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Priez sans cesse


Publi le Jeudi 8 janvier 2009 - Par E.M. Bounds

"Si certains chrtiens, qui sont si rapides se plaindre de leurs conducteurs, avaient moins parl et agi
devant les hommes, et s'taient davantage appliqus, de toutes leurs forces, crier au Seigneur en leur
faveur, si, en quelque sorte, ils s'taient levs de bonne heure pour secouer le Ciel de leurs intercessions
humbles, ferventes et incessantes, l'Eglise de Jsus-Christ aurait t bien davantage conduite dans le
chemin du succs." - Jonathan EDWARDS
D'une faon ou d'une autre, la prire, en particulier pour les serviteurs, est tombe en dsutude ou a t
srieusement dprcie. Il nous est arriv d'entendre cette pratique mise en accusation, comme si cette
ncessaire dpendance de Dieu tait un scandale et devait rabaisser le ministre, l'empcher d'tre
vraiment efficace. Il est vident que cela offense l'orgueil des diplms et leur propre suffisance; mais, si le
service divin permet ces choses, il a besoin d'tre scandalis de la sorte. II est comme un navire en
perdition, loin de tout secours.
Pour le serviteur de Christ, la prire n'est pas simplement le devoir de sa profession, elle ne reprsente pas
seulement un privilge, mais une ncessit. L'air n'est pas plus indispensable aux poumons que la prire
ne l'est au serviteur de Dieu. C'est pour lui une question de vie ou de mort. C'en est galement une de prier
pour lui. Ces deux propositions sont unies dans un mariage qui ne devrait jamais connatre de divorce : le
prdicateur doit prier, on doit prier pour le prdicateur. Satisfaire aux terribles responsabilits, et provoquer
le plus rel succs de cette grande uvre prend autant toutes les prires des responsables que toutes
celles qui peuvent tre faites leur gard. Pour le vrai serviteur, immdiatement aprs la culture de son
esprit et le fait de sa propre communion avec le Sauveur vivant, dans leur forme la plus intense, vient un
grand besoin du soutien et de l'intercession du peuple de Dieu.
Plus un homme est saint, plus il estime la communion avec Dieu; plus il voit clairement qu'Il se donne
ceux qui prient, plus il sait que la rvlation divine son me a lieu dans la mesure de ses aspirations
personnelles et des soupirs importuns qu'elle fait monter vers son Seigneur. Le salut ne fait jamais son
chemin dans un cur qui ne prie pas. Le Saint-Esprit n'habite jamais avec un esprit vagabond et sans
prire. La prdication n'difie jamais une me impie. Christ n'a rien faire avec des chrtiens qui ne Le
cherchent pas. L'Evangile ne peut tre multipli par un messager qui ne sait pas intercder. Dons, talents,
ducation, loquence, appel de Dieu mme, ne peuvent diminuer l'exigence de la prire, ils ne font, au
contraire, qu'intensifier sa ncessit, autant de la part du rachet que pour lui. Plus ses yeux sont ouverts
sur la nature, la responsabilit et les difficults de son uvre, plus il verra et plus il sentira (s'il est vraiment
appel de Dieu) la ncessit imprieuse de prier. Et non seulement il verra qu'il doit le faire toujours plus,
mais encore il suppliera les autres de l'aider de cette manire.
Paul est une illustration frappante de ces choses. Si quelqu'un pouvait jamais tendre ou faire avancer
l'Evangile par le moyen de sa valeur personnelle, de sa capacit intellectuelle, de sa culture, de toutes les
grces reues, de l'appel de Dieu l'apostolat, c'tait bien Paul; et cependant, n'a-t-il pas t un vivant
exemple du fait qu'un serviteur doit tre un homme littralement donn la prire ? Tout aptre qu'il tait,
Paul montre par-dessus tout que le plein succs de son ministre dpendait des prires des saints. Il
demande, il rclame, il plaide il supplie, en des termes pleins de passion, afin de recevoir l'aide de tous les
saints en Jsus-Christ. Il savait que, dans le Royaume spirituel, comme partout ailleurs, l'union fait la force;
que la concentration et l'union intime de la foi, du dsir, et de la prire des rachets permettaient de faire
surabonder la Grce divine (2 Corinthiens 1-11). Des cellules de prire, rassembles comme des gouttes
d'eau, font un ocan qui dfie toute rsistance. Avec sa claire et grande comprhension des "dynamiques "
spirituelles, il s'tait dtermin rendre le ministre du Seigneur aussi convaincant, aussi ternel, et aussi
irrsistible que l'ocan, en rassemblant toutes les units de prires disperses, pour les prcipiter comme
la pluie sur la Parole de Dieu rpandue.
