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Cul es la Diferencia
entre Dones, Ministerios y
Operaciones?
En la Palabra de Dios menciona en 1 de Corintios 12, que habla
sobre dones, ministerios y operaciones... a qu se refiere y qu diferencia hay,
que son y cmo saber que tengo de esto en mi vida y de servicio puedan ser al
Seor?
sido/ es lleno del Espritu Santo es que desear hablar de Cristo (dar testimonio)
a todo el que se encuentra. Esto es ms que una simple emocin pasajera. No es
producto de los sentimientos sino del poder del Espritu Santo obrando en la vida
de la persona. Esto es algo genuino. El que ha tenido la experiencia de la llenura
del Espritu Santo crece y permanece. El Espritu Santo quita el miedo y da poder
y confianza "porque no nos ha dado Dios Espritu de temor...". Jesucristo dijo: "
pero recibiris poder cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y
me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo
de la tierra." (Hechos 1:8) La llenura del poder del Espritu Santo Tambin da
palabras a quien no es salvo y aunque sea un "Cristo te ama" desear decir a
alguien. Creo que esta llenura inicial viene como regalo de Dios a los que de
corazn ser arrepienten y vienen a l. Por esa razn dice la Biblia que Pablo
pregunt a los samaritanos que se encontr en feso,"recibisteis el Espritu
Santo cuando cresteis?"(Hechos 19:2). Esta llenura inicial es parte del
"paquete de salvacin". Es lo que produce ese fuego del "primer amor". Los
Samaritanos de feso conocan el bautismo de Juan pero no conocan la obra
completa del Espritu Santo bautizando y llenando, por lo tanto deban ser
expuestos a la clara doctrina bblica de ser llenos (controlados/ guiados con poder)
del Espritu Santo. Si ellos haban "credo" en el mensaje de la cruz de Cristo
como parece haber sido la situacin, entonces ellos haban sido "bautizados" por
el Espritu Santo y 'unidos' de esa manera al cuerpo mstico de Cristo y formaban
parte de la iglesia. Tambin deban tener el Espritu Santo morando dentro de
ellos pues sin esa operacin permanente del Espritu no se puede considerar una
persona salvada (Romanos 8:9).
Aunque esta llenura inicial de poder es muy importante y muy necesaria, puede
pasar y dejar de tener su efecto inicial, si la persona se descuida en su vida
Espiritual. Por eso es necesario seguir siendo lleno del Espritu continuamente. El
cristiano no necesita volver a ser habitado por el Espritu Santo otra vez. Eso
ocurre una vez y para siempre. Pongamos un ejemplo como ilustracin. Es como
cuando usted se compra un automvil nuevo y la compaa que le vende el
automvil le llena el tanque de gasolina gratis por haber comprado el carro. Luego
le dice "por haber comprado este auto con nosotros usted tiene como 'garanta'
acceso a toda la gasolina y todo servicio de mantenimiento y reparacin
necesarios para que su carro siga funcionando correctamente". Usted sale a
pasear y est muy contento con su carro. Lo lleva a que todos sus amigos y
familiares lo vean. Se va de paseo y quiere que el mundo se entere de que usted
tiene un carro nuevo, se siente como un rey, como la persona ms importante y
ms feliz del mundo. Pero a ese carro nuevo hay que darle mantenimiento. Hay
que seguir echndole gasolina. Hay que chequear el aceite, y las llantas. Si usted
no se mantiene velando su carro y beneficindose de la garanta ofrecida
gratuitamente por la agencia que le vendi su carro, llegar el da que se quedar
sin gasolina o sin gomas o sin aceite y no podr seguir funcionando. Su automvil
ya no necesita una llenura de gasolina inicial, ya usted "la agencia" se la dio.
Tampoco necesita la llenura inicial de aceite. Lo que ahora necesita es el
mantenimiento normal que requiere un automvil. La llenura del Espritu Santo es
igual. Dios te regala la primera llenura o derramamiento del Espritu como parte de
Uno de los requisitos era que "fueran llenos del Espritu Santo". Entre aquellos
hombres, dice la Biblia, se escogi a Esteban. El hecho de que los apstoles
indicaran que los varones deban ser llenos del Espritu Santo, nos da a entender
dos cosas (1) la importancia que es el ser vivir una vida estando lleno del Espritu
y (2) no todos estaban viviendo vidas llenas del Espritu. Esto establece
claramente la diferencia entre bautismo por el Espritu y llenura del Espritu. El
bautismo le une al cuerpo de Cristo, la llenura le capacita para funcionar con altura
Espiritual dentro del cuerpo de Cristo. Los apstoles no estaban buscando a
varones que una vez fueron llenos del Espritu Santo, ni que acababan de ser
recientemente llenos del Espritu Santo. Tampoco buscaban varones que
estuvieran planeando ser llenos del Espritu Santo.Ellos queran varones que
estuvieran viviendo una vida llena del Espritu Santo. Tambin nos da a entender
que al parecer haba algunos que aunque pertenecan al grupo de creyentes, no
estaban viviendo llenos del Espritu Santo.
Una persona que est llena del Espritu es una persona que produce los frutos de
Glatas 5:22-23. El apstol Pablo nos dice"Andad en Espritu, y no satisfagis
los deseos de la carne".Es decir, debemos andar "por medio" o "siendo
controlados" por el Espritu Santo, es alguien que en todo tiempo "anda siendo
guiado" por el Espritu. No hace falta nada extraordinario, nada especial, nada
espectacular. Simplemente hace falta dejarse guiar por el Espritu Santo. Eso es
ser una persona llena del Espritu.
El apstol contina con una lista del fruto del Espritu. "Mas el fruto del Espritu
es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre,
templanza" (Glatas 5:22-26).
cmo para otros. Por no ser lleno del Espritu se puede caer en adulterio,
fornicacin, mentiras, engaos, peleas, etc. Lea Glatas 5:19-21 para una lista
ms amplia. Lo triste de esto es que personas que un tiempo estuvieron llenas del
Espritu, tambin pueden llegar a encontrarse en esta grave y difcil situacin. Por
tal razn el ser lleno del Espritu debe ser algo constante y continuo en la vida de
TODO creyente sea un lder en la iglesia o sea un recin convertido. Otro aspecto
que no debe olvidarse es que nuestra lucha no es contra carne ni sangre.
Satans, nuestro enemigo, no dejar de atacar. Los das malos llegarn a nuestra
vida. Si no estamos preparados Espiritualmente por medio de la llenura del
Espritu Santo, jams podremos vencer. Anteriormente vimos que la llenura del
Espritu Santo nos ayuda a tener fuerza en medio de la dificultad.
CMO SE RECIBE LA LLENURA DEL ESPRITU SANTO?
Siempre que vemos en la Biblia, aquellos creyentes que fueron llenos del Espritu
Santo, nos encontramos que esta llenura era producto de "algo" en especfico.
Todo creyente debe de buscar ser lleno del Espritu Santo, pero para poder recibir
esta llenura, necesitamos tener ese "algo" en orden. Esto es para todos, los
nuevos creyentes para poder vivir una vida en la plenitud que Cristo quiere y lo
ms viejos para poder renovar las fuerzas. En Efesios 4:18, la Biblia nos ordena a
"ser llenos del Espritu". Lo primero que debemos entender en nuestra vida
Espiritual es que, no importa si usted es un nuevo creyente, si lleva tiempo en la
iglesia, si es un maestro, si es pastor o evangelista. No importa si usted es joven,
o si es nio, o si es anciano. No hay requisitos a llenar. Si usted ha recibido a
Cristo como su Seor y Salvador Usted puede ser lleno del Espritu!
En el libro de Hechos vemos que en el da de Pentecosts estaban todos:
Podemos darnos cuenta que el Apstol Pablo diferenca tres cosas: dones,
minsiterios y operaciones. Expliquemos cada una.
Me gusta usar la analoga de los dones con herramientas, porque en realidad
soneso, herramientas para llevar a cabo la obra de Dios.
Entonces, un don es una herramienta. El texto nos dice que hay muchos dones
(sanidad, milagros, fe, etc.); pero que la fuente de todos ellos es el Espritu Santo.
Cul es la diferencia con un ministerio? mientras que el don es la herramienta
que Dios te dio para llevar a cabo un servicio en su obra, el ministerio es el rea
de servicio en la que vas a trabajar. Por eso la NBD traduce el verso 5: Hay
muchas maneras de servir a Dios; se ve claramente que un ministerio (del
griego diakonia -servicio-) es un rea de trabajo en la obra de Dios.
Depende la Iglesia ser el nombre que recibe el ministerio: evangelismo,
alabanza, misiones, pastoral, etc. En los misnisterios se usan los dones. Una
pinza es usada por los mecnicos, pero tambien puede ser usada por un
electricista, un dentista, un panadero, etc. de la misma forma, un don puede ser
usado en diferentes ministerios. Por ejemplo, el don de discernimiento de
espritus puede ser usado en el ministerio de consejera, o en el de liberacin, o en
el de guerra espiritual, incluso en el de enseanza. El ministerio en el que uses tus
dones depender de el lugar a donde Dios te ponga dentro del Cuerpo de Cristo.
En el texto tambien se mencionan las operaciones. Qu es una operacin? la
NBD lo aclara: Hay muchas maneras en que Dios acta.... Las operaciones son
las formas en que se manifiesta el don. Es sencillo de entender usando nuestra
analoga: te gustara ir con un dentista que usa sus pinzas como las usara un
mecnico o un plomero? Por supuesto que no! Cada uno de los oficios
mencionados arriba usa las pinzas de forma diferente, esa es una operacin.
Por ejemplo, pueden existir dos hermanos que tengan el don de Discernimiento de
Espritus, pero operan de manera diferente. Mientras que a uno el Seor abre sus
ojso esprituales para que pueda ver el mundo espiritual, en el otro lo que hace
es permitirle sentir el mundo espiritual. Uno ve, el otro siente, es el mismo don
que opera de manera diferente; lo importante, como dice el texto, es que ...pero
siempre es un mismo Dios el que realiza todas las cosas en nosotros (NBD).
Recapitulemos. Un don es la herramienta que Dios nos da para cumplir con su
voluntad. El ministerio es el rea de servicio en la cual voy a usar esa herramienta.
