1

FILOSOFIA (La esttica)

Cules son los valores estticos

El concepto de "valor esttico" se refiere a que el valor de lo que hace que un objeto para ser una "obra de arte." La naturaleza exacta de
este valor es un tema primordial de debate entre los filsofos discuten l Cuando dentro del estudio de la esttica, se toma en
consideracin el estudio del concepto de belleza, es forzoso el hacer notar la escala de valores existente en sus manifestaciones de lo
bello. Para esta escala de valores tomamos en cuenta la manifestacin de lo bello a partir de la perfeccin de sus cualidades estticas.
Utilizando el sentido comn, distinguimos estos grados de belleza y sus conceptos afines:
-Lo gracioso
-Lo grandioso
-Lo elegante
-Lo sublime
-Lo ridculo
-Lo trgico
La esttica los agrupa a todos estos bajo un concepto general, el que nos da por resultado el producir por la sola contemplacin un
deleite. Todos estos partiendo de la categora de bello puede ser comparados y graduados en base a este concepto concreto a naturaleza
de la esttica y la belleza.
Argumentos: lo esttico es un estudio de la belleza y lo feo, lo gracioso, lo elegante, lo sublime, etc. adems esto tiene como objetivo
identificar qu clase de valor esttico es.

Los valores estticos son objetivos o subjetivos

Se debe distinguir entre cuestiones de gusto y cuestiones de los valores estticos. Para comparar de nuevo con los otros dos
trascendentales, tambin se podra preferir algunos males morales a algunos bienes morales o falsedades sobre las verdades. Pero las
preferencias no cambian los valores objetivos.
Por lo tanto, se cree que es posible pensar que un objeto bello no es bello por ser insensible a la belleza. Tambin se cree que es posible
disfrutar de algo menos hermoso por algo ms bello, porque las pasiones no siempre van conforme a la razn. En ltima instancia, se
dira lo siguiente:

1. La verdad, la bondad y la belleza son eternamente y esencialmente atribuidas a Dios.

2. Si algo es una realidad objetiva, que difiere en su realidad fundamental de algo que es una realidad subjetiva.

3. Si la belleza es esencialmente la misma como la verdad y la bondad, no pueden diferir en su realidad fundamental de ellos.

4. Por lo tanto, la belleza es una realidad objetiva.

Argumentos: se distingue de los gustos y valor esttico por que estas no cambian ya que son como valores objetivos.

Se puede discutir sobre los gustos

La belleza no es una cualidad de las cosas mismas sino que existe slo en la mente de quien las contempla, de suerte que cada mente
percibe una belleza diferente. No hay impresiones de la belleza. La bsqueda de la belleza real sera necesariamente infructuosa. En este
sentido, el dicho popular ha establecido la inutilidad de discutir sobre gustos, axioma que hemos de extender tanto al gusto de la mente
como al del cuerpo, conciliando la filosofa con el sentido comn.
Sin embargo, existe una especie de sentido comn que se opone a esta concepcin y viene a quebrar el principio de la igualdad natural
de gustos, a la luzde la comparacin de objetos muy desproporcionados. Lo que llamamos "bello" responde a una preferencia
compartida de los individuos, es decir, se deriva de una concordancia sistemtica o por lo menos general en la inclinacin por algo.
Existe frente al subjetivismo exacerbado, cierta objetividad, ciertas reglas generales de aprobacin o censura respecto del gusto esttico
que pueden obtenerse de la experiencia, de la observacin general de lo que universalmente complace a los hombres y, por ende, existe
la posibilidad del juicio crtico.
Argumentos: Cada persona tiene diferente forma de ver la belleza o gustos diferencias si es bello o feo.

Concepto de belleza es histrico

El cuerpo ha condicionado la esttica a lo largo de la historia y en las diferentes culturas. No es nuevo en nuestra sociedad que se de ms
importancia al cuerpo de la mujer que al del hombre.

FILOSOFIA (La esttica)

Mientras que al hombre se le relaciona con la fuerza, el vigor y el poder, a la mujer se le asocia con la belleza, el atractivo sexual y la
sensibilidad. Podra remontarse a la propia existencia de la humanidad como una de sus cualidades mentales.
La belleza se encuentra en obras de filsofos griegos a partir del perodo presocrtico, como Pitgoras. La escuela pitagrica vio una
importante conexin entre las matemticas y la belleza. En particular, notaron que los objetos que poseen simetra son ms llamativos.
En las diversas etapas de la historia se han ido imponiendo diferentes cnones de belleza, y muchos hombres y mujeres se han visto
obligados a seguirlos y cumplirlos. En algunos casos, adaptarse a ese patrn de belleza ha supuesto y supone un riesgo para la salud.
Argumentos: Desde la antigua a la mujer se le ha dado ms importancia que al hombre a dems comienza de desde el periodo
presocrtico y en la actualidad la belleza externa la toman ms en la actualidad.

