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DESTINATION

LE CIEL

Andr ADOUL
Dcembre 2010

Table des matires

Et si la vrit tait ailleurs?!..................................................3


Double destine!....................................................................5
Le paradis ne s'achte pas!..................................................8
Dsesprer pour esprer!....................................................11
Par o commencer?!............................................................14
Conclusion!...........................................................................21

Et si la vrit tait ailleurs?


Une dame - cinquante ans peine - me brosse un tableau de sa
triste vie. Enseignante au cur gnreux, elle milite dans un parti
politique, proclamant avec fougue ses convictions sur les places et
dans les cafs, soucieuse de dfendre la cause des humbles et des
exploits. Brusquement, elle craque, littralement puise... Alors
se succdent les malheurs. Dlaisse par son mari, lche par ses
compagnons de lutte, dsormais incapable d'assumer la tche qui la
fait vivre, elle va tranant son dsespoir de clinique en clinique pour
chouer enfin dans une maison de retraite o, me dit-elle:
J'attends la mort. Avec elle, au moins, ma peine sera finie. Bien
finie !
Alors j'enchane:
Etes-vous sre que les choses se passeront ainsi? Que la mort
met rellement un terme toute existence humaine?
- C'est ce que je crois fermement. Depuis toujours.
- Avouez que vos ides ne reposent sur rien de solide.
- Et les vtres, sur quoi reposent-elles? Qu'est-ce qui me prouve
que la vie se prolongera sans fin de l'autre ct?
- Et qu'est-ce qui vous prouve que la vie cessera dfinitivement
au tombeau? Et si vous vous trompiez !
La dame hausse les paules et poursuit:
Peu importe aprs tout, puisque j'en ai la profonde certitude.
- Admettez qu'il pourrait en tre autrement. Regardez autour
de vous. La nature ne nous enseigne-t-elle pas que de la mort sort la
vie?
- Que voulez-vous dire par l ?
- Vous savez fort bien qu'une graine jete en terre pourrit et
meurt pour donner naissance une plante nouvelle qui donnera
plus tard son fruit. Croyez-moi, dans mille ans, vous n'aurez pas
cess d'exister.
- Tout cela est gratuit. Moi, je garde mon opinion et rien ne me
fera changer d'ide.
- C'est dommage car vous pourriez sortir de votre brouillard.
Hlas! Votre vrit fait barrage la Vrit.
- Aprs tout ma vrit, comme vous dites, vaut la vtre.
- Srement pas. Il n'y a qu' vous regarder pour tre convaincu
du contraire. Celle que vous dfendez vous laisse dans le noir et fait
de vous une malheureuse sans raction, draisonnable et surtout
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sans esprance. Ne vous tes-vous jamais pos la question: Et si ce


que j'affirme tait faux? Et si je me privais d'un grand bonheur en
m'obstinant nier l'ide d'une survie et en contestant l'existence
d'un Dieu qui veut mon bien et qu'il faudra rencontrer quand
sonnera l'heure du grand dpart ?
Hlas! La dame secoue la tte et n'en veut pas dmordre. Mme
l'vidence ne pourrait la faire changer d'ide. A mon grand regret, je
dois la laisser dans son dsespoir et son malheur.
Peu ou prou, l'homme est un endoctrin qui s'ignore. Le milieu
familial d'abord, religieux ensuite, universitaire et professionnel
plus tard lui ont fait subir, lentement mais srement, un lavage de
cerveau tel qu'il n'prouve nullement le besoin de remettre en
question les ides reues au fil des annes. Or les choses tant de fois
entendues et adoptes telles quelles, particulirement dans
l'enfance ou l'adolescence, marquent l'individu et le conditionnent
profondment. Trs tt, elles prennent des allures de vrit,
s'rigent en dogme au point qu'il apparat superflu, pour ne pas dire
trange, de chercher en tablir le fondement ou en contrler la
valeur.
Dsormais prisonnier de ses ides, l'homme s'avre trop
souvent incapable d'couter et de recevoir, donc d'tre rajust et
corrig sur des questions vitales qui engagent sa vie et son ternit.
Sa vrit en dfinitive fait barrage la vrit et j'en ai la preuve
dans d'innombrables conversations analogues celle qui est
rapporte plus haut.
L'homme qui vacue si aisment toute ide de survie, affirmant
sans preuve que la mort met un terme toute existence, allant
mme jusqu' taxer d'utopiques ou de nafs les tenants de l'au-del,
ne devrait-il pas tre davantage tent de croire une survie qu' son
propre anantissement? En effet:
1 La vie n'est-elle pas trop courte pour nous satisfaire
rellement ? Avant un pass rcent, o tions-nous? Et dans
quelques brves annes, o serons-nous? Que sont soixante ou
quatre-vingts ans face l'ternit? Et puis, n'y a-t-il pas au fond de
tout tre humain le sens de ce qui est ternel et parfait?
2 Si tout finit la tombe et si l'au-del n'existe pas, alors quoi
bon toute la peine que l'homme se donne sous le soleil ? Notre
existence ne prend une signification qu'en fonction de l'ternit.
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3 Et puis, la terre tanche-t-elle notre soif de justice et de


perfection? Que de crimes jamais punis, d'ingalits jamais
rectifies! Or, l'Ecriture ne nous rassure-t-elle pas lorsqu'elle
dclare plusieurs reprises qu'il y aura, de l'autre ct, un
rglement de comptes sans bavures? (1)
4 Enfin, pourquoi refuserions-nous, aprs deuils et
sparations douloureuses, la pense - combien consolante - de
revoir nos bien-aims morts dans la foi? Est-il tonnant et si
draisonnable d'esprer devant une tombe ouverte? De penser
des choses ternelles? Pourquoi donc les hommes s'acharnent-ils
nier la ralit de l'au-del? Ne seraient-il pas au fond d'eux-mmes
troubls d'avoir des comptes rendre un Dieu qu'ils prfrent
ignorer?
La destine de l'homme est de voir Dieu face face et de Lui
tre rendu semblable. Notre horizon restera born, notre existence
sera de plus en plus assombrie si nous refusons sans raison la
possibilit d'une survie. La question aborde ici est trop importante
pour qu'on se contente d'ides vagues et incertaines, terriblement
dangereuses puisqu'elles mnent tout droit au dsespoir et... la
perdition.
Qui cherche humblement la vrit ne tardera pas la dcouvrir
pourvu qu'il renonce la sienne (2) et la cherche de tout son cur,
honntement et...au bon endroit, c'est--dire dans la Bible, 2 le livre
inspir dans lequel Dieu parle aux hommes. C'est le Livre de
l'esprance qui dclare clairement que les morts ressusciteront:
Ils reviendront la vie pour toujours . (3)
(1) Il est rserv aux hommes de mourir une seule fois aprs quoi vient le
jugement (La Bible: Hbreux 9.27).
(2) Que l'homme mauvais abandonne ses penses (Esae 55. 7).
(3) Lire dans la Bible: Jean 5.28-29 - 1 Thssaloniciens 4.16-17 et 1
Corinthiens chapitre 15.