La operacin, por ltimo, es la forma en que se manifiesta ese don en mi vida.
TALENTOS
Todos los talentos son habilidades
naturales.
DONES
Los dones son manifestaciones
sobrenaturales de Dios.
Algunos talentos son heredados de los Ningn don espiritual se hereda de los
padres y otros se pueden aprender con padres, ni se pueden aprender. Son
estudio y practica
manifestaciones del Espritu Santo.
Se puede decir que una persona tiene
un talento. Porque los talentos son
habilidades de la persona
Los talentos son usados para beneficio Los dones son manifestaciones de Dios
personal
para beneficio de la Iglesia
NOTA. La Biblia no dice en ninguna parte que el ser cantante, aunque sea
Tres cosas son requeridas a fin de conseguir que alguna cosa sea hecha en este
mundo. Estas son tiempo, personas y dinero. El Diablo ha usado una estrategia
muy prspera para detener a la Iglesia de cumplir la Gran Comisin de evangelizar
el mundo. Muchos grupos religiosos le niegan a la mitad de las personas (a las
mujeres) a menudo la participacin en tal proceso.
Puede imaginar a algn ejrcito teniendo xito cuando se le prohbe a la mitad de
sus soldados que participen en la guerra?
Este versculo confirma tambin que el papel y relaciones que existen entre Dios
el Padre y Cristo el Hijo, era el modelo que la Escritura utiliza para ilustrar lo que
Dios intentaba que fueran las relaciones entre el hombre y la mujer. As como la
cabeza de Cristo es Dios, de igual manera la cabeza de la mujer es el varn. Si
vamos a entender el papel bblico del hombre y la mujer, debemos examinar las
relaciones de Dios el Padre con Cristo el Hijo.
2. Plena participacin.
Respondi entonces Jess, y les dijo: De cierto, de cierto os digo: No puede el
Hijo hacer nada por si mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que el
Padre hace, tambin lo hace el Hijo igualmente Juan 5:19
As como el Hijo dependa del Padre para la aprobacin y autoridad de cualquier
acto, la mujer acciona en armona con el hombre. El Hijo hace todo lo que ve que
el Padre hace y de la misma manera que lo hace. As que, el propsito de Dios era
que la mujer participara plenamente de lo que el hombre hiciera.
Porque el Padre ama al Hijo, y le muestra todas las cosas que l hace; y mayores
obras que estas le mostrar, de modo que vosotros os maravillis. Juan 5:20
Porque como el Padre levanta a los muertos, y les da vida, as tambin el Hijo a
los que quiere da vida Juan 5:21
3. Responsabilidad del Juicio.
Porque el Padre todo juicio dio al Hijo. Juan 5:22 La palabra juicio viene de la
raz griega krino, que significa decidir (judicialmente); castigar, venganza, juzgar,
actuar como abogado.
Esto ilustra el intento de Dios para la mujer de gobernar en conjunto con el
hombre.
La Iglesia es la Novia prometida de Cristo. Pablo dice: Porque os celo con celo de
Dios; pues os he desposado con un solo esposo, para presentaros como una
virgen pura a Cristo. 2 Corintios 11:2 La Novia comprometida (la Iglesia) est
asociada con el Novio (Cristo) de la manera en que Dios el Hijo esta asociado con
Dios el Padre.
Porque somos miembros de su cuerpo, de su sangre y de sus huesosGrande
es este misterio; mas yo os digo esto respecto de Cristo y de la iglesia. Efesios
5:30-32
responsabilidad. Miriam cometi sus errores as como cualquier otro lder. Como
Moiss y David, ella fue disciplinada seriamente, pero encontr perdn ante Dios y
la restauracin entre la confraternidad del pueblo de Dios.
B. DBORA.
BREAK
Gobernaba en aquel tiempo a Israel una mujer, Dbora, profetisa mujer de
Lapidot; y acostumbraba sentarse bajo la palmera de Dbora, entre Ram y Betel,
en el monte de Efran; y los hijos de Israel suban a ella a juicio. Jueces 4:41. Profetisa y Juez.
Dbora, una mujer casada, ocupaba dos posiciones u oficios: Uno como
profetisa (mujer profeta), y otro como lder o juez. Este ltimo papel es consistente
con Juan 5:22 discutido anteriormente.
Bajo el liderato de Dbora, los hijos de Israel fueron librados de unos veinte aos
de opresin y ocupacin de parte de un ejrcito extranjero.
Por medio de la percepcin proftica, Dbora llam al General israelita Barac para
que saliera con un ejrcito de 10.000 hombres contra una fuerza superior de 900
carros de acero al mando de los canaanitas. Barac dirigi la batalla contra el
ejrcito canaanita bajo el mando del General Ssara, y los derrot.
Mientras el General Ssara hua, busco refugio en la tienda de una familia nmada
cuya matriarca era Jael. Desconociendo Ssara que eran israelitas, Jael le ofreci
hospitalidad. Cuando el General estaba durmiendo profundamente, ella tom una
estaca de la tienda, y con un golpe fuerte del mazo se la clav por las sienes. l
muri instantneamente.
De esa manera dos mujeres fueron las heronas sobresalientes en esta liberacin
dramtica de Israel de los opresores.
2. El propsito antiguo es cumplido.
Poco despus, Dbora cant este canto proftico: Entoncesel pueblo de
JEHOV march por l en contra de los poderosos. Jueces 5:13
Ella cumpli el propsito antiguo de Dios para el hombre y la mujer, de tener
dominio.
Gnesis
1:25
Alguien dijo Cuando el Seor tiene una tarea humana que realizar, el siempre
escoge una mujer para realizarla.
Por qu entonces, cuando el precedente bblico existe para que las mujeres
cumplan un papel importante en el plan de Dios, los hombres en posiciones de
liderato en la iglesia atribuyen para s normas que impiden que las mujeres
ministren?
C. HULDA.
Entonces fueron el sacerdote Hilcasa la profetisa Hulda, mujer de Salum
guarda de las vestidurasy hablaron con ella. 2 Reyes 22:14
1. Profetisa de reformacin.
Durante el reino del Rey Josas, el libro de la Ley fue descubierto en el Templo.
Cuando los sacerdotes comenzaron a leerlo, entendieron que la nacin se haba
apartado muy lejos de los caminos de Dios. Supieron que la nacin estaba en
peligro de ser destruida bajo el juicio divino.
A fin de descubrir lo que deberan hacer, fueron a esta sobresaliente profetisa,
quien les expuso los detalles especficos del juicio por venir que ya haba sido
determinado segn el consejo divino.
Debido al arrepentimiento de Josas, Hulda les dijo que los juicios pendientes, no
vendran durante su reino, pero vendran ms tarde.
Hulda inspir al Rey Josas, al Sumo Sacerdote y a los dems lderes de
Israel para que implementaran las reformas ms morales y espirituales
jams registradas.
Una ola virtuosa de arrepentimiento y avivamiento vino como resultado.
Lea 2 Reyes 22 y 2 Crnicas 34 para los detalles sobre los resultados
maravillosos del ministerio de Hulda como profetisa.
Ningn ministerio proftico en registro jams produjo tal despertamiento y
transformacin en la nacin de Israel en tan corto tiempo.
D. LA ESPOSA DE ISAAS.
obediente por medio de ofrecer su cuerpo para que Cristo fuera concebido del
Espritu Santo en su vientre.
Fue a travs de la mujer que el Salvador del mundo naci. As que, si culpamos a
una mujer, Eva, por la cada del hombre, celebremos con aclamaciones por otra
mujer, por Mara, porque fue el vaso a travs del cual la humanidad recibi al
Salvador.
2. Ana: Una profetisa. El Nuevo Testamento da apertura con la extraordinaria
historia del nacimiento de Jess. Durante la ceremonia de la purificacin de Mara
Levtico 12:1-6, una profetisa llamada Ana hace una aparicin dramtica.
Estaba tambin all Ana, profetisaY era viuda haca ochenta y cuatro aos; y no
se apartaba del templo, sirviendo de noche y de da con ayunos y oraciones.
Lucas 2:36-37
Ana fue usada para confirmar que Jess era el Mesas, el libertador esperado por
Israel. As que, una mujer tendra un papel importantsimo que desempear en el
nacimiento y dedicacin de Jess. Veremos ms tarde que las mujeres tambin
iban a tener un papel prominente en los eventos que rodearan su crucifixin y
resurreccin.
3. La Mujer Perdonada: Una Evangelista. En la Biblia, tanto los hombres como las
mujeres siguieron a Jesucristo. Las mujeres fueron bendecidas y perdonadas de
igual manera que los hombres.
Una mujer que haba tenido cinco maridos, y que estaba viviendo con otro
ms (con quien no estaba casada), fue bendecida y perdonada de todos sus
pecados.
Como prueba de que Jess nunca retuvo sus pecados contra ella, el mismo da
que se convirti, ella vino a ser una de sus evangelistas Juan 4:28, 29, 39. Ella
trajo a Cristo a toda su aldea.
5. Mujeres en la Cruz.
Estaban junto a la cruz de Jess su madre, y la hermana de su madre, Mara
mujer de Cleofas, y Mara Magdalena. Juan 19:25. La ltima persona que
permaneci en la cruz fue una mujer. Marcos 15:47 Dnde estaban los hombres?
a) Los discpulos haban huido. Mateo 26:56
b) Pedro le sigui a distancia. Mateo 26:58
c) Pedro le neg. Mateo 26:72
d) Marcos huy aterrorizado. Marcos 14:51-52
Lo mencionado anteriormente debe hacer que los hombres se tapen la cara de
vergenza por tal cobarda. Mujeres valientes estuvieron dispuestas a arriesgar
sus vidas por Jess. Hombres llenos de temor huyeron para salvar sus propias
vidas.
6. Las Mujeres fueron las primeras en anunciar la Resurreccin.
a) Primero en la tumba. La primera persona en ir a visitar la tumba fue una mujer.
Mateo 28:8
Fue una mujer quien predic el primer sermn sobre la resurreccin. Ella lo
predic a los mismos apstoles. Jess le dijo que lo hiciera. Juan 20:17-18
Hoy, a las mujeres se les dice a menudo que no prediquen ni enseen. Sin
embargo, Jess envi a una mujer con el siguiente mensaje: Id, dad las nuevas a
mis hermanos que he resucitado.
