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TALLER BBLICO

CUESTIONARIO N 9
ROSALBA LUJANO RODRGUEZ

1. Describa las tres etapas de la redaccin de los Evangelios.


Los Evangelio se formaron en tres etapas: el hecho, la memoria y la
escritura.
El hecho: la vida de Jess.
La vida de Jess qued como una impronta en la memoria de la gente de
esa poca, era difcil olvidarse y querer olvidar al crucificado que resucit
tres das despus y comparti por cuarenta das con los apstoles. La
enseanza se transmita de generacin en generacin, a
conoce como la

lo que se le

oralidad. Los primeros propagadores de la enseanza

fueron los que convivieron con l: los discpulos y sus seguidores. Estos se
encargaron de transmitir el mensaje, tambin lo plantea Constitucin Dei
Verbum que los Apstoles llevaban el Evangelio por todas partes, pero
primero con la oralidad:
Por ello Cristo nuestro Seor en quien se consuma la
revelacin total del Dios sumo, mand a los apstoles que
predicaran a todos los hombres el Evangelio, comunicndoles los
dones divinos. Este Evangelio, prometido antes por los profetas, lo
complet El y lo promulg con su propia boca, como fuente de toda
verdad salvadora y de la ordenacin de las costumbres. Lo cual fue
realizado fielmente tanto por los apstoles, que en la predicacin
oral comunicaron con ejemplos e instituciones lo que haban
recibido por la palabra, por la convivencia y por las obras de Cristo, o
haban aprendido por la inspiracin del Espritu Santo, como por
aquellos apstoles y varones apostlicos que, bajo la inspiracin del
mismo Espritu Santo, escribieron el mensaje, (pg. 64)
Por lo tanto la tradicin oral y la instruccin dada por Jess

a sus

discpulos aunado a su autoridad llevad el Evangelio a todas las criaturas,


fue el primer paso para narrar los hechos de Jess.
Siguiendo el mismo orden de ideas, en el Manual de la Legin de Mara
expone un fragmento del Misal en su captulo Instruccin General (N9),

Cuando las escrituras se leen en la iglesia, es el propio Dios el que habla a


su pueblo, y Cristo, presente en la palabra, est proclamando el Evangelio.
La memoria los recuerdos de Jess.
La resurreccin de Jess hecho sobrenatural que marca la diferencia, y
disipa toda duda.
Los discpulos vieron a Jess resucitado, convivieron con l y estuvo por
cuarenta das con ellos, al irse les dijo ah les dejo mi Espritu.
El narrar la Pasin de Jess, su muerte y resurreccin era hilvanar con el
Antiguo Testamento sobre lo que ya se haba anunciado, estaba todo
ntimamente relacionado, y tambin vinculado con los Salmos 22 y 69, e Is
53, 3-9.
Los cristianos fueron agrupando y ordenando las enseanzas que dej
Jess, le fueron dando un orden secuencial, de acuerdo a la vida de Jess,
y fueron cotejando las citas y referencias del Antiguo Testamento, ya que
como judos conocan el contenido del AT.
Luego viene la escritura: La redaccin.
La escritura de la vida de Jess se hace necesaria, la oralidad ya comienza
a cumplir su etapa. Los apstoles y testigos oculares de Jess haban
muerto y ya nadie poda decir, yo lo vi. Comienza la etapa de la redaccin
de forma ordenada sobre la vida de Jess, de lo contrario el tiempo lo
desdibujara. De all comienza los Evangelios, cada uno con su
singularidad y caracterstica; as lo expone Constitucin Dei Verbum N 19.

2. Cul es el mensaje central de cada Evangelio?


EVANGELISTA
Mateo

EVANGELIO
Es el Evangelio ms citado antes del ao 180d, de J.C.

