El INSTITUTO DE CIENCIA MARY BAKER EDDY,

presenta:
DISOLVIENDO BARRERAS: La Obra Sanadora de la Ciencia Cristiana
por John L. Morgan
(traduccin libre)

Publicado en Ingls por

Publicaciones Elmdon
Elmdon, Saffron Walden, Essex, Inglaterra
1989, en Asociacin con
La Fundacin de la Ciencia Cristiana, Inglaterra

Contenidos:
Introduccin
Parte I - La Curacin en la Ciencia Cristiana
La Primera Ley
La Segunda Ley
La Tercera Ley
La Cuarta Ley
La Quinta Ley
La Sexta Ley
La Sptima Ley
Resumen
Parte II Preguntas y Respuestas
Parte III La Traslacin Cientfica
Parte IV El Libro de Texto de la Ciencia Cristiana

Introduccin
Este folleto es un reporte editado de una serie de plticas dadas por John
L. Morgan en Sudfrica en el ao de 1987. Las plticas le fueron solicitadas
por Cientficos Cristianos interesados en ser ms efectivos en su trabajo tanto
para ellos mismos como para el mundo. Tambin tenan inters en motivar a
sus amigos en esta obra sanadora mundial de la Ciencia Cristiana.
La forma que tomaron las plticas y este folleto, fue:
Parte I La Curacin en la Ciencia Cristiana. Esta seccin est
enfocada en la razn por la que la curacin espiritual es cientfica y natural, y
no tan solo un milagroso acontecimiento ocasional.
Parte II Preguntas y Respuestas.
Bsicamente se refiera a la
manera en como la Ciencia Cristiana nos capacita para encarar tales preguntas
fundamentales acerca de nuestra aparente separacin de Dios. La pregunta
lgida actual en Sudfrica es conocida alrededor del mundo como Apartheid
una separacin impuesta por la legislacin. Al buscar el punto de vista
espiritual y fundamental sobre estas preguntas, hallamos la verdad que
provoca naturalmente un cambio de actitud. Este cambio inevitable, cuando
est impulsado por la Verdad, le otorga la razn a la buena esperanza para la
humanidad, misma que est expresada en el nombre que los primeros
pobladores del Cabo le dieron a su ciudad.
Parte III Traslacin Cientfica. El punto de vista de la Ciencia
Cristiana de comenzar con la perfeccin, ha sido objeto de burla al
considerarse irreal. El tal llamado punto de vista real, es aquel en donde tanto
el bien como el mal, tienen poder. Esta hiptesis no es ignorada por la
Ciencia Cristiana, pero no se le toma en cuenta en lo mnimo. Los medios
por lo cuales estos puntos de vista opuestos son resueltos, se conocen en la
Ciencia Cristiana, como Traslacin Cientfica. La tercera seccin de este
folleto est formada por una introduccin a este mtodo esencial.
Parte IV - El Libro de Texto de la Ciencia Cristiana.
Cmo
podra uno aprender ms de la Ciencia Cristiana?
El libro de texto de la
Ciencia Cristiana es Ciencia y Salud con Clave de las Escrituras. Su autor,
Mary Baker Eddy, nos dice que el Libro contiene la exposicin completa de la
Christian Science. (Ret.37:2-3) Por lo tanto, un panorama general del flujo de los
captulos en Ciencia y Salud completa este folleto. Esta ltima seccin puede
ser leda al principio por cualquiera que desee comenzar su viaje con un mapa
delineado y una vista previa de su destino.
El objetivo de las plticas fue el de ofrecer una introduccin clara y til
de la Ciencia Cristiana; el de ser un estmulo para todos nosotros para
experimentar el que nuestras vidas estn, de hecho, entrelazadas con, y
2

gobernadas por, la Vida

disponibilidad inmediata
Cristianismo es Ciencia.
que podemos ser eficaces

divina; el de colaborar al descubrimiento de la

de las leyes de Dios; y el de mostrar que el
Es debido a que el Cristianismo es Ciencia, por lo
en nuestro trabajo, porque Dios es el que en vosotros
produce as el querer como el hacer, por su buena voluntad. (Fil.2:13) Por consiguiente,
esta obra debe tener un efecto sanador tanto en nosotros mismos como en el
mundo entero.
__________________________
Las plticas que fueron grabadas en Johannesburgo, fueron ampliadas para incluir
sealamientos importantes hechos en Ciudad del Cabo y en Pretoria. Las siguientes
pginas son una fiel transcripcin editada de las plticas, tal como mi esposo las diera.
Es mi deseo que este folleto pueda contribuir a disolver las barreras del prejuicio y la falsa
interpretacin acerca de la Ciencia Cristiana. Dios ha puesto una puerta abierta ante
nosotros, y la promesa es que ningn hombre puede cerrarla.
Elmdon Marjorie F.
Essex, Inglaterra, 1989

Parte I - La Curacin en la Ciencia Cristiana

Es un gozo y un privilegio tener esta oportunidad de considerar con
ustedes este tema de la curacin porque estamos interesados no slo en
nuestro bienestar, sino porque tambin sabemos que es vital para la
supervivencia del mundo.
En el momento en que Marjorie (mi esposa) y yo recibimos la
invitacin para venir a Sudfrica, estbamos preparndonos para un seminario
que se titulaba: Cmo podemos ayudar a nuestro mundo
Estbamos
preguntndonos si nuestro estudio privado de la Ciencia Cristiana, de la
Biblia y de las ideas espirituales, era tan slo para nuestro beneficio, o si
debiramos darnos cuenta de alguna otra dimensin o propsito. Sera el
propsito el de beneficiarnos ambos, nosotros mismos y el mundo?
Me gustara comenzar explorando algunos puntos que han surgido en
nuestra propia experiencia como Cientficos Cristianos en el rea de la
curacin espiritual. Despus podramos tener preguntas o comentarios acerca
de la propia Ciencia Cristiana. Luego podra resultar til considerar la forma
en que trabajamos en la Ciencia Cristiana. Finalmente me gustara ofrecer
una exposicin del flujo de los captulos de la Ciencia Cristiana en el Libro de
Texto. Este Texto, junto con la Biblia, constituyen nuestros guas.
Justo antes de salir de Inglaterra un amigo nos llam de Amrica, y en
el transcurso de la conversacin dijo que haba visto una charla por televisin
con alcance nacional, en la cual se haba entrevistado a varios mdicos
eminentes. Todos ellos comentaron que en el curso de su prctica mdica
haban visto toda clase de enfermedades incurables, sanadas por medio de la
3

oracin, en cuyos casos la medicina no haba sido eficaz para curar. Dichos
mdicos continuaron diciendo que en su pronstico a futuro, el arte de la
curacin estara basado en la oracin. Resulta notable que hombres de esa
profesin salgan y digan eso. Desde luego que todos hemos odo de muchos
casos desahuciados por la profesin mdica que de repente comienzan a
mejorar sin razn aparente. Bien podra ser que la oracin los haya ayudado a
cambiar el rumbo al introducir en su conciencia un factor nuevo de esperanza
y expectacin, o que el paciente se haya encontrado con la seguridad de que
poda recuperarse, sin importar lo que dijeran los libros de medicina.
La verdadera oracin no es una splica, sino una afirmacin de la
totalidad de las leyes de Dios, las leyes eternas del ser. La Biblia est llena de
afirmaciones de que Dios es una ayuda siempre presente en los problemas.
La ley de curacin desde la cual Cristo Jess trabaj, est disponible para
nosotros tambin, porque yo soy Jehov tu sanador. (x.15:26) El Libro de Texto
de la Ciencia Cristiana observa que El hecho central presentado por la Biblia es la
(131:11-13)
superioridad del poder espiritual sobre el poder fsico.
Hay una imagen visual til que puede ayudar para mostrar la actitud de
lo que consideraremos juntos. Viene al entrelazar la urdimbre con hilos
perpendiculares y horizontales, tejindola por fuera y por dentro. Consideren
la urdimbre tejida como las leyes divinas del ser, que se encuentran con la
trama horizontal de la experiencia humana. La Divinidad y la humanidad
coinciden, estn entretejidas. Este es el smbolo de la cruz del Cristianismo;
la interseccin de las dimensiones perpendicular y horizontal.
Todos
nosotros, Cristianos o no, hallamos que nuestra experiencia yace en este punto
de tratar de traer la vida humana en armona con los requerimientos divinos.
Nuestra experiencia human ser armoniosa en la medida en que estemos de
acuerdo con estas leyes divinas. An cuando pudiramos creer que tenemos
un largo camino que recorrer, las leyes estn ah para bendecirnos a todos.
Somos nosotros quienes tenemos que reconocerlas y beneficiarnos de ellas.
La mayora de la gente sabe instintivamente que no hay solucin para el
problema humano en la dimensin horizontal, sin importar cun
diligentemente lo intente.
A menos que se incorpore la dimensin
perpendicular de las leyes eternas del ser, no tendremos nada confiable en qu
apoyarnos y estaremos tratando de solucionar el problema desde su propio
interior, y de esa manera en verdad que no hay solucin permanente alguna.
En el Evangelio de Marcos se cuenta la historia del hombre paraltico a
quien sus amigos intentaban traer ante Jess para que fuera sanado. Ya que
no pudieron acercarse al Maestro debido a la presin de la gente, se subieron
al techo, lo quitaron y lo bajaron con una cuerda, en medio, delante de Jess, y

el hombre fue sanado. Pero aqu el smbolo es el hombre siendo bajado en

esta dimensin perpendicular.
Estamos aqu en esta experiencia humana horizontal debido a la gracia
de Dios; sustentados por esa urdimbre entretejida y no debido a ningn
acontecimiento humano.
Estamos entretejidos con la fuente divina de
autoridad y poder.
Examinemos entonces algunas de estas leyes fundamentales del ser, las
cuales estn entretejidas y entrelazadas con las riberas de nuestra experiencia
de vida; veamos cmo estas leyes estn expresadas en la Biblia y registradas
ah como sucesos de grandes curaciones histricas, y cmo dichas leyes an
estn disponibles en lo que llamamos la curacin espiritual de nuestro tiempo.
La Primera Ley
La primera ley, o urdimbre tejida, es cuando nuestro pensamiento
parece moverse de lo fsico hacia lo mental. En realidad jams estamos
tratando con la materia como tal, sino con estados mentales, estados de
conciencia. Hace cuarenta aos la profesin mdica acostumbraba decir que
cerca del 20% de las enfermedades humanas eran psicosomticas, es decir,
que eran generadas por un estado emocional o mental, y que a menos que se
corrigiera dicho estado, no habra curacin permanente.
Hoy en da el
porcentaje es cercano al 85%. Mirando profundamente dentro de nosotros
mismos, sabemos que nuestros dolores fsicos son a menudo la manifestacin
de algn estado mental por el que estamos pasando estrs, ansiedad,
resentimiento, temor.
Cuando la gente consulta algn mdico, a menudo se le prescribe una
pldora para aliviar la condicin. El paciente cree que hay algn poder en la
pldora que toma, y esta creencia la ayuda para que opere a su favor. A
menudo los doctores hallan que un paciente responde ms positivamente ante
un placebo que ante un medicamento. El problema es que los medicamentos
no sanan al hombre, slo actan sobre los sntomas. A menos que seamos
corregidos interiormente, a menos que nuestra actitud, nuestra respuesta ante
la vida, cambie en cierta medida, no estaremos sanados del todo, aun cuando
estemos agradecidos por lo que los mdicos o cirujanos hayan hecho para
restablecer la condicin fsica.
Esta relacin de mente y cuerpo, de lo mental y lo fsico, es muy
semejante a la relacin entre las figuras en las matemticas y los nmeros
escritos en un papel. Los nmeros en el papel no son smbolos de mucha
utilidad, mas sabemos perfectamente que lo delineado no es la verdad, no es el
poder. El poder y la disponibilidad estn en la idea, en el reino mental, en el
principio. As que aunque destruyramos el papel en el cual se encuentran
5

hechas las figuras, no estamos afectando el clculo en s mismo. Siempre est

disponible, con poder fresco para ayudarnos a resolver lo que venga. Lo
mismo ocurre cuando nos volvemos a lo mental.
Es significativo que en el lenguaje humano hablamos de enfermedades,
des.rdenes, in.felicidad, o des.contento. Hay muchos trminos semejantes,
con todo y que el lenguaje humano sabe que dichos estados no son reales en s
mismos; son situaciones temporalmente negativas. Podramos decir que la
enfermedad es ms semejante a un hoyo en la tierra que una verdad. La nica
manera de deshacernos de un hoyo es llenarlo.
Lo llenamos con algo
sustancial. Si la enfermedad es un hoyo mental, un sentido agudo de la
ausencia de Dios, entonces podemos llenarlo con la conciencia o la sustancia
de la Verdad. Como dice en el Evangelio: Conoceris la verdad, y la verdad os
har libres. (Juan 8:32) Entonces estamos en el carril correcto.
El apstol Pablo nos dice: Tenemos la mente de Cristo. (I Cor.2:16) No
tenemos que ser dominados por la mente carnal, la cual es enemistad contra
(Rom.8:7)
Dios,
llena de faltas, de temores y errores; en su lugar podemos
ponernos la conciencia de la Verdad, es decir, la mente de Cristo. Eso es lo
que nos capacita para ser transformados con la renovacin de (nuestra) mente.
(Rom.12:2)

Tenemos una amiga enfermera profesional y trabaj en un hospital

donde haba gran cantidad de casos de parlisis. La visin de pacientes
paralizados antes sus ojos maana, tarde y noche, comenz a afectar su propio
cuerpo; comenz a agarrotarse. Los especialistas para quienes trabajaba, le
dijeron que tena los sntomas de la parlisis. Ella acept este veredicto y
fijamente se paraliz ms y ms, al grado que tuvo que renunciar a la
enfermera. Casi en esa misma poca su marido cambi de trabajo y fueron a
vivir a otro lugar. En el nuevo barrio consultaron con un mdico general.
Este hombre les dijo: Es posible que usted haya sido falsamente
diagnosticada. Si viera a otro especialista, seguro que le daba un diagnstico
distinto. Ella estuvo de acuerdo. Fue a ver a otro especialista, quien le dijo:
No creo que tenga lo que piensa; considero que todo est en la mente. Pero
usted se ha convencido tanto a s misma que tiene esa enfermedad, que su
cuerpo se encuentra fsicamente encerrado. La internaremos en un hospital
por algn tiempo, la anestesiaremos, y liberaremos sus miembros
enrgicamente; estar bien. Esto fue lo que ocurri, y ella estuvo bien; est
completamente bien y es una mujer fsicamente activa, aun dentro del mundo
de la enfermera.
Obviamente esta no es una curacin espiritual, pero podramos llamarla
una curacin mental. Ella dio el paso de lo fsico hacia lo mental. Es un

ejemplo vvido e invaluable para ella en la enfermera, ver el poder de la

propia mente sobre el propio cuerpo, tanto para bien como para mal.
La Primera Ley - La Mente es el poder
Cuando vemos tales cosas a la luz de la Ciencia Cristiana, nos damos
cuenta que la Mente es el poder, pero no es slo la mente humana con m
minscula, no soy yo manteniendo un pensamiento a favor o en contra. La
Mente que me gobierna es la Mente de Dios. Aprendemos a comprender que
Dios es la Mente del universo, Dios es la Mente del hombre. Es como la
corriente elctrica corriendo por el circuito de nuestra casa: siempre est ah,
pero tenemos que oprimir el contacto para recibir el poder. As es como acta
el poder de la Mente, con autoridad, con ley. Nos da libertad y dominio, abre
las ventanas mentales y nos muestra nuevas posibilidades que jams habamos
soado.
Al cambiar la mente por la Mente, la Mente que es Dios, de
inmediato nos liberamos de los lmites de nuestro propio pensamiento y las
puertas se nos abren. Nuestra mente es de hecho, renovada, transformada, y
experimentamos lo que Pablo dijera al afirmar: Tenemos la mente (Mente) de
(I Cor.2:16)

Cristo.

