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Semana del 18 al 24 de abril de 2011 DISTRIBUCIN GRATUITA

Semanario del Diario Oficial El Peruano


| Ao 104 | 3a etapa | N 221

Escritor apasionado
Oswaldo Reynoso

Fervor en
el cine
Pelculas religiosas

DEVOCIN POPULAR
LA PASIN DE CRISTO NARRADA POR EL ARTE AYACUCHANO

CRNICA
2 tVARIEDADES

RESUMEN
5 | BUZNDELTIEMPO
La celebracin de la Semana Santa en
Lima a principios del siglo XX.

6 | HISTORIAS
Las pelculas de temtica religiosa eran
una tradicin en esta poca.

8 | PORTAFOLIO
El fervor alcanza su mayor expresin en
los ritos religiosos de Ayacucho.

14 | CULTURA
Los 80 aos bien vividos del escritor
arequipeo Oswaldo Reynoso.

16 | EL
OTRO YO
Lucho Quequezana
persever en su
sueo para ser un
gran msico.

PORTADA

TRADICIN. El retablo ayacuchano


simboliza la intensidad con que se
celebra la Semana Santa en Ayacucho.
En l se representan la pasin y muerte
de Cristo con personajes del lugar.
FOTO: Jess Raymundo T.

DIRECTOR FUNDADOR : CLEMENTE PALMA


DIRECTORA (E) : DELFINA BECERRA GONZLEZ
SUBDIRECTOR : JORGE SANDOVAL CRDOVA
EDITOR : MOISES AYLAS ORTIZ
EDITOR DE FOTOGRAFA : JEAN P. VARGAS GIANELLA
EDITOR DE DISEO : JULIO RIVADENEYRA USURN
TELFONO : 315-0400, ANEXO 2030
CORREOS : VARIEDADES@EDITORAPERU.COM.PE
MAYLAS@EDITORAPERU.COM.PE

Variedades es una publicacin del Diario Oficial

2008 TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS.

IMAGINERA AYACUCHANA

Mensajes
de vida y fe

ARTEPOPULAR
Lunes 18 de abril de 2011 t3

Aunque sus temas se


han diversicado, los
retablos mantienen
relacin estrecha con
los mensajes religiosos,
como la Semana Santa.
Desde que llegaron
con los espaoles,
en el siglo XVI, han
experimentado cambios
no solo en nombres,
sino tambin en usos,
formas, tamaos,
tcnicas, materiales
de elaboracin y
comercializacin.
ESCRIBE/FOTOS: JESS RAYMUNDO TAIPE

or obra de los artesanos, la papa sancochada no solo es


alimento del cuerpo, sino tambin del alma. La pasta,
que es la mezcla de este tubrculo con yeso, imita las
hazaas del barro divino que germin la vida. Las manos de
los nuevos creadores convierten su fe en gurillas inspiradas
en los personajes bblicos. Luego son reunidas dentro de
una caja de madera cerrada por dos puertas que han sido
decoradas con ores de vivos colores.
La intensidad con que se celebra la Semana Santa en
Ayacucho se vive en sus retablos, que representan las andas
con cenefas y ceras, acompaadas por creyentes. La pasin
y muerte de Cristo se narra tambin en el arte popular, pero
se incluyen a personajes del lugar como pastores y campesinos. El tema que ms acogida tiene entre los artesanos
es el nacimiento del Nio Jess. Ellos lo trabajan, incluso,
en piezas tan pequeas que alcanzan en la palma.
Las costumbres se perennizan con gran realismo en
los cajones. Adems de los carnavales, las corridas de
toros y las peleas de gallos, trados por los espaoles, los
retablos ayacuchanos acogen actividades agrcolas, como
la cosecha de maz y tunas o la trilla, as como rituales que
han sufrido cambios, como la esta del agua o la caza del
cndor. Adems, pasajes de la vida cotidiana y los cambios sociales y polticos sufridos en los ltimos aos son
recogidos por sus artistas.

SANMARCOS
Los primeros retablos llegaron a la capital gracias a la
coleccionista y artista plstica indigenista Alicia Busta-

mante. En 1941, ella encarg al imaginero ayacuchano


Joaqun Lpez Antay que preparara piezas con costumbres
regionales con la promesa de ser adquiridos por nuevos
y desconocidos clientes. Hasta entonces, los productores
y compradores indgenas los llamaban sanmarcos y solo
se fabricaban con nes rituales.
Eran cajas divididas en dos niveles. El superior era
habitado por santos que eran conocidos como patronos
de animales (San Marcos, San Lucas, San Antonio, San
Juan y Santa Ins), adems de animales como el cndor
y guras del campo. En el piso inferior se representaban
"las pasiones", es decir, escenas de hacendados y campesinos junto a principales personajes y animales de la
vida rural.
En las primeras dcadas del siglo pasado, los arrieros
ayacuchanos eran los encargados de distribuir las obras
entre pastores y campesinos de las comunidades del
sur de Huamanga, e incluso llegaban hasta Puno. En las
zonas rurales, el cajn era usado en los ritos de fertilidad
de la vida agrcola y ganadera, como es el caso de las
ceremonias de la marcacin de ganado que en Ayacucho
se celebra en agosto.

Joaqun Lpez Antay contaba que a medianoche se


velaba el sanmarcos con la intencin de que el wamani,
dios de las montaas, evitara el abigeato. Sobre una mesa,
el ganadero realizaba las ofrendas con hojas de coca,
cigarrillos y frutas. Al da siguiente, los participantes le
pedan licencia para marcar sus ganados, que consiste
en ponerles cintas de colores en las orejas.
"El sanmarcos tambin lo usan los curanderos, para
curar. Lo ponen en su mesa, con mantel blanco, y le
hacen ofrenda, para llamar a los yayas, al wamani de los
cerros. Necesitan el sanmarcos, pues, para curar. Lo que
yo hago la gente lo necesita para vivir, pues", le coment
el artista popular al llogo Mario Razzeto, quien recogi
sus testimonios en Don Joaqun.
Por su uso, Francisco Stastny asegura, en Las artes
populares del Per, que el sanmarcos es la expresin ms
compleja y completa de la ideologa sincrtica del campesino. "En l se congregan los protectores de las especies
autctonas en forma del cndor y otras aves, mensajeras
del espritu de la montaa (apu), y los protectores, o sea
las huacas propias, de los animales europeos, que vienen
a ser los santos citados."

LA INTENSIDAD CON QUE SE CELEBRA LA SEMANA SANTA EN


AYACUCHO SE VIVE EN SUS RETABLOS, QUE REPRESENTAN
LAS ANDAS CON CENEFAS Y CERAS, ACOMPAADAS POR
CREYENTES. LA PASIN Y MUERTE DE CRISTO SE NARRA
TAMBIN EN EL ARTE POPULAR, PERO SE INCLUYEN A
PERSONAJES DEL LUGAR COMO PASTORES Y CAMPESINOS.

