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Exercez-vous !

Russir

LE RSUM
ET

LE COMPTE RENDU
LA MTHODE ET LA TECHNIQUE DU RSUM ET DU COMPTE RENDU
&

TEXTES
AVEC
CORRIGS

TEGOS
Nouvelle dition
La Synthse et lexpos
Le rsum et le compte rendu

EDITIONS T TEGOS
www.editionstegos.com

Alexandra

La Synthse et lexpos
Le rsum et le compte rendu

EDITIONS T TEGOS
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AVANT-PROPOS
Chers collgues et chers tudiants,
Dans cette nouvelle dition nous vous proposons une plus grande diversit de
textes en vue d'largir le champ d'investigation et d'actualisation des
techniques de rsum et de compte rendu.
Pour la premire fois, la mthode du rsum et du compte rendu vous est
propose de faon simplifie et dtaille. Les capacits ici mises en uvre
sont :
- Comprendre - Analyser - Contracter - reformuler
Ce livre a t conu dans le souci d'aider la prparation des preuves telles
que : le rsum et le compte rendu
en prsentant des textes assortis d'un rsum ou d'un compte rendu, ou d'un
rsum et d'un compte rendu en mme temps, afin de souligner les
distinctions entre ces deux types d'exercices.
preuves cultes des concours administratifs en France, le rsum et le
compte rendu sont galement des techniques-tapes incontournables dans
l'itinraire de prparation aux preuves de synthse partir d'un dossier.
Cet ouvrage constitue, donc, un outil pdagogique, il a pour but de former les
candidats l'acquisition d'une technique et d'une mthode indispensables la
russite des examens ci-dessus.
Enfin, nous vous remercions de votre accueil chaleureux, et vous souhaitons
un grand succs vos efforts entrepris.
Lauteur

La Synthse et lexpos
Le rsum et le compte rendu

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SOMMAIRE
PREMIRE PARTIE :

Le Rsum

P. 7

Consignes pour russir un rsum

p. 9

Texte N 1: "Qu'est-ce que la culture ?"


Texte N 2: "La culture et le savoir"
Texte N 3: "L're de la communication mondiale"
Texte N 4: "Des livres et des bibliothques"
Texte N 5: "Le mariage de la posie et de la chanson"
Texte N 6: "Le symbole d'une galisation fictive"
Texte N 7: "Le cinma tmoin d'un monde"
Texte N 8: "Les trois fonctions du loisir"
Texte N 9: "L'enseignement des langues"
Texte N 10: "Toute civilisation a une fin"
Texte N 11: "Dans le tourbillon de la ville"
Texte N 12: "Regarde"
Texte N 13: "Valeur morale et sociale du thtre"
Texte N 14: "L'crivain doit tre engag"
Texte N 15: "Le destin de l'Europe"

p. 11
p. 15
p. 19
p. 23
p. 27
p. 31
p. 35
p. 39
p. 43
p. 47
p. 52
p. 56
p. 61
p. 65
p. 69

DEUXIME PARTIE :

p. 73

Le Compte rendu

Consignes pour russir un compte rendu

p. 75

Texte N 1: "Au cur du chmage"'


Texte N 2: "La solitude sociale"
Texte N 3: "Un monde en dsquilibre"
Texte N 4: "Le Touriste et le voyageur"
Texte N 5: "Le confort tue-t-il la passion ?"
Texte N 6: "L'art d'tre heureux"
Texte N 7: "L'volution de la famille"
Texte N 8: "La condition de la femme"
Texte N 9: "Il est trs agrable de vieillir"
Texte N 10: "Le jeune homme"
Texte N 11: "Droite et courbe"
Texte N 12: "Le sport est un art"
Texte N 13: "Les incertitudes de la communication"
Texte N 14: "Plaidoyer en faveur de la langue franaise"
Texte N 15: "L'homme a besoin d'vasion"

p. 77
p. 81
p. 85
p. 89
p. 93
p. 97
p. 101
p. 105
p. 109
p. 113
p. 117
p. 121
p. 125
p. 129
p. 135

TROISIME PARTIE : Rsum ou Compte rendu ?

p. 139

Rsum ou compte rendu

p. 141

Texte N 1: "Une civilisation qui se dsagrge"


Texte N 2: "Une civilisation industrielle"
Texte N 3: "L'entreprise dans le monde de demain"
Texte N 4: "La cit de H.L.M."
Texte N 5: "Un centre (commercial) vous manque et tout est dpeupl"

p. 143
p. 149
p. 155
p. 161
p. 167

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Le rsum et le compte rendu

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QUATRIME PARTIE : La mthode du Rsum et du Compte rendu ?


