Ao VII No.

63

Noviembre - 2016
Tlaxcala,

Mxico

RAFAEL GARCA SNCHEZ.- DIRECTOR

Valores Morales
Frank Barrios

Francisco Xavier Mina, Espaol

Insurgente.
Oscar Tamez

SINAFO: recinto de la
preservacin de la fotografa
Antonio de Jess Arellano

Detalle, mural en la Facultad de Fitotecnia; Universidad de Chapingo, Texcoco, Edo.Mex.

Los Dioses Egipcios

Jibran Cruz

No. 63
RAFAEL GARCA SNCHEZ
DIRECTOR

NOVIEMBRE 2016

Detalle, mural; Facultad de Fitotecnia, Chapingo. Foto Rafael Garca / Qurum

Qurum, presencia e imagen con ideas, es una revista electrnica, trimestral,

cultural; editada por Ediciones Maxixcatzin. Los nmeros de certificados: de licitud,
de contenido, de ttulo, y de reserva, as como el nombre y caractersticas grficas:
en trmite. Los derechos de reproduccin de las fotografas, los textos, y el
contenido grfico estn reservados por Ediciones Maxixcatzin. Direccin: Privada
Vicente Guerrero No. 2, fraccionamiento Insurgentes, Santa Mara Acuitlapilco;
C.P. 90110, Tlaxcala, Tlax. Tel. 246.149.7526.
Enalteciendo la memoria de Ilustres mexicanos, en Chapingo.

Artculo

Bob Dylan, premio Nobel de Literatura 2016 (*)

La Academia Sueca otorga el galardn al msico "por haber creado una nueva expresin
potica dentro de la gran tradicin americana de la cancin"
Madrid 13 OCT 2016 - 18:34 CEST

Por primera vez en la historia del Nobel de Literatura, la gente no correr a las libreras sino a las tiendas de discos. Cuando la secretaria de la Academia
Sueca Sara Danius ha pronunciado el nombre, han retumbado todos los cimientos. Bob Dylan (1941, Duluth, Minnesota), premio Nobel de Literatura. La
sorpresa en los mundos de las letras y la msica solo puede ser comparable a la que seguro ha sido una legendaria, hipntica, imbatible sonrisita pcara del
galardonado al enterarse, perdido como siempre en su gira interminable alrededor del mundo, al margen del mito. Era el eterno aspirante, as como un
recurrente chiste entre los ms escpticos y, sobre todo, ms ortodoxos. Un msico, cuya nica obra en prosa fue un fracaso, cosechando el mayor de los
premios literarios? Imposible. Pero lo imposible y vivir a contracorriente- es lo que mejor se le ha dado a este compositor que cambi como nadie el concepto
de cancin popular en el siglo XX, aadiendo una particular dimensin potica a la msica cantada. Y tan importante como ese determinante hecho: su
influencia, reconocida por los Beatles, los Rolling Stones, Bruce Springsteen y cualquier icono del rock y el pop que venga a la cabeza, no ha hecho ms que
crecer a medida que ha pasado el tiempo. Ahora, con este premio, y tras haber recibido antes el Pulitzer o el Premio Prncipe de Asturias de las Artes, la onda
expansiva da para otro siglo.

El cantautor Bob Dylan durante un concierto en Basilea, en 1984. EFE / EL PAS VDEO
El bing bang comenz a principios de los aos sesenta, cuando un Dylan chaval abandon su pueblo de Minnesota para trasladarse a Nueva York con el fin de
dedicarse a la msica y conocer en persona a su dolo musical Woody Guthrie. Provisto de una gorra y una guitarra acstica, incluso inventndose parte de su
biografa, recal en Greenwich Village, el bohemio barrio de Manhattan poblado de cafs y clubes donde conoci ya la palabra afilada de los combatientes
cantautores Pete Seeger, Ramblin' Jack Elliott o Dave Van Ronk.

Compona a partir del contacto con ellos pero tambin de la poesa de los surrealistas franceses, especialmente de Arthur Rimbaud, y devorando la prensa
diaria, que le daba combustible para esas primeras canciones que cambiaron la cara del folk norteamericano y le dieron un carcter contestatario sin renunciar
al aspecto potico. Composiciones como Blowin in the wind, Masters of War, The Times They Are a Changing, A Hard Rain's a-Gonna Fall, Mr Tambourine
Man o Chimes of Freedom llegaron al corazn de la generacin de los sesenta, donde se fragu la contracultura. Venid senadores, congresistas, por favor od
la llamada, / y no os quedis en el umbral, no bloqueis la entrada, / porque resultar herido el que se oponga, / fuera hay una batalla furibunda, / pronto
golpear vuestras ventanas y crujirn vuestros muros, / porque los tiempos estn cambiando, cantaba en 1964 con su voz nasal en The Times They Are a
Changing, anticipndose al revuelo social y poltico de Norteamrica.
Fueron en esos primeros sesenta, en su trnsito diario de trovador por Greenwich Village, cuando conoci a los poetas beat. Aquello determin an
ms su visin literaria, a la que impregn de una fuerza contracultural ms incisiva, repleta de instinto y mordiente. Se relacionaba con Jack Kerouac, Neal
Cassady, William Burroughs, Herbert Huncke, John Clellon Holmes o Allen Ginsberg, pero an ms importante: haba vasos comunicantes. Dylan se fijaba en
ellos, pero ellos vean en l al portavoz generacional, sorprendindose de su capacidad de captar la agitacin, la desorientacin, los desamparos y los ideales
de aquellos convulsos sesenta. Con sus ms de seis minutos de cancin, rompiendo en 1965 el molde de single y reventando el concepto de radio comercial,
Like a Rolling Stone conquist el territorio de la ruptura generacional de los sesenta, ms que cualquier novela, obra de teatro o pelcula. Como dijo el poeta
estadounidense David Henderson, no se trataba de una cancin, sino de una epopeya.
Acababa de empezar la epopeya de Dylan, que abandon el folk por el pop, maravillado por el mpetu desenfadado y juvenil de los Beatles, los
Rolling Stones y toda la tropa britnica que desembarc con un xito monumental en EE UU. Con su sonido circense, de folk-blues-rock acelerado, sin olvidar
esas baladas al piano, los lbumes Highway 61 Revisited y Blonde on Blonde elevaron a la msica popular a lo ms alto del universo cultural. All donde antes
haba un chaval folkie lanzando dardos surga un merodeador que documentaba las emociones de la extraa realidad.
Segn ha declarado con exageracin el poeta chileno Nicanor Parra, solo por tres versos de la cancin Tombstone Blues, incluida en Highway 61
Revisited, se merece el Nobel. Son los versos: Mam est en la fbrica / no tiene zapatos / pap est en el callejn / est buscando un fusible / yo estoy en
las calles /con el blues de Tombstone. Es realismo real, con la fbrica, el callejn y la cocina, donde est el nio solo con los blues", ha dicho Parra. A decir
verdad, son muchos ms los versos, que abren imgenes como ventanas a otros mundos posibles y que se recogen en esos dos discos esenciales para el
desarrollo intelectual del rock. Esas obras, publicadas entre 1965 y 1966, sirvieron de gua fundamental para los Beatles, los Beach Boys y toda esa irrepetible
generacin del pop y el rock que protagoniz el siglo XX con sus canciones. Y, sin embargo, fue en esos aos cuando, aupado por su propio entusiasmo
compositivo y su fama, public su nica novela Tarntula, una pifia de literatura experimental muy por debajo de toda su obra musical. Est claro que el comit
del Nobel no ha tenido en cuenta el aspecto narrativo de Dylan a partir de su nico libro, en el que intent emular en prosa potica a Kerouac, Burroughs o
Ginsberg.
El propio Allen Ginsberg fue el que ms defendi su obra como un legado literario influyente, que a da de hoy se estudia en algunas universidades y
tiene varios ensayos de anlisis. De hecho, las primeras noticias acerca de la candidatura de Dylan al Nobel empezaron a llegar en 1996 cuando se organiz
en Estocolmo un comit de campaa, apoyado por Ginsberg y Gordon Ball, profesor de la Universidad de Virginia. Ginsberg afirmaba: "Dylan es uno de los
ms grandes bardos y juglares norteamericanos del siglo XX y sus palabras han influido en varias generaciones de hombres y mujeres de todo el mundo. Y
Ball, por su lado, escribi: Dylan ha devuelto la poesa de nuestra poca a su transmisin primordial a travs del cuerpo, revivi la tradicin de los trovadores.
Un buen ejemplo de todo esto es un disco como Blood on Tracks. Para explicarse todas las grietas sentimentales del amor, uno puede leer los relatos De qu
hablamos cuando hablamos de amor de Raymond Carver, pero tambin puede coger este lbum de diez composiciones y bucear en sus letras para dar con
huellas emocionales que explican los sinsabores del alma humana.
En las ltimas dos dcadas, Dylan, como siempre pero ms que nunca, ha huido de su propio mito, como bien demostr en sus memorias Crnicas,
un fabuloso libro lleno de trampas que no tiene nada de autobiografa al uso y s mucho de literatura, en ese repaso desordenado y fascinante a algunos
recuerdos de su vida. En este tiempo, no quiere saber nada de su influencia imponente en la msica popular contempornea o en las letras norteamericanas.
No quiere detenerse ni un segundo en preguntarse si es tan valioso para la cultura y el arte como Picasso o John Ford, tal y como no se cansan de decirle. En

estas dos ltimas dcadas, tambin muchos detractores le han situado en el ocaso de su carrera, lejos de esos aos dorados de bardo divino. Pero, en todo
este tiempo, realmente, el veterano compositor ha dado frutos conmovedores en discos como Time Out of Mind, Modern Times, Love and Theft o Tempest.
A partir de una melancola sonora que bucea en las races del folk, el gspel o el country, ha creado un universo repleto de smbolos del pasado y
evocaciones. La historia norteamericana llegando hasta nuestros das se despliega a travs de postales ocres, repletas de personajes annimos que podran
poblar las novelas de Philip Roth, Richard Ford o Cormac McCarthy en ese retrato espiritual del envs del sueo americano y del imparable paso del tiempo.
Ningn hombre, ninguna mujer sabe / la hora en que llegar el sufrimiento / En la oscuridad escucho la llamada de las aves nocturnas El sueo es como
una muerte temprana, canta Dylan con voz arrastrada en Workingmans Blues #2. Renete conmigo al final, no te retrases / Treme mis botas y zapatos /
Puedes rendirte o luchar lo mejor que puedas en primera lnea / Canta un poquito este blues del trabajador, dice el estribillo.

Imagen: Internet
Esquivo e imprevisible, Dylan hace historia al ser el primer msico que consigue el premio Nobel de Literatura. Ya en 1965, cuando la prensa
norteamericana le calificaba del gran poeta de su tiempo, el msico deca: No me llamo poeta porque no me gusta la palabra. Soy un artista del trapecio.
Durante ms de medio siglo, su paso por el trapecio ha sido un irrepetible ejemplo para otros muchos ms artistas y personas de todo el mundo que reconocen
una deuda con sus letras, con su visin del mundo. Bruce Springsteen dijo una vez: "Si Elvis Presley liberaba tu cuerpo, Bob Dylan liberaba tu mente". Esa
capacidad, al alcance de los mejores creadores, es esencia misma de la mejor literatura, de la ms trascendente y admirable obra artstica.
Bob Dylan, premio Nobel de Literatura. Han retumbado los cimientos, como esa guitarra elctrica, rgano Hammond, baqueta sobre la caja de la
batera y voz punzante acopladas hicieron retumbar el mundo hace ms de medio siglo con la arrolladora Like a Rolling Stone, un torrente literario que no deja
indiferente. Bob Dylan, premio Nobel de Literatura. El secreto est en las canciones. All el trapecista Dylan ha conseguido lo que pareca imposible: que un
msico gane el premio ms prestigioso de la literatura mundial. Eso s, que nadie espere que, a diferencia del resto, esto le va a cambiar la vida. Dylan seguir
a lo suyo, en su trapecio, con su sonrisita pica, intentando contarnos cmo sopla el viento.
http://cultura.elpais.com/cultura/2016/10/13/actualidad/1476344926_683109.html?id_externo_rsoc=FB_CM

Crnica
El da viernes 7 de octubre, se verific una actividad
cultural ms del Colegio Cultural Evolutivo, A.C., al
presentar una interesante coleccin de fotografas
antiguas del Estado de Tlaxcala; en su mayora,
material generado en su momento por el Ing.
Forestal Antonio Sosa Herreras, en la dcada de
los 30S y 40S

en diversas regiones de la

geografa tlaxcalteca.
Los asistentes pudieron apreciar y disfrutar las
distintas imgenes, evocando las formas de vida y
trabajo

de

nuestros

antepasados; coinciden

adems en la importancia de conjuntar estos

materiales en un sitio apropiado fototeca- y
exponerlo de forma permanente, para que las
nuevas generaciones conozcan y reconozcan sus
orgenes tnicos.