Marcos

Lucas

Juan

Mateo era un publicano su ocupacin lo capacit para ser


el que registrar oficialmente las palabras y obras de Jess.
Mateo es el que utiliza la palabra iglesia (16; 18. Mat 18:17)
Mateo es el Evangelio del Rey. La genealoga del captulo 1
traza el linaje de Jess hacia atrs hasta David. En su
nacimiento los reyes se preguntan Dnde est el rey de
los judos) (Mat2:2). En el Monte de los Olivos Jess
profetiza su futuro reinado (Mat, 25:31). Con Pilatos
pregunta eres t el rey de los judos? En la cruz
escribieron este es el rey de los judos.
Es el ms corto de los Evangelios. No trata nada sobre el
nacimiento de Jess y de su niez. Presenta las
enseanzas de Pedro. Se cree que fue escrito entre el 65 y
70 d. de J.C. Fue escrito en Roma. Se dirige a los gentiles.
Se presenta a los romanos como Jess poderoso y siervo
sufriente del Seor. Tiene la caracterstica de la rapidez de
la accin.
Escrito por Lucas, mdico de Paulo, con seguridad antes
que escribiera Hechos, se presume que fue antes de 70 de
J.C., quizs durante la prisin en Cesarea. Se caracteriza
por destacar el rol de las mujeres, de los pobres y a los
nios Tambin resalta el nacimiento de Jess captulos 1 y
2, la genealoga humana de Jess 3:23-28, algunos
discursos y hechos de Jess 7; 9; 10. Adems hay algunas
parbolas y ancdotas ilustrativas que slo estn
registradas en Lucas 7:41-43; 10:30-37. La oracin en la
cruz 23:34, el ladrn penitente 23:39-43.
Lucas era un hombre bien educado, mdico y le gustaba la
historia. Tambin fue muy ordenado al narrar el Evangelio,
se cree que fue martirizado en Grecia.
Hijo de Zebedeo y hermano del apstol Santiago, a quien
Herodes Agripa I conden a morir ms o menos en el ao
44 de d. J.C. Juan desde el primer versculo dice que Jess
es Dios. El autor era judo, porque muestra familiaridad con
el AT, y conocimiento ntimo de las creencias religiosas y
costumbres judas Jn 3:13-14; 2:23; 4:9. No se menciona
as mismo, sino que se autodenomina el discpulo a quien
Jess amaba, se distingue de los otros a quienes si
menciona por nombre. Juan declara que su propsito al
escribir es que sus lectores puedan creer que Jess es el
Cristo, el Hijo de Dios, Jn 20:30-31

Autor: Lujano, R (2015)


Schnkel, expone que Marcos revela a Jess como Hijo de Dios a partir del
bautismo, Mateo y Lucas a partir de la concepcin, Juan se remonta a su

preexistencia en el seno de la Trinidad. Desde all desciende y entra en la historia


humana con la misin primaria de revelar al Padre.
Cuadro sinptico segn catlicos firmes en la fe:
Mateo:
Fecha:

Se

estima

que

fue

escrito

en

los

aos

80

90

DC

Se sabe por sus escritos que el autor es de origen judo, buen conocedor del
ambiente fsico y social de Palestina, experto en Sagradas Escrituras y
acostumbrado

al

anlisis

utilizado

por

los

rabinos.

Se especula es el Mateo el publicano que aparece en Mt 9,9 ya que es el que


habla ms frecuentemente de dinero y seala con mayor precisin tcnica las
clases de monedas o tributos.
La audiencia del destino de lo escrito va encaminada a judos conversos al
cristianismo, probablemente de Siria-Palestina, Galilea o quiz Antioquia. Usa al
menos 130 veces ocurri esto para que se cumpliera la Escritura, su audiencia
est familiarizada con lugares de los hechos, como vemos cuando usa en dos
ocasiones Hasta el da de hoy da a entender por ejemplo que el campo del
Alfarero fue comprado con las 30 monedas que los sacerdotes dieron a Judas, y
que

por

esa

razn

se

llama

Campos

de

sangre

Como los judos no mencionan el nombre de Dios escribe evitando usar la


palabra. Su estilo es judo al hacer uso de smbolos numricos (7 peticiones, 7
Parbolas, 7 panes, 7 sestas 3 tentaciones, 3 buenas obras, 3 diezmos)
Los conversos ya haban sido expulsados de las sinagogas, y es el nico que usa
la palabra IGLESIA
Su griego es mejor que el de Marcos, y es Mateo quien ms giros de aspecto
semtico presenta.
Marcos:

La Tradicin catlica lo presenta como el secretario de Pedro y su evangelio es


el evangelio de Pedro, el apcrifo que circula como evangelio de Pedro no es
reconocido por la Iglesia como real, y es de hecho rechazado.

