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1 CE QUE LE BAPTME APPORTE

..........................................................4
1.1 Le baptme sauve l'homme vis--vis du monde ........................................4
1.1.1 Le salut nous libre du monde ................................................................4
1.1.2 Le salut est une question de situation ......................................................5
1.1.3 La position du monde devant Dieu ........................................................6
1.1.4 Le salut est le fait de sortir du monde .....................................................7
1.1.5 Croire est positif, se faire baptiser prend soin dun aspect ngatif ..........8
1.1.6 Un fait tonnant dans le monde .............................................................8
1.2 Le baptme pour le pardon des pchs .....................................................9
1.3 Le baptme pour tre lav de ses pchs .................................................11
1.4 Le baptme conduisant au salut travers les eaux ..................................12
1.5 Le baptme pour tre libr du monde ...................................................13
2 LA SIGNIFICATION DU BAPTME .....................................................14
2.1 Une bonne nouvelle : Je suis mort ...........................................................15
2.2 Mort et ressuscit .....................................................................................16
2.3 Je suis en Christ ........................................................................................17

LE BAPTME
Rfrences bibliques : Mc 16.16 ; Ac 2.38 ; 22.16 ; 1 P 3.20-21 ; Rm
6.3-4 ; Col 2.12
Le baptme est un sujet trs important dans la Bible ; aussi devonsnous clairement identifier deux aspects. Le premier aspect nous
concerne avant le baptme ; nous devons raliser ce quil peut nous
apporter. Le second, qui nous concerne aprs le baptme, nous invite
regarder en arrire et nous demander : Quelle est la signification
du baptme ? Dans le premier cas, les eaux du baptme sont devant

nous. Alors que nous allons tre baptiss, nous devons nous
demander : Que va changer le baptme dans ma vie ? Aprs notre
baptme, nous devons nous demander : Quel est le sens du
baptme ? La premire question se pose avant le baptme, et l'autre
se pose rtrospectivement. La premire approche donne la
connaissance ncessaire chacun avant le baptme, et la deuxime
concerne la comprhension qui suit le baptme.
1 CE QUE LE BAPTME APPORTE

Celui qui croira et qui sera baptis sera sauv, mais celui qui ne
croira pas sera condamn (Mc 16.16). Ce verset montre l'impact du
baptme sur la vie d'une personne.
1.1 Le baptme sauve l'homme vis--vis du monde
Celui qui croira et qui sera baptis sera sauv. Je suppose que tous
les protestants ont un peu peur de ce verset. Par consquent, ils vitent
de le lire. Et quand il leur arrive de le lire, ils le comprennent ainsi :
Celui qui croira et qui sera sauv sera baptis. Mais ce n'est pas ce
que disent ces paroles du Seigneur. Dans le but d'viter le pige dans
lequel sont tombs les catholiques, les protestants ont contourn
dlibrment la Parole de Dieu. Cependant, en cherchant viter
l'erreur du catholicisme, ils tombent dans une autre erreur. Les mots
du Seigneur sont clairs : Celui qui croira et qui sera baptis sera
sauv. L'homme n'a aucune autorit pour leur faire dire : Celui qui
croira et qui sera sauv sera baptis.
1.1.1 Le salut nous libre du monde
Prtons attention au sens du mot salut dans la Bible. De quoi une
personne est-elle sauve ? D'aprs la Bible, la personne est sauve du
monde, et non pas de l'enfer. L'oppos de la vie ternelle est la
perdition, mais la Bible ne considre pas le salut comme l'oppos de
la perdition. La Bible nous montre que le salut est la libration de
quelqu'un vis--vis du monde. Aussi longtemps que la personne est
dans le monde, elle se dirige sur le sentier de la perdition.
Considrons la position de l'homme devant Dieu. Aujourd'hui,
l'homme n'a rien faire pour prir. Il ne prira pas parce qu'il a tu