Dnde estaban esos hombres valientes en la maana en la cual Jess resucit
de los muertos?
Una mujer estaba all!
2. Las mujeres revestidas para testificar. Entre los primeros en ser revestidos del
poder del Espritu Santo para ser testigos de Cristo, estuvieron las mujeres.
Hechos 2:4; 1:8 Despus que Jess ascendi al cielo, varias mujeres se reunieron
con los discpulos en el Aposento Alto para orar.
Aunque las Escrituras no lo explican especficamente o con detalle, estas mujeres
probablemente oraban audiblemente en pblico.
Cuando Jess dijo en Hechos 1:8 Pero recibiris poder, cuando haya venido
sobre vosotros el Espritu Santo, esa promesa fue para las mujeres tambin.
Todos stos perseveraban unnimes en oracin y ruego, CON LAS MUJERES. v
14.
No hay duda al respecto. Entre aquellos que concurrieron al primer culto de
oracin para recibir el poder prometido, haba un grupo de mujeres. Hechos 1:14
Y fueron TODOS llenos del Espritu Santo. Hechos 2:4. Para qu? Para cumplir
Hechos 1:8 y me seris testigos. Esto inclua a ambos sexos.
Cuando reflexionamos sobre el estado represivo de las mujeres bajo el sistema
del Templo Judo en los tiempos del Nuevo Testamento, y el hecho de que ni
siquiera se les permita acercarse al rea de adoracin, sino que eran restringidas
al patio o corte exterior de las mujeres, no es por accidente que el Espritu Santo
especifique que estaban en oracin y ruego, CON TODAS LAS MUJERES , y
fueron TODOS llenos , con el fin de que TODOS hicieran la obra de
evangelismo.
Santo los hombres como las mujeres se congregaron en el hogar de la madre de
Juan Marcos para orar por la liberacin de Pedro. Hechos12:1-17
Tanto los hombres como las mujeres oraban regularmente en las iglesias del
Nuevo testamento. Esa es la razn del porqu el apstol Pablo dio instrucciones
tanto a los hombres como a las mujeres acerca del cmo orar (y profetizar) en
pblico. 1 Corintios 11:2-16
C. LAS MUJERES GENTILES Y EL EVANGELIO.
Las primeras personas en recibir los misioneros cristianos en Europa, a Pablo y a
Silas, fue un grupo de mujeres de oracin. Y un da de reposo salimos fuera de la
puerta, junto al ro, donde sola hacerse la oracin: y sentndonos, hablamos a las
mujeres que se haban reunido. Hechos 16:13
Esas mujeres vinieron a ser los miembros fundadores de la iglesia de Filipo.
Filipenses 4:1-3 Aqu se mencionan las mujeres que laboraron con Pablo en el
evangelio. Sin duda alguna que la disputa que emergi entre esas mujeres se
debi al conflicto surgido por los papeles de su liderato.
1. Lidia. La historia de esta mujer extraordinaria es digna de ser considerada. Ella
fue la primera convertida en Europa.
Entonces una mujer llamada Lidia, vendedora de prpura, de la ciudad de Tiatira,
que adoraba a Dios, estaba oyendo; y el Seor abri el corazn de ella para que
estuviese atenta a lo que Pablo deca. Hechos 16:14
Ella era una mujer que aparentemente se vea muy saludable. Tena un hogar lo
suficientemente grande como para acomodar su propia familia, y tambin tena
recmaras para hospedar a Pablo y a Silas. Y cuando fue bautizada, y su familia
nos rog diciendo: Si habis juzgado que yo sea fiel al Seor, entrad en mi casa, y
posad Hechos 16:15
Ms tarde en el ministerio en Filipo, Pablo y Silas fueron encarcelados. El
terremoto los libert. Lidia dio la bienvenida a esos apstoles heridos y azotados
en su hogar para que descansaran y se recuperaran.
Entonces, saliendo de la crcel, entraron en casa de Lidia, y habiendo visto a los
hermanos, los consolaron, y se fueron. Hechos 16:40
El historiador Eusebio indica en sus escritos que ella dirigi la iglesia de Filipo por
un tiempo. Puede ser que sea Lidia a quien uno de estos versculos haga
referencia: Asimismo te ruegoque ayudes a stas que combatieron juntamente
conmigo en el evangelio Filipenses4:3
Como vendedora de prpura (color de la realeza en las naciones occidentales), se
ha dicho que ella tena buenos contactos entre las familias ms influyentes del
Imperio Romano. Ella aprovech esa ventaja para difundir el evangelio a esas
familias ricas de gran influencia poltica. Lidia fue como la mujer virtuosa de
Proverbios 31.
2. Priscila. Ella fue quien le explic ms exactamente el camino de Dios Hechos
18:28 al poderoso predicador Apolos. Esto es asombroso, ya que Apolos es
descrito como varn elocuente, poderoso en las escrituras Hechos 18:24 Es
todava ms asombroso cuando la iglesia moderna de hoy no permite que las
mujeres ni siquiera hablen en algunas iglesias.
3. Las Cuatro Hijas de Felipe.
Entonces Jehov Dios hizo caer sueo profundo sobre Adn, y mientras este
dorma, tom una de sus costillas, y cerr la carne en su lugar. Y de la costilla que
Jehov tom del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre. Dijo entonces Adn:
esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne. Gnesis 2:21-23
Esa es la manera en que un hombre debe sentirse acerca de su esposa; deber
amarla como a su propia carne. Efesios 5:28-29
Dijo entonces Adnser llamada Varona, porque del varn fue tomada. Por
tanto, dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y sern
una sola carne. Gnesis 2:23-24
Esa es la voluntad de Dios para el hombre y la mujer. Es un compaerismo
amoroso. El matrimonio es el estado feliz de un hombre y una mujer, compartiendo
sus vidas juntos en amor. Ese fue el propsito que Dios haba delineado para
ellos.
2. La mujer como una compaera sexual.
Por tanto, dejar el hombre se unir a su mujer, y sern una sola carne.
Gnesis 2:24
Es contra la Ley bblica que una mujer (u hombre) soltera tenga relaciones
sexuales. Tiene que permanecer virgen hasta la ceremonia matrimonial. En los
tiempos del Antiguo Testamento, si un hombre poda demostrar que la mujer no
era virgen cuando se casaba, era llevada ante la puerta de la casa de su padre y
los hombres de la ciudad la apedreaban hasta la muerte. Deuteronomio 22:20-21
En los tiempos del nuevo testamento, Jess mostr misericordia a los que
quebrantaban las leyes morales. El perdonaba y restauraba con la siguiente
amonestacin: Ni yo te condeno, vete y no peques ms. Juan 8:11
Sin embargo, el sexo era una parte muy importante de la vida matrimonial. Dios
haba ordenado las relaciones sexuales para que fueran disfrutadas en el lugar
apropiado y entre las personas casadas legalmente.
?Los judos crean firmemente en esta doctrina, de tal manera que un hombre
recin casado era libre de sus deberes militares durante todo un ao a fin de que
pudiera alegrar a la mujer que tom. Deuteronomio 24:5
La nica restriccin era que el esposo y la esposa no estaban supuestos a tener
relaciones sexuales cuando ella estuviera en su perodo de menstruacin. Levtico
18:19
El sexo debera ser disfrutado por la esposa as tambin como por el esposo. Dios
le dijo a Eva: y tu deseo ser para tu marido. Gnesis 3:16
Cantares de Salomn presenta a la mujer de manera muy agresiva, quien besa a
su marido y lo conduce al dormitorio. Ella le expresa su amor repetidas veces, y le
motiva para que disfruten de sus relaciones fsicas. Cantares 1:2; 2:3-6; 8:10; 8:14
En los tiempos del nuevo Testamento, hubo un desacuerdo en la iglesia de Corinto
acerca del papel del sexo. Algunas personas al parecer retenan los valores
hedonsticos (cualquier cosa que se quisiera hacer sexualmente estaba correcto,
incluyendo la fornicacin, el adulterio, la prostitucin y los actos homosexuales).
Otras personas pensaban que el sexo era algo malo y que uno debera abstenerse
del mismo en cualquier forma, no tener relaciones fsicas, ni siquiera con su
esposo o esposa legal. 1 Corintios 7
Pablo amonest a los corintios respecto a que el adulterio y la homosexualidad
eran pecados y que deberan ser evitados. (1 Corintios 6:9-11)
Pero dijo que los esposos y las esposas deben disfrutar del don del sexo que Dios
les ha otorgado en mancomunidad. Pablo instruy que:
El marido cumpla con la mujer el deber conyugal, y asimismo la mujer con el
maridoNo os neguis el uno al otro, a no ser por algn tiempo de mutuo
consentimiento, para ocuparos sosegadamente en la oracin; y volved a juntaros
en uno, para que no os tiente Satans a causa de vuestra incontinencia. 1
Corintios 7:3,5
3. El matrimonio ideal se perdi.
Adn y Eva estaban contentos y se amaban mutuamente. Eran una sola carne.
Pero ese primer hombre y esa primera mujer desobedecieron a Dios, y su pecado
trajo sobre ellos el castigo prescrito por Su ley: El alma que pecare morir
Ezequiel 18:20
Fueron echados del Jardn del Edn porque no podan vivir en la presencia de
Dios despus de haber pecado.
Se convirtieron en esclavos de Satans, a quien haban obedecido. No sabis
que si os sometis a alguien como esclavos para obedecerle, sois esclavos de
aquel a quien obedecis, sea del pecado para muerte, o sea de la obediencia para
justicia? Romanos 6:16 As que, Adn y Eva tenan un nuevo amo, y ah fue
donde comenz el gran problema.
En el corazn del hombre y de la mujer, la concupiscencia de la carne empez a
tomar el lugar del amor. La codicia y el mal tomaron el lugar del bien; las pasiones
pervertidas tomaron rienda suelta.
A medida que los siglos pasaban, debido a que el hombre tena un aspecto fsico
ms grande y msculos ms fuertes, el mal de su corazn le llev a tornar la mujer
en su esclava.
