2015 Carne Negra Fanzine 4

No.
4 NOV 2015
Sumario
Exergo..........................................................................................................................................3
REFERENTES..............................................................................................................................4
Lucy R. Lippard, Caballos de Troya: arte activista y poder (1983)..............................5
HEBDOMAS..............................................................................................................................29
Carlos A. Aguilera, Liber May: Revolucin es deconstruir..........................................30
Hctor Antn, El desacato de la pacotilla.......................................................................37
Ivn de la Nuez, Si mi museo ardiera esta noche..........................................................41
Jazmn Valds, Algunas rutas manoseadas. Bienal de la Habana 2015.................46
Reza Negarestani, Muerte como Perversin: Lo Abierto y la Muerte Germinal...58
Andre Renaud, Espacio y territorio, la necesidad de una definicin crtica..........72
Tiqqun, Y bien la guerra!......................................................................................................82
LA EXCAVADORA...................................................................................................................90
Carlos A. Aguilera, Henry Darger y la Epopeya Glandeco-Angeliniana..................91
PERTINENCIAS........................................................................................................................99
Amador Fernndez-Savater, Crisis de la presencia. Una lectura de Tiqqun.......101
MICRO-DOSSIER..................................................................................................................129
Jorge Carruana Bances......................................................................................................130
Convocatoria..........................................................................................................................136
() El hecho de que la cabeza de Medusa muerta e instrumentalizada

produzca los mismos efectos entre sus enemigos que cuando estaba
viva confirma la suposicin de que el poder petrificador del monstruo
no resida en ella misma. Tanto antes como ahora, se limita a reflejar una
representacin congelada de cuanto se le propone. No debera causar
jbilo la pblica exhibicin de su cadver, la abolicin regimentada de un
lmite? Y sigue causando estupor. ()
Luis Navarro, Perseo dominando/Accin social y medios de comunicacin.
Yo no quera llegar a ser funcionario!

Adolf Hitler, Mein Kampf
REFERENTES
Caballos de Troya:
arte activista y poder
LUCY R. LIPPARD
al vez el Caballo de Troya fuera la primera obra de arte

activista. Basado por una parte en la subversin y, por
otra, en la toma de poder, el arte activista interviene
tanto desde dentro como ms all de la fortaleza sitiada de la

alta cultura o el mundo del arte. No es tanto una nueva forma
de arte como una formacin de energas, que sugiere nuevas
formas de conexin de los artistas con la fuente de energa
de su propia experiencia. En la actualidad, en 1984, existe una
renovada sensacin sobre la capacidad de la cultura para
influir en la forma que tiene la gente de ver el mundo que la
envuelve. El arte activista a veces denominado movimiento
en favor de la democracia cultural" proporciona, por tanto,
"una conciencia en desarrollo, compartida, cuyo impacto no
podemos predecir... una especie de consenso en la prctica
Lucy R. Lippard
Caballos de Troya, arte activista y poder (1983)
que actualmente se encuentra en una etapa
no nos lleve al valle de la irreflexin, sino a
de concientizacin y organizacin.(1)
mover montaas, tambin sera una psima
Dada la naturaleza evolutiva y pragmtica
demcrata cultural si no dedicara mucho
del arte activista, lo que sigue no es tanto
tiempo y muchas energas a observar y
un estudio o una historia, sino ms bien
reflexionar sobre todas las dems formas de
simplemente un intento de situar el arte
arte. Solamente quisiera que el proceso se
activista en relacin con el mundo del arte
moviera ms a menudo en ambas direcciones.
y con la organizacin poltica. Este ensayo
Una parte considerable del arte activista es
se divide en cuatro partes: un argumento en
innovador y expansivo y de l podra aprender
favor del arte activista; reflexiones sobre el
la corriente dominante, del mismo modo que
poder del arte; algunos de los orgenes del
los activistas aprenden de ella.
arte activista reciente; y algunos ejemplos

de diversas estrategias y prcticas artsticas
I. Argumento
desde 1980 hasta hoy. Quiero dejar claro
El movimiento por la democracia cultural
que no me parece necesario que todos los
consiste en una crtica de la homogeneidad
artistas hagan arte activista (aunque me
de
gustara comprobar que cualquier artista
homogeneidad
como cualquier otro ciudadano es un ser
de nosotros pero que nos afecta a todos.
polticamente informado y responsable). El
Vemos cmo esta cultura funde (o pasa por
arte activista es simplemente el tema de este
el microondas) las diferencias multirraciales
ensayo, como lo es tambin la mayora de
y multiculturales, que son la mayor fortaleza
mis actividades. Sin embargo, tambin me
de este pas y su mayor esperanza para
encanta sentir el estremecimiento del puro
comprenderlo y para comunicarse con el
placer esttico y la sorpresa. Aunque sigo
resto del mundo antes de que lo destruyamos.
siendo parcial en favor de una cultura que
De acuerdo con ello variar el arte que refleja
la
cultura
empresarial
que
sirve
dominante,
muy
pocos
1. Arlene Goldbar y Don Adams, From the Ground Up: Cultural Democracy as a National Movement, Upfront,
nm. 8 (invierno de 1983-1984). p. 6. Goldbar y Adams fueron durante varios aos los principales instigadores
del NAPNOC (Neighbourhood Arts Programas National Organizing Committee), que posteriormente cambi
su nombre por el de Alliance for Cultural Democracy: constituye un enlace entre grupos sociales progresistas
en todas Ias artes. La teora que Goldbar y Adams desarrollan sobre la poltica cultural es inestimable; pueden
verse otros artculos suyos en Art in America 70, nm. 4 (abril de 1982), pp. 21-25; Fuse 6, nms 1-2 (mayo-junio
de 1982), pp. 11-16; y en todos los nmeros anteriores de Cultural Democracy.
Carne Negra No.4
Referentes
Lucy R. Lippard
la experiencia vivida en distintos grupos
amplio abanico. En la mayora de los casos no
de poblacin. Esto es a la vez una ventaja
se limita a los medios de arte tradicionales:
y un inconveniente, como bien saben las
por lo general abandona marcos y pedestales.
comunidades artsticas negras, latinas y
Es un arte que tiende hacia fuera pero tambin
asiticas.
hacia dentro. En diversos grados, tiene lugar a
La
democracia
exactamente
igual
cultural
de
es
valioso
un
logro
que
la vez en la corriente dominante y fuera de los
la
contextos de arte aceptados. En la prctica, el
democracia econmica y poltica, contiene el
arte activista podra incluir a la enseanza, las
derecho a expresarse y a exponerse a la mayor
ediciones, las emisiones de radiotelevisin, la
diversidad posible de expresiones. Se basa
realizacin de cine y la organizacin tanto
en una visin de las artes como intercambio
dentro como fuera de la comunidad artstica.
comunicativo. Una verdadera democracia
A menudo incorpora medios muy distintos
animara a los artistas a hablar en su propio
dentro de un nico proyecto a largo plazo. La
nombre y en el de sus comunidades, y nos
mayora de los artistas comprometidos con el
proporcionara a todos el acceso a pblicos
activismo intentan hacer de sintetizadores a la
a la vez semejantes y diferentes de nosotros.
vez que de catalizadores; intentan combinar la
Amlcar Cabral nos ha enseado que la
accin y la teora sociales con la tradicin de
expresin de uno mismo es un requisito previo
las bellas artes, en un espritu de multiplicidad
para la autocapacitacin. Esto no significa que
e integracin, ms que guiados por un espritu
todo el mundo tenga que hacer arte, del mismo
de opciones restrictivas.
modo que formar una poblacin polticamente
El
arte
activista
no
es
nicamente
consciente tampoco significa hacer que todo
"oposicional", aunque suele ser crtico en
el mundo se convierta en poltico. Significa
cierto sentido. Como arte de contacto, a
simplemente que, a menos que todo el mundo
menudo es hbrido, producto de diferentes
entienda el arte en su ms amplio sentido y lo
culturas que se comunican mutuamente. Los
acepte como una posibilidad, el poder del arte
artistas activistas no esperan, por ejemplo,
se reduce.
cambiar
los
valores
de
Ronald
Reagan
El arte activista no se reduce a un
(suponiendo que tenga alguno), sino que se
estilo particular, y probablemente su mejor
oponen a sus puntos de vista (dominados
definicin puede hacerse desde la perspectiva
por la guerra y el antihumanismo) mediante
de sus funciones, que abarca tambin un
imgenes,
Carne Negra No.4
metforas
informacin
de
Referentes
Lucy R. Lippard
carcter alternativo elaboradas con humor,
como un dilogo estimulante para todos los
irona, indignacin y compasin, con el
implicados en l, ms que como una leccin
objeto de lograr que se oigan y esos rostros
especializada
hasta entonces invisibles e impotentes. Por
administrada de arriba abajo. Resulta malsano,
supuesto que esta actitud es idealista. El arte
no obstante, calificar a estos artistas (ya sea
difcilmente es una vocacin pragmtica.
condescendientemente o con admiracin)
Desde luego que la motivacin de cada
como vigilantes" o como "las conciencias del
artista es diferente, pero la razn por la que
mundo artstico", como si su presencia hiciera
la mayora de nosotros se ha vuelto activista
innecesaria una responsabilidad general o
es una profunda frustracin con respecto
individual.
sobre
belleza
ideologa.
a las funciones y los espacios limitados del
El arte activista es, ante todo, un arte
arte en la cultura occidental, sumada a una
orientado en funcin del proceso. Tiene
sensacin de enajenacin con respecto a los
que tomar en consideracin no slo los
espectadores.
mecanismos formales dentro del propio
Todo comienza con ese otro idealismo el
arte, sino tambin de qu modo llegar
que se nos administra en las escuelas que
a su contexto y su pblico y por qu. Por
nos dice que el arte es un excelso "don" para la
ejemplo, los eventos feministas de cena
sociedad y los artistas unos genios solitarios y
/ organizacin / performance / eventos
superiores, ensalzados en sus torres de marfil.
pblicos de Suzanne Lacy culminan en
No obstante, cuando los estudiantes acaban
piezas
sus estudios, a menudo comprueban que les
hecho la obra real incluye la organizacin
resulta difcil entregar dones: unos lo logran,
a lo largo de todo un ao y los talleres que
otros se amargan y otros tantos intentan
desembocan en ella, as como las filmaciones
desmitificar el papel del arte y cambiar su
y la documentacin que pueda producirse
sistema de funcionamiento. Para aquellos que
despus. Estas consideraciones han llevado
necesitan ver resultados inmediatos (un buen
a un planteamiento radicalmente distinto
cheque o una fama instantnea), un trayecto
de la creacin artstica. Las tcticas o las
tan prolongado resulta insatisfactorio. Pero las
estrategias de comunicacin y distribucin
compensaciones se producen precisamente
entran en el proceso creativo, al igual que
en el proceso de ese compromiso. Los
actividades
artistas activistas tienden a ver el arte
dicho proceso, como por ejemplo el trabajo en
Carne Negra No.4
de
arte
reconocibles,
habitualmente
pero
separadas
de
de
Referentes
Lucy R. Lippard
la comunidad, las reuniones, el diseo grfico,
que habitan en California, pero tambin se
la colocacin de carteles. Las aportaciones
ensea a la juventud local; incluye asimismo el
ms destacadas al arte activista actual son
"trabajo social " con bandas juveniles locales
las que proporcionan no slo nuevas imge
al tiempo que proporciona apoyo econmico a
nes y nuevas formas de comunicacin (en
comunidades chicanas acosadas.
la tradicin de la vanguardia), sino las que
- Los carteles y las ingeniosas vallas
adems indagan y penetran en la propia vida
publicitarias de Loraine Leeson y Peter Dunn,
social, mediante actividades a largo plazo.
con fotomontajes cambiantes en mltiples
Habra otros ejemplos:
paneles, en el este de Londres, que se han
- La obra en curso de Tim Rollins, realizada
convertido no solo en parte del paisaje local
junto a sus estudiantes de instituto con
sino de la escena poltica del municipio, pues
dificultades de aprendizaje del South Bronx.
abarcan recientes cierres de hospitales,
sta incluye objetos y enormes collages
problemas de vivienda y laborales, as como
pintados, producidos en clase pero tomados
remodelacin urbana.
de las experiencias de los estudiantes en el
- Grupos de actuaciones pblicas (por
mundo.
ejemplo, The Waitresses, Mother Art y Sisters
- La implicacin durante cinco aos de
of Survival (SOS) todas ellas nacidas del
Mierle Laderman Ukeles con el Departamento
Womans Building de los ngeles) centradas
de limpieza y recogida de basuras del
en temas especficos como las relaciones
Ayuntamiento de Nueva York, proyecto que
laborales, el desarme nuclear y el sexismo
incluye exposiciones y actuaciones pblicas y
implcito en la eleccin hijos o carrera.
privadas.
- En Australia, Vivienne Binns y Annie
- La obra colectiva en curso de Carnival

Knowledge
sobre
feminismo,
derechos
Newmarch,
con
profesionales
artistas
subvencionadas
sociales
por
el
reproductivo y sexualidad, que adopta la
gobiernoexponen en museos sus obras
forma de bazares callejeros, exposiciones y
de arte propias y colectivas generadas en
otros acontecimientos pblicos.
vecindarios rurales y suburbanos. Una obra a
- El mural en continua expansin de Judy
largo plazo de Peter Kennedy sobre la historia
Baca, The Great Wall of los Angeles (La gran
australiana se centra en el golpe de Estado
muralla de Los ngeles), donde se pinta la
del 11 de noviembre de 1975 en forma de
historia de los residentes del Tercer Mundo
sofisticadas pancartas bordadas y pelculas y
Carne Negra No.4
Referentes
Lucy R. Lippard
vdeos documentales.
sentido contrario: Greg Sholette pas de
Y as sucesivamente. Los temas y los
realizar un mordaz libro de artista sobre cmo
medios son tan variados que resulta muy difcil
Citibank "consigui calmar al vecindario, a
generalizar sobre el arte activista.
trabajar activamente en la comunidad con
Lo que estas diversas obras s comparten
el proyecto "Not for Sale [No se vende] de
es el modo en que el estilo y la esttica
Political Art Documentation / Distribution,
estn profundamente entrelazados en las
contra la remodelacin del Lower East Side de
estructuras sociales en que intervienen.
Nueva York, a la vez que segua realizando arte
Estos artistas trabajan a menudo en series
exponible sobre temas relacionados.
no series autnomas para exposicin,
Dos crticas frecuentes al arte activista
sino secuencias continuadas de aprendizaje,
son las siguientes: El arte no puede cambiar
comunicacin,
luego
nada, de modo que si te preocupa la poltica
reaprendizaje a partir de las respuestas del
debes hacerte poltico en vez de artista".
pblico escogido. Cuando Jerry Kearns,
(Que va acompaada de otra que afirma:
por ejemplo, se interes por los estereotipos
''Esto no es arte es sociologa".) La siguiente
raciales
de
asegura es: "El arte que busca el cambio social
comunicacin en 1980, su forma de realizar
resulta intil cuando es invitado a participar
"estudios'' para posibles pinturas consisti en
en exposiciones y ventas dentro del mundo
trabajar en el South Bronx con el Committee
artstico convencional".
integracin
sexuales
en
los
medios
Against Fort Apache (Comit contra Fort
Los artistas activistas no son tan ingenuos
Apache: coalicin urbana de protesta contra
como sus crticos. Pocos de ellos trabajan
las representaciones racistas y sexistas de
con la ilusin de que su arte vaya a cambiar el
negros, hispanos y mujeres en la pelcula Fort
mundo de forma directa o inmediata. Rudolf
Apache, The Bronx, 1981)(2) y en Brooklyn con
Baranik ha sealado que el arte puede no ser
el Black United Front, para luego organizar
la mejor herramienta didctica existente, pero
una exposicin colectiva itinerante sobre el
puede ser un socio poderoso para el discurso
tema. A veces el proceso se desarrolla en
educativo, que expresa su propio idioma (y,
2. Puede verse un informe sobre esta campaa meditica y su relacin con el arte activista en Lucy R. Lippard
y Jerry Kearns, Cashing a Wolf Ticket (Activist An and Fort Apache: The Bronx) , Artforum 20, nm. 2 (octubre
de 1981), pp. 64-73.
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Referentes
Lucy R. Lippard
dicho sea de paso, penetra subversivamente
general. Tratarn de hacerlo sin sacrificar
en intersticios donde la didctica y la retrica
la complejidad y la integridad esttica, y sin
no pueden entrar). Con la profundizacin y la
ser asimilados ni manipulados por la cultura
generalizacin de la prctica del arte activista
dominante. El arte que no se limita a un
en Estados Unidos durante los ltimos cinco
contexto nico bajo el control del mercado y
aos, esta asociacin est recibiendo mayor
del gusto de la clase dominante resulta mucho
consideracin de los grupos polticos, as
ms difcil de neutralizar. Y a menudo es muy
como de las corrientes convencionales.
eficaz cuando se ve dentro de los propios
Tambin es crucial recordar que el activismo
baluartes del poder que critica. Cuidado con
de base comienza en casa. Tendemos a
los artistas que ponen al descubierto sus
olvidar que la organizacin dentro de la
talentos.
comunidad artstica tambin es "efectiva".
Dado que el arte activista es raramente
Los artistas por s solos no pueden cambiar
enseado en las escuelas, existen pocos
el mundo. Pero tampoco puede hacerlo
modelos conocidos y es importante que los
nadie ms, solo. Lo que s podemos hacer
existentes se hagan lo ms visibles posible.
es decidir formar parte del mundo que est
Por ejemplo, las series de fotomontajes en
cambiando. No existe ninguna razn por la que
color de Carole Cond y Karl Beveridge,
el arte visual no deba ser capaz de reflejar las
realizados
preocupaciones sociales de nuestro tiempo
de colaboracin con trabajadores de los
con la misma naturalidad que las novelas, las
sindicatos canadienses de las industrias del
obras de teatro y la msica.
acero y el automvil, ofrecen al pblico asiduo
En cuanto al ingreso en el mismo circuito

expositivo,
cuanto
sofisticados
resultado
de
procesos
del arte oficial un estilo tcnicamente brillante
se
y singular acerca de vidas y temas con los
vuelven los artistas activistas, mayor es su
que no estn familiarizados, mientras que
capacidad de hacer arte que funcione en
en el lugar de trabajo las mismas obras son
distintos niveles. Pueden realizar obras de
herramientas organizativas, que refuerzan
arte especficas para audiencias y situaciones
la solidaridad a la vez que narran historias
especficas, o pueden intentar cosas distintas
mutuamente
a un mismo tiempo, de modo que una obra
pueden no estar en venta, o pueden venderse
afecte de una manera a los pblicos de
y mantenerse en el sector pblico, pues
arte y de otra manera distinta al pblico en
siguen existiendo en otros contextos despus
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ms
como
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significativas.
Tales
obras
Referentes
Lucy R. Lippard
de ser "compradas". Y aunque el sistema
cultural proviene de una incomprensin de
privado disfrute con la adquisicin de espejos
la base de la autoridad y la autenticidad del
poco complacientes o crea que su propiedad
arte. El arte es sugerente. Los movimientos
desactiva el efecto poltico de la obra, sirven
que inspira suelen ser emotivos. En el mundo
de apoyo, no obstante, para una posterior
del arte, un artista poderoso es aquel cuyo
oposicin. En las condiciones del capitalismo,
nombre puede utilizarse: su nombre, no su
no es una mala transaccin .
arte. (Compre un Starr, como quien dice:

Compre una obra de Starr, peligrosamente
II. Poder
prximo a Compre a Starr).
El poder del arte es subversivo ms que
O tal vez sea ms exacto decir que el
autoritario y consiste en su conexin de la
poder del artista est separado del poder del
capacidad de hacer con la capacidad de ver
objeto. Antao, los objetos de arte tenan un
(por tanto en su poder para hacer que otros
poder literal poder mgico, poder poltico
vean que tambin ellos pueden hacer algo a
y el artista participaba en esto porque era
partir de lo que ven y as sucesivamente).
necesario para la comunidad. (Quin necesita
El arte potencialmente vigoroso es casi por
hoy a los artistas? Para qu? Quin decidi
definicin oposicional: presenta esa obra que
que el objeto artstico tuviera una funcin tan
consigue salir laboriosamente de los canales
limitada?)
prescritos y que se ve bajo una nueva luz.
Si el primer ingrediente del poder del arte
A pesar de la imagen pblica del arte, de
es su capacidad para comunicar lo que se
altiva impotencia y humillante manipulabilidad,
ve desde la luz sobre una manzana hasta
un creciente nmero de activistas dentro y
las causas subyacentes del hambre en el
fuera del mbito cultural comienzan a abordar
mundo el segundo ingrediente es el control
su potencial poder. No obstante, la cultura
sobre los contextos sociales e intelectuales
potencialmente poderosa no tiene porqu
en los que se distribuye y se interpreta. El
coincidir por necesidad con la cultura que
poder real de la cultura reside en unir visiones
quienes ostentan el poder cultural consideran
individuales
que va a ser o debe ser poderosa. El poder
"ejemplos y "lecciones objetivas", as como
es generalmente interpretado como control
los placeres del reconocimiento sensual.
control de las acciones propias y de las
Irnicamente, aquellos artistas que intentan
acciones de otros. El mito de la impotencia
transmitir sus significados directamente son
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comunes,
proporcionar
Referentes
Lucy R. Lippard
a menudo acusados de propagandistas, y
que simplemente embellecen, observan y
su accesibilidad se ve as limitada a quienes
reflejan los sitios, las vistas y los sistemas del
no tienen miedo de adoptar una postura. La
status quo.
capacidad de producir visiones es impotente
Los artistas tienen un tipo de control sin
a menos que se vincule con un medio de
precedentes sobre su propia produccin, pero
comunicacin y distribucin.
la mayora lo pierden de inmediato en la fase
El realismo poltico suele ser etiquetado
de posproduccin. Pierden el control no slo
como propaganda. No obstante, el racismo,
sobre el objeto, sino tambin sobre su objetivo.
el sexismo y el clasismo no son invisibles en
Cuando una obra de arte sale de las manos del
esta sociedad. La cuestin de por qu habran
artista, queda fuera de su alcance en diversos
de ser por lo general invisibles en el arte visual
sentidos. El contacto o la conexin con una
sigue siendo una patata demasiado caliente
obra (descrita por ciertos artistas no slo
para ser aceptada. Por el hecho de estar tan
mujeres como una comunicacin umbilical
arraigado en el contexto, el arte activista es
o parental) puede perderse llegados a este
a menudo algo que escapa a los crticos de
punto. Como un nio, la obra es abandonada
arte, que no son el pblico al que se dirigen,
a una existencia independiente en un mundo
ni tampoco saben tanto como los propios
que
artistas acerca de sus temas y lugares. Las
irreconocible: enmarcarla mal, colgarla bajo
mltiples e interminables formas pueden
una luz inadecuada, mistificarla, despojarla de
tambin resultar confusas debido a que la
su ideologa o, por el contrario, utilizarla para
innovacin en el mundo del arte internacional
demostrar otros argumentos polticos(3). En
es
marca,
esta fase, el artista entrega el poder del objeto
estilstico y efmero, orientado a un breve
al comerciante, museo o nuevo propietario,
intervalo de atencin por parte del mercado.
para volver al estudio, a una nueva obra sobre
En general, se supone que los artistas no
la que todava tiene la ilusin de control.
entendida
como
nombre
de
puede
transformarla
hasta
hacerla
atraviesan tanto la superficie como para
Algunos de los que insisten en que el arte
provocar cambios de actitudes; se supone
carece de poder consideran que su poder
3. El caso clsico es el uso del expresionismo abstracto (la Escuela de Nueva York) como un arma de la guerra
fra por parte del Gobierno estadounidense, documentado por primera vez por Max Kozloff, American Painting
During the Cold War. Artforum 11, nm. 9 (mayo de 1973), pp. 43-54; William Hauptman, The Suppression
of Art in the McCarthy Decade, Artforum 12, nm. 2 (octubre de 1973), pp. 48-52; y Eva Cockcroft, Abstract
Expressionism, Weapon of the Cold War, Artforum 12, nm. 10 ( junio de 1974), pp. 39-41.
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Referentes
Lucy R. Lippard
radica precisamente en esa carencia de
meditico que llega a millones de personas a
poder que el arte se libra de las presiones
diario pero cuyo nombre es desconocido por
sociales por el hecho mismo de estar por
aquellos a quienes llega? O es la feminista
encima o por debajo de todo eso. Hay algo
militante o el artista socialista que ha decidido
de verdad en esto, pero tiende a estimular
la invisibilidad en el mundo del arte en favor de
la
consideran
una visibilidad limitada pero autodeterminada
el poder segn es definido por la cultura
en el mundo real de la comunidad, las
dominante desde la perspectiva del dinero,
escuelas, las manifestaciones y otros pblicos
el prestigio, la cobertura meditica y la
especficos? O podra incluso ser el humilde
posibilidad de decirle a la gente qu hacer
"artista folk" y aficionado cuyos espectadores
definiciones que por definicin excluyen las
son sus vecinos y cuyo arte refleja voces
nociones convencionales del arte, pero no
inaudibles y vidas invisibles en los pequeos
necesariamente del arte activista.
escenarios
irresponsabilidad.
Otros
Resulta til observar todas esas luchas
donde
dichas
voces
son
escuchadas y dichas vidas resultan familiares?
de poder en las que las mayoras de los

artistas se ven envueltos a su pesar. Hay que
III. Fuentes
preguntarse: Quin es el ms poderoso?,
El arte activista de hoy es el producto de
el artista famoso y mayoritario cuya obra
circunstancias tanto externas como internas.
la ven miles de personas y, ocasionalmente,
Aunque en la mayora de los casos la situacin
millones en la revista Time, que disfruta de
social externa no afecta directamente al
todos los smbolos del poder otorgados por el
arte, s afecta a la mayora de los artistas
establishment del arte oficial (subvenciones,
como personas. Es obvio que las polticas
ventas, exposiciones, artculos, premios)?,
nacionales e internacionales de los gobiernos
y las consiguientes oleadas de financiacin
ms
bien
el
artista-relativamentegeneral
y desfinanciacin burocrtica han afectado
de inclinaciones conservadoras) cuya zona
a las estructuras comerciales, expositivas
de influencia puede ser ms amplia y que
y educativas en las que todo arte se mueve.
puede ser igualmente rico, pero a quien
En su estructura, el arte activista de hoy es
los detonadores del poder cultural niegan
el producto de tres campos diferencia

dos
el toque de poder de consagracin de la
de artistas que se agruparon hacia 1980,
varita mgica de la calidad? O es el artista
en una poca de mayor conservadurismo,
desconocido-en-esos-crculos
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(en
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Referentes
Lucy R. Lippard
crisis econmica y temor creciente a una
la conciencia poltica y un escenario artstico
tercera guerra mundial. Estos tres campos
absolutamente saludable.
tenan intereses similares, pero muy distintos
Para bien o para mal todo comienza en
estilos y contextos, y se comunicaban entre
las corrientes mayoritarias, donde artistas
s slo de forma espordica. stos eran los
ms o menos experimentales han tendido a
grupos: 1) algunos artistas experimentales o
identificarse directamente con los pueblos
de vanguardia que trabajaban en el entorno
oprimidos y rebeldes, aunque no en el marco
mayoritario o del "arte oficial"; 2) ciertos
de su trabajo artstico sino como personas.
artistas progresistas o denominados artistas
Los artistas mayoritarios o potencialmente
polticos que trabajaban juntos o en el seno
mayoritarios son quiz reacios a la actividad
de organizaciones polticas, con frecuencia
de grupo, que a menudo se considera algo
a la vez dentro y fuera del mundo artstico
que debilita la expresin individual y perjudica
mayoritario 3) algunos artistas comunitarios
el desarrollo profesional. Aunque en este
que trabajaban sobre todo fuera del mundo
medio existe poco entusiasmo o escaso
del arte con grupos sociales de base.
conocimiento con respecto al activismo en
Aunque esta situacin es paralela a la
el arte, existe un genuino aunque ocasional
existente en menor grado en otros lugares
apoyo a las buenas causas.
de Estados Unidos y en otras partes del
Se supone, incorrectamente, que los
mundo, este ensayo se centra en mi propia
artistas polticos son en exclusiva criaturas
experiencia local en la ciudad de Nueva York.
de la izquierda, como si la anarqua y la
A menudo esta experiencia se aliment de la
neutralidad en favor del sistema no fueran
interpelacin con otras partes del pas y del
tambin polticas. (Esta sera una sucinta
mundo (especialmente Inglaterra y Australia,
definicin de un artista no poltico: Es
lugares de origen de algunos de nuestros
simplemente otra forma de decir: Mi poltica
principales
activista).
es la de los otros.)(4) En estos momentos, yo
No obstante, la historia completa de este
describira a un artista poltico como alguien
movimiento no se ha escrito todava, y es
cuyos temas y a veces cuyos contactos
probable que por ahora se limite a esas zonas
reflejan problemas sociales, generalmente en
donde se superponen la experiencia urbana,
forma de crtica irnica. Aunque los artistas
modelos
de
arte
4. Hlne Cixous, Castration or Decapitation, Signs 7. nm. 1 (otoo de 1981), pp. 51, citado por Nancy Spero
en una entrevist a con Kate Horsfield, On Art and Artists: Nancy Spero, Profile 3, nm.1 (enero 1983), pp.17.
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Referentes
Lucy R. Lippard
polticos y los activistas" son a menudo las
casos critica y se moviliza en favor del cambio
mismas personas, el arte poltico tiende a
de dicha situacin. El Cityarts Workshop
estar socialmente interesado, mientras que
era el grupo de artes comunitarias ms
el arte activista tiende a estar socialmente
conocido de Nueva York en los aos setenta,
comprometido no responde tanto a un juicio
y trabajaba principalmente en la organizacin
de valor como a una eleccin personal.
de proyectos murales en barrios de toda la
La obra del primero es un comentario o un
ciudad.
anlisis, mientras que la del segundo se mueve
Podra
seguir
trazando
lneas
hasta
dentro de su contexto, con su pblico. Durante
formar
los aos setenta, los artistas "polticos"
panorama ms preciso (aunque fuera ms
y "activistas", que trabajaban con grupos
confuso) que las excesivas simplificaciones
feministas o con grupos de artistas disidentes
anteriores. He preferido que la categorizacin
organiza
dos
Workers'
no sea divisoria, pero slo porque parece
Coalition, Artists Meeting for Cultural Change,
necesario comprender las tres corrientes
Anti-Imperialist
estaban
interrelacionadas de arte activista actual.
tradicionalmente apartados de las corrientes
Cada vez se superponen ms y son ms
mayoritarias, aunque los grados individuales
difciles de distinguir unas de otras. Por
de beligerancia y aislamiento variaban segn
ejemplo, los jvenes artistas de la "nueva
el tipo de organizacin que se desarrollaba en
ola" que dirigen ABC No Rio un catico y
el seno del mundo artstico en cada momento
vigoroso espacio abierto en el Lower East
determinado.
Side, son artistas comunitarios, artistas
(tales
como
Cultural
Art
Union)
un
tapiz
que
proporcionara
un
Los artistas comunitarios tienen diversos
experimentales o polticos? Ninguna de las
grados de politizacin y en el pasado casi
tres cosas, o las tres, segn se considere su
siempre han rechazado y han sido rechazados
estilo, su intencin, su contenido, sus efectos.
por el mundo del gran arte. Trabajan de
Tal vez la naturaleza general de estas cuasi
forma natural en grupos, casi siempre como
definiciones quede ms clara si las reforzamos
muralistas, performers, profesores o artistas
con un poco de historia interna. La mayora de
residentes en centros comunitarios. Cierto
nosotros fuimos educados para ver la pintura
arte comunitario refleja su situacin local,
y la escultura como incapaces de comunicar
en algunos casos estimula la participacin
excepto en mbitos especializados. Estaban
activa en su situacin, mientras que en otros
separadas no solamente del resto del mundo,
Carne Negra No.4
16
Referentes
Lucy R. Lippard
sino del resto de la cultura. Desde finales de
que se produjeron en el arte convencional y
los aos cincuenta, no obstante, el mundo
sobre todo en el arte minimalista y conceptual.
de las artes visuales ha estado cada vez
Estos estilos rotundos y abiertamente no
ms abierto al matrimonio (o al menos a
comunicativos albergaban una conciencia
mantener relaciones) con la msica, la danza,
poltica caracterstica de aquellos tiempos,
el teatro, la filosofa, la ficcin y, a veces, la
de la que ni siquiera el aislado mundo del
sociologa y la poltica. Durante los ltimos
arte poda en ltima instancia escapar. La
veinte aos se ha reconocido gradualmente
"fabricacin" y la "desmaterializacin" fueron
que forzar a los artistas a escoger entre
dos estrategias que los minimalistas y los
medios y funciones rgidamente definidos,
conceptuales utilizaron respectivamente para
o entre el mundo del arte y el mundo real
compensar la mitificacin y la mercantilizacin
es una forma clsica de mantener a todo
del artista y la obra de arte. Estas estrategias
el mundo en su sitio. La separacin llevada
no funcionaron ni "sacaron el arte fuera de las
a cabo mediante la divisin del trabajo
galeras", pero establecieron el escenario para
todava reflejada en los persistentes tabes
la preferencia de la generacin televisiva por
contra lo interdisciplinario es un vestigio
la informacin y el anlisis en detrimento de la
del formalismo greenberguiano de principios
escala monumental y la originalidad.
de los sesenta, en el que un medio era