Hace muchos aos vino a vernos una mujer que tena los dedos en
martillo, todos encogidos. El cirujano le haba dicho que iba a cortarle los
ligamentos para aplanrselos. Ella pens: Debo hacerlo? Mientras tanto
vino a vernos y le dije: Cunteme sobre usted. Ella respondi: OH! Se
trata de mi madre. Le ped que lo repitiera: Se trata de mi madre. Sus
manos y dedos se agarrotaron a la mencin de su madre, quien dijo ella, era
muy dominante. Si lo era o no, yo no lo saba, pero esa era su creencia, as
que la afectaba como si fuera cierto. Platicamos sobre cmo, con Dios, cada
uno de nosotros es libre para aceptar un impedimento, ya fuera con relacin a
su madre, o para no aceptarlo. Cada uno de nosotros es un rayo de sol que
llega desde el origen divino. No hay dos rayos de sol iguales, ni se cruzan
jams entre s, ni interfieren el uno con el otro, ni se alejan de su origen.
Cada uno de nosotros est gobernado directamente por Dios, informado por
Dios, dirigido por Dios. En tanto que platicbamos en este tono, ella capt la
idea. Regres a casa y sus dedos se abrieron perfecta y naturalmente y jams
necesit de esa operacin. Haba cambiado la base de su pensamiento,
aceptando la Mente que es Dios, as comoque la Mente gobierna al cuerpo no
(C&S 111:30)
parcial sino totalmente.
La Segunda Ley
Consideremos un segundo aspecto en el cuadro de la curacin. El
primero fue movernos de lo fsico hacia lo mental, para descubrir que en tanto
7

que conscientemente nos mantengamos en la Mente que es Dios, en la ley del

bien, estaremos participando verdaderamente de ese poder divino.
Aprendamos que no estamos solamente fortaleciendo el pensamiento humano
acerca de los asuntos humanos, ni experimentando simplemente un estado
mental mejorado. La Biblia est llena de afirmaciones acerca de la realidad
absoluta de Dios como el bien, el poder del bien, y la total impotencia del mal.
El mal parece ser terriblemente real pero de hecho no tiene ni origen ni
principio que lo sustente, tal como la oscuridad carece de origen o poder que
la sostenga. Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en l. (I Juan 1:5) Vi a una
mujer salir de un impresionante colapso de oscuridad mental y cuando estuvo
fuera y tranquila, le pregunt qu haba sido lo que la haba ayudado tanto.
Dijo: De repente vi que no hay suficiente oscuridad en todo el mundo como
para apagar la luz de una sola vela, sobre la base de que la luz tiene un
origen y la oscuridad no lo tiene.
Estamos dentro de la segunda urdimbre tejida viendo la naturaleza
espiritual del bien, de la salud, de la armona, de la gloria, porque su origen es
divino, tiene autoridad tras de s; en tanto que la enfermedad, el mal, la
afliccin y la discordia carecen de origen divino; de hecho no tienen tras de s,
ms que ignorancia. As que no nos maravillemos que la Biblia dice que
debemos despojarnos del viejo hombre, que est viciado... y renovarnos en el espritu de
nuestra mente, y vestirnos del nuevo hombre, creado segn Dios en la justicia. (Efe.4:22-24)
Ahora debemos hacer una eleccin consciente entre el viejo hombre, que no
somos nosotros, y el nuevo hombre, que es lo que verdaderamente somos.
Todos estamos conscientes del viejo Adn dentro de nosotros: condenacin
personal, amor propio, justificacin propia, desconfianza personal, y en
ocasiones hasta odio personal. Ms somos agentes libres para darle la espalda
a eso y decir: No, la Biblia me dice que Dios me cre a Su imagen y
semejanza, y soy libre para elegir tal ideal como mi verdadera sustancia,
como mi naturaleza real. Comienzo a comprender que lo espiritual es lo real
y ese es el verdadero yo.
La palabra espritu se deriva de spirare, respirar espritu hay en el
hombre, y el soplo del Omnipotente le hace que entienda. (Job32:8) El concepto mortal
es una concepcin falsa de nuestro verdadero ser y valor. A menudo he
hallado con un suspiro de alivio, que todo cuanto requiere un individuo es una
profunda inspiracin, fresca desde Dios, permitiendo que esto barra las
telaraas de toda superficialidad y pequeez de nuestro pensamiento
convencional, y a cambio poder regocijarnos en permitir que el espritu de
Dios, el soplo del Omnipotente venga a inundarnos.
Las dos fases de la respiracin son la inhalacin y la exhalacin, que
han sido definidas como inspiracin y exhalacin. Inspirar es inhalar, en
8

forma natural, mas lo que estamos inhalando no es slo aire, sino espritu.
Cuando estamos aliviados de alguna tensin, exhalamos con una visin de
alivio y decimos: Qu maravilloso! Cierto?
Eso es exhalar, alabar.
Tomamos otra inhalacin y una sensacin nueva de esperanza y gozo nos
invade. Es como si hubiramos exhalado toda la niebla y el temor, el viejo
Adn, y hubiramos inhalado un sentido nuevo de ser, el hombre de la
creacin de Dios.
Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, hay muchos casos
de curacin de lepra. Naamn fue sanado por Elas, y Jess san leprosos en
varias ocasiones.
Es como si la lepra fuera un smbolo del humano
individual, considerndose a s mismo sucio, indigno, incapaz, no tan exitoso
como los dems. Nos hacemos a nosotros mismos leprosos. Pensamos que
somos intocables, fuera del alcance de la gracia de Dios. En una ocasin, un
leproso dijo a Jess: Seor, si quieres, puedes limpiarme. Y el relato prosigue:

Jess extendi la mano y le toc, - le toc! Justo lo que la mayora no hara!

(Mat.8:2)
Quiero; s limpio.
Las curaciones en la Biblia a menudo son hechas
con una simple orden: S limpio; extiende tu mano; recibe tu vista; Lzaro,
sal fuera!
Hoy en da, el Espritu, que es Dios, nos est ordenando a ti, a m y a
toda la humanidad, que seamos limpios, que seamos completos, que seamos
gozosos, llenos de esperanza para nosotros y para nuestro mundo. El espritu
es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son
(Juan 6:63)
espritu y son vida.
Pero si no alimentamos nuestra conciencia con el

espritu de Dios y con el espritu de bien, fcilmente haremos lo opuesto

llenaremos nuestra conciencia con el veneno del resentimiento, del temor, la
ansiedad, la preocupacin, la indignacin sobre alguna injusticia en el pasado
la cual rumiaremos de nuevo. Pervertimos el sistema. La funcin de los
riones es limpiar el cuerpo de las sustancias inservibles que de otro modo nos
contaminaran. Hemos visto males de los riones sanados cuando algn
individuo afirma que ama adoptar los nuevos, las grandes verdades
espirituales acerca de s mismo, y esto verdaderamente limpia el sistema y
elimina todos los desechos que hemos estado acumulando.
Esta ley no slo aplica en el aspecto fsico. Podemos elegir lo bueno
como la realidad de nuestro ser en cualquier rea de nuestra vida. Conocimos
a una encantadora dama que era una gran sanadora espiritual, y que estaba de
vacaciones. Cuando lleg a la estacin del tren, sac su bolso del equipaje
para sacar algunas monedas que estaban en el fondo del mismo, para comprar
un peridico. Cuando hubo comprado su peridico, hall que su bolso haba
desaparecido. Su primer impulso fue pensar que haba sido robado y que
deba avisar a la polica. Pero despus se dijo a s misma: Cmo puedes
decirle a la polica que has perdido algo cuando toda tu obra de vida se
9

resume en declarar que el hombre jams ha perdido nada de su sustancia

divina y jams podra perderla?
As que se dirigi a la sala de espera y se sent declarando
silenciosamente que en Dios el hombre fue hecho completo, y que sobre aquello
no se aadir, ni de ello se disminuir. (Ecl.3:14) Debido a que Dios hizo al hombre
completo, ningn hombre puede quitarnos lo que Dios nos ha dado. Al poco
tiempo entr un hombre a la sala de espera y acercndose le dijo: Disculpe,
acaso perdi algo? Casi estuvo a punto de exclamar abruptamente: Mi
bolso! Pero tan slo replic: No, gracias, no he perdido nada, lo que
concordaba con su declaracin. El hombre la mir sorprendido y sali.
Ella debi haber pensado: Y ahora qu? Pero se adhiri a su verdad
y un minuto despus el hombre regreso y le pregunt que si estaba segura de
no haber perdido algo. De nuevo respondi ella que tena consigo todo
cuanto le perteneca. Y el hombre nuevamente dio la vuelta sobre sus pies y
camino rumbo a la salida, pero inmediatamente regres y alargndole el bolso
le pregunt: Es suyo esto? S, le respondi; muchas gracias; y lo tom. l
coment: Usted bien sabe que yo lo rob. No tengo dinero, pero algo no me
permita quedrmelo. Dgame, por qu se lo tuve que devolver? Ella le
respondi: S, sintese por favor. As que el joven se sent a su lado y ella le
comparti acerca de esas verdades sanadoras en la Biblia, esas verdades
hechas nuevamente prcticas en la enseanza de la Ciencia Cristiana.
l
estaba verdaderamente interesado.
Y luego cada uno sigui su camino.
Aos despus, en una iglesia de la Ciencia Cristiana en Londres, un mircoles
por la tarde, cuando en esos servicios tienen reuniones de testimonios, ella se
levant y coment el suceso. Al final del servicio un hombre se le acerc y
le dijo: Me recuerda? El crculo se cerr.
Si en verdad elegimos el bien y nos aferramos a l vigorosamente como
el hecho espiritual de nuestro ser, de que Dios nos ha dotado con nuestro
bien, nuestra sustancia, facultades, salud, relaciones, y de que nada en la tierra
puede privarnos de ellos, entonces nos slo nos bendecimos, sino tambin a
aquellos a nuestro alrededor, quienes como en el ejemplo, creen que tienen
necesidad de nuestras propiedades. No es nuestra propiedad, sino la de Dios.
Es de ustedes y ma, en custodia, y eso es todo. Todo pertenece a Dios, lo
cual es la nota tnica de lo espiritual.
La Ciencia Cristiana ensea que Dios, es Espritu y que el hombre es
espiritual. El hombre nace del Espritu. Como dice la Biblia: El Espritu
(Rom.8:16)
mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de Dios.
El Espritu es nuestra sustancia verdadera, nuestra verdadera naturaleza.
Enfoca para nosotros el lado verdadero de nuestra conciencia y carcter. Nos
limpia y separa de todo lo indigno, de todo lo que no es espiritual, de todas
10

las caractersticas indeseables. Nos mantenemos conscientes durante toda la

vida, de un montn de cosas indeseables, que han sucedido fuera de nuestro
control a menudo sin demasiado esfuerzo consciente. Ms Dios es Espritu, y
el Espritu bautiza, purifica y nos hace nuevos. El Libro de Texto de la
Ciencia Cristiana est lleno de este trmino, Espritu, operando a su manera.
Por ejemplo: Debiramos esforzarnos por alcanzar la altura del Horeb, donde Dios es
revelado; y la piedra angular de toda construccin espiritual es la pureza. El bautismo por
el Espritu, que lava al cuerpo de todas las impurezas de la carne, significa que los de
limpio corazn ven a Dios y estn acercndose a la Vida espiritual y su demostracin...
Por medio del arrepentimiento, el bautismo espiritual y la regeneracin, los mortales se
(C&S 241:26-4)
despojan de sus creencias materiales y de su falsa individualidad.
El
bautismo es definido, en parte, como: Purificacin por el Espritu; sumersin en el
Espritu. (C&S 581:26)

La Tercera Ley
A la tercera urdimbre tejida o ley, me gustara llamarle Regeneracin
del Ser.
Si deseamos curacin, debemos llegar en esa direccin.
Si
queremos pegar trozos de porcelana china, primero debemos limpiar las piezas
para poder unirlas, - no es acaso esto la segunda ley que consideramos?
Despus ponemos el pegamento en ambos lados y los juntamos.
As, si queremos tener las bendiciones de la salud y la totalidad, algo
debemos poner de nuestra parte. Quiz nos estamos aferrando a algo que
debiera ser cambiado en nuestro carcter moral. Quiz estamos demasiado
saturados o faltos de nuestra vala divina. A menudo lo que se requiere es
una regeneracin del ser a un nivel profundo, para que ya no nos
mantengamos aferrados a ofensas, falta de mritos o a un sentido vehemente
de la injusticia de la vida. En lugar de tales actitudes negativas, la sanacin
requiere de nosotros gracia, perdn, paciencia, humildad, afecto y de una
actitud paciente hacia los dems. Requerimos alimentar la conciencia con
una estimacin verdadera de nuestro ser real como idea de Dios. No somos
ningn ser decrpito, somos la propia expresin de Dios de S mismo. Somos
el propio hijo de Dios. La Biblia nos ensea: Amados, ahora somos los hijos de
(I Juan 3:2)
Dios.
As que debemos tener un sentido elevado de nuestra vala
verdadera, un sentido espiritual de autoestima, el cual tambin nos da un
reconocimiento por la vala de los dems. Esta actitud renovada comienza a
sanar una gran parte de las relaciones difciles que a menudo resultan en
confrontaciones. En Salmos leemos: Mucha paz tienen los que aman tu ley, Y no
hay para ellos tropiezo. (119:165) Cmo reaccionamos ante las ofensas!, cierto?
Las repetimos y las propagamos.
Cmo nos han ofendido!
Cmo
podemos esperar que nos inunde la gracia de Dios, el poder sanador, si hemos
11

estado asidos con ambas manos a alguna ofensa que es nada a la luz de la
eternidad?
Este hermoso divino yo! El ejemplo clsico en la Biblia al respecto
de reformar al yo y descubrir el divino yo, se halla en la gran historia de
Jacob. Est fundamentada en el corazn del Antiguo Testamento Jacobo y
sus doce hijos, que se convirtieron en las doce tribus, los hijos de Israel. Son
el equivalente del Antiguo Testamento, a Jess y sus doce discpulos en el
Nuevo. Estos doce individuos regenerados se convirtieron en los primeros
apstoles, en los primeros Cristianos. Tanto los hijos de Israel como los doce
apstoles, representan el mismo camino por delante que se requiere que
nosotros recorramos.
La historia cuenta que Rebeca, la esposa de Isaac, concibi. Los
gemelos en su vientre, los hijos, luchaban dentro de ella; y dijo: Si es as, para qu
vivo yo?... Y le respondi Jehov: Dos naciones hay en tu seno, Y dos pueblos sern
divididos desde tus entraas; un pueblo ser ms fuerte que el otro pueblo, y el mayor
servir al menor... Y sali el primero rubio... y llamaron su nombre Esa. Despus sali
su hermano, trabada su mano al calcaal de Esa; y fue llamado su nombre Jacob.
(Gn.25:22-26)

A pesar de que la promesa fue que el mayor servir al menor, Jacob pens
que requera recurrir al engao para obtener la primogenitura y la bendicin de
su padre Isaac. Esa estaba furioso con su hermano por haberlo engaado y
jur vengarse de Jacob, as que Jacob estaba con toda razn asustado. Se
separaron y vivieron en diferentes partes de la tierra. Tarde o temprano
somos forzados a ponernos en paz con eso dentro de nosotros y por ello se
dice que en Peniel (Gn.32:24-30) Jacob se encontr solo luchando con un hombre
hasta que ray el da. l no luchaba en realidad con un hombre, l estaba
trabando combate con su propia dualidad y su propio sentido falso de
personalidad. No lo dejara hasta que amaneciera y rayara el alba. Durante
el curso de esta batalla, al igual que nosotros, Jacob vio que primero estuvo
luchando contra su sentido equivocado de s mismo, y luego tuvo que
identificarse con su ser divino. Ese ser divino era tan abrumadoramente real,
que gan el da. El ngel adversario le dijo: No se dir ms tu nombre Jacob,
que significa impostor, sino Israel, que significa prncipe con Dios. (Gn.32:28)
Bien, cul de ellos querramos ser?
Al final de su lucha, cuando fue
rebautizado y el viejo ser-Jacob se hubo ido y el nuevo ser-Israel hubo tomado
el mando, dijo: Vi a Dios cara a cara, y fue librada mi alma. (Gn.32:30)
Inmediatamente despus, en el siguiente captulo de Gnesis, sale y encuentra
a su hermano Esa, a quien con toda razn tema. Le enva regalos a Esa y
cuando se encuentran, se abrazan y le dice: He visto tu rostro, como si hubiera visto
el rostro de Dios. (Gn.33:10) Hubo reconciliacin completa y no ms conflicto o

12

desconfianza entre ellos.

Cuando este carcter de Israel sale a escena,
transforma a los gemelos.
Qu promesa tan extraordinaria, qu modelo de trabajo es ese para la
sociedad humana!
Ya sea que estemos pensando en nuestros propios
problemas o en la contienda alrededor del mundo, si podemos tocar este
carcter de Israel, que es la visin de Dios para este hombre, y para el otro y
para todos los dems, todos vistos desde el enfoque celestial, entonces
tendremos relaciones humanas reconciliadas. Esta aparente opuesta dualidad
est resuelta. Eso no amalgama nuestra individualidad, sino que nos capacita
a todos para encontrar nuestro propio valor y nuestro propio lugar dentro del
plan divino, y coincidentemente el propio valor y el propio lugar de nuestro
hermano el hombre. Nuestro ser real en Dios, nuestra identidad espiritual, es
inmutable, completa, satisfecha, tranquila, intacta, intocable por el mundo.
Lo exterior no puede darnos nada que no est ya incorporado en el don de la
gracia de Dios, y por lo tanto, lo exterior tampoco puede robarnos o privarnos
de nada, porque nuestra identidad, tal como el ser-Israel, es algo permanente y
sagrado.
En el trabajo de curacin a menudo uno halla que cierto tipo de tumores
no son ms que una enorme morbosidad edificada. Alguien pudiera sentir
que ha estado privado del amor o de reconocimiento durante toda su vida, y
alimenta su pensamiento con este sentido de estar desprovisto.
En una
ocasin vi a una mujer con un tumor enorme, que en realidad poda uno
pensar que estaba a punto de parir. Su hermana la convenci que viniera a
vernos dicindole: De todas formas te vas a morir con ellos o con los mdicos,
lo cual resultaba alentador. Vino pues, y me cont sobre esa enorme mentira
de que la vida le haba robado su felicidad, su sentido de contentamiento; todo
lo valioso le haba sido quitado poco a poco. Alimentando su pensamiento
con esa pena, ella haba edificado y edificado, hasta formar un nio en su
vientre, un bulto de pena y descontento.
As que cuando estbamos
conversando le pregunt: Cmo supo que el contentamiento, el gozo y la
satisfaccin eran suyos si jams los experiment verdaderamente en la vida
humana?
OH, dijo ella, yo supuse que aun as, debieron haber estado ah.
Y entonces pregunt: Quiere decir, que nunca deb haber pasado por esas
etapas de prdida y tristeza para descubrir que mi ser-Dios es completo,
satisfecho y contento? Le respond: Bueno, yo no s si lo necesitaba o no,
pero el hecho es que lo que usted verdaderamente es, est creado desde el
principio. OH! Qu maravilla!,exclam, y en seguida dijo: S que estoy
sanada. Se fue a casa y al cabo de uno o dos das, supe que el tumor se
disolvi en agua o en lo que haya sido, y sali por el organismo.
Parafraseando el Salmo veintitrs, su alma fue restaurada. Estas cosas pueden
13

