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Aimez votre mre patrie, aimez Dieu

SANKRANTI
14 janvier 2000 (aprs-midi)
(Swami chante)
Permanent,
sans
naissance
sans
commencement
ni
fin,
antique
tel
est
le
Brahman,
Brahman
est
vraiment
Atma
et
Atma
Sans
naissance,
Il
ne
peut
tre
tu
Il est l'ternel Tmoin.

ni
et
est
ou

mort,
ternel,
l'Esprit.
Brahman
assassin.

Le Seigneur qui rside ici Puttaparti, Dieu de Compassion,


prendra soin de vous, vous sauvegardera et vous protgera.
Il
tiendra
ternellement
vos
mains
dans
les
Siennes.
Il ne vous oubliera ni ne vous abandonnera jamais.
Le pays de Bharat a reu en don les diverses branches des Vdas.
C'est une terre sainte imprgne des rituels sacrs Yagnas et Yagas.
Cette Mre-Patrie a donn le jour aux mes les plus nobles.
C'est
le
pays
du
Sacrifice,qui
a
donn

l'humanit
la
moralit
et
des
prceptes
de
vie.
(pome tlougou)
Incarnations de l'Amour divin !
Bharat est le centre qui a donn au monde moralit et code de conduite.
C'est le lieu de naissance de Satya - Vrit - et Dharma - Rectitude -. Vous
avez une chance inoue d'tre ns en ce pays.
C'est le Tyagabhumi - le pays du sacrifice -, le Tapabhumi - le pays de
l'ascse, le Punyabhumi - le pays du mrite -, mais vous cherchez tous
transformer ce pays de renoncement et d'ascse en Bhogabhumi - un pays
de satisfactions temporelles -.
Un pays de plaisirs serait tout fait superflu ; par contre une terre de
sacrifice et d'ascse est essentielle. Ce pays asctique devrait constituer
le centre de toute activit spirituelle.
Par consquent, chaque ressortissant de ce pays devrait travailler dur,
courber son corps et s'engager dans le travail la sueur de son front et la
fatigue de ses bras. C'est cela que Je veux signifier en disant
Bend the body - courbe ton corps
Mend the senses - rectifie tes sens

End the mind - finis-en avec ton mental


Cette Mre-Patrie, terre de pnitence, vous clinera et vous caressera
certainement, puisque vous tes ns en son sein. Soyez ses enfants chris
- Muddu Biddalu - et non des cancres - Moddu Biddalu - ou de mauvais
sujets - Chedda Biddalu (tlougou) -.
Soyez nobles, exemplaires ; alors ce pays sera fier de vous.
Pour vous qui tes ns en ce pays, le titre le plus lev que vous puissiez
porter est celui d'"enfant de Bharat". Peu importent vos diplmes. Votre
qualification la plus haute est celle qui vous permet de dclarer votre
appartenance ce pays sacr.
Bharat est le pays de toutes les prosprits. De quelle forme de prosprit
s'agit-il ?
C'est la richesse de la spiritualit, du sacrifice et de la joie suprme.
Puisque vous tes ns dans ce pays, vous devriez tre dtermins
choisir le renoncement, vous devriez considrer le service aux autres
comme votre devoir primordial. "Quel est mon devoir ? Servir !" Le service
est Dieu. Dieu rside dans le service.
Si vous dsirez comprendre le Principe divin, votre recherche aboutira la
conclusion que vous tes Dieu. Dieu est en vous et vous tes en Lui. Il n'y
a pas de diffrence entre Dieu et vous.
Ralisez cette vrit et conduisez-vous en consquence.
Lorsque l'on vous pose la question "Qui tes-vous ?" rpondez simplement
"Je suis l'enfant de Dieu, je suis une tincelle de la Divinit !" Vous devriez
parler avec la ferme conviction que la puissance divine demeure en vous.
Beaucoup de gens demandent "O est Dieu ?" Il est partout. Ne pensez
jamais que Dieu se trouve en un lieu et pas en un autre. Dclarez
simplement, en toute conviction et avec courage "O que vous cherchiez,
vous trouverez Dieu !" Il n'existe pas pour celui qui Le nie, mais Il se donne
ceux qui ont foi en Lui. Le "oui" et le "non" dpendent de vous. Pour Sai,
tout est seulement OUI, OUI, OUI !
"Monsieur, vous tes libre de nier Dieu, mais pour moi Dieu existe. Quel
droit avez-vous de nier mon Dieu ? Qui tes-vous pour parler de la sorte ?
Vous pouvez dclarer que vous ne reconnaissez pas Dieu, mais vous
n'avez pas le droit de nier l'existence de mon Dieu!"
En parlant ainsi avec conviction et sincrit, tout en rendant service la
socit, dfendons la culture antique de ce pays.

