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LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
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Ao XLVIII, nmero 41 (2486)

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Ciudad del Vaticano

14 de octubre de 2016

El Papa Francisco advierte de que los nios son los ms vulnerables entre los inmigrantes y refugiados y caen en la explotacin

Invisibles y sin voz

E implora un inmediato cese al fuego en el deshumano conflicto en Siria durante la Audiencia general
En ms de una ocasin durante esta
semana el Papa Francisco record la
tragedia humanitaria en acto renovando su llamamiento a un inmediato cese al fuego en Siria con todas
sus fuerzas y con su mensaje anual
para la Jornada Mundial del Inmigrante y el Refugiado, que celebrar
la Iglesia el 15 de enero de 2017 dirigido a los protagonistas ms vulnerables del xodo que atraviesa sin cesar
el mar mediterrneo, a los nios. Entre los migrantes, dijo Francisco los
nios son invisibles y no tienen voz
y acaban fcilmente en lo ms bajo
de la degradacin humana, donde la
ilegalidad y la violencia queman en
un instante el futuro de muchos inocentes, mientras que la red de los
abusos a los menores resulta difcil
de romper. Este ao, el tema del
mensaje es: Migrantes menores de
edad, vulnerables y sin voz. En su
mensaje, recuerda que es el mismo
Jess quien subraya que la acogida
es condicin necesaria para que se
concrete el Evangelio en el mundo
de hoy. Una acogida que encuentra
barreras, como los propios inmigrantes, en la intolerancia y la falta de
misericordia. Slo en Italia han llegado 16.800 menores no acompaados
en lo que va de ao. Las asociaciones
humanitarias que se ocupan de esta
emergencia han denunciado durante
estos das la desaparicin de unos
10.000 menores tras su llegada a Europa. Las migraciones en la actualidad estn asumiendo cada vez ms
las dimensiones de una dramtica
cuestin mundial, record el Pontfice, y son principalmente los nios
quienes ms sufren las graves consecuencias de la emigracin, casi siempre causada por la violencia, la miseria y las condiciones ambientales, factores a los que hay que aadir la globalizacin en sus aspectos negativos.
La carrera desenfrenada hacia un enriquecimiento rpido y fcil lleva
consigo tambin el aumento de plagas monstruosas como el trfico de
nios, la explotacin y el abuso de
menores y, en general, la privacin de
los derechos propios de la niez sancionados por la Convencin internacional sobre los derechos de la infancia. Adems, el Papa recuerda que
es necesario que los inmigrantes,
cooperen cada vez ms estrechamente con las comunidades que los
acogen. Francisco dirige sobre el final un vehemente llamamiento para
que se afronten en los pases de origen las causas que provocan la emigracin. Y esto requiere el compromiso de toda la Comunidad internacional para acabar con los conflictos y la violencia que obligan a las
personas a huir.

Este domingo se elevan a los altares tres hispanos ms

Nuevos Santos de la Iglesia

El domingo 16 de octubre a las 10:15 hora local de
Roma, el Papa Francisco proclamar siete nuevos
Santos de la Iglesia Catlica. Se trata del beato argentino Jos Gabriel del Rosario Brochero, sacerdote diocesano conocido popularmente como El
Cura Brochero; el beato mexicano Jos Luis Snchez del Ro, mrtir con tan slo 14 aos; los beatos italianos Ludovico Pavoni, sacerdote fundador
de la Congregacin de los Hijos de Mara Inmaculada y Alfonso Mara Fusco, sacerdote fundador de
la Congregacin de las religiosas de San Juan Bautista. Tambin los beatos franceses Salomn Leclerq
de los Hermanos de las Escuelas Cristianas y Sor
Isabel de la Santsima Trinidad Catez, monja profesa de la Orden de los Carmelitas Descalzos; y el
beato espaol Manuel Gonzlez Garca, Obispo de
Palencia Fundador de la Unin Eucarstica Reparadora y de la Congregacin de las Religiosas Misioneras Eucarsticas de Nazaret.

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viernes 14 de octubre de 2016, nmero 41

El rosario es la sntesis de la historia de la

misericordia. Lo record Francisco al
trmino de la vigilia que presidi en la plaza
de San Pedro el sbado 8 de octubre, por la
tarde, con los participantes en el Jubileo
mariano.
Queridos hermanos y hermanas:
En esta Vigilia hemos recorrido los momentos fundamentales de la vida de Jess,
en compaa de Mara. Con la mente y el
corazn hemos ido a los das del cumplimiento de la misin de Cristo en el mundo. La Resurreccin como signo del amor
extremo del Padre que devuelve vida a todo y es anticipacin de nuestra condicin
futura. La Ascensin como participacin de
la gloria del Padre, donde tambin nuestra
humanidad encuentra un lugar privilegiado. Pentecosts, expresin de la misin de
la Iglesia en la historia, hasta el final de
los tiempos, bajo la gua del Espritu Santo. Adems, en los dos ltimos dos misterios hemos contemplado a la Virgen Mara
en la gloria del Cielo, ella que desde los
primeros siglos ha sido invocada como
Madre de la Misericordia.
En muchos aspectos, la oracin del Rosario es la sntesis de la historia de la misericordia de Dios que se transforma en
historia de salvacin para quienes se dejan
plasmar por la gracia. Los misterios que
estn ante nosostros son gestos concretos
en los que se desarrolla la actuacin de
Dios para con nosotros. Por medio de la
oracin y de la meditacin de la vida de
Jesucristo, volvemos a ver su rostro misericordioso que sale al encuentro de todos en
las diversas necesidades de la vida. Mara
nos acompaa en este camino, sealando
al Hijo que irradia la misericordia misma
del Padre. Ella es en verdad la Odigitria,
la Madre que indica el camino que estamos llamados a recorrer para ser verdaderos discpulos de Jess. En cada misterio
del Rosario la sentimos cercana a nosotros
y la contemplamos como la primera discpula de su Hijo, la que cumple la volun-

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Durante la vigilia en el Jubileo mariano el Papa reza el rosario

Sntesis de la historia
de la misericordia
tad del Padre (cf. Mc 3, 31-35; Mt 12, 4650; Lc 8, 19-21).
La oracin del Rosario no nos aleja de
las preocupaciones de la vida; por el contrario, nos pide encarnarnos en la historia
de todos los das para saber reconocer en
medio de nosotros los signos de la presencia de Cristo entre nosotros. Cada vez que
contemplamos un momento, un misterio
de la vida de Cristo, estamos invitados a
comprender de qu modo Dios entra en
nuestra vida, para luego acogerlo y seguirlo. Descubrimos as el camino que nos lleva a seguir a Cristo en el servicio a los
hermanos. Cuando acogemos y asimilamos dentro de nosotros algunos acontecimientos destacados de la vida de Jess,
participamos de su obra de evangelizacin
para que el Reino de Dios crezca y se difunda en el mundo. Somos discpulos, pero tambin somos misioneros y portadores
de Cristo all donde l nos pide estar presentes. Por tanto, no podemos encerrar el
don de su presencia dentro de nosotros.
Por el contrario, estamos llamados a hacer
partcipes a todos de su amor, su ternura,
su bondad y su misericordia. Es la alegra
del compartir que no se detiene ante nada, porque conlleva un anuncio de liberacin y de salvacin.
Mara nos permite comprender lo que
significa ser discpulo de Cristo. Ella fue
elegida desde siempre para ser la Madre,
aprendi a ser discpula. Su primer acto
fue ponerse a la escucha de Dios. Obedeci al anuncio del ngel y abri su corazn para acoger el misterio de la maternidad divina. Sigui a Jess, escuchando cada palabra que sala de su boca (cf. Mc 3,
31-35; Mt 12, 46-50; Lc 8, 19-21); conserv
todo en su corazn (cf. Lc 2, 19) y se convirti en memoria viva de los signos realizados por el Hijo de Dios para suscitar
nuestra fe. Sin embargo, no basta slo escuchar. Esto es sin duda el primer paso,
pero despus lo que se ha escuchado es
necesario traducirlo en acciones concretas.
El discpulo, en efecto, entrega su vida al
servicio del Evangelio.
As, la Virgen Mara acudi inmediatamente a donde estaba Isabel para ayudar-

GIOVANNI MARIA VIAN

director

Giuseppe Fiorentino
subdirector

TIPO GRAFIA VATICANA EDITRICE

LOSSERVATORE ROMANO
don Sergio Pellini S.D.B.
director general

Silvina Prez

Servicio fotogrfico
photo@ossrom.va

redactor jefe de la edicin

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la en su embarazo (cf. Lc 1, 39-56); en Beln dio a luz al Hijo de Dios (cf. Lc 2, 17); en Can se ocup de los dos jvenes
esposos (cf. Jn 2, 1-11); en el Glgota no
retrocedi ante el dolor, sino que permaneci bajo la cruz de Jess y, por su voluntad, se convirti en Madre de la Iglesia
(cf. Jn 19, 25-27); despus de la Resurreccin, anim a los Apstoles reunidos en el
cenculo en espera del Espritu Santo, que
los transform en heraldos valientes del
Evangelio (cf. Hch 1, 14). A lo largo de toda su vida, Mara ha realizado lo que se

Por medio de la plegaria y de la meditacin

de la vida de Jesucristo, volvemos a ver su
rostro misericordioso que sale al encuentro de
todos en las diversas necesidades de la vida
pide a la Iglesia que cumpla en memoria
perenne de Cristo. En su fe, vemos cmo
abrir la puerta de nuestro corazn para
obedecer a Dios; en su abnegacin, descubrimos cunto debemos estar atentos a las
necesidades de los dems; en sus lgrimas,
encontramos la fuerza para consolar a
cuantos sufren. En cada uno de estos momentos, Mara expresa la riqueza de la misericordia divina, que sale al encuentro de
cada una de las necesidades cotidianas.
Invoquemos esta tarde a nuestra tierna
Madre del cielo, con la oracin ms antigua con la que los cristianos se dirigen a
ella, sobre todo en los momentos de dificultad y de martirio. Invoqumosla con la
certeza de saber que somos socorridos por
su misericordia maternal, para que ella,
gloriosa y bendita, sea proteccin, ayuda y bendicin todos los das de nuestra
vida: Bajo tu amparo nos acogemos,
Santa Madre de Dios; no deseches las splicas que te dirigimos en nuestras necesidades; antes bien, lbranos siempre de todo peligro, Oh Virgen gloriosa y bendita.