CRNICA
4 tVARIEDADES

PABLO MACERA CONSIDERA QUE EL RETABLO AYACUCHANO EXPERIMENTA UN PROCESO EN


EL QUE MUESTRA SU BUENA SALUD. "PODEMOS ESTAR EN DESACUERDO CON ALGUNAS
TENDENCIAS ADQUIRIDAS, PERO NO PODEMOS NEGAR QUE ESOS MISMOS EXTRAVOS NOS
ESTN DEMOSTRANDO EL PODER DE UN ARTE TODAVA EN PLENA BSQUEDA."
MEDIO EVANGELIZADOR?
En tiempos en que el propsito era evangelizar y la Iglesia
deseaba imponer las festividades religiosas, los catequizadores enfrentaron a su modo las barreras al cambio. No
solo aprendieron el runa simi y elaboraron los primeros
diccionarios y gramticas quechuas, sino tambin tradujeron himnos y oraciones. Acept, adems, el uso de los
antiguos santuarios indgenas (huacas), en los que solo
reemplazaron imgenes.
El mayor estudioso de los sanmarcos, Emilio Mendizbal
Losack, sostuvo que en la Colonia llegaron a Amrica las
capillitas de santero con imgenes de Santiago y de santos
patrones de devocin individual. Plante la hiptesis de que
su produccin tuvo condiciones favorables en Huamanga
porque era centro de la colonizacin y porque vivan artistas
y de materia prima, como la piedra de Huamanga.
El sabio Antonio Raimondi arm que el nmero de
conventos, monasterios e iglesias conrmaba que la ciudad
haba sido un lugar favorecido por los espaoles. Para equipar las iglesias huamanguinas y amoblar las residencias de
la aristocracia se requera de artistas, artesanos, pintores
y ebanistas. Ante la demanda, los maestros y ociales
espaoles tuvieron que ayudarse de aprendices indgenas
y mestizos que le siguieron los pasos.
Debido a que la produccin de capillitas de santero
no era abastecida totalmente por los maestros espaoles,
el catequizador espaol foment la participacin de los
imagineros mestizos e indgenas. "Que la imagen no coincidiese exactamente con determinados patrones artsticos
hispnicos no tena mayor importancia para el catequizador,
lo importante era que la imagen existiese y se le rindiese
culto", asegur Mendizbal Losack.
En las rutas que cubran los arrieros, sus principales
difusores, las capillitas de santero recibieron las inuencias
de los indgenas del sur de Ayacucho, quienes la convirtieron
en sanmarcos de acuerdo con las necesidades de los pastores. Fueron los arrieros quienes despus se convirtieron en
mensajeros de sus clientes rurales para que los artesanos
adaptaran ciertos requerimientos.
Segn Pablo Macera, el sanmarcos data de nes del
siglo XVII y principios del siglo XVIII. Al inicio se us la
piedra de Huamanga, pero fue reemplazada por la pasta
debido al costo econmico y las dicultades de su tallado. "Los artesanos huamanguinos han producido en los
ltimos siglos numerosos modelos de retablos, pero los
tipos bsicos son tres: retablos unipersonales, retablos
escnicos mgico-religiosos (sanmarcos) y retablos escnicos profanos."

TIEMPOS NUEVOS
Los indigenistas han sido criticados por bautizar al sanmar-

APUNTES
t La imaginera se desarroll alentada por la vida
religiosa colonial. En la actualidad, por razones
comerciales ha vuelto a tener importancia en el arte
popular.
t Las cruces de pasin son piezas de gran
veneracin. En la parte central, dentro de una caja
rectangular, aparece el rostro de Cristo coronado de
espinas.
t Son elaboradas de madera, estucadas de yeso,
pintadas con anilina mezcladas con cola. Lleva
aplicaciones moldeadas con pastas que representan
smbolos de la pasin.
t Cuando son coronadas por una paloma se llaman
Cruz Espritu Santo; cuando lleva dos llaves, Cruz
San Pedro; si porta un farol, Santa Cruz, y con la
gura del Padre Eterno, Cruz del Padre Eterno.

cos con el nombre de retablo y por desviar a los imagineros


ayacuchanos a los nuevos temas de la vida cotidiana. Sin
embargo, gracias a la revalorizacin se salv de la extincin
a una expresin artstica compleja que hoy forma parte de
exhibiciones internacionales, museos, galeras y colecciones
particulares.
"Cul hubiera sido el futuro del sanmarcos sin aquella
intervencin?", se pregunta Pablo Macera en Trincheras y

fronteras del arte popular peruano. El historiador considera


que el retablo ayacuchano experimenta un proceso en el que
muestra su buena salud. "Podemos estar en desacuerdo con
algunas tendencias adquiridas, pero no podemos negar que
esos mismos extravos nos estn demostrando el poder de
un arte todava en plena bsqueda".
Sin embargo, an hay preguntas que no han sido respondidas con certeza. Se desconoce, por ejemplo, cunto
se ha logrado catequizar a los pastores mediante el uso de
los cajones, porque a lo mucho se les exiga el bautizo. Es
probable que no se haya cumplido la disposicin de que
acudieran los domingos a la iglesia, para participar de las
misas, porque hay carencia de pastores y los templos se
ubican a varias horas de caminata.
No hay que olvidar que la participacin de los campesinos ayacuchanos en Semana Santa an es vista como
el entorno que rodea a los actos centrales. Luis Millones
seala, en Calendario tradicional peruano, que se carecen
de estudios para analizar la percepcin indgena de esta
festividad. "Ms all de la propuesta que nos llega de dogma
catlico, la sociedad andina ha elaborado una interpretacin
del mundo sobrenatural en la que este y otros das festivos
tienen un espacio determinado."
A ms de cinco siglos de haber llegado a Amrica, el
retablo ayacuchano se usa cada vez menos en las ceremonias
de la herranza, pero s se ha convertido en una obra que
retrata con magia las costumbres, el pensamiento y la fe
de los peruanos.

BUZNDELTIEMPO
Lunes 18 de abril de 2011 t5

LOS RITUALES OFICIALES

Lima la devota
En las primeras dcadas
del siglo XX, los limeos
respetaban con uncin
la tradicin religiosa
de Semana Santa. Las
autoridades participaban
en las actividades y los
devotos, en especial
las mujeres, vestan
de riguroso luto.

principios del siglo pasado, la inuencia de la Iglesia


catlica en el Per era muy grande. Los ritos de
Semana Santa eran respetados y formaban parte de
los actos ociales. En los das centrales, se organizaban
misas tedeum y desles militares, en los que participaban
las autoridades gubernamentales y la poblacin.
Sin embargo, las costumbres poco a poco iban cambiando y se dejaron de practicar algunas. Por ejemplo, en la edicin
del 22 de marzo de 1913, Variedades informa lo siguiente:
"Ya va desapareciendo en Lima, como tantas otras cosas,
el ceremonial suntuoso, el recogimiento mstico y sincero

de los das santos. Ya no paralizan su trco los tranvas y


continan circulando los coches y las carretas".
Sobre el Domingo de Ramos, si bien destaca el reparto
de las palmas, el artculo lamenta que ya no salga "la famosa
procesin del borriquito". En el Rmac, s mantenan la
tradicin y por sus calles deslaba la procesin del Seor
del Rmac, seguida por sus eles.
El Jueves Santo, a los santos ocios celebrados en la
Catedral no asistieron el presidente de la Repblica (Guillermo
Billinghurst) ni sus ministros. S lo hicieron el prefecto de
Lima y algunos otros funcionarios.

