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LIBROS

CRTICAS
Fernando Prez del Ro; Isidoro Martn,
Nuevas adicciones: adicciones nuevas?,
Guadalajara, Intermedio, 2007, 278 pp.
Las adicciones sin sustancia txica comprenden las dependencias extremadas al
mvil, a Internet, tambin al sexo o andromana, a las compras u oniomana, al
juego o ludopata, etctera. Los autores
del presente libro nos recuerdan que tales
aficiones desmedidas siempre han existido, y
que poco o nada tienen de nuevo salvo acaso
sus diferentes soportes. Asimismo, ponen de
manifiesto el fuerte aumento que han experimentado en adolescentes y jvenes y cuya
prevalencia contina creciendo.
Con Nuevas adicciones estamos ante un
texto que se sita a caballo entre la teora y la
prctica, en cuyas pginas los autores mantienen una actitud crtica frente a los variados
enfoques de la clnica actual y analizan por
qu dichas dependencias excesivas, nuevas, estn en cierto modo bien vistas socialmente, pues en general no tienen nada de
enfermedad vrica ni de imputacin judicial.
En esencia nos relatan cules son las nuevas
claves para entender estas nuevas variantes
del estar dominado por cierto hbito que hoy
son comunes. Por su originalidad, cabra
destacar algunos captulos, como el referido
a las diferencias y similitudes entre la creatividad y la repeticin de la adiccin, as como
aquel otro que analiza los abusos que no llegan a ser considerados adicciones, o tambin
toda la primera parte del libro en que, de una
forma amena y atinada, se nos explica cmo
se inventa un diagnstico en la actualidad, o
incluso ese amplio captulo final dedicado al
tratamiento y donde cobra merecida relevancia qu funcin cumple la adiccin en las personas. Digna de sealar muy especialmente
es la infrecuencia de encontrar en un libro de
psicologa como ste tantos guios y referencias a otros saberes, bien sean la filosofa o la

antropologa, o el anlisis social que abordan

los autores en el ltimo captulo.
En conclusin, frente a tanto furor evaluativo
y tanta neurociencia, nos complace presentar
-aunque sea tan brevemente- un libro de corte humanista que integra y favorece el propsito de hablar de aquellas personas con problemas adictivos en sus nuevas formas, de lo
que les ocurre en realidad y de cmo pueden
ser ayudadas con tratamientos adecuados en
la bsqueda de sus propias soluciones.


Antonio Prez
Alexander Luria, Pequeo libro de una gran
memoria, Oviedo, KRK, 2009, 244 pp.
Luria (1902-1977) ha sido un estudioso
muy traducido en los aos ochenta: Atencin
y memoria, El cerebro en accin, Conciencia
y lenguaje, Lenguaje y desarrollo intelectual
en el nio, Lenguaje y pensamiento, Lenguaje
y comportamiento son algunos de los ttulos
hoy agotados. De hecho, slo Psicologa y pedagoga se ha reeditado en 2004, por Akal.
Al parecer, el eco su obra se haba diluido en estos aos de cierto bajn terico. Del
Pequeo libro de una gran memoria -obra
maestra del neurofisilogo y psiclogo ruso-,
hubo una edicin madrilea en 1973; y nada
ms. Pero hoy se lo recupera bellamente y
con un valioso prlogo de G. Rendueles. As
podemos comprobar hoy de nuevo, y de inmediato, la alta categora intelectual de esta
pieza inslita, hasta el punto de que nos recuerda a los trabajos -iluminadores en el terreno de las humanidades- de Mijail Bajtin,
de Lev Vigotski o de Roman Jakobson. Y es
que no en vano Luria recuerda en este libro a
los dos ltimos: a su maestro, el psiclogo Vigotski, y al lingista Jakobson, que tambin
escribi magistralmente sobre las afasias. De
todos modos, su libro ha sido recordado en

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tiempos recientes por los escritos de Oliver

