A Histria da Escola Dominical na Igreja Presbiteriana e sua Metodologia

Pedaggica.
Felipe Resende Bernardino1

Resumo

O presente artigo tem como objetivo apresentar uma breve explanao

histrica do movimento da escola dominical, que surge na Inglaterra no sculo
18 e se expande para o mundo todo, inclusive no Brasil, e a partir dessa
abordagem histrica compreender tambm o desenvolvimento da abordagem
metodolgica-pedaggica

das

escolas

dominicais

no

mbito

do

presbiterianismo brasileiro.

Palavras-Chaves

Escola Dominical, metodologia, pedaggica, Igreja Presbiteriana do Brasil.

Introduo

A escola dominical sempre fez parte da realidade da Igreja Presbiteriana do

Brasil? Qual a importncia da escola dominical quando se fala de Igreja
Presbiteriana do Brasil? Quais so suas prticas metodolgicas e pedaggicas
desde o seu incio? Quais foram as suas dificuldades e acertos?
O presente artigo por meio de uma pesquisa histrica visa responder essas
perguntas, e com base nos dados obtidos, entender e compreender a real
importncia da escola dominical dentro do processo educacional reformado e
1 O autor graduando em Bacharel de Teologia pelo Seminrio
Presbiteriano Rev. Denoel Nicodemos Eller, Belo Horizonte/Mg.

presbiteriano, bem como defender dos ataques desferidos contra a escola

dominical e a tentativa de erradica-la do meio presbiteriano, mas observar os
erros cometidos ao longo dos anos e propor uma alternativa frente aos
problemas que vier a ser identificado.

1. Uma breve histria da Escola Dominical

A escola dominical, em sua concepo moderna, teve seu incio com o

jornalista ingls Robert Raikes (1735-1811), que ao perceber uma necessidade
social em sua cidade natal, Gloucester, de dar s crianas de rua a
possibilidade de aprender a ler e a escrever e tambm dar instrues bblicas 2.
O objetivo primrio da escola dominical, na concepo de Raikes era de retirar
essas crianas das ruas e diminuir a criminalidade de Gloucester. Raikes se
reunia com as crianas de rua de Gloucester aos domingos, pois era o nico
dia da semana que as crianas no trabalhavam.
Em julho de 1780 se iniciava a primeira escola dominical. Raikes utilizava a
Biblia como livro texto, mas com o passar do tempo passou a elaborar material
prprio com bons resultados e crescimento. De acordo com Marra, a
abordagem de Raikes se apoiava na integrao das necessidades espirituais e
sociais3.
Em 1785 as idias de Raikes se expandiram e com o auxlio de William Fox,
prspero homem de negcios e dicono da Igreja Batista de Londres, fundaram
uma sociedade de promoo da escola dominical na Inglaterra, que mais tarde
ficou conhecida como Sociedade da Escola Dominical. O sucesso foi
estrondoso, de forma que em 1797 aproximadamente 250 mil crianas estavam
matriculadas nas escolas dominicais da Inglaterra 4.

2 MATOS, Alderi de Souza. Pequena histria da Escola Dominical. Disponvel em:

http://www.mackenzie.br/6980.html - acessado em 01/06/15 s 17:51.
3 MARRA, Claudio. A igreja discipuladora orientaes da bblia e da histria para o
cumprimento da nossa misso. So Paulo: Cultura Crist, 2007, p.23

O movimento da escola dominical se expande para os Estados Unidos no

sculo 19, mas como uma sociedade paraeclesistica, conduzida por leigos,
que teve como nome Shabatt School que adotava um material de ensino
especfico5. O primeiro grupo religioso que se entusiasma com a escola
dominical nos Estados Unidos so os metodistas, que desde Wesley j se
entusiasmara pelo modelo desde o sculo anterior, seguido dos batistas do sul
e presbiterianos, com a implantao deste modelo de escola dominical pela
Igreja Presbiteriana de Princeton em 1818 6.

2. A Chegada da Escola Dominical no Brasil e sua utilizao na Igreja

Presbiteriana do Brasil.