En lugar de una ayuda idnea amorosa y compaera que proteger y cuidar, l la
redujo a un medio fsico inferior para la satisfaccin de su propia concupiscencia y
codicia.
4. La restauracin fue prevista.
Pero como todas las consecuencias maleadas del pecado, gracias a Dios que El
provey la restauracin para el estado cado del hombre y la mujer, el plan de
redencin a travs del cual la mujer ha sido restaurada a su lugar correcto al lado
del hombre.
Ese remedio fue la muerte y sacrificio de Jesucristo nuestro Seor. El vino para
sufrir las consecuencias de todos nuestros pecados, los de las mujeres as
tambin como los de los hombres. El vino para pagar el precio de rescate por
todos nosotros y llevarnos nuevamente a la posicin que habamos perdido ante
Dios y entre los unos y los otros.
B. LA TRADICIN DE LA IGLESIA.
?En Mateo 19:3-9, Jess estableci Su norma para las relaciones del hombre y la
mujer. Los judos del tiempo de Jess tenan sus criterios, los cuales haban sido
reducidos por Moiss, y ms tarde por las interpretaciones y enseanzas del
Talmud.
Jess dej bien claro que esas tradiciones no cancelan o anulan el propsito
original de Dios para el hombre y la mujer. El vino para establecer el intento y
propsito original de Dios. Por la dureza de vuestro corazn Moiss os permiti
repudiar a vuestras mujeres; mas al principio no fue as.
1. Se les ha prohibido a las mujeres hablar.
Los telogos no han enfatizado el hecho de que la obra redentora de Cristo tena
el intento de restaurar el propsito original de Dios y de tornar a la mujer a su lugar
original, al lado del hombre. As que, a menudo les prohiban a las mujeres que
hablaran en la iglesia.
Han pasado ms de 2.000 aos desde que Jess elev a las mujeres; sin
embargo, hoy todava la tradicin de la iglesia les prohbe predicar y ensear.
El respaldo de los telogos de esta restriccin es basada sobre algunas
instrucciones prcticas apostlicas expuestas por Pablo para remediar ciertos
abusos surgidos entre las recientemente liberadas mujeres (y extensamente sin
educacin). Pablo simplemente estaba reforzando las normas bsicas de la
etiqueta y civilidad.
La libertad para que las mujeres oraran y profetizaran en las reuniones o cultos
religiosos era tan nueva que caus algunos problemas dentro de las iglesias
donde los judos y gentiles adoraban juntos.
No fue fcil para los primeros judos cristianos aceptar esa nueva igualdad
espiritual para las mujeres. La idea de ellas tomar parte de las ceremonias
religiosas era muy remota, pues lo consideraban como un sacrilegio. Las mujeres
no eran ni aun permitidas en la corte de adoracin en el templo judo.
Aquellos judos que se haban convertido a Cristo se adheran a las costumbres
antiguas. Los creyentes judos todava se mantenan adheridos a las Leyes del
Antiguo Testamento como su fuente de alimento.
Ellos continuaron la prctica de la circuncisin, y an tenan a maestros judos que
iban entre los gentiles para insistir en que deberan ser circuncidados. Por
consiguiente, las mujeres, al permitrseles la libre expresin en la iglesia, no fue
ciertamente la menor de sus molestias.
La tradicin juda prohiba que las mujeres hablaran en las sinagogas. Aunque no
exista autoridad bblica para respaldar tales normas, los judos creyentes todava
insistan sobre la adherencia a sus tradiciones religiosas.
2. Arreglos especiales para los asientos.
Sus arreglos para los asientos en los lugares de adoracin fue una aceptacin
general de la tradicin del templo judo. Siempre haba existido un rea restringida
para las mujeres, seccin ubicada en la parte trasera de las sinagogas y limitada
para las mujeres, donde sus crticas y habladuras no interrumpieran la adoracin
sagrada.
Los hombres que siempre haban sido los instrumentos santos de Dios, ocupaban
la seccin principal donde pudieran ejercer la adoracin espiritual, conducir sus
servicios o reuniones, debatir y discutir los asuntos corrientes, asuntos de
negocios, problemas y oficiar en sus ceremonias.
Las iglesias en algunos pases, Egipto como un ejemplo, todava sientan a las
mujeres en una seccin separada.
En lo que a las mujeres se refera, en la poca de Pablo eran generalmente
consideradas un poco ms que bienes muebles humanos, usualmente sin
educacin, sin cultura y faltas de experiencias.
En la nueva revolucin cristiana, los judos varones que se convertan, admitan a
regaadientes el hecho de que las mujeres pudieran ser salvas.
Al considerar los prejuicios que tenan contra las damas en tan baja estima,
resultaba ser una agona integrarlas al santuario, y estaba fuera de todo debate
que esas criaturas inferiores pudieran hablar o ensear. La superioridad del
hombre no poda tolerar ese grado de indignidad.
La nueva libertad descubierta por la mujer en Cristo estaba en conflicto directo con
el antiguo sistema judo, y el resultado fue la aceptacin general de una barrera
distinta entre el varn y la mujer entre aquellos cristianos primitivos.
Esta era una nueva dimensin. Pero su presencia y palabrera eran ofensivas para
los hombres judos que ya estaban extenuados hasta los lmites con esa nueva
libertad que permita a las mujeres la entrada a las asambleas con los adoradores
masculinos.
Cuando esas mujeres escuchaban discusiones en la iglesia, algunas de ellas no
podan resistir dar aclamaciones o gritos a sus esposos solicitndoles
explicaciones; tal vez alguna poda objetar algn asunto, o entrar en la discusin o
proponer una pregunta, o aun dar una nueva profeca o interpretacin, y
usualmente en una manera desordenada, gritando desde la seccin de las
mujeres para ser escuchada por todos los hombres.
Recuerde, esta agitacin fue la expresin de las primeras mujeres liberadas del
mundo. Ellas no estaban entrenadas o disciplinadas en su nuevo papel de la
libertad en Cristo. El sentarse dentro de la iglesia para ver y escuchar todo por
primera vez, era una experiencia abrumadora. No haban aprendido a restringirse
a s mismas; as que, hablaban sin pensar cualquier cosa que sentan.
Pablo estaba tratando de establecer algn orden y dignidad en esta nueva libertad
cristiana. Pareca completamente inapropiado para l o aquellas mujeres hacer
ostentacin de su nueva libertad y gritar desde la parte de atrs (la Corte de las
Mujeres). No era apropiado que ellas formularan preguntas o afirmaran su nueva
libertad por medio de exponer profecas o argumentar sobre puntos doctrinales.
No era conforme a la costumbre el que las mujeres ensearan a los hombres
ideas que consideraran que les hubieran sido reveladas.
Con los nios llorando y las mujeres dando clamores para llamar la atencin de los
hombres, era una exhibicin vergonzosa y un bochorno para los varones judos
recin convertidos. Pablo saba que algo debera hacerse al respecto. Aquellas
mujeres estaban explotando su nueva libertad, y tenan que ser enseadas a
luchar con su nuevo papel de emancipacin en Cristo.
Esta es la situacin del contexto en el cual Pablo expuso las instrucciones
concernientes a la conducta de las mujeres en un servicio o reunin de la iglesia.
No era apropiado que aquellas mujeres enrgicas y sin entrenar se levantaran
para interrumpir una asamblea. Alguna de ellas eran lo suficientemente impulsivas
en su estado poco convencional para tomar un asunto con los hombres en
discusin pblica, argumentar o persuadir la opinin pblica por medio de ensear
su punto de vista abiertamente. Imagine el tumulto y agitacin que una mujer
aldeana de fuertes convicciones podra causar en una situacin como esa.
Podemos entender esto cuando pensamos que hay muchos pases donde las
mujeres todava son encadenadas por las costumbres tribales, son vendidas y
compradas como animales, posedas y usadas por los hombres. En muchas
reas, a las mujeres se les prohbe participar en los ritos paganos o asistir a los
sacrificios. Ellas son oprimidas y no tienen libertad de expresin.
En muchos pases de hoy, cuando sus habitantes se convierten, y tales mujeres
descubren su nueva libertad en Cristo, les toma un buen tiempo poder ajustarse a
su nuevo papel como mujer libre en Cristo.
En las reas subdesarrolladas, los misioneros han visto la misma confusin que
Pablo experiment. Les han tenido que decir con toda sinceridad a las mujeres
incultas de esas aldeas que hagan silencio, que esperen hasta llegar a sus casas
para que discutan el asunto. Era inapropiado para las mujeres con sus senos al
aire pararse y discutir un punto mientras estn dando de mamar a su nio
pblicamente.
En algunas reas de los musulmanes, las mujeres todava usan velos porque es
una desgracia para ellas el que cualquier hombre que no sea su esposo las vea
con la cara descubierta.
Muchas veces se les ha dicho a los musulmanes que traigan sus esposas a los
servicios o campaas, lo cual es una experiencia muy extraa para ellas.
Se les ha visto emocionarse de tal manera en relacin al mensaje del evangelio
que interrumpen los cultos con sus discusiones en voz alta, exclamaciones
espontneas, formulando preguntas a sus maridos, solicitando explicaciones
acerca de lo que se predica, etc
Esta es la situacin que Pablo afront, y l tena que buscar un remedio prctico
para salvar la iglesia de la divisin y vergenza.
C. PASAJE PROBLEMTICO N 1: SE LES PROHBE HABLAR.
Un pasaje usado para silenciar a las mujeres es hallado en 1 Corintios 14:34-35:
Vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido
hablar, sino que estn sujetas, como tambin la ley lo dice. Y si quieren aprender
algo, pregunten en casa a sus maridos; porque es indecoroso que una mujer hable
en la congregacin.
Si Pablo hubiera tenido la intencin de que esto fuera un mandato absoluto contra
cualquier mujer para que no abriera su boca o utilizara su libre expresin en
cualquier forma en un servicio en la iglesia, sera una contradiccin clara contra
las instrucciones del mismo Pablo en unos captulos previos a este pasaje.
En el captulo 11 de esta misma epstola, Pablo expone instrucciones claras sobre
el modo y conducta en la cual las mujeres (y los hombres) deben orar y profetizar.