acontecer debido a que nuestra verdadera identidad, nuestra alma, no es

nuestra; se deben a que Dios es Alma. Dios, siendo el Alma del hombre,
quiere decir que nosotros, en verdad, somos la incorporacin del contento, de
la satisfaccin, de la tranquilidad y el equilibrio. Igual que la pantalla de
televisin que contiene violencia y aun as dicha violencia jams se registra o
se vuelve parte de la propia pantalla y todo desaparece en un segundo, as
nuestra individualidad no puede ser tocada por lo que el mundo arroja. La
regla del Ama es que nuestra divina individualidad est imperturbada,
completa en s misma. Es una individualidad que surge del verdadero ser de
Dios. Esa es una ley espiritual y todos podemos invocarla.
La Cuarta Ley
Miremos ahora a la cuarta urdimbre tejida, la cual yo llamara el
Principio de las Relaciones Justas. Tomemos por ejemplo manejar en el
trfico. S que la mayora de la gente tiene ancdotas de trfico horribles y
de ocasiones en que se salvaron milagrosamente. Ms el milagro es que haya
tan pocos accidentes, y no el que seamos tan diestros. Cmo opera el
trfico?
Cada uno sabemos lo que es el principio del buen conducir e
individualmente conocemos nuestro propio bienestar. As, cuanto ms lo
observamos cada uno en lo individual, tanto ms relaciones armoniosas
tendremos en el camino. De nuevo es como el smbolo de lo vertical y lo
horizontal. Si tendemos correctamente la dimensin vertical, entonces la
dimensin horizontal tambin tiende a estar bien.
Somos como los miembros de una orquesta, todos juntos tocando
msica; cada uno tocando algo ligeramente diferente; un instrumento diferente
con una parte diferente en la partitura, pero cada uno, en tanto escucha su
propia parte, al mismo tiempo tambin tiene que escuchar a los dems
msicos de la orquesta. As es como estas dos dimensiones se ponen de
acuerdo. Si estamos de acuerdo con la partitura, y estamos siguiendo al
director, entonces estaremos destinados a estar de acuerdo con nuestros
compaeros msicos.
Si estamos de acuerdo con el Principio del ser, entonces estaremos de
acuerdo con todas las dems ideas de ese Principio del ser, porque somos parte
de un universo coordinado y articulado en el cual todo est gobernado por el
mismo Principio divino. Dios es la cabeza y nosotros el cuerpo de esa
cabeza. Dios es la cabeza-Dios y nosotros somos el cuerpo-Dios. Como lo
explica San Pablo: es de la cabeza desde la cual todo el cuerpo, como una estructura
armoniosa tejida en un todo por las uniones que tiene, crece para el adecuado
funcionamiento de sus partes individuales hacia su madurez completa en el amor. (Efe.4:16
Traduccin de J. B. Phillips)

En esta estructura armoniosa no hay uniones dislocadas,

ni fractura alguna en el gran cuerpo del hombre. La palabra armona viene
14

del vocablo griego harmos que significa unin.

As que literalmente,
armona significa: estar flexible y dulcemente unidos. Estar en armona con
nuestro Principio es estar en armona con nuestro prjimo. Esto no deja
espacio alguno para el sentido, la voluntad, ni la ambicin personales,
actuando a costa de nuestro hermano.
Significa pensar de forma ms
universal, en forma ms responsable acerca de todos. Jess declar este
principio claramente cuando dijo: No puede el Hijo hacer nada por s mismo, sino lo
que ve hacer al Padre; porque todo lo que el Padre hace, tambin lo hace el Hijo
igualmente. (Juan 5:19) l estaba unido a una divina autoridad; actuando bajo la

ley divina.
Un ejemplo de esto es la curacin del siervo del centurin en los
Evangelios. El centurin romano le dice a Jess: No necesitas molestarte en
venir a mi casa a sanar a mi siervo, tan slo necesitas decir la palabra. Yo
tambin soy un hombre bajo autoridad, por lo que reconozco que t, Jess,
tambin estas bajo autoridad.
La palabra autoridad es trada aqu, bajo la
lnea del mandato. Y as el siervo fue sanado. Requiere que reconozcamos
que todo lo bueno es Dios, manifestndolo: la honestidad, la integridad, la
armona, la bondad, el amor desinteresado, todo lo bueno.
No somos
nosotros quienes lo hacemos, nosotros no provocamos tales conceptos, sino
que en la medida en que nos hacemos a un lado del camino, hallamos a Dios
expresando dicha cualidad como nosotros mismos.
Todo lo bueno es Dios hacindolo, pero cuando es Dios hacindolo
como t y como yo, eso es una maravilla. Cuando hacemos que tres por tres
sean nueve, no se trata de nosotros haciendo que sean nueve; el principio es
que son nueve, y nosotros estamos permitiendo que ese principio acte como
nosotros.
As resulta maravilloso sentir que estamos facultado por Dios,
autorizados por Dios. Qu liberacin de la carga de la responsabilidad
personal!
Conoca a un hombre que tuvo un negocio prspero de
construccin en Inglaterra, pero haba conflictos laborales que envenenaban
las relaciones a tal grado, que todo iba mal. Su esposa, una Cientfica
Cristiana, le pidi que fuera y platicara con nosotros para ver si podamos
encontrar una solucin. En tanto que platicaba, uno poda darse cuenta de un
intenso sentido personal de ser el administrador, y un sentido de que sus
deseos estaban siendo obstaculizados por las molestas tiendas de autoservicio.
Le dije: Supongamos que no estuviera usted ah; el principio de la
administracin hallara alguien ms a travs del cual actuar. Por qu no
deja de considerarse como el administrador, y en su lugar comienza a pensar
acerca de la administracin la administracin que requiere de esto y
aquello para la armoniosa operacin del negocio? l vio que lo anterior
tena sentido, que se requera hacer a un lado a la persona, a la responsabilidad
15

personal y a la confrontacin personal. Lo hizo, y lo hermoso fue que el

problema se calm gradualmente y la armona prevaleci. La gente que
deseaba confrontarlo como administrador dej de hacerlo porque supo que la
administracin ya no estaba presente ah como una persona para ser
confrontada. As que en lugar de una persona, l contaba con el principio de
la buena administracin y las buenas relaciones laborales. As fue como se
solucion.
En ocasiones he observado que las rupturas representan una carga de
responsabilidad. A veces pueden ser relaciones personales resquebrajadas en
las cuales el hombre es apartado de su hermano a travs de una pelea, pero la
mayora de las veces es tan slo un pesado sentido de cargar con ms de lo
que podemos soportar. Recuerdo que en una ocasin estaba leyendo un libro
de Ciencia Cristiana y estaba muy movido por una maravillosa e inspirada
afirmacin. En ese preciso momento entr una amiga a la habitacin y dijo:
OH, me he fracturado; de nuevo todo se zaf. Yo jams haba sabido que este
individuo hubiera tenido una fractura. Tan slo dije: Tan slo escucha, y le
le lo que haba encontrado. Deca: Necesitamos saber que la Mente divina
exalta, mantiene juntos, unifica y prospera. OH, dijo ella, ya se acomod.
Tan slo eso! Fue la primera curacin instantnea que atestig. Pero qu
apropiada. Esas palabras inspiradas fueron la verdad de la curacin, justo
para esa condicin: que la Mente exalta, mantiene juntos, unifica y prospera.
La fractura se acomod en su lugar y los msculos recuperaron su integridad,
y ah acab la historia. Eso fue todo, porque como la Ciencia Cristiana
ensea, Dios es el Principio divino del ser, y este Principio divino acta como
sistema, como armona, como gobierno, como autoridad. Bajo el Principio
divino, el hombre est de acuerdo con las leyes de Dios y por lo tanto, nada le
sale mal.
La Quinta Ley
Hay otra urdimbre tejida que pudiramos llamar Vida Abundante, tal
como en el Quinto Da de la Creacin, en donde se dice: Produzcan las aguas
abundantes seres vivientes... que se mueven. (Gn.1:20,21) Si de algn modo hemos
cumplido con las primeras cuatro leyes, estaremos ahora surgiendo del
Principio que es Vida; ya no estaremos esforzndonos ms para llegar ah,
sino que estaremos surgiendo de su fuente libremente.
Los lmites
desaparecen! Es como si en lugar de estar sentados aqu diciendo Dios, por
favor, envame abundancia de bien, hallramos que estamos morando justo
en la fuente de la abundancia, ms que al final donde es recibida.
Surgimos de la Vida misma.
Dios es Vida.
La Sra. Eddy, la
Descubridora y Fundadora de la Ciencia Cristiana, tuvo un estudiante que
16

estaba padeciendo de una enfermedad del hgado, y se cuenta que lo san

cuando le explic: Dios es la Vida, y t eres la morada. (En ingls parece un
juego de palabras, puesto que Vida es Life, e hgado es liver) Suena como un
juego de palabras, pero es una verdad espiritual. Dios es Vida y la Vida nos
mora; somos la morada de la Vida.
Vemos esto claramente en la vida de Jess en el Nuevo Testamento.
Su secreto de vida abundante fue que estaba dispuesto a deponer todo sentido
de vida como siendo de su propia posesin. Yo pongo mi vida, para volverla a
(Juan10:17)
tomar.
l solt todo sentido del m, y tom un sentido ilimitado de vida
abundante. Pareciera natural que nosotros nos la pasemos pensando sobre mi
vida, mi ingreso, mi esperanza futura, mi casa, mi sustancia, mis amigos, mis
habilidades pero son limitadas cuando las miramos como mas.
Si
gobernamos esa palabra mi, entonces tengo la vida de la Vida, las habilidades
de la Vida, la abundancia de la Vida; no hay lmite alguno. He depuesto mi
vida para volverla a tomar.
En el Segundo Libro de Reyes, Eliseo resucit al hijo de la mujer
sunamita. En la historia, Eliseo se tendi sobre el cuerpo del nio, su boca
sobre su boca, y sus manos sobre las manos suyas, l le estaba dando un
beso espiritual de vida. Se dice que el nio estornud siete veces, y abri sus
ojos. Es como si Eliseo estuviera diciendo: Mira, todo lo grande es cierto
acerca de Dios y tambin acerca del hombre, la idea de Dios. As esta
coincidencia, punto por punto, con la Vida que es Dios, demuestra que el
hombre es la morada de la Vida. Nosotros no nos moramos a nosotros
mismos. Pablo dice: Cada da muero. (ICor. 15:31) Somos sabios si hacemos lo
mismo. Vivo, dice l, pero no yo, ms Cristo vive en m. (Gl.2:20)
Es tan liberador si podemos retirarnos del pensamiento de: mi vida,
qu voy a hacer hoy? cmo me ir en la semana? tendremos suficiente
dinero para esto? Cmo nos confunde! Pero si ya no soy yo, sino la Vida
misma, expresada individualmente como ustedes, como yo, como todos, qu
gozoso y abundante sentido de vida el que tenemos.
Este sentido de
abundancia capacit a Jess para alimentar a cinco mil personas con cinco
panes y dos pequeos peces. Los cinco panes representan el que l estaba
alimentando el pensamiento de ellos con el pan de la Vida. Igual que lo que
estamos haciendo justo ahora estamos alimentando la conciencia con el pan
de la Vida. La Vida que es Dios, genera y produce vida. Multiplica la vida,
la renueva. Si nos cortamos un dedo, se sana a s mismo. La razn de ello es
que la vida est espontneamente auto-renovada. No tenemos que decirle al
dedo que se cure a s mismo; deja de crecer cuando ha alcanzado el tamao

17

correcto. La Vida produce sus propias formas, su propia curacin, su propia

renovacin.
Hubo un libro publicado en la dcada de los 50s por la esposa de un
ministro metodista en Sudfrica, llamada Elsie Salmon, y se titulaba: l Sana
Hoy. Fue una mujer que tena el don de curacin. Su libro contiene muchos
incidentes de curaciones de todo tipo de casos impresionantes por medio de la
imposicin de las manos en nombre de Cristo, y llevando a los pacientes a
reconocer que s era posible que la vida de Cristo entrara en su vidas y las
renovara y las restaurar.
Una curacin que ella menciona es la de un nio que naci como una
personita completa, excepto por uno de sus brazos que terminaba en la
mueca. Los padres se lo trajeron y le preguntaron si poda sanarlo. Ella
dijo que por s misma no poda, pero que para Dios todas las cosas eran
posibles. Ella seal que cuando el beb est en el vientre y se forman las
manos de modo natural en el brazo, no pensamos en ello como un milagro.
Tan slo esperamos que as acontezca. Por qu no podra Dios realizar lo
mismo cuando el beb ya tuviera tres aos de nacido? Por qu tendra que
ser un milagro? En su relato percibimos como una historia viviente, cmo los
padres y sus amigos, observaron mes tras mes, cmo la pequea manita se fue
abriendo como una flor y luego floreci como una mano completa y perfecta.
La vida est por siempre espontneamente renovada.
La Vida no puede ser limitada; Dios no puede ser limitado. As que
todo cuanto necesitamos como bien, es nuestro si tan solo abrimos nuestros
corazones y vidas a ello. Es cuestin de estar abierto y expectante al bien, tal
como un nio demanda el amor, el cuidado y la proteccin de sus padres. En
el nio hay una expectativa total. Seamos el nio de la Vida, que es el Padre
y la Madre de todo bien. Hay demasiadas cosas que parecen provenir de un
sentido de pobreza y carencia, tales como desazn, destruccin, la propia
pobreza, temor de fallar, etc. No son ms que sombras, y no tenemos por qu
tenerlas ni temerlas, porque son irreales. Si permitimos que la abundancia de
la Vida fluya, no padeceremos privaciones ni sufriremos fsicamente debido a
un sentido de privacin. Existe cierto temor en algunos pases, de que si se
aprueban ciertas decisiones polticas, mucha gente perdera su nivel de vida.
Bueno, eso no tiene por qu ser as, puesto que es la Vida quien nos da el nivel
de vida y esa misma Vida puede satisfacer y proveer un nivel alto para todos.
Todo mundo tiene acceso a la tabla del diez en matemticas. Todo mundo
tiene acceso a las letras del alfabeto; ninguno estamos limitado.
Tenemos una amiga norteamericana en esta misma lnea de curacin
espiritual, que es un alma hermosa, una persona burbujeante y alegre. Su
marido falleci repentinamente, y de inmediato ella se dio cuenta que marido
18

representa una idea divina, al igual que salud, gozo o bien, son una idea
divina, y que ello no poda ser privada de esa idea llamada marido como
tampoco de la idea de gozo, vida o abundancia. Al poco tiempo, cuando
estaba platicando con el agente de la funeraria, escuch la voz de su marido
dicindole: Chica, lo ests haciendo muy bien. Ella comprendi que l segua
presente con ella, aunque no pudiera verlo, porque marido es una idea
omnipresente de Dios. Cuando Isaas escribe: Tu marido es tu Hacedor, (Isa.54:5)
se est refiriendo a la dimensin vertical, y esta es la fuente del cuidado y el
amor que se experimenta en la dimensin horizontal o humana. Nuestra
amiga coment: Saben? Desde que l parti, he estado maravillosamente
enlazada. El mundo se acerca con amistad o con consejos, con ayuda
profesional y apoyo.
Todo tipo de ayuda inesperada ha satisfecho sus
necesidades da tras da. La abundancia de la Vida no slo llega en la forma
en la que la estamos buscando. La abundancia se vierte en la forma particular
de Dios y nuestras necesidades son satisfechas.
As que, cul es la ley tras todo esto?
En la Ciencia Cristiana
aprendemos que Dios no slo es Mente, Espritu, Alma, Principio, sino que
Dios es Vida, y que esa Vida es nuestra vida. Esa es la sangre de vida del
hombre; circula desde la fuente que es Vida, y circula hacia esa fuente. La
Vida no tiene limitacin alguna y est libre del concepto tiempo. Es eterna,
inmarcesible, y no depende ms de la vida orgnica, de lo que el poder de las
matemticas depende de la pieza de papel sobre la cual escribimos las
operaciones. Esta sensacin maravillosa de espontnea auto-renovacin!
Eso es la Vida!
La Sexta Ley
Luego tenemos una Sexta urdimbre que es la Totalidad. La palabra
total en el diccionario, tiene la misma raz que la palabra salud. Salud
significa totalidad. Hay un caso en la Biblia en donde Jess dijo al paciente:
Quieres ser sano? Mira, ests sano. (Juan 5:6)
(En ingls dice: Quieres ser
completo?)
La esencia de la sexta urdimbre es el reconocimiento de que
somos completos.
El gran Jan Smuts, famosos por muchas causas, escribi una tesis sobre
la filosofa de la totalidad.
Fue una contribucin maravillosa para el
conocimiento de la humanidad. El corazn de su tema es que la totalidad no
se hace en partes; la totalidad es mayor que la suma total de sus partes.
A menos que trabajemos desde la conciencia del ser universal, jams
comprenderemos las partes que incluye. El otro da leamos un artculo en un
peridico sudafricano, diciendo que la filosofa holstica de Smuts es muy
importante para los problemas actuales, porque slo trabajando desde el ideal
19