Double destine
Une jeune fille - vingt-cinq ans - m'entretient de ses problmes.
Elle sort de l'hpital aprs une tentative de suicide, toujours
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obsde par l'ide d'en finir avec la vie. Son entourage qui l'estime
s'en inquite.
La vie prsente, m'explique-t-elle, ne m'apporte que tristesse
et malheurs. J'en ai ras le bol de patauger dans la grisaille.
- Allons donc! De quoi vous plaignez-vous? Vous avez tout pour
tre satisfaite: la sant, la beaut, la jeunesse, du temps, une belle
situation, un appartement cossu, une voiture et surtout des amis
qui prennent vos intrts cur et souffrent de vous voir dans cet
tat. En vrit, ce qui doit changer chez vous, c'est l'atmosphre de
votre vie. C'est votre cur.
- Mais ma vie n'a aucun sens. C'est du vide, du rien du tout.
- Evidemment, parce que Dieu n'y tient aucune place.
- Et puis, pour tout dire, l'au-del m'attire.
- Curieux! D'ordinaire, les gens en repoussent l'ide, plutt
effrays en songeant ce grand saut dans le vide qu'est la mort.
Vraiment je ne comprends pas.
- Pour moi, c'est le contraire. J'ai lu des ouvrages srieux qui
relatent des tmoignages tous concordants et combien allchants de
diverses personnes ayant franchi le seuil de la mort. Aprs un
temps plus ou moins long de lthargie qui leur a permis de toucher
l'autre bord , ils sont revenus la ralit, merveills d'avoir
got la flicit d'En-Haut et... terriblement dus de devoir
recommencer cette fichue vie. Pour eux - unanimement - pas de
commune mesure entre ces deux existences. Alors vous comprenez
pourquoi je veux en finir...
- Mais tes-vous sre que ces gens-l ont rellement got
l'au-del?
- Certainement.
- Les mdecins n'ont pas sign leur acte de dcs que je sache.
Le coma le plus long n'est pas la mort et les tmoignages de vos
pseudo ressuscits sont sans valeur: ils vous garent tout
simplement. Ne vous mprenez pas: qui franchit le seuil de la mort
se trouve brusquement devant le Dieu de saintet. Cette perspective
est redoutable pour celui qui a nglig de se prparer cette
rencontre. La Bible ne dit-elle pas: C'est une chose terrible que de
tomber entre les mains du Dieu vivant? (Hbreux 10 :31) Dans
l'tat o vous tes vous avouez avoir rsolument tourn le dos
Dieu et vcu comme s'il n'existait pas - vous devriez plutt trembler
de le voir face face et utiliser le temps qu'Il vous accorde mettre
votre vie en ordre devant Lui.
Si la rsurrection attend tout homme, l'au-del n'est pas
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identique pour tous. Pour les uns, c'est le ciel, l'ineffable ternel
dans la prsence de Dieu. Pour les autres, la nuit sans fin loin d'un
Crateur dlibrment rejet et mpris: Plusieurs de ceux qui
dorment dans la poussire de la terre se rveilleront, les uns pour la
vie ternelle, les autres pour la honte ternelle . (Daniel 12 :2 et
Jean 5 :29) Hlas! Que de braves gens vivent dans une dangereuse
insouciance, sans se proccuper de savoir s'ils se rapprochent du
ciel ou de l'enfer. Rcemment, chacun pouvait lire dans un
quotidien du matin: Pourquoi la mort vous ferait-elle peur? Elle
fait partie de la loi naturelle... Puisque vous avez t sans problme
pour votre naissance, soyez donc pareillement sans problme pour
votre mort. Si rveil il y a aprs la mort, faites donc confiance la
nature. Il sera pareil au rveil du matin aprs une nuit bienfaisante
. Parler ainsi, n'est-ce pas rassurer bon march les lecteurs et
traiter de ce grave problme avec une rare lgret? Oui, il y a un
rveil aprs la mort; mais sait-on de quoi il sera fait?
Voici un fait. Je me hte vers la gare de Paris-Lyon pour rentrer
la maison. Mon temps est passablement minut. Nerveux, je me
faufile entre les taxis et les voyageurs encombrs de valises et
arrive, essouffl, sous la vaste marquise anime comme en un jour
de fte. A mon grand soulagement, j'aperois mon train au quai N
3 prt partir. Sans m'informer davantage, je grimpe dans le
dernier wagon... Il tait temps car les portes claquent derrire moi.
L'inquitude me saisit cinq minutes plus tard lorsque le convoi
ralentit et s'arrte dans une gare qu'il brle d'ordinaire. Mais au
fait, suis-je dans le bon train? Je me garde de dire : On verra bien!
car je tiens rentrer chez moi par la voie la plus directe.
J'interroge les quelques voyageurs du compartiment, mais leurs
rponses vasives pour ne pas dire contradictoires sont loin de me
rassurer. Plutt que de me tourmenter une seconde de plus, j'avise
un agent de la S.N.C.F. qui passe sur le quai, dcid changer de
train s'il confirme mes craintes...
Dans le voyage de la vie, plus de quatre-vingt-dix pour cent des
humains se laissent pousser par les vnements sans s'inquiter ni
s'mouvoir le moins du monde : Advienne que pourra! Peu
importe que l'on soit dans le bon ou le mauvais train du moment
que l'on avance confortablement install et en bonne compagnie.
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Pourquoi s'en faire? Ne devrait-on pas au contraire avec la plus