quelqu'un, et il ne sera pas sauv de la perdition parce qu'il n'a tu


personne. Le fait est que le monde entier va vers la perdition. C'est du
milieu de ceux qui prissent que Dieu nous a tirs et sauvs. Les
habitants du monde entier prissent tous ensemble, mais Dieu sauve
les hommes un par un, individuellement. Dieu ne pche pas tous les
poissons de la mer, pour sparer ensuite les bons des mauvais,
rservant certains pour le salut et destinant les autres la perdition.
Tous les poissons de la mer sont sur le chemin de la perdition. Ceux
qui sont pchs par Dieu sont sauvs ; les autres restent dans la mer.
Ainsi, la question du salut ou de la perdition n'a rien voir ni avec le
fait que vous croyiez ou non, ni avec votre bonne conduite ; cela
dpend du lieu o vous vous trouvez. Si vous tes dans le bateau,
vous tes sauv. Si vous tes encore dans la mer, vous allez vers la
perdition. Vous pouvez n'avoir rien fait de mal, mais aussi longtemps
que vous tes dans le monde, cela suffit pour que vous mritiez la
perdition. Cela ne dpend pas du fait que vous soyez bon ou mauvais,
un gentleman ou une canaille. Cela ne dpend pas non plus de l'tat de
votre conscience. Aussi longtemps que vous serez dans le monde,
vous tes perdu. Si vous n'avez pas quitt cette situation, vous tes
condamn par Dieu.
1.1.2 Le salut est une question de situation
Puisqu'Adam a pch et qu'il est devenu un pcheur, tous les hommes
sont devenus des pcheurs. L'homme n'a pas besoin de commettre un
pch pour tre appel un pcheur. Tous sont devenus pcheurs par le
pch d'un seul. Aujourd'hui, Dieu vous a sauv du milieu des
hommes. Si vous tes du ct du monde, quel que soit le type de
personne que vous tes, vous tes oppos Dieu, et vous tes
l'ennemi de Dieu. Vous tes dans la mauvaise position ; c'est une
position qui vous mne votre perte, une position qui conduit la
perdition. Si vous tes une personne qui vit dans le monde, vous tes
sur la voie de la perdition.
Le mot salut a t utilis parmi nous avec beaucoup de libert et sans
grande prcision. Il y a une distinction entre le salut et le fait d'obtenir
la vie ternelle. Obtenir la vie ternelle est une affaire personnelle,

mais le salut est non seulement le fait de recevoir la vie ternelle


personnellement, mais aussi de sortir d'une entit morale qui est dans
l'erreur. Frres et surs, comprenez-vous cette distinction ? Recevoir
la vie ternelle est une affaire personnelle. Le salut, cependant, n'est
pas seulement une affaire personnelle ; il concerne l'entit morale
laquelle vous apparteniez prcdemment.
tre sauv signifie sortir d'une entit morale pour entrer dans une
autre. La vie ternelle indique l'entit dans laquelle quelqu'un est
entr, non pas l'entit qu'il quitte. Le salut inclut la fois le fait de
quitter et celui d'entrer. Par consquent, le terrain couvert par le salut
est plus large que celui qui concerne la vie ternelle. Le salut inclut
aussi l'ide d'tre dlivr du monde, c'est--dire de sortir du monde.
1.1.3 La position du monde devant Dieu
La Bible prsente le monde principalement selon quatre points : (1) le
monde est condamn aux yeux de Dieu, (2) le monde est soumis au
mal, (3) le monde a crucifi le Seigneur Jsus, et (4) le monde est
hostile vis--vis de Dieu ; il est l'ennemi de Dieu. Ce sont les quatre
principaux aspects de la position du monde vis--vis de Dieu. Aussi
longtemps que quelqu'un est dans le monde, il est dj condamn et
prira, quelle quait t sa conduite.
S'il vous plat, souvenez-vous que le salut de l'homme n'est pas une
question de conduite personnelle. Les hommes sont dans l'erreur
parce que leur position est mauvaise. Nous savons que ce n'est pas
facile d'tre libr du monde. Comment puis-je renoncer au monde
quand il continue de m'attirer ? Pourtant, ds que je me rends compte
que le monde est dans une mauvaise position vis--vis de Dieu, je
dois chercher l'abandonner mme si j'ai encore l'impression qu'il est
beau. C'est pourquoi le salut n'est pas une question de conduite
personnelle. L'entit morale laquelle nous appartenons est dans
l'erreur. Notre relation avec le monde a donc besoin d'tre coupe et
nous devons tre tirs hors du monde.
Quand les Juifs ont essay de se dbarrasser du Seigneur Jsus, ils ont
cri : Que son sang retombe sur nous et sur nos enfants ! (Mt

