Vous êtes sur la page 1sur 302

Bruno Bettelheim

A MESE BVLETE S
A BONTAKOZ GYERMEKI LLEK
Gondolat
Budapest, 1985
A fordts az albbi kiads alapjn kszlt:
Bruno Bettelheim: The uses of enchantment. The meaning and
importance of fairy tales. Alfred A. Knopf, Inc. New York, 1976
Fordtotta Kunos Lszl
A fordtst az eredetivel egybevetette s szakmailag ellenrizte Kun
Mikls
ISBN 963 281 504 1
Bruno Bettelheim, 1975, 1976
All rights reserved under International and Pan-American Copyright
Conventions.
Kunos Lszl, 1985. Hungarian translation
TARTALOM
Ksznetnyilvnts
Bevezet
Harc az let rtelmrt

ELS RSZ
EGY MARK VARZSLAT

A llekben rleld jv
A halsz s az ifrit
Mese s tanmese
A mese s a mtosz
Optimizmus s pesszimizmus
A hrom kismalac
rmelv s valsgelv
A gyermek varzslatignye
Helyettest kielgls s tudatos felismers
Az externalizci fontossga
Kpzelt alakok s kpzelt esemnyek
tvltozsok
A kpzeletbeli gonosz mostoha
Rend a koszban
A mhkirlyn
Az integrci kivvsa
Az ztestvr
Termszetnk kettssgnek megszntetse
A tengerjr Szindbd s a teherhord Szindbd
Kpzelet s valsg
Az Ezeregyjszaka kerettrtnete
A kt testvrrl szl mesk
A hrom nyelv
Az integrci felptse
A hrom toll
A legkisebb gyermek mint Tkfilk
diplis konfliktusok s megoldsok
A fnyes pncl lovag s a szomor sors hercegkisasszony
Flelem a fantzitl
Mirt szmztk a mesket?
A fantzia szerepe a csecsemkor meghaladsban
A libapsztorlny
Az autonmia megszerzse
Fantzia, felgygyuls, menekls s vigasztalds
Hogyan mondjunk mest?

MSODIK RSZ.
TNDRORSZGBAN
Jancsi s Juliska
Piroska s a farkas
Az gig r paszuly
A fltkeny kirlyn a Hfehrk-ben s az Oidipusz-mtosz
Hfehrke
Aranyfrtcske s a hrom medve
Csipkerzsika
Hamupipke
A tndrmesk llatvlegny-ciklusa
Kzdelem az rettsgrt

A fordt megjegyzse
Jegyzetek
Irodalom
KSZNETNYILVNTS

A mesket sok ember alkotta. Sokan jrultak hozz ennek a knyvnek


a megrshoz is. Elssorban a gyermekek, akik reakciikkal vilgoss
tettk szmomra, mennyire fontosak a mesk az letkben; azutn a
pszichoanalzis, amely megnyitotta elttem az utat ezeknek a
trtneteknek a mlyebb jelentsig. Anym volt az, aki a mesk
csodlatos vilgt feltrta elttem; az hatsa nlkl ez a knyv nem
szlethetett volna meg. rs kzben a munkm irnt rdekld
bartaimtl sok j tletet kaptam. Ezek kz a segtksz bartok kz
tartozik Marjorie s Al Flarsheim, Frances Gitelson, Elizabeth Goldner,
Robert Gottlieb, Joyce Jack, Paul Kramer, Ruth Marquis, Jacqui Sanders,
Linnea Vacca s mg sokan msok.
A kziratot Joyce Jack szerkesztette; az trelmnek s
hozzrtsnek ksznhet a knyv jelen formjnak kialaktsa.
Robert Gottlieb szemlyben egy olyan ritka kiadi szakemberrel
hozott ssze a sors, akiben a megrts s btorts prosul az szinte
kritikval, egyszval: olyan szerkesztvel, akinl jobbat egyetlen r
sem kvnhat magnak.
Vgl, de nem utolssorban, szeretnk ksznetet mondani a Spencer
Foundation bkez tmogatsrt, amely lehetv tette, hogy
megrjam ezt a knyvet. Az alaptvny elnknek, H. Thomas Jamesnek
a prtfogsa s bartsga mindvgig jles btortst nyjtott e
vllalkozsom vghezvitelhez.

BEVEZET
Harc az let rtelmrt
Aki nem csupn a pillanatnak szeretne lni, hanem tudatosan
vllalja az emberi ltet, legelemibb szksgletnek s legnehezebb
feladatnak azt tekinti, hogy megtallja lete rtelmt. Kztudott,
hogy sokan, akiknek ez nem sikerl, elvesztik letkedvket, s
lemondanak a keressrl is. Az let rtelmnek felismerse nem
hirtelen kvetkezik be egy bizonyos letkorban, s nem is az vek
szmn alapul rettsg hozza magval. Ellenkezleg: pp az let
lehetsges vagy kvnatos rtelmnek biztos felismerse az, ami az
ember lelki rettsgnek megltt bizonytja. Ez pedig hossz fejlds
eredmnye: minden letkorban keressk, s minden letkorban meg is
tallunk valamit az let rtelmbl szellemi kpessgeink mindenkori
fejlettsgnek megfelelen. Az antik mitolgia felfogsval
ellenttben, a blcsessg nem gy pattan ki az emberbl, mint Athn
Zeusz homlokbl, vagyis nem teljesen kifejlett llapotban jn vilgra,
hanem irracionlis kezdetekbl alakul ki, aprnknt, fokrl fokra. A
vilgban szerzett tapasztalatok alapjn csak a felnttkorban alakulhat
ki az emberben az let rtelmnek mlyebb felfogsa. Sajnos
tlsgosan sok az olyan szl, aki azt szeretn, hogy gyermeke
ugyangy gondolkozn, mint mintha nem tudnk, hogy az
nmagunkrl, a vilgrl s az let rtelmrl alkotott nzeteink ppoly
lassan fejldnek, int testnk s szellemnk.
Ma is, akrcsak rgen, a gyermeknevels legfontosabb s egyben
legnehezebb feladata a segtsgnyjts, hogy a gyermek megtallja az
let rtelmt. Ehhez sok tapasztalatra van szksge. A nveked
gyermek aprnknt, fokozatosan tanulja meg, hogyan kell nmagt
jobban megrtenie; ekzben kifejldik az a kpessge, hogy msokat
is megrtsen, s gy jut el vgl az emberi rintkezs mindenkit
kielgt s tartalmas formihoz.
Ha az let mlyebb rtelmt keressk, ki kell tgtanunk nkzpont
ltnk szk hatrait, s hinnnk kell abban, hogy fontos feladataink
vannak az letben ha nem most azonnal, ht valamikor a jvben.
Erre az rzsre felttlenl szksge van mindenkinek, aki elgedett
akar lenni nmagval s a munkjval. Ha nem akarjuk magunkat
kiszolgltatni az let szeszlyeinek, ki kell fejlesztennk bels
erforrsainkat; rzelmeinknek, kpzeletnknek s intellektusunknak
tmogatniuk s gazdagtaniuk kell egymst. rtelmnk fejlesztshez
pozitv rzseinkbl merthetnk ert, az elttnk ll elkerlhetetlen
viszontagsgok sorn pedig csak a jvbe vetett hitnkre
tmaszkodhatunk.
Mint lelkileg slyosan srlt gyermekek nevelje s terapeutja,
legfontosabb feladatomnak azt tekintettem, hogy jra rtelmet adjak
betegeim letnek. Ez a munka tette szmomra nyilvnvalv, hogy a
gyermekeknek soha nem volna szksgk semmifle klnleges
segtsgre, ha gy nevelnk ket, hogy rtelmt lssk letknek.
Elssorban arra a krdsre kellett vlaszt keresnem, hogy az let mely
tapasztalatai fejlesztik ki a gyermekben a kpessget, hogy megtallja
lete rtelmt, s ltalban tbb rtelmet lsson az letben. Ebbl a
szempontbl a szlk s egyb gondviselk hatsa a legjelentsebb;
fontossgban ezutn kvetkezik a gyermeknek megfelel mdon
tadott kulturlis rksg. A kicsiny gyermekhez ezt a tudst, az
irodalom kzvetti legjobban.
Ennek tudatban mlyen csaldtam a gyermek rtelmnek s
egynisgnek fejlesztsre sznt irodalom legnagyobb rszben,
mert nem sztnzte s nem tpllta a bels problmk megoldshoz
leginkbb szksges erforrsokat. Az els bcsknyvek, melyekbl
a gyermek az iskolban olvasni tanul, csak a kvnt kszsget tantjk,
a jelentssel nem foglalkoznak. Az gynevezett gyermekirodalom
termkeinek tlnyom tbbsge pedig vagy szrakoztat, vagy
ismereteket kzl, vagy mindkettvel egyszerre prblkozik, de
sznvonaluk olyan alacsony, hogy nem sok fontosat lehet bellk
megtudni. A kszsgek megszerzse, belertve az olvasst is, rtkt
veszti, ha annak, amit olvasunk, nincs jelentsge letnkben.
Valamely tevkenysg jvbeli rtkt ltalban annak alapjn
szoktuk felmrni, amit az a jelenben nyjt. Ez kivltkpp igaz a
gyermek esetben, aki a felnttnl jval nagyobb mrtkben a
jelenben l, s noha tart a jvtl, mgis legfeljebb halvny fogalmai
lehetnek arrl, hogy az mit kvnhat tle, vagy egyltaln milyen lesz.
Az, hogy az olvass kpessge ksbb majd gazdagtani fogja lett,
res gretnek hangzik csupn, ha az ppen hallott vagy olvasott
trtnet lapos s semmitmond. Az ilyen gyermekknyvben az a
legrosszabb, hogy ppen attl fosztja meg olvasjt, amit az igazi
irodalmi lmny nyjtana neki: a mlyebb s a sajt fejldsi fokn
szmra fontos tartalmak megrtstl.
A gyermek figyelmt az olyan trtnet kti le legjobban, amelyik
szrakoztatja s felkelti a kvncsisgt. De lett csak akkor
gazdagtja, ha mozgsba hozza kpzelett, ha fejleszti intellektust, ha
eligaztja rzelmeiben, ha megbkti flelmeivel s vgyaival, ha
elismeri nehzsgeit, s ugyanakkor megoldsokat is javasol knz
problmira. Rviden: ha egyszerre reagl szemlyisgnek minden
megnyilvnulsra. s tegyk hozz: sohasem lekicsinylen, hanem
ellenkezleg: teljes mrtkben elismerve a gyermek problminak
komolysgt, m egyben erstve a gyermek bizalmt nmagban s
jvjben.
Mindezt s sok ms szempontot is figyelembe vve azt ltjuk, hogy az
egsz gyermekirodalomban nhny kivteltl eltekintve nincs
olyan gazdag s tartalmas, gyermeket s felnttet egyarnt kielgt
olvasmny, mint a npmese. Igaz, a mesk ltszlag nem sokat
mondanak a modern trsadalom specilis letkrlmnyeirl, hiszen
jval rgebben jttek ltre. De tbb segtsget nyjtanak az ember
bels problminak megrtshez s megoldshoz, brmilyen
trsadalomban ljen is, mint a gyermekhez szl minden egyb
irodalom. s minthogy a gyermek lete minden pillanatban rintkezik
azzal a trsadalommal, amelyben l, minden bizonnyal meg fogja
tanulni, hogyan alkalmazkodjon krlmnyeihez, feltve ha bels
erforrsai ezt szmra lehetv teszik,
A gyermek gyakran rzi lett kusznak, s ezrt klnsen r van
szorulva arra, hogy megrtse, mi a helye ebben a bonyolult vilgban,
ahol neki valahogy boldogulnia kell. Segteni kell neki, hogy
sszefggseket talljon s eligazodjon rzsei labirintusban.
Segtsg kell ahhoz is, hogy rendet teremthessen lelki hztartsban,
majd erre tmaszkodva egsz letben. Szksge van tovbb ~ s
ezt manapsg aligha kell kln hangslyozni erklcsi nevelsre,
amely finom eszkzkkel, mindig csak burkoltan jelzi szmra az
erklcss viselkeds elnyeit, nem hasznl fel elvont etikai fogalmakat,
csak olyasmit, ami kzzelfoghat, s ezrt jelent is szmra valamit.
Az ilyen kzzelfoghat mondanivalt a gyermek a mesben tallja
meg. Mint a modern pszicholgia sok ms felfedezst, a kltk ezt is
rgen megsejtettk. Schiller ezt rta: Mlyebb az rtelem
gyermekmesimben, mint a rideg valban, melyet letnk tant, (A
kt Piccolomini, III. 4. prily Lajos fordtsa.)
A sok vszzados ha nem vezredes szjhagyomny a mesket
addig finomtotta, mg egyarnt alkalmass vltak nyilvnval s
rejtett jelentsek kzlsre egyszerre tudtak szlni az emberi
szemlyisg klnfle bels rtegeihez, s ppgy befrkztek a
pallrozatlan gyermeki szjrsba, mint a felntt rnyalt
gondolkodsba. Ha az emberi szemlyisg pszichoanalitikus
modelljbl indulunk ki, a mesk fontos mondanivalt hordoznak a
tudatos, a tudatelttes s a tudattalan tartalmak szmra, brmilyen
szinten mkdjenek is az adott idben. Minthogy egyetemes emberi
problmkat vetnek fel, mgpedig fknt olyanokat, melyek a
gyermeket foglalkoztatjk, a mesk a gyermek bimbz njhez
szlnak, btortjk fejldsben, s ugyanakkor enyhtenek a
tudatelttes s tudattalan feszltsgeken. Amint a trtnetek
kibomlanak, a tudattalan feszltsgek a tudat szmra hiteless
vlnak s testet ltenek, s felmerl, hogy kzlk esetleg ki is lehet
elgteni azokat, melyek sszhangban vannak az n s a felettes n
kvnalmaival.
rdekldsem a mese irnt azonban nem az rtkek ilyesfle szraz
analzisbl fakad. ppen ellenkezleg: a tapasztalataim alapjn
kerestem a vlaszt arra a krdsre, mi lehet az oka, hogy a
gyermekek fggetlenl elmellapotuktl s rtelmi kpessgeiktl a
npmesket jobban szeretik minden ms hozzjuk szl irodalmi
mnl.
Minl jobban meg akartam rteni a mese sikernek titkt, a
gyermeki llekre hat megtermkenyt erejt, annl inkbb
rbredtem, hogy a mese, minden ms olvasmnynl mlyebbre
hatolva, mindig a gyermek valsgos lelki s rzelmi sznvonaln fejti
ki hatst. gy tud beszlni a slyos bels feszltsgekrl, hogy a
gyermek ntudatlanul is megrti, s a nvekedssel egytt jr
komoly lelki konfliktusok lebecslse nlkl pldkat is felsorakoztat
a nyomaszt gondok tmeneti vagy vgleges megoldsra.
Amikor a Spencer-alaptvny sztndja lehetv tette szmomra a
pszichoanalzis szerepnek tanulmnyozst a gyermeknevelsben
s mivel az olvass s a felolvass a nevels fontos eszkzei ,
felhasznltam a knlkoz lehetsget, s rszletesebben s
mlyebben is megvizsgltam a npmesk szerepnek rtkt a
nevelsi folyamatban. Remlem, hogy a szlk s tanrok megrtik e
mfaj klnleges jelentsgt, s kzremkdskkel a mesk ismt
elfoglalhatjk azt a kzponti helyet a gyermek letben, amelyet
vszzadokon t betltttek.

A mesk s a val let


A felnvs sorn a gyermeknek j nhny pszicholgiai problmt
kell megoldania. Le kell gyznie nrcisztikus csaldsait, diplis
konfliktusait, testvrfltkenysgt; meg kell tanulnia eltpni a
gyermeki fggsg szlait; ki kell alaktania magban valamifle
ntudatot, nrtkelst s erklcsi ktelessgrzst. Hogy
megbirkzhasson azonban azzal, ami a tudattalanjban trtnik,
rtenie kell, hogy mi megy vgbe a tudatos njben. Ehhez a
megrtshez s ezltal a szembenzs kpessghez nem
tudattalanja mibenltnek s tartalmnak racionlis megrtsn
keresztl juthat el, hanem brndok szvgetsvel, melynek sorn
trtnetfoszlnyok kitallsval, ismtelgetsvel, rendezgetsvel
prbl reaglni a tudattalan feszltsgekre. A gyermek ezzel a
tudattalan tartalmakat tudatos kpzeldss alaktja, teht kpes
foglalkozni ezekkel a tartalmakkal. ppen ez az, amiben a mesk
jelentsge felbecslhetetlen: olyan j terleteket nyitnak meg a
gyermeki kpzeler eltt, melyeket magtl nem fedezhetett volna
fel. Taln mg ennl is fontosabb, hogy a mesk formja s szerkezete
mintul szolglhat a gyermek lmodozshoz, s ezek segtsgvel
vgl lett is jobb irnyba terelheti.
A tudattalan a gyermek s a felntt viselkedst egyarnt
erteljesen befolysolja. Ha a tudattalant elfojtjuk, s tartalma nem
nyer bebocstst a tudatos nbe, akkor a tudattalan elemek
szrmazkai elbb-utbb elntik a tudatot, ha pedig nagy
erfesztssel kordban tartjuk ket, a knyszeres, szigor fegyelem
slyosan krosthatja a szemlyisget. Ha viszont a tudattalan
bizonyos fokig mgis bejuthat a tudatba, s a kpzelet
megmunklhatja, a veszly, hogy krt okozhat akr magunkban, akr
msoknak , jelentsen cskken; erejnek egy rsze ebben az esetben
pozitv clokra fordthat. A szlk tlnyom tbbsge mgis azt hiszi,
hogy a gyermektl tvol kell tartani tulajdon gytr gondjait:
megfoghatatlan, tartalmatlan szorongsait, kaotikus, vad, st
kegyetlen kpzelgseit. Sok szl vallja, hogy a gyermeket csak
valsgos, kellemes, a vgyakat kielgt kpzetekkel az let napos
oldalval szabad megismertetni. De az egysk tpllktl egysk lesz
a llek s a val let korntsem csupa napfny.
A gyermekekkel ltalban nem szoktk kzlni, hogy a rossz
dolgokrt az letben tbbnyire magunkat kell okolnunk: hogy az ember
dhben s flelmben bizony hajlamos agresszv, aszocilis, nz
tettek elkvetsre. Inkbb azt szeretnnk elhitetni gyermekeinkkel,
hogy eredenden minden ember j. Csakhogy a gyermekek tudjk,
hogy ez nem gy van, hogy k maguk sem mindig jk, de mg ha jk
is, gyakran szeretnnek inkbb nem azok lenni. Ez szemben ll azzal,
amit szleik mondanak nekik, s ezrt a gyermek szrnyetegnek ltja
magt.
A kultrnkban uralkod felfogs kivlt a gyermekek eltt
-legszvesebben tudomst sem vesz az emberi termszet
rnyoldalrl, s optimista haladselmletet hirdet. A
pszichoanalzisrl is azt tartja, hogy clja az let megknnytse
csakhogy a ltrehozja nem gy gondolta. Azrt hozta ltre, hogy az
ember el tudja fogadni az let problematikus termszett, hogy a
nehzsgek ne gyzhessk le, s ne futamthassk meg. Freud
tmutatsa szerint az ember csak gy csikarhat ki valami rtelmet az
letbl, ha btran szembeszll a lekzdhetetlennek ltsz
akadlyokkal.
Vltozatos formban pontosan ezt a mondanivalt kzvettik a mesk a
gyermekeknek: az letben a slyos nehzsgeket nem lehet elkerlni,
hanem kzdeni kell ellenk, s ez a harc elvlaszthatatlanul
hozztartozik az emberi lthez de ha az ember nem htrl meg,
hanem kitartan szembeszll a vratlan s gyakran igazsgtalan
megprbltatsokkal, tljuthat minden akadlyon, s vgl gyztesen
kerlhet ki a harcbl.
A kisgyermekek szmra rt mai trtnetek ezeket az egzisztencilis
problmkat ltalban megkerlik, pedig ezek alapveten fontosak
mindannyiunk szmra. A gyermekkel meg ppen szimbolikus
formban lehet a legjobban kzlni, hogyan birkzzon meg ezekkel a
nehzsgekkel, hogyan juthat el biztonsgosan a felnttkorba. A
biztonsgos trtnetek nem tesznek emltst sem regedsrl, sem
hallrl, az emberi lt hatrairl, sem az rk let utni vgyrl. A
mese viszont, pp ellenkezleg, nyltan szembesti a gyermeket az
alapvet emberi ltfelttelekkel.
Sok mese kezddik pldul az anya vagy az apa hallval ezekben a
szl elvesztse jelenti a legknzbb problmt, mint ahogy a val
letben is ezt (vagy a tle val flelmet) a legnehezebb elviselni. Ms
trtnetek arrl szlnak, hogy az reged szl elrkezettnek ltja az
idt, hogy tadja a helyt az j genercinak. De az utdnak elbb be
kell bizonytania, hogy rtermett, s mlt a bizalomra. A Grimm
testvrek Hrom toll cm mesje gy kezddik: Hol volt, hol nem
volt, volt egyszer egy kirly s annak hrom fia... Amikor a kirly
megregedett, s rezte, hogy kzeleg az utols rja, nem tudta,
melyik fira hagyja kirlysgt. A krds eldntse cljbl a kirly
nehz prba el lltja mindegyik fit; amelyik legjobban megllja
helyt, az lesz a kirly hallom utn.
A mesk az egzisztencilis dilemmkat mindig tmren s
egyrtelmen tlaljk. gy a gyermek a krds lnyegvel szembesl,
mg a bonyolultabb cselekmny csak sszezavarn szmra a
dolgokat. A mese minden szitucit leegyszerst. Alakjait hatrozott
vonalakkal rajzolja meg, a rszletek kzl csak a legfontosabbakkal
foglalkozik. Szerepliben kevs az egyni vons, inkbb tpusokat
kpviselnek.
Sok modern gyermektrtnettel ellenttben, a meskben a gonoszsg
ppgy mindentt jelen van, mint az erny. A j s a rossz szinte
minden mesben alakot lt valamelyik szereplben, s megnyilvnul
tetteiben, mint ahogy mindkett jelen van az letben s minden
emberben is. Ez a kettssg hordozza azt az erklcsi problmt,
melynek megoldsrt kzdeni kell.
A gonoszsgnak is van bizonyos vonzereje ezt szimbolizlja a nagy
hatalm ris vagy srkny, a boszorkny varzsereje vagy a
Hfehrke ravasz kirlynje , s tmenetileg gyakran
fellkerekedik. Sok mesben bizonyos ideig bitorl foglalja el a hst
megillet helyet mint pldul a Hamupipkben a gonosz
mostohatestvrek. A gonosz a trtnet vgn elnyeri bntetst, s
jllehet ennek megvan a maga szerepe, a mesben mgsem ez jelenti
az erklcsi lmnyt. A mesben, akrcsak az letben, nem a bntets
vagy az attl val flelem riasztja el leghathatsabban az embert a
bntl, hanem az a meggyzds, hogy nem ri meg. Ezrt hzza a
rossz a mesben mindig a rvidebbet. Nem is a j vgs gyzelme
fejleszti az erklcsi tudatot, hanem a hs szemlyes vonzereje, az a
hs, akinek sorsval s kzdelmeivel a gyermek mindvgig azonosul.
Az azonosul gyermek kpzeletben egytt szenvedi t a hssel a
megprbltatsokat, s egytt is gyzedelmeskedik vele, amikor a j
elnyeri a jutalmt. Az azonosulst a gyermek maga kezdemnyezi, s
a hs kls s bels harcai vsik bele az erklcsi trvnyeket.
A mesealakok nem ambivalensek, nem egyszerre jk s rosszak,
mint minden l ember. A meskben ugyanaz a szlssgessg
uralkodik, mint a gyermeki gondolkodsban. Minden ember vagy j,
vagy rossz, nincs tmenet. Az egyik fivr buta, a msik okos. Az egyik
nvr kedves s szorgalmas, a tbbiek gonoszak s lustk. Az egyik
szp, a tbbi csnya. Az egyik szl csupa jsg, a msik mer
gonoszsg. Az ellenttes jellemek szembelltsa azonban nem a
helyes viselkeds fontossgt hangslyozza, mint ahogy ez a
tanmeskben trtnik. (Vannak amorlis mesk is, melyekben
jsgnak s gonoszsgnak, szpsgnek vagy rtsgnak nincs
semmifle szerepe.) A valsgos emberekhez hasonl, bonyolult s
letszer figurk segtsgvel a gyermek nem tudn olyan knnyen
megrteni a j s a rossz kztti klnbsget, mint a szlssges
jellemek pldjn. Az rnyalatokkal vrni kell, amg a pozitv
azonosulsok talajn kialakul a viszonylag stabil szemlyisg. Akkor a
gyermek mr meg tudja majd rteni, hogy az emberek kztt nagy
klnbsgek vannak, s hogy mindenkinek vlasztania kell, milyen
akar lenni. Ezt az alapvet elhatrozst, minden ksbbi
szemlyisgfejlds alapjt knnyti meg a mesk jellemeinek
polarizltsga,
A gyermek radsul nem is annyira j s rossz kztt vlaszt, hanem
inkbb annak alapjn, hogy ki kelt benne rokonszenvet vagy
ellenszenvet. Minl egyszerbb s rthetbb a j hs, annl knnyebb
azonosulnia vele, s annl knnyebb elutastania a rosszat. A gyermek
nem a jsga miatt azonosul a hssel, hanem azrt, mert a hs
helyzete s szerepe ersen vonzza. Nem gy merl fel benne a krds,
hogy j akarok-e lenni, hanem gy, hogy kire akarok hasonltani, A
vlaszt azzal adja meg, hogy teljes mrtkben beleli magt
valamelyik hs szerepbe. Ha ez trtnetesen j ember, elhatrozza,
hogy is j akar lenni.
Az amorlis meskben nincs meg a j s rossz effle szembelltsa
vagy polarizltsga ezeknek a mesknek egszen ms a clja. Az
olyan figurk pldul, mint a Csizms Kandr, aki csalafintasggal
segt a gazdjn, vagy Az gig r paszuly hse, aki ellopja az ris
kincst, nem gy fejlesztik a gyermek szemlyisgt, hogy a j s a
rossz kztti vlaszts el lltjk, hanem remnyt keltenek benne,
hogy az letben a leggyengbbek is boldogulhatnak. Vgl is mirt
legyen valaki j, ha kzben jelentktelennek rzi magt, s attl fl,
hogy semmire sem viszi? Ezekben a meskben nem a morlis
krdsek a fontosak, hanem a boldoguls lehetsgnek
hangslyozsa. Ez is alapvet egzisztencilis problma. Hiszen nem
mindegy, hogyan vgunk neki az letnek, nem mindegy, hogy az
elttnk ll nehzsgekkel szemben gyzelemre vagy veresgre
szmtunk.
A modern gyermekirodalom java rsze kirekeszti a primitv
sztnkbl s a vad indulatokbl fakad mly bels konfliktusokat, s
gy a gyermek nem kap segtsget, nem tudja, mit kezdjen velk.
Pedig rsze van bennk: a magny s az elszakads ktsgbe ejti,
gyakran hallos flelmet rez. Ezeket az rzseit szavakban
legtbbszr nem tudja kifejezni, legfeljebb kzvetett mdon: fl a
sttsgtl vagy valamilyen llattl, flti testi psgt. A szl, ha
szreveszi gyermekben ezeket a flelmeket, knyelmetlenl rzi
magt, s mivel maga is szorong, gy akarja megszntetni gyermeke
flelmeit, hogy semmibe veszi vagy lekicsinyli ket.
A mese viszont nagyon komolyan veszi ezeket az egzisztencilis
flelmeket s dilemmkat, s nven nevezi ket, nyltan kimondja,
hogy az ember ignyli a szeretetet, s fl attl, hogy semmibe veszik,
szereti az letet, s fl a halltl. Azonkvl megoldsokat is javasol,
olyan szinten, amit a gyermek is megrt. Az rk let utni vgy
krdst pldul nha egy-egy zrmondatban veti fel: Mg ma is
lnek, ha meg nem haltak, vagy mshol: Attl fogva boldogan ltek
egsz letkben. Ez azonban egy pillanatig sem ltatja a gyermeket
azzal, hogy rkk lni lehetsges. Viszont jelzi, hogy csupn
egyvalami feledtetheti el velnk az elmlst ha maradktalanul boldog
kapcsolatot alakthatunk ki egy msik emberrel. Ha ezt ltrehoztuk
tantja a mese , az rzelmek s kapcsolatok biztonsga s tartssga
tekintetben mindent elrtnk, amit ember elrhet; s egyedl ez
oszlathatja el flelmnket a halltl. A mese azt is kimondja, hogy
annak, aki megtallta a felnttkori igaz szerelmet, mr nem kell
vgyakoznia az rk let utn. Erre utal az ilyen tpus befejez
mondat: Azutn mg sokig ltek, rmben s boldogsgban.
Aki az ilyen befejezst irrelis vgy teljestsnek tekinti, tkletesen
flrerti a mesket, s nem veszi szre a gyermekhez szl fontos
mondanivalt. Ezek a mesk azt mondjk a gyermeknek, hogy ha
valakinek sikerl igazi interperszonlis kapcsolatot kialaktania,
megszabadulhat a knz szeparcis szorongstl (ami sok mesben
jelen lev, de vgl mindig megoldd alapmotvum). Tovbb azt is
kimondjk, hogy ez a befejezs csak akkor lehetsges, ha ellenttben
a gyermek elkpzelseivel s vgyaival el tud szakadni anyjtl. Aki
gy akar megmeneklni a szeparcis szorongstl s a
hallflelemtl, hogy grcssen a szleibe kapaszkodik, azt vgl
knyrtelenl elkergetik, mint Jancsit s Juliskt.
A mesehsnek (a gyermeknek) ki kell lpnie a vilgba, ha meg akarja
tallni helyt, s ha meg akarja tallni azt az embert, akivel azontl
boldogan lhet majd, vagyis gy, hogy soha tbb nem kell tlnie
szeparcis szorongst. A mese jvre orientlt, s rvezeti a
gyermeket tudata s tudattalanja szmra egyarnt rthet nyelven
, hogy lemondjon infantilis fggsgi vgyairl, s nll, fggetlen
letet alaktson ki.
A mai gyermekek mr nem a nagy csald vagy a jl integrlt
kzssg biztonsgos kzegben nnek fel. Ezrt ma mg fontosabb,
mint a mesk keletkezsnek idejn, hogy a modern kor gyermeke
megismerjen olyan hsket, akik egyedl vgnak neki a vilgnak, s
br indulskor mg nem tudjk vgs cljukat, bznak magukban, s a
helyes utat kvetve, meg is talljk biztos helyket a vilgban.
A mesehs egy ideig magnyosan halad az tjn, ahogy a mai
gyermek is gyakran magnyosnak rzi magt. A hst a termszet
egyszer dolgai: fk, llatok stb., segtik harcban, mint ahogy a
gyermek kapcsolata is szorosabb ezekkel a dolgokkal, mint a legtbb
felntt. A hs sorsa plda a gyermeknek: rezheti magt
kitasztottnak s elhagyatottnak, mint aki sttben botorkl, mgis
vjk minden lpst, s ha kell, segtenek neki. Ma sokkal inkbb,
mint rgen, a gyermeknek szksge van a magnyos hs pldjra,
aki elszigeteltsge ellenre is rtelmes s hasznos kapcsolatokat alakt
ki a krnyez vilggal.
A mese mint sajtos mvszi forma
A mese nemcsak szrakozst nyjt a gyermeknek, hanem fejleszti
nismerett, s elsegti szemlyisgnek fejldst. Oly sok szinten
szl hozz, s oly sokflekppen gazdagtja lett, hogy egyetlen
knyv sem vllalkozhat e hats teljes spektrumnak felmrsre.
Ez a knyv megksrli feltrni, hogy a mesk kpzeletbeli formban
hogyan reprezentljk az egszsges emberi fejlds folyamatt, s
hogyan teszik ezt a fejldst vonzv a gyermek szmra. A folyamat
azzal kezddik, hogy a gyermek szembeszll a szleivel, s fl a
felnvstl; s azzal vgzdik, hogy a fiatal ember megtallja
nmagt, lelkileg fggetlen s erklcsileg rett szemlyisg lesz, a
msik nem kpviselit tbb nem tekinti fenyeget, dmonikus
lnyeknek, hanem j viszonyt tud velk kialaktani. Rviden: a knyv
kifejti, hogy a mesk pszicholgiailag mivel jrulnak hozz a gyermek
bels fejldshez.
A mese nem azrt gynyrkdteti, s nem azrt varzsolja el az
embert, mert pszicholgiai igazsgokat fogalmaz meg (br hatshoz
ez is hozzjrul), hanem azrt, mert irodalmi rtkei vannak, mert
malkots. Pszicholgiai hatst is csak azrt tudja kifejteni, mert
elssorban malkots.
A mese nemcsak mint irodalmi forma klnleges, hanem azrt is,
mert a gyermek minden ms malkotsnl jobban megrti. Mint
minden nagy mvszetnek, kln-kln mondanivalja van minden
ember szmra, de a klnbz letkorokban mst s mst jelenthet
ugyanannak az embernek is. Pillanatnyi rdekldsnek s
szksgletnek megfelelen a gyermek egyazon mesben sokfle
rtelmet tallhat. Ha lehetsge van r, vissza-visszatr egy-egy
meshez, s jabb jelentsekkel egsztheti ki vagy helyettestheti a
rgieket.
A mest mint malkotst sokfle szempontbl is rdemes volna
tanulmnyozni, nem csupn pszicholgiai megkzeltsbl, ahogyan ez
a knyv teszi. Megjelenik benne, s rajta keresztl jut el a gyermekhez
az emberisg kzs kultrkincse is. Kln knyv elemezhetn a mesk
klnleges szerept a gyermek erklcsi fejldsben; ez a krds az itt
kvetkez lapokon csak rintlegesen merl fel.
A folkloristk a maguk tudomnya szempontjbl vizsgljk a mesket;
a nyelvszek s irodalmrok megint ms okokbl. rdekes vgignzni
pldul, hnyflekppen magyarzzk azt a motvumot, hogy Piroskt
lenyeli a farkas: egyesek szerint ez azt jelenti, hogy az jszaka
bekebelezi a nappalt, msok szerint azt, hogy a hold elsttti a napot,
vagy hogy a tl felvltja a melegebb vszakokat, vagy hogy az
istensg felfalja a tiszteletre meglt ldozatot stb. Brmilyen
rdekesek is ezek az rtelmezsek, nem sokat mondanak a szlnek
vagy nevelnek, aki inkbb arra kvncsi, mit jelent a mese a gyermek
szmra. A gyermek ugyanis a maga sajtos lettapasztalatval
nemigen tud mit kezdeni a fldi s az gi istenek tevkenysgre
pl vilgmagyarzatokkal.
A meskben rengeteg a vallsos motvum is: sok bibliai trtnet egy
trl fakad a meskkel. A mesehallgats kzben keletkez tudatos s
tudattalan asszocicik minden ember ltalnos szellemi horizontjnak
s sajtos rdekldsnek fggvnyei. A vallsos ember teht sok
mindent tallhat bennk, amikrl e knyvben nem lesz sz.
A legtbb npmese olyan idszakban keletkezett, amikor a vallsnak
igen fontos szerepe volt az ember letben, s ennek kvetkeztben,
nyltan vagy tttelesen, vallsos tmkat vetnek fel. Az ezer egy
jszaka mesiben lpten-nyomon utalsokat tallunk az iszlmra. J
nhny eurpai mesnek is vallsos tartalma van; legtbbjket
azonban a szlesebb olvaskznsg alig vagy egyltaln nem ismeri,
mgpedig azrt nem, mert ezek a vallsos tmk mr nem
bresztenek az emberben sem ltalnossgban vve, sem szemlyes
skon fontos asszocicikat. J plda erre a Grimm testvrek egyik
legszebb, feledsbe merlt mesje, A Szzanya gyermeke. Pontosan
ugyangy kezddik, mint a Jancsi s Juliska: lt egyszer egy nagy-
nagy erd szln egy favg a felesgvel. Akrcsak a Jancsi s
Juliskban, olyan szegnyek voltak, hogy mr a betev falatot sem
tudtk elteremteni, sem maguknak, sem hromves kislnyuknak.
Szz Mrit megindtja a nagy nyomorsg, megjelenik elttk,
felajnlja, hogy gondjt viseli a kislnynak, s mindjrt magval is viszi
a mennyorszgba. Odafent a kislny csodlatosan l egszen
tizenngy ves korig. Ekkor hasonlan a Kkszakll egybknt
egszen msfle mesjhez. A Szz tizenhrom ajt kulcst bzza r,
azzal a kiktssel, hogy csak tizenkettt nyithat ki, a tizenharmadikat
nem szabad. A kislny nem br ellenllni a ksrtsnek; de azutn tettt
letagadja, vagyis hazudik, s ezrt bntetsbl megnmul, s vissza
kell trnie a fldre. Slyos megprbltatsokon megy keresztl, s
vgl mglyra akarjk hurcolni. Amikor mr csak az az egy kvnsga
van, hogy megvallhassa bnt, visszanyeri a hangjt, a Szzanya
megbocst neki, s boldogg teszi, amg csak l. A mese tanulsga
az, hogy a hazug beszd az ember vesztt okozza, s ennl mg az is
jobb, ha az ember nma, akr a mese hsnje. De ha megbnjuk
bneinket, beismerjk hibinkat, s mindig igazat mondunk, hangunk
megvlthat bennnket.
A tbbi Grimm-mese kzl is j nhny foglalkozik vagy legalbbis
kezddik ~ vallsos motvumokkal. Az regember, aki visszanyerte
ifjsgt gy kezddik: Valamikor rges-rgen, amikor az r mg itt
jrt-kelt a fldn, egy este Szent Pter trsasgban bekopogtatott
egy kovcsmester hzba... Egy msik mesben, A szegny ember
s a gazdag ember trtnetben Isten, mint brmelyik mesehs,
elfrad a vndorlsban. A mese gy kezddik: Rges-rgen, amikor az
risten mg itt jrt-kelt a fldn az emberek kztt, egyszer megesett
vele, hogy elfradt, s resteledett, mg mieltt fogadt tallt volna.
Az t kt oldaln kt hz llt eltte, ppen egymssal szemben...
Brmilyen fontosak s izgalmasak legyenek is azonban a mesk
vallsos vonatkozsai, kvl esnek e knyv vizsglati terletn, s
ezrt nem foglalkozom velk.
knyvben viszonylag szerny clt tztem magam el: reztetni
szeretnm, mirt olyan fontosak a mesk a gyermek szmra a
nvekedssel egytt jr lelki problmk megoldsban s
szemlyisge fejldsben. A cl elrse rdekben mgis
elkerlhetetlenl le kellett mondanom nhny fontos dologrl.
Az els ezek kzl azzal a tnnyel magyarzhat, hogy manapsg az
emberek kevs mest ismernek, Sokkal sznesebben s hatsosabban
bizonythattam volna knyvem nhny lltst, ha kevsb ismert
meskre is hivatkozhattam volna. Brmilyen jl ismertk is ezeket
rgebben, ma mr senki nem tud rluk, teht egsz terjedelmkben
kzlnm kellene ket, ami viszont a knyvet nagyon felduzzasztan.
Ezrt elhatroztam, hogy mondandmat nhny, mg ma is npszer
npmesre korltozom, tbb-kevsb feltrom burkolt jelentsket,
valamint azt, hogy ezek a jelentsek hogyan viszonyulnak a gyermek
problmihoz, hogyan segtik el nmaguk s a vilg jobb megrtst.
A knyv msodik rsze sem trekszik kimert rszletessgre ami
egybknt is elrhetetlen , hanem csak nhny jl ismert s
kzkedvelt mest helyez nagyt al, hogy feltrja szpsgeit s
rtkeit.
Ha az egsz knyvet csupn egy vagy kt mese elemzsnek
szenteltem volna, sokkal tbbet is elmondhattam volna rluk, jllehet
teljes mlysgkben akkor sem lehetne feltrni ket: jelentsknek
ehhez tlsgosan sok a szintje. Hogy egy gyermeknek egy adott
letkorban melyik mese a legfontosabb, teljessggel attl fgg, hogy
ppen hol tart a lelki fejldsben, hogy ppen milyen problmk
foglalkoztatjk leginkbb. A knyv rsa kzben sszernek ltszott,
hogy figyelmemet a legfontosabb jelentsekre koncentrljam. Ennek
viszont az a htrnya, hogy hatatlanul elhanyagoltam a mesk ms
aspektusait, melyek esetenknt sokkal fontosabbak lehetnek valamely
sajtos problmval kszkd gyermek szmra, Ez is knyvem
szksgszer korltai kz tartozik.
A Jancsi s Juliska elemzsnl pldul hangslyozom a gyermek
megkapaszkodsi vgyt abban az idszakban, amikor mr le kellene
vlnia szleirl, valamint a mzeskalcs hz gynyreivel szemben az
ellenlls fontossgt, vagyis a primitv moralits meghaladsnak
szksgessgt. Ebbl arra lehet kvetkeztetni, hogy ez a mese annak
a gyermeknek nyjtja a legtbbet, aki ppen els nll lpseit kszl
megtenni a vilgban. Testet ad szorongsainak, de egyben meg is
nyugtatja, mert flelmei mg a legtlzottabb formkban is flelem
attl, hogy megeszik alaptalannak bizonyulnak: a gyermekek vgl
gyznek, s a legdzabb ellensg a boszorkny teljes veresget
szenved. Okkal llthatnnk teht, hogy ez a mese abban az letkorban
a legvonzbb s legrtkesebb a gyermek szmra, amikor a mesk
elkezdik kifejteni jtkony hatsukat, vagyis ngy-t ves korban.
Csakhogy a szeparcis szorongs az elhagystl val flelem ,
valamint az hezstl val flelem s az ezzel egytt jr orlis
mohsg nem korltozdik egy meghatrozott fejldsi szakaszra.
Ilyen flelmek a tudattalanban minden letkorban megtallhatk, ez a
mese teht tanulsggal, btortssal szolglhat jval idsebb
gyermekeknek is. Ami azt illeti, idsebb korban sokkal nehezebb
tudatosan beismerni a szeparcis flelmet vagy az orlis mohsgot;
hagyni kell teht, hogy a mese a nagyobb gyermek tudattalanjhoz is
szlhasson, hogy az tudattalan szorongsain is enyhthessen, mieltt
azok egyltaln tudatoss vlhatnnak.
Ugyanennek a mesnek ms vonsai az idsebb gyermeknek
adhatnak biztonsgot s tmutatst. Egy lnyt serdlkora elejn
igzett meg a Jancsi s Juliska; ert s vigaszt mertett belle, jra s
jra elolvasta, belesztte lmodozsaiba. Kisgyermek korban
valamivel idsebb btyja volt kettjk kzl a dominns. mutatta
szmra, mondhatni, az utat, akr Jancsi, amikor kavicsokat szrt el,
hogy hgval egytt hazatalljon. A lny serdlkorban is sok
mindenben btyjra hagyatkozott, s megnyugtatta, hogy a mesben is
hasonl a helyzet. Ugyanakkor azonban tiltakozott is btyja
dominancija ellen. nllsodsi trekvsei akaratlanul is Jancsi alakja
kr fondtak. A mese egyrszt azt sugallta tudattalanjnak, hogy ha
Jancsit kveti, lemarad, s nem jut elre, msrszt pedig azt
hangslyozta, hogy eleinte ugyan Jancsi volt kettjk kzl a vezet
szerep, vgl mgis Juliska vvta ki mindkettjk szmra a
szabadsgot s fggetlensget, hiszen gyzte le a boszorknyt. A
lny aztn felnttkorban rtette meg, milyen sokat segtett neki ez a
mese abban, hogy megszabadulhatott a btyjhoz fzd fggsgi
viszonytl, mivel meggyzte, hogy a korai fgg sg nem ll tjban a
ksbbi fellkerekeds lehetsgnek. gy kisgyermek kornak fontos
mesje egszen ms okbl serdlkorban is hasznra vlt.
A Hfehrke-ben a serdl lny minden tekintetben fellmlja
gonosz mostohjt, aki fltkenysgbl nem engedi neki, hogy sajt
lett lje ami a mesben gy jelenik meg, hogy a mostoha el akarja
ttetni Hfehrkt lb all. Noha a mesnek ez a kzponti motvuma,
s lnyegben a puberts problmit veti fel, egy esetben egy tves
kislny szmra egszen ms mondanivalja volt. desanyja hvs
termszete s megkzelthetetlensge miatt a kislny elhagyottnak
rezte magt. A mese azonban meggyzte, hogy nem kell ktsgbe
esnie: Hfehrkt a mostohja elrulta, de a frfiak megmentettk
elszr a trpk, azutn a kirlyfi. Nem is esett teht ktsgbe anyja
elutast magatartsa miatt, hanem bizakodott, hogy a frfiak majd
megmentik. Kvette a Hfehrke tmutatst, apja fel fordult, s
kedvez fogadtatsra tallt; a szerencssen vgzd mese
segtsgvel kikeveredett teht abbl a zskutcbl, amelybe anyja
kzmbssge tasztotta. gy ht a mese adott esetben ppoly fontos
lehet az tves gyermeknek, mint a tizenhrom vesnek, mg ha
egszen msfle jelentst olvasnak is ki belle.
A Ligetszpe cm mesben a boszorkny Galambbegyet tizenkt
ves korban bezrta a toronyba Teht ez is a serdl lny s a
fltkeny anya trtnete, melyben az utbbi meg akarja akadlyozni
lnyt fggetlensge kivvsban; jellegzetes pubertskori problma,
mely szerencss vget r, amikor Galambbegy s a kirlyfi egymsra
tall. Egyszer egy tves kisfi azonban egszen msfle vigaszt
mertett ebbl a trtnetbl. Anyja egsz nap dolgozott, apja nem lt
velk, a nap legnagyobb rszben nagyanyja viselte a gondjt. Amikor
megtudta, hogy nagyanyja slyosan megbetegedett s krhzba
viszik, azt krte, hogy Galambbegy trtnett olvassk fel neki. lete e
vlsgos pillanatban kt olyan motvumot is tallt a mesben, amely
igen fontos volt a szmra. Az elst, az oltalmat s biztonsgot, melyet
az anyt helyettest szemly nyjtott, ebben a helyzetben nagyon
vonznak tallta. Ez azt mutatja, hogy egy ltalban rtalmasnak,
nznek tekintett viselkeds klnleges krlmnyek kztt rendkvl
megnyugtat hatst fejthet ki. Mg fontosabb volt szmra a msik
motvum: nehz helyzetben Ligetszpe a menekls segdeszkzt
hossz hajt, melyen a kirlyfi felmszott hozz a toronyszobba
sajt testben tallta meg. A kisfi ebbl azt a megnyugtat
kvetkeztetst vonta le, hogy a test letment lehet, s szksg
esetn is a sajt testbl merthet majd biztonsgot. A mese teht
mindig a kpzelet skjn s tttelesen szl a lnyeges emberi
problmkrl, s mint a plda mutatja, akkor is sokat jelenthet egy
kisfinak, ha a trtnet hsnje serdl leny.
Ezek a pldk taln segtenek ellenslyozni annak a hatst, hogy
egy-egy mese trgyalsnl a trtnet f motvumainak vizsglatra
fogok trekedni, s meggyzen bizonytjk, hogy a mesk hsk
nemtl s kortl fggetlenl minden letkorban nagy pszicholgiai
segtsget nyjthatnak lnyoknak s a fiknak egyarnt. rnyalt,
sokoldal segtsget adhatnak minden jabb azonosulshoz, minden
olyan problmhoz, amely a gyermeket ppen akkor foglalkoztatja. A
fent emltett kislny gyermekkorban azzal a Juliskval azonosult, aki
mindenben Jancsit kvette, serdlkorban pedig azzal, aki legyzte a
boszorknyt, s ezrt fggetlensgre val trekvse a korbbi
azonosuls fnyben mg eredmnyesebbnek s biztosabbnak ltszik.
A kisfi, aki a toronybrtnt eleinte biztonsgos menedknek
tekintette, ksbb mg nagyobb biztonsgot mertett abbl a
gondolatbl, hogy tulajdon teste lehet lete megmentje.
Mivel nem tudhatjuk, hogy a gyermeknek melyik letkorban melyik
mese jelenti a legtbbet, nem dnthetjk el, hogy a sok mese kzl
melyiket mikor mondjuk el neki. Ezt csak maga a gyermek dntheti el,
mert csakis tudja, hogy a mese milyen ers rzelmeket kelt benne,
s hogy mit hv el tudatbl s tudattalanjbl. A szl persze
ltalban azt a mest mesli vagy olvassa fel elszr gyermeknek,
amelyik tetszik neki, vagy amelyiket gyermekkorban maga is
szeretett. Ha a gyermeket nem kti le a trtnet, ez azt jelenti, hogy
letnek ebben a szakaszban ezek a motvumok s tmk mg nem
fontosak szmra. Ilyenkor az a legjobb, ha msnap este valami mst
meslnk neki. Hamarosan gyis megtudjuk, ha valamelyik mese
fontos lesz szmra, mert spontn reakcikat vlt ki belle, s mert
jra s jra hallani szeretn. Ha minden jl megy, a gyermek
lelkesedse tragad a szlre is, a mese neki is fontos lesz, ha msrt
nem, akkor azrt, mert gyermeke annyira szereti. Vgl eljn az id,
amikor kedvenc mesjbl a gyermek mr mindent magba szvott,
vagy mr ms problmk foglalkoztatjk, melyeket ms mesk
fejeznek ki rzkletesebben. Ilyenkor egy ideig nem rdekli a rgi
mese, sokkal jobban lvezi az jat. A mesk kivlasztsban legjobb,
ha mindig kvetjk a gyermek kvnsgait.
Ha a szl r is jn, hogy gyermeknek mirt fontos rzelmileg egy
bizonyos mese, ezt ajnlatos magban tartania. A kisgyermek
leglnyegesebb tapasztalatai s reakcii tudat alattiak, s gy is kell
maradniuk mindaddig, amg a gyermek korban s rtelmi fejldsben
bizonyos rettsget el nem r. rtelmezni egy ember tudattalan
gondolatait, tudatostani, amit nem kvn tudni, mindig erszakos
betolakods, s klnsen a gyermek esetben az. Amilyen sokat jelent
a gyermeknek, ha rzi, hogy szlei osztoznak rzelmeiben, mert k is
lvezik kedvenc mesjt, legalbb olyan fontos szmra, hogy legbels
gondolatait mg szlei is csak akkor ismerhetik meg, ha gy dnt,
hogy feltrja ket elttk. Ha a szl ilyenkor elrulja, hogy mr ismeri
ket, megfosztja gyermekt attl, hogy megajndkozhassa t
legbensbb, legfltettebb titkval. Radsul, ha a szl olvasni tud
titkos gondolataiban, s elbb ismeri rejtett rzseit, mint maga,
egybknt is nagy hatalma korltlannak, mi tbb, fenyegeten
nyomasztnak fog ltszani gyermeke szemben.
Ha pedig megmagyarznnk a gyermeknek, hogy a mese mirt olyan
magval ragad, sztrombolnnk a mese varzst, ami nagyrszt
ppen abbl fakad, hogy a gyermek nem egszen rti, mirt tetszik
neki annyira. Varzserejtl megfosztva a mese mr nem kpes
segteni a gyermeknek abban, hogy maga vvja meg harcait, hogy
egyedl oldja meg azt a problmt, amelyre pp a mesben ismert r.
A felnttek magyarzatai, brmilyen helytllak legyenek is,
megfosztjk egy fontos lehetsgtl, vagyis nem rezheti, hogy sok-
sok jrahallgats s tprengs utn egyedl birkzott meg egy nehz
feladattal. Az ember gy n fel, gy tallja meg lete rtelmt s bels
biztonsgt, hogy szemlyes problmit megrti, s a maga erejbl
oldja meg, s nem gy, hogy msok magyarzzk meg neki.
A mesemotvumok nem neurotikus tnetek, melyeket jobb ha
megrtnk, hogy aztn meg is szabadulhassunk tlk. A gyermek
ezeket a motvumokat csodsnak tartja, mert a legmlyebb rzsei,
remnyei s szorongsai tallnak bennk visszhangra, s nem kell
ket zekre szedni egy szmra felfoghatatlan racionalits hideg
fnyben. A mesk pp azrt gazdagtjk, pp azrt vonjk bvkrbe a
gyermek lett, mert az maga sem tudja pontosan, hogyan hatott r a
varzs.
Ez a knyv azrt rdott, hogy a felntteknek, s klnsen azoknak,
akik gyermekeket nevelnek, segtsen a mesk fontossgnak
felismersben. Mr emltettem, hogy a mesknek szmtalan rvnyes
interpretcija lehetsges azon kvl, melyek e knyvben szerepelnek;
a mese is olyan, mint minden igazi malkots: gazdagsgt s
mlysgt a legalaposabb elemzs sem mertheti ki. Knyvemben nem
trekszem msra, mint hogy pldkat adjak s gondolatokat
bresszek. Ha az olvast ez tovbbi vizsgldsra sztnzi, mg tbb
s rnyaltabb szemlyes mondanivalt fog tallni ezekben a
meskben, melyek ezltal a gyermekeknek is tbbet fognak jelenteni,
ha elmesli ket.
Vgl mg a knyv egy klnsen fontos hinyossgra kell felhvnom
a figyelmet: a mesk igazi jelentse s hatsa, a mesk varzsa csak
akkor rzkelhet, ha teljes terjedelmkben olvassuk ket. Fontos
vonsainak szmbavtele ppoly keveset mond el rluk, mint egy
versrl a tartalom ismertetse. Egy ilyen knyv azonban mgsem
vllalkozhat tbbre, mint a legfbb vonsok lersra, hiszen magukat
a mesket nem kzlheti. Minthogy azonban ezek a mesk knnyen
megszerezhetk, remlem, hogy knyvem olvasst az olvask
sszektik majd a trgyalt mesk j rolvassval. Akr a Piroska s a
farkas-rl, a Hamupipk-rl, akr brmelyik ms tndrmesrl
legyen is sz, csakis a mese maga trhatja fel klti rtkeit, csakis a
mesn keresztl rthetjk meg, hogyan teszi gazdagabb a fogkony
lelket.
ELS RSZ
EGY MARK VARZSLAT

A LLEKBEN RLELD JV

Els szerelmem Piroska volt. gy reztem, ha felesgl vehetnem,


az maga volna az dvssg. Charles Dickensnek ez a vallomsa a
Piroska s a farkas-rl elrulja, hogy gyermekkorban t is ppgy
megigztk a mesk, mint szerte a vilgon a gyermekek milliit mr
vszzadok ta. Vilghr rknt is elismerte, hogy a mesk csods
esemnyei s szerepli rendkvl nagy mrtkben hatottak jellemnek
s klti kpzeletnek alakulsra. Tbbszr gnyosan kikelt azok
ellen, akik valamifle ostoba, szk ltkr racionalitsra hivatkozva, a
mesket legszvesebben trtk, cenzrztk vagy egyenesen
betiltottk volna, s ezzel a gyermekeket megfosztottk volna egy
fontos, letre szl lmnytl. Dickens tudta, hogy a tndrmesk
csods fantziavilga minden msnl nagyobb segtsget nyjt a
gyermeknek legnehezebb, m egyben legfontosabb feladata
megoldsban: vagyis abban, hogy tudattalanjnak kaotikus
feszltsgeit megszeldtve, eljusson a tudatossg rettebb fokra.1
A mesk, ppgy mint rgen, a tehetsges s az tlagos kpessg
gyermekeket egyarnt megtanthatjk arra, hogy felismerjk az let
magasabb rend rtkeit, aminek alapjn ksbb mr knnyen
eljuthatnak odig, hogy lvezni tudjk a legnagyobb irodalmi s
mvszi alkotsokat. Louis MacNeice klt pldul ezt rja: Az igazi
mesk nekem, szemly szerint, mindig sokat jelentettek, mg akkor is,
amikor mr elkel magniskolba jrtam, ahol ezt szgyen volt
bevallani. Ellenttben azzal, amit mg ma is sokan hisznek, a mese,
legalbbis klasszikus npmesei vltozatban, sokkal tartalmasabb,
mint egy tlagos naturalista regny, amely krlbell akkora hatssal
van az olvasra, mint egy jsg pletykarovata. Utam a npmesken, H.
C. Andersen mesin s az szaki sagkon t vezetett el az Alice
knyvekhez s a Vzibabkhoz s tizenkt ves koromban lptem a
Tndrkirlyn felsbb osztlyba.2 G. K. Chesterton s C. S. Lewis
kritikusok szerint a mese spiritulis felfedez t, s ennlfogva a
legletszerbb, mivel gy trja fel az emberi letet, ahogy lelknk
ltja vagy rzi, vagy rleli magban3.
A mese az egyetlen irodalmi mfaj, amely utat mutat a gyermeknek,
hogyan fedezze fel identitst, s hogyan tallja meg helyt az
letben; radsul mg azt is elmondja, milyen tapasztalatokra van
szksge jelleme tovbbfejlesztshez. A mese azt sugallja, hogy a
boldog, tartalmas letet brki elrheti de csak akkor, ha nem
futamodik meg a veszlyek ell, mert az igazi identitshoz csakis
rajtuk keresztl vezet az t. A mese tovbb azt gri, hogy ha valaki
elindul ezen a flelmetes s kockzatos ton, a jakarat hatalmak
megsegtik, s vgl elri cljt. De arra is figyelmeztet, hogy a
gyvkra s kishitekre, akik visszariadnak njk felfedezsnek
kockzattl, sivr let vr ha ugyan nem trtnik valami nagyobb
bajuk.
Sok-sok emberltn t a mest olvas s szeret gyermekeket
legfeljebb csak a fafejek gnyoltk ki, mint MacNeice-t is. A mai
gyermekek jelents rsze azonban sokkal rosszabb helyzetben van
mert a mesk megismersnek a lehetsgtl is meg vannak fosztva.
Leginkbb csak olyan egyszerstett s megszeldtett vltozatokkal
tallkozhatnak, melyek a meskbl kilgoznak minden mlyebb
rtelmet s jelentst ilyenek pldul a felsznes szrakoztatst
szolgl filmes s televzis adaptcik.
A gyermek intellektulis lett minden korban a kzvetlen csaldi
lmnyektl eltekintve a mitikus s vallsos trtnetek, valamint a
mesk hatroztk meg. Ez a hagyomnyos irodalom tpllta s
sztnzte a gyermek kpzeletvilgt s brndozst; de
egyidejleg, mivel vlaszt adott a gyermek szmra legfontosabb
krdsekre, a szocializcinak is hatkony tnyezje volt. A gyermek a
mtoszok s a velk kzeli rokonsgban ll vallsos trtnetek alapjn
alaktotta ki elkpzelst a vilg eredetrl, cljrl s a trsadalmi
egyttls kvetend szablyairl. Ilyen plda volt szmra a
legyzhetetlen Akhilleusz s a lelemnyes Odsszeusz; ilyen volt
Herkules, akinek lettrtnete azt pldzta, hogy a legersebb ember
is kitakarthatja a legmocskosabb istllt, mltsgn akkor sem esik
csorba; s ilyen volt Szent Mrton, aki kpenyt megosztotta egy
koldussal. Oidipusz mtosza pedig nemcsak Freud ta segt az
embernek abban, hogy megrtse a szlei irnt tpllt bonyolult s
ambivalens rzseit s a bellk fakad si, de mindig aktulis
problmkat. Freud az kori trtnettel csak tudatostani akarta, hogy
ebben a katlanban olyan rzelmek fortyognak, melyekkel bizonyos
letkorban minden gyermeknek meg kell birkznia.
A hindu civilizciban Rma s Sita trtnete (a Rmjana egyik
fejezete), melybl megismerjk btorsgukat s bks termszetket,
valamint egyms irnti szenvedlyes vonzalmukat, a szerelmi s a
hzastrsi viszony prototpusnak szerept tlti be. Mi tbb, a hindu
kultra el is rja, hogy mindenkinek meg kell prblnia a sajt
letben jralni a mtoszt: minden hindu menyasszonynak Sita a
neve, s eskvi szertartsn el is jtssza a mtosz nhny epizdjt.
A mese bels folyamatokat externalizl, melyek a trtnet szerepli s
esemnyei rvn vlnak rthetv. Ez az oka, hogy a hagyomnyos
hindu orvoslsban a lelkileg megzavart embernek egy olyan mest
adtak meditci cljra, amelyben az egyni problmi ltenek
formt. Ezzel azt akartk elrni, hogy a mesre pl kontemplci
rvn a beteg meglssa szenvedseinek mibenltt s a megolds
lehetsgt. A szenved, remnyked s a sorscsapsokon
fellkereked egyszeri ember trtnetnek, vagyis a mesnek a
segtsgvel a beteg nemcsak a sajt nyomorsgbl kivezet utat
lelhette meg, hanem miknt a mese hse az igazi njhez vezet
bels utat is.
A nveked gyermek szmra a mesk legfbb jelentsge nem abban
rejlik, hogy helyes viselkedsre tantanak effle blcsessggel bven
elltjk t a vallsos trtnetek, a mtoszok s a tanmesk. A mesk
senkit nem ltatnak azzal, hogy a vilgot gy rjk le, amilyen az
valjban, s hogy az embernek megmondjk, mit kell csinlnia. Ebben
az esetben a hindu beteg knytelen volna az elrt viselkedsi formt
kvetni ami nemcsak hogy rossz terpia, hanem ppen az
ellenkezje annak, amit terpinak neveznk. A mese azrt gygyt
hats, mert a beteg, a trtnetet nmagra s pp meglev bels
konfliktusra vonatkoztatva, megtallja problminak sajt
megoldst. A kivlasztott mese tartalmnak ltalban nincs semmi
kze a beteg htkznapi lethez, viszont annl tbb kze van bels
problmihoz, melyek megfoghatatlannak s ezrt megoldhatatlannak
ltszanak. A mese, noha realisztikusan kezddik, s t meg tszvik a
mindennapi let elemei, egyrtelmen nem a valsgos kls vilgrl
szl. Irrealitsnak (amit a szk ltkr racionalistk annyiszor
kifogsolnak) fontos szerepe van, mert nyilvnvalv teszi, hogy a
mesk nem a klvilgrl akarnak hasznos ismereteket kzlni, hanem
az emberben lejtszd bels folyamatokrl.
A legtbb kultrban a mtosz s a mese vagy npmese nem klnl
el egymstl lesen; egyttesen alkotjk a nemzetek rsbelisg eltti
irodalmt. Az szaki nyelvek mindkt formt sagnak nevezik. A
nmetben a Sage mtoszt jelent, a mesk neve Mrchen, Nem
szerencss, hogy a mese angol s francia neve fairy tale s conte de fe
a tndrek szerept hangslyozza, hiszen legtbbjkben nincs is
tndr. A mtoszok s mesk vgleges formjukat akkor nyertk el,
amikor lertk ket, s tbb nem voltak kitve az lland vltoztats
lehetsgnek. Amg vszzadokon t szjrl szjra terjedtek, hol
tmrebbek, hol terjengsebbek lettek, olykor pedig sszekeveredtek.
Mindig attl fggen mdosultak, hogy a mesl szerint mi rdekelte
leginkbb a hallgatit, s hogy mik voltak abban a korban a
legfontosabb szemlyes s trsadalmi problmk.
Voltak mesk, melyek kivltak a mtoszokbl, s voltak olyanok,
melyek beljk olvadtak. Mindkt formban egy egsz trsadalom
felhalmozdott tapasztalatai ltenek testet; a rgi idk blcsessgeit
az emberek rszben a maguk szmra akartk fleleventeni, rszben
a kvetkez genercinak akartk tovbbadni. Hossz s
viszontagsgos trtnelme folyamn a mesk mly blcsessgbl az
ember mindig ltet ert mertett; s ezt az rksget semmi ms
nem kzvetti olyan egyszer, kzvetlen s rthet formban a
gyermek szmra, mint ppen maga a mese.
A mtoszoknak s a mesknek sok kzs vonsuk van. A mtoszok
azonban a mesknl sokkal hangslyosabban hsket kvetend
pldaknt lltjk hallgatsguk el.
Akrcsak a mese, a mtosz is megjelenthet valamilyen bels
konfliktust szimbolikus formban, a megolds lehetsgt is
sugallhatja de nem felttlenl ez a kzponti krdse. A mtosz
eladsmdja mltsgteljes; spiritulis er rad belle, s isteni
jelenlt nyilvnul meg emberfeletti hseiben, akik az egyszer
halandk el minduntalan mrct lltanak. Brmennyire szeretnnk is
mi halandk magunkat e hsk kpre formlni, ez nyilvnvalan soha
nem sikerlhet.
A mesk alakjai s esemnyei is bels konfliktusokat
szemlyestenek meg vagy illusztrlnak, de csak nagyon finoman s
tttelesen jelzik, hogyan lehet megoldani e konfliktusokat, s hogyan
lehet tovbblpni a magasabb rend humanits fel. A mese
eladsmdja egyszer, kzvetlen; hallgati el nem llt semmifle
mrct. Mg a kisgyermeknek sem kell gy reznie, hogy elvrnak tle
valamit, aminek nem tud eleget tenni. A mese nem kvetel semmit,
ellenkezleg: biztonsgot s remnyt nyjt, s azt gri, hogy vgl
minden jra fordul. Ezrt nevezte Lewis Carroll a mest szvbl jv
ajndknak ami a mondkrl aligha mondhat el.
Ktsgtelen, hogy a messknyveknek ltalban nem minden
darabja felel meg ezeknek a kritriumoknak; sok kztk a pusztn
szrakoztat trtnet, a tanmese vagy fabula. A tanmesket arrl
ismerhetjk fel, hogy szvegkkel, cselekmnykkel vagy
esemnyeikkel brmily meseszerek legyenek is mindig tudtunkra
adjk, mit kell tennnk. A fabula kvetel s fenyeget vagyis moralizl
, de elfordul, hogy csupn szrakoztat. Ha egy trtnetrl el akarjuk
dnteni, hogy mese-e vagy sem, prbljuk ki, mondhatjuk-e r, hogy
szvbl jv ajndk a gyermek szmra. Osztlyozsnak sem rossz.
Hogy megrtsk, hogyan lik t a gyermekek a mest, gondoljunk
azokra a trtnetekre, melyekben egy gyermek tljr az lett
fenyeget, gonosz ris eszn. A gyermekek ugyanis intuitve tudjk,
kik az risok ezt pldzza egy tves kisfi albbi spontn
reakcija.
A kisfi anyja, miutn sokat hallott arrl, hogy milyen fontos a
gyermek szmra a mese, feladta addigi llspontjt, miszerint vres
s ijeszt trtneteket nem mesl a finak. Korbbi beszlgetseikbl
tudta, hogy fit izgatja az a gondolat, hogy az embert megehetik.
Elmondta neki az risl Jnos-t.4 A gyermek a mese vgn
megkrdezte: Igazibl, ugye, nincsenek risok? Mieltt az anya
kimondhatta volna a megnyugtat vlaszt amivel persze lerombolta
volna a mese hatst , fia gy folytatta: Csak felnttek vannak, akik
olyanok, mint az risok. tves fejjel pontosan megrtette a maga
btort mondanivaljt: a felnttek olykor fenyeget risoknak
ltszanak, nmi ravaszsggal azonban a gyermek flbk kerekedhet.
Ez a megjegyzs rvilgt, mi az egyik oka annak, hogy a felnttek
nem szeretnek mest mondani: nem kellemes gondolat, hogy
idnknt, ha tetszik, ha nem, fenyeget risoknak ltszunk
gyermekeink szemben. Annak sem rlnk, ha azt hiszik, hogy
knnyen tljrhatnak az esznkn, vagy ppensggel bolondjt
jrathatjk velnk, s ezt mg mulatsgosnak is tartjk. De akr
meslnk nekik, akr nem, a kisfi pldja azt bizonytja, hogy
mindenkpp nz risoknak ltszunk, akik fltkenyen rzik hatalmuk
forrsnak csods titkait. A mesk biztostjk a gyermekeket, hogy
vgl legyzhetik az rist vagyis hogy vgl k is ugyanolyan
nagyra nnek, s ugyanolyan hatalmasak lesznek. Ezek azok a
bizonyos emberforml, nagyszer remnyek5.
Ha mi magunk mondunk gyermekeinknek ilyen mesket, mi magunk
nyugtatjuk meg ket a legjobban azzal, hogy helyeseljk, ha
gondolatban az risok legyzsvel foglalkoznak. Nem mindegy
azonban, hogy a gyermek olvassa vagy hallja a mest, mert ha
olvassa, azt gondolhatja, hogy csak egy idegen ember aki a mest
rta vagy a knyvet sszelltotta rt vele egyet abban, hogy az rist
ki kell jtszani, s meg kell lni. De ha a szl maga mesli el, a
gyermek biztos lehet abban, hogy szlei nem bnjk, ha kpzeletben
elgttelt vesz azokrt a flelmekrt, amelyeket a felntt dominancija
breszt benne.

A HALSZ S AZ IFRIT
Mese s tanmese
Az Ezeregyjszaka egyik mesje, A halsz s az ifrit csaknem a
teljes skljt tartalmazza azoknak a mesei motvumoknak, amelyek
egy ris s egy haland ember kzdelmt mondjk el.6 Ez a tma
valamilyen formban minden kultrban felbukkan, hiszen a
gyermekekben mindentt feszltsgeket okoz a felettk gyakorolt
szli hatalom. (Eurpai nyelveken ez a tma A palackba zrt
szellem cm Grimm-mese vltozatban a legismertebb.) A
gyermekek tudjk, hogy ha nem teljestik a felnttek parancsait,
haragjuktl egyflekppen meneklhetnek meg: ha tljrnak a felntt
eszn,
A halsz s az ifrit-ben a szegny halsz ngyszer veti hljt a
tengerbe. Elszr egy dgltt szamarat, msodszor iszappal teli
fazekat, harmadszor mg ennl is kevesebbet, veg s
cserpdarabokat tall a hljban. Negyedszerre egy rzednyt fog ki
a tengerbl. Amikor kinyitja, hatalmas felh szll ki belle, a felhbl
pedig egy risi ifj (dzsinn) alakja bontakozik ki. Hiba knyrg a
halsz, az ifrit meg akarja lni. A halszt ravaszsga menti meg:
felbosszantja az ifritet: nem hiszi el, hogy ris ltre belefr a parnyi
ednybe, mire az ifrit bizonytani akar, s visszabjik a palackba. Ekkor
a halsz gyorsan bedugaszolja s lepecsteli a palackot, s visszadobja
a tengerbe.
Ms kultrkban is felbukkan ez a motvum. Ezekben a vltozatokban a
gonosz szellem valamilyen nagy, vrszomjas llat alakjt lti magra,
s fel akarja falni a hst, aki szorult helyzetben csakis ravaszsgban
bzhat. Fennhangon morfondrozni kezd, hogy knny egy hatalmas
szellemnek nagy llat kpt felltenie, de kis llatt, egrr vagy
kismadrr biztosan nem tudna tvltozni.
A hisgban srtett szellem persze a vesztbe rohan: megmutatja,
hogy szmra semmi sem lehetetlen, s apr llatkv vltozik, akit
aztn a hs knnyedn legyz.7
A halsz s az ifrit trtnetben sokkal tbb rejtett jelents van, mint
a motvum ms feldolgozsaiban; sok fontos rszlete a vltozatokban
nem mindig szerepel. Az egyik ilyen rszlet az, hogy elmondja, mirt
akarja az ifrit knyrtelenl elpuszttani szabadtjt; a msik pedig az,
hogy hrom sikertelen ksrlet utn a negyedik hoz krptlst.
A felntt logika szerint minl hosszabb a rabsg, annl nagyobb
hlval tartozik a fogoly a szabadtjnak. Az ifrit azonban ezt
mshogy ltja: Szz vig fekdtem a tenger fenekn, s ez alatt az
id alatt szntelenl ezt gondoltam: Aki engem innen kiszabadt, rk
letre gazdagg teszem. De eltelt a szz esztend, s nem jtt
senki, hogy kimentsen. Aztn jabb szz esztend szllt el flttem,
mikzben azt mondogattam magamban: Aki engem innen kiszabadt,
annak fltrom a fld valamennyi kincst de senki se szabadtott ki.
Amikor meg tovbbi ngyszz v vonult el felettem, gy szltam: Aki
engem kiszabadt a palackbl, annak teljestem hrom kvnsgt
de nem szabadtott ki senki. Ekkor nagy haragra gerjedtem, s
eltkltem magamban, hogy aki most kiszabadt, azt meglm...
Pontosan ezt li t a kisgyermek is, amikor elhagyjk. Elszr arra
gondol, milyen boldog lesz, amikor anyja hazajn; vagy ha bntetsl
szobjba kldtk, hogy fog rlni, ha kijhet, s hogy fogja anyja
kedvt keresni. De ahogy mlik az id, egyre dhsebb lesz, s
kpzeletben szrny bosszt akar llni azokon, akik megbntettk.
Lehet, hogy a valsgban nagyon boldog lesz, amikor anyja visszatr
vagy a bntetst feloldjk, de ez nem vltoztat azon, hogy
gondolatban is jutalmaz s bntet. Ezrt az ifrit fogadalmainak
vltozsa a gyermek szmra tlhet pszicholgiai igazsg.
Az rzelmeknek ezt a vltozst lte t egy hromves kisfi, amikor
szlei tbb htre klfldre utaztak. Ezt megelzleg is mr jl tudott
beszlni, s a szlk tvollte alatt gondoznjvel s msokkal
tovbbra is beszlgetett. De amikor a szlk hazatrtek, kt htig sem
hozzjuk, sem msokhoz nem szlt egyetlen szt sem. Abbl, amit a
gondoznjvel beszlt, kiderlt, hogy szlei tvolltnek els
napjaiban nagy vrakozssal gondolt a viszontltsra. Az els ht
vgn azonban arrl kezdett beszlni, mennyire haragszik rjuk, hogy
elmentek, s hogy fogja majd nekik ezt visszaadni. Egy ht mlva mr
meg sem emltette a szleit, s dhbe gurult, ha valaki szba hozta
ket. Amikor anyja s apja vgl megrkezett, a gyermek sz nlkl
elfordult tlk, s minden bkt ksrletk ellenre hideg s elutast
maradt. Hetekig tartott, amg a szlk a gyermek knz llapott
mlyen trezve elrtk, hogy a kisfi ismt a rgi lett. Nyilvnval,
hogy az id mlsval a gyermek haragja nttn-ntt, s vgl mr attl
flhetett, ha vad, elemi erej haragjnak utat enged, elpusztthatja
szleit, vagy a megtorls kihvsval nmagt. A beszd megtagadsa
vdekezs volt: gy vta meg magt s szleit tombol haragja
kvetkezmnyeitl.
Nem tudom, hogy A halsz s az ifrit eredeti nyelvben is ltezik-e
az angol bottled-up feeling-hez hasonl kifejezs, vagyis amelyik az
elfojtott rzst palackba zrt rzsnek nevezi. De a palackba zrtsg
kpe ppoly tall lehetett akkor is, mint ma. Valamilyen formban
minden gyermek tl olyan lmnyeket, mint az elbbi hromves
kisfi, ha nem is ilyen vgletesen, s nem is ilyen szembetl
reakcikkal. A gyermek nem rti, mi trtnik vele, csak azt tudja, hogy
gy s gy kell viselkednie. Ha egy ilyen gyermeken racionlis
magyarzatokkal prblunk segteni, kudarcot vallunk, s csak
fokozzuk elkeseredst, hiszen mg nem gondolkodik racionlisan.
Ha egy gyermeknek elmesljk, hogy egy kisfi egyszer annyira
megharagudott a szleire, hogy kt htig nem beszlt hozzjuk, azt
fogja mondani, hogy ez butasg. Ha mg meg is akarjuk magyarzni
neki, hogy a kisfi mirt nem beszlt kt htig, mg jobban
megersdik benne az az rzs, hogy a kisfi butn viselkedett s
most mr nemcsak azrt, mert magt a tettet butasgnak tartja, azrt
is, mert a magyarzatot is rtelmetlennek tallja.
A gyermek tudatosan nem lthatja be, hogy a harag nmv teheti,
vagy hogy esetleg azok hallt kvnhatja, akiktl sajt lte fgg.
Hiszen akkor azt is be kellene ltnia, hogy rzsei olykor ersebbek
nla, hogy nem ura tulajdon rzelmeinek s ez bizony rmiszt
gondolat. s tegyk hozz: nemcsak a gyermek szmra fenyeget az
a tudat, hogy olyan erk lakozhatnak bennnk, melyeknek nem
vagyunk urai.
A gyermekben a megrts helyt mg a cselekvs foglalja el, s ez
annl inkbb gy van, minl ersebbek az rzsei. Lehet, hogy felntt
hatsra mskpp fogalmaz, de valjban nem azt gondolja, hogy az
ember azrt sr, mert szomor, hanem csak azt, hogy sr. Az ember
nem azrt verekszik, tr-zz vagy nmul el, mert dhs, hanem csak
teszi, amit tesz. Hogy kiengesztelje a felnttet, megtanulhatja ugyan,
hogy cselekedett gy magyarzza: azrt csinltam, mert dhs
vagyok ez azonban mit sem vltoztat azon a tnyen, hogy a
gyermek a dht nem dhnek li meg, hanem valami ksztetsnek
arra, hogy ssn, romboljon vagy elnmuljon. Csak a pubertskorban
kezd tisztba jnni rzelmeivel, csak akkor jut el oda, hogy ne azonnal
cselekvssel vagy annak szndkval reagljon.
A tudattalan folyamatokat a gyermek szmra csak olyan kpek
tehetik rthetv, melyek kzvetlenl a tudattalanjhoz szlnak. Ilyen
kpeket hvnak el a mesk. A gyermek nem azt gondolja, hogy ha
anya visszajn, boldog leszek, hanem azt, hogy adok neki valami
ajndkot s gy gondolkodott az ifrit is: Aki kiszabadt, gazdagg
teszem. A gyermek nem azt gondolja, olyan mrges vagyok, hogy
meglm ezt az embert, hanem ha tallkozom vele, meglm s
ugyangy beszlt az ifrit is: brki szabadtson is ki, meglm. Ha egy
valsgos szemly beszlne vagy cselekedne gy, az akkora
szorongst bresztene a gyermekben, ami a megrtst lehetetlenn
tenn. Az ifritrl viszont tudja, hogy kpzeletbeli alak, teht
motvumait nem kell kzvetlenl magra vonatkoztatnia, knnyebben
megrtheti, mi mozgatja.
Ahogy a gyermek gondolatban tovbb szvgeti a trtnetet ha nem
teszi, elvsz a mese legfbb rtelme , egyszer csak ismersnek kezdi
rezni, ahogy az ifrit a bezrtsgra s a frusztrcira reagl, s ez az
els lps ahhoz, hogy sajt hasonl reakciit felismerje. s mivel
ppen egy mese, egy Seholsincs orszgban jtszd trtnet ismerteti
meg ezekkel a viselkedsi mintkkal, gondolatban szabadon mozoghat
ide-oda az igaz, az ember gy rez, s gy cselekszik s a nem igaz,
ez csak mese vgletei kztt, attl fggen, mennyire tudja mr
felismerni ezeket a folyamatokat nmagban is.
A legfontosabb az, hogy mivel a mese garantlja a szerencss
befejezst, a gyermek btran fantzilhat, mert tudja, brmit talljon is
ki azaz brhogy formlja is tudattalanja a mese szvett , is
boldogan l az idk vgezetig.
A trtnet fantasztikus tlzsai pldul a szzadokig tart rabsg a
palackban hihetv s elfogadhatv teszik azokat a reakcikat,
amelyek egy realisztikus szituciban, mint amilyen a szlk tvollte,
nem volnnak azok. Pedig a gyermeknek a szl tvollte
rkkvalsgnak tnik, hiba is bizonygatja ksbb az anyja, hogy
csak fl rra ment el. A mesnek a fantasztikus tlzsok adnak
pszicholgiailag igaz csengst, mg a realisztikus magyarzatok,
brmennyire igazak is, pszicholgiailag hamisan hangzanak.
A halsz s az ifrit pldjn megrthetjk, hogy mirt veszti el
rtkeit az egyszerstett, megcsonktott mese. A kvlll bizonyra
szksgtelennek tallja a rszletez lerst, hogy miknt jut cl az ifrit
gondolatban szabadtjnak megjutalmazstl szabadi-tjnak
megbntetsig. A mest gy is el lehetne mondani, hogy a gonosz
ifrit meg akarja lni szabadtjt, de az haland ember ltre tljr
a hatalmas szellem eszn. Ebben az egyszerstett formban azonban
ez csupn egy ijeszt trtnet volna, melynek j a vge, s pszicholgiai
szempontbl rtktelen. ppen az ifrit szndknak vltozsa, ahogy
vgl jutalmazs helyett bntetni akar, teszi lehetv a gyermek
szmra, hogy belelje magt a trtnetbe. S minthogy a mese
meggyzen mondja el, mi jtszdott le az ifritben, hihetv vlik az
is, hogy a halsz tljrhat a szellem eszn. Az ilyen, ltszlag
jelentktelen rszletek kihagysa megfosztan a mest mlyebb
jelentseitl, s gy rdektelenn tenn a gyermek szmra.
A gyermek ntudatlanul is rmt leli a mesben, mert
megfenyegeti mindazokat, akik t magt is palackba zrhatjk. A
modern meskben sokszor elfordul, hogy egy gyermek tljr a felntt
eszn. De ezek a trtnetek tlsgosan leplezetlenek, s ezrt nem
nyjthatnak kpzeletbeli megknnyebblst a felnttek nyomaszt
fennhatsga alatt l gyermeknek; st meg is rmiszthetik, hiszen
biztonsga mgiscsak azon nyugszik, hogy a felntt okosabb nla, s
meg tudja vdeni.
Ezrt fontos, hogy a mesben nem egy felntt, hanem egy szellem
vagy egy ris jr prul. A gyermeknek tetszik, ha azt mondjuk neki,
hogy tljrhat a felnttek, akr a szlei eszn is, m ez egyben
szorongssal tlti el, hiszen ha ez igaz, mifle vdelmet nyjthatnak
neki az ilyen knnyen rszedhet emberek. De mivel az ris
kpzeletbeli alak, a gyermek btran fantzilhat arrl, hogy legyzi,
st akr meg is li, mert kzben nem veszlyezteti j kapcsolatt az
igazi felnttekkel, vdelmezivel.
A halsz s az ifrit tbb szempontbl is tartalmasabb az angol Jack
(Jnos) ciklus mesinl (risl Jnos, Az gigr paszuly),
melyekben a hs megli az rist, illetve a srknyt. Mivel a halsz
nem egyszeren csak felntt, hanem apa is, a mese burkoltan azt is
kzli a gyermekkel, hogy apjt fenyegethetik ugyan a felnttnl is
hatalmasabb erk, de apja olyan gyes, hogy diadalmaskodik felettk.
A mesben a gyermek ktfle szerep elnyeit is kilvezheti. A halsz
szerepben elkpzelheti, hogy legyzi az rist. A szellem szerepben
pedig apjra osztva a halsz szerept fenyeget erknt lphet fel
apjval szemben, mikzben nyugodt lehet, hogy apja azrt gyzni fog.
A halsz s az ifrit ltszlag jelentktelen, m valjban fontos
rszlete az is, hogy a halsz hrom sikertelen prblkozs utn hzza
ki a tengerbl az ifrit palackjt. Bizonyra egyszerbb volna, ha a mese
mindjrt a sorsdnt palack kifogsval kezddnek a hrom sikertelen
ksrlet azonban minden moralizls nlkl azt kzvetti a gyermek
szmra, hogy az ember nem szmthat sikerre rgtn az els vagy
akr a msodik, vagy harmadik nekirugaszkodsra. Nem olyan knny
valamit elrnnk, mint ahogy elkpzeljk vagy szeretnnk. A halsz
hrom ksrlete utn a kevsb kitart ember minden bizonnyal
flhagyna a prblkozssal, hiszen a zskmny egyre hitvnyabb. A
prblkozssal azonban, a kezdeti sikertelensg ellenre, soha nem
szabad flhagyni s ezt a fontos tanulsgot j nhny mese s
tanmese kzli a gyermekkel. Ez a mondanival akkor hatsos, ha nem
morlis parancsknt vagy kvetelsknt jelenik meg, hanem csak
mellkesen, amivel mintegy azt fejezi ki, hogy ilyen az let. Meg aztn
az ifrit legyzse sem sikerlhet erfeszts s ravaszsg nlkl; nem
rt teht, ha lestjk esznket s kitartak vagyunk, brmi legyen is
az elttnk ll feladat.
Van mg egy ilyen, ltszlag jelentktelen, mgis nlklzhetetlen
eleme e mesnek. A halsz ngyszer veti hljt a tengerbe, mg
kitartst siker koronzza; az ifrit nvekv mrgt is ngy fokozatban
mutatja be a mese. Ez a prhuzam az apa-halsz rettsgt s az ifrit
retlensgt lltja szembe egymssal, s az let egyik alapvet
krdst veti fel, amellyel mr korn szembe kell nznnk: mire
hallgassunk: rzelmeinkre vagy rtelmnkre?
Pszichoanalitikus megfogalmazsban: a konfliktus azt a nehz harcot
szimbolizlja, melyet mindannyiunknak meg kell vvnunk: az rmelvet
kvetjk-e, ami kvnsgaink azonnali kielgtsre, a frusztrcik
kegyetlen megtorlsra tr, akr rtatlanokkal szemben is vagy
pedig a valsgelv uralmt fogadjuk-e el, lemondva impulzusaink
azonnali kielgtsrl, s elviselve j nhny frusztrcit a tartsabb
eredmnyek rdekben? A halsz, amikor a sikertelensg ellenre
tovbb prblkozott, a valsgelvet kvette, s vgl el is nyerte
jutalmt.
Az rmelvvel kapcsolatos dnts fontossgt mutatja az is, hogy
milyen sok mese s mtosz foglalkozik vele. A mese kzvetett,
ttteles, visszafogott s ezrt pszicholgiailag hatsosabb
brzolsmdjval szemben a mtosz kzvetlen, didaktikus mdon
jelenti meg e fontos krdst mint ahogy ezt a Herkules-mtosz
pldjn is tanulmnyozhatjuk.8
A mtosz elmondja, hogy Herkules letben elkvetkezett az id,
amikor el kellett dlnie, hogy erejt jra vagy rosszra fordtja-e.
Herkules elhagyta a psztorokat, s elvonult, hogy magnyban
dnthessen lete tovbbi sorrl. Amint tprengve ldglt,
szrevette, hogy kt sudr nalak kzeledik fel. Az egyik szp volt,
nemes s szerny megjelens. A msik telt idom, csbt s kihv
viselkeds. Az elbbi kzli a trtnet az Erny, az utbbi pedig a
Gynyr. Mindketten a fnyes jv gretvel kecsegtetik Herkulest, ha
azt az letutat kveti, melyet k mutatnak neki.
A vlaszt eltt ll Herkules kpe paradigmatikus, hiszen
valamennyinket vonz az rk boldogsg s a knny rmk vilga,
ahol mi aratjuk le msok munkjnak gymlcst, s semmit nem
tagadunk meg magunktl, ami elnynkre szolglhat ahogy azt az
rk Boldogsgnak lczott Lha rzkisg valban meg is gri.
Kzben azonban az Erny is kecsegtet, az elgedettsghez vezet
hossz s fradsgos utat ajnlja, ami azt jelenti, hogy mindenrt
kszkdnnk s dolgoznunk kell, s ha azt akarod, hogy tiszteljenek,
meg is kell szolglnod, s ha aratni akarsz, vetned is kell.
A mtosz s a mese kztti klnbsget mi sem bizonytja kesebben,
mint hogy a mtosz kertels nlkl kimondja: a kt n, aki Herkuleshez
beszl, maga a Lha rzkisg s az Erny. A mesealakokhoz
hasonlan, ez a kt n is a hs bels konfliktusait, hborg gondolatait
testesti meg. A mtosz mint alternatvt mutatja be ket, holott a
trtnet egyrtelmen jelzi, hogy nem azok mert a Lha rzkisg s
az Erny kzl az utbbit kell vlasztanunk. A mesben soha nincs
ilyen kzvetlen konfrontci, soha nem mondja meg ilyen kereken,
hogy mit kell vlasztanunk; viszont ki nem mondott tartalmaival
vgyat tud breszteni a gyermekben az let magasabb dolgai irnt. A
mese ezrt meggyz, mert vonz a cselekmnye, s mert a
kpzeletnkre hat.

A MESE S A MTOSZ
Optimizmus s pesszimizmus
Platn aki taln jobban rtette, hogy mi alaktja az ember lelkt,
mint azok a kortrsaink, akik gyermekeiknek csak valsgos
emberekrl s htkznapi esemnyekrl beszlnek tudta, hogy az
intellektulis lmnyek mit jelentenek az igazi humanits szmra. Az
idelis llamban a jv polgrainak irodalmi nevelse mtoszok
meslsvel kezddtt volna, s nem puszta tnyek kzlsvel, nem az
gynevezett racionlis tantssal. Mg Arisztotelsz, a tiszta rci atyja
is azt mondta: A blcsessg bartja a mtosz bartja is. A modern
gondolkodk, akik a mtoszokat s a mesket a filozfia s a
pszicholgia szempontjai alapjn vizsgljk, ugyanerre a
kvetkeztetsre jutnak, brmi legyen is eredeti kiindulpontjuk. Mircea
Eliade pldul azt rja ezekrl a trtnetekrl, hogy az emberi
viselkeds modelljei, melyek, mr pusztn ezrt is, rtelmet s rtket
visznek az letbe. Antropolgiai prhuzamok alapjn Eliade s msok
is felvetik azt a gondolatot, hogy a mtoszok s a mesk beavatsi
rtusokbl vagy egyb rites de passage-okbl szrmaznak, vagy
szimbolikus formban ezeket fejezik ki akr egy rgi, inadekvt n
metaforikus hallt, abbl a clbl, hogy a lt magasabb szintjn
szlethessen jj. Eliade szerint ezrt van olyan nyilvnvalan nagy
szksg a meskre, s ezrt hordoznak a mesk ilyen mly
jelentseket. 9
A mlyllektan kutati kiemelik, hogy a mtoszok s mesk
fantasztikus esemnyei ersen hasonltanak a felntt lmok s
lmodozsok esemnyeihez vgykielgts, vetlytrsak legyzse,
ellensgek elpuszttsa , s ebbl arra kvetkeztetnek, hogy ennek az
irodalomnak a vonzereje nem kis rszben a normlis krlmnyek
kztt nem-tudatos tartalmak kifejezsben rejlik.10
Persze mesk s lmok kztt vannak lnyeges klnbsgek is. Az
lmokban pldul a vgykielgts legtbbszr rejtett formban jelenik
meg, mg a meskben tbbnyire nyltan kifejezsre jut. Az lmok
jelents rszben bels feszltsgekbl fakadnak, melyeket nem
sikerlt feloldani, vagy olyan nyomaszt problmkbl, melyekre sem
az lmod, sem az lom nem tud megoldst. A mesben ez pp
fordtva van: minden feszltsg felolddik, s a mese nemcsak
klnfle megoldsokat javasol a problmkra, hanem vgs
megoldst, boldogsgot is gr.
lmainknak nem vagyunk urai. Bels cenzrnk ugyan befolysolja az
lmok menett, de csak tudattalan szinten. A mesben viszont
tudatosan megformlt kzs tartalmak tudatosak s tudattalanok
jelennek meg, s nem egyetlen ember ad nekik formt, hanem sokak
egyetrtse abban, hogy mit tekintenek ltalnos emberi
problmnak, s mit fogadnak el kvnatos megoldsnak. Ha mindezek
nem jelennnek meg a meskben, a szjhagyomny nem rizte volna
meg ket annyi emberltn t. Csak akkor mesltk ket jra s jra,
csak akkor hallgattk nagy rdekldssel, ha meg tudtak felelni a
tbbsg tudatos s tudattalan kvnalmainak. Egyetlen ember lma
csak akkor breszthetett ilyen kitart rdekl dst, ha mtossz alakult,
mint pldul a Fra lmainak trtnete Jzsef rtelmezsben a
Bibliban.
ltalban mindenki egyetrt abban, hogy a mesk s mtoszok a
tudattalan tartalmakat megjelent szimblumok nyelvn szlnak
hozznk; mghozz egyszerre szlnak tudatos s tudattalan nnk
mindhrom sztn-n, n, felettes n rteghez, tovbb
befolysoljk nidel-szksgletnket is. Ezrt aztn rendkvl
hatsosak; a mesk tartalmban pedig a lelki jelensgek szimbolikus
formban ltenek testet.
A freudista pszichoanalitikusok azt kutatjk, hogy milyen elfojtott vagy
mskppen tudattalan anyagok hzdnak meg a mesk s
mtoszok htterben, s hogy ezek milyen viszonyban vannak az
lmokkal s brndokkal.11
A junginus analitikusok ezenkvl hangslyozzk, hogy a mesk s
mtoszok hsei s esemnyei pontosan megfelelnek bizonyos
archetipikus lelki jelensgeknek, teht megjelentik ket, tovbb
szimbolikus mdon sztnzik az n magasabb szintre emelkedsnek
szksgessgt vagyis a bels megjulst, amely akkor rhet el, ha
az ember szmra hozzfrhetv vlnak a szemlyes s a faji
tudattalan erk.12
A mese s a mtosz kztt nemcsak a hasonl vonsok lnyegesek,
hanem az eredend klnbsgek is. Noha a pldaad alakok s
helyzetek, valamint a csodlatos esemnyek mindkettben egyformn
megtallhatk, eladsmdjukban mgis dnten eltrnek egymstl.
Magyarn: a mtosz a kvetkez alapvet rzseket . sugallja:
rendkvl egyedi esetrl van sz; mssal s ms krlmnyek kztt
ez nem trtnhetett volna meg; ilyesfajta nagyszer s flelmetes
esemnyekben a magunkfajta halandnak nem lehet rsze. Ennek
nem is annyira az az oka, hogy az esemny maga csodlatos, hanem
az, hogy annak tartjk, s gy adjk el. Ezzel szemben a mese
cselekmnyt, brmilyen szokatlan s valszertlen is, gy ismerjk
meg, mint valami htkznapi esemnyt, amely brmelyiknkkel
megeshet, ha mondjuk, stlni megynk az erd be. A mese a
legelkpesztbb tallkozsokat is fesztelen, htkznapi stlusban adja
el.
Mg ennl is fontosabb a trtnetek befejezsnek klnbsge: a
mtosz szinte mindig tragikusan vgzdik, mg a mesnek mindig j
vge van. Ezrt nmelyik mesegyjtemny legismertebb darabjai nem
is igazn nevezhetk mesknek. Pldul Hans Christian Andersen A
kis gyufarus lny s A rendthetetlen lomkatona cm mesi
gynyrek, de nagyon szomorak; egyikben sincs meg a mesk
befejezsre jellemz vigasztals. A hkirlyn viszont szinte
teljesen olyan, mint az igazi mese,
A mtosz pesszimista, a mese pedig optimista, brmilyen
flelmetesen komolyak legyenek is a trtnet egyes vonsai. Ez a
dnt klnbsg a mese s a hasonlan fantasztikus esemnyeket
tartalmaz egyb trtnetek kztt, fggetlenl attl, hogy a
szerencss kimenetel a hs ernyeinek, a vletlennek vagy
termszetfeletti erk beavatkozsnak ksznhet-e.
A mtosz jellemz vonsa az a konfliktus, amely egyrszt a felettes
n kvetelsei, msrszt az sztn-n ltal motivlt cselekvs s az n
nfenntart vgya kztt ll fenn. Az egyszer haland tlsgosan
gyenge, nem tud megfelelni az isteni elvrsoknak, Prisz, aki teljesti
Zeusz parancst, melyet Hermsz kzvettett neki, s eleget tesz a
hrom istenn krsnek, vagyis eldnti, hogy melyike legyen az alma,
letvel fizet szolglatkszsgrt, s vgzetes vlasztsval magval
rnt a pusztulsba mg j nhny halandt.
Brmennyire erlkdjnk is, soha nem felelhetnk meg teljes
mrtkben annak az elvrsnak, melyet a mtoszokban az istenek
ltal kpviselt a felettes n tmaszt velnk szemben. Minl inkbb
kedvt keressk, annl krlelhetetlenebb. A hs taln nem is tudja,
hogy az sztn-n sztklsnek engedett, mgis szrnyen
megbnhdik rte. Ha az egyszer haland gy hvja ki az istenek
haragjt, hogy nem tesz semmi rosszat, a felettes n e legfbb
reprezentnsai akkor is eltiporjk. A mtoszok pesszimizmust a
pszichoanalzis paradigmatikus mtosza, Oidipusz tragdija jelenti
meg a legtkletesebben.
Oidipusz mtosza kivlt sznvonalas sznhzi elads formjban
a felntt nzbl ers rtelmi s rzelmi reakcikat vlt ki -st akr
katartikus lmnyt is okozhat, mint Arisztotelsz tantsa szerint
minden tragdia. Az Oidipusz nzje elszr taln nem is rti, mi
okozza benne az ers felindulst; ha viszont megfigyeli sajt rzelmi
reakciit, ha eltpreng a mtosz esemnyein s azon, hogy ezek mit
jelentenek szmra, esetleg tisztba jhet gondolataival s
rzelmeivel. Ezltal felolddhatnak benne bizonyos rg elmlt
esemnyekbl fakad bels feszltsgek, tudatos feldolgozs trgyv
vlhatnak a korbban tudattalan anyagok. Ez akkor kvetkezhet be, ha
a mtosz a nzt rzelmileg ersen felkavarja, s ugyanakkor felkelti
benne az intellektulis megrts vgyt.
Oidipusz sorsnak, tetteinek, szenvedseinek kzvetett tlse taln
lehetv teszi a felntt szmra, hogy a mindaddig a tudattalanban
elraktrozott, rintetlen s infantilis formban konzervlt gyermeki
szorongsokat az rett kontemplci trgyv tegye. Ez csak azrt
lehetsges, mert a mtosz esemnyei a lehet legtvolabbi mltban
jtszdnak, mint ahogy a felntt dipalis vgyai s szorongsai is
letnek leghomlyosabb idszakhoz tartoznak. Ha a mtosz rejtett
jelentseit feltrnnk, s a cselekmnyt gy mutatnnk be, mint ami
akr a tudatos, felntt nzvel is megeshet, csak risira nvelnnk a
nz rgi szorongsait, s tovbb mlytennk benne az elfojtst.
A mtosz nem tanmese, nem olyan, mint a fabula, amely gy rettent el
a veszlyesnek tlt cselekedetektl, hogy flelmet breszt bennnk,
Oidipusz mtoszt soha nem foghatjuk fel figyelmeztetsnek, amely
va int, nehogy dipalis szituciba kerljnk. Akit kt szl nevel,
nem kerlheti el az dipalis konfliktusokat.
Az dipusz-komplexus a gyermekkor kzponti problmja -feltve,
hogy a gyermek nem fixldik valamely korbbi fejldsi szakaszban,
pldul az orlis fzisban. A kisgyermek hatatlanul belebonyoldik az
dipalis konfliktusokba; ez egyszeren hozztartozik az lethez. Az
idsebb gyermek krlbell tves kortl kezdve megprblja
kiszabadtani magt rszben a konfliktus elfojtsval, rszben j, nem
a szlkhz fond rzelmi kapcsolatok kialaktsval, rszben pedig
szublimlssal. Az ilyen gyermeknek a legkevsb sincs szksge arra,
hogy egy effle mtosz aktivizlja diplis konfliktusait. Tegyk fel,
hogy a gyermekben mg mindig elevenen vagy alig elfojtva l az a
kvnsg, hogy megszabaduljon egyik szljtl, csak azrt, hogy a
msikat kizrlagosan birtokolhassa; ha mrmost szembesl azzal
mg ha szimbolikus formban is , hogy az ember vletlenl, tudtn
kvl meglheti egyik szljt s hzassgot kthet a msikkal, akkor
jtkos, gyermeki kpzeldsei egy csapsra szrny valsgnak
fognak ltszani. A szembesls csak tovbb fokozza benne az
nmagval s a vilggal kapcsolatos flelmeket.
A gyermek nemcsak lmban veszi felesgl az anyjt vagy megy
frjhez az apjhoz; errl bren is sokat brndozik. Oidipusz mtosza
azt kzli vele, mi trtnik, ha ebbl az lombl valsg lesz - azonban
mgsem adja fel vgylmait, hogy valamelyik szljnek a jvben
egyszer mg hzastrsa lehet. Oidipusz mtosznak meghallgatsa
utn csak arra a kvetkeztetsre juthat, hogy hasonl szrnysgek
egyik szlje halla, nmaga megcsonktsa trtnnek majd vele is.
Ngyves kortl a pubertsig a gyermeknek leginkbb ha nehezen
hisz is nekik szimbolikus kpekre van szksge, melyek
megnyugtatjk, hogy diplis problmira van j megolds. Elszr
azonban a j megolds grett kell megkapnia, mert csak ennek
birtokban lesz bizalma s btorsga ahhoz, hogy diplis konfliktusait
fradsgos munkval maga oldja meg.
Gyermekkorban, sokkal inkbb, mint brmely ms letkorban,
minden illend. Ha mg nem vagyunk elgg biztosak magunkban,
csak akkor vllalkozhatunk nehz lelki tuskra, ha biztosnak grkezik
a gyzelem brmilyenek legyenek is a valsgos eslyek. A mese
olyan anyagot szolgltat a kpzeletnek, amely szimbolikus formban
jelzi a gyermeknek, mit is jelent az nmegvalstsrt folytatott harc,
s garantlja a gyzelmet is.
A mitikus hsk kivlan jelkpezik a felettes n fejldst, de olyan
szigor kvetelseket testestenek meg, melyek btortalann teszik a
gyermeknek a szemlyisgintegrci fel tett els, ttova lpseit. Mg
a mtoszok hst rk gi let vrja, a mesk hse itt a fldn,
kzttnk li majd tovbb boldog lett. Egyik-msik mese befejezsl
mg azt is kzli, hogy a hs taln mg ma is l, ha meg nem halt. A
mesben teht a boldog, de htkznapi let lesz a normlis
nvekedsi folyamat kzdelmeinek s megprbltatsainak jutalma.
Igaz, a nvekeds pszichoszocilis vlsgai kpzeletds kntsben
s szimbolikusan jelennek meg a meskben, tbbnyire tndrekkel,
boszorknyokkal val tallkozsok formjban de a hs, brmilyen
klns kalandokon esik is t, ember marad, s erre emlkeztet mindig
az a kittel, hogy neki is meg kell majd halnia, akrcsak neknk. A
mitikus hssel ellenttben, a mese hst a mgoly klnleges
lmnyek sem vltoztatjk emberfelettiv. Igazi ember mivolta azt
rezteti a gyermekkel, hogy a mese, brmi legyen is a tartalma, nem
ms, mint az valsgos feladatainak, remnyeinek s flelmeinek
kpzeletbeli eltlzsa, feldolgozsa.
Jllehet a mese fantasztikus s szimbolikus lehetsgeket knl a
felvetdtt problmk megoldsra, a problmk maguk mgis
kznapiak: egy gyermek szenved, mert testvrei fltkenyek r, s
rosszul bnnak vele, mint pldul Hamupipke esetben; vagy egy
gyermeket a szlei semmirekellnek tartanak, mint sok helyen, pldul
A palackba zrt szellem cm Grimm-mesben is. A mesehs ezeket
a problmkat itt a fldn gyzi le, s nem az gben nyeri el jutalmt.
Elmlt korok llektani blcsessgre utal az a tny, hogy minden
mtosz egy nven nevezett hs trtnete: Thszeusz, Herkules,
Beowulf, Brnhild. Mi tbb, nemcsak a mtosz fhseinek a nevt
ismerjk, hanem a szleikt s a tbbi fontosabb szereplt is. Aligha
volna elkpzelhet, hogy Thszeusz mtosznak A bika-l frfi cmet
adjuk, vagy hogy Niob trtnete Az anya, akinek ht fia s ht lnya
volt nven vljon ismertt.
A mese viszont nem hagy ktsget afell, hogy htkznapi emberekrl
szl, ppolyanokrl, mint mi magunk. Jellegzetes mesecm pldul A
szp leny s a szrny vagy Aki elment, hogy megismerje a
flelmet. Az jabb mesk is ezt a mintt kvetik, mint pldul A kis
herceg, A rt kiskacsa, A rendthetetlen lomkatona. A mesk
hst egyszeren a lny vagy a legkisebb testvr nven emlegetik.
Ha nevk van, az sem valdi, hanem ltalnos vagy valamilyen
tulajdonsgot r le. Ilyeneket olvashatunk pldul: Piszkos is volt,
poros is volt mindig, ezrt aztn elneveztk Hamupipknek, vagy
ezt: A kislnynak annyira tetszett a piros sapka, hogy mindig csak ezt
hordta; el is neveztk rla Pirosknak. (Ennek a mesnek az angol
cme: Little red riding hood, azaz Kis piros sapka. A szerk.) Ha a hsnek
mgis igazi neve van, mint pldul a Jack (Jnos) tpus meskben,
vagy mint a Jancsi s Julisk-ban, ez a nv olyan gyakori, hogy
gyjtnv jelleget lt, brmelyik fira vagy lnyra vonatkozhat.
Ezt a sajtsgot mg jobban kiemeli az a tny, hogy a meskben senki
msnak nincs neve, mg a hsk szlei is nvtelenek. Csak gy emltik
ket, mint az apa, az anya, a mostoha, br olykor gy is, mint a
szegny halsz vagy a szegny favg. A kirly s a kirlyn
nyilvnvalan apt s anyt takar, mint ahogy a kirlyfi s a
kirlykisasszony fi, illetve lnygyermeket. Nincs nevk a
tndreknek s boszorknyoknak, risoknak s keresztanyknak sem
ezltal knnyebb a projekci s az azonosuls.
A mitikus hsk mretei emberfelettiek; ez is olyan vons, amely a
mtoszt elfogadhatv teszi a gyermek szmra. Msklnben
elviselhetetlenl nyomasztan az a ki nem mondott elvrs, hogy
kvetnie kell a hs pldjt. A mtoszoknak nem az egsz szemlyisg,
hanem csak a felettes n formlsban van igazn hasznuk. A
gyermek tudja, hogy nem rendelkezik a hs ernyeivel, s nem veheti
fel a versenyt a tetteivel sem; mindssze annyit tehet, hogy egy kicsit
utnozni prblja; ezzel elri, hogy az idel nagysga s a sajt
kicsinysge kztti nyomaszt klnbsg nem gyrheti le.
Sokkal inkbb reztetik a gyermekkel sajt jelentktelensgt a valdi
trtnelmi hsk, hiszen k ppolyan emberek voltak, mint mi Ha
olyan eszmnyt prblunk kvetni, melyet egyetlen ember sem
valsthat meg, nem rezzk magunkat legyzve ha azonban egy
nagy trtnelmi szemlyisg tetteivel akarunk versenyre kelni,
helyzetnk remnytelennek ltszik, s kisebbsgi rzst kelt bennnk,
rszben azrt, mert tudjuk, hogy nem brjuk elvgezni a feladatot,
rszben pedig azrt, mert flnk, hogy msoknak esetleg mgis
sikerl.
A mtoszok eszmnyi szemlyisget lltanak elnk, akinek
cselekedeteit a felettes n kvetelsei irnytjk; a mesk viszont az
n integrcijnak folyamatt mutatjk be, melynek sorn az sztnn
vgyai is kell mrtkben kielglnek. Ebbl fakad a mtoszok mindent
that pesszimizmusa s a mesk lnyegi optimizmusa kztt fennll
szembetn ellentt.

A HROM KISMALAC
rmelv s valsgelv
Herkules mtosza arrl a vlasztsrl szl, hogy mit kvessen az
ember az letben: az rmelvet vagy a valsgelvet. Errl szl A
hrom kismalac cm mese is.13
A gyermekek a realisztikus mesknl sokkal jobban kedvelik az
olyanokat, mint A hrom kismalac, klnsen akkor, ha sznesen s
tlssel meslik el nekik. Elragadtatssal hallgatjk, ha eljtsszuk,
hogyan dl-fl a farkas a kismalacok ajtaja eltt. A hrom kismalac
az vods kor gyermeket lvezetes s drmai formban arra tantja,
hogy ne legynk lustk s knnyelmek, mert rajtaveszthetnk. Kitart
munkval, okos tervezssel s elreltssal legyzhetjk legdzabb
ellensgnket is a farkast! A mese hangslyozza a nvekeds
elnyeit is, mert a harmadik, a legokosabb kismalac ltalban a hrom
kzl a legnagyobb s a legidsebb.
A hzak, amelyeket a kismalacok ptenek, az emberi halads
trtnett szimbolizljk: az sszetkolt kalyibtl kezdve a fahzon t
egszen az ers tglaptmnyig. Llektanilag a kismalacok
tevkenysgnek fejldse azt mutatja meg, hogyan szorul httrbe
az sztn-n dominancija, s hogyan alakul ki a felettes n befolysa
alatt ll, de lnyegileg n-vezrls szemlyisg.
A legkisebb malac szalmbl tkolja ssze a hzt, a kzps fbl;
mindketten hanyagul s sietsen, hogy minl elbb mehessenek
jtszani. A fiatalabb malacok az rmelv szerint lnek, azonnali
kielglsre trnek, a jvvel s a valsg veszlyeivel nem trdnek,
br a kzps malac nmi haladst mutat, mert kicsinl valamivel
ersebb hzat prbl pteni.
Csak a harmadik, a legregebb kismalac tud a valsgelvhez
igazodni: egy idre le tud mondani a jtkrl, s aszerint cselekszik,
amennyire ltja, hogy mit hozhat a jv. Mg a farkas viselkedst is
jl szmtja ki az ellensgt, a bennnk lakoz ismeretlent, aki
szeretne minket elcsbtani s csapdba ejteni. Ezrt kpes arra, hogy
a nla ersebb s vadabb ellensget legyzze. Az dz s pusztt
farkas azokat az aszocilis, tudattalan s krtkony erket kpviseli,
amelyekkel szemben meg kell tanulnunk vdekezni, s amelyek csak az
n erejvel gyzhetk le.
A hrom kismalac sokkal jobban hat a gyermekekre, mint Aiszposz
hasonl, de nyltan moralizl tanmesje, A tcsk s a hangya.
Ebben a fabulban az hez tcsk tlen knyrg a hangynak, hogy
adjon neki valami lelmet abbl, amit nyron sszegyjttt. A hangya
megkrdi, mit csinlt nyron a tcsk. Hallvn, hogy a tcsk egsz
nyron nekelt s nem dolgozott, visszautastja a krst, s ezt
mondja neki: Ha a nyron nekeltl, tlen tncolj.
Ez a befejezs jellemz a fabulkra, melyek egyben nemzedkrl
nemzedkre megrztt npmesk is. Az igazi fabula olyan elbeszls,
amelyben irracionlis, olykor lettelen lnyek ember mdra
cselekednek s erklcsi clzattal emberi rdekeket s
szenvedlyeket szlaltatnak meg (Samuel Johnson). A fabulk, hol
kenetteljesen, hol trfsan, mindig megfogalmaznak s kimondanak
valamilyen erklcsi igazsgot; nem bznak semmit a kpzeletre, nincs
semmilyen rejtett jelentsk.
A mese ezzel szemben minden dntst rnk bz, mg azt is, hogy ha
nem akarunk, ne dntsnk. Rajtunk mlik az is, hogy magunkra
vonatkoztatunk-e valamit a mesbl, vagy egyszeren csak lvezzk a
csods esemnyeket. Ez az lvezet a zloga annak, hogy letnk sorn
a kell idben megrtjk majd rejtett jelentst.
Ha sszehasonltjuk A hrom kismalac-ot A tcsk s a hangyival,
jl lthatjuk, mi a klnbsg a mese s a fabula kztt. A tcsk, akr
a kismalacok s maga a gyermek is, nem sokat trdik a jvvel, csak
a jtk rdekli. A gyermek mindkt trtnetben azonosul az llatokkal
(noha az undok hangyval csak egy lszent strber, a farkassal csak
egy lelkileg srlt gyermek azonosulhat); de a tcskkel azonosul
gyermek szmra a fabulban nincs remny. Az rmelvet kvet
tcsk sorsa meg van pecstelve; kt lehetsg kzl vlaszthat, de
ha egyszer dnttt, nincs visszat.
A mese kismalacaival azonosul gyermek viszont azt szri le
magnak, hogy igenis van lehetsg a fejldsre, hogy az rmelvtl
el lehet jutni a valsgelvhez, hiszen ez utbbi voltakppen csupn az
elbbinek egy nmileg mdostott vltozata. A kismalacok trtnete
egy olyan tvltozst jelent meg, melynek sorn nem kell lemondani
minden rmrl, csak ezentl a kielglst a valsg
kvetelmnyeihez alkalmazkodva kell keresni. Az okos s jtkos
kedv harmadik kismalac tbbszr is tljr a farkas eszn: elszr
akkor, amikor a farkas bzva a malac orlis mohsgban finom
falatok gretvel hromszor is megprblja t kicsalogatni a vdelmet
jelent hzbl. Elszr rpalopsra hvja, msodszor almaszedsre,
harmadszor pedig a vsrba.
Miutn ezek a ksrletei kudarcot vallottak, a farkas elhatrozza, hogy
vgez a malackval. Ehhez be kellene jutnia a malac hzba, aki
azonban ezttal is fellkerekedik: a farkas a kmnyen t egyenesen a
forr vzbe zuhan, s plyjt ftt hsknt vgzi a malacka asztaln. Az
igazsgszolgltats megtorl jelleg: a farkas megette a kt kisebbik
malacot, s a harmadikat is fel akarta falni vgl azonban t magt
eszik meg.
A gyermeknek, aki mindvgig gy rzi, hogy azonosulnia kell
valamelyik fhssel, a trtnet nemcsak a remnyt adja meg, hanem
azt is kzli vele, hogy ha fejleszti rtelmt, legyzheti a nla sokkal
ersebb ellensget is.
A primitv (s a gyermeki) igazsgrzet szerint csak azok pusztulnak
el, akik valami igazn rosszat tesznek; a fabula teht mintha azt
tantan, hogy helytelen dolog lvezni az letet, amikor az szp,
pldul nyron. Mg ennl is rosszabb, hogy a fabula a gyermek el a
hangyt lltja kvetend pldul, aki pedig ebben a trtnet ben
ellenszenves, hiszen a szenved tcsk nem breszt benne semmifle
egyttrzst.
A farkas viszont nyilvnvalan rossz llat, hiszen lni akar. A farkas
rosszasgt a kisgyermek nmagban is felismerheti: a vgyat, hogy
faljon, s kvetkezmnyt, a flelmet, hogy t is felfalhatjk. A farkas
teht a gyermek rosszasgnak kivetlse, externalizlt formja s a
mese arra is tmutatst ad, hogyan lehet ezt a krdst konstruktvan
megoldani.
A legidsebb kismalac dicsretes lelemszerz kiruccansai a mese
knnyen feledsbe merl, mgis lnyeges elemei, mert megmutatjk,
milyen hatalmas klnbsg van evs s fals kztt. A gyermek tudat
alatt ezt gy rtelmezi, mint az rmelv s a valsgelv kztti
klnbsget, amit egyfell a mindent azonnal elnyelni akar, a
kvetkezmnyekkel nem trd falsi szndk, msfell az okosan
elrelt lelemszerzs kpvisel. A blcs kismalac j korn felkel, s
mieltt mg a farkas megjelenne a sznen, hazaviszi a finom falatokat.
Keresve sem lehetne ennl tkletesebb pldval illusztrlni a
valsgelvbl kiindul cselekvs jellegt s rtkt; kismalac kora
hajnalban kel, hogy biztostsa magnak a finom ennivalt, s ezzel
egyttal thzza a farkas gonosz szmtsait is.
A mesk jellegzetes vonsa, hogy vgl mindig az a legkisebb
gyermek arat gyzelmet, akit kezdetben csak szidnak vagy semmibe
vesznek, A hrom kismalac eltr ettl a smtl, hiszen a legidsebb
kismalac mindvgig fellmlja a kt kisebbet. Ez azzal magyarzhat,
hogy mindhrom malac voltakppen kicsi, vagyis retlen, mint maga
a gyermek. A mest hallgat gyermek sorban mindegyikkel azonostja
magt, s ebben az identifikcis folyamatban felismeri a haladst. A
hrom kismalac mindazonltal igazi mese, mert j a vge, s mert a
farkas elnyeri mlt bntetst.
A gyermek igazsgrzete tiltakozik, amikor a szegny tcsknek, aki
nem tett semmi rosszat, heznie kell; ugyanakkor viszont elgedetten
konstatlja a farkas bnhdst. Minthogy a hrom kismalac az ember
fejldsnek hrom klnbz fokt kpviseli, az els kett eltnse
nem megrz; a gyermek tudat alatt megrti, hogy az alacsonyabb
rend ltformknak el kell tnnik, ha a magasabb rendek fel
akarunk haladni. A gyermekek A hrom kismalac-cal kapcsolatban
csak arrl szoktak beszlni, hogy rlnek a farkas megrdemelt
bntetsnek s a legidsebb malac okos gyzelmnek s nem arrl,
hogy bnkdnnak a kt kicsi sorsa miatt. Mintha mg a kisebb
gyermekek is megrtenk, hogy a hrom malac voltakppen csak egy
malac hrom klnbz fejldsi stdiumban; ezt sejteti az is, hogy
mindhrman ugyanazokkal a szavakkal vlaszolnak a farkasnak: Nem
eresztlek, eszembe sincs! F az, hogy identitsunk a maga
legmagasabb formjban tllje a veszedelmeket.
A hrom kismalac hatsa abban rejlik, hogy a gyermek
gondolkodst sajt fejldsre irnytja; de a mese nem fogalmazza
meg, milyen legyen ez a fejlds, hanem hagyja, hogy a gyermek
maga vonja le a kvetkeztetseket. Csakis ez segti el a szemlyisg
igazi rst; ha a gyermeknek pontosan megmondjuk, hogy mit kell
csinlnia, nnn retlensgnek bklyjt egyszeren csak felcserljk
a felntt dikttumok bilincseivel.