San

Marcos era hijo de Mara, viuda al parecer, de alta posicin, en cuya casa se
reuna la primitiva iglesia de Jerusaln. Una antigua tradicin nos atestigua que
es la misma casa en la que el Seor celebr la ltima Cena e instituy la
Eucarista, y que el hombre que llevaba el cntaro era el propio Marcos, detalle
conservado por el evangelista y usado tambin por San Lucas. Tambin parece
que el muchacho que segua (al grupo del prendimiento) cubierto con una
sbana era el propio Marcos que guarda este dato como ntimo recuerdo
personal. De ser as, Getseman debi pertenecer al patrimonio de la familia.
Era primo de Bernab, una de las grandes figuras de la primitiva Iglesia y, al ser
Bernab levita y de Chipre, es natural que Marcos perteneciese a la colonia
chipriota de Jerusaln y que fuese levita, como su primo. As lo cree el Prlogo
de Prisciliano.
Marcos, discpulo y traductor de Pedro, puso por escrito la predicacin de Pedro
A San Marcos se le identifica con el len, ya que su evangelio inicia con un pasaje
en el desierto, y de hecho en el primer captulo en los versculos en los 12 y 13 se
recalca

que

Jess

con

vivi

con

las

fieras

salvajes.

Su evangelio se estima se escribi entre el ao 64 y el 70, despus de la muerte


de Pedro y antes de la destruccin de Jerusaln. Por sus explicaciones sobre las
costumbres judas se asume va dirigido a la comunidad conversa no juda (Mc
7,12; 15,42), el traduce las palabras originales arameas (en Mc 3,17-22; 5,41;
7,11; 9,43, 10,46; 14,36; 15,22). No pone muchas citas del Antiguo Testamento ni
que sea el quien hablo del centurin romano confesando al pie de la Cruz que
Jess es en verdad el Hijo de Dios.
Lucas:

Lucas tiene una gran influencia paulina, tiene 84 palabras comunes con l, a
diferencia de Mateo con 29 y Marcos 20. No es judo, tiene educacin griega y es
mdico de profesin (Col 4,11-15), parece estaba emparentado con el diacono
Nicols (Hch 6,5)
Segn la Tradicin San Pablo hizo una profunda investigacin, entrevisto a los
Apstoles y tambin a Mara, a quien conoci en un viaje con Pablo. Por ellos es
el quien narra con ms detalles sobre la infancia de Jess, as tambin por lo que
es Lucas quien habla sobre los sentimientos de La Virgen cuando dice Mara, por
su parte guardaba con cuidado todas estas cosas, meditndolas en su corazn
en el pasaje donde los pastores van a adorar a Jess recin nacido.
Juan:
Es muy probable que la fuente de este evangelio sea el mismo Juan, la obra es
hecha en etapas y se estima que se termin de redactar hacia los aos 95 o 100.
Clemente de Alejandra afirma que Marcos consigno en un segundo evangelio las
enseanzas ms profundas de Jess; ese libro se ha perdido, pero el mismo
propsito inspir a Juan.
Juan narra con ms hechos que las palabras de Jess, recordemos que Juan fue
Apstol discpulo de Jess, hermano de Santiago el Mayor, hijo de Zebedeo. Era
pescador de oficio en el mar de Galilea. Era el ms joven de los doce, Junto con
su hermano Santiago, Jess lo llamo hijos del trueno por su gran mpetu. La
madre podra ser Salome. Juan perteneca a un crculo ntimo de Jess ya que l
estuvo en las ocasiones ms especiales: En la resurreccin de la hija de Jairo, en
la

transfiguracin

en

el

huerto

de

Getseman.

Pablo de Tarso lo menciona como uno de los pilares de la Iglesia. Su nombre en


hebreo es Yohanan que quiere decir El Seor es misericordioso
Fuente: Catlicos en fe (2015).

3. Segn el Evangelio de Marcos, cules son las exigencias de Jess a


sus discpulos?
Las exigencias de Jess a sus discpulos es negarse a s mismo y tomar su
cruz (la cruz de cada uno) y seguirlo. Parece fcil, pero no es porque ya hemos
vistos en temas pasados, que muchos esperaban que Jess fuera un lder pero
poltico, el liberador material, que les diera posicin, poder, dinero y gloria en
este mundo, pero no era as, l vino a ser liberador espiritual, a predicar la
salvacin de las almas la conversin de los pecadores y lograr entrar al reino
de los cielos. Todava hoy en da muchos no entienden el mensaje. Mc 8, 2732.
Por eso Jess dice que hay que tomar la cruz porque sus pensamientos y los
nuestros son muy distantes uno del otro. l predic con el ejemplo pero lo que
dijo e hizo fue coherente y se resume en el servicio al otro, en el amor al
prjimo, el ser desprendido de lo material que Dios no nos va olvidar, nos
proveer, velar por el necesitado, socorrer a quien le urja sin importar da hora
o tiempo y amar a Dios que esta en los cielos. Tuvo coherencia su decir con su
hacer, y es lo que le pide a los discpulos y a todos.
Jess deja claro con su ejemplo que los que les siguen tienen que ser como l
humilde, servidor de los dems, de los que sufren y necesitados y llevar una
vida como la de l solo as se lograr entrar en el reino de los cielos.
4. Segn