L'explication de la prminence de Paul en travaux et rsultats, autant pour l'Eglise que pour le monde, ne
peut-elle pas tre trouve dans le fait qu'il fut capable de centrer sur lui-mme et son ministre plus de
prires que tous les autres ? A ses frres en Christ de Rome, il crit " Mais maintenant je vous supplie,
frres, par notre Seigneur Jsus-Christ, et par l'amour de l'Esprit, de combattre avec moi en adressant
Dieu des prires en ma faveur ".
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Aux Ephsiens, il dit : " Faites en tout temps, par l'Esprit, toutes sortes de prires et de supplications.
Veillez cela avec une entire persvrance, et priez pour tous les sains. Priez pour moi, afin qu'il me soit
donn, quand j'ouvre la bouche, de faire connatre librement et hardiment le mystre de l'Evangile ".
Aux Colossiens, il souligne : " Priez aussi pour nous, afin que Dieu nous ouvre une porte pour la Parole, en
sorte que je puisse annoncer le mystre de Christ, pour lequel je suis dans les chanes, et le faire connatre
comme je dois en parler ".
Aux Thessaloniciens, il ordonne fermement et ardemment "Frres, priez pour nous".
Paul appelle l'aide l'Eglise de Corinthe : "Vous aussi, nous aidant ensemble dans les prires pour nous".
Cela devait tre une partie de leur travail. Ils avaient prter main forte au combat de la prire puisque
Dieu lui avait fait de telles promesses.
Dans une recommandation supplmentaire, en terminant sa lettre l'Eglise de Thessalonique, au sujet de
l'importance et de la ncessit vitale de leurs prires, il crit : " Au reste, frres, priez pour nous, afin que la
Parole du Seigneur se rpande et soit glorifie, comme elle l'est chez vous, et afin que nous soyons
dlivrs des hommes mchants et pervers ".
Sa rflexion aux Philippiens et frappante : toutes ses preuves et l'opposition qu'il rencontre peuvent servir,
contrairement ce que l'on peut penser ordinairement, rpandre l'Evangile de Jsus-Christ; et cela,
grce l'efficacit de leurs prires pour lui. Philmon devait lui prparer un logement; car, au travers des
prires de son hte, l'aptre serait dlivr pour pouvoir lui rendre visite.
L'attitude de Paul sur cette question illustre merveilleusement son humilit et sa profonde connaissance
des forces spirituelles qui font avancer l'Evangile. Plus que cela encore, elle enseigne une leon toutes
les gnrations de chrtiens : si Paul dpendait tellement des prires des enfants de Dieu pour donner le
succs son ministre, combien n'est-il pas plus ncessaire encore aujourd'hui que les chrtiens ns de
nouveau apprennent prier srieusement et s'unissent l'Intercesseur cleste pour qu'Il rpande Sa
Parole.
Paul ne sentait pas que cet appel urgent la prire en sa faveur abaisse en rien sa dignit, diminue son
influence, ou dprcie sa propre pit. Et d'ailleurs, qu'importe si cela l'avait fait ? Que sa dignit tombe;
que son influence soit dtruite, que sa rputation soit salie, il lui fallait avoir leurs prires. Appel, avec une
mission prcise, le plus grand des aptres comme il l'tait, tout son quipement tait imparfait sans les
prires du peuple de Dieu. Il crivait parfois des lettres, insistant pour que les chrtiens prient pour lui.