claustrofbicamente
entendido
como
A finales de los aos sesenta, Artists
el
and Writers' Protest, Art Workers Coalition
mejor cuanto ms "refinado" o confinado
(AWC), Black Emergency Cultural Coalition y
estuviera con respecto a sus caractersticas
Women Artists in Revolution (WAR) agruparon
definitorias; por ejemplo, la pintura es una
a artistas con muy diversas estticas y
superficie plana, decorada, y eso es todo lo
grados variables de xito y concienciacin
que puede ser.
poltica para protestar contra la guerra de
El arte activista de hoy hunde sus races en
Vietnam y contra el racismo y el sexismo
los ltimos sesenta, en las rebeliones contra
en el mundo del arte. Acciones de grupo,
las visiones tan simplistas del arte. Proviene
planificadas
no tanto de los puos levantados y las
y blancos, europeos, latinoamericanos y
estrellas rojas de la izquierda "revolucionaria"
norteamericanos, pintores y escultores, se
como
conscientemente
diferenciaban de la agit-prop de los aos
subversivas reacciones contra el status quo
treinta y cuarenta la ltima gran oleada
de
las
Carne Negra No.4
menos
17
colectivamente
por
negros
Referentes
Lucy R. Lippard
de arte poltico en Estados Unidos en su
los que participaron aprendieron mucho sobre
fusin de estereotipo y sofisticacin. Las
el funcionamiento del mundo del arte, sobre
anticonstitucionales
del
las relaciones entre el poder de los artistas y el
Guerrilla Art Action Group (GAAC) tenan
poder institucional y sobre las interrelaciones
cierta deuda con Fluxus y el arte proto-
entre las instituciones culturales y quienes
performance europeo; la fabricacin de una
controlan
tarjeta de asociado al Museum of Modern Art
los artistas que haban participado en el
descaradamente timbrada con un sello de
movimiento antibelicista como una aventura
caucho con el logotipo de la AWC se inspiraba
o como una necesidad temporal haban
en el conceptualismo; las exigencias retricas
vuelto a la corriente dominante. El movimiento
planteadas a los museos estaban escritas
negro de liberacin, que haba inspirado
por artistas que haban expuesto en ellos.(5)
revueltas estudiantiles y feministas, se haba
Adems, la contracultura general produjo en el
apaciguado y el movimiento de mujeres haba
mundo artstico una nueva oleada de galeras
heredado el empuje de la ira y del proceso
en
pequeas
de reconsideracin radical. El arte feminista
publicaciones
ampli y profundiz en la nocin misma de
gestionadas por artistas, obras callejeras, arte
"arte poltico" mediante la incorporacin del
postal, pequeas empresas videogrficas y
elemento de lo personal, la autobiografa, la
cine independiente, todo lo cual permiti a los
concienciacin y la transformacin social,
artistas seguir hablando por s mismos en los
que con el tiempo desemboc en el concepto
apaciguados setenta.
ms amplio an de "lo poltico es personal,
rgimen
imprentas,
Si
de
pocos
sus
callejeras
cooperativas,
exposiciones
bien
utilizaron
stiras
artistas
experiencias
individuales
el
mundo.(6)
Hacia
1971-1972,
es decir, en una conciencia de cmo los
polticas
acontecimientos
locales,
nacionales
directamente en su obra (aunque algunos
internacionales afectan a nuestras vidas
utilizaron su obra en sus experiencias), todos
individuales.
5. Vase mi The Art Workers Coalition: Not a History, Studio International 180, nm. 927 (noviembre de
1970), pp. 171-174. Este texto y otro abundante material relacionado se han reeditado en mi libro Get the
Message? A Decade of Art for Social Change, E.P. Dutton, Nueva York , 1984.
6. Hans Haacke fue uno de los artistas que utiliz este material en su obra; y su arte y sus artculos siguen
explorando, de forma exhaustiva y eficaz, las mortferas manipulaciones de la industria de la conciencia.
Vase su Framing and Being Framed. The Press of the Nova Scotia College of Art and Design, Halifax, 1975, y
Working Conditions, Artforum 19, nm. 10 ( junio de 1981), pp.56-61.
Carne Negra No.4
18
Referentes
Lucy R. Lippard
A mediados de los aos setenta, los
Algunos miembros de la AMCC intervinieron
temas de raza, sexo y clase, aunque apenas
tambin en la publicacin de The Fox y de
populares en el mundo del arte, se haban
su
abierto
Broadway.
vehculos para los puntos de vista ms o
Cuando en 1975 se form la organizacin
menos marxistas sobre el arte y la produccin
Artists Meeting for Cultural Change (AMCC)
artstica. Otros miembros contribuyeron a
para protestar contra la irnica oferta del
crear Heresies: A Feminist Publication on Art
bicentenario
and Politics, en 1976.
camino
del
hasta
West
Whitney
Museum
(una
sucesora,
Red
Herring
influyentes
coleccin privada de Rockefeller), a los
En 1977, la AMCC cay vctima de
veteranos del movimiento contra la guerra se
constantes discusiones internas, a veces
les uni una nueva generacin que haba sido
sectarias. Varios de sus miembros dieron la
educada en los aos sesenta por radicales
espalda por completo al mundo del arte para
universitarios. A menudo menos inclinada
incorporarse a la Anti-Imperialist Cultural
a la accin que la AWC, pero con una base
Union (AlCU), dirigida por Amiri Baraka. En la
mucho ms firme en cuestin de teora
AICU, los artistas de vanguardia trabajaban
poltica y anlisis de los medios, la AMCC
directamente con (en vez de acerca de)
se convirti principalmente en un grupo
poblaciones negras y comunidades en su
de debate, varios de cuyos miembros ms
propio territorio, en formas distintas de las
elocuentes eran artistas conceptuales que
sancionadas o toleradas por las incursiones
recurrieron a los medios de reproduccin
del mundo del arte en "terreno extrao.(7)
masiva para transmitir sus mensajes sobre
De hecho, a lo largo de la ltima dcada, una
las funciones sociales de la cultura y sus
proporcin mayor del mundo del arte de lo
controladores. Como en el caso de la AWC, la
que en general se cree ha luchado contra su
principal contribucin del grupo fue su labor
propio aislamiento. Una teora prctica de la
de concienciacin en la comunidad artstica.
cultura (a veces colindante con el denominado
Tambin fue importante la publicacin de
posmodernismo) emerge lentamente desde
The
que
diversos ngulos. El arte visual es slo una
analizaba la coleccin de Rockefeller desde
parte de ello o, por una vez, es parte de ello.
una perspectiva acadmica, pero revisionista.
El a menudo cauto pluralismo de los setenta,
Anti-Catalog
[El
anticatlogo],
7. Su publicacin, Main Trend, fue una vvida documentacin de los conflictos que conlleva ser polticamente
correctos y estticamente ambiciosos.
Carne Negra No.4
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Referentes
Lucy R. Lippard
surgido de las rebeliones subdesarrolladas
en la creciente comprensin de lo que la
de los sesenta, estableci un terreno de
reaganeconoma supondra para el pas y
crecimiento ms frtil de lo que cualquiera de
para los artistas . Al mismo tiempo, aquellos
nosotros comprendimos en aquel momento.
activistas culturales comunitarios que haban
En 1979-1980, un mpetu alentado en parte
estado
desde la poltica y en parte desde el estilo,
con los marginados desde los sesenta y
comenz a agruparse en Nueva York. Lo
que haban sido totalmente invisibles en el
mismo estaba sucediendo en otros lugares
mundo artstico, comenzaron a atraer una
de Estados Unidos, aunque por entonces no
nueva
ramos demasiado conscientes de nuestra
con los grafiteros y con una cultura lati

na
mutua existencia.
recientemente visible. Pese al declive de la
realizando
atencin
murales
mediante
su
trabajando
asociacin
actividad organizada en el Tercer Mundo y
IV. A partir de 1980...
en las comunidades feministas, sus modelos
En 1980 algunos veteranos de la AMCC, la
activistas no haban sido olvidados. Grupos
AICU y el movimiento feminista, muchos de
como el Taller Boricua en el barrio; JAM, en la
ellos entonces en la treintena, comenzaron
periferia del centro (ms tarde considerada
cautelosamente a restablecer contacto con
como el propio centro de la ciudad); AIR , en el
las periferias del mundo del arte a travs de
Soho; y el Basement Workshop, en Chinatown,
Ia organizacin multigeneracional Political
pusieron el arte hispano, negro, feminista y
Art Documentation / Distribution (PADD). Al
asitico a disposicin de quienes desearan
mismo tiempo, una generacin en su mayora
salirse del camino.
ms joven haba comenzado a crear un nuevo
Un factor esencial en estos procesos,
estilo de disidencia basado en la colaboracin
especialmente entre los artistas ms jvenes,
y la inmersin intercultural en la cultura pop
fue la cultura punk, importada de la clase
(y punk). La hostilidad predominante hacia
obrera britnica y americanizada en forma
un arte con cualquier tipo de enfoque social
de una rebelin de clase media que mantena
abierto comenz a disolverse a medida que
una vaga necesidad de cambio social. Al
se pona en evidencia no slo que la nueva
mismo tiempo, se estaba produciendo una
estrategia era desesperadamente necesaria,
compleja fusin entre cultura popular y cultura
sino que ya estaba resonando en los metros,
oficial, como consecuencia de las conexiones
en el South Bronx, en el Lower East Side y
entre el arte procedente de las escuelas,
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Referentes
Lucy R. Lippard
la msica rock, el mundo de los clubes, los
artistas no tienen poder, no?". Esto a su vez
murales, el teatro de calle, la performance, el
llev a algunos a rechazar la idea socializada
cine documental , la fotografa y el vdeo, as
de que es preciso elegir entre arte y accin
como los grupos feministas, los grupos de
social, que cualquiera que desee que el arte
liberacin racial y los movimientos sindicales.
sea comunicativo y eficaz es un idealista bobo,
Un movimiento cultural izquierdista de base
un psimo artista o un rojo peligroso.(8)
haba ido creciendo silenciosamente en el
Despus
de
rechazar
los
impolutos
terreno labrado del activismo de los sesenta.
espacios del Soho y las pginas satinadas
Se cataliz mediante el influjo de jvenes
de las revistas comerciales, un buen nmero
artistas beligerantemente desilusionados o
de artistas ms jvenes se agruparon bajo
idealistas, bien preparados y ambiciosos, pero
la denominacin de Collaborative Projects
insatisfechos con la estrechez y el elitismo
(Colab); celebraron exposiciones temticas,
del mundo del arte donde se supona que
desorganizadas
iban a integrarse a la perfeccin, como sus
comerciales y espacios abandonados, y
publicitados predecesores.
publicaron zines en papel prensa basto y
abiertas,
en
locales
A muchos y diferentes tipos de artistas
granuloso, actuando como pioneros de una
la cultura popular les parece el camino obvio
nueva y catica esttica de exhibicin y
para comprender cmo ve el mundo la mayora
distribucin independiente. Tambin en 1979-
de la gente. Bajo la infiltracin de la publicidad,
1980 se fund, en el South Bronx, el Fashion
la msica rock y el rap, los cmics y la moda
Moda, no como centro de arte comunitario
en el arte oficial, al comienzo de los aos
ni como espacio alternativo de vanguardia
ochenta, subyace un populismo ms o menos
(cosas ambas a las que se pareca), sino como
documentado. Una visin ms amplia de la
una concepcin cultural de intercambio
funcin del arte llev a su vez a un rechazo ms
(que, entre otras aportaciones, contribuy a
amplio de la poltica de neutralidad liberal la
introducir los graffiti en el mundo del arte por
huida de toda responsabilidad social debido a
segunda vez en una dcada). Group Material,
que en el arte "todo vale, y de todos modos los
un joven colectivo con una poltica socialista
8. Vanse las fulminaciones de Hilton Kramer en The New Criterion, en especial A Note on the New Criterion,
The New Criterion 1, nm. 1 (septiembre de 1982), pp. l-5, y Turning back the clock: Art and politics in 1984,
The New Criterion 2, nm. 8 (abril de 1984), pp. 68-73.
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Referentes
Lucy R. Lippard
ms estructurada, abri tambin un antiguo
llevaron consigo una oleada de contenido
local comercial en East 13th Street y
abiertamente poltico (a menudo bastante
desarroll una activa tcnica de exposicin
anarquista y desinformado). Colab comenz
en la que combinaba didacticismo y cultura de
esta tendencia en 1979 con The Manifesto
masas.
Show, a la que rpidamente siguieron The
El da de Ao Nuevo de 1980, un grupo de
Sex and Death Show, The Dog Show y The
Colab ocup al margen de la ley un edificio
Income and Wealth Show, para culminar con
municipal abandonado en Delancey Street y
la extravagante Times Square Show en el
celebr el "The Real Estate Show" [La muestra
verano de 1980. Group Material realiz las
inmobiliaria], una exposicin colectiva sobre
exposiciones Alienation, lt 's a Gender, Facere/
vivienda, propiedad y desarrollo inmobiliario.
Fascis (sobre la moda) y Arroz con Mango,
Esto dio lugar a la apertura de otra galera
una muestra de las "posesiones artsticas
pblica ABC No Rio, en Rivington Street .
favoritas" de los residentes del bloque donde
PADD (grupo con el que yo trabajo) se form
se
en 1979 "para dar a los artistas una relacin
Urbicultural
organizada con la sociedad ", para apoyar la
especializ en arqueologa del da (es decir,
cultura de izquierdas (cosa que sigue haciendo
reciente), desenterrando y reconstruyendo un
mediante exposiciones) y para desarrollar un
tribunal del Bronx, un refugio antinuclear y un
Archivo de arte socialmente comprometido
hospital psiquitrico.La muestra Death and
(Archive of Socially Concerned Art), adems
Taxes de PADD se celebr por toda la ciudad:
de eventos pblicos, un foro mensual y dos
en baos, cabinas telefnicas y escaparates,
publicaciones: Upfront y Red Letter Days.
en muros y en el edificio de Hacienda.
Gallery 345 se inaugur en este periodo para
PADD se concentra tambin en arte para
exponer arte especficamente poltico, y la
manifestaciones y en la concepcin de las
San Francisco Poster Brigade llev por todo el
manifestaciones polticas como arte.
encontraba
la
galera.
Documentation
Contemporary
(CUD)
se
pas su desordenada y heterognea muestra
A travs de estas actividades colectivas,
"Anti-WW 3" (Contra la lll Guerra Mundial), con
muchos jvenes artistas, denominados de
obras de unos cincuenta pases.
Nueva ola [New Wave], llegaron hasta sus
Estas muestras temticas, donde las

obras
individuales
la
motivados por la conciencia poltica como por
instalacin general, se hicieron populares y
necesidades emocionales comunes. De este
Carne Negra No.4
se
integraban
en
contemporneos en los guetos no tanto
22
Referentes
Lucy R. Lippard
modo, llevaron el arte del centro de la ciudad
ayuda de las bufonadas nacionales y militares
al South Bronx y viceversa; y an ms inslito,
de la Administracin Reagan, la violencia, el
a veces lograron llevar a los pblicos artsticos
miedo, la alienacin y la supervivencia se han
del centro hasta el South Bronx (aunque,
convertido en temas universales, que salen
en este caso, no a muchos en direccin
a la superficie en innumerables estilos y con
contraria). Comenzaron a formarse frgiles
medios diferentes en el interior de los muros
alianzas
del establishment artstico troyano.
interclasis
tas
interculturales,
que a veces dieron lugar a un nuevo tipo de
A medida que ms artistas comenzaron a
estrella artstica: el antiguo (o todava activo)
trabajar directamente en el espacio pblico, a
escritor de graffiti aceptado en y en parte
medida que las muestras en calles y metros,
transformador de el mundo barriobajero
o las obras dentro de edificios abandonados
chic (y ms adelante en el mundo chic de los
se hicieron relativamente habituales (tras lo
ticos de lujo).
pasos de grafiteros y activistas comunitarios),
A principios de los aos 1980, tambin
se form un nuevo arte hbrido, subcultural.
empezaron los intentos de coaliciones entre
Por influencia de la msica, la poltica y la
los artistas izquierdistas reagrupados y las
cultura negra e hispana, se establecieron
jvenes generaciones, gracias a los esfuerzos
inesperadas alianzas. El East Village y el Lower
del PADD o del Group Material. Inicialmente,
East Side (Alphaville y Loisaida) eran y siguen
la izquierda cultural ms organizada era
siendo los principales centros de actividad.
reticente a la "Nueva ola'" como una posible
Estas comunidades rpidamente cambiantes
tendencia explotadora, manipuladora, chic u
de economas y etnias mezcladas, donde los
oportunista, mientras que la mayora de los
artistas se han sentido en su casa durante
artistas ms jvenes vean a la propia izquierda
ms de un siglo, corren ahora el peligro de la
anticuada, moralista y retrica. Gradualmente,
remodelacin urbana o de la sohoizacin,
estos prejuicios desaparecieron por ambas
suceso
irnicamente
partes. Una renovada apertura en la izquierda
mismos
fenmenos
hacia la cultura popular y hacia elementos
Asimismo, el "arte poltico" est siendo
de la vanguardia ha coincidido con una
remodelado por el mundo del "arte oficial".
renovada (y sin duda temporal) apertura de
No obstante, a medida que se vuelve ms
las corrientes convencionales hacia un cierto
respetable, no necesariamente se conviene en
grado de contenido poltico explcito. Con la
algo menos eficaz, en parte porque los artistas
Carne Negra No.4
23
provocado
antes
por
los
comentados.
Referentes
Lucy R. Lippard
activistas siguen nadando entre dos aguas,
estos artistas se encuentran, plagada de
ofreciendo modelos de futura integracin de
contradicciones
arte y cambio social.
polticas. El trabajo comunitario o poltico
econmicas,
estticas
Muchas obras activistas son de carcter
puede restringir, y a menudo lo hace, la propia
colectivo y participa
tivo, y su significado
necesidad del artista de alejarse o adentrarse
se desprende directamente de su valor
ms, de experimentar ms all de los lmites
de uso para una comunidad concreta. Las
de la necesidad inmediata. El ndice de
necesidades de una comunidad proporcionan
agotamiento entre lo artistas plsticos que
tanto salidas como lmites a los artistas.
trabajan con grupos es elevado, debido a que
Aunque mantener una posicin ambigua
las compensaciones por tales actividades
entre lo convencional y lo no convencional
son consideradas algo totalmente aparte del
es una forma de evitar ser absorbido, no
desarrollo del arte y es menos probable que
es una posicin cmoda. La accesibilidad
sean apreciadas por sus colegas del mundo
a "un pblico ms amplio" es un elemento
del arte.
consciente, aunque a menudo no entendido,
Por otra parte, todava est por ver el caso
del arte activista. Hacen falta aos para
de un artista que se haya aventurado fuera
desarrollar formalmente modos efectivos de
del mundo del arte para trabajar en contexto
intercambio de poderes con el propio pblico
desconocido y haya vuelto con las manos
escogido. Como muchos han descubierto
vacas. Este tipo de experiencia enriquece
es imposible dejarse caer por las buenas en
cualquier arte. Cuando se abandona la
una comunidad y hacer buen arte activista.
seguridad de la propia base de operaciones
La tarea es especializada (aunque no en la
el contexto en el que uno fue preparado
misma forma en que lo es el "arte oficial") y
para actuar, se aprende mucho no slo
exige disciplina y dedicacin (como las exige
sobre el mundo, sino sobre uno mismo, su
el "arte oficial"). No estar al corriente, ser poco
propio arte y sus propias imgenes y efectos
analtico o estar desinformado es desastroso
comunicativos. De estas nuevas experiencias
(tal vez esto, en un terreno diferente, sea
pueden surgir nuevos smbolos. Un arte
vlido tambin para el "arte oficial").
que acepta el activismo como fuerza motriz
La cualidad intrincadamente estructural
debe subrayar la claridad de significado y
que caracteriza al arte activista es resultado
de comunicacin. Pero esto no significa
de la complejidad de la posicin en la que
que tenga que ser simplista, lo cual implica
Carne Negra No.4
24
Referentes
Lucy R. Lippard
un planteamiento condescendiente con el
e ineficaces. Adems de recaudar dinero y
pblico. Adems, lo que a un pblico puede
promover la concienciacin sobre la creciente
parecerle simple o estereotipado, puede
militarizacin de Amrica Central por parte
ser rico y significativo para otro pblico ms
de la Administracin de Reagan, foment la
implicado en temas especficos.(9)
solidaridad internacional entre los artistas,
Desde
1980
un
cre una red nacional permanente de artistas
creciente nmero de conexiones, en los
conscientes de lo social, y proporcion
mbitos nacional e internacional (Inglaterra,
un modelo para otro grupos culturales y
Canad, Australia, Cuba y Nicaragua han
profesionales . Tambin es importante sealar
jugado
artistas
que Artits Call ampli el espectro de artistas
visuales organizados y trabajadores culturales
que conocieron la situacin centroamericana
socialmente interesados o implicados. El
y se dieron cuenta de que tales temas podan
sntoma ms reciente y visible ha sido Artists
formar parte de su arte.(10)
distintos
Call Against
US
se
ha
papeles),
establecido
entre
Intervention
in
Central
La organizacin y la creacin de redes son
America (Llamamiento de artistas contra la
elementos cruciales en el arte activista, pese a
intervencin de Estados Unidos en Amrica
que no suelen considerarse parte del proceso
Central ), una campaa extraordinariamente
creativo. El arte crece a partir del propio arte
amplia y diversa iniciada en enero de 1984,
tanto como a partir de las experiencias vitales
cuando Artists Call moviliz a trabajadores
de los artistas, de tal modo que proporcionar
de todas las artes, con 31 exposiciones y
una atmsfera de acceso al arte y a las ideas
1100 artistas participantes solamente en
de unos y otros es uno de los objetivos
la ciudad de Nueva York. Miles ms siguen
principales del activismo cultural hoy en da
participando en unas treinta ciudades de
en Estados Unidos. El arte con contenido
Estados Unidos y Canad. Artists Call cues
poltico sigue siendo objeto de una atencin
tion la idea de que los artistas eran apolticos
nicamente
superficial,
si
acaso
recibe
9. Incluso Harold Rosenberg escribi lo siguiente en una ocasin: Responder a las luchas polticas puede ser
muy positivo para el arte (citado por Jamey Gambrell, en Art against lntervention, Art in America 72, nm.5
[mayo de 1984], p. 15).
10. Para ms informacin sobre Artists Call , vase Arts & Artists 13, nm. 4 (enero de 1984), nmero especial;
Art in America 72, nm. 5 (mayo de 1984). pp. 9-19); High Performance, nm. 25 (1984), pp. 8-14; todos ellos con
artculos importantes sobre el tema.
Carne Negra No.4
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Referentes
Lucy R. Lippard
alguna, de los grandes museos o exposiciones
comerciales, son omnipresentes en todo el
itinerantes, en los medios de comunicacin
segmento del abanico esttico / poltico. Esta
de masas y en las publicaciones comerciales
dependencia de las tcnicas de reproduccin
de gran tirada donde, si se le presta
masiva (por motivos tanto estticos como
atencin, suele ir insertado en secciones
econmicos), junto con la necesidad de volver
especiales o neutralizado por escritores que
a conectar con la "vida real", ha dado como
ignoran su contenido o son ignorantes en la
resultado lo que yo denomino la "mediatizacin
materia. Al mismo tiempo, el arte visual ha
del arte''. En las artes grficas y en pintura,
sido igualmente ignorado por los medios de
esto incluye el espritu y la idiosincrasia de
izquierda, aunque eso tambin parece estar
la tradicin del "artista como informador",
cambiando en cierta medida. Debido a este
que no por casualidad recuerda a muchas
doble prejuicio, se ha multiplicado el nmero
obras de arte de los aos 1930, cuando la
de boletines informativos y publicaciones que
situacin poltica tena ominosos paralelismos
se dedican o hacen referencia a la cultura de
con el desempleo masivo y los acechantes
izquierdas.(11)
nubarrones de guerra de la situacin actual. La
La experiencia en los medios alternativos

ha
afectado
estilsticamente
al
fotografa y el cine documentales, los cmics
propio
y los libros ilustrados han sido revitalizados
arte, adems de ofrecer la posibilidad de
como
reconstruir
como
activismo, aunque sus propias convenciones y
intervencin poltica. Las imgenes extradas
estereotipos estn sometidos a un escrutinio
de las (en general malas) noticias del da,
ms minucioso. La misma autoconciencia
as como de las tcnicas o estilos que son
moderna que fomenta nuevos usos de
derivaciones o comentarios de los medios
antiguos radicalismos se pone de manifiesto
las
comunicaciones
herramientas
esenciales
para
el
11. Por mencionar slo algunos ejemplos: Cultural Correspondence, Art & Artists, Upfront, Cultural Democracy
y Heresies (Nueva York); Community Murals y Left Curve (San Francisco); Fuse and Incite (Toronto); Afterimage
(Rochester); 911 Reports (Seattle); Red Bass (Tallahassee); Cultural Workers News (Minneapolis); Block
and Artery (Londres); Art Network (Sydney) ... por no citar revistas cinematogrficas y literarias y todas las
publicaciones de artistas con cierto contenido poltico, como por ejemplo Real Life, High Performance,
Wedge, Bomb, Cover, Red Tape y Just Another Asshole Entre todas ellas informan sobre una multiplicidad
de eventos, desde msica hasta artes escnicas, conferencias, acciones de calle, trabajo sindical,
manifestaciones, exposiciones, arte postal, libros de artistas y otro largo etctera.
Carne Negra No.4
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Referentes
Lucy R. Lippard
en otra variante de la mediatizacin del arte
la atencin prestada en 1984 a las polticas
aquella que cuestiona o acepta la hipocresa
tanto electorales como confrontacionales.
y los mensajes subliminales de las revistas
Alimentado por el ambiente generalizado
ilustradas de gran tirada, el cine de Hollywood
de ira y ansiedad, se produjo un creciente
y los anuncios de televisin. Una visin
reconocimiento por parte de la izquierda de
general de este fenmeno nos permite ver
los componentes mticos y psicolgicos de
a ciertos artistas totalmente interesados
la ideologa y el arte. Los artistas activistas
en el estilo de los medios, divorciados de
siguen intentando comunicar los temores
todo contenido que no sea hermtico o
internos, comunales y mundiales acerca del
ambiguo. Otros, que constituyen la variante
futuro (por no mencionar el presente) sin
del
ms
atiborrar a la gente con imgenes del malvado
izquierdista, formalista e ideolgicamente
gran Ronnie. La comunicacin de estos
consciente, se centran ms en las teoras de
temores nos hace comprender, a nosotros y
la representacin y en el "canibalismo" de las
a los dems, que no estamos solos en nuestra
imgenes encontradas. (Curiosamente, esto
bsqueda de unas imgenes que combinen
recuerda el programa del arte conceptual
los ingredientes de anlisis, resistencia y
desde mediados hasta finales de los aos
esperanza. Entre la candidez y la experiencia,
sesenta, que menospreciaba la "mano del
el compromiso firme y el despertar de la
artista" y la introduccin de "algn objeto
conciencia, tiene que haber margen para que
ms en el mundo".) Otros son populistas o
sucedan muchas cosas diferentes.
posmodernismo
de
inclinacin
activistas para quienes las tcnicas de la
El grado de integracin de un arte activista
cultura de masas son medios para llegar a
en las convicciones del artista es fundamental
ms gente, con gancho narrativo y seductora
para su eficacia. Numerosos ejemplos de arte
familiaridad al mismo tiempo: man

tener la
progresista y activista bienintencionado no
imagen , cambiar el mensaje.
reflejan realmente la experiencia vivida por el
La mayor sofisticacin poltica del arte
artista, y a menudo la experiencia vivida por el
activista y "poltico" de los aos ochenta, en
artista se parece poco a la vivida por la mayora
comparacin con los aos sesenta, se debe al
de la gente. El trabajo con organizaciones
gradual desarrollo de una teora de la cultura
de arrendatarios, con grupos feministas,
de izquierdas elaborada a partir de los diversos
radicales o solidarios, con sindicatos, con los
hilos aqu mencionados, una teora que refleja
grupos de trabajo cultural de los numerosos
Carne Negra No.4
27
Referentes
Lucy R. Lippard
pequeos partidos de izquierda, o con grupos
'poder', que posteriormente se convirtieron en
ecologistas, pacifistas o antinucleares, ofrece
destreza. Ni la palabra art (arte) ni la palabra
formas de conectar con los interesados. Otra
culture
opcin consiste en ver el cambio de identidad
beligerantes connotaciones. Art significaba
como un smbolo de cambio social, y utilizar
en un principio to join or fit together (unir
historias
necesariamente
o encajar), mientras que culture proviene
propias) para arrojar luz sobre sucesos
de 'cultivo' y 'crecimiento'. Un artista puede
mundiales y visiones ms amplias. En este
comportarse como un jardinero perezoso
proceso, las identificaciones locales, tnicas,
que corta las malas hierbas en una accin de
sexuales y de clase pueden aumentar las
contencin temporal. O puede atravesar la
obsesiones individuales. La extraordinaria
superficie para llegar a las causas. El cambio
pelcula afrobrasilea Jom muestra al griot
social puede producirse cuando arrancas las
(narrador, historiador, chamn, artista) como
cosas de raz, o por seguir con las metforas,
la columna vertebral de la conciencia poltica
cuando
cotidiana en la comunidad, la fuente de
distinguir las malas hierbas de las flores y
continuidad a travs de la cual se mantiene o
las plantas comestibles para distinguir los
se pierde el poder.
caballos de Troya de los caballos de los cuatro
personales
(no
Me gusta recordar que la raz de la
(cultura,
penetras
cultivo)
hasta
conllevan
las
races
estas
para
jinetes del Apocalipsis.
palabra radical es la palabra 'raz'. Por lo

tanto, grassroots significa no solamente
Fragmentos de este artculo se publicaron con
propagacin difundir la palabra sino que
anterioridad en mis columnas en The Village
cada brizna de hierba tiene sus propias races.
Voice, en particular Power / Control (18 de
Poder significa ser capaz la capacidad de
octubre de 1983). Tambin ha sido posible
actuar vigorosamente con "fuerza, autoridad,
gracias al dilogo con miembros de Political Art
podero, control, espritu, divinidad". Y la
Documentation / Distribution (PADD), Heresies
palabra craft [arte, habilidad, oficio] proviene
y The Alliance for Cultural Democracy, en
del ingls medieval y significa fuerza y
especial con mi socio Jerry Kearns.
El ttulo original de este artculo es Trojan Horses: Activist Art and Power, y ha sido extrado de Brian Wallis
(ed.), Art after Modernism: Rethinking Representation, The New Museum of Contemporary Art, Nueva York,
1984, pp. 341-358.
Carne Negra No.4
28
Referentes
HEBDOMAS
Liber May: Revolucin

es deconstruir /
Panamericanos 1991
CARLOS A. AGUILERA
i los Juegos Panamericanos del ao 1991 le sirvieron

a Fidel Castro para inflar an ms su catlogo de
despropsitos, gastando una cantidad de dinero y
recursos increbles en un momento en que Cuba comenzaba

el Periodo Especial y se encontraba literalmente en la ruina, a
Liber May, artista cubano radicado hoy en Israel, le sirvieron
precisamente para todo lo contrario. Con los Juegos
Panamericanos, su construccin, Liber no slo lograra su
primera serie fotogrfica (libermay.com/panamericanos), sino
que a travs de ella, fue descubrindose a s mismo, su ojo-arte.

Para conocer todos los detalles de esta serie, que, a su vez,
significa conocer todos los detalles del sistema educativo en
Cuba y de lo que se poda o no pensar dentro de la revolucin,
quedo con Liber en un restaurante cntrico de Tel Aviv. Uno
chiquitico, con mesas chiquiticas y camareros chiquiticos,
donde, segn l, hace unos aos explot una bomba...
Bien empezamos!
30
Carlos A. Aguilera
Liber May: Revolucin es deconstruir / Panamericanos 91
Cuando veo tus fotos de los Panamericanos
mnibus, se ha convertido en un bao pblico,
del 91, lo primero que me asombra es la
una gran peste de mierda y meado.
inmensa soledad que respiran, como si

formaran parte de un territorio fantasma.
Entonces, esta serie de los Panamericanos,
Pensando que Cuba gener y vivi de la
fueron las primeras fotos que t hiciste?
euforia de los Juegos Panamericanos antes
Las primeras fotos que hice fueron en 1989,
y despus de ellos (fue la nica vez que Cuba
en los alrededores de la escuela elemental de
gan ms medallas de oro que USA en una
artes Paulita Concepcin, en el Cerro; lugar
competicin deportiva), qu te hizo tomar
donde estudi la secundaria, y en la azotea de
estas fotos desde la soledad, el vaco, e
la casa donde viva, en la calle B, en el Vedado.
incluso, cierto aire de ruina?
La serie de los Panamericanos es de un par de
Esas
fotos
las
tom
antes
de
los
aos despus.
Panamericanos, en la primera mitad del ao

1991. Yo era un adolescente de diecisis aos,
Qu tena que hacer en la Cuba de aquel
crea que todas aquellas construcciones se
momento una persona interesada en la
iban a quedar a medias, que cualquier da la
fotografa (o arte en general) para poder
prensa oficial anunciara que se suspendera
conseguir cmara, utensilios, etc?
el evento: porque las instalaciones no estaran
A esa edad yo dependa econmicamente
listas, porque no hay cemento, porque se
de mi madre y padrastro, ellos financiaron
acabaron las piedras o se quedaron sin gas o
los rollos, el revelado y la impresin de las
porque no iba a haber ms hierro para cabilla.
fotografas. La cmara la recib de mi padre, un
Mi principal motivo fue testimoniar la
militar (mi madre se divorci de l cuando yo
probable debacle y fracaso de aquellos sitios
tena dos aos), quien regres traumatizado
y por tanto la cancelacin de los juegos. Ya
de una misin internacionalista en Angola
haban llegado noticias de la perestroika, el
despus de luchar en Cabinda.
perodo especial haba comenzado.
Mi padre se gan la cmara, una Zenit
En ese momento no pens en ruinas pero s
sovitica pesada, en un concurso de-no-
en lo inacabado. Lo que pasa es que mirndolo
se-qu dentro de las Fuerzas Armadas
desde hoy, veinticinco aos despus, esas
Revolucionarias (FAR), y me la pas, ya que
estructuras s se han convertido en ruinas. Por
saba que yo haca aos soaba con tener
ejemplo, la Polivalente, frente a la terminal de
una, y se la peda a menudo a mi madre o a mi
Carne Negra No.4
31
Hebdomas
Carlos A. Aguilera
padrastro, pero ellos no tenan recursos para
de danza, las modelos desnudas. Imagnate,
comprarla. Incluso me pas por la mente robar
nosotros, chamacos, dibujando vulvas y
o agitar una cmara a algn turista fuera de
senos
vista, aunque no me atrev...
metros de nuestras caras Las erecciones y
Mi madre se asust cuando vio lo que
expuestos
directamente
pocos
eyaculaciones eran incontrolables!
yo estaba fotografiando: ventanas rotas,

palos podridos, el cementerio de coln,
Alguien interesante o que se saliera de lo
vagabundos. Como estaba aprendiendo por
establecido en la Escuela?
mi cuenta y sin ningn gua, un porciento
En Paulita conoc a Jorge Crespo, que
significativo de las impresiones salan mal
llegaba como modelo a la clase de escultura
tcnicamente, fuera de foco, con sobre o
para
baja exposicin de luz. Mi madre rpidamente
descuartizramos su cabeza, manos y pies
me suspendi el financiamiento de aquella
en forma de barro. l nos hablaba de filosofa
aventura fotogrfica. Ella quera ver imgenes
y derecho/s. Fue la primera voz claramente
de familia, paisajes, no cosas raras. Las series
disidente que escuch. Mientras los maestros
que hoy se conservan se hicieron de manera
de arte nos enseaban slo tcnica, el
espordica, hasta que logr convencer a mi
modelo, es decir, Crespo, nos enseaba a
madre, de vez en cuando, para que pagara por
pensar.
mis locuras.
que
nosotros
reprodujramos
Otra cosa que me pas estando all, es que

las clases que no eran de arte: matemtica,
Cmo era la educacin en la escuela de
geografa,
arte donde estudiabas?
cuerpo-humano, me toc hacerlas junto
A pesar de llamarse escuela de arte, la
a alumnos de msica y danza, no de artes
educacin era muy ortodoxa. El arte se
plsticas. Eso fue una delicia. Los msicos
enseaba a travs del dibujo, la escultura,
y los bailarines son los ms hedonistas y
la pintura, el grabado. Nada de fotografa.
vaciladores. Desde entonces prefiero amigos
Pero, bueno, a pesar de las enseanzas tipo
de otras artes, gente de teatro, msica, danza,
realismo-socialista, los recuerdos que tengo
escritores; los artistas-plsticos a menudo
de Paulita son positivos, se puede decir
son insoportables.
fsica,
espaol,
fisiologa-del-
romnticos: los primeros besos con las chicas
Carne Negra No.4
32
Hebdomas
Carlos A. Aguilera
Ahora que mencionas a Crespo, quien haba
eso, dibjalo, pntalo, hazlo en barro. La
pertenecido unos aos antes al grupo Art-De
escuela nos llevaba al Museo de Bellas Artes
(Arte y Derecho), l les mostr algo de su
y a otras instituciones culturales cercanas, en
propia obra, los puso en contacto con otros
la Habana Vieja. En el 89 visitamos muchas
artistas?
veces la Bienal de ese ao. En general no
El Crespo nos contaba oralmente sobre
tenamos acceso a revistas o publicaciones
aquellos performances en el parque G,
contemporneas,
intercalando a Platn, Aristteles, la guerra
hablaban de lo que estaba pasando. Y no
fra, el derecho romano, el triunfalismo oficial,
estoy seguro siquiera si ellos mismos saban.
la libertad, la esclavitud La poca de Art-
Nuestras referencias eran antiguos libros de
De ya haba pasado, los haban censurado
historia del arte, prehistricos. A Arte Calle lo
y, probablemente, Crespo tuvo alguna mala
conoc como observador callejero, viendo los
experiencia con la seguridad del estado, ya
muros que ellos pintaron en la calle Zapata y
que el tema prisin y libertad eran recurrentes
en la Plaza Vieja.
ni
los
maestros
nos
en sus charlas.
Recuerdas algo de lo que se comentaba
Algn tipo de censura, algo que no se
en la Cuba de aquellos aos sobre los
pudiera pintar/hacer en la escuela?
Panamericanos (juegos que terminaron de
Nosotros ramos unos chamacos que no
hundir an ms econmicamente al pas)?
sabamos dnde estbamos parados. Pero
No escuch nada, ni en mi familia ni en la calle.
s, recuerdo cuentos de algunos de nuestros
Y an hoy me pregunto, por qu a la gente
maestros a quienes les cerraron exposiciones
comn, de pueblo, los que trabajan ms duro,
antes o poco despus de la inauguracin por
no les importa o ignoran la poltica? Apata?
mostrar alguna/s obra/s que no le gustaba/n a
Miedo? Ignorancia? Desinformacin?
los burcratas de la cultura.