A GYERMEK VARZSLATIGNYE
A mtoszok s a mesk rk krdsekre adnak vlaszt: Milyen is
valjban a vilg? Hogyan ljek benne n? Hogyan tallhatom meg
igazi nemet? A mtoszok vlasza hatrozott s egyrtelm, a mesk
sugallatszer; a meskben benne lehetnek a vlaszok, de soha
nincsenek kimondva. A mese a gyermek kpzeletre bzza, hogy mit
kezd azzal, amit a trtnet az letrl s az emberi termszetrl
elmond, hogy egyltaln magra vonatkoztatja-e, s ha igen, akkor
hogyan.
A mese ugyangy ptkezik, ahogy a gyermek gondolkodsa, s
ahogy a gyermek a vilgot megismeri: ezrt is olyan meggyz
szmra. A mese adott esetben sokkal jobban megvigasztalja a
gyermeket, mint a felnttek racionlis rvei. A gyermek hisz a
mesnek, mert vilgszemllete olyan, mint az v.
Brmilyen idsek vagyunk is, csak az olyan trtnetet tartjuk
meggyznek, amely sszhangban van gondolkodsunk alapelveivel.
Ha ez gy van velnk, felnttekkel, akik mr megtanultuk, hogy a
vilgot nemcsak egyfle megkzeltsbl lehet megrteni jllehet
egyltaln nem, vagy csak nehezen tudunk belehelyezkedni egy
msfle gondolatrendszerbe , akkor ez a legnagyobb mrtkben gy
van a gyermekekkel. A gyermek gondolkodsa animisztikus.
Az rsos kultrval nem rendelkez npekhez hasonlan (de sok
fejlettebb kultrjhoz hasonlan is), a gyermek abban a hitben l,
hogy kapcsolata az lettelen vilggal jellegt illeten megegyezik az
l, emberi vilghoz fzd kapcsolatval: a szmra kedves s szp
trgyat pontosan gy leli maghoz, mint az anyjt; az ajtt, amelyik
megttte, pedig megveri14. Ehhez mg hozztehetjk, hogy a szp
s kedves trgyat azrt is leli, mert meggyzdse, hogy az ppgy
szereti, ha lelik, mint maga; az ajtt pedig azrt bnteti, mert biztos
abban, hogy az ajt szndkosan ttte meg t, vagyis rosszat akart
neki.
Piaget kimutatta, hogy a gyermek gondolkodsa egszen a
pubertskorig animisztikus marad. Noha a szlk s a tantk azt
lltjk, hogy a trgyak nem reznek, s nem kpesek cselekvsre, s
noha a gyermek gy tesz, mintha ezt el is hinn, mert meg akar felelni
az elvrsoknak, s mert nem akar nevetsges lenni a szve mlyn
a gyermek mskpp gondolkodik. A racionlis tants hatsra ezt az
igazi tudst olyan mlyre temeti magba, ahol a racionalits mr
nem fr hozz; a mesk azonban tovbb formlhatjk s
gazdagthatjk.
A nyolcves gyermek szerint (Piaget egyik pldjt idzem) a nap l,
mert fnyt ad (s tegyk hozz, azrt ad fnyt, mert neki gy tetszik). A
gyermek animisztikus gondolkodsa szerint a k azrt l, mert amikor
legurul a lejtn, mozog. Mg egy tizenkt s fl ves gyermek is azt
hiszi, hogy a patak akarattal rendelkez llny, mert a vz folyik
benne. A napban, a kben, a vzben ezek szerint szellemek laknak,
melyek nagyon hasonltanak az emberekhez, teht ember mdra
reznek s cselekszenek is.15
A gyermek szmra trgyak s llnyek kztt nincs les
vlasztvonal; s ami l, az nagyjbl gy l, mint mi. Ha nem rtjk a
sziklk, a fk, az llatok beszdt, ez azt mutatja, hogy nem vagyunk
elgg fogkonyak. A gyermek, mikzben megprblja megrteni a
vilgot, sszernek tartja, hogy azok a trgyak, melyek felkeltik a
kvncsisgt, vlaszoljanak is a krdseire. s mivel a gyermek
nkzpont, elvrja, hogy az llatok a szmra fontos dolgokrl
beszljenek, mint a mesben is, s mint ahogy maga beszl a sajt
valdi vagy jtk llataihoz. A gyermek szentl hiszi, hogy az llat
megrti t, s vele rez, mg ha nem mutatja is ki.
Mivel az llatok mindentt a vilgon szabadon lnek s mozognak,
mi sem termszetesebb, mint hogy a mesben k kalauzoljk a messzi
tjakra indul hsket. Mivel minden mozog s l, a gyermek szmra
hihet, hogy a szl beszlni tud, s elviszi a hst oda, ahova mennie
kell, mint pldul a Keletre a naptl, nyugatra a holdtl cm
mesben.16 Az animisztikus felfogs szerint nemcsak az llatok
reznek s gondolkodnak ember mdra, hanem mg a kvek is lnek;
ha valakit teht kv vltoztatnak, ez pusztn azt jelenti, hogy egy
ideig nmnak kell maradnia, s nem mozoghat. Ugyanezen az alapon
az is teljesen hihet, ha korbban nma trgyak beszlni kezdenek,
tancsokat adnak, s kvetik a hst vndortjn. s minthogy
mindennek lelke van, s ezek a lelkek hasonltanak egymshoz
(legfkpp a gyermekhez, aki sajt lelkt vetti bele ezekbe a
dolgokba), hihet, hogy az inherens azonossg alapjn az ember
llatt vltozhat, vagy fordtva, mint pldul a Szp leny s a
szrny vagy A bkakirly17 cm meskben. Mivel nincs les
hatrvonal lk s halottak kztt sem, ez utbbiak szintn letre
kelhetnek.
Amikor a gyermekek, akr a nagy filozfusok, az let vgs
krdseire keresik a vlaszt ki vagyok? hogyan oldjam meg az let
problmit? mi lesz bellem? , animisztikus elkpzelseikbl indulnak
ki. De minthogy sajt ltket illetleg a legbizonytalanabbak,
legelszr a ki vagyok krdse merl fel.
A gyermek, mihelyt jrni kezd s felfedez tra indul, tprengeni
kezd sajt kiltnek a krdsn. Amikor tkr el ll, nem tudja, hogy
vajon nmagt ltja-e, vagy hogy egy hozz hasonl msik gyermek
ll-e az vegfal mgtt. Megprblja kinyomozni, hogy ez a msik
gyermek valban minden tekintetben olyan-e, mint . Fintorog, ide-oda
forog, elmegy a tkr ell, aztn hirtelen visszaugrik, hogy lssa, vajon
a msik is elment-e, vagy mg ott van. Mg csak hromves ugyan, de
mris a szemlyisg identitsnak nehz krdsvel ll szemben,
A gyermek azt krdezi nmagtl: Ki vagyok n? Honnan jttem?
Hogyan keletkezett a vilg? Ki teremtette az embert s az llatokat? Mi
az let clja? Igaz, nem elvontan vizsglja ezeket az letfontossg
krdseket, hanem ahogy szmra flmerlnek. Nem az aggasztja,
hogy van-e igazsg a fldn, hanem az, hogy vele igazsgosan
bnnak-e. Az rdekli, hogy ki vagy mi sodorhatja t bajba, s hogy mi
mentheti meg ettl. Lteznek-e jakarat hatalmak a szlein kvl? s
vajon a szlei jakarat hatalmak-e? Hogyan fejlessze nmagt s
mirt? Van-e szmra mg remny, ha valamit rosszul csinl? Mirt
trtnnek vele ilyesmik? Milyen kvetkezmnyei lesznek ennek a
jvben? A mesk vlaszolnak ezekre a nyomaszt krdsekre, melyek
jelents rszben pp a mesk hatsra fogalmazdnak meg a
gyermekben.
A felnttek szemben s a tudomny szempontjaibl a mesk
vlaszaiban tbb a fantasztikum, mint az igazsg. Sok felntt, kinek
szmra a gyermek vilgfelfogsa mr teljesen idegen, a mesk
megoldsait helytelennek tartja, s ellenzi, hogy a gyermeket
ilyesmivel flrevezessk. A racionlis magyarzatok viszont ltalban
rthetetlenek a gyermek szmra, hiszen mg nem kpes az elvont
gondolkodsra. A felntt azt hiszi, hogy a tudomnyosan helyes
vlasszal tisztzza a dolgokat, holott az ilyen magyarzatok csak
nyomasztjk, sszezavarjk s szellemileg megbntjk a gyermeket. A
gyermek csak abbl a meggyzdsbl merthet biztonsgot, hogy
rti, amit elzleg nem rtett s soha nem abbl, hogy olyan
tnyeket kzlnek vele, melyek j bizonytalansgokat szlnek benne.
Ha elfogad egy ilyen vlaszt, felmerl benne, hogy taln nem jl
krdezett. Mivel a magyarzatot nem rti, azt hiszi, hogy az valamilyen
ismeretlen problmra vonatkozik, s nem arra, amit krdezett.
Soha ne felejtsk el teht, hogy a gyermeknek csak olyan
magyarzatot szabad adni, melyet tudsa s rzelmi llapota alapjn
megrt. Ha elmondjuk neki, hogy a fld a vilgrben lebeg, s a
tmegvonzs hatsra a nap krl kering, de azrt nem esik bele a
napba, mint ahogy az ember a fldre esik ezt zavarosnak fogja
tallni. Tapasztalatbl tudja, hogy minden ll valamin, hogy mindent
tart valami. A fld helyzett a vilgrben csak akkor fogja jobban
megrteni, ha a magyarzat erre a tapasztalati tudsra alapozdik.
Mg fontosabb azonban ennl, hogy biztonsgrzethez szksge van
arra az elkpzelsre, hogy a vilg szilrdan ll a helyn. Ezrt aztn
jobban megfelel neki a mtoszok vilgmagyarzata, vagyis hogy a fld
egy teknsbka htn nyugszik, vagy hogy egy ris tartja a vlln.
Ha a gyermek hisz a szleinek teht ha elhiszi, hogy a fldet a
gravitci tartja plyjn , akkor azt kell kpzelnie, hogy a gravitci
valamifle zsinr. A szlk magyarzata utn teht a helyzetet nem
rti jobban, s a biztonsgrzete sem ersdik. Meglehets szellemi
rettsg kell ahhoz, hogy az ember stabilnak tartsa *az letfeltteleit,
mikzben a fld, amin jr (a legszilrdabb dolog az ember
krnyezetben, minden msnak az alapja, hordozja), risi
sebessggel forog egy lthatatlan tengelyen, radsul mg kering is a
nap krl, s az egsz naprendszerrel egytt robog a vilgrben.
Serdlkor alatt mg soha nem tallkoztam olyan gyermekkel, aki ezt
a bonyolult mozgsrendszert teljes egszben megrtette volna,
olyannal azonban igen, aki el tudta mondani. Az ilyenek papagjknt
ismtelnek olyan magyarzatokat, melyeket sajt tapasztalataik
alapjn hazugsgoknak tartanak, de azrt elhiszik ket, mert
valamelyik felntt szerint igazak. Ennek az lesz a kvetkezmnye, hogy
a gyermek nem fog hinni tulajdon tapasztalatainak, s ezltal
megrendl a bizalma nmagban s sajt szellemi kpessgeiben.
1973 szn nagy jsg volt a Kohoutek stks felbukkansa. Egy
kivl termszetrajztanr egy kis csoport nagyon intelligens msodikos
s harmadikos kisiskolsnak elmagyarzta, mi az stks. Minden
gyermek gondosan kivgott magnak egy kr alak paprt, s
rrajzolta a bolygk plyjt a nap krl; ehhez a laphoz egy bevgs
segtsgvel egy ellipszis alak paprt erstettek: ez jelezte az stks
plyjt. A gyerekek megmutattk nekem, hogy az stks mozgsa
milyen szget zr be a bolygk plyjval. Elmagyarztk, hogy az
stks az az ellipszis alak papr, amit a kezkben tartanak. Amikor
azonban megkrdeztem tlk, hogy a kezkben lev stks hogyan
lehet ugyanakkor az gben, nem tudtak mit vlaszolni.
Zavarukban tanrjukhoz fordultak, aki szpen elmagyarzta nekik,
hogy a kezkben lev, gondosan kivgott paprok voltakppen csak a
bolygk s az stks modelljei. A gyermekek egybehangzan
kijelentettk, hogy ezt rtik, s ha megkrdezik tlk, el is tudjk
ismtelni. Viszont a kezkben eddig bszkn szorongatott paprlapok
irnt elvesztettk az rdekldsket. Volt, aki sszegyrte, volt, aki
egyszeren a paprkosrba dobta. Amg a paprdarab az stkst
jelentette szmukra, haza akartk vinni, hogy megmutassk
szleiknek, most azonban mr nem jelentett nekik semmit.
Mikzben a szlk tudomnyos szempontbl helyes magyarzatokat
prblnak elfogadtatni a gyermekekkel, tlsgosan gyakran
megfeledkeznek azokrl a szintn tudomnyos felfedezsekrl, melyek
fnyt vetnek a gyermek szellemnek mkdsre. A gyermek mentlis
folyamataira vonatkoz kutatsok fknt Piaget eredmnyei
meggyzen bizonytjk, hogy a kisgyermek kt fontos elvont fogalmat
nem kpes megrteni, nevezetesen a mennyisgek llandsgt s a
megfordthatsg fogalmt pldul azt, hogy egy adott mennyisg
vz a keskeny ednyben magasra emelkedik, a szles ednyben pedig
alacsony szinten marad; vagy azt, hogy a kivons megfordtja az
sszeads folyamatt. Amg az ehhez hasonl elvont fogalmakat nem
kpes megrteni, csak szubjektv mdon foghatja fel a vilgot.18
A tudomnyos magyarzatok felfogshoz objektv gondolkodsra van
szksg. Az elmleti kutatsok s a ksrletek egyarnt azt igazoljk,
hogy iskolskor alatt egyetlen gyermek sem rti meg igazn a fenti kt
fogalmat, melyek nlkl az elvont gondolkods elkpzelhetetlen.
Nyolc-tz ves korig a gyermek rendkvl szemlyes fogalmakat szr
le az lmnyeibl. Minthogy a fld nvnyzete ugyangy tpllja,
ahogy szoptatskor anyja tpllta t sajt testbl, mi sem
termszetesebb, hogy a fldet valamifle anynak vagy istennnek
tartja, vagy legalbbis az istenn lakhelynek.
A kisgyermek is tudja valamikppen, hogy t a szlei teremtettk;
ezrt sszernek tartja azt a gondolatot, hogy hozz hasonlan minden
ember s az ember krnyezete is valamilyen emberfeletti lny
teremtse, valamilyen isten vagy istenn, aki hasonl lehet a
szleihez. s mivel sajt otthonban a szlei vigyznak r, s elltjk
mindennel, termszetesnek tartja, hogy az egsz vilgnak js gondjt
viseli valamifle rangyal, olyan, mint az szlei, csak Uig nluk is
hatalmasabb, okosabb s megbzhatbb.
A gyermekben teht a vilg rendjrl alkotott kp a szlk s a csaldi
let alapjn alakul ki. Az si egyiptomiak a gyermekhez hasonlan
az eget valamilyen anyafigurnak kpzeltk (Nt), aki vn leli s
beburkolja a fldet s lakit.19 Az ilyen nzetek egyltaln nem
akadlyozzk meg az embert abban, hogy ksbb egy racionlisabb
vilgmagyarzatot alaktson ki magban, viszont biztonsgot nyjt
neki ott s akkor, ahol s amikor arra a legnagyobb szksge van,
mghozz olyan biztonsgot, amelybl a kell idben aztn kisarjadhat
a valban racionlis vilgkp. Az let a vgtelen rben kering
aprcska bolygn szrnyen magnyosnak s hidegnek ltszik a
gyermek szemben pp az ellenkezje annak, ahogy az letet ltni
szeretn. Ezrt volt szksgk az koriaknak az v s meleget ad
anyaistenre. Ha retlen, gyermekded kpzeldsnek minstve
lebecsljk ezt az oltalmaz kpzeletvilgot, megfosztjuk a
kisgyermeket tarts biztonsgignynek egyik elemtl.
Igaz, az oltalmaz ganya kpzete hossz tvon gtolhatja is a
fejldst. Az infantilis projekcik s a fggsg a kpzeletbeli
oltalmazktl mint pldul az rangyaltl, aki lmban vagy az anya
tvolltben vigyz a gyermekre nem nyjtanak igazi biztonsgot; de
amg az ember ezt nem tudja egymaga megteremteni, a biztonsg
teljes hinynl mg mindig jobbak a projekcik s a fantziakpek. Ez
a kell ideig kitapasztalt (rszben kpzelt) biztonsg teszi lehetv,
hogy a gyermekben kialakuljon az lettel szemben valamifle
bizalomrzs, aminek alapjn aztn megbzhat nmagban is, vagyis
bzhat abban, hogy fejld racionlis gondolkodsa segtsgvel
megtanulja, hogyan kell megoldani az let problmit. Elbb-utbb
aztn majd felismeri, hogy amit sz szerint igaznak tartott a fld mint
anya , voltakppen csak szimblum. Az a gyermek pldul, aki a
meskbl megtanulja, hogy a kezdeten ellenszenves, fenyeget
figurbl csodlatos mdon ksbb segtksz bart lehet, azt is el
tudja kpzelni, hogy egy idegen s kezdetben ijesztnek ltsz msik
gyermek egyszer mg a kedves pajtsa lesz. A mesk igazsgbl
merthet btorsgot ahhoz, hogy ne hzdjon vissza a szokatlan
idegentl. Felidzheti, hogy sok mesben a hs azrt boldogult, mert
volt btorsga megbartkozni egy ltszlag kellemetlen szereplvel;
hiheti teht, hogy ilyen csoda vele is megeshet.
Sokszor tallkoztam mr fknt serdlk kztt olyanokkal, akik
veken t hittek a csodkban, gy krptolvn magukat azrt, hogy
gyermekkorukban csodk helyett a rideg valsgot knyszertettk
rjuk. Ezek a fiatal emberek mintha gy reztk volna, most van
utoljra lehetsgk arra, hogy ptoljanak letkben egy slyos
mulasztst; ha egy ideig nem hihetnek a csodkban, nem fognak tudni
megbirkzni a felntt let nehzsgeivel. Sok fiatal ember, aki
manapsg egyszer csak kbtszeres lmokba menekl, vagy egy guru
kvetje lesz, vagy hinni kezd az asztrolgiban, vagy fekete
mgival foglalkozik, vagy brmilyen ms mdon elmenekl a
valsgbl az brndok vilgba, s varzslatos lmnyekkel prblja
jobbra fordtani lett, idnek eltte arra volt knyszertve, hogy
felntt mdra szemllje a valsgot. Az effle meneklsi ksrletek
mlyebb okai a korai szemlyisgforml lmnyekben rejlenek,
melyek nem engedtk annak a meggyzdsnek a kifejldst, hogy
az lettel a maga valsgos formjban is szembe lehet nzni.
Az egyn szmra az volna a legjobb, ha sajt letben
megismtelhetn a tudomnyos gondolkods kialakulsnak
trtnelmi folyamatt. Az ember hossz idn t kezdetleges
remnyeibl s flelmeibl szletett rzelmi projekcik '*+ pldul az
istenek -segtsgvel prblta megmagyarzni nmagt, a
trsadalmat, a vilgot; s ezekbl a magyarzatokbl biztonsgot
mertett. Aztn a trsadalmi, tudomnyos s technikai fejlds
hatsra az ember lassan megszabadtotta nmagt az lland
egzisztencilis flelemtl. Biztonsgosabbnak rezte helyt a vilgban,
megnvekedett a bels biztonsga, s most mr ktsgbe vonhatta
azoknak a kpek nek az rvnyessgt, melyekkel a mltban a vilgot
magyarzta. Attl kezdve a gyermekes projekcikat egyre
racionlisabb magyarzatok vltottk fel. Ehhez a folyamathoz persze
hozztartoznak a vargabetk is. A megprbltatsok korszakaiban s
az nsges idkben az ember jra s jra abban a gyermekes
gondolatban keres vigasztalst, hogy maga s lakhelye a
vilgegyetem kzepe.
Az emberi viselkeds szempontjbl ez azt jelenti, hogy minl nagyobb
biztonsgban rzi magt valaki a vilgban, annl kevsb van
szksge infantilis projekcikra az let rk problminak mitikus
magyarzataira vagy a mesk megoldsaira , s annl tbbet tud
foglalkozni a racionlis magyarzatok keressvel. Minl biztosabb az
ember nmagban, annl knnyebben elfogadja, hogy sajt vilgnak
csekly jelentsge van a vilgegyetemben. Ha emberi krnyezetben
igazn fontosnak rezheti magt, mr nem sokat trdik bolygja
szerepnek fontossgval. Msfell viszont minl bizonytalanabb
nmagban s kzvetlen krnyezetben, annl jobban fl s magba
zrkzik, vagy annl inkbb hdtani akar, pusztn a hdts kedvrt.
Ez pp az ellenkezje annak, amikor valakit a bels biztonsgbl
sarjad kvncsisg hajt felfedez tra.
Ugyanebbl az okbl, amg nem rzi biztosan, hogy kzvetlen
emberi krnyezete megvdelmezi, a gyermeknek is szksge van arra
a hitre, hogy felsbb hatalmak pldul rangyalok vigyznak r, s
hogy a vilgnak s benne az helynek rendkvl fontos szerepe van a
mindensgben. sszefggs van teht a csald alapvet
biztonsgteremt kpessge s a gyermek racionlis kvncsisgnak,
kutatsi kedvnek kialakulsa kztt.
Amg a szlk hittek a Bibliban, amg a bibliai trtnetek
megoldottk az let s az let cljnak rejtlyt, addig a gyermekben
is knnyen meg lehetett teremteni a biztonsg rzst. A Biblia
minden szorongat krdsre vlaszt adott: minden benne volt, ami a
vilg megrtshez szksges; megmondta, hogyan jtt ltre, s
hogyan kell benne viselkedni. A nyugati kultrkban mintkat adott az
ember kpzeletvilgnak is. De brmilyen gazdag is a Biblia a
klnbz trtnetekben, mg a legvallsosabb korszakokban sem
tudta teljes mrtkben kielgteni az ember lelki szksgleteit.
Ennek rszben az az oka, hogy az szvetsg, az jszvetsg s a
szentek trtnetei a helyes letvitel legfontosabb krdseihez adtak
tmutatst, de nem knltak megoldst szemlyisgnk rnyoldalainak
problmira. A Biblia a tudattalan aszocilis aspektusaira lnyegben
egyetlen megoldst javasol: ezeket az (elfogadhatatlan) trekvseket
el kell fojtani. De a gyermekeknek, akikben az sztn-n mg nincs
tudatos ellenrzs alatt, szksgk van olyan trtnetekre, melyek
legalbb kpzeletben kielgtik ezeket a rossz vgyakat, s sajtos
pldkat mutatnak a szublimlsukra is.
Nyltan vagy burkoltan, a Biblia azt mondja el, mit kvn Isten az
embertl. Elmesli ugyan, hogy az gben nagyobb rm fogadja a
megtrt bnst, mint azt, aki sohasem vtkezett, de kzben arra tant,
hogy ernyes letet kell lnnk, meg pldul arra is, hogy ne lljunk
bosszt azon, akit gyllnk. Kin s bel trtnete azt mutatja, hogy
a testvrfltkenysg gytrelmei irnt a Biblia nem tanst megrtst,
csak figyelmeztet, hogy az ebbl fakad tettek szrny
kvetkezmnyekkel jrhatnak.
Csakhogy a testvrre fltkeny gyermeknek ppen arra az
engedlyre van szksge, hogy az adott helyzetben joga van gy
rezni, ahogy rez. Csak gy llhatja az irigysg ostorcsapsait, ha
kpzeletben btortst kap, hogy ezt egyszer mg visszafizetheti; gy
tvszelheti a pillanatnyi gytrelmeket, mert bzhat abban, hogy a jv
igazsgot szolgltat, Legfkppen pedig meg kell ersteni abban a
mg ingatag lbon ll hitben, hogy ha feln, kemnyen dolgozik, s
rett ember lesz, vgl gyzedelmeskedik. Ha jelenlegi
szenvedsrt a jv krptlst nyjt, fltkenysge nem fogja
azonnal cselekvsre knyszerteni, mint Kint.
A bibliai trtnetekhez s a mtoszokhoz hasonlan, a mesk is rszei
annak az irodalomnak, amely minden ember felntt s gyermek
plst szolglta az emberisg szinte egsz trtnelme folyamn.
Eltekintve Isten kzponti alakjtl, a bibliai trtnetek nagyon
hasonltanak a meskhez. Jns s a cethal trtnetben pldul Jns
tulajdon felettes njnek (lelkiismeretnek) kvetelse ell menekl,
amely arra szltja fel, hogy harcoljon Ninive npnek gonoszsga
ellen. Erklcsisgnek prbattele, mint annyi ms mesben, egy
veszlyes utazs, melynek sorn meg kell mutatnia, mire kpes.
Jns a tengeri ton vgl egy nagy hal gyomrban kt ki. Itt, a nagy
veszlyben felfedezi jobbik njt, nmaga magasabb erklcsisgt;
csodlatos mdon jjszletik, s most mr ksz teljesteni felettes
nje szigor parancst. De az jjszlets nmagban mg nem jelenti
az igaz embersg megszerzst: aki igazi szabadsgra s magasabb
szint nmegvalstsra tr, nem lehet rabszolgja sem az sztn-
nnek s az rmelvnek (elmeneklvn a nehz feladatok ell), sem a
felettes nnek (a gonosz vros pusztulst kvnvn). Jns akkor lesz
igaz ember, amikor lerzza magrl szemlyisge klnbz
rtegeinek uralmt, s tbb nem engedelmeskedik vakon sem az
sztn-nnek, sem a felettes nnek; s amikor Isten vgl nem Jns
knyrtelen felettes njre, hanem Ninive lakinak emberi
esendsgre van tekintettel, felismeri Isten tletnek blcsessgt.

HELYETTEST KIELGLS S TUDATOS FELISMERS


Mint minden nagy mvszet, a mese is egyszerre tant s
szrakoztat; klnleges rtke abban rejlik, hogy ezt olyan nyelven
teszi, amely kzvetlenl a gyermekhez szl. A mesre legfogkonyabb
letkorban a gyermek f problmja az, hogy rendet teremtsen
lelknek kaotikus zrzavarban, hogy jobban megrtse nmagt, mert
csak errl a kiindulpontrl teremthet nmi sszhangot percepcii s a
klvilg kztt.
A val vilgrl szl igaz trtnetek sok rdekes s hasznos
ismeretanyagot tartalmazhatnak. De az ilyen trtnetek bels
szerkezete ppoly idegen a kisgyermek gondolkodsa szmra, mint a
mese termszetfltti esemnyei az rett felntt ember vilgfelfogsa
szmra.
A szigoran realista trtnetek ellenttben llnak a gyermek bels
lmnyvilgval; a gyermek meghallgatja ket, s taln ki is hmoz
bellk valamit, ennek azonban a puszta tnyszersgen tl nincs sok
szemlyes jelentsge. Ezek a trtnetek ismereteket kzvettenek, de
nem gazdagtanak, mint ahogy sok esetben sajnos ez a helyzet az
iskolai tananyaggal is. A trgyi tuds csak akkor gazdagtja az egsz
szemlyisget, ha talakul szemlyes tudss. Szmzni a realisztikus
trtneteket persze ppolyan meggondolatlansg volna, mint betiltani a
mesket, hiszen a gyermek letben mindkettnek fontos szerepe van.
A realisztikus trtnetek nmagukban sivrak s egyhangak; s csak
akkor elgthetik ki a gyermek bimbz szemlyisgnek mindkt
racionlis s emocionlis rszt, ha bsgesen s pszicholgiailag
megfelel mdon vegytjk ket a meskkel.
A meskben vannak bizonyos lomszer vonsok, ezek azonban nem a
gyermekek, hanem a serdlk s a felnttek lmaira hasonltanak. A
felntt lmai sokszor meghkkentek s rthetetlenek, az analzis
mgis minden rszletket rtelmezni tudja, amibl az ember
megrtheti, mi foglalkoztatja tudattalanjt. Az lomfejts segtsgvel
az ember jobban megrti nmagt, mert lelki letnek olyan
aspektusai is feltrulnak eltte, melyek korbban elkerltk a
figyelmt, melyeket korbban eltorztott, letagadott vagy nem ismert
fel. Tekintve, hogy az ilyen tudattalan vgyaknak, szksgleteknek,
ksztetseknek s flelmeknek igen fontos szerepk van a
viselkedsben, az lmok rvn szerzett felismersek hatsra az
ember sikeresebb teheti az lett.
A gyermekek lmai igen egyszerek: a vgyak teljeslnek, a flelmek
kzzelfoghat formt ltenek. Azt lmodhatjk pldul, hogy egy llat
megtmadja ket vagy hogy felfal valakit. A gyermek lmban olyan
tudattalan tartalmak jelennek meg, melyeket nje gyakorlatilag
teljesen feldolgozatlanul hagyott; a magasabb szellemi funkcik szinte
egyltaln nem vesznek rszt az lmok alaktsban. ppen ezrt a
gyermek nem tudja az lmait analizlni, s nem is szabad neki. nje
mg nem alakult ki teljesen, mg gyenge. Amg el nem ri az
iskolskort, csak lland kzdelemmel brja megakadlyozni, hogy
vgyai hatalmukba kertsk egsz szemlyisgt -csatt vv tudattalan
erivel, s legtbbszr alulmarad.
Ez a harc soha nem tnik el egszen az letnkbl, s mg a
serdlkorban is ktes a kimenetele, noha ahogy regsznk, meg kell
kzdennk felettes nnk irracionlis tendenciival is. Ahogy
rettebbek lesznk, a szemlyisg hrom rtege az sztn-n, az n
s a felettes n egyre vilgosabban kirajzoldik, egyre jobban
elklnl egymstl, s mindegyik gy tud rintkezni a msik kettvel,
hogy kzben a tudattalan nem kerekedhet fell a tudaton. Az n egyre
vltozatosabb eszkzket hasznl az sztn-nnel s a felettes nnel
szemben, s klcsnhatsukat a szellemileg egszsges ember
normlis krlmnyek kztt sikeresen ellenrzse alatt tartja.
A tudattalan a gyermekben azonban, mihelyt felbukkan, nyomban
hatalmba kerti az egsz szemlyisget. A gyermek nem merthet ert
abbl, hogy nje felismeri tudattalanjnak kaotikus tartalmt, mert
nincs ilyen tapasztalata; a kzvetlen kontaktus, ppen ellenkezleg,
nyomasztan hat r, njt gyengbb teszi. Ezrt van az, hogy a
gyermeknek externalizlnia kell bels folyamatait, ha valamennyire is
meg akar birkzni velk hogy ellenrzsrl mr ne is beszljnk. El
kell tvoltania magt sajt tudattalanjnak tartalmtl, gy kell
szemllnie, mint ami rajta kvl ll mert csakis gy tarthatja kordban.
A jtkban babk s llatfigurk szoktk megtestesteni a gyermek
szemlyisgnek azokat az aspektusait, amelyekkel bonyolultsguk,
elfogadhatatlansguk s ellentmondsossguk miatt nem tud mit
kezdeni. Ezltal a gyermek nje valamikppen fellkerekedhet rajtuk,
mg ugyanezt nem tehetn, ha a krlmnyek azt krnk vagy
kvetelnk meg tle, hogy ismerje fel bennk bels folyamatainak
projekciit.
A tudattalan feszltsgek egynmelyikt a gyermek a jtkban
feldolgozhatja. De sok olyan is van, amelyekkel ezt nem teheti meg,
mert tlsgosan bonyolultak s ellentmondsosak, vagy tlsgosan
veszlyesek s trsadalmilag elfogadhatatlanok. Pldul a mr emltett
palackba zrt ifrit rzsei annyira ambivalensek, hevesek s
lehetsgkben rombolk, hogy a gyermek magtl nem tudja kilni
ket a jtkaiban, nem tudja externalizlni ket, rszben mert nem is
rti elgg ezeket az rzseket, rszben mert tlsgosan veszlyes
kvetkezmnyekkel jrhatnak. A mesk ezen a tren nagy segtsget
nyjthatnak a gyermeknek ezt bizonytja az is, hogy sokat
eljtszanak , de csak akkor, ha mr jl ismerik a mest, amelyet maga
soha nem tudott volna kitallni.
A Hamupipke- pldul, miutn mr beplt kpzeletvilgukba, a
gyermekek szvesen eljtsszk, kivlt a nagyfok
testvrfltkenysget felold szerencss befejezst. A gyermek
magtl kptelen arrl brndozni, hogy meg fogjk menteni, hogy
azok, akik uralkodnak fltte s akik t megvetik, el fogjk ismerni,
hogy a kivlbb. Vannak pillanatok, amikor sok lny olyan ersen a
rossz (mostoha)anyjban ltja minden bajnak forrst, hogy
nmagtl eszbe se jutna, hogy ez az egsz hirtelen megvltozhat.
De ha ezt a gondolatot a Hamupipke veti fel szmra, hihetnek
fogja tartani, hogy egy jsgos (tndr)anya brmelyik pillanatban
megmentheti, mert a mese meggyz mdon ezt lltja.
A gyermek kzvetett mdon is testet adhat mlyrl fakad vgyainak:
diplis vgyt pldul, hogy apjval vagy anyjval neki is sajt
gyereke legyen, gy juttatja kifejezsre, hogy csecsemknt babusgat
igazi vagy jtk llatokat. A vgy externalizlsval kielgti egy
mlyrl fakad szksglett. Ha tudatostjuk benne, mit kpvisel
szmra a baba vagy az llat, s mit jelent meg velk a jtkban
ahogy a pszichoanalzis tudatostja a felnttben az lmokat ,
mlysges zavart okozunk, melyet ebben az letkorban mg nem rt
meg. A gyermeknek ugyanis mg nincs biztos azonossgtudata. Az
alakulflben lev frfi vagy ni identitst knnyen megingatja vagy
akr romba is dnti a bonyolult, a rombol, az diplis vgyak
felismerse.
A gyermek, amikor babval vagy llatfigurval jtszik, helyettest
mdon kielgti azt a vgyt, hogy kisbabt szljn s gondozzon a
fi ppgy, mint a lny. A lnnyal ellenttben azonban a fi csak addig
mert pszicholgiai megnyugvst a babs jtkbl, amg nem
ismertetik fel vele, hogy ezzel milyen tudattalan vgyakat elgt ki.
Felvethet, hogy esetleg jt tenne a fiknak, ha tudatosan felismernk
ezt a gyermekszlsi vgyat. Szerintem, ha egy fi kpes arra, hogy
ezt a tudattalan vgyat a babkkal val jtkban elgtse ki, az j neki,
s ezt pozitv dolognak kell tekinteni. A tudattalan feszltsgek effajta
externalizcijnak megvan a maga rtke, de veszlyes lehet, ha a
viselkeds tudattalan tartalmnak tudatos felismerse hamarabb
trtnik meg, mint annak a kell rettsgnek a kialakulsa, amely a
valsgban kielgthetetlen vgyakat szublimlni tudja.
Az idsebb kislnyok kzl sokat nagyon rdekelnek a lovak: jtk
lovakkal jtszanak, s rengeteget brndoznak rluk. Amikor
idsebbek lesznek, s van r lehetsgk, letket szinte kitltik az
igazi lovak, melyeket kivlan gondoznak, s szinte
elvlaszthatatlanok tlk. A pszichoanalitikus kutats feltrta, hogy a
lovak irnt tanstott tlz rdeklds sokfle rzelmi szksgletet
takar, melyeket a lnyok megprblnak kielgteni. Pldul az ers
llat feletti uralom azt az rzst keltheti bennk, hogy uralkodnak a
frfin vagy nmaguk animalisztikus szexualitsn. Kpzeljk el, mi
trtnne egy ilyen lnnyal, aki a lovaglsban rmt leli, mi trtnne
az rmvel s nbecslsvel, ha tudatostannk benne, mifle
vgyakat elgt ki a lovaglssal. Tnkre volna tve hiszen elraboltunk
tle egy rtalmatlan s kellemes szublimcit, s sajt szemben rossz
embernek minstettk. Ugyanakkor srgsen keresnie kellene
valamit, ami hasonlkppen levezetn bels feszltsgeit, mert
mskpp esetleg nem tudna uralkodni rajtuk.
Mrmost ami a mesket illeti, nyugodtan llthatjuk, hogy amelyik
gyermek nem hallgatja vagy olvassa ket, ppolyan rosszul jr, mint
az a lny, aki bels feszltsgeit lovaglssal vagy lgondozssal vezeti
le, s akit megfosztanak ettl az rtatlan szrakozstl. Ha a
gyermekben tudatostjuk, hogy a mesealakok milyen lelki aspektusait
jelentik meg, megfosztjuk egy fontos levezetsi lehetsgtl, s ha
felismertetjk vele vgyait, flelmeit s bosszszomjas rzseit,
ktsgbeessbe sodorjuk. Akrcsak a l, a mese is j szolglatot tehet
s tesz is a gyermeknek, olykor az elviselhetetlen letet is
elviselhetnek tnteti fel eltte de csak addig, amg a gyermek nem
tudja, hogy llektanilag mit jelent neki.
Jllehet a mesben sok lomszer vons van, az lommal szemben
megvan az a nagy elnye, hogy tmr szerkezete van, meghatrozott
kezdettel s cselekmnnyel, s a vgn kielgt megoldssal. A
mesnek az egyni brndokkal szemben is sok fontos elnye van.
Hogy csak egyet emltsnk: brmi legyen is a mese tartalma akr
meg is egyezhet a gyermek fantazilsval, mg akkor is, ha ez
diplis, bosszvgyan szadista vagy a szlt kicsinyl , nyltan meg
lehet beszlni, mert a mesebeli esemnyekkel kapcsolatban a
gyermeknek nem kell eltitkolnia rzseit, vagy nem kell bntudatot
reznie, ha rmt leli ilyen gondolatokban.
A mesehs olyan testi adottsgokkal rendelkezik, melyek segtsgvel
csodlatos tetteket vihet vgbe. A vele val azonosuls kpzeletben
brmelyik gyermeknek krptlst nyjthat a vlt vagy valsgos testi
fogyatkossgokrt. A gyermek elbrndozhat arrl, hogy a hshz
hasonlan felmszik az gbe, legyzi az risokat, megvltoztatja a
klsejt, lesz a leghatalmasabb vagy a legszebb ember rviden: azt
csinl a testvel, amit csak akar. Ha a legnagyratrbb vgyait
kpzeletben ezen a mdon kielgtheti, knnyebben kibkl sajt,
valsgos testvel. A mese mg sugallja is a gyermeknek a valsgnak
ezt a fajta elfogadst, hiszen brmilyen testi vltozsokon esik is
keresztl a mese hse, a trtnet vgn jra egyszer haland lesz
belle. Amikor a mese vget r, mr sz sincs a hs fldntli
szpsgrl vagy erejrl. A mtoszok hsvel ez pp fordtva van: k
rkre megtartjk emberfeletti tulajdonsgaikat. Ha a mese hse a
trtnet vgre megszerzi magnak az igazi identitst (s -ezzel
egytt a bels biztonsgot nmagval, testvel, letvel, trsadalmi
helyzetvel kapcsolatban), boldogan belenyugszik sorsba, s azontl
mr nincs benne semmi rendkvli.
A mesk csak akkor fejthetik ki jtkony externalizl hatsukat, ha
a gyermek nem bred r, milyen tudattalan feszltsgek sztnzsre
teszi magv a mese megoldsait.
A mese ott kezddik, ahol a gyermek ppen tart a fejldsben, s
ahonnan, ha elhanyagoljk, elutastjk vagy lebecslik, a mese
segtsge nlkl nem tudna tovbblpni. Ilyenkor, ha a sajt
gondolkodsra tmaszkodik ami nem azonos a felnttracionalits
sal , a mese pomps tvlatokat nyit meg eltte, s lehetv teszi
szmra, hogy legyzze a teljes remnytelensg pillanatnyi rzst. A
gyermeknek a mest sokszor meg kell hallgatnia ahhoz, hogy el. is
higgye, s optimista szemllett beptse sajt vilgltsba. Ha
radsul mg el is jtssza, ezzel a mest csak mg igazabb s
valsgosabb teszi.
A gyermek megrzi, hogy bels problmi szempontjbl (melyekkel
egyedl nem br megbirkzni) a sok mese kzl pillanatnyilag melyik
az igaz, s azt is rzi, hogy a problma megoldsban milyen
segtsget nyjt neki a mese. Ezt azonban szinte sohasem azonnal, a
mese els meghallgatsakor ismeri fel. Ehhez a mese bizonyos elemei
tlsgosan klnsek hiszen klnsnek is kell lennik, ha egyszer
mlyen elrejtett rzelmekhez akarnak szlni.
A mese segtsget nyjt a gyermeknek abban, hogy jobban megrtse
nmagt s a vilgot, a gyermek azonban csak akkor kapja meg
maradktalanul ezt a segtsget, ha tbbszr is meghallgatja a mest,
s bsgesen van ideje s lehetsge arra, hogy elgondolkozzon rajta.
A mesvel kapcsolatos szabad asszocicik csak ebben az esetben
trjk fl szmra a mese szemlyes, csak neki szl jelentst,
amivel azutn segtsget nyjtanak a nyomaszt problmk
megoldsban. Els alkalommal pldul a gyermek nem tudja belelni
magt a msnem szerepl helyzetbe. Bizonyos tvolsgra s
szemlyes, bels feldolgozsra van ahhoz szksg, hogy egy lny
azonosulni tudjon Az gig r paszuly hsvel, vagy egy fi a
Galambbeggyel.
Ismertem olyan szlket, akik, ha gyermekknek tetszett az egyik
mese, nyomban elmondtak neki egy msikat is, abbl a
meggondolsbl, hogy ha mg egyet hall, mg jobban fog rlni.
Csakhogy a gyermek tetszsnyilvntsa azt az egyelre homlyos
rzst fejezi ki, hogy az illet mesben van valami, ami fontos szmra
ami elvsz, ha nem hallgathatja meg jra, ha nincs ideje a
tprengsre. Ha a gyermek gondolatait tlsgosan gyorsan egy msik
mesre irnytjuk, meglhetjk az els mese hatst, holott akr mg
nvelhetnnk is, ha ezt csak ksbb tesszk meg.
Amikor a gyermekek vodban vagy knyvtrban, nagyobb csoportban
hallgatnak mest, lthatan nagyon lvezik. De ltalban nincs
lehetsgk arra, hogy elgondolkodjanak a mesn vagy valahogy
reagljanak r, mert vagy azonnal valamilyen msfajta tevkenysget
csinltatnak velk, vagy egy msfajta trtnetet mondanak el nekik,
amely eloszlatja vagy lerombolja a mese hatst. Ha ilyenkor
beszlgetnk a gyermekekkel, kiderl, hogy a mesnek nem volt
semmilyen hatsa, akr el is hagyhattk volna. De ha a mesemond
idt hagy nekik, hogy elgondolkozzanak a mesn, hogy
megmrtzzanak a mese atmoszfrjban, a ksbbi beszlgetsbl,
ha btortjuk ket, kiderl, hogy a mese rzelmileg s intellektulisan
sokat jelentett nekik, legalbbis nhnyuk szmra.
A hindu orvosok betegeihez hasonlan, akiknek egy mese
kontemplcijval kellett megtallniuk az elmjket felhz bels
sttsgbl a kivezet utat, a gyermeknek is meg kell adni a
lehetsget, hogy asszocicii segtsgvel egy mest lassan a
magv tegyen.
Ez az oka mellesleg annak, hogy a mai felnttek s gyermekek ltal
olyannyira kedvelt illusztrlt meseknyvek nem szolgljk igazn a
gyermek rdekeit. Az illusztrci tbbet rt, mint hasznl. Az illusztrlt
bcsknyvekkel vgzett kutatsok azt mutatjk, hogy a kpek nem
serkentik a tanulsi folyamatot, hanem inkbb lasstjk, mert nem
bzzk a gyermek kpzeletre, hogy maga hogyan ln t a
trtnetet. Az illusztrlt trtnet elveszti szemlyes jelentsnek
tekintlyes rszt, mindazt, amit akkor nyjthatna a gyermeknek, ha
az a sajt (s nem az illusztrtor) vizulis asszociciival kvethetn a
trtnetet.22
Tolkiennek is ez volt a vlemnye: Brmilyen jk legyenek is
nmagukban, az illusztrcik nem tesznek jt a mesknek... Ha a
szvegben ez ll: Felkapaszkodott a hegyre, s lenn a vlgyben
megpillantott egy folyt, az illusztrtor tbb-kevesebb sikerrel
megrktheti sajt ltomst errl a jelenetrl, de mindenkinek, aki e
sorokat olvassa, meglesz a maga sajt kpe, s ezt a kpet azok a
hegyek, folyk s vlgyek fogjk ltrehozni, melyeket valaha ltott, de
legfkppen az a Hegy, az a Foly s az a Vlgy, amely szmra
elszr testestette meg magt a szt.23 Ezrt vsz el a mesk
szemlyes jelentsnek tekintlyes rsze akkor, ha alakjainak s
esemnyeinek nem a gyermek, hanem az illusztrtor kpzelete ad
szubsztancit. Ha a hallgat vagy olvas a tulajdon letbl vett
sajtos kpekkel jelenti meg kpzeletben a trtnetet, sokkal
szemlyesebb lmnyben lesz rsze. A felnttek s a gyermekek
egyarnt gyakran vlasztjk a knnyebb utat, s egy jelenet
elkpzelsnek nehz feladatt szvesen tengedik msnak. Csakhogy
kpze letnk veszt nllsgbl, ha hagyjuk, hogy a rajzol irnytsa,
s a trtnetnek is cskken a szemlyes jelentsge.
Ha megkrdezzk a gyermekektl, hogy pldul milyen lehet a
mesben szerepl szrnyeteg, igen sokfle megjelensi formt fognak
lerni: vagy ember szer vagy llatszer hatalmas figurkat, vagy
emberi s llati vonsokat elegyt risokat stb. s aki elkpzel egy
ilyen kpet, annak a kp minden rszlete nagyon fontos. Ezt vesztjk
el, ha a mvsz ltal megrajzolt szrnyet ltjuk magunk eltt, ha az
kpzeletre hagyatkozunk, amely a mi homlyos s bizonytalan
elkpzelsnket fellml tkletes kpet produkl. Maga a szrny is
elveszti szmunkra fontossgt, hidegen hagy vagy legfeljebb
megijeszt de ebben ki is merl minden jelentsge.

AZ EXTERNALIZCI FONTOSSGA
Kpzelt alakok s kpzelt esemnyek
A kisgyermek fejben llandan s gyorsan nvekszik a gyakran
rendezetlen s csak rszben integrlt benyomsok tmege:
megtallhatk kztk a valsg helyesen rzkelt aspektusai, de
nagyobb rszk felett teljes mrtkben a kpzelet uralkodik.
Gondolkodsnak retlensge s a megfelel ismeretek hinya miatt a
gyermek fejben, rtelmben nagy rsek ttonganak, melyeket a
kpzelet tlt ki. A tves elkpzelsek egy rsze a bels feszltsgekbl
fakad, melyek hatsra a gyermek flrertelmezi szlelseit.
A normlis gyermeki kpzelds kiindulpontja a valsg valamely
tbb-kevsb helyesen megfigyelt tredke, amely olyan ers vgyat
vagy flelmet breszt a gyermekben, hogy a gondolatait is magval
ragadja. A dolgok gyakran annyira sszekeverednek a fejben, hogy
nem kpes rendet teremteni kzttk. Valamilyen rendre azonban
mgiscsak szksge van, ha nem gyengn s legy-ztten akar
visszatrni a valsgba a kpzelet tartomnyaibl, hanem felfrisslve
s megersdve.
A mesk ugyanazt az utat jrjk be, mint a gyermeki gondolkods, s
segtenek a gyermeknek, mert megmutatjk, hogyan bontakozhat s
bontakozik ki valamilyen magasabb fajta vilgossg a kpzeldsbl. A
gyermek kpzeldshez hasonlan, a mesk is ltalban
realisztikusan kezddnek: az anya azt mondja a lnynak, hogy
ltogassa meg a nagymamt egyedl (Piroska s a farkas):; a
szegny szlk nem tudnak enni adni a gyermekeknek (Jancsi s
Juliska); a halsznak nem akad hal a hljba (A halsz s az ifrit).
Ms szval: a trtnet valsgos, de nmileg problematikus helyzetbl
indul ki.
A zavarba ejt htkznapi problmkkal s esemnyekkel
szembesl gyermeket a neveltetse arra sztnzi, hogy megrtse
ezeket a helyzeteket, s megoldsokat keressen. De minthogy
racionalitsnak mg nem sok befolysa van a tudattalanjra, az
rzelmek s a megoldatlan konfliktusok nyomsra a kpzelet knnyen
magval ragadja. Alig bimbz okfejt kpessgt egykettre maguk
al temetik a flelmek, remnyek, vgyak, szerelmek s gylletek, s
ezek az rzsek beleszvdnek minden gondolatba.
A mesk kiindulpontja megegyezhet teht a gyermek lelki llapotval
pldul a testvrekkel szemben a megklnbztetettsg,
elutastottsg rzsvel, mint Hamupipke esetben , de soha nem a
gyermeket krlvev trgyi valsggal. Egyetlen gyermeknek sem kell
hamuban ldglnie, mint Hamupipknek, egyiket sem hagyjk
szndkosan egy sr erdben, mint Jancsit s Juliskt; a fizikai
hasonlsg nagyon ijeszten hatna a gyermekre, tlsgosan is kzelrl
rinten ahhoz, hogy megnyugtassa, mrpedig a mese egyik clja
ppen a megnyugtats.
A mesk vilgban jrtas gyermek tudja, hogy a mesk nem a
htkznapi valsg, hanem a szimblumok nyelvn beszlnek hozz, A
mese az elejtl kezdve a cselekmnyn t egszen a vgig azt kzli
velnk, hogy nem kzzelfoghat dolgokrl, nem igazi emberekrl vagy
helyekrl szl. A gyermek szmra a valsgos esemnyek is azltal
vlnak fontoss, hogy szimbolikus jelentst lt vagy tall bennk,
Egyszer volt, hol nem volt; Hetedht orszgon is tl; Ezer ve
vagy mg rgebben; Egyszer, amikor az llatok mg beszlni
tudtak; Egy sr erd kzepn egyszer, egy rgi kastlyban -az
effle kezdetek mr jelzik, hogy ami ezutn kvetkezik, nem itt s
most fog trtnni. A mesk kezdetnek ez a szndkos kdstse azt
szimbolizlja, hogy ezennel elhagyjuk a htkznapi valsgunk konkrt
vilgt. A rgi kastlyok, a stt barlangok, a szobk, ahov nem
szabad belpni, az thatolhatatlan erdk mind arra utalnak, hogy
valami ltalban nem lthat, rejtett dolog fog feltrulni elttnk, a
rges-rgen pedig azt jelenti, hogy a legsibb dolgokrl fogunk
megtudni valamit.
A Grimm testvrek keresve sem tallhattak volna megfelelbb
mondatot mesegyjtemnyk elejre annl, mint amelyik az els
mest, A bkakirly-t bevezeti. A mese gy kezddik: Hajdanban,
rges-rgen, amikor a kvnsgok mg teljesltek, lt valahol,
valamerre egy kirly. Csudaszp lnyai voltak ennek a kirlynak, de
kzttk is a legeslegszebb a legkisebbik volt. Akr hiszitek, akr nem,
mg a nap is megllt bmulatban az gen, valahnyszor rsttt,
pedig az csak sok minden szpet ltott mr vilgletben. A bevezet
mondat a trtnetet a klnleges mese-idszmtsban helyezi el
abba az si korszakba, amikor mg mind hittk, hogy kvnsgainkkal,
ha hegyeket nem mozdthatunk is el, de sorsunkat azrt
megvltoztathatjuk; amikor mg animisztikus vilgfelfogsunk
szerint a nap ltott minket, s figyelemmel ksrte az esemnyeket.
A kirlylny fldntli szpsge, a kvnsgok hatsossga s a nap
mulata mind a trtnet abszolt klnlegessgt hangslyozza. Ezek
a koordintk a mest nem a kls valsg terbe s idejbe helyezik
el, hanem egy sajtos llekllapotba a gyermeki llek llapotba.
Ebbl a helyzetbl a mese jobban mvelheti a lelket minden ms
irodalmi formnl.
A mesben hamarosan olyan esemnyek jtszdnak le, melyekbl
kiderl, hogy itt a megszokott logika s kauzalits nem rvnyes,
akrcsak sajt tudattalanunkban, ahol olykor a legarchaiku-sabb, a
legklnlegesebb s legmeglepbb esemnyek jtszdnak le. A
tudattalan tartalma egyszerre rejtlyes s ismers, egyszerre stt s
lenygz, egyszerre kelti bennnk a legvadabb szorongst s a
legnagyobb remnyt. Nincs meghatrozott trhez s idhz ktve,
racionalitsunk nem knyszerthet az esemnyekre oksgi lncolatot.
Tudtunkon kvl a tudattalan visszavezet bennnket letnk legrgibb,
kezdeti idszakba. A mese klns, egszen si s tvoli s mgis
egszen ismers tjai azt sugalljk, hogy a llek bels tjain jrunk, a
tudateltti s a tudattalan birodalmban.
A mese a fldi s egyszer kezdetektl a fantasztikus esemnyek
fel halad. Brmilyen nagy kitrk legyenek is benne, a trtnet fonala
szemben a gyermek naiv kpzeletvel vagy egy lommal soha nem
vsz el. A mese a csodk vilgban tett utazs vgn a gyermeket
megnyugtat mdon visszavezeti a valsgba. Ebbl a gyermek
megtanulja azt, amire jelen fejldsi stdiumban a legnagyobb
szksge van: hogy semmi baj nem szrmazik abbl, ha kpzelete egy
ideig magval ragadja de valban csak egy ideig, s nem llandan.
A trtnet vgn a hs visszatr a valsgba a boldog, de csodk
nlkli valsgba.
Ahogy az lombl felfrisslve brednk, s jobban szembe tudunk
nzni valsgos feladatainkkal, ugyangy a mesehs is, amikor a
trtnet vgn visszatr a val vilgba, jobban s sikeresebben
szembe tud nzni az lettel. A legjabb lomkutats kimutatta, hogy
ha valaki alhat ugyan, de lmodni nem engedik, kevsb sikeresen
birkzik meg a valsg problmival; tudattalan problmit nem tudja
lmokban feldolgozni, s ez rzelmileg megzavarja.24 Egyszer taln
ksrleti ton ugyanezt a meskkel kapcsolatban is ki fogjuk tudni
mutatni: hogy sokkal rosszabb azoknak a gyermekeknek, akik nem
rszeslnek abban, amit a mesk nyjtanak, akiknek a mesk nem
segtenek, hogy tudattalan feszltsgeiket kpzeletben dolgozhassk
fel.
Ha a gyermekek lmai olyan bonyolultak volnnak, mint a normlis,
intelligens felnttek, melyekben a rejtett tartalmak rszletesen
kidolgozva jelennek meg, akkor a gyermeknek nem volna olyan nagy
szksge a meskre. Msrszt viszont, ha a felntt gyermekkorban
nem ismerte volna a mesket, lmainak tartalma s jelentse
szegnyebb volna, s kevsb segtennek neki abban, hogy le tudja
gyrni lete problmit.
A gyermek sokkal bizonytalanabb, mint a felntt, ezrt biztostkokra
van szksge, hogy fantziatevkenysge, melyre ignye van, s
melynek nem tud ellenllni, nem fogyatkossg. Amikor a szl mest
mond gyermeknek, egyben azt is kinyilvntja, hogy a gyermeknek a
meskben testet lttt bels lmnyeit fontosnak, helynvalnak,
bizonyos mdon valsgosnak tekinti. A gyermek ebbl arra
kvetkeztet, hogy ha bels lmnyeit a szl valsgosnak s
fontosnak tartja, akkor maga is az. Az ilyen gyermek felnttkorban
gy fog rezni, mint Chesterton, aki ezt rta: Els s egyben vgs
letblcseletemet, melyben tretlen meggyzdssel hiszek, a
gyerekszobmban tanultam... Amiben akkor a leginkbb hittem, s
aminek most is a leginkbb hiszek, nem ms, mint amit
tndrmesnek neveznk. A meskbl brmelyik gyermek kiszrheti
magnak azt a filozfit, melyet Chesterton tanult bellk: az let
nemcsak rm, hanem valamifle sajtos kivltsg is. Ez az
letszemllet egszen ms, mint amelyet a valsgh trtnetek
sugallnak, az let nehzsgeivel szemben mgis sokkal ersebb
tmaszt nyjt az embernek.
A fenti idzetek Chesterton Orthodoxy cm knyvbl szrmaznak,
amelynek Tndrorszg etikja cm fejezetben a szerz a mesk
inherens erklcsi felfogst vilgtja meg: Az risl Jnos
lovagiassgra tant, vagyis az risokat azrt kell meglni, mert risi
nagyok. Nem ms ez, mint frfias lzads a bszkesg mint olyan
ellen... A Hamupipke ugyanarra tant, mint a Magnificat exaltavit
humiles (alzatosokat magasztal fel). A szp leny s a szrny
fontos tantsa gy szl, hogy szeretni valamit mr akkor kell, mieltt
az szeretetre mlt... Azt a sajtos letszemlletet vizsglom, melyet a
mesk plntltak belm. Amikor Chesterton azt lltja, hogy a mesk
teljesen sszerek, akkor nem mint valsgrl beszl rluk, hanem
mint lmnyekrl, bels lmnyek tkreirl; gy fogja fel ket a
gyermek is.25
Nagyjbl tves kor utn amikor a mesk igazn fontosak lesznek
, egyetlen normlis gyermek sem tartja a mesket valsgos
trtneteknek. Sok kislny szeretne kirlykisasszony lenni s
palotban lakni, s ezt sokszor s rszletesen el is kpzeli, de amikor
anyja vacsorzni hvja, tudja, hogy nem kirlykisasszony. Egy park fi
is idnknt titokzatos, sr s stt rengetegnek ltszanak, de a
gyermek kzben tudja, hogy nem az, mint ahogy a kislnyok is tudjk,
hogy a babjuk nem valsgos csecsem, nem a sajt gyermekk,
brmennyire annak nevezik, s gy bnnak is vele.
Azok a trtnetek, amelyek valsgosabb helyzetekbl indulnak ki,
pldul a gyerekszobban vagy a jtsztren kezddnek, s nem a
sr erd mellett, a szegny favg kunyhjban; s amelyekben a
szereplk sokkal inkbb a gyermek szleire hasonltanak, mint szegny
favgkra vagy kirlyokra s kirlynkre; de amelyek ezeket a
valsgos mozzanatokat vgy teljest s fantasztikus elemekkel
kombinljk, knnyen sszezavarjk a gyermekben azt, ami valsgos,
azzal, ami nem az. Az ilyen trtnetek, brmilyen hek legyenek is a
kls valsghoz, nincsenek sszhangban a gyermek bels
valsgval, s ezltal csak szlestik a gyermek kls s bels
lmnyvilga kztt hzd szakadkot. Eltvoltjk a gyermeket a
szleitl is, mert azt fogja rezni, hogy msfle szellemi vilgban
lnek; brmilyen kzel legyenek is egymshoz val krnyezetkben
rzelmileg, ideiglenesen mintha ms fldrszek laki volnnak. Ettl
azutn szlnek s gyermeknek egyarnt fjdalmas mdon
megszakad a folyamatossg a nemzedkek kztt.
Ha a gyermek csak valsgh (vagyis a bels valsg fontos
szempontjaibl hamis) trtneteket hall, arra a kvetkeztetsre juthat,
hogy bels valsgnak jelents rsze szlei szmra elfogadhatatlan.
Ez sok gyermeket elidegent tulajdon bens lettl, s ezltal
szegnyebb tesz. Ennek kvetkeztben a gyermek ksbb,
serdlkorban, amikor mr nem rvnyesl a szlk rzelmi
befolysa, meggylli a racionlis vilgot, s teljes egszben a
kpzelet vilgba menekl, mintha gy akarn ptolni, amit
gyermekkorban elvesztett. Mg idsebb korban, ha a sors gy hozza,
komoly trs jhet ltre a valsghoz fzd viszonyban, s ez
veszlyes kvetkezmnyekkel jrhat < egynre s a trsadalomra
nzve is. Kevsb slyos esetben ez a bens tokosods egy egsz
leten t tart, s az ilyen ember soha nem rzi magt teljesen
elgedettnek, mert az elidegentett tudattalan folyamatokat nem
hasznlhatja fel lete gazdagtsra. Az let ilyen esetben se nem
rm, se nem valamifle sajtos kivltsg, Tudattalan
szksgleteit megfelel mdon semmi nem elgtheti ki, brmi
trtnjk is vele a valsgban, mert a szakads thidalhatatlan.
Vgeredmnyben az ilyen ember sohasem rzi teljesnek az letet.
Ha a gyermeket nem rasztjk el sajt lelki folyamatai, s ha
egybknt minden fontos szempontbl megfelel mdon gondjt
viselik, akkor kornak megfelelen szembe tud nzni az lettel, s a
felmerl problmkat meg tudja oldani. De ha elnzzk a
gyermekeket pldul a jtsztren , kiderl, hogy ezek az idszakok
nagyon rvidek.
Ha viszont a bels feszltsgek fellkerekednek s ez gyakran
elfordul , a gyermeknek csak egyetlen remnye marad, hogy
valamikppen megbirkzzon velk: ha externalizlja ket. Csakhogy itt
az a problma, hogy az externalizcik is fellkerekedhetnek rajta. A
gyermek rendkvl nehezen tud csak rendet teremteni a valsgos
vilgban szerzett klnfle tapasztalatai kztt, s ha ezek a
tapasztalatok sszekeverednek bels lmnyeivel, segtsg nlkl
kptelen sztvlasztani ket. A bels folyamatok vilgban a maga
erejbl nem tud rendet teremteni, s nem is rti ket. A mesealakok
segtsgvel azonban ellenrizhet mdon externalizlhatja lelki
folyamatait. A mesk pldt mutatnak neki, hogyan testestheti meg a
rombol vgyakat az egyik szerepl, hogyan szerezheti meg az
hajtott kielglst egy msik, hogyan azonosulhat egy harmadikkal,
hogyan vonzdhat egy negyedikhez s gy tovbb, mindig a pillanatnyi
szksgleteinek megfelelen.
Ha a gyermek minden vgylma alakot lthet egy j tndrben;
minden destruktv vgya egy gonosz boszorknyban; minden flelme
egy falnk farkasban; lelkiismeretnek minden parancsa egy kalandos
ton megismert blcs emberben; minden fltkeny haragja egy
llatban, amely kikaparja si rivlisa szemt akkor a gyermek vgre
megkezdheti a rendcsinlst bels ellentmondsainak vilgban. s ha
egyszer megkezdte, egyre kevsb ragadhatja magval a kosz.

tvltozsok
A kpzeletbeli gonosz mostoha
A nvekeds kzben szerzett egyes lmnyeknek megvan a maguk
ideje; a gyermekkor az az id, amikor meg kell tanulni a bels
lmnyek s a klvilg kztt ttong hatalmas szakadk thidalst.
Az a felntt, aki gyermekkorban nem lvezhette a mesk
kpzeletvilgt, vagy aki elfojtotta magban ezeket az emlkeket,
knnyen rtelmetlennek, fantasztikusnak, ijesztnek s teljesen
hihetetlennek tartja a mesket. Azt a felnttet, akinek nem sikerlt
kielgten integrlnia magban a valsg s a kpzelet vilgt,
zavarba ejtik a mesk. De az a felntt, aki sajt letben sikeresen
integrlta a racionlis rendet tudattalanja logiktlansgval, megrti,
hogyan segtenek a mesk a gyermeknek ebben az integrcis
folyamatban. A gyermeknek, valamint annak a felnttnek, aki
Szkratszhoz hasonlan tudja, hogy mg a legblcsebb emberben is
van valami a gyermekbl, a mese igazsgokat tr fel az emberisgrl
s az egyes emberrl.
A Piroska s a farkas-ban a jsgos nagymama helyt hirtelen a
falnk farkas foglalja el, amely el akarja puszttani a gyermeket.
Micsoda rtelmetlen tvltozs trgyilagosan nzve, s milyen
flelmetes akr azt is gondolhatjuk, hogy szksgtelenl ijeszt, s
ellentmond minden elkpzelhet valsgnak. De ha a gyermek
tapasztalatai fell kzeltjk meg, vajon tnyleg sokkal ijesztbb annl,
amikor a gyermek sajt jsgos nagymamja vltozik t egyik
pillanatrl a msikra fenyeget figurv, aki t porig alzza, mondjuk,
egy bepisils miatt? A gyermek szemben ilyenkor nagymama mr
nem ugyanaz az ember, aki egy perccel azeltt volt; emberev ris
lett belle. Mskpp hogy lehet, hogy aki olyan kedves volt, aki
ajndkokat hozott neki, aki megrtbb, trelmesebb s
megbocstbb volt mg az desanyjnl is, hirtelen ennyire
megvltozzon?
A gyermek, minthogy semmifle sszefggst nem lt a klnfle
megnyilvnulsok kztt, a nagymamt valban kt kln entitsnak
fogja fel szeretnek s fenyegetnek. a nagymama, s a farkas
is. Kettosztsval a gyermek megrizheti magban a jsgos
nagymama kpt is. Brmilyen ijeszt is, hogy farkass vltozik?
jindulat lnye valahol megmarad. Egybknt a trtnet gyis azt
mondja, hogy a farkas tnkeny manifesztci s a nagymama vgl
diadalmasan visszatr.
jja valamit megtagad gyermektl, amit az szeretne megkapni, az
anya is tvltozhat kegyetlen mostohv, noha leggyakrabban a
gyermek legfbb gondozja s vdelmezje.
Ezzel a fordulattal nemcsak a meskben tallkozunk; sok gyermek
maga is gy oldja meg nehezen rthet vagy elviselhet szemlyes
kapcsolatait, hogy a msik embert kpzeletben kettosztja, s a jobbik
felt rintetlenl rzi magban. Ezzel a mdszerrel az
ellentmondsokat egy csapsra megoldja; ez trtnt egyszer egy nem
egszen tves kislnnyal, aki jval ksbb, mr egyetemista korban
meslte el az esetet.
Egyszer egy ruhzban az anyja nagyon megharagudott r, s a
kislnyt teljesen megsemmistette, hogy anyja gy tud viselkedni vele.
Hazafel az anyja tovbb szidta, s rossz gyermeknek nevezte. A
kislnyban kialakult a meggyzds, hogy ez a gonosz ember csak
klsleg volt olyan, mint az anyja, csak kiadta magt az anyjnak,
valjban pedig gonosz Mars-lak, a kls hasonlsgval visszal
csal, aki anyja megjelenst magra ltve, elrabolta tle az anyja.
Ettl kezdve sokszor gondolt arra, hogy ez a Mars-lak erszakkal
elfoglalta anyja helyt, mert gy knozta t, ahogy igazi anyja soha
nem tette volna.
Ez az elkpzels nhny ven t elevenen lt benne, mg aztn
htves korban annyira felbtorodott, hogy megprblt csapdkat
lltani a Mars-laknak. Amikor a Mars-lak egyszer jra elfoglalta az
anyja helyt, s gyalzatos mdon knozni kezdte t, nagy okosan
krdseket tett fel neki, s azt puhatolta, tudja-e, mi zajlott le kzte,
mrmint a kislny s anyja kztt. Nagy meglepetsre a Mars-lak
mindent tudott, br ebben elszr csak a Mars-lak ravaszsgnak
bizonytkt ltta. Kt-hrom ilyen ksrlet utn azonban ktsgei
tmadtak, s ekkor megkrdezte anyjt, tud-e arrl, mit mvelt vele,
mrmint a lnyval a Mars-lak. Amikor nyilvnval lett, hogy anyja
mindenrl tud, a Mars-lak fantziakpe sszeomlott.
Amg a kislny biztonsgrzete azt kvnta, hogy anyja csakis j
legyen sohasem mrges vagy elutast , gy rendezte t a
valsgot, hogy megkapja, amire szksge van. Amikor mr nagyobb
lett, s biztonsgrzete is megersdtt, anyja haragjt vagy
elgedetlensgt mr nem rezte annyira megsemmistnek. Mivel
sajt integrcija biztosabb alapokon nyugodott, biztonsgrzete
fenntartshoz mr nem volt szksge a kpzeletbeli Mars-lakra, s
anyja ketts kpt a kpzelt figura valsgossgnak ellenrzse
utn jra egybedolgozhatta.
Minden gyermeknek nha szksge van arra, hogy szlei kpzett a
jakarat, illetve fenyeget aspektusok szerint ktfel bontsa, mert gy
teljes mrtkben lvezheti a jakarat fl prtfogst; legtbbjk
azonban ezt nem tudja olyan okosan s tudatosan vgigcsinlni, mint
ez a kislny. A legtbb gyermek nem tudja, mit csinljon egy olyan
remnytelen helyzetben, amikor anyja hirtelen tvltozik egy kls
hasonlsgval visszal csalv. A meskben az ilyen csalk nem
gyzhetik le a gyermeket, mert a meskben j tndrek sietnek a
segtsgre, hogy boldogsgt a csalk s mostohk ellenre is
megtallhassa. A mesk azt sugalljk, hogy valahol, titokban egy
jsgos tndranya rkdik a gyermek sorsa felett, aki kritikus
helyzetben, ha kell, rezteti is hatalmt. A mese azt mondja a
gyermeknek, hogy vannak ugyan boszorknyok, de soha ne felejtsd
el, hogy vannak j tndrek is, akik sokkal ersebbek a
boszorknyoknl. Ugyanezek a mesk arrl is biztostjk, hogy a
flelmetes risok eszn mindig tljr valamelyik kicsi s gyes ember
aki pedig ppolyan gyengnek s tehetetlen nek ltszik, mint
amilyennek a gyermek rzi magt. Valsznleg az elbb emltett
kislnynak is a gonosz szellemet okosan legyz valamilyen gyermek
trtnete adott btorsgot ahhoz, hogy megprblja leleplezni a Mars-
lakt.
Az ilyesfle fantzik egyetemessgre utal az is, amit a
pszichoanalzisben a pubertskori gyermek csaldi fantzijknt
tartanak nyilvn.26 Ezek voltakppen fantziakpek s brndok,
melyek mibenltt a normlis ifj rszben ugyan felismeri, rszben
azonban hisz bennk. Az a lnyegk, hogy az ember szlei valjban
nem az igazi szlei, mert az igaziak valamilyen magas rang
szemlyisgek, s hogy az embernek, a krlmnyek szerencstlen
alakulsa miatt, ezekkel az lltlagos szlkkel kell egytt lnie. Ezek
az brndok sokfle formban jelenhetnek meg; a gyermek gyakran
csak az egyik szlt vli hamisnak ez a helyzet gyakori a meskben
is, ahol az egyik szl igazi, a msik mostoha. A gyermek abban
remnykedik, hogy egy szp napon akr vletlenl, akr kszakarva
az igazi szl megjelenik, felemeli maghoz az t megillet magas
polcra, s aztn boldogan lnek.
Az ilyen fantzik jl jnnek a gyermeknek: lehetv teszik szmra,
hogy bntudat nlkl dhs legyen a bitorl Mars-lakra vagy a
hamis szlre. Jellemz mdon akkor szoktak megjelenni, amikor a
bntudatrzs mr beplt a gyermek pszichikus struktrjba, amikor
a szl irnt rzett harag vagy ami mg rosszabb -megvets
lekzdhetetlen bntudatot keltene benne. Amikor teht a mesk az
anya figurjt ktfel, egy jsgos (ltalban halott) anyv s egy
gonosz mostohv hamistjk, j szolglatot tesznek a gyermeknek.
Ezzel nemcsak egy maradktalanul jsgos kpzelt anyt lehet bell
megrizni, amikor az igazi anya nem maradktalanul jsgos, hanem
haragudni is lehet a mostohra, mgpedig gy, hogy kzben nem
kell flni az igazi anya vagyis egy msik szemly jakaratnak
elvesztstl. A mese ezzel azt sugallja, hogy rr lehet lenni az
ellenttes rzelmeken, amelyek egybknt maguk al gyrnk a
gyermeket, hiszen az ellenttes rzelmek integrlsnak kpessge
mg csak ppen hogy csrzik benne.
A kpzeletbeli gonosz mostoha nemcsak a j anya kpt hagyja
rintetlenl, hanem lehetsget nyjt a gyermeknek, hogy bntudat
nlkl legyen r dhs ami azrt fontos, mert ez a bntudat
komolyan veszlyeztetn anyjhoz fzd j viszonyt.
A kpzeletbeli gonosz mostoha teht megrzi a j anya kpt, a mese
azonban abban is segt a gyermeknek, hogy el tudja psgben viselni,
ha anyjt gonosznak ltja. Ahogyan a Mars-lak eltnt a kislny
kpzeletbl, mihelyt anyja ismt meg volt elgedve vele, ugyangy
egy jakarat szellem egy pillanat alatt meghisthatja egy gonosz
szellem mesterkedseit. A mesebeli megment figurjban az anya j
tulajdonsgai ppolyan eltlzottan jelennek meg, mint a rossz
tulajdonsgai a boszorknyban. De a kisgyermek pontosan gy ltja s
li meg a vilgot: vagy tkletes paradicsomnak, vagy feneketlen
pokolnak.
A megfelel rzelmi ksztets hatsra a gyermek nemcsak a szleit
bontja ktfle alakba, hanem nmagt is, s szeretn azt hinni, hogy
kt alakvltozatnak semmi kze egymshoz. Ismertem olyan
kisgyermekeket, akik nappal mr sikeresen visszatartottk vizeletket,
jszaka azonban bepisiltek, s amikor felbredtek, undorodva az gy
sarkba hzdtak, s nagy meggyzdssel azt mondtk: valaki
bepisilt az gyamba. A szlk ltalban azt gondoljk, hogy ezzel a
gyermek msra akarja hrtani a felelssget, holott tudja, hogy
maga pisilt be. De ez nem gy van. Az a valaki nmagnak az a
rsze, akitl ezennel megvlik; szemlyisgnek ezt a rszt
tulajdonkppen mr idegennek tartja. Ha ragaszkodnnk ahhoz, hogy
ismerje be, hogy pisilt be, idnek eltte knyszertennk r az emberi
szemlyisg integritsnak fogalmt, s ezzel valjban lasstannk
fejldst. A biztos n-tudat kialaktshoz a gyermeknek szksge
van arra, hogy nkpt egy ideig csakis az ltala helyeselt s
kvnatosnak tartott elemekkel gazdagtsa. Ha mr kidolgozott egy
olyan nkpet, amelyre egyrtelmen bszke lehet, lassan
megbartkozhat azzal a gondolattal, hogy njnek lehetnek kevsb
tkletes vonsai is.
Ahogy a mesben a szl kt alakra bomlik, s gy reprezentlja
egyrszt a szeretet, msrszt az elutasts rzst, ugyangy a
gyermek is externalizlja s kivetti valakire mindazokat a rossz
dolgokat, melyeket tlsgosan ijeszt voltuk miatt nem mer sajtjnak
tartani.
A meseirodalom tudatban van annak, mennyire problematikus, ha
az anyt olykor gonosz mostohnak lttatja; ezrt aztn va inti
olvasit attl, hogy a harag elragadja ket, hogy dhkben
elhamarkodottan cselekedjenek. A gyermek knnyen enged
rzseinek, ha bosszs valamelyik kzeli hozztartozjra, vagy
trelmetlen, mert vrakoztatjk; ilyenkor haragos gondolatai s
kegyetlen kvnsgai tmadnak, melyek kvetkezmnyeivel ha
valra vlnnak -nem sokat trdik. Sok mese szl az ilyen
elhamarkodott kvnsgok tragikus kvetkezmnyeirl, amikor valaki
tl sokat kvn, vagy nem tudja kivrni a dolgok bekvetkezsnek
termszetes idejt, Mindkt lelkillapot jellemz a gyermekre. lljon itt
pldaknt kt Grimm-mese.
A Sndisznfi cm mesben egy frfit annyira frusztrl, hogy
nem teljeslhet legnagyobb kvnsga, hogy felesge nem tud neki
gyermeket szlni, hogy elnti a mreg, s vgl gy elveszti a fejt,
hogy azt kiablja: Az sem baj, ha sndiszn, csak gyerek legyen.
Kvnsga teljesl: felesge gyermeket szl, kinek fels rsze
sndiszn, als rsze fi.
A ht holl-ban az apa rzelmeit annyira lekti az jszltt gyermek,
hogy haragjt idsebb gyermekeire zdtja. Ht fia kzl az egyiket
vzrt kldi, hogy megkeresztelhesse jszltt lenyt, s a fit hat
testvre is elksri. Az apa dhben, hogy megvratjk, felkilt:
Brcsak hollv vlnnak mindahnyan s ez be is kvetkezik.
Ha a rossz kvnsgok valra vlsval ezek a mesk vget rnnek,
egyszer tanmesk volnnak, melyek arra figyelmeztetnek, hogy ne
engedjk, hogy negatv rzelmek elragadjanak vagyis olyasvalamire,
amit a gyermek nem tud elkerlni. De a mese tudja, hogy nem lehet
lehetetlent kvnni a gyermektl, nem lehet szorongst kelteni benne
csak azrt, mert olyan harag dl benne, melynek keletkezsrl nem
tehet. A mese egyrszt realisztikus mdon figyelmeztet, hogy akit a
dh s a trelmetlensg hirtelen elragad, azt baj ri, msrszt viszont
biztost arrl, hogy a kvetkezmnyek csak tmenetiek, hogy
jakarattal s j tettekkel helyre lehet hozni azt a krt, amit a rossz
kvnsgok okoztak. A Sndisznfi hazavezeti az erdbl az eltvedt
kirlyt. Jutalmul a kirly meggri neki, hogy v lehet az els dolog,
amivel szembetallkozik az ton, s gy esik, hogy ez pp a tulajdon
lenya lesz. A kirlykisasszony betartja apja grett, s felesgl
megy a visszataszt klsej Sndisznfihoz. Eskv utn a
nszgyban a fi vgl teljesen emberr vltozik, s amikor eljn az
ideje, megrkli a kirlysgot is. A ht holl-ban a lnytestvr, aki miatt
noha rtatlan volt ht fivrnek hollv kellett vlnia, a vilg vgre
is elmegy, s nagy ldozatokat hoz, hogy testvreit megszabadtsa a
varzstl. A hollk visszanyerik emberi alakjukat, s a boldogsg ismt
teljes.
Ezek a trtnetek azt mondjk, hogy a gonosz kvnsgok rossz
kvetkezmnyeit jakarattal s nmi erfesztssel meg lehet
szntetni. Ms mesk ennl is tovbb mennek, s azt sugalljk a
gyermeknek, hogy ne fljen az ilyen kvnsgoktl, mert
kvetkezmnyeik csak tmenetiek, tartsan semmi nem vltozik meg;
a kvnsgok teljeslse utn a dolgok ppen olyanok, mint eltte
voltak. Az ilyen trtneteknek az egsz fldkereksgen szmtalan
vltozata ismeretes.
A nyugati kultrban taln a Hrom kvnsg a legismertebb
kvnsgmese. A motvum legegyszerbb megjelensi formjban egy
frfinak vagy egy nnek hrom kvnsgt teljesti egy idegen vagy
egy llat, akivel valami jt tettek. A Hrom kvnsg-ban egy frfinak
jut ez a szerencse, de nem veszi nagyot komolyan. Amikor este
hazatr, a felesge, mint mindig, levest tesz elbe vacsorra. Mr
megint leves! Brcsak egyszer mr pudingot ehetnk! mondja, s a
puding egy szempillants alatt ott terem eltte. Felesge tudni akarja,
mi trtnt, s elmesli neki a kalandjt. Az asszonyt elnti a mreg,
hogy a frfi az egyik kvnsgot ilyen semmisgre pazarolta el, s
felkilt: Ragadna inkbb a fejedre az egsz puding. Kvnsga
nyomban teljesl. Oda a msodik kvnsg! n meg most azt
kvnom, hogy kerljn le a fejemrl ez a puding mondja az ember.
gy aztn oda lett mind a hrom kvnsg.27
Ezek a mesk felhvjk a gyermek figyelmt az elhamarkodott
kvnsgok nha kellemetlen kvetkezmnyeire, ugyanakkor azonban
megnyugtatjk, hogy ezek a kvetkezmnyek nem maradandak,
kivlt ha az ember komolyan nekilt, hogy felszmolja ket. Taln mg
ennl is fontosabb az a tny, hogy egyetlen olyan mest sem ismerek,
amelyben a gyermek indulatos kvnsgai brmilyen kvetkezmnnyel
jrnnak; ez csak a felnttek kvnsgaival fordul el. Ez arra utal,
hogy csak a felnttek felelsek azrt, amit dhkben vagy
meggondolatlansgukban csinlnak, a gyermekek nem. A meskben a
gyermekhsk csak j dolgokat szoktak kvnni; s a vletlen vagy egy
j tndr ezeket a vgyakat sokszor vrakozson fell kielgti.
A mesk, mikzben beismerik, hogy dhsnek lenni emberi dolog,
mintha csak a felnttl vrnk el, hogy kellkppen uralkodjon magn,
s hogy ne ragadtassa el magt, mert az furcsa indulatos kvnsgai
megvalsulnak a gyermeknek csods kvetkezmnyeket helyeznek
kiltsba abban az esetben, ha vgyait s gondolatait pozitv irnyba
tereli. Az elhagyatottsg a mesebeli gyermekben nem breszt
bosszll gondolatokat. Akkor is csak j dolgokat kvn, ha minden
oka megvolna r, hogy bntalmazinak rosszat akarjon. Hfehrke
semmi rosszat nem kvn a gonosz kirlynnek. Hamupipke joggal
elvrhatn, hogy mostohatestvrei megbnhdjenek gonoszsgukrt,
mgis azt szeretn, ha elmennnek a nagy blba.
A nhny rra magra hagyott gyermek ppolyan kegyetlenl
szenved, mintha egsz letben mindig csak elhagytk s
elhanyagoltk volna. Amikor aztn anyja mosolyogva megjelenik az
ajtban, s mg taln valami kis ajndkot is hoz, az let hirtelen
mag? lesz a tkletes boldogsg. Ht van ennl varzslatosabb dolog a
vilgon? Hogyan vltoztathatja meg egy ilyen egyszer dolog ilyen
erteljesen az lett, ha nincs benne valami varzslat?
A gyermek krs-krl mindentt radiklis tvltozsokat tapasztal,
jllehet mi magunk ezeket nem szleljk. De figyeljk csak meg,
hogyan foglalkozik az lettelen trgyakkal: bizonyos trgyak pldul
egy cipfz vagy egy jtk oly nagy mrtkben frusztrlhatjk, hogy
a gyermek tkletesen ostobnak rzi magt. Aztn hirtelen, mintegy
varzstsre, a trgy engedelmeskedik neki, s vgrehajtja parancsait;
a legszerencstlenebb emberbl most lesz a legboldogabb. Vajon ez
nem a trgy varzserejnek bizonytka?
J nhny mesben elfordul, hogy a hs valamilyen varzserej
trgyat tall, s ez megvltoztatja az lett; segtsgvel a kelektya
gyermek lepiplja a korbban elnyben rszestett testvreit. Annak a
gyermeknek sem kell ktsgbe esnie, aki rt kiskacsnak rzi magt,
ha feln, gynyr hatty lesz belle.
A kisgyermek nem nagyon csinlhat mg nllan semmit, ez
elkeserti nha annyira, hogy csaldottsgban feladja a
prblkozsokat. A mese ezt gy akadlyozza meg, hogy risi
jelentsget tulajdont a legkisebb eredmnynek is, s sejteti, hogy az
ilyeneknek csods kvetkezmnyei lehetnek. Valaki tall egy palackot
vagy egy veget (mint A palackba zrt szellem cm Grimm-
mesben), bartsgot kt egy llattal vagy az llat vele (mint a
Csizms Kandr-ban), megosztja egy idegennel a kenyert (mint egy
msik Grimm-mesben, Az aranyld-ban) az ilyen s ehhez hasonl
htkznapi esemnyekbl aztn nagy dolgok lesznek. A mese teht
arra biztatja a gyermeket, higgye el, hogy sajt eredmnyei, brmilyen
kicsinyek is, fontosak, mg ha ezt nem ismeri is fel abban a
pillanatban.
Az ilyen lehetsgekbe vetett hitet azrt kell tpllni, hogy a
gyermek ne slyos veresgknt lje t csaldsait, hanem el tudja
fogadni ket; de ezenkvl fontos kihvst jelenthet szmra az is, hogy
bizalommal gondolhat a szli hz falain tli letre. A mese pldja a
biztostk, hogy is tall majd segtsget a vilgban a
vllalkozsaihoz, s erfesztseit vgl siker koronzza. A mese
ugyanakkor azt is hangslyozza, hogy ezek a dolgok rges-rgen, egy
nagyon tvoli orszgban trtntek, vagyis pldjval a remnyt
tpllja, s nem az itt s most val vilgt rja le.
A gyermek sztnsen megrti, hogy ezek a trtnetek ugyan nem
valsgosak, de igazak; hogy esemnyeik a valsgban nem
jtszdnak ugyan le, de az egyn fejldsben s bels
lmnyvilgban igen; hogy a mesk kpzeletbeli s szimbolikus
formban a nvekeds s a fggetlen lt kivvsnak fontos llomsait
mutatjk be.
A mesk ugyan kivtel nlkl egy szebb jv fel mutatjk az utat,
de mgsem a vgs boldogsg pontos rszleteit ecsetelgetik, hanem a
vltozsok folyamatra koncentrlnak. A gyermek adott fejldsi
szintjbl indulnak ki, s jelzik, merre kell majd tovbb haladnia de a
hangslyt magra a haladsra helyezik. A mesk mg a legtsksebb
boztbl: az diplis korszak tvesztjbl is kivezethetik a gyermeket.

REND A KOSZBAN
Az diplis korszakban s azt megelzleg is (krlbell hromtl
hat-ht ves korig) a gyermek kaotikusnak li t a vilgot, de csak a
felntt nzpontjbl, mert a kosz lmnyhez tudni kell, mi a kosz.
Ha valaki a vilgot kaotikusnak ismeri meg, akkor olyannak is fogadja
el.
A Biblia, amely az ember legmlyebb rzseit s gondolatait fejezi
ki, ezt gy fogalmazza meg, hogy kezdetben a vilg formtlan,
kietlen volt. A Biblia kzli a kosz legyzsnek mdjt is:
elvlaszt Isten a vilgossgot a settsgtl. Az diplis harcok
kzben s miatt a klvilg jelentsge egyre nagyobb lesz, s a
gyermek megkezdi prblkozsait, hogy rendet teremtsen benne.
Zavaros lmnyvilgt tbb nem tekinti a vilg egyedl lehetsges s
helyes felfogsnak. Nzetrendszerben valamelyes rendet csak gy
tud teremteni, ha mindent ellenttekre oszt fel.
A ksei s a posztdiplis letkorban ez a kettoszts magra a
gyermekre is kiterjed. Mint valamennyinkben, a gyermekben is
szntelenl ellenttes rzelmek kavarognak. Csakhogy a felntt mr
megtanulta, hogyan kell ezeket integrlni, a gyermek viszont nem tud
velk megbirkzni, az ambivalens rzelmekkel nem tud mit kezdeni. A
szeretet s a gyllet, a vgyakozs s a flelem vegyes rzseit
rthetetlennek s kaotikusnak tartja. Nem tudja egyszerre rezni
magt jnak s engedelmesnek, s ugyanakkor rossznak s dacosnak,
mg ha valjban az is. Minthogy az tmeneti fokozatokat nem tudja
megrteni, mindent vagy teljesen fehrnek, vagy teljesen feketnek
lt. Az ember vagy btor, vagy gyva; vagy a legboldogabb, vagy a
legszerencstlenebb; vagy a legszebb, vagy a legcsnybb; vagy a
legokosabb, vagy a legostobbb; vagy szeret, vagy gyll, de
tmenetek nincsenek.
gy brzolja a mese is a vilgot: alakjai vagy megtalkodottan
gonoszak, vagy nzetlenl jsgosak. Az llatok vagy mindent
felfalnak, vagy mindenben segtenek. A hsk lnyegben mind
egyarcak, s ezrt a gyermek knnyen megrti tetteiket s
reakciikat. Egyszer s kzvetlen kpeivel a mese segtsget nyjt a
gyermeknek abban, hogy rendet teremtsen komplex s ambivalens
rzsei kztt, hogy ne egyetlen amorf masszban kavarogjanak,
hanem mindegyiket a maga kln helyre tehesse.
A mesbl a gyermek tleteket merthet ahhoz, hogyan teremtsen
rendet bels letnek koszban. A mese nemcsak azt tancsolja a
gyermeknek, hogy lmnyvilgnak ssze nem ill s zavarba ejt
elemeit bontsa szt ellenttekre, s klntse el egymstl, hanem azt
is, hogy vettse ki klnbz figurkra. Mg Freudnak sem jutott
eszbe jobb megolds arra, hogy valami rtelmet hmozzon ki a lelki
letnkben egyms mellett l ellentmondsok hihetetlen
zrzavarbl, mint hogy szimblumokat alkotott szemlyisgnk
elklnthet aspektusai szmra. Ezeket sztn-nnek, nnek s
felettes nnek nevezte el. Ha mi, felnttek, csak gy tudunk bizonyos
rendet teremteni bels lmnyeink koszban, hogy klnll
entitsokat hozunk benne ltre, gondolhatjuk, mennyivel nagyobb
szksge van erre a gyermeknek! Manapsg a felnttek bels
lmnyeik csoportostsra s voltakppen jobb megrtsk cljra
olyan fogalmakat hasznlnak, mint az sztn-n, az n, a felettes n s
az nidel. Ezzel sajnos elvesztnk valamit, amit a mesk megriznek:
azt a felismerst, hogy ez az externalizacio valjban kitalls, amely
csak arra j, hogy segtsgvel elklntsk egymstl s jobban
megrtsk a lelki folyamatokat.
Amikor a mese hse a legkisebb gyerek, Hamujank vagy Tkfilk,
akkor a mese voltakppen az n eredeti, mg ertlen llapott jelenti
meg, amint ppen megkezdi harct tulajdon bels ksztetseivel s a
klvilg nehz problmival.
A pszichoanalitikus felfogshoz hasonlan, a mesk az sztnnt
gyakran llati formban brzoljk, termszetnk llati vonsainak
jelkpeknt. A meskben ktfle llattal tallkozhatunk: egyfell
veszlyes, pusztt llatokkal, mint pldul a farkassal a Piroska s a
farkas-ban, vagy a srknnyal A kt testvr cm Grimm-mesben,
aki egy egsz orszgot elpusztt, ha nem kap minden esztendben egy
ifj lenyt; msfell pedig blcs s segtksz llatokkal, amelyek
kalauzoljk s ha kell, megmentik a hst mint pldul megint csak A
kt testvr cm mesben a kis csoport segtksz llattal, melyek
feltmasztjk a halott hst, s megszerzik neki megrdemelt jutalmt,
a kirlykisasszonyt s a kirlysgot. Mindkt llatfajta az emberben
rejl llati tulajdonsgokat, sztnssget jelenti meg. A veszlyes
llatok az sztn-n veszlye? energiit szimbolizljk, azt az sztn-
nt, melyet mg nem zabolzott meg az n s a felettes n. A
segtksz llatok a bennnk rejl termszetes energikat
reprezentljk vagyis ismt az sztn-nt, de immr az egsz
szemlyisg rdekeinek szolglatba lltott formjban. Elfordulnak
olyan gatok is, ltalban fehr madarak, pldul galambok, melyek a
felettes nt szimbolizljk.

A MHKIRLYN
Az integrci kivvsa
nmagban egyetlen mese sem mutathatja be a teljes trhzt
azoknak a kpeknek, amelyek kls formt adnak a legbonyolultabb
bels folyamatoknak, de a Grimm testvrek egyik kevsb jl ismert
mesje, A mhkirlyn azt a szimbolikus harcot mindenesetre jl
illusztrlhatja, amely a szemlyisg integrcijrt folyik a kaotikus
szthullssal szemben. A mh klnskppen alkalmas az emberi
termszet kt ellenttes oldalnak kifejezsre, mert a gyermek tudja,
hogy mzet is csinl, s csp is. Tovbb azt is tudja, hogy a mh
kemny munkval alaktja ki pozitv vonsait, vagyis rengeteg virgot
gyjt ssze ahhoz, hogy mzet csinlhasson.
A mhkirlyn-ben egy kirly kt nagyobbik fia elindul szerencst
prblni, de gy elkanszodnak odakinn a nagyvilgban, hogy haza se
mennek tbb. Egyszval: az sztn-n befolysa alatt lnek, nem
trdnek a valsg kvetelmnyeivel s a felettes n jogos
elvrsaival s kritikjval. A harmadik, a legkisebb kirlyfi, akit
Tkfilknak hvtak, elindul, hogy megkeresse ket, s mivel kitart,
sikerl is neki. Csakhogy btyjai kignyoljk, mert egy-gysgben
azt hiszi, hogy jobban meg tud birkzni a vilggal, mint k, akik pedig
sokkal okosabbak nla. A felsznen a kt idsebb testvrnek igaza van:
a trtnet sorn, akrcsak nekik, Tkfilknak sem sikerl megoldania
az let nehz problmit, amelyeket az elbk lltott nehz feladatok
jelkpeznek azzal a klnbsggel, hogy mozgstani tudta bels
erforrsait, azaz a mese segtksz llatait.
A hrom testvr vndorls kzben egy hangyabolyhoz r. A kt
idsebb szt akarja trni, csak hogy lvezhessk a hangyk
ktsgbeesst. Tkfilk azonban nem engedi, azt mondja: Hagyjtok
bkn ezeket az llatokat! Nem engedem, hogy bntstok ket!
Ezutn egy thoz rnek, amelynek vizben kacsk szklnak. A kt
nagyobbat csak orlis vgyuk s lvezetk kielgtse izgatja; meg
akarnak fogni s meg akarnak stni nhny kacst. Tkfilk ezt is
megakadlyozza. Mennek tovbb, s egy odvas fhoz rkeznek,
amelyben mhek fszkelnek. A kt idsebb ki akarja fstlni a
mheket, hogy megszerezzk a mzet. Tkfilk megint kzbelp, s
semmikpp nem engedi, hogy az llatokat megzavarjk vagy
megljk.
A hrom testvr vgl megrkezik egy kastlyba, ahol minden kv
vlt, vagy hallos lomba merlt, egyetlen szrke kis emberke
kivtelvel, aki beengedi, megeteti s lefekteti ket. Msnap reggel a
szrke emberke hrom feladatot ismertet a legidsebb testvrrel: ha
mindhrmat egy-egy nap alatt sikeresen vgrehajtja, feloldhatja a
kastlyt s lakit a varzslat all. Az els feladat az, hogy ezer
gyngyszemet kell sszekeresni, melyek sztszrva hevernek az erdei
mohban. De figyelmezteti a fit, ha nem tudja megoldani a feladatot,
maga is kv vlik. A legidsebb testvr megprblkozik, s kudarcot
vall, s gy jr a kzps fivr is.
Amikor Tkfilkra kerl a sor, kiderl, hogy sem tud megbirkzni a
feladattal. Elkeseredsben lel, s srva fakad. Ekkor megrkezik az
tezer hangya, akiket megmentett, s sszeszedik neki a gyngyket.
A kvetkez feladat az, hogy a kirlykisasszony hlszobjnak kulcst
kell megkeresni s felhozni egy t fenekrl. Ezttal a kacsk
viszonozzk Tkfilk korbbi segtsgt, lebuknak, s felhozzk a
vzbl a kulcsot. A vgs feladat gy szl, hogy ki kell vlasztani a
hrom teljesen egyforma alv kirlykisasszony kzl a legfiatalabbat.
Most a megmentett mhcsald kirlynje rkezik Tkfilk segtsgre,
s rszll annak a lnynak az ajkra, akit vlasztania kell. A hrom
feladat teljestsvel a varzs megtrik, s akik eddig aludtak vagy
kv voltak vltoztatva belertve Tkfilk fivreit is , letre kelnek.
Tkfilk felesgl veszi a legkisebb kirlylnyt, s ksbb az v lesz
az orszg is.
A kt idsebb testvr nem vette figyelembe a szemlyisg
integrcijnak kvetelmnyeit, s gy nem tudta megoldani a
valsgban eljk tornyosul feladatokat. Nem hallgattak semmi
msra, csak az sztn-n szavra, s ezrt kv vltoztak. Ez a
motvum sok ms mesben is elfordul, s nem a hallt jelkpezi;
inkbb az igazi embersg hinyra, a magasabb rtkek irnt val
rzketlensgre utal; aki nem veszi szre mindazt, amit az let a
legjobb rtelemben adhat, az olyan, mintha kbl volna. nmagban
persze btyjaihoz hasonlan (az nt jelkpez) Tkfilk sem kpes
megfelelni a valsg kvetelmnyeinek (melyet a hrom feladat
szimbolizl), brmennyire rtermett is, s brmennyire igyekszik is
eleget tenni felettes nje parancsainak, amely szerint senkit nem
szabad rtelmetlenl hborgatni vagy meglni. Termszetnek llati
rsze viszont csak akkor bocstja erit a teljes szemlyisg
rendelkezsre, ha megbartkoznak vele, elismerik fontossgt, s
sszebktik az nnel s a felettes nnel. Ha ily mdon kivvtuk a
szemlyisg integrcijt, szinte csodkat vihetnk vghez.
A mese nem azt sugallja, hogy termszetnk animlis rszt vessk
al az n vagy a felettes n uralmnak, hanem azt, hogy minden
rtegnek meg kell adni azt, ami jr neki. Ha Tkfilk nem hallgatott
volna szve jsgra (vagyis felettes njre), s nem vdte volna meg
az llatokat, az sztn-nnek ezek a kpviseli soha nem segtettek
volna rajta. A hrom llat egybknt hrom klnbz elemet
reprezentl: a hangya a fldet; a kacsa a vizet, amelyben szik; a mh
a levegt, amelyben repl. Megint arrl van sz, hogy csakis a
termszet mindhrom elemnek vagy kzegnek egyttmkdse
vezethet sikerre. Tkfilk csak akkor lesz ura sorsnak amit a
mesben a kirlysg megszerzse fejez ki , ha megoldotta a hrom
feladatot, vagyis kivvta szemlyisge teljes integrcijt.

AZ ZTESTVR
Termszetnk kettssgnek megszntetse
Ebben a Grimm-mesben, mint a legtbb ms mesben, ahol kt
testvr kalandjairl van szc, a hsk az sztn-nt, az nt s a felettes
nt jelkpezik; a mese legfbb mondanivalja pedig az, hogy a
boldogsg elrse rdekben ezeket integrlni kell. A mesknek ez a
tpusa a szemlyisg integrcijnak szksgessgt mskppen
fogalmazza meg, mint A mhkirlyn itt a gonosz szellem aljas
mesterkedsei az egyik testvrt llatt vltoztatjk, mg a msik
megmarad embernek. Ellenttes tulajdonsgainknak ennl elevenebb,
tmrebb s meggyzbb kpt nehz elkpzelni. Mr a legrgibb
filozfusok is gy tartottk, hogy az embernek ketts termszete van:
emberi s llati.
letnknek abban a jelents rszben, amikor mg nem rtk el vagy
nem tudjuk fenntartani bels integrcinkat, lelknknek ez a kt
aspektusa harcban ll egymssal. Amg fiatalok vagyunk, pillanatnyi
rzseink egsz ltnket kitltik. A gyermeket megzavarja, ha
tudatosul benne, hogy egy idben, ugyanazzal a dologgal
kapcsolatban, ktfle rzs lhet benne pldul amikor el akar venni
egy darab stemnyt, de kzben engedelmeskedni akar anyjnak is,
aki ezt nem engedi. kettssg megrtshez szksge van bels
folyamatainak valamelyes megismersre, s ebben nagy segtsget
nyjtanak neki azok a mesk, melyek termszetnk kettssgt
illusztrljk. Ezek a mesk gy kezddnek, hogy eredetileg nincs
klnbsg a kt testvr kztt: egytt lnek, egyformn reznek,
egyszval: elvlaszthatatlanok. Nvekedsk egy bizonyos
pillanatban azonban egyikk llatt vltozik, llatknt l tovbb, a
msik azonban nem. A mese vgn az llat visszavltozik emberr; a
testvrek jra egytt lnek, s nem vlnak el tbb soha. A mese
szimbolikus mdon gy foglalja ssze az emberi szemlyisg
fejldsnek lnyegt: a gyermek szemlyisge kezdetben
differencilatlan; ksbb , ebbl az egynemsgbl fejldik ki az
sztn-n, az n s a felettes n. Az rsi folyamatban ezeket az
ellenttes irny vonzsokat integrlni kell.
Az ztestvr (A kt testvrke) cm Grimm-mesben a kisfi
kzen fogta testvrkjt, s gy szlt... Gyernk, menjnk egytt
vilgg hogy gy menekljenek el egyre nyomasztbb otthonukbl.
Elindultak, mentek, mendegltek, rten, mezn, kves vzmossokon
t, s amikor megeredt az es, a kislny gy szlt: A j Isten s a mi
szvnk egytt knnyezik.
Mint sok ms mesben, a hsk kitasztsa otthonukbl itt is azt
jelkpezi, hogy meg kell tallniuk nmagukat. Az nmegvalstshoz el
kell hagyni az otthon vonzskrt, s ez bizony knzan fjdalmas
lmny, s szmos llektani veszlyt rejteget, fejlds folyamata
elkerlhetetlen; fjdalmassgt a gyermekek boldogtalansga
szimbolizlja, amikor knytelenek elhagyni otthonukat. A fejlds
llektani veszlyeit, akrcsak ms meskben, azok a feladatok
jelkpezik, melyekkel a hsnek tja sorn meg kell birkznia. Ebben a
mesben a kisfi egy lnyegben sztvlaszthatatlan egysg
veszlyeztetett oldalt kpviseli, mg a kislny, az otthontl tvol, az
anyai gondoskods szimbluma, a megment szerept tlti be.
A mese nem hagy ktsget afell, hogy a fjdalmakat el kell viselni, s
a kockzatokat vllalni kell, hiszen az identits kivvst nem lehet
elodzni; s arrl is biztostja a gyermeket, hogy brmennyire fl is, a
dolog j vget r. Igaz, minden gyermek nem lehet kirly, nem is akar
az lenni, de amelyik megrti s magv teszi a mese
mondanivaljt, meg fogja tallni lelki letnek igaz otthont,
uralkodni tud majd bels letnek egsz birodalmban, mert a mese
jvoltbl megismeri mkdst.
Visszatrve az ztestvr-hez, azt ltjuk, hogy vndorlsuk
msodik napjn a testvrek egy forrshoz rnek, s a kisfi inni akar
belle; nvre azonban, aki nem enged sztn-nje unszolsnak,
megrti, mit suttog a vz: Aki bellem iszik, menten tigriss vlik.
ccse enged knyrgsnek, legyri szomjsgt, s nem iszik.
A nvr, aki a magasabb lelki mkdseket (az nt s a felettes nt)
kpviseli, visszatartja teht fivrt, aki az sztn-n szavnak
engedelmeskedve nyomban ki is elgten vgyt (szomjsgt),
brmilyen rat is kelljen ezrt fizetnie. De ha a fi engedne az sztn-
n nyomsnak, aszocilis lnny vlna, akr egy vrengz tigris.
jabb forrshoz rnek, amelyik arra figyelmezteti ket, hogy aki iszik
belle, farkass vltozik. Ismt az nt s felettes nt kpvisel nvr
ismeri fel az azonnali kielgls keressnek veszlyt, s megint
rbeszli fivrt, hogy lljon ellen szomjsgnak. Vgl megrkeznek
egy harmadik forrshoz, amely az sztn-n vgyainak kielgtst
azzal bnteti, hogy aki iszik belle, azt egy jval szeldebb llatt, zz
vltoztatja. Ennyi eredmnye van teht a ksleltetsnek vagyis ha
rszben legalbb engedelmeskednk a megtartztatsra int bels
parancsnak. De az sztn-n nyomsa (a fi szomjsga) addig
nvekszik, amg vgl ttri az n s a felettes n gtjait: a firl
leperegnek nvre figyelmeztet szavai, iszik a forrsbl, s zz
vltozik. 28
A kislny megfogadja, hogy soha nem hagyja el ztestvrt. az
nkontrollt jelkpezi, mert noha szomjas, megllja ivs nlkl. Leoldja
arany harisnyaktjt, rkti az zike nyakra, aztn kkt szed, puha
ktelet fon belle, s azzal vezeti az zikt. Csak a nagyon pozitv,
szemlyes ktelk az arany harisnyakt tarthat vissza bennnket
aszocilis vgyaink kielgtstl s vezethet egy magasabb rend let
fel.
A kislny s az z folytatja tjt. Ahogy mennek keresztl az erdn,
egy elhagyott hzikhoz rnek mint oly sok ms mesben , ahol
meghzdhatnak. Lassan berendezkednek a hzikban; a kislny
lombbl s mohbl fekhelyet kszt az znek, reggelenknt
gykereket s bogykat szed magnak, s lgy fvet a testvrnek: az
n kielgti az ember szksgleteit. Nincs is semmi baj, amg az
sztn-n kveti az n utastsait. Boldogan lhettek volna, ha a kisfi
megtarthatta volna emberi formjt.
De amg nem rtk el a szemlyisg teljes integrcijt, sztne-nnk
(llati termszetnk) ingatag bkben l nnkkel (racionalitsunkkal).
A mese azt mondja el, hogyan veszti el uralmt a racionalits az
ersen felingerelt llati sztnk felett. Miutn a lny s az ztestvr
egy ideig boldogan l az erdben, az orszg kirlya nagy vadszatot
rendez. Mihelyt az z meghallja a krtszt, a kutyaugatst s a
vadszok vidm kurjongatst, gy szl a nvrhez: Engedj ki a
vadszatra, nagyon vgydom oda. s addig knyrg, amg a lny
beleegyezik.
A vadszat els napja rendben lezajlik, s este az zike visszatr a
nvrhez, hzikjuk biztonsgba. Msnap reggel ismt meghallja a
csbt zajokat, elfogja a nyugtalansg, s megint kikredzkedik.
Estefel az egyik lbn knnyen megsebesl, s valahogy
hazasntikl. De az egyik vadsz meglesi, hova megy, s jelenti a
kirlynak. A kirly felismeri az arany nyakrv, vagyis a harisnyakt
jelentst, s megparancsolja vadszainak, hogy msnap vegyk
zbe az zikt, s fogjk el, de ne bntsk,
Otthon a lny elltja fivre sebt. Msnap minden srsa s knyrgse
ellenre az z kiknyszerti, hogy ismt engedje el. Este nemcsak az
z, hanem a kirly is megjelenik a kunyhban. Annyira elbvli a lny
szpsge, hogy megkri a kezt; a lny igent mond, azzal a kiktssel,
hogy az zike is velk lhet.
Hossz ideig mindannyian boldogan lnek. De mint a meskben
gyakran, a prba hromszori ismtlse a hrom napig tart
zvadszat nem elg a vgs megoldshoz. A kisfi killta a
prbkat, melyek elindthatjk a magasabb rend lethez vezet ton,
a kislny azonban mg nem.
Addig nem is volt semmi baj, amg egyszer a kirlyn, ppen akkor,
amikor a kirly vadszaton volt, figyermeket nem szlt.
A kirly tvollte felesge szlse idejn arra utal, hogy itt egy olyan
jabb tmeneti llapottal van dolgunk az let legnagyobb csodjval
, amelyben senki ms, mg a frj sem segthet. A gyermekszls azt a
bels talakulst fejezi ki, amelynek sorn a lnygyerekbl anya lesz.
Mint minden fontos talakuls, ez is nagy veszlyekkel jr. Ezek
manapsg elssorban llektani termszetek; rgen azonban olyan
sokan meghaltak gyermekszls kzben vagy utn, hogy a n a
szlssel voltakppen az lett kockztatta. A veszlyeket ebben a
mesben a boszorkny mostohaanya testesti meg, aki a gyermek
szletse utn komorna kpben frkzik a kirlyn kzelbe. A
szlstl elgyenglt asszonyt a frdbe csalja, ahol a kirlyn
megfullad. A boszorkny a sajt csnya lnyt fekteti a kirlyn
helyre a kirlyi gyba.
jflkor a kirlyn megjelenik a gyermekszobban, karjba veszi a
csecsemt, s megszoptatja; de az zikrl sem feledkezik meg, t is
megsimogatja. A dajka mindezt ltja, de egy ideig nem mondja el
senkinek. A kirlyn minden jszaka megjelenik, s hossz id utn
egyszer megszlal, s ezt mondja:
Hogy van az n kisfiam? Hogy van az n zikm?
Most mr csak ktszer jvk; tbb nem jhetek n. A dajka ezt
elmondja a kirlynak, aki a kvetkez jszakt tvirrasztja, s maga is
tanja lesz a jelenetnek, azzal a klnbsggel, hogy a kirlyn azt
mondja, mr csak egyszer fog eljnni. A harmadik jszaka, amikor a
kirlyn azt mondja, hogy tbb mr nem jn el soha, a kirly nem
brja tovbb, megszltja a jelenst, s drga felesgnek nevezi, mire
a kirlyn letre kel.
Ahogy a kisfi hromszor akart inni, ahogy az zike hromszor
szaladt el a vadszatra, ugyangy a halott kirlyn is hromszor
ltogatja meg gyermekt gy, hogy kzben meg is szlalt. A kirlyn
letre kelt, s jra egyeslt frjvel, de fivre mg mindig llatknt lt.
Az zike csak akkor nyeri vissza emberi alakjt, amikor az
igazsgszolgltats beteljesedik, s a boszorknyt meggetik. Ezutn
a kt testvr boldogan lt, amg meg nem halt.
A mese vgn a kirlyrl s az jszltt gyermekrl mr nem esik sz,
mert k kevsb fontosak. Az ztestvr igazi lnyege az, hogy ha az
emberbl eltnnek az llatias s az aszocilis tendencik melyeket a
mesben az z, illetve a boszorkny szimbolizlt , ez lehetv teszi,
hogy kivirgozzanak az igazi emberi tulajdonsgok. Az emberi
termszet bels ellentmondsa, melyet a kislny s ztestvre jelent
meg, felolddik az integrciban, amikor fivr s nvr ismt emberi
formban lhet egytt.
A mese vgn kt gondolatmenet egyesl: szemlyisgnk klnfle
aspektusainak integrcija csak akkor valsulhat meg, ha aszocilis,
rombol s hamis vonsainkat megszntettk; ez pedig csak akkor
trtnhet meg, ha eljutunk a teljes rettsg fokra, amit a mesben a
lny anyv vlsa s anyai tulajdonsgainak kifejldse szimbolizl. A
trtnet utal az let kt nagy megrzkdtatsra is: a szli hz
elhagysra s a sajt csald megteremtsre. letnknek ebben a
kt korszakban vagyunk leginkbb kitve a felbomls veszlynek,
mert fel kell adnunk egy rgi letmdot, s meg kell teremtennk egy
jat. kt fordulpont kzl az els tmenetileg a fivrt sodorja
magval, a msodik pedig a nvrt.
A trtnet a bels fejlds menett nem fogalmazza meg, de lnyegt
krvonalazza: igaz ember mivoltunkat, embersgnket csak a
szeretteink irnt rzett flt gondoskodssal nyerhetjk el. A kirlyn
az jszakai ltogatsok sorn nem a sajt vgyait prblja kielgteni,
hanem azokrt aggdik, akiknek gondjt kellene visel nie: a
gyermekrt s az zrt. Ez azt mutatja, hogy sikerlt felesgbl
anyv vltoznia, vagyis jjszletnie ltnek egy magasabb szintjn.
Az az ellentt, amely a fi sztns vgyainak kielgtse s a lny
msok irnt rzett, az n s a felettes n ltal motivlt
ktelessgtudata kztt feszl, vilgosan jelzi, hogy milyen harc folyik
az integrcirt, s milyen a gyzelem.