Cabe precisar que esta exposicin ha sido posible gracias a la generosidad de los
propietarios de la Galera Entrep, que han brindado las facilidades necesarias
para que los expositores de diversas disciplinas artsticas cuenten con un espacio
cntrico y apropiado para exponer los trabajos que individual o colectivamente
siguen generando en beneficio de la cultura tlaxcalteca.

Artculo
SINAFO: recinto de la preservacin del archivo fotogrfico
Antonio de Jess Arellano Ordoez 1
La fotografa como documento histrico, ha
sido de gran utilidad en las investigaciones
de tipo histrico ya que, con este tipo de
documento, es posible para el historiador,
ilustrar su investigacin, por ejemplo, la
vida cotidiana a finales del Siglo XIX o en el
Siglo XX. La fotografa, a diferencia de la
pintura o el dibujo (en cuanto a las
ilustraciones

sobre

el

pasado

que,

difcilmente podramos revivir en nuestros

tiempos) es precisa; porque nos encapsula
en un papel un instante que formar parte
de los recuerdos visuales, pero de acuerdo
a la realidad del momento.

No obstante, como todo historiador, me atrevo a decir que, la informacin que se puede extraer de una fotografa es solamente
verosmil, es decir, que es un documento cuestionable y que la verdad absoluta no es encuentra en l. Pero por qu dudar de un
documento tan preciso como la fotografa? La fotografa, a pesar de ser una evidencia histrica que a simple vista nos puede parecer
muy confiable, en mi opinin, durante su momento pudo haber sufrido alteraciones o manipulaciones, de acuerdo a los intereses de quien
tom la fotografa. A pesar de estas situaciones, es posible identificar cules son las imgenes que nos estn hablando de la verdad lo
ms cerca posible; por lo tanto, es de suma importancia la preservacin de la fotografa y en Mxico se lleva a cabo la labor de cuidar,
preservar y principalmente, resguardar el material fotogrfico.

La labor de resguardo del patrimonio cultural que desde su creacin ha desempeado el Instituto Nacional de Antropologa e Historia (INAH)
lo llev a utilizar la fotografa como instrumento para el registro de los grupos indgenas y de los monumentos, lo cual trajo como consecuencia
una preocupacin por su conservacin como documento que avalara estas actividades. A partir de las experiencias de la Fototeca de
Culhuacn y la Fototeca Nacional, en 1993 se cre el Sistema Nacional de Fototecas (SINAFO), rgano sin precedentes en Amrica Latina, con
el objetivo de normar y coordinar la conservacin, catalogacin, digitalizacin y reproduccin de los archivos fotogrficos bajo custodia del
INAH.
El SINAFO forma parte de la Coordinacin Nacional de Difusin y desde 1996 tiene su sede en la Fototeca Nacional, ubicada en la ciudad de
Pachuca, en el estado de Hidalgo, como una forma de destacar el papel rector que ha desempeado y desempea esta Fototeca, la cual
constituye el acervo fotogrfico ms importante de Mxico.
Hasta la fecha son veintinueve los archivos fotogrficos que integran el Sistema Nacional de Fototecas, veinte pertenecientes al INAH y nueve a
otras instituciones pblicas y privadas que han solicitado asesora y capacitacin permanente, manteniendo as una presencia nacional en
diecinueve estados de la Repblica Mexicana. Actualmente, el Sistema custodia alrededor de dos millones quinientas mil piezas fotogrficas,
obra de ms de dos mil autores y con una cobertura que abarca desde la dcada de los cuarenta del siglo XIX hasta nuestros das.2

1
2

Miembro activo del Colegio Cultural Evolutivo, A.C.

SINAFO. [Internet] Disponible en: http://sinafo.inah.gob.mx/pagina-ejemplo/

Museo Casa de Piedra, Apizaco, Tlaxcala.

La

SINAFO

resguarda

diferentes

tipos de negativos, desde las placas

fotogrficas, las cuales consiste en
un soporte fotogrfico constituido por
una lmina de vidrio recubierta de
una emulsin sensible a la luz, as
como

una

negativos

amplia
en

cinta.

coleccin
La

de

SINAFO

cuenta con un museo en el cual, se

exhiben diferentes fotografas de las
que se resguardan en la fototeca.
En mi visita a la SINAFO, a la
cual acud con algunos compaeros
de estudio, surgi de entre nosotros
la pregunta de: resguardan todo tipo
de material fotogrfico o solamente
negativos? la respuesta fue que, todo
el material que es aceptado y se resguarda en la fototeca, es nicamente negativos con razn de que, de esta manera, se tiene el
material fotogrfico original dado a que, todo el material que est impreso en papel fotogrfico es, evidentemente extrado de los
negativos.

Fotografas: Antonio Arellano / Qurum

Considero que es de suma importancia que, generemos conciencia sobre este tan importante soporte, en el cual podemos tener
una evidencia de tipo visual: los negativos. Este tan importante soporte debe ser llevado a un lugar en el que, se le d su debido cuidado.
Ahora bien, ya se tiene conocimiento de que existe un lugar al que se puede llevar material fotogrfico: la SINAFO.

En mi opinin, para el caso del Estado de Tlaxcala, en el museo Casa

de Piedra de la ciudad de Apizaco, se tendra una preciosa fototeca
dado a que, este museo resguarda mucho material fotogrfico,
principalmente (valga la redundancia) de los principios del Siglo XX; pero
lamentablemente, el material que se encuentra en este museo, ya est
impreso en papel fotogrfico y no cuenta con negativo alguno, as como
sera necesario que talleres de preservacin del material fotogrfico se
impartieran en este bello museo.
Considero que, es posible preservar un gran acervo fotogrfico ya
que, la ciudadana tlaxcalteca, as como familias de fotgrafos que
continan con este tipo de actividad, an conserva valioso material de
negativos y, el Gobierno del Estado en coordinacin con la ciudadana,
podran llevar a cabo un buen proyecto para tener una fototeca en el
Estado.

7 grandes escritores que nunca ganaron el Nobel de Literatura (*)

Borges, Cortzar, Kafka y Joyce han sido algunos de los escritores que ha sufrido el desprecio de la Academia Sueca
POR INDIGO STAFF - Mircoles 12 de octubre de 2016

50, son los aos que la Academia Sueca tarda para revelar las razones por las que no otorg el Premio Nobel a los nominados.
Diversos autores de las ms grandes obras literarias del siglo XX no consiguieron el premio de Nobel de Literatura, algunas veces porque su
obra se adelant al canon y la tradicin de la poca y otras tantas porque los artistas manifestaron una actitud polticamente incorrecta.
Aqu te dejamos una lista de grandes escritores que nuca se llevaron el afamado reconocimiento.
1.- Jorge Luis Borges
Aunque no escribi novelas, Borges es el escrito argentino ms reconocido en el mundo, el creador del Aleph estuvo entre los favoritos para
llevarse al premio por los menos 20 aos antes de su muerte en 1986, sin embargo el galardn nunca lleg. Diversos analistas han sealado que
el argentino nunca logr dicho reconocimiento por su postura poltica, pues durante las dictaduras chilena y argentina, Borges se mostr cercano
a los militares y acept reconocimientos del mismo Augusto Pinochet.
2.- Franz Kafka
Uno de los autores ms influyentes para la literatura contempornea, de acuerdo al New York Times, nunca se hizo del Nobel de Literatura.
Kafka slo escribi tres novelas El Proceso, El Castillo, El Desaparecido y su afamada novela corta La Metamorfosis. De acuerdo al diario
neoyorkino, el escritor bohemio se adelant a su poca, por lo que en su momento no fue valorado en sus justas dimensiones por los
organizadores del Nobel, no es coincidencia que ahora se utilice el trmino kafkiano para referirse a situaciones inslitas.
3.- Carlos Fuentes
Quiz uno de los escritores ms anunciados para llevarse el Nobel, Fuentes no slo fue uno de los artistas ms prolficos de la lengua hispana,
sino que adems mantena buenas relaciones en todo el mundo por su labor diplomtica, lo que lo converta en el candidato ideal. Sin embargo,
el creador de Aura, La regin Ms Transparente y La Muerte de Artemio Cruz muri en 2012 sin conseguir el galardn. Impulsor del
llamado boom latinoamericano, fuentes gan el Premio Cervantes en 1987 y Prncipe de Asturias en 1994.
4.- James Joyce
Autores como T.S Eliot, Gabriel Garca Mrquez y el mismo Borges declararon que el Ulises de Joyce es una obra que marc un parteaguas en
la literatura e incluso se le lleg a calificar como la expresin ms importante de la poca. Joyce, quien mezclaba una gran variedad de gneros y
estilos, al tiempo que retomaba las epopeyas clsicas, sufri del tradicionalismo de una academia arcaica que no supo valorar su obra, la cual es
actualmente reconocida como una de las obras de habla inglesa ms importante.
5.- Len Tolstoi
Considerado por la crtica como uno de los novelistas ms trascendentales de la historia, el ruso nunca consigui el Nobel de Literatura, sin
importar que hubiese creado La Guerra y La Paz, una de las novelas cumbre del realismo ruso. Tolstoi fue nominado en 1901 al galardn, pero
ste fue otorgado al poeta francs Sully Prudhome, aos despus se revelara que la Academia Sueca no premi al ruso pues consider su obra
como una crtica al Estado y la Iglesia.
6.- Julio Cortzar
Autor de la afamada Rayuela, ha sido considerado por la crtica como unos de los artistas ms innovadores y originales de su poca, el cual
rompi con los moldes tradicionales de hacer literatura en Latinoamrica, sin embargo nunca obtuvo el Nobel. Al preguntrsele si le gustara
ganar el premio, Cortzar dijo que le gustara obtenerlo para utilizarlo como arma poltica contra aquellos escritores latinoamericanos vendidos
al fascismo de las dictaduras de la poca. Demasiado extravagante y polticamente incorrecto para la Academia Sueca.
7.- J. R. R Tolkien
El creador de obras como El Seor de los Anillos y el Hobbit, es considerado como una de los autores ms importantes de la literatura de
fantasa, a tal grado de ser considerado el padre de dicho gnero en la poca moderna, aun as nunca obtuvo el galardn. La Academia Sueca
revel que no otorg el premio a Tolkien por considerar que su prosa no estaba a la altura de la narracin de alta calidad. Cuatro dcadas
despus la obra de Tolkien fue llevada al cine para convertirse en una de las franquicias ms exitosa de la actualidad.