O movimento da escola dominical no Brasil se iniciou com a chegada do

missionrio metodista Rev. Spaulding em 29 de abril de 1836 7. O trabalho de
Spaulding foi to dinmico e produtivo, que em apenas quatro meses, ele j
mandava um relatrio para a Sociedade Missionria Metodista Episcopal
relatando a presena e interesse de quarenta jovens e crianas na Escola
Dominical, que estavam divididos em oito salas e sendo ensinados por um
corpo docente formado por oito pessoas, quatro homens e quatro mulheres 8.
A grande dificuldade de Spaulding, segundo Ramos, foi a convivncia com
a escravido, conforme ele escreve:

4 RAMOS, Andr Luiz. Escola dominical: histria e situao atual. 2013. 134f.
Dissertao (Mestrado) Universidade Presbiteriana Mackenzie, So Paulo, p.34.
5 Idem.
6 MARRA, Claudio. A igreja discipuladora orientaes da bblia e da histria para o
cumprimento da nossa misso. So Paulo: Cultura Crist, 2007, p.25.
7 Ibidem, p.26
8 Idem.

Ao mesmo tempo em que via o interesse do povo pela Escola

Dominical, outras pessoas no puderam ter acesso devido
escravido que era muito forte no pas. [...] Se por um lado, havia a
facilidade de pregar o evangelho tendo em vista a aceitao das
pessoas, por outro lado, imperava a tristeza da escravido 9.

Entretanto, o trabalho de Spaulding, embora promissor, foi suspenso em

1841, e o mesmo retornou para a sua terra natal, os Estados Unidos da
Amrica.
Logo a seguir, o casal congregacional, Sarah e Robert Kalley chegam ao
Brasil no dia 10 de maio de 1855 e se instalam em Petrpolis. Sarah Kalley foi
grande entusiasta do movimento de escola dominical em sua terra natal, a
Inglaterra, e o casal funda no Brasil a primeira escola dominical permanente 10.
No primeiro encontro a Sra. Kalley leu a histria do profeta Jonas, oraram e
cantaram. No dia 8 de junho de 1856, a Escola Dominical fundada pelos
Kalleys era constituda, alm da classe de adultos, por dez criana; em julho, j
contava com treze alunos; em outubro com vinte e cinco e sempre crescendo 11.
No dia 18 de julho de 1864, o casal Kalley se muda para o Rio de Janeiro, e a
escola dominical passa a funcionar na casa deles, dessa forma o trabalho em
Petrpolis foi descontinuado. O ministrio dos Kalleys no Brasil teve trmino
em 1876, tendo eles retornado para a Esccia, entretanto, o trabalho da escola
dominical teve continuidade na Igreja Fluminense e em todas as igrejas
congregacionais por eles fundadas12.
Observa-se que uma grande dificuldade dos primeiros missionrios e
plantadores de escola dominical no solo brasileiro foi a continuidade do
trabalho na escola dominical. Tanto Spaulding, quanto os Kalleys tiveram
problemas para preparar pessoas para assumirem as escolas dominicais, e
9 RAMOS, Andr Luiz. Escola dominical: histria e situao atual. 2013. 134f.
Dissertao (Mestrado) Universidade Presbiteriana Mackenzie, So Paulo, p.37.
10 MATOS, Alderi de Souza. Pequena histria da Escola Dominical. Disponvel em:
http://www.mackenzie.br/6980.html - acessado em 01/06/15 s 19:17.
11 MARRA, Claudio. A igreja discipuladora orientaes da bblia e da histria para o
cumprimento da nossa misso. So Paulo: Cultura Crist, 2007, p.26.
12 Ibidem, p.27.

tiveram todo o trabalho interrompido e prejudicado pela ausncia de

continuidade.
O trabalho presbiteriano se iniciou com a chegada do primeiro missionrio
presbiteriano, o Rev. Ashbel Green Simonton. Simonton desembarcou no Rio
de Janeiro no dia 12 de agosto de 1859 aos 26 anos de idade 13.
Logo que chegou ao Brasil, Simonton percebeu que era de extrema
importncia um projeto educacional estratgico para a solidificao da Igreja
Presbiteriana no Brasil14, para tal fim, iniciou a primeira escola dominical
presbiteriana no dia 22 de abril de 1860, conforme as palavras do prprio
Simonton em seu dirio:

No ltimo domingo, dia 22 [de abril de 1860], realizei uma Escola

Dominical em minha prpria casa. Foi meu primeiro trabalho em
portugus. As crianas dos Eubanks estavam todas presentes, bem
como Amlia e Mariquinha Knaack. A Bblia, o catecismo de histria
sagrada e o Progresso do Peregrino, de Bunyan, foram nossos
textos15.

importante frisar que Simonton no tinha somente o interesse no repasse de

contedo bblico, mas principalmente no aprendizado desse contedo pelas
crianas da escola dominical, conforme ele escreve:

Domingo dirigi a escola dominical com o mesmo nmero de pessoas

e o mesmo interesse. malia e Mariquinha acharam difcil entender
John Bunyan. Elas no tm base para suas lies; algo diferente do
que jamais ouviram, viram ou sentiram, de modo que no podem
entend-las bem. Pobres meninas, estou profundamente interessado
nelas16.

13 BERTINATI, Nicole. A escola dominical presbiteriana como divulgadora de saberes

e prticas pedaggicas religiosas (1909-1928). 2011. 99f. Dissertao (Mestrado)
Universidade Tiradentes, Aracaju, p.35.
14 Idem.
15 SIMONTON, Ashbel Green. Dirio: 1852-1866. 2.ed. So Paulo: Cultura Crist,
2002, p.140.
16 Ibidem, p.141.

Observa-se nessa escrita de Simonton, que o interesse dele era de dar uma
base de ensino, tanto teolgico, quanto epistemolgico, para a compreenso
das verdades contidas no livro de John Bunyan, base que tais meninas no
possuam, pois tudo aquilo que Simonton ensinava era estritamente novidade
para elas, diferente de tudo o que havia visto, ouvido e sentido, de modo que o
crescimento espiritual das crianas dependeria do interesse pedaggico do
professor.
O trabalho da escola dominical, iniciado por Simonton no Rio de Janeiro, foi
interrompido por uma viagem feita pelo mesmo aos Estados Unidos que teve
como objetivo visitar sua me que estava acometida de grande enfermidade.
Mais uma vez a falta de algum qualificado para tomar a frente dos trabalhos
foi crucial para a interrupo da escola dominical no Brasil; o trabalho foi
retomado mediante o retorno de Simonton em 1861 17.
Simonton foi o iniciador do trabalho da escola dominical no Brasil,
entretanto, outros missionrios presbiterianos que vieram aps a sua chegada,
desenvolveram o trabalho de escola dominical em outras localidade.
Em So Paulo, a primeira escola domincal teve incio com o missionrio
americano Rev. Alexander Latimer Blackford, cunhado de Simonton. Blackford
iniciou a escola dominical em So Paulo no dia 17 de abril de 1864, que
contava com a presena de sete crianas.
No mesmo ano o missionrio Rev. Francis Joseph Christopher Schneider
muda-se para Rio Claro, tambm no estado de So Paulo e comea um
trabalho de evangelizao e proclamao do Evangelho, ensinando, pregando,
distribuindo literatura, bem como uma tentativa de incio de escola dominical ali
naquela cidade, com foco infantil, mas seus trabalhos foram infrutferos, de
forma que aprouve a ele retornar para o Rio de Janeiro 18. Entretanto, no Rio de
Janeiro, o trabalho de Schneider teve frutificao. Por meio da escola

17 MARRA, Claudio. A igreja discipuladora orientaes da bblia e da histria para o

cumprimento da nossa misso. So Paulo: Cultura Crist, 2007, p.28.
18 Idem.

dominical, ministrada por Schneider, o fillogo e escritor brasileiro Jlio Ribeiro

foi convertido a f presbiteriana reformada19.
Em Brotas, no estado de So Paulo, a escola dominical foi organizada pelo
missionrio americano Rev. Robert Leningnton, que havia comprado ali uma
propriedade para a sua moradia e realizao de cultos 20.
Porm, nem tudo corria s mil maravilhas. Embora escola dominical na
tenha sido utilizada como um poderoso instrumento de implantao do trabalho
presbiteriano no Brasil, enfrentava grandes problemas e desafios. Cludio
Marra relata a grande dificuldade da escola dominical na Igreja presbiteriana
nesses tempos:

A histria da igreja o registro da ida e vinda de missionrios e

pastores, do campo e para o campo; o registro da organizao
de igrejas locais; de reunies e decises de presbitrios e de snodos;
de discusses sobre a criao de escolas para os filhos da terra ou
escolas paroquiais para os filhos dos crentes e seminrios para o
treinamento de candidatos ao ministrio; o registro da recepo ou
do desligamento de membros da igreja. Mas o ensino regular da
Bblia para os crentes na igreja local no assunto de destaque21.

