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ECOS U RBANOS
EGOS URBANOS
A Cidade e suas Articulacoes Midiaticas
Serie Imagem-Tempo
CONSELHO EDITORIAL
Coordenadora:
Assis
CARVALHO - PU CSP
p ARIS
Organizadores
Angela Prysthon e Paulo Cunha
Bernadette Lyra
Felipe Trotta
Janice Caiafa
Jose Afonso da Silva Junior
Juremir Machado da Silva
Mariana Baltar
Renato Cordeiro Gomes
Rita de Cassia Alves Oliveira
Rose de Melo Rocha
Silvia Helena Simoes Borelli
Simone Pereira de Sa
Suely Fragoso
Editora Sulina
Os autores, 2008
SU MARIO
Prefacio
Dados lnternacionais de Catalogaao na Publicacao (CIP)
247 p.
CINEMA E CIDADES
19
ISBN: 978-85-205-0516-8
l. Espacos Urbanos - Comunicacao. 2. Cemunicacao de Massas.
3. Ciencias Sociais. 4. Cornunicaca - Cultura Brasileira. I. Prysthon,
Angela. II. Cunha, Paulo.
COD: 301.14
CDU: 316.77
35
659.3
Cl DADE COMO Mf DIA
Todos os direitos desta edigao reservados
Dezembro / 2008
lmpresso no Brasil I Printed in Brazil
.. .. . . . .
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CIDADES E TECNOLOGIA
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PREFACIO
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. .. .. . . . . . ..
.. .. .. ..
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uccntuando a centralidade das cidades para o sujeito contemporanco e simultaneamente acrescentando elementos para a sua transformacao e para a emergencia de uma ideia de descentralizacao
nu sociedade. As metr6poles europeias e norte-americanas, tradicionais "centros do universo", deixam de vigorar, pelo menos nos
mcsrnos niveis que antes. Os "centros" das cidades, cada vez mais
.ntregues ao abandono ou a transformacao em museus urbanos (a
gentrification, as "revitalizacoes dos centros antigos", nocoes ja
istabelecidas na Europa e um pouco mais recentemente desenvolvidas em cidades coloniais em outros continentes, mas especialmente
na America Latina (Lira, 1999, p.44-78) passam por um nitido
processo de ressignificacao. Os suburbias de classe media e os
ondominios e bairros da classe alta tornam-se os micleos de uma
nova urbanidade descentralizada, da qual os shoppings centers
scriarn a expressao maxima.
La ciudad no existe para el shopping, que ha sido
construido para reemplazar a la ciudad.( ... ) Se nos
informa que la ciudadanfa se constituye en el mercado
y, en consecuencia, los shoppings pueden ser vistos
como los monumentos de un nuevo civismo: agora,
templo y mercado como en los foros de la vieja Italia
romana (Sarlo, 1994, p.17-18).
Nao ha diividas de que os "shoppings" sao tambem uma
r pccie de desenvolvimento da galeria e das passagens do seculo
IX. Nesse sentido, a cidade p6s-moderna, de certo modo, tambem
node ser vista como a realizacao de parte dos progn6sticos e desejos
modernos de tecnologia, consumo, velocidade e simultaneidade. Os
-hoppings" passam a mediar as imagens e os desejos p6s-modernos
do [limeur contemporaneo - se e que ele sobrevive as highways e
111 is irandes estacionamentos. Entretanto, isso vai ter que ser levado
.11, ponto da pr6pria destruicao da ideia de metr6pole ( os "shoppings"
1. u nbcrn servem como agentes secundarios deste processo) pelo menos
1111 nlvel do imaginario urbano e cosmopolita. Paul Virilio descreve
I
im a passagem a urbanidade p6s-moderna:
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Mais alem, e mais relevante "ser visto" atraves de telas (de televisao, cinema, computador). As representacoes da cidade, e mais
cspecificamente as que sao mediadas pela tecnologia, tern
rapidamente se convertido no fulcro da vida urbana.
Virilio ( op. cit., p.11) continua sua "redefinicao" da cidade:
A representacao da cidade contemporanea, portanto,
nao e mais determinada pelo cerimonial da abertura
de portas, o ritual das procissoes, dos desfiles, a fileira
das ruas, das avenidas, a arquitetura urbana deve,
daqui por diante, compor-se com a abertura de um
espaco-ternpo tecnol6gico.
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A cultura de massas, tal coma se conhece hoje, desenvolveuse com feroz intensidade a partir do p6s-guerra. Tecnologia e
consumo passam a ser os vetores a partir do qual se desenvolve a
cultura em detrimento da divisao classica entre cultura de elite,
cultura de massas e cultura popular. Triunfa a 16gica do capitalismo
tardio em todas as esferas da sociedade, e ela nao vai ser me nos
influente no campo da cultura. 0 homem p6s-moderno acostumouse a seu status de "consumidor", tarnbem tomando coma naturais as
assercoes sabre o "homem unidimensional" dos anos 60 de Marcuse.
As observacoes de Adorno e Horkheimer sabre a industria cultural
norte-americana no final dos anos 40 sao constantemente reafirmadas
pelos fatos sem provocar o minima de estranhamento, alarde ou
preocupacao. A indiistria cultural passa a fazer parte de uma especie
de "ordem natural" do mundo p6s-moderno.