Mirando en retrospectiva, t crees que
Qu saban ustedes de lo que se haba
tus fotos (Panamericanos 91 sobre todo)
hecho en los 80s en Cuba?
revelan la apata que en sentido general
A la Paulita bamos a reproducir naturalezas
reinaba reina an en la isla?
muertas o modelos que nos ponan delante.
Cuando los Panamericanos ya yo estaba
El sistema pedaggico era dogmtico. Mira
en el pre-universitario Sal Delgado. Esa
Carne Negra No.4
33
Hebdomas
Carlos A. Aguilera
fue la ltima serie de fotos que tom en
no se lo mostr a nadie ni tena planes de
Cuba. En este pre-universitario la poblacin
exhibirlo.
era ms heterognea en comparacin con

la de arte. Muchos de mis amigos del Pre
Panamericanos 91 no se ha mostrado
venan del otro lado del tnel, de Alamar,
nunca hasta ahora?
Guanabo... En el parque Mariana Grajales nos
No...
ponamos a hablar de los programas de radio
despus de tantos aos. La conexin y cierta
trasmitidos desde los Estados Unidos que
continuidad con el arte que estoy haciendo
habamos escuchado clandestinamente la
me sorprendi.
me
alegr
mucho
redescubrirlo
noche anterior, programas que ellos podan

escuchar con menos interferencia que yo. En
Tienes
idea
de
otra
serie
fotogrfica
general, la radio, en esos aos, era el medio
sobre eventos deportivos en Cuba que lo
de difusin masiva ms interesante, donde
que muestre sea la soledad, el vaco, lo
incluso ocurran experimentos frtiles dentro
inconcluso, que no slo es del propio evento
de la isla. Escuchar Radio Ciudad Habana a
sino del discurso-estado-en-s?
principios de los 90s representaba un estmulo
Me imagino que deba existir algo por ah, pero
intelectual. Esas fotos de los Panamericanos
no lo conozco. Incluso, esas fotos, las recib de
las tom con ms consciencia, ms intencin
mis padres recientemente, en 2014. Lo nico
crtica.
que tengo son las impresiones, los negativos

se perdieron.
Qu significaron para ti los Panamericanos

(los juegos y tu serie)?
Mi
proyecto
fotogrfico,
Qu influencias reconoces en tu serie de los

como
lo
Panamericanos?
vea
entonces, fue un fracaso, ya que los juegos
Le por esos aos el libro de Mario de Micheli,
s tuvieron lugar. Mi nico consuelo es que
Las vanguardias artsticas del siglo XX,
esos edificios, a pesar de que los juegos
fascinado especialmente por los manifiestos
se inauguraron, los dejaron a medio hacer,
de los movimientos avant-garde. Y una
estaban sin pintar, sin asientos, los baos a la
coleccin de revistas LIFE de la dcada del 50,
mitad... Aunque para ser totalmente sincero,
del viejo que tena su almacn en la azotea de
ese proyecto era un dilogo conmigo mismo,
la casa donde yo viva en esos tiempos.
Carne Negra No.4
34
Hebdomas
Carlos A. Aguilera
La que aparece en tu serie B 644?
Nunca te dio por estudiar fotografa en
S, calle B #664 en el Vedado. Esa edificacin
algn lugar?
era un cine antes de que lo convirtieran
Ms adelante, y sin cmara. Hice un curso de
en un taller donde reparaban y rentaban
unos das, (no recuerdo el nombre del lugar)
maquinarias para la construccin. En el primer
en el Vedado. Muy terico. Y ya estando en el
piso vivamos nosotros. El propietario de
ISDI hubo un curso de fotografa, tambin muy
la azotea era un viejo aristcrata, guardaba
tcnico.
all libros, revistas y todo tipo de objetos, l

iba muy pocas veces, todo estaba bastante
Sealaras algn punto de coincidencia
abandonado. Para un adolescente entrar a ese
esttico
lugar era transportarse a otra realidad, otra
Panamericanos (para m una serie muy bien
dimensin. Una aventura arqueolgica.
pensada aunque evidentemente se haya
entre
las
fotos
de
los
construido un poco al azar) y las anteriores?
El viejo era hijo del dueo de un peridico

de principios del siglo XX llamado El Triunfo.
La arquitectura. En las fotos ms tempranas,
En la azotea haba un archivo de ese diario,
la arquitectura es ms personal: espacios
estaban encuadernados en grandes libros.
cercanos, la casa, la escuela. En las otras,
Era increble leer las noticias de 1908,
tratan de un proyecto social-nacional. Todo en
1917, 1920... Fue all donde descubr la revista
blanco y negro.
LIFE de los aos cincuenta, libros de arte y

todo tipo de publicaciones de otras pocas y
Eso quera preguntarte, Panamericanos
pases. Tena miles de libros de la coleccin
91 es en blanco y negro por eleccin o
Breviarios del Fondo de Cultura Econmica,
necesidad?
adems de esculturas, vitrales, estructuras de
Era lo que haba. La cmara Zenit de
madera, rejas, y todo tipo de objetos que en
antepenltimo modelo, fue la que le dieron a
algn momento tuvieron valor, pero por estar
mi padre; ni l ni yo la elegimos. Los rollos eran
expuestos a la intemperie se pudrieron. Esa
los que se vendan en ese momento. Yo no
azotea era como un museo sin nadie que lo
poda decidir si comprar 100, 200 o 400 ASAs,
cuidara.
porque quiz ese mes slo quedaban de 100.
Carne Negra No.4
35
Hebdomas
Carlos A. Aguilera
El tipo de papel para las impresiones era el
exposiciones, si sala por ejemplo con dos
nico que haba en las tiendas. Ni me pas por
carretes
la cabeza crear un cuarto oscuro para revelar
fotos, que es un buen monto, incluso en
e imprimir en mi casa, eso era imposible
trminos de hoy, con smartphones y cmaras
econmicamente, ni yo tena la ms mnima
digitales. En cuanto a la desertificacin, es
idea de cmo hacerlo.
una de las posibles interpretaciones, aunque
tena
aproximadamente
setenta
La Habana del Este, donde construyeron gran

Cul era el tamao de estas fotos?
parte de los edificios para los juegos, se podra
11 x 8 cm. El ms pequeo, para ahorrar.
decir tambin que es La Habana Desierto,

Habana-Fata-Morgana. Esos megaproyectos
Observando esta serie, podra decirse que
arquitectnicos relacionados con eventos
ms que unos Juegos Continentales en
deportivos, no importa donde sean, son
construccin, lo que se ve es un inmenso
delirios nacionalistas, la mayora se convierten
desierto. Algo as como si en un terrapln
con el tiempo en zonas fantasmas, desiertos
llamado Cuba el delirio hubiera intentado
urbanos, ruinas. De las prioridades de Castro
levantar/simular
ya sabemos: no hay comida, ni transporte,
desertificacin
algo.
Crees
que
que
esta
transparenta
pero hay deportistas campeones.
Panamericanos 91 tiene relacin con esa

escasez-derroche (el discurso de Castro
Si
fue ante todo, siempre, un discurso (del)
acompaase a esta serie-documento el da
derroche) del que hablabas antes con
que se exhiba, cul sera?
respecto a los rollos, la vida diaria en la isla,
Revolucin
etc.?
Bananahabana 91.
tuvieras
que
es
elegir
un
deconstruir.
lema
que
mejor,
Yo era feliz tomando fotos, saliendo de

excursin con la cmara a captar lugares.
Cmo si fuera una caja de pltanos vaca?
Por un lado estaba la escasez del blanco y
Como una plantacin de pltanos, los cubanos
negro; pero por otro lado cada rollo tiene 36
de esclavos, y el capataz ya t sabes quin.
Carne Negra No.4
36
Hebdomas
El desacato de la
pacotilla
HCTOR ANTN
No vemos las cosas como son, sino como somos.

Paul Arden
homas
Hirschhorn
(Berna,
Suiza,
1957)
es
un
globetrotters que eligi un exilio de terciopelo en

Francia. Luego de formarse como diseador grfico en
Zrich, irrumpe en la escena artstica durante los aos noventa.

Su obra est concebida en funcin del espacio elegido: el
museo, en el caso de sus esculturas; o la calle, con sus altares,
quioscos y monumentos. La referencia a la moda, la poltica
y la filosofa se entrelazan en su postura interdisciplinaria.
El compromiso y la implicacin personal resultan cruciales
para Hirschhorn, quien traslada solemnidades normativas al
campo artstico mediante homenajes a sus artistas y escritores
contemporneos favoritos.
37
Hctor Antn
El desacato de la pacotilla
Monumento a Bataille (Documenta 11,
coexistir
2002) consista en ocho elementos de matiz
de
manera
autnoma
auto-
fertilizarse.
interactivo, que inclua un mdulo-biblioteca
Defensor del kitsch y fans de Kurt
instalado en un distrito obrero poblado de
Schwitters, Baruch Spinoza o del Ftbol Club
inmigrantes al norte de Kassel. All, entre
Pars
volmenes inspirados por Marx y el Marqus
la condicin de fantico sin entregarse
de Sade, Hegel y Nietzsche, los visitantes
podan entrar, perderse y desechar el laberinto
oportunista convertido en ambiente relajado
del porngrafo obsesionado con el sacrificio
deviene en utopa creble y hasta posible. De
ritual, la dominacin culpable o el gasto
la genealoga narcisista al arquetipo liberador,
improductivo.
el hombre caverncola desmonta su propia
Ofrenda, divertimento y pginas oscuras
para
Bataille
completar
era
la
reivindicado
obra.
al
fundamentalistas.
disloca
El
tufo
exorcizar demonios.
Georges
margen
maniobras
Hirschhorn
intransigencia para alcanzar el milagro de
donde nadie exige la aparicin de un lector

apto
Saint-Germain,
(Algo similar distingue Carlos A. Aguilera
del
en el escritor de maleta Lorenzo Garca
cenculo literario avant-garde y alejado del
Vega, reido con las formas en el sabotaje
Fridericianum, coloso museogrfico y lobby
memorialstico de cierta tradicin higienista
central de la Documenta.
cubana o el despotismo de la revolucin o la
Hirschhorn recrea el vaivn hegemnico

como
apariencia
desnuda
repblica. Segn el rompefotos Garca Vega,
maquillaje
todo romanticismo, toda idolatra conduce al
chocante: pancartas, consignas, fotografas.

Moviendo
al
hecho
de
interactuar
kitsch).
con
Dios o los muecos
libre albedro, suscita una contracandela

que
pretenden
intimidar
Qu podra extirpar el voluntarismo
conceden
excesiva
o la insensatez humana? Una lluvia de
importancia a la especificidad del contexto.
monedas duras inundando ciudades o mares
No soy un trabajador social precisa el
transformados en puentes elevados como
artista con frecuencia. A travs de un pblico
banderas y recorridos por amantes del camino
no-exclusivo, su proposicin anti-afirmativa
en busca de una ilusin? Esta podra ser la
necesita abonar el territorio escogido para
interrogante de una situacin construida
ante
al
frmulas
espectador
Carne Negra No.4
le
38
Hebdomas
Hctor Antn
como gesto atemporal, pacfico y relacional. La
los habitantes de otros lugares convivieron
conversin de la temeridad fsica en sosiego
junto a la idea comunitaria de arte, mediante
espiritual devendra el ideal pragmtico que
conferencias, talleres de escritura, juegos y
los mortales deberan practicar sin anticipar
fiestas.
un fracaso real o simblico.
Esta variante de Artivismo frgil no
Los nuevos condenados de la tierra
persigue explotar la nomenclatura rectora y
quieren diversin y money; en cambio, los
luego pernoctar en el limbo del confort que
obesos polticos se consagran a sedimentar
ofrecen residencias artsticas, ferias y ventas
litigios
histricos
garantizan
cuya
protagonismo
permanencia
le
dirigidas como adquisiciones negociadas,
meditico
sino potenciar la alianza cognoscitiva entre
tranquilidad a sus estmagos. Alguien dudara
sujetos
que una comunicacin sensata en medio de
Hirschhorn
la cosa pblica fuera preferible a incitar un
conjunto multitnico los vicios dionisacos que
bao de sangre que nunca llega, convocando
le ayudara a relajar tensiones, sino atenuar
a ese peligro sin epifana que engendran los
la ignorancia que los asiste en materia de
enfermos (Jos Lezama Lima). A propsito
pensamiento crtico. Una cuestin sanitaria
del morbo disidente que hipnotiza a la pasin
contra ese terror apolneo latente en el
traicionada, emerge la sentencia: El odio te
totalitarismo del carnaval (Boris Groys).
une a tu enemigo en un estrecho abrazo.
Dicha
apartados
del
tampoco
actitud
proceso
les
cultural.
proporciona
impugna
el
al
discurso
En 2004, Hirschhorn dio vida al proyecto
populista como guio cautivador, encaminado
Museo Precario Albinet, en unos bloques de
a trocar un cansancio visual o gestual en
viviendas de Auversvilliers, en el noroeste de
redencin ideolgica; Hirschhorn personaliza
Pars, donde l mismo reside y trabaja. Bajo
(sin alzar la voz) un desafo corporativo que
su direccin, un grupo de vecinos construy
procura rescatar el arte til del naufragio
una estructura de plataformas multivalentes
masivo en aguas baldas del centro o la
para exhibir piezas de Duchamp, Malevitch,
periferia.
Mondrian, Le Corbusier, Lger, Dal, Warhol
El museo emplazado en la calle Albinet
y Beuys, cedidas en prstamo por el Centro
es transitorio y no puede conservar, archivar,
Georges Pompidou. Cada semana se le
ni
dedic a uno de los artistas. As tambin,
solo
Carne Negra No.4
39
dinamizar culturalmente la zona, ya que

funciona
como
empresa
colectiva
Hebdomas
Hctor Antn
subvencionada por la Institucin-Arte. Como
sin rostro abandonan el Pas del Arte,
intervencin efmera, su objetivo es cimentar
aspirando a convertirse en territorio libre de
la capacidad de autogestin intelectual. El arte
productores visuales con una tragedia que
como dominio de acciones injustificables se
cumplir.
transforma en manjar apetecible de consumir,
Entre la pacotilla cool y el desacato
pero con una diferencia respecto a maniobras
transpovera,
de safari cultural que intentan colocarla al
el sacrificio (personal o colectivo) de su
alcance del gran pblico y consciente de
Artivismo ldico. Usar lentes marca Dolce &
obviar el entramado manipulador. No se trata
Gabbana y el piso de cartn que cubre su taller
de capturar al espectador, sino desearle una
parisino genera una dualidad absurdamente
buena digestin. Una seduccin, casi una
orgnica. Ni apocalptico ni integrado a la
trampa, pero sin engao.
cultura de masas, tambin rehye vegetar en
Thomas
Hirschhorn
cancela
Traspasando el vestigio-terapia del lavado
el idilio del falso equilibrio. Como si tuviera
de los pies realizado por Joseph Beuys &
presente a cada momento que el binomio
Henning Christiansen en un antiguo bnker
Neutralidad & Corrupcin (coartada de paraso
de Basilea (Celtic, 1971), Thomas Hirschhorn
fiscal) incidi en determinar irse (o mudarse)
intenta diluir las fronteras espaciales entre
de Suiza.
lo privado y lo pblico en nombre de una
Postgame
familiaridad entre publicidad e intimidad,

raciocinio
Los hombres luchan y pierden la batalla,
y mundologa. Contrapunteos para evadir
y aquello por lo que peleaban llega, pese a
el
su derrota, y luego ya no parece ser lo que
identificacin
gancho
extraamiento,
sociopoltico
estrictamente
crean, y otros hombres deben luchar por lo
contextual.
Calidad no, energa s! Flujo s, panfleto no!
que creen, bajo otro nombre (William Morris.
El arte no es perfecto! Abajo las dicotomas!
Citado por Michael Hardt & Antonio Negri en el
Estos seran lemas del gestor y sus coautores.
umbral de Imperio, Harvard University Press,
Genuflexiones y malentendidos de mscaras
Cambridge, Massachusetts, 2000).
Carne Negra No.4
40
Hebdomas
Si mi museo ardiera
esta noche
IVN DE LA NUEZ
En el siglo XXI, el Terror del islamismo, del narco, de los

iluminados occidentales- ya apenas quema libros. Sigue
quemando personas, eso s, o decapitndolas. Pero su psicosis

cultural prefiere enfilarse contra las estatuas, los museos al aire
libre que todava abundan en Oriente, la arquitectura misma. En
fin, contra cualquier patrimonio artstico o evento humano que
nos recuerde la pertinencia de la civilizacin.
Pocas palabras, pero muchas imgenes. Ese parece ser el
lema.
Dado que ese horror suele alternar la demolicin con
la construccin flmica -el videoterrorismo-, las soflamas
inverosmiles de otros tiempos han quedado aparcadas o
reducidas. Aquellos comunicados ampulosos, los manifiestos
mesinicos a lo Unabomber o a lo Bin Laden, parecen menguar
ante el impacto visual que nos ofrece, en directo, la barbarie.
El nuevo imaginario de la violencia parece reafirmar ese
criterio mayoritario segn el cual, gracias a la expansin de
la cultura visual, el arte ha derrotado a una literatura que ha
quedado aplastada por el peso de las imgenes. Es posible,
41
Ivn de la Nuez
Si mi museo ardiera esta noche
sin embargo, ensayar a contrapi de esa
musesticos por excelencia: la exposicin.
extendida
ms,
Alguien objetar que siempre uno podr
asumir que la apoteosis de las imgenes
ver un Van Gogh o un Picasso reproducidos
es, al contrario de lo que se llora en todas
al milmetro desde la pantalla de cualquier
las esquinas, una prueba irrefutable de la
computadora. Pero podemos convenir en que
supervivencia de la literatura.
no hay tcnica digital, por precisa que sea, que
supersticin.
Y,
todava
Es cierto que cierran las libreras, pero
nos permita apreciar el Perro semihundido
tambin es verdad que los libros permanecen.
tal cual lo pint Goya, mientras que un ebook
Es innegable que muta el soporte del texto,
s nos dejara disfrutar un Hamlet tal cual lo
pero no es posible negar la evidencia de que
escribi Shakespeare.
persiste la lectura.
As las cosas, la profusin de imgenes
Eso fue precisamente lo que advirti
visuales no ha fortalecido el arte sino que lo
Aldous Huxley, hace ms de seis dcadas, en
ha diluido -en algn caso lo ha llevado a arder
Si mi biblioteca ardiera esta noche; ensayo
por combustin espontnea. Lo curioso de
breve que aqu se parafrasea y celebra. All y
todo, sin embargo, es que insistimos en no
entonces, Huxley argument que el fuego de
percatarnos de esa discreta victoria de la
una biblioteca poda afectar el coleccionismo
literatura, como tampoco parecemos darnos
y, si se quiere, hasta el fetichismo arrasara
cuenta de esta evidente derrota del arte. O tal
incunables, primeras ediciones, volmenes
vez hemos preferido, como siempre, no mirar
anotados- pero, en los trminos estrictos de
las cosas de frente.
defuncin literaria, quemar una biblioteca
Fijmonos, si no, en este detalle: cuando
era un acto intil, dado que los libros podran
el mundo del arte El Sector- se rene, lo
volver a leerse e incluso tenerse.
hace para discutir sobre asuntos sindicales,
Imaginando otra dimensin, ponindonos
sobre directores o concursos polticos, pero
en el caso de que los museos ardieran hoy -y
casi nunca para hablar de arte, de sus propios
a pesar de tanta tecnologa a su disposicin
procedimientos, su lugar en el mundo. Los
para la reproduccin de las obras-, debemos
escritores quiz acosados por su cacareada
admitir que buena parte del arte se evaporara
hecatombe-, s suelen hablar de literatura.
entre las cenizas del incendio. Vale aadir
Tan angustiados por el promulgado final de su
que tambin quedara carbonizado, y sin
mundo como los artistas parecen eufricos
contemplaciones,
con el final del suyo.
Carne Negra No.4
uno
de
los
gneros
42
Hebdomas
Ivn de la Nuez
Quiz todo se deba a una distincin que,
obsesin por la ideologa, la documentacin,
a la luz de esta poca, no resulta menor:
el activismo social, la moda, la publicidad o
mientras la literatura contempornea est
las reivindicaciones polticas, es probable
instalada desde hace mucho tiempo en la
que le hayan llevado a descuidar la tarea
resistencia, el arte contemporneo sigue
ms importante que les deparaba esta era
teniendo como norte a la revolucin.
de la imagen. Y que, ante el triunfo definitivo
(Uno resiste para s mismo, pero suele
de sus medios la fotografa, el vdeo, las
hacer la revolucin para los dems).
innumerables posibilidades visuales de la
En esa cuerda, el arte contemporneo
Red-, no hayan sido capaces de convertirse
necesita mantener su retrica vanguardista,
en los intelectuales de una poca en la que el
y a la manera de Peter Burger- buscar a toda
conocimiento se distribuye, cada vez ms, a
costa conectarse con la vida. La literatura,
travs de los soportes visuales.
mientras tanto, ha aprendido a aferrarse a
Si, como intua Henri Michaux, el artista
la supervivencia. Esa misma a la que, con
es alguien que se resiste de manera absoluta
Clausewitz, podramos certificar como la
al impulso de no dejar huellas, debe ser una
continuacin de la vida por otros medios
irona, si no una tragedia, que los artistas
(medios ms precarios, todo sea dicho).
contemplen cmo esa pulsin por dejar rastro
Esa, y no otra, es la porfa de la llamada
haya sido llevada a su mxima expresin
literatura expandida, que no surge como
aunque no necesariamente por ellos! La
resultado
pletrica
fiebre incontenible por marcar esa estela se ha
de otros campos, sino como un intento de
convertido, de hecho, en una conducta cultural
sobrevivir despus de la implosin del suyo:
de este tiempo en el que la muchedumbre acta
de las imgenes, de las nuevas tecnologas,
como si fuera un fotgrafo o un videoartista.
de la transformacin de la lectura y del libro
Como si coronara lo que, segn Marx, sera la
mismo como soporte ideal durante siglos. Esa
realizacin de la utopa: con la gente cazando
expansin, ms que a una relajada eleccin,
y pescando, escribiendo o haciendo msica sin
ha respondido a una agnica necesidad. Y
necesidad de ser cazador, pastor o msico.
ms que un alegre travestismo lo que denota
O como si certificara esa idea de Beuys desde
es una angustiosa adaptacin, muchas veces
la que nos avanzaba que, precisamente por
forzada, ante su llegada al precipicio.
hacer todas esas tareas, cualquiera poda
de
una
colonizacin
Por lo que respecta a los artistas, su
Carne Negra No.4
considerarse un artista.
43
Hebdomas
Ivn de la Nuez
El malestar del arte no emerge, entonces,

de su dificultad sino de su factibilidad. Y de
En 1979, Rosalind Krauss public La

escultura
en
el
campo
expandido,
la presencia abrumadora de unos medios
un ensayo que describa el salto del arte
que antes eran slo suyos y hoy registran,
minimalista ms all de sus propios confines.
segundo a segundo, los infinitos rastros
Ante un malestar que ya no poda resolver en
que testimonian el inmenso horror al vaco
sus predios, el resultado no apuntaba a que
que gobierna a la cultura contempornea. El
el arte se refugiara de la tecnologa. Es que,
problema es que, una vez cumplido el sueo
ante la avalancha de los nuevos medios (a
de Beuys, lo que se propona como terapia
veces olvidamos que otras pocas tambin
empieza a manifestarse como un virus;
han sido tecnolgicas), busc una dimensin
ms que la curacin, lo que se explaya es la
antropolgica desde la cual salvaguardar la
enfermedad.
escala humana.
Un estilo de vida artstica sin arte, una
Ya el hombre haba pisado la luna y Kubrick
esttica sin potica, la irrefrenable exposicin
haba estrenado 2001: Odisea del Espacio. Ya
sin necesidad de museo
Paul Virilio haba hablado de la esttica de la
Tanto
han
apostado
los
creadores
desaparicin y Nan Jun Paik haba desplegado
contemporneos por la expansin del arte
el videoarte. Ese mismo ao, 1979, Lyotard
que, al final, no han podido controlar las
publicaba La condicin postmoderna. Pero
esquirlas que han quedado gravitando en una
Ana Mendieta o Robert Smithson prefirieron
galaxia desde la que apenas funciona como
remontarse en el tiempo para descolocar las
un abastecedor de imgenes, justamente
jerarquas del mundo occidental, indagar en la
all donde estaba llamado a operar como un
perseverancia del humanismo previo a la vida
generador de imaginarios. Esa propagacin,
moderna o investigar ese momento en el que
en parte, ha despoblado al museo pero no lo
an la cultura no circulaba como mercanca.
ha incendiado. Antes bien, lo ha congelado,
Es obvio que estos artistas se valan de la
mantenindolo como ese mbito neutro
tecnologa del momento, pero su inquietud
que se sigue llamando White Cube. En este
no estaba determinada por esta. No era la
punto, al artista podra trasladrsele la misma
revolucin tecnolgica, ni siquiera la poltica,
pregunta que Klosowski, a propsito de
lo que les alentaba aunque no fueran ajenos
Nietzsche, le remiti al filsofo: Es posible
a una y otra- sino una resistencia humana,
hoy esta figura? Es necesaria?
acaso demasiado humana, para que podamos

entenderla a plenitud en los das que corren.
Carne Negra No.4
44
Hebdomas
Ivn de la Nuez
El arte viva una incomodidad que ya
cruzan Lenin,
Fukuyama o Arthur Danto, y
no poda resolver dentro de sus lmites y,
desde el cual la muerte del arte aparece como
entonces, como apuntara Engels sobre el
uno de los ms rentables gneros estticos:
capital, no tena otro remedio que expandirse
ese que supone el fin del arte como una de las
bellas artes.
morir.
Hoy
su
dilema
se
presenta,
prcticamente, al revs: o se contrae o
Tal vez lo que necesitamos, con urgencia,
desaparece.
no es un arte de vanguardia sino un arte de
De ese encogimiento dio cuenta Huxley,
retaguardia. Un arte que, ante la imposibilidad
para quien no haba otra salida que aligerar
de amalgamarse con la vida, consiga al menos
la abundancia que abocaba al arte de su
una fusin fructfera con la supervivencia.
tiempo a la mediocridad de la misma manera
Un arte conectado clandestinamente con el
que la mediocridad abocaba a la literatura,
Duchamp que se calificaba a s mismo como
digmoslo as, a la abundancia. Por eso el
un respirador.
incendio no slo le pareca un mal menor. En
Desde ese horizonte, es posible soar con
realidad lo entenda, secretamente, como un
obras agazapadas que consigan validar esa
mal necesario. Y no tanto porque arrasara con
frase lanzada por Huxley para ahora mismo:
la biblioteca o el museo, sino porque gracias a
Si tuviramos tiempo de pensar en otra cosa
ese fuego nos obligaramos a reconstruir su
que no sea la crisis econmica, nos daramos
orden y su escala de valores.
cuenta de que tambin estamos en las garras
Por
eso,
contemporneo
hablar
hoy
de
arte
apenas
tiene
algo
que
de una crisis esttica e intelectual.

De
eso
trataran
las
obras
de
aportar desde el punto de vista intelectual.
supervivencia, piezas de resistencia que
Llamarse
funcionaran
contemporneo
ha
acabado
como
protectores
contra
por remitirnos a no decir nada. Sobre todo
la facilidad gnea de una poca que arde
porque esa contemporaneidad no nos habla
por
de una magnitud temporal y tangible sino
sobreexposicin, por cantidad, por las cifras
profesional e inasible. Un pertrecho para
incontables, y por el triunfo definitivo de lo
nuestras nfulas de eternidad en el que se
posible sobre lo necesario.
Carne Negra No.4
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multiplicacin,
por
abundancia,
por
Hebdomas
Algunas rutas
manoseadas. Bienal
de La Habana 2015
JAZMN VALDS
() A Pesar de contradicciones y desencuentros, la red