de la totalidad es que puede originarse la distribucin adecuada de las partes

dentro del todo. No se trata de tratar de hacer que las partes se unan para
obtener la armona, sino trabajar desde el todo en conciencia.
Cuando violamos la ley y somos llevados ante la corte, juramos decir la
verdad, toda la verdad y nada ms que la verdad. Es como si la ley humana
reconociera que tan slo decir la verdad no basta, tiene que ser total, y no tiene
que ser ms que la verdad. Yo har venir sanidad para ti dice Jehov. (Jer 30:17)
Yo har venir sanidad, totalidad, complecin. En esa totalidad de la Verdad,
nuestros cuerpos, nuestros asuntos, ya no son pequeas partes. Nuestro
cuerpo, por ejemplo, es un compuesto coordinado y armonizado todo, en el
cual todo cumple el propsito para el cual fue pensado dentro de la totalidad
colectiva. Siempre es un todo integrado.
En una ocasin cuando estbamos en California, tuvimos una
experiencia dramtica en relacin con este punto. Al salir un nio rumbo a la
escuela, azot la puerta dejando su dedo dentro y se le arranc. Su madre
cogi al nio y al dedo y corri al mdico para que se lo uniera de nuevo,
porque en ocasiones, si se hace de inmediato, se une. La madre del muchacho
no era Cientfica Cristiana, ms la abuela s, y me llam pidiendo que la
ayudara para mantener su pensamiento en el nivel de paz espiritual durante
esta experiencia. Me platic lo ocurrido, y yo coment: Bueno, vienen a mi
pensamiento las palabras de Jess: Eres sano (completo). OH! dijo ella,
completo, desde luego somos completos si estamos hechos a imagen y
semejanza de Dios. Tanto la abuela como yo, permanecimos en esa idea.
Mientras tanto, el doctor cosi el dedo, y da tras da la madre llevaba al nio a
curacin, y el dedo se fue poniendo cada vez ms negro, y al final de la
semana, la punta se cay junto con la curacin. Todo mundo tena el corazn
deshecho porque ni la destreza del mdico ni la Ciencia Cristiana de la abuela
haban dado resultados en este caso. Pero ese fin de semana toda la familia
estuvo reunida y se maravillaron de ver, bajo sus propios ojos, cmo creca un
nuevo dedo. Primero vieron lo blanco del hueso, luego la carne formada y
finalmente la ua. Resulta muy alentador tener curaciones como sa, pero lo
que verdaderamente fue interesante y aleccionador para todos nosotros, fue
comprender cmo y por qu, la curacin tuvo lugar. Al tratar de unir dos
pedazos separados no hubo curacin. Pero al trabajar desde la conciencia de
la totalidad de la Verdad que declara al hombre: Eres sano (completo), es
que la curacin pudo tener lugar. Seguramente que este es el mismo principio
sobre el cual Jess san al hombre cuando le dijo: Quieres ser sano? Mira, ests
(Juan 5:6)
sano.
(En ingls dice: Quieres ser completo? Mira, eres completo.)
As que cun importante es trabajar desde la totalidad. Cualquiera que
sea la propuesta frente a nosotros, ya sea que se trate de un asunto de
20

negocios, o que estemos buscando la salud, o queriendo resolver alguna

relacin desagradable, a menudo pensamos: Me pregunto cmo puedo
trabajar esto. Debiera llamar a este hombre para decirle tal o cual cosa?
Estamos tratando de manipular las partes. Eso pudiera parecer legtimo, pero
trabajemos primero desde la Verdad y enfoqumonos en la verdadera imagen
de que en Dios todo esfuerzo ya es completo y perfecto, todo desde siempre es
total. La Verdad ya es verdad; pero debemos alinearnos con ella.
La ley que yace tras estos ejemplos es que Dios es la Verdad. La
Verdad es totalidad integrada. Debido a que el hombre es la imagen y
semejanza de la Verdad, es este estado el que le proporciona su conciencia de
lo que verdaderamente es un hombre completo, un hombre nuevo. La
Verdad hace una nueva criatura, las cosas viejas pasaron; he aqu, todo es hecho
nuevo. (2Cor.5:17)
La Sptima Ley
Pude que encuentren til pensar acerca de estas urdimbres, como los
pasos que se dan para armar un rompecabezas. Comenzamos por tomar la
tapa de la caja y no hacemos trampa mirando la imagen en la tapa, sino la
volteamos. Lo primero es diseminar las piezas que sean las ideas, que sean
los pensamientos. Lo segundo es voltearlos hacia arriba. Es como obtener
su imagen espiritual, de modo que ninguno est ms boca abajo. Lo tercero
es que comencemos a identificar las piezas de las orillas o las piezas del cielo
o las cafs; comenzamos a reunirlas en grupos apropiados y comenzamos a
sentir a dnde pertenecen.
En cuarto lugar ocurre que nos damos cuenta que hay un principio que
debemos obedecer, y que no podemos forzar las piezas donde queremos,
porque tan slo distorsionara la integridad del todo.
As es como
aprendemos a obedecer al principio. En cuanto obedecemos el principio, se
comienza a mover hacia la vida, un quinto paso; acontece un sentido nuevo
de accin, libertad y movimiento. En sexto lugar se acomoda la ltima pieza
y el trabajo termina. Esta perfectamente completo. Pero hay un sptimo
paso y es cuando tomamos la tapa de la caja y la volteamos diciendo: Claro, la
imagen siempre estuvo completa. Nos regocijamos en el hecho de que
siempre hubo una meta de perfeccin que hizo posible para nosotros llevar a
cabo esos pasos que conducen a la perfeccin. A menos que la perfeccin
hubiera estado ah, jams habramos ido a buscarla.
La sptima ley en la curacin espiritual es Amar la Perfeccin, acunar
nuestra divinidad. As, la mayora de nuestros problemas humanos surge
porque no ejercitamos el acunar, el nutrir. Amamos este impulso de la
condicin paterna; tenemos rumbo y energa, ambicin y creatividad, pero no
21

siempre nos detenemos para tener la paciencia de llevar su ingenio hasta su

plenitud. As que necesitamos tener este sentido de acunar y nutrir nuestra
divinidad, de acunar nuestro verdadero ser como Dios nos acuna.
Aunque en la Biblia el nfasis principal est en Dios como Padre, en el
Antiguo Testamento hebreo (donde tenan un nmero diferente de nombres
para Dios), uno de los nombres es El Shaddai. De acuerdo a las Referencias
de la Biblia de Scofield, El significa fuerte, y Shaddai significa el de
pechos, el nutriente o satisfactor, el que da la fecundidad. Eso enfatiza a
Dios como Madre. La primera aparicin en la Biblia de este nombre para
Dios, traducida en nuestra versin como el Dios Todopoderoso, est en
Gnesis, donde a Abraham se le promete: te he puesto por padre de muchedumbre
de gentes. (17:6)
Puesto que Dios es Madre y nosotros reflejamos a Dios, entonces
necesitamos ser madres, concebir y dar nacimiento a nuestra divinidad.
Necesitamos nutrir el sentido de nuestro verdadero ser, ayudarle a crecer, ser
pacientes con l, tal como una madre lo es. A menudo pareciera haber un ser
desafortunado dentro del individuo.
Algunas personas se consideran a s mismas como poco valiosas, o que
son inadecuadas para amarse a s mismas. Por supuesto que nadie quiere
amar a un simple ser mortal, pero por qu no amamos a nuestro ser divino?
Somos como un beb, llorando porque nos alcen y nos amen. En lugar de
acunar pensamientos morbosos acercad de nuestras fallas, o de acunar algn
resentimiento acerca de algo que nos decepcionara o acerca de algo que sali
mal, que tan slo edifica un estado de pensamiento rebelde y clulas
rebeldes en el cuerpo, acunemos y amemos nuestro verdadero ser. Si
tenemos un perro o un gato que se porta mal, no siempre le pegamos. Le
hablamos amorosa, pero firmemente. Por qu no hacemos lo mismo con
nosotros mismos?
Curioso, no lo hacemos; cometemos un error y nos
decimos: Carambas, soy un tonto!
De nada sirve. Acostumbrmonos a
amar nuestro valor nico como la idea de Dios. Entonces tendremos un
sentido de serenidad de que el amor de Dios est brillando sobre nosotros, ya
sea que llueva sobre justos o injustos. (Mat.5:45)
El Amor nos ama
incondicionalmente. sa es la palabra clave amor incondicional. Entonces
hallaremos que toda clula, toda fibra de nuestro ser, est viva con Dios y
florece bajo el amor de Dios.
Eso es El Shaddai, Dios como Madre.
Cuntas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de las
(Mat.23:37)
alas.
Dios es nuestro amparo y fortaleza, nuestro pronto auxilio en las
(Sal.46:1)
tribulaciones.
Con las curaciones de Jess, a menudo l se diriga a la persona:
Hombre, tus pecados te son perdonados, o Mujer, tus fe te ha sanado (te ha hecho
22

completa), pero hay muchos casos en donde el individuo es mencionado como

Hijo o Hija. Hay diferencia entre decir hombre o decir hijo, o entre decir
mujer o decir hija. En la historia de la mujer con la hemorragia, se dirigi a
ella como Hija.
Mujer indica al individuo femenino, pero hija enfoca la
atencin en la relacin con padre y madre.
As al dirigirse a esta mujer como Hija, l est poniendo todas sus
cualidades femeninas y sus funciones femeninas, de nuevo dentro de la
naturaleza de madre de Dios, de la cual proviene, y as es sanada.
Hubo una joven mujer que conocimos, la cual creci en un hogar en el
cual su hermano atrajo todo el amor y la atencin de sus padres. Le pareca
como si virtualmente la ignoraran y creci con un estado emocional, con una
actitud en contra de los hombres.
De hecho estaba casada, pero el
matrimonio no se haba consumado, porque con su helada actitud emocional,
no poda unirse. Haba ido con un mdico y con un siquiatra, y no la
ayudaron demasiado. As que nos vino a ver, puesto que haba escuchado de
la curacin en la Ciencia Cristiana. Platicamos con ella un poco, acerca de
amar su propia vala divina por ser la hija del Padre-Madre Dios. As pudo
tener un maravilloso sentido relajado de respeto y valor propios. Acept lo
anterior y se volvi una nueva persona en muchos sentidos. Por ejemplo, su
cabello, que haba estado cubriendo su rostro por completo y la haca lucir
como un perro ovejero se vea brillante y peinado hacia atrs, con lo cual
ella luca de frente y no oculta tras el cabello. Poco despus escuchamos que
se haba embarazado y hoy en da tiene dos hermosas nenas, y es una persona
completamente distinta, porque aprendi a amar su vala divina.
Hace poco supimos de otro ejemplo feliz de una mujer en otro pas que
tiene cerca de cien aos. Tena fuertes dolores debido al herpes (inflamacin
de las terminales nerviosas) alrededor de la cintura. Un amigo de ella que
hablaba ingls nos telefone solicitando ayuda. En tanto nos platicaba de
ella, tuve un sentido preciso de que el Amor la abarcaba, abrazada en divino
Amor. Cada uno de nosotros es preciado para Dios, y el amor de Dios nos
envuelve. Conforme pensaba en eso, no me haba dado cuenta que la palabra
herpes, en ingls, deriva de banda, cintura, cinturn.
Significa estar
rodeado, ceido.
Lo que haba percibido acerca del divino Amor
abrazndola, fue absolutamente la verdad sanadora, precisamente la verdad
que se requera. En uno o dos das se san de herpes y al mismo tiempo la
mueca de su brazo que estaba fracturada y le provocaba mucho dolor,
tambin san. Pero nadie haba mencionado lo de la mueca. Ambos
problemas fueron atendidos por este divino Amor circundante.
En su
fracturado y bello ingls, le solicit a su amigo que la prxima vez que me
llamara, me dijera: Por favor dile a ese hombre que me estoy sintiendo mejor
23

de lo que jams me haba sentido. Por cierto que hay esperanza para todos
nosotros!
Es algo maravilloso este Amor que nos circunda. Nos da tal sensacin
de paz T guardars en completa paz a aquel cuyo pensamiento en persevera.
(Isa.26:3)
Con ese sentimiento de paz perfecta, el corazn tiene una oportunidad
de fortalecerse a s mismo y recuperarse. No tenemos por qu sufrir ninguna
forma de un corazn dbil, de un corazn irregular, de un corazn temeroso, o
de un corazn ansioso, sino que nos volvemos fuertes de corazn, seguros,
confiados, elsticos. El corazn est a prueba de ataques, porque el corazn
ya no es ms un rgano; el corazn es el Principio divino, el Amor.
El gran Principio del ser es el Amor, nuestro Principio divino es el
Amor. Es Principio porque es poder, porque es rtmico, porque es fuerte,
confiable, y de ningn modo podemos sobrecargarlo. Es Amor porque es
tierno y compasivo.
Recientemente vimos un hermoso ejemplo con un querido amigo
nuestro quien en sus ochentas, sufri un ataque cardiaco. En un lapso de
veinticuatro horas se recuper; recuper su fuerza y actividad normales
cuando ambos vimos que el corazn del ser del hombre es el Principio divino,
el Amor. Si nos estresamos y tememos, es slo debido a que creemos que
tenemos un ser separado de Dios. Pero no tenemos tal ser separado; Dios es
nuestro ser. Su Ser es nuestro ser. Porque l vive, yo vivo. El sol y su
brillo son uno. No hay brillo sin sol, y el sol no est expresado sin brillo.
As es con Dios y el hombre; verdaderamente son uno.
As que, cul es la ley que yace tras esto? La Ciencia Cristiana ensea
que el sptimo gran trmino para Dios es Amor. El Amor es omnipresente, el
Amor es la divina Madre, el Amor es lo que da consuelo, el Amor es paz, el
Amor es seguridad, el Amor es perfeccin, mantenindonos en el nivel de la
perfeccin. En el Amor no hay contiendas, ni colisiones, odio ni temor. En
el plan universal del Amor todos tenemos nuestro lugar, tal como los hijos en
una gran familia. En el Amor hay un destino y plan en el universo. El Amor
tiene un propsito para la raza humana, el cual es llevarnos a solucionar
nuestros problemas.
Fundamentalmente, hay un solo problema que nos
ocupa: nuestra aparente separacin de Dios, y por lo tanto, de los dems.
Slo en esta respuesta yace la salvacin de la raza.
Resumen de estas Leyes

En la primera urdimbre o ley, est implcito el paso de lo fsico a lo

mental, debido a que Dios es Mente, y demanda que nos pongamos la Mente
de Cristo para que pensemos creativa e inteligentemente.
En la segunda urdimbre o ley, se contempla que este estado mental es
un hecho espiritual. Hallamos que algo mayor a nosotros mismos se hace
24

cargo de todo.
Esto se debe a que Dios es Espritu, y comenzamos a
diferenciar entre nuestro concepto mortal de nosotros mismos y lo que
verdaderamente somos en Dios.
En la tercera urdimbre o ley se encuentra la regeneracin de nuestro
sentido del ser. Hallamos una nueva identidad surgiendo a expresin, tal
como Jacob y Esa hallaron que la identidad de Israel trascenda el antiguo
sentido particular de ser que cada uno de ellos mantena. Eso se debe a que
Dios es Alma, el origen de nuestra identidad real.
En la cuarta urdimbre o ley, est el principio de las relaciones rectas,
donde el Principio divino que es Dios, se halla en nosotros y es nuestro YO o
ego, as que si se lo permitimos, toma la responsabilidad en nuestras vidas la
responsabilidad para lo recto, la autoridad y la voluntad.
La quinta urdimbre o ley dice que debido a que Dios es Vida, la vida es
abundante, sin principio ni fin. Somos lo viviente de esta fuente inextinguible
y por lo tanto, somos constantemente renovados.
La sexta urdimbre o ley es la totalidad. Mira, eres sano. (completo, en
ingls) Dios es Verdad y el hombre es la imagen y semejanza de Dios, por lo
que el hombre experimenta esto en salud y restauracin.
Finalmente la sptima urdimbre o ley, es amar el hecho de que la
perfeccin est presente. Aprendemos a aceptar nuestra vala divina y a
experimentar totalidad, complecin y satisfaccin del divino Amor siempre
presente.
La operacin de estas leyes es la expresin natural de Dios. Como la
semejanza de Dios, reflejamos todas las cualidades de Dios. As que, si por
alguna razn nos hemos volteado del rostro de Dios y pareciera que
experimentamos enfermedades o situaciones infelices, podemos volvernos con
seguridad y naturalidad, tal como la tierra vuelve su rostro al sol. Porque
como el sol que siempre est brillando, estas leyes siempre estn disponibles.
Es el reconocimiento que hacemos de ellas lo que hace que las
experimentemos. Esto nos capacita para decir en las palabras del Salmista:
En cuanto a m, ver tu rostro en justicia; estar satisfecho cuando despierte a tu
semejanza. (17:15)
Deseo terminar con una pequea historia acerca de un hombre que era
ministro de una iglesia. Estaba ocupado preparando su sermn dominical
cuando lleg su hijita y le dijo: Papi, dame algo qu hacer. l dijo: Ahora
no, querida, estoy muy ocupado. Como toda nia pequea, persisti, por lo
que el ministro se dirigi a su estante y extrajo un enorme pliego de papel que
tena impreso un mapa del mundo; lo rompi en pedacitos y los revolvi,
diciendo: Ah tienes, nelo! Y continu con su sermn. Al poco tiempo la
niita volvi diciendo que haba terminado.
Increble, dijo el ministro,
25

quieres decir que corregiste el mundo en unos cuantos minutos, mientras que
nosotros llevamos intentndolo ms de dos mil aos? Cmo lo hiciste?
OH, dijo la pequea, fue fcil. Tras el mapa haba una imagen de un hombre,
as que supe que si pona correctamente al hombre, el mundo se corregira.
De lo que hemos estado hablando es de tratar de corregir al hombre. Si
en un pequeo grado podemos trabajar desde el enfoque divino del hombre,
vindolo como la verdadera identidad de Dios en expresin viviente, entonces
con seguridad nuestro mundo responder.
II Parte Preguntas y Respuestas
PREGUNTA
Nos ha dado una visin nueva de la curacin en la
Ciencia Cristiana. Podra decirnos cmo y cuando vino la Ciencia Cristiana
al mundo?
RESPUESTA Lo que he presentado viene de la evidencia de nuestra
experiencia de que la curacin que practicara Jess y los primeros Cristianos
estuvo basada en leyes divinas. El des.cubrimiento de dichas leyes divinas
fue hecho por Mary Baker Eddy, quien vivi en Nueva Inglaterra, en los
Estados Unidos de Amrica, en el siglo diecinueve.
Estuvo invlida por muchos aos y eso la condujo a buscar un mtodo
seguro de curacin. En sus experimentos con homeopata se dio cuenta que
no es la propia droga lo que cura la enfermedad. Esto la condujo a investigar
la causa mental sobre los efectos fsicos.
En 1866 sufri una cada en el hielo y su condicin fue diagnosticada
como fatal. Despus de tres das pidi su Biblia y mientras lea una curacin
en los Evangelios, tambin ella qued totalmente sanada. El impacto de esta
curacin sobre su pensamiento fue tal, que durante los siguientes tres aos se
dedic totalmente a investigar las Escrituras para aprender cmo haba sido
sanada. En su autobiografa, Retrospeccin e Introspeccin, dice que el
resultado de su bsqueda fue que: comprend por primera vez en su significado
espiritual la enseanza de Jess y su demostracin, y el Principio y la regla de la Ciencia
(25:6-10)
espiritual y de la curacin metafsica en una palabra, la Ciencia Cristiana.