Despus de estas claras instrucciones concernientes a la participacin de las
mujeres en los servicios de la iglesia, acaso Pablo se vuelve para revocar o
anular tales instrucciones y tapar la boca de todas las mujeres hasta el estado de
que sean mudas en la iglesia? Por supuesto que no! Eso no tiene sentido alguno.
1. Tres palabras explicadas.
Tres palabras en el pasaje anterior necesitan ser explicadas, si es que vamos a
entender lo que Pablo estaba enseando a los corintios. Esas tres palabras son:
mujeres, hablar y decir.
a. Mujeres. El trmino mujeres en este pasaje viene de la palabra griega gune,
que significa una esposa (no simplemente cualquier mujer). Estas son
instrucciones especficas a las esposas de los corintios.
b. Hablar. La palabra hablar viene de la raz griega laleo, que significa un discurso
prolongado o desatinado; gritar y llamar a alguien (que est al otro lado de la sala)
sin los modales debidos o respeto hacia los dems.
c. Decir. En contraste con la diccin laleo, la palabra decir viene de la raz griega
lego, que significa extender una idea o doctrina en palabras usualmente
arrogantes o sistemticas (como tambin la ley lo dice.)
Lego era animado, pero laleo era desanimado.
Una traduccin ampliada de los dos versculos anteriores (1 Corintios 14:34-35),
podra leer como sigue: Que vuestras mujeres se abstengan de hablar (laleo),
evitando la interrupcin de los servicios en la iglesia con discursos desatinados
(palabrera) y saturados de jactancias altaneras, llamando a los dems de manera
irrespetuosa o sin consideracin hacia los dems en la iglesia, porque no les es
permitido hablar (laleo-interrumpir con un discurso extenso o desatinado o
llamando en voz alta a otros), sino que se les ordene que estn bajo obediencia,
como tambin la ley lo dice (lego-estableciendo una ley o doctrina en palabras de
un discurso sistemtico) la ley. Y si desean saber acerca de cualquier cosa, que
pregunten en casa a sus maridos, porque es indecoroso que ellas hablen (laleo)
en la iglesia.
2. El comportamiento ordenado es necesario.
Un misionero estuvo en Israel hace muchos aos ministrando en una
congregacin de habla rabe. Cuando iba de lleno en el mensaje, una dama
comenz a gritarle a otra que estaba al otro lado del auditorio. Se hablaron a
intervalos durante varios minutos. Tuvo que detenerse y esperar. Le dijo a su
intrprete: De qu estn hablando?. l le respondi: Ella estaba preguntando a
la otra acerca del precio de los huevos y de diferentes verduras en el mercado
hoy. La otra dama le estaba contestando.
En ese momento interrumpi a la dama y le pidi bondadosamente que se sentara
y se callara. Luego le orden a la iglesia rabe: Vuestras mujeres callen en la
iglesia. Si ustedes no se callan, les voy a pedir que se vayan. Estn
interrumpiendo el sermn y mostrando falta de respeto a la Palabra de Dios y a los
dems en el servicio.
Como resultado de esta experiencia, podemos entender perfectamente el
problema que afront Pablo en la iglesia de Corinto.
El no estaba negando a las mujeres la libre expresin del ministerio en la oracin,
profeca, enseanza, sanidad y otros ministerios.
El estaba tratando de ensearles buenos modales a mujeres gentiles no
educadas, faltas de experiencias y cuyo modo de comportarse era ofensivo a los
miembros judos ms cultos en la Iglesia, y cualquier otro visitante que pudiera
estar en el servicio. Si, pues, toda la iglesia se reney entran indoctos o
incrdulos, no dirn que estis locos? 1 Corintios 14:23
Pablo estaba preocupado por la opinin pblica. La conducta apropiada y
civilizada era necesaria para realzar los servicios pblicos de los corintios. Ellos
eran tan incautos que hasta se emborrachaban durante la observacin de la Santa
Cena. 1 Corintios 11:20-26
Estos problemas de falta de buenos modales, civismo, cortesa comn y decencia
en los modales eran temas importantes en la enseanza de Pablo. El no estaba
dando su brazo a torcer en el asunto de permitir que las mujeres hablaran para
interrumpir los servicios de la iglesia; no obstante, esto no significaba que estaba
opuesto a que las mujeres participaran y hablaran en los servicios de la iglesia.
Porque no permito que la mujer tenga dominio sobre el hombre ni que usurpe la
autoridad del varn 1 Timoteo 2:11-12 La cuestin reside en la expresin sobre
el hombre (varn), que significa ejercer autoridad (del griego exousia) sobre el
hombre. Para mayor informacin sobre esto, lea 1 Corintios 11:1-5.
Si su iglesia insiste en que el bozal primitivo deba ser puesto sobre las mujeres
cristianas modernas en las iglesias, no existe restriccin escritural sobre el
ministerio de las mujeres cristianas FUERA DEL SANTUARIO, y es ah donde el
ministerio de ganar almas es ms efectivo.
El mensaje, testimonio y ministerio cristiano de las mujeres se necesita ms fuera
del santuario que en su interior.
1. El mundo completo es nuestro campo. Las mujeres no necesitan sentirse
despojadas cuando no se les permite hablar dentro de la iglesia. El ministerio y
mensaje de las mujeres (y el de los hombres) tienen ms valor all afuera, donde
estn los inconversos.
As que, en lugar de quejarse acerca de las pequeas esquinas a las que estn
restringidas, como mujeres, deben levantar sus ojos y mirar los campos de todo el
mundo, donde la interpretacin tradicional de las restricciones de Pablo no se
aplican.
2. Dnde estn los lmites?
Si nos sentimos obligados a obedecer las restricciones dentro de los cultos o
servicios de la iglesia, acaso no deberamos sentirnos igualmente obligados a
obedecer a Jesucristo fuera del santuario? Acaso debemos otorgar mayor
obediencia a la tradicin que a Cristo?
As que, dnde nos proponemos establecer nuestras fronteras para las mujeres?
La tradicin dice: Esta bien que la mujer ensee una clase de Escuela Dominical,
o en algunos grupos y hasta ponerse de pie a testificar acerca de lo que Cristo ha
hecho por ella. Otros permiten que las mujeres sean misioneras en pases
extranjeros, o que ministren en una casa, pero nunca que predique o ensee.
No obstante, debemos tener cuidado a fin de evitar dar comienzo a las contiendas
o divisiones inconsistentemente. Por ejemplo: Si una mujer puede salir de la
iglesia y testificar, podra ella incluir Escrituras en su testimonio? Si puede,
cuntas, antes de que se considere que est predicando?
Si ella le testifica a un pecador, imagine que se congregue un grupo a su
alrededor. Podra testificarle a diez, o a cien o a mil?
Creo que las mujeres deberan desear ser consideradas una cristiana, una
creyente, una seguidora de Cristo, una trabajadora de evangelismo personal para
l, una mensajera de la resurreccin, una ganadora de almas.
Creo que las mujeres deberan realizar la obra de una cristiana. Desear dar a
entender a todos que Cristo vive en ellas, que l sirve a travs sus personas, que
habla a travs de sus vidas, que l puede continuar Su ministerio a travs de
ellas, que as como Dios envi a Cristo al mundo, de la misma manera l las
enva al mundo. Juan 17:18; 20:21 (parafraseado).
Creo que las mujeres debieran querer hacer las cosas que Cristo le dijo a los
creyentes que hicieran, aun cuando tuvieran que sufrir persecucin por hacerlo. El
Seor sufri por ellas, ellas debieran estar dispuestas a sufrir por l.
Creo que las mujeres deberan desear ser una de las personas sabias que
escuch los dichos de Cristo y los hizo. Mateo 7:24, edificando su ministerio de
ganar almas sobre la pea de la fe y la accin.
Creo que las mujeres llenas del Espritu Santo Hechos 1:8, debieran querer ser
testigos de Cristo tanto en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria y en todos los
confines de la tierra.
Creo que las mujeres deberan regocijarse porque el profeta Joel dijo:
Derramar de mi Espritu sobre toda carne; y vuestros hijos y vuestras hijas
profetizarn. Joel 2:28, y debido a que el apstol Pedro predic que sobre mis
siervos y sobre mis siervas en aquellos das derramar de mi Espritu, y
profetizarn. Hechos 2:18
Debieran alegrarse de que la palabra hebrea usada por Joel signifique:
Hablar o cantar por inspiracin; predecir o dar un discurso; y que la palabra
griega usada por Pedro signifique:
Hablar bajo la inspiracin divina; ejercer un oficio proftico; un orador inspirado.
Debieran regocijarse de que Jess nunca tuviera acepcin de personas ni
hiciera diferencia alguna entre los sexos.
Debieran impresionarse por las diferentes mujeres que estuvieron asociadas con
Su vida y ministerio
Debieran ser como las ms vil de las mujeres de Samaria, quien, tan pronto
como crey en l, dej el cntaro de agua y sali corriendo hacia la ciudad para
evangelizarla para Jess.
salieron de la ciudad, y vinieron a ly muchos creyeron en l por el
testimonio y ministerio evanglico de UNA MUJER. Juan 4:30,39
6. Ministerio Ilimitado.
Las mujeres tienen un papel divinamente privilegiado en la vida. Ellas cargan con
muchas de las responsabilidades del hogar, adems de tener que estar sujetas a
sus maridos en el Seor. Tambin ejercen una influencia incomparable sobre sus
maridos y la familia como un todo.
Alguien ha dicho: La mano que mece la cuna es la mano que gobierna el mundo.
La maternidad es una santidad de vida que excede las remuneraciones y alegras
de cualquier cosa que un hombre pueda experimentar alguna vez.
La gracia natural e influencia de una mujer es excelente y remuneradora por sobre
cualquier
virtud.
Las mujeres tienen un ministerio ilimitado, si ellas desean hacer lo que Jess dijo
que hicieran; que testificaran, que ganaran almas, que evangelizaran; su campo
es EL MUNDO.
Que ninguna mujer se preocupe por las restricciones impuestas sobre su
ministerio en los rincones de nuestro mundo llamado los edificios de las Iglesia,
cuando no hay lmites impuestos fuera de la iglesia.