Priez-vous pour ceux qui ont la charge de vous conduire? Intercdez-vous pour eux dans le secret ? Les
prires publiques sont de bien peu de poids, moins de sortir de curs constamment assoiffes de Dieu
Ceux qui prient, dans une assemble, sont comme l'taient Aaron et Ur pour Mose. Ils soutiennent les
mains affaiblies des serviteurs et dcident ainsi de l'issue des combats qui font si ardemment rage autour
d'eux. Les appels et le but des aptres taient de mettre l'Eglise en prire. Ils n'taient pas ignorants de la
grce reue par celui qui donne avec joie. Ils n'ignoraient pas la place que l'activit religieuse et le travail
occupent dans la vie chrtienne. Mais pas une de ces choses, ni toutes runies, ne pouvaient, leurs
yeux, tre compares la prire, en ncessit, en importance, en urgence. Les plus ardents et les plus
sacrs de leurs appels taient employs cela. Les plus ferventes exhortations, les mots les plus
comprhensibles et les plus ardents taient employs pour renforcer son imprieuse obligation et sa
ncessit.
"Mettez partout les saints en prire" , tel est le fardeau de l'effort apostolique et le secret de ses succs.
Jsus-Christ, leur Seigneur, avait, Lui aussi, combattu dans ce sens, aux jours de son ministre terrestre.
Alors qu'mu de compassions infinies la vue des champs prts tre moissonns, dont la rcolte se
perdait par manque d'ouvriers, Il s'tait arrt dans sa propre prire pour rveiller la sensibilit endormie de
ses disciples au devoir de cet exercice : "Priez le Matre de la moisson d'envoyer des ouvriers dans Sa
moisson", leur avait-Il command. " Et Il leur dit une parabole, pour montrer qu'il faut toujours prier, et ne
point se relcher. " La puissance de nos dvotions n'est pas mesure par le temps pass cet exercice,
car il doit tre constant, par le Saint-Esprit. La capacit d'attendre de se tenir tranquille, ou de courir de
l'avant, dpend essentiellement de notre intimit avec le Matre. La prcipitation, qui est toujours mauvaise
et destructrice, l'est aussi, et ce d'une faon encore plus alarmante, dans le grand travail de la
communication avec Dieu. De courtes dvotions sont la ruine d'une profonde pit. Le calme, la
comprhension, la force sont jamais les compagnons de la prcipitation. Un court temps de prire puise la
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vigueur spirituelle, arrte son progrs, sape ses fondations, dessche la racine, et rend phmre la vie
spirituelle. Il est la source d'une vie rtrograde, l'indication certaine d'une pit superficielle; il trompe, fltrit,
pourrit la semence, et appauvrit le sol.
Il est vrai que les prires de la Bible sont courtes; c'est du moins ce qui apparat dans les quelques mots
qui en sont rapports. Mais les hommes de prire de la Bible furent avec Dieu durant de longues et saintes
heures de combat. Ils remportrent la victoire par peu de paroles peut-tre, mais par de longues attentes.
Les prires de Mose, par exemple, qui nous sont rapportes, peuvent paratre courtes; mais cela ne
l'empcha pas d'intercder avec jenes et cris constants pendant deux fois quarante jours et quarante
nuits.
Le rapport au sujet de la prire du prophte Elie peut tre condens dans quelques brefs paragraphes ;
mais il est hors de doute qu'Elie, qui savait " prier avec instance ", dut aussi passer plusieurs heures de
luttes ardentes et de sublime communion avec Dieu, avant de pouvoir dire, avec une extraordinaire
assurance, au roi Achab "Il n'y aura ni pluie ni rose durant les annes qui viennent, sinon ma parole". Ce
qui nous est rapport des prires de Paul, dans le Nouveau Testament, peut tre court; mais il nous est dit
qu'il " priait jour et nuit avec ardeur ".
" L'oraison dominicale " est un modle divin pour des lvres d'enfants; mais l'homme Christ Jsus passa de
nombreuses nuits dans la prire avant que Son uvre ne soit acheve. Ses nuits entires et Ses
persvrantes dvotions donnrent Son uvre son fini et sa perfection, "nous donnant un exemple afin
que nous suivions Ses traces ".