Sacks y por una excelente pieza teatral de Peter Brook.
El Pequeo libro, un clsico fechado en
1973, tiene por subttulo La mente de un
mnemonista, y se remonta a los aos veinte
del siglo pasado, cuando el joven Luria se encontr con S., singular reportero de un peridico cuya memoria pareca no tener lmites.
Tras hacerle una serie de pruebas inequvocas sobre su capacidad de memorizacin, al
principio convencionales, empez a entender
cmo lneas y formas de tipo salpicadura le
servan a S. para acordarse de slabas raras
o de palabras desconocidas. Pero, adems de
sensaciones visuales, haba en su caso otras
tctiles o incluso gustativas (con la lengua)
que asociaba a lo que haba odo. De modo
que un estmulo visual se vea acompaado
de componentes sinestsicos muy variados,
al menos en una primera fase, que le permitan fijar los datos y leerlos luego: el sonido se
funda con el color y el gusto. En suma, Luria
percibi en S. el dominio de una prodigiosa
memoria semntica y sobre todo figurativa,
pues tena una gran claridad y precisin hasta
el punto de que el repertorio de cosas rememoradas pareca infinito.
Segn fue comprobando, las leyes de la
memoria ms conocidas no eran aplicables a
S. Su forma de rememorar estaba, por el contrario, supeditada a las leyes de la percepcin
y de la atencin, basada en una especie de
iluminacin fsica; como dice Luria, si no ve
la palabra bien, no la retiene. De modo que
lo que perciba no se trataba de una referencia conceptual (eidtica) tal como haba sido
analizado a finales del siglo XIX, sino otra
de naturaleza natural. De hecho, S. deca
que para no confundirse en una tabla que
tena que reproducir borro mentalmente la
pizarra y la recubro de una pelcula oscura e
impenetrable. No es sorprendente que Luria
evoque a un gran creador de imgenes, el ci-

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neasta Eisenstein, al que conoci, para comprobar ese carcter visual tan penetrante.
Como era previsible, recordaba con una
precisin visual implacable detalles hasta de
cuando tena un ao de edad, como la forma
y componentes de su cuna. Pero lo ms significativo del escrito de Luria son sus anlisis
de cmo sus sinestesias influan en la percepcin de las palabras, de un modo a la vez familiar y algo extrao. Y, por supuesto, todo lo
que revela de los procesos cognoscitivos de
S., su compleja actividad intelectual basada
en un mundo visual, que estaba minuciosamente racionalizado con vistas a la rememoracin; muestra cmo de una manera atpica
resolva problema matemticos, basndose
en este podero figurativo tan extrao.
Luria nos recuerda por aadidura cmo
Jakobson sostena que el lenguaje est constituido por metforas y metonimias (lo que
permite entender de un modo inslito los dos
tipos opuestos de afasia que se haban descrito desde antao), para sealar a rengln seguido que el intelecto sinestsico-visual de S.
parece contradecir esa afirmacin, si es que
se hace de ella una pieza nica e inamovible
de su extraordinaria mente.
De todos modos, su pensamiento figurativo
no sirve para comprender el sentido del idioma, constata Luria viendo las dificultades de
S. Es ms, como seala sin rodeos, tena ste
grandes dificultades para entender la poesa.
Para S. no era sta en realidad comprensible
(s rememorable, sin duda). Sus percepciones
de las palabras hacan que resbalase por los
versos, que no pudiese entrar en ellos, sino
reducidos unas secuencias-caja de sonidos
que habra que reproducir sin entenderlos, lo
que enseguida nos conduce a los trastornos
verbales evocados por Jakobson. Sea como
fuere, ese fenmeno tan sorprendente y tan
bien analizado (que supone, como dice Luria, que cualquier impresin fugaz pudiese
evocar en l una imagen intensa y estable),

LIBROS

suprime todo prejuicio al respecto. Pone a la

luz -de un modo muy sencillo e inquietantea una persona impar para la cual las palabras
tenan un significado radicalmente distinto
del que nos es habitual.