A situao era to preocupante, no sentido de manuteno do trabalho da

escola dominical nas Igreja Presbiterianas, que Boanerges Ribeiro diz ter a
impresso, de que nos anos de 1868 havia somente trs escolas dominicais
organizadas em todo o pas22.
Com o intuito de reverter o quadro, o jornal presbiteriano Imprensa
Evanglica comea a traduzir e publicar as Lies Bblicas Internacionais, cujo
objetivo era fornecer para as igrejas mais afastadas dos grandes centros,
19 RAMOS, Andr Luiz. Escola dominical: histria e situao atual. 2013. 134f.
Dissertao (Mestrado) Universidade Presbiteriana Mackenzie, So Paulo, p.41.
20 MARRA, Claudio. A igreja discipuladora orientaes da bblia e da histria para o
cumprimento da nossa misso. So Paulo: Cultura Crist, 2007, p.28.
21 Idem.
22 RIBEIRO, Boanerges. Protestantismo e cultura brasileira, So Paulo: Casa Editora
Presbiteriana, 1981, p.268.

material para uma melhor doutrinao e aproximao teolgica comum entre

os lugares mais afastados e os grandes centros, entretanto o problema
persistiu, como relata Marra:

As igrejas passaram a ter lies para a Escola Dominical, mas

isso no era o bastante. Sem um pastor residente para conduzir
um programa regular de pregao e ensino, os crentes recebiam
pouca instruo e no podiam ensinar os seus filhos. Sem Escola
Dominical e sem professores treinados, essa ignorncia s fazia
aumentar23.

A consolidao do trabalho da escola dominical, no mbito de igreja

presbiteriana, se deu pelo destacado trabalho do presbtero Dr. Elizer dos
Santos Saraiva (1879-1944), presbtero da Igreja Presbiteriana Unida de So
Paulo, que promoveu as primeiras convenes de escolas dominicais do Brasil,
bem como encontros de confraternizao e piqueniques 24.
Saraiva tinha grande preocupao com a orientao pedaggica nas
escolas dominicais, porque em sua poca tudo o que se espe rava dos
alunos era que memorizassem o catecismo, o que, a propsito, no tinha
sido a prtica nos tempos dos puritanos, quando os catecismos tinham de ser
memorizados e compreendidos, para serem praticados. Graas iniciativa de
vrios lderes, inmeras convenes foram organizadas ao longo das dcadas,
em diversos locais25.
O contedo dessas convenes, alm da mudana de orientao
pedaggica, conformo dito acima, visava tambm o treinamento dos
professores de escola dominical das igrejas locais. Embora, segundo Marra,

23 MARRA, Claudio. A igreja discipuladora orientaes da bblia e da histria para o

cumprimento da nossa misso. So Paulo: Cultura Crist, 2007, p.29.
24 MATOS, Alderi de Souza. Pequena histria da Escola Dominical. Disponvel em:
http://www.mackenzie.br/6980.html - acessado em 01/06/15 s 21:15.
25 MARRA, Claudio. A igreja discipuladora orientaes da bblia e da histria para o
cumprimento da nossa misso. So Paulo: Cultura Crist, 2007, p.37.