Le travail spirituel est un travail exigeant, et les hommes ne le font qu' contre-coeur. Prier, prier
vritablement, cote beaucoup de srieuse attention et de temps, choses auxquelles la chair et le sang ne
trouvent aucune saveur. Nous pouvons nous habituer nos prires de mendiants, jusqu'au point que cela
nous semble bon et normal : c'est une forme dcente qui calme notre conscience un opium aux effets
mortels. Nous pouvons courter nos prires, et n'en pas raliser le pril jusqu'au moment o le btiment se
lzarde ! De rapides dvotions produisent une foi faible, des convictions faibles, une pit douteuse. Etre
petit avec Dieu, c'est tre petit pour Dieu. Raccourcir la prire donne aussi un caractre religieux rabougri,
mesquin et ngligent. Il faut du temps pour que le plein souffle de Dieu pntre notre esprit. La brivet
coupe le canal qui nous relie Lui. Cela prend du temps dans le lieu secret pour recevoir une pleine
rvlation de Dieu par Sa Parole. Le peu de temps et la prcipitation en gtent l'image. C'est pourquoi,
laissons l'Esprit-Saint la possibilit d'intercession en nous "par des soupirs inexprimables" (Romains 8).
Henry Martyn se lamente que : " le manque de lectures bibliques prives et le peu de prire de ma vie,
cause de l'incessant besoin pour la prdication, ont jet un grand froid entre Dieu et mon me ". Il
considrait avoir donn beaucoup trop de temps son service public, et bien trop peu sa communion
intime avec le Seigneur. Il fut tellement frapp par son besoin de mettre part du temps pour le jene et la
prire qu'il crivait ensuite : " J'ai t puissamment assist, ce matin, pour pouvoir prier pendant deux
heures ".
William Wilberforce disait : " Il me faut absolument prendre plus de temps pour satisfaire les besoins de
mon me. Ma vie a t bien trop publique pour qu'elle en retire du bien. La diminution de mes heures de
solitude la font mourir de faim; elle dfaille, elle est prte s'vanouir. Les heures que j'ai gardes taient
trop tardives ". D'un de ses checs au Parlement, il rapporte : " Je veux confesser mon chagrin et ma honte
: tout cela, probablement, parce que j'ai raccourci mes heures de communion; c'est pourquoi Dieu m'a
laiss trbucher ". Davantage d'heures solitaires matinales, voil le seul remde qu'il prconisait.
Plus de temps, et des heures matinales de prire, agiront de faon merveilleuse pour rveiller et fortifier
une vie spirituelle dchue. Cela se manifestera tout de suite par une vie plus sainte. Une vie chrtienne
victorieuse ne serait pas si rare trouver, ni si difficile atteindre, si nos prires n'taient pas si courtes et
si prcipites. Le parfum et la douceur de Christ ne seraient pas si trangers dans nos vies, ni Son hritage
si impossible atteindre, si l'intimit avec Lui tait notre vie normale de chrtiens. Nous vivons
mesquinement parce que nous prions petitement. Avoir tout notre temps, le prendre pour " faire la fte "
dans l'intimit avec le Seigneur, apportera certainement nos vies de la " moelle et de la graisse ". Notre
capacit de nous tenir avec Dieu dans le secret sera la mme pour nous tenir avec Lui en public. De
rapides visites la chambre haute sont illusoires; elles sont une violation de notre engagement envers le
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Seigneur. Non seulement se contenter de ces courts moments nous aveugle, mais nous y perdons
terriblement, de beaucoup de manires, de l'hritage si riche que Christ nous a lgu. Attendre dans le
secret instruit et apporte la victoire. C'est l que nous sommes enseigns. Les plus grandes victoires sont
souvent le fruit des plus grandes attentes; attendre jusqu' ce que les paroles et les plans humains soient
anantis, et que cette patience silencieuse et persvrante remporte la couronne. En appuyant fortement
sur cela, Jsus-Christ ne dit-il pas : " Et Dieu ne vengera-t-Il pas Ses lus, qui crient Lui jour et nuit ? " Il
n'y a pas d'arrt dans cette vie de Christ en moi.
Prier est la plus grande chose que nous puissions faire; et pour bien l'accomplir, il doit y avoir du calme, du
temps et de la mditation biblique. Dpourvue de ces choses, la prire est dgrade pour devenir le plus
petit et le plus insignifiant des exercices. La vraie prire produit les meilleurs rsultats en vue du bien; une
maigre prire ne produit rien. Nous ne pouvons pas employer trop la vraie prire, nous ne pouvons pas
utiliser de simulacres dans ce combat. Nous devons apprendre nouveau combien la prire est digne
qu'on s'y attache, et entrer vraiment l'cole de prire de Christ. Il n'y a rien qui prenne plus de temps
apprendre. Et si nous voulons exprimenter cet art merveilleux, nous ne nous y donnerons pas un petit
peu, de temps autre. Nous devons exiger pour nous-mmes les meilleures heures du jour et ou alors,
nous ne connatrons jamais de prire digne de ce nom.