Puisque vous tes les enfants pleins de bravoure et de courage de ce pays


sacr, pourquoi vous considrez-vous comme faibles et timides ? En vrit,
vous tes bien loin d'tre faibles, vous tes Bala - forts, robustes -. Soyez
donc dtermins assumer avec courage toutes les tches qui vous
seront assignes.
Dieu a fait trois promesses. 1) Il a promis de s'incarner chaque fois que le
Dharma dcline. 2) Il vient toujours au secours de tous ceux qui pensent
constamment Lui. Vous devriez vous aussi, en qualit d'enfants de Dieu,
faire preuve d'une dtermination similaire. 3) La troisime promesse est
ceci "Je vous donnerai la Libration".
Par consquent ces trois promesses divines devraient susciter trois vux
de votre part 1) d'avoir une foi totale en l'existence de Dieu ; 2) d'avoir la
certitude de pouvoir voir Dieu ; 3) de vous immerger finalement en Dieu.
Soyez prts faire ces trois vux.
Nous disons aujourd'hui que l'an 2000 est commenc. De nombreuses
prdictions circulent propos de tristes vnements devant survenir en
ces prochaines annes.
Comprenez bien qu'en ce monde il n'existe pas de mal en soi. En effet,
mme dans le mal il y a des aspects positifs. Ne pensez jamais en termes
ngatifs, en aucune circonstance. Comment pouvez-vous imaginer que de
mauvaises choses puissent se prsenter dans la cration divine ? Tout est
manifestation de la Volont de Dieu. Si la Volont divine tait ngative, le
monde serait tourment par toutes sortes de circonstances ngatives ;
mais la Volont de Dieu est toujours positive.
Ainsi Dieu imprgne toute chose de Son expansion. Cette Divinit
omniprsente ne peut pas tre considre comme mauvaise.
En fait bien et mal rsident dans votre Drishti - votre vision - et non dans
la Srishti - la cration -. En cette immense cration, il n'existe rien de mal.
Soyez bien certains de ceci et comprenez clairement que le mal ou l'erreur
rside dans votre vision et n'a rien voir avec la cration comme telle.
A prsent plus que jamais, des hommes valeureux et courageux sont
ncessaires.
Partout dans le monde nous pouvons voir des gens en proie la
souffrance. N'ayez pas peur de souffrir. Sentez-vous en mesure d'affronter
n'importe quelle difficult avec bravoure. Soyez capables de rsister et
d'aller de l'avant. Ne revenez jamais sur vos pas, mme si votre vie est en
danger, soyez prts tout. Aprs tout, la mort ne survient qu'une seule
fois dans l'existence ! Un jour ou l'autre vous devez forcment mourir,
vous ne pouvez pas y chapper.
Soyez prts sacrifier votre vie et dfendre le Dharma - la Rectitude -.

Ce n'est pas pour vous-mmes. Vous n'avez pas t crs dans votre
propre intrt.
C'est pour Dieu que vous tes en ce monde. Tout est volont divine. Par
consquent l'tre humain qui est ici-bas en vertu de la volont de Dieu,
grce la volont divine, devrait tout sacrifier pour cette volont divine.
Chaque tudiant devrait donc approfondir sa culture, tout en acqurant
des connaissances temporelles. Sans recherche de la perfection, toute
ducation s'avre inutile ; le perfectionnement et la culture agissent
comme des courants positif et ngatif de faon mouvoir correctement
l'nergie.
Que votre foi en Dieu soit inbranlable. Certaines personnes, croisant
votre chemin, vous feront sans doute des objections, mais n'en tenez
aucun compte. Les vertueux rencontrent beaucoup d'obstacles en cours
de route. Par contre le mal n'a jamais aucune difficult s'affirmer.
Si des difficults se prsentent sur votre chemin, pensez qu'elles viennent
vous pour votre bien.
Il arrive que des tudiants chouent aux examens. Abandonnent-ils leurs
tudes pour autant ? Non, ils se prparent simplement pour la prochaine
session et tudient avec plus d'acharnement.
Le plaisir est un intervalle entre deux peines
Nous ne pouvons vivre la joie qu'entre deux priodes de souffrance.
Le pote Vyasa disait "Nous ne pouvons pas obtenir un plaisir en fruit d'un
autre plaisir". Notre exprience du bonheur vient par contraste avec une
exprience d'affliction. Sans les difficults, notre bonheur n'a pas de
valeur. Sans l'obscurit, la lumire n'a aucune brillance. Considrez donc
tous les problmes comme naturels.
Au temps de la guerre du Mahabharata, tandis que les Pandavas se
prparaient la bataille, la reine Kunti offrit ses hommages Krishna et lui
dit "Krishna, je conserve un souhait en mon cur" - "Que dsires-tu ?"
demanda Krishna. "Je voudrais avoir une dvotion inbranlable, toujours
constante et la force d'affronter les difficults".
Krishna tait bien sr prt lui accorder ce qu'elle demandait. Elle ajouta
"Dans les moments d'adversit, il est possible de penser Toi, mais
lorsque le bonheur vient, je T'oublie. Lorsque le roi Pandu mon poux tait
en vie, je savourais les joies de l'existence et ne pensais jamais Toi.
Aprs la mort du roi, je dus m'occuper de l'ducation des enfants et
voyant toutes les difficults par lesquelles ils passaient, je pensai que
c'tait pour leur bien. C'est alors que je me rendis compte que je pensais
Toi plusieurs reprises. Je suis prte affronter tous les problmes, tous
les tracas de l'existence, pourvu que mon amour pour Toi soit constant".