En su edicin del 11 de abril de 1914, Variedades


crtica nuevamente la prdida de la tradicin: "La Semana
Santa ha transcurrido ms incolora y marca una sensible
decadencia en estas msticas conmemoraciones que
antao dieran a Lima sello peculiarsimo, inconfundible",
maniesta.
Agrega que "Ya no sale el borriquito, ya las reseas y
ferias no tienen el aspecto de otros mejores das y languidece
la devocin de nuestra ciudad, por ms que an conserven
sus fervorosas costumbres nuestras damas".
En 1920, con Augusto B. Legua como mandatario, se
retoman algunas costumbres. Las ceremonias ociales
son ms solemnes. El Jueves Santo se realiz la misa
tedeum en la Catedral de Lima. Al ocio religioso asisti el
presidente de la Repblica, sus ministros, jefes militares
y otras autoridades.
El Viernes Santo, despus de los ocios religiosos
en la Catedral, se desarroll un desle de las tropas del
Ejrcito. En la tarde, los devotos, en especial las mujeres,
se dirigieron a los templos de la capital para or la palabra
de los sacerdotes, en el Sermn de las Tres Horas.
Las pompas litrgicas se mantuvieron durante esa
dcada; el 11 de abril de 1925, Variedades destaca que
"los sentimientos religiosos del pueblo capitalino se han
puesto de maniesto, una vez ms, realzando las ceremonias religiosas que se desarrollaron en la Baslica y en los
templos de Lima".
Destaca tambin que a los ocios celebrados en la
Catedral asisti, como es de protocolo, el gobierno en pleno,
encabezado por el jefe del Estado. Menciona, adems, que
tropas de la guarnicin de Lima formaron en los alrededores
de la plaza de Armas. Al nal de la ceremonia religiosa, los
soldados deslaron por la plaza de Armas. Ha transcurrido
ms de 80 aos, Lima es otra ciudad. Esa forma de sentir
y vivir el fervor religioso ya no volver.

HISTORIAS
6 tVARIEDADES

FE, CINE Y LITERATURA

Jess superestrella
Fueron un
clsico.
Excelentes
"pelis"
religiosas y
un pblico
ansioso que
asista para
verlas en los
cinemas eran
parte de la
tradicional
Semana
Santa. Esta
crnica abre
el cofre de
la memoria
para
recordar
nostlgicos
esos aos
inolvidables.

ESCRIBE RUBN YARANGA MORN


I
l jueves, viernes, sbado y domingos, das que tienen
de santos en marzo o abril indistintamente. Fecha que
evoca el sacricio y la resurreccin de quien est a la
diestra de Dios padre. Das de recogimiento y de renovacin
de una fe. Los eles se vuelcan a las iglesias para or misa y
visitar siete templos, que se inicia con el Domingo de Ramos.
Tradicin que se mantiene. Pueden desaparecer algunas
costumbres, pero las religiosas no, porque el cristianismo
est muy arraigado en los pueblos. El tiempo atestigua de
esa fe que anda a la par con l y que tiene en Jess a su
estrella. Superestrella cuya vida fue rentable para el stimo
arte; a costa de ella, amas fortuna.

II
Esa actividad que es arte e industria, el cine, vio el
ln que signicaba Jess y el tema del cristianismo,
y puso manos a la obra para crear numerosos lmes
que relataban la vida de Jess La historia ms grande
jams contada (1965), Jess de Nazareth (1977), temas
de las Sagradas Escrituras La Biblia (1966), Sansn y
Dalila (1949), Los diez mandamientos (1956), historias
ligadas con el cristianismo Quo vadis (1951), Espartaco (1960), Ben Hur (1959), Barrabs (1962), El manto
sagrado (1953). Estos lmes inundaron los cines del
mundo y rompieron la taquilla y se hicieron merecedores
de premios Oscar. Este fue el caso de Ben Hur, dirigida
por la mano maestra del director William Wyler y que
gan once Oscar. Tantas eran las pelculas exhibidas en
esa semana de fervor cristiano que Charlton Heston se
presentaba por triple partida. En Los diez mandamientos

RECUENTO
Lunes 18 de abril de 2011 t7

UN PECADO IMPERDONABLE SERA NO MENCIONAR A UNA DE LAS MEJORES PELICULAS


SOBRE LA VIDA DE CRISTO, JESS DE NAZARETH, DIRIGIDA POR FRANCO ZEFIRELLI.
UN MAGISTRAL ROBERT POWELL SE METE EN LA PIEL Y EL ALMA DEL PASTOR DE
HOMBRES PARA CONMOVER HASTA LAS LGRIMAS A LAS PLATEAS DEL MUNDO...
era Moiss, que reciba el declogo de las manos de Dios;
en La historia ms grande jams contada desempeaba
un papel; en Ben Hur interpretaba a Jud Ben Hur, que
boga en una galera romana, rumiando su clera contra
el proceder injusto de Mesala. La venganza lo mantiene
vivo. Lo ms emocionante era un lejano antecedente de
lo que son hoy las carreras de Frmula Uno, la carrera de
cuadrigas, en el antiguo circuito de Judea. La escudera
rabe saca la cara a la invicta escudera romana. Ben Hur
contra Mesala. Tensin y emocin en el pblico que ve la
pelcula. Un personaje odioso era Barrabs, pues la platea
lo piaba porque no era nada santo. El pellejo de Anthony
Quinn le daba vida.
III
En la sacra fecha, los cines limeos se llenaban de
bote a bote. Asista la familia en pleno y eran los puntos
donde coincida la "patota" del barrio para acompaar a
Cristo camino al monte Calvario. Y as sentir ms ligeros
sus pecados. Y en la oscuridad no se ven las lgrimas,
porque las hay, y nadie se percata de esa situacin; mejor as
porque los hombres no lloran En Brea, los cines Danubio,
Monumental, Glory, Brea, Varela, Fantasa y Hollywood
reunan a las gentes para ver a Sansn derribar el templo de
los listeos, interpretado por el inexpresivo Vctor Mature,
o al galn Robert Taylor y la hermosa Deborah Kerr, quienes
encarnan al soldado romano Marco Vinicio y la cristiana
Ligia para vivir un romance en la poca del desquiciado
Nern. Historia de amor que recibi 8 nominaciones al
Oscar y no obtuvo ni uno. La calma da paso a los aplausos y vivas de la platea, un premio al merecido triunfo
del bien sobre el mal. En La Victoria, en los cines 28 de
Julio, Oden, Apolo, Porvenir, Metropolitan, las familias
hacan cola para ver Espartaco, lme de Stanley Kubrick
que tena de estrellas a Kirk Douglas y Jean Simmons. Hay
una escena digna de la gran pantalla del cine Repblica,
aquella en que Espartaco toma el vientre de Varinia para
acariciar el fruto de su amor, a sabiendas. Maravillosa
escena de amor. Este cine presentaba La historia ms
grande jams contada; no muy lejos, el Metro mira a la
plaza San Martn. Sin olvidar al Roma, Orrantia, Diamante,
San Isidro, Azul, escenarios de esa jornada gloriosa. Hoy
son templos de oracin de otros credos, supermercados.
o estn en abandono.
IV
La fe no solo tuvo en el cine un respaldo, la literatura
se ocup de Jess y de los personajes bblicos o de temas
que tenan nexo con la libertad o guios al cristianismo.
La literatura auxilia al cine porque le presta obras de sus