Mauricio Jaln
Felice Gambin, Azabache. El debate sobre la
melancola en la Espaa de los siglos de Oro,
Madrid, Biblioteca Nueva, 2008, 284 pp.
Este bello y sinttico ensayo de Felice
Gambin, fillogo formado en Padua, fue publicado en Italia en 2005. Es un anlisis que
remite a toda una biblioteca temtica sobre
la tristeza, recuperada en el tramo entre los
siglos XX y XXI. Su punto de vista -forjado
en el mundo de las letras- es un modo singular de tomar en consideracin el peso de los
temas melanclicos desde avanzado el siglo
XVI hasta los inicios de la centuria barroca,
perodo ureo de nuestras letras; es por aadidura abiertamente transversal, como veremos, pero est muy bien trabado y argumentado.
Baste de entrada para comprobarlo con
ver que esta suma de cinco anlisis -cinco
catas-, de obras ms o menos conocidas de
nuestro siglo XVI, abordan el tema melanclico desde muy diversas posiciones, que desbordan el marco mdico habitual. Son las de
Fadrique Furi Ceriol (Consejo y consejeros
del Prncipe, 1559), Pedro Mercado (Dilogos de filosofa natural y moral, 1558), Alfonso de Santa Cruz (Sobre la melancola,
c. 1569), Huarte de San Juan (Examen de
ingenios para las ciencias, 1575), Andrs
Velzquez (Libro de la melancola, 1585).
Su eco en la centuria siguiente est recogido
en una discusin sobre los melanclicos y su
poder de adivinacin, por Alonso Freylas, de
1606, y luego en la enumeracin de otra serie

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de textos, de modo que configura un breve

eplogo que requerira acaso otra proyeccin
amplia en el futuro.
El Renacimiento tardo, que llegara acaso hasta el siglo XVII, es un tramo temporal
en el que se renuevan sin duda la enseanza y
los conocimientos, pero asimismo es la poca
donde sobresalen ms los estudios de la tristeza. Los libros y exposiciones dedicados a la
melancola son ya una verdadera veta cultural
del presente: Mlancolie (RMN, 2005), es el
resultado de la exposicin de Pars-Berln y
recientemente cabe destacar Il settimo splendore. La modernit della malinconia (Venecia, Marsilio, 2007; ed. Giorgio Cortenova),
donde por cierto Gambin publicaba su texto
La Spagna della Controriforma e la nera lucentezza della malinconia.
Felice Gambin inicia esa plural interpretacin que es Azabache con el texto del notable
humanista valenciano Furi Ceriol -el captulo se denomina El melanclico en la Corte-, que considera que en un nuevo Estado
en equilibrio hay que hacer un examen de los
sujetos que rodeen al Prncipe casi geomtricamente; de ah su insistencia apartar al
melanclico como figura saturnina nefasta,
casi demonaca. Su libro fue muy traducido,
aunque no como Huarte.
En los Dilogos de filosofa natural y moral, obra filosfica del famoso mdico Pedro
Mercado, una parte se ocupa ampliamente
del citado padecimiento. El extenso captulo de Gambin est encabezado por una cita
de un dilogo famossimo, El mensajero, del
poeta Tasso, figura abatida y desajustada que
aparece otras veces en el ensayo. Mercado no
se limita a superponer locura y melancola,
no le basta con hacer mencin inveterada al
melanclico humor, la bilis negra, sino que
define ese estado por las aberraciones de la
imaginacin, por las obsesiones y la culpa,
en un perturbarse de la razn, que debe paliarse con razones morales.

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El mdico de Felipe II, Alfonso Santa Cruz, da un paso ms que curioso; en la

Dignotio et cura affectum melancholicorum
(publicado por su hijo tarde, en 1622), se
propone iluminar los abismos de esa tristeza
con argumentos mdicos de su tiempo y sobre todo ofrece historias clnicas de ese mal
(fueron ya publicadas por la Revista de la
AEN , n 52, en 1995), mostrando por ejemplo la complejidad de la pasin amorosa, sin
censura alguna.
Por su parte, el Examen de ingenios es una
obra mdica de otra naturaleza altura; habla
de los varios ingenios sin duda alguna; su
discusin tiene una amplitud de miras verdaderamente genial que remueve muchas teoras del siglo XVI y hace de plataforma para
quienes analizaron enseguida la mente ms
all de sus bases clsicas. Pero en Huarte, curiosamente, Gambin ve la melancola como
un instrumento esencial para la Contrarreforma, en un momento de grandes tensiones,
1575. Concretamente lo hace al destacar que
su Examen otorga un gran papel a la melancola entre los predicadores (cap. X), al menos en su variante adusta, donde se ajustan
imaginacin y entendimiento, y que cuando
se enfra aparecen virtudes como la castidad,
humildad, temor, misericordia. Esa proclividad proporciona sabidura: ya no funciona
como el pastoso alquitrn del deprimido sino
que es como el duro azabache, ese lignito negro apto para el decorado o la escultura que
da resplandor. El azabache metafrico, que
resaltar luego Gracin, es la piedra que da
tambin ttulo al libro.
Como autor opuesto a Huarte, figura el
mdico Andrs Velzquez, de cuya melancola Gambin hizo edicin italiana en 2002. Por
ello acaso lo destaque ms, pero es verdad
que su Libro de la melancola sera la primera
monografa, de entre las europeas, sobre ese
problema (Bright escribi el suyo en 1586).
Velzquez, que se remite a Ficino, Valleriola,