(*) http://www.reporteindigo.com/piensa/libros/Grandes-Escritores-Nunca-Ganaron-Nobel-Literatura

Historia
Francisco Xavier Mina; espaol insurgente. Parte I
SCAR TAMEZ RODRGUEZ
12 octubre, 2016

El 2017 se alcanza el bicentenario del arribo del espaol

Xavier Mina al territorio de lo que hoy es Mxico. Su
contribucin a la causa insurgente va ms all de las
glorias militares o el tiempo que dur su participacin, tiene
que ver con la presencia de un joven idealista que pele
por su patria, contra su patria y a favor de la libertad per
se.
Acompa al regio Servando Teresa de Mier, nuestro
Padre Mier, a quien conoce en Londres, Inglaterra mientras
ambos compartan el destierro y la fuga al gobierno
espaol. (Rubio, 2012, pg. 27) seala que era Abril (sic)
de 1815, y el General Mina una vez fuera del alcance de
toda represalia por parte de Fernando VII, establecido en
Inglaterra, particularmente en la Ciudad de Londres, que en
esa poca era asiento de conspiradores. Fue entonces
que conoce a Fray Servando Teresa de Mier, quien era un
estudioso del movimiento de independencia de los pueblos
iberoamericanos. (Ibdem)

Mina, espaol de Navarra, contaba con 27 aos cuando arriba a Soto la Marina hoy Tamaulipas- desde donde incursiona hasta
llegar a territorios de Guanajuato y Jalisco, arriba con el grado de general obtenido en su lucha de resistencia a las fuerzas
napolenicas durante la intervencin a Espaa y que deriva en la cada del reino de Fernando VII y la elaboracin de la
Constitucin de Cdiz en 1812.
A la edad de 19 aos, en 1808, realiza labores de espionaje contra los franceses como parte de la resistencia espaola.
Asciende en 1809 al grado de general enviado de regreso a Navarra donde se hace cargo de las fuerzas terrestres. (Rubio, 2012).
Su xito implementando la guerra de guerrillas le dio renombre que permiti acrecentar el nmero de miembros en su equipo de
resistencia; en contraparte, tambin le gan el recelo de Napolen Bonaparte quien orden su persecucin. En marzo de 1810 es
herido y capturado por las fuerzas napolenicas.
Considerado por el mismsimo Napolen como preso de estado (Rubio, 2012, pg. 20) en febrero de 1814 es trasladado
a Saumur donde coincide con otros espaoles, entre ellos Blake; siendo liberados ese ao una vez que Napolen cae y su
presencia en Espaa desaparece.

10

Mina, liberal e idealista, regresa a Espaa, molesto con el rey Fernando VII por desconocer la Constitucin de Cdiz y perseguir a
los constituyentes, lo encara. Mina obtiene un encierro carcelario en vez de fanfarrias por haber combatido a los franceses con
xito.
Esta faena lo lleva a coincidir en 1815 con el Padre Mier en Londres, pero no slo con l; coincidi en Londres tambin con Blanco
White, periodista y pensador espaol quien tambin sera muy cercano a Fray Servando. Otro personaje con quien interactu en
Londres fue nada menos que el militar estadounidense Winfield Scott quien junto a James Monroe ofrecieron a Mina su apoyo en
estados unidos (sic), en su expedicin hacia la nueva Espaa (Rubio, 2012, pg. 26).
Junto a Fray Servando Teresa de Mier, Mina embarca rumbo a la Nueva Espaa en la embarcacin La Caledonia. Inici su
aventura trasatlntica zarpando del puerto de Liverpool en Inglaterra el 5 de mayo de 1816 en compaa de 32 Oficiales todos
ellos de distintas Nacionalidades (sic) (Rubio, 2012, pg. 31).
Bibliografa
Rubio, J. G. (2012). Anclas hacia la libertad. Guad., Jal., Mx: GROPPE.
AGRADECIMIENTOS POR EL APOYO DOCUMENTAL
Al Archivo General del Estado de Tamaulipas.
Al Arq. Carlos Rugerio Czares
Al Autor del Libro, Juan Guillermo Rubio G.

11

Opinin
Valores morales es igual a tica. tica corresponde a misticismo o espiritualidad. Y la espiritualidad
conlleva al ser humano a ser mejor en todos los aspectos.
VALORES MORALES (*)
FRANK BARRIOS GMEZ

No me estoy refiriendo a la religin que se profese. Alguien podra profesar determinado credo, y ser la persona ms mezquina del
mundo, mientras que otro que no pertenezca a ninguna religin, podra demostrar en la prctica de sus acciones, ser un personaje
lleno de espiritualidad, altruista y con ganas de servir y ayudar al prjimo.
Los tiempos cambian con gran velocidad. Y ms en estos tiempos de grandes cambios. Hace medio siglo, la vida
transcurra con extrema lentitud. Los que ramos pequeos sentamos que el tiempo estaba estancado, y slo se deseaba tener la
dorada edad de 21 aos, para tomar nuestras propias decisiones, ya que en ese entonces, ese era el lmite para ser mayor de
edad ante la sociedad.
Las cosas que se hacan para que la gente las disfrutara, duraban una eternidad. No se apreciaban grandes cambios en el
automvil del ao, comparndolo con el del ao anterior y hasta 3 5 aos atrs. Resultaban verdaderos armatostes, con una
lmina tan gruesa que resultaban blindados. Amplios en todos los aspectos, conteniendo como equipo una radio, cuya pantalla
ocupaba gran parte del tablero. No recuerdo que hubiese clima artificial en ellos. Pero cuando llegaba el fin de semana, todo se
volva una fiesta. Haba alegra en todos los rostros de la familia, porque se ira de paseo en el coche, quiz a visitar a un familiar,
o de da de campo, a disfrutar de las limpias aguas de un ro que an no se encontraba contaminado, porque eso no se vea en
ese entonces.
Considero que se trat de una poca dorada para los valores humanos, donde imperaba la verdad, y los padres
inculcaban a sus hijos, que siempre deba decirse la verdad aunque doliera. Y cuando un hijo cometa un atropello, sus mayores
se encargaban de llevarlo al lugar y las personas que haban resultado afectadas, para que encarara la afrenta que haba
cometido, y se buscara la mejor solucin.
Usted disculpe, Don Fulano de TalNosotros nos encargaremos de velar porque nuestro hijo repare este problema que
ocasion. Y ambas partes quedaban satisfechas, porque el poder de la palabra empeada era un cheque al portador, y se
respetaba sin derecho a dudar de ella.
Habr valido la pena vivir en esa poca, en la que muchos tuvimos carencias y nos tenamos que amoldar a lo que se
tuviera a la mano, y con paciencia esperar a ganar nuestro dinero para adquirir nuestras propias cosas, y de paso compartirlas con
los hermanos menores, quienes las cuidaban con esmero, porque cuando se volviera a comprar otro objeto, el que se tena,
pasara a ser propiedad de alguno de nuestros hermanos menores.
Pero los tiempos cambian, y esa poca de oro de los valores morales, se fue para no regresar. Ahora est la modernidad,
otro tipo de mentalidad que tambin resulta hermosa, pero sin valores morales, donde la tica brilla por su ausencia. Ya no se
confa en la palabra de nadie y en ocasiones, aunque est estampada la firma del individuo en un documento, la rechaza y
argumenta 100 mil veces una marrullera, para no cumplir con el compromiso adquirido.
Ese respeto que antes se tena hacia los mayores, hoy se ha convertido en irrespetuosidad. Ni a los propios padres se les
respeta y cuando llegan a viejos, en varios de los casos, se les trata como jerga vieja que resulta un estorbo, mantenindolos en el
olvido, con muchas carencias y si bien les va, van a parar a un asilo de ancianos, donde viven en el olvido, porque de muchos
hijos (jijos de la guayaba) no debe esperarse nada bueno. Y ah muere el viejito, sumido en la ms grande de las soledades,
arrepentido de haber creado monstruos, que nunca tuvieron tiempo para hacerles gratos los ltimos das de su existencia.
Pero todo esto obedece a una cadena, y la misma vida se encarga de darle a cada quien lo que se merece. De acuerdo a
las acciones de cada quien, en su momento tendr que recoger esos frutos que sembr, porque ser su paga. Y lo que hicimos a

12

otras personas, tendremos que pagarlo un da. Y ese da es cuando se llega a viejo o se est enfermo, y con espanto se aprecia
que efectivamente, la ley del pndulo se cumple al pie de la letra.
Antes, varios hermanos convivan en la misma recmara, respetando cada quien su propio espacio. Un televisor era para
toda la familia, y a votacin se elega el programa que se vera.
Una o dos bicicletas eran para que entre todos las compartieran. La misma comida se guisaba para todos y como no
haba de otra sopa eso, nos gustara o no, era lo que haba de comer. Se les compraba a los hijos tallas ms grandes de ropa y
calzado, para que duraran ms tiempo. Y cuando ya no les quedaban, pasaban a ser parte de los hermanos que venan atrs de
ellos.
Ahora, los hijos exigen ropa de marca, como si lo merecieran. Cada quien tiene su propia recmara. Un celular caro, y
exigen la comida de acuerdo a su gusto, como si fueran merecedores de ello, adems de haberle perdido el respeto a sus
mayores. Si el alumno reprobaba el ao escolar, sufra tremenda reprimenda. En estos momentos si esto sucede, la culpa es del
maestro, y es quien resulta pagando los platos rotos.
As son los tiempos de cambios en la vida. El mejor de ellos, por supuesto que es el que se vive en estos momentos. El
pasado que sirva como leccin para mejorar el futuro. Pero lo que no se ha mejorado porque va de mal en peor, es la prdida de
los valores morales. Ojal se recapacite en ello, porque el aprendizaje viene desde la educacin en la casa.

(*) publicado en Reflexin Matutina, de Edwin Corona y Cepeda (edwin_coronaii@hotmail.com), el da 17 de Octubre del 2016; 11:37 hrs.

Tal y como lo adelantamos en la revista del mes anterior (octubre), se incorpora al trabajo del
COLEGIO CULTURAL EVOLUTIVO nuestro amigo Antonio de Jess Arellano Ordez,
compartindonos el artculo SINAFO: recinto de la preservacin del archivo fotogrfico que
esperamos sea del gusto de los amables lectores.
Jorge Galicia Netzahualcyotl,
Jos Antonio Serrano Luna,
Alejandro Rodrguez Reyes, y
Jibrn Cruz Castaeda
Antonio de Jess Arellano Ordez
bienvenidos estimados compaeros, a las filas del Colegio Cultural Evolutivo, A.C..

Rafael Garca Snchez / Presidente

2016
Ao VII

Ao IV

OCTUBRE
NOVIEMBRE
DICIEMBRE

Ao II
ParaDigma-7

Qurum-63
Tierra Grande-25
CONTROL DE ENVO MENSUAL DE REVISTAS

13

Reflexiones: 2 de octubre del 2016

LA SONRISA
FRANK BARRIOS GMEZ

No es el hecho que se vaya por la calle sonriendo slo por hacerlo, porque catalogaran de loco al individuo. Tampoco hay que
confundir la sonrisa con la mueca de burla, que utilizan los perdedores.
Cul ser, entonces, la mejor de las sonrisas? Sencillamente la mejor de las sonrisas es la que brota espontneamente
desde los efluvios del corazn. Y debe ser como la de los nios, que no esperan recibir nada a cambio, slo compartir el
sentimiento que en ese momento estn sintiendo.
Escribo de sonrisa, por favor no confundir con risa. Hasta la risa debe ser algo que debe moderarse, porque es todo un
arte que corresponde al alma. No es necesario hacer un escndalo que en lugar de agradar, resulta incmodo para los dems.
Hay personas que son muy bellas, hablando fsicamente. Pero a la hora de rer, se acab el encanto. Resulta un
escndalo que en lugar de agradar, lastima los odos. No vamos a hacer que una persona cambie su forma de rer, por ser parte
de su personalidad. Pero lo que es natural y eso no se aprende en ninguna escuela, es el sonrer, proyectando la paz que se lleva
en el alma.
Algunas personas no acostumbran sonrer, porque segn ellas, el rostro se les va marcando y les produce arrugas.
Ser? Yo digo que todos nacemos con un mayor o menor nmero de arrugas, y por el hecho de sonrer, no vamos a arrugarnos
como las uvas, convertidas en pasas.
Hay de sonrisas a sonrisas. Las hay angelicales, y hasta decimos que esas personas ren como los ngeles. Hay sonrisas
nerviosas, muy hermosas como las que proyecta una persona, cuando se encuentra ante la persona que le mueve el tapete, y
denota que no lo es indiferente.
Y cuando se ha alcanzado una meta, se esboza una sonrisa de satisfaccin, la cual aflora sin poderla ocultar.
Nadie es tan pobre para no regalar una sonrisa, ni tan rico para no recibirla. El sonrer es una terapia que alegra al corazn, y
enaltece a quien la proyecta. No se le puede poner precio alguno, porque cada quien le dar el valor que le corresponda.
Hay ocasiones que se deambula por las calles, sumido en las preocupaciones cotidianas, y de repente nos encontramos a
una persona, que nos regala la mejor de las sonrisas. Y eso fue el detonante para comprender que todo tiene solucin, y nos
ahogamos en un vaso de agua, haciendo de ello una tormenta, cuando en realidad slo existe en nuestra mente.
Cuando alguien sonre, entran en funcin 6 pares de msculos. Todos ellos lo hacen de una manera espontnea, y el
estado anmico de la persona cambia para bien. Muy diferente es cuando la persona acostumbra andar todo el da con el ceo
fruncido, las cejas levantadas, y los labios apretados producto de una mueca de frustracin. Aqu encontramos un alma
envenenada por los sinsabores de un grun, que no ama la vida.
El mundo es el espejo en el que diariamente nos reflejamos. Si le proyectamos mala cara, eso mismo nos devolver. Pero
si le mostramos la mejor de nuestra sonrisa, nos la devolver con creces.
Una sonrisa es una luz en la ventana del alma, que indica que el corazn se encuentra en completa armona. Es lo que
ilumina el rostro, y mantiene en equilibrio al corazn. De 10 personas que le sonremos, 9 nos la regresarn. Hagan la prueba,
acompaada de un cordial saludo. Slo el amargado, frustrado y envidioso, es quien no siente el deseo de regresar la sonrisa que
se le est regalando. En el mundo existen infinidad de lenguas, pero hay una sola que se hace entender con cualquiera, la
sonrisa, la cual suple todos los vocablos conocidos de cualquier idioma.
Amigo lector, a partir de este momento, le invito a que ponga en prctica la terapia que ser la cura de muchas de sus
enfermedades. Sonrale a quienes le rodean, a la vida y a Dios, quien es el dador de todo lo que llega a nuestras manos.