El ministerio que Jess deposit sobre sus seguidores cuando El se fue al cielo,
puede nicamente ser ejercido fuera de las iglesias. Afortunadamente para las
mujeres, no hay tradiciones o escrituras que prohban su ministerio all afuera.
As que, el mensaje de este estudio es dirigido a las mujeres al igual que a los
hombres, a que salgan fuera donde estn los inconversos, salir a la accin fuera
del santuario, a las avenidas y esquinas saturadas de transentes de la sociedad,
fuera en los paseos pblicos, parques, malls, en las tiendas, en las casas, y a
contarle a todo el mundo: He visto al Seor, luego ELLA LES DIO SU MENSAJE.
Juan 20:18
manera que Jess lo eligi; el nuevo ejercito de misiones hoy; como relacionarse
con gentes diferentes.
Leccin 11 - Levantando su apoyo - Descubre como levantar bien tu apoyo
misionero manejando bien el amor de la gente que conoces. Los Primeros Pasos
- Seguir a Jess significa arrepent- imiento, ser bautizado, y recibir el don del
Espiritu Santo, y entonces formar parte de la familia de Dios.
Leccin 12 - Como Estar Seguro - La Biblia nos habla de muchas maneras para
que conozcamos que ahora pertenecemos a Jess. Hay una lista de verificacin
para tu vida. El Espritu Santo - Siendo lleno del Espiritu Santo, no una vez pero
continuamente. Que significa esto para ti y para los hermanos que te acompaan.
Leccin 13 - La Oracin - Los primeros pasos prcticos y espirituales en la
oracin, siguiendo las palabras del Seor cuando contest la pregunta,
"Enseanos como orar." La Palabra de Dios - Que hacer con la palabra de Dios;
como obra en nuestras vidas, y una buena manera de aprender como disfrutar la
lectura de la Biblia.
Leccin 14 - La Meditacin - Como la meditacin en las Escrituras abre los
tesoros de la Palabra de Dios y nos ayuda a or la voz del Seor. Vers como
empezar. Oyendo La Voz de Dios - Como or la voz de Dios a traves de
diferentes bien conocidas maneras, tantas clasicas como sobrenaturales.
Leccin 15 - La Adoracin - Dios est buscando adoradores no solo miembros
de la iglesia; lo que es adoracin; como adorar en privado y juntos. La Vida de Fe
- Que es fe? que es lo que la Biblia dice que se puede hacer por fe; de donde
viene la fe, y como soltar y hacer grande tu fe.
Leccin 16 - La Visin - Visin; lo que es; cada creyente necesita visin; los
enemigos de la visin; la respuesta que damos al recibir una visin de Dios. La
Vida Abundante - Explicando la vida abundante que Jess prometi, y los tres
pasos de Dios para soltar la victoria contra el pecado, nosotros y Satanas.
Leccin 17 - Ser Como Jess - Descubrir la hermosa naturaleza y caracter de
Jess y como el Espiritu esta trabajando para hacerte ms como Cristo. La
Esencial Santidad - La santidad no viene de normas sino por la presencia del
Espiritu Santo en nosotros; como es una vida santa prctica.
Leccin 18 - Imponiendo las Manos - Uno de los fundamentos de la fe; la
impartacin de poder, comisin, sanidad y bendicin por medio de la oracin y la
imposicin de manos. El Sufrimiento - Razones para el sufrimiento, descubriendo
que persecucin no es nada raro, reaciones, beneficios; donde est Dios en ello;
esperanza.
respuestas y descubrir una nueva comunidad rebosando con dones de Dios para
su pueblo.
Leccin 36 - La Iglesia Con El Espritu Santo - Descubrir quien es el Espiritu
Santo y como puedes disfrutar de una relacin personal con el, vers lo que hace
y lo que significa para ti. La Iglesia Militante - Descubrimos dos reinos diferentes
totalmente opuestos entre si. Conocemos al enemigo y descubrimos sus
estrategias contra nosotros.
Leccin 37 - La Iglesia Apostlica Hay apostoles hoy y si hay quin son, y que
hacen? Y si son para hoy donde estan y que hacemos nosotros? La Iglesia del
Pueblo - Movilizando cada miembro para alcanzar el mundo, cada uno puede
hacer lo que Jess hizo.
Leccin 38 - La Iglesia Misionera - Iglesias de clase mundial tienen metas en
oracin, formacin, apoyo, yendo y mandando. La Iglesia Emisora - Si es
verdad que Dios llama a las iglesias locales que envien a obreros que deben hacer
para cumplir con sus responsibilidades?
Leccin 39 - La Iglesia que Cambia el Mundo - Dios quiere que su casa sea una
casa de oracin para todas las naciones, pueblos y iglesias. La Iglesia que Trae
Avivamiento - Avivamiento es el sueo de la iglesia, pero cmo viene? Es solo
cuando Dios escoge o pueden los hermanos mover la mano de Dios?
Leccin 40 - La Historia del Reino de Dios - Nuestra gran herencia desde la prehistoria a Jess, la edad de la iglesia; la resurrecin, el da del juicio y la gloriosa
edad que ha de venir. La Gloria del Reino - Visitando lo largo y ancho del Reino
de Dios. Vers por ti mismo la belleza de nuestro Rey.
Leccin 41 - La Venida del Reino - Si quieres encontrar el Reino donde miras?
En el pasado, presente o en el futuro? Cmo sabes que est cerca? Los
Benditos del Reino - Miramos la constitucin del Reino y vemos que unas
personas son especialmente bendecidas.
Leccin 42 - La Misin del Reino - Cuando el Reino de Dios avanza el reino de
las tinieblas se retira. Buscamos maneras de redimir los pilares de la sociedad e
influenciar a millones. El Reino Unido - Descubrimos lo que nos divide y lo que
podemos hacer para que seamos uno, que la gente pueda creer, as contestando
la oracin de Jess.
Leccin 43 - El Reino o La Ruina - De Apocalipsis un mensaje para los ltimos
das, Las prioridades de Dios, la cada de Babilonia, La Bestia y su seal; dos
cosechas en la tierra
SEMINARIO VALERA
Seminario Reina Valera es distintivo en ofrecer una educacin teolgica a
distancia que realmente prepara al alumno para el ministerio. Si usted ha sentido
el llamado de Dios de ser pastor, capelln, misionero, evangelista, consejero o
educador cristiano, este seminario abierto puede ser el punto de partida para
realizar su vocacin. El plan de estudio le puede cimentar en los principios de la
fe, la doctrina, la prctica y la Palabra de Dios, desde la comodidad de su hogar,
sin la necesidad de dejar su ministerio o trabajo. El Seminario Reina Valera otorga
el ttulo religioso "Diplomado en Teologa" que representa un conocimiento bsico
para ministerios varios.
Seminario Reina Valera fue establecido por Gilberto Abels, autor y educador
cristiano, como parte de su visin de ofrecer educacin teolgica y recursos
pastorales a distancia. Fue su firme conviccin de que todo creyente puede
beneficiarse de un seminario y que todo pastor merece tener acceso al apoyo de
un seminario, que lo llev a organizar esta institucin educacional. El seminario es
abierto a todos y sus clases estn a la vista, con audio, sin costo alguno. Son los
alumnos agradecidos, el nico sostn de este ministerio en pro de la iglesia
hispanoparlante en todo el mundo. Le invitamos hacerce seminarista hoy,
escogiendo un Plan de Estudio seguir. Estamos a sus rdenes. Dios le bendiga
con el estudio de su Palabra.
1.- Debemos orar para que el misionero sea cubierto en una manera fsica para
que sus necesidades sean cubiertas en cuanto a su salud, en su alimentacin, en
su proteccin fisica, en su transporte y en cada una de sus necesidades y
provisiones diarias. Lc. 10:7, St. 5:14,15,16 b.
2.- Debemos orar para que el misionero sea cubierto en lo emocional y de esta
manera fortalecer sus emociones y ayudarles a hacerle frente a la soledad, a la
distancia de su pas de origen, al choque transcultural, a las presiones de las
nuevas costumbres y ambiente social, etc. St. 5:13.
3.- Debemos orar para que el misionero sea cubierto en lo Espiritual para que de
esta manera pueda fortalecer su comunin y compromiso con Dios, para que
acte con sabidura e inteligencia de lo alto.
2.- POR QUIENES DEBEMOS ORAR? 2 Ts. 3:1,2.
1.- Por los misioneros que estn en el campo
2.- Por los que han respondido al llamado y su preparacin
3.- Por los maestros, capacitadores y movilizadotes
4.- Por los pueblos no alcanzados del mundo: Hindes, Budistas, Musulmanes y
otros.
5.- Por las personas que todava no conocen a Cristo en el resto del mundo
6.- Por las personas malas y perversas que intentan impedir la predicacin del
Evangelio en todo el mundo. Y para que Dios quite del corazn del misionero, todo
temor, vanagloria, orgullo y dems
Cuando el Seor Jess envi a sus discpulos a predicar por cada aldea, el dijo
algo que debe hacer eco en nuestras vidas Todo Obrero es digno de su Salario ,
para que esto se cumpla hoy usted y yo debemos dar la ofrenda misionera no con
lastima sino con amor y amor rebosante, sabiendo que este dinero proveer
sostenimiento financiero al misionero y quitara el impedimento financiero que hace
que las iglesias evanglicas enven misioneros al campo. Lc. 10:7; 19:11-27;
1.- Hacia la Ventana 10/40 donde habitan los pueblos mayormente no alcanzados
del mundo: Hindes, Budistas y Musulmanes.
2.- Hacia los pueblos que no tienen una Biblia traducida en su propio Idioma,
Papua es una muestra de ello, ya que posee el 10% de las lenguas del mundo que
no tienen una Biblia traducida en su propio idioma y trabajar como traductores de
la Biblia.
3.- A servir entre los grupos marginados y rechazados por la sociedad como son
los: presos, prostitutas, Alcohlicos y dems.
4.- O servir dentro de su pas, de su iglesia como movilizador de misiones y ser de
apoyo a los misioneros que estn en el campo.