institucional de museos y galeras en casi todo el pas (el
Ministerio de Cultura como aparato estatal) apoy este
movimiento artstico que despertaba admiracin, por un lado,
y dudas por el otro ante la inquietante magnitud del fenmeno.
Surgieron grupos de creacin durante la dcada: Arte Calle,
Hexgono, 4 x 4, Provisional, Pur, Imn, ABTV, Nudo, 1, 2, 312,
DUPP (experiencia pedaggica ms que grupal). La campana, al
calor de una visin utpica, romntica, y de deseos de cambiar
las cosas, aun cuando algunos de ellos supieran de antemano, y
en el fondo de sus corazones, que no era posible. ()
(Refirindose al arte cubano de los aos 80s) en: Herrera Ysla,
Nelson, Arte contemporneo hecho en Cuba. Catlogo Zona Franca
Exposiciones colaterales 12 Bienal de La Habana Arte Cubano
Contemporneo, ArteCubano ediciones, 2015.
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Jazmn Valds
Algunas rutas manoseadas. Bienal de la Habana 2015
La identidad e imagen relacionadas con
y econmicas dominantes; fue la partida a la
la potenciacin cultural y asentamiento en el
extensin de un fenmeno que ya es racin de
imaginario del estadonacin, ha sido sobre
normalidad en el estado global de conciencia
todo, en la condicin poltica de nuestro
sobre la significancia del evento periodizado
lugar, un valor central en el proyecto cultural,
de arte en estos tiempos; un estar actualizado
humanista y de sociedad -ya enterrado-
y presente, que en su caso, siempre rehus a
supuesto hace casi seis dcadas atrs.
ser neutro. Nunca tuvo un carcter industrial
Tras haber forzado los bordes externos de
por intencin ideoesttica aunque tampoco
la deshumanizacin, y por consiguiente, la
tuvo condiciones ni soportes para entrar
base de su moderno -el nombrado hombre
en la dinmica de la industria en continuo
nuevo- el tejido imaginal, psicosocial, y
progreso. Centr su atencin all donde poda
biolgico
crearse centro -saba que la homologacin es
de
Cuba
ha
debido
rasparse
continuamente a conciencia de morir o
perniciosa.
resistir -mentalidad perenne del colonizado
Puede decirse que esta Bienal del ao
(ya sea morir, integrarse, y resistir, sublevarse
2015 (22/mayo-22/junio) fue una mirada hacia
o morir naturalmente). S: uno se pregunta
adentro, quizs hasta una mirada profunda:
por la poca beatfica de los comienzos
se dirige a sectores extrartsticos, recicla las
mencionado
su
posibilidades de varios emisores; busca lo que
indagacin del mito, la recurrencia a un objeto
haba sido su tradicin, el incorporar, trata de
que no existi. Sabemos que todo comenz
descomprometerse polticamente; quiso una
en el agon, por lo menos en Occidente, y en
distancia hasta cierto punto del dispositivo
el agon continuamos. Ms bien habramos de
seriado de su edicin anterior. Pero estos
preguntarnos sobre los modelos de comienzo
atisbos no quedaron para nada claros. No
y sus palpitaciones en tanto valor cultural
hay un integral, ni desarraigo, desapego, las
irremediable.
formas nuevamente entran en crisis y con
por
Mircea
Eliade
en
La Bienal de La Habana en el saber de la
uno de sus elementos mas lastrantes, el
constelacin de bienales, significa aquella que
ornamento.
marc un nuevo patrn de relacin con esos
Aquel
modelo
apartado-autnomo,
temas en un contemporneo determinado; una
defensor, ahora est defendindose de su
forma de relacionarse, de incorporar, pasando
propio golem, calamidad que le sucede a los
de hegemonas polticas y subjetivas externas,
territorios que todava cerrados y enfrascados
Carne Negra No.4
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Hebdomas
Jazmn Valds
en el fortalecimiento imaginal-cultural de
ms en retricas laudatorias que en la crisis
su estado-nacin -que en el caso particular
que le dio lugar. La mquina desenfrenada
de Cuba no ha atravesado para su fortuna
de reproduccin simblica; la exploracin
an el global temerario- intenta desplazarse
despersonalizada
a un exterior, que solo va en sus primeros
ideolgico, de sus potencialidades como
pasos exploratorios, como un tipo nuevo de
conquistador, visti estandartes que le son
conquistador -as debera presentarse y no
ajenos por naturaleza. Es un camino que
someterse a ser nuevamente colonizado. La
se ha abierto ya desde mucho antes con la
ocupacin debe estar en la refundacin de
influencia y gestin en Cuba en mancomunin
sus bases, en la revisin de su lenguaje, en
con las instituciones de arte, de fundaciones
la incorporacin de un corpus desatendido
estadounidenses y coleccionistas que como
de
su
la Fundacin Farber o CIFO, han estado
autorrepresentacin. No hay que resignarse
exportando el arte cubano a nivel exhibitorio y
a ser nuevamente territorio-receptculo, a
comercial.
corporeizar una mentalidad sumisa totalitaria
Formar
la
palabra
del
concepto
de
parte
de
su
de
propio
la
terreno
comunidad
an cuando lo encarne el sistema totalitario
internacional
digamos glocal. La Bienal de La Habana puede
arte contemporneo -bien llamado show
continuar siendo el modelo de esa resistencia
en su versin celular (aquello que unifica
o puede corregir su pertinencia y morir
las variaciones entre exhibicin, muestra o
honestamente.
exposicin)- es una pretensin emparentada
del
evento-espectculo
del
Esta edicin cont con un itinerario
con sus referentes ms cercanos, el mundo
turstico, una mayor expectativa del llamado
como territorio que se abre ms hacia la
mercado -totalmente fantasma- del arte
hipertrofia, elasticidad integradora del macro
cubano; visitas organizadas de coleccionistas
show, la infeccin que ahoga a los artistas
a determinado sector de artistas, redirigidas
decados todos por el mismo golem de la
por los mismos gestores institucionales;
reproductibilidad del signo y la pobreza
teorizacin efectista que comenz un ao
para los artistas, para los artistas cubanos.
antes en un evento terico (celebracin del
Integrarse es abandonar la resistencia, o
treinta aniversario de la Bienal), que trat
mejor, no es una opcin. Todava el peso de
de compartir las preocupaciones sobre un
la inhibicin poltica, de la agresin policial,
destino que ya estaba trazado, centrado
de la gestin arbitraria de la legalidad y de
Carne Negra No.4
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Hebdomas
Jazmn Valds
las garantas constitucionales son parte de
los agotamientos de una nacin cubana,
convivencia (la comunidad de Casablanca),
y tambin un terreno de friccin para los
o el receptor citadino envuelto en el estado
artistas por el que expresamente no hay
de excepcin que produce siempre este
que pasar; pero integrarse a la vivencia
tipo de fenmenos (proyecto Detrs del
del espectculo sin visualizar un sistema
Muro) resultado, precisamente, porque las
de convivencia alternativa que nunca ser
prcticas desplegadas no son explotadas
pacfica, es el olvido de un lenguaje cuya real
de forma real en su cotidiano. El arte cubano
atencin resida en la singularidad del intento
en la ltima dcada no se ha caracterizado
de comunicarse con su acervo local.
por intervenciones pblicas, de interaccin
integraban
su
propio
territorio
de
La forma falla en el momento en que el
ni urbana, ni espacial en general. El espacio
modelo describe la pretensin e insiste en el
pblico profundamente politizado no ha sido
mismo discurso ideologizado, aparentemente
preocupacin para los artistas. Totalmente
contaminado y arrojado a una gestin sin
desprovisto de sentido y sin atender los
precedentes.
distancia
legados locales, el arte supuestamente ligado
entre lo que se propone la Bienal y su forma,
en intercambio, interaccin y confluencia de
a favor de la interrelacin de disciplinas no
saberes artsticos o no artsticos en activo,
tradicionales en su vnculo con el sistema
es una situacin construida especficamente
de arte, la experienciacin de espacios
para el momento de la Bienal y, como tal,
atpicos y descentralizados de la ciudad y la
necesariamente revisable.
Hay una
enorme
sumatoria de sus propios actores alternativos
Estas
experiencias,
sin
tener
un
contribuyentes con sus open studios u open
asentamiento verificable en la actualidad
houses, quiso dotar de movilidad a un espacio
del arte en Cuba, producen situaciones
fsico que no pudo conceder el acceso
alojadas
coherente de sus niveles. El evento implant
no pertenecientes a una dinmica siquiera
en su primera etapa una dinmica que
espordica en cuanto a su integral. El asalto,
rebasaba la capacidad del pblico especfico
el performance, la invasin del paisaje en este
de incorporarla a su cotidiano incluyendo
caso es la representacin/escenificacin de
aquellas comunidades que inevitablemente
un estado de cosas inexistente en su contexto.
estaban
circunstancialmente
El escenario verdaderamente ausente en esa
a determinados proyectos que operaban
operatividad, crea para el pblico especfico
vinculadas
Carne Negra No.4
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en
meros
ensayos
exhibitorios
Hebdomas
Jazmn Valds
vinculado al arte una situacin tambin
el apoyo mixturado de la Bienal, ms all del
excepcional, provocada, sin referencias en
financiamiento estatal, en cuanto a las reas
el medio precedente o posterior al evento,
soportadas con dinero privado y pblico.
elaborada justamente en su funcin; la ciudad
La propuesta curatorial localizada en el
habanera est muerta respecto a la accin
espacio Morro Cabaa, Zona Franca, mimetiza
del arte en torno a ella. Adems del trabajo
la desventurada estructura de la pasada
individual y aislado de algunos artistas en este
edicin. Una sobresaturada avalancha de
sentido y fuera de la capital -cuya atencin
arte contemporneo cubano se amontona
ha sido prcticamente nula- actualmente
en las bvedas apretadas y hmedas de la
solo unos pocos graffiteros intervienen los
fortaleza como una gran fiesta de nombres
muros, prctica que aos atrs era bastante
rotulados. El ornamento llena los espacios
intensa,
un
exteriores, cortinas de material sinttico
fenmeno dominante en cuanto a extensin y
impreso en colores y a gran escala dictaban
visibilidad -nicos ocupados en el tratamiento
una especie de diferencia visual alarmante en
de la ciudad, cuya presencia invasiva ha
cuanto a la produccin material del ambiente
desaparecido por dismiles razones.
sin referencia en la muestra oficial, y solo
que
hubiera
desplegado
La distribucin de espacios exhibitorios
emparentado con la intencin que en este
fue tan distpico que superaba la magnitud
sentido despleg la tambin colateral Detrs
individual de acercamiento al fenmeno de
del Muro. Y es tan importante el ambiente
manera integral. La sobredimensin visual
artstico que se implanta en tanto es ah
del advertisement publicitario y su abuso
donde el arte contemporneo cubano que
de inofensiva advertencia orientativa de
se exhibe trata de asumirse y de afirmarse,
los territorios no libres de espectculo
algo as como la lnea dialgica que hablara
habla de un derroche de capital en el
de manera transversal a los trminos de un
sustento del ornamento en los proyectos
arte contemporneo internacional, una lnea
precisamente colaterales al evento, Detrs
que pudiera ser identificable, donde aparece
del muro y Zona franca, demostrando una
nuevamente el sistema de arte cubano y
autosuficiencia de gestin de capital del
la contradiccin en lo que se expresa su
que se desconoce su procedencia- o a qu
discurso como contenido, lo que internamente
responde la permisibilidad de determinadas
propone. Mas all del objeto de arte, de la
instituciones involucradas, de dnde proviene
significancia artstica, es sensible lo que
Carne Negra No.4
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Hebdomas
Jazmn Valds
sucede entorno a ella y el cmo se produce
La historia es siempre reescribible, pero
ese entorno en su construccin.
vuelve a ser sintomtico cmo las zonas por
Repensar el fenmeno del arte en los
decir oscuras o diferenciantes, generadoras
tiempos de la globalizacin/bienalizacin/
de crisis, cuando son reescritas por la
carisma/resaca
los
autoridad que responde a determinada poltica
modelos de exposicin sobre los que se
cultural, son zonas que no quedan realmente
trabaja y la clarificacin del discurso poltico
clarificadas. La amnesia que se ha alimentado
que se est ofreciendo tanto para los artistas
en esas zonas influye por supuesto en la
ms jvenes, en el desatino de homologacin
gnesis de determinados fenmenos que
a lo que puede ser atendido como arte
continan siendo comodines sin decodificar,
contemporneo
internacional/transnacional;
comodines para la diferencia, para puntos de
as como para la Bienal, cuyo paradigma
giro, para realzar los contrastes necesarios,
poltico/econmico/subjetivo
los altibajos que dan credibilidad a la historia
pasa
por
repensar
se
acerca
cada vez ms a la razn esencial por la que el
que supuestamente los sustentan.
entorno del arte fuera de Cuba, (el cotidiano
No hay instrumento ms eficaz para
del arte no siempre envolvente de los eventos
perpetuar la zona oscura de las censuras
periodizados de arte) est en plena pobreza
que volver a historiarla, incluyndola como
de vida; y en tanto la Bienal lucra arrestando
contraste
su comienzo fundamental, el de la diferencia
indexndola como parte y perpetuando an
inaugural frente a los centros empoderados
ms la amnesia sobre ellas, recuperando solo
econmica e ideolgicamente, impulsando
lo necesario y extraviando o eludiendo su
desde la insignificancia una muerte no
formulacin negativa. El texto refiere que el
declarada.
movimiento artstico de los 80s fue apoyado
pero
sin
mayor
profundidad,
En relacin a Zona Franca, es muy
por el Ministerio de Cultura, cuando fue este
significativo el catlogo, que en apartado
rgano en el momento, el principal censor de
al de la Bienal, produjo. Como documento
ese fenmeno, desplazando y silenciando
recoge entre sus textos introductorios una
determinadas prcticas y grupos (enlistados a
reescritura de la historia del arte cubano, que
continuacin de la afirmacin), y privilegiando
en su desarrollo fundamentalmente parte de
otros menos polmicos; pactando con las
la dcada de 1960 hasta la actualidad, titulado
entidades policiales, dirigiendo sus poderes
Arte contemporneo hecho en Cuba.
institucionales subordinados a jugar con
Carne Negra No.4
51
Hebdomas
Jazmn Valds
las
permisiones
extrartsticas,
por
razones
expresamente
puramente
polticas,
Un tiempo en que los poderes se estn
renovando en el cultivo donde presuntamente
privilegiando los mbitos tributarios a una
aparecen disyuntivas y reacciones de diverso
historiografa de la poca.
tipo, es imprescindible dejar nuevamente la
Es previsor por qu precisamente en este
historia como ha sido, dejarla justamente en
momento y en el contexto de un catlogo,
manos del emisor ms favorable, un legtimo
se hace una historia del arte cubano. Se
capaz de integrar las distancias histricas.
recurre al basamento de una proyeccin
La historia, su periodizacin, sus actores
trascendental del pensamiento que nos toca a
enmarcados en las circunstancias lmite donde
todos, porque es el punto de vista no absoluto
son representativos polticamente, donde es
que se aloja en el subjetivo colectivo, y que
cuestionable su omisin, complementan en
es lo que permite proyectar un pensamiento
el entramado la fundacin y el continuo; son
cultural y espiritual hacia el futuro. Cuando
los transmisores del capital simblico cultural
el marco de futuro cambia es necesario
y por tanto son requeridos para asentar y
nuevamente recurrir a la historia; reactualizar
conservar en su transmisin unos modelos
su
el
sobre los que el mismo pueda sostenerse,
pensamiento culturales estn modificndose,
y hasta justificarse, ante la ausencia de un
donde el oficial esta refundndose y como
anlisis terico de la produccin creativa del
siempre atiende a su deber de reajustar el
presente en Cuba. El nico modelo coherente
marco subjetivo del que formamos parte,
al que pudiera recurrirse en estos casos,
nuevamente hay que hablar de eso, de la
la historia, es el que se tiene, nico que por
gnesis. La reescritura proveniente de un
la legtima autoridad del campo intelectual
nico emisor permite perpetuar la amnesia
puede someterse sin extravos. Por lo que la
de los comienzos, la defensa de un autnomo
reescritura es vital ah donde los creadores
histrico que logre sistematizar todo lo que
actuales no ostentan ningn conflicto con el
se ha conservado antes y a partir de lo cual
sistema oficial que la produce, son acogidos
se estructura el pensamiento en determinada
en su diversidad, pacficamente, junto a la
zona del campo de pensamiento sobre ello.
consagracin -sin ningn tipo de trance-
Perpetuador de la hegemona de la industria
una lista de nombres que no representan
cultural para la que trabaja, donde se fundan,
mayor desafo que el de seguirlos en sus
permanecen y se legitiman todas las cosas.
futuras carreras de artistas, los nuevos
pertinencia
Carne Negra No.4
donde
la
poltica
52
Hebdomas
Jazmn Valds
artistas cubanos no son una preocupacin
Tania Bruguera, la Bienal pierde la oportunidad
perturbadora para la historia contada. Los
de poder expresarse en un desnivel, no se
viejos, jvenes y los ausentes creadores
justifica la discontinuidad de un dilogo con
por primera vez en la historia del arte
una artista cuyo trabajo en Cuba ha sido
cubano conviven dcilmente en un acervo
puramente institucional. Aunque la amenaza
cultural compartido, en que los emergentes
de boicot -proposicin totalmente ridcula,
no avizoran ningn problema mas all del
descontextualizada y desinformada por los
reto esteticista de su multidisciplinariedad
que la promovieron-, la lectura de Tania en
(normalidad), dejando muy claro qu ha sido
el espacio de su casa, no puede obviarse,
asimilado y qu no, qu ser potenciado
precisamente por la cuestin del entorno. Para
institucionalmente y qu no.
una parte de la recepcin del evento s sucedi
La legitimidad que reescribe la historia
en tanto ocurri, fue recibido y visitado.
y habla del contemporneo est enfocando

parte
del
tejido
estructural
presente cultural, la
de
Un aparato que pudiera expresarse en esta
nuestro
ocasin incluso en varios niveles, an cuando
creacin, el arte, sin
la situacin se mostrara en su desarrollo
anclar un anlisis profundo; encasillando
bastante
inquietudes estticas, jugando su papel de
por el tratamiento que los medios acogieron
anticipador cultural. Algunos de estos artistas,
desde su inicio -reconocible o no-, la obra de la
recin despojados de su etapa estudiantil,
artista sale sobreexplotada y marginalizada en
no enfrentan el tiempo de madurez de sus
esta Bienal -no porque no haya sido acogida-
investigaciones,
sino porque el contexto de imagen cultural y
mucho menos de consagracin, como para
espectacularizada en su estructura va ms
definir el horizonte de la creacin actual. A
all de los productores del espectculo en s
favor del desarrollo de la potencialidad de
mismo, por supuesto. No es solo Tania que
las prcticas, un proyecto de creacin se
tiene un rostro internacional, sino que el rostro
funda en el momento en que ha demostrado
tambin internacional del evento y la manera
que existe como fenmeno ya sea grupal,
en que se produjo en esta ocasin, permite
individual o indeterminado. Es reconocible
ver este trabajo como clave en el nivel de
cuando casi ha terminado en su insistencia y
bsqueda de la diferenciacin, y no como un
su complementariedad.
alternativo, sino como una de las figuras del
de
experimentacin
Con sucesos como los relacionados con
Carne Negra No.4
descalabrada,
fundamentalmente
arte institucional cubano en ruinas, en crisis.
53
Hebdomas
Jazmn Valds
La extensin de la institucin de arte
horizontalidad. Trata de encontrar all donde
parsita
se ha perdido una relacin ntica con el
Se trabaja desde lo social y sus relaciones,
arte y en su mismidad, va a la excepcin,
sin embargo no hay un proceso develador,
lo que puede ser rescatable, replanteado,
desestructurador
se
rehecho de una mejor manera; pero el aparato
entienden los procesos del arte actual en su
promotor de esa reencarnacin se encuentra
multiculturalismo de decantacin transitoria;
en la deriva de escoger la integracin a
no hay un desenterramiento de las dinmicas
la
difusas y de las jugadas que revisten y
los histricos legitimados y perdidos, los
fabrican los ropajes estetizantes del arte
diferenciales, sacrificio que al parecer puede
contemporneo y sus eventos construyentes
generar aislamiento y desconexin. Lo visible/
de emplazamientos. Sin esa articulacin que
perceptible en estos tiempos es fundamental,
une la idealizacin de un proceso que puede
ser un annimo no es una opcin si no existe la
contribuir mas all de su planteamiento
disposicin de sacrificarlo todo.
del
orden
en
que
espectacularizacin
el
rescate
de
El ontolgico en el arte ha perdido su
con nuevos procesos de reinvencin, no

criticismo
relacin esencial; all donde el sujeto ya no
contribuyente a las formas de arte y modelos
es solo l mismo, sino que no se piensa a
capitalistas del pensamiento artstico. La
s ni se le puede pensar sin la envoltura de
intencin de una ontologa en el arte, recurso
la
de salvacin que an no ha salvado nada, no
le da lugar, por lo que recurrir al entramado
puede construirse ntegramente sin sacrificar
social, a su incorporacin en el constructo
otras intenciones.
de la bsqueda incansable de nuevas o viejas
hay
desenmascaramiento,
ni
espectacularidad
contempornea
que
La Bienal de la Habana y la reflexin
brechas en el pensamiento del arte y sobre
que en torno a ella se ha desplegado, sobre
el arte, significa algo, la insistencia siempre
todo por aquellos simpatizantes -como si
es alentadora. Por otro lado, la desconexin
fuera un orgnico domstico en peligro de
se asienta en la ruptura precisamente de
conservacin- intenta las maneras en que sin
este paradigma de urgencia -que exige
disociarse del entorno donde puede anclar
la demostracin de s mismo- en tanto se
una coherencia y una relacin dialogal con el
reproducen unas estructuras de forma y
resto del mundo y con las dems vrtebras
vida que van por otra parte, una forma de
del conocimiento artstico, encuentre una
vida dominante en la que no solo se desea
Carne Negra No.4
54
Hebdomas
Jazmn Valds
la dominacin, sino que se encarga del
totalmente descomprometido polticamente;
desenterramiento de los espectros que le
pero
dieron lugar en otras sociedades, como una
integrado u oficial, o la convivencia del otro
reproductibilidad necesaria de los comienzos.
rango de la radicalidad -que desarrollaba
El ideal: todos los constructos que se activan
un criticismo y que jugaba una funcin muy
a su alrededor, todo el sistema que en
clara/especfica dirigida a desmitificar el
realidad avizora las vistas futuras, es la nica
entorno politizado-, ahora el arte ante el
pretensin que todava el pensamiento, el
ambiente estetizante a que atiende, viene a
conocimiento, la experiencia artstica no
sustituir en Cuba a aquel activismo. Ante la
concluye.
dominancia ideolgica, ahora despolitizado,
El arte puede ser producido en un

contexto,
puede
intentar
donde
antes
dominaba
el
acento
el entorno del arte no parece responder
comunicarse
al dominante que acecha a sus puertas, el
horizontalmente, pero de qu sirve si no hay
dominante del espectacular/sistematizador;
un dilogo tambin transversal, que pueda
no plantea diferenciacin frente al nuevo
cuestionarse a s mismo, dentro de lo mismo
sistema, no se actualiza activamente; sino que
que propone en tiempo real. Una actitud
se incluye de manera voluntaria en un ahora
en principio no pasa de ser una idea, una
macro sistema de relaciones con sus propias
experiencia debe cuestionarse a s misma, qu
leyes -que en su abierto- decanta las series,
es lo que se experiencia, qu es lo que se est
para paradjicamente incorporarlas a una
forzando, qu es lo que resulta. El tema de la
serializacin lite de objetos, experiencias y
experienciacin, es la vida, la construccin de
reciclajes optimizados. Reclamar la atencin
una experiencia debera encontrar verificacin
a una zona de la cultura que quiera jugar
en un contexto familiarizado con ello, de lo
con todos estos elementos a la vez, sin
contrario provoca ese extraamiento que
radicalizarse, est condenado a lo mismo que
evidencia trasfondos contradictorios en los
dice que no quiere.
mbitos vinculantes a su proposicin. Una
La Bienal dice plantear una diferenciacin
experiencia debe evidenciar necesariamente
dentro de la dominacin capitalista del
sus propias carencias experienciales.
signo, la experiencia de la bsqueda en el

epitelio social, y la reivindicacin de las
Es cierto que el arte cubano despus
viejas formas maltrechas de comunicacin
de tanta densidad ideolgica impuesta est
dentro del arte, como lo que fue el teorizado
Carne Negra No.4
55
Hebdomas
Jazmn Valds
arte relacional, y que pueden ser potenciales
Cuba es un contexto que ha tomado
en el mundo contemporneo desde otras
de la multiculturalidad lo peor, de repente
perspectivas, no precisamente destinadas al
la vigilancia policial est presente en un
fracaso; la bsqueda del sujeto, la bsqueda
evento de arte, no vista antes, recordando
en l y su ambiente, la recuperacin que
una especie de metarealidad que recupera
permite al arte no desconectarse/ no auto-
lo mltiple y lo reconstituye de esa manera,
condenarse.
puede
de la peor manera. Sin cuestionrselo, se
estar coaligada paralelamente al modelo
experiencian unos modelos de comienzo
excntrico de mega exposicin/hegemona
bastante correspondidos. La crtica a todo
del mercado/coleccionismo, ni al de los
este cmulo de representaciones no existe,
sujetos empoderados a los que se le brindan
ms bien el arte cubano contemporneo
todas las permisiones de trfico del capital
no parece resistirse a nada. Los artistas
simblico
que
Esa
-estado
bsqueda
conviviente
no
como
un
plantean
una
crtica
radical
pasan
receptculo aislado, que aparenta estar fuera
desapercibidos, su arte es desapercibido, es
o descomprometido de todo esencialismo.
simple, no se ve, es color tierra, se parece
Crear unos microambientes que recuerden
mucho a un entorno demasiado amarrado al
las maneras en que el mundo normal se
pasado, demasiado antiguo, consecuente/
comunica, cul es la normalidad entonces
inoportuno, as es como se percibe el arte
que nos define, qu quiere redefinir un evento
que comprometido con los legados, no es
de tipo bienal en este momento? Quiere
vendible ni conveniente. Solo es afirmativo
alejarse de la ferializacin, pero practica
all donde se le reclama, -en la investigacin
dichas estructuras conscientemente y sin
acadmica por ejemplo- una vez que el crtico
correccin, en tanto se ha planteado de la
o hablador de arte est fuera del contexto,
misma manera en pasadas ediciones; quiere
agencindose sus estudios posteriores, ah
alejarse de la privatizacin y el elitismo, pero
es donde se recuperan los diferenciales, el
favorece espacios de exhibicin orbitando
arte diferencial no es funcional, sigue siendo
en su horizonte con cuerpos de seguridad
censurado ya no polticamente, sino como
privados en las puertas que como caso
mercanca.
identifica el lugar expositivo El Apartamento,
El arte que toque los extremos polticos es
para mantener un control sobre qu y para
redireccionado a las instancias policiales una
qu.
vez que las negociaciones de las instancias de
Carne Negra No.4
56
Hebdomas
Jazmn Valds
arte institucionales fracasan, como siempre
esfuerzos en el cotidiano no radican en el
ha sucedido. Sin embargo, la ideologa es
fortalecimiento de la brecha donde pueda
rescatada como parte, es un trastorno
explotarse otro rango de valores, que el de
nuevo en Cuba cmo trabajar con ideologas
la potenciacin que radica en el mercado, en
desde la despolitizacin -el peligro radica
su seguimiento, definicin y sistematizacin;
en el populismo- y en el no reconocimiento
simplificar an ms la brecha por donde el
de la envoltura de una maquinaria que fue
arte cubano puede absorberse en un universo
autoinducida
de normalidad. La bsqueda de las alianzas.
Carne Negra No.4
voluntariamente,
cuyos
57
Hebdomas
Muerte como
Perversin: Lo Abierto
y la Muerte Germinal
REZA NEGARESTANI
Introduccin fragmentada*
Desde los magos del Zoroastrismo pre-islmico hasta Sade,
Nietzche, Bataille y Deleuze, la investigacin sobre lo abierto
ha sido acompaada por al menos cinco suplementos: la vida,
la muerte, el horror, el afuera y la intensidad. Lo abierto ha sido
diagramado tanto como tctica y como estrategia que atraviesa
estos cinco suplementos a la vez que presiona y quiebra las
dimensiones que los encierran. El deseo por lo abierto ha sido
considerado deseo de vida, muerte, horror, afuera e intensidad,
y esta es la razn por la cual ha sido cuidadosamente adecuado
tanto por el deseo en s mismo como por la rigidez de los
despotismos. Sin embargo nunca ha sido completamente
bloqueado, por ejemplo, en el caso de despotismos y rigideces
*De Dark Trajectories. Politics of the Outside, ed. de Joshua Johnson,

[NAME]Publications, 2013. Versin al espaol de Otari Oliva Buadze.
58
Reza Negarestani
Muerte como Perversin: Lo Abierto y la Muerte Germinal
monolticas, no hallamos un cierre sino una
Yo tengo la capacidad de lidiar con tu
apertura estrictamente econmica que hace
inversin o Yo te costeo (esta no es una
parte indispensable de toda organizacin
expresin intencionadamente conservadora
paranoica y aislacionista. En la otra cara de
pero es lo que surge como ruido fundamental
este
(aperturismo
econmico)
producido por la maquinaria de diferentes
survivalista
(econmica,
niveles de organizacin y lmite, y por la
poltica, social, etc.) a este deseo ha sido ms
supervivencia orgnica); si t excedes esta
creativa al adecuar/domesticar lo abierto; el
capacidad ma ser quebrantado, lacerado y
deseo por lo abierto ha sido domesticado
yacer abierto.
la
panorama
aproximacin
mediante complejas redes econmicas a
Los Zoroastras fueron los primeros que
travs de las cuales lo abierto es traducido
descubrieron y experienciaron la naturaleza
como costeabilidad; un horizonte survivalista
lacerante de lo abierto y su contagioso (o
distribuyendo
mejor, contaminante) espacio, sediento de
al
menos,
tratando
de
distribuir comunicacin mediante redes, en
agredir
las cuales los flujos de deseo meramente
aspirarlas y desatar en ellas su epidemia
forman una compleja web de sistema de
(epidemia como avatar de lo abierto) lo cual
transportacin, o una economa hidrulica
confunde los principios de lo abierto como
dinmica y fluyente pero que empodera
estar abierto. Deleuze habla indirectamente
lo slido y su complejo de circulaciones
de los peligros del deseo de una apertura
survivalistas al moverlos y transportarlos,
total.
inclusive asistiendo a la solidez en ensamblar
argumentar sobre los severos peligros de una
su propia esfera de pseudo-flujos donde lo
apertura total o no domesticada, en tanto lo
slido es ablandado, vuelto extremadamente
abierto atraviesa la muerte, la vida, el afuera
dinmico, verstil y forma sus instituciones
y la intensidad simultneamente mientras
de libre juego en la medida que se mueve (tal
empuja a unos dentro de los otros, abriendo
como en un proceso fluvial/aluvial). Mediante
una expansin txica y virulenta antes que
la costeabilidad lo abierto es representado
la supervivencia y los horizontes bio-ticos,
como el nivel de estar abierto y no de ser
diseminando una satnica intensidad de vida
abierto por (el plano de lo epidmico y
dondequiera (la cual Fromm llama necrofilia,
lo
contaminaciones,
un aspecto perverso de la vida o, ms
posesiones, etc.). Estoy abierto a ti significa
precisamente, su espacio deseante: filia); en
contagioso:
Carne Negra No.4
plagas,
59
dimensiones,
Erich
Fromm
quebrar
se
fronteras,
preocupa
con
Hebdomas
Reza Negarestani
tanto lo abierto es la brutal y creativa base de
la muerte en este abierto epidmico? La
comunicacin de la vida, una confluencia de
necrofilia,
lneas no unitarias de filia (deseos y enlaces
a Edipo como una carrera por la muerte
atrayentes) que es interdimensional; en tanto
(Deleuze y Guattari)?
lo abierto es inminente para la vida: alzndolo
subsecuentemente,
pertenece
Y, as, las preguntas proliferan como una
todo (incluso lo no-vivo) mientras viene
epidemia en movimiento.
annimamente desde los abismos donde
Filia como epidemia
se gesta la vida, peroqu acecha en esa

abismal sed por lo abierto que la torna tan
La palabra muerte tiene la misma riqueza
terrorfica? Cul es la forma (o el espectro)
de mezcla referencial y pobreza conceptual
de la Cosa desatada por una apertura total?
que una seal de lmite de velocidad. Esta
Dnde est? Tal paisaje de epidemias,
designara
muerte, apertura y deseo danza sobre la piel:
esa transicin semitica fuera entendida

como
En qu extensin puede ser tomada la
un
una
concepto
representacin
nicamente
de
si
velocidad
apertura a la vida? Es tal abierto posible?
absoluta antes que una incitacin al libre
Es lo abierto un tema de bio-filosofa?
flujo. Morir es partir, salir de un sistema de
Acaso
lo
trfico, pero esta migracin no se encuentra
epidmico (epidemia del deseo, epidemia
transcendentalmente dirigida por un nico
del ser, ser de la epidemia, etc.) que va hacia
destino.(2)
el
proyecto
Deleuziano
de
las races de la filia (como espacio donde
La vida es la meseta sexual para todo
se multiplican los enlaces: amor, deseo,
fetiche; la muerte es solo una perversin de
atraccin, comunicacin, etc.) en el plano
esa meseta.(3)
de la inmanencia realmente traza las lneas
En Die Seele des Menschen Erich Fromm
de aquello que Keith Ansell Pearson llama
avisa sobre una intensificacin satnica de la
Vida Germinal(1)? Y, finalmente:dnde est
vida que perturba los horizontes bioticos de
1. Pearson, Keith Ansell, Germinal Life: The difference and the repetition of Deleuze, London & New York
Routledge, 1999
2. Land, Nick, The Thirst for Annihilation: Georges Bataille and Virulent Nihilism, London & New York,
Routledge, 1992, p.174
3. Negarestani, Reza, Pestis Solidus: On the Economy of Pseudo-flux, 2002, http://www.cold-me.net/text/
pestis.pdf
Carne Negra No.4
60
Hebdomas
Reza Negarestani
la raza humana; un Mar de Niebla (una plaga
e inevitable que empuja a las entidades a un
desconocida y sin origen) que es criptognica
trastorno de proliferaciones y multiplicaciones
(Incognitum Hactenus: desconocido-hasta-
sucediendo unas con otras) que no estn
ahora) se alza desde los torcidos fondos de la
muertos. Esta traicin (o profunda deslealtad)
vida en los cuales sobrevivir es parte broma,
de la necrofilia a la muerte es lo que los
parte represin econmica. Es la necrofilia, a la
Zoroastras de la antigua Persia experienciaron
cual Fromm opone paranoica e ingenuamente
y descubrieron, y codificaron esto en el
la biofilia representndola como la ltima
Vendidad (El Libro de Leyes contra los
fantasa de masculinidad que bulle en la
Demonios o Leyes Anti-Druj): la necrofilia y
dcil ansia de dominacin, apropiacin y
sus sistemas de decadencia y contaminacin
monopolizacin dedicada a la edipalidad
germinal no pueden ser coordinados con
Oedipality y, particularmente, a un rgimen
otros horizontes de muerte necro-orientados.
de lo funesto y la destruccin; por tanto,
La necrofilia es la vida dndose un festn
Fromm, confunde necrofilia con necrocracia
de muerte o una muerte infestada de vida,
debido
la
una inconcebible intensidad de vida (una
cual reduce toda comunicacin creativa a
dimensionalidad arruinante de eventos y
interacciones prisioneras dentro de la lgica
entidades) que, como remarca Fromm (pero
de la negatividad y el discurso polarizado.
trata de reprimir y eludir) es inaguantable, una
su
inflexible
biomoralidad,
La necrofilia es la expansin en el poder
meseta satnica que los Zoroastras llaman
de la participacin de base y de entidades
Druj -Madre de las Abominaciones, de toda
annimas,
contaminacin (basada en la participacin)-.
colisiones
interfilticas
(Nick
Land)(4) y el colapso de los bordes mediante
La necrofilia no es el rgimen necrocrtico
el cual la muerte, como un devenir-Cero o
de Edipo o la filosofa, uno solo puede
silencio absoluto de la intensidad, se vuelve
(re)modelar
problemtica. La necrofilia es un evento
econmicamente a travs de sus racializados
(en
trmino)
osarios (de Filsofos Muertos?), esto es
germinado a travs de enlaces epidmicos o
filia, un arruinar estratgicamente la vida,
contaminantes (una comunicacin inminente
manchado con la muerte, hasta el punto
el
sentido
deleuziano
del
su
historia
comunicndose
4. Negarestani, Reza, Conversation with Nick Land in Homo.stasis: conversations, sin publicar.
Carne Negra No.4
61
Hebdomas
Reza Negarestani
de desgastarla, lindola con sus enlaces
todo, armando alianzas, transmutando todo
despilfarradores, los enlaces de la filia, los
proceso y relacin en un perverso hacer-
enlaces epidmicos.(5)
el-amor (el significado comn de necrofilia
La necrofilia sugiere un proceso de

germinacin
que
incluye
composicin,
ablandado
proliferacin,
divisin,
el
de
plegar,
es una distorsionada estantigua de este
la
proceso) para, finalmente, alzar compuestos
terminales,
interconectados, para composiciones que,
recomposicin
como Nick Land sugiere, son compuestos
una eterna fluidificacin a travs de la
desenfocados(6)
que
inmaterialidad de la filia, un compuesto de
las
venzan
filia, en tanto la filia es el espacio donde se
complejidad de los compuestos mediante la
arma la vida, y esta se encuentra constituida
institucionalizacin de relaciones econmicas
por enlaces y alianzas por y a travs de las
a travs de los compuestos, antes los afirma
cuales las mquinas deseantes se alzan
como modos de instancias efmeras de
y se comunican, para finalmente armar
multiplicidades urgentes al compuesto. En
la composicin de toda forma (como la
ese espacio (la filia) nada permanece inclume
necrofilia). Podrase prevenir sobre la filiativa
en tanto las tendencias que tratan de forjar
y tendenciosa naturaleza de la filia dentro del
pureza estn contaminadas e infectadas;
modelo cosmognico tal como fue sugerido
todas ellas se encuentran conectadas unas
por la filosofa de Empdocles y el resto de los
con otras. La filia, an estando escondida
acercamientos unitarios pero, considerando
bajo elementos pertinentes en la tradicin
a la filia en un plano no trascendental, la
griega, es un espacio donde las mquinas
filia no es poseedora ni poseble; es solo
deseantes socavan lo rgido, perturban las
contagiosamente abierta porque los mismos
fronteras y las dimensiones; y la necrofilia
enlaces (de amor, amistad, alianza, apego,
es un evento germinado en ese espacio,
etc.) que hacen la filia, no como continente de
una instancia de colapso de fronteras y
tendencias sino como espacio para enlaces
de amor perverso (una annima plaga de
que
encariados
energa que excede y multiplica los enlaces,
con (exactamente el significado de filia)
gestada como proceso de contagio) que no
estn
pestilentemente
tendencias
no
o
permiten
conquisten
que
la
5. Negarestani, Reza, Pestis Solidus: On the Economy of Pseudo-flux

6. Land, Nick, The Thirst for Annihilation: Georges Bataille and Virulent Nihilism, London & New York,
Routledge, 1992, p.160-183
Carne Negra No.4
62
Hebdomas
Reza Negarestani
falla en incitar transformaciones dondequiera
atraccin
inevitable
que
simbiosis,
soporte
vaya
(contagiando
conmociones).
(enlaces
de
epidmicos:
comunicacin,
Encontrarse, comunicarse o tocarse con los
parasitismo, contaminacin, alianza, etc.). A
verdaderos pestilenciales enlaces de la filia
travs de esta apertura la filia corrompe todo
de Empdocles o de la contagiosa meseta
lo que se ata a ella como suplementario o
del interphylum o del abierto epidmico(7),
accesorio articulador (como con la necrofilia).
la resistencia, cualquier lucha aislacionista,
La
reaccin incomunicacional u oposicin para
orientacin esencialista o a preguntas sobre
permanecer inmutable se torna imposible
la gnesis (muy simplificadamente la filia es un
(pero es apreciada como estrategia que
elemento raigal de la gnesis); es el dnde
intensifica el desastre, un despilfarro del
no como pregunta sino como dislocacin;
proceso y un gestionar lo exorbitante).
la filia es la dislocacin donde los eventos y
A travs de la expansin de la filia todo
las entidades se someten a un descenso sin
debe participar y la participacin no tiene
fin; donde todo es contagioso, epidmico,
fin, ni comienzo, ni horizonte, ni objetivo
composicional y sometido a un inmenso
determinado de participacin. Infectado por
proceso de dislocacin. Mediante la filia el
los epidmicos (contagioso y prdigo) enlaces
espacio se experimenta en su apertura no
de la filia, lo abierto es detonado en todos
acomodada/sin morada, un abierto liberado
los niveles de sus canales de comunicacin
de tener que basarse en costos (J. J. Gibson) o
pero an ms en el plano de ser abierto por
apropiaciones econmicas.
filia
no
responde
cuestiones
de
que en el de ser abierto o estar abierto a.
La filia no unifica o totaliza Empdocles,
Este es un abierto que abole o desordena
como filsofo del Survivalismo Econmico,
todas las trayectorias de la economa de la
el
comunicacin, la autarqua y el insularismo:
rgimen cosmognico tratan de atribuirle
todo es terminante y rudamente ablandado
unificacin a la filia, como si tan siquiera
y abierto; esto es lo que sucede con lo necro
pensar en la filia fuera un horror para la
en la necrofilia. La filia no es una infeccin en
supervivencia econmica, sus moradores,
el sentido de una invasin sino en el de una
instituciones cosmognicas de la gnesis
Proyecto
de
Gnesis
Griega
el
7. Para mayor informacin sobre lo Abierto Epidmico (yacer abierto antes de estar abierto), Nietzsche y la
estrategia de afirmacin, ver: Negarestani, Reza, A Good Meal and Cata, 2002, http://www.cold-me.net/text/
meal.html y http://www.cold-me.net/text/cata.html
Carne Negra No.4
63
Hebdomas
Reza Negarestani
el
pensamiento
ella
vnculos epidmicos de un abierto contagioso
enreda o perturba mediante su epidemia
(la filia) infectando las estrategias de la vida.
de lo abierto, subvirtiendo las dimensiones,
La atraccin, o ms exactamente, los vnculos
removindolas, componiendo y mezclando
epidmicos es la funcionalidad de la filia
unas con otras, empezando a colapsarlas.
(o el abierto epidmico) o, como Deleuze y
Ante esta extensin, trada a esta planicie
Guattari lo han remarcado, la atraccin es
de basada en la comunicacin (la filia), lo
el funcionamiento en s mismo(8) pero, en
necro (de necrofilia) yace completamente
semejante abierto (y sus avatares, como la
desnudo y abierto, infestado y mezclado
necrofilia) la atraccin es una bsqueda de
con una inaudita participacin basada en la
modos estratgicos (que no conoce carencia)
vida y en los contagiosos enlaces de la filia.
donde, siempre, la bsqueda est activada.
A travs de estos destrozos interfilticos
La sepulcral afirmacin en la necrofilia es
de la filia (necrofilia, ) los niveles de anlisis
tambin una bsqueda de lo abierto, una
trascendentes y disecados (sean holsticos
aproximacin anti survivalista a lo abierto y la
o divisorios), si no se tornan imposibles,
comunicacin: yacer abierto. La necrofilia es
se
extremadamente
lo ltimo en esta dimensionalidad desastrosa
peligrosos; la extraccin (por ejemplo, extraer
confeccionado por las multiplicidades y la
lo necro como muerte o como proceso
proliferacin de la filia como espacio creativo,
mortificante de las ruinas interfilticas de
no como concepto u horizonte de lo natural;
la necrofilia) se sumerge en los abismos
es una cacera que se multiplica en los
insondables de la filia epidmica lo cual es igual
vnculos pestilentes de la filia y a travs de
a ser atrado e infestado, a ahogarse en este
las estrategias de guerra de la vida; ciertos
abismo composicional, a la contaminacin (ser
segmentos e instancias de la necrocracia y
contaminado) o ser abierto por los vnculos de
de webs edipalizantes pudieran entrar y tratar
la filia. La contaminacin demora el proceso de
de apropiarse este abierto virulento pero
extraccin o anlisis en un nivel trascendental
se encuentran atrapados, recompuestos y
para no terminar. En la necrofilia, lo necro
ablandados sin cesar por los enlaces de filia,
se desnuda y adquiere vida annima bajo los
enriqueciendo estratgicamente el campo de
vuelven,
al
antropolgico-,
menos,
8. Deleuze, Gilles y Flix Guattari, Anti Edipo: Capitalismo y Esquizofrenia, trad. R. Hurly, M. Seem, H.R. Lane,
Minneapolis, University of Minnesota Press, 1983, p. 330.
Carne Negra No.4
64
Hebdomas
Reza Negarestani
batalla, la dimensionalidad desastrosa de la
oriental de descontaminacin, econmica o
elaboracin del desorden. Infestada por la filia
social ha probado ser tan inaplicable como
la muerte no se domestica: se torna rabiosa.
peligrosa, y no para los annimos laberintos

de Rusia sino para los pases occidentales y
La Muerte Germinal o El Mar de Niebla