creadores. Uno de ellos fue Irwin Wallace, quien en 1880


escribi Ben Hur, obra de la que se hizo tres versiones.
El premio Nobel de Literatura de 1905, el polaco Henryk
Seinkiewicz, aport al cine Quo vadis, dirigida por Mervyn
Le Roy con xito. La pluma del premio Nobel de Literatura
1951, Pr Lagerkvist, escribi Barrabs, que fue llevada a
la pantalla gigante por el director Richard Fleischer. Hay
una vida llena de peripecias que pertenecen a Howard Fast,
un escritor vctima de ese tiempo sombro en la historia de
Estados Unidos, el macartismo. l escribi sobre el esclavo
que se sublev contra Roma en nombre de la libertad, y
lo hizo en prisin. Aparece en 1951. Espartaco es llevado
al cine gracias a Kirk Douglas, quien qued seducido con
esta obra. Como introduccin al libro, Fast dice: "Lo he
escrito para que aquellos que lo lean mis hijos y los hijos
de otros, gracias a l, tengan la fortaleza para afrontar
nuestro turbulento futuro y puedan luchar contra la opresin y la injusticia, de modo que el sueo de Espartaco
llegue a ser posible en nuestro tiempo". Stevens, Kubrick,
Huston, Zerelli, Wyler, DeMille, despus Jewison, con
la pera rock Jesucristo Superstar (1973), Scorsese con
su polmica La ltima tentacin de Cristo (1988), basada

en la obra de Nikos Kazantzakis; para 2004, Mel Gibson


levanta el polvo del debate con La pasin de Cristo, lme
en el que Jim Caviezel encarna a Jesucristo. La bsqueda
de la fe o la fe ha guiado los pasos del hombre y su obra
est en va de hallarla o cimentarla.
FINAL
La fe est siempre presente, porque la vida en s es
un milagro. Ya no hay los antiguas cinemas, un espacio
amplio a donde asista un pblico vido por ver la vida
de ese personaje que resucit en gloria al tercer da o
historias del credo que l desperdig por el mundo. Ahora,
el espacio es reducido, el pblico es de 3 a 5 personas,
y la pantalla gigante ha sido sustituida por una de 21
pulgadas o el deved: la casa, la familia y la televisin
protagonizan esta semana de reexin. Hay cosas que no
volvern y sern recordadas con gratitud porque alegra
y fortaleza han dado al corazn y al espritu. Dicho por
Baltasar a Ben Hur: "La vida es un milagro y todo lo que
se ha vivido forma parte de l". Es un pensamiento de la
literatura, primero, y del cine, despus, y toma el vigor
de la fe mediante estas artes.

PORTAFOLIO
8 tVARIEDADES

MANIFESTACIONES DE FE

Fervor
religioso
La tradicin religiosa en el Per, a travs
de sus diversas festividades, supervive a los
nuevos tiempos y a la modernidad que relativiza
todo. En diferentes pueblos estas expresiones
de fe se mantienen, como vemos en las
celebraciones de Semana Santa.

icen que en el mundo solo existen dos lugares donde


se respetan los rituales antiguos de la Semana
Santa y donde se percibe una especial devocin
religiosa: Sevilla en Espaa y Ayacucho en el Per. Lo
que impresiona al visitante que llega por primera vez a
Huamanga es la dramatizacin colectiva que realiza el
pueblo ayacuchano durante los diez das de celebracin,
el sincretismo mgico-religioso que mezcla los ritos
catlicos con las costumbres andinas.
En la esta ayacuchana participan todos los miembros de su sociedad. Desde autoridades hasta el ltimo
vecino, no importa su estrato social. Lo hacen como
mayordomos, integrantes de cofradas y hermandades,
en los coros y tunas, preparando las alfombras de ores,
como vivanderas y humildes campesinos que llegan de
las comunidades vecinas.
Durante las celebraciones todava se hace evidente la
estraticacin social de Ayacucho. Por ejemplo, las clases
acomodadas de la ciudad han hecho "suya" la celebracin
del Santo Sepulcro en Viernes Santo, en ella, la poblacin
ms humilde participa solo como "observador. Esa noche,
las luces de la ciudad se apagan durante el paso de la sagrada imagen. Hombres y mujeres acompaan la procesin
vestidos de riguroso luto portando cirios encendidos.

El pueblo participa multitudinariamente en la preparacin, organizacin y festejos del Domingo de Pascua de


Resurreccin. En las calles se ubican bandas y conjuntos
de msica que interpretan canciones tpicas y al ritmo de
ellas la gente baila, canta, toma licor y festeja.
Sin embargo, el da cspide en cuanto a identicacin
religiosa y en donde toda la sociedad ayacuchana se
muestra unicada es el Mircoles Santo, cuando se realiza
la procesin del Encuentro en la Plaza Mayor. La imagen
de Jess Nazareno, con su atuendo morado cargando
su cruz, sale en andas y es la representacin con mayor
valor religioso. Su sola visin conmueve intensamente a
los ayacuchanos. Ese mismo da salen en procesin las
imgenes de la virgen Mara, de La Vernica y San Juan.
Ellos "saludan" a Jess Nazareno en la Plaza Mayor.

ESA NOCHE (VIERNES


SANTO), LAS LUCES DE
LA CIUDAD SE APAGAN
DURANTE EL PASO DE LA
SAGRADA IMAGEN.

PROVINCIAS
Lunes 18 de abril de 2011 t9

RITOS. Toda
la sociedad
ayacuchana
participa en
los rituales
de Semana
Santa. Las
mujeres visten
de riguroso
luto, los nios
acompaan
tambin
los actos.
Y desde las
comunidades
rurales
llegan los
campesinos
ungidos de
devocin.