grande nergie s'informer et chercher connatre l'issue de ce
voyage? Quand les hommes deviendront-ils srieux et
consentiront-ils se dfier des thories qui les laissent dans
l'ternelle perplexit?
Je dois cesser de me persuader que tout finira par s'arranger.
Accepter de voir la ralit en face n'est qu'lmentaire sagesse:
Aprs tout, je suis dans le brouillard mais je suis fermement rsolu
chercher jusqu' ce que je possde l'assurance de la vie ternelle
. La chose est possible puisque l'aptre Saint Jean dclare ses
lecteurs dans la Bible: Je vous cris ces choses afin que vous
SACHIEZ que vous avez la vie ternelle vous qui croyez au nom du
Fils de Dieu . (1 Jean 5.13)
Etablissez vos convictions en frappant la bonne porte. Dfiezvous de ceux qui n'en savent pas plus long que vous et adressezvous Dieu Lui-mme en consultant la Bible, le guide infaillible
inspir d'En-Haut. Elle prcise entre autre que l'homme - tout
homme - est install dans le mauvais convoi, destination enfer .
Qui veut s'y rendre n' qu' se laisser vivre. C'est facile.
Or, il m'appartient de changer de direction en me tournant
rsolument vers le Dieu Sauveur afin de vivre une existence
nouvelle. Ce demi-tour se nomme: conversion. Non qu'il s'agisse
d'adhrer une autre religion mais plutt de reconnatre et
d'accueillir le Christ, l'envoy de Dieu qui viendra faire sa
demeure en moi et rtablir l'harmonie avec Lui .
Aprs tout, ma destine est entre mes mains car je suis en
mesure de changer de route, donc de destination. Alors pas de
ngligence.
Le paradis ne s'achte pas
Il est des gens religieux trs engags dans leur paroisse - et ils
sont nombreux - qui n'ont pas la moindre ide du sort qui les attend
dans l'au-del. Si vous les interrogez ce sujet, ils vous rpondront,
un brin surpris de se voir poser une telle question: J'espre . En
vrit, ils ne savent pas au juste s'ils s'approchent du ciel ou de
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l'enfer. Chose curieuse, ils acceptent de vivoter dans la perplexit


comme si la chose importait peu. Je vous le demande: Quel est
l'homme d'affaire qui consentirait engager sa fortune et buriner
dans les privations des annes durant, sans se proccuper de savoir
s'il russira ou non?
Trop de croyants restent dans le brouillard et s'y complaisent
parce qu'ils commettent une erreur fondamentale: celle de croire
que l'homme doit mriter son salut. Ainsi, ils s'estiment aptes
gagner le ciel et prtendent pouvoir le troquer contre de bonnes
uvres ou des actes de pit destins compenser le mal commis,
comme si le paradis se monnayait! Pnitences, actions gnreuses,
longues prires, plerinages, mortifications et renoncements
coteux, loin d'tre une offrande Dieu, ne sont en ralit qu'une
sorte de prt remboursable en batitude . Non, le ciel ne s'achte
pas et la monnaie du temps n'aura jamais cours dans l'ternit .
Certes, il est agrable Dieu - et donc recommand - de se
donner aux autres sans compter pour soulager leur misre et leur
apporter un peu de joie, d'accepter avec srnit et louanges les
dures preuves de la vie... mais ces choses excellentes aux yeux des
hommes le sont-elles toujours aux yeux du Crateur ? Nos actions
bonnes sont-elles ncessairement de bonnes uvres ?
Lorsque nous habitions en plein Paris, un mendiant venait
souvent s'installer sous nos fentres, devant la porte d'une glise
sur le trottoir d'en face. Nous observions alors les alles et venues
des passants toujours presss et leurs ractions diverses nous
intressaient vivement. La plupart des gens dfilaient sans prendre
garde ce pauvre homme que l'indiffrence gnrale affectait peu.
Il continuait de gratter son violon, imperturbablement, comme si
les sous pleuvaient dans sa sbile. Parfois cependant, une personne
qui l'avait dpass de deux trois pas, s'arrtait pour fouiller ses
poches. Elle en tirait une pice qu'elle considrait un instant puis,
brusquement, la jetait dans la bote sans dtourner la tte. Satisfaite
de son geste, elle se htait de repartir. Apparemment sensible la
misre d'autrui, elle oubliait une chose essentielle: celle de regarder
le mendiant, de lui adresser un mot d'affection; bref, de lui
tmoigner un peu de sympathie. Sans doute, ce gnreux
donateur tait-il persuad qu'il venait d'accomplir l une bonne
uvre et que ce beau geste lui revaudrait une meilleure place au
ciel. Et pourtant l'opinion diffrait considrablement lorsque les
choses taient vues du cinquime tage o nous habitions (et le
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cinquime tage n'est pas le ciel): cette gnrosit perdait tout son
poids. C'tait, en dfinitive, de la charit sans charit, un acte
accompli simplement pour apaiser une conscience inquite et
mriter quelque grce d'En-Haut. Une bonne uvre en soi mais
qualifie de morte par l'Ecriture. Saint Paul ne dclarait-il pas :
Quand je distribuerais tous mes biens pour la nourriture des
pauvres, si je n'ai pas l'amour, cela ne sert de rien . (1 Corinthiens
13 :3) Un geste merveilleux notre point de vue mais sans valeur
aux yeux de Celui qui nous devons rendre compte . (Hbreux 4 :
13) La vertu pratique sans amour n'est que du vice enrubann.
Plutt que de prtendre mriter la faveur divine, ne serait-il pas
plus honnte de dsesprer de soi en disant avec l'aptre qui
avouait sa dchance: Ce qui est bon, je le sais, n'habite pas en
moi... Je ne fais pas le bien que je veux et je fais le mal que je ne
veux pas... Misrable que je suis! Qui me dlivrera... ? (Romains
7 :18 25)
Comme je citais ces paroles lors d'une discussion et affirmais
que l'homme est incurable et incapable d'aucun bien, mon
interlocuteur s'indigna :
- Je ne suis pas d'accord avec vous lorsque vous prtendez qu'il
n'y a rien de bon en nous ni personne qui fasse le bien. Lorsque je
porte secours une veuve ou vais scier le bois de ma voisine fort
ge, est-ce mauvais? Je crains qu'en parlant comme vous le faites
vous ne dcouragiez les braves gens.
Un instant hsitant, j'enchanai:
Eh bien, pensez une maman qui vient d'tre abandonne par un
mari infidle, elle et ses quatre enfants. Irez-vous fliciter cet
homme si vous apprenez qu'il porte secours une veuve ou une
voisine? Et quelle rponse recevrez-vous de sa victime si vous allez
lui dire: Madame! Quel bon mari est le vtre! C'est un homme de
cur qui vient en aide aux gens dans la peine... Que rpondra-telle? Aussi longtemps que mon mari ne met pas sa vie en ordre
avec moi, le bien qu'il prtend faire n'a aucune valeur mes yeux
...et l'indignation fera cho vos paroles. Les prtendues bonnes
uvres de l'infidle effaceront-elles son inconduite? Le
dispenseront-elles de reconnatre ses torts, de changer de vie et de
retourner vers son pouse pour implorer son pardon et reprendre,
si elle y consent, la vie commune?
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Ne nous berons pas d'illusions. Quand nous aurions une