La reine Kunti concentra de plus en plus son attention sur Krishna pendant
tout le reste de son existence.
Quarante-deux ans aprs la guerre, Arjuna revenait d'une visite
Dwaraka. Quelles taient les circonstances de son retour ? Le clan des
Yadavas tait en grand tourment. Tous ses membres, Krishna et Balarama
inclus, taient morts. Apprenant qu'Arjuna arrivait dans la ville, la reine
Kunti se leva en signe de respect. En vrit, personne n'avait jamais
affront les obstacles qu'avaient d surpasser les Pandavas. Grce leur
courage dmontr dans l'adversit, ils purent bnficier de la proximit du
Seigneur.
Apprenant donc qu'Arjuna arrivait, Kunti l'attendit. Dharmaraja (Yudishtira)
accueillit Arjuna et lui demanda anxieusement "Comment va Krishna notre
ami et frre, notre parent intime, notre beau-frre ? Comment se porte-Il ?"
Arjuna fut incapable de rpondre. Dharmaraja insista "Arjuna, quelles
nouvelles m'apportes-tu propos de Krishna ? O se trouve-t-Il ?" Arjuna
lui annona, avec un sentiment de profonde dtresse, que Krishna avait
quitt Son corps. Entendant ces mots, Dharmaraja se rendit auprs de leur
mre Kunti et lui dit "Mre, Krishna n'est plus parmi nous !" La reine gmit
"Krishna nous a-t-Il quitts ? Krishna nous a-t-Il quitts ? Krishna nous as-tIl quitts ?" par trois fois, et rptant cela, elle rendit son dernier soupir. Le
corps de Kunti gisait sur les genoux de Dharmaraja. Celui-ci en larmes
observait le corps inanim de sa mre et pronona son adresse les
paroles suivantes "Mre, es-tu partie la recherche de Krishna qui n'est
plus parmi nous ? Il semble que tu sois partie pour t'enqurir de Lui. A quoi
bon cette existence en l'absence de Krishna ? Nous avons vcu en la
compagnie de Krishna et avons bnfici de multiples expriences auprs
de Lui ; et maintenant nous voil dans l'affliction. En vrit, si nous avons
t vainqueurs dans la bataille, si toutes nos entreprises ont abouti , c'est
uniquement grce la prsence de Krishna, Sa prsence nos cts".
Dharmaraja convoqua auprs de lui ses frres Bhma, Arjuna, Nakula et
Sahadeva et dit tous les quatre rassembls en ce lieu "Allons, prparonsnous nous retirer en exil aujourd'hui mme. Il ordonna Bhma de
prparer tout le ncessaire pour l'excution du rite funraire en faveur de
leur mre Kunti. Il dit Arjuna "Prpare le couronnement de ton petit-fils
Parikshit !" A Nakula et Sahadeva il assigna la tche de prparer le
Mahaprastanam - le riuel de dpart en exil -.
Quelle chose surprenante ! D'une part il y avait la crmation de Kunti, qui
avait t une femme d'action et venait de mourir ; d'autre part les cinq
frres Pandavas faisaient les prparatifs pour se retirer en exil ; et enfin
Arjuna prparait le couronnement de son petit-fils Parikshit, devant lui
succder sur le trne. Ces trois vnements eurent lieu dans la mme
journe ! Qui aurait pu orchestrer tout cela en mme temps ? Personne,
car c'est chose impossible ! Seuls les fidles de Dieu, bnficiaires de Sa
grce, sont capables de telles performances.
Dharmaraja tait le seul pouvoir pratiquer tous ces rites la fois.