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nmero 41, viernes 14 de octubre de 2016

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El 19 de noviembre el Papa tendr un nuevo consistorio para la creacin de diecisiete cardenales

Signo de la universalidad de la Iglesia

Durante la vspera de la clausura de la Puerta santa en el ao de la Misericordia

dicesis de Roma, adems, manifiesta el inseparable vnculo entre la sede de Pedro y

las Iglesias particulares diseminadas por el
mundo.
El domingo 20 de noviembre, Solemnidad de Cristo Rey, como conclusin del
Ao Santo extraordinario de la Misericordia, concelebrar la santa misa con los nuevos cardenales, el Colegio cardenalicio, los
arzobispos, obispos y presbteros.
He aqu los nombres de los nuevos cardenales:
1. Mons. Mario ZENARI, que sigue siendo nuncio apostlico en la amada y atormentada Siria (Italia).
2. Mons. Dieudonn NZAPALAINGA,
C.S.Sp., arzobispo de Bangui (Repblica
Centroafricana).

9. Mons. Maurice PIAT, obispo de Port

Louis (Isla Mauricio).
10. Mons. Kevin Joseph FARRELL, prefecto del Dicastero para los laicos, la familia y
la vida (U.S.A.).
11. Mons. Carlos AGUIAR RETES, arzobispo de Tlalnepantla (Mxico).
12. Mons. John RIBAT, M.S.C., arzobispo
de Port Moresby (Papa Nueva Guinea).
13. Mons. Joseph William TOBIN,
C.SS.R., arzobispo de Indianpolis (U.S.A.).
A los miembros del Colegio cardenalicio
unir tambin a dos arzobispos y un obispo emritos que se han distinguido en su
servicio pastoral y un presbtero que ha dado un luminoso testimonio cristiano. Ellos
representan a muchos obispos y sacerdotes
que en toda la Iglesia edifican al Pueblo de
Dios, anunciando el amor misericordioso
de Dios en la atencin cotidiana del rebao del Seor y en la confesin de la fe.
Ellos son:
1. Mons. Anthony Soter FERNANDEZ, arzobispo emrito de Kuala Lumpur (Malasia).
2. Mons. Renato CORTI, arzobispo emrito de Novara (Italia).

3. Mons. Carlos OSORO SIERRA, arzobispo de Madrid (Espaa).

4. Mons. Srgio DA RO CHA, arzobispo
de Brasilia (Brasil).
5. Mons. Blase J. CUPICH, arzobispo de
Chicago (U.S.A.).
6. Mons. Patrick DROZARIO, C.S.C., arzobispo de Dacca (Bangladesh).
7. Mons. Baltazar Enrique PORRAS CARD OZO, arzobispo de Mrida (Venezuela).
8. Mons. Jozef DE KESEL, arzobispo de
Malinas-Bruselas (Blgica).

Mons. Sebastian Koto KHOARAI,

obispo emrito de Mohales Hoek
(Lesotho).
4. Reverendo Ernest SIMONI, presbtero
de la archidicesis de Shkodr-Pult (Scutari Albania).
Recemos por los nuevos cardenales, a fin
de que, confirmando su adhesin a Cristo,
Sumo Sacerdote misericordioso y fiel (cf.
Hb 2, 17), me ayuden en mi ministerio de
obispo de Roma y de principio y fundamento perpetuo y visible de la unidad de
la fe y de la comunin (cf. LG, 18).

El sbado 19 de noviembre, vspera de la clausura de la Puerta santa de la misericordia,

tendr un consistorio para el nombramiento de 13 nuevos cardenales, a los cuales unir
tambin dos arzobispos y un obispo emrito que se han distinguido en su servicio pastoral y un
presbtero que ha dado un luminoso testimonio cristiano: lo anunci el Papa Francisco el
domingo 9 de octubre, por la maana, antes de impartir la bendicin final de la misa por
Jubileo mariano celebrada en la plaza de San Pedro. El anuncio estuvo precedido por la
oracin del ngelus, durante la cual el Pontfice expres su solidaridad con las poblaciones del
Caribe golpeadas por el huracn y record la beatificacin de los mrtires de Oviedo.
Queridos hermanos y hermanas:
Con dolor he recibido las noticias sobre
las graves consecuencias causadas por el
huracn que los das pasados ha golpeado
el Caribe, en particular Hait, dejando numerosas vctimas y desplazados, adems de
ingentes daos materiales. Aseguro mi cercana a las poblaciones y expreso confianza
en el sentido de solidaridad de la Comunidad internacional, de las instituciones catlicas y de las personas de buena voluntad.
Os invito a uniros a mi oracin por estos
hermanos y hermanas puestos a la prueba
tan duramente.
Ayer en Oviedo (Espaa) han sido proclamados beatos el sacerdote Genaro Fueyo
Castan y tres fieles laicos. Alabamos al
Seor por estos heroicos testigos de la fe,
aadidos a la multitud de los mrtires que
ofrecieron su vida en nombre de Cristo.
Dirijo mi saludo ms cordial a todos vosotros, queridos peregrinos, que habis participado en este Jubileo mariano. Gracias
por vuestra presencia! Con vosotros quisiera repetir las palabras que san Juan Pablo
II pronunci el 8 de octubre del ao 2000,
en el Acto de consagracin jubilar a Mara:
Hoy queremos confiarte el futuro que nos
espera... La humanidad posee hoy instrumentos de potencia inaudita. Puede hacer
de este mundo un jardn o reducirlo a un
cmulo de escombros.
Que en esta encrucijada, la Virgen nos
ayude a elegir la vida, acogiendo y practicando el Evangelio de Cristo Salvador.
Despus de la oracin mariana
el Papa anunci el consistorio.
Queridos hermanos y hermanas:
Me complace anunciar que el sbado 19
de noviembre, vspera del cierre de la Puerta Santa de la Misericordia, tendr un
Consistorio para el nombramiento de 13
nuevos cardenales de los cinco continentes.
La proveniencia de 11 naciones expresa la
universalidad de la Iglesia que anuncia y
testimonia la Buena Noticia de la Misericordia de Dios en cada rincn de la tierra.
La inclusin de los nuevos cardenales en la

3.

O.M.I.,

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viernes 14 de octubre de 2016, nmero 41

El Papa Francisco invita a tener presentes los valores que nosotros a veces olvidamos o descuidamos

Lo que aprendemos de los extranjeros

Cuntos extranjeros, e incluso personas de
otras religiones, nos dan ejemplo de valores
que nosotros a veces olvidamos o
descuidamos. Es ms, el que vive a
nuestro lado, tal vez despreciado y
discriminado por ser extranjero, puede en
cambio ensearnos cmo avanzar por el
camino que el Seor quiere. Lo dijo el
Papa Francisco en la homila de la misa
celebrada en la plaza de San Pedro el
domingo 9 de octubre, por la maana, con
ocasin del Jubileo mariano.
El Evangelio de este domingo nos invita a
reconocer con admiracin y gratitud los
dones de Dios. En el camino que lo lleva
a la muerte y a la resurreccin, Jess encuentra a diez leprosos que salen a su encuentro, se paran a lo lejos y expresan a
gritos su desgracia ante aquel hombre, en
el que su fe ha intuido un posible salvador: Jess, maestro, ten compasin de
nosotros (Lc 17, 13). Estn enfermos y
buscan a alguien que los cure. Jess les
responde y les indica que vayan a presentarse a los sacerdotes que, segn la Ley,
tenan la misin de constatar una eventual
curacin. De este modo, no se limita a hacerles una promesa, sino que pone a prueba su fe. De hecho, en ese momento ninguno de los diez ha sido curado todava.
Recobran la salud mientras van de camino, despus de haber obedecido a la palabra de Jess. Entonces, llenos de alegra,
se presentan a los sacerdotes, y luego cada
uno se ir por su propio camino, olvidndose del Donador, es decir del Padre, que
los ha curado a travs de Jess, su Hijo
hecho hombre.

Slo uno es la excepcin: un samaritano, un extranjero que vive en las fronteras

del pueblo elegido, casi un pagano. Este
hombre no se conforma con haber obtenido la salud a travs de su propia fe, sino
que hace que su curacin sea plena, regresando para manifestar su gratitud por el
don recibido, reconociendo que Jess es el
verdadero Sacerdote que, despus de haberlo levantado y salvado, puede ponerlo
en camino y recibirlo entre sus discpulos.
Qu importante es saber agradecer al
Seor, saber alabarlo por todo lo que hace
por nosotros. Y as, nos podemos preguntar: Somos capaces de saber decir gracias? Cuntas veces nos decimos gracias

en familia, en la comunidad, en la Iglesia?

Cuntas veces damos gracias a quien nos
ayuda, a quien est cerca de nosotros, a
quien nos acompaa en la vida? Con frecuencia damos todo por descontado. Y lo
mismo hacemos tambin con Dios. Es fcil ir al Seor para pedirle algo, pero regresar a darle las gracias Por eso Jess
remarca con fuerza la negligencia de los
nueve leprosos desagradecidos: No han
quedado limpios los diez? Los otros nueve, dnde estn? No ha vuelto ms que
este extranjero para dar gloria a Dios?
(Lc 17, 17-18).
En esta jornada jubilar se nos propone
un modelo, ms an, el modelo que debemos contemplar: Mara, nuestra Madre.
Ella, despus de haber recibido el anuncio
del ngel, dej que brotara de su corazn
un himno de alabanza y accin de gracias
a Dios: Proclama mi alma la grandeza
del Seor. Pidamos a la Virgen que
nos ayude a comprender que todo es don
de Dios, y a saber agradecer: entonces, os
lo aseguro, nuestra alegra ser plena. Slo
quien sabe agradecer experimenta una
plena alegra.
Para saber agradecer se necesita tambin la humildad. En la primera lectura
hemos escuchado el episodio singular de
Naamn, comandante del ejrcito del rey
de Aram (cf. 2 R 5, 14-17). Enfermo de lepra, acepta la sugerencia de una pobre esclava y se encomienda a los cuidados del
profeta Eliseo, que para l es un enemigo.
Sin embargo, Naamn est dispuesto a
humillarse. Y Eliseo no pretende nada de
l, slo le ordena que se sumerja en las
aguas del ro Jordn. Esa indicacin desconcierta a Naamn, ms an, lo decepciona: Pero puede ser
realmente Dios uno que
pide cosas tan insignificantes? Quisiera irse, pero despus acepta baarse en el Jordn, e inmediatamente se cur.
El corazn de Mara,
ms que ningn otro, es
un corazn humilde y capaz de acoger los dones
de Dios. Y Dios, para
hacerse hombre, la eligi
precisamente a ella, a
una simple joven de Nazaret, que no viva en los
palacios del poder y de
la riqueza, que no haba

hecho obras extraordinarias. Preguntmonos nos har bien si estamos dispuestos

a recibir los dones de Dios o si, por el
contrario, preferimos encerrarnos en las
seguridades materiales, en las seguridades
intelectuales, en las seguridades de nuestros proyectos.