14

Asamblea

Teniendo como sede el Aula Magna, de la Facultad de

Fitotecnia, en la Universidad de Chapingo, se llev a
cabo la XI Asamblea General de la Sociedad Mexicana
de Ciencias, Artes y Fe, A.C., organizada
profesionalmente por nuestra Presidenta Dra. Ana
Teresa Lpez de Llergo.
Lo anterior tuvo verificativo el lunes 24 de octubre del
presente 2016, atendiendo los perodos de trabajo
claramente establecidos en los estatutos que rigen tan
importante agrupacin cultural.
Ajustando ligeramente el orden del da, y previa
bienvenida a todos los asistentes, se desarroll la
excelente conferencia Fe y Razn en la obra de Blaise
Pascal a cargo del Dr. Guillermo Hurtado Prez, quien
de manera magistral desarroll el tema, intercambiando
al final del mismo opiniones y contestando preguntas
planteadas por diversos asistentes.
En el desarrollo de la Asamblea, se atendieron los
puntos relacionados, en los que la Presidenta Lpez de
Llergo comparte los avances que se han tenido en
cuanto a los trabajos editoriales de las obras ya
publicadas, as como los proyectos encaminados en este
mismo rubro.
FOTOGRAFAS: RAFAEL GARCA / QURUM

15

Correspondi al Pbro. Rubn Rodrguez Balderas, coordinador editorial, detallar los trabajos que ya se han recibido para su prxima publicacin;
as como someter a consideracin el probable nuevo formato de la edicin del 2017, en razn de la factibilidad de mantener la misma dinmica
editorial, y/o reajustar lo conducente.
Por otra parte, se dio la bienvenida a tres nuevos miembros de la SMCAF. En la grfica inferior izquierda, se aprecia el momento en que el Dr.
Arturo Rocha recibe su constancia de ingreso por parte de la Presidenta de la Asociacin Civil Dra. Lpez de Llergo. Enhorabuena para todos
los asistentes, y miembros de la SMCAF, quienes con su valiosa disposicin hacen posible esta importante aportacin cultural a la sociedad
mexicana.

16

Ensayo
LOS DIOSES EGIPCIOS, SU ESTRECHO VNCULO CON LOS
FARAONES Y SU INFLUENCIA EN LA SOCIEDAD EGIPCIA A LO
LARGO DE LAS DINASTAS DEL ANTIGUO Y NUEVO EGIPTO

Por: Jibran Cruz Castaeda3

Introduccin
Egipto es una cultura muy interesante y eleg hablar de este tema porque se me hace una sociedad llena de misterio, secretos pero
sobretodo de cmo una sociedad se va desarrollando poco a poco; voy a hablar de cmo los hombres tratan de dar explicaciones a las
cosas que an no entienden a travs de mitos y seres de la misma naturaleza algunas veces otorgndoles atributos divinos.
Qu explicacin daban de su existencia en el mundo? O a quin o a que lo atribuan?
Egipto es una civilizacin que surge en medio del desierto y es una de las civilizaciones ms esplndidas de la historia. Logr
sobrevivir durante 30 siglos que dieron como fruto su escritura, calendario, la medicina y maravillosas obras arquitectnicas que hoy
continan a travs del tiempo. Y tambin sus bellsimos testimonios artsticos, las momias, los faraones, dioses, templos, ciudades,
pirmides, entre otras.
Los egipcios fueron un pueblo que no solo florecieron intelectualmente, sino que tambin se adelantaron a muchas cosas que
conocemos hoy en da como el arte, conocimientos acerca del cultivo, creencias astronmicas, etc.
Los egipcios lograron hacer de su cultura un imperio, claro que esto no fue de la noche a la maana, sino que fue, durante
muchos aos, recopilando y adoptando aspectos, datos y cosas de otras culturas hacindolas evolucionar.
Captulo 1. Rasgos importantes sobre el origen de la civilizacin Egipcia
Primero quiero explicar acerca de sus orgenes para poder comprender un poco ms el tema del que hablaremos ms adelante; la
prosperidad y el crecimiento de Egipto depende de la inundacin anual del ro Nilo que, al inundar sus orillas las riega y fertiliza,
depositando sobre ellas una capa de tierra negra tambin llamada limo, esta es una capa de composta o fertilizante natural que deja el
ro despus de su inundacin y que sirve para fertilizar y preparar la tierra para el cultivo de cereales principalmente, tal como dice el
autor: tierra negra describa perfectamente el graso y oscuro fango arcilloso que el Nilo, al retirarse, dejaba tras de s en el campo
anegado, listo para ser arado y sembrado4
El clima de Egipto es de tipo desrtico. Se caracteriza por la extrema escases de lluvias, por un cielo sereno durante largos
espacios de tiempo, y por temperaturas elevadas todo el ao.
Egipto aparece como un Reino de dos pases El Alto y el Bajo y su rey es una divinidad. Esta vive en el rey; al morir el rey pasa a
su sucesor; as lo cita el autor:
Durante el imperio antiguo, surgi con fuerza el dogma de que el faran era el hijo de Re, el dios sol. Al dios supremo que
engendraba al monarca y al que se diriga en ltima instancia al respeto real, se le dio el aspecto de un hombre. Era el dios Amn. No fue
una eleccin al azar, pues Amn era una antigua divinidad de Tebas, la ciudad de origen de los faraones de la dinasta XVIII. 5

En la corona o tiara, se representa la unificacin del pas y la creacin de una entidad de mucha importancia tiene en la parte
superior la cabeza de un buitre que representa al bajo Egipto y una cobra que representa al alto Egipto.

Estudiante de Licenciatura en Historia; Universidad Autnoma de Tlaxcala.

A orillas del Nilo, P. 24

5
Barry J. Kemp, El antiguo Egipto, anatoma de una civilizacin, critica Grijalvo Mondadori, S.A., Espaa 1996, p. 251

17

1.1 Culto a los muertos y la construccin de pirmides

La religin era un aspecto fundamental de la vida de los egipcios, se prolongaba incluso despus de la muerte. De aqu el culto
sumamente especial y fervoroso que rendan a los muertos. Este pueblo crea firmemente que, despus de morir, el alma del hombre
vivira feliz slo si se daba un tratamiento especial al cadver para preservarlo de la corrupcin.6 De esta manera convertan los
cadveres en momias que colocaban en sarcfagos. Estos se adornaban dependiendo de la jerarqua social del muerto.
La religin egipcia atraves por diversas etapas. Fue desde el politesmo hasta una especie de monotesmo. Los dioses
principales de la religin politesta que fueron unos 700 aproximadamente, fueron Amn-Ra, Osiris, Horus e Isis. Los representaban con
figuras de animales, para simbolizar sus funciones y atributos.
1.2 Creencias religiosas
Practicaban la zoolatra f. culto religioso a los animales, 7 tambin contiene ciertos distintivos del dios Osiris; ellos crean en la
encarnacin en animales, por ejemplo APIS, el buey negro de Menfis; Meru Hur el toro blanco de Helipolis.
El pueblo egipcio era muy religioso. Cada provincia tena sus dioses particulares, pero sobre todo adoraban a una triada es decir a tres
dioses, y la figura principal era el dios Sol, llamado Osiris en Abydos, Phtah en Menfis, Ra en Helipolis, Amn en Tebas.
Cada dios tena una mujer y un hijo: la mujer de Osiris era Isis y su hijo era Horus, el cual simbolizaba al sol naciente. A cada
dios se le atribua una leyenda, un mito que variaba de una provincia a otra. Eran representados con forma humana o animal, o bien con
forma mixta: mitad animal, mitad humanos: Horus se representa como un hombre con cabeza de halcn. Los egipcios consideraban
sagrados a un gran nmero de animales como por ejemplo el buey, el escarabajo, el ibis, el cocodrilo, el gato, halcn. Cada dios se
representaba bajo las formas de estos animales, que los sacerdotes reconocan por determinados signos y al cual rendan culto. El ms
conocido de estos cultos es el del buey Apis, reencarnacin de Phtah en Menfis; Apis tena su templo y sus sacerdotes; despus de su
muerte se le embalsamaba y su momia se depositaba en un cementerio.
Al Faran se le consideraba como hijo de dios y personificacin de la divinidad en la tierra, a su muerte, entraba a figurar,
automticamente, entre los dioses inmortales.

1.3 Ritos Sagrados

En los ritos sagrados ellos tenan ya ciertas costumbres que hasta la actualidad podemos ver una de ellas son las procesiones donde
iban cantando ciertos poemas mientras llevaban cargando la estatua de algn dios, en algunas comunidades de nuestra entidad an
podemos observar ciertas costumbres parecidas; as lo cita el autor: Los grandes templos eran lugares donde reinaba una actividad
constante, los sacerdotes transportaban las barcas sagradas con naos en el marco de la procesin de la fiesta8

Captulo 2. Los Animales del valle del rio Nilo

2.1 Los Animales como representantes de los dioses
Los antiguos egipcios compartan su espacio con muchos animales, como aves, reptiles y peces, animales mamferos entre otros. Se
consideraban que formaban parte del sistema del mundo establecido por el dios sol y que eran representantes de muchos dioses. En los
jeroglficos tambin usaban smbolos de animales.
Los carneros simbolizan a algunos de los dioses ms importantes del antiguo Egipto. El len representaba la fortaleza y el poder, y por
eso era la imagen del dios sol. A la diosa Hator la representaban como una vaca; los gatos consagrados a la diosa Bastet se
momificaban una vez muertos. Se envolvan con tiras de telas y les pintaban la cara.

Explicacin escrita en una de las exposiciones en: TUTANKAMON, La tumba, El oro y la maldicin, en el Instituto municipal de arte y cultura de la ciudad de
Puebla, nov. Del 2015.
7
Ramn Garca Pelayo y Groos, Larousse diccionario bsico, lengua Espaola, Ediciones Larousse, SA de CV., Mxico, 2007, p. 640
8
Barry J. Kemp, El antiguo Egipto, anatoma de una civilizacin, critica Grijalvo Mondadori, S.A., Espaa 1996, p. 237

18

Captulo 3. Los dioses del rio Nilo.