excellente opinion de nous-mmes, nous ne serions pas pour autant
jugs dignes d'hriter le ciel. C'est l'opinion de Dieu qui compte,
non la ntre, et Son verdict est clair: nos actes de pit, nos bonnes
uvres, notre justice sont Ses yeux tel un vtement sale et
repoussant . (Esae 64 : 5) Autrement dit, si Dieu ne me reoit pas
tel que je suis avec mes lacunes et mon inconduite, je n'ai aucun
espoir de m'en tirer. Je suis perdu puisqu'il dclare par la bouche
du Christ: Il est impossible aux hommes d'tre sauvs .
(Matthieu 19 : 25-26)
Et pourtant, un grand espoir peut natre en moi si je pousse le
cri tant attendu qui rjouit le ciel: 0 Dieu! Sois apais envers moi
qui suis pcheur... Je ne suis plus digne d'tre appel ton fils. (Luc
18 : 13 ; 15 :19) Et c'est alors seulement que mes yeux dcouvriront
le Dieu de misricorde qui prend l'homme dans sa boue pour lui
accorder son pardon et en faire un citoyen de son Royaume.
Dsesprer pour esprer
Puisqu'il est impossible l'homme d'tre sauv , (Matthieu
19 :26) aucun espoir n'est laiss quiconque tenterait de se
racheter lui-mme pour hriter le ciel. Soyez parfait ordonne le
Christ. Autrement dit, le Dieu parfait n'admet en Sa prsence que ...
des parfaits. Il exige la perfection, rien de moins. Etre meilleur,
s'efforcer de pratiquer le bien, faire pnitence, multiplier les actes
de pit, chercher se rformer...ne sauraient suffire. Il en veut
plus. Infiniment. Il ne tolre aucune dfaillance et s'attend ce que
tous ses commandements soient observs la lettre: Qui obirait
la Loi divine mais pcherait contre un seul de ses
commandements, deviendrait coupable de tous prcise l'Ecriture.
(Jacques 2 : 10) Dclaration apparemment excessive qui se vrifie
dans la vie de tous les jours. Si je grille un feu rouge, je paierai
l'amende mme si j'ai scrupuleusement observ le code de la route
durant vingt ans. J'aurai beau voquer mon pass de conducteur
modle, le gendarme demeurera inflexible.
Oui, Dieu n'accueille que...des saints, c'est--dire des hommes
et des femmes irrprochables qui n'ont jamais fait le mal ni omis
d'accomplir le bien. C'est ainsi que la Bible dclare :
Soyez parfaits comme votre Pre cleste est parfait .
Soyez saints dans toute votre conduite selon qu'il est crit:
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Vous serez saints car je suis saint, moi votre Dieu . (Matthieu
5 : 48 1 Pierre 1 :15.16 Lvitique 19 : 2)
Exigence redoutable parce qu'humainement inaccessible. Qui
peut se targuer de saintet devant Celui qui sonde les curs?
Alors dois-je en conclure qu'il n'y a pas d'espoir de salut pour les
pcheurs que nous sommes ? Avec force, je rponds : Si, il y a de
l'espoir . En effet, Celui qui a dit : C'est impossible aux hommes
, n'a pas manqu d'ajouter: ...mais c'est possible Dieu .
(Matthieu 19 :26) Autrement dit, si le salut ne peut venir de
l'homme indigne de toute faveur, il est pleinement accord et sans
rserve par Celui qui fait grce au pcheur repentant. Tel est
l'enseignement de l'Ecriture : C'est par la grce que vous tes
sauvs...cela ne vient pas de vous : c'est le cadeau de Dieu. Ce n'est
point par les uvres afin que personne n'en tire gloire (Ephsiens
2 : 8.9)... Nous sommes gratuitement dclars irrprochables par
le moyen de la dlivrance qui est l'uvre de Jsus-Christ .
(Romains 3. 24)
Imaginez le rcit suivant : Un garon - dix ou onze ans - vient
de briser les vitres du voisin en lanant maladroitement un caillou.
Effray, l'enfant prend la fuite et se tient prudemment loign de
cet homme, un monsieur pas commode du tout et qui, par
malchance, a tout vu de la scne. Dsormais, les relations sont
rompues et la cassure subsistera aussi longtemps que rparation
n'aura pas eu lieu. Mais que peut faire l'enfant? Il a les poches
vides. Heureusement, quelqu'un - son pre - consent se rendre
auprs du voisin pour lui prsenter des excuses et financer la
rparation. En pre responsable, il se substitue son fils et paie la
casse comme s'il tait, lui, le coupable. Alors tout rentre dans
l'ordre. Le voisin est satisfait et les relations sont parfaitement
rtablies. Rassur, le coupable sait que son mfait est rpar. Et
parce qu'il croit en la valeur de cette rparation, il n'prouve plus de
gne ctoyer son voisin. La paix a t acquise, non par le
coupable, mais par l'innocent qui a pay sa place.
Ainsi a fait notre Dieu, il y a deux mille ans. Il a pris les devants
pour rtablir l'harmonie - la communion - entre Lui et ses
cratures. Il est venu la rencontre du pcheur en la personne de
son Fils, le Christ. C'est une histoire merveilleuse, la plus belle
histoire d'amour qui vaut la peine d'tre conte mme si elle est
dj connue.
12