PORTAFOLIO
10 tVARIEDADES

EL VIERNES
SANTO
OCURRE EL
ENCUENTRO
DE LAS
ANDAS DEL
CRISTO EN
EL SANTO
SEPULCRO
Y DE LA
VIRGEN
DOLOROSA.
UNO DE LOS
ACTOS MS
EMOTIVOS
DE LA
TRADICIN
CUSQUEA.
FOLCLOR. La fiesta ms
colorida se vive en Tarma.
Sus calles son adornadas
con alfombras y arcos de
flores. Abajo, el Viernes
Santo ocurre el Encuentro
de las andas de Cristo y
de la Virgen Dolorosa.

EN TODO EL PAS
La Semana Santa en Tarma es una de las ms vistosas.
Resalta la decoracin de sus calles que son adornadas
con alfombras y arcos hechos a base de ores del lugar,
lo que motiva a organizar concursos con la participacin
de las comunidades de la zona.
En Cusco, la celebracin llega a su cspide con los
cultos a la imagen del Seor de los Temblores o "Taitacha
Temblores". Las andas de este Cristo mestizo salen en
procesin el Lunes Santo y recorren las calles que se
encuentran adornadas con alfombras de ores y tapiceras.
El Viernes Santo ocurre el encuentro de las andas del Cristo
en el Santo Sepulcro y de la Virgen Dolorosa. Uno de los
actos ms emotivos de la tradicin cusquea.
Ese da, a diferencia de lo que ocurre en otros lugares,
no es de abstinencia. La costumbre cusquea es degustar
doce platos tpicos distintos que incluyen desde sopas y
potajes, hasta deliciosos postres.
En Catacaos, Piura, tambin existe una tradicin
gastronmica con la preparacin de los "siete potajes",
platos que son servidos el jueves y viernes santo. El Jueves
Santo los platos se preparan sobre la base de carne, el ms
representativo es la "malarrabia", y el Viernes Santo, los
platos tienen como ingrediente principal al pescado.

NUESTRAMSICA

Escribe: Manuel Acosta Ojeda

Lunes 18 de abril de 2011 t11

JORGE HUIRSE REYES

Del Huacsapata al San Cristbal


Fue un destacado pianista y orquestador. Un talento que hered de su padre y mejor
gracias al maestro Carlos Vega. Jorge Huirse tambin sobresali como compositor y
cultor de la msica criolla y latinoamericana, en especial, de Argentina.

"

Entre libros y entre cosas de otros tiempos, encontr


una carta..." de puo y letra de mi gran amigo Jorge
Huirse Reyes, en la que me agradeca un artculo,
escrito para la revista Caretas sobre su seor padre, don
Rosendo Huirse Muoz. Inmediatamente volvieron a mi
memoria largas tardes de conversaciones en su departamento de la avenida 28 de Julio, en el Barrio Obrero de
La Victoria. Un buen vino tinto de Mendoza y el mejor
queso de Azngaro, eran compaeros de estas tertulias
en la que se hablaba solamente de msica punea. Mis
odos de joven limeo no olvidarn jams los recuerdos
de los tres Huirse, Rosendo, Juan y Jorge.
A las orillas del cielo, a cuatro mil metros de altura, del
amor de Rosendo Huirse Muoz y doa Ana Mara Reyes
Sawaraura naci nuestro personaje, el 30 de agosto de
1920 en la ciudad de Santa Rosa, uno de los 9 distritos
de la provincia de Melgar, departamento de Puno, y creci arrullado por las quenas, antaras, sicus y puncuyos.
Entre el jooor! de los diablos caporales y la dulce voz
de la "imillas" entre los totorales, se fortaleci el alma de
este maestro.
Su profesor de msica en el colegio San Carlos de
Puno, un afamado msico italiano de apellido Rubina, era
muy estricto, llegando al punto de que en una oportunidad,
desaprob a "Jorgito", evento que hizo que no olvidara
jams las "armaduras" y los "accidentes" de cada tonalidad,
con sus respectivos "sostenidos y "bemoles".
A nales de 1942, accede a una beca de estudios en
Argentina, adonde viaj al poco tiempo. Ya en Buenos
Aires, por la calle Salta, se encontr con dos ojos que le
recordaban el lago de sus amores. Pertenecan a doa
Martha Zelarayn Jerez; fue un largo camino el recorrido
antes de conquistarla, hasta que en 1949, el charanguito
de cristal de nuestro "Karabotas" logr el esperado: "s,
acepto". As nacieron Silvia Laura, Jos Luis, Mario Ernesto
y Martha Patricia.
Antes de partir al pas del sur, Huirse haba escrito
un hermoso valse titulado "Encontr una carta tuya" que
fue grabado en 1944 para el sello Oden-LD-1464. Daro
Meja aporta un dato que desconocamos, que la letra de
dicho valse apareci publicada en El Cancionero de Lima
No. 1457, de inicios de abril de 1943, y que lleva algunos

versos hablados, los que por su ingenuidad no creemos


que sean de Jorge.

ENCONTR UNA CARTA TUYA


Entre libros y entre cosas de otros tiempos
encontr una carta tuya que deca:
"Eres t, mi vida, mi nica ilusin
pues sin ti no late ya mi corazn".
Encontr una carta tuya y con ella
asomaron a mi mente los recuerdos.
Hoy no tengo la dicha del tiempo aquel,
en que pose todo tu amor.
Hoy no tengo la dicha del tiempo aquel,
en que pose todo tu amor.
Tal vez entre las vueltas que da la vida
mis ojos, aunque tristes, contemplarn
a la mujer que en horas ya lejanas

embriagada entre mis brazos yo bes


con toda la ternura de mi corazn,
que palpitaba lleno de emocin.
Aquellas horas gratas y lisonjeras
con el recuerdo triste de mi pasin.
Hoy no tengo la dicha del tiempo aquel,
en que pose todo tu amor.
Hablado
Oh! cartita, viejo papelucho amigo
tambin sentiste las caricias de mis manos
que en tus lneas dejaron tus huellas
de aquellas miradas que tu alma gui.
Oh! cartita, viejo papelucho amigo
ayer me trajiste el consuelo y la esperanza
cuando me atormentaba el dolor de no verla
hoy me traes el recuerdo y me haces llorar.

TRADICIN
12 tVARIEDADES

En Chongos Bajo, provincia


de Chupaca, Junn, existe una
devocin a Cani Cruz. Una
cruz tallada en piedra y a la
que se le atribuyen hechos
milagrosos. En sus tradiciones
se maniesta un sincretismo
mgico-religioso.