Tras el inicio de la Gran Comisin, que hemos ledo al principio, la historia de las
misiones cristianas en el mundo, tras la era apostlica la cual comenz tras la
ascensin de Jesucristo, y la conversin de Pablo, camino de Damasco, y tras
ganar a los primeros judos cristianos bien podra comenzar con personajes tales
como Ireneo de Lyon, o Gregorio Taumaturgo, Ulfilas, Martn de Tours, Filastro el
Obispo de Brescia, Juan Crisstomo, Hilarin de Gaza, o Patricio de Irlanda,
quienes fueron grandes evangelizadores de los primeros cinco siglos, esparciendo
la Iglesia hasta las afueras del imperio, llegando hasta la Edad Media y las
Cruzadas.
Por su parte Cirilo y Metodio tradujeron las Escrituras al lenguaje vernculo; siglo
XIII. Francisco Xavier, sera el misionero catlico que ms fruto obtuvo. Otros,
seran: Mateo Ricci, en China, el padre Legaspi en las Filipinas, o el jesuita
Roberto de Nobil, junto a los Franciscanos y Dominicos que establecieron la obra
en Brasil, y resto de Suramrica. Finalizando el siglo XVIII, vemos un perodo
llamado el Gran Siglo en que el legado de Guillermo Carey es seguido por Herny
Martyn, Robert Morrision, Juan Vanderkemp, Roberto Moffat y Alejandro Duff en
Europa. Pero el Amrica Latina la obra lleva otros nombres: Adoniram Judson y su
esposa Ana Judson, Lutero Rice, Jorge Lisle, Hiram Bingham, Lott Cary y Collin
Teague. Luego la historia recoge cambio de estrategia y direccin: as Rufus
Anderson, Herny Venn, Francis Wayland y su llamada Tres Auto que es ahora
vigente, las iglesias fruto de la obra seran autosostenibles, autogobernadas y
autorreproducibles.
En contraste al avance de estos misioneros, se encontraba la Omisin Grande
de los reformadores, ocupados con la teologa en un principio, pero quienes seran
los verdaderos artfices de la doble legado, el verdadero fundamento misionero,
compuesto, como vimos al inicio de este viaje misionero, no solo de las obras, sino
del Evangelio, pues sin ste no hay salvacin. De poco sirve la ayuda temporal sin
la eterna. As, algunos protestantes como el pietista Felipe Spener, o
el moravo Ludwig von Zinzerndorf, "La Oracin de 100 Aos". Los hermanos
Wesley, David, Brainerd a los indios del nuevo mundo, cambiaran el panorama
misionero para siempre. Pero no cabe duda de que el inicio de la Reforma, con
Lutero y Calvino, y su influencia en los hermanos pietistas, moravos y metodistas,
hasta el "Great Awakeing" (Gran Avivamiento en EE.UU.) seran el gran motor de
las misiones en todo el planeta.
Seguira la obra de los Bautistas del Sur, Metodistas, Congregacionalistas y
Presbiterianos hasta el siglo XX abarcando Ceiln, China, y frica principalmente,
y sus misioneros: James Hudson Taylor, Juan Nevius, Mary Slessor, Lottie Moon,
William Buck Bagby, Pablo Besson, Amy Carmichael, Samuel Zwemer. Tras las
guerras del siglo XX una estrategia resplandece, la traduccin de las Escrituras
por le Instituto Lingstico de Verano inspirado por Guillermo Carey, y su fundador
Cameron Townsend, parte del Wycliffe. 6.909 idiomas en el mundo y 4.500 ya
tienen Escrituras traducidas. Diego Thompson quedar como un referente al ser el
primer gran misionero suramericano con su influencia en la Sociedad Bblica.
MISIONES ACTUALES
Comibam actualmente trabaja en y desde Latinoamrica. El fruto de la historia de
las misiones nos ha revelado la Ventana 10/40 del hemisferio, las zonas menos
evangelizadas y ms difciles del planeta, como la zonas abandonadas de la india,
donde Teresa de Calcuta luch y leg una de las misiones de ayuda humanitaria
de mayor relevancia de la historia moderna. Otra de lasmisiones que lucha en
varios pases, en pos de los marginados es REMAR. Por otra parte destacar otros
ministerios, a veces menos asociados con el concepto misin, pero que lo
son: Proel, dedicado a
la traduccin de la Biblia
a distintas
lenguas.Creacionismo.net dedicado a la comparacin cientfica de los datos entre
Diseo Inteligente, Creacionismo y Evolucionismo. O elSeminario Teolgico Alndalus, en representacin de tantos seminarios en el mundo.
La tecnologa ha provisto el satlite para la televisin cristiana mundial como
God.tv, la pelcula Jess, Radio Transmundial, webs de todos los ministerios
actuales. En breve la tv cristiana estar accesible por Internet en todo telfono
mvil, tableta, ordenador y televisin, al mundo, para llevar la Biblia y su mensaje,
de forma gratuita, y como apoyo y nexo de unin a toda la obra misionera global
en el espritu de Lausana.
MISIONES EN LAS CULTURAS
Para posicionarnos frente a cada cultura y ser eficaces en la Gran Comisin,
tendremos que comprender la contextualizacin de nuestra accin. La cultura es
un modo de vida segn una cosmovisin por educacin o experiencia. Internet,
por ejemplo, hoy es ms una cultura que un medio de comunicacin. La gente que
busca respuestas espirituales, soluciones religiosas, y crecimiento y conocimiento
de Dios por Internet hoy es mayor de lo que muchos ministerios cristianos haban
pensado. Si bien lo haban descartado, y calificado como algo fro, impersonal y
deshumanizador, actualmente se reconoce que al igual que muchos se convierten
leyendo una Biblia, muchos, hoy, lo hacen leyendo la Biblia y los estudios Bblicos
en Internet.
Tras aos de resultados positivos, y en aumento, ahora son los grandes
ministerios, y seminarios teolgicos, los que se vuelcan en esfuerzo e inversin
para ganar la Iglesia y las almas en el ciberespacio. Antes era una Biblia en
formato papel, hoy es unsmartphone o una tableta, donde la gente lee la Palabra y
conoce a Dios; adems en la mayora de idiomas del mundo, as como conectar
con otros hermanos en la red. Hoy hay que equipar a los lderes cristianos en el
manejo eficaz de la web, adems de en lo tradicional.
La cosmovisin es la amalgama de respuestas a las preguntas existenciales,
filosficas y religiosas con las que vive cada uno, cada tribu, grupo o nacin.
Cuando una persona lee la Biblia en soledad, no importa en que cultura est, tiene
un enfoque distinto de si le predicamos. Al predicarles dependemos de nuestra
raza, aspecto, idioma, cultura y costumbres, y toda una serie de prejuicios que
Las misiones en el mundo de hoy son variopintas, pero no lo son mucho ms que
en tiempos de Cristo. Cuando Jess comenz la Gran Comisin enviando a los
apstoles, y ms tarde a los setenta, les equip con una cualidad, un don que todo
misionero necesita, la fe. Sin la fe que requiere servir a Dios la cual se origina en
la gracia de Dios produciendo la fe que nos da Dios para recibir la Salvacin en la
obra de Su Hijo poco podramos hacer. Esa fe nos lleva a una relacin con Dios
diariamente en Su trono, (para nosotros trono de la gracia, en lugar de trono de
juicio) en la que en todo momento podemos mantener una relacin directa con el
Padre, por el Hijo, a travs del Espritu Santo. Si esto experimentamos, nunca
dejaremos de dar frutos del Espritu.
No olvidemos, sin embargo, que la Gran Comisin comienza con algo tan
importante como sencillo: me refiero a la persona que tenemos a nuestro lado.
Para llevar el Evangelio al mundo podemos hablar de Jess y del testimonio de
nuestra vida a las personas con las que convivimos, las cueles necesitan a Cristo,
tanto como las que estn muy lejos, al otro lado del planeta. As comprobaremos,
adems, que no hay diferencia entre el pobre y el rico, o el que sale adelante,
pues todos necesitamos la Salvacin, la paz y el amor de Dios en nuestras vidas,
no solo en la eternidad, sino en la vida diaria. Con estas bendiciones podremos
tener adems el amor, la ayuda y la amistad de nuestros hermanos y de nuestra
familia en Cristo.
Pero el texto que escribi el apstol Pablo en 2 Co. 5:16-17, es tan claro y
contundente como en Glatas 3:28 y complementario de aquel:
DE MANERA QUE NOSOTROS DE AQU EN ADELANTE A NADIE
CONOCEMOS SEGUN LA CARNE ; Y AUN SI A CRISTO CONOCIMOS SEGN
LA CARNE, YA NO LO CONOCEMOS AS. DE MODO QUE SI ALGUNO ESTA EN
CRISTO, NUEVA CRIATURA ES; LAS COSAS VIEJAS PASARON, HE AQU
TODAS SON HECHAS NUEVAS.
As, como cristianos nacidos de nuevo ya no distinguimos a hombres mujeres,
ricos pobres, blancos negros, sino como personas renacidas por el Espritu
Santo no. Pertenecemos a una nueva creacin donde tales valores no tienen
cabida: coherederos de la gracia, instrumentos para la gloria de Dios y
embajadores en Cristo. El modelo que se nos pone delante es de una dimensin
que solo reconoce lo espiritual: el fruto del Espritu, la consagracin, la fidelidad, el
amor, la generosidad, e ignora lo material, lo carnal: pantalones faldas, tamaos
de cuentas corrientes colores de la piel.
En Israel, la mujer siempre tuvo mucha mayor consideracin que en las culturas
de las naciones de su entorno. (? ) Mara hermana de Moiss (...) era conocida
como la profetisa (Ex. 15:20). Una mujer que tena revelacin de Dios para el
pueblo de Israel, y la encontramos asumiendo la responsabilidad de animar
espiritualmente al pueblo. Por la lectura, difcilmente podramos asignarle el papel
que Dios le otorg cuando hablando por medio del profeta Miqueas (6:4), afirma:
Envi al frente de ti (de Israel) a Moiss, a Aarn y a Mara.