A TENGERJR SZINDBD S A TEHERHORD SZINDBD


Kpzelet s valsg
Sok mesben a szemlyisg klnfle vonsait kln-kln figurk
testestik meg. Ilyen az Ezeregyjszaka egyik trtnete, A tengerjr
Szindbd s a teherhord Szindbd is.29 Ez a trtnet, mivel gyakran
egyszeren csak Szindbd, a tengersznek vagy Szindbd
csodlatos utazsai-nak nevezik, jl mutatja, hogy mennyire nem
rtik a mese lnyegt azok, akik az eredeti cmet megvltoztatjk. Az
talaktott cmek a trtnet fantasztikus elemeit hangslyozzk a
llektani jelents rovsra. Az eredeti cm azonnal jelzi, hogy itt egy s
ugyanazon szemly ellenttes tulajdonsgairl lesz sz: egyfell arrl,
amely meneklsre kszteti a kalandok s a kpzelet tvoli vilgba,
msfell arrl, amelyik fogva tartja a htkznapok gyakorlati
teendinek vilgban ms szval: sztn-njrl s njrl, a
valsgelv s az rmelv manifesztcijrl.
A trtnet kezdetn Szindbd, a szegny teherhord megpihen egy
gynyr hz eltt. Helyzetn tprengve ezt mondja: Ennek a helynek
a gazdja rszeslt az let rmeiben, lvezi a kellemes illatokat, a
gynyrkdtet teleket, a vlogatott italoknak minden fajtjt...,
msok pedig, mint n, a veszdsg s megalztats teljben
nygldnek. gy egyms mell lltja az rmteli kielglsen s a
nlklzsen alapul letet. s hogy biztosan megrtsk, hogy itt
klnbz szemszgbl ugyan, de egyazon emberrl van sz, Szindbd
azt mondja magrl s a palota mg ismeretlen tulajdonosrl: Pedig
mind ugyangy egy csppbl erednk, egyenl embersors a fldi
letnk.
Miutn teht megrtettk velnk, hogy egy ember kt klnbz
formjrl van sz, a teherhordt behvjk, s a palota ura ht
egymst kvet napon elmesli ht csodlatos utazsnak trtnett.
Ezeken az utakon iszonyatosan veszlyes helyzetekbe kerl, melyekbl
csodlatosan megmenekl, s gazdagon tr haza. Mesls kzben,
hogy tovbbra is hangslyozza a szegny teherhord s nmaga
azonossgt, a gazdag utaz ilyeneket mond, hogy: Tudd meg, ,
teherhord, hogy engem ppgy hvnak, mint tged s a testvrem
vagy. A kalandok keressre, mint mondja, a benne lak rossz
hajtotta, mert a llek hajlik a rosszra vagyis j kpet fest egy olyan
emberrl, aki enged sztn-nje parancsainak.
Vajon mirt ll ez a mese ht rszbl, s vajon mirt vlik el
mindennap egymstl, s mirt tallkozik msnap jra a kt fhs?
Ht napja van a htnek, s a meskben a hetes szm gyakran
jelkpezi a ht napjait, de egyttal letnk valamennyi napjt is
szimbolizlja. A trtnet teht, gy ltszik, azt mondja, hogy amg csak
lnk, ltnknek kt klnbz oldala van, mint ahogy a kt Szindbd
is egyszerre azonos s klnbz, mert az egyik a valsg nehzsgei
kzepette, a msik a kalandok fantasztikus vilgban l. De ezeket az
ellenttes lteket gy is rtelmezhetjk, mint az let napos s
rnykos oldalt mint lmot s bredst, mint kpzeletet s
valsgot, vagy mint lelknk tudatos s tudattalan szfrjt. Ebbl a
szempontbl a trtnet fknt arrl szl, hogy milyen ms az let, ha
az n, s milyen ms, ha az sztn-n szemszgbl nzzk.
A trtnet elejn megtudjuk, hogy Szindbd, a teherhord egyszer
igen slyos csomagot vitt; roppant meleg nap volt, majd leroskadt
terhe alatt..., a hsg iszonyan nyomasztotta. letnek sanyarsga
szomorsggal tlti el, s azon gondolkodik, milyen lehet a gazdag
ember lete. A tengerjr Szindbd trtneteit gy is felfoghatjuk,
mint az let nehzsgei ell menekl szegny teherhord
kpzeletnek termkeit. A munkban kimerlt n tengedi az uralmat
az sztn-nnek. Az sztn-n, ellenttben a valsgra orientlt nnel,
legvadabb vgyaink szlhelye, olyan vgyak, melyek vagy kielgtik,
vagy szrny veszlyekbe sodorjk az embert. Ezek ltenek testet a
tengerjr Szindbd ht trtnetben. Miutn magval ragadja az,
amit a benne lak rossz-nak nevez, tengerjr Szindbd csodlatos
kalandokra htozik, s olyan iszony veszlyek kz kerl, melyek
leginkbb lidrces lmokra emlkeztetnek: risokkal tallkozik, akik
az embereket nyrson megstik s megeszik; gonosz lnyek
lovagolnak rajta, akr egy lovon; kgyk akarjk elevenen felfalni;
hatalmas madarak ragadjk magukkal a magas gbe. A vgy teljest
fantzik vgl ersebbeknek bizonyulnak a szorongakni, mert a
kalandokbl rendre megmenekl, s meggazdagodva hazatr egy
rmteli s kielglst nyjt letbe. De a valsg kvetelseivel
mindennap szembe kell nzni. Miutn az sztn-n egy idre
kitobzdta magt, az n erre kap, s Szindbd a teherhord visszatr
letnek sanyar htkznapjaiba.
A mese segtsgvel jobban megrtjk nmagunkat, mert bels
ambivalencink kt plusa a mesben klnvlasztva, kln-kln
alakok kpben elevenedik meg. Elkpzelni is jobban tudjuk ezt a
kettssget, ha sztn-n ksztetseinket a btor s gazdag utaz
szemlyesti meg, aki mindenki mst tll, s radsul kprzatos
kincsekkel tr haza; mg az ezzel ellenttes, valsgra irnyul n-
ksztetseinket a kemnyen dolgoz, szegny teherhord
szemlyben ismerjk fel. Amibl az nnket kpvisel teherhord
Szindbdnak kevs van vagyis a kpzeletbl, abbl a kpessgbl,
hogy tvolabb tudjon ltni kzvetlen krnyezetnl , abbl a
tengerjr Szindbdnak tlsgosan sok is van, mert t mint mondja
nem elgtik ki a normlis let kedvtelsei, knyelme s rmei.
Amikor a mese jelzi, hogy ez a kt igencsak klnbz ember
voltakppen kt testvr, meggyorstja a gyermekben azt a tudat-
elttes felismerst, hogy a kt alak ugyanannak az embernek kt
oldala; hogy az sztn-n ppolyan integrns rsze a szemlyisgnek,
mint az n. Ennek a mesnek egyik nagy ernye ppen az, hogy
Szindbd, a tengerjr s Szindbd, a teherhord egyformn vonz
figurk; hogy termszetnk e kt aspektusa kzl egyiket sem fosztja
meg vonzerejtl, fontossgtl, rvnyessgtl.
Ha bonyolult bels folyamatainkat nem tudjuk bizonyos mrt-118
kig egymstl elklnteni, nem fogjuk megrteni nmagunkra
vonatkoz zavaros elkpzelsnk eredett, nem fogjuk megrteni,
hogy mirt rldnk ellenttes rzsek kztt, s hogy mirt kell
ezeket integrlnunk. Ehhez az integrcihoz elszr fel kell ismernnk
szemlyisgnk diszharmonikus vonsait s e vonsok mibenltt. A
tengerjr Szindbd s a teherhord Szindbd utal arra, hogy lelknk
diszharmonikus vonsai elklnthetk, de egyben utal arra is, hogy jl
megfrnek egymssal, s integrlni kell ket a kt Szindbd
mindennap elvlik egymstl, de minden elvls utn jra tallkoznak.
Ha e mest krnyezetbl kiszaktva, nmagban nzzk,
viszonylagos fogyatkossgnak rezzk, hogy a trtnet vgn
szimbolikus formban nem fejezi ki a kt Szindbdra kivettett,
egymstl eltr szemlyisgvonsok integrcijnak szksgessgt.
Ha eurpai mese volna, bizonyra gy vgzdne, hogy ezentl
boldogan ltek kettesben, amg meg nem haltak. Ebben a formjban
az olvas a trtnet vgn kicsit csaldott marad, mert nem rti, hogy
a kt testvr mirt vlik el, s mirt tallkozik aztn mindennap jra s
jra. Felsznesen nzve jobb megolds volna, ha attl kezdve mindig
egytt lnnek teljes egyetrtsben; egy ilyen befejezs szimbolikusan
azt fejezn ki, hogy a hs kivvta bels integrcijt.
De ha a trtnetnek valban ez volna a vge, nem sok rtelme volna
annak, hogy a kvetkez este tovbb folytassk a mesk mondst. A
tengerjr Szindbd s a teherhord Szindbd csak egy rsze Az
ezeregy j szaka mesinek. Az Ezeregyjszaka beosztsa szerint a
tengerjr Szindbd utazsait tulajdonkppen harminc jszakn t
mesltk.
AZ EZEREGYJSZAKA KERETTRTNETE
Mivel a kt Szindbd trtnete egy hossz meseciklus rsze, a vgs
felolds vagy integrci csak az egsz Ezeregyjszaka vgn
kvetkezik be. Ezrt most meg kell vizsglnunk a kerettrtnetet,
amely az egsz ciklust elindtja s befejezi.31 Sahrir kirly
mlysgesen csaldik a nkben, s rettent haragra gerjed, mert
rjn, hogy nemcsak t csalja meg a felesge a fekete rabszolgkkal,
hanem ugyanez trtnik ccsvel, Sh-Zemnnal is, st mg a
hatalmas s ravasz dzsinnt is llandan megcsalja az a n, akirl azt
hiszi, hogy ht lakat alatt tartja.
Sahrir kirlyt felesge htlensgre ccse, Sh-Zemn kirly
bresztette r. Ez utbbirl megtudjuk, hogy egyre csak arra gondolt,
mi trtnt felesgvel, s vgtelen bbnat lte meg lelkt; arca
elsrgult, teste lesovnyodott. Amikor Sahrir kirly a baj okt
tudakolja, Sh-Zemn gy vlaszol: , btym, sebet hordok
bensmben. Mivel ccse Sahrir kirly hasonmsnak ltszik, joggal
gondolhatjuk, hogy is sebet hord magban: azt hiszi, hogy t senki
nem szeretheti igazn.
Sahrir kirly elveszti bizalmt az emberisgben, s elhatrozza, hogy
ezentl egyetlen nnek sem adja meg a lehetsgt, hogy megcsalja
t, s hogy ezentl csak az rmknek l. Attl kezdve minden jjel
szz lnnyal hl, s msnap mindet megleti. Ygl aztn egyetlen
eladsorban lev szz lny sem marad az egsz kirlysgban, csak
Sehrezad, a kirly vezrnek lnya. A vezr nem akarja felldozni a
lnyt, de Sehrezad mindenron szabadt akar lenni. Ezt gy ri el,
hogy ezer napon t minden jszaka egy trtnetet mesl el a
kirlynak, akit ezzel gy elbvl, hogy nem leti meg a lnyt, mert
mindig kvncsi a trtnet msnapi folytatsra.
Mesemonds segtsgvel megmeneklni a halltl ez a motvum
indtja el az egsz ciklust, de kzben is felbukkan benne, s ez is fejezi
be. Az 1001 mese kzl pldul a legelsben, A hrom seikh
trtnet-ben egy dzsinn el akar puszttani egy kalmrt, de a kalmr
mesje annyira lenygzi, hogy megkmli lett. A ciklus vgn a
kirly kijelenti, hogy bzik Sehrezdban, s szereti; hogy Sehrezd
szerelme rkre kigygytotta a nk irnt rzett gylletbl. Attl
kezdve boldogan ltek letk vgig a mese legalbbis ezt kzli
velnk.
A kerettrtnetben a kt fhs egy frfi s egy n letk
vlsgos pillanatban tallkozik: a kirly undorodik az lettl, s
gylli a nket; Sehrezd tulajdon letrt aggdik, de elsznja magt,
hogy megmenti mindkettjket. Cljt azzal ri el, hogy mesket
mond, mghozz sokat; mert lelki problmink olyan bonyolultak, s
olyan nehz ket megoldani, hogy erre nmagban egyetlen mese
sem kpes. Ilyen katarzist csak sokfle mese vlthat ki egyttesen. A
kirlynak ezer jszakn keresztl kell figyelmesen hallgatnia a mesket
ahhoz, hogy jra integrlni tudja teljesen szthull szemlyisgt. (Itt
ismt meg kell jegyeznem, hogy a hindu orvoslsban s az
Ezeregyjszaka ciklusa voltakppen indiai s perzsa eredet a lelki
betegeknek mest mondanak, s a beteg a mese kontemplcijnak
segtsgvel tljuthat emocionlis zavarn.)
A mesknek sokfle szinten van jelentsk. Egy msik szinten a
trtnet kt fhse a bensnkben egymssal harcban ll
folyamatokat kpviseli, melyek, ha nem tudjuk integrlni ket,
elpuszttanak. A kirly olyan embert szimbolizl, aki teljesen az sztn-
n uralma alatt ll, mert az letben elszenvedett slyos csaldsok
annyira gyengv tettk njt, hogy az mr nem kpes az sztn-nt
kordban tartani. Vgtre is az nnek az a feladata, hogy megvdje az
embert a slyos vesztesgektl, melyeket a trtnetben a kirly
felszarvazsa jelkpez; ha erre nem kpes, elveszti hatalmt, hogy
irnytsa letnket.
A kerettrtnet msik hse, Sehrezad az nt kpviseli; ezt a mese
vilgosan rtsnkre adja, amikor azt mondja rla: Sok knyvet,
krnikt olvasott, rgi kirlyok trtnett, regket letnt idk npeirl;
st rtett a tudomnyokhoz s az orvoslshoz is; mondjk, hogy
ezernyi knyvet gyjttt ssze, rgi nemzedkekrl s hajdani
kirlyokrl szl histrikat meg kltk mveit. Blcs, szellemes,
megfontolt, jl nevelt ember volt. Az nattribtumok valsgos
trhza ez a felsorols. Teht a zaboltlan sztn-nt (a kirlyt) egy
hossz folyamatban vgl a testet lttt n civilizlja. Ez az n
azonban igen nagy mrtkben a felettes n uralma alatt ll, annyira,
hogy Sehrezad mg az lett is hajland kockra tenni. Azt mondja:
Vagy letben maradok, vagy ldozat leszek a muszlimok lnyairt, s
kimentem ket a kirly kezbl. Apja megprblja lebeszlni rla, s
figyelmezteti: Ne tedd kockra az letedet! De a lnyt semmi sem
trtheti el szndktl: Ennek meg kell trtnnie!
Sehrezdban teht egy olyan felettes n ltal dominlt nt lthatunk,
amely annyira elszakadt az ns sztn-ntl, hogy az erklcsi
ktelessg teljestse rdekben az lett is hajland kockra tenni; a
kirlyban pedig egy olyan sztn-nt, amely egszen elvlt az ntl s
a felettes ntl. Az ers n Sehrezad erklcsi kldetse
beteljestshez tervszeren lt hozz: olyan lebilincsel trtneteket
fog meslni, hogy a kirly mindig kvncsi legyen a folytatsra, s gy
mindig megkmlje az lett. s valban, amikor pirkadatkor
abbahagyja a meslst, a kirly ezt mondja magban: Nem letem
meg, amg meg nem tudom, hogy vgzdik ez a mesei De az
elragad mesk, melyek folytatsra a kirly mindig kvncsi, csak
egy-egy nappal hosszabbtjk meg lett. Ahhoz, hogy elrje cljt,
hogy szabadt lehessen, tbbre van szksg.
Csak az az n kpes kordban tartani s civilizlni az sztn-n
gyilkos hajlamait, amely konstruktv cljai rdekben hasznostani
tudja az sztn-n pozitv energiit is. Sehrezad csak akkor vlik
teljesen integrlt szemlyisgg, amikor mesit a kirly irnt rzett
szerelem is inspirlni kezdi vagyis amikor a felettes n (az a vgya,
hogy kimentse a muszlimok lnyait a kirly kezbl) s az sztn-n
(szerelme a kirly irnt, akit most mr szintn ki akar menteni a
gylletbl s depresszibl) egyarnt tmogatja nje trekvseit. Az
ilyen ember mondja a kerettrtnet meg tudja menteni a vilgot a
gonosztl, mert nemcsak magnak szerzi meg a boldogsgot, hanem
annak az elborult kedly embernek is, aki mr nem hitt s nem bzott
senkiben. Amikor Sehrezd megvallja szerelmt a kirlynak, a kirly is
megvallja irnta rzett szerelmt. Van-e a mesk szemlyisgforml
erejnek kesebb bizonysga ennl az egy mesnl, az
Ezeregyjszaka kerettrtnetnl, amelyben a gyilkos gyllet vltozik
t tarts szerelemm?
Az Ezeregyjszaka kerettrtnetnek mg egy mozzanatt rdemes
megemlteni. Sehrezd mr a kezdet kezdetn hangot ad annak a
remnynek, hogy mesinek hatsra a kirly felhagy szoksval,
ehhez azonban szksge van hga, Dunjazad segtsgre, akinek meg
is mondja, mit csinljon: Ha a kirlynl leszek, rted kldk. Akkor te
eljssz, s mikor a kirly betelt velem, gy szlsz hozzm: des
nnm, meslj nekem egy rdekes trtnetet, hogy megrvidtsd a
virraszts rit. Teht mintha Sehrezd s a kirly frj s felesg
volna, Dunjazad pedig a gyermekk. Hga nyltan megfogalmazott
kvnsga, hogy mest szeretne hallgatni, az els kapocs Sehrezd s
a kirly kztt. A ciklus vgn Dunjazad helyt egy kisfi foglalja el, a
kirly s Sehrezd fia, akit Sehrezd akkor visz a kirly szne el,
amikor szerelmet vall neki. A kirly szemlyisgnek integrcija azzal
teljesedik be, hogy csaldapa lesz.
De mieltt eljutunk szemlyisgnk rett integrcijnak arra a fokra,
amelyre a kirly jut el az Ezeregyjszaka vgn, t kell lbalnunk j
nhny fejldsi vlsgon, melyek kzl a kt legnehezebb egymssal
is szoros kapcsolatban van.
Az els a szemlyisg integrcijnak a krdst lltja kzppontba:
Ki vagyok n valjban? A bennem lakoz ellenttes tendencik kzl
melyiket kvessem? A mese ugyanazt a vlaszt adja, mint a
pszichoanalzis: ha nem akarunk rksen ide-oda hnydni vagy
vgletes helyzetben sztszakadni ellenttes hajlamaink vonzsaiban,
integrlnunk kell ket. Csakis gy alakthatunk ki egy egysges, ers
szemlyisget, amely bels biztonsgnak talajrl sikerrel szllhat
szembe az let nehzsgeivel. A bels integrci, ha elrtk, nem tart
rkk; kivvsnak feladata klnbz mrtkben s formban
ugyan vgigksri egsz letnket. A mesk persze nem letre szl
feladatknt brzoljk; ezzel csak elvennk a gyermek btorsgt, aki
ambivalenciinak mg tmeneti integrcijt is tlsgosan nehznek
tallja. Ehelyett a happy end minden mesben csak bizonyos
krlhatrolt bels konfliktusok integrcijt jelzi. Mivel a mesk
szma szinte vgtelen, s mivel mindegyik az alapkonfliktusoknak ms
s ms formjval foglalkozik, sszessgkben azt mutatjk, hogy az
letben sok nehzsg vr rnk, melyeket a maguk idejben meg kell
oldanunk.
A msodik igen nehz fejldsi vlsg az diplis konfliktus. Ez
voltakppen fjdalmas s zavarba ejt lmnyek egsz sorozatt
jelenti, melynek sorn a gyermek akkor jut el igazi njhez, ha sikerl
levlnia szleirl. Ennek elrse rdekben fel kell szabadtania magt
a szli uralom all, s ami mg nehezebb le kell rznia magrl
szleinek azt a hatalmt, melyet maga ruhzott rjuk, rszben
flelembl, rszben fggsgi szksgletbl, rszben pedig abbl a
vgybl, hogy csak hozz tartozzanak, mint ahogy is egy ideig gy
rzi, hogy csak hozzjuk tartozik.
A knyvem els felben trgyalt mesk java rsze a bels integrci
szksgessgt fogalmazza meg, mg a msodik rszben szerepl
mesk kitrnek az diplis problmkra is. Addigra a keleti flteke
leghresebb meseciklustl el fogunk jutni a nyugati vilg drminak
kezdeteihez s Freud szerint a valamennyink letben benne rejl
tragdia csrihoz.

A KT TESTVRRL SZL MESK


Azokban a meskben, ahol a kt fhs ltalban fivrek az
emberi szemlyisg ltszlag sszefrhetetlen tulajdonsgait kpviseli,
a kt fi, az ztestvr-tl eltren, egy kezdeti kzs idszak utn
ltalban elvlik egymstl, s aztn sorsuk klnbzkppen alakul.
Ezekben a trtnetekben melyek ma kevsb ismertek, holott a
legszlesebb krben elterjedt s legrgibb mesk kz tartoznak az
otthon marad s a kalandokat keres testvr mgikus kapcsolatban
marad egymssal. Amikor a kalandoz testvr bajba kerl, mert kveti
vgyait, vagy nem trdik a veszlyekkel, fivre elindul, hogy
megmentse; ez sikerl is neki, s attl kezdve jra egytt lnek
boldogan az idk vgeztig. A rszletek sokflk lehetnek, olykor
igaz, ritkn a kt fitestvr helyett kt lny szerepel a mesben,
vagy egy fi s egy lnytestvr. Mindezekben a trtnetekben
azonban kzsek azok a vonsok, amelyek a kt hs azonossgra
utalnak; egyikk ltalban vatos s megfontolt, de ha kell, kockra
teszi lett a msikrt, aki viszont knnyelmen szrny veszlyeknek
teszi ki magt; kzs bennk tovbb az is, hogy a mentakcira szl
jeladst valamilyen varzserej trgy, valamilyen letszimblum
kzvetti, amely romlsnak indul, mihelyt valamelyikk meghal.
A kt testvr motvuma kzponti helyet foglal el a legrgibb mesben
is, melyet egy i. e. 1250-bl szrmaz egyiptomi papiruszon talltak.32
Az azta eltelt tbb mint hromezer v alatt igen sok formban
megjelent. Az egyik tanulmny 770 klnbz vltozatt sorolja fel, de
lehet, hogy mg ennl is sokkal tbb van.33 Minden vltozatban ms
s ms jelentsrnyalatra esik nagyobb hangsly.
A mese a maga teljes sznpompjban nemcsak akkor bontakozik ki
elttnk, ha minl tbbszr elmondjuk vagy meghallgatjuk vagyis
amikor a kezdetben jelentktelennek tartott rszleteket hirtelen
nagyon is fontosnak tekintjk, vagy j fnyben ltjuk S hanem akkor is,
ha a motvum minl tbb vltozatval ismerkednk meg.
A kt hs a mese minden vltozatban az emberi termszet kt
ellenttes aspektust szimbolizlja, melyek az embert egymssal
ellenttes cselekedetekre sarkalljk. Az ztestvr-ben kt lehetsg
kzl vlaszthatunk: kvethetjk llati nnk parancsait, vagy ember
voltunk megrzse cljbl megtartztathatjuk magunkat testi
vgyaink kielgtstl. Az ztestvr hseiben teht egy bels
dialgus lt testet, amely akkor zajlik le bennnk, amikor dnteni
akarunk, merre menjnk.
A kt testvrrl szl mesk az sztn-n, az n s a felettes n
bels dialgusn kvl msfle kettssget is megjelentenek: egyrszt
a trekvst a fggetlensgre, az rvnyeslsre, msrszt ezzel
ellenttes trekvst arra, hogy megrizzk az otthon biztonsgt,
megtartsuk a szlkhz fzd ktelkeket. Ezek a trtnetek mr a
legkorbbi vltozatokban is hangslyozzk, hogy az emberben
egyformn megvan mindkt trekvs, s hogy egyik elvesztst sem
lehet tllni: nem mondhatunk le arrl, hogy megmaradjunk mltunk
ktelkeiben, sem arrl, hogy j jv keressre induljunk. A trtnet
esemnyeibl leggyakrabban azt a tanulsgot vonhatjuk le, hogy ha
teljesen elszakadunk mltunktl, bajba jutunk, ha pedig kizrlag
mltunkban lnk, elsorvadunk; ez utbbi letforma biztonsgos
ugyan, de nem nll. Az letben sikert csakis e kt ellenttes
tendencia integrlsval rhetnk el.
A kt testvr tpus mesk legtbb vltozatban a vndorl fi kerl
bajba, s az otthon marad menti meg; nhny vltozat azonban
kztk a legrgibb, az egyiptomi mese ennek pp az ellenkezjt
hangslyozza: az otthon marad testvrt ri utol a vgzet. Ezek a
mesk mintha azt a tantst fogalmaznk meg, hogy ha nem prbljuk
ki szrnyainkat, s nem rplnk ki a csaldi fszekbl,
tnkremegynk, s nem okolhatunk rte mst, csakis diplis
vonzalmainkat. Az si egyiptomi trtnet kt f motvumbl fejldtt ki
s tpllkozott: az diplis vonzalmak destruktv termszetbl s a
testvrfltkenysgbl vagyis abbl az ignybl, hogy az embernek
el kell szakadnia szlei otthontl, s fggetlen letet kell teremtenie.
Hogy a trtnet szerencss vget rjen, a testvreknek meg kell
szabadulniuk diplis s testvrfltkenysgktl, s segtenik kell
egymsnak.
Az egyiptomi mesben a fiatalabb s ntlen testvr elutastja btyja
felesgnek kzeledst, ellenll a csbtsnak. Az asszony
flelmben, hogy bne kiderl, megrgalmazza, s frjnek azt
hazudja, hogy ccse prblta t elcsbtani. Fltkeny dhben a frj
meg akarja lni az ccst. Csak az istenek tudjk megmenteni az ifjabb
testvr becslett, k trjk fel az igazsgot, de csak akkor, amikor a
fi mr elmeneklt. Btyja poharban egy napon az ital zavaross
vlik, s ebbl megrti, hogy ccse meghalt; nyomban tra kel, hogy
ccst megmentse. Sikerrel jr, a fit megtallja, s feltmasztja.
Ebben az si egyiptomi mesben egy embert olyasmivel vdolnak,
amit vdlja maga akar csinlni: a felesg csbtssal vdolja a
fiatalabb testvrt, akit pedig maga akart elcsbtani. Vagyis a
cselekmny egy elfogadhatatlan bels ksztetsnek egy msik
emberre val projekcijt fogalmazza meg; amibl az kvetkezik, hogy
az ilyen projekcik egyidsek az emberrel. Mivel a trtnetet a kt
testvr szemszgbl ltjuk, az is lehetsges, hogy a fiatalabb fi
projicilta vgyait btyja felesgre, azzal vdolva az asszonyt, amit
akart, de nem mert megtenni.
A mesben a ns fivr az r abban a nagy hzban, amelyben ccse
l. A hz urnak felesge a csald minden fiatalabb tagjnak,
belertve a kisebbik testvrt is, bizonyos mdon anyja is. A
trtnetet teht gy rtelmezhetjk, hogy egy anyafigurrl van benne
sz, aki enged egy fiszerepet jtsz fiatalember irnt rzett diplis
vgyainak; de gy is felfoghatjuk, hogy egy fi vetti ki anyjra sajt
diplis vgyait.
Akrhogy van is, a trtnet egyrtelmen rtsnkre adja, hogy az
diplis problmk elkerlse rdekben fggetlenl attl, hogy ezek
a gyermek vagy a szl problmi , nem rt, ha ebben az letkorban
az ember elmegy otthonrl.
A kt testvr tmjnak ebben az si vltozatban a mese csak
rintlegesen tr ki a happy end-hez szksges bels talakuls
krdsre; ez akkor kvetkezik be, amikor az idsebb testvr mly
megbnst tanst, mert megtudja, hogy ccst, akit meg akart lni,
felesge igazsgtalanul vdolta. Ebben a formban a trtnet
lnyegben tanmese, amely arra figyelmeztet, hogy meg kell
szabadulnunk diplis ktdseinktl, s arra tant, hogy ezt
legsikeresebben gy rhetjk el, ha a szli hztl tvol fggetlen
letet teremtnk magunknak. A testvrfltkenysg is fontos motvum
ebben a mesben, hiszen az idsebb fi fltkenysgbl akarja els
haragjban meglni ccst. Jobbik nje harcban ll alantasabb
ksztetseivel, s vgl fellkerekedik.
A kt testvr tpus meskben a hsk mintha serdlkornak
volnnak vagyis letknek abban a szakaszban jrnak, amikor a
pubertst megelz korszak gyermeknek viszonylagos rzelmi
nyugalmt felvltja a lelki fejldssel egytt jr serdlkori stressz s
zrzavar. Az ilyesfle trtnet hallatn a gyermek megrti (legalbbis
tudattalanul), hogy ugyan serdlkori konfliktusokrl van sz, a
problmk mgis minden olyan helyzetre jellemzek, amelyikben egy
fejldsi stdiumbl a kvetkezbe kell tlpni. Ez a konfliktus
ppolyan jellemz az diplis gyermekre, mint a serdlre. Mindig
felbukkan, amikor hatroznunk kell, hogy a llek s a szemlyisg egy
kevsb differencilt szintjrl tlpjnk egy magasabb szintre, vagyis
amikor meg kell laztanunk a rgi ktelkeket, mg mieltt jakat
ltestennk.
A modernebb vltozatokban, mint pldul a Grimm testvrek
mesjben, a kt testvr kezdetben teljesen egyforma. A kt fi
elment az erdbe, megtancskoztk a dolgot, s egyezsgre jutottak.
Este, amikor vacsorhoz ltek, gy szltak a nevelapjukhoz: Nem
esznk addig egy falatot sem, amg egy krsnket nem teljested.
Krsk gy szl: Ha megengeded, elindulnnk szerencst prblni.
Az erd, ahol eldntttk, hogy nll letet szeretnnek lni, azt a
helyet szimbolizlja, ahol az ember megtallja a bels sttsgbl a
kivezet utat, ahol az ember eldnti magrl, hogy kicsoda, ahol az
ember kezdi megrteni, hogy ki akar lenni.
A legtbb kt testvrrl szl mesben az egyik, mint pldul
tengerjr Szindbd, a vilgot jrja s a veszlyeket keresi, mg a
msik, mint teherhord Szindbd, egyszeren otthon marad. Az
eurpai vltozatok kzl sokban a kalandoz testvr hamarosan egy
sr, stt erdben tallja magt, ahol eltved, mivel a szli hz ltal
biztostott letformt mr feladta, viszont az nll lettapasztalatok
rvn megszerezhet bels struktrkat mg nem ptette ki. A
majdnem thatolhatatlan erd, amelyben eltvednk, mr sidk ta a
tudattalan stt, rejtett, majdnem thatolhatatlan vilgt szimbolizlja.
Ha elvesztjk eddigi letnk szerkezetnek pillreit, s immr egyedl
kell megtallnunk igaz nmagunkat, teht ha mg kialakulatlan
szemlyisggel vgunk neki ennek a vadonnak, biztosak lehetnk
benne, hogy ha sikerl megtallnunk az utat, sokkal fejlettebb
emberknt fogunk kijutni belle.
Ebben a stt erdben a mesehs gyakran szembetallkozik
vgyaink s flelmeink szlttvel, a boszorknnyal; ez trtnik az
egyik fival A kt testvr cm Grimm-mesben is. Ki ne szeretn
magnak a boszorkny vagy a tndr, a varzsl hatalmt,

129
melynek segtsgvel kielgthetn minden vgyt, megszerezhetne
magnak mindent, amit csak kvn, s megbntethetn ellensgeit? s
ki ne flne az ilyen hatalomtl, ha msnak a birtokban volna, s
ellene is flhasznlhatnk? A boszorkny sokkal inkbb, mint
kpzeletnk egyb, mgikus ervel rendelkez teremtmnyei, mint a
tndr s a varzsl ktfle anyatpust testest meg: a csecsemkor
jsgos tpust (ellenkez eljellel) s az diplis vlsg gonosz
szljt. De mr nem flig realisztikusan jelenik meg, mint egyfell a
szeret, mindent megad anya, s msfell az elutast s
kvetelseket tmaszt mostoha, hanem teljesen irrelis formban,
mint aki emberfeletti jutalmakat osztogat, vagy embertelenl
destruktv.
A boszorknynak ez a kt oldala vilgosan elklnl azokban a
meskben, amelyekben a hs az erdben bolyongva egy
ellenllhatatlanul vonz boszorknnyal tallkozik, aki kapcsolatuk
kezdetn minden kvnsgt kielgti. Ez a csecsem mindenrl
gondoskod anyjnak a kpe, akivel letnk sorn mindannyian
szeretnnk jra tallkozni. Tudatelttes vagy tudattalan mdon az
megtallsnak a remnye ad ert ahhoz, hogy elhagyjuk otthonunkat.
A mese a maga mdjn gy rteti meg velnk, hogy mikzben azzal
ltatjuk magunkat, hogy csakis a fggetlensget keressk, gyakran
hamis remnyek utn futunk.
Miutn a boszorkny kielgtette a vilgjr hs minden kvnsgt,
elrkezik egy olyan pillanat ltalban, amikor a hs megtagadja
valamelyik parancst , amikor a boszorkny a hs ellen fordul, s
llatt vagy kv vltoztatja, vagyis megfosztja minden emberi
tulajdonsgtl. Ezekben a trtnetekben a boszorkny nagyjbl
olyan, mint amilyennek a prediplis anyt ltja a gyermek: mindent
megad s mindent kielgt mindaddig, amg a gyermek megmarad
kettjk szimbizisban, s nem akar a maga feje utn menni. De
amikor a gyermek kezd rvnyt szerezni akaratnak, s egyre jobban
nllstja magt, termszetesen gyakoribbak lesznek a tilalmak is. A
gyermek, aki eddig minden bizalmt ebbe a nbe vetette, sorst hozz
kttte vagy gy rezte, hogy hozz van ktve , most a legmlyebb
kibrndulson esik keresztl; aki eddig kenyeret adott neki, most
kv vltozott, legalbbis ltszlag.
Brmilyenek legyenek is a rszletek, A kt testvr tpus mesk
mindegyikben eljn egy olyan pillanat, amikor a testvrek
elklnlnek egymstl, mint ahogy minden gyermeknek ki kell lpnie
a differencilatlansgbl. Ami ekkor trtnik, ppgy szimbolizlja a
bennnk l bels konfliktusokat melyeket a kt testvr klnbz
cselekedetei jelkpeznek , mint annak a szksgessgt, hogy a
magasabb rend letforma elrse rdekben az alacsonyabb rendt
fel kell adni. Amikor az embernek, brmilyen letkorban, szembe kell
nznie a szlktl val elszakads problmjval melyen klnbz
mrtkben s letnk klnbz szakaszaiban mindannyian tesnk ,
mindig ktfle vgy l bennnk: teljes mrtkben fggetlenek
szeretnnk lenni szlinktl s mindattl, amit bensnkben
kpviselnek, s ugyanakkor szeretnnk tovbbra is szorosan hozzjuk
ktdni. Ez klnsen ersen jelentkezik kzvetlenl az iskolskor eltt
s a vgn is. Az elbbi a kisgyermekkor s a gyermekkor hatra, az
utbbi a gyermekkor vge s a korai felnttkor kezdete.
A kt testvr cm Grimm-mese mindjrt az elejn az olvas
tudomsra hozza, hogy ha a kt testvr vagyis szemlyisgnk kt
eltr oldala nem integrldik, az tragdihoz vezet. gy kezddik:
Volt egyszer kt testvr, az egyik gazdag, a msik meg szegny. A
gazdag aranymves volt, s gonosz szv; a szegny sprktsbl lt,
s j s becsletes ember volt. Ennek a szegnynek volt kt fia, kt
ikertestvr, gy hasonltottak egymsra, mint egyik tojs a msikra.
A j testvr aranymadarat tall, s kerl ton, a madr szvnek s
mjnak elfogyasztsa utn, a kt ikerfiban kialakul az a kpessg,
hogy minden reggel egy aranyat tallnak a prnjuk alatt. A gonosz
testvr irigysgben meggyzi ccst, hogy ez az rdg mve, s
hogy lelki dvssge rdekben meg kell szabadulnia a kt
gyermektl. A megzavart s megtvesztett apa elzi gyermekeit; egy
vadsz megtallja s rkbe fogadja ket. Amikor a kt fi feln,
elmennek az erdbe, s elhatrozzk, hogy vilgg mennek.
Nevelapjuk egyetrt velk, s bcszul egy varzserej trgyat, egy
kst ad nekik,
Mint ahogy ennek a fejezetnek az elejn mr emltettem, A klt
testvr tpus mesk jellegzetes kellke, a kt hs azonossgt
szimbolizl varzserej trgy jelzi ezekben a trtnetekben, ha
valamelyik testvr bajba kerl, s ez a jelzs indtja el a mentakcit.
Ha a kt testvr, amint ezt az imnt kifejtettem, az lethez
elengedhetetlenl szksges s egyttesen funkcionl pszichs
folyamatokat jelkpezi, akkor a varzserej trgy pusztulsa vagy
rozsdlsa vagyis dezintegrcija azt jelzi, hogy ha klnbz
aspektusai nem mkdnek egytt, szemlyisgnk is dezintegrldik.
A kt testvr-ben a varzserej trgy egy fnyes pengj ks,
melyet a nevelapa e szavak ksretben ad t a kt finak: Ha
valaha elvlik az utatok egymstl, szrjtok be ezt a kst az ltaltnl
egy fba. Amelyiktk oda visszatr, leolvashatja a ksrl a testvre
sorst.,., mert a ks pengjnek egyik lapja jelenti az egyiketek lett,
a msik a msiktokt. Ha fnyes marad, j sorsot jelent; ha
megrozsdsodik, az a hall jele.
Az ikrek, miutn a kst beszrjk egy fba, elvlnak egymstl, s
kln letet lnek. Sok kaland utn egyikket egy boszorkny kv
vltoztatja. Amikor testvre egyszer a kshez rkezik, egyik felt
rozsdsan tallja, ebbl megtudja, hogy fivre meghalt. Elindul, hogy
segtsen neki, s meg is menti. Miutn egymsra tallnak ami az
egymssal szemben ll bels folyamatok integrcijnak kivvst
jelenti , boldogan lnek, amg meg nem halnak.
Ha egyms mell lltjuk a j s a gonosz testvr, valamint az elbbi
kt ikergyermeknek sorst, a trtnetbl azt a tanulsgot is
levonhatjuk, hogy ha a szemlyisg ellenttes vonsai megmaradnak
elklnltsgkben, abbl csak baj szrmazik: az letben a j testvr is
veresget szenved. Elveszti gyermekeit, mert nem ismeri fel az
emberi llek rossz oldalait melyet btyja kpvisel , s gy
kvetkezmnyeitl sem tudja megvni magt. Az ikertestvrek viszont,
miutn kt klnbz letet ltek, megmentik egymst -ami a bels
integrci megteremtst jelkpezi , s azontl boldogan lhetnek.
A HROM NYELV
Az integrci felptse
Ha rteni akarjuk nmagunkat, meg kell ismernnk lelki letnk
mkdst. Ha jl akarunk mkdni, integrlnunk kell a bennnk
lakoz ellenttes hajlamokat. A mesk segthetnek, hogy jobban lssuk
s jobban megrtsk, ami bensnkben zajlik, pldul gy, ahogy ezt az
ztestvr s A kt testvr teszi: az ellenttes tendencikat
sztvlasztja, s kln-kln mesealakokra vetti ki.
Az integrci kvnatossgnak msfajta brzolst lthatjuk azokban
a meskben, melyekben a hs ezekkel a tendencikkal sorban,
egyms utn tallkozik, s sorba bepti ket szemlyisgbe,
egybeolvasztja ket, mert enlkl nem lehet belle fggetlen s teljes
ember. Ebbe a kategriba tartozik a Grimm testvrek A hrom
nyelv cm mesje. Ennek a mesnek hossz trtnete van, s
klnfle vltozatai sok eurpai s nhny zsiai orszgban is
ismeretesek. Ezt az si s idtlen mest akr egy mai serdlnek is
rhattk volna a szleivel kapcsolatos konfliktusairl, vagy arrl, hogy a
szlk nem kpesek megrteni serdl gyermekeiket.
A trtnet gy kezddik: lt egyszer Svjcban egy grf, akinek csak
egy gyermeke volt, egy fi, de ez a fi buta volt, s semmit sem tudott
megtanulni. Ezrt apja ezt mondta neki: Ide hallgass, fiam. Akrhogy
prblkozom is, semmit se brok a fejedbe verni. El kell menned innen.
Elkldelek egy hres tanrhoz; tegyen veled prbt.34 A fi egy
esztendeig tanult ennl a tanrnl. Amikor hazatrt, apja elszrnyedve
hallgatta, hogy mindssze azt trsulta meg, mit ugatnak a kutyk.
Miutn a fi jabb egy vet tlttt ezutn egy msik tanrnl, hazatrt,
s elmondta, hogy megtanulta, mit csicseregnek a madarak. Apja
mrgben, hogy mg egy vet elpo cskolt, megfenyegette:
Elkldelek egy harmadik tanrhoz is, de ha most sem tanulsz semmit,
tbb nem leszek az apd. Amikor ez az v is eltelt, a fi arrl szmolt
be apjnak, hogy megtanulta, mit brekegnek a bkk. Apja
mrhetetlen haragra gylt, kidobta a fit, s megparancsolta
szolginak, hogy vigyk ki az erdbe, s ljk meg. De a szolgk
megsajnltk a gyermeket, s egyszeren ott hagytk az erdben.
Sok mese kezddik azzal, hogy gyermekeket elzavarnak. Ennek kt
alapvet formja van: egyrszt puberts eltti kor gyermekeket
kldenek el otthonrl (ztestvrek), vagy visznek el egy olyan
helyre, ahonnan nem tallnak haza (Jancsi s Juliska); msrszt
serdl vagy kamasz gyermekeket adnak t szolgknak azzal, hogy
ljk meg ket, de megmeneklnek, mert a szolgk szve megesik
rajtuk, s csak gy tesznek, mintha megltk volna ket (A hrom
nyelv, Hfehrke). Mindkt esetben a gyermek flelmei ltenek
formt: az elbbiben az elhagystl, az utbbiban a megtorlstl val
flelem.
A kitasztottsg a gyermek szmra a tudattalanban azt jelentheti,
hogy szeretne megszabadulni szleitl, vagy azt, hogy szerinte
szlei akarnak megszabadulni tle. A gyermek vilgg kldse vagy
egy erdben val elhagysa egyarnt szimbolizlja a szlnek azt a
vgyt, hogy gyermeke fggetlen legyen, s a gyermeknek azt a
trekvst, hogy szabad legyen, illetve azt is, hogy fl a szabadsgtl.
A kisgyermekeket az ilyen meskben egyszeren elhagyjk -mint
Jancsit s Juliskt , mert a puberts eltti gyermek attl fl, hogy ha
nem vagyok j s engedelmes, ha terhre vagyok szleimnek, tbb
nem fogjk gondomat viselni, taln mg el is hagynak. A serdlben
mr ersebb az az rzs, hogy tud magra vigyzni, kevsb fl az
elhagystl, s ezrt btrabban szll szembe szleivel. Azokban a
meskben, ahol szolgkat bznak meg a gyermek meglsvel, a
gyermek a szl uralmt vagy nrzett fenyegeti, mint Hfehrke is
azzal, hogy szebb a kirlynnl. A hrom nyelv-ben a fi olyan
nyilvnvalan nem azt tanulja, amit apja szeretne, hogy ezzel a grf
szli tekintlyt vonja ktsgbe.
Mivel a szl nem maga li meg gyermekt, hanem ezzel a
gonosztettel a szolgit bzza meg, s mivel a szolgk elengedik a
gyermeket, arra gondolhatunk, hogy a konfliktus nem minden
felnttre, hanem csak a szlkre vonatkozik. Egy msik szinten ez arra
utal, hogy a kamasz fl ugyan attl, hogy szlei let s hall urai,
valjban ez mgsem gy van hiszen brmilyen felhborodott is az a
szl, haragjt nem kzvetlenl tlti ki gyermekn, hanem knytelen
kzvettket, szolgkat alkalmazni. Mivel tervt nem hajtjk vgre,
kiderl, hogy a szl voltakppen tehetetlen, ha vissza akar lni
hatalmval.
Ha a mai serdlk kzl tbben nevelkedtek volna mesken, taln
(tudattalanul) tbben reznk, hogy nem az egsz felntt vilggal vagy
trsadalommal llnak szemben, hanem valjban csak a szleikkel.
Tovbb, a mesk befejezse nyilvnvalv teszi, hogy brmilyen
fenyegetnek tessk is a szl idnknt, hossz tvon mindig a
gyermek gyz, s a szl veszt. A gyermek nemcsak tlli szleit,
hanem tl is tesz rajtuk. Ha ez a meggyzds bepl a tudattalanba,
a serdl minden gytr fejldsi nehzsg ellenre biztonsgban
rezheti magt, mert bzhat jvend gyzelmben.
Persze ha a felnttek gyermekkorukban tbb mest hallgattak volna,
s tbbet tanultak volna a meskbl, mg most, felnttkorukban is
rmlene nekik, hogy bizony bolond az a szl, aki azt hiszi, tudja, mi
irnt kellene gyermeknek rdekldnie, szaki fenyegetve rzi magt,
ha gyermeke ebben a krdsben ellenkezik vele. Klns irnia, hogy
A hrom nyelv-ben az apa maga kldi el fit tanulni, s maga
vlogatja meg tanrait, mgis hborodik fel a legjobban azon, amit
tantanak neki. Ebbl is lthatjuk, hogy az a mai szl, aki felsbb
iskolba kldi gyermekt, s aztn felhborodik azon, amit tanul, s
azon, hogy az iskola megvltoztatja a gyermeket, korntsem j
jelensg a trtnelem sznpadn.
A gyermek szeretn is, ugyanakkor fl is attl, hogy szlei nem
fogadjk el fggetlenedsi trekvseit, s bosszt llnak. Szeretn is,
mert az azt igazoln, hogy a szlnek nem mindegy, mi trtnik vele,
vagyis a gyermek fontossgt bizonytan. Az emberbl akkor lesz
felntt frfi vagy n, amikor tbb mr nem gyermek. Ezt az
sszefggst a kisgyermek mg nem ltja, de a serdl felismeri. Ha a
gyermek azt szeretn, hogy szleinek tbb ne legyen hatalma fltte,
gy rzi, hogy tudattalanjban elpuszttja szleit (hiszen meg akarja
szntetni hatalmukat), vagy legalbbis erre kszl. Mi sem
termszetesebb teht szmra, hogy arra gondol: a szl ezrt
bosszt ll.
A hrom nyelv-ben a fi ismtelten, tbbszr is szembeszll apja
akaratval, s ezt jogosnak is tartja; ezzel egyszersmind megtri apja
szli hatalmt is. Attl fl teht, hogy apja ezrt megleti t.
A hrom nyelv hse teht vilgg megy. Az els orszg, ahova
megrkezik, nagy bajban van, mert az ott l vrszomjas kutyk vad
ugatstl senkinek sincs nyugta; s ami mg ennl is rosszabb,
bizonyos idkznknt egy-egy embert kell kiszolgltatni nekik, akit
flfalnak. Mivel hsnk rti a kutyk nyelvt, a kutyk beszlni tudnak
vele, s elmondjk neki, mirt olyan vadak, s mivel lehet ket
megbkteni. Ez meg is trtnik, a kutyk bkben eltvoznak, s
hsnk egy idre letelepszik az orszgban.
A fi nhny v mlva, mr idsebb fejjel elhatrozza, hogy elmegy
Rmba. tja kzben brekeg bkkkal tallkozik, akik elmondjk neki,
mit tartogat szmra a jv, s ez nem kis fejtrst okoz neki. Rmba
rve megtudja, hogy a ppa ppen meghalt, s a bborosok nem tudjk
eldnteni, ki legyen az j ppa. Amikor a bborosok elhatrozzk, hogy
ezt a krdst csak valamilyen csoda dntheti el, kt fehr galamb
telepszik a fi vllra. Megkrdezik tle, akar-e ppa lenni, de nem
tudja, hogy mlt-e a nagy megtiszteltetsre; a galambok azonban azt
tancsoljk neki, fogadja el a kitntetst. gy ht fel is szentelik, ahogy
a bkk megjsoltk. Amikor mist kell celebrlnia, s nem tudja, mit
kell mondania, a galambok, amelyek tovbbra is a vlln lnek, flbe
sgjk a szavakat.
Ez a mese egy kamasz trtnete, akit apja nem rt meg, akirl apja azt
hiszi, hogy ostoba. A fi nem gy fejleszti nmagt, ahogy apja
szeretn, hanem makacsul kitart amellett, hogy azt tanulja meg, amit
maga tart rtkesnek. A teljes nmegvalsts rdekben a fiatal
embernek elszr sajt, bels letvel kell megismerkednie, s ezt
egyetlen apa sem rhatja el gyermeknek, mg az sem, aki tisztban
van ennek jelentsgvel. Hsnk apjnak persze errl fogalma sem
volt.
Ennek a trtnetnek a hse az nmagt keres ifjsgot jelkpezi. A
messzi orszgokban l hrom tanr, akikhez a fi elmegy, hogy
megismerje a vilgot s nmagt, a vilgnak s nmagnak azokat az
eddig ismeretlen aspektusait kpviseli, melyeket fel kell fedeznie. Ezt
mindaddig nem tehette meg, amg tlsgosan szorosan ktdtt
otthonhoz.
Vajon mi az oka annak, hogy a fi elszr a kutyk nyelvt tanulta
meg, s csak azutn a madarakt, legvgl a bkkt? Ebben a
krdsben a hrmas szm fontossgnak egy jabb
megnyilvnulsval llunk szemben. A vz, a fld s a leveg az a
hrom elem, amelyekben letnket ljk. Az ember szrazfldi lny,
akrcsak a kutya. Az llatok kzl a kutya l a legszorosabb
kapcsolatban az emberrel. A gyermek szmra a kutya az az llat,
amelyik viselkedsben a leginkbb hasonlt az emberre, de
reprezentlja az sztnk kilsnek a haraps, a vizels, a szkels,
a kzsls sztns megnyilvnulsnak szabadsgt, valamint az
let magasabb rend rtkeit is, pldul a hsget s a bartsgot. A
kutykat meg lehet tantani arra, hogy ne harapjanak, s r lehet ket
szoktatni a szobatisztasgra is. Termszetesnek ltszik teht, hogy a
kutyk nyelvt kell elszr megtanulni, hogy az a legknnyebb. Minden
jel arra mutat, hogy a kutya az nt jelkpezi a szemlyisgnek azt a
rtegt, amely a tudat felsznhez a legkzelebb van, hiszen az a
feladata, hogy szablyozza az ember kapcsolatt ms emberekkel s a
krnyezettel. A kutyk sidk ta ilyesfle szerepet tltenek be az
ember letben: segtenek neki, hogy megvdje magt ellens geitl,
s pldt mutatnak, hogyan viszonyuljon a tbbi llathoz, kztk a
vadakhoz is.
A magasban szll madarak egszen msfle szabadsgot
szimbolizlnak: a llek szrnyalsnak a szabadsgt, a kutyk s
bkk ltal kpviselt fldi let ktelkeibl val, ltszlag knnyed
felemelkeds s kibontakozs szabadsgt. A madarak ebben a
trtnetben a felettes nt jelentik meg, a felettes n magasabb cljait
s eszmnyeit, magasrpt fantziit, kpzelt tkletessgt.
Ha a madarak a felettes nt s a kutyk az nt jelkpezik, akkor a
bkk az ember njnek legsibb rszt, az sztn-nt szimbolizljk.
Lehet, hogy messzire kalandozunk, ha arra gondolunk, hogy a bkk
azt a fejldsi folyamatot reprezentljk, amelynek sorn a szrazfldi
llatok kztk az ember az sidkben a vzi letet a szrazfldivel
vltottk fel. De a helyzet az, hogy mg ma is valamennyien a vz
kzegben kezdjk letnket, s csak akkor lpnk ki belle, amikor
megszletnk. A bkk elszr vzben lnek mint ebihalak, s ezt a
formjukat levetkzik, amikor ktltek lesznek. A bkk az llatok
kialakulsnak folyamatban korbbi lpcsfokot kpviselnek, mint
akr a kutyk vagy a madarak] hasonlkppen az sztn-n a
szemlyisgnek az a rsze, amelyik elbb ltezik, mint az n vagy a
felettes n.
Nincs kizrva teht, hogy a legmlyebb szinten a bkk ltnk
legkorbbi stdiumt szimbolizljk; egy jobban hozzfrhet szinten
azonban azt a kpessgnket reprezentljk, hogy az let alacsonyabb
lpcsfokrl fel tudunk lpni egy magasabbra. Nmi merszsggel azt
is mondhatnnk, hogy a kutyk s a madarak nyelvnek megtanulsa
mintegy elfelttele a legfontosabb kpessg megszerzsnek, annak,
hogy fejleszteni tudjuk nmagunkat egy alacsonyabb ltszintrl egy
magasabbra. A bkk teht szimbolizlhatjk ltnk legalacsonyabb
rend, legprimitvebb s legkorbbi llapott, m egyszersmind az
ebbl val kibontakozst is. Ez hasonlt ahhoz a fejldshez, amely a
legelemibb szksgletek kielgtsre trekv si sztnktl az rett
n kialakulsig vezet, vagyis addig az llapotig, amikor az ember mr
bolygnk hatalmas erforrsainak kihasznlsval elgti ki vgyait.
Ebben a mesben az is benne van, hogy nem sokra megynk azzal,
ha egyszeren csak megtanuljuk, hogyan kell megrteni a vilgot s
benne az letnket (fld, leveg, vz), valamint lelknk mkdst
(sztn-n, n, felettes n). Ennek a tudsnak csak akkor vesszk
igazn hasznt, ha megfelel mdon alkalmazni tudjuk letnkben. A
kutyk nyelvnek ismerete nmagban nem elg: tudnunk kell bnni is
azzal, amit a kutyk jelkpeznek. A vrszomjas kutyk kiknek nyelvt
hsnknek mr ismernie kell, mieltt az emberi lt magasabb
osztlyba lpne az ember vad, agresszv s rombol hajlamait
szimbolizljk. Ezek a bels tendencik, ha nem ismerjk meg ket,
elpusztthatnak, mint ahogy ezek a kutyk is felfaltak nhny embert.
A kutyk szoros kapcsolatban llnak az anlis birtoklsvggyal, mivel
nagy kincset riznek; ezrt is olyan vadak. Mihelyt a hs megrti
ezeket a heves feszltsgeket, s mihelyt bnni is tud velk (amit
szimbolikusan a kutyanyelv elsajttsa fejez ki), megszeldtheti ket,
ami nyomban nagy haszonnal jr: elrhetv lesz szmra a kutyk
dzul rztt kincse. Ha a tudattalannal megbartkozunk, s megadjuk
neki azt, ami illeti a hs lelmet visz a kutyknak , akkor mindaz,
ami addig szigoran el volt zrva, el volt fojtva, elrhetv vlik, s
ami eddig rtott, hasznot fog hajtani.
A kutyk nyelvnek elsajttsa utn mr szinte magtl rtetdik a
madarak nyelvnek megtanulsa. A madarak a felettes n s az n-
idel magasabb trekvseit szimbolizljk. Miutn teht a hs
megfkezte sztn-nje vadsgt, rr lett anlis birtoklsvgyn, s
megteremtette felettes nje alapjait (megtanulta a madarak nyelvt),
kszen ll, hogy megbirkzzon az si s primitv ktltvel. Ez arra
utal, hogy rr lesz szexualitsn is: ezt sejteti a mese sztrban a
bkk nyelvnek megtanulsa. (Hogy mirt ppen bkk, varangyok
stb. jelentik a meskben a szexualitst, arra ksbb, A bkakirly
elemzsnl mg visszatrek.) Nyilvn az sem vletlen, hogy pp a
sajt letkben minsgi vltozson tes bkk jsoljk meg a
hsnek kzelg transzformcijt egy magasabb szintre, vagyis azt,
hogy ppa lesz belle.
Fehr galambok a valls szimblumrendszerben a Szentllek
jelkpei inspirljk s teszik kpess a mese hst arra, hogy
megszerezze magnak a fldn elrhet legmagasabb pozcit; ez
vgl azrt sikerl neki, mert megtanulta, hogy hallgasson a galambok
szavra, s tegye, amit mondanak neki. Miutn megtanulta, hogyan
kell megrteni s kordban tartani sztn-njt (a vad kutykat),
hogyan kell kvetni a felettes n (a madarak) tancsait gy, hogy
kzben nem veti magt teljesen al nekik, s hogyan kell figyelembe
venni a bkk (a szexualits) rtkes kzlendit a hs sikerrel
integrlhatja szemlyisgt.
Nem ismerek mg egy ilyen mest, amely ennyire tmren
fogalmazn meg egy serdl teljes kls s bels nmegvalstsnak
folyamatt. Miutn kivvta szemlyisgnek integrcijt, hsnk
mltn foglalja el a vilg legfbb mltsgnak trnust.

A HROM TOLL
A legkisebb gyermek mint Tkfilk
A hrmas szm a meskben gyakran mintha ugyanazt fejezn ki,
mint a pszichoanalzisben a szemlyisg hrmas felosztsa sztnnre,
nre s felettes nre. Rszben ezt tmasztja al a Grimm testvrek
egy msik mesje, A hrom toll is.
Ez a mese nem is annyira az emberi llek hrmas felosztst
szimbolizlja, hanem inkbb azt sugallja, hogy meg kell bartkoznunk
a tudattalannal, meg kell ismernnk hatalmt, s ki kell aknznunk
erforrsait. Ezt teszi A hrom toll hse, s gyzelmet is arat, noha
ostobnak tartjk, mikzben vetlytrsai, akik okossgukban bznak,
s megmaradnak fixciikban a dolgok felsznn, voltakppen
butknak bizonyulnak. A lnye termszetes alapjainak kzelben l
s kezdetben kignyolt egygy testvr vgs gyzelme arra utal,
hogy a tudattalan alapoktl elklnl tudat rossz ton jr.
A legkisebb gyermek, akit idsebb testvrei becsmrelnek s ellknek
maguktl, sidktl fogva ismert mesei motvum, klnsen a
Hamupipke tpus vltozataiban. De az ostoba gyermek trtnetei
mint pldul A hrom nyelv s A hrom toll -msrl szlnak. A
csaldban semmire sem tartott egygy gyermek boldogtalansgt
meg sem emltik. Egyszer tnyknt kzlik, hogy ostobnak tartjk, s
a legkisebb gyermeket ez ltszlag nem is nagyon izgatja. Az
olvasnak nha az az rzse tmad, hogy a Tkfilk ezt azrt sem
bnja, mert gy a tbbiek nem vrnak el tle semmit. Ezek a trtnetek
akkor kezdenek felgyorsulni, amikor a Tkfilk esemnytelen letben
megjelenik valamilyen kvetels mint amikor a grf tanulni kldi a
fit. De nmi magyarzatra szorul, hogy szmtalan esetben mirt
azonosulunk olyan szvesen a kezdetben Tkfilknak brzolt
mesehssel mr jval elbb, mintsem hogy kiderlne rla, hogy tbbet
r azoknl, akik semmibe veszik.
A kisgyermek, brmilyen j esz is, az t krlvev bonyolult
vilggal szemben gy rzi, hogy ostoba, hogy nem br megfelelni az
elvrsoknak. gy ltja, hogy mindenki sokkal tbbet tud, mint , hogy
mindenki sokkal talpraesettebb. Ezrt kezddik sok mese azzal, hogy
hst lebecslik s ostobnak tekintik. A gyermek gy rzi magt, s
rzseit nem is annyira az egsz vilgra, mint inkbb szleire s
idsebb testvreire vetti ki.
Mg azok a mesk sem brzoljk a gyermeket a bonyodalom eltti
llapotban kompetensnek, amelyek, mint a Hamupipke is, ezt a
korszakot boldognak mutatjk be. A gyermek boldogan lt, mert
semmit nem vrtak el tle, mert mindent megadtak neki. Ha a
gyermek nem felel meg az elvrsoknak, s ezrt attl fl, hogy buta,
ez nem az hibja s ezrt llektanilag helyes, hogy a mesk soha
nem magyarzzk meg, mirt tartjk a gyermeket butnak.
A gyermek tudatban az els vek gy lnek, mint amikor semmi
sem trtnik, mert normlis esetben a bels konfliktusok csak akkor
jelentkeznek elszr, amikor a szlk kvetelsekkel lpnek fel,
amelyek ellenttben llnak a gyermek vgyaival. A gyermek rszben
ezek miatt a kvetelsek miatt kerl konfliktusba a vilggal, s e
kvetelsek internalizcija rvn kezd kialakulni benne a felettes n
s a bels konfliktusok tudata. Ezrt aztn ez az els nhny v gy l
az emlkezetben, mint konfliktusmentes, boldog, m egyszersmind
res idszak. Ezt tkrzi a mesknek az a vonsa, hogy a gyermek
letben mindaddig nem trtnik semmi, amg konfliktusai nem
tmadnak szleivel s nmagval is. Az egygysg differencilatlan
ltllapotra utal, amely idben megelzi az sszetett szemlyisg
kialakulst, az sztn-n, az n s a felettes n harcait.
A legegyszerbb s legkzvetlenebb szinten azok a mesk, melyeknek
hse a legfiatalabb s legbutbb gyermek, megadjk a mesehallgat
gyermeknek azt a vigasztalst s remnyt, amire oly nagy szksge
van. Noha a gyermek nem sokra tartja magt ezt vetti ki a rla
alkotott vlemnyekbe is , s fl, hogy soha nem viszi semmire, a
trtnet azt mutatja, hogy mr meg is kezdte kpessgei
megvalstsnak folyamatt. Amikor A hrom nyelv-ben a fi
megtanulja a kutyk, majd a madarak s a bkk nyelvt, apja ebben
csupn a fi ostobasgnak egyrtelm megnyilvnulst ltja, holott
arrl van sz, hogy a fi igen fontos lpst tett ezzel nje
megvalstsnak tjn. A trtnetek vgs kimenetele azt mondja a
gyermeknek, hogy akit mindenki, mg nmaga is a leggyengbbnek
tart, vgl mindenkit lepipl.
Ez a mondanival annl meggyzbb, minl tbbszr hallja valaki a
trtnetet. A gyermek els hallsra valsznleg nehezen sznn r
magt arra, hogy azonosuljon az egygy hssel, brmennyire
butnak rzi is magt. Ezt a lehetsget tlsgosan ijesztnek talln,
s nagyon ellentmondana nszeretet nek is. Csak akkor tud mr
kezdettl fogva azonosulni a hssel, ha sokszor meghallgatta a
trtnetet, s szilrdan hisz a hs kivlsgban. A mese csakis ennek
az azonosulsnak az alapjn nyjthat neki kell btortst ahhoz, hogy
belssa nrtkelsnek tvedst, hogy ne becslje al magt. Amg
nem jn ltre ez az azonosuls, a trtnet nem sokat jelent a gyermek
szmra. De minl jobban azonosul a mese ostoba s megalzott
hsvel akirl tudja, hogy kivlsga vgl gyis kiderl , annl
knnyebben elindulhat azon az ton, hogy felismerje sajt
lehetsgeit.
Hans Christian Andersen mesje, A rt kiskacsa egy olyan madr
trtnete, akit fikakorban semmibe vesznek, de aki vgl klnbnek
bizonyul mindenkinl, aki t csfolta s gnyolta. A mesben mg az a
mozzanat is benne van, hogy hse a testvrek kzl a legkisebb s a
legfiatalabb, hiszen a tbbi kiskacsa hamarabb bjt ki a tojsbl, mint
, hamarabb ltta meg a vilgot. Mint a legtbb Andersen-mesre, erre
is igaz: bjos trtnet ugyan, de inkbb felntteknek val. Persze
lvezik a gyerekek is, de nem profitlnak belle; brmilyen jl
szrakoztatja is ket, kpzeletket tvtra vezeti. A lebecslt, a
flrertett gyermek szeretn ugyan, ha msfajta szlk ivadka volna,
de kzben tudja, hogy nem az. Boldogulsnak lehetsge nem abban
rejlik, hogy ha feln, msfajta lnny vltozik, ahogy a kiskacsbl is
hatty lett, hanem abban, hogy jobb tulajdonsgokat fejleszt ki
magban, s klnb dolgokat cselekszik annl, mint ahogy azt elvrjk
tle, s kzben megmarad ugyanolyan embernek, mint a szlei vagy a
testvrei. Az igazi meskben a hs brmilyen talakulsokon menjen is
keresztl, vltozzon akr llatt vagy kv, vgl mindig ppolyan
ember lesz, amilyen volt.
Ha a gyermekben azt a gondolatot tplljuk, hogy msfajta
szrmazk, mint ami valjban, brmennyire tetszik is ez neki, pp az
ellenkezjt sugalljuk annak, amit a mesk tantanak: vagyis ha ki akar
emelkedni, tennie kell valamit. A rt kiskacsa azt sugallja, hogy nem
kell tennie semmit. Az esemnyek elkerlhetetlenl bekvetkeznek,
akr tesz valamit a hs, akr nem; az igazi mesben viszont a
cselekedetei vltoztatjk meg a hs lett.
A sors engesztelhetetlensgnek nyomaszt vilgszemllete
ppolyan nyilvnvalan megjelenik a jl vgzd Rt kiskacsban,
mint A kis gyufaruslny szomoran vgzd s mlyen meghat
trtnetben, Andersennek ebben az identifikcira aligha alkalmas
mesjben. A gyermek a maga boldogtalansgban azonosulhat ugyan
a gyufaruslnnyal, de ez csak vgletes pesszimizmusba s
defetizmusba fogja dnteni. A kis gyufaruslny moralizl mese a
vilg kegyetlensgrl; egyttrzst kelt az elnyomottakkal. Csakhogy
a magt elnyomottnak rz gyermeknek nem arra van szksge, hogy
egytt rezzen a hasonl sorsakkal, hanem sokkal inkbb arra a
meggyzdsre, hogy ezt a sorsot elkerlheti.
Ha egy mese hse nem egyetlen gyermek, hanem testvrei vannak,
s ha kezdetben a leggyefogyottabb s legmegalzottabb (noha
vgl messze tlszrnyal mindenkit, aki kezdetben klnb volt nla),
majdnem minden esetben harmadik gyermek a csaldban. Ez nem
felttlenl a legkisebb gyermek testvrfltkenysgt jelkpezi, hiszen
az brmilyen szm testvrre is igaz, s az idsebb gyermekre
ppgy jellemz. De minthogy idnknt minden gyermek a
legutolsnak rzi magt a csaldban, ez megjelenik a mesben is,
mgpedig gy, hogy a hs vagy a legkisebb gyermek, vagy a
legelhanyagoltabb, vagy mindkett. De a leggyakrabban mirt ppen a
harmadik?
Ennek megrtshez meg kell vizsglnunk a hrmas szmnak mg
egy jelentst a meskben. Hamupipkt a kt mostohatestvr durva
bnsmdja a legutols helyre sorolja be, ami egyben azt is jelenti,
hogy harmadik a rangsorban; ugyanez a helyzet A hrom toll
hsvel, s mg szmtalan olyan mesehssel, akik kezdetben a csaldi
rangltra legals fokn llnak. Jellemz ezekre a meskre az is, hogy a
kt msik testvr szinte semmiben sem klnbzik egymstl; azonos
mdon cselekszenek, s klsre is egyformk.
A szmok a tudattalanban s a tudatban is embereket reprezentlnak:
csaldi helyzeteket s viszonyokat. Tudatunkban az egy
nyilvnvalan nmagunkat jelkpezi a vilggal szemben. (Errl
tanskodik az angol Number One kifejezs, amelyet gyakran
hasznlnak az n mindennl fontosabb szerepnek a
hangslyozsra.) A kett egy prt jelent, mint pldul
szerelmesprt vagy hzasprt. A kett egy ellen verseny vagy
viszly esetben az igazsgtalan, remnytelen kzdelem jelkpe. A
tudattalanban s az lmokban az egy az embert nmagt jelkpezi,
mint ahogy a tudatban is, vagy klnsen gyermekeknl a
dominns szlt. Felntteknl az egy a hatalmat birtokol szemlyre
is vonatkozhat, pldul a fnkre. A gyermek gondolkodsban a
kett ltalban a szlket jelkpezi, a hrom pedig nmagt s a
szleit, nem pedig a testvreit. Ezrt van az, hogy brmelyik helyet
foglalja is el a testvrek sorban, a hrmas szm mindig nmagra
vonatkozik. Amikor teht egy mesben a hs a harmadik gyermek, a
hallgat knnyen azonosul vele, mert a legalapvetbb csaldi
konstellciban maga is harmadiknak szmit, fggetlenl attl, hogy
testvrei kzl a legnagyobb, a kzps vagy a legkisebb.
A kt vetlytrs megelzse a tudattalanban a szlk fellmlst
jelkpezi. Szleivel szemben a gyermek gy rzi, hogy jelentktelen,
hogy rosszul bnnak vele s elhanyagoljk; ha teht fellkerekedik
rajtuk, sokkal inkbb a maga ura lesz, mint ha a testvreit gyzn le.
De minthogy a gyermek nehezen vallan be nmagnak, hogy klnb
szeretne lenni szleinl, a mesben ez az ers vgy lczva jelenik
meg: azt a kt testvrt mlja fell, akik t nem sokra tartjk.
Csak a szlkhz viszonytva van rtelme annak, hogy a harmadik,
vagyis a gyermek kezdetben gyefogyott vagy lusta, vagy egygy;
csak hozzjuk kpest hozza be olyan nagyszeren a htrnyt, ahogy
feln. A gyermek erre csak akkor kpes, ha egy idsebb ember segti,
tantja, tmogatja, mint ahogy a szlk szintjt is csak egy felntt
tanr segtsgvel rheti el vagy szrnyalhatja tl. A hrom nyelv-
ben ezt a messzi orszgokban l hrom tanr teszi lehetv; A
hrom toll-ban pedig egy reg varangyos bka, aki sokban hasonlt
egy olyan nagymamhoz, aki a legkisebb gyermeket segti.
A hrom toll gy kezddik: Volt egyszer egy kirly, s annak
hrom fia. A kt nagyobbik okos s gyes fi volt, a harmadik azonban
amolyan sztlanfle, egyszer gyermek, gy is hvtk, Tkfilk. Amikor
a kirly megregedett, s rezte, hogy mr nem sok ideje van htra,
gondolkodba esett, hogy melyik fira hagyja a kirlysgot. Egy szp
napon gy szlt hozzjuk: Induljatok tra, s hozzatok nekem egy-egy
sznyeget. Aki a legszebbet hozza, az lesz a kirly a hallom utn. s
mert nem akarta, hogy sszekapjanak, kivitte ket a kastly el, fogott
hrom tollat, sztfjta ket a levegbe, s gy szlt a fiaihoz: Arra
induljatok, amerre a tollak replnek. Az egyik toll kelet fel, a msik
nyugat fel replt, a harmadik meg egyenesen elre, de nem messzire:
mg ott a kzelben leesett a fldre. Az egyik testvr elindult jobbra, a
msik balra, s kzben csak nevettek Tkfilkn, akinek ott kellett
maradnia, ahol a toll leesett. Tkfilk lelt a fldre, s nagyon
elszomorodott. De aztn szrevette, hogy a toll ppen egy csapajt
mellett esett le. Ahogy felnyitotta, lpcs trult a szeme el. Elindult
rajta lefel...
A tollfjs, amely bizonytalan esetben eldnti, hogy az ember merre
induljon, rgi nmet szoks. A trtnet grg, szlv, finn s indiai
vltozataiban hrom nylvesszt lnek a levegbe, s gy dntik el,
hogy a testvrek merre menjenek.35
Ma mr furcsnak ltszik, hogy a kirly az utdls krdst a fiai
kztt a legszebb sznyeg megszerzsvel kvnja eldnteni, de a rgi
idkben sznyegnek neveztk a legtbb bonyolult mintzat szttest
is; s szttk az emberi sorsok szvedkt a sors istenni is. A kirly
szavai teht mintha arra utalnnak, hogy a dntst a sors istennire
bzza.
Leereszkedni a fld stt gyomrba nem ms, mint leszllni az
alvilgba. Tkfilk ezt a lefel vezet utat vlasztja, mikzben kt
testvre a felsznen vndorol. Nem ltszik tlzsnak teht, ha ezt a
mest gy rtelmezzk, mint amelyikben Tkfilk sajt
tudattalanjnak felfedezsre indul. Erre a lehetsgre utal a mese
kezdete is, amikor a kt testvr okossgt szembelltja Tkfilk
egyszer jellemvel s sztlansgval. A tudattalan egyszerbb az
intellektus szlemnyeinl, s sokkal inkbb kpekkel beszl hozznk,
mint szavakkal. Az nhez s a felettes nhez kpest pedig lelknk
legalacsonyabb rtegnek tekintik akrcsak Tkfilkt , amelyet
azonban, ha jl hasznlunk, szemlyisgnk olyan rsznek
tekinthetjk, melybl mindennl tbb ert merthetnk.
Amikor Tkfilk lemegy a lpcsn, egy ajthoz rkezik, amely
magtl kinylik. Belp egy terembe, ahol kicsinyei krben egy nagy,
kvr varangyos bka l. A nagy bka megkrdi tle, mit akar. Tkfilk
egy gynyr szp sznyeget kr tle, s meg is kapja. A mese egyb
vltozataiban Tkfilk ms s ms llatoktl kapja meg, amire
szksge van, de mindig llattl, ami arra utal, hogy Tkfilkt
termszetnek llati rsze, a benne lakoz egyszer s primitv erk
segtik gyzelemre. A bkt ltalban primitv llatnak tartjk, az
ember nemigen vrja el tle, hogy finoman megmunklt dolgokat
produkljon. De errl a kell mdon s magasabb clok rdekben
felhasznlt fldkzelisgrl kiderl, hogy sokkal tbbet r a testvrek
felsznes tudsnl, amely csak a felletes, a knnyebbik t
vlasztshoz elg.
Az ilyen tpus trtnetekben a kt idsebb testvr kztt ltalban
nincs semmi klnbsg. Cselekedeteik annyira egyformk, hogy az
ember gy rzi, a mese mondanivaljnak szempontjbl egy is elg
volna bellk. Egyformasguk valsznleg azrt fontos, mert
szimbolikusan azt fejezi ki, hogy szemlyisgk is differencilatlan.
Ennek a benyomsnak a felkeltshez tbb testvr szksges. A
testvrek csakis az nnek egy igen cskevnyes szintjn
funkcionlnak, hiszen az n erejnek s gazdagsgnak potencilis
forrstl, az sztn-ntl el vannak vgva. De nincs felettes njk
sem, nincs rzkk a magasabb dolgok irnt, s berik azzal, hogy
mindig a legknnyebb megoldst vlasztjk. A mese gy mondja: De a
kt idsebb testvr a legkisebbet olyan ostobnak tartotta, hogy azt
hittk, semmifle sznyeget nem tud szerezni. Nincs rtelme, hogy
megerltessk magunkat mondtk, s az els psztortl, aki az
tjukba akadt, megvettek valami cska sznyeget, s azt vittk haza a
kirlynak.
Amikor a legkisebb testvr bellt a gynyr sznyegvel, a kirly,
dbbenten ugyan, de kimondja, hogy a trn Tkfilkt illeti. Kt btyja
ebbe nem akar beletrdni, s mg egy prbt akarnak tenni. Ezttal
az gyz, aki a legszebb gyrt hozza haza. A tollak ismt ugyanazt az
irnyt mutatjk mindhrmuk szmra, mint elszr. Tkfilk egy
csodaszp gyrt kap a bktl, s megint lesz a nyertes, mert a
kt idsebb csak nevetett azon, hogy aranygyrt akar tallni. k
maguk nem sokat keresgltek: fogtak egy cska kocsikereket,
kihuzigltk belle a szgeket, s a vasabroncsot vittk mint gyrt a
kirly el.
A kt idsebb testvr ezutn addig krleli a kirlyt, mg az
beleegyezik, hogy egy harmadik prbt tegyenek; most az lesz az els,
aki a legszebb lnyt hozza haza. Minden gy trtnik, ahogy az elbb,
Tkfilk esetben azonban az els kt prbhoz kpest van nmi
klnbsg. Most is leereszkedik a kvr bkhoz, s elmondja, hogy
egy gynyr szp lnyt kell hazavinnie. A bka azonban nem azt
csinlja, amit eddig, vagyis hogy egyszeren megadja neki, amit kr.
Ezttal egy kivjt srgarpt ajndkoz neki, amely el hat egr van
befogva. Tkfilk csaldottan tudakolja, hogy mrmost mit kezdjen
ezzel, mire a bka azt mondja neki: Tedd csak bele az egyik kis
bkmat. A fi felemeli az egyik bkaporontyot, s rlteti a
srgarpra. Abban a pillanatban a poronty gynyr szp lnny
vltozik, a rpbl hint lesz, a hat egrbl pedig l. Tkfilk megleli
a lnyt, s a hatlovas hintval hazahajt az apjhoz. Idkzben megjtt
a kt testvr is. Nem erltettk meg magukat, nem sokig keresgltek,
hanem elhoztk magukkal az els parasztlnyt, akivel tallkoztak.
Amikor a kirly megltta ket, gy szlt: A legkisebb fi kapja a
kirlysgom a hallom utn.
A kt idsebb testvr ismt tiltakozik; azt javasoljk, hogy a hrom
lnnyal is tegyenek prbt, ugrassk t ket egy nagy karikn, mert
arra szmtanak, hogy a trkeny lny, akit Tkfilk hozott haza, nem
fogja tudni teljesteni a feladatot. A kt parasztlny, akiket k hoztak
haza, gyetlennek bizonyul, s sszetrik magukat, a bktl kapott
gynyr lny azonban knnyedn tugrik a karikn. Ezutn tbb
ellenvetsnek mr nem volt helye. Tkfilk lett az orszg kirlya, s
hossz ideig s blcsen uralkodott.
A kt testvr a felsznen maradt, s lltlagos okossguk ellenre is
csak otromba dolgokat tudtak szerezni maguknak, ami jl mutatja az
olyan intellektus korltait, amelyik nem mert segtsget, nem
tpllkozik a tudattalan, az sztn-n s a felettes n eribl.
A korbbiakban mr kitrtem a hrmas szm rendkvli
gyakorisgra a meskben, valamint arra is, hogy ennek mi lehet a
jelentse. Ebben a mesben ez a motvum taln mg tbbszr fordul
el, mint ltalban. Hrom toll s hrom testvr szerepel benne, s
hrom prba egy negyedik vltozattal kiegsztve. Sz volt mr arrl
is, hogy mit jelenthet a gynyr sznyeg. A mesben az ll, hogy az a
sznyeg, amelyet Tkfilk hozott haza, olyan finom szvs,
szpsges munka volt, amilyennek nem volt prja a fldn; a
gymntokkal kestett gyr pedig olyan gynyr volt, hogy fldi
aranymves olyat nem is csinlhatott. Tkfilk teht nem kznsges
trgyakat kapott, hanem nemes, mvszi alkotsokat.
jra csak pszichoanalitikus szempontok alapjn errl azt mondhatjuk,
hogy a mvszetnek a tudattalan a legfbb forrsa s hajtereje, s a
felettes n a gondolati formlja; a kett sszetvzst a mvszi
alkots folyamatban pedig az n vgzi el. Ezek a mvszi trgyak
teht bizonyos mdon a szemlyisg integrcijt jelkpezik. A kt
okos testvr primitv szerzemnyei is kiemelik a Tkfilk ltal
megszerzett trgyak mvszi jellegt.
Nyilvnvalan minden gyermek, aki eltpreng ezen a mesn, furcsllja,
hogy a kt idsebb testvr a msodik s a harmadik alkalommal sem
tesz nagyobb erfesztst a cl rdekben, holott mr az els prba
utn rjhettek volna, hogy Tkfilkt nem szabad lebecslnik. Az
ilyen gyermekek azonban hamarosan meg fogjk rteni, hogy
brmilyen okosak voltak is a nagyobb testvrek, tapasztalataikbl
mgsem tudtak tanulni. Elszaktva tudattalanjuktl, nem tudtak
fejldni, nem rtkelhettk az let finomsgait, nem voltak kpesek
megklnbztetni az rtkest az rtktelentl. Vlasztsaik ppolyan
differencilatlanok voltak, mint k maguk. Az a tny, hogy minden
okossguk ellenre sem tudtak fejldni, azt szimbolizlja, hogy mindig
a felsznen fognak maradni, tvol az igazi rtkektl.
A nagy, kvr varangyosbka kt alkalommal adja meg Tkfilknak
azt, amire szksge van. Lemerlni a tudattalanban, s felhozni, amit
az ember ott kis, ktsgtelenl jobb, mint a felsznen maradni, de
nem elg. Ezrt van szksg egynl tbb prbra. Meg kell bartkozni
a tudattalannal, a felszn alatt rejl stt erkkel, de ez mg nem
minden: lni is kell ezzel a tudssal, finomtani s szublimlni kell a
tudattalan tartalmt. Ezrt kell, harmadszor s utoljra, Tkfilknak
magnak kivlasztania egyet a kis bkk kzl. Az keze alatt vlik a
rpa hintv, s vlnak az egerek lovakk. s mint sok ms mesben
is, amikor a hs megleli vagyis szereti a bkt, az llat gynyr
lnny vltozik. Vgs soron teht a szeretet az, ami mg a csnya
dolgokat is szpp tudja varzsolni. Tudattalanunk si, primitv s
egszen kznsges tartalmait -rpt, egeret, bkt csakis mi
magunk vltoztathatjuk t a legmagasabb szint szellemi termkekk.
Vgl a mese arra is utal mg, hogy nem elg, ha kisebb eltrsekkel
ugyan, de mindig ugyanazt a dolgot ismtelgetjk. Ezrt van az, hogy
a hrom tollfvsos prba utn melyek a vletlenek szerept
hangslyozzk letnkben mg egy msfajta prbra is szksg van,
amelyben a vletlennek nincs szerepe. tugrani a karikn tehetsg
dolga, sikere azon mlik, amit az ember maga csinl, s nem azon,
amit keress kzben esetleg tall. Nem elg teht, ha sokoldalan
kifejlesztjk szemlyisgnket, s nem elg, ha a tudattalan ltet
forrsait elrhetv tesszk az n szmra: tudnunk kell azt is, hogyan
kell kpessgeinket gyesen, szpen s cltudatosan felhasznlni. A
karikn oly gyesen tugr szpsges lny voltakppen Tkfilk
szemlyisgnek egy jabb aspektusa, ppen gy, ahogy az
gyefogyott, esetlen parasztlnyok az idsebb testvrek
szemlyisgnek msfajta aspektusai. Erre utal az a tny is, hogy
tbbet nem is tudunk meg rla: Tkfilk nem veszi felesgl, a mese
legalbbis ezt nem emlti. A mese utols szavai Tkfilk uralkodi
blcsessgt hangslyozzk, szemben a kt idsebb testvrnek a
trtnet elejn hangoztatott okossgval. Az okossg, ha gy tetszik, a
termszet ajndka, fggetlen a jellemtl. A blcsessg viszont a llek
mlysgeibl fakad, az ember lett gazdagt tartalmas lmnyekbl;
a blcsessg az rtkes s jl integrlt szemlyisg megnyilvnulsa.
Az els lpseket e fel a jl integrlt szemlyisg fel a gyermek
akkor teszi meg, amikor harcolni kezd a szleihez ktd mly s
ambivalens rzseivel vagyis az diplis konfliktusok idejn. A mesk
ebben a helyzetben is segtenek a gyermeknek, hogy jobban megrtse
problminak termszett, s tleteket adnak neki, melyekbl
btorsgot s remnyt merthet ahhoz, hogy sikeresen megbirkzzon
nehzsgeivel.
DIPLIS KONFLIKTUSOK S MEGOLDSOK
A fnyes pncl lovag s a szomor sors hercegkisasszony
Az diplis konfliktusban vergd figyermek haragszik az apjra,
mert az nem engedi, hogy anyja csakis vele foglalkozzon. A fi azt
akarja, hogy anyja szemben maga legyen a legnagyobb hs, ami
azt jelenti, hogy apjt valahogy flre kell lltania. Ez a gondolat
azonban flelmet breszt a gyermekben, mert ki tudja, mi trtnne a
csalddal az apa vdelme s gondoskodsa nlkl. s mi trtnne, ha
apja kitalln, hogy kisfia flre akarja t lltani? Vajon nem llna ezrt
szrny bosszt?
Egy kisfinak szzszor is elmondhatjuk, hogy majd egyszer is feln,
meghzasodik, s olyan lesz, mint az apja, de nem sokat rnk el vele.
Az effle realisztikus tancsok nem knnytenek az ppen aktulis,
nyomaszt gondokon. A mese azonban arra tantja a gyermeket,
hogyan ljen egytt a konfliktusaival: olyan fantziakpeket knl,
amilyeneket maga sohasem tudna kitallni.
A mese pldul felknlja a jelentktelen kisfi trtnett, aki vilgg
megy, s nagy sikereket r el az letben. A rszletek vltozhatnak, de
a cselekmny alapszerkezete mindig ugyanaz: a hs srknylssel,
rejtvnyfejtssel, okossggal s jsggal bizonytja rtermettsgt,
vgl kiszabadtja a szpsges kirlykisasszonyt, felesgl veszi, s
attl kezdve boldogan l, amg meg nem hal.
A kisfik mindig szvesen ltjk magukat ebben a sztrszerepben. A
trtnetben az is benne van, hogy nem az apa fltkenysge fosztja
meg a fit az anya kizrlagos birtoklstl, hanem egy gonosz
srkny vagyis egy srknyt kell flrelltani s elpuszttani.
Megersti tovbb a gyermekben azt az rzst is, hogy a hn hajtott
nt valamilyen gonosz lny tartja fogsgban, ugyanakkor azonban
jelzi, hogy ez a n nem az anya, hanem egy szpsges, csodlatos
lny, akit mg nem ismer, de akivel egyszer bizonyra tallkozni fog. A
trtnet ezeken kvl is tartalmaz mg olyan motvumokat, melyeket a
figyermek hinni s hallani akar: pldul azt, hogy ez a csodlatos n
(vagyis az anya) nem szabad akaratbl l egytt azzal a gonosz
hmnem lnnyel. pp ellenkezleg, ha tehetn, szvesebben lne az
ifj hssel (vagyis a gyermekkel). A srknyl a meskben mindig
fiatal, mint a gyermek, s rtatlan. A hs rtatlansga kzvetett
mdon a vele azonosul gyermek rtatlansgt bizonytja, gyhogy a
gyermeknek az ilyen kpzeldsek miatt nemhogy bntudatot nem
kell reznie, hanem egyenesen bszke hsnek tarthatja magt.
Jellemz ezekre a trtnetekre, hogy miutn a hs legyzi a srknyt
vagy brmilyen ms mdon kiszabadtja a gynyr kirlykisasszonyt
a rabsgbl s egybekel szerelmvel, ksbbi letkrl semmit nem
tudunk meg azonkvl, hogy boldogan ltek, amg meg nem haltak.
Ha gyermekeikrl egyltaln sz esik, akkor azt ltalban ksbb tette
hozz a meshez valaki, aki gy gondolta, hogy ezzel lvezhetbb s
valsgosabb teszi a trtnetet. Ezzel azonban elrulta, hogy fogalma
sincs arrl, hogy egy kisfi mit kpzel a boldogsgrl, hogyan kpzeli
el a boldog letet. A gyermek ugyanis nem tudja s nem is akarja
elkpzelni, hogy tnylegesen mit jelent frjnek s apnak lenni. Ez
pldul azt is magba foglaln, hogy dolgozni jr, vagyis anyjt nap
mint nap el kellene hagynia holott az diplis fantzia azt a helyzetet
rajzolja meg, amelyben a fi s az anya soha, egy pillanatra sem vlik
el egymstl. A kisfi nem akarja, hogy az anya a hztartssal vagy
ms gyermekekkel foglalkozzon. Nemi letet sem akar lni vele, hiszen
ez, ha egyltaln tudatban van, szmra mg ezernyi konfliktust
rejteget. Mint a legtbb mesben, a kisfi kpzeletben is csak s a
kirlykisasszony (az anya) ltezik, egy olyan eszmnyi helyzetben,
amelyikben minden szksgletket s vgyukat kielgthetik,
amelyikben csak ketten s egymsrt lnek, rkkn rkk.
A lnyok diplis problmi nem olyanok, mint a fik, ezrt
msmilyenek azok a mesk is, amelyek az diplis helyzetek
megoldsban segtsgkre lehetnek. A lny s az apa felhtlenl
boldog s tarts kapcsolatnak egyetlen akadlya van, egyetlen
idsebb s rosszakarat n ll az tjban: az anya. De minthogy a
kislny nem akar lemondani az anya szeret gondoskodsrl sem, a
mese htterben vagy mltjban ott ll egy boldog emlkezet s
jakarat nalak is, aki azonban cselekvskptelen. A kislnyok
szvesen kpzelik magukat fiatal s szpsges hajadonnak pldul
kirlykisasszonynak , akit fogsgban tart egy nz s gonosz asszony,
s gy krje szmra elrhetetlen. A fogoly kirlykisasszony igazi apja
jsgos, de tehetetlen ember, aki nem tudja megmenteni szpsges
lenyt. A Ligetszp-ben egy gret tartja megktve a kezt. A
Hamupipk-ben s a Hfehrk-ben kptelen megvdeni a maga
igazt a nagy hatalm mostohval szemben.
Az diplis vlsgban a fi fenyegetnek rzi apja jelenltt, hiszen
kpzeletben kiszortotta t anyja figyelmnek krbl, ezrt apjra a
fenyeget szrnyeteg szerept osztja. Ez egyben mintha azt is
bizonytan a fi szmra, hogy apja veszlyes rivlist lt benne
klnben mirt volna olyan fenyeget? Mivel a hn hajtott nalakot a
vn srkny tartja fogsgban, a kisfi azt hiheti, hogy csakis a brutlis
er tartja vissza a szpsges lnyt (az anyt) attl, hogy vele, a
mindenki msnl jobban szeretett ifj hssel ljen. Azok a mesk,
melyek a lnyoknak nyjtanak segtsget az diplis rzsek
megrtsben s a helyettest kielgls megtallsban, a
(mostoha)anya vagy a boszorkny intenzv fltkenysgben jellik
meg legfbb okt annak, hogy az ifj kr nem nyerheti el a
kirlykisasszony kezt. Ez a fltkenysg azt bizonytja, hogy az
idsebb n tudja: a fiatal lny kvnatosabb, szeretetremltbb, s
jobban meg is rdemli a szeretetet.
Mg a fik az diplis konfliktusok idejn nem kvnjk az anyval val
teljes egyttltet ms gyermekekkel megosztani, a lnyokkal ms a
helyzet. A lny gyermekekkel akarja megajndkozni apjt. Hogy
ebben mi az ersebb: az anyval val versengs vagy sajt
anyasgnak homlyos elrzete, azt nehz megmondani. Az a vgya,
hogy gyermeket akar szlni apjnak, nem jelenti azt, hogy szexulis
kapcsolatra trekszik a kislny, akrcsak a kisfi, nem ilyen konkrt
fogalmakban gondolkodik. A kislny tudja, hogy a gyermekek a frfit
mg ersebben ktik hozz a nhz. Ezrt az olyan meskben, melyek
szimbolikus formban a lnyok dipalis vgyaival, problmival s
nehzsgeivel foglalkoznak, olykor valban elfordul, hogy a happy
end rszeknt gyermekekrl is sz esik.
A Grimm testvrek Ligetszpe cm mesjben azt olvashatjuk,
hogy a kirlyfi vndorlsa sorn vgl eljutott a pusztasgba, ahol
Ligetszpe lt kt ikergyermekvel, akiket vilgra hozott: egy kisfival
s egy kislnnyal, noha korbban sz sem volt gyermekekrl. Amint
sszelelkeznek, Ligetszpe kt knnycseppje megnedvesti a kirlyfi
kt szemt, s visszaadjk a tskkkel megvaktott kirlyfi ltst, aki
ezutn hazavezette Ligetszpt a birodalmba; rmmel fogadtk
ket, s mg sokig ltek boldogan s elgedetten. Miutn egymsra
talltak, a gyermekeket a mese tbb nem emlti. Szerepk csupn
szimbolikus: az egymstl elszaktott Ligetszpe s a kirlyfi
sszetartozst jelkpezik. s mivel a mesben nincs sz hzassgrl,
s nincs utals semmifle szexulis kapcsolatra, a gyerekek emltse
azt a gondolatot tpllja, hogy nemisg nlkl, pusztn szeretetbl is
vilgra jhetnek.
A htkznapi csaldi letben az apa gyakran nincs otthon, az
anynak viszont a gyermekek szletse s csecsemkora utn is sok
dolga van a gyermekeivel. Kvetkezskpp a figyermek knnyen
elhitetheti magval, hogy apja nem nlklzhetetlenl fontos az
letben. (A lny azonban nem tudja ugyanilyen knnyen elkpzelni az
anyai gondoskods nelklzhetsget.) Ezrt van az, hogy a meskben
a j desapt csak nagyon ritkn vltja fel gonosz mostohaapa; a
gonosz mostohaanya viszont annl gyakoribb. Mivel az apk ltalban
kevesebb figyelmet fordtanak gyermekkre, nem jelentenek szmukra
olyan heves csaldst, amikor szembefordul nak velk vagy
kvetelsekkel lpnek fel. A gyermek diplis vgyainak tjban ll
apt ezrt ltalban nem is tekintik az otthon falain bell l gonosz
szerzetnek, s nem is osztjk ktfel, egy j s egy rossz alakra, mint
az anyt szoks. Az diplis problmkkal kszkd figyermek a
frusztrciit s szorongsait inkbb egy risra, szrnyetegre vagy
srknyra vetti ki.
A lnyok diplis fantziavilgban az anya kt alakra bomlik szt: egy
prediplis, csodlatosan j anyra s egy diplis, gonosz mostohra.
(Olykor fiknak is van gonosz mostohja, mint pldul a Jancsi s
Julisk-ban, de az ilyen mesk nem diplis problmkkal
foglalkoznak.) A jsgos anya ebben a kpzeletvilgban soha nem
lett volna fltkeny a lnyra, s nem llta volna tjt annak, hogy a
kirlyfi ( = apa) s a lny boldogan ljen egymssal. Az diplis
fantzit szvget kislnyban teht a prediplis anya jsgba
vetett hit s bizalom, valamint az irnta tanstott mlysges lojalits
valsznleg cskkenti azt a bntudatot, amelyet az tjban ll
(mostoha)anyval kapcsolatos vgyai miatt rez.
A mesk jvoltbl teht az diplis problmkkal vvd fik s
lnyok kt tekintetben is jl jrnak: kpzeletben teljesen tadhatjk
magukat az diplis kielglsnek, a valsgban pedig mindkt
szlvel megrizhetik j viszonyukat.
Ha a fi csaldik anyjban, kpzeletben felidzheti a kirlykisasszonyt
azt a gynyr nt, aki majd egyszer krptlst nyjt mostani
nehzsgeirt, akinek mr a gondolata is megknnyti a csapsok
elviselst. Ha az apa nem veszi krl annyi figyelemmel a kislnyt,
amennyire az szeretn, akkor a kislny ezt elviseli, mert arra gondol,
hogy majd jn egy kirlyfi, akinek lesz a legfontosabb. Mivel minden
Seholsincs orszgban jtszdik, a gyermeknek nem kell bntudatot
reznie amiatt, hogy apjnak a srkny vagy a gonosz ris szerept
adta, anyjnak pedig a gonosz mostoht vagy a boszorknyt. A
kislny csak mg jobban szeretheti ezutn igazi apjt, aki ugyan nem
ltette t anyja helybe, de akire ezrt nem haragszik, csak
gyengnek tartja (mint a mesebeli apkat), gyengesgrt viszont
nem hibztatja, hiszen felsbb hatalmak szabtk ki r; st ksbb jl is
jn majd, mert nem fogja tudni tvol tartani tle a kirlyfit. A kislny
anyjt is jobban fogja szeretni, hiszen minden haragjt az anya-
vetlytrsra zdthatja, aki elnyeri megrdemelt bntetst mint
Hfehrke gonosz mostohja, aki a lakodalomban mihelyt
megpillantotta Hfehrkt, holtan rogyott ssze rettenetes dhben.
s Hfehrknek s vele a kislnynak nem kell, hogy emiatt
bntudata legyen, hiszen igazi anyjt (a mostoha elttit) mindig is
szerette. A fik is csak jobban fogjk szeretni igazi apjukat, miutn
kpzeletben kitlthettk rajta haragjukat, vagyis elpusztthattk a
srknyt vagy a gonosz rist.
Az effle mesefantzik amilyeneket a gyermekek ilyen kerek s
kielgt formban nem tudnnak maguktl kitallni sokat
segthetnek a gyermekeknek abban, hogy legyzzk diplis
szorongsaikat.
A mese ms mdon is utolrhetetlen segtsget nyjt az diplis
konfliktusokban. Az anya nem osztozhat az olyan vgyakban,
melyekben kisfia az apjt flre akarja lltani, t pedig felesgl akarja
venni; viszont boldogan megoszthatja fival azokat az brndokat,
melyekben a fi srknylnek kpzeli magt, s megszerzi a
gynyr kirlykisasszonyt. Tovbb teljes mrtkben btorthatja
lnya vgylmait a jkp kirlyfirl, mert ezzel segthet neki, hogy
jelenlegi csaldsai ellenre higgyen abban, hogy vgl minden jra
fordul. Lnya ezltal megrtheti, hogy apja irnti diplis vonzdsa
miatt nem fogja elveszteni anyjt, st rjhet arra is, hogy anyja
ezeket a bjtatott vgyakat nemcsak helyesli, hanem maga is
remnykedik megvalsulsukban. A mesk segtsgvel a szlk rszt
vehetnek gyermekeik minden kpzeletbeli kalandjban, s ekzben
eleget tehetnek legfontosabb valsgos feladatuknak, a szli
ktelessgek elltsnak is.
A gyermek gy a valsgban s a kpzeletben is megkaphatja azt,
amire szksge van, aminek segtsgvel kiegyenslyozott felntt
vlhat belle. Kpzeletben a kislny legyzheti (mostoha)anyjt, aki
nem tudja tvol tartani tle a kirlyfit, nem tud boldogsgnak tjba
llni; a fi pedig legyzheti a szrnyeteget, s egy tvoli orszgban
megszerezheti magnak mindazt, amit szeretne. Ugyanakkor a fik s
a lnyok is megrizhetik otthonukban igazi apjukat, aki vdelmezi
ket, s igazi anyjukat, aki gondoskodik rluk, s kielgti vgyaikat.
Kzben az is mindvgig nyilvnval, hogy a srkny legyzse, a
kirlykisasszony kiszabadtsa s felesgl vtele vagy a kirlyfi
eljvetele s a boszorkny megbntetse nem e vilgi idben s
trben trtnik, teht a normlis gyermek ezeket soha nem keveri
ssze a valsggal.
Az diplis konfliktusokat feldolgoz trtnetek a mesknek abba a
nagy csoportjba tartoznak, amelyek a gyermek rdekldst a
szkebb csald hatrain tlra is kiterjesztik. Az rettsg elrshez
vezet ton a gyermek els lpseit akkor teszi meg, amikor nagyobb
tvlatokban kezdi nzni a vilgot. Ha az otthonn kvli vilg valsgos
s kpzeletbeli feldertsben nem kap segtsget szleitl, felmerl az
a veszly, hogy szemlyisge nem fejldik ki a maga teljes
gazdagsgban.
Nem valami blcs dolog, ha szban is arra biztatjuk a gyermeket, hogy
bvtse ltkrt, vagy ha elmagyarzzuk neki, mi mindenre terjedjen
ki figyelme a vilg megismerse kzben, vagy hogy mit kezdjen a
szleivel kapcsolatos rzseivel. Ha a szl szban is arra biztatja
gyermekt, hogy rjen meg, hogy induljon felfedez tra lelki s
fldrajzi rtelemben is, a gyermek ezt gy fogja rtelmezni, hogy meg
akarnak szabadulni tlem. Vagyis a j szndk noszogats pp az
ellenkez hatst ri el, mert a gyermek azt fogja rezni, hogy senkinek
sem fontos, hogy nincs r szksg, s az ilyen rzsek ersen gtoljk
a vilggal val szembenzs kpessgnek kifejldst.
A gyermeknek ppen azt kell megtanulnia, hogy maga dntse el,
mikor induljon felfedez tra, s maga vlassza ki, hogy az let mely
terleteinek vg neki. A mese sokat segt ebben a folyamatban, mert
kedvet csinl, de csakis ezt; nem szuggerl, nem kvetel, nem mondja
ki nyltan a dolgokat. A mesben minden burkoltan s szimbolikus
formban jelenik meg: hogy mik egy bizonyos letkorban a feladatok;
hogy mit lehet kezdeni a szlkkel kapcsolatos ambivalens rzsekkel;
hogy hogyan lehet lecsillaptani az rzelmek hborgst. Felhvja a
gyermek figyelmt arra is3 hogy milyen buktatk vrnak r3 s ezeket
hogyan kerlheti el. s mindig azt gri, hogy vgl minden jra fordul.