Despus de esto, comenz a escribir el libro de texto Ciencia y Salud,

publicado por vez primera en 1875.
PREGUNTA

Cul dira usted que es la mayor diferencia entre la

Ciencia Cristiana y otras denominaciones?
RESPUESTA - La mayor diferencia es que en la Ciencia Cristiana uno
debe trabajar desde Dios hacia el hombre. La mayora de las interpretaciones
Cristianas tienden a llegar hacia Dios desde una base humana, comenzando
con la proposicin de que el hombre es un mortal y que debe luchar por medio
de reglas y formas de oracin para alcanzar a Dios.
26

La Ciencia Cristiana comienza a ensear la naturaleza de Dios, as que

podemos trabajar conscientemente desde lo que Dios es.
Con el
conocimiento de que l es la Mente divina, Espritu, Alma, Principio, Vida,
Verdad y Amor, ha puesto en nuestras manos herramientas espirituales para
una Ciencia del Cristianismo o una ciencia de verdadera humanidad. Esta es
la principal diferencia en su actitud de enfoque.
PREGUNTA Pero, es bsicamente lo mismo?
RESPUESTA - La Ciencia Cristiana est basada en la gran enseanza

del Antiguo Testamento hebreo, la raz de la Cristiandad, y en nuestro Nuevo

Testamento, tal como toda verdadera enseanza Cristiana. Pero enfatiza que
dichas enseanzas son cientficas. No tenemos que trabajar por prueba y
error, porque se nos han enseado las leyes espirituales. Jess ense a sus
seguidores que su religin tena un Principio divino que poda expulsar al error y sanar
tanto al enfermo como al pecador. (C&S 136:1-4)

Desde su descubrimiento, la Ciencia Cristiana siempre ha tenido que

tratar con la actitud de sus compaeros Cristianos que sostienen que no es ms
que otra secta diciendo: Sganme, yo tengo la verdad. En tiempos de la Sra.
Eddy, la prensa la llam: La secta de Boston. Tiene una iglesia y forma de
adoracin para aquellos que as lo quieran, pero esencialmente es la Ciencia
del Cristianismo, y debido a que es una ciencia, no puede ser sectaria.
La Sra. Eddy habla a menudo de la unidad de la Ciencia y del
Cristianismo. Se ha dicho, y con razn, que el cristianismo tiene que ser Ciencia y que
la Ciencia tiene que ser cristianismo, de lo contrario uno de los dos es falso e intil; pero
ninguno de los dos carece de importancia o de verdad y son iguales en demostracin. Eso
(C&S 135:20-24)
prueba que el uno es idntico al otro.

Generalmente se acuerda que los hijos de Israel del Antiguo

Testamento ejemplifican a toda la humanidad. En el Nuevo Testamento,
conforme los hijos de Israel reconocieron el advenimiento del Cristo, fueron
conocidos como Cristianos.
En la medida en que otras razas y fe
reconocieron al Cristo, tambin fueron clasificados como Cristianos.
Conforme la humanidad hoy en da reconoce la Ciencia del Cristianismo,
somos renombrados como Cientficos Cristianos.
Estos cambios de nombre indican un cambio de mentalidad, un cambio
en la naturaleza y actitud, y no son etiquetas superficiales.
En uno de sus primeros escritos llamado No y S, la Sra. Eddy declara:
La Ciencia no es la contrasea de una denominacin religiosa Definida divinamente, la
Ciencia es la atmsfera de Dios; explicada humanamente y segn Webster, es el
conocimiento debidamente clasificado que se refiere a las verdades y los principios
generales sobre los cuales se funda, y de los cuales se deriva. Empleo tanto el sentido
divino como en el sentido humano; pero insisto en que la Ciencia Cristiana es tan

27

demostrablemente cierta, en lo que se refiere a las verdades invisibles del ser, como
(9:22-7)
cualquier prueba que pueda darse de la integridad de la Ciencia.
PREGUNTA Hay algn choque con alguna denominacin Cristiana?
RESPUESTA - No, estoy seguro de ello. Comnmente es el rea de los

trminos o palabras de las doctrinas y credos hechos por el hombre en los

que la gente tiende a pensar que hay diferencias que conducen a choques.
Resulta interesante que en los (ms) de cien aos desde que la Ciencia
Cristiana fue descubierta, muchas iglesias Cristianas han revivido la prctica
de la curacin en formas diferentes, en tanto que hace ms de cien aos, ese
aspecto se negaba.
PREGUNTA No fue la curacin parte de la iglesia primitiva, y luego

olvidada por cientos de aos?

RESPUESTA - Pienso que en general, esto es cierto.
La curacin
espiritual fue una parte natural de la iglesia Cristiana durante sus primeros
trescientos aos, y luego se enterr en controversia en las doctrinas, y
confundida con la supersticin. El Principio divino de esta curacin fue
re.des.cubierto en la Ciencia Cristiana en el siglo diecinueve.
Anteriormente ya se me ha preguntado acerca de esta afirmacin, de
que la curacin espiritual fue re.des.cubierta en la Ciencia Cristiana. La Sra.
Eddy dice en Ciencia y Salud: En el ao 1866 descubr la Ciencia del Cristo o las
leyes divinas de la Vida, la Verdad y el Amor, y nombr mi descubrimiento Christian
Science. (Es la) revelacin final del Principio divino absoluto de la curacin mental
(C&S 107:1-7)
cientfica.
Palabras tales como leyes divinas y el Principio divino
absoluto de la curacin mental cientfica, nos indican el por qu la nombr ella

Ciencia. Pienso que esta es la gran diferencia entre la indudable curacin que
ha ocurrido milagrosa pero intermitentemente durante la era Cristiana, y lo
que ha ocurrido desde el advenimiento de la Ciencia Cristiana. Hasta el siglo
diecinueve, nadie parece haber investigado o des.cubierto el por qu ocurra.
PREGUNTA Pero, qu hay de Lourdes y lugares como se?
RESPUESTA - Comnmente son lugares especiales donde alguien tuvo

una visin. La gente que acude ah siente una atmsfera de fe y amor

intensos. En ocasiones aqullos que estn buscando una curacin, responden
a ello y son sanados.
PREGUNTA Oran con esperanza, y dan la impresin de que oran con

conocimiento?
RESPUESTA -

De hecho s, es cierto.
principio y no desde el problema.

Tratamos de obrar desde el

28

PREGUNTA Lo que nos ha estado diciendo no suena extrao. No es

ms que sentido comn todo cuanto hay acerca del Cristianismo?

RESPUESTA - S, pero sentido comn espiritual, el cual se extiende
bastante ms all de lo que se conoce como sentido comn prctico. El llano
sentido comn implica que yo lo manifiesto, el sentido comn espiritual es el
reconocimiento de que Dios lo est haciendo como yo.
PREGUNTA

Usted dijo en su pltica que realmente hay un solo

problema que encaramos que creemos estar separados de Dios. Es eso lo
que est tras este problema particular en nuestro pas el apartheid y nos da
eso una seal de cmo debemos trabajarlo?
RESPUESTA - As es. La separacin del hombre, de Dios y de nuestro
prjimo, parece a nuestros sentidos, ser el estado de nuestros asuntos; las
separaciones y divisiones toman diferentes formas en nuestra experiencia,
tanto individual como colectivamente. No es slo en Sudfrica. Lo que
quiz es nico en Sudfrica, es que el problema haya sido aprobado por la
legislacin. Aunque la legislacin fuera cambiada, se requiere un cambio de
actitud en la mayora que legisla. Para ser verdaderamente efectivo para ser
universalmente efectivo este cambio debe ser algo ms que una decisin
mayoritaria. Debe ser ms que un cambio que afecte a Sudfrica. A menos
que haya una clara demostracin de un punto de vista reorientado, no mostrar
cmo el problema mundial puede ser solucionado. Pudiera ser que Sudfrica
est en la atencin mundial debido a que al resolver este problema para s
misma, puede demostrar que hay una solucin real; todo el mundo podra ser
animado entonces a ver que hay un problema bsico y no slo un asunto local.
Por lo tanto, debe y puede, ser resuelto sin batallas de poder y violencia; las
soluciones que se basan en estos mtodos slo alientan a los espectadores a
creer en su eficacia y nada fundamental cambia. As que, de qu sirven?
En la Ciencia Cristiana tomamos nuestro punto de vista desde el primer
recuento de la creacin en la Biblia donde dice: Cre Dios al hombre a su
imagen. (Gn.1:27)
En el siguiente recuento de la creacin donde Adn es
formado del polvo de la tierra y Eva de la costilla de Adn, lo que tenemos es
una visin material de la creacin, el opuesto exacto del primer recuento. El
primer recuento est basado en la inseparabilidad tal como un reflejo en el
espejo no est separado del objeto ante el espejo y el segundo recuento est
basado en la separacin. Debido a que la mayora de la gente elige ignorar el
primer recuento porque el segundo parece estar ms cercano a la realidad, lo
anterior no invalida la verdad del primero. Como dijera al responder a una
pregunta anterior, en la Ciencia Cristiana aprendemos a trabajar desde Dios,
29

desde la perfeccin y la totalidad. Por lo tanto, respondiendo esta pregunta

especfica de cmo debiramos trabajar espiritualmente este asunto del
apartheid, con seguridad que debiera ser desde Dios, desde la perfeccin y la
totalidad.
PREGUNTA

Uno de los temores mayores al resolver problemas

raciales, es que la integracin se convertir en amalgamacin. No es
esto una prdida de la identidad?
RESPUESTA El significado verdadero de la integridad es hacer
completamente total, y esta complecin es diversidad en unidad, todo-en-uno
as como uno-en-todo. No es una mezcla.
La historia de Jacob/Esa/Israel es el ejemplo clsico de separacin,
temor y des.confianza resuelto en el aprecio verdadero y la reconciliacin o
integracin. Comienza con cada uno de nosotros al apreciar nuestra propia
vala divina y adoptndola como nuestra perspectiva. Este verdadero sentido
de individualidad, de ser indivisibles de nuestro origen divino, remueve
entonces los temores humanos. Los rayos del sol jams abandonan su origen
ni se traspasan unos a otros; la naturaleza que expresan es la de su origen
comn.
Pienso que el ltimo verso de un poema llamado El Siglo Nuevo (Po.22)
escrito por la Sra. Eddy, resulta muy pertinente aqu:
Escrito sobre la tierra, sobre ptalos y flores:
El Amor tiene una raza, un reino, un poder.
Querido Dios, cun grande, cun bueno T eres
Para sanar el corazn dolorido de la humanidad;
Para probar la herida, para luego verter el blsamo
Una vida perfeccionada, fuerte y tranquila.
El oscuro reino del dolor y el pecado
Se entrega el Amor penetra
Y la paz se gana, y perdido est el vicio:
El derecho reina, y la sangre no fue su precio.
El Amor tiene una raza! En sus escritos, la Sra. Eddy jams dice razas,

slo raza, la raza, o la nica raza, la cual es la raza humana. La mayora de

las veces comparamos la raza humana con la mortalidad la raza de Adn
pero sanar el corazn dolorido de la humanidad se experimenta cuando
aprendemos a adoptar lo divino, tanto como el origen como la conclusin de la
humanidad.
Puesto que hemos estado pensando concretamente acerca de Sudfrica,
me gustara dejarlos con una pequea observacin.
Hay dos palabras
cortadas dentro de la mampostera en lo alto de la embajada de Sudfrica en
Londres. Estas palabras son Buena Esperanza. La primera vez que las
vimos nos preguntamos por qu las haban escogido para representar todo el
30

pas. Debe ser espiritualmente cierto que la solucin de sus problemas no es

slo para su propio beneficio y supervivencia, sino que debe ser un ejemplo y
motivacin para el mundo entero. Debe representar la buena esperanza para
toda la humanidad.
PREGUNTA

Eso suena alentador, pero no cree que es demasiado

ideal para ser prctico?
RESPUESTA - Comprendo que es muy fcil hablar. Comenzar desde
lo ideal es el punto de partida al trabajar desde Dios. Es esencial para
cualquier solucin eventual.
En el Sermn del Monte, Jess fue radical en su instruccin: Sed pues
vosotros perfectos, as como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto. Cuando
les dijo a sus seguidores: amaos los unos a los otros, dijo que eso era un
mandamiento. Pablo dijo en su carta a los Efesios: os ruego que andis como es
digno de la vocacin con que fuisteis llamados, con toda humildad y mansedumbre,
soportndoos con paciencia los unos a los otros en amor, solcitos en guardar la unidad del
Espritu en el vnculo de la paz; un cuerpo, y un Espritu, como fuisteis tambin llamados
en una misma esperanza de vuestra vocacin; un Seor, una fe, un bautismo, un Dios y
(4:1-6)
Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos.
A menos que

estemos dispuestos a adoptar esta actitud de seguridad y tambin de humildad,

estaremos contribuyendo con muy poco de verdadero valor a la atmsfera del
pensamiento del mundo no estaremos siendo dignos de nuestra vocacin.
COMENTARIO Nos dio mucho en qu pensar!
RESPUESTA - Estoy seguro que estas ideas no son especiales de una

persona que da charlas.

Todos las hallamos activas en nuestra propia
experiencia de vida. No es maravilloso de que cuando exploramos juntos las
verdades, el orador jams dice nada que no supiramos desde antes? La
expresin pudiera diferir, pero l slo nos llama a que recordemos algo que
estaba en lo profundo de nosotros, desde antes que el tiempo fuera. Lo
reconocemos como sentido comn, como sentido espiritual comn.
III Parte - Traslacin Cientfica
Al considerar este tema de la curacin, hemos visto que lo que
considerbamos como acontecimientos milagrosos son de hecho la
experiencia de las leyes de Dios en accin. Si esto es as, entonces cmo nos
explicamos la evidencia ante nuestros ojos que dice que somos materiales y
por lo tanto sujetos a las leyes de la materia? Las leyes de Dios y las leyes
materiales son opuestas, y esto pareciera presentarse como un dilema. La
forma de resolverlo en la Ciencia Cristiana se llama: Traslacin Cientfica.

31

Nuestro mtodo tiene que ser claramente cientfico porque toda solucin
debe estar de acuerdo a principios o leyes. Pero, qu es traslacin? Una de
sus aplicaciones se refiere al lenguaje en donde el significado es llevado de
una lengua a otra. Si yo estoy hablando en ingls y ustedes slo entienden
francs, entonces lo que yo diga ser incomprensible para ustedes. Necesito
traducir para que me comprendan. La Sra. Eddy dice: La gran dificultad es dar
la idea justa al retraducir los trminos materiales a la lengua espiritual original. Y
contina: El lenguaje esencial de Dios se menciona en el ltimo captulo del Evangelio
segn San Marcos como la nueva lengua, cuyo significado espiritual se logra mediante las
(C&S 115:9-11, 117:10-13)
seales que la siguen.
La prctica de la curacin es la seal

que la sigue y es una parte importante en la Ciencia Cristiana.