27.25). Bien que nous ne soyons pas ceux qui ont tu le Seigneur
Jsus, nos anctres l'ont fait. Mme si nous n'avons pas commis cet
acte, l'entit morale laquelle nous appartenons l'a fait. L'entit
morale laquelle nous appartenons est ennemie de Dieu et
condamne prir. Que nous soyons bons ou mauvais
individuellement est une autre question. J'espre que vous vous
apercevez que non seulement nous sommes des pcheurs
individuellement et que nous avons besoin d'tre sauvs
individuellement, mais aussi que nous appartenons une entit
morale qui est dans l'erreur. Le monde auquel nous appartenons est
ennemi de Dieu. Le monde dans lequel nous sommes est condamn
par Dieu. Nous avons besoin d'tre librs de nos liens avec le monde
et d'tre tirs hors de cette position.
1.1.4 Le salut est le fait de sortir du monde
Qu'est-ce que le salut ? tre sauv consiste tre libr d'une certaine
entit morale. C'est tre libr d'une certaine position et de certains
liens. En d'autres mots, cela signifie sortir du monde. La plupart des
gens accordent une grande importance leur salut personnel, mais la
question que nous devrions nous poser est surtout de savoir de quoi
nous sommes sauvs. Le salut prsent dans la Bible nous apprend
que nous sommes sauvs du monde, et non pas de l'enfer. Le monde
dans son ensemble est condamn par Dieu.
Il n'y a aucun doute que celui qui croit a la vie ternelle. Nous avons
prch cela pendant des annes. Une fois qu'une personne croit au
seigneur Jsus, elle a la vie ternelle et elle est sauve pour toujours.
Tous les problmes sont rsolus. Mais attention ! Souvenez-vous que
si une personne croit mais qu'elle n'est pas baptise, elle n'est pas
encore sauve.
En effet, peut-tre croyez-vous et avez-vous la vie ternelle, mais
tes-vous sauv aux yeux du monde ? Si vous n'tes pas baptis, vous
n'tes pas sauv, parce que personne ne sait que vous tes diffrent.
Vous devez vous lever et vous faire baptiser, dclarant que vous
coupez votre relation avec le monde. ce moment-l seulement, vous
tes sauv.

1.1.5 Croire est positif, se faire baptiser prend soin dun aspect ngatif

Alors qu'est-ce que le baptme ? Le baptme est une libration. Croire


est positif, se faire baptiser concerne un aspect ngatif. Le baptme
vous libre de cette entit morale. De nombreuses personnes du
monde pourraient dire que vous tes un des leurs. Mais partir du
moment o vous tes baptis, elles raliseront que c'en est fini de
vous. Celui qu'elles connaissaient depuis des annes est maintenant
sauv et baptis. Votre amiti avec ces personnes est termine. Vous
tes dans la tombe ; vous avez atteint la fin de votre route. Vous savez
dj que vous avez la vie ternelle. Et maintenant que vous tes
baptis, vous tes sauv. partir de maintenant, tout le monde sait
que vous tes du Seigneur et que vous Lui appartenez.
Celui qui croira et qui sera baptis sera sauv. Cela est vrai parce
qu' partir du moment o une personne crot et qu'elle est baptise,
tout le monde connat sa position. Sans la foi, il n'y a pas de vie
intrieure possible, et ce que cette personne fera ne sera que pour
lapparence. Avec la foi, il y a une ralit intrieure, et si quelqu'un
franchit l'tape de se faire baptiser, il sera spar du monde et ses liens
avec le monde seront coups. Le baptme est une sparation. Il nous
spare des autres.
Celui qui croira et qui sera baptis sera sauv. Les mots du
Seigneur sont clairs. Et Il ajoute : mais celui qui ne croira pas
sera condamn. Le simple fait de ne pas croire est condamnable.
Aussi longtemps quune personne appartient cette entit morale, le
fait quelle ne croie pas suffit sa condamnation. Mais si elle croit,
elle doit encore se faire baptiser. Si elle n'est pas baptise, elle n'a
toujours pas fait le pas physiquement.
1.1.6 Un fait tonnant dans le monde
Un fait tonnant dans le monde d'aujourd'hui est l'attitude du
judasme, de l'hindouisme et de l'islamisme vis--vis du baptme.
Quand un Juif adopte la foi chrtienne en cachette, il nest pas
perscut. De nombreux Juifs ont cru, si on considre le rcit
historique de Jsus-Christ. Leur plus grand obstacle ntait pas de