CANI CRUZ O LA CRUZ QUE MUERDE

La seal ms antigua
L

legamos a Chongos Bajo una tarde de setiembre en


busca de la peregrinacin de la Virgen de Cocharcas.
La mayor esta religiosa de Junn se celebra a la par
en cuatro pueblos: Sapallanga, en Huancayo; Marcatuna,
Chupaca; Orcotuna, Concepcin, y Apata, Jauja. Todos
ubicados en el Valle del Mantaro.
No alcanzamos la peregrinacin o nos desviamos
de ruta. Mientras caminbamos por la plaza principal de
Chongos Bajo nos topamos con un impresionante crucijo
de ms de cuatro metros de altura y tallado en piedra caliza,

ubicado frente a la iglesia Matriz conocido como Cani Cruz


que en quechua signica "Cruz que muerde".
La iconografa de la cruz muestra en su parte frontal
la imagen de Cristo crucicado con otras guras decorativas que incluye una calavera; y en su parte posterior,
la imagen de la Virgen del Carmen rodeada de ngeles;
y guras como una escuadra y un comps, adems de
otras con motivos religiosos.
Cani Cruz fue construida en 1534 y es de acuerdo con
la tradicin la seal religiosa ms antigua del pas. Esta

escultura tena relacin con la Capilla del Copn.


Segn la historia, delante de esta cruz se realizaban los
juicios y consultas por parte de los inquisidores y se oa del
subsuelo una voz que daba las respuestas. Posteriormente
se descubri que la voz, supuestamente de Dios, provena
de una persona oculta debajo de la cruz.
La caracterstica actual de Cani Cruz es que est
rodeada de eles. Esa tarde haba decenas de devotos
que rezaban o depositaban ores. Y en el permetro de la
Cruz, salvaguardada por una reja, existen recuerdos de

JUNN

retablos en pan de oro al estilo barroco y churrigueresco;


y un sencillo plpito de madera.

CAPILLA DE COPN
A menos de un kilmetro de distancia de la Plaza principal de Chongos Bajo se ubica la Capilla del Copn, que
fue sede de la Inquisicin en tiempos de la Colonia.
Copn fue construida sobre una huaca prehispnica,
aproximadamente en 1550, por doa Ins Muoz de
Alcntara, prima de Pizarro y primera espaola venida
al Per. Es una capilla edicada al estilo de las iglesias
rurales. Inicialmente se llam Iglesia de Taita Padre,
posteriormente se le denomin Capilla del Copn, por
guardar en su interior una custodia depositaria del Santsimo Sacramento.
Frente de la capilla se encuentra una amplia plazoleta
en cuyo centro se levanta otra cruz de piedra conocida
como Cruz de Juzgamiento. Si en Cani Cruz eran juzgados
los herejes quienes en realidad eran los indgenas que se
resistan a abandonar sus creencias, aqu reciban sus
castigos. Eran tiempos de dolor y sufrimiento. Ahora ambas
cruces reciben la devocin de los eles. All se escenican
diversas festividades tradicionales como: Semana Santa,
esta de las cruces, Taita Santiago, Corpus Christi y otros.
(Moiss Aylas)

LA CARACTERSTICA ACTUAL DE CANI CRUZ ES QUE


EST RODEADA DE FIELES. ESA TARDE HABA UNA
DECENA DE DEVOTOS QUE REZABAN O DEPOSITABAN
FLORES. Y EN EL PERMETRO DE LA CRUZ,
SALVAGUARDADA POR UNA REJA, EXISTEN RECUERDOS
DE OTROS FIELES QUE VISITARON EL LUGAR.

FIDELID

AD

otros eles que visitaron el lugar.


El pueblo celebra su esta del 2 al 5 de mayo. Siguiendo
la tradicin, los devotos encienden llamativas velas de
colores en seal de veneracin. Aunque cada cirio tiene
un signicado diferente, algunos son para la felicidad,
prosperidad y otros propsitos menos espirituales.
Los eles arman que, en la forma que adopta la cera
al derretirse se encuentra escrito el futuro. Por ello, una
vez consumida la vela, los devotos llevan la cera disuelta
a los maestros 'videntes', quienes arman leer en ellas
el designio del Seor.
Claro que para lograr el "milagro" hay que seguir las
reglas. Por ejemplo, si va un viernes, debe continuar yendo
el mismo da de las siguientes semanas. Al cumplir siete
visitas, tiene que ir a la colina de Viscos, ubicada a una
hora de caminata, y all rezar a las tres cruces. Pero, si no
puede caminar, debe ofrecer una misa y una ofrenda. Solo
as se cumplir el milagro. Misterios de la fe.
Como mencionamos, frente a Cani Cruz se ubica la
Iglesia Matriz de Chongos Bajo, uno de los primeros templos catlicos que se edicaron en el Per. Su construccin
data de 1565. Aunque ya fue reconstruida, conserva la
arquitectura original, con una sola nave.
En su interior se conservan lienzos del siglo XVII, algunos de la Escuela Cusquea. En su altar se ubican bellos

ALT

Lunes 18 de abril de 2011 t13

ESCRIBE: FIDEL
GUTIRREZ M.

FICHA TCNICA:
ARTISTA: Silvania
CD: Miel Nube Hiel (LP)
PAS: Per / Espaa
SELLO: Off-On
Entertainment

Clsico y atemporal

uvieron que salir de este pas para crecer y dejarnos un legado musical que, por vanguardista
y creativo, ha sobrevivido al paso del tiempo
y sigue causando asombro. Durante los aos 90,
Silvania, la dupla peruana asentada en Espaa, nunca
dej de sorprender. Sus discos siempre los mostraron
un paso ms adelante que casi todos sus homlogos
de la escena musical independiente espaola, de la
cual fueron protagonistas destacados.
Miel Nube Hiel, editado en 1992 por un pequeo
sello de Valencia, fue el punto de partida de una
trayectoria que se prolongara hasta los albores del
siglo XXI. Las nicas cuatro canciones que contena
mostraban una belleza inaudita envuelta en el feedback
de guitarras elctricas amplicadas al mximo. 'Sueo
Aerosttico' y 'El Alba es un ala' se enmarcaban algo en
esas coordenadas, propias del shoegazing originado
en Inglaterra; una vertiente musical que privilegiaba
el uso de pedaleras de guitarra para la creacin de
melodas y ambientes sonoros. Sin embargo, una
pieza como 'Solineide', plena de delicadeza y armona,
permita avizorar para la msica de este colectivo un
futuro alejado de etiquetas y prdigo en sorpresas.
Estas no tardaran en llegar. En Cielo de Ocano -su
primer disco de largo aliento- rompera esquemas,
con un sonido en el que se equilibraban ruido, meloda
y ambientes etreos y sublimes. Desde entonces
su carrera sigui la estela propia de la evolucin,
asimilando elementos electrnicos y tendencias de
avanzada. Para el ao 2001, el do transmutara en
Cilo, vinculndose ms al electropop. Su historia
tendra un trgico nal con el asesinato de Revilla,
en Madrid, en 2008.
Esta edicin de Miel Nube Hiel rene los cuatro
temas originales, junto a otras ocho piezas provenientes de la poca de su aparicin; entre ellas tres
versiones, prdigas en creatividad, de artistas de los
aos 60, como The Walker Brothers, The Bee Gees
y Los Belking's.