LIBROS

Pratensis, percibe en esos hombres tristes a

unos apasionados que estn despojados de
genialidad. La risa, el lenguaje peculiar, la
ebriedad, la fantasa son algunos de los temas que van y vienen en este librito, obra sin
duda menos interesante que el gran Examen
y que otros textos como los de Bright, Laurens o desde luego Burton. Pero Gambin logra exprimir mucho de ese escrito.
Aadamos que esta versin de Biblioteca
Nueva, muy cuidadosa, est bien prologada
y adems presentada. Por cierto, al indicar
todas las ediciones espaolas, recoge como
referencias fundamentales los libros de Historia publicados por la AEN: Marsilio Ficino (Tres libros sobre la vida, 2006), Timothy
Bright (Un tratado de melancola, 2004), Tomaso Garzoni (El teatro de los cerebros. El
hospital de los locos incurables, 2000), Giovanni Giambattista della Porta (Fisiognoma,
2007-2008), Jacques Ferrand (Melancola
ertica, 1996), Robert Burton (Anatoma de
la melancola, 1997-2002). Y podra haber
considerado la monografa de Laurent Joubert (Tratado de la risa, 2002), envs como
se ha dicho de los escritos melanclicos. Por
otro lado, estn citadas la ediciones de Santa
Cruz (Sobre la melancola, Eunsa, 2005) y de
Furi Ceriol (Consejo y consejeros,Tecnos,
1993), entre muchos otros libros. No, en
cambio, los dilogos de Torquato Tasso (Los
mensajeros, Cuatro, 2007), ni la versin castellana, que carece de ISBN, de la Melancola de Andrs Velzquez (Extensin, 1995).
En cualquier caso, la suma de informaciones de su bibliografa es fuera de serie y
completa un texto claro y aclarador como el
de Gambin, que est lleno de informaciones
y de matices iluminadores. Azabache supone
una original visita al tema de la atrabilis por
parte de un joven profesor (hoy en Verona), y
un buen hispanista.
Mauricio Jaln

LIBROS

Odette Elina, Sin flores ni coronas. Auschwitz-Birkenau, 1944-1945, Cceres, Perifrica, 2008, 134 pp.
Aunque sea una sucinta resea -es un
libro muy breve de una editorial tan activa
como Perifrica, a la que debemos ya grandes libros- hay que llamar la atencin sobre
el testimonio en primera persona de esta mujer, aguda e implacable resistente, que fue
deportada al mayor campo de exterminio en
abril de 1944, tras ser detenida por la Gestapo. Las pginas que dej, firmadas en el alba
de la posguerra -septiembre de 1945-, son
imprescindibles dentro de la, cada vez ms
abundante, literatura sobre la industria de la
destruccin de mediados del siglo XX, a la
que todava le queda mucha memoria por rehacer, desde el Congo hasta Espaa.
La parisina Odette Elina (1910-1991), de
origen judo y de compromiso comunista, haba conectado con la Resistencia en 1940. Su
tarea consisti en organizar el sabotaje de las
fuerzas ocupantes as como la distribucin de
armas. Pero nada de eso se refleja en su libro,
que en efecto no tiene ni flores ni coronas.
Empieza por la llegada a lo innombrable,
contado a fogonazos: Al bajar del vagn
hubo una seleccin estricta. Nos vimos desnudas, tatuadas, rapadas. Brutalmente. Les
dieron un zapato de hombre, otro de mujer,
y por supuesto, jams del mismo nmero.
Y, luego, estn la orquesta incesante, los automatismos, los nios muertos, los montones
de cadveres, las grandes llamas que suban
desde las chimeneas, las peleas para sobrevivir, el odio interno de los detenidos que no
concluye con la liberacin. Todo aquello
estaba muerto, muerto, muerto.
Sin flores ni coronas es un documento,
desde luego, fuera de serie sobre los campos
y como tal alejado de todo lo que se ha ledo
sobre esos dos nombres infames: Auschwitz
y Birkenau. Es ajeno a los dems por su com-

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pleta descarnadura, por sus chispazos continuos (est constituido por frases muy cortas,
que son notas de hecho), por su rotundidad
enumerativa, ajena a todo nfasis (los nios
no eran ms que pequeos esqueletos; o
sin ms quemaron gente a todas horas), en
fin por su descripcin golpe a golpe del oscurecimiento general (nos hemos convertido
en seres apagados). Nada ms pudo -ni se
puede- decir.