Otra
aplicacin de la palabra la hallamos en la Biblia cuando Enoc fue trasladado y
camin con Dios no experiment la transicin llamada muerte. Hallamos que
ambos sentidos de la palabra son esenciales en la Ciencia Cristiana. En un
artculo llamado Una Sola Causa y Un Solo Efecto, la Sra. Eddy hace dos
afirmaciones que abarcan estos usos de la palabra: La Ciencia Cristiana traduce la
Mente, Dios, a los mortales, y La Ciencia, comprendida, traslada la materia en Mente.
(Misc. 22:10-11 y 25:12)

Cuando una curacin tiene lugar, se ve como si la materia enferma

hubiera sido cambiada en materia saludable, o una situacin discordante se
hubiera hecho armoniosa. Todo mundo busca y espera naturalmente estas
situaciones cambiadas, porque tanto la salud como la armona, es lo normal.
Salud significa inclume, total. Este estado normal es aquel donde todo
trabaja en equilibrio, ya sea en el cuerpo o en las relaciones, fsica, social o
polticamente. Producir el cambio de lo discordante a la armona, al balance
o equilibrio, tiene que ser re.des.cubierto o re.establecido.
Una palabra que describe el verdadero estado de equilibrio o salud que
estamos buscando, es: coincidencia. Coincidir es corresponder con exactitud.
Lo que buscamos es la coincidencia de lo humano con lo divino.
Se necesitan dos cosas para que se experimente esta coincidencia:
primero debemos comprender algo de lo divino, es decir, de Dios, y segundo,
debemos re.evaluar lo humano, lo cual comnmente es equiparado con lo
moral. Los mortales parecieran tener mentes propias, en tanto que Dios es la
nica Mente que hay, y esta Mente es inmortal.
Antes de volvernos hacia Ciencia y Salud para hablar ms acerca de la
traslacin cientfica, resulta til ver dnde es que viene en el Libro. Se halla
en las pginas 115 y 116, en el sexto Captulo: La Ciencia, la Teologa y la
Medicina. En dichas pginas hay dos tablas: La Traduccin Cientfica de la
Mente Inmortal y la Traslacin Cientfica de la Mente Mortal. Ya hemos
sido conducidos y preparados en los cinco captulos previos, a comenzar a
cuestionar a esta persona que llamamos yo, un mortal con voluntad propia.
32

Esa voluntad a menudo est en conflicto con el profundo deseo del corazn de
estar de acuerdo con su origen divino. Ahora la Ciencia nos muestra cmo
resolver este conflicto, aclarando nuestro punto de partida.
Cerca del comienzo de este sexto captulo, la Sra. Eddy pregunta:
Existe ms de una escuela de Christian Science? La Christian Science es demostrable.
Su respuesta no es s o no, sino: La Ciencia Cristiana es demostrable. Ella
contina: Del infinito Uno en la Christian Science, procede un solo Principio y su idea
infinita, y con esa infinitud vienen reglas y leyes espirituales y su demostracin, que, como
el gran Dador, son las mismas ayer, y hoy, y por los siglos. (C&S 112:3-4, 17-21) Y de
nuevo: En la Ciencia, la Mente es una e incluye nomeno y fenmenos, Dios y Sus
(C&S 114:11-12)
pensamientos.
Este enfoque sobre el infinito Uno es esencial,

porque de ninguna otra manera podremos resolver lo que aparece como un

conflicto de opuestos.
TRADUCCIN CIENTFICA DE LA MENTE INMORTAL
_________________________________________________________________________
Sinnimos divinos
DIOS: Principio, Vida, Verdad, Amor, Alma, Espritu, Mente, divinos.
Imagen divina
HOMBRE: La idea espiritual de Dios, individual, perfecta, eterna.
Reflejo divino
IDEA: Una imagen en la Mente; el objeto inmediato de la comprensin.
Webster.
_________________________________________________________________________
TRASLACIN CIENTFICA DE LA MENTE MORTAL
_________________________________________________________________________
Primer Grado: Depravacin.
Irrealidad
FSICO. Creencias malas, pasiones y apetitos, temor, voluntad depravada, justificacin
propia, orgullo, envidia, engao, odio, venganza, pecado, enfermedad, malestar, muerte.
Segundo Grado: Las creencias malas en vas de desaparecer.
Cualidades de transicin
MORAL. Humanidad, honradez, afecto, compasin, esperanza, fe, mansedumbre,
templanza.

33

Tercer Grado: Comprensin.

Realidad
ESPIRITUAL. Sabidura, pureza, comprensin espiritual, poder espiritual, amor, salud,
santidad. (C&S 115:12-3)

Ambas tablas estn relacionadas con la Mente; la Mente, comprendida

como Dios, es inmortal; percibidas como separada de Dios, es mortal. Lo
siguiente que observamos es que ambas tablas contienen tres elementos. En
la primera, DIOS, HOMBRE, IDEA. En la segunda, hay tres GRADOS.
Pero miremos a las notas marginales en la primera: sinnimos divinos, imagen
divina, reflejo divino. Hay un claro denominador comn: lo divino. Lo divino
es Dios, y est explicado por medio de sinnimos; Dios tiene una imagen, el
hombre; y la forma de la imagen es el reflejo. Las notas marginales para la
traslacin de la mente mortal son: irrealidad, cualidades de transicin, y realidad.
De nuevo, no son realmente tres, sino una esta una es la realidad, y aparece
como cualidades de transicin, o si no es comprendida, aparece como irreal .
Cada una de las dos tablas est reducida a un elemento: lo divino y la
realidad. De esto se deduce que las dos tablas en s mismas son en realidad
una sola, revelando que lo divino es la nica realidad.
Siguiendo inmediatamente a este prrafo, hay un prrafo titulado:
Universo espiritual. Universo significa literalmente, convertirse en uno, uno y
vertere, donde todo se concentra de nuevo en lo que verdaderamente es en
Dios. Este prrafo dice: Universo espiritual
En el tercer grado la mente mortal
desaparece, y aparece el hombre a imagen de Dios. La Ciencia invierte de tal manera la
evidencia ante los sentidos humanos corporales que confirma en nuestro corazn esta
declaracin de las Escrituras: Los primeros sern postreros, y los postreros, primeros,
para que Dios y Su idea puedan ser para nosotros lo que la divinidad realmente es y
(C&S 116:4-11)
necesariamente tiene que ser omnmoda.

Nuestro punto de partida es Dios, y Dios es definido por medio de siete

sinnimos, como Principio divino, Vida, Verdad, Amor, Alma, Espritu, Mente. (C&S
115:13-14)
Al comienzo de este captulo en Ciencia y Salud se nos dijo que el
descubrimiento de la Ciencia Cristiana era el descubrimiento de las leyes
divinas de la Vida, la Verdad y el Amor, fue la revelacin final del Principio divino
absoluto de la curacin mental cientfica. (C&S 107:1-2, 6-7) Este Principio divino de la
curacin mental cientfica con leyes de Vida, Verdad y Amor, se traslada a s
mismo por medio del Alma o sentido espiritual, y as viene al pensamiento
como la realidad espiritual, como Espritu, y es manifestado como la nica
Mente que hay.
Con esta visin de los sinnimos divinos podemos comenzar a ver al
hombre como el trabajo de estos sinnimos, la imagen divina: l es la idea
34

espiritual de Dios de S mismo, individual, indivisible desde Dios, perfecto,

no que va a serlo, sino ya lo es, y por lo tanto, eterno.
As que la propia idea, como est definida en Webster, es primero: una
imagen en la Mente con M mayscula, Mente! Qu tan a menudo hacemos

una pausa para recordarnos que nosotros somos verdaderamente, el hombre,

una idea en la Mente de Dios? Estamos mucho ms propensos a pensar que
estamos sentados aqu afuera en la tierra, con mentes propias separadas, y
que de algn modo Dios tiene que venir hacia nosotros y hacer algo, o que
dependemos solamente de nosotros mismos. Luego la definicin de idea
contina: el objeto inmediato de la comprensin. Inmediato, no en medio, no
intermedio, sino sin brecha alguna de tiempo o espacio. El objeto inmediato
de la propia comprensin de Dios. Por tanto, esta imagen es verdaderamente
el reflejo divino, la imagen en la Mente.
Desde dicha premisa de la traduccin de la Mente inmortal, en el
segundo que inmediatamente le sigue, la traslacin de la mente mortal
comienza a actuar. Sabemos cmo en un faralln el tranva, en el momento
en que uno de los vagones comienza a descender, el otro comienza a ascender.
Trabajan completamente como un solo movimiento, porque estn en el mismo
cable. Lo mismo sucede aqu; lo divino desciende a la conciencia, y la
conciencia humana responde a lo divino, pues estn en el mismo cable.
20 Primer Grado: Depravacin.
Irrealidad
FSICO. Creencias malas, pasiones y apetitos, temor, voluntad depravada, justificacin
propia, orgullo, envidia, engao, odio, venganza, pecado, enfermedad, malestar, muerte.

La traduccin de la Mente inmortal viniendo a la conciencia tiene este

efecto inmediato de mostrarnos que lo que llamamos lo fsico, en realidad no
es fsico. Los trminos dados en el Primer Grado son pensamientos o estados
negativos, ms que pertenecientes al cuerpo fsico. El ttulo es: Depravacin.
Esta palabra se deriva de de, completamente; y de pravus, distorsionado,
torcido. Tenemos una visin distorsionada o torcida de la realidad. No es
esto lo que Creencias malas, pasiones y apetitos, temor, voluntad depravada,etc.
verdaderamente es?
Notamos tambin que los trminos dados se definen como irrealidad.
En nuestros juicios humanos tenemos el bien y el mal, lo bueno y lo malo, la
justicia y la injusticia, etc., y al hacer dichas evaluaciones hemos producido
dos realidades opuestas. Pero aqu el problema se re.define: dice que no
estamos tratando con dos cosas, con el bien y el mal, sino slo con una, la cual
es real, y nada ms es irreal. Este punto trascendente nos da una enorme

35

sensacin de poder sobre nuestras circunstancias y sobre nuestros pequeos

pecadillos.
Conoca a un hombre que era un volcn de furia, y como a menudo
sucede, la descargaba en su sufriente mujer. Esta furia desenfrenada era
como una enfermedad, muy destructiva.
Cuando trabajamos juntos,
comenzamos a trasladar la furia, y a ver que es un tipo de amor de la verdad;
en realidad era fuerza espiritual, pero tan distorsionada, tan mal comprendida
que pareca como algo distinto, llamado furia destructiva. Pero al mirarla
desde el punto de vista divino, transform ese horrible rasgo humano, y dio un
giro total y volvi a su relacin humana normal. Incidentalmente, el hombre
tambin era alcohlico. Yo no s si eso produjo la ira, o la ira lo hizo
alcohlico, pero cuando se san tambin del alcoholismo, le pregunt qu era
lo que verdaderamente lo haba regenerado. OH, dijo l, tan slo vi que no
era inteligente. Tan sencillo como eso! l haba estado aceptando una
visin distorsionada de su propia vala y de su propio lugar en la familia como
un hombre no inteligente, y la visin distorsionada no era la realidad.
Cada da es un hecho ms aceptado, y en verdad la profesin mdica
est conciente de ello, que las emociones y caractersticas como stas,
construyen los problemas fsicos. Es importante que sean des.cubiertos,
vistos, y mostrados como una visin distorsionada de la realidad, y finalmente
destruidos.
Recordemos siempre que no estamos trabajando desde lo fsico, desde
la depravacin, sino que lo que siempre est ocurriendo es el impulso del
Cristo llegando desde lo alto. Si queremos limpiar una botella, la ponemos
bajo el chorro y a medida que el agua limpia cae de lo alto, el agua sucia sube
y sale por arriba, hasta que slo queda agua limpia. Eso es lo que est
ocurriendo aqu.
Tenemos esa botella sucia del concepto mortal de la
humanidad, y estamos dejando que el agua limpia del Cristo la llene y saque el
agua sucia, haciendo que la traslacin de la mente mortal parezca como si
fuera un nfasis ascendente. Es como la ignicin del auto, el elevarse es slo
en respuesta al descenso divino. En realidad no hay arriba ni abajo, sino que
es una forma de expresin.
Nuestra propia divinidad, nuestro propio maravilloso ser-Cristo como la
idea de Dios, es totalmente irresistible. Destruye estas creencias fsicas, y
suelta su dominio absoluto sobre nosotros y nos muestra que son irreales, con
lo que podemos dejar que el Cristo las elimine.
As en el segundo grado:
Segundo Grado: Las creencias malas en vas de desaparecer.
Cualidades de transicin
36

MORAL. Humanidad, honradez, afecto, compasin, esperanza, fe, mansedumbre,

templanza.

Algo est sucediendo, las creencias malas estn desapareciendo. No

estamos paralizados en este estado de lo fsico, nos estamos moviendo. Es
por lo tanto, este segundo grado, una mejora del primero? Qu sucede en
una oscura noche sin luna cuando amanece? Se est haciendo la noche
menos negra o se est haciendo ms luminosa? No viene al caso, porque hay
un solo factor actuando, y esto es la luz. As que el segundo grado no es en
realidad una mejora del primero; no es que los mortales se estn haciendo
mejor, sino que estn discerniendo una nueva luz.
Este tercer grado se llama: Moral Lo moral no haba estado muy de
moda en los ltimos aos. Los valores y el comportamiento morales, se
consideran por algunos, como algo pasado de moda y arbitrario. Tal vez es
nuestro sentido de lo que verdaderamente significa, lo que est pasado de
moda. Si lo moral es algo en s mismo, pareciera que tenemos la eleccin de
aceptarlo o rechazarlo.
Pero si lo moral es verdaderamente el Cristo
trasladando y transformando la conciencia, entonces es algo no slo
extremadamente deseable, sino irresistible, y se convierte en la evidencia de
que el progreso espiritual se est dando.
Si deseamos ser cnicos acerca de las cualidades morales aqu listadas,
podramos decir: bueno, la humanidad ya est siendo gentil con su prjimo, y
la honestidad es simplemente no mentir, no robar. Esto sera considerarlas en
su nivel inferior. Pero tambin tienen un sentido muy exaltado; son fuerza
espiritual y no tan solo buenas obras sobre una base humana. As con todas
estas cualidades necesitamos expresar templanza la ltima de las palabras en
este grado. Por ejemplo, necesitamos tener templanza en nuestro sentido de
compasin, de manera que no sea slo piedad por el que sufre, sino un deseo
de manifestar lo divino para remover el sufrimiento. Lo moral tiene que estar
templado para que por un lado, no estemos agobiados, y por otro lado, no
seamos fros, sino clidos, con un sentido equilibrado de las cualidades
morales. Estas cualidades no son un fin en s mismas, sino manifestaciones
de un cambio y de progreso.
Una referencia que confirma eso, est en Escritos Miscelneos, donde la
Sra. Eddy est hablando de cualidades tales como la humanidad y la fe: La
humanidad pura, la amistad, el hogar y el amor recproco, traen a la tierra un goce
anticipado de cielo. Unen alegras terrenales y celestiales, coronndolas con bendiciones
infinitas. Entonces prosigue: Quin recuerda que la paciencia, el perdn, la fe
inquebrantable, y el afecto son las seales por medio de las cuales nuestro Padre indica las
distintas fases de la redencin del hombre del pecado y su entrada en la Ciencia? (100:23-26,
29-33)

Los sntomas son transitorios, no son cosas en s mismos, sino

37

absolutamente necesarios como indicaciones de que la traslacin est

ocurriendo.
La nota marginal confirma esto, las llama: Cualidades de
Transicin.
Estamos haciendo la transicin, estamos cruzando, transitando hacia.
Estamos pasando de la irrealidad hacia la realidad. Glorioso, y no est
ocurriendo debido a que estemos haciendo nuestro trabajo, sino debido al
poder irresistible del Cristo viniendo a la conciencia humana a hacer su trabajo
maravilloso y poderoso de transformar nuestros juicios acerca de lo que la
humanidad verdaderamente es. Trabajar desde lo divino, desde Dios, eso es
lo que amamos hacer.
Tercer Grado: Comprensin.

Realidad
ESPIRITUAL. Sabidura, pureza, comprensin espiritual, poder espiritual, amor, salud,
santidad.

Observamos que hay siete palabras aqu.