FLELEM A FANTZITL
Mirt szmztk a mesket?
Vajon mirt veszi semmibe a mesk rtkt oly sok intelligens, j
szndk s modern kzposztlybeli szl? Vajon mirt fosztjk meg
gyermekeiket mindattl, amit a mesk nyjtanak, ppen k, akik
annyira szvkn viselik gyermekeik sorsnak alakulst? Hiszen mg
viktorinus eldeink is megengedtk gyermekeiknek, st btortottk
ket arra, hogy lvezzk a mesk izgalmait s kpzeletvilgt,
brmennyire hittek is az erklcsi fegyelem fontossgban, s
brmilyen nehzkesen gondolkodtak is egyb krdsekben, A mesktl
val elzrkzs okt egyszer volna valamifle korltolt s merev
racionalizmusban keresni, de nem errl van sz.
Egyesek szerint a mesk nem festenek igaz kpet az letrl, s ezrt
rtalmasak. Ezek az emberek nem gondolnak arra, hogy a gyermek
letben nem felttlenl ugyanaz igaz, mint a felnttben. Nem
ismerik fel, hogy a mesk nem a htkznapok vilgt, nem a
valsgot prbljk lerni. Nem veszik szre azt sem, hogy a mesk
vilgltst egyetlen pesz gyermek sem tartja realisztikusnak.
Vannak olyan szlk, akik attl flnek, hogy ha mesebeli,
fantasztikus esemnyekrl beszlnek, voltakppen hazudnak
gyermekeiknek. Aggodalmukat az tpllja, hogy a gyermek sokszor
megkrdezi: Ez igaz? Erre a krdsre sok mese elbb megadja a
vlaszt, mint hogy a gyermek egyltaln fltehetn vagyis mindjrt a
trtnet elejn. Az Ali baba s a negyven rabl pldul gy kezddik:
rg elrppent esztendkben, letnt nemzedkek ltta sidkben,
hossz szzadok kdben... A Grimm testvrek mesje, A bkakirly
vagy a vasabroncsos Henrik pedig gy indul:
Rges-rgen, amikor a kvnsgnak mg volt foganatja... Az ilyen
kezdsek nyilvnvalv teszik, hogy ezek a trtnetek nem a kznapi
valsg skjn jtszdnak. Vannak persze olyan mesk is, amelyek
realisztikusan kezddnek: Volt egyszer egy ember meg egy asszony;
rgta kvntak gyermeket, de hiba... A meskhez szokott gyermek
fejben azonban a hajdanban ugyanazt jelenti, mint a
Meseorszgban.... Ez is arra utal, hogy cskken a mesk rtke, ha a
gyermek mindig csak ugyanazt a mest hallja; s bizonyos krdsekre
csak akkor kaphat vlaszt, ha minl tbb mest ismer.
A mese nem gy igaz, ahogy a normlis kauzalits, hanem gy,
ahogy a kpzelet igaz. Tolkien az ez igaz? krdsvel kapcsolatban
megjegyzi, hogy erre nem szabad elsietve vagy felletesen
vlaszolni. Hozzteszi mg azt is, hogy a gyermeket ennl sokkal
jobban izgatjk az olyan krdsek, mint a Jl viselkedett? Gonosz volt?
Vagyis jobban rdekli, hogy vilgosan elklntse egymstl a jt s a
rosszat.
A gyermek csak akkor tud szembenzni a valsggal, ha rtkelni
tudja, s ehhez van valamilyen vontakoztatsi alapja. Amikor arra
kvncsi, hogy egy trtnet igaz-e, azt akarja tudni, hogy gyaraptja-e
tudst, s hogy van-e szmra lnyeges mondanivalja az
legfontosabb gondjaival kapcsolatban.
Hogy ismt Tolkient idzzem: Amikor a gyermekek azt krdezik: ez
igaz?, valjban gyakran azt akarjk krdezni: Tetszik, de most
trtnik? Nem lehet semmi bajom itt az gyamban? Az a vlasz, hogy:
Angliban ma nincs egyetlen srkny sem tkletesen kielgti ket.
A mesk folytatja Tolkien elssorban a vgyakkal s nem a
lehetsgekkel foglalkoznak. Ezt a gyermek vilgosan fel is ismeri,
hiszen semmi sem igazabb szmra a vgyainl.
Gyermekkorra emlkezve Tolkien gy r: Alice lmain s kalandjain
jl szrakoztam, de egy percig sem kvntam ket magamnak. Nem
kvntam elsott kincsek utn kutatni, sem kalzokkal harcolni: A
kincses sziget nem ragadott magval. Sokkal jobban tetszett viszont
Merlin s Arthur orszga, legjobban pedig Szigurd, a Vlsung s a
srknyok fejedelmnek nvtelen szakjt szerettem. Az ilyen vilgok
utn mindennl jobban vgyakoztam. Soha nem hittem, hogy a
srkny a dolgoknak ugyanabba a rendjbe tartozik, mint a l. A
srkny flrerthetetlenl magn viselte a Made in Tndrorszg
vdjegyt. Brhol lt is, az msfajta vilg volt... Mlysges vgy lt
bennem a srknyok utn. De persze n, a trkeny test kisgyermek
nem azt kvntam, hogy fizikailag is a kzelemben legyen, vagy hogy
behatoljon az n viszonylag biztonsgos vilgomba.36
Arra a krdsre, hogy a mese igazat mond-e, nem a tnyszer
igazsgtartalom szempontjbl kell vlaszolni, hanem arra kell
tekintettel lenni, ami a gyermeket pillanatnyilag legjobban
foglalkoztatja, legyen az akr az el varzslstl val flelem, akr az
diplis rivalizci. Ami a tbbit illeti, a legtbb esetben a gyermeknek
elg, ha annyit mondunk, hogy ezek a mesk nem itt s most
jtszdnak, hanem messze a mltban s messze a tvolban, tl az
perencin. Annak a szlnek, aki sajt gyermekkori lmnyei
alapjn tisztban van a mesk rtkvel, nem okozhat gondot e krds
megvlaszolsa; az olyan felntt viszont, aki a mesket mer
hazugsgnak tartja, jobb, ha meg se prblkozik a meslssel; gysem
fogja tudni gy elmondani ket, hogy gazdagabb tegye ltaluk a
gyermek lett.
Vannak szlk, akik attl flnek, hogy gyermekket elragadja tulajdon
kpzeletk; hogy a mesk hatsra a vgn mg hinni fognak a
csodkban. Csakhogy minden gyermek hisz a csodban, egszen
addig, amg felntt nem lesz belle (kivve azok, akik tlsgosan
csaldtak a valsgban, s nem vrnak tle semmi jt). Ismertem
olyan lelkileg srlt gyermeket, akinek soha nem mondtak mest, de
aki egy kznsges villanyventilltort is olyan mgikus s destruktv
tulajdonsgokkal tudott felruhzni, melyeket brmelyik hatalmas s
gonosz mesehs megirigyelhetett volna.37
Ms szlk meg attl flnek, hogy a gyermeket szellemileg annyira
jllakatjk a mesefantzik, hogy nem fogja rendesen megta nulni,
hogyan kell szembenzni a valsggal. Ennek valjban pp az
ellenkezje igaz. Az emberi szemlyisg bonyolult ugyan tele
ellentmondsokkal, konfliktusokkal, ambivalencikkal , de
oszthatatlan. Az lmnyek, brmilyenek legyenek is, egyidejleg a
szemlyisg minden aspektusra hatnak. A teljes szemlyisgnek
pedig, ha helyt akar llni az letben, szksge van az ers
tudatossggal s jzan valsgrzkkel kombinlt gazdag fantzira,
A fejlds akkor tr le a helyes trl, ha a szemlyisg valamelyik
sszetevje az sztn-n, az n vagy a felettes n; tudatos vagy
tudattalan elnyomja valamelyik msikat, s kimerti a teljes
szemlyisg sajtos erforrsait. Mivel vannak zrkzott emberek, akik
napjaik nagy rszt tulajdon kpzeletvilgukban tltik, kialakult az a
tves felfogs, hogy a tlsgosan gazdag fantziatevkenysg gtolja
a sikeres boldogulst a valsgban. Ennek azonban az ellenkezje
igaz: akik teljes mrtkben a fantzijukban lnek, knyszeres
gondolatmenetek rabjai, gondolataik rksen valamilyen szk s
sablonos tmakrben mozognak. Fantziavilguk nem gazdag, hanem
zrt, s kptelenek kitrni egyetlen szorongsos vagy vgyteljest
brndjuk bklyjbl. A szabadon lebeg fantzia azonban, amely a
kpzelet skjn szmtalan, a valsgban is fellelhet mozzanatot
tartalmaz, bsges anyagot szolgltat az n mkdshez. A gyermek
szmra ezt a fajta gazdag s vltozatos fantziatevkenysget a
mesk kzvettik; de a mesk segtsgvel kerlheti el azt is, hogy
kpzelete bezrkzzon nhny egy helyben toporg, szorongsos vagy
vgyteljest brnd szk hatrai kz,
Freud szerint a gondolkods a lehetsgek szmbavtele, a
gondolkodssal az ember elkerlheti a tnyleges ksrletezsben rejl
veszlyeket. A gondolkodshoz nem kell sok energia, teht ha
megfontoltuk, hogy milyen eslyeink vannak a sikerre, s eldntttk,
hogyan rjk el, lesz energink a cselekvshez. Ez igaz, ha felnttekrl
van sz; a tuds pldul eljtszik az tletekkel, mieltt mdszeresen
megvizsgln ket. A gyermek gondolatai azonban nem olyan
fegyelmezetten sorjznak, mint a felnttek a gyermek gondolatai a
fantzik. Amikor meg akarja rteni nmagt s a tbbi embert, vagy
ki akarja tallni, hogy bizonyos tetteknek milyen kvetkezmnyei
lesznek, fantzikat sz, s gy vlaszol a krdseire. gy jtszik az
tletekkel. sszezavarjuk a gyermeket, s akadlyokat grdtnk elje,
ha a racionlis gondolkodst knljuk mint legfbb eszkzt annak,
hogy tisztba jjjn rzseivel s megrtse a vilgot.
Ez mg akkor is igaz, amikor a gyermek ltszlag tnyszer
informcit akar. Piaget rja, hogy egy nem egszen ngyves kislny
egyszer megkrdezte tle, hogy milyen az elefnt szrnya. erre azt
felelte, hogy az elefnt nem tud replni. De a kislny nem tgtott: De
tud, n lttam. Mire Piaget azt mondta neki, hogy bizonyra trfl.38
Ez a plda jl mutatja a gyermeki fantzia hatrait. A kislny
nyilvnvalan valamilyen problmval kszkdtt, s a tnyszer
magyarzattal nem tudott mit kezdeni, mert nem arra a problmra
vonatkozott.
Ha Piaget belement volna, s arrl kezdett volna beszlgetni, hogy
hov kellett az elefntnak olyan gyorsan elreplnie, vagy hogy mifle
veszlyek ell prblt meneklni, akkor valsznleg felsznre kerltek
volna a gyermeket izgat krdsek, mert Piaget hajlandnak
mutatkozott volna arra, hogy is a gyermek mdszervel kzeltse
meg a problmt. Piaget azonban a sajt racionlis
gondolatrendszerbl kiindulva akarta megrteni a gyermek
gondolkodsnak mkdst, mg a kislny a vilgot prblta
megrteni a maga mdjn: vagyis fantzijban feldolgozva a
valsgot, mgpedig az ltala ltott valsgot.
Ez a tragdija oly sok gyermekpszicholginak: eredmnyeik
helyesek s fontosak, de a gyermeknek nem sok haszna szrmazik
bellk. A pszicholgiai felfedezsek a felnttet segtik abban, hogy
jobban megrtse a gyermeket a felntt gondolkodsnak
szemszgbl. Csakhogy a gyermeki szjrs felntt megkzeltse
gyakran csak nveli a gyermek s a felntt kztti tvolsgot
ugyanazt a dolgot olyannyira klnbz szemszgbl is nzhetik, hogy
egszen mst ltnak benne. Ha a felntt ragaszkodik ahhoz, hogy
ltja helyesen a dolgokat ami objektve s felntt-tudssal nzve
bizonyra igaz is , a gyermek remnytelennek fogja rezni
prblkozsait hogy kzs nevezre jussanak. A gyermek tudja, hogy
kinek a kezben van a hatalom, s hogy elkerlje a bonyodalmakat s
bkn maradhasson, igazat ad a felnttnek, de utna mr egyedl kell
folytatnia tjt.
Amikor a pszichoanalzis s a gyermekpszicholgia j felfedezsei
feltrtk, hogy milyen vad, szorongsos, destruktv, st szadisztikus a
gyermek kpzeletvilga, a mesket szigor elmarasztalsban
rszestettk. A kisgyermek pldul nemcsak szereti a szleit
hihetetlen intenzitssal, hanem olykor gylli is ket. Ennek tudatban
knny lett volna felismerni, hogy a mesk a gyermek legbels, lelki
lethez szlnak. A ktkedk azonban ehelyett inkbb azt lltottk,
hogy ppen a mesk teremtik az ilyen felkavar rzseket, vagy
legalbbis nagyban elsegtik ltrejttket.
A hagyomnyos npi tndrmesk szmzi gy dntttek, hogy ha
egy gyermekekhez szl trtnetben szrnyek szerepelnek, azok
csakis bartsgosak lehetnek; szmtson kvl hagytk azonban azt a
szrnyet, amelyet a gyermek legjobban ismer, s amely a legtbbet
foglalkoztatja: azt a szrnyeteget, amelyrl azt hiszi vagy attl fl,
hogy maga az, s amely nha ldzi is. Ha ez a szrny megmarad a
gyermek tudattalanjban, ha nem esik rla sz, a felntt
megakadlyozza azt, hogy a gyermek az ismert mesk mintjra
fantzikat szjn kr. Az ilyen fantzik nlkl a gyermek nem
ismerheti meg jobban a sajt szrnyetegt sem, s nem kap tleteket
ahhoz sem, hogyan lehet legyzni. Vgeredmnyben a gyermek
tehetetlenl magra marad a legrosszabb szorongsaival sokkal
tehetetlenebbl, mint ha mesket mondtak volna neki, amelyek testet
adhattak volna szorongsainak, s megmutattk volna azt is, hogyan
lehet fellkerekedni a szrnyeken. Ha az a flelmnk, hogy
megehetnek bennnket, egy boszorkny kzzelfoghat formjban
jelenik meg, megszabadulhatunk tle, ha a boszorknyt meggetjk a
kemencben! De akik szmztk a mesket, erre nem gondoltak.
Sokan azt vrjk el a gyermekektl, hogy egy sajtosan cskev
nyes s egyoldal kpet fogadjanak el a felnttekrl s az letrl, mint
az egyedlit, amely helyes. Arra szmtottak, hogy ha rosszul tplljk
a gyermek fantzijt, kilik belle a mesk srknyait s gonosz
risait vagyis a tudattalan stt szrnyetegeit , amelyek teht a
tovbbiakban nem llhatjk tjt a racionlis rtelem kifejldsnek. A
racionlis n egyeduralmt akartk bevezetni mr a csecsemkortl
kezdve! De nem gy, hogy az n harcban gyzi le az sztn-n stt
erit, hanem gy, hogy nem engedik, hogy a gyermek a
tudattalanjval foglalkozzon, vagy hogy olyan trtneteket hallgasson,
amelyek a tudattalanjhoz szlnak. Egyszval: a gyermeknek csakis
kellemes fantzii lehettek volna; a kellemetleneket el kellett volna
fojtania.
Az sztn-n elfojtst hirdet ilyesfle elmletek azonban nem
letkpesek. Hadd illusztrljam itt egy szlssges pldval, mi
trtnhet, ha a gyermek knytelen elfojtani tudattalanja tartalmt. Egy
kisfi, aki latenciaszakasznak vgn hirtelen elnmult, hossz
terpis munka utn gy magyarzta nmasgnak eredett:
Anyukm szappannal kimosta a szmat, mert csnyn beszltem,
tnyleg nagyon csnyn. De nem tudta, hogy a csnya szavakkal
egytt a jkat is kimossa. A terpia feloldozta a fit, annyi csnya szt
mondhatott, amennyit akart, s a csnya szavakkal egytt visszatrtek a
jk is. A finak kiskorban sok minden ms baja is volt; nmasgnak
a szappanos szjmosdats csak az egyik, de nem az egyetlen s
legfbb oka volt,
A tudattalan a nyersanyagforrs, valamint az az alap, amelyikre az n
a szemlyisg plett emeli. A nyersanyagot hogy a hasonlatnl
maradjunk a fantzink teremti el, nti formba s teszi alkalmass
az n szemlyisgpt cljaira. Ha megfosztanak bennnket ettl a
termszetes erforrstl, letnk cskevnyesebb lesz; ha nem
merthetnk remnyt fantziinkbl, nem lesz ernk, hogy
megbirkzzunk az let nehzsgeivel. s ezeket a fantzikat a
gyermekkorban kell tpllni.
A gyermeket sokszor valban btortjuk kpzelete megmozgatsra:
biztatjuk, hogy fessen, amit akar, vagy talljon ki trtneteket. De ha
nem merthet kzs fantziakincsnkbl, a npi tndrmesk
vilgbl, a gyermek magtl nem tud kitallni olyan trtneteket,
melyek segthetnek problmi megoldsban. Akrmit tall is ki,
mindig a sajt vgyait s szorongsait fogalmazza meg. Ha csak a
sajt tapasztalataira tmaszkodhat, mindig az ppen adott helyzetbl
indul ki, mindig azt csri-csavarja, hiszen nem tudja, merre kellene
mennie, s hogyan juthatna el oda. s pontosan itt adja meg a mese a
gyermeknek azt a segtsget, amire a legnagyobb szksge van:
mindig a gyermek rzelmi alaphelyzetbl indul ki, megmutatja neki,
merre kell mennie, s hogyan juthat el oda. m a mese ezt mindig
burkoltan teszi, fantziaanyag formjban s kpek segtsgvel,
amelyeket a gyermek kedve szerint hasznlhat fel, s amelyek
megknnytik a szmra lnyeges dolgok megrtst.
Brmilyen sokat trt is fel a pszichoanalzis a tudattalanrl, kivlt a
gyermek tudattalanjnak mkdsrl, a mesket tovbbra is gyakran
szmztk, s ezt sokfle rvvel indokoltk. Amikor mr senki sem
tagadhatta, hogy a gyermeket mly konfliktusok, szorongsok s
heves vgyak knozzk, s tehetetlenl vergdik mindenfle
irracionlis folyamat sodrsban, arra a meggyzdsre jutottak, hogy
pp azrt kell tvol tartani tle minden flelmetesnek ltsz dolgot,
mert mr annyi mindentl fl. Egy-egy trtnet valban flelmet
breszthet nmelyik gyermekben, de minl jobban megismerik a
mesket, annl kevsb keltenek bennk flelmet, s annl jobban
hatnak rjuk a mesk megnyugtat vonsai. A szorongs sajtosan
kellemetlen rzse ilyenkor tadja helyt a szorongs vllalsa s
legyzse felett rzett risi rmnek.
Vannak szlk, akik tagadjk, hogy gyermekeiknek olykor gyilkos
vgyaik lehetnek, hogy szeretnnek bizonyos dolgokat, st embereket
is darabokra szaggatni, s akik ezrt azt hiszik, hogy gyermekeiknek
nem is szabad ilyesmire gondolniuk (mintha ezt megakadlyozhatnk).
Ha a gyermek nem ismerhet meg olyan trtneteket, amelyek
burkoltan azt lltjk, hogy msoknak is lehetnek ugyanolyan fantzii,
mint neki, azt fogja hinni, hogy csak neki egyedl vannak ilyen
gondolatai. Ettl aztn valban rmisztnek fogja tallni a fantziit.
Ha viszont megtudja, hogy msoknak is lehetnek hasonl vagy
ugyanolyan fantzii, mint neki, gy rezheti, hogy is csak olyan
ember, mint a tbbi, s nem kell tbb flnie attl, hogy az effle
destruktv gondolatok kirekesztik a trsadalombl.
Klns ellentmonds, hogy a mvelt szlk pp akkor tiltottk el
gyermekeiket a mesktl, amikor a pszichoanalzis felfedezsei
rbresztettk ket arra, hogy gyermekeik tvolrl sem rtatlanok,
hogy kpzeletkben hemzsegnek a szorongsos, a dhs, a destruktv
gondolatok. Az is figyelemre mlt, hogy ezek a szlk vtk ugyan
gyermekeiket az jabb szorongsoktl, de kzben megfeledkeztek a
mesk nyugtat s btort mondanivaljrl.
A talny megoldst taln abban kell keresnnk, hogy a
pszichoanalzis a gyermeknek a szleivel kapcsolatos ambivalens
rzseire is fnyt dertett. A szlk nem szvesen ltjk be, hogy
gyermekk nemcsak mlysgesen szereti, hanem hevesen gyllheti
is ket. A gyermek szeretetre vgynak, s ezrt hzdoznak attl,
hogy olyan mesket mondjanak neki, melyekben a rossz s elutast
szl kpe is megjelenik.
A szlk szeretnk azt hinni, hogy ha a gyermek mostohnak,
boszorknynak vagy risnak ltja ket, az kizrlag a mesknek
tulajdonthat, s nem annak, hogy a gyermek szemben nha
valban olyannak ltszanak. Az ilyen szlk azt remlik, ha gyermekeik
nem hallanak ilyen alakokrl, ket sem fogjk ilyeneknek ltni.
Hajlamosak azt hinni, hogy a gyermek csakis a mesk miatt lthatja
ket ilyennek, s nem veszik szre, hogy ennek pp az ellenkezje
igaz: a gyermek ugyanis nem azrt szereti a mesket, mert igazolva
ltja bennk a tulajdon bensjben zajl folyamatokat, hanem azrt,
mert brmennyire is az indulatait s szorongsait testestik s
fogalmazzk meg mindig jl vgzdnek, s magtl ilyet nem tud
elkpzelni.

A FANTZIA SZEREPE A CSECSEMKOR MEGHALADSBAN


Ha hinnnk az emberi let eltervezettsgben, csodlattal
adzhatnnk annak a blcsessgnek, amely gy rendezte el, hogy j
nhny, egymstl meglehetsen eltr pszicholgiai esemny
egyszerre s pp a megfelel idben zajlik le, s egymst erstve
tsegtik az ifj emberi lnyt a csecsemkorbl a kisgyermek korba. A
krnyez vilg pp akkor ksrti meg a gyermeket, hogy emelkedjen ki
a szk krbl, amelyben szleivel sszefondva l, amikor diplis
csaldsai is sarkalljk, hogy nmileg tvolodjon el szleitl, akik addig
testi s lelki letszksgleteinek kizrlagos tpll forrsai voltak.
Amikor ez bekvetkezik, a gyermeket rzelmileg mr nemcsak a
legszkebb csald tagjai elgthetik ki, hanem msok is, s ez bizonyos
fokig krptlst nyjt a szleivel kapcsolatos csaldsokrt. Ugyanezt
gy is megfogalmazhatjuk, hogy a gyermek mlysgesen s
fjdalmasan kibrndul szleibl, mert nem felelnek meg infantilis
elvrsainak, ezzel egyidejleg azonban testileg s lelkileg is kpess
vlik arra, hogy bizonyos ignyeit egyedl kielgtse. A fejldsnek
ezek s ms fontos llomsai nagyjbl egyszerre vagy gyors
egymsutnban rkeznek el; sszefggenek egymssal, mindegyiknek
szerepe van az sszes tbbiben.
Ahogy nvekszik a gyermek nllsga, jabb s jabb kapcsolatai
lesznek, s egyre tbbet lt meg a vilgbl. Mivel mr sok mindent
meg tud csinlni, szlei elrkezettnek ltjk az idt, hogy tbbet is
vrjanak el tle, s ezentl kevsb kszsgesen llnak a szolglatra.
Kapcsolatuknak ez a vltozsa risi csaldst jelent a gyermek
szmra, hiszen azt hitte, hogy mindig csak kapni fog; fiatal letnek
ez a legkeserbb csaldsa, melyet vgtelenl fjdalmass tesz az a
tny, hogy pp azok okozzk, akiknek rla fenntartsok nlkl
gondoskodni kellene. Ez az esemny azonban ugyanakkor lehetv
teszi szmra, hogy az eddigieknl jelentsebb kapcsolatokat
teremtsen a klvilggal, hogy nmi rzelmi tmaszt keressen a
krnyezetben is, s hogy kifejldjn benne az a kpessg, hogy ha
kismrtkben is, de maga elgtse ki bizonyos szksgleteit. Mivel a
klvilggal kapcsolatban j tapasztalatokat szerez, megengedheti
magnak, hogy felismerje szlei korltait is vagyis mindazt, amit a
sajt irrelis elvrsainak szemszgbl fogyatkossgnak lt bennk.
Vgl gy elmegy a gusztusa a szleitl, hogy felbtorodik, s mshol
keres kielglst.
Amikor ez bekvetkezik, nvekv tapasztalatai a gyermeket jabb
s jabb, nyomasztan nagy feladatok el lltjk; a lehetsgei s
eslyei azonban oly cseklyek arra, hogy ezeket megoldja, s hogy a
fggetlensghez vezet ton az els akadlyokat lekzdje, hogy
kpzeletbeli kielglsre van szksge, ha terveit ktsgbeessben
nem akarja feladni. A gyermek jelents eredmnyeket rhet el, ezeket
azonban a kudarcok fnyben mgis jelentktelennek fogja ltni, mr
csak azrt is, mert nem tudja felmrni a valsgos lehetsgeket.
Csaldsai miatt olyan nagy mrtkben kibrndulhat nmagbl,
hogy esetleg feladja minden tovbbi prblkozst, s visszahzdik a
vilg ell, bezrkzik magba hacsak nem segt rajta a fantzia.
Ha a gyermek nvekedsnek ezeket az llomsait
elvlaszthatnnk egymstl, s brmelyiket is nmagban
szemllhetnnk, azt mondhatnnk, hogy az adott krlmnyeken
fellemelked fantzik szvse az az j eredmny, amely az sszes
tbbit lehetv teszi ez teszi ugyanis elviselhetv a valsgban tlt
frusztrcikat. Ha fel tudnnk idzni sajt gyermekkori rzseinket,
vagy ha el tudnnk kpzelni, milyen tkletesen megsemmistve rzi
magt a kisgyermek, amikor jtsztrsai vagy idsebb testvrei htat
fordtanak neki, vagy gyesebbnek bizonyulnak nla, vagy amikor a
felnttek st ami a legrosszabb, a szlei ltszlag gnyt znek
belle vagy fitymljk, akkor, igen, akkor tudnnk, mirt rzi magt a
gyermek gyakran kitasztottnak; tkfilknak. Csak a jvend
teljestmnyekhez fzd eltlzott remnyek s fantzik teremtik
meg a gyermek szmra az let folytatshoz s az let kzdelmeihez
szksges egyenslyt,
A teljes s elkerlhetetlen veresgek pillanataiban rzett frusztrci,
csalds s elkesereds risi mrtkrl tanskodnak a gyermek
dhrohamai, melyekben annak a meggyzdsnek ad lthat
kifejezst, hogy lete elviselhetetlen krlmnyeit kptelen
megvltoztatni. Mihelyt azonban el tudja kpzelni az adott problma
szerencss megoldst vagyis fantzit sz , dhrohamai
megsznnek; hiszen ha remnykedni lehet a jvben, a jelenlegi
nehzsg tbb nem elviselhetetlen. A rgkaplssal s ordtssal
vaktban megszerzett fizikai megknnyebblst felvltja a kvnt
jelenlegi vagy jvbeli cl elrsre irnyul gondolkods vagy
aktivits. Ezltal az jonnan felmerl s pillanatnyilag nem
megoldhat problmk emszthetv vlnak, mert a jvend
gyzelmek lmai enyhtik a csaldsok fjdalmt.
Ha a gyermek valamilyen oknl fogva nem tudja a jvjt optimistn
elkpzelni, fejldse megreked. Ennek egy szlssges pldjt
figyelhetjk meg az autizmusban szenved gyermek viselkedsben.
Az ilyen gyermek nem csinl semmit, vagy idnknt heves
dhrohamokban tr ki, de mindkt esetben ragaszkodik ahhoz, hogy
semmit ne vltoztassanak meg a krnyezetben s az
letkrlmnyeiben. Mindez azrt van, mert kptelen elkpzelni, hogy
letben brmi is jobbra forduljon. Amikor egy ilyen kislny egyszer
egy hossz terpia utn kilpett autisztikus zrkzottsgbl, s
elgondolkozott azon, hogy milyen a j szl, azt mondta; hisznek
bennem. Ez arra utalt, hogy az szlei rossz szlk voltak, mert nem
hittek benne, vagyis nem fztek hozz remnyeket, s nem tplltk
benne sem a hitet, hogy bzzon nmagban s a jvjben.
Tudjuk, hogy minl boldogtalanabb s elkeseredettebb valaki, annl
nagyobb szksge van az optimista fantzikra. Ezek azonban ilyenkor
nem llnak az ember rendelkezsre. Ekkor van szksge, jobban,
mint brmikor, msok segtsgre, msoknak az bel s a jvjbe
vetett hitre. A gyermeknek ezt nmagban egyetlen mese sem
adhatja meg; ahogy az autisztikus kislny fogalmazta meg, elszr a
szlk bizalmra van szksg. A szlk hite a gyermekben s a
gyermek jvjben alkotja azt a szilrd s valsgos alapot, amelyre a
gyermek a lgvrait felptheti s noha flig-meddig tudja, hogy
lgvrakat pt, mgis ers nbizalmat mert bellk. A fantzia
irrelis, a belle fakad j rzs azonban valsgos, s ezekbl az
nmagunkra s a jvnkre vonatkoz j rzsekbl mindig ert
merthetnk.
Nincs olyan egyttrz szl, aki gyermekt, ha szomor, ne azzal
vigasztaln, hogy a dolgok majd jobbra fordulnak. A gyermeki
ktsgbeess azonban hatrtalan, mert a gyermek nem ismer
fokozatokat, vagy a pokol fenekn, vagy a mennyorszgban rzi
magt; a teljes megsemmislstl val pillanatnyi flelmvel ppen
ezrt csakis a legtkletesebb boldogsg grett lehet
szembeszegezni. Egyetlen jzan esz szl sem grhet azonban
gyermeknek tkletes boldogsgot. Ha viszont mest mond neki, arra
btortja, hogy sajt hasznlatra nyugodtan klcsnvehet fantasztikus
terveket s elkpzelseket. Ezzel a szl nem vezeti flre a gyermeket,
mert nem lltja azt, hogy az effle kpzeldsnek valsgos alapja is
lehet.
A felnttek ltal dominlt s irntuk ezrt heves elgedetlensget rz
gyermek, akitl mr elvettk csecsemkori kirlysgt, amelyben nem
kveteltek tle semmit, s amelyben szlei lthatlag minden
kvnsgt kielgtettk, hatatlanul szeretne magnak egy sajt
kirlysgot. A ksbbi letben elrhet eredmnyekre vonatkoz
realisztikus megllaptsok nem vetekedhetnek az ilyen szlssges
vgyakkal, de mg csak nem is hasonlthatk hozzjuk.
Vajon mifle kirlysgot nyernek maguknak a mesehsk trtnetk
vgn? Legfbb jellemzje az, hogy nem tudunk meg rla' semmit. A
mese azt sem kzli, hogy mit csinl a kirly vagy a kirlyn. A
kirlysg elnyersnek egyetlen clja az, hogy a hs felett tbb nem
uralkodnak, hanem uralkodik. Ha valakibl egy mese vgn kirly
vagy kirlyn lesz, azt szimbolizlja, hogy elrte az igazi
fggetlensget, azt az llapotot, amelyben a hs ppolyan
biztonsgban van, s ppolyan elgedettnek s boldognak rzi magt,
mint a csecsem a legnagyobb fggsg llapotban,
blcskirlysgnak igazi gondtalansgban.
A mesk kezdetn a hs kiszolgltatott azoknak, akik t magt s
kpessgeit lenzik, akik rosszul bnnak vele, st mg lett is
fenyegethetik, mint Hfehrknek a gonosz kirlyn. Ahogy a trtnet
elrehalad, a hs gyakran r van utalva bartsgos erk segtsgre:
fld alatt lak lnyekre, mint Hfehrke a trpkre, vagy varzserej
llatokra, mint Hamupipke a madarakra. Mire a trtnet vgre r, a
hs legyztt minden akadlyt, s a nehzsgek ellenre h maradt
nmaghoz, vagy a sikeresen megoldott feladatok rvn megtallta
igazi njt. Autokrata lett, a sz legjobb rtelmben nmaga ura,
igazi autonm ember, nem olyan, aki msokon uralkodik. A meskben
a mtoszokkal ellenttben a hs nem msokat gyz le, hanem
nmagt s a gonoszsgot (elssorban a sajtjt, melyet ellenfele
testest meg). Ha valamit egyltaln megtudunk ezeknek a kirlyoknak
s kirlynknek az uralkodsrl, az ltalban az, hogy bksen s
blcsen uralkodtak, s boldogan ltek. Ez volna az rettsg lnyege is:
az ember blcsen uralkodjon nmaga felett, s akkor boldogan lhet.
A gyermek ezt pontosan rti. Tudja, hogy sehol mshol nem lehet
belle kirly, csak a sajt lete birodalmban. A mese biztostja arrl,
hogy ezt a kirlysgot egyszer majd el is nyeri, igaz, csak harcok rn.
Hogy egy-egy gyermek milyennek kpzeli a kirlysgot, az a kortl
s a fejlettsgtl fgg, de sohasem rti sz szerint. A kisebb
gyermeknek egyszeren azt jelentheti, hogy senki sem fog parancsolni
neki, s hogy minden kvnsga teljesl. Az idsebb gyermek szmra
mr az uralkods ktelezettsgt is magba foglalja, vagyis azt, hogy
blcsen kell lni s cselekedni. De a kirlysg elnyerse minden
korban az rett felnttkor elrst jelenti a gyermek szmra.
Minthogy az rettsg elrshez a gyermeknek az diplis
konfliktusokra is valami pozitv megoldst kell tallnia, vizsgljuk meg,
hogyan nyeri el a hs ezt a kirlysgot is a meskben. A grg
mtoszban Oidipusz gy lesz kirly, hogy megli apjt, felesgl veszi
anyjt, s megfejti a Szphinx talls krdst, ezzel elpuszttva magt
a Szphinxet is. A talls krds megfejtshez ismerni kellett az
emberi fejlds hrom stdiumt. A gyermek szmra a legnagyobb
talls krds a nemisg; ez a felnttek titka, amelyet meg szeretne
fejteni. Mivel a Szphinx krdsnek megoldsa lehetv tette Oidipusz
szmra, hogy felesgl vegye anyjt s megszerezze a kirlysgot,
joggal felttelezhetjk, hogy a talls krdsnek valami kze volt a
szexulis ismeretekhez, legalbbis tudat alatti szinten.
Sok mesben is a rejtvny megfejtsn keresztl vezet az t a
hzassghoz s a kirlysg elnyershez. Az okos kis szab cm
Grimm-mesben pldul csakis a hs tudja kitallni a kirlykisasszony
kt hajszlnak sznt, s ezrt nyeri el a kirlykisasszony kezt.
Turandot hercegn trtnete is arrl szl, hogy kezt csak az a frfi
nyerheti el, aki vlaszolni tud hrom talls krdsre. Egy bizonyos
n rejtvnynek a megoldsa a nk ltalban vett rejtvnynek a
megoldst jelenti, s mivel a helyes megoldst ltalban hzassg
kveti, nem ltszik tlzsnak, ha a megoldand rejtvnyt szexulis
jellegnek tekintjk: aki megrti a msik nem titkt, elnyeri rettsgt.
Amg azonban Oidipusz mtoszban a rejtvny megfejtst a krdez
ngyilkossga s hzassgi tragdia kveti, a meskben a titok
megfejtse mindig boldogsghoz vezet, s a boldogsgban egyenlen
osztozik a krds feltevje s megoldja.
Oidipusz az anyjt veszi felesgl, aki nyilvnvalan idsebb nla. A
mesehs, brmilyen nem is, nagyjbl azonos letkor partnerrel kt
hzassgot. Vagyis a mesehs az diplis ktdst, brmilyen volt is
az, sikeresen tirnytotta a legmegfelelbb nem-diplis partnerre. A
szlkhz fzd nem kielgt viszonyt s az diplis viszony mindig
ilyen, pldul Hamupipk is gyenge s tehetetlen apjval a
meskben mindig felvltja a megment kpben rkez boldog
hzastrsi kapcsolat.
A szl az ilyen meskben egyltaln nem bnja, hogy gyermeke
kibontakozik a hozz fzd diplis ktdsbl, st rl neki, s
gyakran maga is segt neki ebben a trekvsben. A Sndisznfi s
A szp leny s a szrny cm meskben pldul az apa (akarva,
akaratlanul) frjhez adja a lnyt, s azzal, hogy felszmolja sajt
diplis ktdst a lnyhoz, s t is ugyanerre biztatja, szerencss
megoldst tall mindkettjk szmra.
A figyermek a meskben soha nem veszi el az apja kirlysgt. Ha
az apa lemond rla, mindig ids korra hivatkozik. A finak ilyenkor is
valamivel ki kell rdemelnie, pldul azzal, hogy megtallja magnak
mint A hrom toll-ban is a legkvnatosabb asszonyt. Ebben a
mesben nyilvnval, hogy a kirlysg elnyerse egyet jelent az
erklcsi s szexulis rettsg elrsvel. A hsnek a kirlyi trn
megszerzse rdekben elszr csak egy feladatot kell teljestenie.
Amikor sikerrel teljesti, kiderl, hogy ez nem elg. Ugyanez trtnik
msodszorra is. A harmadik feladat a megfelel menyasszony
felkutatsa s hazahozatala; amikor ez is sikerl neki, a kirlysg
vgre az v. A mese teht egy pillanatig sem lltja, hogy a fi
fltkeny volna apjra, vagy hogy az apa rossz szemmel nzn fia
szexulis kalandjait. pp az ellenkezjt mondja: amikor a gyermek
elri a megfelel letkort s rettsget, a szl azt szeretn, ha
szexulis tren is nllsodna, st voltakppen csak akkor tekinti
mlt utdjnak, ha ez az nllsods be is kvetkezett.
Sok mesben a kirly a lnyt adja felesgl a hshz, s vagy
odaadja a fele kirlysgt is, vagy beiktatja a hst mint majdani
utdjt. Ez termszetesen a gyermek vgylma. De minthogy a
trtnet biztostja arrl, hogy ez valban be fog kvetkezni, s
minthogy a tudattalanban a kirly ltalban az ember apjt jelenti, a
mese a lehet legnagyobb jutalmat a boldog letet s a kirlysgot
gri minden finak, aki harcai sorn sikeresen legyzi tulajdon diplis
konfliktusait, vagyis anyja irnti szeretett tviszi egy korban hozz
ill, megfelel partnerra, tovbb felismeri, hogy apja nem fenyeget
vetlytrsa, hanem jindulat vdelmezje, aki helyesli fia felntthz
mlt sikereit.
Ha a hs elnyeri a kirlysgot, ha szerelemben s hzassgban eggy
forrhat a legmegfelelbb s legkvnatosabb partnerral vagyis olyan
kapcsolatot ltest, melyet szlei teljes mrtkben helyeselnek, s
amely mindenkit boldogg tesz, kivve a gonosztevket , mindez azt
szimbolizlja, hogy diplis problmi nagyszeren megolddtak,
kivvta magnak az igazi fggetlensget, s szemlyisge
harmonikusan integrldott. Lehet, hogy mgsem rugaszkodunk el
olyan nagyon a valsgtl, ha ezeknek a hatalmas eredmnyeknek a
kivvst egy kirlysg elnyersnek nevezzk?
Ez fnyt vethet arra is, hogy a gyermek a realista
gyermektrtnetek hseinek eredmnyeit mirt tallja ehhez kpest
kznapinak s jelentktelennek. Ezek a trtnetek is azt grik a
gyermeknek, hogy meg fogja oldani a val letben felmerl fontos
problmkat mr amelyeket a felnttek fontosnak tartanak. Ezltal
az ilyen trtneteknek is vannak bizonyos mrskelt rdemei. De vajon
lteznek-e a gyermek szmra nehezebben felfoghat s
valsgosabb problmk azoknl, amelyeket az diplis konfliktusai
s szemlyisgnek integrcija jelentenek szmra, valamint az
rettsg megszerzse, amelybe beletartozik a szexulis rettsg
tartalmnak s megszerzse lehetsgeinek a megismerse? Mivel az
ilyen krdsek rszletes kifejtse nyomasztan s sszezavarn a
gyermeket, a mese egyetemes szimblumok hasznlatval teszi
lehetv, hogy tetszse szerint vlasszon, vlogasson s kihagyjon
kzlk, s hogy sajt intellektulis s lelki fejldsnek szintjn
rtelmezze a mest. Brhol tart is a fejldsben, a mese megmutatja
neki, hogyan lphet tovbb, s hogy mire szmthat a felntt
integrcihoz vezet t kvetkez llomsig.
Hasonltsunk most ssze kt jl ismert gyermektrtnetet a
meskkel, mert ezzel jl illusztrlhatjuk a gyermekek szmra rt
modern, realisztikus elbeszlsek viszonylagos fogyatkossgait.
Akismozdony menni tud is azok kz a modern gyermektrtnetek
kz tartozik, melyek tplljk a gyermekben a hitet, hogy ha mindent
megtesz, s nem adja fel prblkozsait, vgl boldogulni fog.39 Egy
fiatal felntt n egyszer elmeslte, hogy milyen nagy hatssal volt r
gyermekkorban ez a trtnet, amikor anyja felolvasta neki. Kialakult
benne az a meggyzds, hogy az ember magatartsa, hozzllsa
hatssal van a teljestmnyre; szentl hitte, hogy csak bznia kell a
sikerben, s akkor brmilyen feladatot meg tud oldani. Els osztlyos
volt ppen, s nhny nappal ksbb izgalmas feladatot kapott:
paprlapokbl ragasztgatssal hzat kellett ptenie. De a hz
minduntalan sszeomlott. Csaldottsga lassan ktkedss vltozott,
mr-mr arra gondolt, hogy az elkpzelsei alapjn nem is lehet
ilyen paprhzat pteni. De ekkor eszbe jutott A kismozdony menni
tud cm trtnet, s mg hsz v mlva is fel tudta idzni, hogyan
kezdte abban a pillanatban ddolgatni magban a trtnet
varzsigjt: menni fog, menni fog, menni fog.... gy aztn tovbb
ptette a paprhzat, s az tovbbra is mindig sszedlt. Vllalkozsa
teljes veresggel vgzdtt, s meg volt rla gyzdve, hogy olyan
helyzetben maradt alul, amelyben, a kismozdonyhoz hasonlan,
mindenki ms sikereket rt volna el.
Mivel A kismozdony menni tud a jelenben jtszdik, s olyan
htkznapi trgyak vilgban, mint a vonatokat hz mozdony, a
trtnet tanulsgt a kislny is kzvetlenl a maga htkznapi letre
akarta vonatkoztatni, mgpedig fantzija brmifle ignybevtele
nlkl. Kudarca mg hsz v mlva is fjt.
Egszen msfle hatst gyakorolt A svjci Robinson csald egy
msik kislnyra. A trtnet arrl szl, hogyan sikerl egy hajtrtt
csaldnak megteremtenie a kalandos, idillikus, konstruktv s kellemes
let feltteleit vagyis a kislny lettl ugyancsak eltr let
feltteleit. A kislny apjnak sokat kellett utaznia, keveset lehetett
otthon, anyja pedig elmebeteg volt, s hosszabb idszakokat tlttt
intzetekben, A kislny elszr egy nagynnjhez kerlt, azutn a
nagyanyjhoz, majd jra haza, ahogy pp a krlmnyek megkvntk.
Ezek alatt az vek alatt jra s jra elolvasta ennek a boldog csaldnak
a trtnett, akik lakatlan szigeten ltek, s ezrt egyikk sem
hagyhatta el a csald tbbi tagjt. vekkel ksbb is jl emlkezett r,
milyen kellemes, szvet melenget rzs kertette hatalmba, amikor
prni kzt lve, s minden bajrl megfeledkezve, ezt a knyvet
olvasta. Mihelyt a vgre rt, elkezdte ellrl. A Robinson csald
fantziabirodalmban tlttt boldog rk megvtk attl, hogy
valsgos problmi fllkerekedjenek rajta. A zord valsg
nyomaszt slyt a kpzeletbeli kielglsek segtsgvel tudta
elviselni. De minthogy a trtnet nem mese volt, nem grte
olvasjnak, hogy lete egyszer majd jobbra fordul, nem tpllta
benne azt a remnyt, amely sokkal elviselhetbb tette volna szmra
az letet.
Egy harmadik n, egy fiatal rtelmisgi asszony egyszer elmondta,
hogy gyerekkoromban imdtam a mesket, a hagyomnyos
tndrmesket ppgy, mint amelyeket magam talltam ki. A
Ligetszpe mgis mindennl ersebben uralta a gondolataimat. Ez
az asszony egszen kicsi gyermek volt, amikor anyja egy autbaleset
kvetkeztben meghalt. Apjt felesge halla mlyen megrendtette (
vezette az autt), teljesen magba zrkzott, s lnya gondozst egy
dajkra bzta, akit a gyermek nem nagyon rdekelt. A kislny htves
volt, amikor apja jra megnslt, s gy emlkszik, hogy a
Ligetszpe ekkoriban lett szmra klnsen fontos. Mostohaanyja
lett a mesebeli boszorkny, maga pedig a toronyba zrt lny. Mint
mondta, azrt rezte magt a mesehs rokonnak, mert Ligetszpt a
boszorkny ervel szerezte meg magnak, mint ahogy mostohaanyja
is ervel nyomult be az letbe. j otthont a kislny brtnnek
rezte, mivel azeltt a dajka, aki nemigen trdtt vele, megengedte
neki, hogy azt csinljon, amit akar. ppolyan elnyomott volt, mint
Ligetszpe, aki tornyba zrva nem lehetett ura sajt letnek. A mese
kulcst szmra Ligetszpe hossz haja jelentette. is hosszra
szerette volna nveszteni a hajt, de mostohja mindig rvidre vgta;
a hossz haj jelentette ezrt szmra a szabadsgot s a boldogsgot.
Felnttkorban jtt r, hogy a kirlyfi, aki utn vgyakozott,
voltakppen az apja volt. A mese meggyzte t arrl, hogy egy szp
napon eljn rte, s megmenti. Ebbl a meggyzdsbl a kislny ert
mertett. Ha tlsgosan nyomaszt lett szmra az let, elg volt, ha
elkpzelte nmagt mint Ligetszpt, akinek hosszra n a haja, s
akit megszeret s megment a kirlyfi. s kpzeletben Ligetszpe
trtnete szerencss vget rt. A mesben a kirlyfit egy idre
megvaktja a boszorkny ez a kislnynak azt jelentette, hogy apjt is
megvaktotta a boszorkny, akivel egytt lt, hogy ne lssa,
mennyivel klnb nla a lnya , de vgl is mostohaanyja hiba vgta
le a hajt, mert jra megntt, s a kirlyfi eljtt hozz, s attl kezdve
boldogan ltek.
Ha sszehasonltjuk a Ligetszp-t A svjci Robinson csald-dal,
knnyen belthatjuk, hogy a mese mg az ilyen szp trtneteknl is
tbbet nyjt a gyermek szmra. A svjci Robinson csald-ban nincs
boszorkny, akin a gyermek kpzeletben kitlthetne a mrgt, s akit
hibztatni lehetne, ha apja eltvolodik tle. A svjci Robinson csald
a kpzeletbeli menekls lehetsgt knlja, s valban segtett
annak a kislnynak, aki jra s jra elolvasta, hogy egy idre
megfeledkezzen lete problmirl. A jvre nzve azonban nem adott
neki semmifle remnyt. A Ligetszpe viszont megadta a
gyermeknek azt a lehetsget, hogy olyan gonosznak lssa a mesebeli
boszorknyt, amihez kpest a sajt boszorkny mostohaanyja mr
nem is ltszott annyira rossznak. A Ligetszpe tovbb kiltsba
helyezte a kislnynak, hogy tulajdon teste fogja megmenteni, amikor a
haja megn. S ami a legfontosabb, biztostotta arrl, hogy a kirlyfi
csak tmenetileg vakult meg, hogy ksbb visszanyeri szeme vilgt,
s megmenti szve vlasztottjt. Ez a fantzia, egyre kisebb
intenzitssal ugyan, de mindaddig ert adott ennek a lnynak, amg
bele nem szeretett valakibe s frjhez nem ment, vagyis mindaddig,
ameddig szksge volt r.
Ha a mostohaanya tudta volna, hogy mit jelent a Ligetszpe
mostohalnya szmra, els pillanatban rthet mdon gy rezte
volna, hogy a mesk rtanak a gyermekeknek. Azt azonban nem tudta
volna, hogy ha a lnya nem jut kpzeletbeli kielglshez a
Ligetszpe rvn, megprblta volna felbomlasztani apja
hzassgt; s ha a mese a jvt illetleg nem tette volna bizakodv,
csnyn elronthatta volna az lett.
Sokszor felvetettk mr: ha a mese irrelis remnyeket tpll, a
gyermek szksgszeren csaldni fog, s minl jobban csaldik, ez
annl jobban fj neki. De ha sszer azaz behatrolt s idleges
remnyeket tpllunk benne a jvjt illetleg, nem cskkentjk
sorsra s terveire vonatkoz mrhetetlen szorongsait. Irrelis
flelmei irrelis remnyeket kvnnak. A gyermek vgyaihoz kpest a
realisztikus s behatrolt gretek kevsnek bizonyulnak, nem vigaszt
nyjtanak, hanem mlysges csaldst okoznak. A tbb-kevsb
realisztikus trtnetek ennl tbbet azonban nem tudnak nyjtani.
Keser kibrndulst okoznnak a gyermeknek a mesk fantasztikus
gretei is, ha realisztikus trtnetben hallan, s a sajt, valsgos
letre vonatkoztatn ket. A mesk happy end-je azonban
Tndrorszgban valsul meg, vagyis egy olyan orszgban, amelyet
csak kpzeletben kereshetnk fel.
A mese azt a remnyt tpllja a gyermekben, hogy a kirlysg egy
szp napon az v lesz. Mivel ennl kevesebbel nem ri be, viszont
tudja azt is, hogy egyedl nem kpes megszerezni, a mese kzli vele,
hogy varzserej hatalmak lesznek a segtsgre. Ez bren tartja
benne a remnyt, s nem engedi, hogy a komor valsg kioltsa benne
a fantzia lngjt. Mivel a mese olyan gyzelmet gr, amilyet a
gyermek szeretne, llektanilag meggyzbb minden realisztikus
trtnetnl. s mivel a kirlysgot mindenkpp neki gri, a gyermek
hajland elfogadni a mese tbbi tantst is: hogy a kirlysgrt az
otthont el kell hagyni; hogy nem lehet azonnal elnyerni; hogy prbkat
kell killni; hogy kockztatni kell; hogy nem egyedl, hanem
segttrsakkal kell a feladatokat elvgezni, s a segtsg fejben a
trsak bizonyos kvnsgait ki kell elgteni. A mese azrt gazdagtja
mindennl jobban a gyermek fantzijt, mert vgs gretei
tallkoznak a gyermeknek a bosszrl s a dicssges letrl alkotott
elkpzelseivel.
A j gyermekirodalomnak tekintett rsok nmelyikvel az a baj,
hogy a gyermek fantzijt azon a szinten tartja, ahov az mr
magtl is eljutott. A gyermekek szeretik az ilyen trtneteket, de a
pillanatnyi lvezeten tl nem sok hasznuk van bellk. Nyomaszt
problmikkal kapcsolatban ezek a trtnetek nem nyjtanak nekik
sem bizakodst, sem vigaszt, csupn a pillanatnyi menekls
lehetsgt.
Vannak pldul olyan realisztikus trtnetek, amelyekben a gyermek
bosszt ll valamelyik szljn. A gyermek bosszvgya akkor a
legersebb, amikor lassan mr maga mgtt hagyja az diplis
helyzetet, s mr nem fgg teljes mrtkben szleitl, Ebben az
letkorban minden gyermeknek vannak bosszfantzii, de vilgosabb
pillanataikban felismerik, hogy ezek rendkvl igazsgtalanok, hiszen
szleiktl kapnak meg mindent, amire szksgk van az letben, s
szleik ezrt kemnyen megdolgoznak. A bosszvgy mindig
bntudatot okoz, s felbreszti a megtorlstl val flelmet is.
Mindkettt nveli az olyan trtnet is, amely a valsgos bosszlls
fantzijt tpllja, s a gyermek nmagtl nem kpes msra, csak
arra, hogy elfojtsa az ilyen gondolatokat. Az ilyen elfojtsnak gyakran
az az eredmnye, hogy vagy j tz vvel ksbb a kamasz a
valsgban li ki ezeket a gyermeki bosszfantzikat.
A gyermeknek nem kell elfojtania az ilyen fantzikat, ellenkezleg:
a legnagyobb mrtkben kilvezheti ket, ha finom beavatkozssal
elrjk, hogy olyan clpontokra irnyuljanak, melyek nagyon
hasonlak a szleihez, de nyilvnvalan nem azonosak velk. Van-e
alkalmasabb clpontja a bosszll gondolatoknak annl az embernl,
aki bitorolja a szl helyt, vagyis a mesebeli mostohnl? Ha az
ember kpzeletben kegyetlen bosszt ll egy ilyen gonosz bitorln,
nem kell bntudatot reznie, s nem kell flnie a megtorlstl sem,
hiszen ldozata megrdemli a sorst. Sokan erre azt szoktk felhozni,
hogy a gyermeknek nem szabad bosszra gondolnia, mert az ilyen
gondolatok erklcstelenek; nem lehet azonban elgg hangslyozni,
hogy az embernek akkor is vannak bizonyos fantzii, ha tudja, hogy
nem volna szabad rjuk gondolnia; ilyenkor aztn nem tehet mst,
mint hogy a tudattalanba szmzi ket, ahol esetleg sokkal nagyobb
krt tehetnek lelki letben. A mesk teht minden szempontbl
hasznos lehetsget knlnak a gyermeknek: teljes mrtkben kilheti
s kilvezheti bosszfantziit a trtnetben szerepl gonosz
mostohn, mg a szleivel szemben egy percig sem kell flelmet vagy
bntudatot reznie.
Milne verse, amelyben James James Morrison Morrison figyelmezteti
anyjt, hogy ne menjen el nlkle a vros vgre, mert nem fog
hazatallni, s rkre el fog veszni, s ami aztn a versben be is
kvetkezik, lvezetes s szrakoztat trtnet felntteknek.40 A vers
a gyermek szmra a leglidrcesebb szorongst fogalmazza meg,
vagyis testet ad flelmnek, hogy elhagyjk. A felntt mulatsgosnak
tallja, hogy a gyerek vja az anyjt, hogy a szerepek flcserldnek. A
gyermeknek tetszene ugyan az ilyen szerepcsere, de kptelen volna
elviselni azt a gondolatot, hogy szleit ezltal tartsan elvesztheti. A
versben igazbl az tetszik neki, hogy figyelmezteti a szlt: soha ne
menjen el nlkle. Ebben a gondolatban ktsgkvl rmt leli,
elfojtja viszont azt a mlyrl fakad szorongst, amelyet a versben
megjsolt esemny breszt fel benne, vagyis az, hogy szlei vgleg
magra hagyjk.
Az ehhez hasonl mai trtnetekben nemegyszer elfordul, hogy a
gyermekek gyesebbek s okosabbak szleiknl, s ezek a trtnetek
nem Seholsincs orszgban jtszdnak, mint a meskben, hanem a
htkznapi valsgban. A gyermek lvezi ket, mert kimondjk, amit
hinni szeretne; ezek a mvek vgs soron azonban megingatjk
bizalmt a szleiben, s csaldst is okoznak szmra, hiszen
-jslatukkal ellenttben tovbbra is hossz idre fggsgi s
alrendelt viszonyban marad szleivel.
Egyetlen hagyomnyos mese sem fosztan meg a gyermeket attl
a biztonsgot jelent gondolattl, hogy a szl mindent jobban tud;
eltekintve egy kivteles esettl: amikor a szl tvesen tli meg
gyermeke kpessgeit. Sok mesben elfordul, hogy a szl semmire
sem tartja valamelyik gyermekt, akit gyakran tkfilknak is neveznek,
s aki aztn a trtnet sorn bebizonytja, hogy szlje tvesen tlte
meg. A mese llektanilag itt is igazat llt. A gyermekek ltalban meg
vannak gyzdve rla, hogy szleik szinte mindent jobban tudnak
nluk, egy kivtellel: nem becslik elg sokra gyermekeik kpessgeit.
Ennek a gondolatnak az bren tartsa jt tesz a gyermeknek, mert
kpessgeinek fejlesztsre sztnzi nem arra, hogy tlszrnyalja
szleit, hanem arra, hogy megvltoztassa szleinek rla alkotott
kedveztlen vlemnyt.
Mrmost ami a szl tlszrnyalst illeti, a mese gyakran l azzal a
fogssal, hogy alakjt ketthastja, kt alakban jelenti meg: egyrszt a
gyermekt albecsl szl kpben, msrszt valamilyen blcs
regember vagy llat formjban, akivel a hs az tjn tallkozik, s
aki j tancsaival hozzsegti, hogy gyzedelmes legyen nem a szl
felett, hiszen az ijeszt volna, hanem egy nagyobb becsben ll testvr
felett. Jtevje segtsgvel hsnk nha lehetetlennek ltsz
feladatokat is meg tud oldani, s ezzel megmutatja szljnek, hogy
tvesen mrte fl gyermeke kpessgeit. A szl ktked s tmogat
aspektust megtestest alakvltozatok kzl teht az utbbi lesz a
gyztes.
A nemzedki ellenttek problematikjt s a szlk tlszrnyalsnak
vgyt a mese gy jelenti meg, hogy amikor eljn az ideje, a szl
elkldi gyermekt (vagy gyermekeit) szerencst prblni. Kalandjai
sorn aztn a gyermek bebizonythatja rtermettsgt,
megmutathatja, hogy mlt a szl helynek elfoglalsra. A gyermek
rendkvli tettei objektve hihetetlenek ugyan, de semmivel sem
fantasztikusabbak a mesehallgat gyermek szmra annl a
gondolatnl, hogy maga is tlszrnyalhatja szleit, s ezltal
elfoglalhatja helyket.
Az ilyen tpus mesk (melyek klnfle vltozatokban az egsz
vilgon megtallhatk) ltalban realisztikusan kezddnek: az re
ged apnak el kell dntenie, hogy melyik gyermeke rklje a javait,
melyik mlt helynek elfoglalsra. A kitztt feladattal kapcsolatban
a mese hse ppen gy rez, ahogy a gyermek, vagyis gy rzi,
lehetetlen teljesteni. Ennek ellenre a mese megmutatja, hogy a
feladat megoldhat, igaz, csakis emberfeletti hatalmak vagy msfle
segttrsak kzremkdsvel. s ha meggondoljuk, a gyermekben
valban csakis a legfantasztikusabb teljestmny keltheti fel azt az
rzst, hogy tbbre kpes szleinl; effle bizonytkok nlkl az ilyen
rzs res megalomnia volna,

A LIBAPSZTORLNY
Az autonmia megszerzse
A libapsztorlny, ez a valaha igen npszer, ma mr kevsb
ismert Grimm-mese arrl szl, hogyan vlik le a gyermek szleirl s
tesz szert autonmira. trtnet vltozatai szinte minden eurpai
orszg mesekincsben szerepelnek, de ms fldrszek mesi kzt is
tallkozhatunk velk. A Grimm testvrek vltozata gy kezddik: Volt
egyszer, hol nem volt, egy reg kirlyn, akinek a frje sok vvel
azeltt meghalt. Volt ennek a kirlynnak egy gynyr lnya... Mikor
elrkezett az ideje, hogy a lny frjhez menjen, s idegen orszgba
kellett utaznia, anyja nagy rtk kszereket s ms kincseket adott
a lnynak. Kivlasztottak egy szobalnyt, hogy ksrje el az ton.
Mindkt n lovon indult tnak, de a kirlylny lova beszlni is tudott;
Falda volt a neve.41 Mikor eljtt a bcs rja, az reg kirlyn
bement a hlkamrjba, fogott egy kis kst, s belevgott az ujjba,
mg ki nem csordult a vre; akkor egy fehr zsebkendre hrom
vrcseppet hullatott, odaadta a lnynak, s azt mondta: Jl rizd
meg ezt a kendt, kedves gyermekem, mert mg igen j szolglatot
fog tenni neked az ton. Mikor mr egy rja ton voltak, a
kirlylny megszomjazott, s megkrte a szobalnyt, hogy hozzon neki
a patakbl vizet az aranypoharban; a szobalny nem volt hajland
vzrt menni, hanem elvette a kirlylnytl az aranypoharat, s
megparancsolta neki, hogy szlljon le a lovrl, s ha inni akar, menjen
a folyhoz, mert tbbet nem lesz a szolgllenya.
Ugyanez a jelenet ksbb mg egyszer lejtszdik, de ez alkalommal
a kirlylny, mikor a vz fl hajol, elejti s gy elveszti a zsebkendt a
hrom vrcseppel; s ettl a vesztesgtl a kirlylny minden erejt
elveszti. A szobalny kapva kap az alkalmon, s arra knyszerti a
kirlylnyt, hogy lovat s ruht cserljenek, s arra is megesketi, hogy
a kirlyi udvarban senkinek nem rulja el ezt a csert. Mikor
megrkeznek, az udvarnl a szobalnyt hiszik a hercegi
menyasszonynak. Mikor megkrdik tle, mi legyen a ksrjvel, a
szobalny arra kri az reg kirlyt, adjanak neki valami munkt.
Elkldik ht a kirlylnyt, hogy segtsen a libapsztorfinak libt rizni.
Kis id mltn az lmenyasszony arra kri jegyest, az ifj kirlyt, hogy
vgassa le Falda fejt, mert attl tart, hogy a l leleplezi gonosz
cselekedett. gy is trtnik, de a valdi kirlylny addig knyrg, mg
a l fejt ki nem szegezik egy stt kapura, ahol a kirlylny nap mint
nap elhalad, amikor a mezre igyekszik libt rizni.
Minden reggel, mikor a kirlylny thalad a kapun a ficskval, akinek
segt a libapsztorkodsban, nagy szomorsggal ksznti Falda
fejt, az pedig gy felel neki:
Anyd szve, ha gy ltna, bnatban megszakadna.
Kinn a mezn a kirlylny lebontja a hajt. A psztorfi, mikor a
sznarany hajfrtket megltja, megprbl kitpni belle nhny
szlat; a kirlylny ebben gy akadlyozza meg, hogy megkri a
szelet, fjja el a fi kalapjt, hogy annak zbe kelljen vennie. Ugyanez
a jelenet kt egymst kvet napon is megismtldik, s ezen a ficska
annyira felmrgeldik, hogy bepanaszolja a lnyt az reg kirlynak.
Kvetkez nap az reg kirly elrejtzik a kapunl, s a sajt szemvel
lt mindent. Este, mikor a libapsztorlny visszatr a kastlyba, a
kirly faggatni prblja, hogy mit jelentsen mindez. A lny azt feleli,
megeskdtt r, hogy senki emberfinak nem rulja el. A lny ellenll
a kirly unszolsnak, s nem mondja el neki, mi esett vele; de abba
vgl is beleegyezik, hogy belesrja bnatt a klyhalyukba. Az reg
kirly hallgatzik a klyha mgtt, s meghallja a libapsztorlny
trtnett.
Ezutn az igazi kirlylnyt kirlyi ruhkba ltztetik, majd mindenkit
sszehvnak egy nagy lakomra; itt a valdi menyasszony az ifj kirly
jobbjn, a hamis menyasszony a baljn l. A vacsora vgeztvel az
reg kirly megkrdezi a hamis menyasszonyt, mi legyen a bntetse
egy bizonyos szemlynek, aki ezt s ezt cselekedte..., azzal elsorolja
neki mindazt, amit az lkirlylny valban vtett. A hamis
menyasszony, nem tudvn, hogy rla van sz, gy vlaszol: Nem
rdemel jobbat: vetkztessk meztelenre, s zrjk bellrl hegyes
szgekkel kivert hordba, a hordt pedig kt fehr l vonszolja fel-al
az ton, mg meg nem hal. Rlad van sz -mondja erre az reg kirly
, a sajt tletedet mondtad ki, s ez is fog trtnni veled. Mikor az
tletet vgrehajtottk, az ifj kirly felesgl vette a valdi
menyasszonyt, s boldogsgban s bkessgben uralkodtak az
orszgban.
Mr a mese legkezdetn felmerl a genercivlts krdse: az reg
kirlyn elkldi a lnyt, hogy egy messzi orszgban l kirlyfi
felesge legyen: azaz, hogy kialaktsa sajt, a szli hztl fggetlen
lett. Szorongatott helyzete ellenre a kirlylny megtartja az
grett, nem rulja el senki emberfinak, mi trtnt vele; gy
bizonyossgot tesz erklcsi erejrl, s vgl ennek eredmnye a
jvttel, a gonosz bnhdse, s hogy a vgn minden jra fordul. Itt a
hsnre leselked veszlyek bellrl tmadnak: nem szabad engednie
a ksrtsnek, hogy felfedje a titkot. De a mese f tmja az, hogy a
hs helyt valaki bitorolja.
A trtnetnek s a fenti motvumnak diplis jelentsge van; ezrt is
tallhatjuk meg szinte minden kultrban. A mese hse tbbnyire n,
de ismernk olyan vltozatokat is, ahol frfi a fszerepl, pldul a
trtnet legismertebb angol verzijban, a Roswal s Lillian-ben. Itt
egy fit kldenek el egy idegen kirly udvarba, hogy ott neveldjk.
gy mg egyrtelmbb, hogy a mese voltakppen a felntt vlsrl,
az rettsg megszerzsrl s az nllsulsrl szl.42 Akrcsak A
libapsztorlny-ban, ebben a mesben is arra knyszerti ksrje a
mesehst, hogy cserljen vele helyet. Amikor megrkeznek az idegen
udvarba, a bitorlt vlik a kirlyfinak. A valdi kirlyfi azonban, br
szolgai szerepre krhoztatjk, elnyeri a kirlylny szvt. Jindulat
szereplk segtenek a bitorl leleplezsben, s az a mese vgn
slyosan megbnhdik, a kirlyfi pedig visszanyeri mlt helyt. Az
lkirlyfi ebben a mesben is megprblt a hzassgban a hs helybe
lpni, a trtnet teht nagyjbl ugyanaz, mint A libapsztorlny-,
csak a mesehs neme vltozott meg ebbl is lthat, hogy nem
igazn lnyeges, milyen nem a hs. Hiszen a trtnet olyan diplis
problmval foglalkozik, amely mind a lnyok, mind a fik letben
jelentkezik.
A libapsztorlny az diplis fejldsi folyamat kt ellenttes
oldalnak jelkpes megjelentst is nyjtja. Fejldse korai
szakaszban a gyermek gy rzi, hogy a vele azonos nem szl
bitorl, aki jogtalanul foglalja el a gyermek helyt az ellenttes nem
szl szvben, holott az sokkal jobban szeretne a gyermekkel lni
hzassgban. A gyermek arra gyanakszik, hogy a vele azonos nem
szl ravaszsga segtsgvel ( mr jelen volt, mieltt a gyermek
megrkezett volna) megfosztotta valamitl, ami szletse jogn jrna
neki, s azt remli, hogy valamilyen magasabb hatalom beavatkozsa
segtsgvel a dolgok rendbe jnnek, s majd lesz a msnem szl
hzastrsa.
Ez a mese a korai diplis fzisbl a kvetkez, magasabb lpcsfokra
is elksri a gyermeket: azt a gondolkodsmdot, mely a kvnatos
dolgokat igaznak vli, felvltja az a kiss mr realisztikusabb ltsmd,
melynek segtsgvel a gyermek felismeri valdi helyzett az diplis
fzisban. Ahogy fejldik rtelemben s rettsgben, kezdi felismerni:
nem felel meg a valsgnak az az elkpzelse, hogy a vele egynem
szl csak orctlanul bitorolja az helyt. Kezd rbredni, hogy
maga az, aki bitorl szeretne lenni, vgyik a vele azonos nem szl
helyre. A libapsztorlny arra int, hogy ezeket a trekvseket fel kell
adni, mert rettenetes bnhds vr azokra, akiknek egy idre sikerl
bitorolnia a valdi hzastrs helyt. A trtnet azt bizonytja: jobb, ha a
gyermek belenyugszik abba, hogy csak gyermek, mint ha
megprblja elfoglalni a szl helyt, brmilyen kvnatosnak tnjk is
az.
Eltprenghetnnk rajta, van-e valami jelentsge a gyermek
szmra, hogy ez a motvum fknt olyan meskben bukkan fel,
amelyeknek lny a hse. A trtnet azonban, a gyermek nemtl
fggetlenl, igen nagy hatssal van brmelyik gyermekre, mivel
tudatelttes szinten a gyermek felismeri, hogy a trtnet olyan diplis
problmkkal foglalkozik, amelyek nagyon hasonltanak a sajt
problmira. Heinrich Heine, egyik legismertebb kltemnyben, a
Deutschland, ein Wintermrchen (Nmetorszg, tli rege) cm
versben elbeszli, milyen nagy hatst tett r A libapsztorlny
mesje:
Hogy vert szvem, mikor dadm
meslte, a kirlylny
hogy fslte aranyhajt
a pusztasgban, rvn.
Libt rztt, s este, mikor
libit, kis libapsztor,
hazahajtotta a kapun,
csak ott-dermedt a gysztl:... 43 De arrl is szl A
libapsztorlny, hogy a szl semmit sem tehet rte, hogy gyermeke
felntt rst biztostsa, mg akkor sem, ha olyan hatalmas, mint egy
kirlyn. Hogy nmagv vljk, a gyermeknek nllan kell
szembenznie az let megprbltatsaival. Nem szmthat r, hogy a
szl majd gyis megmenti sajt gyngesge kvetkezmnyeitl. A
kirlylnyon nem segtenek az kkvek s kincsek, melyeket anyjtl
kapott; a mese ezzel arra utal, hogy keveset hasznlnak a gyermeknek
a szleitl kapott anyagi javak, ha nem tudja, hogyan kell felhasznlni
ket. A kirlyn utols, legfontosabb ajndka lnya szmra a
zsebkend, tulajdon vre hrom cseppjevel. De a kirlylny mer
vigyzatlansgbl ezt is elveszti.
A hrom csepp vrt, mint a szexulis rettsg elrsnek jelkpt,
ksbb a Hfehrke-vel s a Csipkerzsika-val kapcsolatban majd
rszletesen trgyaljuk. A kirlylny azrt indul el otthonrl, hogy
frjhez menjen, azaz, hogy lnybl asszonny s felesgg vljon.
Anyja a lelkre kti, hogy nagyon vigyzzon a zsebkendre a hrom
vrcseppel, mg a beszl lnl is jobban; nem ok nlkl
kvetkeztetnk teht arra, hogy a fehr vszondarabkra hullajtott
hrom csepp vr a szexulis rettsget jelkpezi, azt a klnleges
kapcsolatot, amely akkor jn ltre anya s lenya kztt, mikor az
anya felkszti gyermekt a szexulis letbe val belpsre.
Ha a kirlylny megrizte volna ezt a sorsdnt ajndkot, az
megvdte volna a bitorl gyalzatos tetteitl; azonban elvesztette.
Ez arra utal, hogy valahol mlyen mg nem rett meg r, hogy asszony
legyen. Az ember arra gyanakszik, hogy a hanyagsga, az, hogy
elvesztette a zsebkendt, affle freudi feledkenysg volt, s ennek
segtsgvel olyasmitl szabadult meg, ami arra emlkeztette, amire
nem akart gondolni: szzessge kzelg elvesztsre. Mint
libapsztorlny visszatrhet a fiatal, hajadon lny szerepkrbe;
retlensgt mg az a tny is hangslyozza, hogy egy ficsknak segt
libt rizni. De a trtnet arra figyelmeztet, hogy ha valaki meg akar
maradni retlennek akkor, mikor elrkezik a felntt rs ideje,
tragdiba sodorja mind nmagt, mind a hozz kzel llkat a
mesben Faladt, a hsges lovat.
Amikor a libapsztorlny elsiratja a lovat: h, Falada, ht itt fggsz
, a l feje hrom zben vlaszol neki ugyanazzal a versikvel. A vers
azonban nem a lny szomor helyzetn sirnkozik, hanem a lny
anyjnak tehetetlen ktsgbeesst fejezi ki. Falda burkoltan arra
figyelmezteti a lnyt, hogy nem szabad pusztn eltrnie, ami trtnik
vele, hanem cselekednie kell, ha nem a sajt kedvrt, az anyjrt.
Finom szemrehnys is rejlik Falda szavaiban: ha a kirlylny nem
viselkedett volna olyan retlenl, ha nem ejti le s veszti el a
zsebkendt, ha nem hagyja, hogy a szobalnya flbe kerekedjk,
Faladt nem lik meg. Minden szerencstlensgrl maga a lny tehet,
mert nem ll ki sajt rdekben. Mg a beszl l sem segtheti ki
ebbl a megprbltatsbl.
A trtnet azokat a nehzsgeket brzolja, melyekkel az egyn
lettjn szembekerl: a szexulis rettsg, a fggetlensg s az
nmegvalsts nehzsgeit. Veszlyeket kell legyzni,
megprbltatsokat killni, dntseket hozni. De a trtnet arrl is
meggyz, hogy ha valaki h marad nmaghoz s vlasztott
rtkeihez, akkor a vgn minden jra fordul, brmilyen rosszul fest is
a helyzet egy ideig. s az diplis helyzet megoldsval sszhangban a
trtnet hangslyozza azt is, hogy ha valaki egy msik szemly helyt
bitorolja, mert azt olyan igen kvnatosnak tallja, ez a bitorl romlst
jelenti. Az egyn csak sajt erfesztsei segtsgvel nyerheti el sajt
jogos helyt.
Ismt alkalmunk nylik r, hogy sszehasonltsuk, mennyivel
mlyebb ez a rvid kis tndrmese (nyomtatsban alig t oldal) a
korbban mr emltett, A kismozdony menni tud cm, szles krben
ismert s npszer mai gyermektrtnetnl. Ez az utbbi mese is azzal
biztatja a gyermeket, hogy ha elg ersen akarja, elbb-utbb sikerl
elrnie a cljt. Ez a modern mese, valamint ms, hozz hasonl
trtnetek, valban remnyt bresztenek a gyermekben, s gy helyes,
de igen korltozott clt szolglnak. A gyermek mlyebb, tudattalan
vgyaihoz s szorongsaihoz azonban egyltaln nem szlnak az ilyen
mesk, s vgs soron mindig ezekre a tudattalan elemekre
bukkanunk, ha azt kutatjuk, mi akadlyozza meg a gyermeket abban,
hogy bizalommal vgjon neki az letnek. Az effle mesk nem
beszlnek a gyermek mlyebben fekv szorongsairl se kzvetlenl,
se kzvetetten, s gy nem is knlhatnak megknnyebblst ezeknek
a nyomaszt rzelmeknek a szintjn. A kismozdony menni tud
tanulsgval ellenttben, pusztn a siker mg nem oldja meg ezeket a
bels nehzsgeket. Ha nem gy volna, nem lenne olyan sok felntt,
aki llandan prblkozik, nem adja fel, s vgl is kls dolgokban
sikeresnek bizonyul, de akiknek bels nehzsgeit sikerk egyltaln
nem oldja meg.
A gyermek nem egyszeren magtl a kudarctl fl, br ez is rsze
a szorongsnak. De gy ltszik, az effle trtnetek szerzi azt hiszik,
hogy a gyermek mindssze a kudarctl retteg, taln azrt, mert a
felnttek elssorban attl flnek, azaz azoktl a htrnyoktl,
amelyekkel a gyakorlati letben a kudarc jr. A gyermek viszont
elssorban azrt fl a kudarctl, mert gy rzi, ha kudarcot vall, akkor
eltasztjk, magra hagyjk, a tkletes megsemmislsbe tasztjk.
Teht csak egy olyan trtnet felel meg annak a lelki kpnek, melyet a
gyermek a kudarc kvetkezmnyeirl alkot magnak, amelyikben
valami ris vagy egyb gonosz szerepl halllal fenyegeti a mesehst
abban az esetben, ha nem bizonyul elg ersnek hozz, hogy
szembeszlljon a bitorlval.
Hiba r el a mesehs mindent a mese vgre, a gyermek szmra
ennek semmi jelentsge nincs, ha a mese nem oldja fel ugyanakkor
mlyebb, tudattalan szorongsait is. A tndrmesben ezt a gonosz
szerepl megsemmislse jelkpezi. Enlkl nem keltene teljes
megnyugvst, hogy a mese hse vgl mlt helyre kerl, mivel ha a
gonosz tovbbra is ltezne, lland fenyegetst jelentene.
A felnttek gyakran gy vlik, hogy a meskben a gonosz szerepl
kegyetlen bnhdse csak flslegesen nyugtalantja s megijeszti a
gyermeket. Ennek ppen az ellenkezje az igaz: a gonosz bnhdse
biztostja arrl a gyermeket, hogy minden gonosztett a maga mlt
bntetst nyeri el. A gyermek gyakran rzi gy, hogy a felnttek s
ltalban a vilg igazsgtalanul bnnak vele, s gy tnik, senki nem
tesz ez ellen semmit. Ha kizrlag effajta rzelmeire figyel, a gyermek
azt kvnja, hogy akik becsapjk s megalzzk mint ahogy a csal
szobalny becsapja a kirlylnyt a mesben, bnhdjenek a lehet
legslyosabban. Ha ez nem trtnik meg, a gyermek gy rzi, hogy
senki nem veszi elg komolyan az vdelmt; minl kemnyebb
bntetsben rszeslnek azonban a rosszak, a gyermek annl nagyobb
biztonsgban rzi magt.
Fontos itt megjegyeznnk, hogy a mesben maga a bitorl tli el
sajt magt. A szobalny maga dnt gy, hogy elveszi a kirlylny
helyt, s maga vlasztja meg tulajdon pusztulsnak kegyetlen
mdjt is dntsei teht tulajdon gonoszsgbl fakadnak, nem
kvlrl erltetik r. A mese ezzel arra tant, hogy maguk a gonosz
szndkok okozzk a gonosztev vesztt. Mikor tletvgrehajtnak
kt fehr lovat vlaszt, a bitorl elrulja, hogy tudat alatt bnsnek
rzi magt Falda elpuszttsrt. Mivel a menyasszony Faladn
lovagolt a menyegzjre, valszn, hogy a l fehr y volt, lvn a
fehr az rtatlansg szne, gy aztn mltnyosnak tnik, hogy fehr
lovak lljanak bosszt Faldrt. A gyermek mindezzel tudatelttes
szinten tisztban van s mltnyolja.
Mr emltettk, hogy a siker a kls feladatok megoldsban mg
nem csillaptja le a bels szorongst. A gyermeknek ezrt arra van
szksge, hogy megmutassk neki, a puszta kitartson kvl ehhez
mg mi egybre van szksg. A felletes olvass szmra gy tnhet,
a libapsztorlny semmit nem tesz rte, hogy jobbra forduljon a sorsa,
s pusztn a jindulat hatalmak beavatkozsnak vagy a vletlennek
ksznheti, hogy a kirly felfedezi, kicsoda valjban, s megmenti. De
ami egy felntt szmra semmisgnek vagy nagyon kevsnek tnik,
azt a gyermek igen komoly teljestmnynek tlheti, hiszen maga is
csak igen keveset kpes tenni sorsa megvltoztatsrt. A mese arra
utal, hogy nem a nagyszabs tettek szmtanak, viszont a hsben
bels fejldsnek kell vgbemennie ahhoz, hogy valdi autonmira
tegyen szert. A fggetlensg megszerzshez, a gyermeki llapot
meghaladshoz szemlyisgfejldsre van szksg, nem arra, hogy
valaki egy bizonyos feladat vgrehajtsban gyeskedjk, vagy hogy
kls nehzsgekkel kzdjn meg.
Mr beszltnk rla, milyen cselekmnybe vetti A libapsztor-
lny az diplis helyzet kt klnbz aspektust: azt az rzst, hogy
egy bitorl foglalta el a gyermek jogos helyt, majd azt a ksbbi
felismerst, hogy valjban a gyermek kvnta bitorolni a szl jogos
helyt. A trtnet arra is rvilgt, milyen veszlyekkel jr, ha valaki
tlsgosan sokig ragaszkodik a gyermeki fggsg llapothoz. Ezt a
fggsget a hsn elszr tviszi anyjrl a szobalnyra, s gy
cselekszik, ahogy ksrje parancsolja neki, anlkl, hogy sajt
tlkpessgt hasznln. Ahogy a gyermek sem akarja feladni a
fggsg llapott, ppgy nem vesz tudomst a psztorlny sem a
helyzetben vgbement vltozsrl, s ennek ksznheti balsorst,
tantja a mese. Ha tovbbra is nlltlan marad, sose jut el az emberi
kiteljeseds magasabb fokra. Mikor az egyn kilp a vilgba (ezt
jelkpezi, hogy a kirlylny elhagyja otthont, s msutt keresi meg
tulajdon kirlysgt), fggetlenn kell vlnia. Ezt ismeri fel a
libapsztor-kirlyleny, mikzben a libkat rzi.
A ficska, akivel egytt rzik a libkat, szintn megprbl uralkodni
rajta, ahogy a szobalny is tette, mikor ton voltak a kirlylny j
otthonba. A ficska kizrlag sajt vgyaira gondol, s nem tartja
tiszteletben a kirlylny autonmijt. Az ton, tvolodban
gyermekkora otthontl, a kirlylny sz nlkl trte, hogy a
szobalny elvegye tle az aranypohart. Most, mikor a mezn ldgl,
s a hajt fsli (aranyhajt, ahogy Heine kltemnyben is
szerepel), a fi ki akar belle tpni pr szlat, azaz bitorolni akarja a
lny testnek egy rszt. A lny azonban nem engedi, s most mr
tudja, hogyan szabaduljon meg tle. Korbban tlsgosan flt a
szobalny haragjtl, semhogy ellentmondjon neki, most viszont mr
okosabb annl, semhogy engedje basskodni a ficskt, attl fltben,
hogy ha nem tesz eleget a vgyainak, dhs lesz r. A pohr is, a lny
haja is aranybl van: ezzel a mese arra hvja fel az olvas figyelmt,
milyen fontos, hogy a lny hasonl helyzetben mskppen reagl, mint
elszr.
A ficska dhe, amirt a libapsztorlny nem hajland
engedelmeskedni neki, vgl is arra vezet, hogy bepanaszolja a lnyt a
kirlynak, s gy elsegti a kibontakozst. A hsn letben az jelenti a
fordulpontot, hogy erlyesen megvdi magt, mikor a ficska le
akarja alacsonytani. Mikor a szobalny alzta meg, a kirlylny semmi
ellenllst nem tanstott; azta viszont megtanulta, mire van szksg
az autonmia megszerzshez. Erre vall az is, hogy nem cselekszik
eskje ellenre, brmennyire jogtalan eszkzkkel csikartk is ki belle
az eskt. Felismeri, hogy nem kellett volna engednie, hogy ezt az
gretet kiknyszertsk belle, de ha mr egyszer meggrte, meg is
kell tartania. De arra nem vonatkozott az gret, hogy trgynak se
fogja elmondani a titkot, mint ahogy a gyermek is szvesen nti ki a
szvt valamelyik jtknak. A tzhely, amely az otthon szentsgt
jelkpezi, ppen a megfelel trgy ahhoz, hogy megvallja neki
szomor sorst. A Grimm-mesben a tzhelybl klyha vagy kemence
lett: a kemence, ahol a kenyr kszl, szintn az alapvet biztonsg
jelkpe. De a lnyeg az, hogy amikor a lny megvdi a mltsgt s
teste srthetetlensgt amikor nem engedi, hogy akarata ellenre a
ficska kitpjen nhny szlat a hajbl , minden jra fordul. A bitorl
nem tud semmi jobbat, mint hogy megprbl ms lenni vagy msnak
ltszani, mint aki valjban. A libapsztorlny megtanulta, hogy ennl
sokkal nehezebb valban nmagunkk vlni, de egyedl ezltal
tehetnk szert valdi autonmira, csak ezltal fordul jobbra a
sorsunk.

FANTZIA, FELGYGYULS, MENEKLS S VIGASZTALDS


A modern mesk fogyatkossgai egyttal rvilgtanak arra is,
melyek a hagyomnyos mese elengedhetetlen sszetevi. Tolkien a
fantziban, felgygyulsban, meneklsben s vigasztaldsban jelli
meg a j mese szksges elemeit: a hs felgygyul mly
ktsgbeessbl, megmenekl valamilyen nagy veszlybl, de a
legfontosabb mgis a vigasztalds. Mikor arrl beszl, hogy minden
valdi mesnek jl kell vgzdnie, Tolkien hangslyozza, hogy a
mesben szerepelnie kell egy hirtelen, kedvez fordulatnak...
Brmilyen fantasztikus vagy szrny kalandokrl hallott is addig a
mesehallgat gyermek vagy felntt, amikor a fordulat elrkezik,
hirtelen elakad a llegzete, gyorsabban ver a szve, s br mr kzel
jrt a srshoz hirtelen boldogsg tr r.45
rthet teht, hogy amikor a gyermekeket arrl faggatjk, milyen
mesket szeretnek a legjobban, ritkn szerepelnek vlaszaikban a
modern mesk.46 Ezek kzl az jabb mesk kzl sok vgzdik
szomoran, s gy nem nyjtanak meneklst s vigasztalst, holott ezt
a mese flelemkelt esemnyei szksgess teszik, s nem nyjtanak
segtsget ahhoz, hogy a gyermek megersdve nzhessen szembe az
let szeszlyes fordulataival. Ha a mese vge nem btortan erre, a
gyermek a trtnet meghallgatsa utn gy rezn, semmi remnye
r, hogy valaha is kibonyoldjk letnek nyomorsgos helyzeteibl.
A hagyomnyos mesben a hs elnyeri jutalmt, a gonosz pedig mlt
bntetst, gy a mese kielgti a gyermek igazsgossg irnti ignyt.
Hogyan is remlhetn a gyermek, aki gyakran rzi gy, hogy
igazsgtalanul bnnak vele, hogy vgl majd neki is igazsgot
szolgltatnak? s hogyan mskpp gyzhetn meg magt, hogy
helyesen kell viselkedni, amikor olyan heves ksrtst rez, hogy
engedjen aszocilis viselkedsre sztkl vgyainak? Chestertop
valahol megjegyzi, hogy amikor gyermekek trsasgban egyszer
megnzte Maeterlink A kk madr cm darabjt, a gyermekek
elgedetlenkedtek, mert a darab nem tletnappal vgzdik, s nem
jut a hs s hsn tudomsra, hogy a Kutya hsges volt, a Macska
pedig htlen. Mert a gyermekek rtatlanok, s szeretik az igazsgot,
mi felnttek viszont tbbnyire bnsek vagyunk, s gy termszetesen
elnyben rszestjk a knyrletet.47
Jogosan ktelkedhetnk Chestertonnak abban az lltsban, hogy a
gyermekek rtatlanok lennnek, az a megfigyelse azonban
teljessggel helytll, hogy br egy rettebb elme helyesli, ha
megknyrlnek a bnsn, a gyermek ettl megdbben. Mi tbb, a
vigasztalds nemcsak hogy megkveteli, hogy igazsg ttessk (vagy
felntt hallgatk esetben, hogy a gonoszon megknyrljenek),
hanem ennek kzvetlen kvetkezmnye.
Klnsen helyesnek tnik a gyermek szemben, hogy amit a
gonosz szerepl a hsnek szn, az a sors jusson neki magnak
osztlyrszl: A Jancsi s Julisk-ban a boszorknyt, aki meg akarta
stni a gyerekeket, belelkik a kemencbe s megg; A
libapsztorlny-ban a bitorl sajt maga mondja ki az tletet, melyet
aztn elszenved. A vigasztaldshoz arra van szksg, hogy
helyrelljon a vilg valdi rendje, azaz hogy a gonosztev
megbnhdjk ami egyet jelent azzal, hogy a hs vilgbl eltnik a
gonoszsg. Ha ez bekvetkezik, semmi nem ll tjban tbb, hogy a
hs boldogan ljen, mg meg nem hal.
Taln helyes lenne mg egy elemet hozztenni a Tolkien ltal
felsoroltakhoz. Azt hiszem, a fenyegets motvuma kulcsfontossg
brmely mesben: a fenyegets irnyulhat a hs fizikai, de erklcsi
lte ellen is, mint ahogy a libapsztorlny megalztatst a gyermek is
morlis termszet megprbltatsnak rzkeli. Ha belegondolunk,
voltakppen nagyon meglep, hogy a mesehs nem is krdi, mirt
ppen ellene irnyul a fenyegets, hanem egyszeren elfogyja a
helyzetet. A Csipkerzsik-ban a megharagtott tndr tkot mond,
s semmi sem akadlyozhatja meg, hogy az beteljesedjk, legalbbis
enyhtett formjban. Hfehrke nem tpreng rajta, mirt ldzi t a
kirlyn olyan gyilkos fltkenysggel, de nem csodlkoznak rajta a
trpk sem, br figyelmeztetik Hfehrkt, hogy vakodjk a
kirlyntl. Azt sem firtatja senki, mirt akarja a boszorkny elvenni
Ligetszpt a szleitl mindez egyszeren csak megtrtnik szegny
Ligetszpvel. A ritka esetek egyike, amikor valamifle magyarzatot
kapunk, mikor a Hamupipk-bl megtudjuk, hogy a mostohaanya
sajt gyermekei rdekben szortja httrbe a hsnt de mg ekkor
sem tudjuk meg, mirt tri ezt Hamupipke apja.
Mindegyik esetben mihelyt a trtnet megkezddik, a hs mris
komoly veszlybe kerl. A gyermek valban gy ltja az letet, mg
akkor is, ha a valsgban az lete rendkvl kedvez krlmnyek
kztt folyik, mr ami a kls krlmnyeket illeti. A gyermek szmra
az let nyugalmas idszakok sornak ltszik, melyeket hirtelen s
rthetetlenl valamilyen hatalmas veszedelem felbukkansa szakt
meg. Biztonsgban rezte magt, semmi gondja nem volt, s aztn
egyik pillanatrl a msikra minden megvltozik, a bartsgos vilg
krltte lidrcnyomss vlik, veszlyekkel telik meg. Ez olyankor
megy vgbe, amikor a szeret szl hirtelen ltszlag rthetetlen
kvetelseket tmaszt, s riaszt fenyegetsekkel tmad a gyermekre.
A gyermek meg van rla gyzdve, hogy ezeknek a dolgoknak nincs
sszer okuk, egyszeren csak megtrtnnek; az elkerlhetetlen
sorsa, hogy megtrtnjenek. Ekkor a gyermek vagy tadja magt a
ktsgbeessnek (s nhny mesehs pontosan ezt teszi: csak l s
srdogl, mg valamilyen varzserej segtsg nem rkezik, hogy
megmutassa a kivezet utat, azt, hogy mit kell tennie, hogy ne vljk
valra a fenyegets), vagy megprbl megszkni az egszbl,
megprblja elkerlni a re leselked szrny vgzetet, ahogy
Hfehrke tette: Szegny gyermek teljesen egyedl volt a hatalmas
erdben, s gy megrmlt..., hogy azt se tudta, mihez fogjon.
Szaladni kezdett ht, s csak szaladt s szaladt, les kveken, tsks
gak kztt.
Nincs az letben nagyobb veszly, mint hogy magunkra hagynak
bennnket teljesen magunkra. A pszichoanalzis ezt a legnagyobb
emberi flelmet szeparcis szorongsnak nevezi; minl fiatalabb
valaki, annl hevesebben gytri a szorongs, ha elhagyatottnak rzi
magt, hiszen a kisgyermek tnyleg elpusztul, ha nem vdik meg, s
nem gondoskodnak rla megfelelen. Ezrt a legvigasztalbb gondolat
az, hogy sose lesznk teljesen magunkra hagyatva. Van egy trk
meseciklus, melynek hsei jra s jra a legkptelenebb helyzetekben
talljk magukat, de mindig sikerl elkerlnik vagy legyznik a
veszlyt, mihelyt egy bartra tettek szert. Az egyik ismert mesben
pldul Iszkenderre megharagszik az anyja, s arra knyszerti
Iszkender apjt, hogy tegye a gyermeket egy ldikba, s a ldt
bocsssa tjra az cenon. Iszkendernek egy zld madr siet a
segtsgre: megmenti mind ebbl, mind szmtalan ksbbi
veszlybl, holott egyik helyzet fenyegetbb, mint a msik. A madr
minden egyes alkalommal ezekkel a szavakkal nyugtatja meg
Iszkendert: Emlkezz r, hogy sose maradsz magadra.48 Ez a lehet
legnagyobb vigasz, erre utal a mesk szoksos befejezse is: s
boldogan ltek, mg meg nem haltak.
vgs vigasznak: a boldogsgnak s a beteljeslsnek a meskben
kt szinten van jelentse. Pldul a kirlyfi s a kirlylny rk idkre
szl egyeslse a szemlyisg klnfle aspektusainak integrcijt
jelkpezi a pszichoanalzis nyelvn szlva az sztnnt, az nt s a
flttes nt , valamint az addig hborsgban ll frfi s ni elv
kztti harmnia megszletst, melyet majd a Hamupipke
befejezsvel kapcsolatban fogunk trgyalni.
Etikai szempontbl ez az egyesls a gonosz megbntetsnek s
megsemmistsnek segtsgvel ltrejv legmagasabb szint
morlis egysget jelkpezi, egyttal azonban a szeparcis szorongs
is vgleg eltnik, mikor a hs megtallja az eszmnyi lettrsat, akivel
ltrehozza a lehet legkielgtbb kapcsolatot. Attl fggen, hogy a
mese a llektani problmk mely terlett vagy a szemlyisgfejlds
melyik szintjt veszi clba, mindez a legklnbzbb kls formkat
ltheti, de a lnyegi jelents mindig ugyanaz.
Az ztestvr-ben pldul a trtnet nagy rszn t a testvrek
nem vlnak el egymstl: az emberi szemlyisg animlis s spiritulis
oldalt kpviselik, s e kett az let sorn elklnl ugyan, de a
boldogsg elnyershez integrcijukra van szksg. A legnagyobb
veszlybe akkor kerlnek, amikor a nvr mr frjhez ment a
kirlyhoz, s gyermeke szletse utn a bitorl foglalja el a helyt. A
nvr azonban jszaknknt visszatr, hogy gondoskodjk
gyermekrl s z fivrrl. Gygyulsa s eredeti llapotnak
visszanyerse a mese szerint a kvetkezkppen megy vgbe: A
kirly odaugrott hozz..., s azt mondta: Te nem lehetsz ms, csak az
n kedves felesgem. Az pedig gy felelt: Igen, n a te kedves
felesged vagyok; s ebben a pillanatban, istennek legyen hla,
letre kelt, dbben, rzssabban s jobb egszsgben, mint valaha.
A vgs vigasztaldsra vrnunk kell, amg a gonosz meg nem
semmisl. A boszorknyt a tzbe hajtottk, s sznn gett. Amint
meggett, az zike visszanyerte emberi alakjt, s nvr s fivre ettl
kezdve boldogan ltek egytt, mg meg nem haltak. A boldog
befejezs teht, a vgs vigasztalds mind a szemlyisg
integrcijt, mind az lland kapcsolat ltrejttt magban foglalja.
Els pillantsra a Jancsi s Julisk-ban nem ez a helyzet. A
gyermekek azonnal eljutnak az emberi fejlds magasabb fokra,
mihelyt a boszorkny meggett: ezt jelkpezik a szerzett kincsek. De
mivel a kt gyermek mg korntsincs abban a korban, amikor
hzassgra lehet lpni, a szeparcis szorongst mindrkre
felszmol emberi kapcsolat ltrejttt nem az jelkpezi, hogy
sszehzasodnak, hanem boldog visszatrsk a szli hzba,
apjukhoz, ahol a msik gonosz szerepl, az anya halla utn most
minden gondjuk vget rt, s boldogan ltek, mg meg nem haltak.
sszehasonltva az ilyen igazsgos s vigasztal befejezssel, s
mindazzal, amit a hs fejldsrl megtudunk belle, a modern
meskben a hs szenvedsei taln mlyen megrendtek ugyan, de
sokkal kevsb rezzk, hogy valamilyen cl rdekben trtnnek,
mivel nem segtik a hst az emberi kiteljeseds legmagasabb szintjre.
(Brmilyen naivnak tnjk is a mi szemnkben, a gyermek szmra az,
hogy a kirlyfi s a kirlylny sszehzasodnak, s bkben s
boldogsgban uralkodnak a kirlysgban, mely rjuk szllt, az emberi
lt legmagasabb szintjt jelkpezi, mivel is pontosan erre vgyik:
hogy maga irnytsa a kirlysgt az lett , sikeresen s
bkben, s hogy boldogan egyesljn a szmra legkvnatosabb
partnerrel, s az sose hagyja el t.)
A val letben ugyan gyakran megesik, hogy elmarad a felgygyuls
s a vigasztalds, de ez aligha btortja arra a gyermeket, hogy azzal
a szilrdsggal vgjon neki az letnek, amely aztn a legnehezebb
megprbltatsokon is tsegti, s eljuttatja az emberi lt magasabb
szintjre. A vigasztals a legnagyobb szolglat, melyet a mese a
gyermeknek nyjthat: bizalmat breszt benne, hogy brmilyen
megprbltatsokat is kell elszenvednie (pldul, hogy magra
hagyjk a szlei, mint Jancsit s Juliskt, fltkeny r a szl, mint a
Hfehrk-ben, vagy a testvre, mint a Hamupipk-ben,
emberev dht tmaszt egy risban, mint Jack az gig r
paszuly-ban, vagy a gonosz hatalmak rmnykodnak ellene, mint a
Csipkerzsik-ban), nemcsak hogy rr lesz rajtuk, hanem a gonosz
erk meg is fognak semmislni, s soha tbb nem zavarjk meg lelki
bkjt.
Azok a gyermekek, akik ismerik a mesket eredeti formjukban, teljes
joggal utastjk vissza azok megszptett vagy megcsonktott
vltozatait. A gyermek szmra elfogadhatatlan, hogy Hamupipke
gonosz nvrei bntetlenl megsszk, vagy hogy Hamupipke mg
maghoz is emelje ket. Az effle nagylelksg nem hat kedvezen a
gyermekre, s a mesket megszpt vagy megcsonkt szl ne is
kpzelje, hogy ebbl a gyermek nagylelksget tanul. A gyermek nem
fogadja el azt a mest, amelyikben az igazak s a gonoszok egyarnt
jutalmat nyernek, s jobban tudja, mint a felntt, mire van szksge,
milyen mest kell hallania. Egyszer egy htves gyermek nek az
aggd felntt, aki nem akarta megzavarni a gyermek lelkt, gy
meslte el a Hfehrk-t, hogy a mese befejezdtt Hfehrke
eskvjvel. A gyermek ismerte mr a trtnetet, s azonnal
kvetelzni kezdett: Na s az izz vascip hol marad, ami meglte a
gonosz kirlynt? A gyermek akkor rzi, hogy a vilg rendben halad,
s biztonsgban rezheti magt benne, ha a mese vgn a gonoszok
megbnhdnek.
Ez nem jelenti azt, hogy a mese nem tesz klnbsget a gonoszsg
mint olyan s az nz viselkeds szerencstlen kvetkezmnyei
kztt. A Ligetszpe jl szemllteti ezt a klnbsget. Annak
ellenre, hogy a varzsln vgl is arra knyszerti Ligetszpt, hogy
egy sivatagban ljen nagy bnatban s nyomorsgban, a
varzsln ezrt nem bnhdik meg, s ennek oka a trtnetbl
vilgosan kiderl. A nmet eredetiben a hsnt Rapunzelnek hvjk (ez
a nmet neve az Eurpban honos saltafle nvnynek, a
ligetszpnek), s ebben leljk a mesben trtntek magyarzatt.
Ligetszpe anyja, amikor Ligetszpvel terhes volt, legyzhetetlen
svrgst rzett a ligetszpe irnt, amely a varzsln fallal elkertett
kertjben ntt. Rbeszlte a frjt, hogy msszon be a tilos kertbe, s
szedjen neki egy kis ligetszpt. A frj gy is tesz, s mikor msodik
alkalommal jr a kertben, a varzsln tetten ri, s azzal fenyegeti,
hogy megbnteti a lopsrt. Az ember elmondja neki, mirt kellett a
ligetszpe, s irgalomrt knyrg: llapotos felesge mondja
lekzdhetetlenl megkvnta a ligetszpt. A varzslnt megindtja az
ember knyrgse, s megengedi, hogy vigyen annyi ligetszpt,
amennyit akar, feltve, hogy: Nekem adod a gyermeket, akit a
felesged szlni fog. A gyermeknek j dolga lesz, gy bnok majd vele,
mint a tulajdon anyja. Az apa beleegyezik ebbe a felttelbe. gy a
varzsln elnyeri a felgyeletet Ligetszpe felett, elszr: mert a
szlei behatoltak az birodalmba; msodszor: mert beleegyeztek,
hogy tadjk neki Ligetszpt. A varzsln teht jobban vgyott
Ligetszpre, mint a szlei, legalbbis nagyon gy fest a dolog.
Minden jl megy, mgnem Ligetszpe betlti a tizenkettedik vt,
azaz mint az a trtnetbl sejthet elri a szexulis rettsg kort.
Ezzel felbukkan a veszly, hogy el fogja hagyni rkbe fogad anyjt.
Igaz, nzs a varzsln rszrl, hogy megprblja mindenron
megtartani magnak Ligetszpt, s elzrja egy toronyba, egy
megkzelthetetlen toronyszobba. Br nem helyes, hogy megfosztja
Ligetszpt mozgsi szabadsgtl, az, hogy a varzsln olyan
ktsgbeesetten ragaszkodik Ligetszphez, nem tnik slyos bnnek
a gyermek szemben, mivel is azt szeretn, ha szlei mindenron
ragaszkodnnak hozz.
A varzsln, mikor megltogatja Ligetszpt a toronyban, mindig a
lny hossz hajn mszik fel hozz s ugyancsak ez a hossz haj
teszi lehetv Ligetszpe kapcsolatt a kirlyfival. Teht Ligetszpe a
szlkkel kialaktott kapcsolatt tvitte a szerelmesre ezt jelkpezi
ez a mozzanat. Ligetszpnek tudnia kell, milyen fontos varzsln
nevelanyja szmra, mivel e mesben a meskben klnben
olyannyira ritka freudi elszlssal tallkozunk. Ligetszpe nyilvn
bnsnek rzi magt a kirlyfival val titkos tallki miatt, s ezrt
szlja el magt. Megkrdi a varzslnt (holott az mg csak nem is
gyanakszik): Hogy lehet az, hogy tged annyival nehezebb felhzni,
mint a fiatal kirlyfit?
Mg a gyermek is tudja, hogy semmi nem vlt ki nagyobb dht,
mintha valaki szeretetben megcsalatva rzi magt s Ligetszpe,
mg ha a kirlyfin jrt is az esze, jl tudta, hogy a varzsln mennyire
szereti. Br az nz szeretet helytelen, s a vgn mindig rosszul jr,
mint ahogy a varzsln is, a gyermek azt is megrti, hogy ha valaki
nagyon szeret egy msik szemlyt, az nem akarja, hogy valaki ms
nyerje el ennek a szemlynek a szeretett, t pedig megfossza tle. Ha
valaki nz s ostoba mdon szeret, ez helytelen, de nem gonoszsg.
A varzsln nem puszttja el a kirlyfit; mindssze krrvend mdon
rl, mikor az ppgy elveszti Ligetszpt, mint maga. A kirlyfi
sajt maga tehet a szerencstlensgrl, amely ri: mikor szreveszi,
hogy Ligetszpe eltnt, ktsgbeessben leveti magt a toronybl,
beleesik a tskebokorba, s az kiszrja a szemt. Mivel ostoba s nz
mdon cselekedett, a boszorkny elveszti Ligetszpt de mivel
tlsgos szeretetbl cselekedett, s nem gonoszsgbl, nem esik
bntdsa.
Mr emltettem, milyen vigasztal a gyermeknek, ha csak jelkpes
formban is, arrl hallania, hogy a sajt testben benne rejlenek azok
az eszkzk, melyek segtsgvel elri, amit szeretne mint ahogy a
kirlyfi a lny hossz haja segtsgvel jut el Ligetszphez. A
Ligetszp-ben a mese vgn is Ligetszpe testnek segtsgvel
fordulnak jra a dolgok: knnyei meggygytjk szerelmese szemt, s
ezzel a kirlysgot is visszanyerik.
A Ligetszpe, mint ahogy szmtalan ms npmese is teszi, jl
szemllteti a fantzia, menekls, gygyuls s vigasztalds
motvumait. Ahogy a trtnet kibontakozik, egyik cselekedet a msikat
ellenslyozza benne, szigor etikai mintt kvetve: a ligetszpe
ellopsa azzal az eredmnnyel jr, hogy Ligetszpe odakerl, ahonnan
a nvnyt elvettk. Az anya nzst, aki arra knyszerti a frjt, hogy
jogtalanul szerezzen ligetszpt, a varzsln nzse ellenslyozza,
aki meg akarja tartani magnak Ligetszpt. Vgl a fantasztikus
elembl fejlik ki a vigasztalds: a hossz frtk, melyeken fel lehet
mszni a toronyba, s a knnyek, melyek kpesek visszaadni valakinek
a ltst ezek a motvumok a test lehetsgeinek kpzeletgazdag
eltlzsai. De a gygyulsnak milyen biztosabb forrsa ll
rendelkezsnkre, mint a tulajdon testnk?
Mind Ligetszpe, mind a kirlyfi retlenl cselekszik: a kirlyfi
leselkedik a varzsln utn, s a hta mgtt lopdzik fel a toronyba,
ahelyett hogy nyltan elbe llna, s megvallan Ligetszpe irnti
szerelmt. s Ligetszpe is becsapja a varzslnt, mivel freudi
nyelvbotlstl eltekintve nem vallja be neki, mit tett. Ezrt nem
fordulnak a dolgok jra kzvetlenl azutn, hogy Ligetszpe eltnik a
toronybl, s a varzsln uralkodik rajta. Mind Ligetszpnek, mind a
kirlyfinak mg tbb megprbltatson kell tesnie, hogy a
nehzsgek hatsra bels fejldsen menjenek keresztl mint
ahogy azt ltalban a mesehsk is teszik,
A gyermek nincs tisztban sajt bels folyamataival, ezrt azok a
mesben externalizlt formban jelennek meg, a kls s bels
kzdelmeket jelkpez cselekmny formjban. De a
szemlyisgfejldshez ers sszpontostsra is szksg van. Ezt az
sszpontostst a meskben a ltszlag esemnytelenl eltel vek
jelkpezik, ezek utalnak a bels, csndes fejldsi folyamatokra; mint
ahogy a gyermek kikerlst a szlktl val testi fggs llapotbl a
felgygyuls, az rettsg elrsnek hosszas peridusa kveti.
Ligetszpt a sivatagba szmzik, majd eljn az id, amikor
nevelanyja nem gondoskodik rla tbb s a kirlyfirl sem a szlei.
Most mindkettjknek meg kell tanulniuk, hogyan gondoskodjanak
magukrl mg a legkedveztlenebb krlmnyek kztt is. Hogy
viszonylag mg mindig retlenek, abbl tudjuk meg, hogy feladjk a
remnyt ha valaki nem bzik a jvben, voltakppen nmagban nem
bzik. Sem Ligetszpe, sem a kirlyfi nem kpes r, hogy elszntan
keresse a msikat. A kirlyfirl megtudjuk, hogy: Vakon tvelygett az
erdben, nem evett mst, csak bogykat s gykereket, s egsz nap
csak srt s jajgatott elveszett kedvese utn. De arrl se hallunk, hogy
Ligetszpe cselekedett volna valamit, ami a helyzet megoldst
szolglhatta volna; is nyomorultul lt, sirnkozott s tkozta a sorst.
Mgis fel kell tteleznnk, hogy mindketten nvekedsi folyamaton,
nmaguk megtallsnak, a felgygyulsnak a peridusn mentek
t. S e folyamat vgn mr nemcsak arra kpesek, hogy megmentsk
egymst, hanem arra is, hogy klcsnsen boldog letet teremtsenek
egymsnak.

HOGYAN MONDJUNK MEST?