croire en Lui mais d'tre baptiss. Une fois qu'ils taient baptiss, ils
taient rejets de la synagogue. Certaines surs ont t empoisonnes
par leurs fiancs aprs avoir t baptises. De telles choses se
produisent mme dans des communauts civilises comme Londres et
New York. Il n'y a pas de problme pour qu'une personne croie dans
son cur, mais une fois qu'elle est baptise, les autres vont la
perscuter.
Aux Indes, personne ne s'attaquera un croyant s'il n'est pas baptis.
Mais une fois qu'il est baptis, les autres le rejettent. Il n'y a pas de
problme lorsque quelqu'un croit au Seigneur, mais il ne peut pas se
faire baptiser.
La raction des musulmans est plus violente. Un jour, quelqu'un a dit
qu'il tait difficile pour un croyant musulman de rester en vie. Aussitt
qu'il croit, il est destin mourir. Le Docteur Zwemer est la premire
personne qui a russi travailler parmi les musulmans. Il a dit :
Mon travail ne grandira jamais, parce que ds qu'une personne croit
au Seigneur, il doit immdiatement dmnager. Autrement, il mourra
dans les 2 ou 3 jours aprs son baptme. Ces conditions sont mme
rpandues parmi les musulmans aujourd'hui.
Le baptme est une dclaration publique que la personne a quitt le
monde. Celui qui croira et qui sera baptis sera sauv. Nous ne
devons jamais considrer le salut comme un salut personnel de
l'esprit. Dans la Bible, tre sauv signifie tre libr du monde, et non
pas tre libr de l'enfer.
1.2 Le baptme pour le pardon des pchs
Au jour de la Pentecte, les aptres ont dit aux Juifs : Repentezvous, et que chacun de vous soit baptis au nom de Jsus-Christ,
cause du pardon de vos pchs (Ac 2.38). Les protestants ont du mal
accepter ce verset. Mais ce verset est purement et simplement les
paroles des aptres. Que chacun de vous soit baptis au nom de
Jsus-Christ, cause du pardon de vos pchs. C'est trange que les
paroles des aptres mettent l'accent non pas sur la foi mais sur le
baptme.

Le but du message de Pierre dans le chapitre 2 des Actes tait-il de


persuader les gens de croire ? Non. Cela signifie-t-il que la
prdication de Pierre soit infrieure aux ntres ? La Bible nous dit que
le plus important, en ce qui concerne le salut, c'est la foi. Comment
Pierre peut-il avoir nglig cela ? Peut-tre pouvait-il ignorer certains
points de doctrine dans son message, mais comment pouvait-il ne pas
parler de la foi ? Et pourtant, il n'en a pas parl. la place, il a parl
du baptme, et le Saint-Esprit a touch le cur de ceux qui l'ont
cout. Et nous, nous disons que la foi seule nous suffit. Et nous
pensons que c'est une doctrine chrtienne. Pourtant, Pierre a dit :
Que chacun de vous soit baptis au nom de Jsus-Christ.
Pierre ne parle que du baptme, car ceux qui l'coutaient taient ceuxl mme qui avaient mis mort le Seigneur Jsus. Cinquante jours
auparavant, ils criaient : Crucifie-le. Ctaient ces mmes
personnes avaient hurl et cri dans Jrusalem. Maintenant, ils avaient
besoin d'tre spars du reste des Juifs. C'est la raison pour laquelle ce
n'tait pas la peine de parler de la foi. Ils avaient seulement besoin
d'tre baptiss. Cela tait suffisant pour les sauver. Ds qu'ils seraient
baptiss, leurs liens avec cette entit morale seraient coups. Ds
qu'ils seraient baptiss, ils quitteraient cette entit morale et leurs
pchs seraient lavs. Ils n'appartiendraient plus cette entit morale ;
ils l'auraient quitte. C'est pourquoi Pierre dit : Que chacun de vous
soit baptis au nom de Jsus-Christ, cause du pardon de vos pchs.
Ils ont t mis part par ce geste du baptme. Ds qu'ils taient
baptiss, tous les problmes taient rsolus.
Vous devez comprendre qu' l'origine vous tiez dans le monde et que
vous tiez ennemi de Dieu. partir du moment o vous avez tout
quitt, vous avez t sauv. Vous devez confesser devant Dieu et
devant les hommes que vous avez tout quitt et que vous n'avez plus
rien en commun avec cette entit morale. Vous l'avez abandonne.
Que chacun de vous soit baptis au nom de Jsus-Christ, cause du
pardon de vos pchs, mais celui qui ne croira pas sera condamn.
C'est le principal enseignement du jour de la Pentecte. Quand vous
en tes l, votre esprit a besoin d'tre dirig par la Parole de Dieu, et
non pas par la thologie protestante.

