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sus planteamientos previos sobre el ente y el ser, en donde ha establecido con antelacin
que el ente oscurece al ser causando su olvido.
Es entonces la obra de arte la nica cosa que para Heidegger porta la verdad y es objetiva y
es a travs de la contemplacin cmo se vislumbra y se reconoce la objetividad de esta
verdad, de esta manera, es solo el arte el que tiene la capacidad de iluminar lo que esta
oscurecido, sin embargo esto va ms all del campo de la imaginacin o de la fantasa, ya
que para Heidegger es la poesa en s la mxima del arte, ya que es el nico elemento capaz
de develar al ser y la verdad, adems de esta capacidad, el filsofo alemn le da la habilidad
al arte, es decir, a la poesa, de fundar una sociedad, comprenderla y transformarla.
Podra afirmarse entonces que as como el lenguaje es la casa del ser, la poesa lo es del
arte, y es que es solo el lenguaje lo que permite al ente manifestarse, ya que en ste se
encuentra su esencia, tal como ocurre con la poesa que para Heidegger es la esencia del
arte; si lenguaje y poesa permiten la manifestacin del ente y el arte respectivamente, debe
asumirse tambin como el medio para conocer la verdad, aun reconociendo que la esencia
del lenguaje y la poesa tiene como fin ltimo el establecimiento de la verdad como antes se
ha mencionado tal como lo afirma el autor: Todo lenguaje potico, tanto en este sentido
amplio como en el ms estricto de lo potico, es en el fondo un pensar. La esencia potica
del pensar guarda el reino de la verdad del ser (M. Heidegger, Arte y poesa, 1996). Sin
embargo, no se tratar de una verdad absoluta si no del desocultamiento de una verdad que
queda plasmada (y en ocasiones encerrada) en los rasgos de las obras de arte. Finalmente la
objetividad y la bsqueda del arte por lo extraordinario conduciran a una revelacin del ser
que fundamentndose en el filosofa y el arte construir una sociedad que sea apta y capaz
de reconocer al ser como el destino del pueblo de occidente.
Referencias Bibliogrficas.
Arte y poesa, Martin Heidegger, (1978), Traduccin y prlogo de Samuel Ramos, FCE.
El origen de la obra de arte, en Caminos de Bosque, Martin Heidegger, Corts H. y Leyte
A, (1996), Madrid, Alianza,.