Andrea Rubn
Leonard Woolf, Las vrgenes sabias, Madrid, Impedimenta, 2009, 322 pp.
La esfera de ideas removida por el grupo
de Bloomsbury, a principios del siglo XX, incluye no slo la literatura o el arte sino tambin la crtica de ambas, la economa o el psicoanlisis, pues del grupo parti la primera
versin de Freud al ingls. Pero la figura ms
extraa y conflictiva posiblemente fuese Virginia Woolf -hija del Leslie Stephen, hombre
de letras coetneo de Henry James-, de la que
se ha traducido su obra as como muchas biografas y ensayos. Con todo, siempre quedan
documentos importantes, por ejemplo ste
que reseamos y que nos muestra a un autor desconocido, las ideas germinales de los
Bloomsburies y sin duda a una mujer luego
famosa, Virginia, cuyas crisis mentales la llevaron finalmente al suicidio.
Del escritor Leonard Woolf (1880-1969),
su futuro marido, slo se conoca en castellano un libro breve y trgicamente objetivo, La
muerte de Virginia. Ahora tenemos esta novela -en clave biogrfica- sobre el momento
de su decisin amorosa. En Las vrgenes sabias, Leonard Woolf simultneamente hace
un retrato sarcstico de su parentela anglojuda y de otras familias cercanas, se dibuja a
s mismo de un modo algo desaforado y pinta

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a las hijas de Leslie Stephen, concentrndose

desde luego en una enigmtica Virginia, cuyas palabras y reflexiones son seguramente
las ms ricas y, por cierto, sensatas de su libro.
En Las vrgenes sabias el alter ego de
Leonard Woolf es un personaje furibundo
que juzga una sociedad ms bien caduca, y
lo hace con palabras que se hallan entre la
crtica brutal propia de una juventud que va
a lograr que el viejo teln decimonnico se
deslustre definitivamente y la cida crtica de
un joven en medio de una Europa antisemita (el verdadero miedo al respecto lo sentir
Leonard en la Segunda Guerra), y cuyas relaciones amorosas le conducirn a salir del
medio familiar. El retrato de ste es curioso
y despiadado; el protagonista masculino, el
alter ego, termina apareciendo muy genricamente, por su psicologa hipercrtica y sus
intereses estticos, de Dostoyevski a Ibsen,
por estar an en camino hacia la madurez (el
autor tena 34 aos cuando se publica). Las
figuras femeninas son las de ms relevancia
en el relato, y desde luego destaca Virginia.
En el papel que le da la novela, Virginia
ya da muestras de ese lenguaje problemtico que puede dar lugar, como en su caso, a
la mejor literatura; no son muchos los ejemplos citables, pero vanse hoy las memorias
excelentes de la neozelandesa Janet Frame,
Un ngel en mi mesa (Seix-Barral, 2009). En
todo caso, el libro de Leonard Woolf por su
cercana a los hechos narrados, por su implicacin sin concesiones, tiene gran valor hasta
en sus desajustes, y logra una panormica sobre la Inglaterra de entonces desde un punto
de vista distante, dada la integracin parcial
de su autor en ese mundo.
El grupo de Bloomsbury aunque se disoci
en la Primera Guerra Mundial, tras sta se
agrand y diversific. El cosmos victoriano,
del que eran ellos slo al inicio una contrafigura ltima y pronto su opuesto, haba des-