Pudiera ser posible
identificarlas con los siete sinnimos para Dios?
No es la Mente quien se relaciona con la sabidura?
La pureza pertenece claramente al Espritu.
La comprensin espiritual define al Alma.
El poder espiritual es Principio.
Y el amor, con a minscula, el amor que ama dar,
que ama deponer el sentido mortal, es Vida.
Salud describe al sinnimo de Verdad.
Santidad es seguramente Amor.
As, en el tercer gado, comprensin, hemos vuelto a la naturaleza de
Dios, y fue desde Dios desde donde surgimos primero. Comprensin, estar
bajo de. (En ingls = understanding; under = por debajo, stand = estar parado) Otra
palabra que tiene la misma derivacin es sustancia, sub = por debajo, stand = estar
parado. Lo que aqu estamos comprendiendo es la verdadera sustancia del ser
del hombre y las palabras no son ms que caractersticas completamente
espirituales. Son la realidad del hombre. Pero siempre recordemos que no
estamos llegando a esta comprensin slo al final de nuestras jornadas; de
hecho hemos surgido de ese estado como la propia idea espiritual de Dios, el
objeto inmediato de la comprensin que hemos sido siempre antes que el tiempo
fuera.
Jess utiliz esta afirmacin cclica: Sal del Padre, y he venido al mundo;
(Juan 16:28)
otra vez dejo el mundo, y voy al Padre.
Sal de la realidad, y he venido al
38

aparente mundo dual, pero al seguir saliendo de la realidad estoy trasladando

el dualismo en grados y voy de nuevo a esta realidad inviolable del ser.
Es lo que verdaderamente hacemos todo el tiempo, ya sea que estemos
corrigiendo un error recalcitrante como con significado de vida, o que estemos
corrigiendo una pequea falta en un clculo en el anverso de una envoltura;
hemos venido del perfecto Principio infinito del bien, justo al punto donde
parece haber un error, y entonces el Principio resuelve el error y de nuevo
vamos al Principio del bien. En realidad jams hemos dejado ese crculo; es
la propia comprensin de Dios actuando como nosotros.
Esta es la coincidencia de la divinidad y la humanidad. Estamos
probando para nosotros que la humanidad no es mortal, sino la experiencia
viviente de la divinidad. La divinidad del Cristo se manifest en la humanidad de
Jess. (C&S 25:34-35) Juan vio la coincidencia de lo humano y lo divino, manifestada en el
hombre Jess, como la divinidad abrazando a la humanidad en la Vida y su demostracin
reduciendo a la percepcin y comprensin humanas la Vida que es Dios. (C&S 561:18-22)

Me agrada pensar que no fue un hombre llamado Jess quien

demostrara al Cristo, sino ms bien fue la verdad-Cristo quien trajo a Jess a
la expresin humana. De igual modo, no fue alguien llamado Mary Baker
Eddy quien descubriera y fundara la Ciencia Cristiana, sino fue la propia
Ciencia Cristiana de Dios quien produjera el portento llamado Mary Baker
Eddy. Ocurre lo mismo con nosotros. No es cada uno de nosotros tratando
fielmente de ser Cristianos y de alcanzar la santidad, sino ms bien es el hecho
de la individualidad del Cristo lo que nos est produciendo, lo que est
perfilando nuestras vidas y espiritualizando nuestra conciencia; es el poder de
Dios produciendo la transformacin en el carcter humano.
A pesar de que hemos tan slo mirado sobre la superficie de la
traslacin cientfica, an as tiene profundidades maravillosas, y maravillosa
importancia para nosotros. Es una vislumbre del mtodo por el cual andamos
para redimir o cambiar cualquier situacin desagradable. Elevamos nuestro
concepto de lo humano, para que sea redimido de un ser mortal y en su lugar
se halle la experiencia viviente de lo divino. An parecemos un humano, an
actuamos y nos comportamos como humanos, pero la manera como lo
hacemos es completamente diferente. Es blanca o negra la nube? Si la
vemos desde abajo pudiera parecer negra, pero si la vemos desde arriba, es
blanca. Lo mismo pasa con la humanidad; si la vemos desde abajo parece ser
mortal, pero si la vemos desde arriba, se ve como divina, es inmortal.
El mundo est lleno de leyendas acerca del hijo del rey que es raptado y
llevado a un pas lejano. Por medio de sufrimiento y aventuras, finalmente
regresa a casa de su padre. Pareciera como si todos los pueblos tuvieran
historias semejantes a sta. Si la humanidad se considera a s misma como
simples mortales, en realidad se hallar en un estado de rapto. El hijo ha sido
39

robado de la casa de su padre. Pero en tanto que buscamos nuestro camino de

regreso, hallamos la urdimbre dorada con la cual poder regresar, porque algo
en nosotros sabe que pertenecemos al reino del Padre. Algo dentro de
nosotros sabe que no somos mortales. As que cuando tocamos las grandes
verdades de nuestro ser, algo dentro de nosotros dice: s, s que es cierto, que
es lo que yo soy. Es el reconocimiento de lo que eternamente somos.
Reclamamos nuestra herencia verdadera y original!
IV Seccin EL LIBRO DE TEXTO DE
LA CIENCIA CRISTIANA

Todo lo que sabemos y comprendemos que la Ciencia Cristiana viene

directo de Dios. Como estudiantes del Verbo de Dios, la Biblia y Ciencia y
Salud con Clave de las Escrituras, por Mary Baker Eddy, son nuestra gua.
La Sra. Eddy dice que el Libro de Texto contiene la exposicin completa de la
Christian Science, o sea, la Ciencia de la curacin por la Mente. (465:29-31)

Por muchos aos hemos escuchado a la gente decir cosas tales como:
Ciencia y Salud es demasiado difcil y abstracta, denme algo ms simple y
relevante; o preguntan: Cul es la base para su actitud de que este libro tiene
autoridad divina, santidad espiritual, y un efecto sanador?
La Ciencia Cristiana ensea que la curacin es tan posible hoy en da
como en los tiempos de Jess. Jess sanaba conociendo el Principio divino
de totalidad; y este conocimiento no era algo exclusivo de Jess y de sus
seguidores inmediatos. Cuando uno investiga esta barrera que tanta gente
cree que est entre ellos y el mensaje de Ciencia y Salud, uno halla que el
libro no est contemplado, como un Libro de Texto para ser ledo de principio
a fin antes de ser utilizado como un libro de referencia. La Biblia tambin es
comnmente utilizada de este modo fragmentado. El poder de estos libros
yace en su totalidad coherentemente integrada. Slo por medio del punto de
vista de la totalidad es que un detalle permanece vlido y poderoso y no, auto
contradictorio o auto destructivo.
En la Ciencia Cristiana nos referimos a la Biblia y a Ciencia y Salud
como nuestro par de Libros de Texto. Este ltimo nos muestra por qu el
primero es verdaderamente el libro de la vida.
Cuando la Sra. Eddy
descontinu a los pastores personales (incluida ella misma) en las iglesias, ella
orden la Biblia y Ciencia y Salud, para que ocuparan su lugar, llamndolos:
Vuestro pastor dual e impersonal. (Misc.322:10-11) En un artculo llamado Ciencia y
Filosofa, ella dice: Preveo y predigo que cada poca ms avanzada de la Verdad ser
caracterizada por una comprensin ms espiritual de las Escrituras, la cual mostrar su
40

marcada consonancia con el libro de texto de la curacin por la Mente en la Ciencia

Cristiana, Ciencia y Salud con Clave de las Escrituras. (Misc.363:30-3) En otra ocasin, en
una carta a un peridico de Nueva York, la Sra. Eddy dijo: La Ciencia Cristiana
presenta el Principio divino demostrable y las reglas de la Biblia, hasta ahora no
descubiertas en las traducciones de la Biblia y faltantes en los credos. (My.299:13) En

ningn lugar de sus escritos indica ella que Ciencia y Salud suprime a la
Biblia, la suplementa o la reemplaza. De hecho su ttulo completo, Ciencia y
Salud con Clave de las Escrituras, denota su relacin con toda claridad.
Si estamos verdaderamente interesados en algn tema, estemos
preparados para avanzar, en lugar de tan slo escuchar conferencias o hacer
preguntas, para que en forma natural nos volvamos a los Libros de Texto para
aclararnos los elementos del tema. As que, de qu trata el Libro de Texto
de la Ciencia Cristiana? No hay camino ms rpido para llegar al corazn de
lo que trata un libro, que escudriar su ndice. De esta forma tambin uno ve
el cuadro completo de un vistazo. As que miremos al mismo ndice.

ndice

Prefacio
I. La oracin
II. Reconciliacin y eucarista
III. El matrimonio
IV. La Ciencia Cristiana en contraste con el espiritismo
V. El magnetismo animal desenmascarado
VI. La ciencia, la teologa, la medicina
VII. La fisiologa
VIII. Los pasos de la Verdad
IX. La creacin
X.
La Ciencia del ser
XI. Respuesta a algunas objeciones
XII. La prctica de la Ciencia Cristiana
XIII. Enseanza de la Ciencia Cristiana
XIV. Recapitulacin
CLAVE DE LAS ESCRITURAS
XV. Gnesis
XVI. EL Apocalipsis
41

XVII. Glosario
XVIII. Los frutos de la Ciencia Cristiana
Qu podemos aprender de nuestro primer vistazo de este ndice?
Notamos que hay dieciocho captulos y que los ltimos cuatro estn
encabezados como Clave de las Escrituras.
(Tambin son setecientas
pginas, por lo que es un libro grande.) Primero hay un Prefacio que nos
introduce al doble aspecto que domina al libro: el hecho de que Dios puede ser
correctamente comprendido, y que el poder sanador surge de esta
comprensin.
El primer captulo es LA ORACIN. Todo nuestro trabajo en las cosas
espirituales comienza con la oracin. Es el hambre del corazn humano por
Dios, es el profundo deseo de conocer lo que es la realidad, lo que es la
sustancia. Pero, en realidad por qu estamos orando? La oracin es en
ocasiones un requisito sincero para sanar o una bendicin por bien-estar.
Pero cuando vemos ms adelante dentro de la pregunta, nos damos cuenta que
por lo que estamos orando fundamentalmente es por algo ms profundo;
verdaderamente es por la unin consciente con Dios, con nuestra fuente
divina. No es esta nuestra aoranza bsica? La Oracin del Seor, [el
Padre Nuestro] comn a todos nosotros, comienza con estas palabras: Padre
Nuestro, palabras que tanto reconfortan, como expresan la naturaleza de lo
que estamos buscando. Orar es nuestro reconocimiento de este deseo de ser
uno con lo divino, con nuestro origen-Padre.
El Segundo captulo es RECONCILIACIN Y EUCRISTA . La palabra
reconciliacin [atonement, en ingls, at-one-ment=en una sola mente] como
se usa en teologa, significa unidad, reconciliacin, y su derivacin es
literalmente, en una. En una sola mente, por lo tanto, no es slo un juego de
palabras. Algunos diccionarios aun incluyen las palabras de la Sra. Eddy: La
reconciliacin es la ejemplificacin de la unidad del hombre con Dios, por la cual el
(C&S18:1)
hombre refleja la Verdad, la Vida y el Amor divinos.
Mas el captulo es

llamado Reconciliacin y Eucarista, y en este contexto, eucarista se enfoca

en el precio que debemos pagar para experimentar esta unidad de mente. Este
precio implica que tenemos que deponer todo sentido personal de un yo
separado. La impecabilidad de la vida de Jess representa la renuncia del
sentido mortal de la vida de uno mismo; l no tuvo ningn sentido de s
mismo como una persona separada de Dios, llamada Jess.
Su divina
identidad como el Cristo fue su ser total; demostr al hombre reunido con, o
reconciliado con, Dios.
Nuestra oracin por una unidad de mente de la humanidad con la
divinidad, nos conduce al Tercer captulo, EL MATRIMONIO. Lo que Dios ha
42

unido, es el verdadero humano con lo divino la condicin de hombre y la

condicin de mujer (condicin de cualidades masculinas y condicin de
cualidades femeninas) de Dios.
Nuestra humanidad se halla en estado
matrimonial con nuestra divinidad. Todo lo que est comprometido en ti y en
m en nuestras actividades correctas, es lo divino operando como t y como
yo. As que ah hay un hermoso estado de matrimonio cuando lo divino est
operando no por medio de nosotros, sino como nosotros.
El Cuarto Captulo es LA CIENCIA CRISTIANA EN CONTRASTE CON EL
ESPIRITISMO y maneja la creencia del espiritismo en cualquiera de sus formas.
Si se piensa de Dios obrando por medio de una persona, l requerira de un
mdium; pero al pensar de Dios obrando como lo que llamamos t o yo, eso es
lo que significa el trmino Ciencia Cristiana. NO somos personas que tienen
que tomar las ideas de Dios y hacer algo con ellas, ms bien somos la
operacin directa de estas ideas de Dios. Es como cuando somos honestos, o
inteligentes, o amorosos, esas cualidades operan como t y yo, y no por medio
de nosotros como personas. Un Cristiano NO es alguien con una voluntad
personal; sino es un Cientfico espiritual. En realidad NO hay persona alguna
en el cuadro; tan slo la operacin directa de Dios. Esto es lo que des.cubre o
des.enmascara la mentira o influencia errnea.
El Quinto Captulo es EL MAGNETISMO ANIMAL DESENMASCARADO.
Magnetismo animal es el trmino que se utiliza en la Ciencia Cristiana para
denotar todo error, pero esencialmente, el error del sentido personal y la
voluntad personal. Esto es lo que mantiene a la humanidad en servidumbre y
esclavitud. La Ciencia Cristiana des.enmascara esta pretensin de control
personal desptico del hombre y muestra que el magnetismo animal no tiene
poder en s mismo ni autoridad alguna. Des.enmascarar a este error, revela al
mismo tiempo la verdad en nuestros corazones y vidas de que el hombre se
gobierna a s mismo debidamente slo cuando est dirigido correctamente y gobernado por
(C&S106:10-13)
su Hacedor, la Verdad y el Amor divinos.
Este es el hombre de Dios.

Este es el verdadero Cientfico Cristiano.

El Captulo Sexto, LA CIENCIA, LA TEOLOGA Y LA MEDICINA, es una
confirmacin alentadora de este punto, porque principia: En el ao 1866 descubr
(C&S107:1-2)
la Ciencia del Cristo o las leyes divinas de la Vida, la Verdad y el Amor.
Fue
Mary Baker Eddy quien, al hacer este descubrimiento, lo nombr Christian
Science (Ciencia Cristiana) y escribi el Libro de Texto.
Pero jams
podremos actuar con conviccin si meramente aceptamos algo que se nos
dice, por lo que el yo que hizo el des.cubrimiento de las leyes divinas no
slo es Mary Baker Eddy, sino tambin cualquier estudiante que ha sido
preparado a travs de los pasos de los cinco captulos previos. A menos que
nosotros hagamos tambin el des.cubrimiento, en realidad no habremos
comprendido.
43

Los primeros cinco captulos capacitan al estudiante a participar de

modo ordenado en lo que la Sra. Eddy describe como la amorosa preparacin
de Dios de vida, mente y corazn antes del des.cubrimiento de la realidad
espiritual que hace que tenga sentido para nosotros. Lo que verdaderamente
tiene sentido es el hecho de que Dios opera por medio de leyes divinas y no
fortuitamente.
El mtodo por el cual lo falso de la evidencia material es cambiado por
la realidad espiritual, como ya hemos visto, es la traslacin.
A esta altura el libro muestra que las leyes divinas se estn comenzando
a verter dentro de nuestra conciencia, leudando, trasladando y transformando
todo. La Ciencia de Dios y del hombre viene a nosotros como verdadera
teologa yo y el Padre uno somos (Juan10:30) como Jess lo defini y esa
conviccin medicina o sana la condicin humana de aparente separacin de
nuestro Padre. La Ciencia nos da la visin del Cristo, la cual sana, cambia y
resucita todo en lo humano. Veremos evidencia de esto en el siguiente
captulo.
El Captulo Siete, LA FISIOLOGA, trata primero con el sentido
fisiolgico del cuerpo, el cual consideramos que es el trabajo de los rganos,
estando sujeto a enfermedad y muerte. Mas a medida que permitimos que la
traslacin del Cristo llegue a nuestra conciencia y derroque nuestros falsos
conceptos, experimentamos al cuerpo, no como orgnico o fisiolgico, sino
como la incorporacin de las actividades, facultades y poder de Dios.
Este captulo nos muestra un estado de transicin de los cinco sentidos
fsicos cediendo hacia Dios; aprendemos que es la Mente, no el cerebro, quien
controla el cuerpo. Al famoso pianista Ashkenazy se le pregunt en una
ocasin cmo es que haba alcanzado esa maestra para tocar msica con tanta
excelencia. Su respuesta fue: Practico y practico y practico, hasta que ya no
soy yo mismo quien toca la msica, sino la msica tocndome a m. As
podramos decir que la fisiologa de Ashkenazy es transformada; ya no es l
mismo sentado ah, diciendo conscientemente a sus dedos cmo hacer esto o
aquello, sino la msica fluyendo por medio de l, como l, trasladando el
sentido fsico personal de s mismo. Todos hemos experimentado esto de
tiempo en tiempo en cierto grado.
El Captulo Ocho es, LOS PASOS DE LA VERDAD. Ahora nos damos
cuenta que estos anhelados pasos de la Verdad que estamos tratando fielmente
de llevar a cabo, slo son posibles de cumplir debido a que de hecho son pasos
que nos estn conduciendo desde la Verdad. Es un ciclo. La perfeccin
pudiera parecer ser una meta absoluta, un ideal imposible, pero las demandas
de la Verdad sobre nosotros pueden ser cumplidas porque nuestros pasos son
verdaderamente los pasos de la propia Verdad. Al final de este captulo se
44

nos dice: El mandato divino: Sed, pues, vosotros perfectos, es cientfico, y los pasos
humanos que conducen a la perfeccin son indispensables. (C&S253:34-2)
El Captulo Nueve es, LA CREACIN. Nuestra visin es abierta a una
vista totalmente nueva del sentido de creacin. El concepto del hombre
alejado de Dios y llevando el peso de tratar de crear, es destruido. Como
vimos en el Sexto Captulo, estamos des.cubriendo lo que Dios ha creado.
No puede haber sino un solo creador, que lo ha creado todo. Cualquier cosa que parezca
ser una nueva creacin, no es sino el descubrimiento de alguna idea distante de la Verdad.
(263:21-24)
Dios NO ha creado un universo material. El universo material es la
sombra de la realidad.
Dios est infinitamente expresado como ideas
espirituales. Todo lo que realmente existe es Dios en expresin de S mismo,
y nuestra nueva visin de la creacin es simplemente los innumerables objetos de
la creacin, que repentinamente se harn visibles. (264:16-18)
Debido a que
nuestra visin es ms clara, es por lo que vemos mejor. Comenzamos a ver la
creacin plena, completa y realizada, ahora.
El Captulo Diez es LA CIENCIA DEL sER. La frase Ciencia del ser,
siempre se escribe con C mayscula para Ciencia, puesto que es la Ciencia
de Dios, y con s minscula para ser, porque como diramos, se refiere a
nuestro ser. (El Libro de Texto siempre se reserva las letras maysculas para
Dios, y las minsculas para hombre como la actividad de Dios.) Si la Ciencia
es la verdad de nuestro ser y todo viene de Dios, esta es la Ciencia de nuestro
ser, el Ser de Dios. El Ser de Dios es nuestro verdadero ser.
Este es un Captulo largo lleno de hermosos detalles de cmo lo divino
llega con el poder del Cristo a iluminar, transformar y redimir todos los
detalles de nuestro sentido humano de ser.
Termina con treinta y dos
secciones numeradas llamadas la plataforma. La Sra. Eddy las presenta
diciendo: Cuando se comprenda la siguiente declaracin de principio, y la letra y el
espritu aporten sus testimonios, se demostrar la infalibilidad de la metafsica divina.
(330:9-11)
La palabra plataforma se deriva de dos palabras: plato y forma, y
plato es: un enlace. As la plataforma nos ofrece un enlace de preceptos
espirituales acerca de la naturaleza de Dios, la naturaleza del Cristo, la
naturaleza de lo humano, y la solucin del problema del mal. Sin lugar a
dudas que sobre esto podemos pararnos con seguridad.
El Captulo Once es RESPUESTA A ALGUNAS OBJECIONES. Cuntas
veces comenzamos lo que decimos con un pero... o con un qu tal si esto o
aquello? Este Captulo dice que slo objetamos cuando consideramos las
cosas fuera de su contexto y las mantenemos como algo separado.
Al
considerar las ideas alejadas de la totalidad de Dios, fuera de su contexto real,
pierden su relacin con el todo.