Ils se mirent en marche et quittrent la cit d'Hastinapuram, prts se


retirer dans la fort. Dharmaraja marchait en tte, suivi de Bhma. Tous les
rites taient accomplis et Parikshit tait roi. Arjuna, Nakula et Sahadeva
marchaient la suite des deux premiers.
Aussitt que les cinq frres Pandavas se furent mis en chemin, Draupadi
se dit "Je n'ai pas besoin d'un corps en l'absence de mes cinq souffles
vitaux. Ces cinq principes sont mes poux". Elle dcida sur le champ de
les suivre en exil.
Ils dmontrrent un sens rigoureux de l'unit en priodes de difficults, de
troubles et de tourments aussi bien qu'en temps de joie.
Une telle unit a disparu de nos jours. On a perdu compltement le
principe de l'amour-vie, c'est pourquoi nous traversons tant de problmes
et de difficults. Tous les problmes apparaissent et disparaissent. Ils sont
semblables des nuages en transit.
Ne versez pas de pleurs en temps de difficults et n'exultez pas lorsqu'un
moment de plaisir se prsente. Cultivez le sentiment d'quanimit en
toute circonstance, sans exaltation ni dpression. C'est ainsi que le fidle
authentique devrait se comporter.
Qu'entendons-nous par "dvotion" ? Est-ce pratiquer des rites d'adoration,
ou rciter le Japa ? Non, pas du tout !
Une fois que vous avez suscit en vous un torrent d'amour pour Dieu, vous
ne devriez plus jamais le rappeler sa source. Cela est dvotion
vritable ! Une fois que vous avez donn, ne reprenez jamais.
Lakshmana avait une dvotion de cette vigueur. Personne ne lui ordonna
de partir en exil dans la fort. Ce commandement reposait seulement sur
la tte de Rma, qui dt s'y plier pour obir une promesse antique faite
par son pre sa belle-mre. Comme Lakshmana considrait son frre
Rma comme plus cher que sa propre existence, il partit avec Lui dans la
fort. "Mon frre est un vrai pre pour moi. Je ne peux pas vivre un seul
instant loin de mon frre, loin du Pre" dit-il. Aussi suivit-il Rma, sans se
proccuper de personne d'autre, sans regarder le visage de qui que ce
soit. Il ne regarda pas Sta, ni Urmila sa propre pouse, ni son fils. Il suivit
simplement Rma et se soumit compltement Lui. Il Lui abandonna
toutes les choses de sa vie, son monde, son royaume, sa famille, ses biens
et son pouvoir. Il dposa tous ses avoirs aux pieds de Rma et chercha
refuge en Lui.
Le premier jour de leur exil, Rma, Sta et Lakshmana atteignirent le
sommet de la montagne Chitrakta. Aprs avoir jet un coup d'il sur les
environs, Rma se tourna vers Lakshmana et lui dit "Mon frre, nous avons
rejoint ce lieu paisible. Nous sommes des hommes, habitus faire front
aux difficults du sentier, mais Sta n'est pas entrane la vie rude.
Construis-lui une petite hutte en cet endroit afin qu'elle puisse s'y

reposer." Lakshmana demanda aussitt "O veux-Tu que je la construise ?"


Rma rpondit "L o il te plaira, choisis toi-mme le lieu !"
Entendant ces mots, Lakshmana se sentit extrmement pein. En proie
une grande agitation il demanda "Quelle erreur ai-je commise pour tre
trait de la sorte ? Rma, ai-je encore des gots personnels ? Ton dsir,
Ton choix est le mien. Quel pch ai-je commis pour que Tu m'ordonnes
ainsi de suivre mon propre penchant ? En vrit, je n'ai pas de dsirs
personnels."
Il continua sur ce ton pendant un moment. Sta observait son beau-frre et
s'approcha de lui en lui disant doucement "Lakshmana, ton frre ne t'a pas
donn de coups. Pourquoi te lamentes-tu ainsi ?" Lakshmana lui rpondit
"Je prfrerais qu'il m'injurie et me frappe. Rma a dclar sur un ton
enjou que je n'avais qu' suivre mes prfrences pour construire la hutte.
Ceci me blesse profondment, comme si j'avais reu un coup de poignard.
Non, je ne veux rien de la sorte."
Rma savait dans quel tat d'esprit se trouvait son frre. Pris de
compassion, Il lui ordonna de construire la hutte en un lieu prcis.
Ceci est la qualit de la soumission totale. Vous ne devriez pas suivre vos
propres penchants. Quoi qu'il arrive, tout est Volont de Dieu. Ne cherchez
pas valuer si c'est bon ou si c'est mauvais. Tout fait partie du Plan divin.
Tout est bon en soi. Tout est vou vous procurer de la joie et vous
conduire l'tat de batitude. Vous devriez donc participer toutes les
activits, immergs dans cette joie.
Ne pensez jamais qu'un travail est difficile tandis qu'un autre est ais.
Faites tout ce que vous avez faire, sans vous poser la question pourquoi,
o et comment.
Cela est la qualit du fidle authentique. Dieu fait toute chose pour notre
bien.
Les Pandavas souffrirent normment, mais que leur advint-il en fin de
compte ?
Ils triomphrent de leurs ennemis sur le champ de bataille. Toutes les
difficults que les Pandavas traversrent leur valurent une vaste
renomme et l'estime de tous.
Ainsi, de tels exemples sacrs doivent s'imprimer dans votre cur. Grce
votre dvotion et votre sincrit, tous vos desseins se raliseront, vous
serez en mesure de mener bien n'importe quel projet.
Ayez de la dtermination dans votre tche quotidienne et dans vos
activits professionnelles. Dites-vous "C'est mon travail et je l'accomplis
en toute honntet.