Lo feo es esttico
No hay nada en la naturaleza que pueda calificarse de feo. La fealdad no es una propiedad de la naturaleza, sino de la cultura. Esto
significa que belleza y fealdad son relativas como las modas, las usanzas, las novedades, los estilos, los gustos, las costumbres y las
manas. Se trata de usanzas, novedades, estilos, gustos y manas definidos no desde las cualidades humanas, sino desde satisfacciones de
minoras (modistas, diseadores, modelos, artistas de la originalidad, creadores caprichosos, rbitros de la elegancia, estilos despticos y
tirnicos), de sujetos volubles, de voluntades inconsistentes. Sin embargo, como alega Paul Valry, lo que ha sido credo por todos
siempre y en todas partes, tiene todas las posibilidades de ser falso. Hay algo en el universo que no sea bello? Algo que no tenga nada
de hermoso? En un universo de cosas y seres limitados y, por consiguiente, inevitable y forzosamente defectuosos, puede la fealdad
considerarse un estigma, desprovista de valor? Lo que calificamos como "feo", a que nivel o dimensin de la realidad se refiere? Qu
hondura del ser puede interesar y afectar la "cultura" de la belleza erigida en el Occidente? La belleza y la fealdad son datos empricos?
Es decir, lo que disgusta nuestros gustos particulares puede establecerse como criterio de lo feo? Lo feo, adems, es feo en s, es feo
formalmente hablando, es feo subjetivamente o es feo segn los criterios de una embrollada disciplina filosfica, la esttica, sujeta
a variables (modas, prejuicios, opiniones) histricas y tericas?
Argumentos: lo feo no existe en la naturaleza sino en la cultura o lo hecho por el hombre por tanto es relativo lo bello y lo feo.

Sujeto, Objeto y situacin esttica

Los dos trminos de esta relacin concreta, singular, constituyen una totalidad o estructura peculiar que llamaremos situacin esttica.
Como en toda estructura, sus elementos, as como la totalidad de que forman parte, solo existen en su unidad y dependencia de que
forman parte, solo existen en su unidad y dependencia mutuas.Para que un objeto exista estticamente, es preciso que se relacione con
un sujeto concreto, singular, que lo usa, consume o contempla de acuerdo con su naturaleza propia: esttica. Por consiguiente, mientras
no es consumido o contemplado, solo es esttico potencialmente. El sujeto, a su vez, solo se comporta estticamente cuando entra en
la relacin adecuada con su objeto. El objeto necesita del sujeto para existir, de la misma manera que el sujeto necesita del objeto para
encontrarse en un estado esttico. La situacin esttica se halla condicionada por diversos factores. Podemos hablar de factores objetivos
cuando han de darse necesariamente en el objeto para que el sujeto pueda entablar una relacin esttica con l, y de factores subjetivos
cuando constituyen condiciones necesarias para que el sujeto pueda entrar en esa relacin con el objeto correspondiente.
Argumentos: el sujeto es una norma de juicioy lo objeto despierta sensaciones del sujeto esttico.

Subjetivismo y objetivismo de los valores estticos

Objetivismo:
Es decir la objetividad de los valores estticos, ya que podemos admirar una obra artstica que no pertenezca a nuestra cultura ni al gusto
esttico de la sociedad en la que vivimos; podemos admirar el arte griego; o el hind; o el africano; la Venus de Milo o el Monasterio del
Escorial, las Meninas de Velzquez o las pinturas de Goya, no han perdido su valor esttico aunque el gusto de la poca haya variado;
por el contrario, hoy las contemplamos con mayor admiracin si cabe que en el tiempo en que fueron creadas. He aqu una de
las pruebas de lo espiritual e inmortal en el arte, y a travs de ellas podemos comunicarnos adems y dialogar con otras pocas y otras
inquietudes del alma humana.
En el Modernismo resurge la concepcin subjetiva de los valores, retomando algunas tesis aristotlicas. Hobbes en esta etapa expres:
"lo que de algn modo es objeto de apetito o deseo humano es lo que se llama bueno y el objeto de su odio y aversin, malo; y de su
desprecio, lo vil y lo indigno.
Pero estas palabras de bueno, malo y despreciable siempre se usan en relacin con la persona que los utiliza. No son siempre una regla
de bien, si no tomada de la naturaleza de los objetos mismos". A fines del siglo XIX y principios del XX con estos aportes
del marxismo se comienza a abordar el concepto de valor sobre la base de la relacin sujeto-objeto. Los valores surgen en la relacin
prctico - objetual y no en el simple conocimiento de las cosas por el individuo. Son el resultado de la actividad prctico del ser
humano.
Argumentos: surge de los valores, retomando algunas tesis Aristteles Son el resultado de la actividad prctico del ser humano.