La segunda mujer de importancia poltica al frente del pueblo es Dbora, cuya
historia encontramos en el libro de Jueces captulos 4 y 5. Se trataba de una mujer
casada y profetisa (4:4), que gobern y gui a Israel en paz durante cuarenta aos
(5:31). Otros papeles de profetisas se pueden encontrar en el Antiguo Testamento,
siendo la ms notable entre ellas, Hulda (2 Rey.22 y 2 Cr. 34), a quien consulta
el rey Josas, por medio de sus sacerdotes y consejeros, para el avivamiento
espiritual que se haba propuesto llevar a cabo en su reino.
Pero despus de Salomn, pasa el tiempo, y los judos han ido al exilio y han
convivido con otras culturas en las que la mujer no tiene ningn papel de
relevancia ni de autonoma personal y la influencia de esas culturas empiezan a
cambiar las cosas. Despus del regreso, vino la dominacin griega, y tras esta, la
romana empapan con sus leyes y costumbres a Palestina y arraigan en medio de
los judos con el beneplcito de sus lderes, escribas y maestros. (....)
Cuando llega Jess sostiene una postura respecto a las mujeres que cambia
radicalmente las costumbres de su poca y que sorprenda a sus propios
discpulos. As Jess tuvo un grupo de mujeres galileas, que le seguan por las
ciudades y aldeas, como discpulas , y se conoca entre sus seguidores con el
nombre especfico de las mujeres, (Mt. 27:55; Luc. 8:1,2; 23:49, 55; 24:22; Hch.
1:14), en forma anloga en que los doce que constituan otro. Jess otorga a estas
el papel ms importante relacionado con su ministerio: llevar a los discpulos
varones las noticias de su resurreccin, (Mt. 28:5-10: Lc. 24:9-12). Pero ellos, de
acuerdo con la cultura, no las creyeron (vers. 11). Los doce varones ya haban
recibido de Jess un corte con el asunto de la mujer samaritana. Cuando lo
encontraron hablando con ella, y dice la Escritura que se quedaron estupefactos
(Jn.4:27), pero cuando la mujer samaritana testific a los hombres acerca de
Jess, y muchos creyeron en l (Jn. 4:39), Jess les dijo: Vais a segar lo que no
labrasteis (Jn.4:38). Quin haba labrado? Obviamente la mujer samaritana.
Tras la ascensin de Jess y sus seguidores se encuentran reunidos en
Jerusaln, y el libro de los Hechos 1:13-15, menciona por su nombre a los once
discpulos varones, alude a las mujeres como segmento grupo concreto, ntese
que Mara, pese a ser mujer no forma parte de las integrantes del grupo, sino del
familiar (?. ). Dice el relato de Lucas que Estos todos (los once) estaban ocupados
continua y unnimemente en oracin con las mujeres y Mara y con los hermanos
de l. La palabra griega que se usa en este texto es omothumadon, y segn el
diccionario Strong es una composicin de dos palabras cuyo significado es
marchar como uno solo y al unsono. Es decir, es decir que todos por igual
estaban dedicados a la oracin.
Y cuando lleg Pentecosts, Pedro dijo que se haba cumplido la profeca de Joel
(2:28) Dios derram su Espritu sobre toda carne (universalidad), hombres,
mujeres, viejos y jvenes. Todos los creyentes profetizaban y reciban revelacin.
Las mujeres discpulas, tambin. (....)
....por lo tanto para ver el papel de las mujeres en la iglesia apostlica tenemos
que irnos a los relatos de las epstolas de Pablo y extraerlos de las alusiones que
este hace.
Hemos tratado en otra parte a los colaboradores itinerantes de Pablo, compaeros
de sus viajes, enviados con determinadas misiones pastorales. Estos son casi
siempre varones. Es claro, porque en aquella poca no era ni normal, ni admisible
por la sociedad que las mujeres se comportasen con esas libertades para viajar,
para alojarse y entablar conversaciones en casas y con personas desconocidas.
Tampoco las mujeres gentiles, salvo contadas excepciones, como la de Lidia,
disponan de recursos bajo sus propias decisiones para desarrollar estas
actividades, pues como ya hemos dicho estaban supeditadas a la administracin
de un tutor varn.
Sin embargo, dentro de sus lugares de residencia, donde eran conocidas, las
mujeres soportaron y asumieron bajo su responsabilidad importantes tareas en las
iglesias locales. Evodia y Sntique fueron un ejemplo, pero no nico ni
excepcional. En las salutaciones finales de la epstola a los Romanos, que ya
hemos tratado, encontramos la mencin por su nombre de casi el doble de
hombres que de mujeres cristianos, pero sin embargo hay el doble de mujeres
reconocidas por su trabajo y esfuerzo en la causa cristiana que de varones.
Pero, alguno estar pensando, todo esto est muy bien, pero Pablo escribi que la
mujer calle en la congregacin y que la mujer aprenda en silencio y que no permite
a la mujer ensear ni ejercer mando sobre los hombres, sino estar en silencio (1
Cor. 14:34 y 1Tim. 2:11-15).
Bien. Solo podemos hacer sobre esto, y por razones de extensin, una breve
sntesis. Lo primero que tenemos que dejar claro al respecto es que la palabra
mujer tiene que entenderse, como Pablo la escribi, como a mujer casada y no
como una mujer en general, aunque la palabra abarca ambas posibilidades. Pablo
dice claramente que para las SOLTERAS no tiene ningn mandamiento de parte
del Seor (1 Cor. 7:25), y que nicamente lo que escribe con respeto a ellas se
limita a ser una opinin personal. (....).
Sin embargo cuando desde esta carta han transcurrido 9 10 aos, y el apstol
escribe su primera epstola a Timoteo, su consejo, determinado por la experiencia
acumulada, por las situaciones vividas y desde una comprensin mejor de que la
venida del Seor no era tan inminente como pensaba cuando escribi a los
corintios, dice que es mejor que las solteras se casen y que tengan hijos y
gobiernen sus casas por causa del testimonio, para evitar las maledicencias. Esto
fue necesario porque la enseanza apostlica de1 Cor. 7:34, unida a la promesa
del galardn celestial por el trabajo en la iglesia, 1 Cor. 3:12-14, promovi que a
partir de ah, muchas mujeres no quisiesen casarse y se dedicasen a servir a las
iglesias y extender el evangelio. Incluso lleg un momento en que las casadas,
restringidas por los quehaceres familiares y las condiciones de vida propias de la
sociedad, comparativamente pensaban que ellas no podran recibir unos
galardones semejantes a los de aquellas que no tenan marido. Por esta causa,
Pablo escribe en 1 Tim. 2:15 (texto que aparece con una desafortunada
aplicacin del sujeto en muchas versiones), que para su calidad de salvacin
(SUS GALARDONES) les sera tenido en cuenta si con modestia y prudencia
conseguan que sus hijos permaneciesen en la fe, en el amor y en la santificacin.
(....)
Volviendo a los dos textos restrictivos de 1 Cor. 14:34 y 1Tim. 2:11-15, debe
notarse que se refieren, el primero a la mujer en referencia a su marido, y el
segundo en referencia a sus hijos. Lo cual de entrada nos convierte la cuestin en
algo relativo al estado y condicin civil, que no al genero. En el capitulo 7 de 1
Cor. Pablo, en referencia a ocuparse de las cosas del Seor, solo establece una
diferencia entre casados casadas y solteros solteras (32 al 34), pero no en
cuanto diferencias por razones de sexo. Esto es normal, o Pablo estara en
contradiccin con sus propias palabras de Gal. 3:28.
Pero el apstol afirma tambin la capacidad y el derecho para hablar, profetizar,
todos los miembros segn reciban del Seor. As 1 Cor. 11:4 y 5, dice que cuando
oran profetizan, unas y otros deben mantener las normas habituales de la
sociedad. Por lo tanto, unas y otros lo hacan y lo podan hacer. Mas adelante, en
12:31 anima a todos a que aspiren a tener del Espritu los mejores dones, y tras
hacer un parntesis sobre la excelencia del amor sobre los dones, vuelve a la
cuestin en el 14:1, animando a todos para que sobre cualquier otro don todos
ansen el de profeca, porque (14:3) el que profetiza habla a los hombres (a la
gente, a los seres humanos) para edificacin, exhortacin y consolacin. (v-5)
Quisiera que todos vosotros hablaseis en lenguas, pero ms que profetizaseis,
porque mayor es el que profetiza. (v-24, 25) pero si TODOS profetizan, por
TODOS es convencido, por TODOS es juzgado, lo oculto de su corazn se hace
manifiesto; y as, postrndose sobre el rostro adorar a Dios, declarando que
verdaderamente Dios est entre vosotros. (v-31) Porque podis profetizar TODOS
uno por uno, para que TODOS aprendan y TODOS sean exhortados.
Creo que es no difcil admitir que Pablo est facultando con claridad a todos los
cristianos que se renen como iglesia a participar con sus dones, sobre todo con
el de profeca, que tiene como fin edificar a TODA la iglesia.
Vuestras esposas callen (gr. Sigatosan. Der. de sigao) en las congregaciones,
porque no les est permitido hablar, sino que estn sujetas, COMO TAMBIN LA
LEY LO DICE. Y si algo desean aprender que pregunten en casa a sus propios
maridos, porque es vergonzoso (gr. Aischron) para una mujer casada hablar en la
iglesia. (1Cor. 14:33,34). Lo ms resaltable de este texto, es que no se refiere a
las mujeres a las mujeres en general, sino solo a las casadas, y en virtud de la ley
(NO LA LEY DE MOISES, QUE NO LO DICE Y ADEMAS ES AJENA A LOS
CRISTIANOS, NI LA DE CRISTO, QUE NADA DICE, SINO LA LEY DE LA
SOCIEDAD) consuetudinaria local, que estableca que era una vergenza (UN
ESCNDALO) el hecho de que una mujer casada hablase en pblico estando su
marido presente. En segundo lugar, que no se refiere al hecho en si de predicar
profetizar en la congregacin, sino al de interrumpir en la reunin para opinar
preguntar, y el captulo se est refiriendo al orden que deben mostrar los cristianos
en las reuniones para evitar escandalizar y a la vez dar un adecuado testimonio de
que Dios no es un Dios de tumultos y agitaciones desordenadas (v-33. Gr.
Akatastasias).
Las mujeres casadas APRENDAN (gr. manthano) en reposo (gr. esuchia.