LIBROS

aparecido en muchos aspectos. Ntese que

Leonard Woolf haba publicado el libro precisamente en 1914. El retrato que hace de la
vida ordinaria de los pudientes es corrosivo,
y acaso lo parece ms porque est describiendo un modo de estar (y de opinar) al borde
del abismo.
Pero todava dependemos intelectualmente de esos aos de crisis definitiva. Y convendra seguir publicando libros que lo ilustren:
ah estn nuestros males, ah hubo magnficos hallazgos en toda Europa, en Amrica y
Japn. Precisamente la editorial Impedimenta, en los ltimos meses, ha publicado dos
textos sobresalientes sobre ese tiempo y cultura: Francia combatiente de Edith Warthon,
donde esta discpula de Henry James y gran
novelista es testigo en primera lnea de fuego
de las terribles destrucciones de la Primera
Guerra, y la autobiografa Estallidos y bombardeos del vanguardista Wyndham Lewis,
donde este contemporneo estricto de Leonard Woolf, y enemigo de los Bloomsburies,
hace ver de un modo brutal -a veces excesivo
en su contraposicin entre lo viejo y lo nuevo- cmo se hace pedazos una civilizacin
desde 1914. Entre estas dos perspectivas, la
de Warthon, tradicional, y la iconoclasta de
Lewis, cabra situar la mirada asombrada de
los Woolf de entonces. An les faltaba bastante para completar su vida y su obra.


Mauricio Jaln
Henry Ey, Estudios psiquitricos, 2 volmenes, Buenos Aires, Polemos, 2008.
Es motivo de alegra para estudiosos de
la psicopatologa, investigadores e historiadores de la clnica mental la publicacin de la
traduccin al espaol de Estudios psiquitricos de Henri Ey, extensa obra que constituye
el crisol en el que se funden y del que derivan

LIBROS

las ramas temticas del conjunto de sus investigaciones. Este opus magnum se public
por primera vez en tres tomos, que fueron
apareciendo paulatinamente en 1948, 1950 y
1954 (tudes psychiatriques, Pars, Descle
de Brouwer). La presente traduccin corresponde a la nueva edicin, en dos volmenes,
publicada en 2006 por el Cercle de Recherche et ddition Henri Ey, recuperacin tipogrfica integral del original de segunda
edicin aumentada y corregida, a la que los
editores hicieron algunos aadidos que facilitan la lectura y favorecen la comprensin,
en especial las citas textuales en los mrgenes. Las 1.400 pginas que dan cuerpo a la
obra, a las que hay que sumar los prefacios
de Casarotti, Garrab y Belzeaux y el ndice
general de autores, sin duda se convertirn en
una obra de referencia fundamental, ya sea
como obra de consulta o como materia de estudio pormenorizado. Lstima que la traduccin ensombrezca, en ocasiones, el original
y que la puntuacin interrumpa, a veces, el
ritmo natural de lectura.
La obra integra veintisiete estudios, cuya
detallada planificacin y resuelta composicin hablan del rigor y buen hacer del autor. Los primeros (incluidos en el tomo I del
primer volumen) se ocupan de la nocin de
enfermedad mental, y presentan y discuten las caractersticas de los enfoques mecanicistas y dinamistas, hasta culminar en
el Estudio n 5 (Una teora mecanicista: la
doctrina de G. De Clrambault) y en el n
6 (La concepcin psicogenetista: Freud y la
escuela psicoanaltica). La seleccin de los
temas tratados y los argumentos desgranados
dibujan con claridad la posicin en la que Ey
pretende colocarse. Comoquiera que tanto
el mecanicismo como el dinamismo le parecen doctrinas extremadas, aunque no deja
de tratarlas con admiracin, Ey encuentra su
acomodo en un posicin intermedia, la cual
desarrolla en los Estudios n 7 y n 8, titula-

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dos respectivamente Principios de una concepcin rgano-dinamista en la Psiquiatra