Exemples simplifis et textes spcialiss

p. 173

Rsum N 1: "Mfaits du Tourisme"


Rsum N 2: "Une premire russie"
Rsum N 3: "Un nouveau monde de travail"

p. 175
p. 183
p. 187

(exemple simplifi)
(texte spcialis)
(texte spcialis)

*
Compte rendu N 1: "Vieillissez, nous ferons le reste"
(exemple simplifi)
Compte rendu N 2: "Mdias : Influencs par laudience, le direct et lmotion"
(texte spcialis)
Compte rendu N 3: "Que faire des jeunes dlinquants sauvages ?"
(texte spcialis)

La Synthse et lexpos
Le rsum et le compte rendu

p. 193
p. 199
p. 203

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I/. Premire Partie :

Consignes pour russir un rsum

La Synthse et lexpos
Le rsum et le compte rendu

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"Qu'est-ce que la culture ?"

AUTEUR :

Andr SIEGFRIED
(1875-1959)
Professeur au Collge de France,
Membre de l'Institut et de l'Acadmie Franaise

La Synthse et lexpos
Le rsum et le compte rendu

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preuve crite :
Vous ferez le rsum de ce texte en 90 mots (10%). Vous pouvez rutiliser "les mots cls"
mais non des phrases ou des passages entiers du texte.

"Qu'est-ce que la culture ?"


Qu'est-ce que la culture ? Vous avez chacun votre dfinition, je suggre celle-ci: la culture est
une prise de conscience* par l'individu de sa personnalit d'tre pensant, mais aussi de ses
rapports avec les autres hommes et avec le milieu naturel. De telle sorte qu'un homme cultiv
n'est pas un individu isol, il est membre de sa collectivit, il est membre de l'espce humaine ; il
a des rapports avec la terre, avec les autres hommes et il cherche les connatre. Dans ces
conditions, la culture est une conception personnelle de la vie en tant que conue par un
individu.
Pour tre cultiv, il n'est pas ncessaire d'tre instruit livresquement. Ce qui est important, c'est
l'opration de la prise de conscience de la personnalit et celle qui consiste se situer. Je vous
dirai tout l'heure qu' mon avis un artisan, un paysan de la tradition franaise est, par essence,
un homme cultiv; beaucoup plus cultiv que tel Amricain mcanis* au maximum, chef
d'industrie que je considre comme infrieur en tant qu'tre humain.
Ce serait donc une erreur de considrer la culture comme une affaire de livres, comme une
affaire de bibliothque ou de strict enseignement, cest beaucoup plus profond que cela.
Comment est-ce qu'on l'acquiert ? D'abord par l'observation personnelle, par la rflexion
personnelle et lorsque votre mtier comporte la culture, alors l'exprience du mtier est la
fondation de la plus belle culture qui soit au monde, la vieille culture de l'artisan, du paysan qui
connat sa terre, ses instruments, son climat, les possibilits de son domaine et ses limitations;
j'appelle cela une culture, mme si le paysan ne savait pas lire. Pour moi, la rflexion
personnelle est la base de la culture et celui qui ne rflchit pas individuellement a beau tre un
homme charg de science, il ne sera pas un homme cultiv.
Andr SIEGFRIED
"Technique et culture dans la civilisation du XXe sicle",
Confrence du 6 janvier 1953

Vocabulaire et expressions
* prise de conscience : perception
* mcanis : qui a accs la technique, grce l'utilisation des machines

Objectifs du rsum
Il faut s'efforcer :
1/ de trouver la dfinition de la culture, telle que la conoit l'auteur, et
2/ de montrer comment on accde la culture