Hogy a benne rejl vigasztals, jelkpes rtelem s legfknt
interperszonlis jelents minl teljesebben hasson, helyesebb a mest
elmondani, mint felolvasni. Ha mgis felolvassuk, akkor rzelmileg
szorosan kell ktdnnk mind a trtnethez, mind a gyermekhez,
emptia segtsgvel t kell lnnk, mit jelenthet a mese az
szmra. Azrt jobb a mest mondani, mint felolvasni, mert gy jobban
alkalmazkodhatunk a helyzethez s a gyermekhez.
Emltettk mr, hogy a npmesk, ellenttben a kzelmltban rt
meskkel, szmos elmonds s jramonds termkei: sok milliszor
mondtk el a legklnbzbb felnttek ms felntteknek s
gyermekeknek. A trtnetbl minden mesl kihagyott bizonyos
mozzanatokat, msokat hozztett, hogy minl jelentsgazdagabb
tegye mind a maga, mind a hallgati szmra, s ezt annl is
knnyebben tehette, mert hallgatit jl ismerte. Mikor a gyermeknek
meslt, a felnttnek mdjban llt alkalmazkodni a gyermek felismert
reakciihoz. A mesl teht engedte, hogy a trtnet lnyegrl val
tudattalan felismerseit a gyermek hasonl felismersei befolysoljk.
A trtnetet egymst kvet eladi aszerint alaktottk, hogy mit
krdezett kzben a gyermek, hangosan rlt-e valamelyik rszletnek,
vagy egy msik hallatn odabjt-e flelmben a mesemondhoz. Ha
valaki szolgai mdon ragaszkodik egy mese nyomtatott formjhoz,
jelentsen cskkenti a mese rtkt. A mesemondsnak ahhoz, hogy
hatkony legyen, a gyermek s a felntt kztti interperszonlis
esemnynek kell lennie, amelyet a kt rsztvev alakt.
Nem lehet megkerlni azt a tnyt sem, hogy ez a mdszer bizo nyos
buktatkkal is jrhat. Ha egy felntt nincs kellkppen rhangoldva
gyermekre, vagy ha tlsgosan elfoglalja, ami a sajt tudattalanjban
trtnik, esetleg olyan mesket vlaszt, melyek az sajt ignyeit
elgtik ki, nem pedig a gyermekit. De mg ha gy tesz is, akkor sincs
minden veszve. gy a gyermek azt fogja vilgosabban rteni, mi
trtnik a szlben, annak pedig, hogy megrtse lete legfontosabb
szereplinek indtkait, igen nagy fontossga s rtke van szmra.
Ilyesmi trtnt egy apval, aki ppen elhagyni kszlt nla sokkal
letrevalbb felesgt s tves kisfit, akikrl mr egy ideje nem
tudott kellkppen gondoskodni. Nagyon aggdott, hogy a fia ezutn
teljessggel a felesge befolysa al kerl, akit hatalmaskod
termszet asszonynak tartott. Egyik este a fi arra krte az apjt,
mesljen neki valamit elalvs eltt. Az apa a Jancsi s Julisk-t
vlasztotta, s amikor odig rt a trtnetben, hogy a boszorkny
Jancsit ketrecbe zrja s hizlalni kezdi, hogy ksbb levghassa, az apa
stozni kezdett s kzlte: tlsgosan lmos hozz, hogy folytassa;
otthagyta a kisfit, lefekdt s elaludt. gy Jancsi az emberev
boszorkny hatalmban maradt, tmogats nlkl, mint ahogy az apa,
rzse szerint, hatalmaskod felesgnek kiszolgltatva hagyta a fit.
Br mindssze tves volt, a kisfi megrtette, hogy apja el akarja
hagyni ket, s hogy apja az anyjt fenyeget szemlyisgnek rzi, de
ennek ellenre nem tall r semmi mdot, hogy megvdje vagy
megmentse a fit. A ficsknak alighanem rossz jszakja lehetett, de
ezalatt eldnttte, hogy mivel gy tnik, semmi remny nincs r, hogy
az apja prtfogsba veszi, szembe kell nznie a helyzettel: kettesben
marad az anyjval. Kvetkez nap elmondta anyjnak, mi trtnt, s
magtl hozztette, hogy tudja, mg ha apja el is menne valahov,
anyja akkor is gondoskodna rla.
Szerencsre a gyermekek nemcsak azt tudjk, mire vljk, mikor a
szlk ilyesformn eltorztjk a mesket, de arra is megvan a maguk
mdszere, mihez kezdjenek a trtnetnek azokkal az elemeivel,
melyek ellenttben llnak rzelmi szksgleteikkel. Ilyenkor fejre
lltjk a trtnetet, nem az eredeti, hanem a sajt vltozatukra
emlkeznek, s hozzadnak a trtnethez bizonyos rszleteket. A
trtnetek fantasztikus kibontakozsa egyenesen btort az ilyen
spontn vltoztatsokra, mg azok a trtnetek, melyek nem engednek
trt a bennnk l irracionlis tendenciknak, nem egyknnyen
engednek az ilyen vltoztatsoknak. Izgalmas megfigyelni, milyen
vltozsokon mennek keresztl mg a legismertebb mesk is az egyes
egynek emlkezetben, fggetlenl attl, hogy a trtnetet mindenki
jl ismeri.
Egy kisfi pldul gy alaktotta t a Jancsi s Julisk-t, hogy Juliskt
zrjk kalickba, s Jancsinak jut eszbe, hogy a csirkecsont
segtsgvel tegyk bolondd a boszorknyt, s lki a kemencbe is,
ezzel megszabadtva Juliskt. Hogy egy olyan esetet is emltsnk,
amikor a Jancsi s Julisk-t ni egyni szksgletek kielgtse
rdekben alaktja t valaki: egy kislny gy emlkezett, hogy az apa
ragaszkodott hozz, hogy a gyermekeket ki kell tenni az erdbe, hiba
knyrgtt neki a felesge, hogy ne tegye, s az apa e gonosztettet a
felesge hta mgtt kvette el.
Egy fiatal hlgy szerint a Jancsi s Juliska fknt arrl szl, mennyire
fgg Juliska fivrtl, aki idsebb nla, s a hlgy kifakadt a trtnet
nellenes jellege ellen. A hlgy sajt lltsa szerint rendkvl
lnken emlkezett a trtnet rszleteire; szerinte azonban Jancsi volt
az, aki gyesen megszervezte a meneklst, s a boszorknyt is
lkte a tzbe, s gy Juliskt is mentette meg. Mikor jra elolvasta a
mest, igen meglepdtt, hogy az emlkezete mennyire eltorztotta,
de rbredt, hogy ez azrt trtnt, mert gyermekkorban ersen
ragaszkodott idsebb btyjtl val fgg helyzethez, s mint
mondja nem akartam elfogadni, hogy nekem is van erm, s azt a
felelssget, mellyel ez a felismers jrt volna. Mg egy msik okbl
is ersen meggykeresedhetett a korai serdlkorban ez az eltorztott
vltozat. Mikor anyjuk meghalt, fivre klfldn volt, s gy neki kellett
intzkednie a hamvasztsrl. Ezrt viszolygott, mikor a mest jra
elolvasta, mg felnttkorban is attl a gondolattl, hogy Juliska a
felels a boszorkny meggetsrt; tl fjdalmasan emlkeztette ez
a mozzanat anyja hamvasztsra. Tudat alatt nagyon is jl rtette a
trtnetet, klnsen azt, hogy a boszorkny nagyrszt a rossz anyt
jelkpezi, akivel kapcsolatban valamennyinknek vannak ellensges
rzsei, de ezek miatt bntudatunk is. Egy msik lny pedig
rszletesen elmeslte, hogyan ment el Hamupipke a blba, s hogy ez
kizrlag az apjnak volt ksznhet, aki ennek rdekben
szembeszllt a gonosz mostohval.
Mr emltettem, hogy idelis esetben a mesemondsnak olyan
interperszonlis esemnynek kellene lennie, melynek sorn a gyermek
s a felntt egyenrang partnerek s ez a helyzet sose llhat el, ha a
trtnetet felolvassk a gyermeknek. Jl szemllteti ezt egy anekdota
Goethe gyermekkorbl.
Mr hossz idvel azeltt, hogy Freud bevezette volna az sztn-n
s a felettes n fogalmt, Goethe, sajt tapasztalatainak sugallatra
tmaszkodva, felismerte, hogy ezek a szemlyisg legfontosabb
ptkvei. Goethe nagy szerencsjre, szmra mindkettt valamelyik
szlje jelkpezte.
Apmtl kaptam alakot s azt, hogy komolyan lek, anyuska vg
kedlyt adott, hogy szvesen mesljek. 49
Goethe jl tudta, hogy az let lvezethez s ahhoz, hogy az let
fenntartshoz szksges kemny munkt jl elviseljk, gazdag
kpzeleti letre van szksgnk. Versbl is lthat, hogy Goethnek
anyja mesi mennyit segtettek abban, hogy nbizalomra s a fenti
kpessgre tegyen szert, s beszmolja jl illusztrlja, hogyan kell
mest mondani, hogy a mesemonds hogyan kapcsol ssze szlt s
gyermeket, s hogyan veszik ki belle mindketten a rszket. Goethe
anyja ids korban gy szmolt be errl:
A leveg, a vz, a fld s a tz az n mesimben gynyr hercegnk
voltak, s a termszetben minden mlyebb jelentsggel brt rja.
Utakat talltunk ki a csillagok kztt, s hogy milyen nagy
szellemekkel tallkozhatunk ott... Majdnem flfalt a szemvel, s ha
valamelyik kedvencnek sorsa nem gy alakult, ahogy kvnta,
lttam az arcn, mennyire haragszik, vagy hogy a knnyeivel
kszkdik. Nha kzbeszlt, pldul azt mondta: Mama, a
kirlykisasszony akkor se megy hozz ahhoz a nyomorult szabhoz, ha
az megli a srknyt! Ilyenkor abbahagytam, s a kvetkez estre
halasztottam a katasztrfa bekvetkezst. Az n kpzeletem
mkdst teht gyakran kiegsztette az v; s amikor msnap az
elkpzelsei szerint alaktottam a mesehsk sorst, mondvn: Jl
sejtetted, valban gy trtnt, nagy izgalomba jtt, szinte lttam,
hogy ver a szve.50
Nem minden szl tud Goethe anyjhoz hasonlan trtneteket
kitallni, t mr lete sorn is kivl mesemondknt tartottk
szmon. gy meslt, hogy alkalmazkodott hallgati rzseihez, gy
alaktotta a trtnetet, hogy az megfelelt az vrakozsaiknak, s
mindenki gy tartotta, e mesket valban gy kell elmeslni. Sajnos, a
mai szlk legtbbjnek egyltaln nem is mesltek gyermekkorban,
s mivel nem rszesltek bels letk e hihetetlen rmben s
gazdagodsban, melyet a mese jelent a gyermeknek, gy mg a
legjobb szl sem kpes spontn mdon biztostani gyermeknek azt,
ami az sajt lmnyei kzl hinyzik. Ilyen esetekben a szlnek
intellektulis ton kell felismernie, milyen sokat jelent a mese a
gyermek szmra, s mirt jelent sokat, s ezzel kell ptolnia a
gyermekkori emlkeken alapul, kzvetlen emptit.
Amikor a mese jelentsnek intellektulis felismersrl beszlnk,
hangslyoznunk kell, hogy a meshez nem helyes didaktikus clokkal
kzeledni. Mikor ebben a knyvben klnbz sszefggsekben arrl
beszlek, hogy a mese segt a gyermeknek megrteni nmagt,
megoldst tallni gytr problmira stb., ezt mindig metaforikusn
rtem. Noha a mesehallgats valban kpess teszi a gyermeket
minderre, annak a szemlynek, aki valamikor a kds, tvoli mltban a
trtnetet kitallta, vagy azoknak, akik jra s jra elmesltk, s tadtk
a kvetkez nemzedknek, tudatosan nem az volt a szndkuk, hogy
ebben segtsget nyjtsanak neki. Amikor valaki mest mond, ezt azzal
a cllal kell tennie, ahogy Goethe anyja tette: a mese lvezetnek
kzs rmrt, br ez az rm ms lehet a gyermek, ms a mesl
felntt szmra. Mg a gyermek a fantasztikus kalandoknak rl, a
felntt taln a gyermek rmnek; a gyermeket taln az teszi
boldogg, hogy valamit jobban megrtett nmagban, a mesl
felnttet az, hogy ltja, amint a gyermek hirtelen, megrendlve
felismer valamit.
A mese mindenekeltt malkots. Aki sokat hoz, az hoz
mindeneknek rja Goethe a Faust prolgusban51 a malkotssal
kapcsolatban. Ez gy rtend, hogy egy irodalmi m megalkotsnak
nem lehet az a clja, hogy valamifle meghatrozott dolgot knljon
egy bizonyos szemlynek. Hasonlthatjuk a mesehallgatst, a mese
kpeinek befogadst a magvetshez: ezeknek csak egy rsze ver
gykeret a gyermek agyban. Egy rszk kzvetlenl, tudatos szinten
kezd hatni, msok a tudattalanban indtanak be bizonyos
folyamatokat. Msok hossz ideig passzvan vrakoznak, mgnem a
gyermek elri azt a fejlettsgi szintet, amikor ezek a kpzetek is
gykeret verhetnek az elmjben, s ismt msok egyltaln nem
vernek gykeret. De a j talajba hullott magvakbl gynyr virgok
s sudr fk sarjadnak azaz elfogadtatnak fontos rzelmeket,
elsegtenek felismerseket, tplljk a remnyt, s cskkentik a
szorongst , s ezltal mind pillanatnyilag, mind hosszabb tvon
gazdagtjk a gyermek lett. Ha valaki valamilyen hatrozott cllal
mond el egy mest, nem kizrlag a gyermek tapasztalatainak trt
gazdagtand, az a tndrmesbl tanmest csinl, valamifle
didaktikus szveget, amely legjobb esetben is csak tudatos szinten
mond valamit a gyermeknek, mg az igazi irodalom egyik legnagyobb
rdeme ppen az, hogy kzvetlen kapcsolatot tall a gyermek
tudattalanjval.
Ha egy szl megfelel szellemben mesl a gyermeknek azaz ha
tli mindazokat az rzseket, amelyeket a visszaemlkezs breszt
benne, mit jelentett a mese egykor az szmra, mind pedig azokat,
amelyeket jelenleg kelt benne, s rzkenyen megfigyeli, milyen ton-
mdon hmozza ki a gyermek is a neki szl zenetet a mesbl ,
akkor a mesehallgat gyermek gy rzi, megrtik leggyngdebb
vgydsait, leghevesebb kvnsgait, legslyosabb szorongsait s
knldsait ppgy, mint legnagyobb remnyeit. Mivel a szltl hallott
trtnet valamilyen furcsa mdon megvilgtja azt is, mi megy vgbe
agynak sttebb, irracionlis rszeiben, a gyermek gy rezheti, hogy
fantzialetben sincs egyedl, hogy osztozik benne azzal a
szemllyel, akire a legnagyobb szksge van, akit a legjobban szeret.
kedvez krlmnyek kztt a mese finoman utal r, hogy lehet
alkot mdon befolysolni ezeket a bels tapasztalatokat. A mese
intuitv, tudat alatti felismerseket ad t a gyermeknek tulajdon
termszetrl, s arrl, mit tartogat szmra a jv, ha kifejleszti
kpessgeit. A gyermek a mest hallva megrzi, hogy mit jelent e
vilgban emberi lnynek lenni: komoly kzdelmet az let
nehzsgeivel, ugyanakkor csodlatos kalandot is.
A mese jelentst soha nem szabad elmagyarzni a gyermeknek.
Fontos azonban, hogy a mesl megrtse, mit jelent a mese a
gyermek szmra tudatelttes szinten. Ha a mesl megrti, hogy a
mesnek tbb jelentsszintje is van, a gyermek is knnyebben kiemeli
a mesbl azokat a mozzanatokat, melyek segtsgvel jobban
megrti nmagt. gy a felntt rzkenyebben kpes megvlasztani
azt a trtnetet, amely ppen megfelel a gyermek fejldsi szintjnek
s azoknak a sajtos lelki nehzsgeknek, melyekkel egy adott
pillanatban kzd.
A mesk lelkillapotokat rnak le kpek s akcik segtsgvel. A
gyermek felismeri, hogy ha valaki sr, az boldogtalan s szomor, gy a
mesnek nem kell kln kzlnie, hogy valamelyik szereplje
szomorsgot rez. Amikor Hamupipke anyja meghal, semmit se
hallunk arrl, hogy Hamupipke gyszolta volna az anyjt, hogy
magnyosnak, elhagyatottnak vagy ktsgbeesettnek rezte magt,
mindssze annyit tudunk meg, hogy: Hamupipke mindennap kiment
az desanyja srjhoz, s ott srdoglt.
A mesk kpekre fordtjk le a bels folyamatokat. Amikor a hs
valamilyen bonyolult bels problmval kerl szembe, amelyet
kptelen megoldani, a mese nem rja le a lelkillapott, hanem pldul
arrl beszl, hogy a hs eltvedt egy thatolhatatlanul sr erdben,
s nem tallja a kivezet utat. Aki mr hallott letben ilyen mest,
sose felejti el azt a jelenetet, amikor a hs eltved a mly, stt
erdben.
Sajnos manapsg sokan lenzik a mest, mert olyan irodalmi mrcvel
mrik, amely erre teljessggel alkalmatlan. Ha valaki a mestl a
valsg lerst kri szmon, akkor a mese valban felhbort;
kegyetlen, szadisztikus s ms hasonlk. De mint lelki trtnsek vagy
problmk megjelentsei ezek a trtnetek tkletesen megfelelnek a
valsgnak.
S ezrt nagyrszt a meslnek a mesvel kapcsolatos rzelmeitl fgg,
hogy a mese elmegy a gyermek fle mellett vagy lelkes fogadtatsra
tall, A szeret nagyanya, aki az lben l elragadtatott unokjnak
mond mest, valami egszen mst kzl a mese ltal, mint az a szl,
akit untat a mese, s knyvbl olvassa fel egyszerre tbb, klnbz
kor gyermeknek, mivel ktelessgnek rzi, hogy mesljen nekik. Ha
a gyermeknek lmnyt jelent a mesehallgats, ehhez rendkvli
mrtkben hozzjrul, ha a felntt maga is gy rzi, hogy tevkenyen
rszt vesz a mesemondsban. A gyermek szemlyisgnek
megerstst jelenti ez a kzs lmny, amikor egy msik emberi
lny, noha mr felntt, teljes mrtkben mltnyolja a gyermek
rzelmeit s reakciit.
Ha nem rezzk t mesls kzben magunk is a testvrek kztti
versengs gytrelmeit vagy azt a ktsgbeesst, amely akkor fogja el
a gyermeket, ha gy rzi, elutastottk, nem t tartjk a legjobbnak,
vagy az alacsonyabbrendsg rzst, amikor a teste cserbenhagyja,
azt a nyomorsgot, amikor alkalmatlannak rzi magt azokra a
feladatokra, melyeket megkvetelnek tle, de az szemben herkulesi
erfesztst ignyelnek; ha nem rtjk meg, milyen szorongst
keltenek benne a szexualits llatias aspektusai, s ha nem tudjuk,
hogy lehet mindezen s mg sok minden mson fellkerekedni akkor
cserbenhagyjuk a gyermeket. s ha ebben kudarcot vallottunk, arrl
sem tudjuk meggyzni, hogy ha nehz kzdelmek, utn is, de
csodlatos jv vr r pedig csak ez a hit adhatja meg a gyermeknek
az ert, hogy a helyes irnyba fejldjn, hogy biztonsgban s
nbizalommal eltelve njn fel, s becslje nmagt.
MSODIK RSZ
TNDRORSZGBAN

JANCSI S JULISKA
A Jancsi s Juliska valszer krnyezetben kezddik: Jancsi s
Juliska szlei szegnyek, s attl flnek, hogy nem tudnak enni adni
gyermekeiknek. jszaka egyms kzt megbeszlik, milyen nehz
helyzetbe kerltek, s hogy hogyan keveredhetnnek ki belle. Ha
csak a felszni rtegt vesszk szemgyre, e npmese mr akkor is
fontos, br kellemetlen igazsgot kzl: a szegnysg, a szklkds
nem teszi jobb az ember jellemt, ellenkezleg: nzbb teszi,
cskkenti rzkenysgt msok szenvedsei irnt, gy hajlamoss vlik
a gonosz cselekedetekre.
A mese szavakkal s cselekmnnyel fejezi ki a gyermek lelkben
lejtszd folyamatokat. mest gy tekinthetjk, mint a gyermekek
legnagyobb szorongsnak kifejezst: Jancsi s Juliska attl flnek,
szleik azt tervezgetik, hogyan szabadulhatnnak meg tlk. A
kisgyermek, mikor jszaka a sttben arra bred, hogy hes, attl
retteg, hogy szlei teljesen magra hagyjk, eltasztjk maguktl: ezt
az rzst az henhalstl val flelem formjban li t. Sajt
szorongst azutn kivetti azokra, akik rzsei szerint el akarjk
tasztani: Jancsi s Juliska bizonyos benne, hogy szleik az
hhallukat tervezik! gyermeki szorongsos fantzit a mese azzal
fejezi ki, hogy korbban a szlk mg tudtk tpllni gyermekeiket,
most azonban nehz idk jrnak rjuk.
A gyermekek szmra az anya jelkpezi minden tpllk forrst;
ezrt most az, aki a gyermek rzsei szerint magra hagyja a
gyermeket: mintha kivinn az erdbe s otthagyn. A gyermeknek
szorongst s mly csaldst okoz, amikor anyja tbb nem hajland
minden orlis szksglett kielgteni: ezrt gy rzi, hogy anyja nem
szereti tbb, hirtelen nzv, elutastv vlt. Mivel a gyermekek jl
tudjk, milyen nagy szksgk van a szleikre, megprblnak
hazatallni, mikor szleik otthagyjk ket az erdben. s Jancsinak els
alkalommal sikerl is megtallnia a hazafel vezet utat. Mieltt mg a
gyermeknek meglenne a szksges btorsga hozz, hogy elinduljon
arra az tra, melynek sorn megtallja nmagt, s a klvilggal val
tallkozs sorn fggetlen lnny vlik, kezdemnyezkszsgt csak
azltal fejlesztheti, hogy megprbl visszatallni passzv gyermeki
szerepbe, megprblja biztostani maga szmra az rks
fggsgben nyert kielglst, A Jancsi s Juliska arrl szl, hogy
hossz tvon ez nem megolds.
Az, hogy a gyermekek sikeresen hazatallnak, nem old meg semmit.
Hiba prblnak meg gy lni, mint azeltt, mintha mi sem trtnt
volna. A frusztrci tovbbra is fennll, s az anya most mr knytelen
igen ravasz tervet kieszelni, hogyan szabaduljon meg a gyermekektl.
A trtnet sejteti, hogy milyen kros kvetkezmnyei vannak az egyn
szmra, ha lete problmit regresszi segtsgvel prblja
megoldani, ha egyszeren letagadja ltezsket, s ezltal cskkenti
sajt problmamegold kpessgt. Amikor elszr hagytk ket
magukra az erdben, Jancsi sszer mdszert alkalmazott: fehr
kavicsokkal jellte a hazafel vezet utat. A msodik alkalommal mr
jval kevsb sszeren cselekedett: egsz letben a nagy erd
kzelben lakott, tudnia kellett volna, hogy a madarak felcsipegetik
majd a kenyrmorzst. Ahelyett, hogy kenyrmorzsval jelli az utat,
Jancsinak meg kellett volna jegyeznie az odavezet t jellegzetes
pontjait, hogy visszatalljon. De mivel problmi megoldsaknt a
regresszit alkalmazta, azaz els alkalommal visszatrt a szli hzba,
Jancsi idkzben sokat vesztett kezdemnyezkszsgbl, a vilgos
gondolkods kpessgbl. Az henhalstl val flelem zte haza,
ezrt most kizrlag a tpllkkal kapcsolatos megolds jut eszbe,
amikor valamilyen slyos nehzsgbl szeretne kikerlni. A kenyr itt
ltalban a tpllkot jelkpezi, a kenyrmorzsval jellt tvonal az
ember letnek vonala: e jelkpet Jancsi szorongsban sz szerint
rtelmezi. Ez is azt bizonytja, mennyire beszkti az egyn
gondolkodst, ha flelem hatsra megreked a fejlds valamely
primitvebb szintjn.
Jancsi s Juliska trtnete ezeknek a szorongsoknak ad testet:
segtsgvel a kisgyermek megtanulhatja, hogyan gyzze le s
szublimlja a dolgok bekebelezsre irnyul primitv s ppen ezrt
destruktv vgyait. A gyermeknek meg kell tanulnia, hogy ha nem
szabadul meg ezektl a vgyaktl, akkor szlei s a trsadalom erre
akarata ellenre is r fogja knyszerteni, mint ahogy korbban anyja
abbahagyta a szoptatst, amikor gy rezte, hogy itt az elvlaszts
ideje. Ez a mese szimbolikusan ezeket az anyval kzvetlen
kapcsolatban ll lmnyeket fejezi ki. Ezrt az apa az egsz trtnet
sorn elmosd figura marad, nem jtszik fontos szerepet, mivel a
gyermek ilyennek ltta letnek abban a korai szakaszban, amikor az
egyetlen fontos lny anyja volt, mind jindulat, mind fenyeget
mivoltban.
Mivel az a ksrletk, hogy problmjukra a realitsok vilgban
talljanak megoldst, kudarccal jrt nem sikerlt a tpllk (az
tjelz kenyrmorzsk) segtsgvel biztonsgra tallniuk , Jancsi s
Juliska most teljesen tadjk magukat orlis regresszijuknak. A
mzeskalcs hz a legprimitvebb kielglsre alapozott ltet
jelkpezi. Mivel fkezhetetlen mohsguk teljesen elragadja ket, a
gyermekek nem trdnek vele, hogy ppen azt puszttjk el, ami
menedket s biztonsgot nyjthatna; holott abbl, hogy a madarak
felcsipegettk a kenyrmorzst, mr tudniuk kellene: veszlyes felfalni
a dolgokat.
Azltal, hogy felfaltk a mzeskalcs hz tetejt s ablakt, a
gyermekek bebizonytottk: valban kpesek r, hogy valakit
kiegyenek a hzbl: ezt a flelmet vettettk bel szlikbe; gy
gondoltk, ez volt az oka, hogy kitettk ket az erdbe. Annak
ellenre, hogy egy figyelmeztet hang felteszi a krdst: Ki eszegeti
az n hzacskmat?, a gyermekek hazudnak maguknak, a hangrl
azt lltjk, hogy csak a szl zgsa, s mintha mi sem trtnt volna,
ettek tovbb.
A mzeskalcs hz kpt senki nem felejti el tbb: egy
mzeskalcsbl val hz milyen hihetetlenl vonz, csbt kp! s
milyen borzaszt veszly fenyegeti azt, aki enged a ksrtsnek! A
gyermek rbred, hogy is, akr Jancsi s Juliska, szeretn felfalni a
mzeskalcs hzat, brmilyen veszllyel jrjon is ez. A hz az orlis
mohsgot jelkpezi, s hogy milyen vonz a lehetsg, hogy tadjuk
magunkat ennek a mohsgnak. A mese az az bcsknyv, amelybl
a gyermek megtanul sajt lelkben olvasni; a knyv a kpek nyelvn
rdott, mivel ez az egyetlen olyan nyelv, amely mr akkor is rthet,
amikor az egyn szellemi fejldse mg nem jutott el az rettsgig. A
gyermekeknek szksgk van r, hogy tallkozzanak ezzel a nyelvvel,
s meg kell tanulniuk megfelelen reaglni r, meg kell tanulniuk rr
lenni sajt lelkk felett.
A mesk kpeinek tudatelttes tartalma sokkal gazdagabb annl, amit
a kvetkez egyszer pldk kzlhetnek belle. Pldul az lmokban
ppgy, mint bizonyos fantzikban s a gyermek kpzeletben a
hz, azaz az a hely, ahol az ember lakik, a testet, fknt az anya testt
jelkpezheti. A mzeskalcs hz, amelyet fel lehet falni, az anyt
jelkpezi, aki valban sajt testvel tpllja a csecsemt. gy a hz,
ahol Jancsi s Juliska boldogan, gondtalanul, folyton-folyvst csak
esznek, a tudattalanban a j anyt jelkpezi, aki sajt testt knlja
tpllkknt. a mindent ad anya, akivel a kisgyermek elszr
tallkozik, s akit ksbb valahol a klvilgban szeretne jra
megtallni, amikor sajt anyja kezd vele szemben kvetelseket
tmasztani, s korltozza a gyermeket vgyainak kielgtsben.
Jancsit s Juliskt ez a remny, a j anya jramegtallsnak remnye
ragadja magval annyira, hogy nem figyelnek a halk hangra, mely
megkrdezi tlk, mit akarnak a hangra, mely sajt lelkiismeretk
kivettse. A gyermekek, mikor tadtk magukat mohsguknak, s
elvaktotta ket az orlis kielgls rme, mely mintha semmiv tette
volna korbbi orlis szorongsukat, gy reztk, mintha a
mennyorszgban lennnek.
De mint azt a trtnet tovbbi fordulata is kifejezi ha valaki
korltlanul hdol a falnksg rmnek, azt a pusztuls fenyegeti. A
regresszi az let legkorbbi, mennyei llapotra amikor a
csecsem anyja melln szimbizisban l mg az anyval s belle
tpllkozik megsemmist minden individualizcit, minden
fggetlensget. Mi tbb, az egyn puszta ltt is fenyegeti: a
kannibalisztikus sztnket a boszorkny alakja jelenti meg.
A boszorkny, aki az oralits rombol oldalnak a
megszemlyestse, fel akarja falni a gyermekeket, ppgy, ahogy a
gyermekek az mzeskalcs hzt szeretnk felfalni. Mikor a
gyermekek zaboltlanul kilik sztn-njk ksztetseit ezt jelkpezi
fktelen falnksguk , az letket kockztatjk. A gyermekek csak a
mzeskalcs hzat, azaz az anya jelkpt faljk fel; a boszorkny
magukat a gyermekeket akarja megenni. A mese hallgatja ebbl
fontos dolgot tanulhat meg: a jelkpekkel biztonsgosabban lehet
bnni, rnint a valdi dologgal. Hogy aztn a boszorkny vgl is sajt
vermbe esik, ez ms szinten igazsgos: a gyermekeket, akiknek mg
kevs a tapasztalatuk, s mg csak most tanuljk, hogyan
uralkodhatnak magukon, nem mltnyos ugyanolyan mrcvel mrni,
mint az idsebbeket, akiktl mr tbb joggal vrhat el, hogy
uralkodjanak sztnksztetseiken. Ezrt igazsgos, hogy ugyanazrt
a bnrt a boszorkny megbnhdik, a gyermekek viszont
bntetlenl megmeneklnek.
A boszorkny gonosz terve vgl is rknyszerti a gyermekeket,
hogy felismerjk: milyen veszlyes a fktelen orlis mohsg s a
fggsg. Hogy letben maradjanak, kezdemnyeznik kell, s fel kell
ismernik, hogy csak az sszer tervezs s cselekvs segthet rajtuk.
Fel kell hagyniuk azzal, hogy tengedjk magukat sztnnjk
ksztetseinek; az n rdekeivel sszhangban kell cselekednik. A
valsgos helyzetk rtelmes felmrsn alapul, clra irnyul
viselkedsnek kell felvltania a vgyteljest fantzikat: s ez meg is
trtnik, amikor a csontot mutatjk a boszorknynak sajt ujjuk
helyett, s csellel rveszik, hogy bemsszon a kemencbe. Csak
amikor az egyn felismeri, milyen veszlyek rejlenek abban, ha
megragad a primitv, destruktv hajlamokkal egytt jr oralits
szintjn, akkor nylik mdja r, hogy eljusson a fejlds magasabb
szintjre. Ekkor kiderl, hogy a jsgos, adakoz anya mindvgig ott
volt, mlyen elrejtve a rossz, pusztt anya mgtt; ezt jelentik a
kincsek, a boszorkny drgakvei, melyeket a gyermekek a
boszorkny halla utn megszereznek, s amelyek rtkesnek
bizonyulnak szmukra hazatrsk utn azaz azutn, hogy ismt
megtalltk a j szlt. Mindez arra utal, hogy a gyermekek
fellemelkedtek orlis szorongsukon, s megszabadultak attl a
trekvsktl, hogy az orlis kielglsben keressk a biztonsgot s
most mr megszabadulhatnak a fenyeget anya azaz a boszorkny
kptl is, s ismt felfedezhetik a j szlket, akiknek nagyobb
blcsessge mely az kszerek megosztsban nyilvnul meg
mindenkinek hasznra vlik.
Amikor mr nem elszr hallja Jancsi s Juliska trtnett, minden
gyermek tudja, hogy madarak csipegetik fel a kenyrmorzst, s k
akadlyozzk meg, hogy a gyermekek hazatrjenek anlkl, hogy
tallkoznnak letk nagy kalandjval. Egy madr vezeti el Jancsit s
Juliskt a mzeskalcs hzhoz is, s az is egy madrnak ksznhet,
hogy vgl is hazatallnak. A gyermeknek aki msknt ltja az
llatokat, mint a felnttek most el kell gondolkodnia rajta: ezeknek a
madaraknak bizonyra van valamilyen cljuk, klnben mirt
akadlyoznk meg elszr, hogy Jancsi s Juliska hazatalljon, s mirt
vezetnk ket a boszorknyhoz, ha vgl mgiscsak hazavezetik ket?
Miutn vgl is minden jra fordul, vilgos, hogy a madarak tudtk,
hogy Jancsinak s Julisknak jobb, ha nem tallnak rgtn haza az
erdbl, hanem elbb vllaljk a kockzatot, s szembenznek a
klvilg veszlyeivel. A boszorknnyal val, pusztulssal fenyeget
tallkozs utn nemcsak a gyermekek, hanem szleik is boldogabban
lnek, mint azeltt. A mesben teht klnfle madarak mutatjk az
utat, amerre a gyermekeknek haladniuk kell, ha el akarjk nyerni
jutalmukat.
Ha megismerkedtek Jancsi s Juliska trtnetvel, a gyermekek
legalbbis tudat alatt tbbnyire felfogjk, hogy az, ami a szli
hzban trtnik, s az, ami a boszorkny hzban, csak klnbz
oldalai valaminek, ami a valsgban egyetlen sszefgg lmny.
Kezdetben a boszorkny a gyermekek minden vgyt teljesen kielgt
anyafigura; megtudjuk, hogy kzen fogta s bevezette ket a
hzacskjba. Ott mindenfle j teleket rakott eljk: tejet s cukros
palacsintt, almt s dit. Ezutn lefektette ket kt szp gyacskba,
s betakargatta tiszta fehr vszonnal; Jancsi s Juliska gy reztk, a
mennyorszgba kerltek. Csak msnap reggel brednek fl infantilis
boldogsguk lmaibl a kegyetlen valsgra. Az regasszony csak
sznlelte a kedvessget; valjban gonosz boszorkny volt...
Igen, gy rez a kisgyermek, amikor a fejlds diplis szintjnek
ambivalens rzelmei, frusztrcii s szorongsai trnek r, s
emlkszik r, milyen csaldottsgot s dht lt t korbban, amikor
anyja tbb nem volt hajland olyan maradktalanul kielgteni
minden vgyt s szksglett, mint szerette volna. Mivel ersen
feldlja a felismers, hogy anyja tbb nem szolglja ki felttlenl
minden ignyt, viszont kezd kvetelmnyekkel lpni fel vele
szemben, s egyre inkbb sajt dolgaival trdik mindezeket a
tnyeket a gyermek eddig sikeresen szortotta ki a tudatbl , most
gy kpzeli, hogy anyja, amikor szoptatta, s amikor megteremtette
szmra az orlis lvezet mennyorszgt, ezt csak azrt tette, hogy
becsapja akr a boszorkny a mesben.
gy a szli hz a nagy erd szln s az a sorsdnt hz
ugyanennek az erdnek a mlyn tudat alatti szinten a szli hz kt
aspektust jelkpezi: azt, amelyik kielglst nyjt, s azt, amelyik
frusztrcit okoz.
Ha a gyermek magban elgondolkodik a Jancsi s Juliska rszletein,
rjn, hogy milyen jelentsgteljes, ahogy a mese kezddik. A szli
hz ott ll kzvetlenl az erd mellett, ahol aztn minden trtnik: ez
arra mutat, hogy ami azutn kvetkezik, annak szksgszeren be is
kell kvetkeznie. Itt a mese ismt hatsos kpek segtsgvel fejez ki
bizonyos gondolatokat, s ezek a gondo latok arra ksztetik a
gyermeket, hogy sajt kpzelete segtsgvel rtse meg a mese
mlyebb jelentst.
Mr beszltnk rla, miknt jelkpezi a madarak viselkedse, hogy az
egsz kalandra a gyermekek rdekben volt szksg. A keresztnysg
els vszzadai ta a fehr galamb jindulat termszetfltti erket
jelkpez. Jancsi azt lltja, hogy mikor visszanz, egy fehr galambot
lt a szli hz tetejn, s a madr el akar bcszni tle. s megint
csak a hfehr madr az, amely gynyren nekelve elvezeti a
gyermekeket a mzeskalcs hzhoz, aztn letelepszik a hztetre,
ezzel jelezve, hogy ide kellett megrkeznik. s egy jabb fehr
madrra van szksg ahhoz, hogy a gyermekeket biztonsgosan
visszavezesse az otthonukba: hazavezet tjuk egy nagy vzen vezet
keresztl, melyen egy fehr kacsa segtsgvel tudnak csak tkelni,
Amikor befel haladnak az erdbe, a gyermekeknek semmifle vzen
nem kell tkelnik. Hogy a visszat mgis a nagy vzen keresztl
vezet, azt jelkpezi, hogy valami talakuls trtnik, s hogy letk
ezutn magasabb szinten kezddik jra (ugyanezt jelkpezi a
keresztels is). Amg t nem kell kelnik a vzen, a gyermekek sose
szakadtak el egymstl. Az iskols kor gyermekben ki kell fejldnie a
tudatnak, hogy mindenki mstl klnbz egyn: individuum, ami
egyttal azt is jelenti, hogy nem oszthatja meg lete minden
esemnyt msokkal, bizonyos mrtkig magnyosan kell lnie,
nllan kell kezdemnyeznie. Ezt jelkpezi a mesnek az a rszlete,
hogy a gyermekeknek el kell szakadniuk egymstl ahhoz, hogy
tkeljenek a vzen. Ahogy a vz partjhoz rnek, Jancsi nem tudja,
hogyan kelhetnnek t, de Juliska megpillant egy fehr kacst, s
megkri, hogy vigye t ket a vzen. Jancsi fell a kacsa htra, s szl
a hgnak, hogy ljn fel is. De a kislny okosabb: tudja, hogy ez
lehetetlen. Kln kell tkelnik, gy is trtnik,
A gyermekeket a boszorkny hzban szerzett tapasztalataik
megszabadtottk orlis fixcijuktl; mikor trnek a vz tlpartjra,
rettebb vlnak: immr kpesek sajt rtelmkre s vllalkoz
kedvkre hagyatkozva megoldani az let sorn jelentkez nehzs
geket. Mint nlltlan gyermekek, terhet jelentettek szleik szmra;
visszatrsk utn a boszorkny hzban szerzett kincsekkel
hozzjrulnak a csald fenntartshoz. Ezek a kincsek a gyermek
frissen elnyert gondolkods s cselekvsbeli fggetlensgt jelentik:
j nllsgot, amely ppen az ellentte annak a passzv fggsnek,
amely akkor jellemezte ket, amikor szleik otthagytk ket az
erdben.
Ebben a trtnetben a nk a mostoha s a boszorkny kpviselik
az ellensges erket. Juliska szerepe a vzen val tkelsben
megnyugtatja a gyermeket, hogy a n nemcsak puszttani,
megmenteni is kpes. Taln mg ennl is fontosabb, hogy elszr
Jancsi, ksbb pedig Juliska menti meg mindkettjket valami bajtl: a
gyermekek ebbl megrthetik, hogy minl idsebbek lesznek, annl
inkbb sajt kortrsaikhoz kell fordulniuk segtsgrt s megrtsrt.
Ez a figyelmeztets egybeesik a mese legfontosabb tanulsgval:
vakodnunk kell a regresszitl, s a lelki s szellemi lt magasabb
szintjre kell felnnnk.
Jancsi s Juliska trtnete azzal vgzdik, hogy hseink visszatrnek
otthonukba, ahonnt elindultak, de most megtalljk ott a
boldogsgot. vgkifejlet pszicholgiai szempontbl hiteles, mivel a
kisgyermek, aki orlis vagy diplis problmitl zve kalandozik a
klvilgban, nem remlheti, hogy otthonn kvl brhol is boldog
lehessen. Ahhoz, hogy fejldse a megfelel formban menjen vgbe,
ezekkel a problmkkal mg akkor meg kell kzdenie, amikor mg
szksge van szlei tmogatsra. A gyermekek csak akkor rhetnek
sikeresen serdlv, ha sikerl j kapcsolatokat kialaktaniuk
szleikkel.
Ha mr megkzdtt diplis nehzsgeivel, legyzte orlis eredet
szorongst, s szublimlta mindazon vgyait, amelyeket a val
vilgban lehetetlen kielgteni ha megtanulta, hogy a vgyfantzik
helyett rtelmes cselekvsre van szksg , a gyermek ismt boldogan
lhet szleivel. Ezt jelkpezik a kincsek, amelyeket Jancsi s Juliska,
miutn hazahoztk a boszorkny hzbl, megosztanak az apjukkal. A
gyermek egy bizonyos letkor utn mr nem vrja el, hogy minden j a
szleitl rkezzk, hanem sajt maga is hozzjrul bizonyos mrtkig
nmaga s az egsz csald j kzrzethez.
A Jancsi s Juliska egy szegny favg csaldjnak htkznapi
gondjaival kezddik nincs elg pnzk ennivalra se , s hasonlan
kznapi szinten fejezdik is be. Noha a mese szerint a gyermekek egy
halom gyngyt s drgakvet hoztak haza, nem esik sz arrl, hogy
ezentl msknt, fnyzbben ltek volna. Ebbl is kiderl, hogy az
kszerek csak jelkpesek. Ekkor minden gondnak-bajnak vge lett, s
boldogan ltek, mg meg nem haltak. Itt a vge, fuss el vle! Semmi
nem vltozott meg a Jancsi s Juliska vgre, csak a hsk bels
magatartsa; pontosabban: ami vltozott, azrt vltozhatott, mert a
hsk belltottsga megvltozott. A gyermekek tbb nem rzik
magukat kitasztottnak, magukra hagyottnak, nem rzik gy, hogy
eltvedtek a stt erdben; a csodlatos mzeskalcs hzat sem
keresik tbb. De a boszorknnyal sem fognak tbb tallkozni, sem
pedig rettegni tle, hiszen mr bebizonyosodott, hogy egyeslt ervel
tl tudnak jrni az eszn, le tudjk gyzni. A szorgalom s az, hogy a
legkevsb gretes anyagokat is fel tudja hasznlni valamire (mint a
mesben a csirkecsontban rejl lehetsgek felismerse) ezek az
iskols kor gyermek ernyei; minderre kpess vlik, ha sikeresen
lekzdtte diplis problmit.
A Jancsi s Julisk-n kvl is sok olyan mese van, amelyben kt
testvr segt egymsnak megmeneklni valamilyen veszlybl, s ahol
a siker a kzs erfeszts gymlcse. Ezek a mesk arra nevelik a
gyermeket, hogy igyekezzk meghaladni a szleitl val gyermeki
fggs llapott, s rje el a fejlds kvetkez, magasabb szintjt,
amikor egykor trsaival egymst tmogatjk. Hogy az let
feladatainak megoldsban egyttmkdjk a tbbi vele egykor
gyermekkel, ennek egy id utn t kell vennie a szlktl val
kizrlagos fggs helyt. Az iskols kor gyermek gyakran el sem
hiszi, hogy szembe tud nzni a klvilggal szlei segtsge nlkl;
ezrt kapaszkodik beljk a szksgesnl is jobban. Meg kell tanulnia
bznia benne, hogy egy nap majd is kpes lesz rr lenni a vilgban
leselked veszlyeken mg akkor is, ha azok az sajt flelmei ltal
eltlzott formban jelentkeznek , s hogy minden egyes gyzelem
egyre jobban megersti.
A gyermek a ltt fenyeget veszlyeket nem objektven, hanem
fantasztikusan eltlzott formban, sajt infantilis flelmei tkrben
ltja: pldul egy gyermekev boszorknyban megtesteslve. A Jancsi
s Juliska arra biztatja a gyermeket, hogy nllan induljon felfedez
tra, akr sajt szorong fantzijnak birodalmban is; ezek a mesk
megadjk neki az ehhez szksges nbizalmat, mert azt sugalljk,
hogy nemcsak azokkal a valdi veszedelmekkel tud megbirkzni,
amelyekrl a szlei beszltek neki, hanem mg azokkal az risi
mrtkben eltlzott veszlyekkel is, amelyeket szorong kpzelete
teremt.
Az a boszorkny, akit sajt szorong fantzija teremtett, llandan
nyugtalantja a gyermeket; de ha a boszorknyt be tudja lkni sajt
kemencjbe, s meg tudja getni, akkor a gyermek gy rezheti,
hogy megszabadult tle. s ameddig a gyermekek hinni fognak a
boszorknyokban mrpedig mindig is hittek, s mindig is hinni
fognak, mg csak el nem rik azt az letkort, amikor mr nem kell
megfoghatatlan szorongsaikat emberi alakba ltztetnik , addig
szksgk van r, hogy olyan mesket halljanak, amelyekben a
gyermekek sajt lelemnyessgk segtsgvel megszabadulnak
kpzeletk e gytr termkeitl. s ha ez sikerl nekik, e tapasztalattal
valsgos kincset nyernek akrcsak Jancsi s Juliska.

PIROSKA S A FARKAS
Egy bjos, rtatlan kislnyt lenyel a farkas ez a kp
kitrlhetetlenl belevsdik az ember agyba. A Jancsi s Julisk-
ban a boszorkny csak kszlt felfalni a gyermekeket; a Piroska s a
farkas-ban mind a nagymamt, mind a kislnyt valban lenyeli a
farkas. Akr a tbbi tndrmese, a Piroska s a farkas is tbb
vltozatban ltezik: a legnpszerbb kzlk a Grimm-fle, amelyben
mind Piroska, mind a nagymama jjszletik, a farkast pedig utolri a
jl megrdemelt bntets.
De a trtnet elszr Perrault-nl52 bukkan fel. Angol nyelvterleten
Little Red Riding Hood (A piros csuklys kisleny) cmen ismeretes,
br sokkal jobban illik a meshez a Piroska s a farkas cm, melyet a
Grimm testvrek adtak neki. Mint azt Andrew Lang, a tndrmesk
egyik legtjkozottabb s legrzkenyebb szakrtje megjegyzi: Igaz,
hogy ha a Piroska s a farkas minden vltozata gy vgzdne, mint a
Perrault-fle, nem is lenne rdemes foglalkoznunk vele. 53 s a
Piroska-trtnet sorsa valsznleg csakugyan a feleds lett volna, ha a
Grimm testvrek fel nem dolgozzk: az vltozatuk aztn az egyik
legnpszerbb tndrme-sv vlt. De mivel a mese elszr Perrault-nl
bukkan fel, elsknt az vltozatt trgyaljuk, s tisztzzuk, mi az, ami nem
kielgt benne.
Perrault mesje is gy kezddik, mint a tbbi kzismert vltozat.
Elmondja, hogyan ksztett a nagymama egy kis piros csuklyt (vagy
sapkt) az unokjnak, s hogy ettl kezdve mindenki Pirosknak hvta
a kislnyt. Egy nap Piroskt elkldte az desanyja, hogy vigyen
ennivalt beteg nagyanyjnak. A kislnynak egy erdn kellett
keresztlmennie, itt tallkozott a farkassal. A farkas ekkor mg nem
merte megenni Piroskt, mert a kzelben favgk dolgoztak.
Megkrdezi ht a kislnyt, hov igyekszik, az megmondja neki, hogy a
nagyanyjhoz, A farkas erre megtudakolja, hol is lakik pontosan a
nagymama, a kislny ezt is elrulja neki. Erre a farkas azt mondja,
hogy is megltogatja a nagymamt, s neki is iramodik, a lny
viszont le-letr az trl.
A farkasnak sikerl bejutnia a nagyanya hzba, mert gy tesz, mintha
Piroska rkezett volna meg; azon nyomban le is nyeli az regasszonyt.
Perrault mesjben a farkas nem veszi magra a nagymama ruhit,
egyszeren csak lefekszik a helyre az gyba. Amikor Piroska
megrkezik, a farkas megkri, hogy fekdjn mell. Piroska levetkzik,
s bebjik az gyba. Amikor megltja, milyen a nagymama meztelenl,
felkilt: Nagymama, milyen nagy a te karod!; mire a farkas gy
vlaszol: Hogy jobban meglelhesselek! Aztn azt mondja Piroska:
Nagymama, milyen nagy a te lbad!; mire ezt a vlaszt kapja: Hogy
jobban tudjak szaladni! Ez a kt krds-felelet nem szerepel a Grimm-
fle vltozatban; Perrault-nl viszont a jl ismert krdsek a
nagymama nagy flrl, szemrl s fogrl csak ezutn kvetkeznek.
Az utols krdsre a farkas azt feleli: Hogy jobban bekaphassalak!
Alighogy kimondta, egy ugrssal kint termett a farkas az gybl, s
bekapta szegny kis Piroskt,
Sok ms fordtshoz hasonlan, Lang is befejezdik ezen a ponton. De
Perrault mvben eredetileg mg szerepel egy befejez versike is,
amely sszefoglalja a trtnet tanulsgt: jl nevelt lnyok nem
llhatnak szba mindenfle emberekkel. Ha mgis megteszik, ne
lepdjenek meg, ha jn a farkas, s felfalja ket. Ami pedig a
farkasokat illeti, sokfle van bellk; de mind kzl a nyjas farkasok a
legveszedelmesebbek, klnsen azok, amelyek kvetik a fiatal
lnyokat az utcn, st mg a hzba is bemennek utnuk. Perrault
nemcsak szrakoztatni akarta olvasit; minden egyes mesjvel egy
meghatrozott erklcsi tanulsgot kvnt megtantani, gy rthet,
hogy a mesket ennek megfelelen alaktotta t. Ezltal sajnos a
tndrmesket jelentsk nagy rsztl megfosztotta. Az vltozatban
senki nem figyelmezteti Piroskt, hogy ne kslekedjk a nagymama
hzhoz vezet ton, sem arra, hogy ne trjen le a helyes trl.
Perrault vltozatban az se vilgos, mirt kell a nagymamnak is
pusztulnia, holott semmi rosszat nem tett.
Perrault-nak ez a mesje azrt veszt olyan sokat a varzsbl, mert
tlsgosan is nyilvnval: nla a farkas nem egy ragadoz llat, hanem
metafora; gy az olvas kpzeletnek nem sok dolga marad. Az effajta
leegyszersts s nyltan kimondott erklcsi tanulsg a
tndrmesbl tanmest csinl, melyben a szerz semmit nem sejtet,
hanem mindent kimond. Perrault-t annyira magval ragadja a trtnet
tanulsgnak racionlis megfejtse, hogy minden a lehet
legegyrtelmbb nla: a lny pldul levetkzik, s a farkas mell
fekszik; a farkas azt mondja, azrt van ers karja, hogy jobban
meglelhesse; Perrault semmit nem bz teht az olvas kpzeletre. s
mivel e clratr s nylt csbtssal szemben Piroska nem prbl sem
elmeneklni, sem ellenllni, vagy nagyon ostobnak kell lennie, vagy
maga is azt akarja, hogy elcsbtsk. Egyik esetben sem olyan
mesealak, akivel azonosulni lehetne. Ezek a rszletek egyszeren
bukott nt csinlnak Piroskbl, a naiv, vonz fiatal lnybl, akit
rvettek, hogy ne trdjn anyja intelmeivel, ehelyett tltse inkbb
kellemesen az idejt; ezt az idtltst azonban a lny tudatosan
legalbbis rtatlannak vli.
A gyermek szmra hasznavehetetlenn vlik a mese, ha valaki
rszletesen elmagyarzza neki, mi belle a tanulsg. Perrault azonban
mg ennl is rosszabbat tesz: valsggal belsulykolja a tanulsgot az
olvas agyba. Minden j mese jelentse tbbszint; s azt csak a
gyermek maga tudhatja, egy adott pillanatban az szmra melyik
jelents a fontos. Ahogy n, a gyermek egyre tbb j oldalt fedezi fel
ezeknek a jl ismert mesknek, s ez megersti abbli
meggyzdsben, hogy valban fejldtt szellemileg, hiszen
ugyanabbl a trtnetbl most sokkal tbbet rt meg, mint korbban.
De ez csak akkor kvetkezik be, ha a gyermeknek nem magyarzzk el
didaktikusn, hogyan kell rtenie a trtnetet. Csak akkor jelent igazn
sokat a gyermeknek, hogy felfedezte egy mese jelentst, amely
korbban rejtve volt eltte, ha ez a felfedezs spontn s intuitv
mdon trtnik. felfedezs hatsra a mese valamibl, amit a
gyermeknek tadnak, olyasvalamiv lesz, amelyet rszben maga
teremt a sajt maga szmra.
A Grimm testvrek tlk teljessggel szokatlan mdon kt
vltozatt is kzlik a Piroska-trtnetnek. A hsnt mindkt
vltozatban Pirosknak hvjk, mert A kislnynak annyira tetszett a
piros brsonysapka, hogy mindig ezt hordta...
Akrcsak a Jancsi s Julisk-nak, a Piroska s a farkas-nak is
kzponti motvuma a flfalats veszlye. Egyes alapvet pszicholgiai
llapotok, br minden egyes egyn fejldse sorn bekvetkeznek, a
legklnbzbb emberi sorsokat s szemlyisgeket hozhatjk ltre,
attl fggen, milyenek az egyn egyb tapasztalatai, s hogy
rtelmezi ket. Hasonlkppen: a meskben minduntalan felbukkan
nhny alaphelyzet az emberi tapasztalatnak egszen klnbz
oldalait brzolhatja; minden azon mlik, hogyan dolgozza fel a mese
az ilyen alapmotvumot, s milyen sszefggsben trtnik valamely
esemny. A Jancsi s Juliska arrl szl, milyen nehzsgekkel s
szorongsokkal kell megkzdenik a gyermekeknek, mikor
knytelenek levlni anyjukrl s megszabadulni orlis fixcijuktl. A
Piroska s a farkas nhny olyan alapproblmval foglalkozik,
melyeket az iskols kor lenynak kell megoldania, ha az diplis
ktttsg tovbb l tudattalanjban, ami arra indthatja, hogy
veszlyes helyzetekbe kerljn, s kitegye magt a csbts
veszlynek.
Mindezekben a meskben az erdei hzik s a szli hz voltakppen
ugyanaz a hely, csak ppen a mesehs a pszicholgiai helyzetben
vgbemen vltozsok miatt msnak s msnak rzi. Odahaza Piroska
szleinek vdelme alatt ll: a problmk nlkli serdl, aki egszen
jl megbirkzik lethelyzetvel. A nagyanya hzban azonban
tekintve, hogy a nagyanya maga is gymoltsra szorul ugyanaz a
lny a farkassal val tallkozs kvetkezmnyekppen teljessggel
kptelen rr lenni a helyzeten.
Jancsi s Juliska, orlis fixcijuk rabjaknt, habozs nlkl felfaljk a
hzat, amely a rossz anyt jelkpezi, aki magukra hagyta ket (azaz
rknyszertette ket, hogy elhagyjk a szli hzat); ugyancsak
habozs nlkl getik meg a boszorknyt, mintha valami tpllk
lenne, amit meg kell stni, hogy megehessk. Piroska mr tljutott az
orlis fixcin, gy nincsenek tbb rombol orlis vgyai.
Pszicholgiailag risi klnbsg van a szimbolikusan kannibalizmuss
alakult orlis fixci ami a Jancsi s Juliska kzponti tmja s
akztt, ahogy Piroska bnteti meg a farkast. A Piroska s a farkas-
ban a farkas a csbt; de ha csak a mese felszni rtegt vesszk
szemgyre, a farkas semmi olyasmit nem tesz, ami ne a termszetbl
kvetkezne: azaz felfal valakit, hogy tpllkozzk. s az is gyakran
megesik, hogy az emberek farkast lnek, br az ebben a trtnetben
alkalmazott mdszer meglehetsen szokatlan.
Piroska otthonban bsg uralkodik, s ezt Piroska mivel mr rgen
meghaladta orlis szorongst boldogan megosztja nagyanyjval:
telt visz neki. Piroska szmra a szli hzon tl elterl vilg nem
fenyeget vadon, melyen t a gyermekek nem talljk meg a
hazavezet utat: Piroska otthona eltt egy jl ismert t vezet; errl
azonban inti Piroskt az anyja nem szabad letrni.
Jancsit s Juliskt akaratuk ellenre tasztottk ki a klvilgba; Piroska
szvesen indul el otthonrl. Nem fl a klvilgtl, ellenkezleg:
felismeri annak szpsgt; de ppen ebben rejlik a veszly. Ha a
klvilg az otthon s a ktelessgek rovsra tlsgosan is vonzv
vlik, arra indthatja az egynt, hogy viselkedst ismt az rmelvnek
rendelje al, holott gy tnik Piroska szlei tancsainak hatsra
mr feladta az rmelvet a valsgelv kedvrt -pedig ez a visszatrs
veszlyes helyzeteket, tallkozsokat teremthet.
Azt a nehz helyzetet, amikor az egyn az rmelv s a valsgelv
kvetse kztt habozik, pompsan brzolja a mesnek az a jelenete,
amikor a farkas azt mondja Pirosknak: Nzd csak, Piroska, mennyi
szp virg virt krlttnk! n a helyedben bizony szednk egy szp
csokrot a nagymammnak! Piroska sztnzett: valban, a fk alja tele
volt szebbnl szebb erdei virgokkal, a lombok kzt meg gy
csicseregtek a madarak, hogy rm volt hallgatni. A konfliktus valaki
mst szeretne tenni, mint amit tennie kell -azonos azzal, amelyre
Piroskt mr a mese elejn figyelmeztette az anyja, amikor a lelkre
kttte: Aztn szpen, rendesen menj, ne szaladglj le az trl... Ha
pedig odarsz, ne bmszkodj sszevissza a szobban; az legyen az
els dolgod, hogy illedelmesen j reggelt kvnj! Piroska anyja teht
tisztban van vele: Piroska hajlamos r, hogy letrjen a jrt trl, s
hogy sszevissza bmszkodjk, azaz a felnttek titkai utn
kutasson.
Hogy a Piroska s a farkas arrl a konfliktushelyzetrl szl, melyben
a gyermek az rmelv s a valsgelv kvetse kztt habozik, az is
vilgosan bizonytja, hogy Pirosknak csak akkor jutott eszbe a
nagymama, mikor mr olyan nagy volt a bokrtja, hogy alig frt a
kezbe. Azaz az rmszerzsre trekv sztn-n csak akkor lp
vissza a httrbe, amikor a virgszeds mr nem kellemes tbb:
Piroska csak ekkor bred r ismt ktelessgeire.
Piroska teht olyan gyermek, aki nagyon is szembekerlt mr a
serdlkor problmival, de rzelmileg mg nem rett meg r, hogy
rr legyen rajtuk, mert mg nem sikerlt felszmolnia diplis
konfliktusait. Hogy Piroska jval rettebb, mint Jancsi s Juliska, az is
bizonytja, hogy brmivel tallkozik is a klvilgban, krdseket tesz
fel vele kapcsolatban. Jancsi s Juliska nem csodlkoznak, amikor
megltjk a mzeskalcs hzat; a boszorknyon sem prblnak
eligazodni. Ezzel szemben Piroska ki szeretn derteni a dolgokat; ez
abbl is nyilvnval, hogy anyjnak figyelmeztetnie kell: ne
bmszkodjk. szreveszi azt is, hogy valami nincs rendjn, amikor
ltja, hogy a nagymama olyan, de olyan furcsa!...; de megtveszti,
hogy a farkas beltztt az regasszony ruhiba. Piroska megprblja
megrteni a helyzetet, ezrt faggatja a nagymamt, mirt olyan nagy
a fle; szreveszi, milyen nagy a szeme, mekkora a keze, milyen
borzaszt nagy a szja. felsorolsban szerepel a ngy rzkszerv: a
halls, a lts, az rints s az zlels szervei; a serdl ezek
segtsgvel igyekszik megrteni a vilgot.
A Piroska s a farkas mesje szimbolikus formban teszi ki a serdl
lnyt az diplis helyzetbl ered veszlyeknek s szabadtja meg
tlk, hogy aztn konfliktusmentesen fejldhessen. Az anya klnfle
megjelensi forminak azaz a j anynak s a boszorknynak
jelentsge, amely olyan nagy volt a Jancsi s Juliskdban, itt szinte
semmiv zsugorodott: a Piroska s a farkas-ban sem az anya, sem a
nagymama nem tehet voltakppen semmit: se hatsosan
megfenyegetni, se megvdeni nem tudjk Piroskt. Ezzel szemben a
frfi alakok rendkvl fontos szerepet jtszanak; kt ellenttes
formban jelennek meg: a veszlyes csbtban, aki, ha engednek
neki, elpuszttja a j nagyanyt s a lnyt, s a vadszban: a
felelssgteljes, ers apafigura, aki megmenti a mese hs njt.
gy tnik, Piroska a frfi ellentmondsos termszett prblja
megrteni azltal, hogy lnye minden oldalt megtapasztalja: az
sztn-n a farkas nz, aszocilis, potencilisan pusztt hajlamait s
az n (a vadsz) tulajdonsgait: az nzetlensget, felelssgtudatot,
megfontoltsgot s a rszorulk vdelmt.
Piroska alakja mindenki szmra vonz: ernyes ugyan, de azrt
ksrtsbe esik, trtnete azzal a tanulsggal szolgl, hogy brmilyen
szp dolognak tnjk is, ha az ember mindenkirl j szndkot
felttelez, e jhiszemsg azzal a veszllyel jr, hogy trbe csalnak
bennnket. Ha nem lenne bennnk valami, ami vonzdik a nagy,
gonosz farkashoz, akkor nem lenne hatalma flttnk. Ezrt igen
fontos ugyan, hogy megrtsk, milyen is a farkas voltakppen, de mg
ennl is fontosabb, hogy kidertsk, mi teszi vonzv a mi szmunkra.
Brmilyen rokonszenves tulajdonsg is a naivits, veszlyes dolog, ha
valaki egsz lete sorn naiv marad.
De a farkas nem pusztn a csbt frfit jelenti: kpviseli mindazt,
ami bennnk magunkban aszocilis, llatias. Piroska, amikor tbb
nem vgzi szpen, rendesen a ktelessgt ez lenne az iskols
kor gyermek jellemz ernye , ismt a korbbi, rmszerzsre
trekv, diplis kisgyermekk vlik. Amikor enged a farkas
csbtsnak, egyttal arra is lehetsget teremt, hogy a farkas flfalja
a nagyanyjt. Itt a trtnet a kislny megoldatlanul maradt diplis
nehzsgeirl szl, s amikor a farkas vgl is lenyeli Piroskt, a lnyt
megrdemelt bntetse ri utol, amirt olyan helyzetet teremtett,
melyben a farkas megsemmisthetett egy, az anyt jelkpez
szereplt. Mr a ngyves gyermeknek is feltnik, hogy Piroska,
amikor a farkas megkrdezi, hol lakik a nagymama, rszletesen
elmagyarzza neki, hogyan juthat el a hzhoz. Mi lehet a clja a
magyarzatnak, tpreng a gyermek, ha nem az, hogy a farkas biztosan
odatalljon? Csak a felnttek figyelmt kerlheti el mivel k azt
hiszik, a tndrmesknek semmi rtelme , hogy Piroska tudattalanja
itt nagyban munklkodik annak rdekben, hogy a nagymamt
elrulja.
De a nagymama sem hibtlan. Egy fiatal lnynak ers anyafigurra
van szksge; rszben azrt, hogy megvdje, rszben, hogy legyen
egy modell, melyet utnozhat. De Piroska nagyanyjt sajt
szksgletei olyan pontig sodorjk, ahol mr krra van a gyermeknek,
mint a mese mondja: ... A vilg minden kincst neki adta volna. Nem
ez az els, s nem is az utols eset, hogy a gyermek, akit a nagyanyja
elknyeztet, a val letben bajba kerl. Legyen br anya vagy
nagyanya az ez utbbi is anya, csak egy genercival eltolva , ha
ez az idsebb asszony lemond sajt ni vonzerejrl, s mintegy
tadja azt a lnynak (a mesben a tlsgosan vonz vrs
ruhadarab formjban), ez vgzetes lehet a fiatal leny szmra.
A Piroska s a farkas mind a cmben, mind a hsn nevvel
hangslyozza a vrs szn fontossgt: Piroska nyltan viseli a vrs
sapkt, holott a vrs az a szn, mely az erszakos rzelmeket a
szexulis termszeteket is jelkpezi. gy a vrs brsonysapka,
melyet a nagymama Pirosknak ajndkoz, a szexulis vonzer id
eltti tadsnak szimblumaknt tekinthet; ezt hangslyozza az a
tny is, hogy a nagymama reg s beteg, mg ahhoz is tlsgosan
gyenge, hogy ajtt nyisson. A kicsinyt kpzvel elltott nv (Piroska)
arra utal, hogy a hsn retlen kora a mese egyik legfontosabb
motvuma. Jelzi, hogy nemcsak a piros sapka volt kicsi, hanem a lny
is. Nem ahhoz volt tl kicsi, hogy viselje a sapkt, hanem ahhoz, hogy
megbirkzzon azokkal a helyzetekkel, amelyeket a piros sapka
jelkpez, s amelyeket szinte kihv azltal, hogy viseli a piros sapkt.
A Piroskt fenyeget veszly sajt bimbz szexualitsa, melyhez
rzelmileg mg nem elgg rett. Ha valaki lelkileg mr elg rett r,
hogy szexulis tapasztalatokat szerezzen, az rr lesz a helyzeten, s
e tapasztalatok segtik a fejldsben. De az id eltt bred
szexualits hatsban regresszv: felbreszti bennnk mindazt, ami
primitv, s azzal fenyeget, hogy elnyel bennnket. Az retlen egyn,
aki mg pszicholgiailag nem ksz a szexulis lmnyek befogadsra,
de olyan helyzetbe kerl, amely ers szexulis rzseket kelt benne,
visszaesik fejldsnek egy korbbi szintjre, s diplis mdon prbl
megkzdeni nehzsgeivel. Az egyn ilyenkor gy vli: csak akkor
lehet sikeres a szexulis letben, ha megszabadul a tapasztaltabb
vetlytrsaktl: ezrt magyarzza el Piroska olyan gondosan a
farkasnak, hogyan tallhat el a nagymama hzhoz. Ezzel azonban
sajt ambivalens rzelmeit is elrulja: mikor a farkast a nagymamhoz
kldi, viselkedsvel mintha azt mondan neki: Hagyj engem bkn;
eridj a nagymamhoz: rett n, s tudja, mit kezdjen azzal, amit
jelkpezel: n nem tudom.
A kislny lelkben dl kzdelem hogy tudatosan a helyes dolgot
szeretn cselekedni, tudat alatt viszont szeretne (nagy)anyja fl
kerekedni teszi olyan vonzv szmunkra mind a mesehsnt, mind
magt a mest: e konfliktus teszi Piroskt annyira emberiv. Ahogy mi
is tettk gyermekkorunkban, ha olyan konfliktushelyzetbe kerltnk,
amellyel brhogy igyekeztnk is, nem tudtunk megbirkzni, is
tovbbadja a problmt valaki msnak: valakinek, aki idsebb nla, a
szlnek vagy aki a szlt helyettesti. De azltal, hogy megprblja
megkerlni a fenyeget helyzetet, csaknem ldozatul esik.
Mint mr emltettk, a Grimm testvrek a Piroska s a farkas-nak
egy msik, fontos vltozatt is kzlik: br az voltakppen csak egy
tovbbi jelenetet ad hozz az alap trtnethez. Ebbl a vltozatbl
megtudjuk, hogy nem sokkal ksbb Piroska ismt kalcsot vitt a
nagyanyjnak, s egy msik farkas ismt megprblta rvenni, hogy
trjen le az (erny) tjrl. Ez alkalommal a kislny a nagymamhoz
sietett, s elmondta neki, mi trtnt. Ketten egytt aztn bereteszelik
az ajtt, hogy a farkas ne tudjon bejnni. Vgl pedig a farkas
megcsszik a hztetn, belepottyan a ciszternba, s megfullad. Meg
is rdemelte gy vgzdik a trtnet.
Ez a vltozat azt illusztrlja, amirl a mese hallgatja amgy is meg
volt gyzdve, hogy az ijeszt lmny utn a lny rbred: mg
korntsem elg rett hozz, hogy elbnjon a farkassal (a csbtval),
ezrt hajland egyttmkdni az anyjval. Ezt jelkpezi, hogy amint
jra veszly fenyegeti, azonnal a nagymamhoz rohan, s nem
prblja lekicsinyelni a veszlyt, mint a farkassal val els tallkozsa
alkalmval tette. Piroska ezttal egyttmkdik a (nagy)anyjval,
kveti a tancst: a kiegszt trtnetben a nagymama azt mondja
Pirosknak, tltsn a ciszternba hurkalt; a hurkaszag aztn odacsalja
a farkast, s az beleesik a vzbe, ketten gy knnyedn elbnnak a
farkassal. A gyermeknek teht arra van szksge, hogy megbzhatan
egyttmkdhessen a vele azonos nem szlvel: gy azltal, hogy
azonosul vele s tudatosan tanul tle, a gyermek sikeresen felntt
rik.
A mesknek mind tudatunk, mind tudattalanunk szmra van
mondanivalja, ezrt nincs szksgk r, hogy kerljk az
ellentmondsokat, hisz az ellentmondsok tudattalanunkban bksen
megfrnek egyms mellett. A jelents egy egszen ms szintjn, ami a
nagyanyval trtnik, egszen mskpp is szemllhet. A mese
olvasja joggal csodlkozik: mirt nem ette meg a farkas Piroskt
rgtn, mihelyt tallkozott vele, mrminthogy az els adand
alkalommal. Perrault jellemz mdon ltszlag racionlis
magyarzatot knl: a farkas ezt meg is tette volna, ha nem flt volna a
kzelben dolgoz favgktl. Mivel Perrault-nl a farkas mindvgig a
csbt frfit jelkpezi, valban rthet, hogy egy idsebb frfi nem
mer elcsbtani egy kislnyt, ha lt s halltvolsgon bell ms
frfiak is vannak.
A Grimm testvrek vltozatban mr egszen msknt festenek a
dolgok: itt a farkas tlzott mohsga magyarzza, hogy mirt nem
azonnal falja fel a kislnyt. Ez a zsenge fiatalka jobb falat m, mint az
reg! gondolta magban a farkas... De vigyzat! Lssunk
furfangosan a dologhoz, hogy mind a kettt megkaphassuk. Mert
akrmilyen reg csont, azrt a nagymama is elkel a bendmben! De
ennek a magyarzatnak nem sok rtelme van, hiszen a farkas ott
helyben felfalhatta volna Piroskt, s ksbb ugyangy
megtveszthette volna a nagymamt, ahogy a mese szerint tette.
A Grimm-fle vltozatban a farkas viselkedse akkor vlik rthetv,
ha felttelezzk, hogy elszr el kell tntetnie a nagymamt ahhoz,
hogy Piroskt megkaphassa. Amg a (nagy)anya a kzelben van,
Piroska nem lehet az v. De amint egyszer a (nagy)anyt eltette lb
all, gy rzi, megnylik eltte az t, hogy kilje azokat a vgyait,
amelyeket el kellett fojtania, amg az anya a kzelben volt.
243
A mese ezen a szinten a lenygyermeknek arrl a tudattalan vgyrl
szl, hogy apja (a farkas) csbtsa el t.
Amikor a korai diplis vgyak a serdlkorban jjlednek, ugyancsak
jraled a lenygyermek apja irnti vgya, az a hajlandsga, hogy
elcsbtsa, s az az ignye, hogy az csbtsa el t. Ekkor a
lenygyermek gy rzi, rettenetes bntetst rdemel az anyjtl st
taln az apjtl is , amirt apt el akarta venni anytl. A
serdlkorban nemcsak az diplis rzelmek brednek fel jra, hanem
ms korbbi szorongsok s vgyak is.
Az rtelmezs egy ms szintjn azt is mondhatnnk: a farkas azrt
nem akarja rgtn felfalni Piroskt, amint tallkozik vele, mert elbb
gyba szeretne kerlni vele: azaz kettejk szexulis tallkozsnak
meg kell elznie a lny felfalst. Noha kevs gyermek hallott
azokrl az llatokrl, amelyek kzl az egyik elpusztul kzsls
kzben, a szexulis aktusnak ezek a pusztt aspektusai lnken lnek
a gyermeknek mind a tudatban, mind a tudattalanjban, olyannyira,
hogy a legtbb gyermek a szexulis aktust eredenden erszakos
cselekedetnek ltja, amelyet az egyik szl kvet el a msik ellen. Azt
hiszem, Djuna Barnes erre a jelensgre cloz hogy a gyermek
ntudatlanul egyenlsgjelet tesz a szexulis izgalom, az erszak s a
szorongs kz , amikor azt rja: A gyermekek tudnak valamit, amit
nem mondhatnak el: tetszik nekik, hogy Piroska s a farkas egy gyba
kerl.56 Mivel a Piroska s a farkas az ellenttes rzelmeknek ezt a
furcsa tallkozst brzolja, mely olyannyira jellemz a gyermekek
szexulis sejtseire, e mese tudattalan szinten nagy vonzert gyakorol
a gyermekekre, de mindazon felnttekre is, akiket halvnyan
emlkeztet gyermekkori borzongat szexulis sejtseikre s
kvncsisgukra.
Egy msik mvsz is vilgosan brzolta, milyen termszet rejtett
rzelmeket kelt ez a trtnet. Gustave Dor hres meseillusztrcii
kztt van egy, amelyen Piroska s a farkas az gyban lthat.57 A
kpen a farkas egszen jindulatnak ltszik. A lnyt viszont gy
tnik risi erej, ambivalens rzelmek gytrik, ahogy a mellette
pihen farkasra pillant. Szemltomst esze gban sincs elmeneklni;
ehelyett gy tnik a helyzet valsggal megbabonzza: egyidejleg
vonzza s tasztja. Igen, a lny arcbl s testtartsbl sugrz
rzelmet leginkbb gy jellemezhetnnk; s a szexualits s minden
vele kapcsolatos dolog ugyangy valsggal megbabonzza a
gyermeket. Hogy visszatrjnk Djuna Barnes kijelentshez: ez az,
amit a gyermekek megreznek Piroskval s a farkassal, a kettejk
kztt lev viszonnyal kapcsolatban, de nem mondhatjk el, s emiatt
tudja ez a trtnet annyira magval ragadni ket.
Ez a hallos rdeklds a szexualits irnt amikor az egyn
egyidejleg li t a legnagyobb izgalmat s a legnagyobb szorongst
a lnygyermek apja irnti diplis vgyakozsval ll kapcsolatban,
valamint ezeknek az rzelmeknek serdlkori, msfle formban
trtn jjledsvel. Valahnyszor ezek az rzelmek jra
jelentkeznek, mindig jjled velk egytt az az emlk is, hogy a lny
kisgyermek korban szerette volna elcsbtani az apjt, s ugyanakkor
szerette volna azt is, hogy apja csbtsa el t.
Mg a Perrault-fle vltozatban a szexulis csbtson van a
hangsly, a Grimm testvrek mesjre ennek ppen az ellenkezje a
jellemz. k a szexualitst sem kzvetlenl, sem kzvetve nem
emltik; finoman taln utalnak r, de vgs soron magnak a
hallgatnak kell felidznie a szexualits kpzett, ha meg akarja rteni
a mest. A gyermek szmra ezek a szexulis vonatkozsok
tudatelttesek maradnak, s ez gy helyes. Tudatosan a gyermek
tudja, hogy semmi helytelen nincs abban, ha valaki virgot szed;
helytelen viszont, ha az ember nem engedelmeskedik anyjnak,
amikor pedig fontos feladatot kell elvgeznie az egyik (nagy) szl
kedvrt, aki joggal vrhatja el tle e feladat teljestst. A f
konfliktus a gyermek jogosnak rzett kvncsisga s a szl elvrsai
kztt ll fenn. A trtnet utal r, hogy a gyermek nem tudja, milyen
veszlyes, ha enged rtalmatlannak tn vgyainak; teht tudnia kell
e veszlyrl. St arra is figyelmeztet, hogy ha nem tud rla, majd sajt
krn fogja megtanulni.
A Piroska s a farkas a serdlben lejtszd folyamatokat
externalizlja: a farkas annak a rosszasgnak a megtestestje,
amelyet a gyermek nmagban rez, ha a szli ints ellenre
cselekszik, ha szexulisan csbtknt lp fel, vagy olyan helyzetbe
kerl, ahol csbtsnak van kitve. Amikor letr az trl, melyet a szl
jell ki szmra, rosszasggal tallkozik, s attl fl, hogy ez a
rosszasg elemszti t is s a szleit is, akiknek bizalmval visszalt.
A mese azonban megnyugtatja, hogy ebbl a rosszasgbl van
feltmads.
Mg Piroska enged az sztn-n ksrtseinek, s ezzel elrulja
anyjt s nagyanyjt, a vadsz nem engedi meg, hogy rzelmei
magukkal ragadjk. Amikor megpillantja a nagymama gyban alv
farkast, elszr az jut eszbe: Megvagy, vn gonosztev!... Mennyit
kerestelek!, s els gondolata az, hogy lelvi a farkast. De nje (vagy
rtelme) az sztn-n minden biztatsa ellenre (vagyis a farkas irnti
dhe ellenre) jobb beltsra brja: a vadsz rbred, hogy sokkal
fontosabb megmenteni a nagymamt, mint kielgteni a dht azltal,
hogy tstnt lelvi a farkast. A vadsz nuralmat gyakorol, s ahelyett,
hogy agyonln az llatot, vatosan felvgja a hast az ollval, s
megmenti Piroskt s a nagymamt.
A vadszt mind a fik, mind a lnyok igen vonz figurnak szoktk
tallni, mivel megmenti a jt, s megbnteti a rosszat. Minden
gyermeknek nehezre esik, hogy a valsgelvet kvesse; ppen ezrt
a farkas s a vadsz ellenttes figuriban knnyedn felfedezik az
sztn-n s n + felettes n kztti konfliktust, amely sajt
szemlyisgkben is jelen van. A vadsz viselkedsben az erszak
(hogy felvgja a farkas gyomrt) a legmagasabb rend trsadalmi clt
szolglja (a kt n megmentst). A gyermek gy rzi, senki nem veszi
tudomsul, hogy erszakos hajlamai konstruktvnak is bizonyulhatnak;
a trtnet bemutatja, hogy ez lehetsges.
Piroskt gy kell kivgni a farkas gyomrbl, mintha
csszrmetszssel jnne a vilgra; gy a mese felidzi a terhessg s a
szls kpzeteit is. Ezekkel prhuzamosan a szexualitssal kapcsolatos
kpzettrstsok is brednek a gyermek tudattalanjban. Hogyan kerl
a magzat az anya mhbe? tpreng a gyermek, s vgl arra a
meggyzdsre jut: ez csak gy trtnhet, ha az anya lenyel valamit,
mint azt a farkas tette.
Mirt beszl a vadsz gy a farkasrl, mint vn gonosztevrl?
Mirt mondja, hogy mr rgen keresi? A mese a csbtt farkas
alakjban jelenti meg, azt a szemlyt pedig, aki lnyokat, klnsen
igen fiatal lnyokat elcsbt, a kznyelv ltalban vn gonosztevnek
nevezi, ma ppgy, mint a rgi idkben. Ms szinten a farkas a vadsz
lelkn belli, elfogadhatatlan hajlamokat is jelkpezi; alkalmanknt
mindnyjan beszlnk a bennnk lak llatrl, vagyis az olyan
viselkedsrl, amikor az ember erszakosan vagy feleltlenl jr el
clja elrse rdekben.
Noha a vadsz nlklzhetetlen szerepl a trtnet
kibontakozsban, nem tudjuk, honnan kerl el, s nem is lp
semmifle kapcsolatra Piroskval: megmenti, ez minden. A Piroska s
a farkas-ban sehol nem emltik az apt: ez rendkvl szokatlan az
ilyen tpus tndrmesben. Ez azt sejteti, hogy az apa jelen van
ugyan, de rejtett formban. A kislny nyilvn szmt r, hogy az apja
majd megmenti brmifle nehz helyzetbl, de klnskppen azokbl
a bonyolult rzelmi szitucikbl, amelyeket a lnygyermeknek az a
vgya idz el, hogy elcsbtsa az apjt, vagy az csbtsa el t.
Csbts alatt itt az rtend, hogy a lny szeretn arra brni az apjt,
hogy jobban szeresse t brki msnl, s hogy prblja meg rvenni a
lnyt, hogy az is jobban szeresse t brki msnl. Most mr lthatjuk,
hogy az apa valban jelen van a Piroska s a farkas mesben, kt
ellenttes formban: egyrszt mint farkas, amely a lenygyermeken
elhatalmasod diplis rzelmekkel jr veszlyek kivettse, msrszt
mint vadsz, vdelmez s megmenti szerepben.
Br a vadsz szeretn azonnal agyonlni a farkast, mgse teszi.
Megmeneklse utn magnak Pirosknak jut eszbe, hogy tltsk
meg a farkas gyomrt kvekkel, s a farkas, miutn ...nemsokra
flbredt..., odbb akart llni, de ahogy kiugrott az gybl, a nehz
kvek lehztk a fldre: lerogyott, elterlt, s kiadta a prjt. Fontos,
hogy Piroska legyen az, akinek magtl eszbe jut, hogy meg kell
szabadulni a farkastl; mi tbb, tesz is rla, hogy sikerljn. Ha a
jvben biztonsgban akarja rezni magt, meg kell semmistenie a
csbtt, meg kell szabadulnia tle. Ha ezt az apavadsz tenn meg
helyette, Piroska sohasem rezn, hogy valban fellemelkedett
gyngesgn, mivel akkor nem sajt maga szabadult volna meg tle.
Jellemz a mesk igazsgszolgltatsra, hogy a farkasnak gy kell
meghalnia, ahogy a bnt kvette el: orlis mohsga okozza a
vesztt. Mivel megprblt valamit bns mdon a gyomrba juttatni,
bntetsl telerakjk kvel a hast.
Mg egy tovbbi fontos oka is van, mirt nem szabad a farkasnak abba
pusztulnia bele, hogy felvgjk a hast, s kiszabadtjk belle Piroskt
s a nagymamt. A mese megvja a gyermeket a flsleges
szorongstl. Ha a farkas belehalna, hogy felvgjk a gyomrt ami a
csszrmetszsre emlkeztet , akkor a mest hall kisgyermek attl
flhetne, hogy az anya testbl szlskor kiszakad gyermek megli
az anyt. De ha a farkas tlli, hogy felvgtk a hast, s csak a nehz
kvek miatt pusztul el, amelyeket utlag varrtak a gyomrba, akkor
nincs mirt szorongst rezni a szls miatt.
Piroska s a nagyanyja valjban nem halnak meg, viszont
ktsgtelenl jjszletnek. Ha van olyan tma, amely kzponti
jelentsggel br a tndrmeskben, az a magasabb szinten val
jjszlets tmja. A gyermekeknek (de a felntteknek is!) hinnik
kell abban, hogy elrkezhetnek a ltezs egy magasabb szintjre, ha
kpesek megjrni a fejlds megfelel lpcsfokait. Azok a trtnetek,
amelyek szerint ez nemcsak hogy lehetsges, hanem nagyon
valszn, rendszerint hatalmas vonzert gyakorolnak a gyermekekre,
mert igyekeznek eloszlatni azt az lland flelmket, hogy nem
lesznek kpesek erre az talakulsra, vagy tl sok vesztesg ri majd
ket annak folyamn. Az ztestvr trtnetben pldul ezrt nem
szakadnak el a testvrek egymstl az talakuls utn, hanem
boldogan lnek, boldogabban, mint korbban; ezrt lesz Piroska is
megmeneklse utn boldogabb, mint azeltt; s ezrt l Jancsi s
Juliska is sokkal jobb letet a hazatrs utn.
Manapsg sok felntt hajlamos r, hogy bet szerint rtelmezze a
mesk cselekmnyt; holott ezeket az esemnyeket bizonyos
kulcsfontossg lmnyek szimbolikus megjelentsnek kellene
tekintenik. A gyermek mindezt sztnsen megrzi, br kifejezetten
nem tudja. Ha a felnttek biztostjk rla, hogy Piroska nem igazn
halt meg, amikor a farkas lenyelte, azt a kisgyermek leereszked
megnyugtatsnak rzi. Ez ugyanolyan, mintha valakinek azt
mondank, hogy a bibliai trtnetben Jnst nem igazn nyeli le a
cethal. Brki, aki hallotta mr Jns trtnett, sztnsen tudja, hogy
Jns valamilyen cl miatt kerl a cethal gyomrba: azrt, hogy jobb
emberknt trhessen vissza az letbe.
A gyerekek sztnsen tudjk, hogy amikor Piroskt lenyeli a farkas
ppgy, ahogy sok ms mesehs megtapasztalja a hallt egy idre ,
ez nem a trtnet vgt jelenti, hanem egy elkerlhetetlen fzist a
hsn fejldsben. A gyermek azt is megrti, hogy Piroska valban
meghalt; az a lny, aki engedett a farkas csbtsnak, nincs tbb.
s amikor a mese arrl beszl, hogy a kislny kikerlt a napvilgra a
farkas gyomrbl, a gyermekek tudjk, hogy Piroska j szemlyknt
tmadt letre. Hogy ezt az talakulst a mese meghals-feltmads
formjban rzkeltesse, arra azrt van szksg, mert a kisgyermek,
br azt knnyen megrti, hogy a vilgban a dolgok felvlthatjk
egymst (a j anyt a gonosz mostoha), a bels talakuls tnyt mg
nem kpes felfogni. A tndrmesk egyik nagy rdeme, hogy a
gyermek a mest meghallgatva rbred, hogy az ilyen talakuls
lehetsges.
A gyermek, akinek a mese nagy hatst gyakorol mind a tudatra, mind
a tudattalanjra, megrti, hogy a farkasnak azrt kellett elnyelnie
Piroskt s a nagymamt, hogy azok egy idre elrejtzzenek a vilg
ell, hogy ne legyenek kapcsolatban a vilg esemnyeivel, ne tudjk
befolysolni azokat. Ezrt aztn a klvilgbl kell valakinek
segtsgkre sietnie, s ki ms segthetne az anyn s gyermekn,
mint az apa?
Piroska, amikor enged a farkas csbtsnak, s az rmelvet kveti a
valsgelv helyett, a lt egy korbbi, kezdetlegesebb szintjre esik
vissza. Mint az mr szoksos a meskben, ezt a kezdetlegesebb szintre
val visszatrst a trtnet hatsosan eltlozza: Piroska visszatr a
mhbe, a szlets eltti llapotba; a gyermekek ugyanis
szlssgekben gondolkoznak.
De mirt kell a nagymamnak is keresztlmennie mindazon, amin
Pirosknak? Mirt hal meg is, mirt sllyed vissza az let egy
kezdetlegesebb szintjre? Ennek a rszletnek a magyarzata abban
rejlik, ahogy a gyermekek a hallrl gondolkodnak: szmukra a hall
azt jelenti, hogy az illet szemly tbb nem elrhet, tbb semmi
haszna. A nagyszlknek hasznosnak kell lennik a gyermek szmra:
vdenik, tantaniuk, tpllniuk kell; ha erre nem kpesek, akkor a
gyermek szemben visszasllyedtek a lt egy kezdetlegesebb
szintjre. Mivel ppgy nem kpes megbirkzni a farkassal, mint
Piroska, a nagymamt is elri ugyanaz a vgzet, mint a kislnyt.
A trtnetbl vilgosan kiderl, hogy br mindkettjket lenyelte a
farkas, se Piroska, se a nagymama nem halt meg. Ez Piroska
viselkedsbl is nyilvnval: szabadulsa utn a kislny gy kilt fel:
Jaj, de fltem! Olyan stt volt a farkas gyomrban! Aki fl, az
nagyon is eleven: azaz a flelem llapota ppen az ellentte a
hallnak, amikor valaki mr nem gondolkodik, s nem rez. Piroska a
sttsgtl flt: viselkedse miatt elvesztette azt a magasabb rend
tudatossgot, amelynek segtsgvel a vilgot rthetnek s
bartsgosnak tallta. Mint ahogy mindazok a gyermekek, akik tudjk,
hogy rosszat cselekedtek, vagy gy rzik, szleik tbb nem vdik
meg ket, Piroska is gy rzi, hogy az jszaka sttsge veszi krl,
annak minden szrnysgvel.
A hs halla mely nem regen, teht az let beteljeslse utn
kvetkezik be mind a Piroska s a farkas-ban, mind az egsz
meseirodalomban ltalban a hs bukst jelkpezi. Mindazok halla,
akik sikertelennek -bizonyultak valamilyen vllalkozsban -pldul
azok, akik megprbltk felbreszteni Csipkerzsikt, holott mg nem
rkezett el az ideje ~, azt jelkpezi, hogy az illet szemly mg nem
volt elgg rett arra a feladatra, amelyre meggondolatlanul
(tlsgosan korn) vllalkozott. Ezeknek a szemlyeknek mg tovbbi
fejldsen kell keresztlmennik ahhoz, hogy vllalkozsuk sikerrel
jrjon. A mesehs eldei, akiknek nem sikerl vgrehajtaniuk, amit
vllaltak, s ezrt halllal lakolnak, a tndrmeskben a hs korbbi,
retlen megtesteslsei.
Piroska, miutn megjrta a bels sttsget (a farkas gyomrban),
megrik r, hogy befogadja s rtkelje az j vilgossgot, hogy
jobban megrtse azokat az rzelmi tapasztalatokat, amelyeken rr
kell lennie, de azokat is, amelyet kerlnie kell, mert mg nem tud
megbirkzni velk. Az olyan trtnetek segtsgvel, mint amilyen a
Piroska s a farkas is, a gyermek kezdi felismerni (legalbbis
tudatelttes szinten), hogy csak azok az lmnyek bresztenek
bennnk olyan ellentmondsos rzelmeket, melyekkel nem tudunk
megbirkzni, amelyeken mg nem tudunk rr lenni. Mihelyt
megtanulunk bnni ezekkel a tapasztalatainkkal is, nem kell tbb
flnnk a farkastl.
Ezt bizonytja a mese utols mondata is: Piroska nem gri meg, hogy
soha tbb nem kockztatja meg a farkassal val tallkozst, vagy
hogy soha tbb nem megy egyedl az erdbe. Ellenkezleg: a mese
vge arra figyelmezteti a gyermeket, hogy a problematikus helyzetek
kerlse nem a helyes megolds. Piroska csak azt fogadja meg, hogy
.. .Soha tbb nem trek le az trl, s nem szaladglok be az erdbe,
ha egyszer desanym megtiltotta. Ez ht a Piroskban lezajlott bels
vita eredmnye; ezek utn radsul a farkassal val, nyugtalant
tallkozs emlkvel a tudatban Piroska szembeslse sajt
szexualitsval, amikor mr elg rett lesz hozz s amikor mr
anyja is helyeselni fogja , egszen mskpp fog lezajlani, mint
egybknt trtnt volna.
A fiatal lnynak voltakpp szksge volt r, hogy egy idre -anyja s
tulajdon felettes nje parancsa ellenre letrjen az egyenes trl,
ezltal vlik lehetv, hogy szemlyisge a szervezettsg magasabb
fokra jusson. Tapasztalatai meggyztk rla: veszlyes dolog, ha
tadja magt diplis vgyainak. Megtanulta, sokkal jobb, ha nem
lzadozik anyja ellen, s nem prblja meg arra csbtani a frfit, hogy
az szmra mg veszlyes oldalrl mutatkozzon, s ha azt sem
engedi, hogy az csbtsa el t. Helyesebb, ha ellentmondsos vgyai
ellenre mg egy idre ignybe veszi az apa vdelmt, s nem az
apa lnynek csbt oldalra reagl. Megtanulta, hogy helyesebb, ha
anyjt, apjt s azokat az rtkeket, amelyeket k kpviselnek, mind
mlyebben s mind felnttebb mdon pti bele felettes njbe, hogy
kpes legyen megbirkzni az let sorn jelentkez veszlyekkel.
A Piroska s a farkas-nak tbb modern vltozata is van. Igazn
csak akkor ltjuk, milyen mlyek a tndrmesk, amikor
sszehasonltjuk ket a mai gyermekirodalom termkeinek nagy
rszvel, David Riesman pldul sszehasonltotta a Piroska s a
farkas-t egy mai gyermekmesvel, a Tootle the Engine (Tootle, a
mozdony) cm trtnettel, amelyik a Little Golden Book cm
sorozatban jelent meg, s tbb milli pldnyban fogyott el.59 mese
egy antropomorf mdon brzolt kismozdony kalandjairl szl: a
kismozdony mozdonyiskolba jr, hogy ha feln, nagy ramvonalas
mozdony lehessen belle. Akrcsak Piroskt, Tootle-t is figyelmeztetik,
hogy ne trjen le a kijellt trl. Tootle is ksrtsbe esik, hogy
elcsavarogjon, mert a kismozdony nagyon szeret a mezn szp virgok
kzt jtszani. Hogy leszoktassk Tootle-t a csavargsrl, a vros laki
sszefognak, s okos tervet eszelnek ki, melynek vgrehajtsban
valamennyien rszt vesznek. Amikor Tootle legkzelebb elcsavarog,
hogy kedvenc rtjn stlgasson a snek helyett, brmerre fordul, piros
zszlt (azaz tilos jelzst) lt; meg is gri, hogy soha tbbet nem tr le
a snrl.
mest ma gy tekinthetjk, mint pldzatot: hogyan vltoztathat
meg a viselkeds olyan stimulusok segtsgvel, amelyek msfajta
viselkedsre sztnznek (ezt jelkpezik a piros zszlk). Tootle
megjavul, s a trtnet azzal vgzdik, hogy Tootle ettl kezdve jl
viselkedik, s idvel valban nagy ramvonalas mozdony lesz belle. A
Tootle... lnyegben tanmese, amely arra figyelmezteti a gyermeket,
hogy maradjon az erny keskeny tjn. De milyen seklyes, ha egy
tndrmesvel hasonltjuk ssze!
A Piroska s a farkas emberi szenvedlyekrl beszl: orlis
mohsgrl, agresszirl s serdlkori szexulis vgyakrl. Az
rettebb gyermek kulturlt oralitst (a nagymamnak vitt finom
kalcs) lltja szembe az oralits korbbi, kannibalisztikus formjval (a
farkas lenyeli a nagymamt s a kislnyt). A tndrmese nem mutatja
ppensggel rzss sznben a vilgot: ppen elg erszakos
cselekedettel tallkozhatunk benne, belertve azt is, amely a kt nt
megmenti, a farkast pedig elpuszttja: azaz amikor felvgjk a farkas
hast, s kveket varrnak bele. A trtnet azzal vgzdik, hogy
minden egyes mesehs azt teszi, ami a dolga: a farkas megprbl
elmeneklni, s hallra zzza magt; a vadsz megnyzza a farkast, s
hazaviszi a bundjt; a nagymama megeszi az telt, amit Piroska
hozott neki; Piroska pedig levonja a maga szmra a tanulsgot. A
felnttek nem esksznek ssze, hogy r-knyszertsk a megjavulsra
a mese hsnjt azaz arra, hogy gy viselkedjk, ahogy a trsadalom
kvnja tle. Ez az eljrs tagadn a bellrl irnytottsg rtkt.
Korntsem msok vltoztatjk meg Piroskt: maga vltoztatja meg
sajt magt, tapasztalatai hatsra fogadja meg sajt magnak,
hogy ...Soha tbb nem trek le az trl...
Mennyivel hitelesebben mutatja be a mese az let valdi termszett
s sajt bels tapasztalatainkat is, mint a Tootle-trtnet, amely a
valsg elemeit pusztn mint kellkeket hasznlja fel: a vonatok snen
jrnak, s piros zszlval lehet meglltani ket. A felszn teht
realisztikus, de a lnyeges dolgok valszntlenek: sose fog egy vros
egsz lakossga sszefogni annak rdekben, hogy egy kisgyermek
megjavuljon. s valsgos veszly se fenyegeti Tootle-t. Tootle-nak
ktsgtelenl segtenek, hogy megjavuljon: de az esetben a fejlds
mindssze annyit jelent, hogy nagyobb s gyorsabb vonat lesz belle:
azaz egy kvlrl nzve sikeresebb s hasznosabb felntt. A mese nem
beszl szorongsrl, sem arrl, hogy bizonyos ksrtsek ltnkben
fenyegetnek bennnket. Semmi sincs benne a Piroska s a farkas
komorsgbl rja Riesman , ehelyett a vros laki valamennyien
rszt vesznek a Tootle kedvrt megrendezett csalsban. A Tootle...
mesben sehol nem tallkozunk olyan hssel, aki bels folyamatokat
vagy a felntt vlssal egytt jr rzelmi problmkat testestene
meg, hogy a gyermek szembe tudjon nzni a problmkkal, s
sikeresen felntt vljon.
Amikor a Tootle... vgn azt olvassuk, hogy Tootle mg azt is
elfelejtette, hogy valaha egyltaln szerette a virgokat, nagyon is
knnyen elhisszk. Azt viszont senki el nem hinn, hogy Piroska valaha
is elfelejtheti tallkozst a farkassal, vagy hogy ezentl nem szereti a
virgokat, vagy tbb nem fogkony a vilg szpsgre. Tootle
trtnete semmifle bels bizonyossgot nem kelt hallgatjban: ezrt
knytelen szjba rgni a tanulsgot, s megjvendlni, mi fog trtnni
a tovbbiakban: a mozdony ezentl mindig a sneken marad majd, s
ramvonalas nagymozdony lesz belle. nllsgrl, szabadsgrl sz
sincs.
A tndrmese tanulsgnak meggyz volta magban a trtnetben
rejlik, ezrt nincs r szksge, hogy kijellje a fhs tovbbi lettjt.
Semmi szksgnk r, hogy megmondjk neknk, mit fog tenni Piroska
ksbb, hogy alakul majd a jvje. Tapasztalatai birtokban ezt majd
eldnti maga. s az letrl s a vgyak veszlyes kvetkezmnyeirl
szerzett tapasztalataibl minden mesehallgat egyarnt okulhat.
Piroska, miutn tallkozott a benne magban s a klvilgban rejl
veszlyekkel, elvesztette gyermeki rtatlansgt, de cserbe
megtanulta azt, amit csak a ktszer szletettek tudhatnak, azok,
akik nemcsak hogy gyztesen kerltek ki egy egzisztencilis
vlsghelyzetbl, de azt is felismertk, hogy sajt termszetk
tasztotta ket ebbe a vlsgba. Piroska gyermeki rtatlansgnak
vge szakad, amikor a farkas farkasnak mutatkozik, s lenyeli. Amikor
kivgjk a farkas hasbl, Piroska a lt magasabb szintjn szletik jj:
ezentl mind apjhoz, mind anyjhoz val viszonya pozitv lesz, nem
gyermek tbb, fiatal lnyknt tr vissza az letbe.

AZ GIG R PASZULY
A tndrmesk az let alapvet problmival foglalkoznak irodalmi
formban, klnsen azokkal, amelyek a felntt rssel jrnak egytt.
Arra figyelmeztetnek, milyen veszlyekkel jr, ha az egyn nem
fejldik magasabb szintre, felels individuumm; elrettent pldkat is
kzlnek az ellenkezjre, pldul az idsebb fivrekt A hrom toll
mesjben, vagy a nvrekt a Hamupipkben, vagy a farkast a
Piroska s a farkas-ban. A gyermek szmra ezek a mesk kzvetett
formban azt sugalljk, hogy az integrci magasabb szintjre kell
trekednie, s utalnak arra is, hogy ez mit is jelent voltakpp.
Ezek a trtnetek a szl szmra is tanulsgosak: megrtetik vele,
hogy milyen kockzatokkal jr a gyermek fejldse; ennek
ismeretben a szl szksg esetn meg tudja vdeni a gyermeket,
kzbelphet, ha katasztrfa fenyeget; megrti, hogy tmogatnia s
btortania kell a gyermek szemlyisgnek s szexualitsnak
kifejldst, ahol s amikor erre szksg van.
A Jack (kb. Jnos)-ciklushoz tartoz mesk Angliban keletkeztek:
onnan kiindulva terjedtek el az egsz angol nyelvterleten.60 A ciklus
legismertebb s legrdekesebb darabja Az gig r paszuly.
tndrmese fontosabb motvumai szerte a vilgon megtallhatak a
klnbz npek mesiben: pldul, hogy a mesehs ltszatra rossz
vsrt csinl, de az rtktelennek tn trgy valjban varzservel
rendelkezik; a csodlatos mag, melybl gig r fa sarjad; az
emberev ris, melynek tljrnak az eszn s meglopjk; az
aranytojst toj tyk vagy arany liba; a beszl hangszer. Nem
tallkozunk azonban msutt azzal, hogy mindezen motvu mok olyan
mesv kapcsoldnak ssze, mely arrl szl, hogy a serdl kor
finak meg kell szereznie trsadalmi s szexulis fggetlensgt, s
ostobn cselekszik az az anya, aki mindezt lebecsli; errl szl Az
gig r paszuly, ezrt olyan jelentsgazdag tndrmese.
A Jack-ciklus egyik legrgibb mesje a Hrom alku cm. Ebben a
mesben a konfliktus eredetileg nem anya s fia kztt ll fenn, s oka
nem az, hogy az anya bolondnak tartja a fit, hanem apa s fia
kzdenek egymssal a csaldon belli dominancirt. trtnet
vilgosabb formban fogalmazza meg a figyermek trsadalmi
szexulis fejldsnek bizonyos problmit, mint Az gig r
paszuly, s az utbbi mlyebb rtelmt knnyebben megrtjk ennek
a rgebbi mesnek az ismeretben.
A Hrom alku kezdetn megtudjuk, hogy Jack rossz fi, nem segt
semmiben az apjnak. Ami mg ennl is nagyobb baj, Jack miatt
apjnak anyagi gondjai vannak: adssgokat kell visszafizetnie. Elkldi
ht Jacket a csald ht tehennek egyikvel a vsrba; Jacknek
meghagyja, hogy annak adja el a tehenet, aki a legtbbet knlja rte.
tban a vsrra Jack tallkozik egy emberrel; az ember megkrdi, hov
igyekszik. Jack megmondja neki; az ember pedig, a tehnrt cserbe,
egy csodlatos botot knl; aki a bot, annak elg annyit mondania:
ssed, ssed, botocskm!, s a bot azon nyomban elltja minden
ellensge bajt. Amikor Jack hazatr, apja, aki azt remlte, hogy sok
pnzt hoz a tehnrt cserbe, gy megharagszik, hogy felkap egy
botot: el akarja verni Jacket. nvdelembl Jack felszltja a maga
botjt: ssed, ssed, botocskm!, s a bot addig veri az apjt, mg az
kegyelemrt nem knyrg. A bot segtsgvel teht Jack flnybe
kerl apjval szemben; viszont tovbbra se tudja eltartani a csaldot.
Ezrt Jacket msodszor is elkldik a vsrra, hogy adjon el egy msik
tehenet is. Ismt tallkozik azzal az emberrel, akivel els alkalommal;
ezttal egy mhre cserli el a tehenet, mivel a mh gynyr dalokat
tud nekelni. A csald egyre inkbb szkben van a pnznek, elkldik
ht Jacket, hogy adjon el egy harmadik tehenet is. Megint tallkozik az
emberrel, s most egy hegedre cserli a tehenet, melyen csodlatos
dallamokat lehet jtszani.
Most vltozik a helyszn. Az orszg kirlynak van egy lnya, aki nem
tud mosolyogni. Az apja annak gri a lny kezt, aki fel tudja vidtani.
Sok kirlyfi s gazdag ember prblja megmosolyogtatni a kirlylnyt,
de mindhiba. Jack, br ruhja rongyos, legyzi elkel versenytrsait,
mert a kirlylny, amint meghallja a mhet nekelni s a dallamokat,
melyeket a gynyr hang heged jtszik, elmosolyodik. Akkor meg
mr egyenesen elneveti magt, amikor ltja, hogyan tnglja el a bot
magas rang krit. Jack teht elnyeri a kirlylny kezt.
Mieltt azonban a lakodalmat megtartank, Jacknek s a kirlylnynak
egytt kell tltenik egy jszakt. Jack egsz jjel moccans nlkl
fekszik, meg se prbl kzeledni a menyasszonyhoz. Ezzel nagyon
megsrti mind a lnyt, mind az apjt; a kirly azonban lecsillaptja
lnya haragjt, mondvn, hogy Jack taln megijedt tle s a szmra
szokatlan helyzettl. gy a kvetkez jszaka jra prbt tesznek; de
ez az jjel is csak gy telik el, mint az els. Amikor aztn Jack a
harmadik jszakn sem kzeledik az gyban a kirlylnyhoz, a haragos
kirly egy oroszlnokkal s tigrisekkel teli verembe veti. Jack botja
addig veri a vadllatokat, mg meg nem hunyszkodnak; ettl a
kirlylny elmul: milyen derk ember is Jack. Ezutn
sszehzasodnak, s annyi gyerekk szletett, mint gen a csillag.
A trtnet egyes elemei indokolatlannak tnnek. Pldul a hrmas
szmot a mese llandan hangslyozza: Jack hromszor tallkozik az
emberrel; hromszor cserl el egy tehenet valamilyen mgikus
trgyra; hrom jszakt tlt a kirlylnnyal anlkl, hogy kzeledne
hozz gy nem vilgos, mirt beszl a mese elszr ht tehnrl, ha
egyszer a tovbbiakban a maradk ngyrl nem hallunk semmit.
Msodszor, br igen sok olyan tndrmese van, melyben a mesehs
hrom egymst kvet alkalommal rzketlen marad szerelmese
kzelsgre, a mese erre mindig valamilyen ma gyarzatot is ad. Jack
viselkedst a hrom egymst kvet jszakn a mese semmivel nem
indokolja; sajt kpzeletnkre kell hagyatkoznunk, ha meg akarjuk
rteni.
A varzserej mondka: ssed, ssed, botocskm! fallikus
kpzettrstsokat kelt, akrcsak az a tny, hogy Jack j szerzemnye
segtsgvel sikeresen szll szembe apjval, holott az korbban mindig
rvnyestette sajt akaratt. A bot szerzi meg neki a gyzelmet a
tbbi kr felett is de maga a versengs is szexulis termszet,
hiszen a kirlylny kezrt folyik. s a bot juttatja vgl a kirlylny
szexulis birtoklshoz is, miutn Jack meghunyszkodsra
knyszertette a vadllatokat. Br a kirlylnyt a mh neke s a
heged gynyr muzsikja fakasztjk mosolyra, vgl is a bot
nevetteti meg, amikor eldngeti a krked krket vagyis
bebizonytja, hogy frfias viselkedsk alaptalan hencegs volt. De ha
mindssze ezeket a szexulis utalsokat tallnnk ebben a mesben, akkor
nem volna tndrmese, legalbbis nem klnsebben mlyrtelm. Hogy a
trtnet mlyebb jelentsgt megrtsk, szemgyre kell vennnk a boton
kvl a mesben szerepl kt msik varzserej trgyat is, s meg kell
rtennk, mi a jelentsge annak a hrom jszaknak, amikor Jack
olyan mozdulatlanul fekszik a kirlylny mellett, mintha maga is csak
egy fadarab, azaz bot volna. Mindezzel a trtnet arra utal, hogy a
fallikus potencia nmagban kevs. nmagban mg nem vezet jobb,
magasabb rend dolgokra, st mg csak a szexulis rettsggel sem
egyenrtk. A mh mely a szorgalmas munkt s az dessget
jelkpezi, hiszen tle szrmazik a mz; ezt fejezi ki a mese azzal, hogy
a mh gynyren nekel a munkt s a munka rmt jelenti. A
konstruktv munklkods, melyet jelkpez, igencsak les ellenttben
ll Jack kezdeti fktelensgvel s lustasgval. Serdlkora utn
minden finak konstruktv clokat s munkt kell tallnia magnak,
hogy a trsadalom hasznos tagjv vljk. Ezrt kapja meg Jack
elszr a botot, s csak azutn a mhet s a hegedt. A legutols
ajndk, a heged, a mvszi teljestmnyt s ezzel a legmagasabb
fok emberi kiteljesedst jelkpezi. A kirlylny elnyershez nem
elegend a bot varzshatalma, azaz mindaz, aminek a bot szexulis
jelkpe. A bot hatalmt (azaz a szexulis tettrekszsget) korltok
kztt kell tartani: ezt jelkpezi az a hrom jszaka, amikor Jack nem
kzelt a kirlylnyhoz az gyban. Viselkedsvel nuralmrl tesz
tanbizonysgot; nem pusztn fallikus frfiassga alapjn kvnja
elnyerni a kirlylnyt, azaz nem gy, hogy legyzi. Azltal, hogy a
vadllatokat meghunyszkodsra knyszerti, Jack bebizonytja, hogy
erejt kpes alacsonyabb rend hajlamai kordban tartsra hasznlni:
az oroszln s a tigris vadsga Jack korbbi fkezhetetlensgt s
feleltlensgt jelkpezi, abbl az idbl, amikor adssgokat csinlt
apja rovsra. Jack csak ezeknek a hajlamoknak a legyzse utn vlik
mltv a kirlylny kezre es a kirlysgra. Ezt a kirlylny is felismeri.
Jack elszr csak megnevettette, de vgl, amikor mr nemcsak
(szexulis) erejrl, hanem (szexulis) nuralmrl is tanbizonysgot
tett, a kirlylny elismeri, hogy derk ember, akivel majd boldogan lhet,
s aki mlt , hogy sok gyermeket szljn neki.
A Hrom alku hsvel a mese elejn a serdlkori, frissen
megszerzett szexulis nbizalom llapotban tallkozunk (ssed,
ssed, botocskm!), a mese vgre elri a szemlyes s trsadalmi
rettsget; nuralomra tesz szert, s kpes az let magasabb rend
rtkeinek a megbecslsre. A kzismertebb, Az gig r paszuly a
figyermek szexulis fejldse egy sokkal korbbi stdiumnak
brzolsval kezddik s fejezdik is be. Az els trtnetben a
csecsemkori orlis lvezet elvesztsre legfeljebb puszta clzst
tallunk el kell adni a teheneket , Az gig r paszuly-nak ez a
kzponti tmja. Megtudjuk, hogy Tejfehr, a j tehn, mely addig
bsgesen tpllta anyt s gyermekt, egyszer csak nem ad tbb
tejet. Megkezddik teht a kizets a gyermeki paradicsombl; s
folytatdik is, mikor az anya kignyolja Jacket, aki hisz magjainak
csodlatos hatalmban. A paszuly, ez a fallikus jelkp, lehetv teszi
Jacknek, hogy diplis konfliktusba keveredjk az emberev rissal;
Jack e konfliktust tlli, st vgl legyzi az rist, de ezt csak annak
ksznheti, hogy az anya, a hs diplis vgyainak megfelelen, fia
prtjt fogja sajt frjvel szemben. Jack azzal fejezi ki, hogy nem
tmaszkodik tbb a fallikus nbizalom varzserejbe vetett hitre,
hogy kivgja a paszulyt; ezltal megnylik eltte az rett frfiassg fel
vezet fejlds tja. Teht a Jack-mese kt vltozata egyttvve a
figyermek teljes szexulis fejldst, annak minden fzist brzolja.
A csecsemkornak akkor van vge, amikor a kisgyermeknek a
szeretet s a tpllk kifogyhatatlansgba vetett hite irrelis
kpzelgsnek bizonyul. A gyermekkor egy ugyancsak irrelis
meggyzdssel veszi kezdett: mikor a gyermek gy rzi, hogy sajt
teste ltalban, s annak egyik aspektusa jonnan felfedezett nemi
szerve brmit kpes elrni szmra. Ahogy a csecsemkorban az
anya melle volt mindannak a szimbluma, amit a gyermek az lettl
vrt s gy rezte, az anytl meg is kap , most a sajt teste
genitliit is belertve adja meg szmra mindezt, vagy legalbbis
ezt szeretn hinni. Ez mind a fikra, mind a lnyokra rvnyes; ezrt
tetszik annyira Az gig r paszuly mesje mindkt nembeli
gyermekeknek. Mint fentebb mr utaltunk r, a gyermekkornak akkor
van vge, amikor az egyn feladja ezeket a gyermeteg, dics vgy
lmokat, s amikor rendszeress vlik, hogy akaratt akr szleivel
szemben is rvnyesti.
Tudat alatt minden gyermek azonnal felismeri annak a tragdinak a
jelentsgt, amikor Tejfehr, a j tehn, aki addig mindennel elltta a
mese hst, hirtelen nem ad tbb tejet. A gyermekben ez
homlyosan felidzi azt a szmra tragikus idszakot, amikor a tej
korltlan radsa egyszer csak elapadt, amikor az anyja elvlasztotta.
Ebben az idszakban kezdi az anya megkvetelni, hogy a gyermek
tanulja meg berni azzal, amit a klvilg nyjt szmra. Ezt jelkpezi a
mesben, hogy Jacket anyja elkldi a vilgba, hogy intzzen el valamit
(azt vrja tle, hogy hozzon pnzt a tehnrt cserbe), ami segtsget
jelent a csald eltartsban. De mivel Jack hisz a mgikus megoldsok
lehetsgben, mg nem rett r, hogy realisztikus mdon kzeledjk
a klvilghoz.
Ha eleddig anya (a mese metaforja szerint: a tehn) minden
szksges dologrl gondoskodott, s most tbb nem teszi, a gyermek
termszetszerleg az apa fel fog fordulni (akit ebben a mesben az az
ember jelkpez, akivel Jack az ton tallkozik), mert azt remli, hogy
az apa majd varzslatos mdon gondoskodik mindarrl, amire a
gyermeknek szksge van. Miutn megfosztottk szksgleteinek
mgikus kielgtstl, melyet pedig azeltt biztostottak szmra, s
amit a gyermek felttlen jognak rez, Jack habozs nlkl cserli el
a tehenet brmire, ami a mgikus megolds lehetsgvel kecsegtet
ebben a megoldhatatlannak tn helyzetben.
Jack nemcsak anyja parancsra akarja eladni a tehenet, mely nem ad
tbb tejet, maga is meg akar szabadulni ettl a mihaszna jszgtl,
mely csaldst okozott neki. Ha anya Tejfehr alakjban megfosztja t
a szmra szksges dolgoktl, s ezzel arra knyszerti, hogy
vltoztasson a helyzeten, akkor Jack nem olyasmire fogja elcserlni a
tehenet, amit anya szeretne kapni rte, hanem olyasmire, ami sajt
maga szmra tnik kvnatosnak.
Ha a gyermeket elkldik otthonrl, ki a klvilgba, ez a kisgyermekkor
vgt jelenti. A gyermeknek ilyenkor el kell indulnia azon a hossz s
bonyolult ton, melynek a vgre felntt vlik. Ezen az ton az az
els lps, hogy a gyermek nem keres tbb orlis termszet
megoldst az let minden problmjra. Az orlis fggst a gyermek
nllsgnak, kezdemnyezkszsgnek kell felvltania. A Hrom
alku-ban a mesehs hrom mgikus trgyat is kap: csak ezek
segtsgvel nyeri el nllsgt, mivel ezek a trgyak mindent
elvgeznek helyette. Jack egyetlen sajt hozzjrulsa tulajdon
fejldshez, br nuralomrl tanskodik, meglehetsen passzv
jelleg: semmit nem tesz, mikor egytt hl a kirlylnnyal. Mikor aztn
a vadllatokkal teli verembe vetik, nem tulajdon esze vagy btorsga
menti meg, hanem kizrlag botjnak varzsereje.
Az gig r paszuly-ban mr egszen ms a helyzet. Ez a mese azt
mondja, hogy a varzserbe vetett hit segthet ugyan annyiban, hogy
btorsgot adhat a klvilggal val nll szembekerlshez, vgs
soron mgis neknk magunknak kell keznkbe vennnk a
kezdemnyezst, s ki kell tennnk magunkat mindazoknak a
kockzatoknak, melyek egytt jrnak az let nehzsgeinek
megoldsval. Miutn Jack megkapta a varzserej magokat, sajt
akaratbl mszik fel az gig r paszulyon: senki sem tancsolja neki.
Jack gyesen alkalmazza testi erejt a paszuly megmszsra, s
hrom szor is kockra teszi az lett, hogy megszerezze a varzserej
trgyakat. A trtnet vgn pedig kivgja a paszulyt, ezltal megmenti
a maga szmra a varzserej trgyakat, melyeket tulajdon
ravaszsga segtsgvel szerzett.
A gyermek szmra csak akkor vlik elfogadhatv, hogy feladja az
anytl val orlis fggst, ha ennek helybe az a realisztikus -vagy
inkbb fantasztikusan eltlzott meggyzds lphet, hogy tulajdon
teste s annak egyes szervei csodlatos dolgokra kpesek. A gyermek
azonban a szexualitst nem olyasvalaminek tekinti, ami egy frfi s
egy n viszonyn alapul, hanem olyasminek, amit sajt maga kpes
elrni nmaga szmra, teljesen nllan. Miutn anyja csaldst
okozott neki, a kisfi nemigen hajland megbartkozni azzal a
gondolattal, hogy frfii mivolta meglshez nre van szksge. Ha
nem hinne ennyire irrelis mrtkben tulajdon erejben, a gyermek
nem lenne kpes szembenzni a klvilggal, A mese elmondja, hogy
Jack munkt keresett, de nem tallt; mg nem kpes problmit
realisztikus mdon megoldani. Az ember, aki a varzserej magvakat
adja neki, ezt megrti, anyja azonban nem. A gyermek csak akkor
tudja feladni az anytl val orlis fggst, ha gy rzi, hogy tulajdon
teste s klnsen bimbz szexualitsa mindent elrhet szmra;
egyebek kzt ezrt is ll r Jack, hogy a tehenet magvakrt cserlje el.
Ha anyja hajland lenne elismerni, hogy Jack magjai s az, amiv majd
vgl fejldni fognak, ugyanolyan rtkesek most, mint a tehn teje
volt rgebben, akkor Jacknek nem lenne szksge r, hogy
fantzijban keressen kielglst, azaz a fallosz mgikus erejbe
vetett hitben; ezt az ert jelkpezi a hatalmas paszuly. Ahelyett, hogy
helyeseln Jack nllsgnak s kezdemnyezkszsgnek els
megnyilvnulst (hogy elcserlte a tehenet a magvakrt), anyja
kignyolja Jacket azrt, amit tett, haragszik r, megveri, s ami a
legrosszabb jra l azzal a hatalmval, hogy az orlis kielgls
megvonsval bntesse gyermekt azrt, mert az nllan
cselekedett: Jacket vacsora nlkl kldi aludni.
A fi pedig, miutn a valsg olyan kibrndtnak bizonyult,
gyban fekve fantzija segtsgvel keres krptlst s kielglst.
Hogy a tndrmesk milyen kifinomult llektani tudsrl tanskodnak
hiszen meggyz voltukat is ennek ksznhetik , fent bizonytja az a
tny, hogy a magvak jszaka nnek fel risi paszully. Egyetlen
egszsges lelk fi sem lenne kpes nappali 'ltben ilyen
fantasztikus mrtkben eltlozni azokat a remnyt, melyeket sajt,
frissen felfedezett frfiassga breszt benne. De jszaka lmban
egszen sajtsgos kpek formjban jelenik meg szmra, mint
amilyen az gig r paszuly, amelyen aztn felmszik mennyorszg
kapujig. A mese elmondja, hogy mikor Jack felbed, a szobja flig
sttbe borul, mert a paszulytl nem tud bestni nap. Ez is arra utal,
hogy mindaz, ami korbban trtnt az, hogy Jack a paszulyon
flmszott az gbe, tallkozsa az emberev risai stb. mindez csak
lom volt; s ez az lom bresztett remnyt fiban, hogy milyen nagy
dolgokat fog majd egy szp nap ghez vinni.
A jelentktelennek ltsz, de varzserej magvak jszaka risira
nttek: a gyermekek megrtik, hogy ez annak a varzsernek s
kielglsnek a jelkpe, melyet Jack szexulis fejldse hoz majd
agval, ha a fallikus fzis felvltja az orlist; a paszuly tvette tejfehr
szerept. s a paszulyon a gyermek felmszik az gbe, hogy a lt
magasabb szintjre kerljn.
De mindez figyelmeztet a mese nagy veszlyekkel jr egytt. A
fallikus fzisban val rgzds alig jelent valamelyes fejldst az orlis
fixcihoz kpest. Csak akkor vezet ez a fejlds valdi emberi
kiteljesedshez, ha az egyn viszonylagos nllsgt, melyet frissen
elrt trsadalmi s szexulis fejldse segtsgvel szerzett, rgi
diplis problminak megoldsra hasznlja. Ezt jelkpezi Jack hrom
tallkozsa a veszlyes rissal, azaz az diplis apval.
Szerencsjre, Jack prtjra ll az emberev ris felesge; az
segtsge nlkl az ris elpuszttan Jacket. Hogy Az gig r
paszuly-ban Jack voltakppen mennyire bizonytalan mg frissen
felfedezett frfiassga erejben, jl szemllteti, hogy valahnyszor
veszlyhelyzetbe kerl, mindig visszaesik korbbi oralitsba:
ktszer a kemencben rejtzik el, vgl pedig a rzstben, azaz egy
nagy fzednyben. retlensgt az is bizonytja, hogy akkor lopja el a
varzserej trgyakat, amikor az ris alszik. Hogy Jack mg nem bzik
frissen felfedezett frfiassgban, erre az is utal, hogy telt kr az
ris felesgtl, mondvn, hogy nagyon hes.
A tndrmeskben szoksos mdon ez a trtnet azokat a fejldsi
fzisokat brzolja, melyeken a figyermeknek keresztl kell mennie
ahhoz, hogy nll emberi lnny vljon; a mese bemutatja, hogy ez a
folyamat lehetsges, st minden veszly ellenre rmteli, s
rendkvl elnys az egyn szmra. Nem elg azonban, ha az egyn
felhagy azzal a viselkedsmddal, hogy az let minden problmjt az
orlis kielgls segtsgvel prblja megoldani jobban mondva, ha
a krlmnyek rknyszertik, hogy felhagyjon vele , s ezt a fallikus
kielglssel helyettesti; arra is szksg van, hogy lpsrl lpsre
egyre magasabb rend rtkeket sajttson el a korbban mr
elsajttottak mell. Elbb azonban az egynnek t kell verekednie
magt az dipusz-komplexus minden fzisn: azaz az anya irnti
mlysges csaldson, az apa irnti heves fltkenysgen s a vele
folytatott versengsen. A figyermek ekkor mg nem bzik elgg az
apjban ahhoz, hogy nylt, szinte kapcsolatra lpjen vele. Hogy ezen
az letszakaszon szerencssen tljusson, anyja megrt tmogatsra
van szksge; Jack csak azrt tudja megszerezni az ris-apa
varzshatalmt, mert az ris felesge megvdi s elrejti.
Els gi tjn Jack egy zsk aranyat lop. Ebbl aztn meglnek
anyjval egy ideig, de vgl mgiscsak elfogy az arany. Jack jabb gi
tra indul teht, noha most mr tudja, hogy ezzel az lett kockztatja.
Msodik tjn Jack megszerzi az aranytojst toj tykot, azaz
megtanulja, hogy az ember javai elfogynak, ha nem kpes r, hogy
jra s jra ellltsa vagy llttassa ket. A tykkal Jack akr be is
rhetn: most mr gondoskodott fizikai szksgletei folyamatos
kielgtsrl. Jack harmadik tjt teht mr nem a szksg motivlja,
hanem a kockzat s a kaland irnti vgy: az az igny, hogy a pusztn
anyagi termszet javaknl valami magasabb rendt talljon. Ezttal
teht az arany hrft szerzi meg; a hrfa a szpsget, a mvszetet,
az let magasabb rtkeit jelkpezi. Ezt kveti aztn a fi fejldst
betetz tapasztalat, Jack megtanulja, hogy az let problmit nem
lehet varzslat segtsgvel megoldani.
Amikor Jack elri az emberi kiteljesedst azltal, hogy a hrfval
jelkpezett dolgok megszerzsre trekszik s trekvse sikerrel jr
, egyttal azt is knytelen beltni, hogy ha tovbbra is mgikus
megoldsokkal ksrletezik, ez pusztulst fogja okozni (az emberev
ris csaknem elkapja!). Amikor az ris Jacket lefel kergeti a paszuly
szrn, Jack odakilt az anyjnak: hozza a fejszt, s vgja ki a
paszulyt. Az anya odaviszi a fejszt, de az ris hatalmas lbnak
lttn mozdulatlann dermed, azaz kptelen r, hogy egy fallikus
jelleg trggyal brmit tegyen. Ms szinten az anya mozdulatlann
dermedse azt is jelenti, hogy noha az anya megvdheti a fit azoktl
a veszlyektl, melyek a frfiv rs sorn leselkednek r ezt
jelkpezi, hogy az ris felesge elrejtette Jacket , nem nyerheti el
szmra ezt az rettsget, ezt csak a fi sajt maga nyerheti el. Jack
megragadja a baltt, s kivgja a paszulyt; az ris pedig lepottyan, s
hallra zzza magt. Ezltal Jack megszabadul a fejlds orlis szintjt
jelkpez aptl, a fltkeny ristl, aki fel akarja falni a gyermeket.
De a paszuly kivgsnak segtsgvel Jack nemcsak korbbi
apakptl szabadul meg, mely szerint az apa pusztulssal, felfalssal
fenyeget ris; feladja a fallosz mgikus hatalmba vetett hitt is:
tbb nem hiszi azt, hogy segtsgvel mindent kpes megszerezni az
letben. Mikor kivgja a paszulyt, Jack leszmol a mgikus
megoldsokkal: sajt lbra ll. Tbb nem vr tmogatst
msoktl, de nem is fog az risoktl val rettegsben lni, sem arra
nem lesz szksge, hogy anyja a kemencbe rejtse, azaz nem sllyed
vissza az oralits szintjre.
Az gig r paszuly vgre Jack ksz r, hogy feladja fallikus s
diplis fantziit; ehelyett megprbl a val vilgban lni, amennyire
az egy korabeli fitl telik. Mikor a kvetkez fejldsi fzisban
tallkozunk vele, mr nem prblja meg ravasz mdon kicsalni az alv
apa tulajdont, s nem fantzil arrl, hogy egy anyt jelkpez
szerepl az prtjt fogja a frjvel szemben, hanem nyltan kzd
majd trsadalmi s szexulis felemelkedsrt, Ezen a ponton
kezddik a Hrom alku, melyben a hs elri ezt a fejlettsgi fokot.
Ez a tndrmese, sok ms mesvel egytt, nemcsak a gyermekeknek
segt a fejldsben, hanem a szlk is sokat tanulhatnak belle:
pldul az anya megtanulhatja, hogy a figyermekeknek meg kell
oldaniuk diplis problmikat. Az anynak a fi prtjra kell llnia,
amikor az frfiv rsnek kezdeteknt vakmeren kezd viselkedni
mg ha ez rejtett formban trtnik is; s meg kell vdenie e frfias
nllsgban rejl veszlyektl; klnsen olyankor, amikor
merszsge az apa ellen irnyul,
Az gig r paszuly-ban az anya helytelenl viselkedik fival
szemben, mivel ahelyett, hogy tmogatn a frfiv rsben, tagadja,
hogy ez a fejlds valdi lenne. Az ellenkez nem szlnek
btortania kell a gyermek pubertskori szexulis fejldst, klnsen
akkor, amikor az otthonon kvl, a klvilgban keres magnak a
gyermek clokat s prbl eredmnyeket elrni. Jack anyja, aki fit
bolondosnak tartja az alku miatt, melyet a fia kttt, vgl is maga
bizonyul ostobnak, mert nem vette szre, hogy fia keresztlment
azon a fejldsi fzison, melynek sorn gyermekbl serdl lett belle.
Ha az anya akarata rvnyeslne, Jack tovbbra is retlen gyermek
maradna, s sem , sem anyja nem kerlnnek ki nyomorsgos
helyzetkbl. Sarjad frfiassga sztnzsre Jack semmibe veszi
anyja rossz vlemnyt, s hatalmas vagyont szerez btor
vllalkozsaival. A trtnet arra tant mint ahogy sok ms
tndrmese is, pldul A hrom nyelv , hogy a szl akkor kvet el
hibt, ha nem reagl rzkenyen s a helyzetnek megfelelen azokra a
klnfle problmkra, melyek egytt jrnak a gyermek trsadalmi s
szexulis rsvel.
A gyermekben lejtszd diplis konfliktust e mese a hallgat
szmra igen knyelmes mdon externalizlja: az apt s az anyt
kt tvoli alak kpviseli, akik az gben laknak valahol egy kastlyban.
Sok gyermek li t, hogy amikor apa mint az ris a mesben nincs
otthon, akkor anya s gyermeke tbbnyire nagyszeren rzi magt
egytt, akr Jack s az ris felesge. Aztn apa egyszerre csak
hazajn, kri a vacsorjt, s mindent elront a gyermek szmra, aki
nem rzi, hogy az apja rmmel ltja viszont. Ha az apa nem fejezi ki
vilgosan, hogy rl, mikor a gyermeket otthon viszontltja, azt
rmlettel fogja eltlteni, amit az apa tvolltben fantzilt, mivel
abban az apnak semmi szerepe nem volt. Mivel a gyermek meg
akarja fosztani apjt legrtkesebb tulajdontl, mi sem
termszetesebb, mint hogy attl tart: az apa bosszbl elpuszttja.
Ha megfontoljuk, milyen veszlyekkel jr az orlis fzisba val
regresszi, a mesbl egy msik, kzvetett tanulsgot is
kiolvashatunk: nem is baj, hogy Tejfehr nem adott tbb tejet. Ha
nem gy lett volna, Jack sose szerzi meg a magvakat, melyekbl aztn
a paszuly kintt. Az oralits teht nemcsak letben tart er: ha az
egyn tlsgosan sokig megmarad ebben a fzisban, ez akadlyozza
tovbbi fejldst, st el is pusztthatja, mint az orlisan fixlt
emberev rist. Az orlis fzisbl nyugodtan ki lehet lpni a frfiv
rs kedvrt, feltve, hogy az anya ezt helyesli, s tovbbra is
vdelmet nyjt. Az ris felesge biztonsgos, elzrt helyre rejti el
Jacket, mint ahogy annak idejn az anyamh is minden veszlytl
megvdte. Ez a rvid ideig tart regresszi egy korbbi fejldsi
szintre megadja azt a biztonsgot s ert, amihez az nllsg
elrshez s a gyermek sajt akaratnak rvnyestshez vezet
ton a kvetkez lpshez szksg van. Lehetv teszi, hogy a
270
figyermek nyugodtan rljn a fallikus fejldsi fzis elnyeinek. s
br a zsk arany s mg inkbb az aranytojst toj tyk anlis jelleg
jelkpek, vagyis a birtokls irnti ers ignyt fejezik ki, a mese
megnyugtat, hogy a gyermek nem ragad meg az anlis fejldsi
szakaszban sem; rvidesen rjn, hogy ezeket a kezdetleges ignyeket
szublimlnia kell. Ekkor mr nem ri be kevesebbel, az arany hrft
kvnja megszerezni, s mindazt, amit a hrfa jelkpez.