no se tenha cumprido com excelncia essa proposta de treinamento dos

professores no mbito local.
Apesar de todas as dificuldades que surgiram ao longo dos anos, a escola
dominical se tornou parte integrante do DNA da Igreja Presbiteriana do Brasil,
pois a educao sempre esteve presente e sempre foi altamente valorizada no
meio presbiteriano. Observa-se que ao longo dos anos que se seguiram, a
escola dominical se consolidou, como por exemplo, na Igreja Presbiteriana
Unida em So Paulo, que no ano de 1911 contava com 80 alunos regulares em
sua escola dominical; possvel citar tambm a Igreja Presbiteriana de
Lavras/Mg, que era pastoreada pelo Rev. Samuel Gammon que possua duas
escolas dominicais, uma para a classe operria que no podia comparecer aos
domingos e outra para a classe que podia comparecer aos domingos, bem
como um centro de formao de professores de escola dominical 26.
Observa-se ento que a escola dominical, dentro da realidade do
protestantismo brasileiro, em especial, a Igreja Presbiteriana, foi um grande
instrumento de propagao do evangelho, bem como de implantao do
presbiterianismo nos mais diversos locais do Brasil.
A grande dificuldade ao longo da histria da escola dominical na Igreja
Presbiteriana, desde o seu incio, foi, em primeiro lugar, a constante interrupo
dos trabalhos em virtude da necessidade especficas dos missionrios; o que
nos leva ao segundo problema que acompanha desde o nascedouro da escola
dominical presbiteriana: a falta de treinamento para os professores de escola
dominical local.
Entretanto, pela graa e misericrdia de Deus, a escola dominical
permanece at os dias de hoje.

3. A proposta metodolgica pedaggica da Escola Dominical dentro

da Igreja Presbiteriana do Brasil

26 Ibidem, p.39.

Para que possamos observar a proposta metodolgica-pedaggica da

escola dominical, importante ressaltarmos o objetivo primrio da escola
bblica dominical, utilizo ento as palavras de Kerr para definir o objetivo da
escola dominical:

[...] a Escola Dominical visa a converso e a edificao do carter; a

escola pblica d preparo para a vida; A Escola Dominical procura
desenvolver a vida espiritual e a escola pblica desenvolve, ou
cultiva, o intelecto [...] A Escola Dominical, comparada com a escola
pblica, est empenhada na transformao do carter, por meio da
religio. A religio a nica fora que pode assegurar a mudana do
corao e a reviso completa e radical dos motivos e da atitude para
com a vida. A escola pblica procura desenvolver as foras e
capacidades naturais dos alunos para que sejam bons cidados,
capazes de conseguir o mximo na vida, dotados de habilidade para
se adaptarem com xito s condies sociais e comerciais do
mundo27.

Trazendo para o mbito da Igreja Presbiteriana do Brasil e o ensino reformado,

podemos entender que o objetivo da escola dominical a transformao do
carter do indivduo tendo como base as Escrituras Sagradas e todo o
ferramental de interpretao bblica proposta pela teologia reformada.
Tendo em mente o objetivo primrio da escola dominical dentro da Igreja
Presbiteriana do Brasil, vamos observar ento o processo metodolgico e
pedaggico presente na escola dominical da IPB.
A proposta metodolgica-pedaggica da IPB ao longo da histria foi
marcada pela tentativa do cumprimento rigoroso do objetivo primrio
supracitado. Segundo Bertinatti, as escolas dominicais do comeo do sculo
XX, tinham como recomendao uma normatizao fundamentada no discurso
higienista e pedaggico importado do modelo americano de escola dominical,
tais como: boa iluminao, ventilao e espao muito amplo, e este espao no
poderia ter lotao mxima acima de 21 alunos 28. Tal formatao do espao
27 KERR, W.C. A importncia da pedagogia na consolidao da igreja presbiteriana
do Brasil. So Paulo: Irmos Ferraz, 1925, p.6.
28 BERTINATI, Nicole. A escola dominical presbiteriana como divulgadora de saberes
e prticas pedaggicas religiosas (1909-1928). 2011. 99f. Dissertao (Mestrado)
Universidade Tiradentes, Aracaju, p.40.