y El sueo (rve) hecho primordial de la
psicopatologa.
El tomo II (incluido tambin en el primer
volumen) est dedicado a cuestiones semiolgicas: la memoria, la catatona, las impulsiones, el exhibicionismo, perversidad y perversiones, el suicidio patolgico, la ansiedad
mrbida, el delirio de negacin, la hipocondra, los celos patolgicos y la megalomana.
Quien haya frecuentado la obra de Ey echar
de menos aqu un estudio dedicado a las alucinaciones, materia que le dio pie para escribir tanto su primer libro (Hallucinations et
Dlire, 1934; Prlogo de Jules Sglas) como
el ltimo (Trait des hallucinations, 1973);
ms an si se considera que finalmente para
l la alucinacin constituye la piedra angular de la psicopatologa.
El tomo III, que en la presente edicin
ocupa casi la totalidad del segundo volumen,
desarrolla su anlisis de la estructura de las
psicosis agudas (Estudios n 20 y n 23) y la
desestructuracin de la conciencia (Estudio
n 27), brillando con especial intensidad en
mi opinin las muchas pginas dedicadas a
la mana (Estudio n 21), la melancola (Estudio n 22) y las psicosis manaco-depresivas
(Estudio n 25); en cualquier caso, los estudios desarrollados en este ltimo tomo son
los que mejor se prestan a la demostracin de
su doctrina rgano-dinamista.
Cualquier comentario que se exprese de
una obra de estas caractersticas debe tomarse necesariamente con reservas. Ni le harn
justicia aquellos que la ensalzan ni la desmerecern los que la pongan en entredicho; su
valor est fuera de toda duda. Dicho esto, la
admiracin y el inters que en m despiertan
los textos de Henri Ey (escapa a mis intereses su monografa La conscience, 1963)
provienen de dos hechos: en primer lugar, la
claridad descriptiva de sus exposiciones; en

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segundo lugar, el vigor que despliega en sus

argumentos. Pero ninguna de estas caractersticas valdra por s misma si no fuera porque Ey es una de esas figuras que conjugan
la mejor cultura psicopatolgica y la clnica
ms sagaz, cosa que le hace grande a la vez
que engrandece la psicopatologa y la clnica mental. Da gusto verle echar mano de tan
amplio pero bien elegido repertorio de referencias; resulta estimulante seguirlo en sus
pesquisas e indagaciones sobre el pathos, en
las que las observaciones siempre meticulosas preceden a los intentos explicativos. Por
todo ello, recomendar vivamente la lectura
de estos Estudios psiquitricos es la nica
opinin legtima de esta resea, cuyas miras
slo pretenden transmitir algo de las pasin
que me contagiaron. Y eso que quien esto escribe ni concuerda en absoluto con su visin
de la enfermedad mental, ni es partidario de
su modelo rgano-dinamista, ni considera
tampoco que la patologa aguda sea el camino principal de la investigacin, ni menos
an que haga ascos a aquellos autores que Ey
tilda de psiquiatricidas. Pero Henri Ey es
un de los grandes pensadores de la psicopatologa y, por tanto, objeto de estudio necesario
para quienes se forman en este mbito del
saber.
Desde joven so Ey con escribir una Historia natural de la locura, ttulo que de por s
resulta paradjico al combinar conceptos que
chirran. Pero en esa paradoja se asienta la
difcil posicin de H. Ey, una posicin que, al
echar la vista atrs, resulta la ms genuina de
la psiquiatra de las enfermedades mentales.
En ese terreno hbrido entre la naturaleza y
la historia, en ese litoral donde rompen las
aguas de lo cultural contra los peascos de
las ciencias de la naturaleza; s, en la sombra equidistancia entre el mecanicismo y el
dinamismo, ah es donde encuentra asiento
la doctrina rgano-dinamista. Desde esta
perspectiva, la enfermedad mental no es ni

LIBROS

neurolgica ni anmica (de causa mental).

Concebida como una estructura mental de
causa no mental, la enfermedad mental es
el efecto de una somatosis cuyo resultado
consiste en una desorganizacin orgnica.
Como es natural, al tratarse de un terreno
tan difcil de acotar, Ey reconoce la existencia de un hiato (cart) rgano-clnico, es
decir, una discontinuidad entre el desorden
orgnico y la expresin mental derivada de la
accin del sujeto. Este hiato entre la materia
y el alma, esta grieta que separa el organismo
de la subjetividad, constituye el epicentro de
su edificio doctrinal, ndulo encarrujado que
trata de resolver mediante una combinacin
desequilibrada entre la materia y la subjetividad: la intervencin o accin del sujeto
es secundaria al dao primario originado en
el organismo. Por otra parte, pese al papel secundario que asigna a la subjetividad, la atencin que presta a los mecanismos psquicos
de la participacin subjetiva invita tambin a
una reflexin de tipo antropolgico, incluso
en ocasiones existencial: Permitidme ahora
escribe en el Estudio n 1 algunas breves
reflexiones sobre el valor humano de una
psiquiatra no solamente mdica y biolgica
sino de una psiquiatra que, para estar a la altura y a la medida de su objeto, se manifieste
resueltamente antropolgica.
De esta manera, la enfermedad mental es
una alteracin mental de naturaleza orgnica. Para decirlo con trminos menos equvocos, como propone en el Estudio n 4: la
etiologa es orgnica y la patogenia es psquica. Por tanto, cuando hablamos de enfermedades mentales estamos aludiendo a hechos
de la naturaleza y no a construcciones discursivas o creaciones culturales. Si durante aos
Ey emple sin ms rodeos el trmino naturaleza, en sus ltimo escritos (Tratado de
las alucinaciones) lo sustituira por biologa
(causalidad biolgica); otro tanto suceder
con conciencia, en adelante sustituido por