A FLTKENY KIRLYN A HFEHRK-BEN S AZ OIDIPUSZ-


MTOSZ
Mivel a tndrmesk csods elemek segtsgvel az egyn felntt
rsnek legfontosabb problmit brzoljk, nem meglep, hogy
olyan sok mese kzppontjban valamilyen formban az diplis
helyzet nehzsgei llnak. De az eddig trgyalt mesk mindegyike a
gyermek, egyik sem a szl problmival foglalkozott; holott a szl-
gyermek viszony ppolyan problematikus lehet, mint a gyermek-szl
kapcsolat. Ezrt igen sok az olyan tndrmese, amely a szlk diplis
problmirl szl. Mg a gyermeket a mesk megnyugtatjk, hogy meg
fogja tallni nehz helyzetbl a kivezet utat, a szlt arra
figyelmeztetik, hogy tragikus kvetkezmnyekkel jrhat, ha tadja
magt diplis rzelmeinek.
Az gig r paszuly mesje utalt r, hogy az anya gtolhatja fit az
nllsulsban. A Hfehrke arrl szl, hogyan pusztt el egy szlt
a kirlynt fltkenysge tulajdon gyermeke irnt, mert az fejldse
sorn tlszrnyalja t. A grg tragdiban Oidipusz vesztt
termszetesen diplis problmi okozzk; de elpusztul anyja, lokaszt
is, s mindenekeltt apja, Laiosz. Vgs soron mindnyjuk tragdijt
az okozza, hogy Laiosz attl fl, hogy fia, Oidipusz, egykor majd az
helybe lp. A mese pedig arrl szl, hogy a kirlyn fl: lnya
szpsge tlszrnyalja az vt. Mind a tragdia, mind a mese cmben
a gyermek nevt viseli, akinek a szli fltkenysg a vesztre tr.
Ezrt taln hasznos, ha itt a hres jntosszal is foglalkozunk, mely a
pszichoanalzis irodalmban an-pak a csaldban jelentkez specilis
rzelmi helyzetnek a jelkpv vlt, amely a legkomolyabb akadlyt
jelentheti az egyn szmra az rett, integer szemlyisgg vls
tjn, egyidejleg azonban a leggazdagabb szemlyisgfejlds
lehetsges forrsa is.
ltalnossgban elmondhatjuk: minl kevsb tudja az egyn sajt
dipusz-komplexust konstruktv mdon megoldani, annl nagyobb a
veszly, hogy ezek az rzsek jra jelentkeznek, amikor szlv vlik.
Az az apa, aki felntt rse folyamn nem integrlta magasabb
szinten azt a gyermeki vgyt, hogy anyjt birtokolja, sem pedig
apjtl val irracionlis flelmt, valsznleg hajlamos lesz r, hogy
sajt fiban versenytrsat lsson; mg az is lehetsges, hogy e
flelemtl indttatva fia letre tr, mint ahogy azt Laiosz kirly teszi a
grg tragdiban. s ha egy apnak gyermekhez val viszonyt
ilyen rzsek sznezik, azt a gyermek tudattalanja csalhatatlanul
megrzi. A mese lehetv teszi, hogy a gyermek felfogja: nemcsak
benne magban jelentkeznek ilyen rzsek, a szl is lehet fltkeny a
gyermekre; ez a felismers pedig nemcsak a szl s gyermeke
kztti tvolsgot segt thidalni, de lehetv teszi, hogy konstruktv
megoldst talljanak a mese elmondsa sorn azokra a nehzsgekre,
amelyek klnben hozzfrhetetlenek lennnek brmifle megolds
szmra. Ami mg ennl is fontosabb, a mese megnyugtatja a
gyermeket, hogy mg ha tallkozik is szli fltkenysggel, nem kell
flnie tle, mivel brmilyen bonyodalmakat teremtsenek is ezek az
rzelmek, azok csak ideiglenesek, s a gyermek sikeresen fog kikerlni
bellk.
A mesk nem kzlik, mirt nem kpes a szl rlni annak, hogy a
gyermeke feln, s klnb lesz nla; mirt lesz ehelyett fltkeny a
gyermekre. Nem tudjuk meg a Hfehrk-bl, mirt nem tud a
kirlyn mltsggal megregedni s krptlst merteni sajt ml
ifjsgrt lnya szpsgbl; alighanem trtnnie kellett valaminek a
mltjban, ami sebezhetv teszi; ezrt gylli a gyermeket, akit
szeretnie kellene. Hogy az jabb nemzedkek felnve kedse miknt
okozhatja a szlnek a gyermektl val flelmt, ezt illusztrlja az a
mondakr, melynek Oidipusz mtosza a kzponti rsze.61
Ez a mondakr, mely a Heten Thbai ellen-nel vgzdik, azzal
kezddik, hogy Tantalusz, az istenek bartja, mivel meg akar
bizonyosodni rla, valban mindent tudnak-e az istenek, tulajdon fit,
Pelopszot leti le s szolglja fel nekik ebdre. (A Hfehrk-ben is
megleti a kirlyn a lnyt, s eszik valamibl, amirl gy hiszi,
Hfehrke testnek rsze.) A mtosz arrl beszl, hogy Tantalusz
gonosztettnek oka hisga volt; a kirlyn is hisga sztnzsre
kvette el, amit tett. A kirlyn, aki rkk a legszebb akart maradni,
azzal bnhdik, hogy hallra tncoltatjk izz cipben. Tantalusz, aki
az istenek eszn akart tljrni, amikor sajt fit telknt knlta, rk
idkig szenved az alvilgban azltal, hogy mg lland szomjsg s
hsg gytri, vizet s gymlcsket lt kartvolsgra maga eltt, de
mihelyt rtk nyl, azok azonnal eltnnek. A bntets teht mind a
mesben, mind a mtoszban megfelel a bn termszetnek.
Kzs a kt trtnetben az is, hogy a hall nem felttlenl jelenti az
let vgt. Pelopszot az istenek feltmasztjk; Hfehrke is maghoz
tr. A hall inkbb annak a jelkpe, hogy az illet szemlytl valaki
szabadulni akar, mint ahogy az diplis nehzsgekkel kzd gyermek
sem kvnja igazn, hogy szlrivlisa meghaljon, csak azt szeretn,
ha nem llna tjban, amikor a msik szl figyelmt teljessggel a
maga szmra akarja kisajttani. A gyermek azt szeretn, hogy
brmennyire is meg akar szabadulni szlrivlistl az egyik
pillanatban, a kvetkezben a szl legyen nagyon is eleven, s
gondoskodjk a gyermekrl. Ennek megfelelen a tndrmesben, ha
valaki az egyik pillanatban meghal, vagy kv vlik, a msikban jra
letre tmad.
Tantalusz, Pelopsz apja, kockra tette fia lett, hogy kielgtse
tulajdon hisgt; ez okozza pusztulst. Fia, Pelopsz, miutn apja gy
bnt vele, ksbb nem habozik meglni egy apt, amikor cljai
elrshez erre van szksge. Az eliszi kirly, Oinomaosz, nz mdon
szeretn megtartani magnak gynyr lnyt, Hippodameit; ezrt,
anlkl, hogy ez a vgya kiderlne, olyan tervet eszel ki, amely
biztostja, lnya sose hagyja majd el. Hippodameia minden krjnek
kocsiversenyen kell megkzdenie a kirllyal, ha a kr nyer, felesgl
veheti Hippodameit; de ha veszt, a kirly elnyeri a jogot r, hogy
meglje, s ezt minden esetben meg is teszi. Pelopsz titokban kicserli
a kirly kocsijnak rz csapszegeit viaszbl ksztett szegekre, s ezzel a
csalssal meg is nyeri a versenyt, melynek sorn a kirly elpusztul.
A mtosz teht arra utal, hogy egyformn tragikus kvetkezmnyekkel
jr, ha az apa sajt cljait kvetve rosszul bnik a fival, s ha egy apa
olyan ers, diplis szlakkal kapcsoldik a lenyhoz, hogy
megprblja megakadlyozni a lenyt az nllsulsban, krit pedig
egyenesen az letktl fosztja meg. Ezutn a mtosz a testvrek
kztti diplis versengs rettenetes kvetkezmnyeirl beszl.
Pelopsznak kt trvnyes fia van, treusz s Thesztsz. Thesztsz, a
fiatalabbik, ellopja treusz aranygyapjas kost. Bosszbl treusz
lemszrolja Thesztsz kt fit, s egy nagy lakomn magnak
Thesztsznek tlalja fel ket.
s ez nem az egyetlen testvrviszly a Pelopsz-hzban. Pelopsznak
van egy trvnytelen fia is, Khrszipposz. Laiosz, Oidipusz apja,
fiatalkorban Pelopsz udvarban keres vdelmet. De hiba fogadja
Pelopsz kedvesen, Laiosz elrabolja vagy megszkteti -Khrszipposzt.
Felttelezhetjk, hogy Laiosz ezt azrt tette, mert fltkeny volt
Khrszipposzra, akit Pelopsz jobban kedvelt, mint t. fltkenysgbl
fakad cselekedete bntetseknt jvendli meg a delphoi jsda, hogy
Laioszt sajt fia fogja majd meglni. Ahogy Tantalusz elpuszttotta
vagy megprblta elpuszttani -fit, Pelopszot, s ahogy Pelopsz okozta
apsa, Oinomaosz hallt, gy fogja Oidipusz is meglni apjt, Laioszt.
Az a dolgok rendje, hogy a fi apja helyre lp, teht ezeket a
trtneteket rtelmezhetjk gy is, hogy a figyermeknek errl a
kvnsgrl szlnak, s arrl, hogy az apa hogyan prblja ezt
meggtolni. De ez a mtosz azt is elmondja, hogy az diplis rzelmek
szabadon engedse az apa rszrl megelzi a gyermekek diplis
indttats viselkedst.
Hogy fia ne lhesse meg, Laiosz Oidipusz szletsekor tszrja a
gyermek bokjt, s lbait sszektzi. Aztn megparancsolja egy
psztornak, hogy vegye maghoz a gyermek Oidipuszt, s tegye ki a
pusztasgba, hogy ott elpusztuljon. De a psztor akrcsak a vadsz a
Hfehrk-ben megsznja a gyermeket; gy tesz, mintha valban
sorsra hagyta volna, valjban azonban tadja egy msik psztornak,
hogy az gondoskodjon rla. Ez a psztor pedig elviszi Oidipuszt sajt
kirlyhoz, aki aztn fiaknt felneveli.
Az ifj Oidipusz, mikor jslatot kr a delphoi jsdtl, azt a vlaszt
kapja, hogy meg fogja lni az apjt, s felesgl veszi majd az anyjt.
Mivel abban a hitben van, hogy a kirlyi pr, akik felneveltk, a valdi
szlei, Oidipusz nem tr tbb haza, hanem vndortra indul, hogy ez'
a borzalom ne teljesedhessk be. Egy kereszttnl megli Laioszt, de
nem is sejti, hogy tulajdon apjt lte meg. Vndorlsai sorn
megrkezik Thbaiba, megoldja a Szphinx rejtvnyt, s ezltal
megmenti a vrost. Jutalmul felesgl veheti a kirlynt, azaz sajt
elzvegylt anyjt, Iokasztet. A fi teht apja helybe lpett mint kirly
s mint frj; a figyermek beleszeretett az anyjba, s az anya
szexulis kapcsolatra lpett a fival. Mikor vgl mindez napvilgra
kerl, Iokaszt ngyilkos lesz, Oidipusz pedig megvaktja magt; azaz
elpuszttja tulajdon szemt, bntetsbl, amirt nem ltta meg, amit
meg kellett volna ltnia.
De e tragikus trtnet itt mg nem r vget. Oidipusz kt fia,
Eteoklesz s Polneiksz, nem tmogatja apjt, nyomorsgos
helyzetben csak a lnya, Antigon marad mellette s gymoltja. Az
id mlik, s a Heten Thbai ellen hborjban Eteoklesz s
Polneiksz egyms ellen harcolva meglik egymst. Antigon
eltemeti Polneikszt Kren kirly akarata ellenre, s ezrt kivgzik.
Teht nemcsak a testvrviszlynak vannak pusztt kvetkezmnyei
mint azt a kt fitestvr sorsa bizonytja , hanem a testvrhez val
tlzott ktdsnek is, mint azt Antigon trtnetbl lthatjuk,
Rviden sszefoglaljuk, milyen hallba sodr kapcsolattpusokkal
tallkozunk ezekben a mtoszokban: Tantalusz, ahelyett hogy szeretn
s elfogadn a fit, felldozza sajt cljai kedvrt; ugyanezt teszi
Laiosz Oidipusszal; vgl mindkt apa elpusztul. Oinomaosznak azrt
kell meghalnia, mert lnyt teljesen meg akarja tartani a maga
szmra; ugyanezt teszi Iokaszt is: tlsgosan szoros a kapcsolata a
fival; az ellenkez nem gyermek irnti szexulis jelleg szeretet
ppolyan pusztt hats, mint az olyan viselkeds, mely azon a
flelmen alapszik, hogy az azonos nem gyermek tlszrnyalja a
szlt, s elfoglalja a helyt. Oidipusz vesztt az okozza, hogy
elpuszttja a vele azonos nem szlt de fiai vesztt is az okozza,
hogy magra hagyjk apjukat szerencstlensgben. Testvrviszly
puszttja el Oidipusz fiait. Antigon, aki nem hagyja el az apjt,
Oidipuszt, hanem osztozik vele nyomorsgban, btyjhoz val tl
ers ragaszkodsa miatt hal meg. De mg ezzel sincs vge a
trtnetnek. Kren, a kirly, aki hallra tli Antigont, mit se trdik
finak, Haimnnak a knyrgsvel, aki szereti Antigont. Antigon
elpuszttsval teht Kren sajt fit is elpuszttja; ismt az apa az, aki
nem tud lemondani arrl, hogy irnytsa fia lett. Haimn, Antigon
halla feletti ktsgbeessben megprblja meglni az apjt; amikor
ez nem sikerl neki, ngyilkossgot kvet el; ngyilkos lesz anyja,
Kren felesge is, fia halla miatt. Oidipusz csaldjbl egyedl
Iszmn, Antigon lnytestvre marad letben, aki nem ktdtt tl
ersen sem szleihez, sem brmelyik testvrhez, s aki irnt a
kzvetlen csald egyetlen tagja sem rzett tl mly vonzdst. A
mtosz szerint nincs menekvs: aki akr sajt akaratn kvl, akr
vgyait kvetve tlsgosan mlyen bonyoldik bele egy diplis
kapcsolatba, elpusztul. Ebben a mondakrben a vrfertz ktdsnek
szinte minden lehetsges formjval tallkozhatunk; a
tndrmeskben is felfedezhetjk az sszes lehetsges tpust. De a
tndrmeskben a mesehs trtnete azt mutatja be, hogyan
integrlhatk a lehetsgkben pusztt infantilis kapcsolatok a
felntt rs folyamatba. A mtoszban az diplis problmk nem
maradnak rzelmek, hanem a szereplk cselekedeteit irnytjk:
kvetkezskpp a szereplk mind elpusztulnak, akr
ellensgeskedsben, akr tlzott ktdsben nyilvnult meg az
diplis kapcsolat, amely pusztulsukat okozza. A mondanival
vilgos: ha egy szl nem tudja elfogadni a gyermekt egyszeren
gyermeknek, s nem elgedett azzal, hogy a gyermek vgl majd
tveszi az helyt, akkor az eredmny a legslyosabb tragdia. Csak
ha a szl elfogadja a gyermeket gyermeknek azaz nem tekinti sem
versenytrsnak, sem szexulis szerelmi trgynak , akkor vlik
lehetsgess a j kapcsolat szlk s gyermekek, valamint a testvrek
kztt.
Milyen klnbz mdon mutatja be a tndrmese s a grg mtosz
az diplis kapcsolatokat s kvetkezmnyeiket! Mostohaanyja
fltkenysge ellenre Hfehrke nemcsak hogy letben marad, de
nagyon boldog is lesz, akrcsak Ligetszpe, akit szlei azrt tasztottak
ki, mert sajt mohsguk kielgtst fontosabbnak tartottk, mint
hogy megtartsk a lnyukat, s akihez a mostohaanyja tl sokig s
tl ersen ragaszkodik. A szpleny s a szrny-ben a lenyt nagyon
szereti az apja, s is ugyanolyan mlyen szereti az apjt. Klcsns
vonzalmukrt egyik sem bnhdik meg, ellenkezleg: a leny
megmenti az apjt is, a szrnyet is azltal, hogy vonzalmt tviszi az
aprl a szeretre. Hamupipkt sem puszttja el nvreinek
fltkenysge mint Oidipusz fiait , ellenkezleg: gyztesknt kerl ki
a testvrek versengsbl.
s gy van ez minden tndrmesben. Ezekbl a trtnetekbl az a
tanulsg, hogy az diplis kapcsolatok s nehzsgek
feloldhatatlannak ltszanak ugyan, de ha az egyn btran megkzd
ezekkel a csaldon belli rzelmi bonyodalmakkal, utna sokkal
boldogabban l majd, mint azok, akiket ilyen slyos problmk sose
gytrtek. A mtoszban csak legyzhetetlen akadlyokkal s
veresggel tallkozunk; a mesben a hs ugyancsak nagy
megprbltatsokon esik t, de sikeresen killja ket. Nem hall s
pusztuls, hanem magasabb rend integrci a mesehs jutalma
mint azt az ellensg vagy vetlytrs fltti gyzelem s a mese vgn
elrt boldogsg jelkpezi. Hogy ezt elnyerhesse, olyasfajta fejldsi
tapasztalatokon esik t, mint a kisgyermek a felntt rs sorn. A
mesk teht btortjk a gyermeket, hogy ne keseredjen el, amikor
nehzsgek-kel tallja szembe magt az nmegvalsts fel vezet
ton.

HFEHRKE
A Hfehrke egyike a legismertebb tndrmesknek. Klnfle
vltozatait vszzadok ta meslik Eurpa minden orszgban,
minden nyelvn, s Eurpbl kiindulva elterjedt a tbbi kontinensen
is. A mese cme tbbnyire egyszeren Hfehrke; de vannak a
cmnek ms vltozatai is. A legismertebb taln a Hfehrke s a ht
trpe; ez a cm azonban, igen szerencstlen mdon, a trpk szerept
hangslyozza; holott a trpk a felntt rsben megrekedt, a
prediplis szinten vglegesen megragadt lnyek (nincsenek szleik,
nem hzasodnak, nincsenek gyermekeik), s csak elterelik a figyelmet
a mesben brzolt fontos fejldsi folyamatrl.
A Hfehrke nhny vltozata a kvetkezkppen kezddik: Egy
grf s egy grfn a hintjukban lnek; keresztlhajtanak hrom
hbuckn, erre a grf megszlal: De szeretnm, ha lenne egy lnyom,
akinek olyan fehr a bre, mint ez a h! Kisvrtatva hrom, piros
vrrel teli reg mellett haladnak el; azt mondja erre a grf: De
szeretnm, ha lenne egy lnyom, akinek olyan piros az arca, mint itt ez
a vr! Vgl hrom fekete holl rplt el mellettk; ekkor a grf azt
kvnta, br olyan lnya lenne, akinek olyan fekete a haja, mint ezek
a hollk. Ahogy tovbbhajtottak, tallkoztak egy lnnyal, aki fehr
volt, mint a h, piros, mint a vr, a haja pedig fekete, mint a holl:
volt Hfehrke. A grf azon nyomban megszerette, s maga mell
ltette a hintban; a grfnnek ez egyltaln nem tetszett, s attl
kezdve egyre azon trte a fejt, hogyan szabadulhatna meg tle. Vgl
is kiejtette a hintbl a kesztyjt, s rparancsolt Hfehrkre, hogy
keresse meg; mg a lny keresglt, a grfn szlt a kocsisnak, hogy
gyorsan hajtson tovbb.
Egy msik vltozat pedig csak abban klnbzik az elbb idzettl,
hogy itt a kirlyi pr egy erdn hajt keresztl, s Hfehrknek azrt
kell kiszllnia a hintbl, hogy szedjen egy csokrot az erdben nyl
gynyr rzskbl. Mikzben a lny virgot szed, a kirlyn
rparancsol a kocsisra, hogy hajtson tovbb, Hfehrke pedig magra
marad az erdben 62
feldolgozsokban a grfban s grfnben vagy kirlyban s
kirlynben knny felismerni a szlket; a tallt lny pedig, akit az
apt jelkpez szerepl annyira megszeret, nyilvnvalan a
lnygyermeket helyettesti. Az apa s a lnygyermek diplis vgyaira
sokkal vilgosabban utalnak ezek a vltozatok, mint a mese mai,
ismertebb formja; egyrtelmen brzoljk azt is, mint kelt mindez
fltkenysget az anyban, aki ezrt aztn szeretne megszabadulni a
lnytl. A Hfehrke ma ltalnosan elfogadott vltozata viszont a
kpzeletnkre bzza, hogy ezt az diplis helyzetet felismerjk, s nem
knyszert r, hogy tudatos szinten szembesljnk vele. 63
De akr vilgosan, akr kzvetve utal rjuk a mese, az diplis
nehzsgek s az a md, ahogy az egyn megkzd velk,
kulcsfontossgak az illet egyn szemlyisgfejldsnek s emberi
kapcsolatainak szempontjbl. Azltal, hogy ezek az diplis
nehzsgek a meskben szinte felismerhetetlen formban bukkannak
fel, vagy csak finoman utal rjuk a trtnet, a tndrmesk lehetv
teszik, hogy mi magunk vonjuk le a tanulsgot akkor, amikor mr
megrett r az id, hogy jobban megrtsk e problmkat. A
tndrmesk kzvetett mdon tantanak. Az elbb emltett vltozatban
pldul Hfehrke nem a grf s a grfn gyermeke, br a grf ppen
ilyen lnyt kvnt magnak, s nagyon szereti, a grfn pedig
fltkeny r. A Hfehrke kzismert vltozatban pedig a fltkeny
idsebb n nem az anya, hanem a mostohaanya, az a szemly pedig,
akinek szeretetrt a kt n verseng, meg sem jelenik a mesben.
Teht az diplis problmkat, melyekbl a mese konfliktusa
tpllkozik, neknk kell kpzeletnk segtsgvel felismernnk.
Noha fiziolgiai szempontbl a szl hozza ltre a gyermeket, kt
emberbl valjban a gyermek megrkezse csinl szlt. Teht a
gyermek hozza ltre a szli problmkat s ezeken keresztl a sajt
problmit is. A tndrmesk tbbnyire olyan ponton kezddnek,
amikor a gyermek lete zskutcba jutott. A Jancsi s Julisk-ban a
gyermekek lte anyagi nehzsgeket okoz a szlknek, s emiatt vlik
problematikuss az let a gyermekek szmra is. A Hfehrke nem
valamilyen kls forrsbl ered nehzsgrl beszl, mint amilyen a
szegnysg, hanem a lnygyermek s szlei kapcsolatrl; ennek
termszetben rejlik, ami a problematikus helyzetet ltrehozza.
Abban a pillanatban, amint a gyermek csaldon belli helyzete
problmt jelent, akr maga a gyermek, akr a szlk szmra,
kezdett veszi a gyermek kzdelme annak rdekben, hogy
megmenekljn e csaldi hromszgbl. S ezzel kezdett veszi az
nmaga megtallsrt folytatott kzdelme s ezen a folyamaton a
legtbb gyermek rettenetes magnyban esik t. kzdelemhez a tbbi
ember csupn a htteret jelenti, s annyiban fontosak, amennyiben
elsegtik vagy gtoljk ezt a folyamatot. Vannak olyan mesk, ahol a
hsnek hossz veken keresztl kell egymagban vndorolnia, utaznia
s szenvednie, mieltt megtalln, megmenten s magval vinn azt
a szemlyt, akivel ltrehozhat egy olyan kapcsolatot, amely
mindkettjk letnek tartsan rtelmet ad. A Hfehrk-ben
Hfehrknek a trpk hzban tlttt vei jelentik ezt a kzdelmes
idszakot, amikor az egyn feldolgozza magban e problmkat,
vagyis felntt rsnek folyamatt.
Kevs tndrmesben klnlnek el egymstl olyan egyrtelmen
a gyermekkor egyes fzisai, mint a Hfehrke-ben. A gyermek
letnek els, predipalis veit, amikor mg teljesen a szlkre van
utalva, a legtbb tndrmeshez hasonlan, ez a mese is alig emlti. A
trtnet elssorban az anya s lnya kztti diplis konfliktusrl szl,
valamint a gyermekkorrl s vgl a serdlkorrl; ersen
hangslyozza, mi szksges a j gyermekkorhoz, de azt is, mire van
szksg ahhoz, hogy az ember kinjn belle.
A Hfehrke a Grimm testvreknl gy kezddik: Tl volt,
kiszakadt a felhk dunnja, srn hulltak a hpihk a vilgra. Hulltak
kunyhkra, hulltak kastlyokra, bevontk szp fehr takarval a kirlyi
palota tetejt is. A kirlyn ott lt csillog benfa keretes ablakban, s
ltgets kzben ki-kinzett a hessbe. Ahogy gy elszrakozott, s
nem figyelt elgg a munkjra, egyszer csak megszrta a tvel az
ujjt, gyhogy nyomban kiserkedt belle hrom vrcsepp, s a hrom
vrcsepp a hra hullt. A kirlyn nzte a vrcseppeket az ujja hegyn,
meg knn a kerten a h fehr leplt, aztn az ablak benfa kerett, s
azt gondolta magban: Brcsak ilyen gyermekem volna: fehr, mint a
h, piros, mint a vr, fekete mint az ben.
Nem sokkal ezutn lnya szletett, fehr volt a bre, mint a h, piros
az arca, mint a vr, fekete a haja, mint az benfa. El is neveztk
Hfehrknek. S ahogy a gyermek megszletett, a kirlyn meghalt.
Mikor a gyszv letelt, a kirly j felesget hozott a hzhoz...
A trtnet teht azzal kezddik, hogy Hfehrke anyja megszrja az
ujjt, s hrom csepp vre a hra hullik. Azaz a mese mr ezen a
ponton felveti azokat a problmkat, amelyekre megoldst keres: a
szexulis rtatlansg, azaz a fehrsg mellett kontrasztknt
megjelenik a szexulis vgy, melyet a piros vr jelkpez. A
tndrmesk felksztik a gyermeket olyan esemnyekre is, melyeket
egybknt rendkvl nyugtalantnak rez: a szexulis jelleg
vrzsekre, a menstrucira s a deflorlsnl jelentkez vrzsre. A
Hfehrke els nhny mondatt hallva, a gyermek megrti, hogy
valamelyes vrvesztesg (hrom csepp vr: a tudattalanban a hrmas
szm igen szoros kapcsolatban ll a szexualits kpzetvel)65 a
gyermek fogantatsnak elfelttele: a kirlynnak csak azutn
szletik lnya, hogy elbb vrzett. Itt teht a (szexulis termszet)
vrzs szoros kapcsolatban ll egy boldog esemnnyel, s a
gyermek minden rszletes magyarzat nlkl megrti, hogy vr nlkl
egyetlen gyermek teht maga sem szlethetne meg.
Br a mesbl megtudjuk, hogy Hfehrke anyja mr Hfehrke
szletsekor meghalt, lete els veiben mgse trtnik a kislnnyal
semmi rossz, br anyja helyett mr ekkor is mostohja neveli. A
mostohbl csak akkor lesz a mesk tipikus gonosz mostohja,
amikor Hfehrke mr elrte a htves kort, teht kezd kinni a
gyermekkorbl. Ekkor mostohja kezdi gy rezni, hogy Hfehrke
veszlyt jelent szmra, s fltkeny lesz. A mostohaanya narcizmust
a mese azzal szemllteti, hogy varzstkre segtsgvel mr akkor is
jra s jra meg akart bizonyosodni arrl, hogy a legszebb a vilgon,
amikor Hfehrke szpsge mg nem homlyostotta el az vt.
Az, hogy a kirlyn a tkr segtsgvel akar megbizonyosodni sajt
rtkrl azaz szpsgrl , esznkbe juttatja Narkisszosz mtoszt,
aki csak sajt magt szerette, olyannyira, hogy pusztulst is
nszeretete okozta. A nrcisztikus szl rzi leginkbb fenyegetnek
gyermeke felntt rst, hiszen ez azt jelenti, hogy a szl regszik.
Amg a gyermek teljessggel a szlre van utalva, addig bizonyos
rtelemben rsze marad a szlnek: nem fenyegeti a szl
narcizmust. De amikor a gyermek kezd felserdlni, s fggetlensgre
trekszik, akkor a szlknek ez a tpusa kezdi nmaga ellen irnyul
fenyegetsnek rezni, mint a kirlyn Hfehrkt.
A nrcizmus igen jelents szerepet jtszik a kisgyermek lelki letben.
A gyermeknek meg kell tanulnia, hogy fokozatosan fellemelkedjk az
nmaga irnti rdeklds e veszedelmes formjn. A Hfehrke arra
figyelmeztet, milyen slyos kvetkezmnyei lehetnek mind a szl,
mind a gyermek narcizmusnak. Hfehrknek sajt narcizmusa tbb
zben is csaknem a vesztt okozza, mert nem tud ellenllni, amikor az
lruhs kirlyn olyan trgyakat knl neki, amelyek fokozhatnk a
szpsgt; a kirlynt pedig tulajdon narcizmusa puszttja el.
Mg otthon lt, Hfehrke nem csinlt semmit; semmit nem tudunk
meg rla, hogyan lt, mieltt elztk otthonrl; nem hallunk apjval
val kapcsolatrl, br sszer felttelezsnek tnik, hogy az
rzelmeirt foly versengs fordtja a (mostoha)anyt lnya ellen.
A tndrmese a vilgot sohasem objektven, hanem mindig a mesehs
nzpontjbl mutatja be; a hs pedig mindig fejldsben lv egyn.
Mivel a mese hallgatja Hfehrkvel azonosul, minden esemnyt az
szemvel lt, s nem a kirlynvel. A lnygyermek szmra az apja
irnt rzett szeretet ppgy, mint ahogy az apa szeretete irnta a
lehet legtermszetesebb dolog a vilgon. A gyermek fel sem kpes
fogni, hogy ez brmifle problmt jelenthetne kivve azt az egyet,
hogy apja nem szereti t elgg, jobban mindenki msnl.
Brmennyire is szeretn a lnygyermek, hogy apja jobban szeresse t,
mint az anyjt, nem kpes elfogadni azt, hogy anyja fltkeny lehet
r. De tudatelttes szinten a gyermek nagyon jl tudja, hogy mennyire
fltkeny olyankor, amikor egyik szl a msikkal trdik, holott
gy rzi, hogy vele kellene trdnie. Mivel a gyermek arra vgyik, hogy
mindkt szl szeresse-e tny kzismert ugyan, de az diplis helyzet
trgyalsa sorn meg szoktak feledkezni rla, mert ezt sugallja a
trgyalt problma termszete , tlsgosan fenyeget szmra az a
gondolat, hogy az egyik szl irnta rzett szeretete a msikban
fltkenysget kelthet. Amikor mint a Hfehrke kirlynjnak
esetben errl a tnyrl a gyermek knytelen tudomst szerezni,
akkor magyarzatul valamilyen ms okot kell tallnia: a mese gy a
kirlyn fltkenysgt a gyermek szpsgvel magyarzza.
Rendes krlmnyek kztt a szlk egyms kzti kapcsolatt
egyltaln nem fenyegeti, ha egyik vagy mindkt szl nagyon szereti
a gyermeket. Hacsak nem rossz amgy is a hzastrsak kztt a
viszony, vagy nem rendkvl nrcisztikus valamelyik szl, akkor az
egyik szl tlsgosan ers szeretete a gyermek irnt a msikban
legfeljebb jelentktelen mrtk, knnyen kordban tarthat
fltkenysget vlt ki.
A gyermekkel mr egszen ms a helyzet. Elszr is, mg a szlk
egymssal val j kapcsolatukban krptlst tallhatnak a
fltkenysg gytrelmeire, neki erre nincs mdja. Msodszor, minden
gyermek fltkeny: ha nem valamelyik szlre, akkor azokra a
kivltsgokra, melyeket a szlk mint felnttek lveznek. Ha a
gyermekkel azonos nem szl nem elg gyngd s szeretetteljes
ahhoz, hogy egyre ersebb pozitv kapcsolatot alaktson ki a
termszettl fltkeny, diplis problmkkal kzd gyermekben
ezltal beindtva a szlvel val azonosuls folyamatt, mely aztn
flbe kerekedik a fltkenysgnek , akkor a fltkenysg kerl
uralomra a gyermek rzelmi letben. Mivel egy nrcisztikus
(mostohaanya egyltaln nem alkalmas arra, hogy lnya j
kapcsolatba kerljn vagy, azonosuljon vele, Hfehrke, ha valdi
gyermek volna, akarva-akaratlanul ers fltkenysget rezne anyja
s annak minden kivltsga s hatalma irnt.
Ha a gyermek nem meri tengedni magt fltkeny rzelmeinek
valamelyik szl irnt (ez tlsgosan fenyegetn a biztonsgt), akkor
ezeket az rzelmeket az illet szlbe vetti bele. gy abbl az rzsbl,
hogy fltkeny vagyok anya kivltsgaira s eljogaira, az a
kvnatos gondolat lesz: anya fltkeny rm. A kisebbsgi rzs
nvdelembl a magasabbrendsg rzsv alakul.
A puberts eltt ll vagy mr serdl gyermek gy vlheti, hogy
...n nem versengek a szleimmel, hiszen mris klnb vagyok nluk;
k versengenek velem. Sajnos sok olyan szl is akad, aki
megprblja meggyzni serdl kor gyermekt, hogy klnb nla s
knnyen lehet, hogy bizonyos szempontokbl valban az, de ahhoz,
hogy a gyermek biztonsgban rezhesse magt, ezt a tudst meg kell
tartania magnak. Ami mg ennl is rosszabb: vannak szlk, akik azt
tartjk, hogy minden szempontbl felveszik a versenyt serdl
gyermekkkel: az apa megprbl lpst tartani fia ifji erejvel s
szexulis potencijval; az anya megprbl olyan fiatalosan vonz
lenni, gy ltzni s viselkedni, mint a lnya. A Hfehrke s ms
hasonl trtnetek rges-rgi eredete arra mutat, hogy ez a jelensg
mindig is ltezett. De a szl s gyermeke kztti versengs
elviselhetetlenn teszi az letet mind a szl, mind a gyermek
szmra. Ilyen krlmnyek kztt a gyermek szabadsgra vgyik:
szeretne megszabadulni a szltl, aki rknyszerti, hogy versengjen
vele, vagy hogy ismerje be veresgt. Ez az rzs viszont hogy
szeretne megszabadulni a szltl hatalmas bntudattal tlti el; noha
trgyilagosan nzve a dolgot, minden oka megvan r, hogy ezt kvnja.
Hogy megszabaduljon bntudattl, kpzeletben megfordtja a
helyzetet, s ezt a kvnsgot is a szlbe vetti. Ezrt van a
tndrmeskben pldul a Hfehrkben is sok olyan szl, aki
meg akar szabadulni a gyermektl.
Akrcsak a Piroska s a farkas-ban, az apt a tudattalan szinten
kpvisel frfi alak a Hfehrk-ben is megjelenik a vadsz
alakjban, akinek megparancsoljk, hogy lje meg Hfehrkt, s aki
ehelyett megmenti az lett. Egy olyan szerepl, aki ltszlag bele
nyugszik a mostohaanya akaratba, mgis a gyermek kedvrt
szembeszll a kirlyn parancsval ki mst jelenthetne, mint az
apt? Az diplis s a serdl lny azt szeretn hinni az apjrl, hogy
br azt teszi, amit az anya parancsol neki, valjban a lnya prtjn
llna, ha tehetn, ezltal kijtszva az anyt.
A hsnt megment frfi szereplk vajon mirt olyan gyakran
vadszok a meskben? Noha a tndrmesk keletkezsekor a
vadszat valsznleg az egyik legjellegzetesebb frfifoglalkozs volt,
ez a magyarzat tlsgosan egyszernek tnik. A kirlyfik s a
kirlykisasszonyok akkoriban is olyan ritkk voltak, mint manapsg, a
tndrmesk mgis tele vannak velk. Viszont az is igaz, hogy e
mesk keletkezse idejn a vadszat arisztokratikus kivltsg volt; gy
okunk van r, hogy felttelezzk: a vadsz olyanfajta felsbbrend
lny lehetett, amilyen az apa a gyermek szmra.
A vadszok voltakppen azrt bukkannak fel olyan gyakran a
meskben, mert kivltkpp alkalmas trgyai a projekcinak. Minden
gyermek szeretett volna mr kirlyfi vagy kirlykisasszony lenni s
idnknt tudat alatt a gyermek el is hiszi, hogy valban az, s csak
ideiglenesen kerlt mltatlan krlmnyek kz. Azrt van annyi kirly
s kirlyn a meskben, mert rangjukkal abszolt hatalom jr egytt
s a gyermek szemben a szlknek is ilyen hatalma van. Teht a
tndrmesk kirlyai s kirlyni ugyangy a gyermeki kpzelet
kivettsei, mint a vadszfigurk.
Valsznleg a vadsz alakja ltal keltett asszocicik teszik, hogy
olyan knny elfogadni ezt a figurt az ers, vdelmez apa
jelkpeknt szemben az olyan ertlen, gynge apafigurkkal, mint
amilyen pldul a Jancsi s Julisk-ban szerepel. A tudattalanban a
vadsz a vdelmezst jelkpezi. Ezzel kapcsolatban beszlnnk kell
azokrl az llatfbikrl, melyektl egyetlen gyermek sem egszen
mentes. lmaiban s fantzijban a gyermeket haragos llatok
ldzik: flelmnek s bntudatnak teremtmnyei. A gyermek gy
rzi, hogy csak a szl-vadsz tudja elkergetni ezeket az llatokat,
csak tudja ket tartsan tvol tartani a gyermek kzelbl. Ezrt a
mesk vadsza sose bartsgos, rtalmatlan lnyeket l, hanem bsz,
vrengz vadllatok fltt van hatalma: kordban tartja s
meghunyszkodsra knyszerti ket. Mlyebb szinten a vadsz az
emberi llek llatias, aszocilis, rombol hajlamainak megfkezst
jelkpezi. Mivel becserksz, felhajt s legyz egy olyan lnyt a farkast
, mely az emberi termszet alacsonyabb rend rsznek jelkpe, a
vadsz alakja kivlan alkalmas arra, hogy a vdelmez szerept
jtssza, azt az embert, aki megvhat, s ha kell, meg is v
bennnket a veszlyektl, melyeket a magunk s msok heves
rzelmei idznek el.
A Hfehrk-ben a serdl lny diplis harcai nincsenek elfojtva:
a hsn nagyon is tli helyzett, s versenytrsnak tekinti az anyt. A
Hfehrk-ben az apt kpvisel vadsz nem ll egyrtelmen s
hatrozottan egyik nalak prtjra sem. Nem teljesti ugyan a kirlyn
parancst, de nem teljesti az erklcs parancst sem: nem helyezi
biztonsgba Hfehrkt. Nem li ugyan meg sajt kezvel, de magra
hagyja az erdben, arra szmtva, hogy majd gyis meglik a
vadllatok. A vadsz megprbl mind az anyval, mind a lnnyal j
viszonyban maradni: az egyikkel gy, hogy ltszlag vgrehajtja a
parancst, a msikkal gy, hogy a parancs ellenre nem li meg. Az
apa ambivalens viselkedsnek az anya tarts gyllete s
fltkenysge a kvetkezmnye; a Hfehrke ezeket az rzelmeket
a gonosz kirlynba vetti, gy a mostoha jra s jra feltnik
Hfehrke letben.
A gynge apa nem sokat hasznl Hfehrknek, mint ahogy nem
hasznlt Jancsinak s Julisknak sem. Hogy ez a figura olyan gyakran
bukkan fel a meskben, arra utal, hogy a felesge uralma alatt ll frj
nem ppen j jelensg az emberisg trtnetben. Fontosabb ennl,
hogy az apknak ez a tpusa vagy megoldhatatlan nehzsgeket
teremt a gyermek szmra, vagy nem segt neki a megoldsban. me,
a tndrmesk egy jabb megszvlelend tanulsga a szlk szmra.
De mi lehet az oka, hogy ezekben a meskben az anya nyltan
elutast, mg az apa tbbnyire csak tehetetlen s gynge? Annak,
hogy a mese a (mostoha)anyt gonosznak, az apt pedig gyngnek
brzolja, az a magyarzata, hogy a gyermek mst vr az egyik, mst
a msik szltl. A tipikus kiscsald-ban az apa ktelessge, hogy
megvdje a gyermeket a klvilg veszedelmeitl, de azoktl a
veszlyektl is, amelyek a gyermek sajt aszocilis hajlamaibl
erednek. Az anynak pedig az a ktelessge, hogy gondoskodjk a
gyermek tpllsrl s azoknak a kzvetlen testi szksgleteknek a
kielgtsrl, melyek a gyermek letben maradshoz szksgesek.
Ezrt ha az anya nem teszi meg a gyermek irnti ktelessgt a
mesben, akkor a gyermeknek a puszta lete is veszlybe kerl, mint
pldul a Jancsi s Julisk-ban, mikor az anya ragaszkodik hozz,
hogy megszabaduljon a gyermekektl. Ha pedig az apa hanyagolja el
mer gyengesgbl a gyermek irnti ktelessgeit, akkor a gyermek
lete nincs ugyan kzvetlen veszlyben, de az apa vdelmtl
megfosztva sajt magnak kell elboldogulnia, ahogy tud. Teht
Hfehrknek is nmagnak kell megvdenie magt, amikor a vadsz
magra hagyja az erdben.
Csak mindkt szl szeret gondoskodsa s felelssgteljes
viselkedse teszi lehetv, hogy a gyermek feldolgozza diplis
konfliktusait. Ha a fentiek valamelyikben nem rszesl valamelyik
szltl vagy egyiktl sem, akkor a gyermek nem kpes azonosulni a
szleivel. Ha a lnygyermek nem kpes pozitv mdon azonosulni az
anyjval, akkor nemcsak hogy nem tud megszabadulni diplis
konfliktusaitl, de fellp a regresszi is, mint mindig, amikor a gyermek
nem kpes elrni a fejldsnek azt a magasabb szintjt, melyet az
letkora mr megkvnna.
A kirlyn, akinek szemlyisge a primitv nrcizmus szintjn
fixldott, s megragadt az orlis, mindent bekebelez stdiumban,
olyan szemly, aki senkivel nem kpes pozitv kapcsolatot ltesteni, s
akivel senki nem tud azonosulni. A kirlyn nemcsak azt parancsolja
meg a vadsznak, hogy lje meg Hfehrkt, hanem azt is, hogy hozza
el neki a tdejt s a mjt, bizonytand, hogy valban teljestette a
parancsot. Mikor aztn a vadsz bizonytkknt a leszrt vadmalac
tdejt s mjt viszi a kirlynnak, .. .A szakcsnak meg kellett
fznie ss vzben, s a gonosz asszony megette, s azt hitte,
Hfehrke tdejt s mjt ette meg. A primitv gondolkodsban
mint azt bizonyos primitv trzsek szoksai is bizonytjk valamit
megenni azt is jelenti, hogy az illet elnyeri annak a hatalmt vagy
tulajdonsgait is, amibl evett. Mivel a kirlyn fltkeny volt
Hfehrke szpsgre, be akarta kebelezni a lny vonzerejt, melyet a
mesben a bels szervei jelkpeznek.
Nem ez az els trtnet arrl, milyen fltkenysget tmaszt az
anyban lnya bimbz szexualitsa; az sem ritka eset, hogy a
lnygyermek gondolatban ilyen fltkenysggel vdolja az anyt. A
varzstkr, gy tnik, inkbb a lny, semmint az anya hangjn
beszl. Mivel kisgyermek korban a lny anyjt tartja a legszebbnek a
vilgon, kezdetben a tkr is ezt mondja a kirlynnak. De idsebb
korban a lnygyermek mr gy gondolja, sokkal szebb, mint az
anyja; ezrt ksbb a tkrtl is ezt halljuk. Lehetsges, hogy egy anya
valban elkeseredik, amikor a tkrbe nzve azt kell megllaptania:
A lnyom szebb, mint n vagyok. De a mesben a tkr gy szl:
Hfehrke szzszor szebb!, s ez az llts mr sokkal inkbb a
serdl lny tlzsnak hangzik, akinek gondolatban nagyra kell
nvelnie sajt flnyt, hogy elhallgattassa magban a ktely hangjt.
A serdl kor gyermek rzelmei ambivalensek, amikor arra
vgyakozik, hogy tlszrnyalja az azonos nem szlt: tart tle, hogy
ha ez valban sikerlne neki, akkor a szl, aki mg mindig sokkal
hatalmasabb nla, rettenetes bosszt llna rte. Teht nem a szl
akarja elpuszttani a gyermeket, a gyermek az, aki ettl tart, ha
valsgosan vagy csak kpzeletben tlszrnyalja a szlt. A szl
esetleg szenved a fltkenysgtl, ha neki nem sikerlt pozitv mdon
azonosulnia a gyermekvel, mert csak a gyermekkel val azonosuls
segtsgvel rszesedhet az rmbl, melyet a gyermekben sajt
teljestmnye kelt. Ahhoz, hogy a gyermek sikeresen azonosulhasson a
vele azonos nem szlvel, arra van szksg, hogy a szl is ersen
azonosuljon a gyermekkel.
Valahnyszor a serdlben jralednek diplis konfliktusai, lett a
csaldban heves s ambivalens rzelmei miatt kezdi elvisel
hetetlennek rezni. Hogy e bels zrzavar ell elmeneklhessen, arrl
lmodozik, hogy tulajdonkppen ms, jobb szlk gyermeke, s ha
azokkal lhetne, nem szenvedne mindezektl a lelki nehzsgektl.
St nhny gyermek nem ri be azzal, hogy csak fantziljon errl az
eszmnyi otthonrl, hanem meg is szkik valdi otthonbl, hogy
megkeresse. A tndrmesk azonban burkoltan arra intik a gyermeket,
hogy ilyen otthon csak egy kpzeletbeli orszgban lelhet, s mg ha
megtallja is, knnyen kiderlhet rla, hogy korntsem olyan eszmnyi
hely az sem, ppen ellenkezleg. gy jr Jancsi s Juliska, s gy jr
Hfehrke is. Br Hfehrke tapasztalatai ebben a msodik
otthonban korntsem olyan riasztak, mint Jancsi s Juliska lmnyei,
azrt az sem jelent igazi megoldst. A trpk nem tudjk megvdeni,
s anyjnak tovbbra is hatalma van rajta, amit Hfehrke sehogy sem
kpes elvitatni tle ezt fejezi ki, hogy Hfehrke megengedi a
(klnfle lruhkban felbukkan) kirlynnek, hogy belpjen a hzba,
noha a trpk figyelmeztettk r, hogy vakodjk a mostohjtl, s
ne eresszen be senkit.
Az ember nem szabadulhat meg szlei hatstl s velk kapcsolatos
rzelmeitl gy, hogy egyszeren megszkik otthonrl br ez a
megolds tnik a legknnyebbnek. Az ember csak gy rheti el a
szleitl val fggetlensget, ha megkzd bels konfliktusaival, br a
gyermekek ezeket a konfliktusokat tbbnyire megprbljk a szlkbe
vetteni. Eleinte minden gyermek azt szeretn, ha meg lehetne kerlni
az integrci bonyolult folyamatt, mely radsul mint azt Hfehrke
trtnete is szemllteti teli van veszllyel. Egy ideig gy tnik,
mintha ez lehetsges volna. Hfehrke egy darabig bksen ldegl,
s a trpk segtsgvel gyermekbl, aki kptelen brmilyen
problmt megoldani, fiatal lnny n, aki megtanul jl s rmmel
dolgozni. Ezt kvnjk tle a trpk, cserbe azrt, hogy befogadjk:
ott maradhat, s semmiben nem fog hinyt szenvedni, ha .. .gondjt
viseled a hzunknak, fzl, mosol, varrsz s foltozol rnk...
Hfehrkbl teht j hziasszony lesz; mint ahogy sok fiatal lny
megtanulja, hogy mikor az anyja nincs otthon, hogyan viselje gondjt
apjnak, a hznak, st mg kisebb testvreinek is.
De mg mieltt a trpkkel tallkozna, Hfehrke bebizonytja, hogy
tud uralkodni orlis mohsgn, brmilyen ers legyen is az. Amikor
megrkezik a trpk hzba, brmilyen hes is, csak egy morzsnyit
eszik mind a ht tnyrrl, s csak egy kortyot iszik mind a ht
pohrbl, hogy egyik trpe se maradjon vacsora nlkl. (Mennyire
klnbzik teht Jancsitl s Julisktl, az orlisan fixlt gyermekektl,
akik falnksgukban semmire nincsenek tekintettel, s felfaljk a
mzeskalcs hzat!)
Mikor mr csillaptotta hsgt, Hfehrke kiprblja mind a ht gyat,
de az egyik tl hossz, a msik tl rvid, mg vgl is a hetedik gyban
nyugovra tr. Hfehrke tudja, hogy mindegyik gy valaki ms, s
hogy minden gy tulajdonosa a sajt gyban akar aludni majd, akkor
is, ha Hfehrke mr ott fekszik. Az, hogy minden egyes ggyal
megprblkozik, arra utal, hogy homlyosan tudatban van ennek a
veszlynek, s hogy megprblja megkeresni azt az gyat, amelyikben
ez a veszly nem fenyegeti. s helyesen dnt. A trpk, amikor
hazajnnek, el vannak ragadtatva Hfehrke szpsgtl, s a hetedik
trpe, akinek az gyban Hfehrke alszik, nem kveteli az gyt,
ehelyett a trsai gyban aludt, egy-egy rt mindegyikben, mg meg
nem virradt.
Hfehrkt a mese olvasi ltalban rtatlan fiatal lnynak rzik: az a
gondolat teht, hogy tudat alatt tisztban volt vele, esetleg egy frfival
kerl egy gyba, felhbortnak tnik. De Hfehrke, amikor hrom
zben enged az lruhs kirlyn ksrtsnek, bebizonytja, hogy mint a
legtbb ember s fknt a legtbb serdl , knnyen ksrtsbe
esik. Ez a tulajdonsga azonban csak emberibb s vonzbb teszi
szmunkra, anlkl hogy a mese hallgatja ezt tudatosan felismern.
Az viszont, hogy nuralmat gyakorolt az evsben-ivsban, s ellenllt a
ksrtsnek, hogy olyan gyban aludjk, amely nem megfelel a
szmra, arra utal, hogy bizonyos fokig mr megtanult uralkodni
sztn-njnek impulzusai felett, mr al tudja rendelni azokat a
felettes n kvetelseinek. gy talljuk, nje is fejldtt, hiszen
kemnyen s jl dolgozik, s amije van, megosztja msokkal.
A trpk azaz apr emberek a klnbz meskben klnbz
kpzettrstsokat vonzanak.66 Akr maguk a tndrek, lehetnek jk
s rosszak; a Hfehrke-ben a jindulat fajtval tallkozunk. Az els
dolog, amit megtudunk rluk, az, hogy ppen munkbl tartanak
hazafel, bnyszknt dolgoznak a hegyekben. Mint ahogy minden
trpe, mg a rosszindulat fajta is, k is kemnyen dolgoznak, s jl
rtik a mestersgket. A munka az letk rtelme; pihensrl,
feldlsrl mit se tudnak. Br a trpkre rgtn nagy hatst gyakorol
Hfehrke szpsge, s megindtja ket szomor trtnete, azonnal
tisztzzk, hogy csak akkor fogadjk be, ha lelkiismeretesen dolgozik.
A ht trpe a ht napjaira utal munkval tlttt napokra. A munknak
ezt a vilgt kell Hfehrknek elfogadnia, ebbe kell beleilleszkednie,
ha valban fel akar nni; ilyen szempontbl knnyen rthet, mirt kell
Hfehrknek egy ideig a trpk hzban lnie.
A trpemotvumnak egyb jelentsei is voltak e motvum
irodalomtrtnete sorn; ezekbl taln tbbet tudhatunk meg. Az
eurpai tndrmesk s legendk gyakran keresztnysg eltti vallsi
jelleg tmk maradvnyai, melyeket szmztek a keresztnysg
irodalmbl, mert az nem trte a pogny letfelfogs nylt
megjelentst. Bizonyos rtelemben Hfehrke tkletes szpsge,
hacsak tvolrl is, a naptl ered; neve is az ers fny fehrsgre s
tisztasgra utal. Az korban gy hittk, ht planta kering a nap
krl, taln azrt vannak heten a trpk. A trpk s a mank a
germn mondkban a fld munksai; fmet bnysznak, mrpedig a
rgi idkben csak htfle fmet ismertek me, egy jabb ok, mirt
vannak ezek a bnyszok is heten. s a ht fm mindegyike
valamelyik bolygval llt kapcsolatban az kori termszetfilozfia
szerint (az arany a nappal, az ezst a holddal stb.).
A mai gyermek szmra ezek az sszefggsek nem egyknnyen
hozzfrhetek. De a trpk msfajta tudattalan kpzettrstsokat is
bresztenek. Ni trpk nem lteznek. Mg minden tndr nne m,
frfi megfelelik a varzslk, br vannak varzslnk is, s boszorkny
is lehet brmilyen nem szemly. A trpk teht hangslyozottan
frfiak, de olyan frfiak, akik meglltak a fejldsben. Ezek a
cskevnyes test apr frfiak bnyszattal foglalkoznak azaz
sikeresen hatolnak be stt lyukakba , mindez fallikus
kpzettrstsokat breszt. Az nyilvnval, hogy nem frfiak a sz
szexulis rtelmben: letmdjuk, s hogy szerelem helyett csak az
anyagi javak foglalkoztatjk ket, prediplis ltszintre utal.
Els pillantsra furcsnak ltszhat, hogy ugyanaz a figura jelkpezze
a fallikus ltet s egyidejleg a serdls eltti gyermekkort is, teht
egy olyan letszakaszt, amikor a szexualits bizonyos fokig a
lappangs korszakban van. De a trpknek nincsenek bels
konfliktusaik, s nem vgynak r, hogy fallikus ltket meghaladva,
meghitt szemlyes kapcsolatokra lpjenek. Megelgszenek a
rutinszeren visszatr tevkenysgekkel; letk rkk vltozatlan
munka a fld mhben, mint ahogy a bolygk is vg nlkl krznek
sose vltoz plyjukon, az gen. A vltozs, illetve a vltozs utni
vgy hinya az, amely ltket hasonlv teszi a serdletlen gyermek
lethez. s ezrt nem rtik meg a trpk azt a bels knyszert, amely
lehetetlenn teszi Hfehrke szmra, hogy ellenlljon a kirlyn
ksrtsnek, ezrt nem reznek egytt vele. Az ember a konfliktusok
miatt kezd elgedetlen lenni fennll letviszonyaival, s ez sztnzi
arra, hogy ms megoldsokat talljon; ha nem lennnek konfliktusaink,
sose vllalnnk azokat a kockzatokat, amelyek a korbbitl klnbz
s remlhetleg magasabb szint letforma kialaktsval jrnak
egytt.
A serdlkort megelz bks idszak, melyet Hfehrke a trpk
hzban tl, megadja neki a szksges ert ahhoz, hogy tlpjen a
serdlkorba. Most megint nehz idk kvetkeznek: nem gyermek
tbb, aki passzvan elszenvedi, amit anyja tesz vele, hanem olyan
ember, akinek alaktania kell sajt sorst, s felelssget is kell
vllalnia rte.
Hfehrke s a kirlyn kapcsolata megjelent nhny slyos
nehzsget, melyek az anya-lny kapcsolatban jelentkezhetnek.
Ugyanakkor azonban e kt nalak olyan tendencik kivettse is,
melyek sszefrhetetlenek egyetlen szemlyen bell. Gyakran a
gyermek-szl kapcsolat az, ami ezeket a bels ellentmondsokat
okozza. Teht amikor a mese e bels konfliktus egyik oldalt egy
szlszer szereplben testesti meg, a konfliktus keletkezsnek
trtnetrl, eredetrl is llt valamit. Erre utal, ami Hfehrkvel
trtnt, mikor a mostoha megjelense vget vet csndes, esemny
teln letnek a trpknl.
Miutn mostohaanyjval val kora serdlkori konfliktusa s
versengse csaknem elpuszttotta, Hfehrke megprbl
visszameneklni a konfliktusmentes latenciaszakba, amikor a
szexualits szunnyad, kvetkezskpp a serdlkori bels zrzavar
elkerlhet. De se az id, se az emberi fejlds nem ll meg; s ez a
prblkozs visszameneklni a latenciaszakba, hogy az egyn
elkerlje a serdlkor problmit nem jrhat sikerrel. Ahogy
Hfehrke a serdlkorba r, rezni kezdi azokat a szexulis vgyakat,
amelyek elfojtva szunnyadtak a latenciaszakban. s ekkor a mostoha,
aki Hfehrke bels konfliktusnak tudatosan eltagadott elemeit
kpviseli, jra megjelenik a sznen, s feldlja Hfehrke bels bkjt.
Hfehrke a trpk figyelmeztetse ellenre tbbszr is kszsgesen
enged mostohaanyja ksrtsnek, ez arra mutat, hogy ez a ksrts
nagyon is megfelelt Hfehrke sajt vgyainak. Hiba figyelmeztetik a
trpk, hogy senkit ne eresszen be a hzba, azaz jelkpesen: sajt
lelkbe. (A trpk termszetesen knnyen prdiklnak a serdlkorral
jr veszlyek ellen, hiszen k, miutn megrekedtek a fejlds fallikus
szintjn, nincsenek ilyen veszlyeknek kitve.) A serdlkori
konfliktusokbl ered rzelmi ingadozsokat jelkpezi, hogy
Hfehrkt ktszer viszi mostohja ksrtsbe, ktszer kerl
letveszlybe, s ktszer menekl meg azltal, hogy visszatr egy
korbbi fejldsi szakasz, a latenciaszak szintjre. Amikor aztn
Hfehrke harmadszor is enged a ksrtsnek, tbb hiba prbl
visszameneklni az retlensgbe a serdlkori problmk ell.
A mese nem rulja el, mennyi ideig lt Hfehrke a trpknl
mostohja felbukkansa eltt, de tekintve, hogy Hfehrke azrt
engedi be a hzalnak ltztt kirlynt a hzba, mert nem tud
ellenllni egy selyemv csbtsnak, arra kvetkeztethetnk, hogy
ekkor mr benne jrhatott a serdlkorban, s az akkori idk
divatjnak megfelelen tetszettek neki a szoros vek. Ekkor aztn a
mostoha olyan szorosra hzza az vet Hfehrke derekn, hogy az
sszeesett, mintha mr nem is lenne benne let.
Gondoljuk meg: ha a kirlynnak az lett volna a szndka, hogy
megli Hfehrkt, ebben a pillanatban knnyen megtehetn. De
mivel a kirlyn abban akarta megakadlyozni a lnyt, hogy
tlszrnyalja t, pillanatnyilag azzal is beri, hogy mozdulatlansgra
krhoztatja. A kirlyn teht azt a szlt jelkpezi, akinek ideiglenesen
sikerl biztostania uralmt a gyermek felett azltal, hogy meglltja a
fejldsben. Ms szinten ez az epizd Hfehrknek arra a vgyra
utal, hogy szexulisan vonz legyen, ezt segten el az v. Hogy
jultan esik ssze, arra mutat, hogy megbntja szexulis vgyai s a
tlk val szorongs kzti konfliktus. Mivel Hfehrke sajt hisga az,
ami veszlybe sodorja a lnyt hisgbl engedi, hogy a mostoha
radja az vet , lthatjuk, hogy Hfehrke s a hi mostoha sok
mindenben hasonlt egymsra. gy tnik, mintha Hfehrkt sajt
serdlkori konfliktusai s vgyai sodornk veszlybe. De a mese
ennl blcsebb, mlyrtelmbb igazsgot tant meg a gyermeknek:
nevezetesen azt, hogy ha Hfehrke nem ment volna keresztl ezeken
a veszlyeken, melyek a felntt vlssal jrnak, s nem kerekedett
volna flbk, sose lehettek volna egymsi a kirlyfival.
Mikor a derk trpk hazatrnek a munkbl, Hfehrke jultan hever
a fldn, s a trpk kioldjk az vt. Ekkor jra maghoz tr, azaz
ideiglenesen visszatr a latenciaszakba. A trpk ismt most mr
szigorbban figyelmeztetik, hogy rizkedjk a gonosz kirlyn
fondorlataitl, vagyis a szexualits ksrtseitl. De Hfehrke vgyai
tlsgosan ersek. Mikor a kirlyn regasszonynak ltzve felajnlja,
hogy megfsli (.. .Hadd fsljelek meg egyszer rendesen!...),
Hfehrke megint csak elcsbul, s megengedi, hogy az regasszony
megfslje. Hfehrke tudatos szndkainl ersebbnek bizonyul az a
vgya, hogy szp frizurja legyen, az a tudattalan kvnsga, hogy
szexulisan vonz legyen. Ez a kvnsg megint mrgeznek
bizonyul Hfehrke szmra retlen, kora serdlkori llapotban, s a
lny jra elveszti az eszmlett. A trpk megint megmentik.
Harmadik alkalommal Hfehrke megint enged a ksrtsnek, s
beleharap a vgzetes almba, melyet a parasztasszonynak ltztt
kirlyn knl neki. A trpk tbb nem segthetnek, Hfehrke
szmra tbb nem jelenthet megoldst, hogy a serdlkorbl
visszasllyed a latenciaszakba.
Szmos mtoszban s tndrmesben is az alma a szerelmet s a
szexualitst jelkpezi, mind jtkony, mind veszlyes aspektusukat. A
trjai hbort vgs soron az okozta, hogy Parisz Aphroditnek, a
szerelem istennjnek adta az almt, ezzel elnyben rszestette a
szzies istennkkel szemben. A Bibliban is az alma csbtsnak
engedve mondott le dm az rtatlansg llapotrl a tuds s a
szexualits megismersnek kedvrt. Br vt csbtotta el elszr a
kgy ltal jelkpezett frfiassg, nmagban mg a kgy se volt
kpes a csbtsra, szksge volt hozz az almra, ami a vallsos
ikonogrfiban az anyamellet is jelkpezi. Elszr anynk melln
vgyunk a kapcsolatteremtsre, s kielglst is ott tallunk elszr. A
Hfehrk-ben anya s lenya megosztoznak az almn. Az alma a
Hfehrk-ben teht olyasmit jelkpez, ami kzs az anyban s a
lnyban, s ami mlyebb, mint fltkenysgk egyms irnt: rett
szexulis vgyaikat.
Hogy Hfehrke bizalmatlansgt eloszlassa, a kirlyn kettvgja
az almt, s a vilgos felt maga eszi meg, mg Hfehrke elfogadja
az alma piros, mrgezett felt. Hfehrke ketts termszetrl mr
eddig is sokszor hallottunk: fehr volt, mint a h, s piros, mint a vr
azaz lnynek megvolt mind az aszexulis, mind az erotikus oldala.
Amikor Hfehrke beleharap az alma piros (erotikt jelkpez) felbe,
rtatlansga vget r. A trpk -latenciaszaknak trsai tbb nem
tudjk feltmasztani; Hfehrke dnttt, s dntse ppoly
elkerlhetetlen, mint amennyire vgzetes. Az alma pirossga szexulis
trgy kpzettrstsokat kelt, esznkbe juttatja a hrom vrcseppet,
melynek hatsra Hfehrke megszletett, de a menstrucit is, azt az
esemnyt, mely a szexulis rettsg idszaknak kezdett jelenti.
Amikor megeszi az alma piros felt, Hfehrkben meghal a
gyermek, s el is temetik tltsz vegkoporsban. Ott aztn hossz
ideig nyugszik, s nemcsak a trpk ltogatjk, hanem hrom madr
is: elszr egy bagoly, aztn egy holl, vgl egy galamb. A bagoly a
blcsessget jelkpezi; a holl mint pldul a germn istensg,
Wotan hollja valsznleg az rett tudatossgot, a galamb pedig a
szerelem hagyomnyos jelkpe. Ezek a madarak arra utalnak, hogy
Hfehrke hallszer lma a koporsban az rlelds idszaka: a
felntt rst kzvetlenl megelz peridus.
Hfehrke trtnete arra tant, hogy a fizikai rettsg nmagban mg
nem jelenti azt, hogy az ember intellektulisan s rzelmileg is
tlphet mr a felnttkorba, amit a hzassg jelkpez. Mg
meglehetsen hossz idre s komoly fejldsre van szksge, mieltt
j, rettebb szemlyisge megszletik, mieltt rgi konfliktusait
integrlhatn. Csak ezutn lesz alkalmas arra, hogy a msik nemmel
kapcsolatba kerljn, s annak egyik tagjval meghitt kapcsolatot
alaktson ki, ami az rett felnttkor elrsvel egytt jr. Ez a szemly
Hfehrke trtnetben a kirlyfi, aki magval viszi a lnyt a
koporsban, s tkzben, mikor a kopors megbillen, Hfehrke
flkhgi vagy kikpi a mrgezett almt, s letre kel, hzassgra
kszen. Tragdija orlis bekebelez vgyakkal indult: a kirlyn enni
akart Hfehrke bels szerveibl. Az, hogy Hfehrke kikpi a fulladst
okoz almt azaz a bekebelezsre alkalmatlan trgyat, melyet
mgiscsak lenyelt , azt jelenti, hogy vgkpp megszabadult primitv
oralitstl, mely e mesben sszes retlen fixciit jelkpezi.
Akrcsak Hfehrknek, fejldse sorn minden gyermeknek meg kell
ismtelnie az emberisg valsgos vagy kpzeletbeli trtnett. Vgl
is mindnyjunkat kiznek a gyermekkor paradicsombl, ahol ltszlag
minden kvnsgunk teljeslt, s ezrt klnsebb erfesztst sem
kellett tennnk. Amikor megismerkednk a j s a rossz fogalmval
tudst szerznk , ez, gy rezzk, ketthastja szemlyisgnket: a
fktelen rzelmek vrs koszra, az sztn-nre, s a lelkiismeret
fehr tisztasgra, a felettes nre. Ahogy nveksznk, hol az rzelmek
zrzavart engedjk rr lenni magunkon, hol pedig a felettes n
merevsgt (ezt jelkpezi a szoros v s a kopors ltal Hfehrkre
knyszertett mozdulatlansg).
Az ember a felnttkort csak akkor rheti el, ha megoldja ezeket a
bels ellentmondsokat, s kialakul benne az rett n, melyben a piros
s a fehr harmonikusan egytt l.
De mieltt ez a boldog let megkezddhetne, meg kell fkeznnk
szemlyisgnk gonosz s rombol hajlamait. A Jancsi s Julisk-ban
a boszorkny kannibalisztikus vgyairt azzal bnhdik, hogy
meggetik a kemencben. A Hfehrke-ben a hi, fltkeny s rt
szndk kirlynt arra knyszertik, hogy izz cipben tncoljon, mg
meg nem hal. A fktelen szexulis fltkenysg, mely msok
romlsra tr, nmagt puszttja el; ezt jelkpezik nemcsak az izz
cipk, de az is, hogy a kirlyn hallt a cipk tnc kzben okozzk. A
trtnet jelkpekben azt fejezi ki, hogy rr kell lennnk fktelen
szenvedlyeinken, klnben azok puszttanak el bennnket. Csak a
gonosz kirlyn halla (azaz kls s bels zavaraink felszmolsa)
utn lehet boldog a vilg.
Sok tndrmese hse fejldsnek valamelyik dnt pontjn mly
lomba hullik vagy jjszletik. Minden breds vagy jjszlets az
rettsg s belts magasabb szintjnek elrst jelkpezi. A mesk
gy sztklik bennnk az let magasabb rtkei irnti trekvst: a
mlyebb tudatossg, nagyobb nismeret s fokozottabb rettsg utni
vgyat. Az jjleds eltt a mesehs hossz idt tlt passzvan,
mozdulatlanul, a mese hallgatja, anlkl hogy tudatosan
megfogalmazn, rbred, hogy az jjszletshez mindkt nemnek
hosszabb nyugalmi, sszpontostsi idszakra van szksge,
A vltozs azt is jelenti, hogy az egynnek fel kell adnia valamit,
aminek addig birtokban volt: Hfehrknek pldul azt az letet,
melyet a kirlyn fltkenysgnek felbredse eltt lt, vagy knny
lett a trpknl, s bonyolult s fjdalmas tapasztalatokon kell
tmennie a fejlds sorn. Ezek a trtnetek arrl is meggyzik a
hallgatt, nem kell flnie attl, hogy feladja nlltlan, gyermeki
helyzett, mivel az tmeneti idszak veszlyes megprbltatsai utn
gazdagabb s boldogabb lt vr r, egy magasabb s rtkesebb
szinten. Azok, akik nem vllaljk ennek az talakulsnak a kockzatt,
mint a kt idsebb fivr a Hrom toll-ban, sose nyerik el a
kirlysgot. Azok, akik megragadnak a fejlds prediplis szintjn,
mint pldul a trpk, sosem ismerik meg a szerelem s a hzassg
boldogsgt. Azok a szlk pedig, akik akr a kirlyn szabadjra
eresztik diplis szli fltkenysgket, csaknem elpuszttjk a
gyermekket, s tnylegesen elpuszttjk nmagukat.

,,ARANYFURTOCSKE ES A HROM MEDVE


Ebbl a trtnetbl hinyzik a valdi tndrmesk nhny fontos
tulajdonsga: nem jn minden rendbe a mese vgn, nem nyugtatja
meg az olvast, a konfliktus nem olddik meg, s nem fordul minden
jra. De azrt igen mly rtelm mese ez is, hiszen jelkpes formban
a felntt vls legfontosabb problmival foglalkozik: az diplis
nehzsgekkel val kzdelemmel, az identitskeresssel s a
testvrek kztti rivalizlssal.
A trtnet jelenlegi formja a kzelmltban keletkezett, br
voltakppen egy kori mesn alapszik. Rvid jkori trtnete jl
szemllteti, hogy idvel mint tehet szert egy tanmese a tndrmese
sajtossgaira, s hogy ettl mint lesz egyre npszerbb s
tartalmasabb. A mese fejldstrtnete azt is bizonytja, hogy a
nyomtats nem zrja ki a ksbbi vltoztatsokat. De egy nyomtatott
szvegen vghezvitt vltoztatsok valami mst, tbbet tkrznek, nem
csupn a meslk szemlyisgnek klnbsgeit, mint rgen, amikor a
mesk mg kizrlag lszban terjedtek.
Hacsak nem valdi alkotmvsz, a mese tdolgozjt, amikor
vltoztat valamit a trtneten, tbbnyire nem az vezeti, hogy
tudattalanul felismerte annak mlyebb rtelmt; de nem is az, hogy
egy bizonyos gyermeknek szeretne szrakozst vagy felvilgostst
nyjtani, avagy megoldst srget problmira. Sokkal valsznbb,
hogy az tlag-olvas felttelezett ignyei szerint alaktja t a mest.
Ha pedig a mesnek egy ismeretlen olvas vgyait vagy erklcsi
agglyait kell szem eltt tartania, akkor tbbnyire lapos, kzhelyszer
vltozatok keletkeznek.
Amikor egy trtnet csak a szjhagyomnyban l, akkor tbbnyi re
a mesemond tudattalanja dnti el, milyen trtnetet mond, s mire
emlkezik belle. Ilyenkor nemcsak sajt tudatos s tudattalan
felismersei motivljk a mesemondsban, hanem az is, milyen
rzelmi kapcsolatban ll azzal a gyermekkel, akinek elmondja. Ha
hossz veken keresztl klnbz mesemondk jra s jra
elmondjk a mest klnbz hallgatiknak, az vgl is olyan
meggyzv vlik mind tudatos, mind tudattalan szinten, hogy tovbbi
vltoztatsokra nincs szksg. Ezltal a trtnet elri klasszikus
formjt.
ltalnosan elfogadott elmlet, hogy az Aranyfrtcske trtnett
egy rgi skt mesbl mertettk, mely arrl szl, hogy hrom medve
hzba betolakszik egy nstny rka, a medvk pedig felfaljk a
betolakodt; teht egy tanmese, mely arra tant, hogy tartsuk
tiszteletben msok tulajdont s otthont.68 Egy kis hzilag ellltott
knyvben, melynek szerzje Eleanor Muir a knyvet 1831-ben
ksztette, szletsnapi ajndkul egy kisfinak, de csak 1951-ben
bukkant fel jra , a trtnetben egy mrges regasszony a
betolakod. Elkpzelhet, hogy Eleanor Muir az eredetiben szerepl
vixen szt nem nstny rknak, hanem hzsrtos nnek rtette. De
akr flrerts eredmnye volt a vltoztats, akr freudi nyelvbotls,
akr szndkos mdosts, annyi bizonyos, hogy ez indtotta el a
mest azon az ton, melynek vgn a tanmesbl tndrmese lett.
1894-ben a trtnetnek egy msik, valsznleg meglehetsen rgi
vltozata is napvilgra kerlt, mely addig szjhagyomny tjn terjedt;
itt a betolakod iszik a tejbl, lel a szkbe, s alszik a medvk
gyban, akik ebben a vltozatban egy kastlyban laknak az erdben.
Mindkt trtnetben a betolakod szrny bntetsben rszesl: a
medvk megprbljk tzbe dobni, vzbe fojtani vagy ledobni a
templomtoronybl.
Nem tudhatjuk, hogy Robert Southey, aki elszr kzlte ezt a
trtnetet nyomtatsban The Doctor cm, 1837-ben megjelent
knyvben, ismerte-e valamelyiket ezek kzl a rgebbi mesk kzl.
Mindenesetre fontos vltoztatst hajtott rajta vgre: nla a betolakod
kiugrik az ablakon, s tovbbi sorsrl semmit nem tudunk meg.
Kiugrott a kicsi asszony; s hogy vajon kitrte-e a nyakt, vagy
elszaladt az erdbe, s ott eltvedt, vagy kitallt az erdbl, s ott
elfogta a rendr mint csavargt hiszen az volt , nos, ezt nem
tudnm megmondani. De a Hrom Medve, annyi bizonyos, sose ltta
tbbet. Ez a vltozat rvid idn bell igen npszer lett.
A kvetkez vltoztatst a trtneten Joseph Cundall hajtotta vgre,
mint azt az 1856-ban megjelent Treasury of Pleasure Books for Young
Children (Mesk kincseshza kisgyermekeknek) cm antolgihoz
1849-ben rt ajnl soraiban elmagyarzza. A betolakodbl kislnyt
csinlt, s Ezsthaj-nak nevezte (az Ezsthaj-bl vagy
Ezstfrtcsk-bl 1889-ben Aranyhaj, s vgl 1904-ben
Aranyfrtcske lett). A mese azonban csak kt tovbbi fontos
vltoztats utn vlt rendkvl npszerv, 1878-ban a Mother Goose's
Fairy Tales (Ldany mesi) cm mesegyjtemnyben a hrom
medve tbb nem risi Nagy Medve, Kzps Medve s Apr
Kicsi Medvcske, hanem Medvepapa, Medvemama s
Medvebaba nven szerepelnek; a mese hsnje pedig egyszeren
eltnik az ablakon t ez a vltozat mr nem lltja, mg csak nem is
felttelezi, hogy prul jr.
Ezek a nevek vilgosan utalnak r, hogy a medvk csaldot alkotnak;
gy a trtnet tudattalan jelentse sokkal kzelebb kerlt az diplis
helyzethez. Mg egy tragdiban elfogadhat, hogy az diplis
konfliktusok pusztt eredmnyt vettse ki, ez egy tndrmesben
lehetetlen. A trtnet csak azrt vlhatott npszerv, mert a
befejezst a kpzeletnkre bzza. Ezt a bizonytalansgot azrt rezzk
elfogadhatnak, mert a betolakod a csald alapvet egysgt
bolygatta meg, s gy a csald rzelmi biztonsgt fenyegette.
Idegenbl, aki betr msok otthonba, s elveszi a tulajdonukat, olyan
szereplv vlt, aki a csald rzelmi j kzrzett s biztonsgt
fenyegeti. Ez a pszicholgiai httere annak, mirt lett a trtnet
hirtelen olyan npszer.
Ha sszehasonltjuk az Aranyfrtcske trtnett Hfehrke
mesjvel, melybl nhny rszletet az elz mese felhasznl s
talakt, ezltal sokat javtva az eredeti Hrom medve mesn,
lthatjuk, miben marad el egy viszonylag frissen keletkezett
tndrmese a rgi, sokszor jrameslt npmesk mgtt. Mindkt
mesben szerepel egy fiatal lny, aki eltvedt az erdben, s egy
hvogat hzacskra tall, melynek laki pp nincsenek otthon. Az
Aranyfrtcsk-ben nem tudjuk meg, mirt s hogyan tvedt el a
lny az erdben, mirt kell menedket keresnie, vagy hogy hol lakik
voltakppen. Nem tudjuk meg sem a felszni, sem a fonto-sabb,
mlyebb okt, hogy mirt tvedt el. Teht az Aranyfrtcske mr a
kezdet kezdetn megvlaszolhatatlan krdseket vet fl, holott a
tndrmesk legnagyobb rdeme ppen az, hogy megvlaszoljk
brmilyen csodlatos vagy hihetetlen legyen is ltszlag ez a vlasz
mg azokat a krdseinket is, amelyeknek nem is vagyunk tudatban,
mivel csak tudattalanul nyugtalantanak bennnket.
Brmennyi viszontagsgon is ment t a mese az idk sorn -a hs
elszr nstny rka volt, aztn visszataszt regasszony, vgl
vonz fiatal lny lett , a hsn mindig is kvlll marad, sosem
fogadjk be. Taln azrt lett ez a mese ppen a szzadforduln olyan
rendkvl npszer, mert ekkoriban kezdte mind tbb s tbb ember
kvlllnak rezni magt. Egytt kell reznnk a medvkkel, akiknek
az otthonba valaki betolakodott, de egytt kell reznnk a szegny,
szpsges s vonz Aranyfrtcskvel is, aki a semmibl jn, s nincs
hov mennie. A mesnek nincs gonosz szereplje, noha
Medvebabnak megeszik az telt, s eltrik a szkt. A trpkkel
ellenttben, a medvket nem hatja meg Aranyfrtcske szpsge. A
lny szomor trtnete se indtja meg ket, mint a trpket
Hfehrk. De persze Aranyfrtcsknek nincs is trtnete: rkezse
ppolyan rejtlyes, mint a tvozsa.
A Hfehrke elejn egy anyval tallkozunk, aki mlysgesen
vgyakozik arra, hogy lnya legyen. De a gyermekkori, idealizlt
anyakp eltnik, s tadja a helyt a fltkeny mostoha kpnek, aki
nemcsak hogy elkergeti otthonrl Hfehrkt, hanem radsul az
letre tr. Hfehrke a puszta lett menti, amikor vllalja a veszlyt,
s elindul a vadonba, ahol aztn megtanul a sajt lbn llni. Az anya
s lnya kztti dipalis fltkenysget elg vilgosan vzolja fel a
mese ahhoz, hogy a gyermek sztnsen felfogja az rzelmi
konfliktusokat s bels indtkokat is a cselekmny mgtt.
Az Aranyfrtcsk-ben az ersen integrlt csald melyet a
medvk jelkpeznek kerl szembe a kvlllval, aki nmagt keresi.
A boldog, de egygy medvknek nincsenek identitsi problmik:
mindegyikk pontosan tudja, mi a sajt helyzete a csald tbbi
tagjhoz viszonytva; ezt a tnyt tette egyrtelmv, amikor a
medvket tkereszteltk Papnak, Mamnak s Medvebabnak. Br
mindegyiknek megvan a sajt kln szerepe, hrmasknt
funkcionlnak. Aranyfrtcske azt szeretn kiderteni, ki is
voltakppen, milyen szerep felelne meg neki. Hfehrke a felnvekv
gyermek, aki megoldatlan dipalis problminak egy bizonyos
fzisban az anyval val ambivalens kapcsolat megoldsval
kszkdik. Aranyfrtcske az a serdlkor eltt ll gyermek, aki
megprbl az dipalis helyzet minden aspektusval megbirkzni.
Ezt jelkpezi a hrmas szm fontos szerepe a trtnetben. A hrom
medve boldog csaldot alkot, ahol az let minden dolgt olyan
sszhangban oldjk meg, hogy lthatlag semmifle szexulis vagy
dipalis problma nem ltezik szmukra. Mindegyik elgedett a maga
helyzetvel: mindegyiknek megvan a maga kln tnyrja, szke,
gya. Aranyfrtcske viszont teljesen bizonytalan benne, a hrom
szerep kzl melyikbe illik. De Aranyfrtcske szmra a hrom mr
akkor is jelentsteljes szm, amikor mg nem tallkozott a hrom
tnyrral, ggyal s szkkel; hromflekppen prbl meg ugyanis
bejutni a medvk hzba. A Southey-fle vltozatban pldul az
regasszony ...elszr... benzett az ablakon, aztn bekukucsklt a
kulcslyukon; s mivel senkit nem ltott a hzban, lenyomta a
kilincset. Nhny ksbbi feldolgozsban Aranyfrtcske is ugyanezt
teszi; msokban pedig hromszor kopog, mieltt belpne.
Hogy a hsn bekukucskl az ablakon s a kulcslyukon, mieltt
lenyomn a kilincset, arra utal, hogy heves, nyugtalant kvncsisgot
rez, mi trtnhet a bezrt ajt mgtt. s melyik gyermek ne lenne
kvncsi r, mit mvelnek a felnttek bezrt ajtajuk mgtt melyik ne
szeretn kiderteni? Melyik gyermek nem rl annak, ha szlei egy
idre magra hagyjk, s ezalatt mdja nylik r, hogy megprbljon
betekinteni a titkaikba? Mita a mese fszereplje Aranyfrtcske, s
nem az regasszony, viselkedst sokkal knnyebb gondolatban azzal
a gyermeki viselkedssel kapcsolni ssze, amikor a gyermek azrt
leselkedik, hogy felfedezze a felnttek letnek rejtlyeit.
A hrmas misztikus, st nemritkn szent szm; az volt mr a
Szenthromsg keresztny doktrnjnak kialakulsa eltt is, A Biblia
szerint va, dm s a kgy hrmassga jelenti a testisg
megismerst. A tudattalanban a hrmas szm a szexualitst jelenti,
mivel mindkt nemnek hrom lthat nemi jellegzetessge van: a
pnisz s a kt herezacsk a frfi, a vagina s a kt mell a n
esetben.
De a hrmas szm egszen ms szempontbl is a szexualitst
jelkpezi a tudattalanban: az diplis helyzetre utal, melyben hrom
szemly ll egymssal igen szoros kapcsolatban s ez a kapcsolat
mint ahogy azt tbbek kztt a Hfehrke is mutatja ersen
szexulis sznezet is.
Minden egyn letben a legfontosabb emberi kapcsolat az anyjhoz
val viszony; minden egyb kapcsolatnl ersebben befolysolja korai
szemlyisgfejldsnket, s nagymrtkben meghatrozza, milyen
lesz a ksbbiekben viszonyunk az lethez s sajt magunkhoz:
pldul, hogy optimistk vagy pesszimistk lesznk-e. De ami a
csecsemt illeti, az rszrl nincs sz vlasztsrl: az anya s annak
hozz val viszonya egyszeren adott, persze az ember apja s
testvrei szintn adottak. (s adottak a csald gazdasgi vagy
trsadalmi letkrlmnyei is; de ezek csak a szlkn s azok irnta
mutatott viselkedsn keresztl hatnak a gyermekre.)
A gyermek akkor kezdi fontos szemlynek, azaz egy emberi
kapcsolat jelentkeny s jelents szerepljnek rezni magt, amikor
apjval val kapcsolata is kezd kialakulni. Valakibi akkor lesz
szemly, amikor elkezdi egy msik szemlyhez kpest definilni
nmagt. Mivel az egyn letben az anya az els, st egy ideig az
egyetlen szemly, az nmeghatrozs bizonyos kezdetleges formja
mr vele kapcsolatban is kialakul: a gyermek elkezdi magt az anytl
klnbzknt definilni. De mivel igen mlyen s ersen fgg az
anytl, a gyermek az nmeghatrozsban csak akkor haladhat
tovbb, ha egy harmadik szemlyre tmaszkodhat. Fontos lps az
nllsg fel vezet ton, hogy a gyermek rbred: Anyn kvl van
msik olyan szemly is, akire tmaszkodhatok, akiben megbzhatok;
erre a fzisra mg szksge van, mieltt el tudja hinni, hogy meg tud
lenni anlkl, hogy brkire is tmaszkodnk. Ha a gyermek mr szoros
kapcsolatot alaktott ki egy msik szemllyel is, akkor kezdheti csak
gy rezni, hogy ha jobban szereti anyt, mint ezt a msik szemlyt,
ez az szabad elhatrozsa teht nem olyasmi tbb, amivel
kapcsolatban, gy rzi, nincs vlasztsi lehetsge.
A hrmas szm az Aranyfrtcsk-ben is kzponti szerepet jtszik:
a szexualitsra utal, de nem a szexulis aktusra. Ellenkezleg:
olyasmirl beszl, aminek jval korbban kell bekvetkeznie a
szexulis rettsgnl: arrl, hogy az egynnek fel kell fedeznie sajt
biolgiai hovatartozst. A hrmas szm a kiscsaldot is jelkpezi, s
az egyn erfesztseit, hogy ebben a hrmasban megtallja a helyt.
A hrmas szm teht azt a folyamatot jelkpezi, melynek sorn az
egyn biolgiailag (szexulisan) megtallja magt, s felfedezi,
kicsoda is voltakpp az letben szerepl legfontosabb
szemlyekhez viszonytva. A legltalnosabban fogalmazva: a hrmas
szm az ember szemlyes s trsadalmi identitsnak megtallsrt
foly kzdelmt jelkpezi. Lthat nemi jellegzetessgei, valamint
szleihez s testvreihez val viszonya segtsgvel a gyermeknek
meg kell tanulnia, kivel kell azonosulnia, ahogy felnvekszik, s ki
alkalmas arra, hogy lettrsa s ezzel egytt szexulis partnere is
legyen.
Erre az identitskeres folyamatra utal vilgosan az
Aranyfrtcsk-ben a hrom tnyr, szk s gy. Azt, hogy valamit
meg kell tallni, a mesk gy szoktk kifejezni, hogy a hs valamilyen
elveszett dolog keressre indul. Ha a hsnek sajt magt kell
megtallnia, ennek az a legmeggyzbb szimbluma, hogy maga
tved el. A meskben, ha valaki elvsz, nem azt jelenti, hogy meg kell
t tallni, hanem inkbb azt, hogy neki kell megtallnia, felfedeznie
nmagt.
Aranyfrtcske tja nmaga felfedezshez azzal veszi kezdett,
hogy a lny megprbl bekukucsklni a medvk hzba. jelenet
esznkbe juttatja, mennyire rdeklik a gyermekeket a szexualits
titkai: a felnttek szexualits ltalban s a sajt szleik klnsen.
S ez a kvncsisg sokkal gyakrabban tpllkozik abbl, hogy a
gyermek szeretn megtudni, mit is jelent voltakppen frfinak (vagy
nnek) lenni, semmint abbl, hogy szeretn pontosan tudni, mit
tesznek szlei egymssal az gyban.
Amint egyszer benn van a hzban, Aranyfrtcske hromfle
trgybl prbl ki harmat-hrmat hrom tl kst, hrom szket s
hrom gyat , hogy kidertse, melyik felelne meg neki. Mindig
ugyanabban a sorrendben prblja ki ket: elszr a Medvepapt,
aztn a Medvemamt, vgl a gyermekt. Ezt gy tekinthetjk, hogy
Aranyfrtcske a nemi szerepeket ppgy kiprblja, mint a csaldban
betlthet szerepeket: az apt, az anyt s a gyermekt.
Aranyfrtcske tja nmaga s a csaldban betlttt szerepe
megtallshoz az evssel kezddik mint ahogy mindenkinek az els
tudatos tapasztalatai kz tartozik az, hogy t etetik, s els
kapcsolata egy msik szemllyel abbl ll, hogy anya eteti t. De az,
hogy Aranyfrtcske elszr a Medvepapa tnyrjt vlasztja, arra
utal, hogy szeretne olyan lenni, mint (azaz frfi), vagy hogy vele
szeretne legjobban kapcsolatba kerlni; erre mutat az is, hogy elszr
az szkt s gyt prblja ki, holott a ksval s a szkkel val
sikertelen ksrlete mr meggyzhette volna arrl, hogy ami az ap,
az hozz nem illik. Nehz lenne ennl vilgosabban utalni a
lnygyermek diplis vgyaira: Aranyfrtcske azt szeretn, ha egy
apaszer lny vele osztan meg gyt-asztalt.
De akr frfi szeretne lenni, akr apja gyban szeretne aludni, a
trtnet azt bizonytja, hogy ez a megolds nem jrhat sikerrel. A mese
ezt azzal indokolja, hogy apa ksja tl forr, s a szke tl
kemny. Miutn bebizonyosodott, hogy a frfi nemi szerep vagy az
apval val meghitt kapcsolat elrhetetlen vagy tlsgosan is
fenyeget az ember meggeti magt, s tl kemny feladattal
kerl szembe , Aranyfrtcske, mint minden lny, aki tli az apjval
szembeni mlysges diplis csaldottsgot, megprblja
helyrelltani eredeti kapcsolatt az anyval. De nem sikerl ez sem.
Ez a kapcsolat, mely valaha igen meleg volt, most mr tlsgosan
hvsnek bizonyul ahhoz, hogy megvigasztalhatn (a ksa tl hideg).
Anya szke nem tlsgosan kemny, ellenkezleg: Aranyfrtcske
tlsgosan is puhnak tallja, taln azrt, mert gy fogja krl, ahogy
az anya teste vette krl valaha a csecsemt, s Aranyfrtcske, igen
helyesen, nem kvn ebbe az llapotba visszatrni.
Ami pedig az gyakat illeti, Aranyfrtcske gy tallja, hogy
Medvepapa gya tlsgosan magas a fejnl, Medvemam viszont a
lbnl; azaz Aranyfrtcske szmra mind szerepk, mind a velk
val meghitt kapcsolat elrhetetlen. Csak Medvebaba trgyai ppen
jk neki. gy ltszik teht, hogy semmi ms nem marad szmra,
csak a gyermek szerepe. De taln mg ez sem: ahogy Aranyfrtcske
Medvebaba szkbe l, melyrl megtudjuk, hogy nem volt sem tl
kemny, sem tl puha, hanem ppen j, a szk sztesett, kipottyant az
lkje, a kislny meg puff, egyenesen a fldre pottyant. Teht
nyilvnvalan kintte mr a kisgyermek szkt. Az lete valban
sztesett, mert nem sikerlt sem olyannak lennie, mint apa, sem
olyannak, mint anya, s meghitt kapcsolatba se tudott kerlni
egyikkkel sem; Aranyfrtcske csak ezek utn a sikertelen ksrletek
utn prbl meg habozva visszatrni az infantilis, csecsemszer
ltbe. Aranyfrtcske szmra nem vgzdhet jl a mese: a hibaval
ksrletezsbl, hogy mi illene hozz voltakpp, mint rossz lombl
bred fel, s elmenekl.
Aranyfrtcske trtnete annak a nehz vlasztsnak a jelentst
szemllteti, mely eltt a gyermek ll: olyan legyen-e, mint az apa,
olyan-e, mint az anya, vagy olyan, mint a kisgyermek? Annak
eldntse, hogy ezek kzl az alapvet emberi helyzetek kzl
melyiket vlassza, valban risi lelki kzdelembe kerl, de ezen a
megprbltatson minden egyes emberi lnynek t kell mennie. De
hiba nem ksz mg r a gyermek, hogy az apa vagy az anya szerept
tltse be, nem megolds, ha egyszeren elfogadja, hogy tovbbra is
gyermek marad, ezrt nem elg a mesben a hrom prblkozs.
Ahhoz, hogy az egyn felntt rhessen, nem elg azt felismernie,
hogy egyelre mg gyermek; arra is r kell brednie, hogy nmagv
kell vlnia, valakiv, aki mindkt szltl klnbzik, s akinek lte
nem csupn azt jelenti, hogy az gyermekk.
A npmeskben, szemben az olyan mmeskkel, mint pldul az
Aranyfrtcske is, a dolgok nem rnek vget hrom prblkozs
utn. Az Aranyfrtcske vgn nem olvashatunk olyan jelenetet, ami
az identitsproblma megoldsnak kivettse lenne; a hsn nem
fedezi fel, ki valjban, nem vlik j, nll szemlyisgg. De
Aranyfrtcskt a medvk hzban szerzett tapasztalatai legalbb arra
megtantjk;, hogy a gyermeki ltbe val regresszi nem gyjt
menekvst a felntt vls problmi ell. Az nmagunkk vls
folyamata azzal kezddik, hogy az egyn pontosan meghatrozza, mit
jelent szmra a szleivel val kapcsolat ezt sugallja a mese.
Az Aranyfrtcsk-ben a medvk nem nyjtanak segtsget, ppen
ellenkezleg: megdbbenssel s rosszallssal fogadjk, hogy a
kislny megprblt a papa gyban aludni, hogy megprblta
elfoglalni mama helyt. A Hfehrk-ben ennek ppen az ellenkezje
trtnik: a trpk egyltaln nem hibztatjk a mese kis hsnjt,
amirt evett a tnyrukbl, ivott a poharukbl, s kiprblta az
gyukat, ppen ellenkezleg: csodljk a lny szpsgt. A medvk
ijedtkben flverik Aranyfrtcskt, a trpk ezzel szemben vigyztak,
hogy Hfehrke nyugodtan alhasson, mg akkor is, ha ez nekik
knyelmetlensget okozott. De brmennyire tetszik is a trpknek
Hfehrke szpsge, azonnal tisztzzk, hogy ha a lny nluk akar
maradni, ktelezettsgeket kell vllalnia: ha nll szemly kvn
lenni, retten kell cselekednie. A trpk figyelmeztetik a felntt
vlssal jr veszlyekre, s br Hfehrke nem hallgat a tancsukra,
jra s jra kimentik a bajbl.
Aranyfrtcsknek a medvk nem nyjtanak segtsget serdlkori
problmi megoldsban, gy mindssze annyit tehet, hogy
megszkik, sajt merszsgtl megrmlve kudarcot vallott az a
prblkozsa, hogy megtallja nmagt. A mese vge a hsn
elrohan a tlsgosan bonyolult feladat, az j fejldsi szint elrse ell
aligha btortja arra a gyermeket, hogy egyms utn, fradsgos
munkval megoldja azokat a problmkat, melyekkel a felntt vls
sorn tallkozik. Mi tbb, Aranyfrtcske trtnete mg csak nem is
gr ksbb boldogsgot azoknak, akik sikeresen megoldottk diplis
problmikat gyermekkorukban, majd ksbb serdlkorukban is,
mikor ezek a problmk, rettebb megoldsra vrva, jra jelentkeznek.
Az Aranyfrtcske ilyen szempontbl sajnos egyltaln nem tlti be
azt a szerepet, amire szksg lenne; hiszen csak a nagyszer jv
grete adhatja meg a gyermeknek azt a btorsgot, amely kpess
teszi r, hogy mindaddig kzdjn, amg njt meg nem tallta.
Az Aranyfrtcsk-nek azonban megvannak a maga ernyei, mg
ha a tndrmeskkel sszehasonltva alul is marad. Ha nem gy lenne,
aligha vlhatott volna ennyire npszerv. A trtnet a szexulis
identits megszerzsnek nehzsgeirl szl, s azokrl a
problmkrl, melyeket az diplis vgyak okoznak, valamint az az
igny, hogy a gyermek szeretn egszen egyedl birtokolni elszr az
egyik, azutn a msik szl szeretett.
Mivel az Aranyfrtcske jelentse nem egszen egyrtelm, igen
sok mlik azon, hogyan mondjk el. Az a szl, akinek sajt cljaira
jl jn, hogy elijesztheti a gyermeket a felnttek titkai utn val
leskeldstl, ms hangslyokkal fogja elmondani a mest, mint az,
aki egytt tud rezni a gyermeknek ezzel az ignyvel. Van, aki
megrti, milyen nehzsgei lehettek Aranyfrtcsknek, mieltt
megbklt a lny szerepvel; msok nem rtik meg. Vannak, akik
azzal reznek mlysgesen egytt, micsoda frusztrcit jelenthetett
Aranyfrtcske szmra, amikor el kellett fogadnia, hogy mg
gyermek, s egyszersmind azt is, hogy ki kell nnie a gyermekkorbl,
br taln szeretne gyermek maradni.
A mese tbbrtelmsge lehetv teszi, hogy a testvrek kztti
vetlkeds motvumt hangslyozza a mesemond mivel valban ez
a mese msodik legfontosabb motvuma. Itt igen sok fgg attl, hogy
mondja el a mesl pldul a szk eltrsnek epizdjt. El lehet
mondani gy is, hogy egytt rez Aranyfrtcske rmletvel, amikor
a szk, amelyrl azt hitte, ppen j lesz neki, hirtelen eltrik; de el
lehet mondani krrmmel is, kinevetve Aranyfr-tcskt, amirt
fenkre pottyant, vagy mert eltrte Medvebaba szkt.
Amikor a trtnetet a Medvebaba szemn keresztl lttatjk,
Aranyfrtcske betolakod, aki egyszer csak megjelenik a semmibl,
mint ahogy a kisebb testvr tette, s bitorol vagy megprbl bitorolni
egy helyet a csaldban, holott az Medvebaba vlemnye szerint mr
nlkle is teljes egsz volt. Ez a gonosz betolakod megeszi az telt,
tnkreteszi a szkt, mg az gybl is megprblja kizni azaz
megprblja elfoglalni az helyt szlei rzelmeiben, gy ht rthet,
hogy nem a szlk, hanem Medvebaba hangja volt olyan les, olyan
hangos, hogy azon nyomban felbresztette a lnyt. Aranyfrtcske
felugrott..., s az ablakhoz rohant. Teht Medvebaba a gyermek
szeretne megszabadulni az jonnan rkezettl, azt szeretn, ha
visszamenne oda, ahonnt jtt, s soha tbbet nem ltnk. gy a
trtnet kpzelt formban megjelenti a gyermek flelmeit s vgyait
az j csaldtag kpzelt vagy valdi rkezsvel kapcsolatban.
Ha viszont Aranyfrtcske szemn keresztl ltjuk a trtnteket, akkor
Medvebaba a kistestvr: ekkor Aranyfrtcskvel kell egytt reznnk,
amikor szeretn elvenni az telt, elrontani a jtkt (a szket) s
elfoglalni az gyt, hogy ne legyen tbb helye a csaldban. Ha gy
rtelmezzk, akkor ismt tanmesvel van dolgunk, amely arra
figyelmeztet, milyen kros az olyan fok versengs a testvrek kztt,
amikor az egyik krt tesz a msik tulajdonban. Ha valaki ezt teszi,
megeshet, hogy neki teszik ki a szrt, s nem lesz hov mennie.
Aranyfrtcske trtnett rszben azrt is szeretik annyira mind a
gyermekek, mind a felnttek, mert sokfle jelentse van, sokfle
szinten. A kisgyermek valsznleg a testvrek kztti vetlkeds
motvumra reagl a legersebben: rl neki, hogy Aranyfrtcs-knek
vissza kell mennie oda, ahonnt jtt, mivel sok gyermek azt szeretn,
ha ez trtnne az jszltt kistestvrrel is. Egy idsebb gyermek
kpzelett mr inkbb az izgatja majd, hogyan ksrletezik
Aranyfrtcske a felntt szerepekkel. A gyermekeknek mindig nagyon
tetszik, hogy Aranyfrtcske bekukucskl s behatol a hzba; bizonyos
felnttek viszont nem mulasztjk el, hogy figyelmeztessk r a
gyermekeket: Aranyfrtcskt ezrt el is zik.
Ez a mese klnsen azrt idszer manapsg, mivel a kvlllt,
Aranyfrtcskt olyan vonznak festi le. Ezrt aztn azok is kedvelik a
mest, akik a kvlllval szimpatizlnak; mg msok ppen azrt
szeretik, mert a medvk gyznek benne: teht akr kvlllnak, akr
a csaldhoz tartoznak rzi magt valaki, a mese egyformn elbvl
a szmra. A mese cmnek vltozsai jl szemlltetik, hogy egy
trtnetbl, amely a kzssghez tartozk a medvk tulajdonosi s
rzelmi jogainak megvdsrl szl, hogyan lett olyan mese, amelyben
a kvlll a kzponti szerepl. A mese valaha A hrom medve cmen
volt ismeretes; manapsg tbbnyire Aranyfrtcske cmen
tallkozunk vele. Mi tbb, a mese tbbrtelmsge, ami oly igen
megfelel korunk jellegnek, szintn hozzjrul a npszersghez, mg
a hagyomnyos tndrmesk egyrtelm befejezse, gy tnik, egy
olyan boldogabb korra utal, amikor az emberek mg hittek abban,
hogy lteznek hatrozott, vgleges megoldsok.
Mg ennl is fontosabb ebbl a szempontbl a trtnet legvonzbb
sajtossga, amely egyben a legnagyobb gyngesge is. Nemcsak a
modern korban, hanem a rgi idkben is, ha valaki tlsgosan nehz
vagy megoldhatatlan helyzetbe kerlt, azt tartotta legegyszerbb
megoldsnak, ha megszkik a problma ell ami a tudattalanban
annak felel meg, hogy letagadja a problma ltezst, vagy elfojtja.
Ezzel a megoldssal vgzdik az Aranyfrtcske is. A medvket
lthatlag nem zkkentette ki, hogy a kislny megjelent az letkben,
majd hirtelen ismt eltnt. gy viselkednek, mintha az egsz csak egy
kvetkezmnyek nlkli kzjtk lett volna: minden megolddott,
amikor a lny kiugrott az ablakon. Ami magt Aranyfrtcskt illeti, az
elmeneklse azt sugallja, hogy nincs szksg az diplis
nehzsgek vagy a testvrek kzti rivalizls megoldsra. Az a
benyomsunk, hogy Aranyfrtcskre ppoly csekly hatssal voltak a
medvk hzban szerzett lmnyei, mint magukra a medvkre, vagyis
ppen az ellenkezje trtnik annak, ami a hagyomnyos meskben
szokott. Elmeneklse utn tbb nem hallunk a hsnrl. Noha
Aranyfrtcske komolyan megprblta kiderteni, hol a helye s
ennek segtsgvel azt, hogy ki voltakppen , nem rteslnk rla,
hogy elrte volna a szemlyisgfejlds egy magasabb lpcsfokt.
A szlk azt szeretnk, ha lnyuk rkre kislny maradna, a
gyermek pedig szeretn azt hinni, hogy elkerlheti a felntt vlsrt
folytatott kzdelmet. Ezrt szoktak a mese hallgati nkntelenl gy
reaglni az Aranyfrtcsk-re, hogy milyen szp trtnet. Viszont
ugyancsak ezrt van, hogy ez a mese nem segt a gyermeknek az
rzelmi rettsg elnyersben.