Notre gnration n'est cependant pas porte la prire. Il existe peu de chrtiens qui prient vritablement.
Dans ces jours de rapidit et d'excitation, d'lectronique et d'atome, les hommes ne veulent pas prendre de
temps pour une chose si dgradante. Il y a des prdicateurs qui " disent " des prires, parce que cela fait
partie de leur programme; mais, qui " se rveille pour se saisir de Dieu " ? (Esae 64-6). Qui prie comme
Jacob pria, jusqu' tre couronn comme intercesseur et prince avec Dieu? Qui prie comme Elie, jusqu'
ce que toutes les forces enfermes dans la nature soient libres, et qu'un pays frapp par la famine
fleurisse comme un jardin d'Eden ? Qui prie comme pria le Seigneur Jsus, alors que, rfugi dans la
montagne, " Il passa toute la nuit prier Dieu" ! Les aptres se donnaient la prire et l'tude de la
Sainte Parole (Actes 6-4), chose laquelle il est le plus difficile d'atteler chrtiens et prdicateurs ! Il y en
aura qui donneront leur argent, mme avec une certaine abondance (bien qu'il ne soit pas eux en vrit);
mais ils ne se donneront pas eux-mmes la prire et leur Bible sans lesquelles tout leur argent n'est
qu'une maldiction. Il y a des quantits de pasteurs qui dlivreront de grands et loquents messages sur le
besoin de se rveiller et la manire de multiplier le Royaume de Dieu; mais il y en a peu qui feront ce sans
quoi toutes leurs prdications et organisations ne sont que vanit : prier. Cela est pass de mode, un art
qui est presque perdu. Mais le plus grand bienfaiteur que cet ge pourra produire, c'est celui qui ramnera
les serviteurs et tous les chrtiens la prire vritable, celle qui est imbibe de la Parole de Dieu.
Les disciples ne purent avoir que des clairs de comprhension au sujet de l'importance de la prire, avant
la Pentecte. Mais la venue de l'Esprit, dont ils furent ensuite remplis, leva la prire jusqu' sa position
vitale et toute-puissante en ce qui concerne la proclamation de l'Evangile de Christ. Le prsent appel la
prire est le plus pressant et le plus puissant que jette le Saint-Esprit l'Eglise de notre poque. La pit
des saints est faonne, pure, perfectionne par la prire. L'Evangile se rpand lentement et timidement
lorsque les chrtiens ne sont pas en prire et tt et tard, et longtemps ! A genoux devant leur Bible ouverte,
telle est l'attitude des conqurants spirituels.
O sont les conducteurs qui peuvent enseigner aux chrtiens l'art de prier, et qui sont capables de les
mettre au travail ? Savons-nous que nous sommes en train d'duquer une gnration de saints qui ne
savent pas prier sans cesse ? O sont les conducteurs apostoliques qui peuvent mettre le peuple de Dieu
genoux ? Qu'ils se prsentent et fassent l'uvre; et ce sera la plus grande qui pourra jamais tre faite !
Une augmentation des facilits d'instruction et de la puissance financire du peuple de Dieu sera sa plus
sre maldiction, si ces choses ne sont utilises dans un esprit de prire et de conscration au Dieu de la
Bible. Une campagne pour avoir les fonds ncessaires une vanglisation du XXe ou du XXXe sicle
n'aidera pas notre pit mais l'empchera, si nous n'y faisons attention. La seule chose qui pourra tre utile
n'est rien moins qu'un effort prcis des hommes de prire. Les mieux placs parmi eux doivent conduire un
effort apostolique d'importance, afin de souligner la vitale importance, et le fait primordial de la prire dans
le cur et la vie de l'Eglise. Seuls des hommes de prire peuvent engendrer des disciples qui savent prier.
Nous avons, en vrit, grand besoin de quelqu'un qui puisse mettre les saints leur travail d'intercession.