Esa plaga epidmica que infesta y anonima
orientales.
Encontrndose
oportunidad
pestilencial
con
tan
una
grande,
los
totalmente la muerte es uno de los indicios
artistas rusos comenzaron a investigar cmo
investigados por el cine necrorealista ruso
la putrefaccin de regmenes necrocrticos y
contemporneo llamado Chernuka (negrura),
sus formaciones de poder no tienen base
fundado fundamentalmente por directores
dentro de la estructura de instituciones, el
como Evgueni Lufit, los hermanos Alynikov,
cuerpo arquitectnico o la supervivencia
Boris Youkannov, Debil Kondrtiev, et al.
poltica, son, de hecho, exteriores a todo eso;
Movimiento radical iniciado en Leningrado y
cmo la solidez no se desecha y es reducida a
fundamentalmente
la
Cero sino necrotizada y ablandada sin fin, se
contracultura rusa de los 80s. Los paisajes
estrella en las superficies virtuales del Cero
desolados del desastre econmico, la falta de
sin llegar a ser succionada por sus vrtices,
un cine de horror o de ciencia ficcin futurista
creando su propio suelo econmico, un (sin)
en una Unin Sovitica colapsante y en la era
suelo cuyas expansiones tectnicas son el
post sovitica, los intensos conflictos entre el
Cero en s mismo (p/o); cmo la masculinidad
terror necroeconmico de una economa de
no realiza el viaje de tornarse mujer como
supervivencia y el horror de la vida, el colapso
espacio de transformacin sino que se roe a s
de
y,
misma, apareciendo como una extrema irona
finalmente, el proceso de fusin en fro de las
homofbica y ertica de la imposibilidad de
instituciones necrocrticas, todo ello ha
cualquier liberacin que pueda anticiparse
compuesto una web de heterogeneidades en
como final satisfactorio de la masculinidad; sin
red, innatural, ilocalizable y cronolgicamente
embargo, al considerar y graficar todo esto, no
descontemporaneizada respecto a todo terror
como ilustracin de vaco de vida (una
poltico-econmico de dcadas recientes o a
aproximacin
un
humillacin como respuesta colectiva al
los
mercados
futuro
relacionado
termoeconmicos
distpico;
rendereando
una
con
en
geografa
una
palabra,
catica
tan
desorden
terminal que cualquier solucin occidental/
Carne Negra No.4
absurda
social
al
survivalista)
problema
de
la
subjetividad (una reaccin basada en la crisis)
65
Hebdomas
Reza Negarestani
sino como afirmacin (que acta como
designarse como agentes de los movimientos
acompaante) de una vida que no apoya la
del
supervivencia cuyos tentculos quiebran la
desenterrantes y pestilenciales, plagas que
muerte
mostrndola
flujo;
se
transforman
en
fuerzas
como
una
mera
consumen la superficie; todo lo que hacen es
una
filia
que
desenterrar (ungrounding, exhumation: ex +
progresivamente va determinndose como el
humus: ground), irreparable e imposible de
final de todo devenir o como el terminus ad
deshacer; cada molcula se convierte en la
quem del devenir; y es transmutada en una
miniatura de un terremoto portentoso. Esas
extensin
evaporaciones
perversin
colectiva,
colapsada
que
es
exhumada,
--Gas-becomings--
los
desflorada y filtrada por la vida (una vida
devenires desenterrados y anonimados no
antisuperviviente: no-vida) y por las redes,
representan una mera insercin en el ciclo de
laberintos y enlaces de la filia: un espacio para
las metamorfosis(12) que filtra las circulaciones
el devenir, tan contagioso y epidmico que,
furtivas del pseudo-flujo (donde el fondo se
como dice Nick Land, es una Peste(9) , una
apropia del flujo) para localizar su temporalidad
plaga de colapsos nucleares(10) (similar al
(transitoria) y apropiarse dinmicamente de
Sndrome Chino de Chernbil) que no sirve a la
las Utopas (estados o expresiones
doctrina fluyente del flujo (deviniendo en
procesos metamrficos); por meta-morfosis
fluvius) o a la transfiguracin pseudoteolgica
se
(un devenir extrao en su reduccionismo y
dinmicamente, apropiado por el suelo que
caractersticas, Eigentmlichkeit, que est
transita para generar una dinmica total y, de
imbuido de cierta sigilosa negatividad) que
alguna manera, una formacin ilocalizable; un
Catherine Malabou sospecha est relacionada
movimiento no institucionalizado sino un
con el devenir deleuziano(11) , una multiplicidad
mensajero de lo terrenal, movimiento forzado
terminal en la forma de evaporacin, un
a transportar una formacin (morphosis) para
devenir-GAS --GAS-becoming-- donde las
expresar dinmicamente el terreno, para
molculas ya no juegan el rol de constituirse o
esparcir las regulaciones del terreno tales
expresa
un
movimiento,
temporal
de
9. Negarestani, Reza, Converation with Nick Land en Homo.stasis:conversations, unpublished.

10. dem.
11. Ver Malabou, Catherine, Whos Afraid of Hegelian Wolwes?, Deleuze: A Critical Reader, ed. Paul Patton,
Oxford & Massacutes, Blackwell Publishers, 1996, p.114-138.
12. Lyotard, Jean-Francois, Libidinal Economy, trad. Iain Hamilton Grant, Indiana, Indiana University Press,
1993, p.210
Carne Negra No.4
66
Hebdomas
Reza Negarestani
como procesos fluviales y pluviales, sistemas
se contagia) con el verdadero horror satnico
de irrigacin que fertilizan el terreno y
de la vida y sus estrategias de abrirse/
arquitecturas hidrulicas (similares a las
afirmarse o los enlaces epidmicos de la filia
mquinas de guerra del Estado) que Wittfogel
detonados por el
investig
economa de supervivencia y los regmenes
Comparative Study of Total Power (1963). En el
necrocrticos- abrirse y ser abierto resulta
Chernuka, como a travs del annimo y
horriblemente inexorable; la muerte exhumada
agreste horizonte ruso con su simplicidad de
y filtrada es reconstituida como principio de
vrtigo (o como Serguei Medvdev sugiere en
un nuevo devenir (annimo-hasta-ahora) que
The North or The_Blank_Space (13)), la muerte,
estaba atrapado en los pestilenciales e
como expansin terminal y parte de las
interfilticos enlaces de filia y vida; deviene en
mquinas deseantes se encuentra deshecha
muerte germinal o devenir(es), desleal al Cero.
en
(exorbitantemente)
Se le denomina muerte germinal porque posee
despilfarradores enlaces de vida epidmica (la
intensidad germinal en su interior, ha sido
filia) que organiza desesperadamente nuevas
infestada por y ha infestado una germinalidad
estrategias de abrirse a todo usando los
que puede ser solo diagramada y percibida a
medios
travs
los
en
Oriental
pestilentes
de
sus
Despotism:
estrategias
de
de
la
autocolapso
de
interdimensionalidad
toda
la
desenterramiento, afirmacin y enlaces de
insondable epidemia de la filia y su abierto, y
filia- no un simple abrirse, como en el plano de
no
ser abierto por ni tampoco ser lacerado,
germinalidad con la que la muerte ha sido
quebrado,
abierto
infestada no es el movimiento deleuziano de
entonces, empatando y filtrando lo que ha
un cuerpo organizado a un cuerpo sin
sido abierto mediante los enlaces de filia y los
rganos, el vrtice del cero o la muerte, pues
laberintos interfilticos de la vida a travs de
la muerte misma yace abierta (infestada,
los cuales el devenir funciona como una
contaminada y picoteada) y des-terminada
vermiculacin, una mquina de enredos o un
desterminalized (trada a un ltimo abierto)
ingeniero
interdimensionalidades
debido al constante y progresivo proceso de
labernticas. Una vez que la muerte contagia (y
desenterramiento liberado por las mquinas
picoteado
de
quedar
solamente
la
vida
dado
que
esta
13. Medvdev, Serguei, The_Blank_Space: Glenn Gould, Russia, Finland and The North, CTheory Online,
2000, http://www.ctheory.net/text_file?pick=128
Carne Negra No.4
67
Hebdomas
Reza Negarestani
deseantes o los agentes de plaga/epidemia de
Deleuze diagrama; sin embargo, los principios
la filia; esta germinalidad es un Abierto total y
de estos devenires desenterrados (de esta
peligrosamente epidmico, no es movimiento
germinalidad desenterrada) no implican ya
sino puro abierto (en el sentido de lo
nunca ms un devenir-muerte como su grado
epidmico), no se mueve en tanto es un
cero de intensidad (intensidad extinguible) o
proceso absoluto de desenterrar el terreno o
silencio final(16), pues, otra vez, la muerte ha
un horizonte que crea todos los principios
sido des-terminada, infestada y fracturada. Lo
tcticos (movimientos) y al mismo tiempo su
abierto muerde el interior de la muerte, lo
posible domesticacin (los movimientos, los
mastica y lo liquida con sus enzimas.
flujos y los principios tcticos solo pueden

trasladarse
fluir
en
la
presencia
La
muerte
germinal
es
la
muerte
de
transmutada en nuevo devenir o, mejor,
dimensiones, superficies y otros atributos del
un espacio del devenir donde la muerte
terreno(14), un abierto que infecta y atrae,
se supera a s misma mediante un brutal
simplemente irradiando apertura, su guerra
proceso de apertura; la muerte se des-
contra lo cerrado es totalmente estratgica y
termina al transmutar en un devenir annimo
no una tctica(15) que necesita el terreno como
(e imperceptible) hasta para el cero, pero
horizonte. De todas maneras, lo que hace de
no exterior a l. La muerte sigue ocurriendo
esta germinalidad algo germinal es que es un
pero
espacio de devenires y heterogeneidades que
(una prctica infestada con sus propias
da pie a nuevas cosas (modos de poder,
intensidades
entidades, etc.) similar a la germinalidad que
a travs de los enlaces epidmicos y los
como
mera
perversin
annimas
colectiva
contaminadas),
14. f=p/a sugiere el vnculo entre los principios tcticos y el terreno, f es flujo, p es poder y a es la
representacin de la superficie.
15. Esta es una germinalidad de potencialidades contaminativas y contagiantes y no de tendencias
destructivas.
16. Sobre el mecanismo de envolver-en la muerte --death-developing machinery(parte de las mquinas
deseantes ) toda intensidad, Deleuze y Guattari remarcan: Ellas realizan la experiencia inconsciente de la
muerte, en tanto que la muerte es lo sentido en todo sentimiento, lo que no cesa y no acaba de llegar en todo
devenir en el devenir-otro sexo, el devenir-raza, el devenir-dios, etc., formando las zonas de intensidad
sobre el cuerpo sin rganos. Toda intensidad lleva en su propia vida la experiencia de la muerte y la envuelve.
Y sin duda toda intensidad se apaga al final, todo devenir deviene l mismo un devenir-muerte! Entonces la
muerte llega efectivamente.
Para la versin en castellano se ha usado Deleuze, Gilles y Flix Guattari, Anti-Edipo: Capitalismo y
Esquizofrenia, trad. Francisco Monge, Editor digital: gertdelpozo
ePub base r1.1, p.877-878.
Carne Negra No.4
68
Hebdomas
Reza Negarestani
laberintos interfilticos de la filia. Esta es
la solidez; instala la decadencia (lo cual se
la razn por la cual el psicoanalista ruso
supone sea un proceso caracterstico de
Viktor Mazin considera al Chernuka y al
los regmenes de muerte y destruccin, y de
necrorealismo como los paisajes annimos
la raza edpica, tal como Deleuze advierte)
de mutua contaminacin de vida y muerte(17)
como mquina de ablandamiento, como
o, como hemos dicho anteriormente, bases
modo de reemplazar la supervivencia con
de la necrofilia. Cuando hasta la muerte es
una descomposicin eterna y un proceso de
infestada la economa de supervivencia (y la
pudricin, no en el plano de la paranoia sino
necesidad de sobrevivir del cuerpo orgnico)
como esquizoestrategia y anti-solidez. La
como base de la necrofilia pierde todo su
descomposicin y la decadencia se detienen
conservadurismo poltico econmico, muta
debido a los lmites que la muerte (o el gran
en una estrategia virulenta que profundiza
vaco) dibuja, en la muerte germinal progresan
el colapso de todo proceso estratificante de
y duran infinitamente. La decadencia surge
su suelo sagrado, acta como un proceso
como un proceso estratgico anti-rigidez que
desenterrante camuflado; las instituciones se
acta mediante la paranoia, usando una des-
transforman en mquinas desterritorializantes
estratificacin brutal y fantica que resulta
(como en el espacio post sovitico). Aqu es
completamente peligrosa y, de alguna manera,
donde la necrofilia (Chernuka) se libera como
desleal a la esquizofrenia y la paranoia; lo
una
nico que le importa es un delirio de blandura.
brutal
esquizoestrategia
trabajando
en el corazn de la paranoia como una
En este punto, el deseo por la muerte
fuerza desenterrante. Mediante la muerte
terminal no se duplica en el gran silencio de
germinal el sujeto survivalista o el avatar de
la marea csmica de la entropa sino, como
la solidez no trata de sobrevivir sino que se
sugiere Nick Land, en la Peste.
ablanda progresivamente, para volverse un
En la pregunta trascendental, si devenir
avatar definitivo de lo blando; sin embargo
en muerto es el colapsar en cero de todos los
no escoge o pretende liquidar el flujo o el
devenires, entonces: qu es ese Devenir que
proceso convencional de des-estratificacin
infecta a la muerte, la posee demoniacamente,
destratification que se usa para molificar
la impregna y la infiltra, y con un movimiento
17. Mazin, Viktor, Excerpts from Cabinet of Necrorealism, Necrorealism: Contexts, History and
Interpretetions, trans. Maria Jett, ed. Seth Graham, Pittsburgh, Russian Film Symposium, 2001, p. 28-52.
Carne Negra No.4
69
Hebdomas
Reza Negarestani
turbulento desentierra la muerte mediante
desentierra a la muerte hasta el punto en que
el abierto epidmico de la vida a travs del
ella (la muerte) no puede ser mapeada con
cual
todo es excavado como si fuera una
la lgica y el plano del Afuera; y el Afuera,
ruina interfiltica o un laberinto de enlaces
como horizonte que rige los principios de
afirmativos? Qu es el devenir muerte-
nuestro
infectada (muerte germinal) que pierde su
nuestra economa y, finalmente, nuestro
terminalidad, se crucifica a s misma en tanto
horror final, pierde su creativa y significativa
devenir y deviene annima incluso para el Cero
existencia. Caemos en una muerte expandida
pero no externa a l, una muerte quebrada
y yuxtapuesta (Non esse apud se) o en un
por
una
desastre dimensional (una intimidad terminal
qumica satnica de vida que permite que las
como posesin demonaca) en el que la
economas de supervivencia sean enterradas
muerte se halla ms que prxima, asumiendo
como parte de la ingeniera del desorden y
un proceso germinal de s misma a travs
desenterrado su gran diseo universal? Es el
de la vida. La muerte deviene una no-vida
Annimo-hasta-Ahora (incognitum hactenus)?
germinante. En este cataclismo del juicio,
O es una mentira o, como lo llamaron los
la muerte no puede servir al Afuera ni darse
antiguos Zoroastras, Druj-, el oscuro trastorno
el inverso tampoco; el horror abandona al
femenino, un despertar universal de la Madre
Afuera o Doble baudrillariano en sus ocanos
de las Abominaciones Druj significa engao
micticos y deviene un proceso criptognico
o estrategia, la Madre de las Abominaciones
que surge dondequiera que la filia germine. El
(Mar de Niebla) o el demonio vivo de acuerdo
ojo de Bataille, el ojo del Afuera, es revertido;
con el Vendidad o las Leyes Anti-Druj del
deviene un ojo vaporoso. El culto al Ojo
zoroastrismodebido
fuerzas
debe ser el culto a la filia, la Madre de las
desenterrantes la supervivencia produjo una
Abominaciones, a Chernuka y a la muerte
ceguera catastrfica a travs de la oscura
germinal. Chernuka no insina que la muerte
qumica de la vida?
sea un outsider (ajeno) o que la muerte-ajena
las
estrategias
afirmativas
cuyas
de
pensamiento,
nuestra
poltica,
-death-outsider-- sea el principio de su
Chernobog, Chernobil, Chernuka.

Llmesele
Rusia
espacio donde la muerte siempre se halla junto
contempornea, Mar de Niebla (Madre de
a uno en una intimidad diablica de distancia
las Abominaciones) o muerte germinal, ello
cero y proximidades que se multiplican o,
Carne Negra No.4
Chernuka,
horror sino trata de explorar frenticamente el
70
Hebdomas
Reza Negarestani
ms precisamente, el nivel de posesin
estar abierto a tal como los liberales y los
(poseer y ser posedo: desenterrado), pues la
economicistas entienden lo abierto sino como
posesin (o infeccin demonaca) es siempre
un ser lacerado, quebrado y yacer abierto).
la proximidad sin mesura, ni escala ni juicio
Las
entidades,
las
entidades
(metron), una proximidad molecular. Esta
interdimensionales de esta muerte germinal
muerte ms que prxima -extra-proximal-
ya han inundado nuestra cultura popular,
(muerte al lado) ha sido diseminada en lugar
el gnero del horror, los video-juegos, la
de la muerte-ajena como un horror inminente
literatura, la internet y la vida cotidiana,
a la vida que los regmenes necrocrticos
detonando la aparicin de nuevas entidades
han
criptognicas (desenterradas) y redes de
vida
poder, desleales a cualquier acercamiento o
las
economas
desenterrado
de
supervivencia
progresivamente,
una
que irradia rabiosamente sus vectores de
procedimiento de enterramiento.
contagio, llevando a la necrocracia a la base de
Chernuka no es el negro, es una oscuridad
la necrofilia, transformado toda comunicacin
creativa que invita a la ceguera como nica
en una afirmacin estratgica que conduce
forma de experiencia. Se halla ms all del
a un horrible e inevitable abierto (no un
juicio.
Carne Negra No.4
71
Hebdomas
Espacio y territorio,
la necesidad de una
definicin crtica
ANDRE RENAUD
El territorio es al espacio lo que la conciencia de clase es a la

clase: algo que integramos como parte de nosotros mismos y
que estamos listos para defender.
R. Brunet
odemos escuchar en todos lados, expertos, periodistas

o cualquier persona utilizar las palabras espacio y
territorio de manera equivocada. En general, suelen ser
utilizadas en un sentido comn, el vulgarizado por la ciencia

positivista y las instituciones oficiales. As, el espacio sera el
simple soporte fsico de la vida humana, un escenario neutral,
una reserva de materias, lo que, de paso, lleva a separar la
sociedad de la naturaleza. En cuanto al territorio, se volvi
una palabra de moda utilizada por los polticos para fingir
una relacin de proximidad con el ciudadano, una identidad
compartida que habra que defender colectivamente. Se
escucha hablar de prospeccin de petrleo en territorio
72
Andre Renaud
Espacio y territorio, la necesidad de una definicin crtica
nacional para hacer entender al pueblo
en referencia al cuerpo, ese siendo el primer
mexicano que debe aceptar la reforma
espacio, el ntimo del individuo. Movernos
energtica frente a la penuria mundial de
en el espacio, trabajar la materia, crear
hidrocarburos. En ese caso, el uso es bien
herramientas para trabajarla, volver a influir
retrico. Se intenta hacer creer al pueblo que
nuestra manera de percibir, concebir y vivir
el espacio nacional es realmente suyo A
este espacio. Producimos el espacio y en
veces se escuchar una versin
folclrica,
retorno l participa en producir la sociedad.
por lo tanto intil, del concepto de territorio,
Esta relacin dialctica entre espacio y
como si el Estado de Jalisco fuera solo el
sociedad se puede observar a lo largo de la
territorio de los mariachis, etc. Frente a esos
historia. Veamos unos ejemplos:
usos
superficiales
hay
La constitucin de las Ciudades-Estados
que reafirmar concepciones desarrolladas
griegas particip en crear una representacin
por autores crticos, lo que nos ayudar
del espacio: al interior de las murallas es lo que
en
se ve, es lo escnico, mientras que afuera es lo
entender
cmo
manipuladores
la
dominacin
est
espacialmente inscrita.
obsceno, lo que est escondido.

El desarrollo del Imperio Romano instaur
El espacio social
una
El espacio es un simple soporte de la vida que
territorial y de la legislacin del espacio. De ah
no tiene ningn papel mayor en la sociedad.
la creacin de regiones administrativas que
Esta visin resulta de una instrumentalizacin
luego se han vuelto, en el imaginario colectivo,
cientfica que describi Henri Lefebvre. Para
escalas de referencias. Sigue operando este
este autor, el espacio es social, es decir es
modo de comparticin del espacio.
un producto de la sociedad. Cada sociedad
primera
En
produce un espacio que le corresponde.
la
versin
Edad
del
Media
en
ordenamiento
Europa,
el
enriquecimiento personal era prohibido por la
El espacio empieza a ser producido
iglesia catlica, los negocios eran mal vistos y
cuando, respecto a nuestro cuerpo, vemos el
los mercados estaban relegados a las afueras
delante, luego concebimos el atrs y los lados.
de las ciudades, detrs de las murallas.
Este espacio ser progresivamente medido
Progresivamente, y sobre todo a partir de
gracias a partes del cuerpo (pulgar, pies, etc.).
la Reforma protestante en el siglo XVI, en
As, el espacio es una conceptualizacin que
las cuales el enriquecimiento personal fue
construimos respecto a nosotros mismos,
socialmente aceptado hasta volverse un valor
Carne Negra No.4
73
Hebdomas
Andre Renaud
central de aquella sociedad. Progresivamente
de una vida urbana en expansin, se cre una
los mercados entraron en la ciudades en la
disciplina: el urbanismo. El urbanismo no como
cuales tomaron cada vez ms importancia,
una ciencia neutral, sino que responde a las
hasta volverse plazas centrales. Este periodo
necesidades del capital de mantener un marco
histrico
espacial propicio a la produccin industrial de
corresponde
al
nacimiento
del
capitalismo.
mercancas y a la reproduccin de la mano de
En la conquista de Amrica, con el objetivo
obra. Este momento histrico es clave, porque
de asentar la dominacin de la Corona
al aplicar el modo de gestin empresario-
Espaola, la fundamentacin de las ciudades
industrial a la gestin del espacio, el espacio
se establece respecto a un plano racional en
se vuelve conscientemente producido, como
damero cuyo centro es sistemticamente
cualquier mercanca por el Estado y el Capital.
una plaza cuadrada rodeada de un palacio
As, el argumento clave de su obra, desde
de gobierno y de una iglesia. El poder se
una perspectiva histrica, pasamos de una
erige al centro de las ciudades y nutre as las
produccin en el espacio a una produccin
representaciones de la poca. Corresponde
del espacio. Esta segunda es disimulada
tanto a un plan de dominacin poltica como
en el discurso oficial e incomprensible dado
de conversin religiosa de gran escala.
la divisin positivista de las ciencias. Es el
Podramos seguir as multiplicando los
espacio abstracto.
ejemplos hasta llegar a nuestra sociedad

contempornea, pero nos pararemos en un
Los espacios que conocemos no son el
ltimo ejemplo, clave para la comprensin de
resultado de una evolucin natural, sino
la produccin del espacio y lo que implica en
social de la humanidad. Las transformaciones
trmino de dominacin capitalista.
del
En la revolucin industrial, la llegada
espacio
ideolgicas
corresponden
histricamente
voluntades
situadas.
El
masiva de trabajadores en las ciudades y el
espacio es social porque est producido
aumento considerable de la contaminacin
respecto al modo de produccin dominante.
desemboc en tremendas situaciones de
Los
insalubridad que causaban la muerte de
despojaron
las poblaciones ms expuestas, o sea los
perspectivas de ganancias que vislumbraban.
obreros. Para gestionar la ciudad y responder
El espacio contemporneo es el resultado
a las exigencias tanto del capital como a las
de una multitud de transformaciones, de las
Carne Negra No.4
74
capitalistas
modificaron,
espacios
adaptaron,
respecto
las
Hebdomas
Andre Renaud
cuales algunas etapas fueron mencionadas
espacio, vendido como nico y transparente,
antes. En cuanto al capitalismo, gener y sigue
el espacio abstracto) como por sus prcticas
creando su marco espacial y lo podramos
reales. As, si bien los poderosos tienen
ilustrar a travs de muchos aspectos. Uno de
mayor capacidad de produccin del espacio
los ms relevantes es el relativo a la evolucin
gracias a las leyes y los capitales, no hay
de las distancias-tiempos a una escala
determinismo en esa concepcin del espacio.
mundial. A travs del proceso de acumulacin,
El espacio producido, condiciona, ordena,
se reforz drsticamente el centralismo
manda, pero no determina. Si bien, en la
(no necesariamente capitalista) llevndolo
poca de la revolucin industrial Haussman
a un extremo. Las ciudades actuales, las
perfor la densa trama urbana de Paris
megalpolis, son la materializacin espacial
para crear grandes avenidas para facilitar
de la acumulacin capitalista. De otra parte,
tanto la circulacin de mercancas como la
segn los intereses del capital, se fragmenta
represin de las peligrosas masas obreras,
o se fusiona el espacio. Se acerca lo lejos
esto no acab con las revueltas. Podemos
gracias a un desarrollo sin fin de los medios
descifrar, gracias al ejercicio de la crtica, los
y redes de comunicacin, cuyo objetivo es
verdaderos planes de produccin del espacio
acelerar la circulacin de mercancas y de
y no respetarlos, incluso subvertir los usos
gente altamente calificada. Eso tiene por
oficiales.
consecuencia segregar los lugares cercanos
Lefebvre insiste que por esas razones, si
no conectados, no valorizados por el capital.
bien es producido, el espacio no es cualquier
En tiempo de transporte, se aleja lo cercano.
producto, es (junto con el tiempo) la otra
Se tarda igual de tiempo ir de la Ciudad de
dimensin fundamental de la vida social.
Mxico a Londres en avin que de la Ciudad de
Tiempo y espacio son indisolubles. El espacio
Mxico a la Sierra Norte de Oaxaca en camin
no es slo algo material, participa en crear e
despus de varios transbordes.
instituir los imaginarios. El espacio es parte
El espacio est producido no solo en s,
de la totalidad y de ah la dificultad de su
por las transformaciones fsicas, sino por
comprensin. Para este ejercicio, Lefebvre
las representaciones que tenemos de esos
propone una triplicidad del espacio, es decir
espacios, desarrolladas tanto a travs de
tres niveles o dimensiones para entender la
los discursos dominantes (el uso terico del
dialctica espacio-sociedad:
Carne Negra No.4
75
Hebdomas
Andre Renaud
La prctica espacial: es el espacio percibido (sensible-fsico). Son las

prcticas cotidianas, repetidas, asimiladas por un grupo social respecto al
espacio como es y como est perceptible. Tales prcticas socio-espaciales
incluyen la produccin y permiten la reproduccin de lugares, jerarquas de
lugares y conjuntos espaciales. Son esas prcticas que dan continuidad a
un grupo o formacin social de manera cohesiva. Dicha cohesin implica,
relacionada con el espacio social y la relacin de los individuos con ese
espacio, una cierta medida de capacidad espacial y funcionamiento
espacial.
Las representaciones del espacio: es el espacio que es concebido
(abstracto-mental). Son los discursos e intenciones, planes e ideologas
que producen los espacios por ciertos fines, para usos concretos,
respecto a concepciones sociales, culturales, etc. Estos discursos, estn
vinculados a las relaciones de produccin y el orden que estas imponen.
Las representaciones son centrales para las formas de conocimientos que
asientan la estructura de poder racional/profesional del Estado capitalista.
Implica una relacin frontal con las estructuras de los signos y los cdigos
dominantes del espacio.
Los espacios de representacin: es el espacio vivido (relacionalsocializado),
es
decir
es
el
espacio
complejamente
codificado,
descodificado, recodificado por la propia vida social y que pueden

estar
utilizadas
como
resistencia
simblica.
Estos
estn
ligados
a la dimensin clandestina y subterrnea de la vida social y son

particularmente expresados en el arte. Estos espacios sugieren e incitan
reestructuraciones alternativas y revolucionarias de las representaciones
institucionalizadas del espacio y nuevas prcticas espaciales. En varias
de sus obras, Lefebvre sugiere las ocupaciones ilegales, lo que influir al
nacimiento de la tradicin de ocupar terrenos y edificios como un medio
de protesta; o el anlisis de las favelas y barrios informales como una
reapropiacin de espacios producidos, marginados y dejados vacos o
vacantes por la propia dinmica del sistema de propiedad privada mercantil.
Carne Negra No.4
76
Hebdomas
Andre Renaud
La obra de Lefebvre tiene aportes que
no reconoce otros lmites ms que los que
no podemos omitir para entender nuestra
vienen de las relaciones de fuerzas [] La
sociedad y los procesos de dominacin.
violencia original, la creacin continua por la
Podramos extendernos mucho ms pero no
violencia, esa es la marca distintiva del Estado;
es el objetivo de este artculo. En cambio, y
pero su violencia no se puede aislar. No se
para terminar esta parte, es relevante aadir
separa ni de la acumulacin del capital ni del
que tal concepcin del espacio lleg a superar
principio racional y poltico de unificacin,
el Estado entendido como una conclusin
subordinando y totalizando los aspectos de
histrica. Investigar desde el espacio permite
la prctica social, la legislacin, la cultura, el
superar tanto las teoras liberales (el Estado
conocimiento y la educacin en un espacio
garantizara el bienestar de todos) como
determinado, el de la hegemona de la clase
las teoras autoritarias y conservadoras del
dominante sobre su pueblo y su nacin, de
Estado. En todos los casos, siempre, el Estado
los que se apropia. Cada Estado pretende
significa una homogeneizacin, desde arriba,
producir el espacio de un cumplimiento, de
del espacio.
una plenitud, la de una sociedad unificada,
Para
terminar
esta
parte,
citamos
entonces homognea. [] Solo los conceptos
extractos del apartado XII del captulo cuatro,
de espacio y de su produccin permiten
de su obra maestra La Produccin del Espacio,
al marco del poder (realidad y concepto)
apartado en el cual vincula la dimensin
alcanzar el concreto. Es en este espacio que
espacial, con el papel y el modo de actuacin
el poder central se erige encima de todo otro
del Estado:
poder y lo elimina. Es en este espacio tambin
Unos como otros no han visto claramente
que una nacin proclamada soberana aparta
la violencia en el seno de la acumulacin,
toda otra nacionalidad y a menudo la aplasta,
como productora de un espacio poltico-
que una religin de Estado prohbe las otras,
econmico. Este espacio fue la cuna del
que una clase al poder pretende suprimir
Estado moderno, su lugar de nacimiento. En
las diferencias entre clases. La relacin a su
este espacio, el de la acumulacin, se dibuja la
propia eficacia de una institucin otra que la
vocacin totalitaria del Estado, su tendencia
de Estado La universalidad, la fiscalidad, la
a proclamar la vida y la existencia poltica
justicia no tienen que pasar por la mediacin
encima de otras formas. En este espacio
del concepto de espacio para representarse;
se constituye este ser ficticio y real, que
el espacio donde se expresa una tal institucin
Carne Negra No.4
77
Hebdomas
Andre Renaud
se define por decretos y reglamentos de
La nica que permite abarcar todas las
aplicacin en el espacio estatal y poltico.
dems, y la cual necesita referirse si queremos
En cambio, este marco estatal y el Estado
desarrollar una postura crtica al respecto, y
como marco no se conciben sin el espacio
entonces actuar contra la dominacin, es la
instrumental de los cuales se sirven. Es cierto
concepcin relacional. En esta concepcin del
que cada nueva forma de Estado y de poder
territorio, ste no es fijo, impermeable, est
poltico lleva su recorte del espacio y su
siempre en movimiento, maleable segn las
clasificacin administrativa de sus discursos
relaciones con los dems territorios, es decir
sobre el espacio, sus cosas y su gente en el
en relacin con los dems grupos sociales y
espacio. Manda as al espacio de servirla; el
con el espacio. As, para Rogerio Haesbaert:
espacio volvindose clasificatorio, un cierto
El territorio construido a partir de una
saber no crtico constata esta realidad y la
perspectiva relacional del espacio se concibe
aprueba sin profundizar ms la interrogacin.
como inmerso dentro de las relaciones sociohistricas o, de modo ms estricto, de poder
Hacia una concepcin relacional del
(2011: 69).
territorio
Un territorio debe ser construido antes de
Primero est el espacio, esta totalidad que
ser reivindicado, y luego mantenido porque
acabamos de empezar a definir. A diferencia, el
permanece maleable y puede desaparecer.
territorio, como concepto, siempre se refiere
El territorio tiene etapas de construccin
a un fragmento del espacio. Si el espacio es
el proceso histrico antes de existir. Es
social, el territorio lo es an ms. Cuando
una construccin social en el espacio que
hablamos de territorio, nos referimos siempre
tiene sus propias dimensiones temporales
a la dimensin espacial de un grupo social:
con un carcter cclico: territorializacin /
una nacin, una comunidad, las tierras de una
desterritorializacin
grande familia de terratenientes, etc. Respecto
Cada ciclo est estrechamente ligado a la
a esa base, existe una multitud de definiciones
relaciones de poder con los dems territorios.
basada en visiones economicistas, en las
La definicin del territorio de De Souza,
reas culturales o tnicas, hasta la de los
gegrafo libertario, permite discernir todava
territorios de los animales que orinan para
ms espacio y territorio, y completar la
marcarlo, etc.
concepcin relacional: ...el territorio no es
Carne Negra No.4
78
reterritorializacin.
Hebdomas
Andre Renaud
el sustrato, el espacio social en s, sino un
La multiescalaridad espacial y temporal
campo de fuerzas, las relaciones de poder
est
espacialmente delimitadas y que operan, por
multidimensionalidad. Los territorios forman
lo tanto, sobre un sustrato referencial. (De
totalidades porque contienen en s todas
Souza, 1995: 97).
las dimensiones del desarrollo: la poltica, la
Aceptar tal concepcin es reconocer
estrechamente
vinculada
la
econmica, lo social, la cultural y la ambiental.
que el concepto de territorio es multiescalar
Utilizar
Fernandes,
separada para asentar una o otra concepcin
2011). Un territorio puede ser un espacio de
del territorio significa, como mnimo una
gobernacin, como el de un Estado o de un
reduccin, y hasta una instrumentalizacin si
municipio, pero tambin un tipo de propiedad
es voluntario. Este discurso desva la atencin
(particular,
un
de la poblacin, evita que se entienda lo que
espacio apropiado para un uso mayor, como
puede significar en trmino de dominacin.
cuando trabajadores sexuales se apropian
Por lo mismo, hay que entender el territorio de
de una banqueta. Eso implica admitir no
manera ms amplia, como relacional, que se
slo escalas distintas, sino varios sistemas
establece como un campo de fuerza segn las
de
relaciones de poder.
multidimensional
individual
escalas
(Manano
colectiva),
espaciales
(administrativas,
esas
dimensiones
de
manera
de propiedad, de uso, etc.) que conviven
Como lo fue durante mucho tiempo, no
simultneamente. As el territorio concreto
hay que oponer una visin reticular a una
debe ser concebido como una entidad social
zonal del territorio. Si bien un territorio es una
espacializada que interacta con territorios
zona, un marco espacial con sus fronteras,
de otras escalas. De la misma forma, cada
est
territorio tiene sus tiempos de funcionamiento
de
de tipo econmico, social y cultural. Ellos
redes sociales, de grupos sociales mviles,
mismos abarcan tiempos ms cortos, los
etc. El grupo social a quien le corresponde
de los habitantes que representan tiempos
ordena su territorio, lo transforma respecto
distintos en funcin de sus caractersticas
a sus necesidades. Entonces no hay que
demogrficas, sociales y estilos de vida.
sorprenderse que por el bien de la nacin
Los pequeos territorios dependen de los
(esa comunidad ficticia) los gobernantes
tiempos ms largos de territorios ms amplios
ordenen el territorio segn los imperativos
en los cuales estn ubicados.
del capital y aplasten los territorios reales
Carne Negra No.4
79
alimentado,
compuesto
comunicaciones,
de
por
redes
infraestructuras,
Hebdomas
Andre Renaud
que lo componen. As, el Estado Mexicano
por impulsar el clientelismo electoral, etc.
hace prevalecer la exploracin del subsuelo
Actualmente,
la
dinmica
global
es
para encontrar hidrocarburos y niega as los
hacia la desterritorializacin, al desarraigo.
territorios de las comunidades indgenas.
Recientemente
La concepcin economicista del Estado
significativa cuando ms del 50% de la
aplasta la concepcin tradicional (cultural) del
poblacin se ha vuelto urbana. Es decir que
territorio indgena. Se trata de una verdadera
la mayora de los procesos de construccin
lucha de poder en y por el espacio.
social de la humanidad se realizan en un
pasamos
una
etapa
espacio mercanca. Los barrios populares