Jsus, l'envoy du Pre cleste, nat miraculeusement


Bethlehem (village quelques kilomtres de Jrusalem) de la vierge
Marie. En tout point semblable aux hommes malgr sa divine
origine, il rayonne partout l'amour authentique et la puret
parfaite. A l'ge de trente ans, il quitte son village suivi d'une
poigne de jeunes gens - ses disciples - et s'en va visiter villes et
bourgades de Palestine. Il gurit des incurables, rend la vue aux
aveugles, ressuscite des morts, multiplie le pain, apaise des
temptes...Emerveilles, les foules accourent pour l'entendre parler
du ciel. Ses auditeurs le porteraient au pouvoir si celui qui se
nomme le Fils de l'homme cdait leurs instances, mais telle n'est
pas sa mission. Dieu son Pre l'a envoy dans ce monde pour inviter
ses cratures toutes en guerre contre Lui - cesser les hostilits et
se rendre sans condition pour obtenir son pardon.
Hlas! Jaloux de ses succs, les chefs religieux ne songent qu'
se dbarrasser de ce gneur. Ils se saisissent de Jsus - c'est son
nom - le livrent au gouverneur romain et, devant ce haut
fonctionnaire, l'accusent et le calomnient bassement. Rsultat ! Un
innocent bienfaiteur est condamn prir tel un meurtrier, clou
sur une croix. Terrible supplice. La victime n'oppose aucune
rsistance et expire dans d'indicibles souffrances...puis on
l'ensevelit dans un tombeau neuf creus dans le roc.
Mais - miracle! - le Fils de Dieu en sort vivant le troisime
jour, se montre ses disciples qui clatent de joie et vont proclamer
partout la grande nouvelle de Sa rsurrection...
Quelques semaines plus tard, le Christ rejoint son Pre dans le
ciel, promettant de revenir plus tard pour rassembler et chercher
ses partisans qu'il destine la gloire. Hlas! Une partie seulement
de l'humanit reconnat sa divine origine et sa mission, acceptant
de quitter le camp de la rvolte pour se ranger derrire Lui. Poigne
de disciples dont le nombre ira grandissant de jour en jour pour
devenir un peuple nombreux. Ce peuple, c'est l'Eglise de JsusChrist. En butte la mchancet et aux moqueries des hommes,
cette grande famille aura le dernier mot : elle attend avec joie Son
retour et la gloire promise.
Ce vieux rcit - ici je vais vous tonner - nous concerne de trs
prs. En effet:
1 Je dois savoir que Dieu a envoy son Fils, le Christ, pour
moi d'abord. Il s'est dplac pour moi, pour m'amener par
13

l'amour et non par la contrainte, la reddition en vue d'une


rconciliation avec Dieu.
2 Je dois savoir que le Christ, par sa mort, a rgl le prix,
tout le prix de cette rconciliation. Il a pay de sa vie, de son sang,
toutes mes fautes. Il est l'Otage innocent frapp mort pour que
des multitudes soient pargnes. C'est incroyable mais vrai. Ma
dette envers Dieu est bien rgle.
Et puisque le ciel est ouvert par le Christ sauveur, il appartient
chacun, librement, d'y entrer puisque nous avons au moyen du
sang de Jsus, une libre entre dans le ciel . (Hbreux 10 : 19)
Un orateur minent du XVIIe sicle, Bourdaloue, s'criait :
Allez pcheurs, allez au pied de la Croix. Contemplez-y le
douloureux mystre de Sa passion. Si vous le pouvez, comptez tous
les coups qu'il a reus, toutes les plaies dont il est couvert, toutes les
pines qui lui percent la tte, toutes les gouttes de sang qu'il a
rpandues... et demandez-Lui qui l'a frapp. Vous entendrez ce qu'il
vous rpondra. C'est le pch, votre pch, vous-mme qui tes
l'auteur de sa sanglante passion . Allez vous jeter dans les bras du
Sauveur maintenant ressuscit : ils sont ouverts pour vous recevoir.
3 Je dois savoir que le Dieu souverain m'ordonne de
capituler devant Lui sans rserve. A qui se rend, il accorde un
pardon total. Que j'obisse sur ce point et il me comptera parmi ses
sujets qui partageront sa gloire lorsqu'il viendra prendre possession
du monde.
4 Enfin, je dois savoir qu'il m'en coterait de ngliger un si
grand salut . (Hbreux 2 : 3) Quiconque sera trouv dans le
camp de la rvolte lorsque le Christ apparatra, aura pour partage
la honte ternelle rserve tous ceux qui l'auront mpris car
c'est cela le pch. Une ternit de dtresse loin de Celui qui nous a
tant aims.
Aussi est-ce avec insistance que la Bible nous supplie : Soyez
rconcilis avec Dieu par Jsus-Christ .
Par o commencer?
Un ciel ouvert! Un Dieu Sauveur qui rtablit la communion au
prix fabuleux du sang de la Croix (Colossiens 1 : 20) ! Avec la
14

perspective inoue de la gloire ternelle accorde gratuitement des


cratures indignes et sans ressources! N'est-ce pas...
...trop beau?
...trop facile?
...draisonnable?
C'est vrai. Hors l'Evangile, aucune religion au monde n'annonce
un salut gratuit pay par Dieu Lui-mme. Les religions inventes
par les humains poumonent leurs adeptes. Incits se rformer et
accumuler des uvres mritoires, ils ne sont jamais srs d'avoir
satisfait aux exigences de Dieu et donc ne peuvent goter son
pardon. Jamais admis dans Sa prsence ni unis Lui dans de
nouvelles relations, ils pataugent dans leur dsarroi, esprant sans
esprer, toujours craintifs et culpabiliss face un Dieu courrouc
que rien ne semble devoir apaiser. Bref! Les fausses religions - et
c'est cela qu'on les reconnat - laissent leurs fidles la porte du
ciel ou pour les rassurer, leur proposent un Dieu bon enfant,
complice du mal qu'il tolre.
Le Dieu de la Bible est le plus grand, sans commune mesure
avec le Bon Dieu fabriqu par les hommes. Si ses exigences
demeurent et sont inaccessibles, son amour incommensurable les
accomplit toutes : Il s'abaisse jusqu' l'homme pcheur pour le tirer
de son bourbier et en faire un citoyen du ciel. !
Les religions d'en-bas conseillent : Attends d'tre digne du
Crateur; efforce-toi sans relche de Lui plaire en accomplissant le
bien et peut-tre un jour te sera-t-il favorable ! Tel n'est pas le
langage de la Bible qui dit exactement le contraire : maintenant
(2 Corinthiens 6 : 2) approche-toi du Dieu sauveur avec
confiance, (Hbreux 4 : 16) tel que tu es, indigne de toute faveur,
l'instar du fils prodigue qui alla vers son pre les mains vides et vtu
de haillons crasseux, (Esae 55 : 7) donc sans attendre davantage.
(Hbreux 3 :7, 13) Celui qui s'est charg de tes fautes -le Christ t'accueillera srement selon Ses propres paroles : Je ne mettrai
pas dehors celui qui vient moi . (Jean 6 : 37)
Dieu a fait son bout de chemin , toute sa part pour rejoindre
l'homme perdu et renouer dfinitivement avec lui : Il est venu sur la
terre pour ter le seul obstacle une rconciliation durable,
savoir : le pch. Maintenant, c'est l'homme faire sa part. Et
comment donc? Par de longues supplications, des plerinages
coteux, des actes d'hrosme? Certainement pas. Que peut faire un
rebelle sinon se soumettre en implorant grce et pardon? Il agite le
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drapeau blanc de la reddition pour s'approcher de celui qu'il a