1.3 Le baptme pour tre lav de ses pchs


Considrons le cas de Paul. Ananias est all le voir et lui a dit :
Lve-toi, sois baptis, et lav de tes pchs, en invoquant le nom du
Seigneur (Ac 22.16).
Paul tait le plus grand enseignant, prophte et aptre du
christianisme. Y avait-il, ne serait-ce qu'une petite imperfection, dans
son exprience ? Parfois, nous prchons les bonnes doctrines, mais
nous les mettons mal en pratique. Que se passerait-il si nous donnions
notre tmoignage ? Que se passerait-il si les autres reproduisaient ce
que nous faisons ? Le tmoignage de celui qui enseigne est trs
important car il peut induire les autres en erreur. Serait-il possible
qu'il y ait des erreurs dans l'exprience du plus grand enseignant du
christianisme ?
Et maintenant, pourquoi tardes-tu ? Lve-toi, sois baptis, et lav de
tes pchs, en invoquant le nom du Seigneur. Notez bien ce verset,
s'il vous plat. Il dit que le baptme peut laver les pchs de quelqu'un.
Les catholiques citent ce verset et le considrent comme une affaire
personnelle devant Dieu. L'erreur des catholiques consiste dire que :
Si tu es baptis, alors tes pchs seront lavs. Par consquent, ils
revendiquent que le baptme d'un mourant le lavera de ses pchs. Ils
ne comprennent pas que ce verset trouve sa signification, non pas vis-vis de Dieu, mais vis--vis des hommes.
Autrefois, Paul tait un homme du monde. Aprs avoir cru au
Seigneur Jsus et L'avoir vu, il devait se lever et tre baptis. partir
du moment o il tait baptis, il tait lav de ses pchs. partir du
moment o il avait coup sa relation avec le monde, ses pchs taient
effacs. Si vous tes chrtien en cachette et que vous n'tes pas
baptis, le monde peut encore vous considrer comme l'un des siens.
Vous pouvez dire que vous tes sauv, mais le monde ne le
reconnatra pas. Vous pouvez dire que vous croyez au Seigneur JsusChrist, mais les autres diront que vous ne L'avez jamais vu. Mais une
fois que vous tes pass par les eaux du baptme, ils l'ont vu ; ils
savent que vous croyez en Jsus. Sinon, comment le fait de passer par
les eaux pourrait-il se justifier, si ce n'est en dclarant que la personne

est folle ? partir du moment o vous tes baptis, vous tes libre du
monde. Quand quelqu'un passe par les eaux du baptme, cela met fin
ses rapports avec le monde.
Si une personne croit dans son cur mais n'en montre aucun signe
extrieur, le monde la considrera toujours comme l'un des siens. Par
exemple, Fukien, la tradition veut que l'on adore les idoles. Et cette
pratique est trs rpandue. Tout le monde est oblig de donner un peu
d'argent. Si quelqu'un rpond simplement qu'il croit au Seigneur, les
autres ne le croiront pas. Mais partir du moment o il est baptis, ils
sauront qu'il n'est plus des leurs. Ainsi, le baptme est la meilleure
faon de se librer du monde. Si vous voulez tre libre vis--vis du
monde, vous devez vous faire baptiser. Vous devez dire : Nous
n'avons plus rien en commun, les liens qui nous rattachaient sont
coups. En agissant ainsi, vous quittez le monde.
Le baptme est un tmoignage public, et vous ne devez pas avoir peur
que d'autres y assistent. Des non-croyants peuvent aussi tre prsents
notre baptme. Rcemment, alors que nous faisions un baptme
Foochow, un frre a dit : Nous n'aimons pas clbrer les baptmes
dans un tel dsordre. Il y a bien trop de spectateurs. Si ce genre
d'excuse tait valable, Jean-Baptiste aurait eu bien des choses
apprendre de ce frre parce que Jean clbrait des baptmes qui
n'taient pas trs ordonns. D'ailleurs, les baptmes des trois mille
personnes le jour de la Pentecte n'taient pas non plus aussi
structurs. Bien sr, il n'est pas bon d'tre dsordonn. Mais tous nos
frres et surs doivent savoir ce qui se passent. Quand nous baptisons
quelqu'un, nous devons laisser le monde entier assister ce que nous
faisons.
1.4 Le baptme conduisant au salut travers les eaux
Les critures insistent sur ce principe. Un Pierre 3.20 dit : aux
jours de No... un petit nombre de personnes, c'est--dire huit, furent
sauves travers l'eau. Ce verset nous montre de nouveau que le
baptme conduit au salut. Le Seigneur Jsus a dit : Celui qui croira
et qui sera baptis sera sauv. Le jour de la Pentecte, Pierre a dit :
Que chacun de vous soit baptis... cause du pardon de vos pchs.