Faites le rsum
Il a t maintes fois tent de dfinir le mot "culture". Nanmoins, il apparat vident que ce
terme ne dsigne pas le savoir d'une personne, mme si dans la pratique, la culture est considre
comme synonyme d'instruction, et donc d'obtention d'une certaine dose d'acquis par la
formation.
C'est une erreur. Cette notion renvoie plutt une aptitude de la pense qui ne dpend d'aucune
masse de donnes apprises. Elle correspond une volont de rester rceptifs notre entourage.
Un homme cultiv se peroit, non pas, en fonction de ses connaissances, mais, de sa soif de
s'informer, sans prjugs.
(99 mots)
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II/. Deuxime Partie :

Consignes pour russir un compte rendu

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"Au cur du chmage"

AUTEUR :

Bertrand de JOUVENEL
Journaliste,
Professeur (facult de droit de Paris).

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Le rsum et le compte rendu

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preuve crite :
Vous ferez le compte rendu de ce texte en 230 mots (10%). Vous devez dgager les ides et
les informations essentielles et les prsenter sous forme d'un texte cohrent et articul.
Vous pouvez rutiliser "les mots cls" mais non des phrases ou des passages entiers du
texte.

"Au cur du chmage"


De la plage dsertique de Sandforth, le port de Liverpool* m'apparat comme une mle de
grands bras mtalliques brandis* vers le ciel. travers la double fume de la brume et du charbon, les "butes*" des grues, oisives et titanesques, ont l'air d'une imploration de gants. Sur la
steppe de sable, autour de moi, ici et l, des hommes sont accroupis*. Ils ne font pas un
mouvement.
mesure qu'on avance vers la ville, on voit de ces hommes immobiles masss en groupes plus
nombreux, mais toujours silencieux. Ils sont assis au bord des trottoirs. De temps autre, l'un
d'eux cherche machinalement dans ses poches une cigarette. Mais ses poches sont vides.
Quelques-uns, d'un air nonchalant*, passent et repassent devant la porte ouverte d'une
brasserie*, jetant un regard d'envie sur les deux ou trois camarades attabls.
Aux portes des chantiers, ce sont des groupes sombres d'hommes en veston, propres, anxieux et
muets.
Un chemin de fer arien court au-dessus des quais, des docks et des entrepts, pendant plus de
trois quarts d'heure. D'un wagon, mon regard plonge dans les chantiers.
Voici un atelier vitr qui recouvre cinquante mille mtres carrs ! Au centre de cette cathdrale
de verre, trois hommes en bras de chemise, assis sur quelques caisses, en regardent un quatrime
qui hisse une autre caisse sur un camion.
la porte de l'atelier, je compte trente-huit camions automobiles tous vides, sans conducteur.
Voici un btiment grand comme l'Htel-de-Ville*. C'est un entrept de coton. Un appareil
transbordeur* de quinze tonnes balance au bout de son bras un sac unique qui a l'air d'un sachet
et l'enfourne dans une gueule bante faite pour avaler des millions de quintaux*. Puis l'appareil
met un hennissement* de vapeur comme pour rclamer plus de travail. Mais en vain.
Le contraste des rues pleines et des chantiers vides pose en termes saisissants le problme du
chmage. En arrivant l'embouchure de la Mesey*, on trouve d'immenses pontons* de trois
tages, des quais flottants, plus grands que les transatlantiques*, hrisss* de grues.
Un voisin me dit avec fiert :
- Cela, c'est nouveau. Avant la guerre, il y avait l une tendue de sable. Cela n'a pas t un petit
travail de construire tout ce que vous voyez ! Tenez, le quai de la White Star Line* a 400 mtres
de long sur 50 de large.
Dans le bas, on peut loger le chargement de dix grands navires. l'tage intermdiaire, deuxcents employs sont au large. Tout en haut, il y a vingt grues sur rails. Tout cela date de 1920.
O l'on peut loger le chargement de deux navires, il y a quelques ballots*, un tas de charbon, une
vingtaine de colis qui font l'effet de jouets d'enfants oublis dans un hangar de dirigeable*.
l'tage suprieur, il n'y a personne. Les crochets des appareils transbordeurs pendant dans l'air
comme des hameons* dpourvus de proie.
L'norme coque du quai flottant vibre* imperceptiblement* sous mon pas. Le long de ses
flancs*, aucun navire n'est arrim*. Si je me penche par-dessus bord, je ne vois que le
moutonnement* lent et dcourag des chmeurs qui attendent du travail. De mon point
d'observation, je dcouvre presque l'ensemble du port, et je vois les petits grumeaux* noirs de la
foule colle aux portes des chantiers. Les hommes viennent, attendent une, deux, trois heures,
puis vont attendre ailleurs. Les compagnies les connaissent tous. Si par hasard, on a besoin d'un
travailleur, on ouvrira un guichet*, on appellera un nom, on fera entrer un ouvrier. La porte se
refermera bien vite. Et on y attachera de nouveau la pancarte blanche, portant ces mots : Men not
wanted. On n'a pas besoin d'hommes.
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Cette pancarte, on la retrouve sur les portes d'usines de Birmingham* Sheffield*, de