Si je n'assume pas sincrement mon travail, cela veut dire que je trahis en
quelque sorte mon devoir !" Accomplissez votre travail avec perfection.
Pourquoi pas ?
Le Yoga tattva - la spiritualit - doit tre ralis travers le travail. Pour les
tres humains d'aujourd'hui, la spiritualit authentique se situe dans la
sanctification de toutes leurs activits. Au lieu de cela, ils sacrifient le Yoga
et accroissent leurs dsirs.
Non, non, ce n'est pas juste ! Sacrifiez Bhoga - le plaisir - et aimez le Yoga le sentier spirituel -. Ceci est l'action positive accomplir en cette
existence humaine. Ainsi, le Yoga tattva doit tre poursuivi.
Le Yoga est l'union avec Dieu. L'union avec Dieu s'appelle vraiment Yoga.
Le tout premier chapitre de la Bhagavad Gta est intitul Vishada Yoga Yoga de l'affliction -. Ds les premires pages de l'uvre, vous tombez sur
le "Yoga de l'affliction". A cause de son tat d'esprit tourment, Arjuna
n'obit pas l'ordre reu.
Mais cette affliction mme, tant le point de dpart, lui procura la fin
toutes les bndictions.
Tant d'embches touchaient le sentier d'Arjuna. Il eut naturellement faire
face un tas d'obstacles. Les difficults vous font souffrir.
L'orange est entoure d'une peau amre ; c'est cette peau paisse et
amre qui protge le fruit. Vous devez enlever la peau amre pour
savourer la douceur du fruit. Pour toute chose le droulement est le
mme. La canne sucre est trs dure et difficile mcher, mais si vous
l'craser dans un pressoir, tout son jus sucr en sortira.
Voici un autre exemple. Vous possdez de l'or. Si vous dsirez le voir
transform en bijoux, il faudra le passer au creuset et le fondre ; ensuite il
faudra le marteler, le tailler et le souder. C'est seulement aprs ce
traitement complet que l'or sera transform en un beau bijou.
L'tre humain est de l'or prcieux, mais pour qu'il obtienne la Joie et la
Paix, il doit passer par toutes sortes de tests et d'preuves.
Le Seigneur est appel Hiranyagrbhaya Namah. Hiranya signifie "or".
Voil pourquoi Je vous appelle souvent Bangaru, bangaru " - or, trsor
(tlougou) - car chaque individu est Hiranyagrbha.
Puisque vous possdez ce Dieu-or en vous-mmes, puissiez-vous obtenir
les joyaux de la Paix, de la Rectitude, de la Vrit et du Sacrifice.
Chaque chose dpend de votre choix. Comment cela ? Puisque vous avez
Dieu, l'or votre disposition, vous pouvez faonner n'importe quel bijou,
votre gr. Dieu Lui-mme est l'or prcieux. Il est Swarnagrbha. Par une

soumission inconditionne Dieu, nous pouvons obtenir n'importe quel


bijou.
Nous dsirons la paix du monde. Ce bijou de la paix peut tre confectionn
avec le mme or. Sans or nous n'aurons aucun bijou. Dieu est Or et nous
devrions nous efforcer d'acqurir cet or prcieux, cet or de valeur
inestimable qui nous permet d'avoir tous les joyaux auxquels nous
aspirons.
A la fin de chaque prire, nous disons Shnti, Shnti, Shnti - paix, paix,
paix - et nous souhaitons que le monde entier puisse vivre dans la paix.
Tout ceci arrive par la Volont de Dieu, qui est Swarnagrbha.
Cultivons donc l'amour afin de recevoir la grce et la bndiction de Dieu.
Sans amour vous ne pouvez rien obtenir. Aujourd'hui, on n'acquiert
absolument rien, pas mme un mouchoir de poche, sans payer quelque
argent.
Vous vous adressez Dieu et demandez avec insistance la paix, le
bonheur, la libration, mais quel prix payez-vous pour les obtenir ?
Qu'offrez-vous Dieu en change ? A quoi pouvez-vous prtendre si vous
ne donnez rien en retour ?
Commencez par donner, ds lors vous aurez le droit de recevoir. Offrez
votre amour, donnez de l'amour et recevez la Paix en retour, c'est votre
droit.
Sans rien donner, sans offrir quoi que ce soit, vous ne pouvez pas
demander "O Dieu, accorde-moi ceci et puis cela !" En offrant votre amour
Dieu, vous obtiendrez de Lui n'importe quoi. Ce droit est la porte de
chacun. Gagnez-le travers l'amour, car il n'y a pas d'autre faon de
l'obtenir.
Dans Mon discours de ce matin, Je vous ai expliqu que la nourriture
s'alimente de nourriture et que la nourriture est rellement Dieu. Le corps
physique est l'enveloppe de la nourriture - Annamyakosha -; il est
constitu de nourriture ; bien que grossier, il contient le principe subtil,
l'enveloppe de la vitalit - Prnamyakosha -. L'enveloppe du mental Manomyakosha - est plus subtile que celle du principe vital. En dpassant
l'enveloppe du mental, on entre dans l'enveloppe de la sagesse Vijnnamyakosha -. Enfin, lorsque votre contrle sur vos corps est total,
vous pntrez dans la zone de la Batitude - Anandamyakosha -. Par
consquent, pour atteindre l'tat de Batitude, vous devez
ncessairement comprendre les principes subtils dont vous tes faits et
accueillir aussi le plus subtil de tous, que la philosophie vdanta nomme
Sukshma. Dans le Sukshma, il y a Moksha - la Libration -.
Donc votre corps physique est l'enveloppe de la nourriture. En fait chaque
corps sert de nourriture d'autres corps, il peut servir d'offrande
d'aliments pour d'autres tres. En ce monde, chaque chose est une