En cada ciudad egipcia se adoraba, ms all de todos, a un dios en especial. Cerca del Nilo se adoraba a un dios con cabeza de
cocodrilo, en las tierras desrticas, se adoraba a un dios con cabeza de chacal. En otras ciudades se adoraba a Ra, el sol, en otras a
Horus, el halcn que vuela por los aires y lo ve todo.
3.1. La triada elefantina
Es considerada la ms antigua, se origin en tiempos muy antiguos en la ciudad de elefantina as lo dice el autor:
Esta pequea ciudad, fue edificada sobre un lecho de bloques de granito con formas redondeadas naturales. Al parecer el crecimiento de
la ciudad ocurri a principios del imperio antiguo. En 1973 se descubri el santuario de aquel ncleo poblacional, conservado debajo del
pavimento del templo de la diosa satis de la dinasta XVIII.9
Estaba integrada por los siguientes dioses:
KHNUM. Dios de la fecundidad.
SANTIS. Primera esposa de Khnum, era una divinidad local y significaba "la Poderosa". Presida las inundaciones del Nilo.
ANUQUIS. Segunda esposa de Khnum y hermana de Satis, es considerada como la personificacin de las aguas del Nilo.
AMON: Representaba lo que no puede verse o mejor dicho un dios omnipotente. Segn la leyenda hermopolitana, era el dios
del aire y del viento, representaba las fuerzas que soplaban sobre las aguas inmviles y estancadas de Nun. 10 Fue el mximo dios
tebano de toda la historia del Antiguo Egipto. Se le represent algunas veces con la cabeza de carnero para relacionarlo con la
procreacin y la fecundidad. Amn pronto se fusiono con el antiguo dios solar Ra y se convirti en Amn- Ra. Al faran se le
consideraba hijo de Amn Ra. Su divina autoridad solo poda ser renovada por el oculto ene le festival anual llamado Opet. 11
3.2. Los mitos solares El sol, un nuevo dios y surgimiento del monotesmo.
Hace 14 siglos a.C. se produjo en Egipto una revolucin religiosa. El faran Amenofis IV que cambia su nombre por el de Akenatn,
servidor de Atn, concibe un dios superior a todos los dems: el Sol, ms que como objeto es visto como una fuerza, una energa divina,
creadora de todo lo existente.
Durante el siglo XIV a. C., el faran Amenofis IV les quito la adoracin a varios dioses e impuso el culto a una sola divinidad,
Atn, el disco solar.
Pronto este joven enigmtico se cambiara el nombre por Akenatn, el servidor de Atn junto con su reina la clebre Nefertiti, entronizo
en Egipto una revolucin religiosa la cual quebranto siglos de Tradicin, elevara a Nefertiti a la categora de diosa, al darle una influencia
de la que quizs ninguna otra reina disfruto antes que ella.12
Hizo borrar de todos los monumentos los nombres de los dioses adorados por los egipcios. Sin embargo, a la muerte de
Akenatn se instituy de nuevo el antiguo politesmo se dice que Akenatn fue el primer Rey Monotesta; lo cual va a ser retomado
tambin por los judos.
3.3. El dios Osiris
Originalmente Osiris era un dios agrcola, pero despus se le consider como el Dios de los muertos, con la capacidad de morir y
resucitar, capaz de la inmortalidad de l y de sus seguidores.
Osiris se mantuvo vivo durante muchos siglos, mientras que los ritos, creencias y cultos se modificaban o cambiaban.
ISIS. Se crea que con Osiris haba originado a Horus el joven. De ella son admirables los rasgos de amor a su marido e hijo, por lo que
es considerada como madre y esposa ejemplar. Es representada llevando sobre su cabeza un trono, y en una mano el nudo mgico
llamado tat.13

Ibidem, P. 89
Localizado en, Rick Gore, faraones del sol, en: National Geographic en Espaol, vol. 8, nm. 4, Mxico, 2001, P. 40.
11
Ibidem P.38
12
Ibidem, P. 38
13
Explicacin escrita en una de las exposiciones en: TUTANKAMON, La tumba, El oro y la maldicin, en el Instituto municipal de arte y cultura de la ciudad de
Puebla, nov. Del 2015.
10

19

RA. Es otra deidad a la que se enlazan otros mitos, transmitidos por textos de pocas diversas. Segn la creencia egipcia, en que las
grandes divinidades, en tiempos muy lejanos, haban vivido sobre la tierra gobernando Egipto a manera de faraones, fue asignado a Ra
un largo reinado de paz y justicia sobre los dioses y sobre los hombres, al que puso trmino su vejez. Se refieren al perodo de juventud y
plena potencia
Captulo 4. Mitos sobre la creacin del mundo
Cabe mencionar que todas las culturas antiguas en algn momento necesitaron respuestas, y comenzaron a crear relatos para justificar
la existencia. Y para entender lo que los rodeaba. Por lo tanto, tomaron a los seres y fenmenos que ms teman, y comenzaron a
respetarlos, pues pensaban que eran superiores a ellos.
En la ciudad de Hieracmpolis exista una creencia egipcia muy antigua que cuenta que antes que existiera el universo, exista solo un
inmenso ocano. En los mitos de creacin del universo de otras culturas tambin existe.
Ese ocano llevaba el nombre de Nun. Desde las profundidades de Nun apareci un da un cerro. Horus, el dios halcn, se pos en la
cima de este cerro, y vol hacia todas las direcciones al mismo tiempo, creando as el universo. Dndole un orden.
En la ciudad de Helipolis o tambin llamada Innu en egipcio, una de las ms famosas ciudades egipcias, exista otra creencia sobre el
origen universal.
Ra es el sol, el que provee de calor, y luz; y por lo tanto de vida a la Tierra. Es el dios mayor.
El mito de la creacin de la Helipolis contaba que en el inmenso mar de Nun, haba surgido de las profundidades una pirmide muy alta.
Y sobre ella el ojo de Ra se abri e ilumin todo el universo, y le dio forma y orden.
En la ciudad de Memphis tenan una creencia sobre la creacin del universo.
Los memphitas como ya lo haba comentado en el subttulo 3.2 fueron monotestas. Incluso, su creencia es muy parecida a la que tienen
las culturas judeo-cristianas sobre la creacin del mundo.
Segn los egipcios Pteh, el dios nico crea el mundo mediante la accin de su pensamiento y la pronunciacin de la palabra y as va
creando cada cosa del mundo.
A su vez cabe resaltar que en las religiones Juda y Cristiana en sus libros sagrados, tambin est escrito acerca de la creacin del
mundo, donde Dios Yahv dice: que all luz, y hubo luz.14
4.1. Una escalinata hacia el Sol
No se sabe bien el significado de por qu la forma de pirmide pero Nicols Grimal nos dice: La Pirmide Escalonada representase una
escalera gigantesca por la cual el rey subira hacia el Sol, y los lados inclinados de las ltimas pirmides sugirieran los rayos del sol haca
el cual ascenda el rey.15 Los egipcios crean que el rey tena cualidades divinas que lo hacan diferente a todos los dems. As como
ellos crean que en vida era la reencarnacin de Horus, el dios del cielo, en la muerte se una al dios del sol, Ra, y navegaba por el
firmamento por su embarcacin celestial.
Conclusin
Para concluir cabe resaltar que los dioses desempeaban un papel muy importante en la vida cotidiana de los antiguos egipcios. Aunque
la gente tambin recurra a la magia para tratar de resolver sus problemas como los peligros de los partos, la mortalidad infantil o las
fiebres, aunque los egipcios posean grandes conocimientos mdicos la mayora de la gente comn recurra a la magia ya que en
muchas ocasiones los mdicos solo eran para el faran y su familia.
Los dioses tambin jugaron un papel importante en otros aspectos como en el orden moral de las personas, ya que no tenan
una ley escrita sino ms bien esta era por transmisin oral y segn las enseanzas dadas por los dioses a los faraones, esta fue una
forma de cmo mantener ordenado a un pueblo en un mundo de caos en desorden el faran estaba ah para con su sabidura dar orden,
paz y prosperidad a su pueblo y de cmo ellos mismos se dieron a la tarea de explicar su origen y el origen del mundo que hasta ese
momento los rodeaba.

14
15

SAGRADA BIBLIA, traduc. Pbro. Agustn Magaa Mndez; XXIII edicin, ediciones paulinas, Mxico, 1972, P.24, gen. Cap. 1 v. 1
Nicols Grimal, Historia del antiguo Egipto, Ediciones Akal S.A., Madrid Espaa, 1996, P. 138.

20

Otro aspecto importante que vale la pena resaltar es que por medio del arte ellos tambin mostraban su forma de creer en seres
supremos que podan ser a la vez cercanos a ellos e incluso participarles de su divinidad.
La religin egipcia atraves por muchas etapas hasta consolidarse fue politesta despus monotesta y finalmente termino siendo
politesta.
Muchas cosas ms podran hablarse de los dioses de Egipto pero por el momento solo me enfoque en los dioses principales y
ms importantes que marcaron la historia de Egipto.
Fuentes Bibliogrficas

Barry J. Kemp, El antiguo Egipto, anatoma de una civilizacin, critica Grijalvo Mondadori, S.A., Espaa 1996.

A orillas del Nilo.

Explicacin escrita en una de las exposiciones en: TUTANKAMON, La tumba, El oro y la maldicin, en el Instituto municipal de arte y
cultura de la ciudad de Puebla, nov. Del 2015.

Ramn Garca Pelayo y Groos, Larousse diccionario bsico, lengua Espaola, Ediciones Larousse, SA de CV., Mxico, 2007.

Barry J. Kemp, El antiguo Egipto, anatoma de una civilizacin, critica Grijalvo Mondadori, S.A., Espaa 1996.

Localizado en, Rick Gore, faraones del sol, en: National Geographic en Espaol, vol. 8, nm. 4, Mxico, 2001.

Nicols Grimal, Historia del antiguo Egipto, Ediciones Akal S.A., Madrid Espaa, 1996.

Fotografas tomadas por Jibran Cruz Castaeda en la exposicin de: TUTANKAMON, La tumba, El oro y la maldicin, en el Instituto
municipal de arte y cultura de la ciudad de Puebla, nov. Del 2015.

SAGRADA BIBLIA, traduc. Pbro. Agustn Magaa Mndez; XXIII edicin, ediciones paulinas, Mxico, 1972.

No coopera para mi calaverita?

Con gusto!

(Foto: Rafael Garca / Qurum)

21

Folletos
EVOCANDO A SALVADOR NOVO
RAFAEL GARCA SNCHEZ

Imagen: Internet.
Los viajes Ilustran. Y cuando se han hecho varias veces al mismo sitio, en tiempo y por medios diversos, uno aprende a querer a
esa ciudad, mientras a cada nueva visita adviene a la estimulante sorpresa de encontrarla mejor: mayor, fiel a s misma y
diferente empero a la vez anterior.

As da inicio Salvador Novo a este

pequeo folleto de 12.5x19 cms.,
titulado Crnica Regiomontana. Breve
historia de un gran esfuerzo
(publicado
probablemente
a
mediados de los 60S. No cabe duda
que Novo fue un gran viajero. Sus
letras, por dems bellas, simples y
plenas, nos invitan a releer sus
pergeos.

22

En el trajinar diario de nuestros libros, de

ayer y de hoy, de aqu, de all y de acull,
ha llegado a mis manos este modesto
pero valioso folleto en el que Novo
retrata la geografa Regia de su tiempo y
de antao a su tiempo. Su publicacin,
disfrutable, la complementa con
grabados de no s quin; pero
enriquecen la magistral crnica del Mtro.
Salvador Novo.