offens, s'abandonnant son bon vouloir. Or, c'est justement cela
que Dieu demande : repentez-vous proclament de Sa part le
Christ et les aptres. C'est--dire : Venez moi en plaidant
coupable et en vous dtournant de vos fautes, alors je vous
accueillerai . (Esae 1 : 18 et Marc 1 : 15)
Il est curieux de constater que la plupart des humains en qute
de salut consentent s'imposer des sacrifices coteux et pnibles
pour obtenir la faveur du ciel; ils feront tout ce qui leur est possible
de faire, tout...sauf ce que Dieu demande. Or, n'est-ce pas Lui
d'imposer ses conditions et aux hommes de s'y soumettre? Nombre
de gens pieux sont semblables tel lve paresseux, qui, ayant
nglig de rdiger ses devoirs ou d'apprendre ses leons, s'attarde
en route pour cueillir des fleurs afin d'offrir un bouquet son
matre dont il redoute la rprimande. Il espre ainsi l'apaiser et
obtenir de lui une bonne note...Une chose est certaine, le coup du
bouquet ne russira jamais avec le Seigneur du ciel et de la terre :
Si vous ne vous repentez pas, vous prirez tous galement. (Luc
13 : 5)
Le Christ vous attend aujourd'hui. Soyez dcid le rencontrer.
Il est l'unique mdiateur entre Dieu et les hommes, le seul avec
qui vous devez ngocier la paix. (1 Timothe 2 : 5) Il est le seul
chemin qui conduise au Pre cleste et le seul nom invoquer
pour obtenir salut et pardon. (Actes 4 : 12) Il peut paratre trange
de falloir s'approcher d'une personne inconnue et, de plus,
invisible. Simplement sur ou-dire. Mais est-ce vraiment
trange? Si, gravement atteint dans ma sant, j'apprends qu'un
mdecin de renom habite l'autre bout du pays, hsiterai-je lui
tlphoner sous prtexte que je ne le vois pas et ne le connais pas?
Non! Je prendrai rendez-vous avec lui et me mettrai en route sur la
foi des tmoignages de ceux qui ont t guris par son moyen ; j'irai
le consulter pour lui exposer mon cas et me confier ses soins. C'est
cela la foi : faire confiance au Sauveur, s'abandonner Lui et croire
ses promesses de pardon.
Peut-tre n'avez-vous jamais pri ? Pourquoi ne commenceriezvous pas maintenant en disant : 0 Dieu, aie piti de moi car je suis
un pcheur indigne de toute faveur. Je t'abandonne ma vie. Purifiela. Je sais que tu as pay sur la Croix le prix de la rconciliation avec
Dieu, toi le Ressuscit. Merci pour le pardon que j'accepte comme
un don de ton amour.
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Surtout, ne vous tourmentez pas si cette prire, sans doute


maladroite, n'est pas suivie d'extase ou d'explosion de joie. Ne
doutez pas de l'amour de Dieu. Pour cela, arrtez-vous un instant
et...considrez Jsus qui agonise sur le Calvaire. Il subit votre
place le chtiment qui vous tait destin. Voyez-le ployant sous
votre pch, charg de vos tourments, cras sous le poids de vos
tnbres. Il consent porter votre place votre fardeau comme si
c'tait le sien, comme s'il en tait responsable. Il en ressent tout le
poids. Ce fardeau - le vtre comme le mien - l'crase et il en meurt
pour l'ter de votre cur. Pour vous donner en change Sa paix,
une paix que l'homme rconcili avec Dieu peut seul connatre.
Lors d'un rassemblement de croyants, j'entendis une
chrtienne encourager ainsi ses auditeurs : Imaginez un instant
que vous vous trouvez table avec Jsus le Sauveur. Vous tes
dsempar, loin de Lui. Confessez-lui vos fautes, le pch qui vous
accable et vous condamne . Et, joignant le geste la parole, elle
ajouta : Posez-les sur la table...et poussez-les vers le Christ qui
te le pch du monde . (Jean 1, 29) Donc le vtre et pour
toujours. Oui, poussez-les tel un paquet dont on se dbarrasse une
fois pour toutes. Poussez-les jusque dans ses mains et laissez-les lui
prendre .
J'insiste. Arrtez-vous et regardez Jsus seul, non ce que
vous prouvez ou n'prouvez pas. Dites-lui tout. Lchez votre
fardeau. Maintenant. Confiez-vous en Lui seul et...Dieu fera le
reste. Il changera votre vie et fera de vous une personne nouvelle en
vous accordant une certitude que rien ne viendra troubler.
Voici, dit Jsus, je me tiens la porte et je frappe: Si
quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai...
(Apocalypse 3. 20)
Approchez-vous de Dieu et il s'approchera de vous .
(Jacques 4. 8)