nourriture. Ainsi il est dit que la nourriture est Dieu, car en chaque chose
on trouve la manifestation du Principe divin.
Incarnations de l'Amour divin !
Consacrez les aliments qui vous ingrez comme une offrande Dieu. Dites
"Aliment, je t'offre mon corps ; ce corps qui te consomme doit tre offert
en aliment quelqu'un d'autre."
Ainsi chaque chose sera offerte quelqu'un d'autre". Ne vous rjouissez
pas tout simplement d'avoir mang. Quelqu'un se prpare vous manger
votre tour !!
Et ce quelqu'un sera dvor son tour, et ainsi de suite.
Ainsi, en remontant la source premire, on atteint ce qui est appel
Brahmnanda - la joie suprme-. Lorsque vous mangez, vous pensez jouir
de cette Brahmnanda, mais ce que vous prouvez est une satisfaction
matrielle humaine - Manavnanda -.
En partant de ce niveau d'exprience des plaisirs du corps humain, levezvous au niveau de Devnanda - la joie des dieux -. En vous levant encore,
vous atteignez Gandharvnanda - la joie des dieux musiciens - qui est cent
fois plus raffine que la Devnanda. Pashupatinanda - la joie de
Pashupati, le Seigneur du Monde - est encore cent fois plus raffine que
Gandharvnanda. Enfin Prajapatinanda - la joie du Dieu de l'univers - est
quivalante Brahmnanda.
Pour tre en mesure de bnficier de cet tat de Joie suprme, il est
indispensable de recevoir la Grce divine. A travers l'amour, vous pouvez
arriver n'importe quel but.
Votre destin est entre vos mains. Vous avez votre disposition une
quantit de mthodes d'approche diffrentes. Par exemple, le chant de
louange au Nom du Seigneur est un nectar authentique. Je vous invite
souvent chanter le bhajan "Pibare Rma Rasam" - abreuvez-vous au
doux nectar du Nom de Rma -. Vous devriez savourer lentement ce Nom
et vous en dlecter. C'est un vrai nectar de batitude.
Ainsi, le saint pote Tulsidas dit un jour "O Dieu, je voudrais exprimenter
le nectar de Ton Amour. Je ne veux pas de la douceur banale du sucre.
C'est le nectar de Ton Amour qui m'importe."
Quelle est la saveur de ce nectar ? Si vous mlangez de l'eau avec du
sucre, vous obtenez du sirop. Ainsi en joignant votre amour l'Amour
divin, vous obtenez l'Amrita - l'elixir suprme, ternel, immortel,
permanent -. Vous devriez tous vous efforcer d'obtenir et d'exprimenter
cette batitude, cette essence de tout bonheur, avec les autres
galement.

Ne dtestez personne. Aimez tout le monde. Vous vous demandez parfois


"Ces gens commettent des erreurs graves, comment pouvons-nous les
aimer ?"
Plusieurs d'entre vous se sentent dprims et se demandent
anxieusement pourquoi Je ne leur parle pas. Vous vous contentez de vous
affliger, sans vous demander si votre conduite est en harmonie avec Mes
prceptes.
Moi aussi Je Me conforme certaines normes. Lorsque Je vous accorde une
faveur, J'attends de votre part que vous en fassiez bon usage, sinon dans
quel intrt vous la concderais-Je. En dsobissant Mes
commandements, comment pouvez-vous esprer voir vos dsirs se
raliser ?
Il existe un seul Atma en vous comme en Moi. Si Je vous accorde ce que
vous dsirez, ne devriez-vous pas respecter Mes directives ? Agissez-vous
rellement en accord avec Mes prceptes ? Pas du tout ! Mes paroles ont
de la valeur et Je n'ai aucune intention de les dvaluer. Si vous n'attachez
aucune importance ce que Je vous dis, comment pouvez-vous prtendre
ce que Je vous prenne en considration ? C'est impossible !
Si vous obissez Mes injonctions, Je vous satisferai naturellement dans
toutes vos aspirations.
Dieu n'est jamais irrit, Il ne connat ni haine ni aversion, non, mais ce qui
se fait doit videmment tre fait correctement. Il est vident que vous
obtiendrez un rsultat correspondant vos actions.
Telle action, telle raction.
Si vous agissez correctement, vous obtiendrez naturellement de bons
rsultats.
Je suis ici pour vous conduire sur le juste sentier.
"Swami ne m'adresse pas la parole, Swami ne me regarde jamais" pensezvous et vous tes affligs. Rpondez sincrement : dans quelle mesure
avez-vous install Swami dans votre cur ? De quelle faon faites-vous
bon usage de Sa parole ? Je vous observe.
Supposons qu'un mendiant vienne sonner la porte d'une maison et crie
qu'il est affam. La mre de famille lui sert manger, car c'est dans sa
nature de mre. Elle est mme capable de rduire sa propre ration de
nourriture pour nourrir les autres. Mais si elle s'aperoit que le mendiant
jette la nourriture servie, lui en donnera-t-elle une prochaine fois ? Non !
Elle refusera certainement de servir le mendiant une autre fois. Si au
contraire la mre de famille voit le mendiant se rjouir de la nourriture
reue et la manger pour combler sa faim, elle prouvera de la joie.