el

evangelio

de

Mateo,

cul

es

el

mensaje

de

la

Bienaventuranzas?
Mt 5: 3-12 Jess se dirige a un tipo de personas en particular y ya habla de
los cristianos que iban a ser perseguidos y siguen hoy en da siendo
perseguidos por la intolerancia de otros grupos religiosos que no aceptan el
cristianismo, hecho que ocurre en el Oriente del mundo y que actualmente
viven los hermanos cristianos en Siria. A esto se refiere cuando dice

Felices ustedes cuando los injurien, los persigan y los calumnien de todo
por mi causa. Algrense y estn contentos pues la paga que les espera en
El cielo es abundante. De ese mismo modo persiguieron a los profetas
anteriores a ustedes. Bienaventurados los pobres de espritu, porque de
ellos es el reino de los cielos, se refiere a los humildes de corazn
independiente de sus riquezas materiales, porque hay gente que por ser
muy rico son soberbias y arrogantes y tambin hay personas que son
pobres y reniegan de Dios y tambin en su pobreza son soberbias,
entonces

a qu se refiere? A los humildes de corazn, que no son

apegados a los bienes materiales y que aman al Seor.


Bienaventurados los mansos porque ellos poseern la tierra. No se refiere
a ser mansedumbre, esto implica otra cosa, es ser sereno, tranquilo con el
hermano sin altanera, quien es amable con el prjimo es grato al Seor,
quien tolera a los dems y as mismo tendr buenos pasos porque la ira y la
violencia no dejan nada nuevo, y empezars a disfrutar del reino del Seor
porque la amabilidad y respeto siempre es agradable para todos.
Bienaventurados los que lloran porque ellos sern consolados. Se refiere a
los que ponen su dolor y pena al Seor no para que le quiten la cruz sino
para ser como Jess Seor aparte de m este cliz, pero no se haga mi
voluntad sino la tuya. Dios siempre consuela al sufriente y hay que
entender que nuestros planes no son los de Dios, l piensa en nuestra
salvacin, nosotros queremos salvarnos pero nos cuenta desligarlo de las
cosas que nos impiden llegar plenos a esa salvacin.
Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos obtendrn tambin
misericordia. Es bien claro son todos aquellos que siente piedad y
misericordia por el prjimo. Los que buscan ayudar al necesitado. La piedad
es de muchas formas desde dar limosna, consolar al afligido oyndole, a
veces solo una persona angustiada lo que quieren es que la escuchen, y
dedicarle un tiempo a esa persona atormentada se sentir mejor a tener a
alquin que lo escucha y le comprende. Tambin visitar a los enfermos, orar
por los necesitados, dar de comer al hambriento.
Bienaventurados los puros de corazn, porque ellos vern a Dios. Es difcil
prcticamente ser 100% puro de corazn pero esto quiere decir mantenerse

alejado del pecado, pedirle a Dios fortaleza, y lo ms importante


conversin. Porque cuando Dios nos muestra algo que hacemos y a l no
le gusta, se da un cambio inmediato, se piensa inmediatamente Dios se
ha comunicado conmigo y me ha permitido ver algo que no le gusta
Inmediatamente surge la conversin, pero no es por mrito propio sino por
obra del Espritu que Santo y con ello se presenta el cambio, que se da de
inmediato.
Bienaventurados los que trabajan por obtener la paz, porque ellos sern
llamados hijos de Dios. Es claro todo el que busca la paz y la reconciliacin
est en el Seor. Dios es amor y paz. Tambin tener nuestra paz individual.
La paz viene del Espritu Santo Seor danos la paz
Pero para haber paz debe haber justicia, porque donde hay injusticia de
cualquier tipo cmo puede haber paz? y por eso la pertinencia de la
siguiente Bienaventuranza:
Bienaventurados los desposedos, porque

ellos heredaran la tierra.

Tambin incluye a los excluidos, los que nadie quiere les da esperanza y les
promete que heredaran la tierra. Al obtener la tierra que se refiere a la
tranquilidad,

la

justicia,

el

equilibrio

entonces

existe

la

paz.

El

inconformismo genera zozobra y crea un ambiente hostil y agresivo.