Ella, despus de haber recibido

el anuncio del ngel, dej que brotara
de su corazn un himno de alabanza
y accin de gracias a Dios
Es significativo que Naamn y el samaritano sean dos extranjeros. Cuntos extranjeros, e incluso personas de otras religiones, nos dan ejemplo de valores que
nosotros a veces olvidamos o descuidamos. El que vive a nuestro lado, tal vez
despreciado y discriminado por ser extranjero, puede en cambio ensearnos cmo
avanzar por el camino que el Seor quiere. Tambin la Madre de Dios, con su esposo Jos, experiment el estar lejos de su
tierra. Tambin ella fue extranjera en
Egipto durante un largo tiempo, lejos de
parientes y amigos. Su fe, sin embargo,
fue capaz de superar las dificultades. Aferrmonos fuertemente a esta fe sencilla de
la Santa Madre de Dios; pidmosle que
nos ensee a regresar siempre a Jess y a
darle gracias por los innumerables beneficios de su misericordia.

nmero 41, viernes 14 de octubre de 2016

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Mensaje para el encuentro nacional argentino de Manos Abiertas

Misericordia, un viaje del corazn
a las manos. Lo recuerda el Papa
Francisco en el vdeomensaje dirigido
a los voluntarios de Manos abiertas
con ocasin del XIV Encuentro
nacional de la fundacin argentina,
celebrado en Santa Fe del 7 al 9
de octubre.
Queridos amigos y amigas de Manos Abiertas:
Estn reunidos en este Encuentro
Nacional que tiene como tema: Misericordia, un viaje del corazn a las
manos. Tomamos dos textos del
Evangelio: cuando el Buen samaritano encuentra a ese hombre en el camino, dice el Evangelio que siente
compasin en el corazn, y despus,
se baj del caballo, lo toc, lo cur;
la compasin del corazn lo llev a
hacer un trabajo con sus manos.
Otra escena del Evangelio nos habla
de Jess, a la puerta de la ciudad de
Nam, que ve salir ese cortejo fnebre de un joven hijo de la madre
viuda, y la madre atrs; y sinti
compasin por esa madre sola, se
acerc, le dijo: No llores; y empezaron a actuar sus manos, despus
toc el cajn, y dijo: Joven, levntate. Un viaje del corazn a las manos. As es Jess, as nos ensea el
Evangelio: a hacer, pero desde el corazn.
El corazn, sea el del Buen samaritano como el de Jess, fue tocado
por la miseria: la miseria que vio
all, la miseria de esa madre viuda
que vio Jess, esa miseria de dolor, y
la miseria de ese hombre apaleado
que vio el samaritano. El corazn se
junta con la miseria del otro y eso es
misericordia. Cuando la miseria del

Ida y vuelta
otro entra en mi corazn siento misericordia, que no es lo mismo de tener lstima, la lstima es otro sentimiento. Yo puedo tener lstima frente a un animal herido o a una situacin, pero misericordia es otro sentimiento, es cuando la miseria del
otro, o una situacin de dolor, o de
miseria, se me meti en el corazn y
yo permit que esa situacin tocara
mi corazn. Yo dira: es el viaje de
ida, el viaje de la miseria al corazn.
Y este es el camino: no hay misericordia si no se parte del corazn, un
corazn herido por la miseria del
otro, por una situacin dolorosa del
otro, un corazn que se deja herir.
Es distinto tener buenos sentimientos, eso no es misericordia, son
buenos sentimientos. Es distinto hacer filantropa con las manos, eso no
es misericordia, es bueno, es bueno,
no es malo hacer filantropa, pero no
es misericordia, es otra cosa. Misericordia es ese viaje de ida desde la
miseria a mi corazn, asumida por
mi corazn, que conmueve mi corazn y que, a veces, lo conmueve de
tal manera que el corazn es como
una brjula en el Polo Norte, no sabe dnde est parado por eso que
est sintiendo.
Claro, alguno de ustedes me puede preguntar: Padre, cmo se tiene
misericordia y no lstima? Bueno,
primero hay que pedir la gracia de
tener misericordia, es una gracia, y
se la tienen que pedir al Seor. Pero
el nico camino para tener la misericordia es a travs del propio pecado
reconocido por uno y perdonado
por el Seor, a travs del pecado re-

conocido y perdonado. Solo se puede ser misericordioso si uno se siente

realmente misericordiado por el Seor, sino no pods ser misericordioso. Si vos sents que tu pecado es
asumido, perdonado, olvidado por
Dios, sos misericordiado, y desde ese
ser misericordiado, podrs ser misericordioso. Si la misericordia no parte de tu corazn as, no es misericordia. Y aqu empieza el viaje de vuelta. Si el viaje de ida fue dejarme herir el corazn por la miseria de los
dems, el viaje estable en mi corazn
es reconocer mi pecado, mi miseria,
mi bajeza y se sentirme perdonado y
misericordiado por el Seor, ahora
empieza el viaje de vuelta, del corazn hacia las manos.
Y as el camino va desde mi miseria misericordiada, a la miseria del

otro; desde mi miseria amada por

Dios, al amor de la miseria del otro;
desde mi miseria amada en mi corazn, a la expresin con mis manos, y
eso es misericordia. Misericordia es
un viaje del corazn a las manos.
Qu hago, abro las manos o mi corazn? Las dos cosas. Dejte herir el
corazn por la miseria, por la de los
otros y por la tuya; dejte misericordiar y empez el viaje de vuelta, y
con tus manos misericordi a los dems derrochando misericordia y
amor.
Que Dios los bendiga y les haga
pasar un encuentro fecundo, fructuoso para toda la comunidad de
Manos Abiertas.
Y por favor, no se olviden de rezar por m.

Con ocasin de la Jornada mundial de la alimentacin

Los frutos de la tierra beneficio para todos

Con ocasin de la Jornada mundial
de la alimentacin de 2016 (16 de
octubre), el Pontificio Consejo Justicia y Paz presenta el volumen
Tierra y Alimento. El libro ha sido publicado en otros idiomas en el
ao 2015, y coincidi con la publicacin de la encclica Laudato si del
Papa Francisco, con la EXPO universal en Miln cuyo tema era Alimentar el planeta, energa para la vida, y adems, en 2015 se adoptaron
los nuevos Objetivos del desarrollo
sostenible por parte de las Naciones
Unidas.
Nuestro tiempo est caracterizado
por diversos factores, por ejemplo:
un renovado inters por el manejo
de la tierra, la agricultura, el hambre
en el mundo. Estos importantes argumentos, son objeto de particular
inters de Papa Francisco que el
ao 2013, ante la FAO, exhortaba a
encontrar la manera de que todos
puedan beneficiarse de los frutos de
la tierra, esto requiere una visin
amplia, fecunda e interdisciplinar,
basada sobre todo en puntos de referencia ticos. Con este espritu, el
Pontificio Consejo Justicia y Paz
ha decidido preparar algunas reflexiones focalizadas en el binomio
Tierra y Alimento, basndose sobre
algunos estudios realizados por los
organismos especializados de la Co-

munidad internacional, del mundo

acadmico y del sector asociativo,
sobre las enseanzas de los Papas y
sobre las informaciones proporcionadas por la Iglesia de todos los continentes.
La primera parte del texto evidencia algunas principales criticidades,

como: la falta de actuacin del derecho a la alimentacin, las implicaciones de la desnutricin, el uso de los
recursos naturales frecuentemente insostenible e irresponsable, las diversas formas de violencia y criminalidad, las responsabilidades de determinados actores econmicos, los
conflictos de los derechos de propiedad del suelo o la problemtica del
acceso a las zonas de la pesca que
an persiste en muchos lugares.
La segunda parte propone nuevamente, en el contexto de una imprescindible nueva evangelizacin, la
enseanza de la Iglesia sobre la
Creacin y su tradicional empeo en
relacin a los productores de alimentos y de las personas que sufren
hambre. Luego, vienen presentados
y profundizados los importantes
principios de la Doctrina Social de
la Iglesia que constituyen el necesario cuadro tico para impostar cualquier accin con el objetivo de mejorar la situacin a favor del bien comn de la entera familia humana.
La ltima parte del volumen Tierra y Alimento explica algunos
conceptos, que con frecuencia son
sometidos a interpretaciones desorientadoras, como caridad o
agricultura familiar; esto exhorta
a la coherencia desde el punto de
vista biotico; condena las falsas so-

luciones como abandonarse al neomaltusianismo o la confianza excesiva en la tecnologa y, finalmente

enumera once lneas directrices que
dan la pauta de cmo moverse focalizando los esfuerzos, invirtiendo en
la educacin de los empresarios, de
los polticos y de los inversionistas.
De hecho, el volumen ofrece pautas de reflexin y de accin tiles
para el presente y para el futuro. Todo esto viene integrado con referencias histricas, demostrando que los
problemas actuales tienen su origen
en causas plurianuales y estructurales. Inspirado a la luz del Evangelio,
Tierra y Alimento no se detiene en
detalles tcnico-polticos ni en las especificaciones de los diversos contextos espacio-temporales, el verdadero objetivo es ofrecer principios de
reflexin, criterios de juicio y orientaciones prcticas vlidas para obtener tales objetivos.
El volumen contiene 156 pginas,
se public en el mes de septiembre
del 2016. Se encuentra a disposicin
en las Libreras de la Editrice Vaticana, en las libreras catlicas, y se
puede adquirir a travs de Internet.
Igualmente puede adquirirse dirigindose por correo electrnico a:
commerciale@lev.va

LOSSERVATORE ROMANO

nmero 41, viernes 14 de octubre de 2016

Salomn Leclercq

Decapitado por su fe

Es el primer mrtir de los Hermanos de

las Escuelas cristianas, asesinado en
1792, durante la revolucin francesa que
vea en la Iglesia a un enemigo que haba que combatir. El testimonio cristiano del hermano Salomn Leclercq atraviesa los aos ms turbulentos, destrozados por feroces levantamientos populares, que Francia nunca antes haba vivido. Su historia inicia en Boulognesur-Mer y llega a Caracas, en Venezuela, donde en el ao 2007 tuvo lugar el
milagro decisivo para hacerle salir del
mbito limitado de su instituto despus
de que en 1926 el Papa Po XI lo haba
beatificado junto con otros 190 compaeros.
Nicolas-Guillaume-Louis (este era su
nombre de bautismo) nace en Boulogne-sur-Mer el 14 de noviembre de 1745,

en una familia de comerciantes. Estamos a mediados del siglo XVIII,

cuando Francia era rica y poderosa,
las ideologas de sus pensadores tienen gran influencia sobre los dems
pases y el francs era la lengua de
las clases cultas de toda Europa.
Siendo muy joven comunica a sus
padres que su intencin es dedicarse
a los dems, pero no precisamente
en el mbito del comercio, sino en la
educacin con el estilo de vida de
los Hermanos de las Escuelas cristianas. Es as como deja su familia y
con 22 aos ingresa en el noviciado,
sabiendo lo que quera y con la certeza de encontrarlo en ese lugar, que
Dios le indicaba.
Vivi su misin en una intensa actividad didctica y apostlica en diversos centros. Ms tarde, tras el captulo general del ao 1787, pas a
ser secretario personal del superior
general.
En un perodo de persecucin que
haca recordar aquella vivida por los
cristianos de los primeros siglos, miles de sacerdotes, religiosos, e incluso obispos, fueron arrestados y llevados a prisiones provisorias. El 15 de
agosto de 1792 lleg la hora tambin
para el hermano Salomn, quien tras
ser arrestado fue llevado al convento
de los carmelitas, convertido en prisin. Y el 2 de septiembre, cuando
los revolucionarios desde muy temprano empezaron la masacre, tras
negarse a jurar la Constitucin civil
fue decapitado en los escalones del
jardn del convento.