Concluiremos enfocndonos en esta lucha
ya no corresponden tanto a grupos sociales
de poder. Quien pretende tener autonoma,
homogneos pero s cada vez ms a una
como lo presumen casas okupas o huertos
aglutinacin
solidarios,
comunidades
estrategias residenciales. Los antiguos barrios
indgenas o lo exhiben los zapatistas, lo
populares estn gentrificados mientras que
hacen
los pobres estn cada vez ms relegados
peor, de mala fe. No se puede reivindicar la
en los barrios perifricos. En Mxico D.F.,
autonoma y la identidad nacional al mismo
el asalto inmobiliario ya empez desde una
tiempo, menos creer ser autnomo en el
decena de aos en el centro histrico y sus
territorio de la heteronoma. Todos las luchas
alrededores. Slo los ricos eligen realmente
de defensa de los territorios, o los intentos
dnde ubicar sus vidas, en gated communities
de territorializacin, siempre significan una
(barrios cerrados) o en un nomadismo burgus
reconfiguracin de las relaciones de poder, de
internacional. Si ya no hay clase obrera,
la relacin de fuerza con el Estado-capital, l
grupos de proletarios o ms ampliamente
ya bien territorializado, tanto en lo concreto
una conciencia de clase, es que la gente
como en nuestras mentes. El Estado lo sabe
se repliega en las tribus urbanas u otras
bien y por lo mismo, suelta de vez en cuando,
identidades posmodernas, son identidades
por estrategia, migajas de autonoma para
sin territorio, desarraigadas, fuera del suelo,
calmar los conflictos territoriales que l
en
mismo pudo iniciar, aceptando la actividad de
desmantela el tejido socio-cultural, no solo
ciertas empresas, ordenando la construccin
socio-econmicamente, sino en el espacio
de autopistas, organizando a paramilitares o
tambin. El contrario lo demuestra, son
como
lo
ingenuamente,
Carne Negra No.4
creen
por
ignorancia
80
perpetuo
de
individuos
movimiento.
guiados
El
por
capitalismo
Hebdomas
Andre Renaud
esos territorios verdaderos quienes saben

responder al Estado cuando les ataca. La
claridad de las asambleas comunitarias,
la espontaneidad de las repuestas de los
barrios populares y la determinacin de las
comunidades indgenas en las luchas se dan
gracias a un denso entretejido de relaciones
sociales espacializadas. Sus territorios son
el impulso, el medio y la apuesta de sus
movimientos. Hacen el espacio.
Actualmente domina el espacio producido
por el capital y el territorio del Estado. Frente
a esta situacin, urge reflexionar sobre
cmo reterritorializarnos. Debemos ser el
territorio, aprender a vivir todos los das
juntos con el despliegue de solidaridades
que significa. Debemos producir un espacio
deseado en comn, sin que nadie nos otorgue
derechos territoriales u obligaciones sociales.
Reivindicar
(realmente)
un
territorio,
es
reivindicar un espacio de emancipacin, va de

la mano con el desafo del Estado.
Referencias:
Brunet R., 1992, Territoire , en Les mots de la gographie, dictionnaire critique, Brunet R. (coord.), Ferras R. y
Thry H., Paris, Reclus, La documentation Franaise. p. 435-436.
Haesbert R., 2011, El mito de la desterritorializacin, del fin de los territorios a la multiterritorialidad, Mxico,
Siglo XXI.
Lefebvre H, La Revolucin Urbana, Madrid, Alianza Editorial, 1972.
Lefebvre H, La produccin del Espacio, Madrid, Capitan Swing, 2013.
Manano Fernandes B., 2011, Territorios, teora y poltica , en Descubriendo la espacialidad social desde
Amrica Latina, Caldern Aragn G. y Len Hernndez E. (coord.), Mxico, Itaca, p. 21-51
Souza De, M., 1995, O territorio: sobre espao, poder, autonomia y desenvolvimiento, en Castro et al. (orgs.),
Geografias: conceitos e temas, Ro de Janeiro, Bertrand Brasil.
Carne Negra No.4
81
Hebdomas
Y bien:
la guerra!
TIQQUN*
En todo hay que comenzar por los principios. La accin

justa se sigue de ellos.
Cuando una civilizacin est arruinada, tiene que irse a

la quiebra. No se hace la limpieza en una casa que se
derrumba.
Los objetivos no hacen falta, el nihilismo no es nada.

Los medios estn fuera de duda, la impotencia no tiene
excusa. El valor de los medios se relaciona con su fin.
Todo lo que es, es bueno. El mundo de las quelipot, el

Espectculo, es completamente malo. El mal no es
una sustancia, si lo fuera sera bueno. El misterio de la
efectividad del mal se resuelve en que el mal no es, en
que es una nada activa.
El mal es lo que no se distingue del bien. La indistincin

es su reino, la indiferencia su poder. Los hombres no
aman el mal, aman el bien que hay en l.
*Texto publicado en la revista Tiqqun 1.

82
Tiqqun, Y bien: la guerra!
En el Tiqqun, el ser regresa al ser, la nada a la nada. El

cumplimiento de la Justicia es su propia abolicin.
La historia no ha terminado, para hacerlo requerira

nuestra aprobacin.
Un solo hombre libre es suficiente para probar que la

libertad no ha muerto.
La cuestin no es nunca vivir con su tiempo, sino a

favor o en contra de l. Eso no depende.
Todo lo que se jacta de un avance temporal admite con

eso mismo que no est por encima de su tiempo.
Lo nuevo no es ms que la coartada de lo mediocre.

Hasta ahora, el progreso no ha designado ms que
un incremento determinado de lo insignificante. Lo
esencial ha quedado en la infancia. Los hombres se han
envuelto de costumbres, pero an no las han pensado.
sta es una negligencia de la cual ya no tienen los
medios. En este punto, la historia comienza.
Las catstrofes de la historia no demuestran nada en

contra del bien. No son los movimientos revolucionarios
los que han suspendido el curso normal de las
cosas. Invirtamos. Es este curso ordinario el que es
la suspensin del bien. En su encadenamiento, los
movimientos revolucionarios componen la tradicin
del bien, o hasta ahora: la tradicin de los vencidos. La
nuestra.
83
Toda la historia pasada se resume a esto: la figura

de
una
gran
ciudad
asediada
por
reyezuelos.
Inexpugnable, el resto permanece.
Absolutamente antes del tiempo est el sentido.
Hay un reloj que no suena. Suya es la realeza.
Es preciso actuar como si furamos hijos de nadie. Su

filiacin verdadera no est dada a los hombres. sta
es la constelacin de la historia de la que consigan
reapropiarse. Es conveniente tener un panten. No
todos los panteones se encuentran al final de una calle
Soufflot.
Los lugares comunes son la cosa ms bella del mundo.

Es necesario repetirse. La verdad siempre ha dicho la
misma cosa, de mil maneras distintas. En ocasiones,
los lugares comunes tienen el poder de hacer
tambalear los mundos. El universo mismo naci de un
lugar comn.
Este mundo no est adecuadamente descrito porque

no est adecuadamente discutido, y viceversa.
Nosotros no buscamos un saber que d cuenta
de un estado de los hechos, sino un saber que los
cree. La crtica no debe temer ni a la pesadez de los
fundamentos ni a la gracia de las consecuencias.
Esta poca es tan furiosamente metafsica que trabaja

sin cesar para olvidarlo.
84
La Metafsica Crtica: al repelerla, se la abraza.
Algunos han encontrado que la verdad no existe. Son

castigados por ello. No escapan a la verdad, y sin
embargo la verdad se les escapa. No la entierran, y sin
embargo ella los enterrar.
No queremos saber nada de lloriqueos, no le haremos

a nadie el favor de una revuelta moderada. Tienen
que empezarlo todo de nuevo por ustedes mismos.
Este mundo tiene necesidad de verdad, no de
consolaciones.
Hay que criticar la dominacin, porque la servidumbre

domina. Que haya esclavos felices no justifica la
esclavitud.
Han nacido. Quieren vivir. Y siguen destinos mortales.

Alguna vez se cansan y entonces dejan hijos, para que
nazcan otros muertos, y otros destinos mortales.
Ha llegado el tiempo de las larvas, las cuales incluso

escriben libritos de los que se habla en sus criaderos.
Desde que hay hombres, y desde que stos leen a

Marx, se sabe lo que es la mercanca, pero nunca hasta
ahora se ha acabado prcticamente con ella. Algunos,
que en otro tiempo ejercieron la profesin de criticarla,
incluso anunciaron que se tratara de una segunda
naturaleza, ms bella y legtima que la primera, y que
nosotros deberamos someternos a su autoridad.
85
Sus metstasis han alcanzado los confines del

mundo; sera bueno recordar que un organismo
completamente cancerado se derrumba en corto
tiempo.
Las alternativas y los litigios antiguos estn exhaustos.

Nosotros imponemos otros nuevos.
Rechaza los dos lados por igual. Ama slo el resto.

nicamente el resto ser salvado.
Los hombres son responsables del mundo que no han

creado. No se trata de una idea mstica, es un dato.
Slo sorprender a quien est preparado para ello.
De ah la guerra.
El enemigo no tiene la inteligencia de las palabras, el

enemigo las pisotea. Las palabras anhelan su lugar.
La felicidad nunca ha sido sinnimo de paz. Es preciso

hacerse una idea ofensiva de la felicidad.
La sensibilidad ha sido durante mucho tiempo una

mera disposicin pasiva al sufrimiento, ahora debe
devenir el medio mismo del combate. Arte de convertir
el sufrimiento en fuerza.
La libertad no tiene nada que ver con la paciencia, ms

bien es la prctica en acto de la historia. Inversamente,
las liberaciones no son sino el opio de los malos
esclavos. La crtica nace de la libertad, y le da a luz.
86
Los hombres estn ms seguros de liberarse cuando

se desprenden, que de acceder a la felicidad cuando
reciben.
Persigue la libertad, todo lo dems te vendr con ello.

Quien quiera mantenerse a salvo se ir a la ruina.
Al igual que todo aquello cuya existencia debe ser

previamente probada, la vida que obedece a este
tiempo tiene poqusimo valor.
Un
orden
antiguo
subsiste
en
apariencia.
En
realidad, slo est ah para ser descrito en todas sus

perversiones.
Se dice que no hay punto de peligro en tanto no

se produzcan motines; se dice, puesto que no hay
desorden material en la superficie de la sociedad,
que la revolucin est muy lejos de nosotros. Lo que
ocurre, realmente, es que las fuerzas aniquiladoras
estn comprometidas en un camino muy distinto de
aquel en que se esperara encontrarlas.
Sepan,
jvenes
imbciles,
pequeos
hocicones
realistas, que hay ms cosas en el cielo y sobre la tierra

de las que suean sus solipsismos inconsecuentes.
Esta sociedad funciona como una llamada incesante

a la restriccin mental. Sus mejores elementos le son
extraos. stos se rebelan en su contra. Este mundo
gira alrededor de sus mrgenes. Su descomposicin le
87
excede. Todo lo que contina viviendo vive en contra

de esta sociedad.
Abandona el barco, no porque se hunda, sino para

hacer que se hunda.
Los que hoy no comprenden tienen ya movilizada toda

su fuerza desde ayer para no comprender. En su fuero
interno, el hombre est al tanto del estado del mundo.
Todo se radicaliza. Tanto la idiotez como la inteligencia.
El Tiqqun desprende las lneas de ruptura dentro del

universo de lo indiferenciado. El elemento del tiempo se
reabsorbe dentro del elemento del sentido. Las formas
se animan. Las figuras se encarnan. El mundo es.
Cada nuevo modo del ser arruina el modo del ser

precedente, y es slo entonces, sobre las ruinas del
viejo, que el nuevo comienza. Y esto es llamado los
dolores del parto, a fin de designar un perodo de
grandes tumultos. Parece que el viejo modo del ser en
el mundo ser arruinado, aquel que cambiar diversas
cosas.
Un da, una sociedad intent, por medios innumerables

y repetidos sin cesar, aniquilar a los ms vivos de entre
sus hijos. Estos hijos sobrevivieron. Ahora desean la
muerte de esta sociedad. No sufren de ningn odio.
sta es una guerra que no est precedida por ninguna

declaracin. Por lo dems, nosotros no la declaramos,
la revelamos solamente.
88
Dos campos. Su controversia est basada sobre la

naturaleza de la guerra. El partido de la confusin
querra que no hubiera ms que un campo. Lleva
consigo una paz militar. El Partido Imaginario sabe que
el conflicto es padre de todas las cosas. Vive disperso
y en exilio. Fuera de la guerra, no es nada. Su guerra
es un xodo, en el que las fuerzas se componen y las
armas se descubren.
Deja a este siglo los combates entre espectros. No

se batalla contra los ectoplasmas. Se les aparta, para
despejar el blanco.
En un mundo de mentira, la mentira no puede ser

vencida por su contrario, sino nicamente por un
mundo de verdad.
La complacencia engendra odio y resentimiento, la

verdad aproxima a los hermanos.
Nosotros, en otras palabras nosotros y nuestros

hermanos.
La inteligencia tiene que devenir una tarea colectiva.
And the rest is silence.
Venecia, 15 de enero de 1999.
89
L A E XC AVADOR A
Henry Darger y la
Epopeya GlandecoAngeliniana
CARLOS A. AGUILERA
Seamos sinceros, hay algo ms cmico que un hombre solo?
Un hombre que hable y hable y hable siempre consigo mismo, sin parar,
gesticulando, interpelando, orinando, rezongando, espiando?
Un hombre que viva en un edificio estrechito y solo salga cuatro o

cinco veces al da para postrarse delante del cristo de la esquina y que
cuando blasfeme (l, no el cristo), lo haga abriendo y cerrando toda la
boca como si fuera un pato?
Un hombre que no se crea artista ni pato ni cmico y sin embargo sea

metafsicamente (taradamente) todo esto?
91
Carlos A. Aguilera
Henry Darger y la Epopeya Glandeco-Angeliniana
De alguna manera, esto es lo que sobresale al ver el filme de Jessica Yu,

In The Realms of the Unreal (2004), documental que entrevista y recrea
el mundo de Henry Darger a lo largo de ochenta minutos Tambin, lo
que queda de las diferentes monografas que existen sobre la vida-obra
de este genio, entre ellas, la de Klaus Biesenbach, una de las mejores.
Para empezar, lo primero que habra que decir es que Darger (Chicago
18921973) invent para la posteridad a la fmina de cltoris grande.
No de vulva grande o muslos grandes o entrepierna peluda, tal y como
hace ms de cien aos Courbet tipific para la modernidad.
No.
Darger, a principios del siglo xx, y en la mayor de las soledades (si

entendemos por esto tener escasos encuentros con otras personas)
invent algo que al final ha sido tan importante para Occidente como
aquel xtasis de santa Teresa, donde Bernini uni lo lubricus a lo
hagiogrfico, o las posiciones sexuales en las nforas y vasijas griegas.
Carne Negra No.4
92
La Excavadora
Carlos A. Aguilera
Darger invent lo que de manera rpida podramos llamar la nia-pene.
La nia clitoromeglica y que incluso tiene algo parecido a testculos en

su cuerpo.
La nia-guerra.
Y no lo digo exactamente porque en la obra de Darger las Vivian girls

luchen contra el mal con fusiles y palos e incluso muchas veces
con su propio cuerpo (el mal que encarnan los glandecos como
caricaturescamente los llama).
Al contrario
Las Vivian girls encarnan el mal porque en la mentalidad de Darger lo

nico que puede contraponerse a la guerra es la santidad de la vctima.
La santidad que difracciona a la vctima, quien a la misma vez que

violencia es testigo.
Y esa violencia, que en el caso de Darger alcanz las quince mil pginas,
es precisamente la fbula donde un grupo de siete nias luchan contra
un grupo de soldados (vestidos como en la guerra civil norteamericana
aunque con un look ms napolenico), y muchas veces son crucificadas,
ahorcadas, asfixiadas, tiroteadas o tasajeadas en pro de la continuacin
planetaria, de la salvacin de los nios esclavos.
Vctimas redentoras.
Carne Negra No.4
93
La Excavadora
Carlos A. Aguilera
No es lo ms normal que una nia-redentora sea, bajo cierta mirada,

una fmina critoromeglica, la representacin demod y arquetpica de
la fuerza, de lo que ha sido hecho para imponerse, lafalo?
Algo as debi pensar a principios del siglo xx Henry Darger, ya que en

La historia de las nias Vivian en lo que se conoce como los Reinos de
lo irreal sobre la Guerra-Tormenta Glandeco-Angeliniana causada por la
rebelin de los nios esclavos, aparecen incluso nios (varones) con la
misma fisonoma que sus ninfetas.
Es decir, con un pene entre las piernas
Aunque siempre de rodillas o amarrados, esperando la guerra.
Pharmakn que en el caso de Darger ha sido interpretado desde

el estereotipo (el choque de dos fuerzas donde una debe vencer
groseramente a la otra) y no como el encuentro de diferentes
realidades, un mundo donde el dolor estar ligado al placer, la muerte, a
ciclos repetitivos de vida.
Carne Negra No.4
94
La Excavadora
Carlos A. Aguilera
No ser esto lo que precisamente el norteamericano habr querido

decir colocndole los cuernos del carnero (el carnero que redime con
su expiacin a la humanidad segn el cristianismo y salva y reencarna
segn el Nuevo Testamento) a las siete Vivian girls, esas enanas que
ms que luchar, aunque tambin lo hacen, estn en la mayora de las
acuarelas de En los reinos de lo irreal en posicin de castigo, ahorcadas
o vejadas o tasajeadas por los bigotudos de la tropa glandeconiense?
Lo ms probable es que s.
La tesis de la guerra convencional de donde al final saldra un vencedor

no parece estar muy cerca de la mentalidad de Darger, quien adems
pintaba largusimos excursos donde ambos mundos, el de cierta paz
por un lado y el de la perversin y asfixia por el otro, se unan.
Y lo mismo pienso de su autobiografa y sus diarios meteorolgicos
Estos ltimos, escritos a lo largo de diez aos y en constante debate

(guerra) con el hombre que expona el parte del tiempo en la radio de
Estados Unidos. Un taimado y un mentiroso a los ojos del autor de las
nias trans y los soldados pseudonapolenicos.
Un monstruo.
Un monstruo que se atreva a distorsionar la naturaleza y l asociaba

directamente con el linchamiento y la sangre, tal como se dice
claramente en el ttulo de su obra: la Guerra-Tormenta GlandecoAngeliniana. La tormenta que se lo llevara todo y no dejara pollo con
cabeza, cosa que ilustran muy bien sus dibujos La tormenta que
producira ms muertos que el mismsimo enfrentamiento norte-sur en
Estados Unidos.
Carne Negra No.4
95
La Excavadora
Carlos A. Aguilera
No es al final el fetichismo lo nico puro, lo nico realmente puro que

tenemos, lo nico mo-mo-mo que, como recuerda Bataille, hace que el
mal se vuelva definitivamente ms cercano, deseable?
Darger, quien adems de con la metereologa tena, como resulta

evidente, una obsesin con la muerte la de las Vivian girls y la de Elsie
Paroubek, una nia que fue asesinada y violada cuando l era joven y de
cuyo caso guard el recorte de peridico durante aos, logr armar
con todos estos artefactos su propio foco.
Su propio deseo, placer, risita, plagio y neurosis.
Placer, porque pintar a miles de ninfas con sangre tiene que conducir
inevitablemente al opio, a un fog donde los cuerpos flotan y se producen
heridas entre s, donde son absorbidos por el dolor.
Carne Negra No.4
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La Excavadora
Carlos A. Aguilera
Deseo, porque nada inflama ms el deseo que la realizacin imaginaria

de la propia
parafilia, eso que antes los jodedores llamaban el
secretico.
Risa, porque a diferencia de lo que escriben la mayora de sus

estudiosos, la obra de Henry Darger es una de las ms anfetamnicas
y caricaturescas que produjo todo el siglo xx. Y no slo por esa
abundancia de tortura y nias con la lengua afuera que la caracteriza.
Tambin, por su estilo, su mezcla de calco, plagio y cmics
Su psicodelia.
Existe acaso algn artista en los primeros cincuenta aos del siglo xx
que desacralice de manera tan puntual el concepto guerra en Estados
Unidos?
Es ms, y ya que casi todos los que han comentado la obra del
de Chicago hablan de que La historia de las nias Vivian es una
mirada muy particular al conflicto secesionista norteamericano, se
puede encontrar a alguien que lo haya psicotizado, descentrado,
parodiado, transexualizado y sublimado tanto como el limpiapisos
Darger
(recordemos
que
adems
fue
portero
de
hospital
vagabundo)? Alguien que se haya atrevido a meter tantas mariposas,

menstruaciones y baba de viejo en unas acuarelas como l?
Difcil.
Carne Negra No.4
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La Excavadora
Carlos A. Aguilera
Los personajes de su novela, llamados general Libertino, general

Golpeenlacabeza, general Cabezadecerdo, general Grancorazn, los
cuales participan zorrunamente en la batalla de los cerdos de Angelina,
en la batalla de los cien pepinos, en la de la montaa de los dedos, etc.,
no me dejarn mentir.
Tampoco, el mismo ttulo de su obra, el cual no slo hace referencia a

los dos universos que se enfrentan en esta contienda (el Glandeco,
de glans, glande, el cual est obsedido por una mentalidad masculino
violenta. Y el Angeliniano, de pureza, nias transgnicas y rituales de
sangre), sino, a la inversin y horizontalidad de los conceptos
A la desacralizacin.
All donde los otros vieron epopeya, Darger slo vio un teatro cmico.
Un bestiario de nias con pitos largos que se divertan asistiendo a su
propia muerte.
All donde los otros leyeron poltica, dominio, biologa, economa,

destino, fuerza, el esquizo Darger solo ley caricatura.
Caricatura y droga.
Y ya sabemos, sin ambas, es imposible entender el universo de lo

sagrado.
Sin ambas, es imposible, incluso, entender a los parafrnicos en

Occidente.
Carne Negra No.4
98
La Excavadora
PERTINENCIAS
Crisis de la presencia.
Una lectura de Tiqqun
AMADOR FERNNDEZ-SAVATER
Me miro en el espejo y soy feliz / y no pienso nunca en nadie ms

que en m, / leo libros que no entiendo ms que yo, / oigo cintas
que he grabado con mi voz. / Encerrado en mi casa / todo me da
igual, / ya no necesito a nadie, / no saldr jams y me bao en agua
fra sin parar, / y me corto con cuchillas de afeitar, / me tumbo en
el suelo de mi habitacin / y veo mi cuerpo en descomposicin. /
Encerrado en mi casa / todo me da igual, / ya no necesito a nadie, /
no saldr jams. Ahora soy independiente, / ya no necesito gente,
/ ya soy autosuficiente, / al fin!.
(Parlisis Permanente, Autosuficiencia, 1981)
100
Amador Fernndez-Savater
Crisis de la presencia. Una lectura de Tiqqun
Introduccin: desde dnde mirar
ello pase tambin por reapropiarse de las

palabras de otros; entonces las decisiones
Hay una frase de Kierkegaard que dice: Hay
se toman teniendo en cuenta lo que habilita
que encontrar el lugar desde el que mirar.
o no pensamiento, no tanto lo que configura
Es decir, primero tenemos que encontrar un
identidad.
lugar, slo luego podremos mirar. Si miramos
cuestin de emancipacin y de singularidad.
Una
aventura
es
sobre
todo
sin apoyarnos en un lugar, no veremos nada.
Cuando encontr un lugar para mirar,
Yo le Tiqqun hace aos, pero sin un lugar
tras un desplazamiento significativo en la
para mirar. As que no vi apenas nada. Su
existencia, descubr que Tiqqun tena mucho
trabajo terico me pareci simplemente
ms de aventura que de estilo. Vaya sorpresa,
otra combinatoria de los elementos crticos
uno ha pasado cien veces por un camino y
dispersos por el siglo XX, quiz ms original
descubre de pronto que se trataba de un
pasadizo.
ingeniosa
que
otras
(qu
demonios
pueden aportar Heidegger o Agamben para
Qu sera un lugar? Igual no es la
pensar una poltica revolucionaria?), pero sin
palabra ms adecuada. Remite
sustancia, experiencia ni acentos propios. Me
directamente a la quietud de un espacio fijo, a
pareci slo un estilo.
una especie de observatorio seguro que nos
demasiado
Digamos que en el mbito del pensamiento
ofrecera el punto de vista correcto sobre una
crtico hay estilos y hay aventuras. Un estilo
obra, a la clave terica que nos faltaba para
est atento sobre todo a reproducirse a s
una buena comprensin. En cambio el lugar
mismo en determinado campo de juego (la
que tengo en mente se parecera ms bien
escena radical, por ejemplo): elegir una
al torbellino de una inquietud, un problema
tradicin, una posicin, unos problemas,
o una bsqueda. El lugar es necesariamente
cada decisin se concibe como un guio
una pregunta y es desde ah que los caminos
autorreferencial en el interior del campo
se vuelven pasajes; no antes. La pregunta que
de juego. El estilo es sobre todo cuestin
me abri el pasadizo Tiqqun fue sta: En qu
de identidad, una identidad que conquistar,
podra consistir una poltica por fuera de la
valorizar
poltica?
conservar.
Por
el
contrario,
la aventura empieza cuando se arriesga

precisamente
poder
para m (y para otros conmigo) la fuga de las
pensar por fin en nombre propio, aunque
formas de existencia banales. La palabra
Carne Negra No.4
la
identidad
para
Poltica: en torno a esa palabra se jugaba
101
Pertinencias
nombraba
que
a la bsqueda de sentido y al deseo de lo
haca relevante la vida: accin, intensidades
comn? Qu podemos hacer con nuestra
colectivas, manifestaciones, lucha, centros
disidencia respecto a la realidad cuando no
sociales, proyectos y disputas encendidas,
nos planteamos ya despegar de ella?
mil
el
horizonte
encuentros
de
reuniones,
sentido
lecturas
Estas preguntas me empujaron a buscar
aprendizajes, afectos y sueos. Se trataba
otra relacin con lo real, otra sensibilidad
de transformarse uno mismo en el interior
hacia lo comn y otra idea de lo que significa
de un movimiento de transformacin social.
pensar. Ya no la militancia, es decir, ya no
Nada que ver con la poltica de los polticos,
esa inscripcin en lo real donde todo parece
su referente concreto eran los movimientos
orgnicamente dado y articulado (maneras
sociales. Unos espacios, unos modos de
de estar, espacios, alianzas, interlocutores,
hacer y unas complicidades organizados para
lecturas, sociabilidad), sino modos de hacer
despegar de una realidad que se nos caa
que se trata de inventar en situacin y
encima.
relaciones donde no hay claves previas para
Pero demasiadas partes de la vida se
reconocer lo comn, porque ste se teje lenta
quedaron en tierra. As que en pleno vuelo se
y dificultosamente partiendo de preguntas
me acab la gasolina. Aterrizaje forzoso.
compartidas. Ya no ese nosotros que opera
Siniestro total.
una separacin (ms o menos afirmativa)
Victoria pues de la realidad y de las
con respecto a la realidad, un nosotros
formas de existencia banales? No del todo: la
que se trata de expandir y ampliar, invitando
poltica se vino abajo como respuesta, como
o llamando a otros a entrar, que se plantea
solucin, como mundo concreto de referencia,
como alternativa y se concibe como rea,
pero persiste como pregunta, tan abierta
sector, bloque, red o constelacin, pero que
como una herida.
siempre traza una frontera (ms o menos
Qu
puede
reinventar
rgida o mvil) con respecto a su afuera (la
una vida poltica cuando palabras como
gente, la normalidad...), sino un potencial
militante, movimiento, colectivo, crtica,
de transformacin que est como empotrado
alternativa o la misma palabra poltica se
en la misma realidad. Ya no la crtica que
han vuelto muy problemticas en el mejor de
se lanza desde los quince mil pies del altura
los casos, o malos fetiches en el peor, pero ya
del avin en pleno vuelo, que se dirige al
en ninguno de ellos soluciones que proponer
otro en lugar de elaborarse con l, que huye
Carne Negra No.4
significar
102
Pertinencias
de las dudas como de la peste y que parte
energa
de algunos temas definidos por agendas,
mucho ms turbios (colapsos de sentido,
sino el esfuerzo constante para conectar el
ambigedad)? Cmo es que tejen nosotros
pensamiento con las preocupaciones y los
sin recurso a la identidad? Por qu la realidad
problemas ntimos.
zozobra cuando el cualquiera habla en nombre
Este
desplazamiento
tambin
otros
propio sobre aquello que le afecta?, cul
decisivamente por la emergencia en los
es su fuerza? En definitiva, qu potencias
ltimos aos de movimientos atpicos que
de transformacin podemos encontrar en
cuestionan
de
el anonimato, en el cualquiera, en el vaco,
lo poltico. Movimientos sociales que no
en pasiones consideradas tristes, en la
son movimientos sociales. En los que el
interioridad? Y si las formas de existencia
cualquiera se politiza, sale a la calle, abre
banales de las que queramos despegar no
preguntas radicales sobre el mundo que
fueran tan obvias? Cul es su secreto?
el
vio
sino
influido
radicalmente
se
militante...),
estatuto
estamos construyendo, desafa el curso
Despolitizarse para politizarse. En ese
normal de las cosas, habla e interpela sin
desplazamiento,
esperar nada de un nosotros dado, de una
autotransformacin
vanguardia consciente ni de una experiencia
definicin y el estatuto de la poltica, cmo
poltica cristalizada. Movimientos que han sido
orientarse? No es un problema trivial: los
y son como un espejo ante el que escudriar
sentidos preexistentes, sedimentados, se
la propia crisis sin dejarse ganar por ella, sino
retorcern una y otra vez bregando para
elaborando nuevas preguntas, encontrando
volver a imponerse. Cuentan con un poderoso
energas distintas, buscando otras salidas(1).
aliado: el miedo al vaco. Cmo persistir en la
en
esta
que
experiencia
hace
vacilar
de
la
Cmo explicar que stos hayan sido
propia brecha y fabricar desde ella una nueva
disparados tantas veces por un hecho
piel, una nueva sensibilidad que responda ya
catastrfico? Cmo se amplan en ellos los
a otras solicitaciones de lo real? Es decisivo
ingredientes de los que suele estar hecha
ser capaces de entender y nombrar el propio
la poltica, incluyendo ya no slo materiales
proceso, construir sobre la marcha otro
luminosos
mapa de la situacin. Mis encuentros en la
(accin,
discurso,
visibilidad,
1. Entre los ms conocidos, el No a la Guerra, lo ocurrido entre el 11 y el 14 de marzo de 2004 o los comienzos
de la V de Vivienda, pero no exclusivamente.
Carne Negra No.4
103
Pertinencias
segunda fase con Tiqqun responden a ese
no tanto a la respuesta que Tiqqun ofrece.
requerimiento: explorar otra fuente de energa
Lo que sigue a continuacin podra leerse
y otro punto de partida para la poltica. No
entonces como la simple reconstruccin de
tanto responder las nuevas preguntas como
un recorrido terico, un mero comentario
iluminarlas bajo la luz de otras referencias.
de texto, en especial del artculo Una
Tiqqun llama Bloom a ese punto de
metafsica crtica podra nacer como crtica
partida de otra politizacin posible. El Bloom es
de los dispositivos, aparecido en el segundo
una cierta debilidad existencial, caracterstica
nmero de su revista. Pero lo que ocurre
de nuestra condicin contempornea. Es
cuando uno mira desde un lugar nunca es
la figura que designa nuestra situacin de
obvio, porque entonces se abre una zona de
impotencia e indiferencia ante un mundo
indiferenciacin donde ya no puedo distinguir
que no se deja cambiar. Est atrapado en la
muy claramente lo que dice Tiqqun de mi
realidad, en la normalidad, justo ah donde
propia voz. Lo ha explicado inmejorablemente
tambin te coloca un aterrizaje forzoso. Pero
F.
no se trata de una figura exclusivamente
trabajo de comentarista de Deleuze: No hay
negativa que haya que aprender a sortear. El
una presencia subyacente y autnoma del
Bloom es al mismo tiempo veneno y antdoto.
comentador, sino una causa comn del autor
Es el fondo donde se puede tomar de nuevo
comentado y del autor que comenta (). Se
impulso.
puede
trata de una manera de prestar la propia voz
convertirse en fuerza; pero no en cualquier
a las palabras del otro, lo que termina por
fuerza: en una fuerza dbil o, mejor dicho, en
confundirse con su reverso, es decir, hablar
una fuerza vulnerable. A lo largo de este texto
por cuenta propia tomando la voz del otro.
Entonces
esa
debilidad
Zourabichvili
interpretando
su
propio
indagaremos en la naturaleza y la genealoga

de la fuerza vulnerable, esa fuerza que no
Metafsica crtica: elaborar la inquietud
se pone al margen de la realidad, sino que
La filosofa de Tiqqun no es meramente
est como hundida en ella y al alcance de
especulativa, se nombra a s misma como
cualquiera.
metafsica crtica y tiene una fuerte carga
As que ste es finalmente el lugar desde
existencial. Arranca de una inquietud que
el que voy a mirar: la pregunta por el Bloom y
no nos deja vivir en paz en este mundo, ni
su extraa ambivalencia. Me acercar sobre
con l. Una inquietud que no es patrimonio
todo al planteamiento de la pregunta y quiz
de filsofos ni de artistas, sino que est en
Carne Negra No.4
104
Pertinencias
todas las tripas. Esa inquietud, a la vez ntima
convertirse en un estado, pero en todo
y comn, es el resultado de la crisis de la
caso siempre afecta al ncleo de creencias,
presencia, su manifestacin sensible. Qu
fidelidades y deseos que nos constituyen.
significa eso, crisis de la presencia? Se refiere
Zozobramos: vacila el sentido que tiene para
al hecho de que nuestro ser-en-el-mundo se
cada cual vivir, lo que hace relevante la vida en
vuelve problemtico.
cada caso. Se tambalean a la vez el sentido de
Lo que crea slido y garantizado (la
la vida y el sentido de lo real, mi consistencia
unidad y autonoma de mi yo) empieza a
subjetiva y la misma objetividad de las cosas,
desintegrarse. Vacila y se hunde la frontera
el yo ms profundo y la arquitectura del mundo
que me separaba ntidamente del mundo. No
exterior.
me reconozco, y tampoco a los otros, hasta
Para Tiqqun, la inquietud que resulta
entonces tan familiares. Es como si yo ya no
de ah no es un fenmeno negativo, sino
fuera yo, como si un intruso se me hubiese
precisamente la condicin necesaria (pero no
colado dentro. Me asaltan las preguntas sobre
suficiente) para otro habitar. Porque, quin
la vida que llevo, tambin los miedos, quiz
pierde la realidad y el mundo? Qu es lo que
hasta alucinaciones.
entra en crisis? En general, la presencia que se
Estar posedo, embrujado? Las mismas
desfonda es la figura clsica del sujeto como
realidades fsicas se rebelan contra el dominio
entidad completa, autrquica, regente, centro
de mi voluntad. Si ahora el interior me asusta,
y medida de todas las cosas. El filsofo Reiner
el exterior parece haber perdido igualmente
Schrmann, citado a menudo por Tiqqun, la
su objetividad maciza. Se vuelve como de
describe as: El hombre se fija de manera
cera. La tierra tiembla. Todo me parece irreal y,
unilateral en los objetos a su disposicin.
ms que miedo a algo en concreto, siento una
Dicho de otro modo, experimenta al ser como
angustia indefinida. Inquietud. Por qu esto?
aquello que lo enfrenta, como una prueba de
Y por qu a m?
fuerzas. Frente a este mundo que se le opone,
Un choque cualquiera con el mundo