5. Hable de la opcin preferencial por los pobres en el evangelio de
Lucas.
Jess tiene preferencia por los pobres, porque siempre en todas las pocas
son manipulables por sus necesidades. Algunos

hombres de poder

inescrupulosos e insensible (no todos lo son) se aprovechan de las


necesidades bsicas que tienen algunos, que no pueden decir no a ciertos
atropellos e injusticias porque tienen que cumplir la obligacin primordial de
mantenerse ellos y su familia. Jess se da cuenta de esto, de los abusos
hacia los desposedos y siente mucho amor por ellos, y de ah su opcin
por los pobres.
Los poderosos haban logrado manipular la religin, la ley y el culto para
mantener su propio poder y adems presentarse ante el pueblo como
justos, santos e hijos preferidos de Dios; decan

que su poder y su

bienestar era un signo de que Dios los amaba y los bendeca mientras que

los pobres, enfermos, viudas, hurfanos vivan esa situacin porque Dios
castigaba por sus pecados o los de sus ancestros.
6. Comente Jn 10.1-16
Jess es el pastor y nosotros somos sus ovejas, es una buena analoga que utiliza
Jess para que entendamos que l es el camino y nosotros como ovejas sin
pastor somos nada, pero analicemos la relacin pastor-oveja-lobo:
Pastor: el pastor cuida de las ovejas, porque ellas no se valen por s misma, hay
que darles de comer porque de lo contrario no se lo procuran y mueren. Tambin
hay que cortarle la lana para su mejor desenvolvimiento, y el pastor la cuida se las
corta porque el pelaje tiende a enredarse y es problemtico. El pastor de oveja le
suele untar un ungento a las ovejas en el hocico para evitar que un parsito se
les meta (es uno que ataca especficamente a las ovejas) y las mate, si el pastor
no le pone el ungento el parsito se le mete por el hocico llega la cerebro y las
mata, mientras que el insecto (el gusano)

al oler el ungento no se acerca.

Adems ellas suelen reconocer el llamado del Pastor. Cuando se pierde una oveja
el Pastor la busca desesperadamente porque sabe que sin l no sobrevive, es
comida segura del lobo, o muere de hambre o las mata el insecto.
Oveja. No saben procurarse el alimento por s misma, y al salirse de la manada
les puede pasar dos cosas la primera morir de hambre, y la segunda ser alimento
seguro de los lobos, sin el pastor de oveja no logran subsistir, mueren.
Lobo: el lobo busca a las ovejas pero cuando las ve en manada como l tiene una
visin diferente, las visualiza como un solo animal. Tambin cuando oye a las
ovejas en la manada lo percibe como un solo animal dantesco y el lobo no se
atreve acercarse y es difcil que las ataque, porque no puede discernir que son
varias ovejas l la ve como una unidad, entonces ve un monstruo que es ms
grande que l, y no las atacar. Pero si la oveja se sale del rebao y est sola no
se salva al escucharla y lo que oye es una solo voz haciendo beee, la ataca y se la
come.

Entonces la analoga es que somos como las ovejas que sin el pastor (Jess) no
logramos subsistir, y solos menos necesitamos estar en el rebao. La manada
representa la congregacin, tenemos que congregarnos, tolerarnos porque al salir
del rebao el lobo que representa el mal del mundo de tantas cosas nos atacar y
seguramente esa oveja sola y desvalida, que representa al catlico descuidado
que se aparta de la iglesia y de Dios,

puede ser alimento seguro para ese lobo

(ese mal que la acecha). El ungento que nos unta Jess es la oracin, son las
misas, es comulgar, son las adoraciones individuales y colectivas que hacemos al
Santsimo y que al no tener ese ungento untado el gusano (el mal) entra en
nuestra y viene la muerte, pero la muerte espiritual.

Referencias
Catlicos en Fe (2015). Sobre los cuatro evangelistas, los idiomas del nuevo
testamento, los sinpticos y la teora de las dos fuentes. Disponible en:
http://www.catolicosfirmesensufe.org/sobre-los-cuatro-evangelistas-los-idiomasdel-nuevo-testamento-los-sinopticos-y-la-teoria-de-las-dos-fuentes-1

(consultado

2015 noviembre 07).


Taller Bblico N9. Iniciacin (2005). Los Evangelios. Testimonio plural sobre
Jesucristo. Editorial Centro Bblico Verbo divino.
Concilio Vaticano II. Constitucin Dei verbum.
Manual de la Legin de Mara (1997). El Legionario y la Eucarista. Captulo VIII.
La liturgia de la palabra. Concilium Legionis Mariae. Dubln