Jos Gabriel del Rosario Brochero

Preparacin de la ceremonia
de canonizacin
en la plaza de San Pedro

Con corazn apostlico

Ludovico Pavoni

Alfonso Mara Fusco

Padre de los jvenes

Entre los ms necesitados

El testimonio humano y sacerdotal

de Ludovico Pavoni se conjuga muy
bien con el ao jubilar, porque el fundador de los Hijos de Mara Inmaculada ha sido un autntico testigo de la
misericordia y de la ternura de Dios
para las jvenes generaciones.
Ludovico Pavoni, nace en Brescia el
11 de septiembre de 1784, de una familia noble. Como sacerdote fue apstol
del mundo del trabajo, pionero de la
formacin profesional, padre de hurfanos y sordomudos, precursor de la editorial catlica.
En 1821 da origen al Instituto de San
Bernab, una escuela de oficios, para
que los desamparados y los ms desatendidos por los propios padres, encontrasen un refugio gratuito y crecieran
con seguridad educados en las artes
honrosas. Estos nios y jvenes, afectados por la guerra y las penurias, sern objeto de la atencin de Pavoni. A

Jos Snchez del Ro

Con solo 14 aos

El joven de quince aos mexicano Jos Snchez del

Ro tena la tarea de ser portaestandarte de los cristeros y, sin participar de forma activa en los enfrentamientos armados, pag con el martirio la opcin
de ceder su caballo a un combatiente para que pudiese
huir.
Naci Sahuayo, dicesis de Zamora, en el estado de
Michoacn, el 28 de marzo de 1913, y fue bautizado en
la parroquia de Santiago apstol, en el mismo sitio
donde luego, casi quince aos ms tarde, fue encarcelado y comenz su martirio. Sus padres, Macario Snchez y Mara del Ro, tuvieron cuatro hijos: dos antes
que l Macario y Miguel, miembros de la Accin
catlica de la juventud mexicana que entraron en el

pginas 6/7

movimiento de los cristeros

para defender la libertad religiosa y una despus,
Mara Luisa.
Joselito,
como
lo
llamaban
familiarmente,
recibi la primera comunin
cuando tena 9 aos. Su
padrino fue el poltico de
Sahuayo
Rafael
Picazo
Snchez, de una familia de
reconocida fe catlica con
dos hermanas religiosas,
pero Rafael, ser un personaje contradictorio que a
veces protega a los catlicos, y al mismo tiempo
protagonizaba tenaces persecuciones contra la Iglesia;
de hecho ser uno de los responsables del martirio de Jos.
Algunos aos despus de su primera comunin, en
Guadalajara, visit la tumba del joven abogado
Anacleto Gonzlez Flores, martirizado el 1 de abril de
1927 y beatificado en 2005 junto con otros ocho
jvenes laicos, entre los cuales el mismo Snchez del
Ro. Durante esa visita madur la eleccin de ofrecer
tambin l la propia vida a Dios en defensa de la fe
catlica. Gracia que obtuvo al ao siguiente, el 10 de
febrero de 1928, al poco tiempo de haberse unido a los
cristeros.
Fue beatificado el 20 de noviembre del 2005 en
Guadalajara (Mxico) con otros 12 mrtires: jvenes seglares y 3 sacerdotes.

travs del trabajo y el ambiente de familia, har de ellos honrados ciudadanos y buenos cristianos. El mtodo
educativo utilizado lo sita en la vanguardia de la pedagoga del siglo XIX .
El 8 de diciembre de 1847 fund la
congregacin de los Hijos de Mara Inmaculada, que actualmente contina su
obra en Italia, Brasil, Mxico, Colombia, Eritrea, Burkina Fasso, Filipinas y
Espaa. A travs de casas familia y hogares tutelados, centros de formacin
profesional y atencin a sordomudos,
colegios, centros juveniles y parroquias,
atencin a drogadependientes y la editorial Ancora, siguen haciendo presente
en el tiempo su carisma.
Muri en Saiano, el 1 de abril de
1849, al intentar poner a salvo a sus
alumnos de los bombardeos que sufra
Brescia.
Fue beatificado el 14 de abril de
2002.

Un ejemplo de vida sacerdotal, de

educador y protector especialmente de
los pobres y necesitados. Primognito
de cinco hijos, Alfonso Mara Fusco
nace el 23 marzo 1839 en Angri, provincia de Salerno (Italia).
A los once aos manifest a sus
padres el deseo de hacerse sacerdote y
el 5 noviembre 1850 espontneamente y solamente con el deseo de
servir a Dios y a la Iglesia, como l
mismo declar mucho tiempo despus, entr en el seminario de Nocera
de Pagani. Recibi la ordenacin sacerdotal el 29 de mayo de 1863.
Tras el encuentro con Maddalena
Caputo en Angri, una joven de carcter fuerte y decidido, que aspiraba a
la vida religiosa, fund la congregacin de las Hermanas Bautistinas del
Nazareno, presentes en cuatro continentes. Al llegar las primeras dificultades, don Alfonso acept siempre las

pruebas, a veces muy duras, manifestando una completa conformidad a la

voluntad de Dios, una heroica obediencia a los superiores y una inmensa
confianza en la Providencia.
Diriga el Instituto con gran sabidura y prudencia y, como padre
amoroso, tena una ternura casi maternal hacia todos, especialmente con las
hurfanas ms necesitadas; para ellas
haba siempre un lugar en la Pequea
Casa de la Providencia, an cuando el
alimento era escaso o simplemente
faltaba. Entonces don Alfonso tranquilizaba a sus hijas preocupadas, diciendo: No se preocupen, hijas mas,
ahora voy a ver a Jess y l
proveer. Y Jess responda con rapidez y gran generosidad. Para quien
cree todo es posible!
Falleci el 5 de febrero de 1910.
El Papa Juan Pablo II lo proclam
beato el 7 octubre 2001.

Isabel de la Trinidad

Abandono confiado en Dios

Una joven con grandes talentos, alegre y
muy activa en la vida
parroquial y social de
su ciudad, vivi el
tiempo anterior a su
entrada en el Carmelo
aprendiendo a encontrar a Cristo en todas
las cosas, entregando
slo a l su corazn.
Una joven que unindose a la caridad de
Dios, que desborda
sin cesar hacia los dems, experimenta el
misterio de la Trinidad.
Elisabeth Catez naci el 18 de julio de
1880 en el campo de
Avor, cerca de Bourges. La hija mayor del
capitn Catez perdi a
su padre cuando apenas tena siete aos y tres
meses, y su madre con sus dos hijas Isabel y
Margarita y una criada se traslada a Dijon, en
donde ocupa un apartamento en un segundo
piso y el cuarto de Isabel da al edificio del Carmelo muy cercano.
El 19 de abril de 1891 recibi la Primera Comunin, da que recordar durante toda la vida
como decisivo para su eleccin de entregarse sin
reservas a Jess. Toda su vida sucesiva y su experiencia espiritual encuentran aqu su fuente.

Cada vez ms ntimamente

unida
a
Cristo, en 1894 emiti
privadamente el voto
de virginidad. Al sentirse llamada a la vida
religiosa, pidi permiso a la madre para entrar en el Carmelo,
pero la madre no quiso. Ella obedeci sin
rebelarse,
esperando
cumplir 21 aos.
En el monasterio,
donde el 8 de diciembre de 1901 hizo los
primeros votos tomando el nombre de Isabel de la Trinidad,
creci su unin con la
Santsima Trinidad en
el alma.
Pocos meses despus de la profesin
religiosa, celebrada el 11 de enero de 1903, se
manifestaron los primeros sntomas de la enfermedad de Addison entonces incurable que la
condujo rpidamente a la muerte vctima de dolores atroces. Acept todo con sentimientos de
paz y abandono confiado en la misericordia de
Dios, como ocasin propicia para identificarse
con el Esposo crucificado. Muri a los 26 aos
el 9 de noviembre de 1906.
Fue beatificada por Juan Pablo II el 25 de noviembre de 1984.

Un incansable predicador del

Evangelio que vivi con pasin
su sacerdocio al servicio del rebao que Dios y la Iglesia le
confiaron en una zona donde
las distancias eran enormes y
las dificultades para moverse
no eran pocas.
Jos Gabriel del Rosario
Brochero naci en los aledaos
de Santa Rosa de Ro Primero
(Crdoba, Argentina) el 16 de
marzo de 1840, en una familia
de profunda fe cristiana. Era el
cuarto de diez hermanos, que
vivan de las tareas rurales de
su padre.
Tras ingresar al seminario
Ntra. Sra. de Loreto en 1856,
fue ordenado sacerdote el 4 de
noviembre de 1866.
Como ayudante de las tareas pastorales de la catedral de Crdoba, desempe su ministerio sacerdotal durante
la epidemia de clera que azot a la
ciudad; y siendo prefecto de estudios
del seminario mayor, obtuvo el ttulo
de maestro en filosofa por la Universidad de Crdoba.
A finales de 1869 asumi el extenso
Curato de San Alberto de 4.336 kilmetros cuadrados, con poco ms de
10.000 habitantes que vivan en lugares
distantes sin caminos y sin escuelas,
desperdigados por las Sierras Grandes
de ms de 2.000 metros de altura. El
estado moral y la indigencia material
de sus habitantes eran lamentables. El
corazn apostlico de Brochero no se
desanima, sino que desde ese momento
dedicar su vida toda no slo a llevar
el Evangelio, que predic asumiendo el

lenguaje de sus feligreses para hacerlo

comprensible a sus oyentes, sino tambin a educarlos y promocionarlos.
Con sus fieles construy ms de 200
kilmetros de caminos y varias iglesias
y fund pueblos. Solicit ante las autoridades mensajeras, oficinas de correo
y estafetas telegrficas. Proyect un ramal ferroviario para sacar a sus queridos serranos de la pobreza, abandonados de todos pero no por Dios, como
sola repetir.
Debido a su enfermedad, renunci al
Curato, viviendo unos aos en su pueblo natal. Luego, respondiendo a la solicitud de sus antiguos feligreses, regres a su casa, donde muri leproso y
ciego el 26 de enero de 1914.
Fue beatificado el 14 de septiembre
de 2013 en Villa Cura Brochero.