(acontecimiento,
percepcin,
se afirma como sujeto; se capta como el
emocin)
centro de referencia de lo real. El sujeto seguro
desata la crisis de la presencia. La crisis
de s y obnubilado por su poder mide todo con
puede arrancar de un hecho muy banal
la vara de su inteligencia y voluntad. El nico
y concreto, o darse muy poco a poco y
tipo de verdad reconocida es la verdad eficaz,
casi
la que sirve para algo.
imperceptiblemente,
Carne Negra No.4
incluso
puede
105
Pertinencias
Esa distincin entre sujeto y mundo es
lenguaje y la tcnica. Schrmann explica,
la base de la metafsica occidental, de la que
siguiendo muy de cerca el pensamiento
derivan luego otras muchas separaciones
heideggeriano, cmo la metafsica es la
desgarradoras (entre cultura y naturaleza,
generalizacin abusiva de los esquemas
contemplacin y accin, libertad y apego,
de pensamiento apropiados a dos tipos de
s mismo y otro, humano y no humano). La
operaciones: fabricar y clasificar. El hacer
metafsica no es mera ilusin, engao o
tcnico y la atribucin predicativa. Primero,
ideologa. No es una simple autojustificacin
es una filosofa de la manufactura: la visin [la
de los poderes dominantes. No, el orden de
idea] del manufacturero impresa luego en el
la metafsica es uno con el orden del mundo:
material disponible [el mundo] y ofrecindose
lo configura directamente. A la sociedad
a la vista de todos en el producto terminado [el
como conjunto y a cada uno de nosotros
objeto]. Segundo, una filosofa de la definicin:
como sujeto. Es una filosofa prctica. Afirmar
la operacin sintctica que consiste en
que la realidad es metafsica significa que
la atribucin de un predicado a un sujeto.
Occidente est hecho a imagen y semejanza
Ambas operaciones son apropiadas a una
de ese esquema por el cual un sujeto se opone
regin concreta de fenmenos (artefactos,
y gobierna todo lo que no es l. Libre es quien
cosas) y actividades (identificar, nombrar).
domina: la naturaleza, su cuerpo, el tiempo, el
Pero su extensin universal como modo de
porvenir. Llamaremos presencia soberana
pensar y por tanto como presupuesto sobre
a esta modalidad de ser-en-el-mundo como
lo pensado es el rasgo caracterstico de la
fortaleza absoluta, separada, sin relacin,
cultura metafsica.
autosuficiente y autocentrada. Esa presencia
Schrmann sigue explicando cmo a lo
soberana puede ser un solo cuerpo, un grupo
largo de la historia de Occidente la metafsica
o una sociedad entera. Pero se define en
de la presencia soberana se ha traducido en
todo caso por una relacin de dominio con
diferentes principios ordenadores de la vida
el afuera. El mundo slo inspira confianza a
social: el Ser, el Bien, Dios, el Hombre, la Razn,
la presencia soberana en la medida en que lo
las Leyes de la Historia, el Progreso, la Tcnica,
puede controlar.
etc. Diferentes paradigmas trascendentes
En el esquema metafsico, la presencia
a partir de los cuales el mundo se vuelve
soberana se alza frente un mundo de cosas
inteligible y dominable. Diferentes patrones
opuesto que trata de gobernar mediante el
normativos que imponen sentido y finalidad a
Carne Negra No.4
106
Pertinencias
cada gesto cotidiano. Diferentes todos ellos,
que de pronto desbarata la relacin de fuerzas
pero atravesados igualmente por la voluntad
y me afecta. La distincin entre el mundo y
de poder, de gobierno y de apropiacin del
yo pierde sus fronteras, se emborrona. Y con
mundo. Para la cual ninguna cosa/ente tiene
ella se hunde la metafsica de una presencia
verdadero valor en s mismo, slo si sirve de
garantizada, el ideal de un observatorio
algo al principio soberano.
arrancado al mundo que sobrevuela las
El
mismo
capitalismo
(el
siglo
situaciones,
los
acontecimientos
los
tecnolgico, segn la mala denominacin de
devenires: el pensamiento como clculo
Heidegger) es, en primer lugar, una tesis sobre
y estrategia, el lenguaje como operacin
el ser, una decisin metafsica. La ms violenta
clasificatoria
de todas. En l, el mximo de poder coincide
tcnica e intervencin exterior.
objetiva,
la
accin
como
con el mximo de nihilismo. Es decir, el sujeto
Cada crisis de la presencia (ya sea
regente, centro y medida de todas las cosas
personal o colectiva) abre una rasgadura en
me refiero ahora a cada uno de nosotros
el orden de la metafsica que puede habilitar
como individuo, lejos de ser un Yo imperial
otra experiencia del mundo: ya no la identidad
que se canta a s mismo, slo es en ltima
absoluta de uno consigo mismo ms all de los
instancia el objeto ms desechable en manos
contextos y las relaciones, sino la exposicin,
de un poder autonomizado, un pobre tipo
el ser-en-situacin, el entrelazamiento, la
devastado que cubre su vaco y su ausencia al
presencia comn. Ya no la visin de lo que
mundo con una agitacin sin fin en tanto que
tienes enfrente, sino la escucha de lo que
espectador, turista, votante, consumidor, etc.
tienes al lado. Es una experiencia exttica que
Es el Bloom.
nos pone fuera de s y dentro del campo de
La crisis de la presencia es la experiencia
relaciones heterogneas en el que estamos
donde colapsa la realidad, y nosotros con
irremediablemente
ella. El soberano cede, abdica. No mantiene la
llamamos mundo. Si la metafsica occidental
compostura frente a un mundo sometido, sino
encuentra su consistencia en el presupuesto
que ms bien es arrebatado y engullido por
de un punto de vista soberano sobre el mundo,
l. El soberano interpreta esto como un acto
la crisis de la presencia puede ser la antesala
de violencia: posesin, embrujo. Quin
de un desplazamiento, porque disuelve todo
es el intruso que atraviesa sin permiso mis
ideal de una presencia autoritaria y dispone
dominios? El intruso no es otro que el mundo,
otro punto de partida para nuestro habitar.
Carne Negra No.4
107
implicados
al
que
Pertinencias
El concepto de tiqqun, extrado de la
crtica. Es metafsica porque su materia prima
Cbala juda, seala precisamente el momento
es precisamente la pregunta por el sentido de
de operar ese desplazamiento, desocupar el
la vida, no ya un tema social y menos an
orden de la metafsica y restaurar la conexin
un tema de la agenda poltico-meditica, y
inmanente con la realidad que se perdi bajo
es crtica porque quiere ser al mismo tiempo
la dominacin. La grandsima dificultad es que
parte activa y marco conceptual para otra
ese desplazamiento no puede ser fabricado
prctica poltico-existencial: una prctica
ni
forzado (Heidegger). El voluntarismo
sin sujeto, liberada de la maldicin de la
de
las
no
exterioridad y el finalismo; una prctica sin
abandon nunca el ideal de la presencia
modelos, abandonada al despliegue y la
soberana,
siempre
apertura de su propio proceso; una prctica
un sujeto contrapuesto al mundo que lo
fuera de s, es decir, atenta a las situaciones
empujaba en la buena direccin, pensando
que atraviesa, entregada a los contextos que
as la transformacin social bajo esquemas
habita, expuesta al mundo.
vanguardias
porque
revolucionarias
planteaba
metafsicos: el pensamiento como ciencia, la
Hacer de la crisis de la presencia un centro
realidad como material informe que tenemos
de energa significa elaborar la inquietud como
enfrente a disposicin, la accin como
motor y carburante de la transformacin;
intervencin que modela (da forma a), el
reconvertir nuestras defensas rotas en los
cambio revolucionario como artefacto. De
materiales de un nuevo cuerpo; apoyarse
ese modo, la poltica revolucionaria no sale del
en el mismo intruso para crear nuevas
crculo de lo negado.
posibilidades de vida; devolver el golpe a la
Cmo
escapar?
La
crisis
de
la
vida en trminos de desafo, creacin y regalo;
presencia no es una cuestin terica, sino
transfigurar la fragilidad que experimentamos
una experiencia radical que nos exige una
tras el choque con la realidad en fuerza
decisin: reconstruir las defensas en torno a
vulnerable.
la presencia-fortaleza, declararnos vencidos

y dejar de vivir, o bien reinventar la presencia
No es nada raro que Tiqqun haya pensado

esa operacin tan excepcional como magia.
como ser-en-relacin. Por tanto, un inmenso

potencial de transformacin est en juego en
La magia: hacerse amigo del enemigo
el espacio de elaboracin de la crisis. Y justo
Hemos dejado a la presencia en crisis,
en ese punto carga sus bateras la metafsica
tocada. Hemos sealado que justo ah se
Carne Negra No.4
108
Pertinencias
abre el espacio ambiguo de una bifurcacin
sociedades tradicionales. Al menos en dos
decisiva. La posibilidad de un desplazamiento.
puntos, su obra El mundo mgico nos ofrece
Con qu energas, con qu recursos, con
pistas para pensar qu significa hacer la
qu complicidades contaremos en la ocasin?
crisis de la presencia una fuente de energa:
Difcil de anticipar. En el peor de los casos,
1) asumir al extrao como alianza; 2) hacerse
la presencia tocada se hundir sin remedio:
cargo de la crisis de la presencia como un
locura,
asunto colectivo.
suicidio,
victimizacin,
postracin
irreversible... Todas ellas son formas distintas

de perder definitivamente la confianza en
el mundo. A partir de ah nuestro vnculo
Segn De Martino, en su acercamiento

estrictamente
la
magia
materialista
no
al
funciona
mundo
con l estar hecho de angustia, paranoia,
mgico,
en
las
autismo y pasividad radical. El miedo nos
sociedades tradicionales como una va para
cerrar sobre nosotros mismos. Marchitar
conocer la realidad o modificarla. El poder
nuestra capacidad de afectar y ser afectados,
de la magia interviene ms bien ante el
desembocando as en una situacin de terrible
drama existencial de la crisis de la presencia,
impotencia. La crisis de la presencia no
cuando se derrumba la distincin entre
conduce por s sola a ninguna liberacin. Todo
presencia y mundo que se hace presente.
depende de nuestra elaboracin, de nuestra
Si, por ejemplo, tras una catstrofe natural,
respuesta.
un trastorno psquico o un desequilibrio
Porque desde luego no se trata de dejar a
fsico, una persona (o una comunidad) ha
la presencia extraviarse definitivamente, como
perdido la realidad, exponindose as al riesgo
tal vez algn romntico pudiera pensar, sino
de la desintegracin, la magia acta para
de rescatarla del riesgo de no ser. Sin duda
garantizar esa presencia, restaurarla o
alguna, hay que sanar. Pero, cabe imaginar un
rescatarla. De Martino utiliza esos trminos,
rescate que no pase por la simple reparacin
pero explica muy claramente que la magia
de la presencia soberana, sino por crear una
no se limita a coser simplemente algo que
nueva forma de relacin con el mundo?
se ha roto para devolverlo al mismo punto
Para pensar esa otra idea de sanacin,
donde estaba antes. La magia no opera con
Tiqqun recurre al trabajo fascinante del
el sujeto como ante un puzzle en el que se
antroplogo marxista Ernesto de Martino
han desordenado algunas piezas. Hacerlo
(1908-1965) sobre el papel de la magia en las
as significara, implcita o explcitamente,
Carne Negra No.4
109
Pertinencias
definir la crisis de la presencia como el mal
sentido, transformndolo en una invitacin
que hay que combatir, neutralizar, desalojar
al cambio. Finalmente, atraviesa y domina
y finalmente olvidar para conservar un
la crisis mediante la ayuda de creencias y
sujeto intacto y entero. Pero la crisis de la
tcnicas especficas, como por ejemplo los
presencia slo puede ser el mal all donde el
ornamentos en el cuerpo o el recurso a los
ideal normativo es la presencia soberana. No
espritus auxiliares (lo que desde Occidente
es el caso del mundo mgico, segn explica
leemos como fetichismo).
De Martino. En todo caso, aqu el verdadero
As puede leerse la historia de Aua,
mal sera ms bien esa distincin neta entre
esquimal del cobre. Aua decidi que su
bien y mal, entre salud y enfermedad, entre
enfermedad era una seal para convertirse
vida y muerte. La crisis de la presencia es
en chamn. Entonces procur su soledad
un riesgo, pero es el riesgo donde al mismo
rtica, es decir una condicin adecuada para
tiempo
necesarias
favorecer su labilidad, para intensificarla, para
para la renovacin existencial, singular y
desencadenarla, y ello en el intento de poder
comunitaria. Definir la crisis como el mal,
leer en ella y dominarla. En la soledad rtica
organizar una sociedad entera en torno a la
el riesgo de su ser-en-el-mundo aumenta,
voluntad de dejar ese mal fuera, significara
el llanto y la alegra se alternan de manera
necesariamente acosar y debilitar la misma
inexplicable. Y con la alegra surge el canto, no
fuente
controlado, casi como si un husped cantara
colectiva. Por un lado, condenar a la sociedad
en l. Por fin interviene el rescate, que es la
a la repeticin y a la paranoia del control total;
conquista de un nuevo equilibrio psquico, la
por otro, condenar a los individuos al trauma
identificacin del husped, el pacto de alianza
crnico y la victimizacin.
con l.
habitan
de
las
energas
transformacin
individual
En primer lugar, el ritual mgico evoca
Aqu estn expuestos algunos de los
la crisis de la presencia, interrogndola,
rasgos clave del ritual mgico: evocar la
explorando e identificando su naturaleza
crisis de la presencia y traerla al espacio de
particular y concreta (qu o quin la trajo)
elaboracin para que sirva de materia prima
mediante visiones expresadas con temas
durante todo el proceso; desencadenar e
mticos o mgicos tradicionales. En segundo
intensificar incluso la problematicidad de
lugar, lejos de negar o pretender suprimir
nuestra existencia para poder leer en ella y
el peligro, lo asume, lo elabora, decide su
dominarla; ponerse radicalmente en juego en
Carne Negra No.4
110
Pertinencias
una situacin que uno no gobierna (el llanto y
temor y espanto), reactivando y potenciando
la alegra se alternan de manera inexplicable),
su capacidad para afectar y ser afectado. El
pero donde tampoco uno es simplemente
ritual mgico no fortalece frente al vaco, ni
gobernado; y finalmente, alcanzar un rescate
anestesia o insensibiliza al dolor, ni tampoco
de la presencia amenazada, la conquista
es un proceso de autodescubrimiento del
de un nuevo equilibro psquico que no
verdadero yo, sino que asume y elabora la
implica el exterminio del husped que nos
crisis de la presencia como principio activo de
habitaba sin permiso, sino su reconocimiento
un segundo nacimiento (orgnico, dice De
y un pacto de alianza con l. Sin duda, un
Martino), del desarrollo de nuevas formas de
equilibrio delicado, precario, en construccin
vida que incorporan al husped.
permanente.
El
fatigosamente
Para una presencia soberana, todo aquello
alcanzado es siempre un equilibrio inestable:
que no me deja ser Yo y nada ms que Yo
nacido de un angustioso equilibrio, en todo
slo puede ser un enemigo: un intruso que
momento
esta
arruina mis fronteras, contamina mi identidad
deliberada lucha que conoce la aspereza
y desafa mi gobierno. Lo importante para
del riesgo, testimonian a favor del ser-en-el-
ella ser levantar una empalizada bien alta
mundo que se rescata, de una psiquicidad que
que defienda el s-mismo autosuficiente
se abre a la tarea de fijar su propio horizonte.
del no-yo enemigo con el que no se quiere
esta
equilibrio
tensin
angustiosa,
Como vemos, el ritual mgico no pretende
ningn contacto. Por el contrario, el objetivo
estabilizar la presencia bloqueando la relacin
del ritual mgico consiste en hacerse amigo
con todo aquello que provoque inestabilidad:
del enemigo, porque paradojicamente slo
todo aquello que nos afecta. Ni tampoco corta
mediante su ayuda podemos rescatarnos
los asideros que nos vinculan a la vida para
de la crisis de la presencia. No se puede salir
proteger de esa manera a la presencia en
indemne, se sale con otros y volvindose
crisis, sino que ms bien rescata la presencia
otro(2).
entregndola al mundo (aunque sea con
2. El plano ms elevado de la magia, segn De Martino, se da cuando el sujeto no slo es capaz de asumir
y elaborar la crisis de la presencia, sino que tambin puede decidirla. El brujo es aquel para quien el mismo
ser-en-el-mundo se constituye como problema y que tiene el poder de darse la propia presencia. Este es un
apunte muy importante, del que no se sacan apenas implicaciones y consecuencias en el presente texto.
Carne Negra No.4
111
Pertinencias
El rescate mgico de la presencia es
comn, que hacen y deshacen realidad
fundamentalmente un asunto colectivo.
colectivamente. No se desarrollan en un
Esto es evidente cuando es la propia
mbito privado, bajo cuarentena, tras un
existencia de una comunidad la que entra en
cordn sanitario, en un espacio separado
crisis, como tras una catstrofe natural por
administrado por especialistas, sino que cada
ejemplo. Pero incluso cuando la crisis atae
una de ellas recibe y aporta a un poder-saber
nicamente a un solo individuo (y el individuo
social y comn organizado explcitamente.
asume en solitario el ritual mgico, como en
Como dice De Martino, forman civilizacin.
el caso de Aua), el rescate no es una cuestin
En el mundo mgico el drama individual se
privada, sino que tiene implicaciones para lo
inserta orgnicamente en la cultura en su
comn y un gran valor social.
conjunto, encuentra el consuelo de la tradicin
La razn es muy sencilla. Como hemos
y de instituciones definidas, se sirve de la
dicho, el ritual mgico no trata de reparar
experiencia que las generaciones
una presencia en crisis para reintegrarla a
han ido acumulando lentamente: toda la
la normalidad de la presencia garantizada.
estructura de la civilizacin est preparada
Segn nos ensea De Martino, en el mundo
para resolver ese drama que es comn a
mgico la presencia soberana no existe como
todos.
pasadas
ideal, como modelo, como norma. Lo normal
Pero, qu ocurre cuando la presencia
es precisamente la inestabilidad y labilidad de
garantizada ocupa el ideal de una civilizacin?
la presencia. La fragilidad del animal humano
Entonces toda la estructura social est
y (por consiguiente) de sus instituciones.
dispuesta para negar y rechazar ese drama
De ah que el drama existencial de cualquier
que es comn a todos, multiplicando los
crisis de la presencia sea comn a todos,
dispositivos
nunca un asunto privado. El debilitamiento y
dolor y la muerte de la vista, convirtiendo
la atenuacin del ser-en-el-mundo guardan
toda crisis de la presencia en un simple
estrecha vinculacin con el debilitamiento y la
accidente sin ningn tipo de implicacin para
atenuacin del mundo en el cual el ser-en-el-
lo comn. A partir de ah, el drama individual
mundo est inmerso.
ser incapaz de inscribirse en la cultura en
inmunitarios,
expulsando
el
La magia es un conjunto de prcticas
su conjunto, no encontrar el consuelo de la
especficas que se hacen cargo directamente
tradicin ni podr servirse de la experiencia
del mundo (herido), que autoorganizan lo
de generaciones precedentes. La crisis,
Carne Negra No.4
112
Pertinencias
convertida ahora en un caso clnico o un
colectivos de elaboracin, las salidas que
accidente, ser gestionada por dispositivos
nos quedan son, dice De Martino, autistas,
de reintegracin al orden de la presencia
aisladas, monadistas y antihistricas.
soberana,
que
combatirn
al
husped
Entonces
los
problemas
se
hacen
como a un peligroso okupa, acosndolo y
inevitablemente crnicos y el resultado es el
apagando as las preguntas sobre el sentido
Bloom, un eco pasivo del mundo.
de la vida que dispara, procurando siempre

defensas exteriores a uno mismo y a lo comn,
El Bloom: me gusta cuando callas...
administradas por expertos.
De
Martino
reproduce
una
cita
del
Ah est la diferencia entre mundo mgico
psiclogo Pierre Janet (1859-1947) sobre
y moderno segn De Martino, que toma
los sntomas de la psicastenia que enumera
sorprendentemente partido por el segundo(3),
perfectamente
aunque crea que el primero tiene algunas
Bloom: en esta enfermedad se observa una
cosas que decirnos. En el mundo moderno,
cada de la tensin mental, es decir de la
la presencia de un enfermo mental, por
capacidad de sntesis y de concentracin,
ejemplo, ha perdido la solidez que debiera
con la consiguiente prdida de la funcin de
tener con respecto a la norma. Su crisis de la
lo real, es decir del contacto con la realidad y
presencia, su sentimiento de incompletitud y
la continua adaptacin a sta. Surge entonces
extraeza, ya no nos afecta a todos (aunque
un estado de angustia, una sensacin de
sea de maneras y en grados diferentes), ya
incompletitud, de extraeza de la persona y
no es una condicin comn, ya no puede
del mundo circundante. El enfermo se siente
compartirse: es la suerte de unos pocos
extrao,
desgraciados. As, el sufrimiento individual (y
doble o mltiple, sin suficiente realidad, y
los recursos, las preguntas y las prcticas que
tambin el mundo pierde relieve y naturalidad.
se despliegan desde ah) no puede insertarse
De Martino explica que los sntomas del
en la vida social en su conjunto (en todo caso,
psicastnico son exactamente los mismos
a contracorriente y como ancdota: el arte
que experimenta la vctima de un maleficio
de los locos). Sin apoyo en la tradicin, en la
en el mundo mgico. Sin embargo, precisa,
continuidad de la experiencia, sin espacios
el primitivo encontrar complicidades y
los
dominado,
padecimientos
del
despersonalizado,
3. Tiqqun explica muy bien la razn en Una metafsica crtica....
Carne Negra No.4
113
Pertinencias
recursos en su cultura para salir de la crisis
herida, pero tampoco es capaz de elaborarla.
renovado
No puede asumirse a s mismo como herida.
que
el
existencialmente,
psicastnico
Como su crisis supone una cada con
despojado ante su suerte: a su alrededor
respecto a la norma de la presencia soberana
no
recursos,
que gobierna nuestras sociedades, la niega
sino todo lo contrario. Ser culpabilizado
ferozmente. Pero su herida no va a cerrarse
situacin,
por ello. El extraamiento perdura en la
aislado, relegado, encerrado... Ni siquiera
prdida de sentido de las cosas y se instala en
puede contar, setenta aos despus de
un sentimiento siempre latente de angustia.
las observaciones de De Martino, con los
El Bloom ha perdido la seguridad del mundo,
apoyos que an brindaban las culturas
la certeza de que estaba ah para satisfacer
populares para asumir en pie al menos, si no
su deseo, pero tampoco puede establecer
transfigurar, el derrumbe de la presencia.
un nuevo vnculo con l que no pase por el
El Bloom es la modalidad histrica actual
control, sino por la confianza (es decir, un
de la crisis de la presencia: el resultado
vnculo de amistad).
hallar
est
mientras
complicidades
responsabilizado
por
aislado
ni
su
de la expropiacin radical de los saberes,
Janet explica el estupor catatnico
complicidades y espacios colectivos para la
como una estrategia de la presencia en
magia, en una sociedad regida severamente
crisis, que trata de salvarse sustrayndose
por la norma ideal de la presencia soberana y
dramticamente
autosuficiente.
imponiendo un veto general a todos los actos:
todos
los
estmulos,
Recapitulemos. En el comienzo haba
murallas y diques. Es decir, la presencia en
un sujeto. El sujeto crea no estar sujeto a
crisis que no consigue rescatarse se ausenta.
nada que pudiera desbordar el control de su
Es la nica garanta que encuentra de no ser
voluntad. Pero una crisis hace aicos (poco a
tocada. El Bloom trata de atenuar al mximo
poco o de un zarpazo) su ensimismamiento,
su capacidad de afectar y ser afectado,
sus sueos de autosuficiencia. A partir de ah
porque interpreta que es justo ah por donde
ya no es idntico a s mismo, sino un extrao.
se ha colado el dolor intruso (me expuse
Porque hay algo en l que no es l y hay algo
demasiado). Localiza en la relacin consigo
fuera de l que no se doblega a su voluntad.
mismo, con los dems y con el mundo la fuente
Pnico. El Bloom es precisamente el sujeto
de un dolor que no tolera, pero tampoco sabe
herido que ya no puede ignorar simplemente la
metabolizar.
Carne Negra No.4
114
Pertinencias
Se ausenta de s mismo porque no puede

confiar en un yo resquebrajado. Ya no es l
(a fijar su propio horizonte, como hizo Aua).

Est atrapado en un callejn sin salida.
que fue, pero todava no ha podido crear otra
A partir de ese ncleo de (no) experiencia
manera de estar-en-el-mundo, otra forma de
moderna, de esa desconexin profunda
vida. Ausentarse de uno mismo implica vivir
entre el ser humano y el mundo, Tiqqun
en un estado de pereza y dejadez perpetuas,
trata de explicar multitud de fenmenos
la cada de la tensin mental que sealaba
contemporneos: el consumo como prctica
Janet (el Bloom presenta una disposicin
dominante; los desbordes irracionales de
muy particular a la distraccin, al dj v, al
violencia gratuita, como los casos bien
clich y, sobre todo, una atrofia de la memoria
conocidos de matanzas entre compaeros en
que lo confina en un eterno presente). Se
las escuelas de EEUU; la gestin de la propia
ausenta de la relacin con los dems porque
vida como proyecto, sustentada sobre una
se siente un extranjero entre extranjeros. Los
relacin de exterioridad con uno mismo; la
lazos
inflacin del sector cultural que fabrica hoy
sociales le resultan una verdadera carga,
el entretenimiento que necesitamos para
algo objetivo, exterior y opuesto. Ausentarse
aplacar la angustia, etc. La fenomenologa
de la relacin con los dems implica poner a
del
distancia toda situacin vivida: el Bloom ve
demasiado), pero a m slo me interesa ahora
lo que quiere ver, piensa lo que ya sabe, se
transitar por estas dos estaciones de su
relaciona sin implicarse, oye sin escuchar
recorrido: el extraamiento y la ausencia.
Bloom
es
amplsima
(seguramente
y decide sin asumir. Y se ausenta de la
En todo caso, hay que decir que el Bloom
implicacin en el mundo, porque simplemente
no es un individuo concreto, ni siquiera
no puede confiar en l (es como de cera).
una serie concreta de individuos, sino una
Ausentarse del mundo indica una inclinacin
abstraccin
incombustible al turismo existencial: ya no
tendencia, una pendiente histrica por la que
slo consumo de lugares, sino tambin de
se desliza nuestro mundo y nosotros mismos.
situaciones, tramas y contextos.
No es una persona ni un grupo, sino un estado
transitoria.
Es
decir,
una
Pero ausentndose, el Bloom slo debilita
de nimo impersonal, un humor colectivo
ms y ms los recursos que podran ayudarle
que atraviesa los cuerpos aqu y all. No se
a sanar, es decir, a no ser mera vctima de la
es un Bloom, sino que se est Bloom en tal
crisis, a recuperar su autonoma y su presencia
momento, en tal situacin.
Carne Negra No.4
115
Pertinencias
Y cmo puede sostenerse una sociedad
gigantesca muleta existencial para el Bloom.
que produce masivamente el Bloom? Es la
Ms claro. Un dispositivo es aquello
tarea de los dispositivos.
que colma y sutura la distancia entre dos

modalidades de presencia: la norma ideal
Gestionar la ausencia: los dispositivos

Un
dispositivo
Se
presencia. Es el suplemento que permite a
relaciona con nuestra presencia en crisis, pero
una presencia en crisis seguir funcionando
no para facilitar que nos hagamos cargo de
como si fuese una presencia garantizada,
ella elaborndola (y menos colectivamente),
como si no pasase nada, negando para ello
sino ms bien para gestionarla: entretener,
al husped que se ha alojado en nosotros.
controlar
indefinidamente
En lugar de asumir el vaco, el dispositivo lo
nuestra situacin de ausencia al mundo.
llena. En lugar de usar nuestra incompletitud,
A menudo alivindola un poco, a veces ni
el dispositivo la completa. En lugar de
siquiera eso. En el fondo, como veremos,
despertar nuestras capacidades singulares
siempre envenenndonos lentamente.
para rescatarnos, el dispositivo nos ofrece
es
magia
reproducir
negra.
de la presencia soberana y la crisis de la
Si la magia asuma la crisis de la presencia
una solucin prt--porter de la que slo
como un drama comn a todos del que se
somos consumidores pasivos. Ms que un
trata de salir renovado existencialmente,
asidero afectivo con el mundo, constituye un
los dispositivos funcionan justo al revs:
agarradero.
nos prometen que saldremos indemnes si
Sin duda, hay dispositivos que tranquilizan,
obedecemos sus pautas, privatizando as
consuelan, distraen, alivian, amparan o calman.
la elaboracin de las crisis. Son fbricas
Pero no sirven para elaborar. Gestionan un
de sentido y sensibilidad, arquitecturas y
equilibrio muy difcil: vitaminar a la presencia
disciplinas del cuerpo, estrategias y tcnicas,
en crisis para que pueda seguir funcionando,
marcos y discursos que se hacen cargo
impidiendo as el hundimiento total pero
principalmente de mantener al Bloom como
tambin el rescate positivo. Cada dispositivo
Bloom,
ilusiones
es una especie de fuga hacia adelante en un
Encarnan
callejn sin salida. En ese callejn sin salida
materialmente la metafsica de la presencia
donde decamos que est atrapado el Bloom.
soberana en una situacin histrica de
Ocultando las condiciones que dieron lugar
desfondamiento
a la crisis y bloqueando toda transformacin
de
pero
control
Carne Negra No.4
sosteniendo
y
sus
autosuficiencia.
subjetivo,
como
una
116
Pertinencias
posible, los dispositivos preparan en realidad

nuevos desastres.
Un
ejemplo,
extrado
de
la
pelcula
The girlfriend experience de Sodenberg.
Al igual que el Bloom, un dispositivo no
El matrimonio de un hombre de negocios
es, sino que funciona. Algo (un sedante, un
est roto. La crisis econmica pone su
psiclogo, una peli, un amante, un mvil)
empresa al filo de la bancarrota. Repetidos
puede funcionar como dispositivo en una
ataques de pnico le roban el sueo por la
situacin y ser resignificado como magia en
noche. Decide contratar regularmente los
otra. Los dispositivos son usos y prcticas.
servicios de una prostituta de lujo. No slo
Son operaciones. Como por ejemplo estas
le paga para acostarse con ella, sino (mucho
cinco:
ms importante) para que juegue a ser su
- El dispositivo como mscara cubre la

ausencia del Bloom.
novia. Ese chute de autoestima le permite

sobrellevar el resto de la semana... por ahora.
La mscara sirve para conjurar el miedo al
Pues bien, esa relacin es un dispositivo.
vaco. Disimula el sufrimiento, pero al precio de
Rescata momentneamente la presencia en
postergar indefinidamente el encuentro con
crisis, tapando los agujeros y manteniendo
uno mismo. Aqu no se trata de una mscara
el ideal de la presencia soberana (en este
para jugar o de una mscara para luchar, sino
caso, el culto al xito y el poder). Sirve como
que la mscara sirve principalmente para
agarradero. Lo que en ltima instancia
fingir normalidad (El Bloom vive aterrorizado
permite el dinero es precisamente comprar
y, ante todo, aterrorizado por ser reconocido
dispositivos, que nos ahorran el esfuerzo de la
como Bloom). Lo que la mscara deja leer
presencia y de las relaciones.