CULTURA
14 tVARIEDADES

El escritor y educador arequipeo Oswaldo Reynoso celebra sus 80 aos. Ateo


confeso, narrador de verbo limpio, llev a la literatura el lenguaje de la "collera"
y sigue escribiendo.

VIVENCIAS DE
OSWALDO REYNOSO

Los
demonios
de una
pluma
ESCRIBE/FOTOS: JOS VADILLO VILA

El domingo 10, "Cara de ngel", "El Rosquita", "El


Colorete" y "El Prncipe" se juntaron para celebrar
los 80 aos de su creador, Oswaldo Reynoso. Hay
movimiento en la cocina de la casa del narrador arequipeo;
pone a hervir los mejunjes de sopa mientras el periodista
prepara la infusin de las preguntas.
La celebracin fue "muy tranquila, con algunos familiares", cuenta. Pero desde que tiene uso de razn, su
onomstico cae o Viernes Santo u otras veces se les ocurre
hacer elecciones", bromea.
Es que en Arequipa donde pas los aos de la
niez el tema de la Semana Santa era una cosa muy
seria: los Viernes Santos, despus del sermn de las
tres horas, se apagaban las luces y se hablaba sin hacer
ruido, esperando la procesin del Santo Sepulcro. "Los
hombres salan por un lado con la corbata de negro, y
por la otra acera iban las seoras, de negro y velo. Y al

centro de la calza avanzaban algunas imgenes y congregaciones y los coros".


Cuando llega a Lima en los aos cincuenta (ciudad que
slo conoca "recortada", por estampillas y fotografas en
blanco y negro), le impresion mucho cmo se celebraba
la procesin del Seor de los Milagros. "En Lima las andas
avanzan en medio de una multitud y muchas veces los
hermanos esperan la procesin tomando cerveza o pisco;
los jvenes se introducen a la procesin para "paletear" a
las hermanitas". Ese choque de impresiones dio como
resultado En octubre no hay milagros (1965).
Fue criado en un hogar catlico, de donde dicen salen
los mejores ateos. "Soy ateo, totalmente", me recuerda el
narrador y poeta de cabellos canos eternos. Es famosa
su ancdota que tras 12 aos en China volvi al Per y
fue internado por peritonitis en el Rebagliati. Tenan que
operarlo y apareci un cura insistiendo en darle los santos
leos. Reuni sus ltimas fuerzas y le grit, "Oiga padre,
no insista, carajo, djeme morir en paz!". El cura se fue

y mdicos y enfermeras se quedaron callados. Y todava


vive sin Dios.

La novela En octubre no hay milagros y los relatos


Los inocentes que este ao celebra tambin medio
siglo de publicacin le hicieron conocer la intolerancia. Algn crtico dijo que el destino natural de sus
libros era la basura; otro lo calic como marxista rabioso
y hasta pidieron al Ministerio de Educacin lo invalide como
profesor porque era un corruptor de menores. A aos de
distancia, ve el tema con benevolencia. "En cierta forma
me hizo mucho bien porque los jvenes comenzaron a
leer a escondidas mis libros y se venda mucho: me volv
un best-seller clandestino", comenta.
Le da curiosidad escribir sobre la nueva "collera"
limea?
No, ya no, tengo otros intereses. Y ahora, como en
toda literatura, hay buenos narradores que les va bien.
El escritor pide pausa y chequea la hornilla con el pollo,

SEMBLANZA
Lunes 18 de abril de 2011 t15

las verduras. Le recuerdo que en Narraciones 1 (*) est


el conjunto de sabrosas crnicas sobre Lima que escribi
para Expreso, entre 1961 y 1963.
"Sobre eso hay una serie de problemas", aclara. El ao
sesenta el Congreso rebaj a La Cantuta como simple instituto
pedaggico, los profesores se rebelaron y el Gobierno les
anul los contratos "por ser izquierdistas". "Imagnese, Luis
Jaime Cisneros de izquierdista!". Unos se fueron a la Catlica,
La Agraria y San Marcos y otros, como l, a trabajar a Venezuela. Volvi a los dos aos y el lsofo Walter Pealoza le
pidi escribir unas crnicas para Expreso. Se las publicaron
a regaadientes porque decan que el periodismo era harina
de otro costal. El colmo fue cuando tomaron una crnica suya
y la rm otro periodista, dizque mejorada. Nunca ms volvi
a escribir crnicas. "La gente era entonces muy cuadriculada",
me dice. "Y ahora una de las secciones ms ledas son las
crnicas". Cosas de la vida y del periodismo.

Indago sobre cunto de verdad es que tuvo alguna


vinculacin con el nacimiento del huaino "Flor de
retama", del profesor Ricardo Dolorier. El huaino
ayacuchano ms famoso naci en La Cantuta. Una madrugada, Dolorier, que viva en la misma residencia de
profesores que l, le toc la ventana a Reynoso, traa un
pisco y la alegra de haber compuesto un huaino. "Era tan
hermosa la cancin que se la hice cantar de nuevo", y luego
llamaron a un guitarrista amigo y Reynoso pronostic que
todo el Per conocera esa cancin.

Como si el cucharn fuera tambin dando vueltas


sobre las preguntas, volvemos al tema de la escritura.
Alguna vez le escuch que mientras escribe, no lee.
Reynoso cita al crtico Harold Bloom, quien hablaba
que el escritor puede recibir tres tipos de inuencia. La
directa que crea copias idnticas a autores ttems; otra
donde los noveles tratan de superar a sus escritores
fetiches. Y hay una tercera inuencia, cuando la creacin
se transforma en campo de batalla. "Lucho contra esa
inuencia y en esa lucha voy a encontrar mi propia voz.
Es la inuencia que ms me agrada y que he hecho a lo
largo de mi vida", me dice.
Reynoso tambin parte de la experiencia vital antes que
la cultural. Y tampoco es de los que planican sus trabajos
y escribe durante ocho horas, como en una fbrica. "Yo
funciono por convulsiones personales". As nacieron sus
grandes trabajos. Y por eso, tambin, estn amontonados
las casi 500 pginas de su famosa novela inacabada Los
Kantus, sobre sus aos en La Cantuta. O las casi 400
pginas acumuladas sobre una novela de la dcada de
1960. Fueron planicadas, y no va con l.
Claro, escribe todos los das en su computadora, pero
no publica todo. "Hay escritores que agotan y fatigan al
lector, publican todo lo que escriben", opina. Ah estn sus
ligranas En busca de Aladino, Los eunucos inmortales
o El goce de la piel. "La literatura utiliza la palabra y sta
tiene que ser bella. No slo se trata de contar algo, sino
hacerlo bien y con palabras bellas. La dicultad est en