45

Las objeciones son contestadas si las vemos siempre como parte del
todo, desde dentro del rango de referencia del divino todo en s mismo. As, a
menudo en la vida cuando encontramos cosas que objetamos, es debido a que
las hemos separado del propsito y del plan del universo.
Este propsito debe ser la expresin de Dios de S mismo como hombre,
no un hombre teniendo sus propias ideas sin relacin alguna con Dios. Mas si
podemos reintegrarnos a nosotros mismos con el sentido del propsito y
totalidad divinos viendo todo, enlazado con todo lo dems, aquello que
objetamos, o que es objetivo, ser visto como parte del todo. Ser respondido
desde dentro, desde el punto de vista subjetivo.
El Captulo Doce es LA PRCTICA DE LA CIENCIA CRISTIANA. Al
responder las objeciones, poniendo todo de retorno a Dios y reconociendo que
hay un plan divino donde todo se relaciona con todo lo dems, estamos de
hecho, practicando la Ciencia Cristiana. Estamos removiendo las objeciones
de la mente humana al trabajar dentro de la intacta totalidad del ser, viendo
todo de nuevo encajado dentro de su propio lugar y valor en el plan y
propsito divinos.
La Prctica de la Ciencia Cristiana es un largo y muy prctico
captulo de curacin, el cual termina con un recuento alegrico de un caso
legal. El prisionero juzgado es acusado de transgredir las leyes de la materia.
Fue encontrado al lado de un amigo enfermo en cama, mas al hacer esto
rompi las leyes de la salud que pretenden gobernar al cuerpo material. Este
es su crimen y es condenado a la muerte. Pero despus se obtiene licencia
para celebrar el juicio ante el Tribunal del Espritu. La Ciencia Cristiana,
compareciendo como abogado defensor, alega la libertad del hombre bajo la
ley de Dios. La ley de Dios lo libera de las espurias leyes de la mortalidad.
El caso juzgado termina con la frase de la sentencia: Cientficos Cristianos, sed
una ley para vosotros mismos que la mala prctica no puede daaros, ni dormidos ni
(442:33-35)
despiertos.
Sed una ley para vosotros mismos!
El Captulo Trece, LA ENSEANZA DE LA CIENCIA CRISTIANA, nos dice

a dnde volvernos para nuestra enseanza, cmo ser enseados por Dios, y
cmo no depender del hombre para la instruccin. Trata de la tica de cmo
relacionarnos con los dems; no como una persona dicindole a otra persona
lo que debe saber, creer o hacer. Ms bien los alentamos a ser enseados por
Dios, a volvernos a los Libros. Es un hermoso y delicado captulo. La
enseanza se relaciona con la educacin, y la palabra educacin viene del latn
educare, que significa conducir, deducir. Toda buena educacin es extrada o
concluida de la individualidad que Dios ya ha sentado. Por lo tanto estamos
ocupados con darnos a nosotros mismos a nacimiento, desde la verdadera
naturaleza de Dios. As que no es de sorprenderse encontrarnos cerca del
46

final del captulo, ese maravilloso prrafo con la nota marginal: Obstetricia
cientfica. (463:7-8)
El Captulo Catorce es RECAPITULACIN. Qu es lo que se est dando
a luz? Cul es esta naturaleza de Dios? Este captulo est constituido de
una serie de preguntas y respuestas. La primera dice: Qu es Dios? (C&S465:9)
El captulo completo es una elaboracin de la respuesta, porque eso,
bsicamente, es la primera, la ltima y la nica verdadera pregunta. As que
Recapitulacin permite que Dios revele para nosotros lo que l es. Con las
respuestas a estas preguntas somos enseados acerca de Dios. La respuesta a
la primera pregunta es: Dios es incorprea, divina, suprema, infinita Mente, Espritu,
Alma, Principio, Vida, Verdad, Amor. (C&S465:10-12)
Toda idea que requiramos en la totalidad del ser, puede ser hallada en
dichos sinnimos. Pero, al estar en maysculas, los siete sinnimos para
Dios, no corremos el riesgo de tener siete dioses? De ah que la segunda
pregunta sea: Son sinnimos esos trminos? (C&S465:13) La respuesta, en parte,
dice: Lo son. Se refieren a un Dios nico y absoluto. (C&S465:14-15) (Es por esto por
lo que notarn cun a menudo nos referimos a los sinnimos para Dios.)
Pero debemos avanzar. La siguiente pregunta dice: Hay ms de un Dios o
Principio? Y la respuesta es: No lo hay. El Principio y su idea es uno, y ese uno es
Dios, el Ser omnipotente, omnisciente y omnipresente, y Su reflejo es el hombre y el
(C&S465:19-1)
universo.
Ah es donde encontramos esta declaracin sobre la cual

fundamos nuestra seguridad de lo inseparable de Dios y el hombre, como

nuestra base de operacin: El Principio y su idea es uno.
Con seguridad llegamos a la culminacin en el Libro, y se abre una
nueva seccin que consiste de cuatro captulos, conformando LA LLAVE DE
LAS ESCRITURAS. Los siguientes dos captulos tienen ttulos del primer y del
ltimo libros de la Biblia.
El Captulo Quince, GNESIS, comienza con la historia de los Siete Das
de la Creacin, mostrando que la naturaleza sptupla de Dios, de hecho
siempre ha sido presentada a la humanidad a travs de las Escrituras. Los
Siete Das son los smbolos Bblicos de lo que llamamos los Siete Sinnimos
para Dios. Estos das muestran cmo los siete sinnimos que son Dios,
generan dentro de nosotros, una comprensin de lo que ellos significan. Es
como un maestro en un saln de clases, enseando a los nios lo que son los
nmeros y dicindoles que posteriormente les mostrar lo que representan,
cmo usarlos, y qu hacer con ellos. As el Captulo del GNESIS nos
muestra cmo la sptupla naturaleza divina de Dios se despliega a s misma en
la vida humana, regenerando nuestro concepto de nosotros mismos, para que
ya no creamos ms que procedemos de Adn y Eva, o de la Teora de la
Evolucin de Darwin, sino que estemos realmente conscientes que nacimos de
Dios, ah donde la evolucin material parece estar. La sptupla naturaleza
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generativa de Dios expone la irrealidad de la historia de Adn, en la cual los

mortales parecen tener su origen.
El Captulo Diecisis, EL APOCALIPSIS, transforma ahora nuestro
sentido del final, tal como Gnesis transformara nuestro sentido del origen.
Desde el Libro de la Revelacin (Apocalipsis) en la Biblia, el Libro de Texto
extrae unos cuantos versculos. Presentan al ngel con el librito, a la mujer
coronada por Dios, simbolizando al hombre genrico, y muestra cmo el
problema del mal o el gran dragn rojo, es finalmente resuelto cuando
permitimos que la santa ciudad descienda de Dios a nuestra conciencia. Este
captulo llega a su culminacin con la ciudad en cuadro, llamada en el
lenguaje del Libro: el Verbo, el Cristo, el Cristianismo y la Ciencia.
La
Biblia comienza con En el principio creo Dios los cielos y la tierra. Y la misma
Biblia termina con el Revelador, diciendo: Vi un cielo nuevo y una tierra nueva;
porque el primer cielo y la primera tierra pasaron... Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva
Jerusaln, descender del cielo, de Dios... (Apoc.21:1-2) Este Captulo Diecisis termina

con el Salmo No. 23, el cual declara el estado de la conciencia divina que Juan
finalmente describe. La Sra. Eddy sustituye la palabra Amor por las palabras
de la Biblia para El Seor, sustituyendo el concepto corpreo con el concepto
(C&S578:2-3)
incorpreo o espiritual respecto a la Deidad.
Luego ah estn los Diecisis principales Captulos del ndice. Pueden
ser considerados en grupos de cuatro: En el Primero oramos por nuestra
unidad con lo divino.
Cuando comenzamos a abandonar el sentido de
separacin del ser, comenzamos a experimentar la reconciliacin (unidad en
una sola mente). Enseguida hallamos que estamos enlazados con lo divino y
que lo divino opera como lo humano, pero no a travs de una persona. En
estos primeros cuatro captulos, nuestra bsqueda da principio para revelar la
unidad de Dios y el hombre.
En el Segundo grupo, el sentido personal o magnetismo animal, es
des.enmascarado como el problema del mal, y simultneamente des.cubrimos
las leyes de Cristo que trasladan o transforman todo en lo humano. El
verdadero humano es visto como el ser-Cristo que fue ejemplificado como
Cristo Jess. No se nos deja con un concepto fisiolgico de persona como
cuerpo, sino como la verdadera incorporacin de Dios, y hallamos que
nuestros pasos son los de la propia Verdad. En este grupo, debido a que
hemos comenzado a des.cubrir la nada del mal, empezamos a trasladar nuestra
visin del mundo.
Un Tercer grupo se abre nuestra visin a un nuevo sentido de creacin y
vemos que Dios es de hecho, nuestro verdadero ser. Esta totalidad entretejida
responde nuestras objeciones. La Ciencia Cristiana est practicndonos. En
este tercer grupo estamos viendo ahora que somos la verdadera demostracin
de Dios.
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El Cuarto grupo nos da la Ciencia que subyace dentro de los primeros

doce captulos aquello que hace que sean. La Enseanza de la Ciencia
Cristiana explica que Dios, no la persona, es nuestro maestro.
Recapitulacin extrae de nosotros, por medio de preguntas y respuestas,
lo que Dios es y cmo es que Dios acta.
Luego los dos ltimos captulos de La Llave de las Escrituras, nos
muestra esta misma historia en la Biblia. En Gnesis los Siete Das de la
Creacin simbolizan lo que Dios es, y en El Apocalipsis, la Ciudad en
Cuadro simboliza a Dios en accin.
Finalmente vienen dos ltimos captulos que son parte de La Llave de
las Escrituras.
El Captulo Diecisiete es El GLOSARIO. La luz de los captulos previos
nos ha mostrado que al sustituir la definicin material por la definicin espiritual...
[obtenemos] el sentido espiritual,... que es tambin el significado original. (C&S579:1-8) El
Glosario nos muestra cmo esta actividad divina ha estado por siempre
transformando a la gente, los eventos y la historia, trasladndolos de la materia
y el tiempo, hacia la idea; de la mortalidad a la inmortalidad.
Este captulo, por medio de los caracteres Bblicos tales como Abel y
Abraham, o como los conceptos de: ro y viento, etc., ilustran la operacin de
la idea espiritual. La mayora de las definiciones estn dichas en forma tanto
positiva como negativa, mostrndonos cmo es que la idea espiritual trabaja
permitimos que lo divino sea vertido dentro de la conciencia, permitimos que
more ah, que haga su trabajo de leudar, y as resuelva la apariencia negativa
de las cosas. As, todo el Glosario est edificado alrededor de este concepto
de cmo las grandes verdades espirituales del ser, cuando estamos concientes
de ellas y las aceptamos, trasladan nuestro sentido errneo en dichas verdades.
Completando este Libro est el Captulo Dieciocho, LOS FRUTOS DE
LA CIENCIA CRISTIANA. En esto es en lo que todos estamos interesados,
porque por sus frutos los conoceris. (Mat.7:20) El captulo contiene cartas de
individuos que han sido sanados de toda clase de males, la mayora fsicos,
por medio de la lectura del Libro. Retornamos aqu al punto inicial de la
totalidad: experimentamos la restauracin de la salud cuando aceptamos el
Libro como un todo. El Libro concluye, por lo tanto, con la evidencia del
hecho de que es un Libro que da fruto por s mismo, que es un Libro que se
demuestra a s mismo.
De principio a fin, Ciencia y Salud est transformando nuestro sentido
de persona, ya sea que se le llame yo u otra gente. Si hemos comido del
librito, como nos lo mandara el ngel en la Revelacin (Apocalipsis), si lo

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comimos y hemos digeridos sus enseanzas, da fruto. Qu historia la que los

dieciocho Captulos despliegan, y qu promesa la que nos ofrecen!
Antes de concluir deseo llamar la atencin a ciertos factores dinmicos
del Libro. PRIMERO esta la idea de traslacin, el mtodo de trabajo en la
Ciencia Cristiana, que viene en el captulo de La Ciencia, la Teologa y la
Medicina. SEGUNDO , en el captulo de Recapitulacin, est la respuesta a
la pregunta: Qu es Dios? Aqu se nos dan siete sinnimos para Dios.
Luego dichos sinnimos son presentados y desarrollados por medio de los
Siete Das de la Creacin en el captulo de Gnesis. TERCERO, finalmente
en El Apocalipsis tenemos la ciudad en cuadro. Estos elementos bsicos
la traslacin, los siete sinnimos para Dios, la ciudad en cuadro se ven
como los fundamentos de la Ciencia Cristiana, cuando es debidamente
estudiada, en su Ciencia y en su sistema.
Algunos de nosotros hemos ledo Ciencia y Salud durante aos, y la
hemos amado y hemos sido inspirados y sanados por ella, sin siquiera darnos
cuenta que contiene las traslaciones, o los sinnimos para Dios, o la ciudad en
cuadro, porque por todo el contenido del libro el poder fue inherente, tal y
como el poder ha sido inherente en el Cristianismo.
En esta poca la
necesidad es comprender cientficamente, lo que estas grandes leyes de Dios
son, para que podamos captarlas con mayor seguridad y verlas operando con
mayor precisin.
Donde quiera que haya un grupo de leyes interrelacionadas o de
principios, eso se define como sistema. En el Prefacio de Ciencia y Salud, la
Sra. Eddy habla de su descubrimiento del sistema que denomin Christian Science.
(C&Sviii:28-29)
Con la Ciencia y el sistema, al continuo desarrollo de la Verdad
se le da un mpetu creciente y claridad a la Verdad (que) no puede ser clisada; (que)
(No 45:30-31)
se desarrolla indefinidamente
Fue a finales de 1930 que un maestro y practicista de la Ciencia
Cristiana en Inglaterra, John W. Doorly, en el transcurso de su profundo
discernimiento del Libro de Texto, comenz a vislumbrar cules eran los
elementos o fundamentos de este sistema, y empez a compartir con sus
alumnos los resultados de su investigacin. Su estudio revel la naturaleza
profunda y fundamental de la respuesta a la pregunta: Qu es Dios? Esta
respuesta proporciona el primer orden de los siete sinnimos para Dios, e
ilumina los numerales de la infinidad. (C&S520:10)
Luego vio que dichos
(C&S520:115 -16)
numerales operan como el clculo infinito y divino.
Pronto se hizo
evidente que esos numerales y clculo, estn enlazados para formar un todo
integral, la matriz de la inmortalidad. (C&S250:6) Esta matriz de la inmortalidad es
idntica a la santa ciudad madre de Apocalipsis 21. En el transcurso de su

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exitosa prctica de curacin, l haba aprendido que esta traslacin cientfica

es el mtodo esencial y confiable de trabajo en la Ciencia Cristiana.
As que si somos Cristianos, necesitamos conocer estos fundamentos de
la Ciencia. Sin embargo, este nfasis en la Ciencia no nos previene lo que se
requiere de nosotros como Cristianos o de lo que se entiende por Cristianismo.
La belleza, el espritu, el vivir y el arte de ser un Cristiano, son vitales. Si se
excluyeran, simplemente estaramos consintiendo con meros ejercicios
acadmicos, recluyndonos en una torre de marfil, y volvindonos cada vez
ms ajenos al mundo. Nuestro estudio de estos fundamentos es, por tanto, la
llave que nos capacita para ser Cristianos ms activos y amorosos, porque nos
estaremos volviendo Cientficos ms efectivos y seguros.
El ttulo completo de Ciencia y Salud, el libro de texto de la Ciencia
Cristiana, es Ciencia y Salud con Clave de las Escrituras. La Clave son los
ltimos cuatro captulos.
Aqu es donde se nos muestra que estos
fundamentos deben ser hallados en la Biblia.
Los Siete Das estn en
Gnesis, y La Ciudad en Cuadro estn en Revelacin, el Apocalipsis. En
el Glosarios estas herramientas son utilizadas para trasladar o sustituir el
sentido material con el sentido espiritual de los conceptos de la Biblia. Los
Frutos entonces, nos dan evidencia del resultado de utilizar esta Clave.
La Clave de las Escrituras inicia con una cita de Apocalipsis. El
versculo proviene del mensaje a la iglesia de Filadelfia, conocida como la
ciudad del amor fraterno, seguramente un smbolo de la humanidad
completa. Eso dice el Santo, el Verdadero. El que tiene la llave de David. El que abre
y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre: Yo conozco tus obras; he aqu, he puesto delante
de ti una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar. (Apoc.3:7,8)

La visin final mostrada a Juan el Revelador, y registrada en el ltimo

captulo de la Biblia, es que el ngel mensajero me mostr un ro limpio de agua
de vida, resplandeciente como cristal,... y a uno y otro lado del ro, estaba el rbol de la
vida,... y las hojas del rbol eran para la sanidad de las naciones. (Apoc.22:1,2) Esta visin
es la posibilidad presente del hombre, es la puerta abierta, la cual nadie puede
cerrar.

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http://www.mbeinstitute.org/espanol/

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