Manuel Gonzlez Garca

Pasos para eucaristizar

Para mis pasos yo no quiero ms que un camino, el
que lleva al Sagrario, y andando por ese camino encontrar hambrientos y pobres de muchas clases y
har descender sobre ellos la alegra de la Vida. Estas
palabras del nuevo santo trazan el perfil de lo que fue
su vida. Con razn el Papa Juan Pablo II lo propuso
como modelo de fe eucarstica el da de su beatificacin, el 29 de abril de 2001.
Manuel Gonzlez (28 de febrero de 1877 - 4 de enero
de 1940) naci en Sevilla y concluy sus das en Palencia, donde reposan sus restos bajo el Sagrario de la
Catedral. Como sacerdote (recibi la ordenacin sacerdotal el 21 de septiembre de 1901) ejerci su ministerio
en Sevilla y Huelva. Fue obispo de Mlaga (consagrado el 16 de enero de 1916) y Palencia.
Fund obras sociales para los ms abandonados en
Huelva y construy un nuevo seminario en Mlaga, de
donde sali el 11 de mayo de 1931 al ser incendiada su
residencia. Rigi su sede desde Gibraltar y Madrid. En
1935 el Papa Po XI le asign la sede palentina; all consum la ofrenda de su vida a imagen del Buen Pastor,
sin perder la bondad en la mirada y la sonrisa en los
labios.
En 1902, en la parroquia de Palomares del Ro,
recibi la gracia que polarizara toda su vida. As lo relata: Fume derecho al Sagrario. All mi fe vea a un
Jess tan callado, tan paciente, que me miraba, que me
deca mucho y me peda ms. Una mirada en la que se
reflejaba todo lo triste del Evangelio: lo triste del no
haba posada, de la traicin, de la negacin, del abandono de todos.
Fruto de esta experiencia carismtica, el 4 de marzo
de 1910 en Huelva fund la primera rama de la Familia
Eucarstica Reparadora (formada por laicos, consagra-

das y sacerdotes) con el fin de dar y buscar una

respuesta de amor agradecido a Cristo Eucarista, acercando a todos a la fuente de Vida que brota del Misterio Eucarstico.
Consciente del alcance de los medios de comunicacin, fund dos revistas de accin eucarstica: El
Granito de Arena (adultos) y RIE (nios), y escribi
numerosos libros de oracin, formacin sacerdotal y
catequesis.

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 14 de octubre de 2016, nmero 41

COMUNICACIONES
Colegio episcopal
Mons. Daniel Kozelinski Netto, obispo de la eparqua
de Santa Mara del Patrocinio de Buenos Aires (Argentina)
RENUNCIAS:
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Wagga Wagga (Australia) que le
haba presentado monseor GERARD JOSEPH HANNA.
Gerard Joseph Hanna naci en
Armidale el 22 de diciembre de
1941. Recibi la ordenacin sacerdotal el 9 de diciembre de 1968. Juan
Pablo II lo nombr obispo de Wagga Wagga el 5 de febrero de 2002;
recibi la ordenacin episcopal el 15
de mayo sucesivo.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Parnaba (Brasil) que monseor ALFRED O SCHFFLER le haba presentado en conformidad con el canon
401 1 del Cdigo de derecho cannico.
Le sucede en el gobierno pastoral
de la dicesis el coadjutor, monseor JUAREZ SOUSA DA SILVA.
Alfredo Schffler naci en Waidhofen an der Ybbs, dicesis de Sankt Plten (Austria), el 18 de enero
de 1941. Recibi la ordenacin sacerdotal el 16 de junio de 1968.
Juan Pablo II lo nombr obispo
coadjutor de Parnaba el 15 de marzo de 2000; recibi la ordenacin
episcopal el 3 de junio sucesivo. Pas a ser obispo de dicha sede el 21
de febrero de 2001.
Juarez Sousa da Silva naci en
Barras, dicesis de Campo Maior,

Curia romana
El Papa ha nombrado miembro
de la Congregacin para el clero
a monseor DARIO ED OARD O VIGAN, prefecto de la Secretara
para la comunicacin

Luto en el episcopado
Monseor THOMAS GEORGE
D ORAN, obispo emrito de Rockford (Estados Unidos), falleci
el 1 de septiembre. Haba nacido
en Rockford el 20 de febrero de
1936. Era sacerdote desde el 20
de diciembre de 1961. En 1986
haba sido nombrado prelado auditor de la Rota romana. Juan
Pablo II lo nombr obispo de
Rockford el 19 de abril de 1994;
recibi la ordenacin episcopal el
24 de junio sucesivo. Benedicto
XVI acept su renuncia al gobierno pastoral de la dicesis el 20
de marzo de 2012.

el 30 de junio de 1961. Recibi la

ordenacin sacerdotal el 19 de marzo de 1994. Benedicto XVI lo nombr obispo de la dicesis de Oeiras
el 27 de febrero de 2008; recibi la
ordenacin episcopal el 17 de mayo
del mismo ao. El Papa Francisco
lo nombr obispo coadjutor de Parnaba el 7 de enero de 2016.
EL PAPA

HA NOMBRAD O:

Obispo de la eparqua de Santa

Mara del Patrocinio de Buenos Aires (Argentina) a monseor DANIEL
KOZELINSKI NETTO, hasta ahora
obispo titular de Eminenziana y administrador apostlico sede vacante de dicha eparqua.
Daniel Kozelinski Netto naci en
Bom Sucesso, archieparqua de So
Joo Batista em Curitiba de los
ucranianos (Brasil), el 18 de febrero
de 1952. Recibi la ordenacin sacerdotal el 10 de febrero de 1980.
Benedicto XVI lo nombr obispo titular de Eminenziana y auxiliar de
la eparqua de So Joo Batista em
Curitiba de los ucranianos el 20 de
junio de 2011; recibi la ordenacin
episcopal el 16 de septiembre sucesivo. El Santo Padre, el 22 de junio
de 2011, lo traslad a Argentina como administrador apostlico sede
vacante de la eparqua de Santa
Mara del Patrocinio de Buenos Aires.
Obispo de Aquisgrn (Alemania)
a monseor HELMUT DIESER, hasta
ahora obispo titular de Narona y
auxiliar de Trveris.
Helmut Dieser naci en Neuwied, dicesis de Trveris, el 15 de
mayo de 1962. Recibi la ordenacin sacerdotal el 8 de julio de
1989. Benedicto XVI lo nombr
obispo titular de Narona y auxiliar
de Trveris el 24 de febrero de 2011;
recibi la ordenacin episcopal el 5
de junio sucesivo.
Administrador apostlico sede
vacante de la dicesis de Wagga
Wagga (Australia) a monseor
CHRISTOPHER C. PROWSE, arzobispo metropolitano de Canberra y
Goulburn.
Christopher C. Prowse naci en
Melbourne el 14 de noviembre de
1953. Recibi la ordenacin sacerdotal el 16 de agosto de 1980. Juan
Pablo II lo nombr obispo titular
de Baanna y auxiliar de la archidicesis de Melbourne el 4 de abril de
2003; recibi la ordenacin episcopal el 19 de mayo del mismo ao.
Benedicto XVI lo nombr obispo de
Sale el 18 de junio de 2009 y el Papa Francisco lo promovi a arzobispo de Canberra y Goulburn el 12
de septiembre de 2013.

Audiencias pontificias
EL PAPA

HA RECIBID O:

Jueves 29 de septiembre
Al cardenal Donald William
Wuerl, arzobispo de Washington
(Estados Unidos).
Mircoles 5 de octubre
Al secretario general de las Organizacin de las Naciones Unidas,
honorable Ban Ki-moon.
Al presidente del Comit olmpico internacional, doctor Thomas
Bach.

Al cardenal Robert Sarah, prefecto de la Congregacin para el

culto divino y la disciplina de los
sacramentos.
A monseor Novatus Rugambwa, arzobispo titular de Tagaria,
nuncio apostlico en Honduras.
Lunes, da 10
Al nuevo embajador de la
Unin Europea ante la Santa Sede,
Jan Tombiki.

Jueves, da 6

A monseor Vito Rallo, arzobispo titular de Alba, nuncio apostlcio en Marruecos.

A Su Gracia Justin Welby, arzobispo de Canterbury y primado de

la Iglesia Anglicana.

Al ministro presidente del land

Schleswig - Holstein (Alemania),
Torsten Albig, con el squito.

A monseor Ettore Ballestrero,

arzobispo titular de Vittoriana, nuncio apostlico en Colombia.

cardenal Angelo Amato,

prefecto de la Congregacin
para las causas de los santos.

A monseor Joseph Edward

Kurtz, arzobispo de Louisville (Estados Unidos), presidente de la
Conferencia episcopal de Estados
Unidos, con monseor Brian Bransfield, secretario general, y monseor
Jeffrey Burrill, secretario general adjunto.
Viernes, da 7
Al cardenal Fernando Filoni,
prefecto de la Congregacin para la
evangelizacin de los pueblos.
Al cardenal George Pell, prefecto de la Secretara para los asuntos
econmicos.
A monseor Nikola Eterovic,
arzobispo titular de Cibale, nuncio
apostlico en la Repblica federal
de Alemania.
Sbado, da 8
Al cardenal Marc Ouellet, P.S.S.,
prefecto de la Congregacin para
los obispos.

