En aquel tiempo, se acercaron a Jess unos saduceos, que niegan la resurreccin y le preguntaron: Maestro, Moiss nos dej escrito: Si a uno se le muere su hermano, dejando mujer pero sin hijos, csese con la viuda y d descendencia a su hermano. Pues bien, haba siete hermanos: el primero se cas y muri sin hijos. Y el segundo y el tercero se casaron con ella, y as los siete murieron sin dejar hijos. Por ltimo muri la mujer. Cuando llegue la resurreccin, de cul de ellos ser la mujer? Porque los siete han estado casados con ella. Jess les contest: En esta vida hombres y mujeres se casan; pero los que sean juzgados dignos de la vida futura y de la resurreccin de entre los muertos, no se casarn. Pues ya no pueden morir, son como ngeles; son hijos de Dios porque participan de la resurreccin. Y que resucitan los muertos, el mismo Moiss lo indica en el episodio de la zarza, cuando llama al Seor: Dios de Abraham, Dios de Isaac, Dios de Jacob. No es Dios de muertos sino de vivos: porque para l todos estn vivos. ****** LA MUERTE, UN AMANECER Los saduceos conformaban la lite econmica, social y religiosa de la sociedad juda en tiempos de Jess. Colaboracionistas con los romanos y estrictamente conservadores en lo religioso, nicamente aceptaban, como Libro Sagrado, el Pentateuco, los cinco grandes libros de la Tor. En los relatos evanglicos apenas se narran encuentros de los saduceos con Jess, lo cual no sorprende si tenemos en cuenta que se movan en dos mbitos radicalmente diferentes: el del poder y el de la marginalidad. Aparecern al final, decidiendo la condena de Jess. A diferencia de los fariseos, este grupo no crea en la resurreccin. Quizs porque, como deca aquel chiste, no podan imaginar que existiera una vida mejor de la que llevaban. El caso es que, segn el presente relato que recogen los tres evangelios sinpticos-, un grupo de saduceos se acercan a Jess, ironizando precisamente sobre el tema de la resurreccin. As, le plantean un caso hipottico de varios hermanos que, sucesivamente, y de acuerdo con la ley del levirato (Deut 25,5-6), van desposando a la misma mujer.
Con ese caso, queda claro que su intencin es llevar el debate
sobre la resurreccin al absurdo. Parecen no ver que el absurdo consiste precisamente en imaginar el ms all de la muerte con las categoras que ahora nos son habituales. Sera algo similar a querer imaginar la vida de vigilia mientras estamos dormidos. A eso mismo parecen apuntar las palabras de Jess: por un lado, las cosas no son como las vivimos aqu; por otro, la afirmacin bsica recalca que Dios es Vida. A partir de ah, el modo quizs menos inadecuado de percibir la muerte es verla como un despertar. As como, al salir del sueo, emerge una nueva identidad, muy distinta al sujeto onrico, al morir amanecemos a nuestra identidad ms profunda, en la que el ego encuentra tambin su final. No porque muera, sino porque se descubre que nunca haba existido, salvo en nuestra propia mente. Quienes han vivido una experiencia cercana a la muerte (ECM) hablan, aunque los matices sean diferentes, de una expansin de la conciencia, en un estado en el que todo se percibe de un modo radicalmente nuevo. Nuestras ideas mentales del tiempo, del espacio, de la separacin y la dualidad parece que se desvanecen por completo. Se percibe la existencia como una representacin que, vista desde esa perspectiva, sucede admirablemente: todo tiene su porqu y todo, al final, termina bien. Al referirse a la muerte, Jess habla de sueo o de paso. En la misma lnea, los msticos sufes han enseado que mientras vivimos, estamos dormidos, y cuando morimos, despertamos. Hacia dnde es el paso? A qu despertamos? Indudablemente a la Vida: a lo que siempre hemos sido y somos, aunque no lo hubiramos visto antes. Por eso precisamente no se trata de lograr nada que no tuviramos, sino de caer en la cuenta otro modo de nombrar el despertar- de lo que somos. Morir es el proceso por el que nos reintegramos en la Vida que siempre hemos sido. Con el trmino Vida, aludimos a la misma Realidad que las religiones nombran como Dios. Si quitamos las proyecciones antropomrficas que nuestra mente tiende a hacer, bien puede decirse que todos morimos hacia el interior de Dios. Pero sin ninguna dualidad. No hay ningn dios separado. La Vida Dios- no es sino la cara invisible de toda esta realidad manifiesta. Mientras permanecemos reducidos a la mente, hemos de ver todo forzosamente separado, proyectando un cielo a medida de nuestras experiencias, y un dios a medida de nuestras ideas sobre las personas. Al despertar, descubrimos lo que siempre habamos sido uno con todo- y que habamos olvidado. Podemos decir, con razn, tomando prestado el ttulo de uno de los libros de Elisabeth KblerRoss, que la muerte es un amanecer. www.enriquemartinezlozano.com