que la literatura se hace con palabras de uso comn y el


escritor tiene que darle un valor agregado".
Pegada a su labor como creador, est su larga labor
como educador. "Desde que tengo uso de razn, me propuse
dos cosas: ser creador y ser profesor. Y ahora, a los 80
aos, me he dado cuenta que esas dos profesiones fueron
como dos culebras que se han enroscado. Y que ahora
tienen una sola cara que es mi vida". Y se siente contento
con los homenajes que le hicieron la semana pasada en el
Centro Cultural de Espaa, en el Festival Ee Amrica. "Me
parece bien que a una persona se le haga los homenajes
en vida. Porque estamos acostumbrados a que se le haga
el homenaje en muerte", acota.
Adems de ateo, es tambin relector confeso. Dice
que cada dcada, vuelve a El Quijote porque la magia de
una gran novela es tener muchas lecturas; hallarle una
sabidura nueva a cada retorno. De lado deja los libros
descartables, la literatura basura que le indigesta. Entonces vuelve tambin a La Muerte en Venecia, los Dilogos
Amenos, Una temporada en el infierno, En busca del
tiempo perdido, La casa de Cartn, a Warma Kuyay y a
los cuentos de Valdelomar.
Y usted tema a la muerte?
No, creo que es un proceso natural. A lo nico que
temo es a la mala calidad de vida. Cuando uno llega a ciertos
aos vienen las enfermedades, y uno no puede atenderse
por s mismo. Entonces temo a eso. Ojala la muerte me
sorprenda y me evite esos dolores.

APUNTES
t Aunque le han llamado loco
porque no sigue las reglas
del ensayo, Reynoso est
concentrado en la escritura de
sus "ensayos-ccin" sobre la
identidad nacional.
t El 2 de mayo se presentar
en la Feria del Libro de
Antofagasta (Chile), y el 6 de
mayo visitar Abancay por
el centenario de Jos Mara
Arguedas.
t El centro cultural de
Espaa realizar una edicin
conmemorativa de Los
Inocentes, con todas las
imgenes que se expone
en la muestra El tesoro de
la Juventud. La ccin y el
deseo en Los Inocentes de
Oswaldo Reynoso.

[*] Reynoso, Oswaldo,


Narraciones 1 (Lima, Universidad
Ricardo Palma, 2005), recopila
desde los primeros escritos,
pasando por Los Inocentes, En
octubre no hay milagros, Los
Kantus y Luzbel.

ELOTROYO
16 tVARIEDADES

LUIS RAFAEL QUEQUEZANA JAIMES

A TODO LE
PONGO RITMO
Su historia gan un concurso que resaltaba
los logros de peruanos que hacen realidad
sus sueos. Luis Quequezana es hijo del Per
y valora lo que el pas le ha dado para crear:
perseverancia y msica.
ENTREVISTA: SUSANA MENDOZA SHEEN
ILUSTRACIN: TITO PIQU ROMERO
Usted dice en una entrevista que ama al
Per, es un amor incondicional?
Es como amar a mis padres. Uno no
escoge el pas donde va a nacer ni a sus
paps, pero los ama como son. Y como
a mis padres, amo al Per por lo que
me ha dado, y estoy enamorado de
este pas que me hizo quien soy.
A sus 36 aos, qu siente que le
ha dado nuestro pas?
Me ha dado la msica y mi lnea de
vida. Estoy aqu gracias al Per; de l rescat
la msica. Si hubiese empezado a hacer rock,
tal vez sera un hobby.
Usted descubre la msica andina en Huancayo, le cambi la vida?
En verdad, descubro el Per. Tena 11 aos. Y
entend que la msica fue el canal de interaccin con
otra gente. Por eso sali el proyecto Sonidos Vivos. Aprend
con los aos que si tengo algo de peruano es la terquedad, no
nos rendimos as noms. Es bien loco. Ahora, la gente est
orgullosa de ser peruana. En los 80, eso no ocurra, ms bien
hacan cola en las embajadas para irse.
Sonidos Vivos convoca a msicos de diferentes pases,
usted es concertador?
S. Es una caracterstica personal, y no me gusta ser jefe
de grupo, sino sentirme parte de l. Dirijo el proyecto y tocamos
mis composiciones, pero si nos ves en vivo, observars que
no hay protagonismo de nadie.
Qu es lo que ms disfruta de la msica?
Compartirla, y eso lo aprend en Huancayo.
Qu siente al escuchar a una persona desentonada?
Cualquier cosa desanada, para m es como raspar una

pared. Por eso, el trauma mximo que tengo es no poder


cantar. Lo hago muy mal, soy terrible, no canto ni el "Happy
Birthday".
No le parece injusto?
Es terrible!, terrible!
Qu tiene la msica peruana de diferente a las
otras?
Tiene diversidad, igual que la comida: Costa, Sierra y
Selva, y las tres fusionadas. En la misma Costa, por ejemplo,
tenemos marinera nortea y limea; en la Sierra, los carnavales ayacuchanos son diferentes a los huancanos. Toda esa
pluralidad de etnias, culturas y formas de vivir es materia
prima de exportacin.
Ser compositor le ha dado cierto atractivo frente a
las mujeres?
Uhmmm... esa pregunta!... Lo que pasa es que no soy
un rock star. No canto, mi msica es instrumental, mi cara no
es la que se vende...
Hasta ahora no encuentra un alma gemela...?
No. Todava no. Es un poco difcil.
Le da penita?
No. He estado casado antes.
No parece, no tiene cara de atormentado...
Vamos a hablar de mi vida personal?... je...
No... pero, extraa un alma gemela?
Lo que pasa es que en estos aos he viajado
mucho, y no es fcil construir una relacin de
pareja. Pero, paralelamente a eso, soy una
persona bastante solitaria. Me gusta mi soledad y espacio. Me gusta estar solo. Los
nes de semana estoy en mi casa viendo
pelculas. Soy un cinlo obsesivo. Salgo
muy poco, quiz por eso no he encontrado
a nadie todava.
Es pap?
Todava no, pero me gustara.
Es necesario ser honesto para ser
msico?
Para cualquier profesin, hay que ser
honesto.
Tiene ritmo para bailar?
S, bailo bien, no soy el superdanzarn.
Me gusta la salsa, y de Rubn Blades...
Para todo tiene ritmo?
S. A todo le pongo ritmo, cuando corro, hasta
cuando como...
Y para hacer el amor?
S, tambin hay un ritmo que es importante... pero ese
es mi secreto... (Risas).

APUNTE
t Interbank organiz el concurso que gan
Quequezana. Ahora se ha convocado a otra versin
del mismo. Los interesados pueden inscribirse en la
web: http://www.historiasdetiempo.com
Entrevista completa en www.andina.com.pe