Las expresiones artsticas: lo popular y lo acadmico

FILOSOFIA (La esttica)

La educacin artstica es una va de gran importancia para el logro de una educacin esttica por la forma agradable en que lleva el
mensaje y sus contenidos a travs de la msica, las artes plsticas, el teatro, la literatura, danza y cinematografa. Forma aptitudes
y actitudes, desarrolla capacidades, conocimientos, habilidades y hbitos para comprender el arte en sus variadas manifestaciones y
condiciones histricas y sociales. Las artes son un fenmeno social, un medio de comunicacin, una necesidad del hombre de expresarse
y comunicarse mediante formas, colores, sonidos y movimientos, el arte es un producto o acto creativo. Los griegos antiguos dividan
las artes en superiores y menores, siendo las artes superiores aquellas que permitan gozar las obras por medio de los
sentidos superiores, vista y odo, con los que no hace falta entrar en contacto fsico con el objeto observado. Las Bellas Artes eran
seis: arquitectura, escultura, pintura, msica, declamacin y danza. La declamacin incluye la poesa, y con la msica se incluye el
teatro. Esa es la razn por la que el cine es llamado a menudo hoy, el sptimo Arte.
Argumentos: Forma aptitudes y actitudes, desarrolla capacidades, conocimientos, habilidades y hbitos para comprender el arte en
sus variadas manifestaciones y condiciones histricas y sociales. Las Bellas Artes eran seis: arquitectura, escultura, pintura,
msica, declamacin y danza.

Construccin social del gusto

Cualquier discusin sobre la construccin social del gusto debe comenzar con el trabajo seminal del socilogo francs Pierre Bourdieu.
Bourdieu no era slo interesado en los gustos culturales sino tambin en la forma en que surge de sabor y se emplea en las luchas por el
reconocimiento social y estatus. En 1979 se public- 'Matrcula de honor: una crtica social del juicio de gusto "establecido,
una trabajo que reuni a su pensamiento a travs de una serie de Disco- lneas y que explora el estilo de vida de
la clase de Francia estructura (Bourdieu, 1984). Con el apoyo de un anlisis de la estadstica los datos ya estn en el dominio pblico,
sostuvo que nuestro gusto, y, de hecho todo nuestro comportamiento de consumo, es una expresin de la clase social. Diferentes clases
sociales pueden ser identificadas por el camino en el que expresan sus gustos en msica, arte, ropa, hogar la decoracin y por supuesto
la comida que comen. Sin embargo, su anlisis de la clase no depende de simples econmico o materialista criterios.
Tampoco argumentan que la construccin del gusto es un simple resultado de los procesos deterministas de la ocupacin o ingresos: esto
es lo que hace que sus ideas sobre la construccin social del gusto por lo interesante y potente
Argumentos Cualquier discusin sobre la construccin social del gusto debe comenzar con el trabajo seminal del socilogo francs
Pierre Bourdieu. Diferentes clases sociales pueden ser identificadas por el camino en el que expresan sus gustos en msica, arte,
ropa, hogar la decoracin y por supuesto la comida que comen.

Relaciones entre tica y esttica

La esttica es la manifestacin externa de un sentimiento, la tica el fundamento razonado y
racional de los sentimientos. La tica se manifiesta a travs de la esttica. La esttica es o puede
ser cambiante, sus valores y apreciaciones son subjetivos y varan segn la percepcin del
momento y contexto histrico del individuo, la tica permanece como un valor de la Humanidad.
Las manifestaciones artsticas que transmiten solo una forma seran solamente estticas. A travs
de la tica es evidente que el artista quiere, usando la esttica, dar forma a un sentimiento, o lo
que es sentir y transmitir la belleza a travs de una imagen u otro tipo de manifestacin de la
misma. Es innegable que la manifestacin esttica es una consecuencia de la necesidad de
expresar y transmitir un sentimiento, un pensamiento, o ambas c ,NNN,,,sas. Sin embargo la
escala de valores propia del arte, tal como yo lo entiendo, es poniendo la esttica al servicio de la
tica, o sea del sentimiento o como dije, del fundamento razonado de los sentimientos; puede que
la esttica sea vlida por si misma, algo es bello y posiblemente con ello ya basta, sin embargo si
ese "algo bello" se sustenta en una idea, pensamiento, sentimiento, o filosofa, la fuerza que
adquiere es incomparable.
Argumentos La esttica es la manifestacin externa de un sentimiento, la tica el fundamento

razonado y racional de los sentimientos. La tica se manifiesta a travs de la esttica. Las

manifestaciones artsticas que transmiten solo una forma seran solamente estticas.

Polaridad y jerarqua de los valores estticos

Adems, los valores tienen polaridad, es decir, pueden ser positivos o negativos, y tambin jerarqua, en cuanto que los hay superiores e
inferiores o, desde otro punto de vista, unos son ms importantes que otros. Podemos citar como ejemplo que si alguien tiene como un
valor la honradez diremos que quiere serlo no por relacin a alguna otra cosa sino por s mismo. Sera este un ejemplo de lo que
nosotros consideraramos un valor positivo, que no sera el ltimo o superior si esa persona al mismo tiempo considera que dejara de
ser honrada si con ello salvara la vida de alguien. Llamamos valores a aquellas cualidades que tienen las cosas y las acciones y
comportamientos humanos que las hace estimables y deseables por s mismas y no por relacin a alguna otra cosa. En este sentido
diremos que son queridas como fin y no instrumentalmente o como medios.
Argumentos pueden ser negativos como positivos pero algunos ms importantes que otros, es decir unos inferiores o superiores.

FILOSOFIA (La esttica)