LIBROS

cuerpo psquico.
Coherente con estas propuestas nosolgicas y partidario de definir a la psiquiatra
como una ciencia de la naturaleza, Ey no
dej pasar la ocasin que le brind la publicacin de la tesis doctoral de Foucault
y los ecos que alcanzaron algunos autores
calificados de antipsiquiatras. Se mostr
enrgico al criticarlos, tanto como resuelto
en el anlisis que hizo de esas obras y del
movimiento en expansin que, en los aos
sesenta, se conoci como antipsiquiatra.
Aunque, como Chaslin, no era muy amigo de
los neologismos, a las opiniones enemigas de
la psiquiatra que l defenda las calific de
psiquiatricidas. Por supuesto, la psiquiatra
deba ser una abanderada de la libertad y el
psiquiatra un agente encargado de la liberacin de los enfermos encadenados por la
enfermedad. Al respecto escribi en el Estudio n 4: La enfermedades orgnicas son
amenazas a la vida, las enfermedades mentales son ataques a la libertad. Y eso explica
el hecho de que el aspecto ms caracterstico
de la Psiquiatra es mdico-legal. En efecto
el proceso mrbido trabando, disolviendo la
actividad psquica, disminuye la libertad y la
responsabilidad del paciente mental. [] La
psiquiatra es una patologa de la libertad, es
la Medicina aplicada a las disminuciones de
la libertad. Toda psicosis y toda neurosis es
esencialmente una somatosis, que altera la
actividad de integracin personal (conciencia
y personalidad). En este sentido, la Psiquiatra es la Patologa de la libertad.
Combinando a diversas dosis las influencias de J. Moreau de Tours, Jackson, Freud y
Janet, Ey defendi hasta el final que el proceso psictico es por naturaleza negativo aunque libera las fuerzas del Inconsciente; ese
proceso posee un poder dinamognico que
da su sentido al delirio. Segn recoge J. Garrab al final de su Prefacio, en las sesiones
que poco antes de morir Ey dict de su semi-

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nario en el Hospital de Thuir, afirm: []

el delirio verbal del esquizofrnico pone de
manifiesto la realidad (la ontologa) de la patologa de la persona, o sea la fatalidad que lo
lleva a hablar para no decir nada. Todo lo que
hemos dicho, expuesto y profundizado del
proceso esquizofrnico nos demuestra que
no puede ser reducido a la psicognesis de
una ideologa pura (GABEL), o al flujo de un
fluido verbal (DELEUZE, etc): manifiesta
la realidad de un desorden que introduce en
el sistema de la realidad la alienacin de la
persona, como una heterogeneidad o como
un desajuste de su organizacin.
Henri Ey dej inconclusos sus Estudios
psiquitricos y jams escribi su Historia
natural de la locura. Los estudios se detienen
en el n 27 (Estructura y desestructuracin
de la consciencia), en el que se advierte:
El prximo volumen tratar de las relaciones (recprocas o no, ah est el problema),
de la patologa de la conciencia y la patologa de la personalidad. De otra manera, de
nuevo reaparece ah el hiato materia-alma
u organismo-subjetividad, esa hendidura que
tampoco el rgano-dinamismo ms elaborado termina por suturar. Con las ganas nos
quedamos tambin de ver cmo este hombre
de gran talento hubiera aclarado, en el anunciado tomo IV, los procesos somticos generadores. Como sucediera con muchos de sus
predecesores, su obra no se vio coronada con
la explicacin de los procesos orgnicos que
causan las enfermedades mentales. De tanto
repetirse, parece que este anuncio se queda
en una declaracin de intenciones, un vigoroso anhelo de que por fin, algn da, la psiquiatra de las enfermedades mentales deje
de ser un proyecto siempre inacabado.
Jos Mara lvarez

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