Je n'ai aucun dsir, Je ne suis press par aucune ncessit. Je n'ai pas
besoin de demander quoi que ce soit. Je n'prouve d'aversion envers
personne. je ne dteste ni ne rejette personne ; Je ne suis dtest par
personne. Toutefois, dans l'activit du monde physique, des changements
peuvent survenir.
Commencez par vous poser cette question " Mon comportement est-il
juste ou non ?"
Si vous analysez votre conduite avec sincrit, J'en serai certainement
touch. Hlas, vous ne vous donnez pas la peine d'analyser votre attitude
et prtendez une rponse immdiate.
Dieu n'est pas si simple, ni si facile conqurir ! Il aime Ses fidles, mais Il
ne Se laisse pas facilement conqurir. Non, non, vous ne pouvez pas faire
main basse sur Lui comme cela ! Par l'amour seul vous pouvez L'atteindre
en tout lieu et en toute circonstance.
Donc, si vous dsirez comprendre clairement le Principe divin, commencez
par corriger vos propres dfauts. Abandonnez toutes les tendances
perverses en vous. Votre cur est semblable un rcipient plein d'erreurs
et d'imperfections. Vous souhaitez que Dieu remplisse votre rcipient de
Sa grce, mais ce rcipient de votre cur est dj plein craquer de
penses ngatives ; comment pouvez-vous y ajouter des penses
positives ?
Commencez par vider votre cur et brlez tout son contenu. Ensuite
remplissez-le de penses divines.
Incarnations de l'Amour divin !
Vous avez tous de la dvotion, mais en raison de leur sort et de leur
destin, certains souffrent. Vous tes tous de bons enfants, mais certains,
bien que connaissant parfaitement Mes commandements, ne les suivent
pas. Leurs dsirs temporels s'accroissent de jour en jour. A mesure que
leurs dsirs grossissent et montent, la grce de Dieu diminue.
Si vous avez la tte vide, il est facile de la remplir. Mais si votre tte est
dj pleine, comment allons-nous y ajouter quelque chose ? Une tte
bourre des penses les plus futiles peut-elle tre remplie de lumire
spirituelle ? Commencez par vous librer l'esprit, ensuite Je le remplirai. Je
vous concde tout le temps ncessaire pour accomplir cette opration.
J'attends ce moment avec impatience, car pour Ma part Je suis toujours
prt, toujours prt ! Vous pouvez M'obtenir, condition d'avoir un cur
pur. Purifiez-vous, nettoyez le rcipient de votre cur, rendez-le propre et
impeccable. Alors il sera possible de le remplir jusqu'au bord.
Incarnations de l'Amour divin !