CSIPKERZSIKA
A serdlkor a nagy s hirtelen vltozsok kora, amikor a teljes
passzivits s letargia peridusai a heves aktivits peridusaival
vltakoznak, s ez utbbi mg veszlyess is vlhat az egynre nzve,
amikor meg akarja mutatni, hogy ki , vagy szabadjra ereszti a
benne uralkod feszltsget. A serdlknek ezt az ingadoz
viselkedst nmelyik tndrmese azzal fejezi ki, hogy a mesehs
kalandok utn szalad, aztn valamilyen varzslat hatsra egyszer
csak kv vlik. Gyakoribb s pszicholgiailag hitelesebb , amikor ez
fordtott sorrendben trtnik: Tkfilk A hrom toll-ban semmit sem
tesz, mg alaposan benne nem jr a serdlkorban, s a Hrom nyelv
hse, aki apja srgetsre indul el idegen orszgokba, hogy fejldjn,
hrom vet tlt passzv tanulssal, mieltt kalandjai megkezddnnek.
Br a legtbb tndrmese azt hangslyozza, hogy a hs nagy tettek
ltal tallja meg nmagt, Csipkerzsika trtnete a hossz,
csndes, nmagunkra val koncentrci szksgessgrl szl. Az els
menstruci eltti hnapokban, de gyakran egy ideig kzvetlenl
utna is, a lnyok passzvan viselkednek, lmosnak ltszanak, s
visszahzdnak nmagukba. s br a fiknl a szexulis rst
kzvetlenl megelz llapot nem ennyire szrevehet, sok fi is
tmegy a kimerltsg s a befel forduls idszakn a serdlkor alatt,
ami megfelel a lnyok hasonl lmnyeinek. gy ht rthet, hogy az a
tndrmese, amelyben a serdlkor kezdetn a hsn hossz lomba
hull, hossz ideje igen npszer mind a fik, mind a lnyok kztt.
Az ember lete sorn a legfontosabb vltozsok idszakban teht
a serdlkorban is a sikeres nvekeds rdekben szksg van mind
aktv, mind nyugalmi peridusokra. A befel forduls, mely a kls
szemll szmra passzivitsnak tnik (mintha a serdl taludna az
lett), olyankor lp fel, amikor az egynben olyan nagy jelentsg
lelki folyamatok zajlanak le, hogy nem marad energija a kifel
irnyul aktivitsra. Azok a tndrmesk, melyek kzpontjban a
passzivitsnak ez a peridusa ll mint pldul a Csipkerzsika is ,
lehetv teszik az ppen serdlkorba lp gyermek szmra, hogy ne
nyugtalankodjk tulajdon passzivitsa miatt: megtudja a mesbl,
hogy a dolgok ezalatt is tovbb fejldnek. Az, hogy a mese jl
vgzdik, biztostja a gyermeket, hogy sem ragad meg rkre abban
az llapotban, amikor ltszlag semmit nem csinl, mg ha
pillanatnyilag gy rzi is, mintha ez a nyugalmi peridus szz vig is
eltarthatna.
A passzivits jellegzetes kora serdlkori idszaka utn a serdlk
ismt aktvv vlnak, s behozzk, amit a passzv idszakukban
elmulasztottak; mind az letben, mind a tndrmeskben
megprbljk krnyezetkkel elfogadtatni, hogy k mr fiatal frfiak,
illetve nk, s ezt gyakran veszlyes kalandok segtsgvel akarjk
bizonytani. A tndrmese a maga jelkpnyelvn ezzel fejezi ki, hogy
miutn a magnyban ert gyjtttek, most nmagukk kell vlniuk. s
ez a fejldsi szakasz valban teli van veszlyekkel: a serdlnek meg
kell vlnia a gyermekkori biztonsgtl: ezt jelkpezi, hogy eltved a
mindenfle veszlyt rejt erdben; meg kell tanulnia szembenzni
sajt erszakra val hajlamval s szorongsval: ezt jelkpezik a
mindenfle vadllatokkal vagy srknyokkal val tallkozsok; meg
kell ismernie magt: erre utalnak a klnfle furcsa lnyekkel val
tallkozsok s tapasztalatok. Ebben a folyamatban a serdl elveszti
korbbi rtatlansgt, melyre a mesk gy utalnak, hogy a mesehst
Tkfilknak nevezik, akit mindenki ostobnak s jelentktelennek tart,
vagy akinek egyetlen jellegzetessge, hogy valakinek a gyermeke.
Hogy a mersz kalandok milyen veszlyekkel jrnak, nyilvnval:
emlkezznk csak Jack tallkozsra az rissal! A Hfehrke s a
Csipkerzsika viszont arra biztatja a gyermeket, hogy ne ijedjen
meg a passzivits veszlytl se. Brmennyire rgi trtnet is a
Csipkerzsika, sok szempontbl tbbet s fontosabbat mond a mai
fiataloknak, mint brmely ms mese. Mostanban nagyon sok fiatal
de a szleik is mintha flnnek a csndes nvekedstl, amikor
ltszlag semmi nem trtnik, mivel az az ltalnos vlekeds, hogy
csak a klvilg szmra is lthat cselekedettel lehet valamilyen clt
elrni, A Csipkerzsika arrl szl, hogy a nyugalom, a kontemplci
s az nre val sszpontosts hossz idszaka tbbet rhet, s
gyakran tbbet is r el, mint az aktivits.
Elhangzott az is mostanban, hogy a tndrmeskben a gyermek
kzdelmt az nllsgrt s nmaga megtallsrt msknt szoks
brzolni a fik, s msknt a lnyok esetben, s hogy ez a sztereotip
nemi szerepfelfogs eredmnye. A tndrmesk azonban sose
knlnak ilyen egyoldal kpet. Mg akkor is, ha a mese a hsnt
brzolja az nmagrt folytatott kzdelem befel fordul
peridusban, a hs pedig agresszvan szll szembe a klvilggal, hs
s hsn egytt jelkpezik azt a kt utat, melyen az egynnek el kell
jutnia nmaghoz: ehhez arra van szksg, hogy mind bels vilgt,
mind a klvilgot megrtse, s rr legyen flttk. Ilyen szempontbl
a mesehsk s hsnk ismt csak ugyanannak a folyamatnak
mestersgesen elvlasztott kt aspektust testestik meg: annak a
folyamatnak, amelyen mindenkinek t kell mennie a felntt vls
sorn. Br a szlknek az a rsze, amelyik mindent sz szerint rt, ezt
taln nem ismeri fel, a gyermekek tudjk, hogy brmilyen nem is a
mesehs, a trtnet sajt problmikra vonatkozik.
A tndrmeskben ugyanazt a szerepet frfi s ni szereplk egyarnt
betlthetik; a Csipkerzsik-ban ugyan a kirlyfi az, aki megtallja az
alv lnyt, a rokon mesk kzl az mor s Psych-ben viszont Psych
veszi szre mort lmban, s akr a kirlyfi ellmlkodik az alv
ember szpsgn. De ez csak egy plda. Mivel sok ezer tndrmese
van, nyugodtan llthatjuk, hogy valsznleg ppolyan gyakori
bennk, hogy a ni szerepl btorsga s hatrozottsga menti meg a
frfit, mint fordtva. s ennek gy is kell lennie, hiszen a tndrmesk
az letrl kzlnek fontos igazsgokat.
A Csipkerzsika ma kt vltozatban ismert: Perrault-ban s a
Grimm testvrekben.70 Hogy a kett kztti klnbsgre
magyarzatot talljunk, lssuk elbb rviden, hogy alakult a trtnet
Basile Pentamerone-jban, ahol Nap, Hold s Talia 71 cmen tallkozunk
vele.
Mikor lnya, Talia megszletik, a kirly megkri az orszg blcseit s
jsait, hogy mondjanak jvendt az jszlttnek. A blcsek arra az
eredmnyre jutnak, hogy a lny nagy veszlybe fog kerlni egy szl
len miatt. Hogy ezt megakadlyozza, a kirly elrendelte, hogy se lent,
se kendert nem szabad behozni a kastlyba, mg a kzelbe se. De
egy nap, mikor Talia mr felntt, megltott egy regasszonyt, aki,
mikzben elhaladt az ablak eltt, nagyban font. Talia mg sose ltott
ilyesmit, s ezrt nagyon tetszett neki, ahogy az ors prg. Kvncsi
lett a dologra, kezbe vette a guzsalyt, s kezdte legombolytani a
fonalat. Egy kenderszlka a krme al frdott, s a lny azonnal
holtan esett ssze. A kirly az lettelen lnyt egy brsonyszkbe
ltette a palotban, bezrta a terem ajtajt, s tbb a kzelbe se
ment a palotnak, hogy elfelejtse a bnatt.
Kis id mltn egy msik kirly vadszni indult. A slyma bereplt az
elhagyatott kastly ablakn, s nem trt vissza. A kirly a slymt
keresve fel-al bolyongott a kastlyban. Megtallta Talit, aki olyan
volt, mintha csak aludna, de nem lehetett felbreszteni. A kirly
beleszeretett a lny szpsgbe, s a magv tette; aztn elment a
kastlybl, s megfeledkezett az egszrl. Kilenc hnappal ksbb
Talia kt gyermeknek adott letet, br mg mindig aludt. A gyermekek
Talia mellbl szoptak. Egyszer, amikor az egyik gyermek szopni
akart, nem tallta a mellet, ehelyett Talia ujjt vette a szjba, azt,
amelyiket megszrt a kender. A kisgyermek olyan ersen szvta Talia
ujjt, hogy a szlka kijtt a krme all, s Talia maghoz trt, mintha
mly lombl bredne.
Egy nap a kirlynak eszbe jutott Talia. Igen megrlt, amikor ltta,
hogy felbredt, s kt szp gyermeke is szletett. Ettl kezdve sose
feledkezett meg tbb rluk. A kirly felesge rjtt a titokra, s a
kirly tudta nlkl, de a kirly nevben elkldetett a kt gyermekrt.
Megparancsolta a szakcsnak, hogy a gyermekeket ssse meg, s
tlalja fel a frjnek. A szakcs a gyermekeket sajt otthonban
elrejtette, s helyettk nhny kecskegidt fztt meg, a kirlyn ezt
szolglta fel a frjnek. Kis id mlva a kirlyn Talirt is elkldtt, az
volt a terve, hogy tzre vetteti, mert volt az oka a kirly
htlensgnek. Az utols pillanatban azonban megrkezett a kirly, a
felesgt dobatta tzbe, Talit pedig felesgl vette, s nagyon boldog
volt, amikor megtallta a gyermekeit a szakcsnl. A trtnet a
kvetkez verssorokkal vgzdik:
Mondjk, szerencss emberekre
lmukban lel r a Szerencse.
Perrault a maga rszrl a mellztt, srtdtt tndr motvumt adja
hozz a trtnethez: ez a tndr tkozza meg a hsnt, azrt kell
annak hallszer lomba hullania; ezzel az ismert
tndrmesemotvummal Perrault tovbb rnyalta a trtnetet, hiszen a
Nap, Hold s Tali-ban nem derl ki, mirt vr a hsnre a megjsolt
sors.
Basile trtnetben Talia egy kirly lnya, s apja annyira szereti, hogy
amikor a lny hallszer lomba hull, apja nem br tovbb a
kastlyban maradni. Miutn Talit elhelyezi trnszer szkben egy
hmzett baldachin alatt, tbb nem hallunk rla; mg akkor sem,
amikor a lny mr felbredt, felesgl ment a msik kirlyhoz, s
boldogan l vele s gynyr gyermekeivel. Az egyik kirly a msikat
kveti egy-egy orszg trnjn; gy trtnik ez Talia letben is: az apa-
kirlyt kveti a szeret-kirly. Vajon ezek a kirlyok nem ugyanannak a
szemlynek klnbz vltozatai-e, klnbz szerepekben s
lruhkban, aszerint, hogyan ltja a lnygyermek ugyanazt a szemlyt
letnek klnbz peridusaiban? Itt ismt az diplis gyermek
rtatlansgt figyelhetjk meg: nem rzi magt felelsnek azokrt
az rzsekrt, melyeket a szlben kelt vagy kelteni szeretne.
Perrault, az akadmikus, kt szempontbl is megvltoztatja a
trtnetet Basile-hez kpest. Vgl is, udvaronc volt, aki a hercegek
szrakoztatsra rt trtneteket, melyeket kisfia szjba adott, aki a
hercegnnek akart lltlag kedvben jrni velk. A kt kirlyt teht
talaktotta egy kirlly s egy kirlyfiv; nyivnvalan azrt, mert a
kirlyfi mg aligha hzas, kvetkezskpp gyermekei sincsenek. s a
kirly tvozsa s a kirlyfi rkezse kztt a hsn szz vig alszik,
gy bizonyosak lehetnk benne, hogy a kt szereplnek semmi kze
egymshoz. Meglep mdon Perrault-nak sem sikerlt teljesen
megszabadulnia az diplis kpzettrstsokat kelt elemektl:
trtnetben a kirlyn ugyan nem a frjre fltkeny eszeveszett
mdon, hanem diplis anyaknt jelenik meg, aki olyan fltkeny arra
a lnyra, akibe a fia beleszeretett, hogy megprblja elpuszttani. De
mg Basile mesjben a kirlyn alakjt meggyz nek talljuk, Perrault-
ban mr nem. Az trtnete kt ssze nem ill rszre hullik szt: az
els rszben a kirlyfi megtallja Csipkerzsikt, felbreszti, s
felesgl veszi; ezt kveti a msodik rsz, melybl vratlanul
megtudjuk, hogy a kirlyfi anyja egy gyermekfal risasszony, aki
meg akarja enni a tulajdon unokit.
Basile-nl a kirlyn a frjvel akarja megetetni a gyermekeket,
mert ennl kegyetlenebb bntetst nem tud kiagyalni azrt, hogy a
frje Csipkerzsikt jobban kedvelte nla. Perrault-nl a kirlyn
maga akarja megenni a gyermekeket. Basile-nl a kirlyn azrt
fltkeny, mert frje lelkt teljesen betltik Talia s Talia gyermekei,
csak ket szereti. A kirlyn ezrt meg akarja getni Talit a kirly
Talia irnt rzett g szerelme a kirlynban g fltkenysget
keltett.
Perrault mesjben semmi egyb magyarzatot nem tallunk a
kirlyn kannibalisztikus gylletre unoki irnt, mint azt, hogy
emberev risasszony, aki valahnyszor kisgyermeket ltott, ,,alig
brta megllni, hogy nekik ne essen. Ezenkvl a kirlyfi mg titokban
is tartja hzassgt Csipkerzsikval, kt esztendn keresztl, mg az
apja meg nem hal. Csak ezutn veszi maghoz a kastlyba
Csipkerzsikt s kt gyermekt, Reggelt s Nappalt. s br tudja,
hogy anyja emberev, amikor elmegy a hborba, mgis rbzza a
kirlysgot felesgvel s gyermekeivel egytt. Perrault trtnete
azon a ponton vgzdik, amikor a kirly hazatr a hborbl, ppen
abban a pillanatban, amikor az anyja egy kgykkal teli verembe akarja
dobatni Csipkerzsikt. Az emberevn, mikor ltja, hogy a kirly
hazatrt, s gy gonosz terve meghisult, maga ugrik a verembe.
Knnyen rthet, mirt nem rezte Perrault illendnek, hogy egy
olyan trtnettel szrakoztassa a francia kirlyi udvart, melyben egy
hzas kirly erszakot kvet el egy alv hajadonon, teherbe ejti,
teljessggel megfeledkezik rla, s csak mer vletlensgbl jut
eszbe egy id utn. De egy olyan mesebeli kirlyfi, aki hzassgt s
apasgt titokban tartja kirly atyja eltt mondjuk azrt, mert attl
tart, a kirlyban diplis fltkenysget breszt, ha fibl szintn apa
lesz , nem tl meggyz, mr csak azrt sem, mert tlzsnak rezzk,
ha ugyanabban a mesben mind az apa, mind az anya diplis
fltkenysggel viseltetik ugyanazon figyermek irnt. s a kirlyfi, br
tudja, hogy anyja emberev, mgse hozza haza felesgt s
gyermekt az alatt az id alatt, amg a j kirly apa esetleg
korltozhatn a kirlyn gonosz hajlamait, csak a halla utn, mikor
ebben a vdelemben mr nem rszeslhetnek. Ezeknek a nem
szerencss vltoztatsoknak nem az az oka, hogy Perrault nem volt
elgg tehetsges mesemond, hanem az, hogy nem vette elgg
komolyan a mesket, fontosabb volt szmra az a szellemes vagy
moralizl verses befejezs, amelyet mindegyik mese vghez
hozzbiggyesztett.
Miutn e kt rsz ennyire rosszul illeszkedik ssze, rthet, hogy
amikor lszban meslik Csipkerzsika trtnett de gyakran mg
nyomtatsban is , a trtnet a kirlyfi s Csipkerzsika boldog
egymsra tallsval vgzdik. Ebben a formban hallottk s
jegyeztk le a Grimm testvrek is; abban az idben ppgy, mint
most, ez a verzi volt a legismertebb. Valami azonban elveszett, ami a
Perrault-fle vltozatban mg megvolt. Csak egy gonosz tndrrl
kpzelhet el, hogy az jszltt hallt kvnja, csak azrt, mert nem
hvtk meg a keresztelre, vagy mert neki nem olyan szp
ezstednnyel tertettek, mint a tbbieknek. Teht mind Perrault-nl,
mind a Grimm testvreknl mr a trtnet kezdetn azt ltjuk, hogy a
(tndr kereszt)anya kt ellenttes termszet j s gonosz
szemlyre hasad. A mesk logikja azt kvnja, hogy a mese vgn a
gonosz elvet kpvisel szerepl kellkppen megbnhdjk s
elpusztuljon; csak gy maradhat fenn a j, s csak gy uralkodhat a
boldogsg. Perrault-nl, akrcsak Basile-nl, a gonosz elv kpviselje
elpusztul, s gy a tndrmesk szoksos igazsgszolgltatsa
rvnyesl. De a Grimm-fle vltozatban, amellyel most foglalkozni
fogunk, a gonosz tndr nem bnhdik meg.
Klnbzzenek brmennyire is az egyes feldolgozsok rszletei, a
kzppontjukban ll tma azonos: hiba szeretnk a szlk
megakadlyozni a gyermek szexualitsnak felbredst, az
mindenkppen bekvetkezik. Mi tbb, a szlk meggondolatlan
erfesztsei ez irnyban azzal az eredmnnyel jrhatnak, hogy a
gyermek a megfelel idnl ksbben jut el az rettsgig; ezt jelkpezi
Csipkerzsika szz vig tart lma, mely elvlasztja szexualitsa
bredsnek idpontjt attl a perctl, amikor egyesl szerelmesvel.
Ezzel szoros kapcsolatban ll egy msik mozzanat is, nevezetesen,
hogy a szexulis beteljesls mit sem veszt szpsgbl azltal, hogy
sokig kell vrni r.
Mind a Perrault-, mind a Grimm testvrek-fle vltozat mr a kezdet
kezdetn utal r, hogy az embernek esetleg hossz ideig kell vrnia a
szexulis beteljeslsre, amit itt a gyermek szletse jelkpez. Hossz-
hossz ideig vrt a kirly s a kirlyn arra, hogy gyermekk
szlessen, mondja a mese. Perrault mesjben a kirlyi szlk gy
tesznek, ahogy Perrault kortrsai szoktak ilyen esetben: Elmentek a
vilg minden gygyforrshoz: fogadalmat tettek, zarndokira
indultak: egyszval mindent megprbltak, de nem hasznlt semmi
sem. Azonban egy id utn a kirlyn mgis csak teherbe esett. A
Grimm-mese kezdete sokkal jobban illik egy tndrmeshez: lt
egyszer egy kirly meg egy kirlyn; szerettk egymst..., de hiba
volt meg mindenk, ...a szvk tele volt bnattal, napestig csak azt
shajtoztak:
ha neknk gyereknk volna!
De brmennyit shajtoztak, brhogyan bsultak, nem teljesedett a
kvnsguk... Egyszer, ahogy [a kirlyn] megint ott szomorkodik a
kpadon, vratlanul loccsan egyet a vz, egy reg bka ugrik ki a
partra, odatotyog a kirlyn el, s azt mondja:
Ne bsulj tovbb, szpsges kirlyn; azrt jttem ide hozzd,
hogy tudtodra adjam: betelik vgre a szved vgya; nem mlik el egy
egsz esztend, s lnyod fog szletni.
Az egy v, melynek leteltvel a bka a gyermek szletst jsolta,
krlbell megfelel a terhessg kilenc hnapjnak. Ez, valamint az a
tny, hogy egyes vltozatokban a kirlyn ppen a frdjben l,
amikor a bka felbukkan, arra utal, hogy a fogamzs a bka
ltogatsakor trtnt. (Hogy a tndrmeskben mirt jelkpezi a
szexulis beteljesedst olyan gyakran a bka, ennek okt majd
ksbb, A bkakirly cm mesvel kapcsolatban fogjuk trgyalni.)
Hogy a szlknek hosszan kellett vrniuk gyermekk szletsre, arra
figyelmezteti a mese hallgatjt, hogy nincs mirt sietni a szexulis
let megkezdsvel; semmit nem veszt vele, ha hosszabb ideig
vrakozik. A j tndreknek s jkvnsgaiknak a keresztel
alkalmval kevs kzk van voltakppen a mese valdi
cselekmnyhez, legfeljebb kontrasztknt szolglnak a mellztt
tndr tkhoz. Ezt bizonytja az a tny is, hogy a tndrek szma
orszgrl orszgra vltozik: hol hrom, hol nyolc, hol tizenhrom van
bellk. A j tulajdonsgok, melyekkel a j tndrek ldjk meg a
gyermeket, szintn klnbznek az egyes vltozatokban, mg a gonosz
tndr tka mindig ugyanaz: a kislny (a Grimm-mese szerint amint a
tizentdik vt betlti) megszrja majd az ujjt a rokka orsjval, s
meghal. A legutols j tndr a hallt mg t tudja vltoztatni szzvnyi
lomra. A mese tanulsga ugyanaz, mint a Hfehrk-: a gyermekkort
kvet idszak, mely a hallszer passzivits idejnek tnik, voltakppen a
csndes nvekeds s felkszls ideje; s ha letelt, az egyn rett
szemlyisgknt, szexulis egyeslsre kszen bred belle. Hangslyoznunk
kell, hogy a meskben ez az egyesls legalbb annyira a kt partner
szellemi s lelki egyeslst is jelenti, mint a szexulis beteljeslst.
A rgi idkben a lnyok tbbnyire tizent ves korukban kezdtek
menstrulni. A Grimm-mese tizenhrom tndrrl esznkbe jut a
tizenhrom holdhnap: a rgi idkben az vet tizenhrom hnapra
osztottk. s mbr azok, akik nem ismerik a holdv fogalmt, ezt az
utalst nem veszik szre, az viszont kztudott, hogy a menstruci az
esetek legtbbjben huszonnyolc naponknt jelentkezik, azaz a
holdhnapok szerint, s nem az v tizenkettes felosztst kveti. Teht
az a tny, hogy a j tndrek tizenketten vannak, s van egy
tizenharmadik, a gonosz tndr is, jelkpesen a menstruci tkra
utal.
Nagyon is ezt tmasztja al, hogy a kirly, frfi lvn, nem rti meg a
menstruci szksgessgt, s megprblja megakadlyozni, hogy
lnya tessen a vgzetes vrzsen. A kirlyn a trtnet minden
vltozatban ltszlag egyltaln nem trdik a haragos tndr
jslatval. Vagy mindenesetre sokkal okosabb annl, semhogy
megprblja megakadlyozni a beteljesedst. Az tokban szerepel a
guzsaly: a distaff sz az angol nyelvben mr j ideje nemcsak
guzsalyt jelent, hanem asszonyt is ltalban; s br a guzsaly sz
francia s nmet megfelelirl (Perrault-nl s a Grimm testvreknl)
ugyanezt nem mondhatjuk el, annyi bizonyos, hogy a szvs-fons
nemrgen mg rendkvl jellemz ni foglalatossg volt.
Hiba tesz meg mindent a kirly, hogy megakadlyozza a gonosz
tndr tknak beteljesedst: erfesztsei kudarcot vallanak,
Hiba tiltja meg, hogy brki a kirlysg terletn guzsalyt hasznljon,
ezzel nem akadlyozhatja meg a vgzetszeren bekvetkez vrzst,
mihelyt egyszer lnya elrte a serdlkort, vagyis a mese szerint
betlttte tizentdik vt. Brmilyen vintzkedseket tegyen is az
apa, mikor az id elrkezik, a serdlkor kezdett veszi. Hogy amikor
az ezt jelent esemny bekvetkezik, ppen mindkt szl tvol van,
azt jelkpezi, hogy a szlk teljessggel kptelenek megvni
gyermekeiket azoktl a klnfle krzisektl, melyek egytt jrnak a
felntt vlssal, s melyeken minden embernek t kell esnie.
Amikor serdlkorba lp, a lnygyermek elkezdi felfedezni az letnek
azokat a terleteit, melyek korbban el voltak zrva elle; ezt jelkpezi
az az eldugott szoba, ahol a fon regasszony ldgl, Ezen a ponton a
mese zsfolva van freudi szimblumokkal. Ahogy a vgzetes szoba fel
kzeledik, a lnynak egy csigalpcsn kell felmennie: az lmokban az
ilyen lpcs tipikusan a szexulis lmnyt jelkpezi. A lpcs tetejn
egy apr ajtt tall, s a kulcs benne van a zrban. Ahogy elfordtja a
kulcsot, felpattan az ajt, s a lny egy apr szobba lp, ahol egy
regasszony l s fon, A bezrt kicsi szoba az lmokban gyakran
jelkpezi a ni nemi szervet; a kulcs elfordtsa a zrban pedig a
kzslst.
Mikor a lny megltja az regasszonyt fonni, megkrdezi: .. .mi az,
ami olyan vgan pereg ott eltted? Nem kell hozz tl nagy
kpzeler, hogy az ors lehetsges szexulis konnotciit felismerjk,
de amint a lny hozzr, megszrja az ujjt, s azon nyomban elalszik.
A gyermek tudattalanjban ez a mese inkbb a menstrucival,
semmint a kzslssel kapcsolatos kpzettrstsokat breszt. A
kznapi nyelvben a jelensg bibliai magyarzatra is utalva, a
menstrucit gyakran nevezik toknak; s egy n a tndr ~ tka
okozza a vrzst. Msodszor, az az letkor, melyben az tok majd
beteljesl, az a kor, melyben a rgi idkben a lnyok legtbbje
menstrulni kezdett. Vgl a vrzst egy regasszonnyal, nem pedig
egy frfival val tallkozs okozza; s a Biblia szerint az tok
asszonyrl asszonyra rkldik.
A vrzs, pldul a menstrucis vrzs, megrendt tapasztalat a
fiatal lny szmra (s ms szempontbl a fiatal frfi szmra is), ha
rzelmileg kszletlenl ri. A vratlan vrzs lmnytl
megrendlve, a kirlylny hossz lomba hullik; ezalatt minden krtl
vagyis a tl korai szexulis lmnyektl egy thatolhatatlan
tskefal vdi. s br a mese egyes vltozatai a hsn hossz lmnak
fontossgt hangslyozzk cmkben is (az angol The Sleeping
Beauty Az alv Szpsg), ms feldolgozsok cme ennek a
vdfalnak a fontossgt emelik ki, innt a Csipkerzsa cm.
Sok kirlyfi prbl meg bejutni Csipkerzsikhoz, mieltt az
rleldsi idszak letelne; mindezek az id eltt jelentkez krk
ottvesznek a tskk kztt. Arra figyelmezteti ez mind a gyermeket,
mind a szlket, hogy a szexulis izgalom bredse, ha a test s a
llek mg nem ll kszen az lmnyre, igen kros lehet. De amikor
Csipkerzsika vgre elrte a testi s rzelmi rettsget, s kszen ll a
szerelemre s ezzel a szexulis letre s a hzassgra is ekkor a
korbban thatolhatatlannak tn fal enged: a tsks svny
kivirgzik, s a bokrok sztvlnak a kirlyfi eltt. A Csipkerzsiknak
is, mint annyi ms mesnek, ez a tanulsga: nem kell aggdni,
siettetni a dolgokat, amikor az id megrik r, a lehetetlennek tn
problma szinte magtl megolddik.
A szpsges lny hossz lma ms, tovbbi kpzettrstsokat is
breszt. Legyen sz akr Hfehrkrl vegkoporsjban, akr
Csipkerzsikrl (az gyban), az a serdlkori lom, hogy az ifjsg
s tkletessg rkk tart, bizony nem tbb: lom. A gonosz tndr
tkt, amely halllal fenyegette a hsnt, igaz, hossz lomra
vltoztattk, mindez azonban arra is utal, hogy ez a kt dolog nem is
ll olyan tvol egymstl. Ha valaki nem akar vltozni, fejldni, az akr
hallszer lomba is hullhat. Mg alszanak, a hsnk szpsge hideg
szpsg: a nrcizmus elszigeteltt teszi ket. Amikor az egyn csak
nmagval foglalkozik, olyannyira, hogy kizrja tudatbl a vilg tbbi
rszt, akkor, igaz, nincs rsze szenvedsben, de nem nyer tudst,
nem l t rzelmeket sem.
Brmifle tmenet egy adott fejldsi fokrl egy kvetkezbe
szmtalan veszlyt rejt magban: a serdlkor veszlyeit a
Csipkerzsika ujjbl fakad vr jelkpezi, amikor megszrja az ors.
Voltakpp termszetes, ha az egyn a felnvekedssel jr
veszlyekre ug> reagl, hogy visszavonul abbl a vilgbl, abbl az
letbl, amelyben ilyen nehzsgekkel kell szembenznie. A
nrcisztikus visszavonuls a vilgbl komoly ksrtst jelenthet a
serdlkor feszltsgei kzepette, de ha ezltal akarunk
megmenekedni az let kiszmthatatlansga ell, az a veszly
fenyeget bennnket, hogy hallszer passzivitsba hullunk erre
figyelmeztet a mese. Az egyn szmra az egsz vilg halott vlik:
ezt jelenti s erre figyelmeztet a hallszer lom, melybe
Csipkerzsika egsz krnyezete hullik. A vilg csak akkor vlik ismt
elevenn az egyn szmra, ha maga is rbred a vilgra. Csak ha
pozitv rzelmekkel kzelednk msok fel, az breszt fel minket, az
ment meg attl, hogy taludjuk az letnket. A kirlyfi cskja
megtri a nrcizmus gonosz varzslatt: asszonyi letre breszti az
addig retlen lnyt. Csak akkor mehet tovbb az let, ha a lnyokbl
asszony lesz.
A kirlyfi s a kirlylny harmonikus tallkozsa, ahogy
rbrednek egymsra, kifejezi, mit is jelent voltakppen rettnek
lenni: nemcsak nmagunkkal val harmnit, harmnit msokkal is.
Csak a hallgattl fgg, hogy a kirlyfi rkezst olyan esemnyknt
rtelmezi-e, amely a megfelel idpontban a szexualits bredst
hozza magval, vagy az n magasabb szintjnek szletst; a
gyermekek valsznleg mindkt lehetsges jelentst felfogjk.
A klnbz kor gyermekek a hossz lombl val breds
motvumt msknt s msknt rtelmezik. A kisebb gyermekek
fknt az n bredst ltjk benne, azt, hogy sikerl megteremtenik
a harmnit kaotikus bels ksztetseik kztt azaz sikerl
megteremtenik sztn-njk, njk s felettes njk sszhangjt.
Ha a gyermek a serdlkor eltt mr megismerkedett a mesnek ezzel
a jelentsvel, serdlkorban mg ms, tovbbi jelentst is fel fog
fedezni ugyanebben a mesben. Ekkor a msik szemllyel elrt
harmnia elrsnek brzolst is megltja benne egy ms nem
szemllyel elrt harmnit, akivel , ahogy a mese vge mondja
boldogan lhet, mg meg nem hal. Valsznleg a tndrmesk
legfontosabb mondanivalja az idsebb gyermekek szmra ppen ez:
hogyan lehet elrni az letnek ezt a legkvnatosabb cljt. Ezt
jelkpezi a mesk vge, mikor a kirlyfi s a kirlylny egymsra
tallnak, s boldogan ltek, mg meg nem haltak. Csak ha az egyn
mr megtallta a harmnit nmagval, akkor remlheti, hogy
msokkal val kapcsolatban is megtallja. kt fzis kapcsolatt
tudatelttes szinten a gyermek sajt fejldsi tapasztalatai alapjn rti
meg.
Csipkerzsika trtnete azt a benyomst kelti a gyermekekben,
hogy egy traumatikus esemnynek pldul a vrzsnek az els
menstruci, majd ksbb az els kzsls alkalmval a lehet
legszerencssebb kvetkezmnyei lehetnek. A trtnet azt a
gondolatot is ellteti a gyermek agyban, hogy ezeket az esemnyeket
igen komolyan kell venni ugyan, de flni tlk nem szksges. Az
tok voltakppen lds.
Vessnk mg egy pillantst a Csipkerzsika-motvum els ismert
felbukkansra az irodalomban, a Perceforest-ben kb. hatszz vvel
ezeltt: itt Venus, a szerelem istennje az, aki gondoskodik az alv lny
felbresztsrl azltal, hogy a kisgyermek kiszvja a szilnkot az alv
ujjbl; ugyanez trtnik Basile mesjben is. A n nmegvalstsnak
teljessge nem a menstrucival kvetkezik be, nem is a szerelembe
esssel, mg csak nem is a kzslssel, st mg a gyermekszlssel
sem, hiszen a Perceforest-trtnet hsnje, ppgy mint Basile-,
mindezen esemnyeket talussza. Ezek csak a teljes rettsg fel
vezet szksges lpsek; de a teljes rettsg csak akkor kvetkezik
be, amikor az asszony letet adott, s tpllja is azt, akit megszlt,
amikor a gyermeket szoptatja. Ezek a trtnetek teht olyan
lmnyeket sorolnak fel, melyek kizrlag az asszonyi lttel jrnak
egytt: a nknek mindezen keresztl kell mennik, mieltt nisgk
cscsra elrnnek.
A csecsem, aki kiszvja a szlkt anyja krme all, s gy letre kelti,
azt jelkpezi, hogy a gyermek nem egyszeren passzv befogadja
mindannak, amit anyja ad neki, hanem egyszersmind nagy szolglatot
is tesz az anynak. Igaz, ezt az teszi lehetv, hogy anyja tpllja, de
ppen a szoptats az, ami a hsnt ismt letre tmasztja s a hsn
jjszletik, ami itt is, mint minden tndrmesben, egy magasabb
lelki szint elrst jelenti. A tndrmese teht arra tantja mind a
gyermeket, mind a szlt, hogy nemcsak a csecsem kap az anytl,
hanem az anya is kap valamit a gyermektl. Az anya letet ad
gyermeknek; a gyermek j dimenzival gazdagtja anyja lett. A
hsn hossz lma arra utal, hogy ebben az idszakban kizrlag
nmagra figyelt; ennek vet vget az, hogy tpllja gyermekt, az
pedig cserbe jrateremti anyjt a lt legmagasabb szintjn, egy olyan
klcsnssgben, ahol az, aki letet kap, letet is ad.
A Csipkerzsik-ban ezt mg az is hangslyozza, hogy a kirlyfi
cskjtl nemcsak a lny, hanem egsz vilga szlei s a kastly
sszes lakja jra letre kelnek, abban a pillanatban, mikor
Csipkerzsika felbred. Ha rzketlenek vagyunk a vilg irnt, a vilg
megsznik ltezni szmunkra. Amikor Csipkerzsika elaludt, elaludt
szmra a vilg is. s a vilg is jjled, amikor egy jszltt ltja meg
a napvilgot; hiszen csak gy maradhat fenn az emberisg.
Ezek a jelkpek a mese trtnete sorn elvesztek, mai formjban a
trtnet azzal vgzdik, hogy Csipkerzsika s vele a vilg j letre
bred. De mg ebben a rvidebb vltozatban is, ahogy mi ismerjk a
mest, rezzk, hogy amikor Csipkerzsika felbred a kirlyfi cskjra
br a modern vltozat nem kzli ezt olyan egyrtelmen, mint a
rgebbiek , a beteljeslt nisg megtesteslseknt led jj.

HAMUPIPKE
A Hamupipke ktsgkvl az egyik legismertebb s valsznleg
az egyik legkedveltebb tndrmese.73 Maga a trtnet igen rgi:
amikor Knban a IX. szzad folyamn elszr vetettk paprra, mr
hossz ellete volt.74 Az, hogy a pratlanul kicsiny lb a rendkvli
erny, elkelsg s szpsg jele, valamint az rtkes anyagbl
kszlt papucs motvuma mindezek arra utalnak, hogy a trtnet
valahol Keleten, ha nem is felttlenl Knban keletkezett. A trtnet
mai hallgati szmra a rendkvl kicsiny lb nem felttlenl
egyrtelm a szexulis vonzervel s szpsggel, viszont a rgi
knaiak szmra az volt; innt az a gyakorlat, hogy a lenyok lbt
kiskorukban elktttk.
A Hamupipke, abban a formban, ahogy mi ismerjk, azokrl a
gytrelmekrl s remnyekrl szl, melyek a testvrfltkenysg
lnyegt alkotjk: az alacsony sorba tasztott hsn gyzedelmeskedik
testvrei felett, akik rosszul bntak vele. Mr hossz idvel azeltt,
hogy Perrault a Hamupipke-t mai, kzismert formjra alaktotta, a
hamupipke szt a htrnyosan megklnbztetett testvrre
alkalmaztk, mind fira, mind lnyra. Nmetorszgban pldul
mesltek olyan trtneteket, melyekben a hamupipke fibl idvel
kirly lesz: a hs teht Hamupipke frfi megfeleljnek tekinthet. A
Grimm testvrek-fle feldolgozs cme: Aschenputtel, Ezt a kifejezst
eredetileg azokra a szutykos kis konyhalnyokra alkalmaztk, akik a
konyhai tzhelybl a hamut eltakartottk.
A nmet nyelvben sok olyan kifejezst ismernk, ahol a hamuban
kell laknia valamilyen megfelelje nemcsak megalztatsra, hanem a
testvrek kztti rivalizlsra is utal, s arra a testvrre, aki vgl is
tlszrnyalja a tbbieket, akik megalztk. Martin Luther Asztali
beszlgetseidben Kinrl mint Istentl elrugaszkodott gonosztevrl
beszl, aki hatalmaskodott, mg a kegyes bel arra knyszerlt, hogy
legyen a hamupipke fivr (Aschebrdel), senki s semmi,
kiszolgltatva Kin knynek-kedvnek; Luther egyik szentbeszdben
pedig arrl szl, hogy zsau arra knyszerlt, hogy Jkob hamu
fivre legyen.76 Kin s bel, Jkob s zsau olyan bibliai
testvrprok, ahol az egyik fivr elnyomta vagy elpuszttotta a
msikat.
A tndrmesben a testvrek helyett mostohatestvrek vetlkednek,
taln azrt, hogy elfogadtasson velnk s megmagyarzzon egy
olyanfajta ellensgeskedst, amirl szeretnnk azt hinni, hogy valdi
destestvrek kztt nem lp fel. Noha a testvrfltkenysg
mindentt elfordul, s termszetes is abban az rtelemben, hogy a
testvr-ltnek egyik negatv kvetkezmnye, ugyanakkor
termszetesen a testvri kapcsolat sok pozitv rzelemre is alkalmat
ad: ilyesmivel is tallkozunk a meskben, pldul az ztestvr-ben.
A Hamupipk-nl jobban azonban egyetlen mese sem fejezi ki,
milyen gytrelmeket jelent a kisgyermeknek a testvrfltkenysg,
amikor gy rzi, fivrei s nvrei ktsgbeejten tlszrnyaljk.
Hamupipkt mostohatestvrei alacsony sorba tasztjk, megalzzk;
az rdekeit (mostoha)anyja felldozza nvrei kedvrt; a
legpiszkosabb munkt vgeztetik vele, s br jl megcsinlja, senki
sem dicsri meg rte; csak mg tbbet kvetelnek tle. Igen, a
kisgyermek, amikor a testvrek kztti rivalizls gytrelmeit
elszenvedi, ilyenformn rzi magt. Noha Hamupipke
megprbltatsai s megalztatsai a felntt szmra esetleg
tlzsnak tnnek, a gyermek, akit a testvrfltkenysg gytrelmei
magukkal sodornak, gy ltja, hogy: Igen, ez n vagyok; gy bnnak
velem, vagy legalbbis szeretnnek; ilyen kicsibe vesznek. s vannak
pillanatok st gyakran hossz idszakok , amikor bizonyos bels
okok hatsra a gyermek akkor is gy rez, ha helyzete testvrei kztt
ltszlag erre semmi okot nem ad.
Amikor egy trtnet megfelel a gyermek mly, rejtett rzelmeinek
annyira, amennyire egy realisztikus elbeszls soha , akkor a
gyermek szmra elnyeri az igazsg rzelmi minsgt. A
Hamupipke-ben elbeszlt esemnyek olyan lnk jeleneteket
festenek a gyermek el, amelyek megeleventik risi erej, gyakran
mgis bizonytalan, kifejezhetetlen rzelmeit; ezek az epizdok teht
meggyzbbnek tnnek szmra, mint sajt letnek tapasztalatai.
A testvrfltkenysg kifejezs bizonyos rzelmeknek s kivlt
okaiknak rendkvl sszetett egyttesre utal. Nagyon ritka
kivtelektl eltekintve, azok az rzelmek, melyeket a
testvrfltkenysg breszt az emberben, egszen arnytalanok:
sokkal ersebbek annl, amit nvreivel s fivreivel val kapcsolata
objektven nzve indokoltt tenne. Noha idnknt minden gyermek
ersen szenved a testvrfltkenysgtl, igen ritkn fordul el, hogy a
szlk valban felldozzk valamelyik gyermekk rdekeit a tbbi
kedvrt, vagy hogy eltrjk, hogy gyermekeik valamelyik testvrket
gytrjk. Brmilyen nehz is az objektv tlkezs a kisgyermek
szmra s ha ers rzelmek brednek benne, gyszlvn lehetetlen ,
racionlisabb pillanataiban is tudja, hogy vele senki nem bnik
olyan rosszul, mint a mesben Hamupipkvel. De hiba tudja
idnknt az ellenkezjt, a gyermek mgis gyakran gy rzi, rosszul
bnnak vele. Ezrt hisz a Hamupipke lnyegi igazsgban; s a
mese hatsra hinni kezd sajt vgs szabadulsban s gyzelmben
is. Hamupipke diadalt hallva, benne is tlzott remnyek tmadnak
sajt jvjvel kapcsolatban; s ezekre a remnyekre szksg van
ahhoz, hogy ellenslyozzk azt a rendkvl ers szenvedst, melyet a
testvrfltkenysg okoz benne.
A testvrfltkenysg kifejezst hasznljuk ugyan, de ennek a
sznalomra mlt szenvedsnek jformn csak vletlenl van
kapcsolata a gyermek valdi fivreivel s nvreivel. A gyermek
rzelmeinek valdi forrsa szleivel val kapcsolatban keresend.
Amikor a gyermek btyja vagy nvre gyesebbnek bizonyul nla, ez
csak tmeneti fltkenysget breszt benne. Az, hogy egy gyermek
klns figyelemben rszesl, csak akkor srti mlyen a gyermeket, ha
gy rzi, hogy t viszont nem sokra tartjk a szlei, vagy hogy
eltasztjk maguktl. Ez a szorongs teszi terhess szmra valamelyik
vagy mindegyik testvre ltezst. A fltkenysget az lobbantja
fel benne, hogy attl tart, testvreivel sszehasonltva neki kevesebb
eslye van r, hogy elnyerje szleinek szeretett s megbecslst.
Erre utal e trtnetekben az a motvum, hogy mit se szmt, valban
klnb-e a tbbi testvr vagy sem. A bibliai Jzsef trtnetbl
megtudjuk, hogy atyjuk Jzsef irnti tlzott szeretete ksztette Jzsef
testvreit arra, hogy megprbljk elpuszttani az ccsket.
Hamupipke mostohjval ellenttben, Jzsef atyja nem vesz rszt fia
megalzsban, ppen ellenkezleg: jobban kedveli, mint a tbbi
gyermekt. De akrcsak Hamupipkbl, Jzsefbl is rabszolga lesz;
Hamupipkhez hasonlan is csodlatos mdon menekl meg az
alacsony sorbl, s vgl tlszrnyalja testvreit.
A gyermek szmra, akit a testvrfltkenysg gytrelmei knoznak,
jelenlegi csggedt llapotban vajmi csekly vigaszt jelent, ha azzal
biztatjuk, hogy majd ha feln, is ugyanolyan gyes lesz, mint fivrei
s nvrei. Brmennyire is szeretne hinni abban, amit mondunk neki,
ez tbbnyire nem sikerl neki. A gyermek kizrlag szubjektven, sajt
szempontjbl tudja szemllni a dolgokat, s ha ezen az alapon
hasonltja ssze magt a testvreivel, nem hisz benne, hogy sajt
erejbl valaha is kpes lesz mindarra, amire most a tbbiek. Ha
jobban tudna bzni nmagban, nem rezn gy, hogy testvrei
pusztulssal fenyegetik brmit tegyenek is ellene , hiszen akkor
hinni tudna benne, hogy eljn majd az id, amikor szerepet cserlnek.
De mivel a gyermek sajt erejbl nem kpes bizakodva vrni azt az
eljvend napot, amikor a dolgok majd az vgyai szerint alakulnak,
csak fantzijban kereshet megnyugtatst; s ezekben a
fantziakpekben fellkerekedik testvrein, mivel abban remnykedik,
hogy valamilyen szerencss esemny ezt majd a valsgban is
elidzi.
Brmilyen szerepet tltsnk is be a csaldban, valamilyen formban
idnknt mindenkppen ert vesz rajtunk a testvrfltkenysg
rzse. Mg a testvr nlkli gyermek is tli, hogy ms
gyermekeknek nagy elnyeik vannak vele szemben, s ez rendkvl
fltkenny teszi. Ezenkvl attl a nyugtalant gondolattl is
szenvedhet, hogy ha volna testvre, azt szlei jobban szeretnk nla.
A Hamupipke ppolyan nagy hatssal van a fikra, mint a lnyokra,
mivel mindkt nembeli gyermekek egyformn szenvednek a testvreik
irnti fltkenysgtl, s mindannyian vgynak r, hogy
kimenekljenek alacsony helyzetkbl, s flbe kerekedjenek
azoknak, akik most klnbnek ltszanak nluk.
A Hamupipke a felsznen ugyanolyan megtvesztn egyszer
trtnetnek ltszik, mint a Piroska s a farkas (melynek
npszersgben is osztozik). A Hamupipke a
testvrfltkenysggel jr szenvedsekrl, valra vl kvnsgokrl,
a megalzott ember felemelkedsrl szl, arrl, hogy az igazi rtk
akkor is megismerszik, ha rongyok rejtik, hogy az erny elnyeri
jutalmt s a gonosz a bntetst teht meglehetsen egyrtelm
trtnet. De a cselekmny felszne alatt igen sszetett s nagyrszt
tudattalan tartalmak kavarognak, s a trtnetnek bizonyos rszletei
elgsgesek ahhoz, hogy utalsaikkal beindtsk tudattalan
kpzettrstsainkat. Ez a kontraszt a felszni egyszersg s a
trtnet mlyebb rtegnek bonyolultsga kztt a hallgatban mly
rdekldst kelt; ezzel magyarzhat, mirt kedveltk az vszzadok
sorn szzezrek s szzezrek ezt a mest. Ahhoz, hogy a mesnek e
rejtett jelentseit megrthessk, elszr tisztznunk kell a testvrflt
kenysg mlyebb okait azokon a nyilvnval okokon tl, melyekkel
eddig foglalkoztunk.
Mint mr emltettk, ha a gyermek el tudn hinni, hogy az retlen
korval jr gyengesg az, amely miatt helyzete olyan htrnyos a
csaldban, nem szenvedne olyan nyomorsgosan a testvrei irnti
fltkenysgtl, hiszen bzna benne, hogy a jv majd mindent rendbe
hoz. De amikor gy rzi, hogy megalz helyzett meg is rdemelte,
akkor gytrelme teljesen kiltstalannak tnik. Djuna Barnes nagy
rzkenysgre vall megjegyzse a meskkel kapcsolatban hogy a
gyermek tud valamit rluk, amit nem tud elmondani (pldul, hogy
tetszik neki, hogy Piroska s a farkas egytt fekszik az gyban)
tovbb gondolhat gy, hogy a tndrmesk kt csoportra oszthatk:
az egyik csoportba tartoznak azok a mesk, melyek bels igazsgra a
gyermek tudattalan szinten tud csak reaglni, s gy nem tud beszlni
rla; a msik csoportba pedig azok, melyekrl a gyermek tudatelttes,
st tudatos szinten felismeri, mi a tanulsguk, s ezt el is tudn
mondani, de nem kvnja bevallani, hogy tudja.77 A Hamupipke
egyes rszletei ez utbbi csoportba tartoznak. Sok gyermek rzi gy,
hogy Hamupipke a trtnet elejn valsznleg megrdemelte a
sorsot, amire jutott, mint ahogy gy rzik, k is megrdemeltk; de
nem akarjk, hogy ezt brki is megtudja. Ennek ellenre, a mese
vgre Hamupipke kirdemli, hogy felemeljk az alacsony sorbl,
mint ahogy remli a gyermek majd is meg fogja rdemelni
korbbi hibi ellenre.
lete valamely idszakban s ezek az idszakok korntsem ritkk
minden gyermek gy rzi, hogy bizonyos titkos vgyai, st titkos
cselekedetei miatt megrdemli, hogy megalzzk, kitiltsk a tbbiek
trsasgbl, s a hamu s korom alvilgba szmzzk. Ettl fl,
fggetlenl attl, milyen szerencss helyzetben van esetleg a
valsgban. Azokat pedig, akikrl gy rzi, hogy mentesek az effajta
gonoszsgtl pldul a testvrei , gylli, s fl tlk; tovbb fl
attl is, hogy testvrei vagy a szlei felfedezik, milyen is valjban,
s akkor lealacsonytjk, mint Hamupipkvel tette a csaldja. Mivel
szeretn, ha msok mindenekeltt a szlei hinnnek az
rtatlansgban, boldogg teszi, hogy mindenki hisz
Hamupipkben. tndrmese vonzerejnek ez az egyik forrsa.
Mivel az emberek megbznak Hamupipkben, a gyermek azt remli,
hogy benne is megbznak majd. s a Hamupipke ezt a remnyt
tpllja benne; rszben ezrt is olyan kedves mindenkinek ez a mese.
A gyermekre ugyancsak nagy vonzert gyakorol a mese egy msik
motvuma: a mostohaanya s a mostohatestvrek gonoszsga.
Brmilyen hibi legyenek is egy gyermeknek tulajdon szemben, ezek
jelentktelenn halvnyodnak, ha sszehasonltja ket a mostohaanya
s a mostohatestvrek lnoksgval s komiszsgval. Mi tbb, amit
ezek a mostohatestvrek tesznek Hamupipkvel, jogosnak tnteti fel
sajt legkomiszabb gondolatait is sajt testvreivel kapcsolatban;
hiszen olyan gonoszak, hogy brmi rosszat kvn is nekik az ember, az
tbb, mint jogos. Az viselkedskkel sszehasonltva, Hamupipke
valban igazn rtatlan. A gyermek teht, mikor ezt a mest hallja,
gy rzi, nem kell bntudatot reznie ellensges gondolatai miatt.
Egy msik szinten s a relis megfontolsok egy gyermek agyban
knnyedn lnek egytt a legfantasztikusabb tlzsokkal brmilyen
rosszul bnjanak is az emberrel a szlei vagy a testvrei, s
brmennyit szenvedjen is emiatt vagy legalbbis a gyermek gy rzi,
emiatt , mindez semmisg, ha az ember Hamupipke sorsval
hasonltja ssze. Az trtnete figyelmezteti a gyermeket, hogy
voltakppen milyen szerencss, s hogy a dolgok mennyivel
rosszabbul is llhatnnak. (Viszont azt a szorongst, amit ez az utbbi
lehetsg breszthetne, feloldja a mese vge, ahol mint az mr a
meskben szoksos minden jra fordul.)
Egy apa beszmolja t s fl ves kislnynak viselkedsrl jl
szemllteti, milyen knnyen elfordulhat, hogy egy gyermek gy rzi,
a csald Hamupipkje. Ennek a kislnynak volt egy kishga, akire
igen fltkeny volt. A kislny nagyon szerette a Hamupipk-t,
hiszen az olyan anyagot knlt neki, melynek segtsgvel kilhette ezt
a fltkenysget, msrszt a trtnetben brzolt hely zetek tlse
nlkl igen nehezen tudta volna ezeket az rzseket felfogni s
kifejezni. Ez a kislny korbban nagyon szeretett tisztn ltzkdni,
kedvelte a csinos ruhkat, most azonban piszkosan s rendetlenl jrt.
Egy nap, mikor arra krtk, hozzon egy kis st, mikzben teljestette a
krst, gy szlt az anyjhoz: Mirt bnsz gy velem, mint
Hamupipkvel?
Anyja elszr szhoz se tudott jutni; aztn megkrdezte: Hogy
rted azt, hogy gy bnok veled, mint Hamupipkvel?
gy, hogy velem vgeztetsz minden nehz munkt a hzban!
-hangzott a kislny vlasza. Miutn gy szleit belevonta fantziiba,
mr nyltabban kilte ket, gy tett, mintha sprn ssze a
szemetet stb. Mg ennl is tovbb ment: eljtszotta, hogy a kishgt
felltzteti bli ruhba. De egy fokkal nyltabban fejezte ki rzelmeit,
mint ahogy azok a Hamupipk-ben vannak brzolva, mivel
tudattalanul megrtette, milyen ellentmondsos rzsek elegybl
keletkezik a Hamupipke-szerep; egy ms alkalommal ugyanis azt
mondta anyjnak s hgnak: Nem szabad fltkenynek lennetek
rm, amirt n vagyok a legszebb a csaldban!78
Ez jl szemllteti, hogy Hamupipke felszni alzatossga mgtt az
a meggyzds rejlik, hogy klnb anyjnl s nvreinl; mintha azt
gondoln: Hiba vgeztettek velem minden piszkos munkt, hiba
teszek gy, mintha piszkos lennk, jl tudom, hogy azrt bntok gy
velem, mert fltkenyek vagytok rm, mert annyival klnb vagyok
nlatok. Ezt a meggyzdst a mese vge is altmasztja, mert arrl
biztostja a hallgatt, hogy minden Hamupipkt vgl is megtall az
kirlyfija.
Mirt rzi gy a gyermek a lelke mlyn, hogy Hamupipke
voltakppen megrdemli lealacsonyt helyzett? Ez a krds
visszavezet minket az diplis letszakasz vgn jr gyermek
lelkillapotnak trgyalshoz. Mieltt diplis komplikcii
megkezddnnek, a gyermek meg van gyzdve rla, hogy
szeretetre mlt, s szeretik is, ha egybknt a csaldon bell minden
rendben van. A pszichoanalzis irodalma az ember nmagval val
teljes elgedettsgnek ezt a fzist elsdleges narcizmus-knt
szokta emlegetni. Ebben az idszakban a gyermek gy rzi, hogy a
vilgegyetem kzppontja, teht semmi oka r, hogy brkire is
fltkeny legyen.
Az diplis csalds azonban, amely ezt az idszakot lezrja, stt
ktelyeket breszt a gyermekben sajt rtke irnt. gy rzi, hogy ha
valban megrdemeln a szeretetet, mint azt korbban hitte, akkor a
szlei nem brlnk, s nem okoznnak neki csaldst. A szli
brlatra a gyermek csak egyetlen magyarzatot tud tallni: azt, hogy
benne kell lennie valami slyos hibnak, s az okozza a szlkben
azt, amit elutastsnak rzkel. Ha vgyai kielgletlenek maradnak,
s a szlei csaldst okoznak neki, akkor valami bajnak kell lennie
vagy vele, vagy a vgyaival vagy mindkettvel. Mg nem tudja
felfogni, hogy az sorsra brmifle olyan tnyez is hatssal lehet,
amely nem benne magban van. Az diplis fltkenysg
idszakban a vilg legtermszetesebb dolgnak tnt eltte, hogy
szeretne megszabadulni az azonos nem szltl, de most a gyermek
rbred, hogy nem lehet mindig minden gy, ahogy szeretn, s
hogy ennek oka taln az, hogy ez a vgy helytelen. Tbb nem olyan
biztos benne, hogy szlei jobban szeretik, mint a testvreit; kezd arra
gyanakodni, hogy a testvrei taln mentesek ezektl a rossz
gondolatoktl s cselekedetektl, s ezrt kedvesebbek a szlknek.
Mindez azzal egyidejleg jtszdik le, hogy a gyermekkel szemben
szlei egyre kritikusabban lpnek fel: megindul a gyermek
szocializlsnak folyamata. Azt kvnjk tle, hogy termszetes
vgyaival ellenttes mdon viselkedjen, s ez sehogy se tetszik neki.
Ennek ellenre engedelmeskednie kell: ez dht breszt benne. Ez a
dh azok ellen irnyul, akik kvetelmnyekkel lpnek fel vele
szemben, vagyis valsznleg a szlei ellen; egy okkal tbb, hogy a
gyermek meg akarjon szabadulni tlk, s egy okkal tbb, hogy
bntudatot rezzen az effajta kvnsgok miatt. Ezrt rzi gy a
gyermek, hogy megrdemli a bntetst ezek miatt az rzelmek miatt;
de azt remli, ha senki nem tudja meg, mire gondol olyankor, amikor
mrges, elkerlheti a bntetst. Mivel gy rzi, nem mlt szlei
szeretetre, radsul letnek egy olyan idszakban, amikor erre a
szeretetre igen ersen vgyik, a gyermek attl fl, hogy szlei
rzelmileg eltasztjk maguktl, mg akkor is, ha ennek a flelemnek
semmi valsgalapja nincsen. A visszautaststl val flelemhez
trsul a szorongs, hogy msokat jobban szeretnek nla, s azok ezt
taln meg is rdemlik me, a testvrfltkenysg gykere.
Az rdemtelensg lesjt rzsnek eredete rszben a tisztasgra
szoktats idszakba nylik vissza, illetve a gyermek neveltetsnek
ms olyan mozzanataira, melyek segtsgvel szlei arra igyekeztek
rszoktatni, hogy mosakodjk, tiszta s rendes legyen. Sokat rtak mr
arrl, hogy a gyermekeket hogyan knyszerti a nevels arra, hogy
piszkosnak s rossznak rezzk magukat, pusztn azrt, mert nem
annyira tisztk, mint azt a szleik szeretnk vagy megkvetelik tlk.
Brmilyen jl tanulja meg a gyermek, hogy tisztnak kell lennie,
nagyon jl tudja, hogy sokkal jobban szeretn tengedni magt annak
a hajlamnak, hogy maszatos, rendetlen, piszkos legyen.
Az diplis idszak vgn a bntudat, amit amiatt rez, hogy
szeretne piszkos s rendetlen lenni, mg kiegszl az diplis
bntudattal, mivel a gyermek szeretn elfoglalni a vele azonos nem
szl helyt a msik szl rzelmeiben. Az a kvnsg, hogy a ms
nem szl szerelme ha nem is ppensggel szexulis partnere
-legyen, az diplis fejlds kezdetn mg termszetesnek s
rtatlannak tnhetett, de e peridus vgre a gyermek mr rossznak
tekinti s elfojtja. s ezt az rzst ugyan elfojtja, de a bntudatot s a
szexulis rzelmeket ltalban nem, s ettl a gyermek bnsnek s
piszkosnak rzi magt.
s az objektv ismeretek hinyban a gyermek megint csak gy
rzi, hogy egyedl a rossz ilyen szempontbl az egyetlen
gyermek, akinek ilyen vgyai vannak. Ezrt azonosul minden gyerek
Hamupipkvel, akit a hamu kz szmznek. gy rzi, neki is ott
lenne a helye, mert ilyen szennyes kvnsgai vannak; s hogy a
szlei, ha tudomst szereznnek ezekrl a kvnsgokrl, valban oda
szmznk t is. Ezrt van minden gyermeknek szksge r, hogy
bzhasson benne: mg ha ilyen lealz helyzetbe kerlne is, vgl
megmenekl lealz helyzetbl, s a legcsodlatosabb
megdicslsben lesz rsze mint Hamupipknek.
Ahhoz, hogy a gyermek megkzdhessen ebben az idszakban a
ktsgbeesssel s az rtktelensg rzsvel, rettenetesen nagy
szksge van r, hogy valamelyest megrtse: honnan ered ez a
bntudat s szorongs. Tovbb mind tudatos, mind tudattalan szinten
szksge van a megnyugtatsra, hogy kpes lesz kiszabadulni ebbl a
nehz helyzetbl. A Hamupipke egyik legnagyobb rdeme, hogy a
gyermek megrti, hogy a hs, a csods segtsg ellenre, lnyegben
sajt erfesztsei segtsgvel azrt, mert az, aki szabadul meg
olyan dicssges mdon lealz helyzetbl s gyzi le a ltszlag
lekzdhetetlen akadlyokat. A mese megersti a gyermeket abban a
hitben, hogy egy nap vele is ez trtnik majd, mivel meggyzen
mutatja be azokat a helyzeteket, melyek a gyermekben tudatos s
tudattalan bntudatot keltettek.
A felsznen a Hamupipke a testvrek kztti versengs
legszlssgesebb formjrl szl: a mostohatestvrek
fltkenysgrl s gylletrl, s arrl, mit szenvedett Hamupipke
ezektl a dolgoktl. Azok a tovbbi pszicholgiai problmk, melyekre
a mese szintn utal, olyan rejtett formban bukkannak fel, hogy a
gyermek nem bred r tudatosan, mirl is van sz. Tudattalanjban
azonban a gyermek ezekre a jelents rszletekre is reagl: ezek
ugyanis olyan lmnyekre s dolgokra utalnak, melyektl tudatosan
elhatrolta magt, de azrt azok tovbbra is risi problmt
jelentenek neki.
A nyugati vilgban Hamupipke trtnetnek els felbukkansa
nyomtatsban Basile a Macska-Hamupipke cm trtnete.79 A
trtnet egy elzvegylt hercegrl szl, aki gy szerette a lnyt, hogy
semmivel nem trdtt a vilgon, csak vele. A herceg felesgl vesz
egy gonosz asszonyt, aki gylli a lnyt feltehetleg fltkenysgbl
, s olyan gyllkd pillantsokat vetett r, hogy az idnknt
sszerezzent a rmlettl. A lny elpanaszolja a dolgot szeretett
nevelnjnek, mondvn, hogy jobb szeretn, ha apja a nevelnt
vette volna felesgl e helyett az asszony helyett. Ezt hallva, a
neveln ksrtsbe esik, s azt tancsolja a lnynak, Zezollnak, hogy
krje meg a mostohaanyjt, vegyen el valami ruht a nagy ldbl;
aztn mikor az asszony lehajol, hogy benyljon a ldba, Zezolla
rcsaphatja a lda tetejt a fejre, s eltrheti a nyakt. Zezolla kveti
a tancsot, s megli a mostohaanyjt.80 Ezutn rbeszli az apjt,
hogy vegye felesgl a nevel-nt.
Nhny nappal az eskv utn az j asszony kezdi sajt hat lnyt
eltrbe tolni Zezolla rovsra (eddig eltitkolta a ltezsket). Zezolla
ellen fordtja apja szvt, s a lnyra most rossz idk kszntttek: a
szalonbl a konyhba kerlt, a mennyezetes gybl a tzhely mell, a
pomps selymek s aranyak kzl a mosogatrongyok kz; jogar
helyett nyrs kerlt a kezbe; s nemcsak a helyzete vltozott meg,
hanem a neve is: tbb nem Zezollnak hvtk, hanem Macska-
Hamupipknek.
Egy nap, amikor a herceg ppen tra kszl, megkrdezi a lnyait,
mit hozzon nekik. A mostohalnyok mindenfle drga holmit krnek;
Zezolla mindssze arra kri, ajnlja t a tndrek jindulatba, s krje
meg ket, hogy kldjenek neki valamit. A tndrek egy datolyaft s a
fa elltetshez s gondozshoz szksges eszkzket kldenek
Zezollnak. Macska-Hamupipke ellteti a ft, s nagy odaadssal
gondozza, mgnem az akkorra n, mint egy asszony. Ekkor egy tndr
lp el a fbl, s megkrdezi Macska-Hamupipkt, mit kvn. A lny
mindssze annyit szeretne, hogy egyszer elmehessen hazulrl anlkl,
hogy a mostohatestvrei megtudnk.
Egy nap a mostohatestvrek mulatsgba kszldnek,
felcicomzzk magukat, s elindulnak hazulrl. Amint kilpnek a
hzbl, Macska-Hamupipke odarohant a fhoz, s alighogy kimondta
a szavakat, melyekre a tndr tantotta, mris olyan pomps ltzk
volt rajta, mint egy kirlynn. Az orszg kirlyt, aki maga is rszt
vesz a mulatsgon, megbabonzza Macska-Hamupipke rendkvli
szpsge. Hogy megtudja, kicsoda, megparancsolja egyik szolg jnak,
hogy kvesse, de a lnynak sikerl megszabadulnia tle. Ugyanez
jtszdik le a kvetkez mulatsgon is. Egy harmadik alkalommal is
ugyangy trtnik minden, mint elzleg, kivve, hogy Macska-
Hamupipke, mikzben a szolga ell menekl, elveszti egyik lbrl a
cipt, a legdrgbb, legcsinosabb cipcskt, amilyent az ember csak
elkpzelhet. (Basile idejben a npolyi hlgyek,, amikor elmentek
otthonrl, cipjk fl magas sark kalucsnit hztak; Basile
trtnetben ilyent veszt el Macska-Hamupipke.) Hogy megtallja a
gynyr lnyt, a cip tulajdonost, a kirly nnepsget rendez, s
elrendeli, hogy arra minden n jjjn el az egsz kirlysgbl. Az
nnepsg vgn a kirly megparancsolja, hogy minden n prblja fel
az elveszett cipt, s az, abban a pillanatban, ahogy Zezolla a
kzelbe rt, magtl a lny lbra szkkent. A kirly teht felesgl
veszi Zezollt, a nvrei pedig majd belesrgultak az irigysgbe, s
csndesen hazaoldalogtak az anyjukhoz.
Rendkvl ritka, hogy egy mesben a gyermek meglje az anyjt vagy
a mostohaanyjt. Zezolla tmeneti lealacsonytsa olyannyira csekly
bntets egy gyilkossgrt, hogy valami ms magyarzatot kell
keresnnk r, annl is inkbb, mert az, hogy Zezollbl Macska-
Hamupipke lesz, nem gonosztettnek bntetse vagy legalbbis
nem kzvetlenl. A trtnet egy msik egszen sajtos mozzanata a
mostoha megkettzse. A Macska-Hamupipk-bl semmit nem
tudunk meg a lny desanyjrl, akit pedig a legtbb Hamupipke-
vltozat megemlt; s az sem az anya szimbolikus megfelelje, aki
gondoskodik azokrl a kellkekrl, melyek segtsgvel alacsony sorba
tasztott lnya tallkozhat a kirlyfival, hanem egy datolyafa alakjban
megjelen tndr.
Lehetsges, hogy Macska-Hamupipke valdi anyja s els
mostohaanyja egy s ugyanaz a szemly, csak a gyermek fejldsnek
klnbz szintjeirl nzve; meggyilkolsa s mssal val felcserlse
pedig inkbb diplis fantzia, semmint valsg. Ha ez gy van,
rthet, hogy Zezollt nem bntetik meg olyan tettekrt, melyeket
csak kpzeletben kvetett el. Hogy httrbe szortjk testvrei
kedvrt, taln szintn csak fantzijnak termke, gy vli, ez
trtnne vele, ha diplis vgyai szerint cselekedne. Amint egyszer
Zezolla kintt az diplis korbl, s ksz r, hogy jra j kapcsolatban
ljen az anyjval, az anya a datolyafban lak tndr alakjban
visszatr, s lehetv teszi, hogy a lnya szexulis sikereket rjen el a
kirlynl, azaz egy nem-diplis kapcsolatban.
Hogy Hamupipke balsorsa diplis kapcsolat kvetkezmnye, erre a
tndrmesk e ciklusbl szmos vltozat utal. Azokban a
trtnetekben, melyek egsz Eurpban, Afrikban s zsiban
elterjedtek s Eurpn bell pldul Franciaorszgban,
Olaszorszgban, Ausztriban, Grgorszgban, rorszgban,
Skciban, Lengyelorszgban, Oroszorszgban s Skandinviban ,
Hamupipke apja ell menekl el, mert az felesgl akarja venni. Egy
msik, a legklnbzbb orszgokban elterjedt mesecsoportban
Hamupipkt azrt szmzi az apja, mert nem szereti t annyira,
amennyire megkveteln tle (br ppen elgg szereti). Teht sok
olyan vltozata van a Hamupipke-tmnak, melyben a lny
megprbltatsa apa s lnya diplis vonzalmnak a kvetkezmnye
s gyakran sz sincs a trtnetben (mostoha)anyrl vagy
(mostoha)testvrekrl.
M. R. Cox, aki 345 Hamupipke-vltozat sszehasonlt elemzst
vgezte el, hrom tg kategriba osztotta e mesket.82 Az els
csoport csak azt a kt motvumot tartalmazza, amely az sszes
Hamupipke-vltozat lnyege: a hsnvel rosszul bnnak, s egy
papucs segtsgvel ismerik fel. Cox a msodik csoportba azokat a
mesket sorolta, melyeknek tovbbi kt lnyeges mozzanata; a
termszet ellen vt apa, ahogy Cox a maga viktorinus stlusban
nevezi azaz egy olyan apa, aki felesgl akarja venni a tulajdon
lnyt , valamint az, hogy a hsn ennek kvetkeztben meneklni
knyszerl, s Hamupipke lesz belle. A harmadik csoportban e kt
mozzanatot felvltja az a motvum, melyet Cox Lear kirly tletnek
nevez: egy apa azt kvnja a lnytl, mondja meg, mennyire szereti,
s mivel gy tli meg, hogy nem elgg, szmzi a lnyt, miltal az
Hamupipke-helyzetbe knyszerl.
Basile mesje egyike a kevs Hamupipke-vltozatnak, melyben a
hsn magnak ksznheti balsorst: rmnykodsnak s rossz
cselekedeteinek. Minden egyb vltozatban a felsznen gyakorlatilag
rtatlan. Nem tesz semmit annak rdekben, hogy apjban felbressze
a vgyat: vegye t felesgl; az sem igaz, hogy ne szeretn az apjt,
br az azrt zi t el a hztl, mert gy vli, nem szereti t elgg. A
ma ismert vltozatokban Hamupipke semmi olyasmit nem tesz, ami
indokoln, mirt kerl htrnyos helyzetbe nvreihez kpest.
Basile trtnett kivve, a legtbb Hamupipke-trtnet ersen
hangslyozza a lny rtatlansgt: Hamupipke tkletesen ernyes.
Sajnos, az emberi kapcsolatokban ritkn fordul el, hogy az egyik
partner maga a megtesteslt rtatlansg, s egyedl a msik a bns
mindenben. A tndrmeskben ez termszetesen lehetsges; nem
nagyobb csoda ez sem, mint a tndr keresztanyk csodattelei. De
amikor a mese hsnjvel azonosulunk, magunk miatt tesszk; s
tudatos s tudattalan asszociciink nagy szerepet jtszanak benne. A
lnygyermek gondolatait e trtnettel kapcsolatban ersen
befolysolhatja, mit szeretne hinni apja s nmaga kapcsolatrl, s
hogy irnta rzett rzelmei kzl mit szeretne elleplezni.83
Azt a sok mest, melyekben az rtatlan Hamupipktl azt kveteli az
apja, hogy menjen hozz felesgl, s ettl a sorstl csak gy tud
szabadulni, ha elmenekl otthonrl, gy rtelmezhetjk, hogy
megfelelnek annak az egszen ltalnos gyermeki fantziakpnek -azt
fejezik ki a mesk szoksos eszkzeivel , hogy a lnygyermek
szeretn, ha apja felesgl venn, azutn pedig bnsnek rzi magt
fantzii miatt, s letagadja, hogy brmi olyasmit tett volna, ami a
szlben ilyen vgyat breszthetne. De lelke mlyn a gyerek tudja,
hogy arra vgyik: apja szeresse jobban t, mint az anyjt, s ezrt gy
rzi, bntetst rdemel innt a menekls vagy a szmzets
motvuma s a Hamupipke-sors.
Azokat a trtneteket pedig, melyekben Hamupipkt azrt szmzik,
mert a lny nem szereti elgg az apjt, gy tekinthetjk, mint a
kislny azon vgynak projekcijt, hogy apja kvnja azt tle:
szeresse t olyan mrtktelenl, ahogy valban szeretni kvnn. Vagy
rtelmezhetjk Hamupipke elzettetst gy is, hogy ez a motvum
az apnak lnya irnti diplis rzelmeit fejezi ki (hiszen Hamupipke
elzsre azrt kerl sor, mert nem szereti elgg az apjt), s ily
mdon ers vonzst gyakorol mind az apa, mind a gyermek
tudattalanjra s ezen a ponton mr ersen elfojtott diplis
rzelmeikre.
Basile trtnetben Hamupipke rtatlan ugyan mostohatestvreivel s
nevelnjbl lett mostohaanyjval szemben, de bns els
mostohaanyja meggyilkolsban. Sem Basile trtnetben, sem a
sokkal rgebbi knai mesben nincs sz arrl, hogy Hamupipkvel a
mostohatestvrei rosszul bnnnak, vagy hogy brmilyen egyb
megalztatsban lenne rsze azonkvl, hogy (mostoha)anyja rongyos
ruhban jratja, s nehz hzimunkt vgeztet vele. A mulatsgtl
sem szntszndkkal tartjk tvol. A testvrfltkenysg, ami olyan
fontos eleme a Hamupipke mostanban ismeretes vltozatainak,
ezekben a korai feldolgozsokban alig jtszik valamelyes szerepet.
Pldul, amikor Basile trtnetben a nvrek irigylik, hogy
Hamupipkbl kirlyn lett, ez alig tnik tbbnek, mint termszetes
reakcinak, hogy ms vitte el ellk a gyzelmet.
A ma ismert Hamupipke-trtnetekben mr egszen mskpp
llnak a dolgok: itt a mostohatestvrek aktvan rszt vesznek
Hamupipke gytrsben, s ezrt aztn meg is bnhdnek. Viszont
ezekben a trtnetekben nem trtnik semmifle szerencstlensg a
mostohval, noha igencsak tmogatja a mostohanvreket
Hamupipke knzsban. Mintha arra utalna a trtnet, hogy a
(mostoha)anya joggal bnt rosszul Hamupipkvel, ezt a lny
valamilyen mdon meg is rdemelte a mostohatestvrek rossz
bnsmdjt viszont mr nem. Hogy mi rosszat tehetett vagy szeretett
volna tenni Hamupipke, amivel kirdemelte a (mostoha)anya
bnsmdjt, erre legfeljebb kvetkeztethetnk az olyan
trtnetekbl, mint Basile-, vagy azokbl a vltozatokbl, ahol
Hamupipke akkora szeretetet breszt apjban, hogy az felesgl
akarja venni.
Ha jl szemgyre vesszk ezeket a korai Hamupipke-
vltozatokat, melyekben a testvrviszly csak jelentktelen szerepet
jtszik, mg az diplis kapcsolat elutastsa a mese kzppontjban
ll a lny megszkik apja ell, mert abban szexulis vgyak brednek
irnta;, egy apa eltasztja magtl a lnyt, mert az nem szereti
elgg; az anya tasztja el magtl a lnyt, mert a frje tlsgosan is
szereti; valamint ritkn, de elfordul ez is hogy a lny maga
szeretne apja felesgnek helybe lpni , arra kvetkeztethetnk,
hogy eredetileg a teljesedsben megakadlyozott diplis vgyak
okoztk a hsn balsorst. De ezeknek a ciklust alkot
tndrmesknek a keletkezsben nem ll mdunkban megfigyelni a
trtnet vgs kialakulsnak fzisait, mr csak azrt sem, mert a
szjhagyomnyban a legrgebbi verzik egytt lnek a ksbb
keletkezett vltozatokkal. Mivel a tndrmesket trtnetk egy
meglehetsen ksi pontjn gyjtttk ssze s jelentettk meg
nyomtatsban, a verzik korszakolsa a gyjtst megelz idre nzve
csak puszta hipotzis lehet.
De brmilyen eltrek is lehetnek a trtnet kevsb fontos rszletei,
a trtnet minden vltozata megegyezik bizonyos lnyegi
sajtossgokban. Pldul minden trtnetben a hsn elszr
szeretetben l, megbecslik, s olyan hirtelen hullik le kedvez
helyzetbl a teljes mellzttsgbe, mint amilyen vratlanul emelkedik
mg a korbbinl is sokkal magasabbra a mese vgn. A vgkifejlet
azzal veszi kezdett, hogy a papucs segtsgvel, mely illik a lbra,
felismerik. (Alkalmanknt ms trgy is jtszhatja a papucs szerept,
pldul gyr.84) Az egyetlen kulcsfontossg klnbsg, melynek
segtsgvel a trtneteket (a fentebb mr trgyalt) csoportokra
oszthatjuk, abban mutatkozik, hogy mi okozza Hamupipke balsorst.
Az egyik csoportban a legfontosabb szerepet az apa jtssza, ll
szemben Hamupipkvel. A msik csoportban a mostohaanya s a
mostohanvrek llnak szemben a hsnvel; ezekben a trtnetekben
anya s lnyai olyannyira azonosthatk egymssal, hogy az olvasnak
az az rzse, voltakppen egyetlen figura tbbfel hastsval van
dolgunk. Az els csoportban apja tlzott szeretete idzi el
Hamupipke tragikus helyzett; a msodikban a (mostoha)anya s
lnyainak gyllete idzi el (a mostohanvrek gyllett pedig a
testvrek kztti vetlkeds okozza).
Ha rbzzuk magunkat Basile mesjnek utalsaira, azt mondhatjuk,
hogy az apa s a lny egyms irnti mrtktelen szeretete volt elszr,
s csak ezt kvette a lny Hamupipke-sorba tasztsa az anya s a
nvrek ltal. Ez a helyzet megfelel a lny diplis fejldse
sorrendjnek. Elszr szereti az anyt a kisgyermekvek j anyjt,
aki ksbb a tndr-keresztanya kpben bukkan fel jra a
trtnetben. Ksbb elfordul anyjtl apja fel: t szereti, s arra
vgyik, hogy az is csak t szeresse. Ezen a ponton az anya s
testvrei is, legyenek azok valsgosak vagy kpzeletbeliek, de
klnskppen a lnytestvrek versenytrsaiv vlnak. Az diplis
idszak vgn a gyermek szmkivetettnek, teljesen magnyosnak rzi
magt; azutn, ha a serdlkorban minden annak rendje s mdja
szerint jtszdik le, a lny visszatall az anyhoz; de most mr nem
szeretete kizrlagos trgynak tekinti, hanem olyan szemlynek,
akivel azonosulhat.
A tzhely, az otthon kzppontja, egyttal az anya jelkpe is. Ha
valaki olyan kzel l a tzhelyhez, hogy voltakppen a hamuban lakik,
ez azt az erfesztst jelkpezheti, hogy szeretne megmaradni az anya
mellett s mind a mellett, amit jelkpez vagy visszatrni hozz.
Minden kislny megprbl visszatrni az anyhoz, miutn az apa
csaldst okozott neki. Ez a visszatrsi ksrlet azonban tbb nem
sikerlhet, mivel anyja mr nem a csecsemkor mindent megad j
anyja, hanem kezd kvetelmnyeket tmasztani a gyermekkel
szemben. Ebben a megvilgtsban Hamupipke a trtnet kezdetn
nemcsak a j anya elvesztst gyszolja, hanem azon is kesereg,
hogy fstbe mentek lmai apjval val csodlatos kapcsolatrl.
Hamupipknek meg kell kzdenie mlysges di-plis
csaldottsgval, hogy a trtnet vgre ismt sikeresen lhessen,
tbb nem gyermekknt, hanem hzassgra rett fiatal lnyknt.
A Hamupipke-vltozatok kt csoportja teht, melyek a felsznen
olyannyira klnbznek abbl a szempontbl, hogy mi okozza bennk
a hsn sorsnak rosszra fordulst, mlyebb szinten egyltaln nem
llnak ellenttben egymssal. Csak ppen klnbzkppen fejezik ki
a lnygyermek diplis vgyainak s szorongsainak, teht
ugyanannak a jelensgnek nhny fontos aspektust.
A helyzet mr lnyegesen bonyolultabb, ha a Hamupipke-
trtnet manapsg npszer vltozatait vesszk szemgyre;
ugyancsak nehz dolgunk van, ha meg akarjuk magyarzni, mirt
szortottk ki a korbbi vltozatokat, pldul Basile-t. vltozatokban
az apa irnti diplis vgyak megnyilvnulsai elfojtdnak eltekintve
a hsnnek attl a kvnsgtl, hogy az apja varzserej ajndkot
hozzon neki. s az az ajndk, melyet apja hoz Hamupipknek mint
a datolyafa a Macska-Hamupipke-mesben megteremti a lny
szmra annak a lehetsgt, hogy tallkozzk a kirlyfival, s
elnyerje annak szerelmt; ennek eredmnyekppen pedig apja
helybe egy msik frfi lp Hamupipke rzelmeiben: most mr t
szereti a vilgon a legjobban.
Hamupipknek anyja elpuszttsa irnti vgya a modern
vltozatban felismerhetetlenn vlik, helyette eltols s projekci lp
fel: nem anya az, legalbbis a felsznen, aki olyan fontos szerepet
jtszik a lny letben, hanem egy mostoha. Az anyt teht a mese
felcserli egy t helyettest szereplvel. s nem a lny szeretn
anyjt kiszortani a csaldban betlttt helybl, hogy jtszhasson
nagyobb szerepet apja letben, hanem projekci segtsgvel ezt az
rzst a mostohban fedezi fel; a mostoha akarja a lnyt kiszortani a
helybl. Egy tovbbi eltols gondoskodik rla, hogy a lnygyermek
valdi vgyai rejtve maradjanak, nem az anya, hanem a
mostohatestvrek akarjk elvenni a hsntl az t megillet helyet.
Ezekben a vltozatokban teht az elfojtott dipalis rzelmek helyt
veszi t a testvrfltkenysg motvuma a mese kzppontjban. A
val letben is gyakran maradnak rejtve mind a pozitv, mind a negatv
dipalis kapcsolatok, ppgy, mint a miattuk rzett I bntudat: ilyenkor
gyakran rejtznek a testvrek kztti fltkenysg mg. De mint
ahogy az gyakran megesik az olyan sszetett lelki folyamatokkal,
melyek nagy bntudatot bresztenek, az egyn tudatosan kizrlag a
bntudatbl ered szorongst li t, magt a bntudatot vagy annak
okt nem. gy Hamupipke trtnete is csak az alacsony sorba
tasztott hsn keserveirl beszl.
A tndrmesk legjobb hagyomnyai szerint azt a szorongst, amit
Hamupipke sznalomra mlt helyzete breszt a hallgatban,
rvidesen eloszlatja a mese vge, mikor is minden jra fordul. Amikor a
gyermek mlyen tli Hamupipke sorst, anlkl hogy ez
tudatosodna benne, valamilyen formban tulajdon dipalis
szorongsval s bntudatval foglalkozik, s ugyanakkor a mgttk
rejl vgyakkal is. A trtnet tpot ad a gyermek remnynek, hogy
egy nap majd kibonyoldik dipalis helyzetbl, s szeretete szmra
olyan trgyat tall, akinek bntudat vagy szorongs nlkl adhatja
magt; a trtnet biztostja rla, hogy a lt mlyebb szfrinak megj
rasa mindssze egy szksges lps az egyn legmagasabb rend
lehetsgeinek megvalstshoz vezet ton.
Hangslyoznunk kell, hogy a Hamupipke-trtnet valamelyik mai
vltozatt hallva, teljessggel lehetetlen lenne tudatosan felismerni,
hogy a hsn balsorst tulajdon dipalis vgyainak ksznheti, s hogy
amikor pratlan rtatlansgt annyira hangslyozza, a trtnet
voltakppen dipalis bntudatt leplezi. A Hamupipke kzismert
vltozatai kvetkezetesen homlyban hagyjk az dipalis
mozzanatokat, s mg csak nem is cloznak r, hogy Hamupipke
rtatlansga ktsges lehet. Tudatos szinten a mostohaanya s a
nvrek gonoszsga elgsges magyarzat mindarra, ami
Hamupipkvel trtnik. A mese mai cselekmnye a
testvrfltkenysg krl sszpontosul; a mostohaanya is csak azrt
tasztja alacsonyabb sorba Hamupipkt, mert sajt lnyait akarja
eltrbe tolni; a nvrek gonoszsgt pedig az indokolja, hogy
fltkenyek Hamupipkre.
De a Hamupipke mindazokat a tudattalan gondolatokat s
rzelmeket felbreszti bennnk, amelyek sajt bels
tapasztalatainkban a testvrfltkenysggel jr rzelmekhez
kapcsoldnak. Anlkl hogy tudn, a gyermek sajt tapasztalatai
alapjn knnyen megrti a Hamupipkvel kapcsolatos bels
tapasztalatok hullmzst. A lnygyermek pldul visszaemlkezhet
arra az elfojtott vgyra, hogy megszabaduljon anytl, s apa csak az
v legyen; s mivel bntudata van ezek miatt a piszkos vgyak
miatt, a lnygyermek megrti, mirt szmzi egy anya a lnyt,
hogy azontl a hamuban aludjon, s mirt kedveli jobban tbbi
gyermekt. Melyik gyermek nem kvnta mg, hogy szmzzk a
csaldbl valamelyik szlt, s melyik nem rzi gy, hogy bntetsl
rdemli ezt a sorsot? s van-e gyermek, aki ne szeretett volna
alaposan meghemperegni a piszokban vagy a srban; s amikor a
szli brlat miatt piszkosnak kellett reznie magt, melyik gyermek
ne lett volna meggyzdve arrl, hogy nem is rdemel klnb sorsot,
mint hogy egy piszkos zugba szmzzk?
Azrt foglalkoztunk ilyen sokat a Hamupipke diplis httervel,
hogy bebizonytsuk: a trtnet a hallgat szmra mlyebb
magyarzattal szolgl sajt, testvreivel kapcsolatos fltkenysgnek
okait illeten. Ha a hallgat megengedi, hogy tudattalan megrtse
egytt hullmozzk azzal, amit tudatos szinten tudomsul vesz,
sokkal mlyebben megrti, honnan ered az az sszetett rzelem,
melyet testvrei keltenek benne. A testvrek kztti fltkenysg, akr
nyltan kifejezdik, akr elfojtjuk, mindenkppen fontos rsze az ember
letnek, s egszen a felnttkorig tart, akrcsak pozitv megfelelje,
testvreink irnti szeretetnk. De mivel ez utbbi ritkn vezet rzelmi
bonyodalmakhoz, mg az elbbi igen, ha mlyebben megrtjk, mi
minden jtszik szerepet a testvrflt kenysg kialakulsban,
knnyebben megbirkzunk letnknek ezzel a fontos s bonyolult
problmjval.
Akrcsak a Piroska s a farkas, a Hamupipke is kt klnbz
vltozatban ismeretes manapsg: az egyik Perrault mesjn alapszik, a
msik a Grimm testvrekn, s a kt vltozat jelents mrtkben
klnbzik.85
Ahogy Perrault tbbi mesjvel is, Hamupipk-jvel is az a baj,
hogy vette a tndrmese anyagt akr Basile trtnete volt az, akr
valamilyen ms, szjhagyomnybl ismert Hamupipke-vltozat,
akr e kett kombincija , megszabadtotta mindattl, amit
kznsgesnek tartott, a tbbi rszt pedig odig finomtotta, amg
gy nem rezte, hogy most mr alkalmas az udvar szrakoztatsra.
Mivel igen tehetsges s j zls szerz volt, bizonyos rszleteket
maga tallt ki, msokat megvltoztatott, hogy a trtnet megfeleljen
sajt eszttikai felfogsnak. tallta ki pldul, hogy a trtnetben
fontos szerepet jtsz cipell vegbl legyen; ez a motvum egyetlen
ms verziban sem szerepel, csak azokban, amelyek Perrault-bl
erednek.
Errl a rszletrl meglehetsen sok vita folyt. Mivel a francia nyelvben
a vair szt (ami tarka szrmt jelent) s a verre (veg) szt nha igen
hasonlan ejtik, feltteleztk, hogy Perrault, amikor a trtnetet
hallotta, tvesen rtette a vair szt verre-nek, s ezrt helyettestette
a szrmepapucsot vegcipvel. Br ezt a magyarzatot sokan
elfogadjk, ktsgtelennek tnik, hogy az vegcip Perrault sajt,
szndkos jtsa. De az vegcip kedvrt Perrault-nak mellznie
kellett a Hamupipke korbbi vltozatainak egy fontos mozzanatt:
ezekben a vltozatokban a mostohatestvrek levgnak egy darabot a
lbukbl, hogy ne legyen nekik szk a cip. A kirlyfi nem veszi szre a
csalst, mg a madarak neke nem figyelmezteti r, hogy vr van a
menyasszony cipjben. Ez a tny viszont azonnal nyilvnval lett
volna, ha a cip vegbl van. A Grimm testvrek vltozatban (de ms
feldolgozsokban is, pldul a Rashin Coatie cm skt vltozatban)
a mostoha gy erlteti r a cipt a lnya lbra, hogy levgja a lny
sarkt s lbujjt. De mikzben az ifj pr a templomba hajt, a kirlyfi
; meghallja, hogy a galambok azt turbkoljk:
Burukk, burukk, szp a lny.
De a lba vres m!
Kicsi r a topnka,
Otthon l mg a mtka.86
Ezt hallvn, a kirlyfi rjn, hogy a mostohatestvr nem a valdi
menyasszony. De Perrault csiszolt, udvari stlushoz nem illett volna,
hogy a mostohanvrek megcsonktsnak jelenett bennehagyja
sajt vltozatban.
Perrault trtnete s mindazok a feldolgozsok, melyek kzvetlenl az
vn alapulnak, egszen mskpp brzoljk a hsn jellemt, mint az
sszes egyb vltozat. Perrault-nl Hamupipke des, mint a cukor, s
az unalmassgig j; a kezdemnyezkszsg pedig teljessggel
hinyzik belle (valsznleg ppen ezrt dolgozta fel Walt Disney
ppen a Perrault-fle Hamupipkt). Ms verzikban Hamupipke
sokkal hatrozottabb szemlyisg. Hogy csak egy klnbsget
emltsnk, Perrault-nl Hamupipke sajt akaratbl alszik a hamuban:
Amikor elvgezte a munkjt, elbjt a kemencesutban, s lelt a
hamuba innt kapta a nevt. A Grimm-mesben sz sincs rla, hogy
Hamupipke nmagt alacsonytan le, itt Hamupipknek a hamuban
kellett aludnia. Ami pedig a blba kszl nvrek ltztetst illeti,
Perrault-nl Hamupipke sajt jszntbl a lehet legjobb
tancsokat adta nekik, s felajnlotta, hogy megfsli ket; a Grimm-
mesben viszont a nvrek rparancsolnak Hamupipkre, hogy
fslje meg ket, s tiszttsa ki a cipjket; Hamupipke
engedelmeskedik ugyan, de kzben srdogl. Ami pedig a blba
menst illeti, Perrault Hamupipkje semmit nem tesz ennek
rdekben: tndrkeresztanyja mondja meg neki, hogy szeretne
elmenni. A Grimm-mesben Hamupipke megkri a mostohaanyjt,
hadd menjen el is a blba; kitart krse mellett a visszautasts utn
is, s elvgzi a lehetetlen feladatot, melynek teljestshez
mostohaanyja az engedlyt kttte. A blbl sajt akaratbl megy
haza, s sajt akara tbl rejtzik el az t ldz kirlyfi ell. Perrault
Hamupipkje nem azrt megy haza a blbl, mert gy tartja
helyesnek, hanem csak engedelmeskedik tndr-keresztanyja
parancsnak, hogy jflnl egy perccel se maradjon tovbb, klnben
a hint visszavltozik tkk stb.
Ami a cipell felprblst illeti, Perrault-nl nem maga a kirlyfi
kutat a cip tulajdonosa utn, hanem egy nemesurat kld el, hogy
tallja meg a lnyt, akire rillik. Mieltt Hamupipke tallkozna a
kirlyfival, megjelenik tndr-keresztanyja, s elltja gynyr
ruhkkal, gy a Grimm-mese s sok ms vltozat egyik legfontosabb
rszlete elvsz: nevezetesen, hogy a kirlyfit nem brndtja ki, amikor
rongyos ruhban ltja Hamupipkt, mivel felismeri bels j
tulajdonsgait, melyek fggetlenek a kls megjelenstl. gy cskken
a klnbsg a materialisztikus mostohatestvrek akik csak a
klssgekkel trdnek s Hamupipke kztt, aki viszont nem sokat
ad a klssgekre.
Perrault vltozatban tulajdonkppen nemigen szmt, hogy valaki
gonosz-e vagy ernyes. Nla a mostohatestvrek lnyegesen
gonoszabban bnnak Hamupipkvel, mint a Grimm-mesben, a mese
vgn azonban Hamupipke a keblre leli azokat, akik olyan rosszul
bntak vele, s kzli velk, hogy teljes szvbl szereti ket, s azt
szeretn, ha azok is mindig szeretnk. A trtnetbl azonban nem
lehet megrteni, mirt trdik Hamupipke azzal, szeretik-e a nvrei
vagy sem, vagy hogy hogyan szerethetnk egyltaln a trtntek
utn. Perrault-nl Hamupipke, miutn felesgl ment a herceghez,
szllst adott kt nvrnek a palotban, s mg ugyanaznap
hozzadta ket kt nagy hatalm udvari emberhez.
A Grimm-mese vge egszen ms, de msknt vgzdik a trtnet
sszes tbbi feldolgozsa is. Elszr is, a nvrek levgnak egy
darabot a lbukbl, hogy felmenjen r a cip. Msodszor, a nvrek
maguktl mennek el Hamupipke eskvjre, hogy elnyerjk az j
kirlyn-kegyt, s osztozzanak a szerencsjben. De ahogy a
templomba indulnak, a galambok valsznleg ugyanazok, akik
annak idejn segtettek Hamupipknek megoldani a lehetetlen
feladatot mindegyiknek kivjjk az egyik szemt, s amikor
visszafel jnnek a templombl, a msikat is. gy ht gonoszsgukrt
s hamissgukrt vaksggal bnhdtek letk vgig.
A kt vltozatban felfedezhet szmos klnbsg kzl csak mg
kettt idznk. Perrault trtnetben az apa semmilyen emltsre
mlt szerepet nem jtszik. Mindssze annyit tudunk meg rla, hogy
msodszor is megnslt, s hogy Hamupipke nem mert panaszkodni
az apjnak, mert az csak megszidta volna, mivel teljessggel a
felesge uralma alatt llt. A tndr-keresztanyrl se hallunk egszen
addig, amg egyszer csak fel nem bukkan a semmibl, hogy hintt,
lovakat s szp ruht hozzon Hamupipknek.
Mivel a Hamupipke npszerbb brmely ms tndrmesnl, s
az egsz vilgon ismert, tisztznunk kell, melyek azok a fontos
motvumok, melyek a trtnetbe szvdve s egymssal egyeslve
olyan mly tudatos s tudattalan vonzert s jelentsget
klcsnznek e mesnek. Stith Thompson, aki az eddigi legteljesebb
elemzst ksztette a npmesemotvumokrl, a kvetkezkppen
sorolja fel a Grimm testvrek Hamupipk-jnek legfontosabb
motvumait: a hsn, akivel rosszul bnnak; a tzhely mellett kell
aludnia; ajndkot kr az apjtl; a mogyorfavesszt anyja srjra
lteti; a hsnnek bizonyos feladatokat kell elvgeznie; llatok
segtenek neki; az anya tvltozik azz a fv, amelyet Hamupipke
ltetett a srjra, gynyr ruhkat hoz a lnynak; Hamupipke
tallkozik a blban a kirlyfival; hromszor menekl el a blbl, s
elszr a galambhzban rejtzik el, msodszor egy krtefn, melyet
apja kivg; a szurokkal bekent lpcs, ahol elveszti a cipjt; a cip
felprblsa; a nvrek levgnak egy darabot a lbukbl, s a kirlyfi
elfogadja a (nem valdi) menyasszonyt; az llatok felfedik a csalst;
Hamupipke boldog hzassga; a vgzet lesjt a gonoszokra.87 n e
motvumok trgyalsa sorn nha olyan rszletekre is utalok, melyek
csak Perrault Hamupipk-jben szerepelnek, a Grimm-mesben
nem.
Mr beszltnk arrl, hogy a testvrfltkenysg, Hamupipke
balsorsnak oka, a mese mai formjnak legfontosabb motvuma.
Ezzel gyakorolja a legkzvetlenebb hatst a hallgatra, ezzel
breszti fel emptijt. motvumon keresztl azonosul a hsnvel; ez
alapozza meg a trtnet tovbbi fordulatait.
Az, hogy Hamupipke hamuban alszik a nevt is innen nyeri ,
rendkvl sszetett rtelm rszlet. A felsznen azt jelkpezi, hogy a
hsnvel rosszul bnnak, letasztjk abbl a szerencss helyzetbl,
melyet a trtnet kezdete eltt lvezett. De nem ok nlkl dnttt gy
Perrault hogy nla Hamupipke nknt menjen a hamu kz aludni.
Annyira hozzszoktunk, hogy rendkvl lealz helyzetnek tekintsk,
ha valaki szolgasorban, a tzhely hamujban lakik, hogy mr fel sem
ismerjk, hogy ms szempontbl ezt a helyzetet igen kvnatosnak,
mg kivtelezettnek is lehet tekinteni. Az korban a tzhely rzse a
Vesta-szzek ktelessge az egyik legnagyobb tekintllyel jr, ha
ugyan nem a legeslegtekintlyesebb trsadalmi rang volt, amit egy n
elrhetett. Az kori Rmban Vesta-szznek lenni igen irigylsremlt
llapotot jelentett. A lnyokat hat- s tzves koruk kztt vlasztottk
ki erre a megtiszteltetsre nagyjbl ennyi ids lehetett Hamupipke
is szolgasorsa idejn. A Grimm-mesben Hamupipke egy gat ltet
anyja srjra, s knnyeivel ntzi. Az gnak elbb fv kell nnie, csak
akkor ltja el Hamupipkt mindazzal, amire szksge van, hogy
elmehessen a blba. s ppen a hat s tz v kztti gyermekek azok,
akikre ez a mese a legnagyobb hatst gyakorolja, s ez a hats
gyakran egsz letkn vgigksri ket.
Ha mr Hamupipke szolgasgban tlttt veirl beszlnk, viszonylag
ksn kialakult szoks volt, hogy a Vesta-szzek csak harmincvi
szolglat utn vlhattak meg hivataluktl, s csak ezutn mehettek
frjhez. Eredetileg csak t vig voltak papnk, azaz addig, amg el nem
rtek abba a korba, amikor mr frjhez mehettek. s gy kpzeljk,
Hamupipke szenvedsei is krlbell ennyi ideig tarthattak. Vesta-
szznek lenni: ez a hivatal egyrszt a tz rzsvel jrt, msrszt
abszolt nemi tisztasggal. Ha ezt a szerepet jl tltttk be, a Vesta-
szzek ksbb elkel hzassgot ktttek, akrcsak Hamupipke. Az
rtatlansg, a szzessg s a tz rzse teht sszetartoz fogalmak
az kori gondolkodsban. Lehetsges, hogy a keresztny vilgban a
pogny szoksok felszmolsval az a szerep, amely az korban a
legkvnatosabbak egyike volt, a legalacsonyabb rendv vlt. A Vesta-
szzek a szent tzet s Hrt, az anyaistennt szolgltk. Mivel a
keresztnysg istene atyaisten, a rgi ni istensgeket megfosztottk
mltsguktl s rtkktl, csakgy, mint a tzhely melletti helyet. Ebben
az rtelemben Hamupipkt mltsgtl megfosztott anyaistennnek is
tekinthetjk, aki a trtnet vgre jjszletik a hamubl, mint a mitikus
fnixmadr. De ezek olyan trtnelmi jelleg sszefggsek,
amelyeket a Hamupipke tlag hallgatja aligha ismer fel.
A tzhely mellett ls tovbbi pozitv asszocicikat is kelt, s ezek
minden gyermek szmra hozzfrhetek. A gyermekek szeretnek a
konyhban idzni., figyelni, hogy kszl az tel, st kuktskodni. A
kzponti fts elterjedse eltt a tzhz kzel es hely volt az egsz
hzban a legmelegebb, gyakran a legknyelmesebb hely. A tzhelyrl
sok gyermeknek jut eszbe, milyen kellemes rkat tlttt ott anyjval
egytt.
A gyermekek ezenkvl azt is szeretik, ha j alaposan
sszemaszatolhatjk magukat; ez sztneik szabadon eresztst
jelenti szmukra. Teht Hamupipknek lenni, azaz olyan szemlynek,
aki a hamuban kotorszik ez a gyermekben igen vonz kpzeteket
kelt. Ha az ember jl sszemaszatolja magt: ez egyidejleg
kellemes s bntudatot breszt dolog ma is, mint ahogy az volt a
rgmlt idkben.
Vgl pedig, Hamupipke halott anyjt gyszolja. A por s hamu
kifejezs nem az egyetlen, amely szoros kapcsolatba hozza egymssal
a holtak s a hamu fogalmt. Hamut hinteni a fejnkre: ez a gysz
szimbluma; piszkos rongyokban jrni a depresszi egyik tnete. A
hamuban laks teht egyidejleg jelkpezi az anyval a tzhely
kzelben tlttt boldog idket s a mly gyszt ennek a meghitt
kzelsgnek az elvesztse felett; az anya halla azt jelkpezi, hogy a
felntt rs sorn ezt a kzelsget szksgszeren el kell
vesztennk. Mivel mindezek a kpzetek a tzhely fogalmhoz
kapcsoldnak, az igen ers empatikus rzseket breszt bennnk,
mert egyrszt arra a gyermekkori denre emlkeztet, melyben valaha
ltnk, msrszt arra, milyen radiklisan megvltozott az letnk,
amikor kiztek minket a kisgyermek egyszer s boldog ltbl, hogy
megbirkzzunk a serdlkor s a felnttkor minden ellentmondsval.
Amg a gyermek kicsiny, szlei megvdik testvrei ellentmondsos
rzseitl s a klvilg kvetelseitl. Visszatekintve ez az idszak
paradicsomi llapotnak tnik. Aztn egyszer csak az idsebb testvrek
mintha flnybe kerlnnek a most mr kevsb vdett kisgyermekkel
szemben: kvetelmnyeket kezdenek tmasztani; k is, s anya is
brljk, amit a gyermek tesz. Ha rendetlensgrl, st ppensggel
piszkos szoksairl beszlnek, ettl a gyermek mellzttnek s
piszkosnak kezdi rezni magt; kzben pedig gy ltja, hogy testvrei
valsgos pompban lnek. De j magaviseletk vli a gyermek
csak ltszat, mer sznlels s lnoksg. Innt a gonosz
mostohanvrek a Hamupipk-ben. A kisgyermek szlssgekben
gondolkodik: az egyik pillanatban gonosznak s piszkosnak, gyllettel
telinek rzi magt, a kvetkezben maga a megtesteslt rtatlansg
a tbbiek a gonoszok.
Brmilyenek legyenek is a kls krlmnyek, a testvrfltkenysg
veiben a gyermek belsleg a szenveds, szklkds, st nlklzs
idejt li: gy rzi, flrertik, st rosszindulatak irnta.
Hamupipknek a hamuban tlttt vei arra tantjk a gyermeket,
hogy ezt az idszakot senki nem kerlheti el. Lehetnek idszakok,
amikor gy rzi, minden s mindenki ellensges, senki nincs, aki
segtene. Ha a gyermek Hamupipke trtnett hallgatva nem fogja
fel, hogy meglehetsen hossz ideig kell ebben a boldogtalan
llapotban maradnia, vgl, amikor a jindulat erk
gyzedelmeskednek az ellensges erk fltt, csak tkletlen
megknnyebblst fog rezni. A gyermek idnknt annyira
nyomorultnak rzi magt, hogy gy tnik szmra, szenvedse igen
hossz ideig tart. Ezrt ha Hamupipke letben a nehz idszak csak
rpke, tmeneti peridus volna, gy rezn, nem hasonlthat az
helyzethez. Hamupipknek teht olyan hossz ideig kell szenvednie,
mint amilyen hossznak a gyermek a sajt szenvedst rzi;
szabadulsa csak gy lesz igazn meggyz, s csak gy hiszi el a
gyermek igazn, hogy ugyanez az letben is be fog majd
kvetkezni.
Miutn felbredt bennnk a rszvt Hamupipke nyomorsga irnt,
a hsn sorsa kezd jobbra fordulni. Trtnt egyszer, hogy a gazdag
ember vsrba kszlt, s megkrdezte a kt mostohalnyt, mit
akarnak vsrfinak.
Szp ruht! felelte az egyik.
Gyngyt, gymntot! felelte a msik.
Ht neked mit hozzak, Hamupipke? krdezte az apjuk.
Nekem, desapm, az els gallyat, amelyik hazafel jvetedben a
kalapodhoz tdik.
Hamupipke apja gy is tesz: egy mogyorfag nekicsapdik a
kalapjnak, le is veri a fejrl, ezt hazaviszi Hamupipknek, A lnyka
megksznte az ajndkot, kiment a temetbe, s elltette az
desanyja srjra. Keservesen srt kzben, hullott a knnye, mint a
zpor. A mogyorvessz gykeret eresztett, s csakhamar szp kis
fv sarjadt. Hamupipke napjban hromszor kiltogatott a
temetbe, lelt az desanyja srhalmra, s elpanaszolta nehz sorst.
Olyankor mindig egy hfehr madr szllt a mogyorfcskra.
Hamupipknek csak ki kellett mondania, ha valamit kvnt, s a madr
nyomban ledobta neki, amit krt.
Az, hogy Hamupipke egy gat kr az apjtl, hogy azt elltesse az
anyja srjn, s hogy apja eleget tesz a kvnsgnak ez az els,
bizonytalan ksrlet kettejk j kapcsolatnak helyrelltsra. A
trtnet alapjn felttelezhetjk, hogy Hamupipke nagyot csaldott
apjban, st taln haragudott is r, amirt ilyen hrpit vett felesgl.
De a kisgyermek szmra a szlei mindenhatak. Ha Hamupipke
sajt maga akarja irnytani a sorst, szlei tekintlynek cskkennie
kell a szemben. A hatalom e cskkenst s truhzst jelkpezi az
g, amelyik leveri a kalapot az apa fejrl, tovbb az a tny is, hogy
ugyanez az g olyan fv n, melynek Hamupipke szmra
varzsereje van. Teht azt, ami az apa tekintlyt cskkentette (a
mogyorfagat), Hamupipke arra hasznlja, hogy az archaikus
(halott) anya hatalmt s tekintlyt nvelje vele. Mivel Hamupipke
apjtl kapja azt az gat, amely aztn az anya emlkt ersti meg
benne, ez alighanem annak a jele, hogy az apa helyesli, hogy lnya
tbb nem hozz ktdik tl ersen, hanem visszatr az anyval val
kezdeti, egyrtelmen j kapcsolathoz. Az apa rzelmi fontossgnak
ez a cskkense Hamupipke letben elkszti r a lnyt, hogy apja
irnt rzett gyermeki szeretete talakuljon a kirlyfi irnti rett, felntt
szerelemm.
A fa, melyet Hamupipke anyja srjra ltet s knnyeivel ntz, a
trtnet egyik legkltibb, legmegrendtbb s pszicholgiailag
legjelentsebb mozzanata. Azt fejezi ki, hogy a gyermekkor idealizlt
anyakpe, ha az ember mint sajt bels tapasztalatainak egy fontos
elemt letben tartja, mg a legnagyobb nehzsgek kzepette is
segtsgnkre lehet s gyakran van is.
Ezt a trtnetnek azok a vltozatai mg vilgosabban fejezik ki,
melyekben a j anya nem fv, hanem valamilyen segtksz llatt
vltozik t. Pldul a Hamupipke-motvum legrgebben lejegyzett
knai vltozatban a hsnnek egy szeld hala van, amely szeret
gondoskodsnak hatsra tz lb hosszra n meg. A gonosz mostoha
felfedezi, milyen fontos Hamupipknek a hal, ezrt ravaszul
elpuszttja, s megeszi. A hsn vigasztalhatatlan, mg egy blcs el
nem rulja neki, hov temettk a hal csontjait; azt tancsolja neki,
szedje ssze a csontokat, s tartsa ket a szobjban; s ha ezekhez a
csontokhoz fog imdkozni, minden kvnsga teljesedik. Sok eurpai s
keleti vltozatban a halott anya borjv, tehnn, kecskv vagy
valamilyen ms llatt vltozik, melynek varzsereje aztn segti a
hsnt.
A Rashin Coatie cm skt mese rgebbi mind Basile, mind Perrault
Hamupipk-jnl; mr egy 1540-es feljegyzsben is tallkozunk a
cmvel.89 Egy anya halla eltt lnyra, Rashin Coatie-re bz egy kis
veres borjt, s a borj teljesti a lny minden kvnsgt. A mostoha
rjn, s megparancsolja, hogy vgjk le a borjt. Rashin Coatie
ktsgbeesik, de a halott borj azt tancsolja neki, hogy szedje ssze a
csontjait, s temesse el egy szrke k al. A lny gy is tesz, s ettl
kezdve gy teljeslnek a kvnsgai, hogy elmegy a khz, s
elmondja ket a borjnak. Karcsony idejn, amikor mindenki felveszi
a legjobb ruhjt, s elmegy a templomba, Rashin Coatie-nek azt
mondja a mostohja, hogy ilyen piszkosan nem mehet velk. A halott
borj gynyr ruhkat ad Rashin Coatie-nek, a templomban egy
kirlyfi beleszeret; mikor harmadszor tallkoznak, a lny elveszti a
papucst stb.
Sok ms Hamupipke-vltozatban az llat nemcsak segti, ha nem
tpllja is a hsnt. Pldul egy egyiptomi mesben egy mostohaanya
s a mostohatestvrek rosszul bnnak kt gyermekkel, akik gy
knyrgnek: , tehn, lgy kedves hozznk, amilyen anynk volt! A
tehn pedig j telt ad nekik. A mostoha rjn, s a tehenet levgjk.
A gyermekek elgetik a tehn csontjait, s a hamvakat egy
agyagednybe temetik; a hamubl fa n, s gymlcst terem a
gyermekeknek, s ezltal boldogg teszi ket.90 Teht vannak olyan
Hamupipke-vltozatok is, melyekben a fa s az llat motvuma egytt
szerepel, bizonytva, hogy valban mindkett az anyt jelkpezi, s
ezrt egymst helyettesthetik. Ezekben a meskben szimbolikusan az
anya helybe egy tejet ad llat lp: egy tehn vagy mediterrn
orszgokban egy kecske. Ez azt az rzelmi s pszicholgiai
kapcsolatot tkrzi, amely kisgyermek kori szopsi lmnyeink s
felnttkori biztonsgrzetnk kztt ll fenn.
Erikson beszl az sbizalom rzsrl, amely ...az egynnek azt a
sajt magval s a klvilggal szembeni alapbelltottsgt jelenti,
melyre lete els veiben tesz szert.91 Az sbizalmat az anyai
gondoskods lteti el a gyermekben, melyet lete legkorbbi
peridusban tapasztal. Ha ebben az idszakban minden annak rendje
s mdja szerint trtnik, a gyermek bzni fog nmagban s a
klvilgban. A segtksz llat vagy a csodlatos fa ennek az
sbizalomnak a jelkpe, megtestestse, kls megjelentse. Ez az az
rksg, amelyet a j anytl kap a gyermek, s amely a legszrnybb
ktsgbeessben is tartja benne a lelket.
Azok a trtnetek, ahol a mostoha megli ezt a segt llatot, de ezzel
nem sikerl megfosztania Hamupipkt bels biztonsgtl, arra
utalnak, hogy az letben a boldogulshoz sokkal kevsb fontos az,
ami a kls valsgban trtnik, mint az, ami bennnk magunkban.
Ami az letet mg a legrosszabb krlmnyek kztt is elviselhetv
teszi, az a j anya kpe, melyet beptettnk tulajdon lelknkbe, gy a
kls jelkp elvesztse nem szmt.92
A klnfle Hamupipke-vltozatok egyik legfontosabb nyilvnval
tanulsga, hogy tvednk, ha azt hisszk, hogy valami kls dologhoz
kell ragaszkodnunk ahhoz, hogy sikeresen megbir kzzunk az lettel. A
mostohatestvrek minden erfesztse, hogy cljaikat valami klssg
segtsgvel rjk el, hibavalnak bizonyul mit sem hasznlnak
gondosan kivlasztott s elksztett ruhik, vagy a csals, melynek
segtsgvel megprbljk a lbukra erltetni a cipt. Vgl csak
annak sikerl minden, aki mint Hamupipke h marad nmaghoz.
Ugyanezt sugallja, hogy nincs szksg az anya vagy a segtsget
nyjt llat tulajdonkppeni jelenltre. Ez pszicholgiailag helyes
felfogs: az ember bels biztonsghoz s nrtkelshez semmifle
klssgre nincs szksg, mihelyt egyszer az sbizalom kifejldtt
benne s ha valakiben csecsemkorban nem alakult ki, semmifle
klssg nem ptolhatja. Azok, akik szerencstlensgkre letk
hajnaln nem kaptk meg ezt az sbizalmat, ha egyltaln
megszerezhetik mg valaha, csak lelkk s szemlyisgk bels
struktrjnak talaktsval szerezhetik meg, s semmi esetre sem
kls dolgok segtsgvel, brmilyen kvnatosnak tnjenek is azok
esetleg.
Az gbl, borjcsontbl vagy hamubl kinv fa azt jelkpezi, hogy az
eredeti anyakpbl, illetve sajt, vele kapcsolatos tapasztalatainkbl
valami tlk klnbz fejldik ki. A fa, mint ennek jelkpe, klnsen
helynval, mivel termszethez tartozik a nvekeds legyen az akr
Macska-Hamupipke datolyafja, akr Hamupipke mogyorfja.
jelkp arra utal, hogy nem elg egyszeren megriznnk egy korbbi
letszakaszbl maradt anyakpnket: ahogy a gyermek feln, ez az
interiorizlt anya szksgkppen vele vltozik. Ez a dematerializcis
folyamat emlkeztet arra a msikra, melynek sorn a gyermek a
valsgos j anya kpt az sbizalom bels lmnyv szublimlja.
A Grimm testvrek Hamupipke-jben mindez mg kifinomultabb
formban jelentkezik. A Hamupipkben lejtszd bels folyamatok
kezdete az anya utni ktsgbeesett gysz: ezt jelkpezi, hogy a
hsn a hamuban lakik. Ha ott is maradna, semmifle bels fejlds
nem jtszdna le benne. A gyszra mint tmeneti llapotra szksg
van ahhoz, hogy tovbb tudjunk lni a szeretett szemly nlkl; de ha
valban tovbb akarunk lni, akkor vgl a gysznak valami pozitvv
kell talakulnia: belsnkben kell emlket-jelkpet lltanunk annak,
amit a kls valsgban elvesztettnk. S ez a bels trgy aztn mindig
srtetlen marad bennnk, brmi trtnjk is a klvilgban.
Hamupipke knnyeivel ntzi az anyja srjra ltetett gat, ez arra
mutat, hogy bren tartja anyja emlkt; de ahogy a fa n, gy n
Hamupipkben az interiorizlt anya is.
Hamupipke imi pedig, melyeket szintn a fa fltt mond, elruljk,
milyen remnyek lnek a hsnben. Az imdsg olyasmit kr, aminek
bekvetkezsben bzunk; teht jra helyrell az sbizalom, mihelyt a
csaps utni megrzkdtatsbl magunkhoz trtnk; ez a bizalom
lltja bennnk helyre a remnyt, hogy vgl a dolgok ismt olyan jl
fognak llni, mint rgen. A kis fehr madr, aki Hamupipke imira
megjelenik, a Prdiktor knyvbl ismeretes hrnk: Mert az gi
madr is elviszi a szt, s a szrnyas llat is bevdoln a te
beszdedet. A fehr madrban knny felismerni az anynak a
gyermekre rktett szellemt, melyet anyai gondoskodsval ad t
neki: ez a szellem mint sbizalom ver gykeret a gyermekben
kezdetben. S mint ilyen, a gyermek sajt szellemv lesz, mely minden
viszontagsg kzepette megrzi, s remnyt breszt benne a jv
irnt, ert ad neki, hogy j letet teremtsen magnak.
Akr felismerjk tudatos szinten annak az epizdnak a jelentsgt,
amikor Hamupipke gat kr az apjtl, ellteti, knnyeivel ntzi,
imdkozik fltte, s vgl megjelenik a fehr madr, aki mindig
leszll a fra, valahnyszor Hamupipknek szksge van r, akr nem
a Hamupipke-trtnetnek ez a mozzanata mindannyiunkat
mlyen rint, s mi reaglunk is r, legalbbis tudat-elttes szinten.
kp igen szp s hatsos, s klnsen az a gyermek szmra, aki
ppen hogy elkezdte interiorizlni mindazt, amit szlei jelentenek
szmra. ppolyan jelents e mozzanat a fik, mint a lnyok szmra,
mivel az interiorizlt anya vagy az sbizalom kulcsfontossg lelki
jelensg, brmilyen nem legyen is az egyn. Perrault, amikor
kihagyta a famotvumot, s a tndrkeresztanyval helyettestette, aki
vratlanul, elzmnyek nlkl bukkan el a semmibl, a trtnetet
mlyebb jelentse nagy rsztl fosztotta meg.
A Grimm testvrek Hamupipk-je rendkvl tttelesen s
tapintatosan hozza a gyermek tudomsra, hogy brmilyen
nyomorsgosan rezze is magt az adott pillanatban akr a
testvrfltkenysg, akr ms ok miatt , ha szublimlja nyomorsgt
s szomorsgt, mint azt Hamupipke tette, amikor ft ltetett s
rzelmei segtsgvel felnevelte, is kpes lesz r, hogy nllan gy
rendezze a dolgokat, hogy lete e vilgban boldogg vljon.
A Grimm testvreknl a Hamupipke-ben arrl olvashatunk, hogy
alighogy Hamupipke felnevelte a ft, s megjelent a kismadr, aki
teljesti minden kvnsgt, a kirly hromnapos nnepet rendezett,
hogy a fia felesget talljon magnak. Hamupipke knyrg a
mostohjnak, hogy hadd menjen el is. Br megtiltjk neki, kitart
elhatrozsa mellett. Vgl a mostoha azt a felttelt szabja neki, hogy
ha kivlogatja a hamu kzl a lencst, elmehet a blba, feltve, hogy
kt ra alatt vgez a munkval.
Ez egyike azoknak a ltszlag teljesthetetlen feladatoknak, melyekkel
a tndrmesk hseinek meg kell birkzniuk. A Hamupipke keleti
vltozataiban Hamupipknek fonnia kell, nhny nyugati vltozatban
pedig gabont kell szitlnia.93 A felsznen ez is mindssze annak egy
jabb megnyilvnulsa, hogy Hamupipkvel rosszul bnnak. De
Hamupipknek ezt a feladatot akkor kell elvgeznie, amikor
helyzetben mr gykeres vltozs trtnt: varzserej segtre tett
szert a fehr madrban, aki minden kvnsgt teljesti, pp mieltt
eljuthatna a blba mindez arra utal, hogy Hamupipknek, mieltt
mltv vlna r, hogy minden jra forduljon az letben, nehz s
bonyolult feladatokat kell elvgeznie. A segtsgl hvott madarak
kivlogatjk a lencst a hamubl, de Hamupipke ezzel csak annyit r
el, hogy mostohja most mr ktszer olyan nehz feladatot szab neki:
msodszor kt tnyr lencst kell kivlogatnia a hamu kzl, radsul
mindssze egy ra alatt. A madarak segtsgvel Hamupipke ezt a
feladatot is meg oldja, de mostohja most se engedi el a blba, hiba
grte meg ktszer is.
A feladat, melyet Hamupipknek meg kell oldania, rtelmetlennek
ltszik: minek a lencst a hamu kz szrni, ha azutn ismt ki kell
vlogatni? A mostoha meg van rla gyzdve, hogy ez a feladat
megoldhatatlan, megalz s rtelmetlen. De Hamupipke tudja, hogy
brmit tesz is az ember mg ha csupn a hamu kztt kotorszik is ,
valami j lehet belle, ha kpes r, hogy cselekedett valamilyen
jelentssel lssa el. Ez a rszlet megersti a gyermek meggyzdst,
hogy akr a legalacsonyabb rend mveletekben pldul a piszokban
val jtszadozsban is nagy rtk rejtzhet, csak fel kell fedezni.
Hamupipke segtsgl hvja a madarakat, s megkri ket, hogy
vlogassk ki a hamubl a j lencst, s tegyk a tlba, de az ocst
tntessk el.
A mostoha hamissgval ktszer szegi meg az grett ellenttet
alkot Hamupipke felismerse: arra van szksg, hogy a jt
elvlasszuk a rossztl. Miutn Hamupipke nllan talaktja a
feladatot a j s a rossz megklnbztetsnek morlis problmjv,
s a rosszat sikeresen megsemmisti, elmegy anyja srjhoz, hogy
megkrje r a ft, hogy hintsen r ezstt-aranyat. A madr arannyal
s ezsttel dsztett ruht hajt le neki, s els kt alkalommal
ezsttel kestett selyemcipellt. Harmadik alkalommal a cipell
aranybl van.
Perrault mesjben is teljestenie kell Hamupipknek valamilyen
feladatot, mieltt elmehet a blba. Mikor tndr-keresztanyja kzli
Hamupipkvel, hogy el kell mennie a blba, megparancsolja neki,
hogy hozzon egy sttkt a kertbl. Hamupipke, br nem rti, mirt
van erre szksg, teszi, amit parancsoltak neki. A keresztanya az, s
nem Hamupipke, aki a tkt kivjja s hintv vltoztatja. Ezutn
megparancsolja Hamupipknek, hogy eressze ki az egrfogbl az
egereket, s mind a hatot lv vltoztatja, egy patknyt pedig
kocsiss. Vgl Hamupipknek hat gykot kell fognia, ezekbl lesznek
az inasok. Rongyait pedig gynyr ruhkk vltoztatja a keresztanyja,
s vegcipt ad neki. Mindezek birto kban Hamupipke elindul a
blba, de elbb a keresztanyja meghagyja neki, hogy mg jfl eltt
trjen haza, mert amint jflt t az ra, minden visszavltozik eredeti
formjra.
Az vegcipt, a hintv vltoztatott sttkt mind-mind Perrault
tallta ki, ezeknek a motvumoknak nyoma sincs egyetlen ms
vltozatban sem, csak az vben s az vn alapul feldolgozsokban.
Marc Soriano ezekben a rszletekben a hallgat ellen irnyul gnyt
lt: Perrault kicsfolja azt, aki komolyan veszi a trtnetet, de
kignyolja magt a trgyat is: ha Hamupipke tvltozhat
gynyrsges hercegnv, akkor az egerekbl is lehet l s a
patknybl kocsis.
Az irnia rszben tudattalan gondolatok eredmnye, s az, hogy a
Perrault kitallta rszleteket olyan szles krben elfogadtk, arra utal,
hogy azok rzkeny hrt pendtettek meg a hallgatban. Az a
ktelessgnk, hogy ragaszkodjunk ahhoz, ami a legjobb a
mltunkban; hogy fejlesszk erklcsi rzknket; hogy a balsorsban is
maradjunk hek azokhoz az rtkekhez, melyeket tisztelnk; hogy ne
engedjk, hogy msok rosszindulata vagy gonoszsga flbnk
kerekedjen mindezek a motvumok olyan nyilvnvalak a
Hamupipkben, hogy Perrault-ra is ha akarta, ha nem hatssal
voltak. Arra kell kvetkeztetnnk, hogy ez ellen a hats ellen
tudatosan vdekezik. Irnija igyekszik semmiss tenni a trtnet
kimondatlan tanulsgt: hogy t kell alaktanunk nmagunkat egy
bels folyamat segtsgvel. Perrault kignyolja azt a gondolatot, hogy
a legmagasabb clokra trekedve lehetv vlik szmunkra, hogy
ltnk klsleg alacsony felttelei fl emelkedjnk.95 Perrault a
Hamupipk-bl kellemes fantziakpet csinl, melynek nincs
mondanivalja szmunkra. s pontosan gy szeretn sok ember ltni
ezt a trtnetet; ez lehet a magyarzata, hogy Perrault vltozata olyan
szles krben vlt npszerv.
Mindez esetleg megindokolja, mirt alaktotta t Perrault ezt a rgi
trtnetet a maga zlse szerint, de nem tisztzza, milyen tudatos
vagy tudattalan felismersek hatsra vltoztatott meg bizonyos
rszleteket ppen gy, ahogy tette, s hogy hasonl felismerseink
alapjn mirt fogadjuk el mi is ezeket a vltoztatsokat. Perrault-n
kvl minden ms feldolgozsban Hamupipkt knyszertik r, hogy a
hamuban aludjon; kizrlag Perrault beszl arrl, hogy Hamupipke
maga vlasztotta a hamut hlhelyl. Ezltal Hamupipkben
felismerjk a pubertskor eltt ll gyermeket, akiben mg l a vgy,
hogy alaposan sszemaszatolja magt; nem undorodik mg a
patknyoktl, egerektl s hasonl apr csszmszktl; kivjja a
sttkt, s azt kpzeli, hogy az gynyr hintv vltozott. Az
egerek s a patknyok stt s mocskos zugokban lnek, s lelmet
lopnak: vagyis csupa olyan dolgot m-velnek, amit a gyermek maga is
szvesen megtenne. Tudattalan szinten fallikus kpzettrstsokat is
bresztenek: a szexulis rdeklds bredsre, a nemi rsre
utalnak. Fggetlenl ezektl a kpzettrstsoktl, a jelentktelen, st
undort llatok tvltozsa lovakk, kocsiss s inasokk, valamifle
szublimcit jelent. Ez a rszlet teht kt szinten is meggyz
szmunkra: egyrszt arra utal, milyen trsasgban lt Hamupipke a
hamuban, mikor alacsony sorba tasztottk st taln utal
Hamupipke fallikus rdekldsre is , msrszt arra, hogy helyes, ha
a felntt rs sorn az effajta rdekldst szublimlja azaz felkszl
a kirlyfival val tallkozsra.
Perrault feldolgozsa a Hamupipk-t elfogadhatbb teszi mind
tudatos, mind tudattalan megrtsnk szmra. Tudatosan hajlunk r,
hogy elfogadjuk az irnit, amely a trtnetet kellemes
fantziatermkk fokozza le, melynek nincs komoly tartalma, mivel
ezltal megszabadulunk attl a ktelezettsgtl melyre klnben
burkoltan figyelmeztet , hogy gyzzk le magunkban a
testvrfltkenysg rzst, interiorizljuk szeretetnk korai trgyait,
s ljnk az ltaluk belnk plntlt morlis kvetelmnyek szerint.
Tudattalan szinten ezek a rszletek sajt eltemetett gyermekkori
lmnyeink alapjn tnnek meggyznek, mivel ltszlag arra utalnak,
ahhoz, hogy rett vljunk, t kell alaktanunk, szublimlnunk kell az
sztns viselkeds irnti korai vonzalmunkat, irnyuljon ez a
vonzalom akr a szennyre, akr fallikus trgyakra.
Perrault Hamupipkjnek, aki hat inas ksretben, hatlovas hintn
hajt a blba mintha csak XIV. Lajos Versailles-ban lett volna az a bl
, haza kell mennie jfl eltt, mieltt pomps ltzke visszavltozna
korbbi rongyaiv. A harmadik alkalommal azonban megfeledkezik az
id mlsrl, s annyira kell sietnie, hogy eltnjn, mieltt eloszlik a
varzslat, hogy elveszti egyik vegcipjt. A palotarket, akik a
kapunl lltak, megkrdeztk, nem lttak-e egy hercegnt, aki
elhagyta a palott; azt feleltk, senkit nem lttak, csak egy nagyon
szegnyesen ltztt fiatal lnyt, aki sokkal inkbb falusi
parasztlnynak ltszott, semmint ri hlgynek.
A Grimm-mesben Hamupipke addig maradhat a blban, ameddig
akar. Ha mgis hazamegy, ezt valamilyen cllal teszi, nem parancsra.
Amikor Hamupipke ennek ellenre hazaindult, a kirlyfi megprblja
elksrni, de a lny els jszaka elbjik elle. A kirlyfi megvrta az
udvaron, mg a gazdag ember hazarkezik a mulatsgbl a
csaldjval. Tstnt odaintette maghoz.
Az a szpsges lny, akivel az este tncoltam, elszktt ellem, s
ide bjt a galambhzadba. Utna akarok menni.
Vajon Hamupipke volna az? gondolta a gazdag ember, de hiba
prblt benyitni, az ajt nem engedett, bellrl bereteszeltk. Erre
gyorsan fejszt, baltt hozatott, s betrte. Hanem odabenn egy rva
lelket sem talltak. Kzben ugyanis Hamupipke elmeneklt, s
visszaltztt a rongyaiba. Kvetkez nap ugyanez ismtldik meg,
azzal a klnbsggel, hogy Hamupipke ezttal a krtefn rejtzik el.
Harmadik nap a kirlyfi megparancsolja, hogy kenjk be a lpcsket
szurokkal, s mikor Hamupipke ismt elmenekl, egyik papucsa
beleragad a szurokba.
Vannak olyan vltozatai is a mesnek, amikor Hamupipke maga
gondoskodik arrl, hogy a kirlyfi felismerje, nem vrja meg passz
van, mg megtalljk. Egyik ilyen vltozatban a kirlyfi egy gyrt ad
neki, amelyet a lny belest egy stemnybe, melyet a kirlyfinak
tlalnak fel; az pedig nem hajland ms lnyt venni felesgl, csak azt,
akinek az ujjra rillik a gyr.
Mirt megy el Hamupipke hromszor is a blba, hogy tallkozzk a
kirlyfival, ha minden alkalommal elmenekl, s visszatr alacsony
helyzetbe? Mint az gyakran megesik, valamely hromszor
megismtelt viselkeds egy gyermek szleihez viszonytott helyzett
jelkpezi: azt, hogy hogyan tesz szert valdi nllsgra s
szemlyisgre, ahogy megbirkzik azzal a korai elkpzelsvel, hogy a
hrmasban a legfontosabb elem, s azzal a ksbbi flelmvel, hogy
a legkevsb fontos. A valdi nmegvalsts nem a hrom ismtls
eredmnye, hanem valami ms, amihez viszont a hrom ismtls
vezet el: a cip felprbls.
Hamupipke hromszori meneklsnek az a legkzenfekvbb
jelentse, hogy a hsn azt szeretn, ha nmagrt, s nem ragyog
megjelensrt vlasztank. Csak ha mr szerelmese ltta t alacsony
helyzetben is, s mg mindig utna vgyakozik, akkor lesz az v.
De ehhez elg lenne, ha egyszer tallkozna a kirlyfival, s azutn
mindjrt az els jszakn elveszten a cipellt. Mlyebb szinten a
hromszor megismtelt ltogats a blban a fiatal leny ambivalens
rzelmeit jelkpezi: szeretn is szemlyesen s szexulisan elktelezni
magt valaki mellett, ugyanakkor fl is ettl. Ugyanezt az
ambivalencit tkrzi az apa viselkedse is: eszbe jut ugyan, hogy
taln lnya, Hamupipke volt az a gynyr lny, akit a kirlyfi keres,
de nem bzik megrzsben. A kirlyfi is felismeri, hogy addig gysem
nyerheti el Hamupipkt, mg az rzelmileg, diplis mdon az apjhoz
ktdik. Ezrt nem is maga szegdik a lny nyomba, hanem
megkri az apt, hogy keresse meg Hamupipkt. Csak ha az apa
valamilyen mdon hajlandnak mutatkozik r, hogy eleressze a lnyt,
s felbontsa a hozz fzd ktelkeket, akkor tud a lny nyugodtan,
az retlen trgyvlaszts (az apa) utn heteroszexulis szeretete
szmra immr rett mdon vlasztani trgyat: leend frjt. Az apa
lerombolja Hamupipke
bvhelyet: szthasogatja a galambdcom es kivgja a krteft;
ezltal kifejezi, hogy ksz tadni a lnyt a kirlyfinak. De erfesztsei
mg nem jrnak a kvnt eredmnnyel.
Egszen ms szinten a galambdc s a krtefa azoknak a
varzserej trgyaknak felelnek meg, melyek eddig a pontig
segtsgre voltak Hamupipknek nmaga megrzsben. Az els
segttrsainak, a madaraknak a lakhelye k vlogattk ki
Hamupipke szmra a lencst a hamubl, mint annak a fehr
madrnak a helyettesti, amelyik szp ruhkat hozott a hsnnek,
kztk a nevezetes cipellt is. A krtefa pedig arra a msik fra
emlkeztet, mely Hamupipke anyjnak a srjn ntt. Hamupipknek
meg kell szabadulnia a varzserej trgyakba vetett bizalmtl s
attl, hogy azok segtsgvel prbljon boldogan lni a val vilgban.
Apja, gy ltszik, megrti ezt, s ezrt kivgja ezeket a bvhelyeket:
nem lehet tbb a hamuba rejtzni, de nem lehet a valsg ell
menedket keresni semmifle varzserej bvhelyen sem. Mostantl
kezdve Hamupipke nem lhet sem sajt valdi szintje alatt, sem
magasan fltte.
Jacob Grimm nyomn Cox is megemlti azt az si nmet szokst,
hogy a vlegny a jegyessg jeleknt egy cipt ad t a
menyasszonynak.96 De ez nem magyarzza meg, mirt az dnti el, ki
lesz az igazi menyasszony, hogy kire illik r a cip holott ez a helyzet
a knai mesben s Perrault-ban is az vegcipvel. Ahhoz, hogy a
prba igazn megbzhat legyen, a cipnek papucsnak kell lennie,
amely nem tgul, klnben ms lnyra is rillene, valamelyik
mostohanvrre pldul. Hogy Perrault-nak mgis finom rzke volt a
trtnet rnyalatai irnt, bizonytja, hogy nla a cip vegbl kszlt,
mrpedig ez az anyag egyltaln nem tgul, rendkvl merev, s
knnyen trik.
Az az apr trgy, amelybe a test valamilyen rszt bele kell
cssztatni, s annak szorosan krl kell fognia, a vagina
szimblumnak tekinthet. Valami, ami trkeny, s nem szabad
tgtani, nehogy elrepedjen errl viszont a szzhrtya jut esznkbe;
s ha olyasmirl hallunk, amit egy bl utn az ember knnyen elveszt,
amikor a szeret nem akarja hazaereszteni a szerelmest , ez
knnyen kelti bennnk a szzessg kpzett, klnsen akkor, ha a
frfi csapdt llt szurokkal keni be a lpcst , hogy elfogja a
meneklt. Hamupipke meneklst ebbl a helyzetbl gy
rtelmezhetjk, hogy megprblja megvdeni a szzessgt.
Perrault-nl a keresztanya parancsa, hogy Hamupipknek egy
bizonyos idpontra haza kell rnie, klnben nagy baj lesz, azokra a
hasonl apai kvetelsekre emlkeztet, hogy a lnygyermek ne
maradjon ki este sokig, mert valami baja eshet. Az a sok
Hamupipke-vltozat, melyekben a hsn azrt menekl el
otthonrl, mert termszetellenes apja erszakot akar elkvetni rajta,
altmasztja azt az rtelmezst, hogy Hamupipke azrt menekl haza
a blbl, mert szeretn megvdeni magt vagy az erszaktl, vagy
attl, hogy sajt vgyai magukkal sodorjk. S ezzel arra knyszerti a
kirlyfit, hogy apja hzban keresse meg, s a kirlyfi ezltal a
lnykrsre rkez vlegny helyzetbe kerl. Mg Perrault
Hamupipke-jben egy udvari ember prblja fel a lnyok lbra a
papucsot, s a Grimm-mesben a kirlyfi csak tnyjtja
Hamupipknek, s az maga hzza fel a lbra, szmos vltozatban a
kirlyfi maga hzza fel a cipt a lny lbra. Ez esznkbe idzheti azt a
pillanatot, amikor a vlegny felhzza a gyrt a menyasszony ujjra
ez a hzassgi szertarts fontos rsze, s azt jelkpezi, hogy ettl
kezdve rkre egybeforrtak.
Mindez knnyen rthet. A mese hallgatja megrzi, hogy a papucs
felhzsa eljegyzsi szertarts, s az is teljesen vilgos, hogy
Hamupipke a szzi menyasszony. Minden gyermek tudja, hogy a
hzassg egytt jr a szexualitssal. A rgi idkben, amikor tbb
gyermek ntt gy fel, hogy llatok kzelben lt, tudtk, hogy a
szexualitsnak valami kze van ahhoz, hogy a hm nemi szervt a
nstnybe vezeti; a mai gyermek ezt szleitl tudja meg. Ha azonban
a trtnet legfontosabb motvuma, a testvrfltkenysg
szempontjbl nzzk, akkor a becses cipell felhzsa a megfelel
lbra egyb lehetsges szimbolikus jelentssel is rendelkezik.
A Hamupipk-nek, mint sok ms tndrmesnek is, a test
vrfltkenysg ll a kzppontjban. Ezekben a tndrmeskben a
rivalizls majdnem mindig azonos nem gyermekek kztt folyik. De
a val letben az esetek tbbsgben a csaldon bell a leghevesebb
vetlkeds a fi s lenytestvrek kztt folyik.
Hogy a lnygyermekek htrnyos megklnbztetsben rszeslnek a
fik rovsra igen rgi jelensg, br mostanban kezdenek fellpni
ellene. Furcsa lenne, ha ez a htrnyos megklnbztets nem keltene
a lnygyermekekben fltkenysget s irigysget. A pszichoanalzis
szakirodalma tele van olyan esetek lersval, amikor a lnygyermek
fltkeny a fik nemi szervre; a nk pniszirigysge mr elg
hossz ideje kzismert fogalom. Sokkal kevsb kzismert azonban,
hogy ez az irigysg korntsem egyoldal: a fik is fltkenyek arra,
ami csak a lnyok sajtja: a keblekre s a nknek arra a kpessgre,
hogy gyermeket tudnak szlni.97
Mindkt nem fltkeny arra, ami hinyzik belle, brmilyen bszke
legyen is egybknt sajt jellegzetessgeire, legyen az sttus,
trsadalmi szerep vagy nemi szervek. Br mindez knnyen
megfigyelhet, s ktsgkvl ez az igazsg, sajnos mg mindig nem
ismerik s fogadjk el elg szles krben. (Bizonyos fokig ez annak is
ksznhet, hogy a pszichoanalzis korai irodalma olyan egyoldalan
hangslyozta a lnygyermek gynevezett pniszirigysgt; ennek
oka valsznleg az, hogy kezdetben a legtbb tanulmnyt frfiak
rtk, akik nem vizsgltk meg tulajdon irigysgket a nk irnt. Ennek
ni megfeleljvel manapsg a harcias, n voltukra bszke feministk
rsaiban tallkozhatunk.)
A Hamupipke, melynek kzppontjban minden ms
tndrmesnl inkbb a testvrfltkenysg ll, furcsa mdon
hinyos volna, ha nem fejezn ki azt a fltkenysget is, melyet a fik
s lnyok reznek egyms irnt nemi szerveik klnbzsge miatt, A
szexulis irigysg mgtt a szexulis flelem, az gynevezett
kasztrcis szorongs rejtezik: a flelem, hogy az egynnek
valamely testrsze hinyzik. A felsznen a Hamupipke a lnyok
kztti testvrfltkenysgrl szl; de nem lehetsges-e, hogy
burkoltan valamilyen msik, mlyebb s alaposabban elfojtott
rzelemre is utal?
Br a lnyok s a fik egyforma mrtkben szenvednek a kaszt-rcis
szorongstl, nem ugyanazokat az rzseket szenvedik el. Mind a
pniszirigysg, mind a kasztrcis szorongs kifejezs csak egyet
hangslyoz a megnevezett jelensg sszetett pszicholgiai aspektusai
kzl. A freudi elmlet szerint a lnyok kasztrcis komplexusa a kr
az elkpzels kr pl, hogy eredetileg minden gyermeknek van
pnisze, csak a lnyok valahogy elvesztettk a magukt (valsznleg
bntetsbl, mert helytelenl viselkedtek), de remnykednek benne,
hogy visszanhet. Ennek a fikban az a szorongs felel meg, hogy
mivel a lnyoknak nincs pnisze, ezt csak gy lehet megmagyarzni,
hogy elvesztettk, s a figyermek attl fl, hogy ez vele is
megtrtnhet. A kasztrcis szorongsban szenved lnygyermek
szmos, igen klnbz vdekez mdszert alkalmaz, hogy megrizze
nbecslst a kpzelt cskkentrtksg hatstl; ezek kz
tartozik az a tudattalan fantziakp, hogy neki magnak is van ilyen
szerve.
Hogy megrthessk, milyen tudattalan gondolatok s rzelmek
vezethettek a gynyr, apr cipell, a Hamupipke kzponti
motvumnak kitallshoz, s ami mg fontosabb milyen
tudattalan kpzetek keltsvel ri el ez a jelkp, hogy a Hamupipke
annyira meggyz s a legnpszerbb tndrmesk egyike legyen
ehhez el kell fogadnunk, hogy a cip jelkpben szmos klnbz, st
ellentmond pszicholgiai attitd egyeslhetett.
A legtbb Hamupipke-vltozatban van egy rendkvl furcsa
epizd: a mostohanvrek levgnak egy darabot a lbukbl, hogy fel
tudjk venni az aprcska cipt. Br Perrault ezt a jelenetet kihagyta a
maga Hamupipke-jbl, Cox szerint a trtnet sszes tbbi
vltozatban szerepel, kivve azokat, melyek Perrault mesjn
alapulnak, s mg nhnyat. Ezt a jelenetet gy tekinthetjk, mint a
ni kasztrcis komplexussal kapcsolatos bizonyos rzelmek
szimbolikus kifejezst.
Az, hogy a nvrek ravasz mdon levgnak egy darabot a lbuk bl
az utols akadly a mese szerencss vge eltt , kzvetlenl
megelzi Hamupipke s a kirlyfi egymsra tallst. Mg egy utols
alkalommal a mostohaanya segtsgvel a nvrek megprbljk
kijtszani s megfosztani jogos jrandsgtl Hamupipkt. A
nvrek levgnak egy darabot a lbukbl, mikor megprbljk
beleerltetni a cipbe. A Grimm-mesben a legidsebb nvr a
tlsgosan hossz nagylbujja miatt nem tudja felhzni a cipt. Ezrt a
mostoha kst ad neki, s rparancsol, hogy vgja le a nagylbujjt,
hiszen ha egyszer kirlyn lesz belle, gyse kell tbbet gyalog jrnia.
A lny gy is tesz, beleerlteti a lbt a cipbe, s a kirlyfi magval
viszi. Ahogy elhajtanak hintjukon Hamupipke anyjnak srja s a
mogyorfa mellett, a fn l kt galamb gy szl:
Burukk, burukk, szp a lny,
De a lba vres m!
Kicsi r a topnka.
Otthon l mg a mtka. A herceg a lny cipjre nz, s ltja, hogy
vr szivrog belle. Visszaviszi ht a mostohatestvrt. A msik
mostohatestvr is megprblja felhzni a cipt, de tlsgosan nagy a
sarka. Az anya neki is azt mondja, hogy vgjon le a lbbl, s mg
egyszer lejtszdik ugyanaz, mint az els alkalommal. Bizonyos
vltozatokban csak egy csal menyasszony van, s vagy a
nagylbujjt, vagy a sarkt vgja le, vagy mindkettt. A Rashin
Coatie-ben az anya az, aki levg egy darabot a lny lbbl.
Ez az epizd megersti azt a korbbi benyomsunkat, hogy a
mostohanvrek valban rendkvl elvetemltek, s semmitl se
riadnak vissza annak rdekben, hogy kijtsszk Hamupipkt s
elrjk sajt cljaikat. A felsznen a mostohatestvrek viselkedse ers
ellenttben ll Hamupipkvel, aki boldogsgt kizrlag valdi
nmaga segtsgvel akarja elrni. Nem hajland elfogadni, hogy
varzslat tjn szerzett ragyog ltzke alapjn vlasszk ki t, s
gy rendezi a dolgokat, hogy a kirlyfinak ltnia kelljen t rongyos
ruhiban is. A mostohanvrek csalst alkalmaznak, s hamissguk
eredmnye megcsonktsuk ez a motvum mg egyszer felbukkan a
mese vgn is, amikor a kt fehr madr kivjja a szemket. De ez a
rszlet mr olyan rendkvl durva s kegyetlen, hogy valamilyen
klnleges, br valsznleg tudattalan oknak kellett lennie, hogy
belekerlt a trtnetbe. Az ncsonkts igen ritka a tndrmeskben,
sokkal ritkbb, mint msok megcsonktsa ez utbbival a meskben
elg gyakran tallkozhatunk, akr bntetsknt, akr valamilyen ms
okbl trtnik.
A Hamupipke keletkezsnek idejn a kzfelfogs a frfi
nagysgt s a n kicsinysgt hangslyozta, s Hamupipke apr
lba klnsen femininn teszi a hsnt. A mostohanvreknek olyan
nagy a lbuk, hogy nem illik r a cipell teht maszkulinabbak, mint
Hamupipke, kvetkezskpp kevsb kvnatosak. A nvrek olyan
ktsgbeesetten szeretnk elnyerni a kirlyfit, hogy semmitl sem
riadnak vissza, ami trkeny, gynge nv teszi ket.
A nvrek ksrlett, hogy ncsonkts segtsgvel csapjk be a
kirlyfit, leleplezi vrz lbuk. Azltal akartk niesebb tenni
magukat, hogy levgtk testk egy darabjt, ennek kvetkezmnye a
vrzs. A nvrek teht jelkpesen kasztrltk nmagukat, hogy
bizonytsk niessgket; a vrzs, mely a testnek e kasztrlt rszbl
ered, niessgk tovbbi bizonytka, hiszen a menstrucit jelkpezi.
De akr azt jelkpezi az ncsonkts vagy az anya ltali
megcsonkttats, hogy a lnygyermek tudattalan szinten
megszabadul kpzelt pnisztl, akr nem, s akr a menstruci
szimbluma a vrzs a mesben, akr nem, a trtnetbl megtudjuk,
hogy a mostohatestvrek mindezzel mit sem rtek el. A madarak
leleplezik, hogy a menyasszony vrzik; s ebbl kiderl, hogy egyik
mostohanvr se a valdi mtka. Hamupipke az igazi, szz
menyasszony: a tudattalan szmra ugyanis az a lny, aki mg nem
menstrul, tisztbban szzies, mint az, aki mr igen. s ha egy lny
engedi, hogy vrzst valaki szrevegye mghozz egy frfi! , akkor
nemcsak az illemet srti meg, hanem kevsb szziesnek is minsl,
mint az a lny, aki egyltaln nem vrzik. gy tnik teht, hogy ez az
epizd tudattalan szinten Hamupipke szzessgt lltja szembe a
szzessg hinyval a mostohatestvrekben.
A cip, a Hamupipk-nek ez a legfontosabb eleme, mely eldnti a
hsn sorst, rendkvl sszetett szimblum. Valsznleg klnfle,
egymsnak ellentmond tudattlan gondolatok hatsra keletkezett, s
gy a hallgatban is klnfle tudattalan kpzettrstsokat kelt.
Tudatos szinten egy trgy, pldul egy cip, mindssze az, ami;
szimbolikusan a tudattalan szmra viszont e trtnetben a cip a
vagint vagy az ahhoz kapcsold kpzeteket is jelkpezi. A
tndrmesk mind a tudathoz, mind a tudattalanhoz szlnak, ettl
annyira mvsziek, rdekfesztek s meggyzek. A bennk szerepl
trgyaknak teht meggyzeknek, helynvalaknak kell lennik a
nyilvnval, tudatos szint szmra is, ugyanakkor kpesnek kell
lennik arra, hogy felszni jelentsktl egszen klnbz
asszocicikat bresszenek. Az aprcska cip s a lb, mely beleillik,
s a megcsonktott lb, amely nem fr bele ezeknek a kpzeteknek
tudatos szinten is megvan a maguk jelentse.
A Hamupipk-ben az apr, csinos lb tudattalan szexulis vonzert
gyakorol, de egytt szerepei egy gynyr, rtkes (pldul arany)
cipvel, melybe a lb knyelmesen beleillik. A Hamu-pipke-
trtnetnek ez a mozzanata nmagban, nll meseknt is ltezik, s
mint Strabtl tudjuk sokkal rgebbi, mint az kori knai
Hamupipke-mese. Ez a mese arrl szl, hogy egy sasmadr ellopja
a gynyr kurtizn, Rhodope szandljt, s a szandlt ledobja a fra
el. A franak annyira megtetszik a szandl, hogy egsz Egyiptomot
tkutatja a szandl tulajdonosrt, hogy felesgl vegye.98 Ez a
trtnet is arra utal, hogy az kori Egyiptomban, csakgy, mint ma,
bizonyos krlmnyek kztt a ni cip mint annak jelkpe, ami a
nkben a legkvnatosabb hatrozott, de mlyen tudattalan okokbl
szerelmet bresztett a frfiban.
Mivel tbb mint ktezer ven t mint azt Strabo trtnete tanstja
az egsz vilgon igen npszer trtnetekben a ni cipt elfogadtk a
megfelel menyasszony megtallshoz vezet tndrmese-
megoldsnak, fel kell tennnk, hogy ez nem ok nlkl van gy. Azrt
olyan bonyolult dolog a cipnek mint a vagina jelkpnek a tudattalan
jelentst elemezni, mert noha mind a frfiak, mind a nk reaglnak
erre a szimbolikus jelentsre, ezt nem ugyanolyan mdon teszik. Ezrt
olyan kifinomult, ugyanakkor annyira sszetett s tbb rtelm ez a
szimblum, s ezrt gyakorol olyan ers rzelmi vonzst mindkt
nemre, noha ms s ms okokbl; s ez klnsen igaz az egyn
letnek arra az idszakra, mikor mg nem jutott el a teljes egyni s
szexulis rettsgig, ami az let sorn meglehetsen ksn kvetkezik
be.
A mesben a kirlyfi a cip segtsgvel jn r, hogy Hamupipke a
valdi menyasszony. Ha szpsge vagy szemlyisge, vagy brmely
egyb tulajdonsga alapjn vlasztotta volna, aligha vezethetnk flre
a mostohatestvrek. Azoknak mgis olyannyira sikerlt becsapniuk,
hogy elszr az egyiket, aztn a msikat ltette a hintjba mint
menyasszonyt, s hajtott el velk. A madaraknak kellett
figyelmeztetnik, hogy egyik sem a valdi menyasszony, mert vr
szivrog a cipjkbl. Teht nem annyira az dnttte el, ki a valdi
menyasszony, hogy illik-e r a cip, inkbb az dnttte el, ki a nem
igazi, hogy annak vr szivrgott a lbbl a cipbe. s ezt a kirlyfi
maga kptelen volt felfedezni, noha az ember azt hinn, az ilyesmit
knnyen megltni. De a kirlyfi csak akkor fedezi fel, amikor a
galambok erteljesen rirnytjk a figyelmt.
Az, hogy a kirlyfi nem veszi szre a cipbe szivrg vrt, a
kasztrcis komplexus egy msik sszetevjre utal: arra, amelyik a
menstrucis vrzssel ll kapcsolatban. Hogy a vr a cipbl
szivrog, csak jabb szimbolikus megegyezs a papucs s a vagina
kztt, de ezttal a vagina vrzik, mint a menstruci idejn. Hogy a
kirlyfi ezt nem veszi szre, arra utal, hogy vdekeznie kell a
szorongs ellen, amit ez kelt benne.
Hamupipke azrt lehet a valdi menyasszony, mert szabadtja meg
a kirlyfit ettl a szorongstl. A lba knnyedn belecsusszan a
gynyr cipbe; teht a lbbeli valami finom s trkeny dolog
befogadsra alkalmas. S ehhez Hamupipknek nem kell
megcsonktania magt, nem kell vreznie teste egyetlen rszbl sem.
Az, hogy tbbszr is megszkik a blbl, arra mutat, hogy nvreivel
ellenttben az szexualitsa nem agresszv: bksen megvrja,
amg t vlasztjk. De amint egyszer kivlasztottk, mr egyltaln
nem habozik. Nem vrja meg, mg a kirlyfi hzza fel a lbra a
papucsot, megteszi ezt maga; ezzel megmutatta, hogy elegend
kezdemnyezkszsg van benne ahhoz, hogy maga tudja irnytani
sajt lett. A kirlyfi a mostohanvrekkel szemben nagy szorongst
rzett, olyannyira, hogy szre se vette, hogy becsapjk. De
Hamupipkvel nagy biztonsgban rzi magt. Mivel az, aki
biztonsgot nyjt a hercegnek, a megfelel menyasszony.
De mi ht a helyzet Hamupipkvel vgl is a trtnet hsnje!
A kirlyfi blvnyozza a cipt: ezltal jelkpes formban kzli vele,
hogy szereti niessgt, melyet a vagina jelkpez. Brhogy rzett is
Hamupipke azzal kapcsolatban, hogy hamuban kell laknia, tudta,
hogy az a szemly, aki gy l, msok szemben szennyesnek s
esetlennek ltszik. Vannak nk, akik gy reznek tulajdon
szexualitsukkal kapcsolatban; msok pedig attl flnek, hogy a frfiak
reznek gy. Ezrt gondoskodott rla Hamupipke, hogy a kirlyfi
ebben az llapotban is lthassa, mieltt t vlasztja. Azzal, hogy
tnyjtja neki a cipt, hogy bjtassa bele a lbt, a kirlyfi
szimbolikusan azt fejezi ki, hogy elfogadja t gy, ahogy van, szennyes
s megalzott helyzetben is.
Itt emlkeztetnnk kell arra, hogy Hamupipke az aranycipellt a
halott anyja szellemt kpvisel madrtl kapta; ezt a szellemet
Hamupipke interiorizlta, s ennek segtsgvel viselte el a klnbz
megprbltatsokat. A kirlyfi mind a cipt, mind a kirlysgot
vgrvnyesen tadja Hamupipknek: jelkpesen a niessget knlja
fel neki az aranycip-vagina formjban. Niessge kvnatos voltnak
vgs megerstse a frfi rszrl az, hogy elfogadja a vagint:
szereti benne a nt. De senki, mg egy tndrkirlyfi sem
ajndkozhatja meg Hamupipkt tulajdon nisgnek elfogadsval
st mg a kirlyfi szerelme sem. Egyedl Hamupipke sajt maga
fogadhatja el rmmel tulajdon ni mivoltt; br ebben ktsgkvl
segt neki a kirlyfi szerelme is. Ez annak a jelenetnek a mlyebb
rtelme, amikor arrl olvashatunk, hogy lehzta a lbrl a nehz
facipt, s belebjt a topnkba. gy rillett, mintha rntttk volna.
Ebben a pillanatban Hamupipke szpsge, amelyet eddig csak
mintegy klcsnkapott a blok idejre, sajt valdi njv vlik:
vltozik t facipbl ami a hamuban tlttt letszakasz kellkei kz
tartozott aranycipellv.
A cipell felprblsnak szertartsa Hamupipke eljegyzst
jelenti; a kirlyfi azrt vlasztja ppen t, mert jelkpesen a nem
kasztrlt n, aki a kirlyfit is megszabadtja kasztrcis szorongsaitl,
melyek klnben lehetetlenn tennk a boldog hzassgot.
Hamupipke pedig azrt vlasztja a kirlyfit, mert az elfogadta t
szennyes szexualitsval egytt is, szeretettel elfogadta a cip ltal
jelkpezett vagint, s kifejezte helyeslst a hsn pniszvgya irnt,
amit a cip-vaginba pontosan beleill apr lb jelkpez. Ezrt viszi a
kirlyfi a gynyr cipellt Hamupipknek, s ezrt hzza fel az a
cipt a lbra csak ezutn ismeri fel a kirlyfi, hogy a valdi
menyasszony. Hamupipke, amikor maga bjtatja lbt a cipbe, ezzel
kifejezi, hogy kettejk szexulis kapcsolatban is aktv,
kezdemnyez fl lesz majd. s arrl is bizonysgot tesz, hogy nem
hinyzik belle semmi, s nem is hinyzott soha: mindene megvan,
ami illik hozz, mint ahogy a lba is knyelmesen beleillik a cipellbe.
Ezt az rtelmezst tmasztja al a hzassgkts szertartsnak
egy ltalnosan gyakorolt mozzanata is. A menyasszony odanyjtja
egyik ujjt a vlegnynek, az pedig rhzza a jegygyrt. Ha valaki
tdugja az ujjt a msik keze hvelykujjbl s mutatujjbl kpzett
krn, ez a kzsls meglehetsen durva jelkpe. De a gyr
felhzsnak szertartsa valami egszen mst fejez ki jelkpesen. A
gyrt, a vagina szimblumt a vlegny adja t a menyasszonynak;
a menyasszony cserbe sajt kinyjtott ujjt knlja, hogy a vlegny
vgrehajthassa a rtust.
szertartsban igen sok tudattalan gondolat fejezdik ki. A gyrk
ritulis cserje ltal a frfi kifejezi, hogy vgyik a vaginra, s elfogadja
azt ezzel kapcsolatban a nnek esetleg aggodalmai lehettek ,
egyszersmind elfogadja a n sajt pnisz irnti vgyt is. A
menyasszony, amikor megengedi, hogy az ujjra hzzk a gyrt,
elismeri, hogy mostantl kezdve a frje bizonyos fokig birtokolja az
vaginjt, pedig frje pniszt; s ezltal tbb nem rzi majd gy,
hogy hinyzik belle valami; ez pedig kasztrcis szorongsainak
vgt jelenti, mint ahogy a frfi is megszabadul a sajt kasztrcis
komplexustl ezt jelkpezi, hogy maga is felhzza s ettl kezdve
viseli sajt jegygyrjt. Az aranycipell, melyet a kirlyfi tad
Hamupipknek, hogy belebjtassa a lbt, e rtus egy msik
formjnak tekinthet; e szertartst annyira magtl rtetdnek
szoktuk tekinteni, hogy nem is igen gondolunk szimbolikus jelentsre,
noha ez az az aktus, amely ltal a vlegny felesgl veszi a
menyasszonyt.
A Hamupipke a testvrek kztti versengsrl s fltkenysgrl
szl, arrl, hogyan gyzedelmeskedhet az ember mindezek felett. A
legnagyobb irigysget s fltkenysget azok a nemi jellegzetessgek
bresztik, melyek az egyik emberben megvannak, a msik pedig
nlklzi ket. Mire Hamupipke trtnete vget r, nemcsak a
testvrfltkenysget interiorizlta s haladta meg a hsn, hanem a
nemek kztti rivalizlst is. A trtnet kezdetn a hsn
fltkenysge miatt teljes nlklzsben lt, a trtnet vgre nagy
boldogsgban van rsze, mivel olyan szeretetben r szesl, mely
megrti ennek a fltkenysgnek a forrsait, elfogadja ket, s ezltal
megsemmisti.
Hamupipke azt kapja meg a kirlyfitl, amirl gy hitte, belle
hinyzik, amikor a kirlyfi jelkpes formban biztostja rla, hogy
semmilyen szempontbl nem hinyos lny, s hogy elnyeri azt, amit
birtokolni szeretett volna. A kirlyfi pedig abban a dologban nyer
megnyugtatst Hamupipktl, ami legjobban aggasztotta: hogy br a
lny mindig is pnisz utn vgyakozott, most elfogadja, hogy e vgyt
csak a frfi elgtheti ki. A cipfelhzs jelenete azt bizonytja, hogy a
hsnt nem kasztrltk, nem mondott le a vgyairl, s gy nem is
kvn mst se kasztrlni; teht a kirlyfinak nem kell attl flnie, hogy
ez fog trtnni vele. A cipellmotvum arra szolgl, hogy feloldja a frfi
tudattalan szorongst, s hogy tudattalan vgyakat elgtsen ki a
nben. Mindkettjk szmra lehetv teszi, hogy tkletes kielglst
talljanak szexulis kapcsolatukban a hzassgban. motvum
segtsgvel a trtnet a hallgatt tudattalan szinten felvilgostja
arrl, mi trtnik a hzassgban, mi is a szexualits.
A gyermek, akinek tudattalanja reagl a trtnet rejtett jelentsre,
legyen akr lny, akr fi, knnyebben meg fogja rteni, mi rejtezik
fltkenysge s arra irnyul szorongsa mgtt, hogy alacsony
sorba, megalz helyzetbe fog kerlni. Valami halvny sejtelme annak
az irracionlis szorongsnak az eredetrl is lesz majd, mely a boldog
szexulis kapcsolat kialaktsnak akadlya lehet, s arrl is, mi
szksges egy ilyen kapcsolathoz. De a trtnet arrl is biztostja a
gyermeket, hogy mint a mese hsei is kpes lesz flbe
kerekedni szorongsainak, s minden megprbltats ellenre, vgl
is minden jra fordul.
A trtnet vge nem lenne teljesen megnyugtat, ha a gonoszok nem
bnhdnnek meg. De nem Hamupipke az, aki a bntetst rjuk mri,
s nem is a kirlyfi. Ugyanazok a madarak, akik Hamupipknek
segtettek lencst vlogatni klnvlasztva a jt a rossztl , most
befejezik a mostohanvrek megbntetst, amit azok maguk kezdtek
meg, mikor megcsonktottk a lbukat; a galambok kivjjk a
szemket. A vaksg szimbolikusan azt lltja, hogy vakok voltak,
amikor azt hittk, msok megalzsa rn emelkedhetnek
magasabbra, vagy amikor sorsuk megoldst klssgektl remltk,
de legfkppen akkor, amikor azt hittk, hogy a szexulis boldogsg
elrhet (n)kasztrci segtsgvel.
Hogy e legnpszerbb tndrmese nhny mozzanatnak tudattalan
jelentst feldertsem, trgyalnom kell a trtnet keltette szexulis
asszocicikat. Ezen asszocicik trgyalsa sorn sajnos knytelen
voltam a klt tancsa ellen cselekedni, aki azt rja: vatosan jrj itt,
mert az lmaimon lpdelsz.101 De az lmok jelentse s jelentsge
is csak akkor kezdett nyilvnvalv vlni, amikor Freud ki merte
frkszni azokat a sokrt, gyakran durva s ersen szexulis jelleg
tudattalan gondolatokat, melyek a ltszlag rtatlan felszn alatt
rejlenek. Freud hatsra tulajdon lmaink sokkal problematikusabbak
lettek szmunkra sokkal nyugtalantbb s nehezebb feladat lett
megrteni ket. Ugyanakkor az lom a tudattalanba vezet
legrvidebb t is: lehetv teszi, hogy j, gazdagabb kpet alkossunk
nmagunkrl, emberi mivoltunk termszetrl.
A gyermek, akinek tetszik a Hamupipke, tbbnyire a mese
valamelyik felszni jelentsre reagl. De az nmaga megrtshez
vezet t klnbz pontjain attl fggen, mit rez ppen
problematikusnak , a gyermek tudattalanjt a trtnet valamelyik
mlyebb, rejtett jelentse fel fogja vilgostani valamelyik fontos
rszlet segtsgvel.102
A felsznen a trtnet abban segt a gyermeknek, hogy a testvrek
kztti rivalizlst az let meglehetsen gyakori jelensgnek tekintse,
s azzal biztatja, hogy nem kell flnie attl, hogy ez a helyzet
megsemmislssel fenyegeti, ppen ellenkezleg: ha a testvrei nem
lennnek olyan komiszak hozz, nem diadalmaskodhatna olyan nagy
mrtkben a vgn. Mi tbb, a mese azt is elmondja a gyermeknek,
hogy br volt egy olyan idszak, amikor t piszkosnak s
kznsgesnek tekintettk, ez mindssze tmeneti llapot volt, s
semmi kihatsa nem lesz a jvre. Aztn van a mesnek mg egy
nyilvnval erklcsi tanulsga is: a klssgek semmit nem rulnak el
egy szemly bels rtkeirl; ha az ember h nmaghoz, legyzi
azokat, akik msnak mutatjk magukat, mint amilyenek valjban; s
hogy az erny elnyeri jutalmt, a rossz megbnhdik,
A trtnet nyltan kimondja azt is br ezt kevsb knny
felismerni , hogy ahhoz, hogy az ember teljes mrtkben
megvalstsa nmagt, kpesnek kell lennie a kemny munkra, s
arra, hogy elvlassza a jt a rossztl; ezt jelkpezi a lencse
sztvlogatsa. Mg az olyan alacsonyrend anyagbl is, mint a hamu,
nagy rtk dolgok nyerhetek, ha az ember tudja, mi ennek a mdja.
Mg mindig kzel a trtnet felsznhez s a gyermek tudata szmra
knnyen hozzfrhet mdon fejezi ki a mese annak a fontossgt,
hogy az egynnek meg kell riznie, ami j volt a mltjban, s
elevenen kell tartania az sbizalmat, melyet csecsemkorban az
anyjval val kapcsolatbl nyert. Ez a bizalom lehetv teszi, hogy
elrje mindazt, ami az letben a legjobb; s ha valaki visszatall a j
anya ltal kpviselt rtkekhez, ezek segtenek neki, hogy
gyzedelmeskedjk.
Ha a gyermeknek nemcsak anyjval, hanem ltalban a szleivel
val kapcsolatt tekintjk, a Hamupipke mind a gyermeknek, mind
a szlknek fontos felismersekkel szolglhat, s e felismerseket
egyetlen ms tndrmese se fejezi ki ilyen vilgosan. Holott annyira
fontosak, hogy ismertetsket ppen ezrt a Hamupipke
trgyalsnak a vgre tartogattuk. Annyira nyilvnvalan benne
rejlenek a trtnetben, hogy nem maradhatnak hats nlkl a
hallgatra, s annl nagyobb hatst gyakorolnak rnk, minl kevsb
vagyunk kpesek tudatosan megfogalmazni a magunk szmra, mit is
kzlnek voltakppen. Anlkl, hogy tudnnk, a mese tanulsga
rszv lesz az letrl val tudsunknak, amikor ezt a mest
nmagunk rszv tesszk.
Egyetlen ms tndrmesben sem ll olyan les ellenttben
egymssal a j s a rossz anya kpe, mint ebben. Mg a Hfehrk-
ben sincs sz olyasmirl, hogy a mostohaanya lehetetlen feladatot ad
a lnynak, vagy nehz munkt kvetel tle, pedig a Hfehrke
kirlynja igazn az elkpzelhet legrosszabb mostoha. Nem jelenik
meg a mostoha a mese vgn sem az eredeti j anya alakjban, hogy
gondoskodjk gyermeke boldogsgrl. Hamupipktl mostohaanyja
nehz munkt s ltszlag megoldhatatlan feladatok teljestst
kveteli. A trtnet felleti szintjn arrl hallunk, hogyan tallja meg
Hamupipke az kirlyfijt, mindannak ellenre, amit a mostohaanya
tesz vele. De a tudattalanban, klnsen a kisgyermekben, az
ellenre igen gyakran egyet jelent azzal, hogy azrt, mert.
Ha nem knyszertettk volna a Hamupipke-szerepre, a hsn
sose lehetett volna a kirlyfi menyasszonya; a trtnetbl ez
teljessggel nyilvnval. Ahhoz, hogy a hsn megszerezze szemlyes
identitst, hogy a lehet legmagasabb szinten valstsa meg
nmagt, mindkettre szksg van, lltja a mese az eredeti j
szlkre, s a ksbbi mostoha szlkre, akik kegyetlenl s
rzketlenl kvetelmnyeket tmasztanak a gyermekkel szemben.
A kett egytt alkotja Hamupipke trtnett. Ha a j anya egy idre
nem vltozott volna t a gonosz mostohv, nem lenne meg a
gyermekben a motivci ahhoz, hogy nll njt kialaktsa, hogy
felfedezze a j s rossz kzti klnbsget, hogy kifejlessze
kezdemnyezkszsgt s meghatrozza nmagt. Figyeljk meg: a
mostohanvrek, akik szmra a mostoha mindvgig a j anya marad,
sose rik el mindezt, res bbuk maradnak. Mikor a cipell nem illik a
nvrekre, nem k kezdemnyezik a megoldst, hanem anyjuk
parancsol rjuk. Mindezt tovbb hangslyozza az a mozzanat, hogy a
nvrek htralev letkre megvakulnak azaz rzketlenekk
vlnak; ez rszben jelkpe, rszben logikus kvetkezmnye a
trtnetben annak, hogy nem alaktottk ki nll szemlyisgket.
Ahhoz, hogy az nll individuumm fejlds lehetsgess vljk,
szilrd alapra van szksg, arra az sbizalomra, melyet csak a
csecsem s a j szlk kztti kapcsolat biztost az egyn szmra.
De ahhoz, hogy az individualizci folyamata valban lehetsges s
szksges legyen hiszen ha elkerlhetnnk, nem prblkoz nnk meg
vele, mivel tlsgosan fjdalmas , a j szlnek egy idre t kell
vltoznia gonosz, kveteldz mostohv, aki a gyermeket arra
knyszerti, hogy hossz veken t egyedl vndoroljon sajt
szemlynek sivatagban, aki ltszlag kmletlenl kvetel, anlkl
hogy a gyermek knyelmvel trdne. De ha a gyermek ezekre a
nehzsgekre azzal reagl, hogy nllan kifejleszti sajt njt, akkor
csodlatos mdon a j szl jra megjelenik. Hasonlt ez a helyzet
ahhoz, amikor a serdl gyermek egyltaln nem rti meg szlei
viselkedst, egszen addig, mg felntt nem rett maga is.
A Hamupipke azokat a fokozatokat brzolja a szemlyisg
fejldsben, melyeken thaladva az egyn eljut az nmegvalstsig;
s mint igazi tndrmese, olyan formban brzolja ket, hogy mindenki
megrti, mire van szksg ahhoz, hogy teljes rtk emberi lny vljk
belle. Ez korntsem meglep, hiszen a tndrmese ezt szerettem
volna e knyvben bebizonytani rendkvl pontosan jelenti meg a
pszich mkdst: hogy milyen pszicholgiai problmkkal kzdnk,
s hogyan lehet a legjobban megoldani ket. Erikson az emberi
letciklusrl alkotott modelljben utal r, hogy az idelis emberi lny
fejldse gynevezett fzisspecifikus pszichoszocilis vlsgokon
keresztl megy vgbe, s az egynnek minden egyes egymsra
kvetkez fzisban el kell rnie az illet /fzisra jellemz idelis clt.
Sorrendben ezek a fzisok a kvetkezz zk: elszr az sbizalom
fzisa: Hamupipke letben ezt az eredeti j anya jelkpezi, valamint
annak Hamupipke lelkben meggykeresedett kpe. Msodik az
autonmia fzisa: Hamupipke elfogadja a neki sznt szerepet, s
kihozza belle a legjobbat. Harmadik a kezdemnyezs fzisa:
Hamupipke kezdemnyezkszsge akkor fejldik ki, amikor ellteti
az gat, s szemlyes rzelmei, knnyei s imi segtsgvel neveli
fel. Negyedik a szorgalom fzisa: ezt jelkpezi a nehz munka, amit
Hamupipknek vgeznie kell, pldul a lencse kivlogatsa. tdik az
identits megszerzsnek fzisa: Hamupipke elszkik a blrl,
elrejtzik a galambdcban s a krtefn, s ragaszkodik hozz, hogy a
kirlyfi Hamupipkeknt, negatv identitsban is megismerje, mieltt
a kirlyfi menyasszonyaknt felvenn pozitv identitst; hiszen
minden valdi identitsnak ppgy megvannak a negatv, mint a
pozitv sszetevi. Erikson rendszernek megfeleln, miutn idelis
mdon megoldotta a fenti pszicholgiai krzishelyzeteket azltal, hogy
elrte az elbb felsorolt szemlyisgjegyeket, kszen ll arra, hogy
igazn meghitt kapcsolatra lpjen egy msik szemllyel.103
Ha egy gyermek megfigyeli, milyen klnbsg van a
mostohanvrek sorsa s Hamupipk kztt az elbbiek mindvgig
a j szlkhz ktdnek, s nem megy bennk vgbe semmifle
fejlds, Hamupipke pedig mindenfle nehzsgeken s jelentkeny
bels fejldsen megy keresztl, amikor az eredeti j szlket
felcserli a mostohaszlkre , a mese a segtsgre lehet abban, hogy
felismerje: egy idre sajt rdekben szksg van arra, hogy akr a
legszeretbb szlket is visszautast s kvetelz
mostohaszlknek rezze, s ezt megrtik a szlk is. Ha a
Hamupipke hatssal van a szlkre is, segthet elfogadtatni velk,
hogy ez a fzis szksges lps a gyermek valdi rettsg fel vezet
tjn, hogy egy idre a gyermeknek gy kell reznie, hogy szlei
rosszakk vltoztak. A trtnetbl az is kiderl, hogy amikor a
gyermek mr megszerezte valdi identitst, a j szlk kpe jjled
benne, sokkal hatalmasabbnak bizonyul a rossz szlk kpnl, s
mindrkre felcserli azt.
A Hamupipke teht vigasztalst knl a szlknek, akiknek erre
szksgk is van, azzal, hogy megtantja nekik, hogy mirt tnnek fel
egy idre rossz sznben gyermekeik eltt, s hogy milyen cl
rdekben van erre szksg. A gyermek pedig azt tanulja meg a
Hamupipk-bl, hogy ahhoz, hogy elnyerje a kirlysgot, egy
ideig Hamupipkeknt kell lnie, s ez nemcsak az ezzel az llapottal
jr nlklzst jelenti, hanem azt is, hogy bonyolult feladatokat kell
nllan elvgeznie. Attl fggen, pszicholgiai fejldse melyik
fzisban van ppen a gyermek, a kirlysg, melyet Hamupipke
elnyer, vagy a korltlan kielgls lehetsgt jelenti szmra, vagy az
individualits s az tlagon felli egyni teljestmny elrst.
Tudattalanul a gyermekek s a felnttek a Hamupipk-ben knlt
ms jelleg btortsra is reaglnak, arra, hogy a ltszlag pusztt
diplis konfliktusok ellenre, melyek Hamupipkt alacsony sorba
tasztottk, s az ellenkez nem szl okozta csalds, a j anya
mostohv vlsa ellenre, Hamupipke sorsa vgl is jra fordul: jobb
lete lesz, mint szleinek volt. Mi tbb, a trtnet afell is megnyugtat,
hogy a kasztrcis szorongsok is csak a gyermek szorong
kpzeletnek a termkei; egy j hzassgban a feleknek mg azok a
szexulis vgyai is kielglnek, melyek megvalsthatatlan lmoknak
tnhettek: a frfi elnyeri az arany vagint, a n tmenetileg a pniszt.
A Hamupipke a gyermeket legnagyobb csaldsaitl az diplis
kibrndulstl, a kasztrcis szorongstl, sajt magrl alkotott
rossz vlemnytl, mely msok felttelezett rossz vlemnynek a
kvetkezmnye autonmijnak kialaktsa fel irnytja:
figyelmezteti, hogy szorgalmasnak kell lennie, s meg kell szereznie
sajt pozitv identitst. Hamupipke a trtnet vgre valban kszen
ll a boldog hzassgra. De szereti-e vajon a kirlyfit? Ezt a mese sehol
nem lltja. A mesben addig kvetjk Hamupipke sorst, mg a
kirlyfi tnyjtja neki az arany cipellt, amely akr az arany jegygyr
is lehetne (mint ahogy a Hamupipke egyes vltozataiban valban
gyr szerepel)104, s ezzel eljegyzi. De nem kell-e vajon
Hamupipknek mg valami mst is megtanulnia? Milyen tovbbi
tapasztalatokra van szksge ahhoz, hogy a mese hallgatja
felismerje, mit is jelent igazn szeretni? krdsre a trtnetek itt
utolsknt trgyalt ciklusban talljuk meg a vlaszt: az llatvlegny-
ciklusban.