Liverpool* Manchester*, de Glasgow* Londres*.
Et je ne puis m'empcher, en la regardant, de penser ces signes qu'on mettait jadis la porte
des lproseries*. Le chmage, c'est la lpre* de notre sicle.
Bertrand DE JOUVENEL,
article publi le 3 septembre 1930 dans "Vu et repris dans
"Un voyageur dans le sicle" (Robert Laffont), 1980.

Vocabulaire et expressions
* Liverpool : ville de Grande Bretagne dans le Lancashire.
* brandis : (du verbe brandir) agits en tenant en l'air de faon menaante.
* butes : ici, support.
* accroupis : (du verbe accroupir) s'asseoir les jambes replies sur les talons.
* nonchalant : indiffrent.
* brasserie : bar o l'on consomme de la bire.
* l'Htel-de-Ville : mairie.
* transbordeur : ici, pont-mobile qui sert faire passer les sacs de coton d'un bord l'autre.
* quintal : poids de cent kilogrammes, statre
* hennissement : cri du cheval.
* Mesey : rivire de Liverpool.
* ponton : pont flottant, pniche
* transatlantiques : bateaux qui traversent l'Atlantique.
* hrisss : (du verbe hrisser) dresss, garnis.
* White Star Line : nom d'une compagnie.
* ballots : paquets de marchandises.
* dirigeable : ballon gonfl l'hlium pouvant transporter des voyageurs, Zeppelin.
* hameons : crochets.
* vibre : (vibrer) tremble.
* imperceptiblement : un tout petit peu, lgrement.
* flancs : cts.
* arrim : (du verbe arrimer) fix, gar.
* moutonnement : groupe d'hommes runis comme un troupeau de moutons, rassemblement.
* grumeaux : grains, points.
* guichet : petite ouverture, petite porte.
* Birmingham, Sheffield, Liverpool, Manchester, Glasgow, Londres: villes de Grande
Bretagne.
* lproseries : hpitaux o l'on soigne la lpre.
* la lpre : maladie infectieuse et contagieuse qui se remarque sur la peau, et s'tend sur tout le
corps. Ici, mal qui s'tend dans tout le pays.

Objectifs du compte rendu


1/ Phrase introductive sur les intentions de l'auteur,
2/ Rsumer la promenade de l'auteur,
3/ Montrer : les consquences du chmage sur les machines et sur les hommes,
4/ Montrer : comment le chmage apparat l'auteur.

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Compte rendu
La description de cette promenade Liverpool, rapporte dans cet extrait d'un article publi le 3
septembre 1930 dans "Vu", est pour Bertrand de Jouvenel l'occasion de dnoncer un flau de la
socit anglaise de cette poque : le chmage.
L'auteur part de la plage de Liverpool, et se rapproche progressivement de la ville et du port. Il
remarque l'inertie des machines normes, inutilises, et l'immensit des chantiers, des entrepts,
des quais dserts, inoccups et inactifs qui dtonnent avec l'animation des rues.
Paralllement, l'crivain note aussi le dsuvrement des tres humains, leur fatalisme ou leur
amertume, leur expression d'envie vis vis des plus chanceux. Il rapporte les propos d'une
personne, qui s'enorgueillit de la construction de nouveaux quais (l o s'tendait autrefois une
bande de sable), pour mieux souligner, encore une fois, l'abandon et l'inactivit des lieux o se
pressent des malheureux en qute d'un travail.
L'auteur cite justement l'exemple de ces chmeurs qui se prsentent pendant des heures devant
les portes d'un chantier afin qu'une compagnie qui les connat, les appelle pour les recruter. Mais
partout, le mme criteau signale qu'il n'y a pas d'offre d'emploi. C'est ce qui fait dire Bertrand
de Jouvenel que le chmage est comme une maladie honteuse et contagieuse.
(207mots)