La vie humaine est suprmement sacre, elle est divine. C'est une grande
chance de l'obtenir. Elle est don divin. Puisque la vie humaine est un don
de Dieu, il faut en faire bon usage. Vos expriences doivent tre faites en
faisant la juste dmarche.
Rendez heureux vos parents ; si vous n'arrivez pas faire plaisir vos
parents, comment pensez-vous Me faire plaisir ? Si vous avez oubli votre
propre ralit, comment ferez-vous l'exprience de votre Divinit
intrieure ? Si vous ne parvenez pas aimer vos parents qui ont pris soin
de vous jusqu' prsent, comment pourrez-vous M'aimer ? Commencez
par mriter leur amour et ensuite vous obtiendrez naturellement Mon
Amour et Ma Grce.
Les jeux et les comptitions sportives ont t vraiment splendides. Les
plus grands du collge ont supervis la distribution de la nourriture. Ils ont
servi le repas chacun sur des feuilles de bananiers. Ils ont veill ce que
les aliments ne soient pas avaris, ce que tout ait une odeur agrable.
Les enfants de l'cole primaire ont couvert tous ces mets dlicieux d'un
couvercle
Le souvenir de la joie des sports restera pour toujours imprim en nos
curs. Vous avez certainement compris le droulement de Mes discours.
J'introduis toujours Mon discours par un pome ; la conclusion, Je couvre
le tout avec un chant, un Bhajan, en guise de couvercle. C'est ainsi que Je
procde.
Il en va de mme pour la journe des sports. Vous avez tous trs bien jou
et avez donn beaucoup de joie aux spectateurs. Lorsque tout le monde
est content, Je le suis aussi.
Les enfants de l'cole primaire sont vraiment vertueux. Ils sont l'ge
tendre et n'ont rien affaire avec les attitudes du monde.
Ce matin Je vous ai racont l'histoire de Madalasa. Ses enfants avaient
l'esprit pur. Lorsque l'enfant tait encore au berceau, au moment o il tait
sur le point de s'endormir, Madalasa lui chantait des mlodies au sujet de
son identit vritable. "Mon petit, tu vis un rve. Qu'est-ce qui cause le
rve ? Certainement pas la nourriture que tu as ingre, ni ce que tu as
entendu, ni encore la peur. Non, la raison du rve est le sommeil. C'est
parce que tu es endormis que tu rves." Madalasa continuait ainsi
"Rveille-toi de ce rve de l'existence. Tu es un tre de sagesse, tu es plein
de batitude ; les tentacules de l'illusion n'ont pas de prise sur toi. "
Elle chantait ainsi des berceuses, inculquant par ce moyen son enfant les
principes de la batitude ternelle. Elle permit chacun de ses six enfants
de se retirer dans la fort et d'y vivre en asctes. Le roi son poux tait
furieux et lui dit "Si tu continues enseigner la spiritualit aux enfants, les
invitant se retirer dans la fort, qui prendra soin du royaume lorsque je
n'y serai plus ?" Madalasa rpondit "Pour combien de temps rgneraient-ils
? Mes fils sont prts tre couronns rois dans le royaume du cur. Ils ne

seront pas couronns aux yeux de ce monde phmre, transitoire,


vanescent. Mes jeunes enfants deviendront les empereurs du Cur
humain." Voil ce que Madalasa enseignait ses enfants.
Combien de mres de cette trempe existent en ce monde ? Leurs paroles
sont sacres. Madalasa fit un Jnani - un sage - de chacun de ses enfants.
Chaque tre humain est essentiellement pur et dpourvu d'attachements
ce monde illusoire. Mais aujourd'hui, sous l'influence du Kali Yuga, mme
de trs jeunes enfants sont pris dans les filets du Samsara - des
apparences -. Si vous vous laissez prendre ainsi par l'illusion du monde,
rien ne pourra venir votre secours. Personne ne pourra vous tendre la
main, pas mme Dieu ! Si vous tes engloutis dans le sommeil de la vie de
famille, il est bien naturel que de mauvais rves surviennent.
Si vous vous laissez emporter par les plaisirs sensuels, il est inutile de
vous lamenter si Dieu ne vous parle pas. Il est tout simplement dans
l'impossibilit de le faire. Vous commettez une grave erreur en pensant
que Dieu ne s'intresse pas vous.
Bon, alors vivez ainsi, soyez heureux et jouissez des plaisirs de ce monde.
Vous comprendrez plus tard. Le dtachement du monde vous viendra un
jour et alors vous serez en mesure de vous attacher Dieu. En attendant,
faites votre devoir en toute sincrit.
Plus tard, aprs tre passs par la vie mondaine et n'tant plus en mesure
de supporter les souffrances qui vous assaillent , aprs avoir commis des
erreurs et tre dgots de vous-mmes, vous irez mme jusqu' blmer
Dieu. Est-ce l le sentier que vous devriez poursuivre pour atteindre Dieu ?
Non, c'est un tat d'ignorance totale. Evitez donc de suivre ce type de
sentier.
Que ceux qui se sont engags dans la vie de famille la vivent sincrement.
Exprimentez Dieu travers cette condition. En effet, la Divinit est
prsente aussi dans la condition de chef de famille. Elle est prsente dans
toutes les quatre conditions de vie : celle du clibataire - Brahmachari - ,
du chef de famille - Grihasti -, de l'anachorte - Vanaprastha - et du
renonant - Samnyasi -.
Ne blmez jamais Dieu, pour aucune raison. Acceptez simplement les
consquences de vos propres actions. Dieu est l'ternel Tmoin, Il ne
s'interpose jamais entre vos actions et leurs consquences. Critiquer Dieu
est une grave erreur, car Il ne fait jamais rien pour Lui-mme.
Soumettez Dieu toutes les choses de votre existence. Faites en sorte que
tous vos actes Lui plaisent et Lui procurent du contentement. A cette
condition, votre vie sera triomphante.
(Swami conclut Son discours en chantant)

Hari Bhajana Bina Sukha Shnti Nahi ...


(Prashanti Nilayam, Sai Kulwant Hall)
Cette traduction a t rvise sur la base de l'original tlougou)
Om Sai Rm