23

Confidencias

Mes de octubre. (39-43)

RAFAEL GARCA SNCHEZ

Confidencia No. 39: Tlaxcala. Sbado, octubre 1ro, 2016

Querida Seora Tlaxcala,
Confesarte que me equivoque grandemente cuando pens que las lluvias de esta temporada prcticamente haban finalizado en el ocaso del
mes de septiembre. Cual fue mi sorpresa que el jueves 29 de septiembre llovi torrencialmente en la ciudad capital y regiones aledaas. Varias
calles resultaron severamente inundadas, incluso algunos autos casi flotaban como pude apreciar en diferentes videos cortos realizados por
ciudadanos y estudiantes que tuvieron oportunidad de ello, y subirlos a su muro en facebook.
Los deshagues funcionaron con cierta normalidad. Pero ante una torrencial lluvia como la de ese da, por muy funcionables que fueran
stos, se quedaron cortos en su funcin. Eso por una parte. Por otra debemos considerar la gran cantidad de piedras, tierra y basura que
grandes corrientes de agua arrastrarony taponearon algunas de las alcantarillas, lo que agrav en cierta medida la fluidz del deshague.
Por otra parte: la desembocadora en el ro Zahuapan de la recientemente concluda obra de la ciudad, me refiero al deshague pluvial,
termina a una altura razonable en el Zahuapan. Sin embargo con este tremendo aguacero, el nivel del ro Zahuapan alcanz un nivel
preocupante. Estuvo a menos de un metro de rebasar el nivel de las guarniciones que tiene en ambos lados. Es decir: la salida del deshague
pluvial recin terminado, qued por debajo del nivel del ro Zahuapan, lo que alent o disminuy en gran medida la salida de agua recolectada
en las calles de la ciudad al ro Zahuapan.
Con otros 20 o 30 minutos de haber seguido lloviendo en la misma intensidad, el desborde del Zahuapan habra sido inminente, y las
consecuencias de ello bastante lamentables en cuanto a la inundacin de negocios y comercios establecidos y casas particulares del centro de
la ciudad de Tlaxcala. En el pasado siglo XX, en el primer tercio se tuvieron dos inundaciones en la ciudad que, considerando las devidas
proporciones en construcciones y en tiempo, era otra la fisonoma y tambin era una ciudad con un reducido nmero de habitantes. Aparte de
ello, las mrgenes del ro Zahuapan no tenan la proteccin lateral que actualmente tienen, obra de gran vala realizada en la administracin del
Lic. Tulio Hernndez Gmez.
En su momento, esas dos inundaciones de la ciudad, consecuencia del desbordamiento del ro, debieron causar estragos preocupantes
a los habitantes por la fectacin de sus pertenencias y de sus sembrados y cosechas. La diferencia de aquella poca, es que el agua del
Zahuapan normalmente era cristalina. lguien pudiera tacharme de exagerado Seora Tlaxcala si te digo que antao haba peces pequeos y
otras especies similares, que algunos traviesos intentbamos inutilmente de atrapar como parte de nuestros juegos. Hasta los 60S y 70S
dichas especies eran comn apreciarlas.
Desgraciadamente a raz de la instalacin de Industrias en diversos municipios del norte del estado, empezaron a ensuciarse y
contaminarse esas aguas cristalinas. Entiendo que todo progreso tiene consecuencias (hoy da se dice pomposamente dao colateral), y el
incipiente crecimiento del sector industrial en el estado no poda ser la excepcin.
Retomando el tema inicial: el aguacero del jueves 29 de septiembre dej algunas consecuencias desatrozas, sobre todo en la parte de
Atempan, donde la crecida corriente afect casi totalmente algunas construcciones, comerciales y particulares; adems la zona de la garita
qued anegada de lodo y piedras, interrumpiendo totalmente la circulacin vehicular de la zona.
Seguir al pendiente de estas situaciones y/o afectaciones acaecidas en tus valles Seora Tlaxcala. Por ahora, fue ms la
preocupacin generada, que las afectaciones a la ciudad. Ojal y la ciudadana tome conciencia de la importancia de mantener libres de
obstculos y basura los deshagues para beneficio de todos.
Tiempo al tiempo.

24

Confidencia No. 40: Tlaxcala. Sbado, octubre 8, 2016

Seora de mis recuerdos,
Ayer viernes 7 de octubre en la Galera Entrep (anteriormente SACRUS) como parte de la exposicin de fotografa antigua Imgenes sin
destino organizada por el Colegio Cultural Evolutivo, A.C., tuve oportunidad de entablar magnfica charla con la profesora Lucy Carrasco e Irma
Carolina Romero, amigas de varios aos, y tambin con Oscar Jos Toral Arroyo, excelente amigo, especializado y gran conocedor de la fiesta
brava en Tlaxcala y en Mxico. Entre parntesis: adems, tuve el gusto de saludar de rpido al Mtro. Diego Martn Medrano, ya que iba de
regreso al Museo Regional de Tlaxcala del INAH, del cual es Director. Con su habitual amabilidad me invit asistir a las propuestas que
presentan continuamente desde ese magnfico espacio histrico de Tlaxcala.
Como tena yo en ese momento un ejemplar de Tlahcuilo-3 titulado Xochitiotzin: inmemoriam, una mirada colectiva, abordamos sin
proponrnoslo el tema de la actividad artstica y profesional de don Desiderio Hernndez Xochitiotzin. De inmediato Oscar Toral manifest su
pesar por haber sido integrada a esta obra editorial una colaboracin inaceptable, irreverente y quiz hasta grosera. Al respecto, los dems
hicimos comentarios en el entendido del criterio que Oscar nos comparte. Ciertamente esa obra no era el espacio para reprochar o denostar o
atacar. Ello, debi haberse hecho en el momento propio, en el momento en que se pudiera dar respuesta cabal y directa a apreciaciones que
pudieran conundir al lector de dicha obra. En lo personal, coincido plenamente con el criterio de Oscar, dado que son plenamente conocidas las
artimaas del sujeto-autor de tan lamentables lneas.
Evocamos, por otra parte, la figura y trayectoria del autor del Himno a Tlaxcala, el poeta Carlos Cea y Daz; del momento en que
emocionado entreg oficialmente el citado Himno al pueblo de Tlaxcala en el Congreso del Estado; lugar en que se cant por vez primera por el
Coro de la Universidad, y que tambin fue interpretada slo la msica del mismo por la Banda de la Marina del hermano estado de Veracruz.
Algunos aos despus de aquella memorable fecha, el propio Carlos Cea y Daz tuvo la amabilidad de obsequiarme la grabacin de ese
importante evento, en caset de los que prcticamente estn hoy en desuso. Esa composicin, el Himno a Tlaxcala, con el correr de los aos,
habra de afrontar una serie de inconvenientes de carcter legal, mismos que fueron atendidos oportunamente en su momento.
La profesora Carrasco nos comparti ancdotas importantes de su trayectoria profesional, con especial nfasis en cuanto a aquellas
pocas dificiles que lderes estudiantes por el simple hecho de ser mujeres debieron afrontar contra viento y marea. Apenas con unos cuantos
aos de diferencia (de esa fecha a la acutal), la situacin social, familiar, laboral y profesional de la mujer ha tanido avances muy importantes.
Irma Carolina tambin rememora y nos comparti toda esa serie de obstculos que hubo de sortear para alcanzar objetivos profesionales.
Ella, Irma Caroilina, ha sido parte medular en el avance y progreso que la mujer tlaxcalteca ha tenido en distintos aspectos,
especialmente en los culturales. Por ejemplo cuando, ya como miembro activo de la Sociedad de Geografa, Historia, Estadstica y Geografa del
Estado, tuvo la osada de manifestar su intencin e interes de presidir tal agrupacin cultural de Tlaxcala por el perodo correspondiente. En
ese punto Seora Tlaxcala puedo confiarte que efectivamente en lo personal pude ver de cerca los obstculos que le fueron impuestos; las
probables acciones egoistas y misginas de un grupsculo que ha optado por la sombra y las nimiedades secretas que nada bueno dejaron a
una sociedad tlaxcalteca hbida de conocimientos.
Finalmente Irma Carolina Romero Romero pudo derrotar esas pocas estultas acciones machistas y misginas, y fue electa Presidente
(o Presidenta mi Seora Tlaxcala) de la Sociedad de Geografa e Historia de Tlaxcala. Fuen un gran acierto tal eleccin, dado que el trabajo de
un grupo de estas caractersticas se demuestra con hechos, es decir, con publicaciones y no con palabras huecas. Conservo -como ex miembro
de dicha agrupacin- un ejemplar de cada una de TODAS esas publicaciones logradas por Irma Carolina en su perodo de tres aos. Todas
esas telaraas de cerrazn y mediocridad que por varios aos opacaron a la SGHEL, fueron habilmente convertidas en trabajo, apertura y
resultados, durante esos 3 aos. De ese perodo, ella edit e imprimi la primera y nica (en ms de 60 aos) Memoria de actividades.El
tiempo lo habr de confirmar, no yo.
Tiempo al tiempo.

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Confidencia No. 41: Tlaxcala. Sbado, octubre 15, 2016

Mi estimada Tlaxcala,
He tenido la gran fortuna de recibir distintas invitaciones para asistir a eventos culturales realizados en diversas latitudes de la repblica
mexicana. Exposiciones de obra plstica, presentaciones de libros, exposiciones de fotografas, conferencias y un gran nmero de diversas
expresiones culturales. Las ms recientes, son las realizadas por la Sociedad Mexicana de Ciencias, artes y F, A.C., con sede oficial en
Texcoco, Estado de Mxico, de la que afortunadamente soy miembro activo desde el 2014. La XI Asamblea General, la tendremos el lunes 24
de octubre en el Auditorio del Depto de Fitotecnia de la niversidad Autnoma de Chapingo, Texcoco, Estado de Mxico a partir de las 4 de la
tarde.
Recuerdo con especial gusto aquella presentacin del libro Guridi y Alcocer, la esencia en Cdiz, realizada en la Biblioteca Elas
Amador de la Ciudad de Zacatecas hace como cuatro aos. Esa presentacin reuni a connotados investigadores e historiadores de talla
nacional e internacional. De entre los invitados especiales, pude saludar a un buen amigo (que iba en representacin de importante acadmico)
al que le guardo gran aprecio y a quien le agradezco la valiosa amistad que por varios aos me ha brindado; y que por esta ocasin prefiero
omitir su nombre.
Los anfitriones en Zacatecas nos recibieron y atendieron inmejorablemente. De entrada, la presentacin del citado libro se organiz en
una de las 10 mejores bibliotecas de la repblica Mexicana, citada lneas arriba. Todo estuvo perfectamente organizado; nos agasajaron con sus
platillos tradicionales, y por si fuera poco organizaron un recorrido en turibus, y tambin una callejoneada con tambora degustando bebidas de la
regin. Y a pesar de todo ello, nos hicieron diversos obsequios. Fecha inolvidable para quienes tuvimos el gusto de asistir en grupo o por cuenta
propia.
Conozco la trayectoria social, laboral y profesional de mi amigo sin nombre por hoy. Por su misma juventud y dinamismo ha
desempeado y coordinado diversas actividades en el sector acadmico, radiofnico, universitario, periodstico sin perder de vista su actividad
de escritor y locutor. En lo tocante a la fiesta brava es una autoridad, aunque l no se reconozca como tal. En este rubro ha logrado avances
indiscutibles que, si no son ignorados, en mucho habrn de coadyuvar para posicionar y consolidar esta aeja tradicin y herencia cultural.
Me agrada el trato afable, respetuoso y corts que siempre ha mostrado para con sus semejantes. No he tenido conocimiento que en
sus escritor periodsticos denoste u ofenda a persona alguna. Por el contrario, me he percatado que las crticas hacia su persona -sean las que
sean- las reconoce y las asimila para crecer, y si es necesario para corregir y enmendar si as fuera el caso.
Es una persona de ideas frescas e innovadoras; de acciones limpias y sinceras. De inclusin, de apertura. Mantiene amplio repertorio
de contactos en varios sectores sociales, acadmicos y universitarios en la sociedad, lo que le da clara presencia y apertura para proyectos
nacientes o encaminados. Reconoce y lo ms importante: se siente orgulloso de la gran riqueza histrica y cultural que pose el estado de
Tlaxcala. Sus pensamientos son congruentes con sus acciones. En ningn momento ha generado malestar por conducta inadecuada, sobre
todo al ocupar un cargo institucional.
As pues, percibo que todas estas cualidades bien pudieran perfilarlo para dirigir los destinos de la Cultura Oficial en el Estado de
Tlaxcala. A pesar de que tenga, como toda persona, ciertas desventajas ante determinadas situaciones, me parece que es una persona indicada
para dar una nueva imagen tan necesaria!! a la Cultura de Tlaxcala. Dejar de lado la improductividad, rebelda, torpeza y altanera (o la
sobervia, prepotencia, indolencia y tirana que bien apunta el periodista Juan Ramn Nava en su columna del da jueves 13 de octubre). Dar
paso a ideas creativas e incluyentes. La historia, la cultura y el arte tlaxcalteca no debe encasillarse en acciones cuadradas. Es tan amplia y rica
la gama de expresiones culturales de nuestro estado, como para reducirla a miserables criterios esquizofrnicos.
Ojal y la sensatz que no la suerte- toque a la puerta de esta persona joven, para que ahora s tengan apertura y sean bienvenidas
todas las expresiones artsticas y culturales de nuestro estado. T, mi Seora Tlaxcala, te lo mereces.
Tiempo al tiempo.