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III/. Troisime Partie :

Rsum ou Compte rendu

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"Une civilisation qui se dsagrge"

AUTEUR :

Pierre-Jakez HELIAS
Professeur,
Charg de cours l'universit de Bretagne occidentale

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preuve crite :
Vous ferez le rsum et le compte rendu de ce texte en 150 et en 230 mots rciproquement
(10%). Vous devez dgager les ides et les informations essentielles et les prsenter sous
forme d'un texte cohrent et articul. Vous pouvez rutiliser "les mots cls" mais non des
phrases ou des passages entiers du texte.

"Une civilisation qui se dsagrge"


En mme temps, les hommes de terre s'aperoivent que l'essor* de l'industrie est un danger
croissant pour eux, non seulement parce qu'il rduira fatalement et progressivement leur rle,
mais aussi parce qu'il les obligera changer leurs mthodes et donc leur art de vivre, ce qui n'est
pas facile dans le contexte* naturel qui est le leur. Mme les moins pauvres d'entre eux
pratiquaient jusqu' la Seconde Guerre une agriculture de subsistance*. Il leur faudra maintenant
penser au rendement*, prvoir une trsorerie*, comptabiliser leur travail, ce qui entrane des
consquences auxquelles ils sont trs sensibles et dont les planificateurs ne s'avisent gure*: la
fiert du travail bien fait, des champs bien tenus, des cultures bien calcules selon les saisons, la
nature des terrains et le climat, devra s'effacer devant le souci unique du rapport, celui-ci tant
fonction d'abord de la quantit ; les btiments et les terres cesseront d'tre le cadre de la vie ( la
qualit duquel, coutez-moi bien, le paysan traditionnel est plus sensible que quiconque, je sais
ce que je dis) pour ne plus tre qu'un chantier d'autant plus dcevant que son efficacit devient
plus alatoire*. cela s'ajoutent la dsertion acclre des campagnes, l'attrait de la ville, les
exils de plus en plus ncessaires, les illusions de confort et de hautes payes*, l'industrie
recrutant* ses ouvriers parmi les paysans et nulle part ailleurs en attendant les immigrs.
L o, nagure* encore, l'poque des labours et des moissons, on voyait les champs peupls
de familles au travail, de "compagnies" nombreuses s'entraidant la tche, il n'y a plus voir
que quelques tracteurs avec un homme sur chacun d'eux, un solitaire entour d'un vol d'oiseaux
de mer quand il ouvre les sillons. Et c'est une erreur de croire que la machine remplace l'homme
ou mme les chevaux. Il n'y a plus beaucoup de chevaux parce qu'il n'y a plus de grands valets
pour s'en occuper, il n'y a plus de grands valets parce qu'ils sont devenus pltriers ou carreleurs
ou hommes-de-chanes en ville, ils le sont devenus parce que leur temps est tarif l'heure et
non plus l'anne ou la journe de soleil, il est tarif l'heure parce que la crature s'loigne de
la cration.
Dans les fermes cartes, c'est une aubaine* quand il vient quelqu'un, encore ce quelqu'un n'estil pas souvent assez intime pour que vous sortiez pour lui de votre mutisme*. Il n'y a plus de
frquentation, plus de communaut. J'en connais un qui est rduit parler son tracteur comme
il faisait son cheval. Mais le tracteur ne hennit* pas, le tracteur ne met jamais bas le moindre
poulain. Et beaucoup de jeunes hommes tenanciers de terres riches, n'auront jamais d'enfants
parce que, les femmes tant parties les premires, ils ne trouvent pas se marier. Une civilisation
se dsagrge* insensiblement dans l'indiffrence gnrale, il n'est plus possible de gagner sa vie
avec le travail de la bche* ou de la houe*. Mes parents ont vid une dernire fois la crche
cochons, ils ont vendu la vache, remis leurs propritaires les deux champs et le bout de prairie,
ma mre est devenue ouvrire l'usine de conserves d'Anatole Guichaoua.
Pierre-Jakez HELIAS, Le cheval d'orgueil, Coll. Terre humaine (Plon).