Les actes de Paul nous montrent que quand une personne est
baptise, elle est lave de ses pchs. Ils ne sont pas seulement
pardonns, mais lavs. Et cela, parce que nos pchs sont lavs quand
nous coupons nos liens avec le monde. Ici, les paroles de 1 Pierre
nous montrent aussi que nous sommes sauvs au travers de l'eau.
Ainsi, le baptme mne au salut par les eaux.
Ceux qui ne peuvent pas russir lpreuve de l'eau ne sont pas sauvs.
Une personne qui ne peut pas sortir de l'eau, coule. Au temps de No,
tout le monde fut baptis, mais seulement huit mes sortirent de leau.
Tout le monde fut baptis et immerg dans l'eau, mais seulement huit
mes en mergrent. En d'autres termes, les eaux sont devenues les
eaux de la mort pour certains, tandis que pour les autres, elles taient
les eaux du salut. Certains entrent dans l'eau et y restent, mais nous
passons au travers et en mergeons. Il y a un ct positif dans les
paroles de Pierre. Quand le dluge vint, tout le monde coula. Il n'y a
que les huit mes de l'arche que les eaux ne purent pas submerger et
qui en mergrent. Tandis que les premiers prirent, les huit autres
furent sauvs. Aujourd'hui, le monde entier est sous la colre de Dieu.
Pour tout individu, tre baptis signifie passer au travers de la colre
de Dieu. Mais il ne passe pas seulement au travers ; il en sort. S'il
merge des eaux, cela montre qu'il est quelqu'un qui s'est dtach.
C'est le baptme.
Le baptme consiste tre immerg d'un ct, et merger d'un autre
ct. Le baptme signifie passer au travers et merger des eaux. Vous
devez accentuer l'aspect de l'mergence . Tout le monde est entr
dans l'eau mais seulement huit mes en sont sorties. Aujourd'hui, nous
sommes sauvs par le baptme. Qu'est-ce que cela veut dire ? Quand
je suis baptis, je n'entre pas dans l'eau pour y rester. Mais plutt,
j'entre dans l'eau et en ressort. Si vous n'avez jamais cru au Seigneur
Jsus, votre baptme n'aboutira pas une mergence. Aujourd'hui, si
j'entre dans l'eau puis en sors, cela signifie que je suis diffrent de
vous. Je montre aux autres que je suis diffrent du monde.
1.5 Le baptme pour tre libr du monde

Les quatre passages des critures nous montrent clairement ce qu'est


le baptme. Une fois que nous sommes baptiss, nous sommes libres
vis--vis du monde. Nous n'avons pas besoin d'attendre des annes
pour tre dlivrs. La premire chose faire pour un nouveau converti
est de se faire baptiser. Vous devez voir la position du monde vis--vis
de Dieu. Vous devez renoncer votre prcdente position dans le
monde. C'est le salut. Vous devez compltement abandonner le
monde. partir de maintenant, vous n'appartenez plus du tout au
monde, vous tes de l'autre ct. Une fois que nous croyons au
Seigneur, nous devons raliser que nous n'appartenons plus au monde.
Notre baptme est un signe de notre dlivrance. Par le baptme, nous
nous veillons un nouveau rle. Dsormais, nous sommes dans
l'arche et nous vivons de l'autre ct. Nous pouvons dire aux autres
que nous ne faisons pas certaines choses parce que nous croyons en
Jsus. Mais nous pouvons d'autant mieux dire que nous ne faisons pas
ces choses, que nous sommes baptiss. Nous avons travers le pont ;
nous sommes de l'autre ct.
Aujourd'hui, nous devons retrouver la signification du baptme aux
yeux de Dieu. Quelle est la signification du baptme ? Le baptme
reprsente la sortie hors du monde. C'est une tape que nous
franchissons pour nous librer du monde. Notre baptme est une
dclaration devant les autres, que nous sommes sortis de leurs rangs.
Nos proches savent que nous les avons quitts et que nous sommes
alls au bout de ce chemin. Nous en avons fini. Il n'y a que ce
baptme qui soit valable. Si notre baptme na pas cet effet sur notre
vie, c'est qu'il est rest superficiel. Nous devons raliser que nous
sommes sortis de lancienne routine. La vie ternelle est quelque
chose que notre esprit gagne auprs de Dieu, mais le salut est un acte
qui nous spare du monde.
2 LA SIGNIFICATION DU BAPTME