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Confidencia No. 42: Tlaxcala. Sbado, octubre 22, 2016

Seora de mis respetos,
El fecundo escritor mexicano Ren Avils Fabila falleci el da domingo 9 de octubre. Ensayista y novelista no desatendi otros importantes
rubros literarios, como tampoco sus actividades profesionales de catedrtico universitario en la UNAM y en la UAM. Con ms de 50 aos como
escritor, recibi mltiples homenajes organizados por Bellas Artes, la UNAM, el Fondo de Cultura Econmica, la Universidad Autnoma
Metropolitana y otras Universidades de la repblica mexicana.
A mediados del 2013 me permit invitar al Mtro. Avils Fabila a participar en una obra editorial dedicada especialmente a Miguel N. Lira,
propuesta que acept con agrado, envindome un breve ensayo titulado Frida Kahlo y sus primeros amigos, colaboracin que anteriormente
haba compartido, l, en redes electrnicas.

Ren Aviles Fabila. Fotografa: Internet

Las otras colaboraciones y sus autores de la obra que intitul provisionalmente Miguel N. Lira entre siete mujeres, obra editorial que coordin
de principio a fin (y que termin en tiempo y forma) fueron: Recuerdos imborrables con mi padrino Miguel, de Jos Germn Fernando Lira
Andriano; Mara Tereza Montoya (1900-1970) y el perfil del Teatro de Miguel N. Lira por Guadalupe Alemn Ramrez; La personalidad de
Miguel N. Lira, mi to autora de Carmina Torz Lira; Miguel N. Lira y el ciclo tlaxcalteca de pinturas de Frida Kahlo por Luis Roberto Vera;
Ofelia y Miguel: una amistad entre telones autora de Olimpia Guevara Hernndez; Berta Singerman, el hada Madrina de Miguel N. Lira de
Susana Fernndez Ordoez; Si el tiempo me concediera un timbre postal Frida Kahlo en la vida de Miguel N. Lira por Susana Avils Aguirre,
y por ltimo Angelina Beloff, eclipse de luz en Miguel N. Lira de mi autora. Agregu, adems un apartado muy completo titulado Se difunde el
ocaso de Miguel N. Lira con textos obtenidos ntegramente en El Sol de Tlaxcala.
Digresin. Ya que he citado a la Mtra. Guadalupe Alemn, me parece conveniente rectificar mi dicho asentado en la confidencia No. 32, del
sbado 13 de agosto de este ao, en el sentido de que la Mtra. Alemn recibi un reconocimiento, por sus aportaciones a la cultura de Tlaxcala,
precisando que (a mi parecer) fue un reconocimiento impreso muy pobre. Creo que me dej llevar por las nimiedades que conlleva un
reconocimiento impreso, que al final de cuentas eso es secundario, y tambin me dej llevar por el aprecio que guardo para la Mtra. Alemn, por
lo que considero oportuno ofrecer una disculpa si es que mi apreciacin pudiera haber sido poco sutil, o inadecuada.
Hasta donde tengo entendido, en lo que va del presente ao 2016 doa Guadalupe Alemn no ha recibido ningn reconocimiento; y los que ha
recibido los conserva con mucho gusto y los ha sabido agradecer, ya que en todo momento le han sido entregados con respeto, y dignos hacia
su persona. La labor que ella realiza desde hace muchos aos en Tlaxcala es por el gran cario que ha mostrado siempre a las bellas artes, a la

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cultura y a la historia de esta regin del pas. Aclaro tambin que el proyecto en el que actualmente participa, con toda seguridad ser la
Institucin (que afortunadamente lo apoya) quien se encargue de difundirlo entre la sociedad en general, por lo que estar al pendiente del
mismo, para comentarlo y compartirlo entre los buenos amigos de distintos foros. Cierro digresin.
Cuando present la citada relacin de aportaciones a todos los colaboradores, la respuesta del Mtro. Avils Fabila, por correo electrnico fue
lacnica: Muy interesante seleccin, lo veo a juzgar por los ttulos y los nombres de los autores. Felicidades. Ren Avils Fabila, comunicado
fechado el da 25 de septiembre del 2013, a las 6:39 a.m.
Esa obra conjuntada fue -a mi parecer- la mejor realizada hasta el momento, dedicada ntegramente a Miguel N. Lira. Qu pas con esa obra
editorial, despus de que la entregu para su revisin definitiva y publicacin? Realmente no lo s. Lo que es evidente: es la descortesa e
indiferencia mostrada con tal accin (la negativa de imprimir dicha obra) hacia los coautores de la misma, incluyendo al propio escritor Ren
Avils Fabila y a los dos nicos sobrinos an sobrevivientes de Miguel N. Lira. Y evidentemente continuar el desprecio hacia el escritor
tlaxcalteca, a pesar de que se le recuerde con un ramo de flores colocado cada ao ante su estatua, que no su tumba, porque dnde estn
sus restos mortales?
Quiero en este espacio recordar con gratitud al Mtro. Ren Avils Fabila (+), reproduciendo los primeros seis prrafos de su ensayo Frida Kahlo
y sus primeros amigos que amablemente envi a mi correo electrnico hace ms de tres aos:
Por razones de edad, conoc a
pocas de las figuras mayores de
la cultura mexicana. En literatura
alcanc a conversar, gracias a mi
padre, con Jos Vasconcelos,
Jaime Torres Bodet, Martn Luis
Guzmn, Jos Revueltas y
Agustn Yez. En el campo de
las artes plsticas no fui ms
afortunado, me acerqu a
Siqueiros, en ese momento el
nico sobreviviente de los
llamados tres grandes de la
pintura mexicana, lo entrevist
para un programa televisivo en su
casa-estudio de Polanco, en
Cuernavaca y en el Polyforum
cuando terminaba su mural La
marcha de la humanidad

Fotografa cortesa Mtra. Olimpia Guevara / Qurum

En mi casa haba biblioteca, mi madre era fervorosa lectora. Muy pronto me aficion a la literatura. En aquellos anaqueles estaban varios libros
de Miguel N. Lira, mam lo apreciaba y le Donde crecen los tepozanes y La escondida. Me pareci un escritor maravilloso. Ms adelante,
comenzaron los viajes a Tlaxcala, una muy pequea ciudad capital, que era fcil recorrer a pie y mucho ms conversar con sus principales
figuras. Lo hacamos, mi madre y yo, acompaando a un maestro de primaria y digno poltico local, Lino Santacruz Morales, alguien que le dedic
su vida a la CTM, al PRI y a su estado sin ninguna recompensa.
El sistema trajo a esta entidad a figuras que apenas la conocan como Antonio lvarez Lima, y Lino Santacruz no pudo siquiera ser diputado
federal pese a su eterna lealtad a Fidel Velzquez y a la CTM, que, cuando visit por primera vez Tlaxcala, a eso de los nueve aos de edad,
apenas figuraba, trataba de crecer e igualar a la entonces orgullosa CROM con los recursos del mismsimo Lino Santacruz, a quien alguna vez
Vicente Leero, en un reportaje, seal como cacique cetemista!

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Recuerdo que durante nuestros paseos por el estado, le ped a Lino que me llevara a conocer a Miguel N. Lira. Nunca lo hizo e ignoro las
razones, tampoco me interesan. Con el tiempo, al escribir un texto para Bellas Artes, Vieja grandeza mexicana, cit al novelista tlaxcalteca y
eso me puso en contacto con Rubn Garca Badillo, sacerdote catlico que conserva sus archivos y protege su memoria. A su vez, Garca
Badillo me hizo conocer a Roco Velzquez Llorente, a cuya decidida accin se debe el Museo Miguel N. Lira.

Imagen: Internet

Las cartas enviadas por Frida a toda clase de amigos, familiares o personas admiradas, a diferencia de las que recibi, son textos importantes,
proporcionan datos y gracias a ellos es posible reconstruir no slo su vida e intimidades sino parte de la poca que la envolvi. Estn escritas con
gracia, talento, agudeza, son ingeniosas, las marca el lenguaje coloquial; con frecuencia recurra a los dibujos. Raquel Tibol ve en su
correspondencia textos literarios, incluso habla de una Frida escritora y por ello le solicit el prlogo de Escrituras de Frida Kahlo al literato
Antonio Alatorre. S, la pintora escribe con desenfado, a veces utiliza el ingls de modo fragmentario para conseguir una suerte de divertido
espanglish; en otras redacta en ingls aceptable. Con rigor, son cartas y recados literarios que reconstruyen una vida trgica, dura, compleja y
que no dan lugar a la cursilera o a la frase hecha. Padeciendo los peores dolores, Frida hace gala de ingenio y sentido del humor. No hay en su
prosa lugar para los sentimentalismos baratos, para las quejas ramplonas, es una luchadora, una mujer guerrera.
A su vez, Miguel N. Lira (1905-1961) fue uno de los grandes escritores de su poca. Sin duda su aislamiento voluntario lo puso lejos del alcance
de los reflectores que otros menos destacados tuvieron. Escribi prosa narrativa, poesa, teatro e hizo periodismo. Tuvo fama de ser un excelente
tipgrafo y de ello dej pruebas irrefutables. Su correspondencia, la que yo conozco por Epistolario, est dirigida principalmente a sus pares, a
escritores. Con Alfonso Reyes, figura central de nuestras letras, fue abundante. Hasta donde s, todava quedan cartas de Lira sin ser publicadas.
Valdra la pena hacer una edicin de sus obras completas y, naturalmente, incluir su abundante correspondencia. Hasta aqu el texto.
VALDRA LA PENA. Eso es muy cierto, y sobre todo que un personaje como el propio Ren Avils Fabila lo diga. Para ello, valdra la pena
primero tener al frente de la cultura oficial a una persona con la capacidad y la sensibilidad necesaria para entender palabras mayores.
(Agradezco a la Mtra. Olimpia Guevara la amabilidad de compartir esta fotografa de su propiedad; la otra imagen proviene de Internet).
Tiempo al tiempo.