Consquences ternelles
Puisque le ciel est ouvert par le Christ mourant, dois-je en
conclure que tout le monde sera - ou est dj - sauv et qu'il suffit
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d'en prendre conscience pour tre un homme heureux? Ce serait


oublier que l'Ecriture lance un vigoureux appel : Nous vous en
supplions, au nom de Christ, soyez rconcilis avec Dieu. (2
Corinthiens 5 : 20-21) Autrement dit, Dieu me propose la
rconciliation obtenue grand prix : moi d'y consentir. Pardon et
vie nouvelle me sont offerts gratuitement : moi de m'approcher
du divin donateur pour les recevoir. Sans cette dmarche de ma
part, le conflit subsistera et la colre (de Dieu) demeurera sur moi
. (Jean 3 : 36) Je puis proposer mon voisin de prendre place
dans ma voiture; il ne sera pas du voyage tant qu'il ne s'installera
pas dans mon vhicule, soit qu'il refuse mon invitation, sois qu'il
tergiverse et lasse ma patience. C'est pourquoi, Dieu ne peut tre
tenu pour responsable de la perdition d'une seule de ses cratures.
Il n'y a pas de communion possible ni de pardon aussi longtemps
que je ne rponds pas son invitation.
Mais alors qu'arrivera-t-il celui qui se dtourne de JsusChrist et nglige un si grand salut (Hbreux 2 : 3) ? La Bible est
formelle : Il ne reste plus de sacrifice pour les pchs mais une
attente terrible du jugement et l'ardeur d'un feu qui dvorera les
rebelles. De quel pire chtiment croyez-vous que sera jug digne
celui qui aura foul au pied le Fils de Dieu et tenu pour profane le
sang de l'Alliance (cest--dire : mpris le Fils et le sacrifice de la
Croix). (Hbreux 10 : 26-27)
Ailleurs, l'Ecriture prcise :
Ceux qui n'obissent pas l'Evangile (lequel ordonne de se
repentir et de se confier en Jsus, mort et ressuscit pour notre
salut) auront pour chtiment une ruine ternelle loin de la face du
Seigneur et de la gloire de Sa puissance . (2 Thessaloniciens 1 :
8-9)
C'est clair!
Que cela nous choque ou nous dplaise, c'est crit .
Dsormais, le seul pch qui barre la route du ciel, c'est le refus de
reconnatre et d'accueillir le Christ. C'est la coupable obstination
repousser la grce et le pardon offerts gratuitement l'homme
perdu .
On raconte que le prsident des Etats-Unis, Jackson
(1829-1837) exera son droit de grce l'gard d'un criminel
condamn mort par les tribunaux. Chose rarissime, ce dernier
refusa obstinment la clmence du prsident. La cour suprme
saisie de ce cas rendit son arrt qui peut se rsumer ainsi : Une
grce ou une commutation de peine est valable seulement si elle est
accepte par la personne qui en est l'objet ...Le condamn
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continua de refuser...et fut pendu.


Un fou? Sans nul doute. Mais pas plus que celui qui refuse le
pardon de ses fautes obtenu par Jsus-Christ mourant sur la croix.
Le mpris du Sauveur place l'homme sous le coup d'une
condamnation ternelle.
La pire des choses n'est-elle pas de repousser Celui qui te les
pchs du monde (Jean 1 : 29) ? Au jour redoutable de la
comparution devant Dieu, le Christ ne sera pas l pour plaider la
cause de quiconque l'aura rejet. Il ne pourra dire comme en faveur
de ceux qui l'on reu :
Pre, reois-le pour toujours dans ta prsence. Qu'il partage
ta gloire car il en est digne : J'ai t son pch pour lui accorder ma
perfection...
J'imagine tel homme des plus considrs sur la terre, altruiste
peut-tre ou religieux comme beaucoup de gens. Pieux mais non
disciple de Jsus-Christ. L'heure de comparatre devant Dieu est
arrive pour lui. Maintenant il est seul. Terriblement seul
devant...le Christ. Ce Sauveur mpris est devenu son...juge. Une
lumire insoutenable parce que rvlatrice, oblige l'accus se voir
et considrer sa vie avec les yeux perants de Celui qui ne peut
voir le mal : Nulle crature n'est cache devant Lui mais tout est
nu et dcouvert aux yeux de Celui qui nous devons rendre compte
. (Hbreux 4 : 13) Extrme sera la confusion de l'impie. Tout son
pass, - uvres mauvaises, penses impures, paroles ngatives,
sentiments de haine... - s'clairera dans toute son horreur, face aux
multitudes clestes rassembles pour le jugement. Hlas ! Trop
tard, l'homme rput respectable, ralisera sa folie d'avoir repouss
Celui qui te le pch . Ce jour-l, pas d'avocat, mais un juge
irrit, implacable, qui rappellera au coupable sa stupide obstination
refuser la grce.
En dfinitive, l'homme n'est pas perdu cause de ses nombreux
pchs (ils ont t expis) mais cause de son incrdulit l'gard
du Fils de Dieu. Le refus du pardon, c'est cela le pch
irrmissible .
Condamn sur toute la ligne, le rebelle ne pourra supporter ce
face face. Il se retirera dans la nuit ternelle emportant avec lui un
pch qui ne sera jamais pardonn (puisqu'il a refus le pardon).
Enorme fardeau dont il ne pourra se dcharger. Les remords le
poursuivront tel un feu qui ne s'teint point , (Matthieu 3 :12Marc 9 : 44) attiss par la vision de myriades d'lus se rjouissant
dans la cit cleste, cit lui interdite. (Luc 16 : 23) Eternellement.
L'lment essentiel du chtiment consistera dans le profond
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sentiment de la rprobation divine, dans l'amertume et le dsespoir


