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Sobre o autor
Um lugar banal e uma histria comum. com essas palavras que Giovanni
Levi descreve seu objeto de pesquisa na obra A Herana Imaterial: trajetria de um
exorcista no Piemonte do sculo XVII. O lugar banal a aldeia de Santena e a
histria comum a do religioso Giovan Battista Chiesa, cuja srie de exorcismos
realizados em homens e animais acabou atraindo a ateno do Tribunal do Santo
Ofcio.
Essa escolha, no entanto, apontada por Levi j na introduo de sua obra
como sendo fruto de questes metodolgicas. Para alm da trajetria de um
exorcista, seu interesse incide sobre o cotidiano e o coletivo: so, enfim, as
estratgias cotidianas de um fragmento do mundo campons do sculo XVII, a nos
colocarem por analogia, temas e problemas gerais e a porem em discusso algumas
hipteses que uma viso de fora, menos microscpica, nos habituou a aceitar [1].
Dessa forma, torna-se compreensvel que, logo nas primeiras pginas, a trajetria do
tosco padre seja deixada de lado, dando fim a qualquer expectativa de que o livro
poderia se encaixar nos moldes de uma biografia tradicional. Nas palavras do prprio
autor: a histria de Chiesa foi, portanto, no apenas o objeto da narrativa, mas
tambm o pretexto para a reconstituio do ambiente social e cultural da cidade [2].
O interesse pelas regularidades leva o historiador italiano a utilizar o que ele
denomina como tcnica intensiva de reconstruo das vicissitudes biogrficas de
cada um dos habitantes que deixaram vestgios. Para isso, analisa diferentes tipos
de fontes, como registros paroquiais, contratos de venda de terras, testamentos,
entre outros, abordando-os separadamente ao longo dos captulos. Levi, porm,
aponta que h uma distribuio extremamente desigual dos milhares de documentos
sobre Santena (praticamente no existem registros sobre mulheres, crianas e
pobres, por exemplo), o que impede a criao de sries homogneas e leva a uma
reconstruo dos acontecimentos impressionista, alusiva e, talvez, at imaginria.
A escassez documental identificada por Levi faz com que ele proponha
abordagens metodolgicas e modelos de anlise diferentes e, em muitos casos,
inovadores. Isto fica evidente atravs das interpretaes a respeito dos contratos de
vendas de terra. Ao contrrio do apontado por autores como Marshall Sahlins, Levi
identifica uma diminuio progressiva dos preos na medida em que as negociaes
envolviam pessoas mais distantes. Isso ocorreria porque, na maioria das vezes, estas
transaes eram efetuadas em tempos de crise, quando parentes e vizinhos tambm
estavam endividados, o que levava a uma venda para pessoas de classes sociais mais
altas: a transao se tornava uma ao poltica que fazia parte do quadro de uma
administrao paternalista e clientelar[3].
O abandono prematuro do foco do texto em Chiesa, contudo, relativo. Ao
longo da leitura fica evidente que os problemas abordados por Levi, ainda que
aparentemente distantes entre si, retomam a atuao do padre exorcista. Entre as
principais questes analisadas pelo autor esto os motivos que teriam levado pessoas
de diferentes classes sociais, inclusive clrigos, a buscarem a ajuda de um religioso
defensor da tese de que cerca de 90% da populao era atormentada por
demnios[4]. Os indcios encontrados sobre esta questo passam pela situao de
crise enfrentada pelo vilarejo de Santena no perodo. As disputas com a cidade de
Chieri, os conflitos contra os franceses, as safras prejudicadas pelas condies
meteorolgicas, as epidemias, entre outros fatores, aumentavam a angstia de seus
habitantes em relao s condies de sobrevivncia. Diante dessas mudanas, a
simplificao do mundo e a indicao de um inimigo externo (as possesses
demonacas) defendidas pelo proco encontrariam, segundo o historiador italiano, um
terreno frtil.
Ao identificar os elementos que contribuam para o sucesso das pregaes
realizadas por Chiesa, o autor toca, pela primeira vez, no que Jacques Revel
(prefaciador da edio francesa dA Herana Imaterial) denominou como o verdadeiro
personagem da obra: as atitudes tomadas pelos habitantes de Santena e, talvez, da
regio do Piemonte, em relao s incertezas alimentares e econmicas. Levi
enfatiza, entretanto, que essas atitudes no eram marcadas por uma passividade.
Pelo contrrio. H um esforo ao longo de sua obra em combater o esteretipo do
campons do Antigo Regime como um indivduo sujeito aos arbtrios dos elementos
26.
[6] Ibidem, p. 195.
[7] Ibidem, p. 218.
[8] Levi usa o termo no sentido de grupos no-co-residentes mas interligados por
vnculos de parentela consangnea ou por alianas e relaes fictcias que aparecem
na nebulosa realidade institucional do Antigo Regime, como cunhas estruturadas que
serviam de auto-afirmao diante das incertezas do mundo social, mesmo no
contexto de uma pequena aldeia. Ibidem, pp. 97 98.
[9] Ibidem, p. 98.