De certa forma, a p6s-modernidade toma ao pe-da-letra e
leva a extremos uma interpretacao conservadora da modernidade: a
racionalizacao teleol6gica, a tecnologia ea modernizacao passando
por cima dos ideais iluministas. As formas culturais produzidas
nesse esquema tern que se adaptar ao declfnio da arte tradicional e
das hierarquias marcadas entre os diversos tipos de cultura. A
estatfstica, a pub!icidade, as pesquisas de opiniao tornam-se as
estrategias mestras de um sistema, em que padronizacao, reificacao
e fetichizacao sao dados inerentes. R6tulos e marcas substituem a
"aura" e o ritual na obra de arte (as vezes ate literalmente, coma
no caso da Pop Art.)
Contudo, se a primeira impressao que o termo "globalizacao" provoca ea ideia de uma homogeneidade mundial, e sempre
importante lembrar que um dos resultados desse processo, todavia,
parece ser uma desterritorializacao geral e uma reterritorializacao
permanente: da econornia, da cultura, da polftica, e, claro, da cidade.
Migracoes em massa, fragrnentacao dos movimentos politicos,
interpenetracao do global e do local, "hibridacao" por um lado e
padronizacao cultural por outro, capitalismos e socialismos "rnistos"
sao apenas algumas das caracteristicas difundidas nas ultimas
decadas. Entao, o acesso a diversidade que caracterizava a cidade
moderna e imensamente multiplicado na cidade p6s-moderna. Na
14
, 11111
11.1
15
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CINEMA
E CIDADES
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www.nyt1mes.com
0
90
s.
Paulo, 05/09/
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Nas cidades-midia caminha-se do espetaculo para a introjecao dos artiffcios, Estetizacao da cultura. Musealizacao do urbano.
Mas tambem explosao em cascata de imagens-mundo, multiplica9ao das miradas, profusao de imaginaries, contrabando irrefreavel
de afetos e sentidos. Nas sociedades contemporaneas, onde muito se
ve e pouco se olha, o devaneio como metodo de olhar convive com
a alucinacao do pr6prio real. Imagens-esfinges, fabulas visuais convocam o vidente, capturando-o em um jogo de submersao visual
que, por vezes, eclipsa a possibilidade de refletir sobre o vivido. 0
olhar e interpelado pela permissividade endosc6pica que convida
ao tudo devassar e ao rapido devastar. S6 nos resta pensar o mundo
atraves desse mesmo olhar. Redirecionando os fluxos; transitando
indagativamente e de olhos bem abertos pelo olho do furacao.
O que na modernidade era excrescencia, agora se torna
essencia, 0 espaco urbano e atravessado, perfurado pelo tempo,
pelos fluxos de pessoas e imagens, por sons e variados rufdos, Em
tal contexto, a visao e compulsoriamente desvelada em sua potencia de construcao e em sua dinamica de remontagem.
A cenarizacao do mundo e a conversao do humano em
imagem promovem uma aproximacao impactante entre espaco
vivido e espa90 visto, entre presencialidade e mediacao. Televiajantes
que hoje somos experimentamos, diante do ecran televisivo ou do
cenario urbano, o movimento ininterrupto e intensivo de rmiltiplas
partidas e chegadas. Mal a vimos ja nos despedimos de uma imagem,
embarcamos em outra e assim sucessivamente.
Vivemos, literalmente, o limite do olhar, que nos conduz a
um estado de suspense ininterrupto: imaginamos ver o real e o que
vemos e sua encenacao; pensamos desfrutar de um teatro, quando,
na verdade, o que se ve e real; em outros casos, gostariamos que o
real fosse uma encenacao. Movimento ambiguo que, colocando
em relevo, em mobilizacao incessante e fracionada a capacidade
perceptiva, nao possibilita que se saiba ao certo o que de fato nos
aguarda e, menos ainda, o que sera capaz de nos mobilizar.
O olhar do viajante urbano concomitantemente mergulha
e recua ante essa paisagem babelica. Nela, unem-se, em eterno
conflito, o olhar limitrofe do fldneur ea sensibilidade vertiginosa do
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Ou ainda,
A mulher vive de seu corpo e nele. 0 corpo e seu
refugio, sua materia-prima, seu bebe de ouro puro. Se
uma mulher fica zangada com seu amante por
qualquer motivo, sua resposta invariavel e negar-lhe
o acesso ao seu corpo. 0 corpo ea ideia que tern de si
mesma, a forma de seu pensamento, o valor que se
da: o corpo e seu amo. Um homem nao vive com uma
mulher, e sim com o corpo dela; nae deseja e relembra
uma mulher, e sim o corpo dela. Um homem nao
abandona uma mulher, mas um corpo que perdeu sua
fragrancia. A mesma sorte tern um velho autom6vel
(Reyes, 2004, p.24-25).
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Reyes s6 serao de fato sujeitos em situacoes de maximo tensionamento - a morte, o suicfdio, o abandono, a traicao, o abuso sexual,
a loucura.
