La tica para qu?

Por: ALFONSO LLANO ESCOBAR | S. J. | 8:04 p.m. | 04 de Junio del 2011

Partamos de un hecho mundial: la crisis de sentido, de valores, de

responsabilidad. Veamos cmo la describe Hans Kng en su obra Proyecto de
una tica mundial: "La crisis de la principal potencia occidental es ya una crisis
tica de todo Occidente, incluida Europa: desmoronamiento de las tradiciones,
de un sentido global de la vida, de criterios ticos absolutos, y carencia de
nuevos fines, con todos los daos psquicos que de ello se derivan. Muchos
hombres no saben ya hacia qu opciones fundamentales han de orientar las
pequeas o grandes opciones diarias de su vida, y tampoco, qu preferencias
seguir, qu prioridades establecer, qu smbolos elegir. Las antiguas instancias
y tradiciones orientadoras ya no sirven. Reina en todas partes una crisis de
orientacin que, a pequea escala, tiene que ver con la frustracin, el miedo, la
drogodependencia, el alcohol, el sida y la criminalidad de muchos jvenes, y, a
gran escala, con los nuevos escndalos polticos, econmicos, sindicales y
sociales. En definitiva, concluye H. Kng, Occidente se encuentra ante un vaco
de sentido, de valores, de normas, que no solo afecta a los individuos, sino que
constituye un problema poltico de enorme magnitud. Se impone un cambio de
mentalidad". (op. cit., pg. 25)
La crisis tica de nuestro pas no se queda corta con respecto a la descrita aqu
por el telogo suizo. Colombia, en la segunda mitad del siglo pasado, perdi su
orientacin, su escala de valores, sus tradiciones ancestrales. La guerrilla, el
narcotrfico y la corrupcin de polticos y empresarios cambiaron las reglas de
juego de la economa y de la convivencia social. El asunto no es ya solo de
moral privada; es de tica pblica, es de posibilidad de convivencia ciudadana,
de una vida poltica honesta, que supere la corrupcin galopante que afecta a
todas las instituciones pblicas y empresas privadas.
Y se preguntar todava, la tica para qu?
Si por razones prcticas convenimos en que la moral gua la vida privada, y la
tica, la vida pblica, tenemos necesidad urgente, no de volver atrs, con
nostalgia del pasado, sino de aceptar, como punto de partida, la crisis tica que
nos afecta profundamente y buscar responsable y solidariamente, a travs de
seminarios, simposios y congresos, no un empeo moralizante, sino una nueva
mentalidad, fundada en valores nuevos que ya apuntan en la convivencia

social: responsabilidad, solidaridad, respeto absoluto al nio y a la mujer,

sentido de pertenencia a la Patria, como lo tienen a la suya, prcticamente
todos los pueblos vecinos. La moral tiene que dar a cada individuo, en su vida
privada, autoafirmacin, estabilidad, autonoma, servicio, orientacin.
La tica tiene que hacer posibles la convivencia ciudadana mediante el respeto
a la ley y a la legtima autoridad. No podemos esperar la superacin de la crisis
actual, a base de ciencia y tecnologa. La salvacin del hombre no puede venir
de saberes y aparatos electrnicos, sino del hombre mismo. No necesitamos
solo progreso material sino, ante todo, desarrollo humano integral, y este solo
lo puede dar el hombre, nunca la ciencia ni la tecnologa.
"Lo que se necesita, observa Kng, ante la enorme complejidad de los
problemas y de la especializacin cientfico-tcnica, es la institucionalizacin de
la tica: comisiones de tica, ctedras de tica y cdigos de tica,
particularmente en los campos de la biologa, medicina, tcnica y economa
(por ejemplo, un cdigo de comportamiento, Code of Business Ethics, que
acta decididamente contra la creciente corrupcin"). pg. 51.
No se trata de volver a los valores tradicionales, sino de elaborar un nuevo
concepto de hombre, de justicia, de trabajo, de responsabilidad. El futuro de las
empresas empieza a depender no del capital econmico, sino del capital
humano y de los valores ticos. Pongamos la fe no en la ciencia ni en el
progreso material sino en el hombre. "La ciencia y la tcnica pueden suprimir la
tica tradicional, pero nunca podrn alumbrar ni fundar por s mismas una
nueva tica". H. Kng.
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