Al

S.D.B.,

Enviados especiales
El Papa ha nombrado enviado especial suyo a la XI Asamblea plenaria de la Federacin de las
Conferencias episcopales de Asia
(FABC), que tendr lugar en Colombo (Sri Lanka) del 28 de noviembre al 4 de diciembre de
2016, al cardenal TELESPHORE
PLACIDUS TOPPO, arzobispo de
Ranchi (India).
El Santo Padre ha nombrado enviado especial suyo a las solemnes celebraciones de reapertura
del Santuario memorial de Moiss, en el Monte Nebo (Jordania), que tendrn lugar los das 15
y 16 de octubre de 2016, al cardenal LEONARD O SANDRI, prefecto
de la Congregacin para las Iglesias orientales.

Nombramiento pontificio
El Santo Padre ha nombrado miembro ordinario de la Pontificia Academia de ciencias sociales al profesor PAOLO CAROZZA, docente de
derecho y ciencias polticas en la
Universidad de Notre Dame, en
Notre Dame, IN (Estados Unidos).
Naci en 1963 en Estados Unidos, se doctor en ciencias sociales
en Harvard College y en derecho
en la Harvard Law School, donde
ha sido tambin Ford Foundation Fellow en derecho pblico internacional. Actualmente es director del
Instituto Kellogg para estudios internacionales y profesor en la Universidad de Notre Dame. Sus estudios comprenden los derechos hu-

manos, el derecho comparado constitucional, las tradiciones jurdicas

europeas y latinoamericanas, el derecho internacional y el desarrollo
internacional. De 2006 a 2010 ha sido miembro del Inter American
Commission on Human Rights, el
principal rgano internacional responsable para la promocin y proteccin de los derechos humanos en
el hemisferio occidental, del cual ha
sido presidente en el bienio 20082009. Ha enseado como visiting
profesor en varias universidades de
Europa y Amrica, entre las cuales
la Universidad catlica del Sagrado
Corazn de Miln, la Universidad
de Chile y la Harvard Law School.

nmero 41, viernes 14 de octubre de 2016

LOSSERVATORE ROMANO

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La guerra cristera (1926-1929) en los archivos vaticanos

All donde los hombres se

convierten en dioses
CARLO MARIA POLVANI
La guerra cristera representa uno de los acontecimientos ms fascinantes e inquietantes de
la historia moderna: desde el 11 de julio de
1926 cuando el episcopado mexicano decidi
la suspensin del culto como reaccin a las leyes de limitacin de la libertad religiosa del
presidente Plutarco Elas Calles (1877-1945)
hasta el 21 de junio de 1929, con los Arreglos
sobre la cuestin religiosa en tiempos del presidente Emilio Portes Gil (1890-1978), el ejrcito
republicano, que contaba con 70.000 soldados, condujo una campaa militar dentro de
los confines nacionales, contra el ejrcito cristero, un total de 50.000 catlicos de todas
clases sociales, reunido espontneamente al
grito de Viva Cristo rey!
La opinin pblica mexicana est dividida
sobre el modo de interpretar esos hechos dramticos que vieron a miles de religiosos y
bautizados perseguidos, torturados y asesinados. Hasta tal punto que, incluso hoy, ni siquiera existe un consenso sobre del nmero
de las vctimas y de los refugiados que ocasion el conflicto, si bien la estimacin ms fia-

La Santa Sede gui un esfuerzo de

movilizacin del catolicismo internacional,
tanto para alertar a la opinin pblica
mundial acerca de lo que estaba sucediendo
en Mxico como para buscar una solucin
pacfica al conflicto por medio de todos los
canales diplomticos a su disposicin
ble rondara las 250.000 personas, en cada
una de las dos categoras.
Para algunos, la Cristiada, no obstante sus
trgicas consecuencias, fue una operacin de
pacificacin indispensable para consolidar la
legalidad constitucional de un pas que, traumatizado por la dictadura de Porfirio Daz
Mory (1830-1915), haba cado en una inestabilidad crnica bajo la actuacin de movimientos insurreccionales heterogneos entre s como los del impetuoso Doroteo Arango Armbula alias Pancho Villa (1878-1923) y del mtico Emiliano Zapata Salazar (1879-1919). Para
otros, al contrario, se trat de una reaccin
violenta de la revolucin mexicana (1910-1920)
que busc su legitimacin ahogando en la
sangre la reaccin de un pueblo que, no pudiendo tolerar la fallida aplicacin de lo dispuesto por algunos artculos de la Constitucin del 1917 entre los cuales el artculo 5
que suprima las rdenes monsticas; el art-

El escritor ingls Graham Green

culo 24 que impeda toda forma de

culto fuera de las iglesias o el artculo 130 que suspenda los derechos civiles de los religiosos defendi heroicamente (primero de forma pacfica y luego de forma armada cuando
su reclamacin no fue escuchado) su
identidad religiosa. Hasta tal punto
que los historiadores mexicanos contemporneos desde Jean Meyer Barth, probablemente el ms grande
estudioso de la Cristiada, hasta Enrique Krauze Kleinbort, principal
exponente de la escuela liberal, han
encuadrado esta pgina de la historia mexicana tanto en el mbito poltico-militar en el sentido de un
intento contra-revolucionario que al
Jefes
fracasar consolid la hegemona del
partido poltico cuyo espritu se cristaliz en la expresin oximrica revolucin institucional como en el socio-cultural (por el terrible tributo de sangre que asegur, en el bien y en el mal, la transformacin
de la nacin hacia un nuevo orden social).
La continuidad entre la guerra cristera y los
significativos acontecimientos precedentes como la lucha poltica entre liberales y conservadores que, caus estragos gran parte del siglo
XIX, alcanza su paroxismo con las Leyes de reforma promulgadas durante el gobierno de
Benito Jurez Garca (1806-1872), primer indgena que accede a la presidencia que quitaron numerosos derechos a la Iglesia entre 1855
y 1863, da una idea de los difundidos conflictos que afligan las relaciones entre Iglesia y
Estado precisamente en la nacin que, paradjicamente, haba encontrado su identidad
nacional en un smbolo religioso, invocado
por el sacerdote patriota Miguel Hidalgo y
Costilla (1753-1811) para desencadenar la guerra de independencia de Espaa, en el grito:
Viva nuestra Madre santsima de Guadalupe!
Los efectos sucesivos de la Cristiada, adems, no pueden ser subestimados cuando se
piensa en las caractersticas tpicamente mexicanas que distinguieron el modus vivendi entre
las autoridades de la Iglesia catlica y los poderes civiles, al menos hasta las reformas bastante recientes dirigidas durante la presidencia de Carlos Salinas de Gortari: la Ley de
asociaciones religiosas y culto pblico que el 15
de julio de 1992 volvi a introducir la personalidad jurdica para las asociaciones religiosas y el establecimiento de relaciones diplomticas plenas entre la Repblica mexicana y
la Santa Sede, se produjo el 21 de febrero del
mismo ao.
Todos estos datos resaltan el valor del excelente estudio Pio XI e La Cristiada. Fede, guerra e diplomazia in Messico 1926-1929 (Brescia,
Morcelliana, 2016, 540 pginas, 40 euros) con
prlogo de Francesco Margiotta Broglio. En
el que, Paolo Valvo ha analizado, con gran rigor cientfico, el material del archivo de Po
XI, puesto a disposicin por el Archivo histrico de la Seccin de la Secretara de Estado
para las Relaciones con los Estados y del Archivum Romanum Societatis Iesu, logrando
reconstruir importantes elementos del marco
internacional de la guerra cristera que se podran resumir en tres puntos.
El primero es que la Santa Sede gui un
esfuerzo de movilizacin del catolicismo internacional, sea para alertar a la opinin pblica
mundial sobre de lo que estaba sucediendo en
Mxico que para buscar una solucin pacfica
al conflicto por medio de todos los canales diplomticos a su disposicin. El segundo es
que la posicin de Po XI respecto a la decisin de los catlicos de tomar las armas contra el Gobierno antes que limitarse a una resistencia pasiva, fue seleccionado entre una
multitud de posibles modelos de relaciones
entre Estado e Iglesia que iban desde el del

cristeros con la bandera mexicana sobre la que ondea la efigie

de la Virgen de Guadalupe

Kulturkampf bismarckiano hasta el de la Separation of Church and State definida por el First
Amendment del Bill of Rights de la Constitucin estadounidense. El tercero es que la Iglesia aprendi de la experiencia mexicana para
cimentarse ante los enormes desafos que se
habran presentado en el contexto del nacimiento y del crecimiento de los totalitarismos
soviticos y nazi.
Estos tres elementos y otros ms, estn personificados en las figuras histricas que cobran vida por medio de su correspondencia y
que desafortunadamente an no son suficientementes conocidas: el jesuita americano Edmund A. Walsh, los obispos de Morelia y de
Tabasco, Leopoldo Ruiz y Flores y Pascual
Daz y Barreto, y el diplomtico chileno Miguel Cruchaga Tocornal; imposible no revivir
en estos y en muchos otros protagonistas histricos los dilemas morales (y tambin personales) del whiskey priest descrito magistralmente por Graham Greene en The Power and
the Glory (1940). Vista la complejidad de tales
dilemas, la novela fue publicada tambin con
el ttulo The Labyrinthine Ways y el trabajo de
Valvo ofreci ulteriores elementos que corroboraron cun laberntica sea, en efecto, la
ecuacin histrica de la Cristiada, pero tambin cuanto puedan ser el patrimonio archivstico de la Santa Sede y de la Compaa de
Jess, instrumentos de gran importancia para
resaltar correctamente las insospechables (o
hasta ahora insospechadas) facetas.
Confrontarse con las complejidades del pasado es la fatigosa tarea de quien examina la
historia; asumir las idiosincrasias es la tarea de
quien est llamado a hacerse cargo de ellas.
Lo saben bien los mexicanos que han visto su
patria, desde la llegada del conquistador por
antonomasia Hernn Crtes (1485-1547), ser
escenario de encuentros y enfrentamientos de
culturas aparentemente irreconciliables. Este
fue, indiscutiblemente, el destino del pueblo
que celebra su smbolo religioso nacional con
las palabras del salmo 147, taliter non fecit omni
nationi: lograr reinterpretarse continuamente
en la dolorosa recomposicin de entusiasmantes contrastes. Aquello que no se puede no
alabar ms que nada es el honor y la valenta
de los hijos de una tierra, cuna de hombres
cabales como celebra la tradicional cancin
Mxico lindo y querido cualquiera que haya
sido su papel histrico concreto. No se poda
esperar menos de los herederos de una cultura
tan antigua y tan noble que hizo de la armonizacin de la mxima contraposicin la celebracin de la vida y el culto de la muerte
el baricentro de su civilizacin, como testimonian las ruinas de la asombrosa Teotihuacan,
que en nahuatl significa por una irnica, pero
tambin oportuna ambivalencia de acepciones, tanto el lugar de la creacin de los dioses como el lugar donde los hombres se
convirtieron en dioses.