Afirmando-se perante uma cidade que parece desmanchar
no ar, constroem seu exflio particular, este no qual a ironia, mais ou
menos sadica, mais ou menos masoquista, parece constituir a tinica
possibilidade de enfrentar a submissao, o assujeitamento a dinamicas
urbanas fortemente excludentes e aridas. Nao por acaso, a linguagem
dos personagens agrega com regularidade violencia simb6lica
estigmatizacao e erotizacao, em uma intrigante afirmacao de potencia
iante d_o "ndo externo", uma demarcacao de identidade - particular, individual - que pressup6e uma afirmacao irreconciliavel
de diferenca.
Jean Baudrillard (1990, p.30) mencionou certa vez que o
corpo_ passa por um processo de "exorcismo": essa estrategia de
exorcismo do corpo pelos signos do sexo, de exorcismo do desejo
pelo exagero de sua encenacao, e bem mais eficaz que a antiga
repressao feita de proibicoes,
As ferramentas discursivas adotadas por Medina Reyes
tomam tarnbem parte de uma estrategia analoga de exorcismo do
que um dia se considerou cidade: ea obliteracao dares publica na
transparencia de seus excessos.
Jurandir Freire Costa, em artigo publicado na Folha de S.
Paulo (22/09/96), estica ainda mais essa corda, detalhando os efeitos,
o virulento papel do desinvestimento cultural na ideia do "pr6ximo".
Uma das teses defendidas pelo autor e a de que o enfraquecimento
do homem publico nao resultou, muito pelo contrario, em uma nobre
qualificacao de sua vida privada. Tambern nossa intimidade seria
afetada pela indiferenca, pelo medo, pela reserva, pela 16gica do
"tanto faz":
Na praca ou na casa vivemos ( ... ) uma felicidade de
meio expediente ( ... ). Voltamos as costas ao mundo e
construfrnos barricadas em torno do idealizado valor
de nossa intimidade. Fizemos de nossas vidas claustros
sem virtudes; encolhemos nossos sonhos para que
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coubessem em nossas fnfimas singularidades interiores; vasculhamos nossos corpos, sexos e sentimentos com a obsessao de quern vive um transe narcfseo
(Freire Costa, 1996).
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e mantem alguns
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os unicos lugares que
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,
, p. 7).
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Localizando em Tecnicas de M,
pastiche das cidades colomb.
- asturba<;ao um diagn6sticonao e de
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.
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expressao paradigmatica:
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d e1xava
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, sua voz nao
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que o arnor e o bandido d fl .. .
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me (Reyes, 2004, p.57).
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u quer representarao . d 1.
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I ea izada da pr6pria
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sem futuro, refens de um c 0 tidi
ven u e sem passado e
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e estagnado. Como
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mam1ca societal que par 1.
. . ,
em-se pres as de uma
a rsa e vampmza:
A
Se ha nesses jovens uma experiencia propriamente historica, ela se apresenta sempre aos moldes de despojos, despojos
lancados a subjetividade juvenil, subjetividade que, por sua vez,
constroi-se em fluxo, aos solavancos, com a constante arneaca da
perda de continuidade. A juventude que circula na cidade, a juventude
que se cristaliza em guetos identitarios, em tribos e gangues, e tambem
retratada como se fosse mais um despojo lancado, a sua pr6pria
sorte, no espaco e no tempo das cidades.
Seo uni verso representado e de excesso e de rufna, a escrita,
por sua vez, tampouco se apresenta como espa<;o de iluminacao.
Antes, ela e expurgo, e um quase vomitar, e um exercfcio de assombramento e obscuridade, crime perfeito cujo iinico sobrevivente e
um self irremediavelmente estilhacado. Trata-se, afinal, de uma
busca desesperada do anonimato como valor, aventura contemporanea que remete Medina Reyes ao mesmo encantamento que, na
modernidade, tinha feito da multidao um fascinante campo de
errancia e perdicao:
Etou de visira na casa de mam leio o jornal, Na secao "Vida M ae. El ve teve e eu
arrepiante artigo que
oderna encontro um
co men ta os avanros
da c1enc1a
.
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A
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ueiro um ana or
d -lhe como nao opc;ao, nugrar
amor de um acoug . '
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abandona o protagomsta, colocan o
mo protagonista deixa-se
para uma "cidade im6:'el".
E, e 1 a, rua vazia e escura por que . dades vazias e escuras,
- o dito das mesmas ci
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s roupas restos de sangue de
naufragar. E e a o na 1
marcas roxas e na
. . lizar Paraconvivercome a
trazendo no co rpo
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um assassmato que nu
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e preciso ace1tar que, sim, au
esse passado nunca sera revelado:
a barba ouco Marianne falando ao
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, Marianne. Quando entrou aquela ma rug
molhada dos pes a cabeca, a segun a
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aprtamen;o, ( ) foi colocar a fita da Fracasso Ltda.
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E com esse fundo me propos u
a respeito dela ou de sua vi a. f ']"a
Pergunta
para sua arm 1 .
d r
A
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110
,
b
nos quais se gestam outras ordens (Martm-Bar ero,
2004, p.277).
111