- El dispositivo como mecanismo de
a los dems es: no pasa nada, todo va bien,

soy uno ms. Hay mscaras hard y mscaras
individualizacin-distribucin
impide
light, identidades fuertes o rpidamente
asumir
de
desechables, pero todas tienen una misma
presencia.
funcin de (auto)control: fijar a cada cual en un
colectivamente
la
crisis
la
Imaginemos uno de esos casos tan
lugar, donde la crisis de la presencia no podr
terriblemente
ser afrontada ni compartida.
citbamos ms arriba: un chico entra un
corrientes
en
EEUU
que
- El dispositivo como prtesis permite
buen da armado en su escuela y asesina a
al Bloom singular huir de la crisis de la
varios compaeros. La polica le captura,
presencia.
la comunidad exige castigo, los medios
Carne Negra No.4
117
Pertinencias
de comunicacin disparan sus imgenes
en desconfianza y miedo. Un miedo que
prefabricadas, la pena ocupa todo el horizonte
busca culpables: quin me ha infectado?
del debate social, un juicio le condena
El
finalmente a una larga pena. Es definitiva,
la inquietud al miedo. Se organiza como
se instalan dispositivos. Cada dispositivo
un tablero de ajedrez, en el que se nos
vela principalmente para que todo vuelva a
invita a definirnos a la contra. Reduce
la normalidad. Es decir, para que no se abra
toda la complejidad de una presencia en
una situacin donde la crisis de la presencia
crisis a un enfrentamiento entre el Bien (la
pueda elaborarse colectiva y autnomamente,
presencia soberana) y el Mal (lo que trae
a partir de cualquier pregunta que pueda dar
la crisis). Consigue traducir la inquietud, el
que pensar sobre lo ocurrido. Los dispositivos
sentimiento de chocar con esta realidad, con
trocean y privatizan lo comn, encerrndolo
su lote de afectos muchas veces turbios y
en una esfera separada donde slo los
ambivalentes, en un afecto de resentimiento
expertos tienen la palabra. Proponen sus
dirigido. En una rabia reactiva entregada
soluciones ya-hechas (ley y castigo). Cortan
por entero a la bsqueda y el castigo de
el destino personal del colectivo mediante
un culpable de mi situacin: el enemigo.
una
los
La sanacin ya no pasar entonces por la
papeles sociales y sus funciones (testigo,
transformacin individual y colectiva, sino por
culpable, vctima, opinador meditico, juez). En
condenar y destruir a un chivo expiatorio.
individualizacin-distribucin
de
dispositivo
gestiona
ese
trnsito
de
- El dispositivo como lgica de la
definitiva, definen y clasifican para establecer

un cordn sanitario en torno a la persona y la
representacin
conducta localizadas como el mal, evitando
(la interrogacin sobre) el sentido de su
as toda posibilidad de asuncin comn de un
malestar.
problema comn.
-
El
dispositivo
expropia
al
Bloom
de
Un dispositivo no rige sobre hombres y

como
espacio
cosas, sino sobre posibilidades y condiciones
polarizado reconduce la inquietud por la
de posibilidad. Fundamentalmente, pretende
crisis de la presencia hacia el resentimiento
mantener el monopolio sobre los significados
y la lgica de bandos.
de lo que (nos) pasa, reproduciendo nuestra
Alcanzado por la crisis de la presencia,
ausencia. Canales preestablecidos para la
sin complicidades para elaborarla, es fcil
participacin, respuestas automticas para
que la inquietud del Bloom se convierta
cada pregunta, guiones dados para analizar
Carne Negra No.4
118
Pertinencias
cualquier experiencia y la agenda (poltico-
endurecemos y as nos volvemos ms frgiles,
meditica) de temas para la conversacin
ms temerosos del caos del mundo, ms
del da, lo que est radicalmente prohibido
paranoicos y obsesos del control. La ausencia
siempre es pensar mi situacin: tomar la
se nutre principalmente a partir de ah de
palabra, hacerme presente aqu y ahora,
nuestro miedo senil a la presencia: el miedo
dejarme llevar por las preguntas que me
a devenires, situaciones, formas de vida y
hago, reconectar con mi cuerpo afectado.
acontecimientos que nos exijan demasiada
Lo que los dispositivos quieren es ms de
atencin, demasiada exposicin, demasiado
s mismos. Mediante la repeticin (de lo
pensamiento, demasiada
ya sabido, lo ya hecho y lo ya sentido), el
ms se cronifica el estado bloomesco, menos
dispositivo trata de bloquear toda autntica
capacidad tendr la presencia en cuestin
apertura singular a las situaciones, los
para ser afectada positivamente por otras
devenires y los acontecimientos. Levanta una
formas de vida, ms difcil y doloroso le
muralla que nos protege del acontecer de las
resultar, menos autonoma dispondr con
cosas y de su interpelacin, restableciendo
respecto al hechizo de los dispositivos, ms
as una distincin neta entre el mundo y
sospechas paranoicas alimentar contra los
yo. Encauza, pauta y dirige, al tiempo que
otros.
creacin. Cuanto
desresponsabiliza, desimplica y despreocupa
El secreto de los dispositivos
(est todo bajo control).

Los dispositivos ofrecen sus propios
En definitiva, todo lo que funciona a costa
remedios a la crisis de la presencia. Decamos
de reproducir nuestra situacin bloomesca
que no curan, que en todo caso alivian, pero
de ausencia al mundo es un dispositivo. Se
que en el fondo nos envenenan lentamente.
tratara entonces de atacar a los dispositivos
Qu significa esto? La vida dependiente
para liberarnos del Bloom? El esquema de la
de los dispositivos agrieta los cuerpos.
relacin de fuerzas no nos sirve aqu, porque
Cuanto ms agrietado est un cuerpo,
en realidad un dispositivo no vampiriza, ni
menos numerosas son las polarizaciones
expropia lo comn.
compatibles con su supervivencia y ms
Nosotros mismos se lo entregamos. El
tender a recrear las situaciones en las
dispositivo se limita a gestionar el fragmento
que se encuentra comprometido a partir
de vida del que nos hemos despreocupado,
de
retroalimentando
sus
polarizaciones
Carne Negra No.4
familiares.
Nos
119
eso
nuestra
Pertinencias
desimplicacin del mundo. El poder de los

dispositivos est vaco, se es su secreto. Nos
La crtica como dispositivo
empujamos unos a otros dentro de sus redes
Por qu el pensamiento crtico es hoy
cada vez que hacemos del slvese quien
tan incapaz de afectar la realidad, por muchas
pueda la nica opcin. Cada vez que el mundo
buenas razones que acumule y repita contra el
nos requiere y respondemos con dejadez,
estado de las cosas?
insensibilidad, distraccin o miedo. Cada vez
La crtica no funciona, porque se queja,
que somos incapaces de abandonar nuestras
culpa, juzga, condena y as se exime. Es un
identidades para hacernos cargo de una
discurso que borra la implicacin singular [de
situacin que se abre. Cuando no encontramos
quien lo enuncia] en lo que ocurre. Se dirige
a nuestro alrededor, ni en nosotros mismos,
al Bloom desde un simulacro de presencia
fuerzas para sostener la presencia. Los
soberana:
dispositivos slo testimonian sobre nuestra
revolucin, principios ideolgicos absolutos,
ausencia al mundo, sobre el fracaso individual
otro mundo posible. Es decir, opone a este
y colectivo para autoorganizar lo comn.
mundo una distancia, un transmundo. No
Alguien tiene que hacerse cargo del mundo
arranca desde la igualdad efectiva que se
cuando nosotros renunciamos a ello porque
establece entre quienes comparten la crisis
es ms cmodo dejarnos vivir. Odiarlos, sin
de la presencia, sino desde una distancia
embarcarse al mismo tiempo en un proceso
jerrquica entre quien tiene (supuestamente)
de
traduce
acceso a ese transmundo y quien no.
nuestro deseo de expiar, de pagar. Hay
La crtica se dirige al Bloom, en lugar de
aqu una visin que subvierte radicalmente
elaborarse con l. Pero el Bloom no escucha al
la concepcin tpica del poder como aparato
crtico, su capacidad de retirada es infinita: ha
de captura. Desafiar un dispositivo no pasa
aprendido desde muy pequeo a huir mientras
por denunciarlo crticamente o atacarlo sin
le dan lecciones los padres, los maestros, los
ms, sino por rivalizar con l en el terreno
sacerdotes. Esa sordera tctica exaspera al
de la magia. Cada vez que recobramos
crtico como pocas cosas ms: pero cmo
se atreve?
auto-transformacin,
actualizamos
nuestra
slo
capacidad
para
ciencia
de
la
sociedad
la
hacernos cargo del mundo, para hacer y
Subida a su pedestal, la crtica parece
deshacer realidad, para autoorganizar lo
saberlo ya todo. Es como una especie de voz en
comn, los dispositivos quedan en jaque.
off: no sale desde ninguna situacin o persona
Carne Negra No.4
120
Pertinencias
concreta, pero contempla en las alturas los
En definitiva, podramos decir que la crtica
trajines en los que se afana el hormiguero
se ha vuelto hoy una especie de dispositivo.
humano. La crtica nunca acompaa a las
Un suplemento identitario de la existencia en
experimentaciones en curso, se limita a
crisis. Una mscara que sirve para incluirse
juzgar desde una posicin trascendente sus
en el mundo comn como alguien diferente.
retrasos, sus ingenuidades, sus ilusiones.
General, abstracta, moralizadora, cmoda,
Alecciona al Bloom para que tome conciencia
automtica, nos confirma lo que ya sabemos,
de tal o cual cosa, como si lo que estuviera en
nos carga de razn, nos dispensa de la
juego fuese un dficit de saber y no un asunto
duda y el pensamiento. Como cualquier otro
eminentemente material, prctico, sensible,
dispositivo, promueve la indiferencia a los
mgico. El dispositivo no es una ilusin que
contextos y las situaciones, la ausencia al
se desvanecer cuando la gente posea el
mundo.
saber que el crtico atesora, sino en primer

lugar un hechizo fsico que captura los
Un preguntar vinculante
No se trata de distinguir entre teora
comportamientos y los cuerpos.

Tres o cuatro categoras hiper-generales
prctica.
Una
tan
prctica
general
puede
y
ser
le bastan al crtico para presuponer cada
perfectamente
abstracta
respuesta y as le ahorran el trabajo de
como hemos dicho que es la crtica. Y sin
escuchar (o implicarse en) cualquier situacin
duda tambin a travs del combate del
singular. Y cuando irrumpe un acontecimiento
pensamiento nos hacemos presentes aqu y
inesperado de toma de palabra masiva, la
ahora, desafiando la ausencia que gestionan
crtica despliega todos sus recursos para
los dispositivos. La pregunta entonces sera
neutralizarlo. Porque slo demostrando que
ms bien cmo el pensamiento se hace fuerza
no ha pasado nada legitima su papel como
material: capaz de desafiar la impotencia y
saber necesario del que la gente carece. En
la indiferencia, de poner entre parntesis los
el fondo, a la crtica le va la vida en demostrar
automatismos corrientes y conmover los
una y otra vez el poder de la dominacin y la
cuerpos, de tocar, afectar y desequilibrar el
impotencia de los dominados(4).
mundo.
4. En ese sentido, me vienen a la cabeza inmediatamente los textos crtico-radicales escritos sobre los
movimientos ms recientes: anti-globalizacin, Nunca mis, no a la guerra, 13-M, V de Vivienda, etc.
Carne Negra No.4
121
Pertinencias
En
Conceptos
fundamentales
la
verdaderas preguntas vienen de la necesidad
metafsica, uno de los dos libros que Tiqqun
de nuestra existencia. No son instrumento
cita
inmediatos
de otra cosa, sino que nos va la vida en ellas.
precursores de su teora del Bloom, Heidegger
Abren una bsqueda real porque no estn
define
preguntar
respondidas de antemano. Sus conceptos
vinculante. Al contrario que la crtica, que
ni se repiten ni se aplican. Y sobre ellas se
no es vinculante ni peligrosa porque ya est
vuelve decisivo [saber] si las preguntamos
asegurada de antemano de que no le va a
realmente, si tenemos la fuerza para cargar
pasar nada, la filosofa es el torbellino al
con ellas a lo largo de toda nuestra existencia.
explcitamente
la
filosofa
como
como
un
de
que el hombre est arrojado para slo as

concebir la existencia, pero sin fantasas () lo
Potencia, ambivalencia, disponibilidad
contrario de todo aquietamiento y seguridad.
En un mundo que tiene por norma la
Al contrario que la crtica como voz en off, la
presencia soberana y garantizada, no podra
filosofa pregunta de tal modo que nosotros,
la crisis de la presencia contener la potencia
conjuntamente
somos
para abrir esas verdaderas preguntas? No
puestos en cuestin. Los crticos quieren
es el contacto con el Bloom algo que puede
demostrarse mutuamente verdades y en ello
ponernos en juego y en cuestin? De ese
se olvidan de la verdadera y dificilsima tarea:
modo, el preguntar vinculante se convierte
introducir en la existencia propia y en la de
en metafsica crtica, es decir, una prctica
los dems una cuestionabilidad fructfera. La
y una posibilidad al alcance literalmente de
crtica se pregunta dnde estamos? (es una
cualquiera, por fuera de los muros de toda
toma de posicin) y el preguntar vinculante,
facultad de filosofa.
en
la
pregunta,
qu sucede con nosotros? (es una puesta

en cuestin).
La metafsica crtica hace alianza con

el Bloom como mquina de vaco. Hemos
La crtica se hace malas preguntas.
visto hasta ahora el lado malo del Bloom,
Las malas preguntas son las que tienen ya
el desarrollo que lo asume como carencia
respuesta, o las que son tan vacas y generales
con respecto a la presencia soberana.
que nos dejan indiferentes, que en el fondo
Convertir la crisis de la presencia en energa
no nos afectan, ni menos an nos arrebatan.
transformadora pasa por declinar de otra
El preguntar vinculante, por el contrario, pasa
manera el Bloom y localizar tambin en l
por hacerse verdaderas preguntas. Las
potencia, ambivalencia y disponibilidad.
Carne Negra No.4
122
Pertinencias
- Potencia, porque el Bloom es tambin
como humanidad desnuda que es. Eso le
el husped ms inquietante capaz de
abre la posibilidad de reapropiarse la no-
hacernos una y otra vez preguntas sobre
pertenencia y recrear lo comn fuera de los
la vida que desestabilizan toda inercia,
moldes tradicionales del nosotros identitario
toda repeticin sin deseo, todo dispositivo.
(nacin, clase, comunidad, etc.).
Esencial desocupacin que nos pregunta

sobre el sentido de nuestras ocupaciones,
Una fuerza vulnerable
esencial extranjera que nos interroga sobre
Buscando otro punto de partida y otra
la consistencia de nuestras pertenencias,
fuente de energa para la poltica, una vez se
esencial finitud que nos obliga a pensar si
me hizo aicos una politizacin militante con
estamos viviendo la vida que quisiramos vivir
referencia a los movimientos sociales, me
o si podramos morir de repente como si no
encontr con Tiqqun y su interrogacin sobre
hubisemos vivido nada (la muerte del Bloom
el Bloom. En este texto he ido desplegando
siempre es muerte joven, aunque suceda a
(muy a mi manera de entender) una secuencia
los 90 aos).
de su pensamiento presencia soberana,
Ambivalencia,
infinita
crisis de la presencia, metafsica crtica,
capacidad de retirada del Bloom le convierte
magia, Bloom, dispositivos, crtica, preguntar
tambin
vinculante,
en
un
porque
enemigo
la
(el
enemigo
potencia,
disponibilidad
cualquiera) de los dispositivos que gestionan
ambivalencia que no me interesa como
su ausencia: un agujero negro en su exigencia
nueva teora crtica, sino como retazo posible
de transparencia, un desapego que hace
de un nuevo mapa de conceptos con el cual
obstculo a la movilizacin permanente, una
explicar(me) mi propio recorrido y afinar todo
fuente inagotable de burla y deslegitimacin
lo posible la sensibilidad para detectar nueva
de
potencia de transformacin all donde no se la
todos
indiferencia
los
centros
radical
que
de
sentido,
imposibilita
una
su
espera, all donde no asume formas clsicas.

Releyendo el texto, me siento desbordado
identificacin definitiva con cualquier funcin
por la cantidad de implicaciones, conexiones y
social.
- Y disponibilidad, porque el Bloom,
consecuencias contenidas en esa secuencia
al estar ms all (o por debajo de) de toda
de pensamiento. Estoy an lejos de captar
inscripcin sociolgica, ideolgica o nacional,
todo su alcance, aunque escribir esto es una
puede ser afectado por cualquier otro Bloom
manera de ir fijando una serie de puntos en el
Carne Negra No.4
123
Pertinencias
mapa. Me asaltan tambin muchas preguntas
para calmarlo. Cuando ms se moviliza y se
para las que no tengo respuesta, ni siquiera
requiere un Yo autnomo, ms grietas y fisuras
s si soy capaz de formularlas correctamente,
se abren en cada individuo. Cuanta menos
algunas slo las barrunto interiormente: toda
violencia de baja intensidad podemos asumir
crisis de sentido es una crisis de la presencia
o tolerar, ms violencia a gran escala reparten
soberana? Despertar la capacidad de afectar
las potencias occidentales por todo el planeta.
y ser afectado pasa necesariamente por un
Quiz en otro momento histrico fue distinto,
colapso de nuestro ser-en-el-mundo? Por
pero hoy el ideal de la presencia soberana
qu me inclino, casi como naturalmente,
slo es efectivamente un ideal, que casi nadie
a asociar esos colapsos con experiencias
alcanza pero condena a la mayora al destino
dolorosas, acaso ya no hay xtasis y arrebatos
fatal de vctimas traumatizadas. La relacin de
positivos? La magia es una prctica
dominio que establece la presencia soberana
excepcional o se puede habitar mgicamente
con el mundo se justifica en la proteccin
el mundo? Y ms...
que nos brinda frente a las catstrofes de
As las cosas, no puedo ofrecer ahora
todo tipo, pero y si la autntica catstrofe
conclusiones muy concluyentes, sino ms
(de la que dependen tantas otras) estuviese
bien
seguir
ya inscrita en ella? Y si, por el contrario, la
interrogando esa secuencia de pensamiento.
verdadera proteccin pasase por multiplicar
Desde dnde?
las relaciones horizontales de cuidado entre
algunas
indicaciones
para
Hoy salta a la vista para todos la terrible
nosotros? Y si la salvacin del mundo
paradoja en la que consiste la metafsica de la
pasase por recuperar la confianza en l, por
presencia soberana: cuanto ms se pretende
volver a vivir estando en el mundo?
apuntalar una slida presencia garantizada
Si ponemos en el centro este problema
frente al mundo, ms destruccin se despliega
de la crisis de la presencia, la pregunta que
por todas partes. El automvil es un ejemplo
se sigue entonces necesariamente es: quin
inmediato, concreto y claro: la ilusin de
va a hacerse cargo de ella? Los dispositivos,
control (de la libertad como control) aumenta
con el fin de gestionarla, explotarla y
la exposicin de todos al peligro. Nuestra vida
acumular poder a costa de clavarnos en el
cotidiana est plagada de otros ejemplos.
sufrimiento para siempre? O sern otras
Cuanto ms alejamos el dolor de nuestro
prcticas diramos mgicas, siguiendo a De
entorno,
Martino, que busquen elaborarla para poder
ms
Carne Negra No.4
ansiolticos
necesitamos
124
Pertinencias
as sanar transformndonos, a la vez que
vida, otras comunidades y mundos sensibles.
transformamos el mundo?
Es la apuesta por las comunas, donde esa otra
Planteada de otra manera, la misma

pregunta dice: qu hacemos con el Bloom?
sensibilidad se hace fuerza material, donde

se engendran territorios liberados en los
Tengo la impresin de que en el medio
que poder finalmente habitar (en lugar de ser
Tiqqun ha habido un desplazamiento con
simplemente habitados por los dispositivos)
respecto al Bloom. En los ltimos textos (que
y a la vez se prepara el asalto al mundo del
ya no aparecen firmados como Tiqqun, pero se
Bloom.
inscriben muy claramente dentro de su marco
Es una apuesta muy fuerte, que no slo
terico(5)), la ambivalencia del Bloom aparece
se lanza o se enuncia, algo que la distingue
unilateralizada en el concepto exclusivamente
excepcionalmente en el seno de la produccin
negativo de liberalismo existencial, que se
terica radical, sino que ya est realmente
define como la relacin con el mundo basada
en marcha, sometida a mil pruebas prcticas y
en la idea de que cada cual tiene su vida. La
materiales nada sencillas.
fenomenologa del liberalismo existencial es
Las apuestas no se eligen, como si
muy parecida a la del Bloom: es un desierto
estuvisemos frente a un men de posibles.
que crece, despuebla los mundos y asola la
Muchas veces nos eligen ellas a nosotros y lo
comn. Pero hay una diferencia decisiva: no
que se trata de pensar es qu apuesta nos ha
se ve en el liberalismo existencial ambigedad,
elegido ya. La ma no pasara por enfrentarse
disponibilidad, ni potencia alguna. La crisis de
al Bloom, como he dejado caer al comienzo
la presencia aparece ahora exclusivamente
del texto, sino ms bien por explorar en
como peligro, ya no como ocasin. El Bloom se
su ambivalencia las salidas posibles a una
vuelve as el enemigo, el enemigo que tenemos
organizacin social fundada sobre el ideal de
enfrente. El dispositivo de neutralizacin
la presencia soberana.
por excelencia. Se trata por tanto de luchar

contra sus manifestaciones en nosotros y
Es decir, se tratara de hacer de la propia

crisis de la presencia una lnea poltica.
fuera de nosotros. Cmo? Compartiendo,
En qu puede consistir esto?
densificando, intensificando otras formas de
5. Por ejemplo, Llamamiento y otros fogonazos (Acuarela, Madrid, 2909) o La insurreccin que viene (Melusina,
Barcelona, 2009).
Carne Negra No.4
125
Pertinencias
Como
hemos
Bloom
los dispositivos, nos hacemos presentes
sufre, los dispositivos no sanan. Pero hay
con la vida al descubierto y podemos gritar
acontecimientos macro y micro, personales
(por fin) aqu estamos! De pronto todo
y colectivos, cotidianos o histricos que
est por hacer y por pensar, y sin duda ese
interrumpen ese crculo infernal: situaciones
vaco de seguridades duele, pero lo vivimos
que
acompaados.
disparan
explicado,
preguntas
que
el
no
tienen
respuesta, afectos que se salen del guin,
Implicarse en una de esas situaciones no
bsquedas que se derraman fuera de los
es un desafo fcil, porque hay que aprender a
canales establecidos, personas y hechos que
bajar la guardia y exponerse, abandonar todo
nos requieren hundiendo la indiferencia. En
anlisis y posicin estratgico- instrumental
esos momentos percibimos de golpe la terrible
(militante, solidaria, etc.), hacerse sensible al
soledad de la presencia soberana, hasta qu
sufrimiento y asumir la indeterminacin de
punto la autosuficiencia que nos ofrece el
los procesos, dejarse afectar por pasiones
dispositivo es una trampa y en sus manos slo
inapropiadas y arriesgarse a estar mal.
somos objetos, cmo no hay salida individual,
Pero cada una de esas situaciones donde
ni inmunidad posible en compartimentos
los seres se hacen presentes (sea individual
estancos, sino que todos estamos expuestos
o colectivamente) lleva consigo todo un
y entrelazados. Adnde podra llevar al Bloom
mundo y cada uno de esos mundos contiene
el deseo de hacer de la crisis de la presencia
mil pistas para inventar otras formas de
otra cosa distinta de la programada? Ese
existencia colectiva sobre la tierra. En efecto,
deseo contiene un grandsimo impulso hacia
la salida del infierno est ah donde las llamas
los otros, porque slo con su ayuda podemos
son ms altas, porque es en los errores y
interrumpir el mecanismo fatal que convierte
disfuncionamientos de la presencia soberana
el extraamiento en ausencia. Slo con los
donde
otros podemos rescatarnos autnoma y
con el mundo. Y lo que aprendemos en ellos
positivamente de la crisis de la presencia.
podemos incorporrnoslo, hacernos desde
En ese impulso hacia los otros se abren

situaciones donde sostener juntos esas
podemos
descubrir
otra
relacin
ah una nueva piel sensible, densificarlo y

transmitirlo, amplificarlo polticamente...
preguntas sin respuesta y reinventar nuestra
En
esas
situaciones-mundos
donde
relacin con el mundo a partir de una comn
se rescata la presencia en crisis por fuera
fragilidad. Entonces, una vez desfondados
de los dispositivos se elabora una extraa
Carne Negra No.4
126
Pertinencias
alquimia que hace girar el sufrimiento en
de su fuente. Pasa por hacerse amigo del
fuerza. Qu tipo de fuerza? Una fuerza
enemigo, no por declararle la guerra. No habla
vulnerable, que slo puede afectar la realidad
a los otros desde ningn afuera, sino desde
en la medida en que es afectada por ella.
la horizontalidad de una problematizacin
Su potencia de transformacin no se basa
compartida. Desde una afectacin comn,
en la firmeza o solidez que pueda alcanzar,
una comn zozobra de la presencia que busca
sino en su disponibilidad a dejarse tocar.
escapar de la ausencia y la victimizacin, sin
Funciona como un muelle: la energa que
restaurar para ello una presencia soberana.
despliega depende de su capacidad para
La fuerza vulnerable no busca la separacin,
plegarse. Puede desafiar la impotencia y la
sino recrear un mundo comn. En ese mundo
indiferencia porque las conoce ntimamente.
comn, cada uno de nosotros constituimos
Es una fuerza conmovedora, que conmociona
un cruce entre distintas relaciones. Un cruce,
porque se conmociona y conmueve porque se
no un nodo, porque el nodo es todava la
conmueve.
presencia soberana que escoge conectarse y
Si la fuerza revolucionaria ha consistido
desconectarse con otros nodos, inter-actuar.
tradicionalmente en empujar lo real, la fuerza
Pero no es que tengamos tales o cuales
vulnerable por el contrario slo acta porque
relaciones, sino que somos la relacin, lo que
es actuada. Si la fuerza revolucionaria se
hay entre nosotros, a la vez hecho y por hacer,
enorgullece de moverse desde s misma y por
personal e impersonal. Por eso, la cualidad
s misma, la fuerza vulnerable por el contrario
de nuestra presencia no pasa por la relacin
no es autnoma sino recproca. Si la eficacia
de fuerzas entre el mundo y yo, sino por la
de la fuerza revolucionaria depende de un
intensidad del mundo comn. Es otra tesis
buen clculo, la eficacia de la fuerza vulnerable
sobre el ser.
consiste precisamente en que no atiende a

clculos de costes y beneficios.
Pero, se puede realmente transformar el

mundo sin apartarse de l? No nos estaremos
La fuerza revolucionaria ha solido ser

tambin una fuerza de separacin: cortar el
dejando as atrapar tontamente en el imperio

de los dispositivos?
mundo en dos, edificar una sociedad paralela,
Una conocida parbola juda dice que para
levantar un contrapoder. Sin embargo, la fuerza
instaurar el reino de la paz no es en absoluto
vulnerable no puede practicar un corte con
necesario destruirlo todo, ni tampoco dar
el mundo del Bloom sin cortarse ella misma
nacimiento a un mundo totalmente nuevo.
Carne Negra No.4
127
Pertinencias
Basta con desplazar esta taza o ese arbusto
un Mesas. Por qu esa pizca nos cuesta
o aquella piedra apenas una pizca, y hacer lo
tanto? Acaso no vemos su valor, ni su
mismo con cada cosa. Pero, sin embargo, esa
potencia? A qu tenemos miedo?
pizca es lo ms difcil para los seres humanos

y por eso segn la tradicin juda necesitamos
To be continued...
Algunas lecturas y referencias:
Otros:
- Tiqqun 1 y Tiqqun 2, especialmente Una metafsica
crtica podra nacer como ciencia de los dispositivos
acontecimiento (Buenos Aires, Amorrortu, 2004).
(todos los textos en francs: www.bloom0101.org).
- R. Schrmann, Le principe danarchie. Heidegger et la
En castellano han aparecido como libros los artculos
question de lagir (Pars, Seuil, 1982).
Teora del Bloom e Introduccin a la guerra civil,
Hay textos de Schrmann traducidos al castellano aqu:
ambos en Melusina. Hay traducciones al castellano de
http://www.heideggeriana.com.ar/comentarios/reiner_
otros textos, fcilmente localizables en la Red.
schurmann.htm
- Comit Invisible, La insurreccin que viene (Barcelona,
- Ernesto de Martino, El mundo mgico (Buenos Aires,
Melusina, 2009)
Libros de la Araucaria, 2004)
- Annimo, Llamamiento y otros fogonazos (Madrid,
- Santiago Kovadloff, El enigma del sufrimiento (Buenos
Acuarela, 2009)
Aires, Emec, 2008). Especialmente interesante en lo que
F.
Zourabichvili,
Deleuze,
una
filosofa
del
tiene que ver con la crisis de presencia del Bloom.

Sobre Tiqqun:
- Martin Heidegger, Conceptos fundamentales de la
- Avant-garde & Mission. La Tiqqounnerie http://
metafsica (Madrid, Alianza, 2007)
laguerredelaliberte.free.fr/doc/tiqq.pdf
- Margarita Padilla, Amador Fernndez-Savater,
Una crtica de Tiqqun, muy interesante casi no tanto por
luchas del vaco:
la crtica en s como por la introduccin a su pensamiento.
http://www.espaienblanc.net/Las-luchas-del-vacio.html
- En el blog annimo Murmures hay reflexiones sobre
(para conocer ms sobre las experiencias reales en las
Tiqqun (y sobre la cuestin de la fuerza vulnerable) muy
que se apoya la especulacin terica en este texto)
Las
afines a las expuestas aqu: http://murmures.noblogs.

org/post/category/tiqqun/
Por ltimo, este artculo dialoga tambin con los

desarrollos (que yo encuentro) afines de otros filsofos
contemporneos, como Marina Garcs, Peter Pal Pelbart,
Paolo Virno, Suely Rolnik, Frederic Neyrat, Erik Bordeleau
o Santiago Lpez Petit.
Quiero agradecer la lectura del texto y los
comentarios a Ana, Eva, Gerardo, Estefana, Franco,
Diego, Marga, Eva y Juan.
Carne Negra No.4
128
Pertinencias
MICRO-DOSSIER
Jorge
Carruana
Bances
Jorge Carruana Bances (La Habana, 1940 Roma, 1997), fue un
pintor, artista grfico y director de cine cubano. Entre 1954 y
1957 estudi en la Academia de Bellas Artes de San Alejandro.
Figur en publicaciones como Bohemia, y en 1964, obtuvo el
premio Bernardo Barros. Realiz el film de dibujos animados
El Gallito de Papel, presentado en festivales como el del Cine
de Londres. Trabaj con los cineastas Toms Gutirrez Alea, en
La Muerte de un Burcrata y Las doce sillas; y Eduardo Manet,
en Un da en el Solar. En 1967 dirige junto a Myriam Acevedo
espectculos de teatro-cabaret en El Gato Tuerto. Emigra a
Espaa en 1968, donde trabaja ilustrando libros, y en 1970, se
establece en Italia, donde colabora con RAI. Integr el Partido
Radical Transnacional, promoviendo la lucha por los derechos
humanos, especialmente en Cuba, y por la eliminacin de la
pena de muerte.
130
Jorge Carruana Bances

Sin ttulo, 1985, (Coppia che scopa e figura
geometrica), Serie Fumetti, Sesso, Guerra,
Tempera sobre cartulina, 430 x 330 mm
131

Sin ttulo, 1982, (Donalds con fellatio), Serie
Fumetti, Sesso, Guerra,
Tempera sobre cartulina, 430 x 330mm
132

Sin ttulo, 1982, (Coppia blue che scopa in piedi, con
rosso Topolino, aerei e bandiera), Serie Fumetti,
Sesso, Guerra,
133

Sin Ttulo, 1983, (Coppia giapponese viola e uomo
che fugge), Serie Fumetti, Sesso, Guerra,
134

Sin ttulo, 1985, (Uomo con gambe aperte e cazzo
su fondo giallo), Serie Fumetti, Sesso, Guerra,
Tempera sobre cartulina, 430 x 330 mm
135
Convocatoria
A todos y (a) todas:
1. El proyecto Carne Negra Fanzine abre de manera permanente su convocatoria

para autores interesados.
2. Estaremos recepcionando todo el material de las colaboraciones para

revisarlo e insertarlo en funcin de su conciliacin con nuestros principios
editoriales. Los documentos de texto debern emplear la lengua castellana y
no rebasarn las 10 cuartillas, aunque valoraremos toda excepcin. Solicitamos
que si el documento viene acompaado de imgenes su nmero no sea mayor
de cuatro. La autora puede consignarse tanto con nombres propios como
seudnimos, es importante proveer el envo de la informacin necesaria para
poder establecer un contacto con quien se adjudique la responsabilidad de la
autora.
3. Los coordinadores se comprometen a notificar el destino de los materiales

enviados y a no hacer otro uso de ellos que aquel que se declara en esta
convocatoria. Los materiales que no sean publicados por inadecuacin con el
sentido del fanzine sern eliminados de nuestros archivos.
4. El fanzine se distribuir va PDF, adems de ser colgado en nuestro sitio-web:

carnenegra.com
5. Los materiales debern enviarse a la siguiente direccin:

carnenegrafanzine@gmail.com
Carne Negra No.4
136
Coordinadores
Agradecimientos
Carlos A. Aguilera
Ivn de la Nuez
Hctor Antn
Diana Caso Garcia
Jazmn Valds
Gean Moreno
Otari Oliva
Liber May
Alvaro Alvaro
Contacto
carnenegrafanzine@gmail.com
carnenegra.com
cristosalvadorgaleria.com
Noviembre 2015
Carne Negra fanzine.
No-territorio.
Ningn derecho reservado.
137

2015 Carne Negra Fanzine 4

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() El hecho de que la cabeza de Medusa muerta e instrumentalizada

Yo no quera llegar a ser funcionario!

al vez el Caballo de Troya fuera la primera obra de arte

tanto desde dentro como ms all de la fortaleza sitiada de la

Caballos de Troya, arte activista y poder (1983)

que actualmente se encuentra en una etapa

no nos lleve al valle de la irreflexin, sino a

mover montaas, tambin sera una psima

Dada la naturaleza evolutiva y pragmtica

demcrata cultural si no dedicara mucho

del arte activista, lo que sigue no es tanto

tiempo y muchas energas a observar y

un estudio o una historia, sino ms bien

reflexionar sobre todas las dems formas de

simplemente un intento de situar el arte

arte. Solamente quisiera que el proceso se

activista en relacin con el mundo del arte

moviera ms a menudo en ambas direcciones.

y con la organizacin poltica. Este ensayo

Una parte considerable del arte activista es

se divide en cuatro partes: un argumento en

innovador y expansivo y de l podra aprender

favor del arte activista; reflexiones sobre el

la corriente dominante, del mismo modo que

poder del arte; algunos de los orgenes del

los activistas aprenden de ella.

arte activista reciente; y algunos ejemplos

desde 1980 hasta hoy. Quiero dejar claro

El movimiento por la democracia cultural

que no me parece necesario que todos los

consiste en una crtica de la homogeneidad

artistas hagan arte activista (aunque me

gustara comprobar que cualquier artista

como cualquier otro ciudadano es un ser

de nosotros pero que nos afecta a todos.

polticamente informado y responsable). El

Vemos cmo esta cultura funde (o pasa por

arte activista es simplemente el tema de este

el microondas) las diferencias multirraciales

ensayo, como lo es tambin la mayora de

y multiculturales, que son la mayor fortaleza

mis actividades. Sin embargo, tambin me

de este pas y su mayor esperanza para

encanta sentir el estremecimiento del puro

comprenderlo y para comunicarse con el

placer esttico y la sorpresa. Aunque sigo

resto del mundo antes de que lo destruyamos.

siendo parcial en favor de una cultura que

De acuerdo con ello variar el arte que refleja

Carne Negra No.4

Caballos de Troya, arte activista y poder (1983)

la experiencia vivida en distintos grupos

amplio abanico. En la mayora de los casos no

de poblacin. Esto es a la vez una ventaja

se limita a los medios de arte tradicionales:

y un inconveniente, como bien saben las

por lo general abandona marcos y pedestales.

comunidades artsticas negras, latinas y

Es un arte que tiende hacia fuera pero tambin

hacia dentro. En diversos grados, tiene lugar a

la vez en la corriente dominante y fuera de los

contextos de arte aceptados. En la prctica, el

democracia econmica y poltica, contiene el