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Confidencia No. 43: Tlaxcala. Sbado, octubre 29, 2016

Amada Tlaxcala,
Te comparto la siguiente transcripcin parcial:
El acta del jurado de la Academia Sueca dira as: POR SU VISIN CLARA, INTENSIDAD LRICA Y SU CAPACIDAD PARA REVELAR LA
VIDA DE UNA MANERA REALISTA, Y RETRATAR UN MUNDO CAMBIANTE, CONVULSO Y ESPERANZADO, se otorga a Robert Zimmerman
el Premio Nobel de Literatura 2012.
La hiptesis es tan aventurada como probable. E, igualmente, digna de apasionado debate. En primer lugar, el seor Robert
Zimmerman no necesita ningn premio. Su obra habla por s misma. Estaremos de acuerdo tambin en que una argumentacin ponderada nos
llevar a la conclusin de que la candidatura de Bob Dylan al Premio Nobel de Literatura, que constituye un hecho desde 1996, es digna de
consideracin. ()
Es la libertad de la poesa. Mejor: la libertad de quien escucha poesa. La poesa de Bob Dylan. Porque escuchar las canciones de
Dylan con Dylan implica un ejercicio de libertad. Romper las ataduras que impiden volar a la imaginacin, ese motor del mundo. ()
La poesa de Robert Zimmerman es plena en energa lrica, refleja la vida de manera realista, es espejo de su tiempo y es etctera de
su etctera. Por qu no habran de darle el Premio Nobel? Por m, que no se lo den. O que se lo den. Da lo mismo. No lo necesita. Muchas
veces el Premio Nobel de Literatura sirve para que el mundo voltee los ojos hacia poetas hasta entonces desconocidos. Es cierto, Bob Dylan es
un poeta desconocido para muchos, que ven en l a un rock star, a un cono, a una luminaria, a un cantautor y no lo que es: un poeta.
Es muy probable que las personas que han ledo el texto anterior, de cuatro prrafos, crean que me he equivocado al escribir 2012 en
lugar del actual 2016. No hay tal equivocacin: lo que han ledo son fragmentos del artculo EL PREMIO NOBEL DE LITERATURA PARA BOB
DYLAN, autora de Pablo Espinosa, publicado en la revista UNIVERSIDAD DE MEXICO, editada por la Universidad Nacional Autnoma de
Mxico, Nueva poca, Num. 97, Marzo-2012 pp.104-107
Me pareci conveniente traer a colacin esta apreciacin del autor Pablo Espinosa en razn de que, cuatro aos despus de haberse
publicado el artculo, su hiptesis se convirti en realidad.
Qu curioso! La academia sueca habr ledo el artculo de Pablo Espinosa? porque el veredicto que dicta (POR HABER CREADO
UNA NUEVA EXPRESIN POTICA DENTRO DE LA GRAN TRADICIN AMERICANA DE LA CANCIN), es prcticamente el mismo que
escribi el Sr. Espinosa, incluso percibo que la determinacin de la Academia resulta ms simple o insustancial (para ser de Academia). Creo
que esta determinacin, de otorgar el Nobel de Literatura a Dylan, ha generado muchsimos comentarios a favor, en contra y neutrales porque
pudiera parecer se ha desvirtuado el criterio que por aos haba sido el eje rector para determinar las nominaciones.
Independientemente de la opinin mayor o menor que en lo personal son irrelevantes, me agrada tal decisin. No s si alguna
sugerencia poltica influy en el resultado ni me interesa. No s si la prxima eleccin de los Estados Unidos fue factor colateral para que la
Academia tomara tal resolutivo. Desde hace 20 aos, como lo especifica el articulista de la Revista de la Universidad, el nombre de Bob Dylan
haba surgido en las propuestas para seleccionar al Premio Nobel de Literatura.
Ms all de la euforia o enojo temporal que tal determinacin ha generado a escala mundial, el tema es y seguir siendo controversial
por varias razones. Sin contar que probablemente al galardonado NO le pudiera interesar asistir a recibir tal distincin. En Mxico tenemos aquel
viejo refrn que reza: Hay quienes corretean la liebre; y hay quienes sin correr, la alcanzan. Tal vez el nico probable error de Dylan si se
pudiera considerar error fue cantar su poesa, ponerle msica. Aunque vindolo con claridad: l tuvo la suficiente libertad para escribir y
compartir su poesa, como l la senta, sin la necesidad de encuadrarse a criterios reducidos y de concurso.
Tiempo al tiempo.

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Presentacin
Dos libros, primordiales en la vida y en la obra
de Miguel N. Lira, fueron comentados por
Rafael Garca Snchez, Presidente del
Colegio Cultural Evolutivo, A.C., el pasado
viernes 14 de octubre (del 2016) Carta
abierta a la revolucin mexicana y el titulado
Itinerario hasta el Tacana, con el afn de
conmemorar el 111 Aniversario del nacimiento
del autor de los mismos, precisamente el 14
de octubre.
Lo anterior teniendo como centro de reunin la
Galera de Arte Entrep, ubicada en Plaza San
Nicols S/N, en el centro de la ciudad de
Tlaxcala.

Se agradece la amable asistencia de personas

interesadas en aspectos culturales del estado
de Tlaxcala y, en este caso especialmente, de
conocedores de la obra del escritor
tlaxcalteca.

Fotografas: Oscar Flores Corona / Qurum

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Gaceta digital UNAM

CONTROVERTIDO, EL PREMIO NOBEL DE LITERATURA A BOB DYLAN (*)
Leonardo Fras / Guadalupe Lugo, 17 de octubre de 2016

Como una Universidad que rueda, y rod en los aos 60; como emblema de una generacin, de una escenofona atemporal, de la
literatura que se escucha; del Nobel que no se halla en los repositorios sino en el vinil, y ahora en formato MP3, el escritor 113
distinguido desde 1901 es Robert Allen Zimmerman, conocido como Bob Dylan, el primer msico que consigue el Premio Nobel de
Literatura.
Para paliar el escepticismo sobre su obra escrita, las letras de sus canciones se agruparon en el libro The lyrics: since 1962,
que pesa aproximadamente seis kilos y medio y tiene casi mil pginas. Es decir, mil pginas de poemas musicalizados.

Decisin radical
Al respecto Rosa Beltrn, directora de Literatura, coment en Radio UNAM que la discusin no tena que ver con que les gustara o
no Bob Dylan, sino que el Premio Nobel ha ido cambiando poco a poco de cariz, y esta decisin es francamente la ms radical
que se ha tomado, porque nos hace preguntarnos muchas cosas.
Nunca se haba dado el Premio Nobel a un msico cuyas letras fueran consideradas poesas. Ya se le haba otorgado a
Leonard Cohen el Prncipe de Asturias, pero no exclusivamente como un galardn literario, y la discusin tena que ver con el
hecho de que, por una parte, se ha considerado uno de los premios ms polticos. Siempre el Nobel ha estado relacionado con
posturas polticas, por supuesto. Nunca es un reconocimiento que se conceda a la calidad literaria y que slo incluya la esttica.
Siempre es un galardn que se da segn la oportunidad, agreg.

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Esto es, creo, lo que ha consensuado la polmica. Por una parte, mi posicin es que la poesa enlaza tambin en la msica de los
antiguos bardos, la poesa cantada, la de los griegos si pensamos en el propio Homero, en los juglares, pues la msica y la
literatura van de la mano en sus orgenes y, en efecto, Bob Dylan, en su primera etapa, en la msica que compone en los aos 60,
por el 63, que lo convierte en el icono de la poesa pura. Si leen las canciones se darn cuenta que no es una poesa fcil de
entender, es hermtica, instalada en el espritu de la poca, con muchas alusiones surrealistas, ms all de la carga social que
tiene.
En este momento la poesa de Bob Dylan vuelve a adquirir un sentido casi como cuando la compuso. Despus de muchos
homenajes que le han hecho, le sorprende cmo las hizo y no saba qu momentos viva que lo llevaron a expresar esa rabia.

En favor y en contra
A su vez, Gabriel Enrquez, coordinador del Centro de Estudios Literarios del Instituto de Investigaciones Filolgicas, expres que
la decisin de dar un premio siempre ser controvertida, porque en todo momento habr personas en favor y en contra.
En lo personal, estoy ms en favor de la no concesin de galardones, porque, en definitiva, no vale el reconocimiento sino la
obra del autor, opin.
El acadmico universitario dijo que no necesariamente es un rechazo a la cultura popular o decantarse por la alta cultura, pues
no estn excluidas, y una no aparta a la otra. A fin de cuentas, todos somos compositores, incluidos los dedicados a la historia de
la literatura.
Por su parte, Hernn Lara Zavala, acadmico de la Facultad de Filosofa y Letras, apunt que la designacin de Dylan es un
acierto de la Academia Sueca y, en trminos polticos, un antdoto contra la impertinencia insostenible de Donald Trump.
Darle la distincin implica pensar en el msico que se inici con canciones de protesta y del campo, en pro de los derechos
civiles, de la paz, la concordia y de la raza negra. l sacudi a la msica, a pesar de su mala voz, sobre todo por la profundidad de
sus letras, resalt.
En principio fue un hombre inculto, en el sentido de que no tena academia, pero era amigo de los poetas existencialistas
(Generacin Beat), en particular de Allen Ginsberg, Lawrence Ferlinghetti y Gregory Corso, de quienes aprendi con una
espontaneidad que lo hacen ser un poeta de corazn, indic Lara Zavala, quien en 2010 recibi el Premio Real Academia
Espaola.
El novelista universitario subray que Dylan, distinguido por haber creado una nueva expresin potica dentro de la gran
tradicin de la cancin americana, estuvo postulado desde hace tiempo para este reconocimiento aunque algunas personas
consideraban que no era lo suficientemente poeta. Sin embargo, lo es ms que cualquiera de los que lo han ganado.
Asimismo, sostuvo que el ahora Premio Nobel de Literatura est a la altura del mexicano Octavio Paz, en trminos de sus
poemas. Aunque sus libros son malos (Tarntula y Crnicas Volumen I), sus poesas son sumamente interesantes, sin
puntuacin, sin letras maysculas
l tiene mala voz, pero le sac virtudes a sus defectos; creo que sus canciones no pueden pensarse como msica, son de
contenido, verdaderos poemas en favor de la sociedad; es una influencia muy saludable en la lrica y tambin en la msica,
concluy.

(*) http://www.gaceta.unam.mx/20161017/controvertido-el-premio-nobel-de-literatura-a-bob-dylan/
Q

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Crnica
Blaise Pascal, cientfico que encontr la verdad en Dios (*)
Diego Lpez Coln

Blaise Pascal es conocido como uno de los pensadores ms grandes de todos los tiempos, no slo
por sus contribuciones en el mbito cientfico inventor de calculadoras mecnicas e impulsor de la
teora de la probabilidad, sino por su aporte al pensamiento y la teologa.

Esto en el marco de la conferencia magistral que llev por ttulo Fe y Razn en la Obra de Blaise Pascal, organizada por la Sociedad
Mexicana de Ciencias, Artes y Fe en la Universidad Autnoma de Chapingo, el Dr. Guillermo Hurtado Prez, del Instituto de Investigaciones
Filosficas de la UNAM, destac que Pascal fue de los principales promotores en romper el tab sobre la aparente dicotoma Fe y Ciencia, pues
mucho de la ciencia est apoyado por la existencia y el trabajo de Dios; mientras la ciencia moderna descubre ms acerca del universo,
encuentra ms evidencia de la asombrosa complejidad de la Creacin.
Ni la Ciencia est por encima de la Fe, ni la Fe est por encima de la Ciencia; un cristiano debe abrazar la ciencia que busca la verdad, ambas
se complementan y contribuyen al bienestar del hombre y entender cosas que nos acercan a la verdad, y sta a Dios.

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El Dr. Guillermo Hurtado consider que la comunidad religiosa del mundo y la comunidad cientfica estn preparadas para entablar un dilogo
cada vez ms profundo, con la perspectiva de salvaguardar la integridad de la religin y de la ciencia; un dilogo que, al ser encausado, puede
ser provechoso para garantizar al mismo tiempo el progreso de ambas.
De acuerdo con el investigador de la UNAM, Pascal consideraba las matemticas un arte sublime para la mente humana, pero el conocimiento
ms importante en la vida se consegua slo a travs de la fe.
Observa el Dr. Hurtado Prez que la mayora de las personas no presta atencin a las grandes preguntas sobre la vida y la muerte, y slo se
ocupan en pasatiempos y diversiones por una necesidad de distraerse de los horrores del mundo.
Cuando las personas se divierten, se distraen y dejan de poner atencin; Pascal considera que las diversiones humanas son recursos para no
enfrentar la cruda verdad de la vida y que slo la fe en Dios nos permite aliviar la desgracia y el terror.
En esta bsqueda por el entretenimiento pasajero explica el investigador se olvidan las cosas importantes que pueden combatir la angustia, la
desgracia, o que dan alguna luz sobre el sentido de la vida y la muerte. Para Pascal, toda persona tena que buscar la verdad de las cosas y
slo la fe puede proveer todo eso.
Hoy en da, en que la tecnologa nos distrae del conocimiento y la bsqueda de la verdad, es importante conocer la obra de Pascal por su gran
vigencia, concluye el investigador de la UNAM.
La Sociedad Mexicana de Ciencias, Artes y Fe, actualmente presidida por la Dra. Ana Teresa Lpez de Llergo, es una asociacin de
acadmicos mexicanos y socios en todo el mundo que busca crear foros de estudio y colaboracin interdisciplinaria sobre temas de Ciencias,
Artes y Fe en Mxico, a fin de alcanzar el enriquecimiento cultural.

@yoinfluyo
dlopez@yoinfluyo.com
(*) http://yoinfluyo.com/mexico/15-cultura/17204-blaise-pascal-cientifico-que-encontro-la-verdad-en-dios

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