d'une rebellion injustifiable et vaine... (Matter). Bien plus, le
rprouv souffrira d'un terrible sentiment d'abandon car l'enfer
n'est autre que la sparation dfinitive d'avec Dieu. Saint Paul en
donne une excellente dfinition lorsqu'il crit : Ils auront pour
chtiment une ruine ternelle loin de la face du Seigneur (2
Thessaloniciens 1 : 9)...En vain Dieu a suppli sa crature renouer
avec Lui. Elle s'est drobe, s'est obstine le fuir, Lui tourner le
dos...Alors vient inexorablement le jour o Il l'abandonne ellemme...et c'est cela l'enfer. Dieu respecte trop la libert de l'homme
pour lui imposer Sa prsence et le contraindre L'adorer ou Le
servir.
Une ruine ternelle ! Est-ce possible? Oui, si j'en crois la
Bible, formelle sur ce point : La fume de leur tourment monte au
sicle des sicles et ils n'ont de repos ni jour, ni nuit... Et ils seront
tourments jour et nuit, au sicle des sicles . (Apocalypse 14 : 11
19, 3 et 20 : 10)
J'en conviens, il est difficile d'admettre que le Dieu d'amour se
montre si terrible l'endroit des impies. Je serai apais si je
reconnais qu'il m'est impossible de le comprendre: Autant les
cieux sont levs au-dessus de la terre, autant mes voies, dit
l'Eternel, sont au-dessus de vos voies et mes penses au-dessus de
vos penses. (Esae 55 : 9) La foi ne s'emploie pas comprendre
Dieu : elle n'y parviendra jamais. Elle se soumet et Lui accorde sa
confiance. Celui qui a tant aim le monde ne peut se tromper ni
se montrer injuste.
C'est bien vrai! Je ne puis comprendre le Crateur: Ses uvres
me dpassent et mon il peut peine les sonder, sans pouvoir les
expliquer. Je ne comprends pas davantage le Dieu sauveur : Son
amour est inconcevable et sa misricorde envers moi inimaginable.
Comment pourrais-je comprendre le divin Juge? Ses
jugements sont insondables et ses voies incomprhensibles .
(Romains 11 : 33) Toutefois, le temps viendra o nous
connatrons comme nous avons t connus (1 Corinthiens 13 : 12)
si bien que tout ce qui nous dpasse sera parfaitement expliqu .
Alors l'ternel sera lev par Ses jugements et sanctifi par Sa
justice . (Esae 5 : 16)
Faut-il en dire davantage? Si l'Ecriture contient des paroles
terribles - dont certaines sont de la bouche mme de Jsus - elles
n'en sont pas moins des paroles de vrit et d'amour. De vrit car
il importe que nous soyons avertis et alerts, toute illusion tant
dissipe. D'amour car l'intention de Dieu n'est pas de nous perdre
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mais de nous rendre sages salut en nous poussant vers le


Sauveur. C'est pourquoi, ne les ngligeons pas. Ne les vacuons pas
en prtendant gratuitement - que la perdition est d'invention
humaine.
Le Christ Sauveur attend tout homme : Je dois rpondre son
invitation. Aujourd'hui mme.
Conclusion
Il est banal de dire : Vous ne vivrez pas toujours . Votre fin
viendra aussi srement que le jour succde la nuit et la nuit au
jour. Vous ne pourrez pas toujours chanter ou danser, manger ou
boire, voyager ou faire la noce, travailler et gagner de l'argent : la
froidure de ce grand jour vous saisira lorsque Dieu descendra pour
vous parler. Alors vous aurez pris votre dernier repas, cout la
dernire mission, lu votre dernier feuilleton...Hlas! L'ultime
occasion de vous prparer rencontrer Dieu sera passe. Rires ou
larmes, vie mondaine ou familiale, convictions ou doutes...tout cela
sera fini jamais. Vous serez appel quitter ce monde pour
comparatre devant le Juge.
Alors qu'adviendra-t-il de vous puisque c'est de vous qu'il
s'agit? Qu'en sera-t-il de votre ternit? Ciel ou enfer? Ici, n'allez
pas vous drober sous prtexte que l'on ne peut savoir. Sachez, si
vous avez rejet le Christ et tenu pour rien Sa mort et Sa
rsurrection, oui sachez que l'ternit sans Dieu vous attend. Alors,
ce sera trop tard pour bifurquer, pour songer changer de route. Le
chemin de l'insouciant comme du rebelle dbouche, avons-nous dit,
sur la perdition. Inexorablement. Sans Christ, pas d'esprance.
Dieu n'accueillera jamais les adversaires de son Fils : Il est
l'unique chemin du ciel. (Jean 14 : 6) Que vaudront mme vos
bonnes uvres si vous l'avez rejet? Que pourrait une pit qui nie
Jsus et refuse la purification par Son sang ?
Dans ce face face effrayant, les souvenirs les plus cruels et les
plus humiliants que vous aviez cru jamais oublis se rveilleront
soudain dans Sa lumire clatante. Alors vous perdrez votre
assurance et toute envie de rire. Ce spectacle insoutenable - celui de
vous voir tel que Dieu vous voit - vous crasera. Vous aurez beau
invoquer votre zle ou votre appartenance une glise fidle, faire
cas de votre baptme. Celui-l mme que vous avez mpris vous
dira devant les anges et les lus : Retire-toi de moi, maudit. Va
dans le feu ternel prpar pour le diable et ses anges . (Matthieu
21

25 : 41) Alors vous vous enfoncerez dans la nuit ternelle,


emportant une vision de vous-mme que vous ne pourrez chasser.
Tragique fin de quiconque a dit : Non! Jsus le Sauveur.
C'est pourquoi fuyez la colre venir (Matthieu 3 : 7) en
livrant votre vie Celui qui a pay le prix de votre rachat, savoir le
Christ Jsus. Alors des perspectives merveilleuses s'offriront vous.
Dj sur la terre s'oprera un changement radical dans votre vie.
Avec le pardon, vous goterez la paix intrieure ainsi que les joies
profondes de la prsence de Dieu. Et lorsque le Christ viendra
chercher les siens, vous serez parmi ceux qu'il introduira dans sa
gloire. Pour toujours. Alors toutes larmes seront essuyes ; tous les
dsirs seront satisfaits ; le pch ne sera plus. Dans la pleine
lumire du ciel, il n'y aura plus de questions sans rponse, plus de
doutes troublants, de problmes insolubles. Plus de pourquoi
obsdant, plus d'angoisse, d'ignorance ou d'erreur. Enfin vous
verrez face face Celui qui est la Vrit mme... Et quel
soulagement de penser qu'auprs de Dieu il n'y aura plus de
temps , plus de dlai, plus d'interruption brutale des moments les
plus beaux car tout sera devenu l'image du Crateur.
Ici-bas tout commence et tout finit. Nos horloges tournent trop
vite. Mais l-haut , les lus jouiront de la vie ternelle (Jean 3 :
16) et leur bonheur sera total et sans fin car le bonheur c'est de voir
et de servir un Sauveur dont nous ne serons jamais spars. (1
Thessaloniciens 4 : 17 et Romains 8 : 38-39)
A Dieu seul la gloire!
Nous vous en supplions, soyez rconcilis avec Dieu
(2 Corinthiens 5 : 20)

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