Toute personne qui a t baptise doit regarder en arrire et chercher


la signification du baptme. Mme si vous avez t baptis dix ou
vingt ans auparavant, vous avez toujours besoin de revenir cette
question. Nous devons toujours nous souvenir du verset qui dit :
Ignorez-vous que nous tous qui avons t baptiss en Jsus-Christ,

c'est en sa mort que nous avons t baptiss ? (Rm 6.3) Ce verset a


un sens rtrospectif.
Les passages de Marc 16, Actes 2 et 22, et 1 Pierre 3 sadressent
ceux qui ne sont pas encore baptiss. Tandis que les passages que l'on
trouve dans Romains 6 et Colossiens 2 sont importants pour ceux qui
sont dj baptiss. Dieu leur dit : Nous avons donc t ensevelis
avec lui par le baptme en sa mort, afin que, comme Christ est
ressuscit des morts par la gloire du Pre, de mme nous aussi nous
marchions en nouveaut de vie (Rm 6.4).
Romains 6 met l'accent sur la mort et l'ensevelissement, mme s'il
parle aussi de la rsurrection. Colossiens 2 va plus loin ; il met
l'accent sur l'ensevelissement et la rsurrection, avec la rsurrection en
ligne de mire. Romains 6 dveloppe le sujet de la mort : Ignorezvous que nous tous qui avons t baptiss en Jsus-Christ, c'est en sa
mort que nous avons t baptiss ? Le point central ici est la mort.
Nous avons t mis mort avec Christ. Romains 6 parle de la mort et
de l'ensevelissement, tandis que Colossiens parle de l'ensevelissement
et de la rsurrection.
Les eaux du baptme reprsentent la tombe. Aujourd'hui, quand nous
immergeons une personne dans l'eau, c'est comme si nous l'enterrions.
Quand elle merge des eaux, c'est une image de la sortie du tombeau.
Avant que quelqu'un ne puisse tre enterr, il doit tre mort. Nous ne
pouvons enterrer une personne vivante. Si une personne se relve
aprs avoir t enterre, on peut dire avec certitude qu'elle est
ressuscite. La premire partie de cette vrit s'appuie sur Romains, et
la seconde sur Colossiens.
2.1 Une bonne nouvelle : Je suis mort
Quand le Seigneur Jsus a t crucifi, Il nous a emmens avec Lui
sur la croix ; nous avons t crucifis avec Lui. Aux yeux de Dieu,
cen est fini de nous. Que pensez-vous de vous-mme ? Vous diriez
peut-tre : Je suis quelqu'un de difficile ! Ceux qui ne se
connaissent pas eux-mmes ne ralisent pas combien ils sont