destinado para a escola dominical, ainda segundo Bertinatti, visava sobretudo,

o cumprimento do objetivo de formar o carter do aluno 29.
A formatao do espao da escola dominical seguia uma orientao
pedaggica de diviso baseada na faixa etria. Bertatti salienta o fato de que
nas classes do departamento primrio, o mobilirio deveria atender as
necessidades dos infantes, para que colaborasse com a concentrao e a
facilitao dos exerccios manuais propostos pela didtica, dessa forma, o
ambiente possua mesinhas e cadeiras adequadas para o tamanho da
criana30.
Para a classe intermediria, que configura o que hoje chamaramos de classe
dos adolescentes, o espao era devidamente adequado para essa faixa etria,
com a diferena que o mobilirio j no tinha as caractersticas de proporcionar
uma desenvoltura nos trabalhos manuais, mas sim, visando o exerccio das
prticas clticas31.
O espao destinado para os adultos deveria ser um ambiente que
proporcionasse uma discusso abrangente e elegante, bem como o
departamento dos moos e moas deveria proporcionar um ambiente alegre
que trouxesse uma atmosfera jovial32.
Obviamente h uma dificuldade muito grande da nascente Igreja Presbiteriana
brasileira de seguir o recomendvel modelo americano, a dificuldade maior se
d pela impossibilidade financeira, bem como a impossibilidade de se
conseguir, pela dificuldade financeira, o espao adequado para acomodar e se
adequar a todas as sugestes estrangeiras.
Quanto ao contedo programtico, seguia-se tambm uma diviso por
faixa etria. O contedo destinado entre os alunos de 10 at os 30 anos eram
similares, para homens e mulheres, mudando apenas o enfoque das
29 Ibidem, p.41
30 Ibidem, p.42.
31 Idem.
32 Idem.

passagens, por exemplo, para os meninos focalizava-se os personagens

masculinos e para as meninas focalizava-se os personagens femininos 33.
Quanto aos professores, era recomendvel que o Departamento Infantil, ou
seja, at os 10 anos de idade, fosse regido por mulheres, por causa do instinto
materno, aps essa faixa etria, o corpo docente seria dividido por gnero das
classes.
O material didtico utilizado era os catecismos. Para os pequenos era
destinado o Catecismo de doutrina crist, que continha os rudimentos gerais
da doutrina crist; para os intermedirios era destinado o Catecismo Bblico
que continha um apanhado geral de toda a Bblia; e para os demais era
destinado o Breve Catecismo que consistia num excelente resumo da
Teologia elaborado por 121 telogos ingleses e escoceses 34.
Todo esse apanhado corresponde ao perodo da escola dominical presbiteriana
de 1909 at 1928. Nos dias atuais percebe-se uma mudana significativa
quanto ao modelo metodolgico-pedaggico utilizado pela IPB em sua escola
dominical.
O atual modelo metodolgico-pedaggico utilizado na IPB consiste no
uso de revista de escola dominical produzidos em grande escala pela Casa
Editora Presbiteriana. A atuao da Casa Editora Presbiteriana foi de
significante importncia, pois, se parou de traduzir material estrangeiro para a
lngua portuguesa e houve um investimento na produo de material que
visasse atender s demandas das igrejas locais brasileiras, bem como suas
peculiaridades.
Como antigamente, a Casa Editora Presbiteriana produz revista para
classes estrias diferentes, visto que continua imperando no modelo
metodolgico-pedaggico da escola dominical presbiteriana a diviso por faixa
etria. A grande dificuldade desse modelo de revista/faixa etria, ainda continua
sendo a metodologia aplicada pelo professor em relao ao aluno. La
Marcondes faz uma crtica esse modelo dizendo:
33 Idem.
34 Ibidem, p.50.

 comum os alunos tambm receberem uma revista com uma

seqncia de histrias para cada domingo (normalmente para um
trimestre), versculo para memorizar e alguma tarefa para fazer
relacionada com a lio. Em igrejas com poder aquisitivo menor, s o
professor tem a revista dele e do aluno para seguir o currculo. A
revista das crianas que ainda no sabem ler tem poucos escritos e
mais figuras ilustrativas sobre o tema que esto trabalhando. O
professor utiliza o material exatamente como proposto na
orientao da revista seguindo as atividades sugeridas por ela. H
pouca criatividade e mudanas na forma das aulas. O aluno passivo
com pouco ou nenhum espao para a reflexo e questionamento,
sendo estes encarados muitas vezes como indisciplina. As igrejas
tradicionais so mais rgidas nestes aspectos35.