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Homilas del Pontfice

Vidas
a medias
Nuestra vida, es una vida a medias?.
Es una vida que ignora la fuerza del Espritu Santo? O somos capaces de abrirnos a este gran don del Padre? Son las
preguntas formuladas por el Papa Francisco durante la misa celebrada en Santa
Marta el jueves 6 de octubre. El hilo conductor fue, precisamente, una reflexin sobre el Espritu Santo sugerida por las lecturas del da: el pasaje de la Carta a los
Glatas (3, 1-5), donde en las palabras de
san Pablo se encuentra una discusin
teolgica dedicada al Espritu, que es
difcil de seguir; y el pasaje del Evange-

Cuando un hombre, una mujer,

se abre al Espritu Santo, es como una barca
a vela que se deja llevar por el viento
y sigue adelante, adelante, adelante
y ya no se detiene
lio de Lucas (11, 5-13), en la cual est la
que el Pontfice ha definido una sorpresa: una parbola, en la cual Jess habla
de la oracin y al final dice: Pedid y se os
dar. Se os dar el Espritu, el Espritu
Santo como un gran don.
Precisamente de aqu surgi la primera
indicacin de Francisco, que quiso subrayar cmo el Espritu Santo sea la promesa de Jess en la ltima cena y el gran
don del Padre, como se lee en la parbola: Vuestro Padre os dar el Espritu.
Un Espritu que es tambin la fuerza de
la Iglesia. No por casualidad, hizo notar
el Papa, cuando el Espritu an no haba
venido y Jess haba ascendido al cielo,
estaban todos encerrados, en el Cenculo;
tenan un poco de miedo y no saban qu
hacer. En cambio, desde el momento
en el que llega el Espritu, la Iglesia se
abre, sale, sigue adelante y la palabra del
Seor llega hasta los confines de la tierra.
Por ello, dijo el Pontfice concluyendo
esta primera reflexin, el Espritu Santo es
el protagonista de la Iglesia, es el protagonista de este seguir adelante de la

Iglesia: sin l hay cerrazn, miedo,

con l hay valenta.
En el pasaje sucesivo de la meditacin
se aadi un interrogante para cada cristiano: Cmo es nuestra actitud con el
Espritu, cmo vivimos con el Espritu?
El Papa hipotiz tres posibles respuestas. La primera recuerda la actitud de los
Glatas de la cual hablaba san Pablo. Es
verdad dijo el Pontfice que todos nosotros hemos recibido la ley, pero despus
de la ley el Seor nos justifica con la gracia, con su hijo muerto y resucitado. Es
decir, nos ha sido dado algo ms que la
ley, o sea Jess que da sentido a la
ley. No obstante, esos Glatas, si bien
haban credo en Jess crucificado, luego
escucharon a algunos telogos que les decan: No, no! La ley es la ley! Lo que te
justifica es la ley. Y as dejaban a Jesucristo de lado. En prctica, eran demasiado rgidos y para ellos lo que ms
contaba era la ley: se debe hacer esto, se
debe hacer lo otro.... Son el mismo tipo
de personas que atacaban a Jess y que l
defina hipcritas.

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Qu le ocurre a quien razona de esta

manera? Este apego a la ley hace que se
ignore al Espritu Santo y no deja que
la fuerza de la redencin de Cristo proceda por obra del Espritu. Ahora bien,
dijo el Pontfice, es verdad que estn los
mandamientos y que nosotros debemos
seguir los mandamientos, pero siempre a
partir de la gracia de este don grande
que nos ha dado el Padre. Slo as se
comprende de verdad la ley, y no reduciendo el Espritu y el Hijo a la Ley.
Precisamente este, explic el Papa, era
el problema de esta gente: ignoraban al
Espritu Santo y no saban seguir adelante. Estaban cerrados, cerrados en las prescripciones: se debe hacer esto, se debe hacer aquello otro. Y es la misma tentacin
en la cual puede caer cada cristiano: la de
ignorar al Espritu Santo.
Hay adems, continu Francisco, una
segunda actitud, y es la que lleva a entristecer al Espritu Santo. En este sentido Pablo dice a los Efesios: Por favor,

El Espritu Santo es el protagonista de la

Iglesia, es el protagonista de este seguir
adelante de la Iglesia: sin su presencia hay
cerrazn, miedo, con l hay valenta
no entristezcis al Espritu Santo!. Pero, cundo sucede esto? Cuando, afirm
Papa, no dejamos que l nos inspire, nos
lleve hacia adelante en la vida cristiana;
cuando decimos: S, s, est el Espritu
que da sentido a mi vida, pero no dejamos que l nos diga y no con la teologa
de la ley, sino con la libertad del Espritu
qu debemos hacer. Sucede entonces que
no sabemos con qu inspiracin hacemos
las cosas y llegamos a ser tibios. En definitiva, esta es la mediocridad cristiana,
que se verifica cuando se impide al Espritu que realice la gran obra
en nosotros.
Entonces, la primera actitud es la de ignorar al Espritu Santo. Es lo de los
doctores de la ley que, puso
de relieve el Pontfice, fascinan con las ideas, porque
las ideologas fascinan.
San Pablo, en efecto, pregunta: Oh insensatos glatas! Quin os fascin a
vosotros...?. Es una recriminacin vlida para todos
aquellos que se dejan engaar por los que predican
con ideologas y dejan
creer que para ellos est todo claro. En cambio, explic Francisco, si es verdad
que la revelacin de Dios
es clarsima, es tambin
verdad que debemos encontrarla en el camino; y
los que creen tener toda
la verdad en sus manos son
ignorantes.
En segundo lugar, se corre el peligro de entristecer
al Espritu Santo. Por ltimo est la tercera actitud,
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nmero 41, viernes 14 de octubre de 2016

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VIENE DE LA PGINA 10

y es la de abrirse al Espritu Santo y dejar que el Espritu nos lleve

hacia adelante. Es lo que sucedi
a los apstoles, que en el da de
Pentecosts perdieron el miedo y
se abrieron al Espritu Santo. Es
precisamente esto lo que destaca
tambin el versculo del Evangelio
de la liturgia del da: Abre, Seor, nuestro corazn y acogeremos
las palabras de tu Hijo. Explic
el Papa: Para comprender, para
acoger las palabras de Jess es necesario abrirse a la fuerza del Espritu Santo. Y cuando un hombre, una mujer, se abre al Espritu
Santo, es como una barca a vela
que se deja llevar por el viento y
sigue adelante, adelante, adelante
y ya no se detiene.
Para vivir esta realidad plenamente, sugiri Francisco, es necesario rezar. Es, en efecto, lo que se
lee tambin en la parbola evang-

lica, donde el hombre pide con insistencia: Dame el pan. Abre la

puerta, dame el pan. Y Jess recuerda: Como vosotros sabis
dar cosas buenas a vuestros hijos,
vuestro Padre no os dar el Espritu, el gran don, el gran regalo
bueno?.
El Pontfice concluy la meditacin sugiriendo a cada uno que se
confronte con algunos interrogantes: Ignoro al Espritu Santo?;
mi vida es una vida a medias, tibia, que entristece al Espritu Santo y no deja en m la fuerza para
seguir adelante, o es una oracin continua para abrirse al Espritu Santo, para que l me lleve
hacia adelante con la alegra del
Evangelio y me haga entender la
doctrina de Jess, la verdadera
doctrina, la que no fascina, la que
no nos hace tontos, sino la verdadera, la que ensea el camino
de la salvacin?.

Misa en Santa Marta

Caraduras
Religin del aparentar? o camino de
humildad? En la homila de la misa celebrada en Santa Marta, el mircoles 11 de octubre, el Papa Francisco seal una eleccin decisiva para la vida
de cada cristiano: tambin al hacer el bien, efectivamente, se puede caer en un peligroso malentendido, que
es el de anteponernos a nosotros mismos y no la redencin que Jess nos ha dado. El objetivo es el de
afirmar nuestra libertad interior mostrndonos al
mundo cmo somos realmente en nuestro corazn, sin
fciles o astutas operaciones de maquillaje exterior.
La reflexin del Pontfice surgi del concepto de libertad. La inspiracin nace de la primera lectura del da
(Glatas 5, 1-6), en la cual el apstol Pablo invita a
mantenerse, pues, firmes y no dejarse oprimir nuevamente bajo el yugo de la esclavitud, es decir, ser libres:
libres en la religin, libres de adorar a Dios. Aqu encontramos la primera enseanza: nunca perder la libertad. Pero Cul libertad? la libertad cristiana explic el Papa slo viene de la gracia de Jesucristo, no de
nuestras obras, no de nuestras llamadas justicias, sino
de la justicia que el seor Jesucristo nos ha dado y con
la cual nos ha recreado. Una justicia, aadi, que viene precisamente de la Cruz.
Sobre este argumento insiste tambin el pasaje del
Evangelio propuesto por
la liturgia (Lucas 11, 3741). Aqu se lee de Jess
que regaa a un fariseo,
un doctor de la ley. Le
regaa porque, record el
Papa, este fariseo invita
a almorzar a Jess y Jess omite las abluciones,
es decir, no se lava las
manos: no cumple esas
prcticas que eran costumbres de la ley antigua. Ante ciertas protestas, el Seor afirma: vosotros, los fariseos purificis por fuera la copa y
el plato, mientras por
dentro estis llenos de rapia y maldad. Un concepto, resalt Francisco,
que Jess repite muchas
veces en el Evangelio
poniendo en guardia a
cierta gente con palabras
claras: vuestro interno
es malvado, no es justo,
no es libre. Sois esclavos porque no habis aceptado la
justicia que viene de Dios. Que es adems la justicia
que nos ha dado Jess.
En otro pasaje se lee que Jess, despus de haber
exhortado a orar, ensea tambin como se debe hacer:
en tu habitacin, que nadie te vea, as slo tu Padre te
ve. La invitacin, pues, es a no rezar para aparentar,
para hacerse ver, como haca ese fariseo que narra
siempre el Evangelio ante el altar del templo deca:
Dios, gracias, Seor, porque no soy pecador. Los que