Vocabulaire et expressions
* essor : dveloppement
* contexte : ensemble des circonstances, et des conditions qui rglent la vie des paysans
* subsistance : destin nourrir, et entretenir le paysan et sa famille, autosuffisance
* rendement : productivit.
* trsorerie : disponibilits d'argent, conomies
* ne s'avisent gure (s'aviser) : se dsintressent ou s'intressent peu
* alatoire : incertain(e), hasardeux(euse)
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* payes : salaires, rmunrations.


* recrutant (recruter) : employer, embaucher
* nagure : jadis, auparavant
* aubaine : chance
* mutisme : le fait d'tre muet, hermtisme.
* ne hennit pas (hennir) : faire le bruit du cheval
* se dsagrge (se dsagrger) : se dtruire, disparatre
* bche : pioche, houe

Objectifs du rsum et du compte rendu


Rpondre aux questions suivantes :
1/ Que ressentent les paysans face au dveloppement de l'industrialisation ?
2/ Qu'est-ce que l'industrialisation change dans la vie du paysan et dans les campagnes ?
3/ Qu'annoncent finalement ces changements ?

Faites le Rsum et le compte rendu


Rsum
Les paysans ralisent que l'industrialisation constituera prochainement une menace pour leur emploi,
et leur mode d'existence, cause des modifications qu'elle implique.
Dsormais, ils devront rflchir non plus en terme d'autosuffisance, mais de productivit, de
prvision, de comptabilit, ce qui n'est pas dans leurs habitudes de travail ou de vie.
Or, paralllement, nombreux sont ceux qui s'exilent la ville, attirs par un meilleur confort et un
salaire plus lev. Ils sont alors employs dans l'industrie, en attendant d'tre suppls par les
trangers.
Les campagnes, vides de leur main d'uvre, offrent ainsi l'image de fermiers, sur leur tracteur,
isols au milieu des champs. La machine a remplac l'homme et l'animal puisqu'il n'existe plus
personne pour travailler. Il n'y a plus de relations sociales, plus de vie collective, plus de
descendance puisque les femmes sont l'usine. C'est la dcadence du monde paysan.
(142 mots)

Compte rendu
Dans l'extrait de son livre, "Le cheval d'orgueil" (1976, collection Terre humaine, Plon), Pierre-Jakez
Helias constate la disparition du monde paysan, et dresse un tableau pessimiste des raisons de ce
phnomne.
Certes, les paysans ont dj pris conscience de leur vulnrabilit face au dveloppement de
l'industrie. Selon l'auteur, le seul moyen, pour eux, de rsister l'attaque de l'industrialisation, c'est
de se battre avec les mmes paramtres : rentabilit, comptabilit, prvisions, productivit. Mais,
c'est compter sans certains facteurs impossibles planifier comme l'amour du travail bien ralis, la
nature, le climat, etc... qui sont des notions chres aux paysans attachs leur environnement.
L'crivain se rfre aussi l'exode rural : d'aprs lui, ce sont les rves illusoires de meilleures
conditions de vie qui les incitent s'exiler l o ils pensent trouver un travail plus rmunrateur.
En outre, c'est avec amertume que Pierre-Jakez Helias remarque les incidences de la dsertification
humaine, le changement de la notion de tarification du temps, le manque de relations sociales et de
vie communautaire, la solitude, la carence des naissances, le dpart des femmes et des familles pour
mieux gagner leur vie.
Tous ces lments concourent, son avis, la dsagrgation et la perdition, dans l'indiffrence la
plus complte, de cette civilisation traditionnelle.
(211 mots)
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