Quanto ao espao fsico, o modelo de faixa etria ainda permanece da mesma

forma, com o mobilirio diferenciado para o aprimoramento das atividades
manuais dos infantes de menor idade, e na distribuio do espao por faixa
etria, se percebe a mesma configurao desde 1909.
Percebe-se que desde os primrdios da escola bblica dominical da
Igreja Presbiteriana do Brasil, no houve uma mudana significativa da
metodologia e da pedagogia adotada pelas autoridades envolvidas e
responsveis pela escola dominical da Igreja Presbiteriana do Brasil.
Concluso

A concluso que se pode chegar ao levantar tais dados que a escola

dominical, dentro do mbito presbiteriano, exerceu uma influncia poderosa na
implantao do presbiterianismo nacional, bem como no crescimento da f
reformada brasileira. O objetivo de formao de carter cristo genuno,
proposto ao longo da histria, bem como os exemplos de indivduos que
receberam as primeiras instrues bblicas e teolgicas atravs da escola
dominical e que se tornaram grandes paladinos da f evanglica brasileira e do

35 MARCONDES, La Rocha Lima e. Uma leitura da realidade educacional das

igrejas evanglicas brasileiras. Disponvel em:
http://www.pucpr.br/eventos/educere/educere2006/anaisEvento/docs/CI-284-TC.pdf
Acessado em 01/06/2015 s 23:16.

presbiterianismo brasileiro, mostra a grande relevncia da escola dominical

dentro da Igreja Presbiteriana do Brasil.
O que se percebe que ao longo dos anos, a escola dominical
presbiteriana no acompanhou o dinamismo da metodologia e da pedagogia,
se prendendo fortemente aos mtodos pedaggicos utilizados nos primrdios
do sculo XX, dando prioridade e nfase para que o aluno decorasse textos e
enunciado, e no no entendimento das verdades bblicas.
claro que no se pode colocar a culpa do atraso metolgicopedaggico somente nos professores leigos, visto que, desde os primrdios da
escola dominical presbiteriana, o problema da capacitao e formao e
aprimoramento do corpo docente da escola dominical se mostra insolvel
dentro dos mbitos presbiterianos. O que aparentemente uma contradio,
visto que os presbiterianos so aclamados por seu zelo na educao e avidez
no conhecimento acadmico.
O que a nova gerao de pastores e lderes precisa ter em mente que,
a escola dominical tem sim um valor inestimvel dentro da Igreja Presbiteriana
do Brasil, e que seu enfraquecimento apenas uma prvia do enfraquecimento
geral da Igreja como um todo. necessrio resgatar a real importncia da
Escola Dominical, bem como investir esforos valorosos na formao e
capacitao de professores, e desobstruir as amarras que impedem o
aperfeioamento metodolgico-pedaggico, muitas vezes impedidos por um
tradicionalismo que no tem sentido.
O crivo pela qual todo mtodo e pedagogia deve passar o crivo das
Sagradas Escrituras, que tem como maior expositor e pedagogo o Senhor
Jesus Cristo.

BIBLIOGRAFIA

BERTINATI, Nicole. A escola dominical presbiteriana como divulgadora de

saberes e prticas pedaggicas religiosas (1909-1928). 2011. 99f.
Dissertao (Mestrado) Universidade Tiradentes, Aracaju, p.40.
KERR, W.C. A importncia da pedagogia na consolidao da igreja
presbiteriana do Brasil. So Paulo: Irmos Ferraz, 1925
MARCONDES, La Rocha Lima e. Uma leitura da realidade educacional das
igrejas

evanglicas

brasileiras.

Disponvel

em:

http://www.pucpr.br/eventos/educere/educere2006/anaisEvento/docs/CI-284-TC.pdf

MARRA, Claudio. A igreja discipuladora orientaes da bblia e da

histria para o cumprimento da nossa misso. So Paulo: Cultura Crist,
2007.
MATOS, Alderi de Souza. Pequena histria da Escola Dominical. Disponvel
em:
http://www.mackenzie.br/6980.html
RAMOS, Andr Luiz. Escola dominical: histria e situao atual. 2013. 134f.
Dissertao (Mestrado) Universidade Presbiteriana Mackenzie, So Paulo,
p.34.
RIBEIRO, Boanerges. Protestantismo e cultura brasileira. So Paulo: Casa
Editora Presbiteriana, 1981.
SIMONTON, Ashbel Green. Dirio: 1852-1866. 2.ed. So Paulo: Cultura Crist, 2002,

Felipe Resende Bernardino

A Histria da Escola Dominical na Igreja Presbiteriana e sua Metodologia

Pedaggica.

Artigo apresentado para obteno de

nota parcial na matria Educao
Crist ministrada pelo Prof. Rev. Jos
Lapa

BELO HORIZONTE
2015