actuaban as, coment el Pontfice, eran precisamente

unos caraduras y no tenan vergenza.
En contra de ciertas actitudes, existe la sugerencia dada por el mismo Jess y que el Papa sintetiz de la siguiente manera: Cuando hacis el bien y dais limosna
no lo hagis para ser admirados. Que tu mano derecha
no sepa lo que hace la izquierda. Hacedlo a escondidas.
Y cuando hagis penitencia, ayuno, por favor tened cuidado con la melancola, no seis melanclicos para que
todo el mundo sepa que estis haciendo penitencia.
Esencialmente: lo que importa es la libertad que nos
ha dado la redencin, que nos ha dado el amor, que nos
ha dado la re-creacin del Padre.
Es una libertad interior, que lleva a hacer el bien a
escondidas, sin tocar la trompeta: efectivamente, el
camino de la verdadera religin es el mismo camino de
Jess: la humildad, la humillacin. Tanto que Jess
record el Pontfice citando la carta de Pablo a los Filipenses se humill a s mismo, se despoj de si mismo. Y aadi: es el nico camino para despojarnos
del egosmo, la avidez, la soberbia, la vanidad, la mundanidad.
Ante este modelo encontramos, sin embargo, la actitud de aquellos a quienes que Jess reprende: gente
que sigue la religin del maquillaje: la apariencia, el
aparentar, el hacer como que, pero dentro.... Para ellos,
subray el Papa, Jess usa una imagen muy fuerte:
vosotros sois como los sepulcros blanqueados, bonitos
por fuera pero dentro llenos de huesos, de muertos y podredumbre.
Por el contrario, Jess
nos llama, nos invita a
hacer el bien con humildad, porque de no ser
as se cae en un malentendido peligroso: T
puedes hacer todo el
bien que quieras, pero si
no lo haces humildemente, como nos ensea Jess, este bien no sirve,
porque es un un bien
que nace de ti mismo, de
tu seguridad, no de la redencin que Jess nos ha
dado.
Una redencin que,
dijo Francisco, llega a
travs del camino de la
humildad y de las humillaciones: efectivamente
no se llega nunca a la
humildad sin las humillaciones. De tal manera
que vemos a Jess humillado en la cruz.
Sigui la exhortacin que concluy la homila: Pidamos al Seor que no nos cansemos de ir por este camino, de no cansarnos de rechazar esta religin del aparentar, del parecer, del hacer como que....
El compromiso debe ser, en cambio, el de proceder
silenciosamente, haciendo el bien, gratuitamente como
nosotros gratuitamente hemos recibido nuestra libertad
interior.

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LOSSERVATORE ROMANO

viernes 14 de octubre de 2016, nmero 41

Para cumplir las obras de misericordia

no son necesarios grandes gestos
sobrehumanos; por el contrario son
suficientes pequeos y simples gestos
cotidianos para realizar una verdadera
revolucin cultural. Como hizo santa
Teresa de Calcuta inclinndose sobre
cada persona que encontraba en medio
de la calle para devolverle la
dignidad. Lo record Papa Francisco
en la audiencia general del mircoles
12 de octubre en la plaza de San
Pedro.
Queridos hermanos y hermanas
Buenos das!
En las catequesis anteriores hemos
reflexionado sobre el gran misterio
de la misericordia de Dios. Hemos
meditado sobre el actuar del Padre
en el Antiguo Testamento y despus,
a travs de las narraciones evanglicas, hemos visto cmo Jess, en sus
palabras y en sus gestos, es la encarnacin de la Misericordia. l, a su
vez, ha enseado a sus discpulos:
sed compasivos como el Padre (Lc
6, 36). Es un compromiso que requiere el conocimiento y la accin
de cada cristiano. Efectivamente, no
basta con adquirir experiencia de
misericordia de Dios en la propia vida; es necesario que cualquiera que
la recibe se convierta tambin en signo e instrumento para los dems. La
misericordia, adems, no est reservada slo para momentos particulares, sino que abraza toda nuestra experiencia cotidiana.
Entonces Cmo podemos ser testigos de misericordia? No pensemos
que se trata de cumplir grandes esfuerzos o gestos sobrehumanos. No,
no es as. El Seor nos indica una
va mucho ms simple, hecha de pequeos gestos que sin embargo ante
sus ojos tienen un gran valor, hasta
tal punto que nos ha dicho que sobre estos seremos juzgados. Efectivamente, una pgina entre las ms bonitas del Evangelio de Mateo nos
muestra a la enseanza que podremos considerar de alguna manera
como el testamento de Jess por
parte del evangelista, que experiment
directamente
sobre l mismo la accin de la Misericordia. Jess dice que cada vez que damos de
comer a quien tiene
hambre y de beber a
quien tiene sed, que
vestimos a una persona desnuda y acogemos a un forastero,
que visitamos a un enfermo o un encarcelado, se lo hacemos a l
(cf. Mt 25,31-46). La
Iglesia ha llamado estos gestos obras de
misericordia corporales, porque socorren
a las personas en sus
necesidades materiales.
No obstante hay
otras siete obras de
misericordia llamadas
espirituales,
que
afectan a otras exigencias igualmente importantes, sobretodo

En la audiencia general el Papa habla de las obras de misericordia

La revolucin de los pequeos gestos

hoy, porque tocan la esfera ntima
de las personas y a menudo son las
que ms hacen sufrir. Seguramente
todos recordamos una que entr a
formar parte del lenguaje comn:
soportar pacientemente a las personas molestas. Que las hay, hay
muchas personas molestas! Podra
parecer una cosa poco importante,
que nos hace sonreir, sin embargo
contiene un sentimiento de profunda
caridad; y as es tambin para las
otras seis, que es bueno recordar:
aconsejar a los dudosos, ensear a
los ignorantes, advertir a los pecadores, consolar a los afligidos, perdonar las ofensas, rezar a Dios por los
vivos y por los muertos. Son cosas
de todos los das! yo estoy afligido.... Dios te ayudar, no tengo
tiempo.... No! me paro, le escucho, pierdo el tiempo y le consuelo,
eso es un gesto de misericordia y eso
se le ha hecho no slo a l, se ha
hecho a Jess!
En las prximas Catequesis nos
detendremos sobre estas obras, que
la Iglesia nos presenta como el modo concreto de vivir la misericordia.
En el curso de los siglos, muchas
personas simples las han puesto en
prctica, dando as genuino testimonio de su fe. La Iglesia por otra parte, fiel a su Seor, nutre un amor
preferencial por los ms dbiles. A

menudo son las personas ms cercanas a nosotros las que necesitan

nuestra ayuda. No debemos ir en
busca de quin sabe cules empresas
por realizar. Es mejor iniciar por las
ms simples, que el Seor nos indica
como las ms urgentes. En un mundo desgraciadamente afectado por el
virus de la indiferencia, las obras de
misericordia son el mejor antdoto.
Nos educan, efectivamente, a ocuparnos de las exigencias ms elementales de nuestros hermanos ms
pequeos (Mt 25, 40), en los cuales
est presente Jess. Siempre Jess
est presente all. Donde hay necesidad, una persona que tiene una necesidad, sea material que espiritual,
Jess est ah. Reconocer su rostro
en el de quien se encuentra necesitado es un verdadero desafo contra la
indiferencia. Nos permite ser siempre ms vigilantes, evitando que
Cristo nos pase al lado sin que le reconozcamos. Me vuelve a la mente
la frase de san Agustn: Timeo Iesum transeuntem (Serm., 88, 14,
13), tengo miedo de que el Seor
pase y no le reconozca, que el Seor pase delante de m en una de estas personas pequeas, necesitadas y
yo no me d cuenta de que es Jess.
Tengo miedo de que el Seor pase
y no le reconozca! Me he preguntado por qu san Agustn dijo que temiramos el paso de Jess. La respuesta, desgraciadamente, est en
nuestros comportamientos: porque a
menudo estamos distrados, indiferentes, y cuando el Seor nos pasa
cerca perdemos la ocasin del encuentro con l.
Las obras de misericordia despiertan en nosotros la exigencia y la capacidad de hacer viva y laboriosa la
fe con la caridad. Estoy convencido
de que a travs de estos simples gestos cotidianos podemos cumplir una
verdadera revolucin cultural, como
ocurri en pasado. Si cada uno de
nosotros, cada da, cumple uno de
de estos, esta ser una revolucin en
el mundo. Pero todos, cada uno de
nosotros. Cuntos santos se recuerdan todava hoy, no por las grandes
obras que han realizado, sino por la
caridad que han sabido transmitir!
Pensemos en Madre Teresa, canonizada desde hace poco: no la recordamos por las muchas casas que ha
abierto por el mundo, sino porque
se inclinaba sobre cada persona que
encontraba en medio de la calle para
devolverle la dignidad. Cuntos ni-

os abandonados estrech entre sus

brazos; cuntos moribundos acompa en el umbral de la eternidad
tomndoles de la mano! Estas obras
de misericordia son los rasgos del
Rostro de Jesucristo que cuida de
sus hermanos ms pequeos para
llevar a cada uno la ternura y la cercana de Dios. Que el Espritu Santo
nos ayude, que el Espritu Santo encienda en nosotros el deseo de vivir
con este estilo de vida: al menos
cumplir una cada da, al menos!
Aprendamos de nuevo de memoria las obras de misericordia corporal
y espiritual y pidamos al Seor que
nos ayude a ponerlas en prctica cada da y en el momento en el cual
veamos a Jess en una persona necesitada.
Saludando, como es habitual, al
finalizar la audiencia a los diversos
grupos lingsticos presentes en la
plaza de San Pedro, el Pontfice lanz
un llamamiento a un inmediato cese al
fuego en Siria y uno en apoyo de la
Jornada internacional de la reduccin
de los desastres naturales.
Queridos hermanos y hermanas:
Quiero subrayar y reiterar mi cercana a todas las vctimas del deshumano conflicto en Siria. Es con un
carcter de urgencia que renuevo mi
llamamiento, implorando, con todas
mis fuerzas, a los responsables, para
que se llegue a un inmediato cese al
fuego, que sea impuesto y respetado
al menos durante el tiempo necesario para consentir la evacuacin de
los civiles, sobre todo de los nios,
que estn todava atrapados bajo los
cruentos bombardeos.
Maana, 13 de octubre, es la Jornada internacional para la reduccin
de los desastres naturales, que este
ao propone el tema: Reducir la
mortalidad. Efectivamente los desastres naturales podran ser evitados
o por lo menos limitados, pues sus
efectos se deben a menudo a falta de
cuidado del medio ambiente por
parte del hombre. Animo por lo tanto a unir los esfuerzos de manera
previsora respecto la tutela de nuestra casa comn, promoviendo una
cultura de prevencin, con la ayuda
tambin de los nuevos conocimientos, reduciendo los riesgos para las
poblaciones ms vulnerables.