Nous ne sommes malheureusement pas une gnration de saints qui sait prier ! Or, de tels chrtiens ne
sont pas plus qu'une bande de mendiants qui n'a ni l'ardeur ni la beaut ni la puissance de vritables saints
! Qui voudra rparer cette brche ? Sera le plus grand des Rformateurs et Aptres celui qui pourra mettre
l'Eglise genoux, dans sa position natale ! (Actes 1-14).

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C'est notre pense la plus sobre et la mieux sentie que le besoin numro UN pour l'assemble de
Jsus-Christ de ce temps et de tous les ges, est celui d'hommes et de femmes de foi, inbranlables et
saints, d'une telle vigueur spirituelle et d'un tel zle ardent. Leur prire, leur foi, leur vie et service seront
d'un modle si radical et militant qu'ils pourront susciter de vraies rvolutions spirituelles, ouvrant la voie
une nouvelle dispensation, autant pour les vies individuelles que pour les rachets dans leur ensemble.
Nous ne voulons pas dire des hommes qui feront sensation par de nouvelles inventions, ou attireront par
de plaisants divertissements; mais de ceux qui pourront remuer la conscience de leurs contemporains et
occasionner de vritables rvolutions par la simple prdication de la Parole de Dieu et la puissance du
Saint-Esprit; les tendances mme de notre temps seront ainsi changes.
Les capacits naturelles et les avantages de l'ducation n'ont rien faire en cette matire. Seule la
capacit de la foi dans la Parole, celle de la prire, la puissance d'une entire conscration, d'un
effacement total de soi, une perte absolue de sa propre vie pour la Gloire de Dieu, une aspiration
continuelle et insatiable pour " toute la plnitude de Dieu " dans le Christ, Parole Vivante, telles sont les
qualits d'hommes qui pourront mettre l'glise en feu pour leur Seigneur et Chef. Cela ne se fera pas d'une
manire bruyante ou comdienne, mais avec la chaleur intense et calme du Saint-Esprit, qui fait fondre les
curs et ressembler leur Matre. Dieu peut faire des merveilles s'Il peut seulement motiver l'homme
adquat. Les hommes peuvent faire des merveilles s'ils peuvent seulement amener Dieu les conduire.
Que chaque rachet soit vraiment rempli du Saint-Esprit, selon l'ordre d'Ephsiens 5, et Dieu mettra le
monde sens dessus dessous. Ce serait minemment utile dans ces derniers jours ! Des hommes qui ont
accs au Trne de la Majest Divine en Jsus-Christ leur Seigneur, sachant utiliser les armes spirituelles
pour amener les penses captives Son obissance, ont toujours t le besoin universel de l'Eglise dont
Jsus-Christ est la Tte.
L'Eglise de Christ n'a jamais t dpourvue de tels hommes qui font resplendir son histoire; ils sont la
dmonstration permanente de la gloire de celle que le Seigneur btit; leur exemple et leur histoire sont
encore une source d'inspiration et de bndiction. Un accroissement de leur nombre et de leur
conscration devrait tre le sujet de nos prires.
Ce qui a dj t fait, en matire spirituelle, peut tre encore accompli de nos jours, et mme de meilleure
faon encore. Telle est la vision de Christ : " Il dit En vrit, en vrit, Je vous le dis, celui qui met en Moi sa
foi fera aussi les uvres que Je fais il en fera mme de plus grandes, parce que Je vais au Pre ". Le
pass n'a pas encore puis les possibilits, ni l'exigence, de faire de grandes choses pour Dieu. L'Eglise
qui est dpendante de son pass pour ses miracles de puissance et de grce, est une glise dchue. Notre
Dieu Sauveur veut des disciples, des hommes de qui le " moi " et le monde ont t mis mort par une
crucifixion de foi (Galates 6-14), par une abdication qui a si totalement ruin l'gosme et le monde en eux,
qu'il n'y a plus d'espoir, ni mme de dsirs, pour un retour en arrire; des hommes qui, par cette
capitulation et crucifixion d'eux-mmes, ont tourn vers Dieu des curs entirement consacrs. Prions
donc avec ardeur pour que les promesses de Dieu la prire soient plus que ralises.
E.M. Bounds

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