difficiles. Une personne qui connat Dieu et qui se connat elle-mme


dira : Je suis quelqu'un d'impossible.
Lorsque nous tions encore chargs de nos pchs, nous avons
entendu parler de la mort du Seigneur Jsus. La bonne nouvelle,
l'vangile, c'est cela. Ensuite, nous avons vu que nous n'avions plus
aucun espoir en nous-mmes, et que nous tions morts. L'vangile,
c'est aussi cela. Merci Seigneur, l'vangile c'est cela ! La mort du
Seigneur nous a englobs. Nous sommes morts en Christ. C'est ici un
merveilleux vangile ! De la mme faon que la mort est une bonne
nouvelle, notre propre mort est aussi une bonne nouvelle. De la mme
faon que la mort de notre Seigneur est un joyeux vnement, de
mme notre propre mort est aussi un joyeux vnement. Quelle
devrait tre notre premire pense quand nous apprenons que notre
Seigneur est mort ? Nous devrions faire comme Joseph d'Arimathe ;
nous devrions l'ensevelir. De la mme manire, quand nous apprenons
que nous sommes morts, la premire chose faire est de nous
ensevelir, parce que l'ensevelissement est la chose qui suit
immdiatement la mort. La mort n'est pas la fin. Nous sommes dj
morts en Christ ; la premire chose faire est donc de nous ensevelir.
2.2 Mort et ressuscit
Frres, lorsque nous entrons dans les eaux du baptme, ou lorsque
nous regardons en arrire aprs plusieurs annes de vie chrtienne,
nous devrions toujours nous rappeler que nous sommes dj morts.
Nous avons permis que d'autres nous ensevelissent parce que nous
savions que nous tions dj morts. Si notre cur bat encore et si
nous respirons encore, nous ne pouvons tre ensevelis. Avant d'tre
ensevelis, il nous faut d'abord mourir.
Lorsque le Seigneur a t crucifi, nous aussi avons t crucifis.
Nous avons permis d'autres de nous immerger parce que nous
croyions que nous tions morts. Le Seigneur Jsus est ressuscit ; il a
mis la puissance de Sa rsurrection en nous. Maintenant, nous
sommes rgnrs par Sa puissance. Cette puissance de rsurrection
opre en nous et a pour effet de nous ressusciter. C'est pour cela que
nous sommes sortis de l'eau. Nous ne sommes plus les mmes

personnes ; nous sommes des personnes ressuscites. Aujourd'hui,


nous devons toujours garder cela l'esprit. Lorsque nous sommes
entrs dans l'eau, nous croyions tre morts. Lorsque nous sommes
sortis de l'eau, nous croyions avoir reu la nouveaut de vie.
Dsormais nous sommes du ct de la rsurrection. La mort est d'un
ct, mais la rsurrection est de l'autre.
2.3 Je suis en Christ
J'ai vu un jour le titre suivant dans un journal : Une personne, trois
vies. L'article parlait d'une femme enceinte qui avait t tue. Aprs
que la femme est morte, on a su qu'elle attendait des jumeaux. Cest
pourquoi, le titre tait : Une personne, trois vies. Sachez qu'avec le
Seigneur c'est : Une personne, des millions de vies. C'est pour cela
que la Bible met autant l'accent sur l'expression en Christ. Dans le
meurtre dont nous avons parl, le meurtrier n'avait apparemment tu
que la femme ; il n'avait pas tu les deux enfants. Cependant, puisque
les deux enfants taient dans le sein de leur mre, ils sont morts quand
leur mre est morte. De la mme manire, puisque nous sommes en
Christ, lorsque Christ est mort, nous sommes galement morts en Lui.
Dieu nous a mis en Christ Jsus. Voil la rvlation de 1 Corinthiens
1.30 : Or c'est par Lui que vous tes en Christ Jsus. Puisque
Christ est mort, nous sommes tous morts. Notre mort simultane avec
Christ sappuie sur le fait que nous sommes en Christ. Si nous ne
comprenons pas ce que signifie tre en Christ, nous ne comprendrons
pas ce que signifie mourir avec Lui. Comment les enfants ont-ils pu
mourir avec leur mre ? Ils sont morts parce qu'ils taient dans le sein
de leur mre. L'analogie dans le domaine spirituel est encore plus
relle. Dieu nous a unis Christ. Quand Christ est mort, nous sommes
aussi morts.
Ds que l'on nous annonce cet vangile, nous devrions apprendre
regarder les faits du point de vue de Dieu, et reconnatre que nous
sommes bel et bien morts dans le Seigneur. Nous sommes morts parce
que nous avons cru que c'tait vrai. Nous avons t ensevelis dans
l'eau et nous en sommes ressortis. Nous dclarons que nous sommes
dsormais du bon ct de la tombe. Cest la rsurrection. Romains 6

nous exhorte nous considrer la fois comme morts en Christ Jsus


et comme vivants en Lui pour Dieu.
Frres et surs, j'espre que vous prendrez ce chemin une fois sauvs.
Il s'agit de deux choses distinctes. L'une vient avant le baptme, et
l'autre aprs le baptme. Avant le baptme, nous devons voir que nous
sommes dj morts et que nous avons besoin d'tre ensevelis. Aprs le
baptme, nous devons raliser que nous sommes dans la rsurrection
et que nous pouvons donc servir Dieu aujourd'hui.
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