A TNDRMESK LLATVLEGNY-CIKLUSA
Kzdelem az rettsgrt
Mikor Hfehrkt magval viszi a kirlyfi, a lny lettelenl fekszik a
koporsjban; puszta vletlen, hogy felkhgi a torkn akadt mrgez
almadarabot, s letre kel. Csipkerzsika csak azrt bredhet fel, mert
szerelmese megcskolja. Hamupipke megprbltatsai akkor rnek
vget, amikor kiderl, hogy rillik a lbra a cipell. trtnetek
mindegyikben s mg sok ms mesben is a megment kimutatja
valamilyen formban leend menyasszonya irnt rzett szerelmt. A
hsnk rzelmeirl azonban nem tudunk meg semmit. Abbl, ahogy a
Grimm testvrek elmondjk a trtnetet, nem derl ki, szereti-e vajon
Hamupipke a kirlyfit, br abbl a tnybl, hogy hromszor is elmegy
a blba, hogy tallkozzk vele, levonhatunk bizonyos
kvetkeztetseket. Csipkerzsika rzelmeirl mindssze annyit tudunk
meg, hogy bartsgosan rmosolygott arra, aki megszabadtotta a
varzslat all. Hasonlkppen Hfehrkrl is csak annyit tudunk meg,
hogy bartsgot rzett a frfi irnt, aki letre keltette. gy tnik,
ezek a mesk szndkosan kerlik azt az lltst, hogy a hsn
szerelmes lenne; az a benyomsunk, hogy mg a tndrmesk sem
igen bznak az els ltsra kialakul szerelemben. Ehelyett arra
utalnak, hogy a szerelemhez sokkal tbb kell, mint hogy az embert
letre keltse vagy kivlassza egy kirlyfi.
A megmentk a hsnbe annak szpsge miatt szeretnek bele, ami
tkletessgt jelkpezi. Mivel szerelmesek, a hsknek aktvv kell
vlniuk, be kell bizonytaniuk, hogy mltak a nre, akit szeretnek, s
ez ersen klnbzik attl, ahogy a hsn passzvan elfogadja, hogy
szeretik. A Hfehrk-ben a kirlyfi kijelenti, hogy nem lhet
Hfehrke nlkl, meggri a trpknek, hogy minden kvnsgukat
teljesti, csak adjk neki a lnyt, s vgl azok megengedik neki, hogy
magval vigye. Csipkerzsika krje pedig egyenesen az lett
kockztatja, amikor thatol a tskebokrok faln, hogy megtallja
Csipkerzsikt. A Hamupipkdben a kirlyfi lelemnyes tervet eszel
ki, hogy foglyul ejtse a lnyt, s amikor csak a cipjt sikerl
megszereznie, gen-fldn kutat a lny utn. A trtnetek mintha arra
utalnnak, hogy beleszeretni valakibe, ez csak gy megtrtnik az
emberrel, de szeretni valakit, ehhez mr sokkal tbb kell. De mivel a
megment frfiak ezekben a trtnetekben a gymolt szerept
jtsszk, semmi klnset nem tudunk meg a viselkedskbl arrl,
mit is jelent voltakppen szeretni valakit mivel jr a szerelmesnek
lenni elktelezett llapota.
Az eddig trgyalt trtnetek mind arra figyelmeztettek, ahhoz, hogy
az egyn megtallja njt, hogy integer szemlyisgg vljk s
biztostsa sajt identitst, nehz fejldsi folyamaton kell
keresztlmennie: nehzsgeket kell elszenvednie, veszlyekkel kell
szembenznie, gyzelmeket kell aratnia. Csak gy vlhat valaki sajt
sorsnak urv, csak gy nyerheti el a kirlysgot. Ami a meskben a
hskkel s hsnkkel trtnik, sszehasonlthat s trtntek is
ilyen sszehasonltsok azokkal a felntt avatsi szertartsokkal,
ahol az ifj, tudatlanul s kialakulatlanul kezd bele a szertartsba, a
vgre azonban a lt olyan magasabb szintjre jut el, amirl nem is
lmodott szent utazsnak kezdetn, melynek sorn elnyeri jutalmt
vagy dvssgt. Mikor valban nmagv vlt, a hs vagy hsn arra
is rdemess vlt, hogy szeressk.
De brmilyen rtkes is ez a fejldsi folyamat, nmagunk
megtalls, s noha segthet megmenteni tulajdon lelknket, a
boldogsghoz mg nem elg. Ahhoz arra van szksg, hogy az egyn
tljusson az elszigeteltsgen, s kapcsolatot teremtsen egy msik
szemllyel. A fejlettsg brmilyen magas szintjn folyjk is az lete, az
n a Te nlkl magnyos. A tndrmesk befejezse, mikor a mesehs
megtallja lettrst, ennyit elrul. De arra nem tantanak meg, mit
kell tennie az egynnek ahhoz, hogy miutn elnyerte nll njt,
meghaladja elszigeteltsgt. Se a Hfehrke, se a Hamupipke (a
Grimm testvrek feldolgozsban) nem beszl arrl, hogyan alakult a
mesehsk lete hzassguk utn; semmit sem tudunk meg arrl,
hogyan ltek aztn boldogan trsukkal. Ezek a trtnetek, ahol a
hsntl az igaz szerelem kszbn kell elbcsznunk, nem ruljk el,
milyen szemlyisgfejlds szksges a szeretett szemllyel val
egyeslshez.
A teljes tudatossghoz s kapcsolatteremtsi kszsghez szksges
alapok megteremtse nem lenne teljes, ha a tndrmese egyidejleg
nem kszten fel a gyermeket arra is, hogy milyen talakulsokra van
szksg ahhoz, hogy az ember szeressen valakit, s hogy ez a szeretet
maga milyen talakulst hoz ltre az egynben. Sok olyan mese van,
amelyik azon a ponton kezddik, ahol a Hamupipke s a
Hfehrke vget r, s azt ismertetik fel velnk, hogy brmilyen
kellemes dolog is, ha szeretik az embert, mg az sem garantlja a
boldogsgot, ha egy kirlyfi szeret valakit. Hogy a szerelemben s a
szerelem segtsgvel az egyn kiteljesedhessk, ehhez nem is egy
talakulsra van szksg. Nem elg pusztn annyi, hogy az egyn
nmaga legyen, mg akkor se, ha ezt olyan nehz harcok segtsgvel
rte el, mint Hfehrke vagy Hamupipke.
Az egyn csak akkor vlik teljes emberi lnny, olyann, aki minden
lehetsgt megvalstotta, ha azonkvl, hogy megtallta nmagt,
egyszersmind nmaga s boldog tud lenni egy msik szemllyel is.
Ahhoz, hogy ezt az llapotot elrhessk, szemlyisgnk legmlyebb
rtegeit kell megmozgatnunk. Mint minden olyan vltozsnak, amely
lnynk legmlyt rinti, ennek is megvannak a maga veszlyei,
melyekkel btran szembe kell nznnk, s ez is olyan problmkat
tmaszt, melyeken fell kell kerekednnk. mesk tanulsga az, hogy
fel kell adnunk infantilis magatartsunkat, s rett kell vlnunk, ha
olyan meghitt kapcsolatot akarunk ltrehozni egy msik szemllyel,
amely mindkt fl szmra tarts boldogsgot gr.
A mesk erre gy ksztenek fel, hogy lehetv teszik a gyermek
szmra olyan dolgok tudatelttes szint megrtst, melyek
nagymrtkben megzavarnk, ha tudatosan felfigyelne rjuk. De
azutn ezek a tudatelttesbe vagy tudattalanba begyazd
gondolatok az egyn rendelkezsre llnak, amikor eljn az ideje, hogy
a gyermek megrtse ket. Miutn a mesk mindezt szimbolikus
nyelven fejezik ki, a gyermeknek mdjban ll, hogy figyelmen kvl
hagyja mindazt aminek befogadsra mg nem rett meg, s csak a
mese felszni jelentsre reagljon. De arra is kpes, hogy rtegrl
rtegre kifejtse a szimblum mgtt rejl jelentseket, ahogy
fokozatosan elg rett vlik ahhoz, hogy megrtse s sajt hasznra
fordtsa ket.
Ily mdon a mese nyjtja az eszmnyi szexulis nevelst: a gyermek
kornak s fejlettsgi szintjnek megfelelt. Brmilyen szexulis
felvilgosts, amely tbb-kevsb kzvetlen, mg akkor is, ha a
gyermek sajt nyelvre fordtja le kzlendjt, s olyan fogalmakkal
dolgozik, melyet a gyermek is megrt, nem enged a gyermeknek ms
lehetsget, mint azt, hogy elfogadja, amit hall, mg akkor is, ha mg
nem ll kszen a befogadsra, s ezrt rendkvl flzaklatja vagy
sszezavarja. Vagy ha nem ez trtnik, a gyermek gy vdi meg
magt attl, hogy olyan informcikkal rasszk el, melyeknek
befogadsra mg nem ll kszen, hogy eltorztja vagy elfojtja azt,
amit hall, ami aztn rendkvl rtalmas kvetkezmnyekkel jrhat,
akr a jelen pillanatban, akr a jvben.
A mesk arra utalnak, hogy vgl eljn az az id, amikor meg kell
tanulnunk, amit korbban nem tudtunk, vagy hogy a pszichoanalzis
nyelvn fejezzk ki magunkat fel kell szmolnunk a szexualitssal
kapcsolatos elfojtsainkat. Amit rgebben veszlyesnek, utlatosnak,
megvetendnek talltunk, annak most meg kell vltoznia olyannyira,
hogy valban szpnek lthassuk. s a szeretet az, ami lehetv teszi,
hogy ez gy legyen. Mg az elfojtsok felszabadtsa s a szexualits
meglsnek folyamata paralel folyamatok a valsgban, a mesk
kln-kln trgyaljk ket. Csak ritkn jn ltre hirtelen: gyakrabban
hossz fejldsi folyamatot jelent, mely arra a felismersre vezet, hogy
a szexualits valami egszen ms, mint aminek korbban lttuk.
Vannak teht olyan tndrmesk, melyek a vratlan felismers boldog
meglepetsvel ismertetnek meg minket, mg msok szerint hossz
kzdelemre van szksg ahhoz, hogy elrkezznk arra a pontra, mikor
erre a vratlan felismersre sor kerlhet.
Sok mesben a rettenthetetlen mesehs srknyt l, risokkal szll
szembe, szrnyetegekkel, boszorknyokkal s varzslkkal kzd meg.
Az rtelmes gyermek vgl is elgondolkodik rajta: voltakppen mit
akarnak ezek a mesehsk bebizonytani. Ha nem gyelnek tulajdon
biztonsgukra, hogyan nyjthatnak biztonsgot a hsnnek, akit
megmentenek? Mi trtnt termszetes szorongsukkal, s mirt?
Tudvn, hogy maga mennyire hajlamos a flelemre s rettegsre, de
azt is, hogy milyen gyakran prblja meg ezt letagadni, a gyermek arra
a kvetkeztetsre jut, hogy valami oknl fogva ezeknek a
mesehsknek be kell bizonytaniuk mindenki szmra sajt magukat
is belertve , hogy minden flelem hinyzik bellk. Azokban a
meskben, ahol a hsk srknyt lnek, s bajba jutott szpsgeket
mentenek meg, a gyermek diplis fantzii testeslnek meg,
melyekben dicssgrl lmodozik. Ugyanakkor a gyermek szmra
ezek a mesk az diplis szorongsok letagadst is jelentik, belertve
a szexulis termszet szorongsokat is. Ezek a mesehsk, amikor
minden szorongsukat elfojtjk, gyhogy a vgn teljessggel flelem
nlklinek ltszanak, attl is megvdik magukat, hogy felfedezzk:
mitl is flnek pontosan. A szexulis nyugtalansg idnknt felbukkan
a rendkvli btorsggal kapcsolatos fantziakpek mgl: miutn a
flelem nlkli hs elnyerte a kirlykisasszonyt, elkerli a lnyt, mintha
btorsga csak a harcra tette volna kpess, arra mr nem, hogy
szeressen. Az egyik ilyenfle trtnetben, A holl cm Grimm-
mesben a hs hrom egymst kvet alkalommal alszik el akkor,
amikor szerelmese megltogatni kszl t. Ms meskben (A kt
kirly gyermekei I s A dobos cm Grimm-meskben) a hs mlyen
alszik egsz jszaka, mikzben kedvese ott ll hlszobjnak
kszbn s sz longatja, s csak a harmadik jszaka sikerl
flbresztenie. A Hrom alku cm mesvel kapcsolatban egyfajta
rtelmezst mr knltunk arrl, mirt fekszik Jack mozdulatlanul az
gyban menyasszonya mellett; ms szinten Jack mozdulatlansga az,
hogy nem kzeledik a kirlylnyhoz a hs szexulis szorongst
jelkpezi. Ami ltszlag rzelmek hinya, valjban r, ami az
rzelmek elfojtsa miatt keletkezik, s ezt az elfojtst kell felszmolnia,
mieltt a hzaslet boldogsga, amibe a szexulis boldogsg is
belertend, ltrejhetne.
Mese a firl, aki vilgg ment, hogy megismerje a flelmet.
Sok mesben olvashatunk olyan hskrl, akik szksgt rzik, hogy
megtanuljanak flni. Hajmereszt kalandokon mehetnek keresztl
anlkl, hogy szorongst reznnek, de addig nem talljk meg a
nyugalmukat az letben, amg vissza nem nyerik a flelem rzsnek
kpessgt. Sok mesben a hs a flelem hinyt kezdetben
valamifle fogyatkossgnak tartja. Ez a helyzet annak a Grimm-
mesnek a hsvel, melynek cme Mese a firl, aki vilgg ment,
hogy megismerje a flelmet. Mikor az apja azt krdi tle, mi lesz
belle, a hs azt feleli: Szeretnk megtanulni borzongani, mert ehhez
egyltaln nem rtek. Ennek rdekben a hs mindenfle ijeszt
kalandba bocstkozik, de nem rez semmit. Rendkvli ervel s
akkora btorsggal, hogy emberfelettinek kellene nevezni, ha kpes
lenne flelmet rezni, a hs megszabadtja a kirly kastlyt a gonosz
varzslat all. A kirly kzli vele, hogy jutalmul megkapja a lnya
kezt. Jl van, jl feleli a hs , de mg mindig nem tudom, hogyan
kell borzongani. A vlaszbl kiderl, a hs felismerte, hogy amg nem
kpes flelmet rezni, nem rett meg a hzassgra. Ezt tmasztja al
az is, hogy a trtnetbl megtudjuk: brmennyire szerette is a hs a
felesgt, tovbbra is egyre azon tpeldtt: Brcsak tudnk
borzongani. Vgl is a hitvesi gyban tanulja meg, hogyan kell
borzongani. A felesge tantja meg r egyik jszaka. Lehzza rla a
takart, s lenti egy veder apr hallal. Ahogy a vonagl halacskk
bebortjk egsz testt, a hs felkilt: , hogy borzongok, kedves
felesgem! Igen, most mr tudom, hogy kell borzongani!
Felesgnek hla, e trtnet hse a hitvesi gyban megtallja, ami
eddig hinyzott az letbl. A gyermek szmra taln mg vilgosabb,
mint a felntt szmra, hogy az ember csak olyasmit tallhat meg,
amit elzleg elvesztett. Tudattalan szinten a trtnet arra utal, hogy a
flelem nlkli hs azrt vesztette el a borzongs kpessgt, hogy ne
kelljen szembenznie azokkal az rzsekkel, melyek a hitvesi gyban
elfogjk azaz szexulis termszet rzelmeivel. De mint azt a
trtnet kezdettl fogva egyfolytban bizonygatja ezek nlkl az
rzelmek nlkl nem teljes szemly; mg meghzasodni sem akar
addig, amg nem kpes borzongani.
A trtnet hse azrt nem tud borzongani, mert elfojtotta szexulis
rzelmeit ezt bizonytja az a tny is, hogy amint visszanyerte a
szexulis flelem rzst, kpes boldog lenni. Ez olyan finom rnyalata
a trtnetnek, amely fltt tudatos szinten knny elsiklani, br
tudattalan szinten aligha kerlhetjk el, hogy hasson rnk. A trtnet
cmbl megtudjuk, hogy a mese hse azrt indult tnak, hogy
megtanuljon flni. De a trtnetben vgig szinte mindentt
borzongsrl van sz, s nem flelemrl: a hs errl lltja, hogy
sehogyan sem rti, hogyan kell csinlni. A szexulis szorongst
leggyakrabban viszolygsknt ljk meg; a szexulis aktustl a
szorong szemlyt borzongs fogja el, br tbbnyire nem kelt benne
aktv flelmet.
Akr felismeri a mese hallgatja, hogy a szexulis szorongs miatt
nem kpes a hs borzongani, akr nem, hogy vgl is mitl sikerl
borzongania, az legmlyebb flelmeink jcskn irracionlis
termszetre utal. Hiszen olyan flelemrl van sz, amibl csak a
felesge gygythatja ki jszaka ez csak elg vilgos utals e
szorongs valdi termszetre...
A gyermek szmra, akit jszaka az gyban szokott leginkbb elfogni
a flelem, de vgl rjn, milyen irracionlisak voltak e szorongsai, a
mese azt a tanulsgot knlja a legnyltabb szinten, hogy abban az
emberben, aki azzal dicsekszik, hogy sose fl, rejtve rendkvl
retlen, st gyerekes flelmek lhetnek, melyek tudatosodst
megakadlyozza.
De brhogy rti is a hallgat a mest, az mindenkppen azt lltja,
hogy a hzaslet boldogsghoz arra van szksg, hogy az egyn
szmra hozzfrhetv vljanak bizonyos rzelmei, amelyek a
hzassg eltt rejtve voltak elle. Megtudjuk azt is, hogy a ni
szereplnek sikerl vgl is elcsalogatnia a frfibl az emberi
termszetet hiszen flni emberi, aki nem kpes flni, nem is egszen
emberi. A trtnet a meskben szoksos mdon kzli velnk: ahhoz,
hogy rett szemlyisgg vljunk, a vgs fzisban fel kell szmolnunk
elfojtsainkat.

Az llatvlegny
Jval npszerbbek s gyakoribbak azok a mesk, melyek anlkl,
hogy utalnnak azokra az elfojtsokra, amelyek a szexualitssal
szembeni negatv belltottsgot okozzk, egyszeren arra tantanak,
hogy a szerelemhez s a szeretethez arra van szksg, hogy az ember
radiklisan megvltoztassa korbbi viszonyt a szexualitshoz. Hogy
ez mi mdon megy vgbe, azt a mese szoksa szerint -rendkvl
hatsos kppel fejezi ki: valamilyen llat nagyszer emberi szemlly
vltozik. Brmennyire klnbzzenek is ezek a trtnetek,
mindegyikben kzs az a mozzanat, hogy a szexulis partnert a hs
vagy hsn elszr llat alakban ismeri meg; ezrt a mesknek ezt a
ciklust a szakirodalom az llatvlegny vagy llatfrj-ciklusknt
szokta emlegetni. (Azokat a manapsg kevsb ismert trtneteket,
melyekben a jvend ni partner mutatkozik elszr llat alakban, az
llatmenyasszony-ciklusba soroljuk.) A legismertebb az ebbe a
ciklusba tartoz mesk kztt manapsg A szp leny s a
szrny.105 Ez a motvum vilgszerte olyan npszer, hogy taln
egyetlen ms mese tmjra sem kszlt ennyi vltozat.106
Az llatvlegny ciklusba tartoz mesknek hrom tipikus kzs
vonsuk van. Elszr, hogy nem derl ki, mikor s mirt vltoztattk a
vlegnyt llatt; annak ellenre, hogy ezt a legtbb mese kzlni
szokta. Msodszor, aki a gonosz varzslatot vghezvitte, mindig
varzsln, de nem bnhdik meg gonosz tettrt. Harmadszor, a
hsn az apa krsre csatlakozik a szrnyhz; a lny apja irnti
szeretetbl vagy engedelmessgbl megy a szrny lakhelyre, az
anynak a felsznen semmifle jelents szerepe nincsen.
Ha a mlyllektan felismerseit alkalmazzuk erre a hrom
motvumra, rvidesen rjvnk, hogy amit elszr slyos
hinyossgnak tekintettnk, milyen mly s rzkeny jelentst hordoz
valj ban. Nem tudjuk meg, mirt kellett a vlegnynek rt llat
alakjt ltenie, vagy hogy ez a neki okozott baj mirt nem hozott
bntetst a baj okozjra. Ez arra utal, hogy ez az tvltozs, melynek
sorn a hs elvesztette termszetes vagy szpsges megjelenst, a
mrhetetlenl tvoli mltban jtszdott le, amikor mg nem sejtettk,
mi mirt trtnik velnk, mg akkor se, ha a lehet legslyosabb
kvetkezmnyei voltak. Vagy mondjuk taln azt, hogy a szexualits
elfojtsa olyan rgen trtnt, hogy nem is emlksznk r? Senki sem
emlkszik r, lete melyik pillanatban vltozott szmra a szexualits
valami llatiass, valami flelmetess, titkolandv, megvetendv,
tbbnyire tlsgosan korn vlik tabuv. Mg emlkezhetnk r, hogy
nem is olyan rgen, a kzposztlybeli szlk azt mondtk a
gyermekeiknek, hogy majd amikor meghzasodnak, akkor lesz itt az
ideje, hogy megtudjk, mi is a szexualits voltakppen. Ennek
tudatban aligha meglep, hogy A szp leny s a szrny-ben a
kirlyfiv vltozott szrny azt mondja a szp lenynak: Egy gonosz
tndr eltkozott, hogy mindaddig maradjak llati alakban, mg egy
szpsges leny bele nem egyezik, hogy hozzm jn felesgl. Csak a
hzassg tette a szexualitst megengedhetv, csak az vltoztatta t
valami llatiasbl olyan ktelkk, melyet a hzassg szentsge
megszentelt.
Mivel anyink vagy dadink voltak els nevelink, valszn, hogy
elszr k tettk szmunkra tabuv a szexualitst valamilyen
formban, ezrt n az, aki a jvendbeli vlegnyt llatt vltoztatja.
Egy mese mindenesetre van az llatmenyasszony-ciklusban, melybl
megtudjuk, hogy a gyermek rosszasga miatt vltozott llatt, s
hogy maga az anyja vltoztatta t. A holl cm Grimm-mese gy
kezddik: Egyszer volt, hol nem volt, volt egyszer egy kirlyn, s
annak volt egy lnya, aki olyan kicsi volt mg, hogy jformn karon l
csecsem volt. Trtnt egyszer, hogy a gyermek folyton csak
csintalankodott, sehogyan sem akart nyugton maradni, mondhatott
neki az anyja brmit. Vgtre is az anyja elvesztette a trelmt, s
mikor megltta, hogy a palota fltt hollk rplnek el, kinyitotta az
ablakot, s azt mondta: Brcsak hollv vltoznl s elreplnl, hogy
egy kis nyugtom legyen! Ht alighogy ezt kimondta, a gyermek mris
hollv vltozott... gy tnik, nem megalapozatlan az a
kvetkeztets, hogy a rosszalkods, amit a gyermek nem akart
abbahagyni, valami megnevezhetetlen, elfogadhatatlan, sztns
szexulis cselekedet lehetett, ez zavarta meg annyira az anyt, hogy
tudat alatt gy rezte, a kislny olyan, mint az llat, s gy akr llatt
is vltozhat. Ha a gyermek egyszeren csak zaklatta volna az anyjt,
vagy kiablt volna, akkor ezt a mese kzln velnk, vagy az anya
nem mondott volna le olyan knnyen a gyermekrl.
Az llatvlegny-ciklushoz tartoz meskben viszont a felsznen
egyltaln nem tallkozunk anyafigurval; mgis jelen van annak a
varzslnnek az alakjban, aki gondoskodott rla, hogy a gyermek a
szexualitst valami llatiasnak tekintse. Szinte minden szl tabuv
teszi a szexualitst valamilyen formban, s ez olyannyira ltalnos s
bizonyos fokig szksges, elkerlhetetlen a gyermeknevels sorn,
hogy nincs mirt megbntetni azt a szemlyt, aki a szexualitst
llatiass teszi a gyermek szemben. Ezrt nem bnhdik meg a
trtnet vgn a varzsln, aki a vlegnyt llatt vltoztatta.
A szrnyet a hsn szeretete s odaadsa vltoztatja vissza emberr.
A gonosz varzs csak akkor oszlik el, ha a hsn igazn megszereti a
szrnyet. Ahhoz, hogy egy lny valban, teljesen megszeresse frfi
partnert, t kell vinnie r korbbi, apja irnti infantilis rzelmeit. Ezt
knnyen megteheti, ha apja, br nmi habozs utn, beleegyezik a
dologba mint ahogy A szp leny s a szrny-ben a szp leny apja
elszr nem akar beleegyezni, hogy lnya elmenjen a szrnyhz, s
ezzel megmentse az lett, de aztn engedi, hogy meggyzzk rla: a
lnynak ezt kell tennie. A lny gy t tudja vinni s t tudja alaktani
apja irnti diplis szeretett, s ezt szabadon s boldogan teheti meg,
mivel szublimlt formban ez a megolds apja irnti gyermeki
rzelmeinek ksleltetett beteljesedst jelenti, ugyanakkor
beteljeslst jelent a megfelel kor partner irnt rzett rett szerelme
szmra is.
A szp leny apja irnti szeretettl indttatva megy el a szrnyhz, de
ahogy szeretete rettebb vlik, megvltozik f trgya is, br mint a
trtnetbl megtudjuk ez nem megy minden nehzsg nlkl. Vgl
is a lny szeretetn keresztl mind az apa, mind a frj visszanyeri az
lett. Ha netn a trtnetnek ez az rtelmezse mg tovbbi
altmasztsra szorul, akkor fontoljuk meg a mesnek ezt a rszlett,
amikor a szp leny arra kri apjt, hogy hozzon neki egy rzsaszlat,
az apa pedig az lett kockztatja, hogy eleget tehessen lenya
kvnsgnak. Az, hogy a szp leny rzst kvn, hogy az apa
megszerzi neki, s tveszi tle, azt fejezi ki, hogy a szp leny
tovbbra is szereti az apjt, s az is t annak jelkpe, hogy ezt a
szeretetet mindketten letben tartottk. Ez a szeretet, mely egy
pillanatra sem sznt meg virgozni, teszi lehetv, hogy a szp leny
olyan knnyen tvigye rzelmeit a szrnyre.
A mesk tudattalanunkhoz beszlnek, s rezzk, hogy valami fontosat
kzlnek velnk, fggetlenl attl, milyen nemek vagyunk mi vagy a
mesehs. De azrt rdemes megjegyezni, hogy a legtbb nyugati
mesben a szrny frfi, s csak egy n vlthatja meg a gonosz varzs
all. Hogy pontosan milyen llat is a szrny, ez orszgrl orszgra
vltozik, a helyi viszonyoknak megfelelen. Egy bantu (kaffer)
mesben pldul egy krokodil vltozik vissza emberi alakjba, amikor
egy lny megnyalja az arct.107 Ms meskben a szrny megjelenhet
diszn, oroszln, medve, szamr, bka, kgy stb. alakjban, s ezt az
llatot vltoztatja emberr egy lny szerelme. Fel kell tennnk, hogy e
mesk kitalli gy vlekedtek: a boldog kapcsolat rdekben a nnek kell
lekzdenie magban azt az rzst, hogy a szexualitst undortnak s
llatiasnak tallja. Vannak olyan nyugati mesk is, ahol a hsnt vltoztatjk
t valamilyen llatt, s akkor t kell a hsnek szerelme s kitartsa
segtsgvel feloldania a gonosz varzslat all. De az llatmenyasszony-
ciklusban voltakppen egyltaln nem tallkozunk olyan mesvel, ahol a
hsn llat alakjban brmi veszlyes vagy visszataszt vons lenne,
ellenkezleg, llatformjukban igen szpek. A holl-t mr emltettk. Egy
msik Grimm-mesben, A dobos-ban a hsn hattyv vltozik. gy tnik
teht, hogy a mesk szerint a szerelem nlkli szexualits llatias ugyan,
legalbbis a nyugati kultrkrben, de ha a n a szerelem nlkli szexualits
trgya, ezek az llatias vonsok egyltaln nem fenyegetek, st bjosak,
csak a szexualits frfi oldala vadllati.

Hfehrke s Rzsapiroska
Br az llatvlegny szinte minden esetben visszataszt vagy
vrengz llat, nhny trtnetben, ragadoz termszete ellenre,
szelden viselkedik. A Hfehrke s Rzsapiroska cm Grimm-
mesre is igaz ez: a benne szerepl medve bartsgos, egyltaln
nem ijeszt vagy undort. De ezek a vadllati tulajdonsgok sem
hinyoznak a trtnetbl: egy durva kis man szemlyben vannak
jelen, aki a kirlyfit medvv varzsolta. Ebben a trtnetben minden
fszerepl kt szemlyre hasad; a hst megment lnyok is ketten
vannak: Hfehrke s Rzsapiroska; msrszt ott van a kedves medve
s a visszataszt man. A kt lny anyjuk btortsra sszebartkozik
a medvvel, s segtenek a bajba kerlt mann, akrmilyen undort
is. Ktszer mentik meg a mant valamilyen nagy veszlyig bi azltal,
hogy levgnak egy darabot a szakllbl; a harmadik, utols
alkalommal pedig letpnek egy darabot a kabtjbl. Ebben a
trtnetben a lnyok hromszor mentik meg a mant, mieltt a medve
meglhetn, s megszabadulna a gonosz varzslat all. Teht, br az
llatvlegny szeld s jindulat, a lny(ok)nak mgis meg kell
szabadtani(uk) llatias termszettl, mely a man alakjt viseli,
annak rdekben, hogy az llati jelleg kapcsolat emberiv vlhasson.
A trtnet arra utal, hogy termszetnknek megvannak mind a
jindulat, mind a visszataszt aspektusai, s hogy ha az utbbiaktl
meg tudunk szabadulni, kszen llunk a boldogsgra. A trtnet
vgre a mesehs eredeti egysge helyrell: Hfehrkt a kirlyfi,
Rzsapiroskt a kirlyfi fivre veszi felesgl.
Az llatvlegny-ciklus mesi arra tantanak, hogy fknt a nnek kell
megvltoztatnia a szexualitssal szemben tanstott magatartst:
tbb nem szabad visszautastania, hanem maghoz kell lelnie, mivel
mindaddig, amg szmra a szexualits csfnak, llatiasnak tnik,
addig az a frfi szmra is llatias marad, azaz addig nem szabadul fel
a gonosz varzslat all. Ameddig az egyik fl undorodik a
szexualitstl, a msik sem tallhatja benne rmt; ameddig az egyik
fl llatiasnak tekinti, addig a msik rszben llat marad mind nmaga,
mind trsa szemben.

A bkakirly
Nhny mese arra figyelmeztet, milyen hossz s bonyolult fejldsi
folyamatra van felttlenl szksg ahhoz, hogy uralomra tegynk szert
termszetnk ltszlag llatias rsze fltt, mg ms mesk, ppen
ellenkezleg, arrl a megrzkdtatsrl beszlnek, amit az a
felismers okoz, hogy ami llatiasnak ltszott, hirtelen az emberi
boldogsg forrsaknt mutatkozik meg. A bkakirly cm Grimm-
mese ez utbbi kategriba tartozik.
Noha nem olyan rgi, mint az llatvlegny-ciklus nhny msik
mesje, A bkakirly egy vltozatt mr a XIII. szzadban emltik
bizonyos forrsok. Az 1540-ben rdott Complaynt of Scotland-ben
(Skcia panasza) szerepel egy hasonl trtnet, A vilgvgi kt
cmmel.111 A Grimm testvrek feldolgozsban A bkakirly 1815-ben
kinyomtatott vltozata hrom nvrrel kezddik. A kt idsebbik ggs
s rzketlen; csak a legfiatalabb hallgatja meg a bka knyrgst. A
manapsg legismertebb Grimm-vltozatban a hsn szintn a
legfiatalabb kirlylny, de azt nem kzli a mese, hny nvre van.
A bkakirly gy kezddik, hogy a legkisebb kirlykisasszony
aranylabdjval jtszadozik a kt kzelben. A labda beleesik a ktba,
s a lny vigasztalhatatlan. Ekkor megjelenik egy bka, s megkrdezi
a kirlykisasszonyt, mi bntja. Felajnlja, hogy visszaszerzi neki az
aranylabdt, ha beleegyezik, hogy ezutn a trsa legyen: mellette
ljn az asztalnl, igyk a poharbl, egyk a tnyrjbl, s vele
aludjk az gyban. A kirlylny meggri, mert azt gondolja magban,
hogy egy bka gyse lehet egy embernek a trsa. A bka felhozza
neki az aranylabdt. Mikor aztn arra kri, vigye haza magval, a
kirlylny elszalad, s rvidesen meg is feledkezik a bkrl.
De msnap, mikor a kirlyi udvar ppen ebdel, megjelenik a bka, s
kri, Hogy eresszk be. A kirlykisasszony becsapja az orra eltt az
ajtt. A kirly szreveszi, hogy a lnynak valami baja van, s
megkrdezi tle, mi bntja. A lny megmondja neki, s a kirly
ragaszkodik hozz, hogy tartsa meg, amit grt. A lny ajtt nyit ht a
bknak, de mg mindig nem akarja felemelni az asztalra. A kirly
megint rszl, hogy tartsa meg az grett. A kirlylny mg egyszer
megprblja megszegni az grett, amikor a bka arra kri, hogy
vigye magval az gyba, de a kirly most mr haragosan
figyelmezteti, hogy nem szabad megvetnie azokat, akik a segtsgre
siettek, amikor bajban volt. Amint azonban a bka a kirlylny mell
mszik az gyba, a lny annyira megundorodik tle, hogy a falhoz
vgja, s ekkor a bka kirlyfiv vltozik. A legtbb vltozatban ez csak
akkor trtnik meg, amikor a bka mr hrom jszakt tlttt a
kirlylnnyal. Az eredeti verzi pedig mg ennl is nyltabb: a
kirlylnynak meg kell cskolnia az gyban mellette fekv bkt, s
mg gy is hromheti egyttalvsra van szksg ahhoz, hogy a bka
kirlyfiv vltozzon.112
Ebben a trtnetben az rs folyamata rendkvl felgyorsul. A mese
elejn a kirlykisasszony szpsges kislny, aki gondtalanul labdzik.
(Megtudjuk, hogy a kislny olyan szp, hogy mg a nap sem ltott
ilyen szpet.) Minden a labda miatt trtnik. A labda ktszeresen is a
tkletessg jelkpe: mint gmb, s mivel aranybl, teht a
legrtkesebb anyagbl kszlt. A labda a mg retlen, nrcisztikus
pszicht jelkpezi; megvan mr benne minden lehetsg, de mg
egyik sem valsult meg. Amikor a labda beleesik a mly, stt ktba, a
llek elveszti rtatlansgt, s Pandora szelencje felpattan. A
kirlylny legalbb olyan ktsgbeesetten gyszolja gyermeki
rtatlansgt, mint a labda elvesztst. Csak a rt bka adhatja vissza
az elveszett tkletessget a labdt , csak hozhatja fel a
sttsgbl, melybe a hsn pszichjnek jelkpe hullott. Az let,
ahogy kezdi felfedni sttebb oldalait, csff s bonyolultt vlik.
Mg mindig az rmelvet kvetve, a lny mindenflt meggr, ha
megkapja, amit szeretne, s nem trdik a kvetkezmnyekkel. De a
valsgrl nem lehet tudomst nem venni. A lny megprbl
elmeneklni elle: bevgja az ajtt a bka orra eltt. De most kzbelp
a felettes n a kirly alakjban: minl inkbb igyekszik a kirlylny
elmeneklni a bka kvetelzse ell, annl inkbb ragaszkodik hozz
a kirly, hogy a lnya tartsa be, amit grt. Ami jtkosan kezddtt,
most rendkvl komolly vlik; a kirlylnynak fel kell nnie, mikor arra
knyszerl, hogy vllalja greteinek kvetkezmnyeit.
A mese vilgosan felvzolja, milyen lpsekre van szksg egy
msik szemllyel val meghitt kapcsolat kialaktshoz. Elszr a
kirlylny egyedl labdzik. A bka beszlgetni kezd vele, megkrdi,
mi baja; jtszik is vele, amikor visszaadja a labdt. Azutn ltogatba
rkezik, lel mell, eszik vele, utnamegy a szobjba, s vgl
mellje fekszik az gyban. Minl kzelebb kerl fizikailag a bka a
lnyhoz, az annl nyugtalanabb lesz, annl jobban undorodik tle,
klnsen akkor, amikor hozzr. A szexualits bredse nem mentes
az undortl s a szorongstl, de mg a dhtl sem. A szorongs
dhv s gyllett alakul, s a kirlylny a falhoz vgja a bkt.
Ezltal erteljesen kifejezi az rzseit, s vllalja az ezzel jr
kockzatot holott korbban egyszeren megprblt kibjni
ktelezettsgei all, azutn pedig csak az apai parancsnak
engedelmeskedett , s ezltal meghaladja a szorongst, s a gyllet
szeretett vltozik.
Bizonyos rtelemben a mese arrl szl, hogy ahhoz, hogy valaki
szeretni tudjon, elszr kpesnek kell lennie rezni, mg akkor is, ha
ezek az rzelmek ellensgesek, mert mg az is jobb, mint egyltaln
nem rezni. Kezdetben a hercegn kizrlag nmagra sszpontost;
semmi nem rdekli, csak a labdja. Nem rez semmit, amikor
eltervezi, hogy meg fogja szegni a bknak tett grett, egyltaln
nem gondol r, hogy annak mit fog ez jelenteni. Minl kzelebb kerl
hozz a bka testileg s szemlyesen, annl ersebbek lesznek az
rzsei, s ezltal egyre inkbb nll szemlly vlik. Egy hossz ideig
tart fejldsi szakaszban csak engedelmeskedik az apjnak, de egyre
ersebben rez; vgl pedig fggetlensgrl tesz tanbizonysgot
azzal, hogy megszegi apja parancst. Amint gy a kirlylny nmagv
vlik, azz vlik a bka is: kirlyfiv vltozik.
Egy msik szinten a trtnet arrl szl, hogy nem remlhetjk, hogy
els erotikus kapcsolataink kellemesek lesznek; ehhez tlsgosan
bonyolultak, tl sok szorongssal jrnak. De ha az tmeneti ellenszenv
utn sem hagyunk fel velk, s engedjk, hogy a msik mind
meghittebb kapcsolatba kerljn velnk, akkor a teljes egyttltben
egyszer csak boldog megdbbenssel ismerjk fel a szexualits valdi
szpsgt. A bkakirly egyik vltozatban az egytt tlttt jszaka
utn, mikor felbredt, a kirlylny az elkpzelhet legcsinosabb fiatal
riembert ltta maga mellett az gyban113. Ebben a trtnetben
teht az egytt tlttt jszaknak ksznhet (s knnyen
kitallhatjuk, mi trtnt ezen az jszakn), hogy a hsn kpe a
msikrl aki most mr hzastrsnak tekinthet olyan gykeresen
megvltozott. S mindazok a vltozatok, melyekben az tvltozshoz
egy jszaktl hrom htig terjed idre van szksg, trelemre
intenek: idre van szksg ahhoz, hogy a kzelsgbl szeretet legyen.
A bkakirly-ban is, mint az llatvlegny-ciklus olyan sok ms
mesjben, az apa hozza ssze a lnyt leend frjvel. Az
szigorsgnak ksznhet, hogy a boldog egyesls vgl is ltrejn.
A szli irnyts hatsra alakul ki az egynben a felettes n az
ember nem szegi meg az greteit, brmilyen elhamarkodottan tette is
ket , azaz kifejldik benne a felelssgtudat. S erre szksg is van a
boldog lelki s szexulis egyeslshez, mivel ha az egyn nem
rendelkezne rett felelssgtudattal, a kapcsolat nem lehetne igazn
komoly s tarts.
De mi a helyzet a bkval? Annak is rnie kell, mieltt lehetsgess
vlna a kirlylnnyal val egyesls. Ami a bkval trtnik, azt
bizonytja, hogy az anyhoz fzd szeretetteljes, fgg kapcsolat
alapfelttele annak, hogy emberr vljunk. Mint minden gyermek, a
bka is teljes szimbizisban meglt letformra vgyakozik. Melyik
gyermek ne kvnna anya lbe lni, enni a tnyrjbl, inni a
poharbl, s melyik gyermek nem bjt mg anya mell az gyba,
hogy vele aludjon? De egy id utn a gyermektl meg kell tagadni az
anyval val szimbizist, mert az akadlyozn, hogy valaha is
individuumm vljon. Brmennyire is szeretne a gyermek anya mellett
maradni az gyban, az anynak ki kell hajtania ez ugyan igen
fjdalmas lmny, de elkerlhetetlen, ha valaha is nll
szemlyisgg akar vlni. Csak ha a szlei rknyszertettk, hogy
tbb ne ljen szimbizisban velk, akkor vlhat a gyermek lassanknt
nmagv, akrcsak a bka, aki az gybl kihajtva felszabadul az
retlen letformhoz val ktds all.
A gyermek tudja, hogy neki is, akr a bknak, egy magasabb
ltszintre kell eljutnia, egyre fljebb kell trekednie. Ez a folyamat
tkletesen rendjn lv, hiszen a gyermek lete egy alacsonyabb
szinten kezddik; ezrt is nem szorul magyarzatra, mirt bukkan fel a
hs alacsonyrend llat alakban az llatvlegny-ciklus mesinek
elejn. A gyermek is tudja, hogy helyzete nem valamilyen gonosz
cselekedetnek vagy egy rosszindulat hatalom rmnykodsnak az
eredmnye, hanem a dolgok termszetes rendje. A bka a vzi letbl
emelkedik ki, ahogy a gyermek szletsekor kilp a vilgba. A mesk
voltakppen vszzadokkal megelztk mai embriolgiai
ismereteinket, melyek szerint az emberi magzat a szlets eltt
klnfle fejldsi stdiumokon megy t, ahogy a bka is
metamorfzison megy keresztl fejldse sorn.
De vajon az sszes llat kzl mirt ppen a bka (vagy a varangy,
mint a Hrom toll-ban) a szexulis kapcsolat jelkpe? Pldul
Csipkerzsika fogantatst is egy bka jsolja meg. Az oroszlnokkal
vagy egyb vadllatokkal ellenttben, a bka (vagy a varangy) nem
kelt flelmet, egyltaln nem fenyeget llat. Ha a hozz fzd
lmnynk mgis negatv, akkor az undor rzst kelti, akrcsak A
bkakirly hsnjben. Nehz ennl alkalma sabb mdot tallni arra,
hogy a gyermekkel kzljk: nem kell flnie a szexualits (szmra)
visszataszt aspektusaitl. A bka trtnete ahogy viselkedik, mi jut
a kirlylny eszbe rla, s ami vgl trtnik a bkval s a lnnyal
megerstik benne, hogy helynval dolog, ha valaki a szexualitst
visszatasztnak tallja mindaddig, amg nem rett meg r, de
felkszti arra, hogy amikor megrett r az id, kvnatosnak tallja
majd.
Br a pszichoanalzis tantsai szerint a szexulis ksztetsek letnk
kezdettl fogva hatssal vannak cselekedeteinkre s viselkedsnkre,
risi klnbsg van akztt, ahogy ezek a ksztetsek a gyermekben,
s ahogy a felnttben nyilvnulnak meg. A trtnet, amikor a
bkaszimblumot alkalmazza (lvn a bka olyan llat, amely lete
kezdetn ebihalknt egszen ms formban ltezik, mint rettebb
korban), a gyermek tudattalanjhoz fordul, s segt neki elfogadni a
szexualitsnak azt a formjt, amelyik megfelel a kornak,
egyszersmind fogkonny teszi arra a gondolatra is, hogy amikor majd
feln, a sajt rdekben szexualitsnak is t kell mennie valamilyen
metamorfzison.
Addnak ezenkvl ms, kzvetlenebb kpzettrstsok is a bka s a
szexualits sszefggsrl, ezek azonban tudattalanok maradnak.
Tudatelttes szinten a gyermek azt a nyirkos, tapads rzst, amit a
bka (vagy a varangy) kelt benne, azokkal a hasonl rzsekkel hozza
kapcsolatba, melyeket a nemi szervek bresztenek benne, A bknak
az a kpessge, hogy amikor izgatott, felfvdik, a pnisz
erekcikpessgvel kapcsolatos szintn tudattalan
kpzettrstsokat kelt. Brmilyen visszataszt is a bka mint azt A
bkakirly is lerja , a trtnet biztost rla bennnket, hogy mg egy
ilyen nylks, visszataszt llat is valami gynyrv vltozhat,
feltve, hogy minden a megfelel mdon s a megfelel idben
trtnik.
A gyermekek eredenden vonzdnak az llatokhoz, s gyakran
sokkal kzelebb rzik magukat hozzjuk, mint a felnttekhez, s
szvesen osztoznnak az llatok letben, mert gy gondoljk, hogy az
knnyebb s lvezetesebb, mint az vk: az llat szabadjra engedheti
sztneit. De a vonzdssal szorongs is jr egytt: a gyermek attl
fl, hogy tn nem annyira ember, mint lennie kellene. A mesk
meggyzik a gyermeket, hogy flelme alaptalan, bebizonytva, hogy az
llati lt az a bb, amelybl majd a lehet legvonzbb szemlyisg kel
ki.
Rendkvl rtalmas kvetkezmnyekkel jrhat, ha nmagunk
szexulis aspektusait llatiasnak tekintjk; olyannyira, hogy nhny
ember egsz lete sorn sem tud megszabadulni attl, hogy sajt
vagy msok szexulis lmnyeirl ilyen mdon gondolkodjk. A
gyermekeket teht meg kell gyznnk rla, hogy a szexualits elszr
taln visszatasztan llatiasnak tnhet, de amint egyszer a helyes
megkzeltst megtalljuk hozz, a taszt klszn mgl elbukkan a
szpsg. Ebben a krdsben a mese, anlkl hogy brhol is
kifejezetten utalna a szexulis lmnyekre nmagukban, vagy akr
csak clozna rjuk, sokkal jobban megfelel a llektani igazsgnak, mint
a tudatosan alkalmazott szexulis nevels nagy rsze. A modern
szexulis felvilgosts megprbl megtantani arra, hogy a szexualits
normlis, lvezetes, st gynyr dolog, s hogy nyilvnvalan
szksg van r az emberi nem fennmaradshoz. De mivel nem annak
a megrtsbl indul ki, hogy a gyermek a szexualitst
visszatasztnak tallhatja, s hogy ennek a nzetnek fontos
vdelmez szerepe lehet szmra, a modern szexulis nevelst a
gyermek nem mindig tallja meggyznek. Ezzel szemben a mese,
amikor egyetrt a gyermekkel, hogy a bka (vagy brmilyen llat,
amelyik pp ezt a szerepet jtssza) csakugyan visszataszt, elnyeri a
gyermek bizalmt, s ezltal ellteti benne azt a szilrd hitet, hogy
mint azt a mese lltja mikor eljn majd az ideje, a visszataszt
bkrl kiderl, hogy a lehet legvonzbb trs az letben. s ezt a
mesnek gy sikerl megrtetnie a gyermekkel, hogy sehol sem utal
kzvetlenl a szexualitsra.
Amor s Psych
A bkakirly legismertebb vltozatban a szerelem hatsra ltrejtt
tvltozs abban a pillanatban trtnik meg, amikor a mese hsnje
erteljesen, nyltan kifejezi ellensges rzelmeit, melyeket a lelke
legmlyebb rtegeit megmozgat undor keltett benne. Amint ezeket
az rzelmeket valami egyszer rendkvl ersen felkavarta, azok
hirtelen az ellenkezjkre vltanak t. A trtnet ms feldolgozsai
arrl beszlnek, hogy hrom jszakra vagy hrom htre volt szksg
ahhoz, hogy a szerelem vgrehajthassa a maga csodatettt. Az
llatvlegny tpus mesk nmelyikben pedig egyenesen hossz
veken t tart gytrelmek rn sikerl csak elrni az igazi
szerelemhez. A bkakirly-ban az tvltozs egy pillanat alatt
lejtszdik; e trtnetek viszont arra figyelmeztetnek, hogy
katasztroflis kvetkezmnyei lehetnek, ha megprbljuk siettetni a
dolgokat a szexualitsban vagy a szerelemben ha sietve s csellel
prbljuk megtudni egy msik szemly vagy a szerelem titkt.
Az llatvlegny-motvum eurpai trtnete Apuleius mor s Psych-
jvel kezddik, amely az i. sz. II. szzadban keletkezett, de Apuleius is
ms, rgebbi forrsokbl mertette.115 trtnet egy nagyobb m, az
tvltozsok rsze, s e knyv mint azt cme is mutatja azzal
foglalkozik, milyen beavattatsokra van szksg az ilyen
tvltozsokhoz. Br az mor s Psych-ben mor istensg, a
trtnetnek igen fontos kzs vonsai vannak az llatvlegny tpus
meskkel. mor Psych szmra lthatatlan marad. Psycht kt gonosz
nvre flrevezeti, s ezrt a leny azt hiszi, hogy szerelmese s vele
egytt maga a szexualits visszataszt, egy hosszan tekergz
hatalmas kgy. mor isten, s Psych is istennv lesz; s Aphrodit,
egy istenn az, aki Psych irnti fltkenysgvel elindtja az
esemnyeket. Ma az mor s Psych csak mtoszknt s nem meseknt
ismeretes. De mivel hatssal volt az llatvlegny-ciklusba tartoz
eurpai meskre, itt kell trgyalnunk.
Ebben a trtnetben a kirlynak hrom lenya van. A legfiatalabbik,
Psych, olyan rendkvli szpsg, hogy felkelti Aphrodit fltkenysgt;
az istenn ezrt megparancsolja finak, Ersznak, hogy bntesse meg
Psycht: ejtse szerelembe a vilg legvisszatasztbb embervel. Psych
szlei, akik aggdnak, mert lnyuk mg mindig nem tallt frjet, Apoll
jsdjnak tancst krik. Az kzli velk, hogy Psycht ki kell vinnik
egy magas szikla cscsra, hogy ott egy kgyszer szrnyeteg
prdjv vljon. Mivel ez a vget jelenti a lny szmra, Psycht
temetsi menetben ksrik a kijellt helyre, s felkszl a hallra. De
egy knny szell lgyan felemeli Psycht a sziklrl, s egy lakatlan
palotba viszi, ahol minden kvnsga teljesl. Itt Ersz anyja
parancsa ellenre Psycht kedveseknt rejtegeti. Az jszaka
sttjben, egy titokzatos lny lruhjban Ersz Psychvel mint frje
hl egytt.
De hiba van rsze Psychnek minden knyelemben, magnyosnak
rzi magt napkzben; Erszt meghatja Psych knyrgse, s lehetv
teszi, hogy Psycht irigy nvrei megltogathassk. A nvrek puszta
fltkenysgbl meggyzik Psycht, hogy akivel egytt l, s akitl
gyermeket vr, az egy hosszan tekergz risi kgy s vgl is a
jsda is ugyanezt lltotta. A nvrek rbeszlik Psycht, hogy egy
kssel fejezze le a szrnyeteget. Psych enged a rbeszlsnek, s br
Ersz megparancsolta neki, hogy sose prblja t vilgosban
megpillantani, mg alszik, Psych olajmcsest s kst fog, hogy meglje
a szrnyeteget. Ahogy a fny Erszra esik, Psych egy gynyr, alv
ifjt lt az gyban. Nagy zavarban Psychnek remegni kezd a keze, s
egy forr olaj csepp hull Erszra; az felbred, s otthagyja Psycht.
Psych elkeseredsben ngyilkossggal prblkozik, de megmentik.
Mivel Aphrodit haragja s fltkenysge tovbbra is ldzi, Psychnek
borzaszt megprbltatsok sorozatt kell elszenvednie; mg az
alvilgba is le kell ereszkednie. (A gonosz nvrek megprbljk
betlteni Psych helyt, s azt remlve, hogy ket is Ersz palotjba
viszi majd a lgy szell, leugranak a sziklrl, s hallra zzzk
magukat.) Vgl Ersz, akinek sebe eddigre begygyult, s meghatja
Psych bnb nata, rbeszli Zeuszt, hogy tegye a lnyt halhatatlann.
Az Olmposzon sszehzasodnak, s gyermekk szletik: rm.
Ersz nyila ellenllhatatlan szexulis vgyakat breszt. Apuleius az
istensg latin nevt, a Cupidt ( = mor) hasznlja, de ami a szexulis
vgyak okozst illeti, a kt istensg szerepe egy s ugyanaz. Psych
a llek grg neve. Az mor s Psych-ben az jplatonista Apuleius
valsznleg egy si grg mesbl mertett, melyben egy gynyr
lny egy kgyszer szrnyeteghez megy felesgl, s olyan
allegriv alaktotta, mely Robert Graves szerint a racionlis llek
tjt jelkpezi az intellektulis szeretet fel.116 Ez igaz is, de ez az
rtelmezs nem fejezi ki elgg, milyen jelentsgazdag ez a trtnet.
Elszr is, a jslat, mely szerint Psycht egy borzalmas kgy fogja
majd elragadni, kpi formt ad a tapasztalatlan leny alaktalan
szexulis szorongsainak. Az, hogy Psycht temetsi menet ksri
vgzetes tjra, arra utal, hogy a szzessg elvesztse olyan
vesztesg, amibe nem knny beletrdni. s hogy Psycht
nvreinek milyen knnyen sikerl rbeszlnik, hogy vgezzen
Ersszal, akivel egytt l, arra mutat, hogy egy fiatal lnyban ers
ellensges rzsek lhetnek azzal szemben, aki t szzessgtl
megfosztotta. Az a lny, aki meglte benne az rtatlan lenyt,
megrdemli, hogy bizonyos fokig megfosszk frfiassgtl mint
ahogy t megfosztottk szzessgtl , ezt jelkpezi Psych terve,
hogy levgja Ersz fejt.
Az a kellemes, br unalmas let, melyet Psych a palotban lt, ahov
a szl vitte, s ahol minden kvnsgt teljestettk, mlysgesen
nrcisztikus let volt; Psych lelke a hsn nevvel ellenttben mg
nem bredt ntudatra. A szexualits rtatlan, gyermeteg lvezete
nagyon klnbzik a tudson, tapasztalatokon, st szenvedsen
alapul rett szeretettl. A blcsessget tantja a trtnet nem
lehet elnyerni az let korai, gyermeki rmeinek segtsgvel. Psych
akkor indul el a tuds megszerzse fel, amikor a figyelmeztets
ellenre rvilgt Erszra. De a trtnet arra figyelmeztet, hogy komoly
kvetkezmnyei lehetnek, ha valaki mg retlenl vagy rvid ton
szeretn megszerezni a tudst; a tudatossgot nem lehet egy csapsra
megszerezni. Ha az ember rett ntudatra kvn szert tenni, egsz
lett kell kockra tennie, ahogy Psych is teszi, amikor ngyilkossgot
ksrel meg. Psychnek hihetetlenl nagy megprbltatsokon kell
keresztlmennie; ez arra utal, milyen nagy nehzsgekkel kell
megkzdenie annak, aki a legmagasabb lelki minsgeket (Psycht)
akarja a szexualitssal (Ersszal) harmniba illeszteni. Nem a test,
hanem a szellem embernek kell jjszletnie ahhoz, hogy ltrejjjn a
szexualits s a blcsessg hzassga. Ezt jelkpezi, hogy
Psychnek le kell szllnia az alvilgba, s onnan ismt visszatrnie; ha
az ember ltnek kt oldalt egyesteni akarjuk, ehhez jj kell
szletnnk.
Itt meg kell emltennk a trtnet egyik jelentsgteljes rszlett.
Aphrodit nem egyszeren csak megparancsolja a finak, hogy
vgezze el helyette a piszkos munkt, el is csbtja szexulisan, hogy
erre rvegye. s fltkenysge akkor a legnagyobb, amikor rjn, hogy
Ersz nemcsak egyszeren megszegte a parancst, hanem ami
sokkal rosszabb beleszeretett Psychbe. A mese szerint mg az
istenek sem mentesek az diplis problmktl; me, egy istenn, mint
fia irnt diplis szerelmet tpll, fltkeny anya. De Ersznak is rnie
kell, ha hzassgot akar ktni Psychvel. Mieltt tallkozna vele, a
legfeleltlenebb s legfkezhetetlenebb a kisebb istensgek kzl.
Fggetlensgre vgyik, s ezrt szembeszegl Aphrodit parancsval.
Csak akkor jut el a tudatossg magasabb szintjre, miutn Psych
megsebzi, s megindtja a lny szenvedse.
Az mor s Psych nem mese, hanem mtosz, br vannak bizonyos
meseszer vonsai. Elszr is, az egyik fszerepl istensg, a msik
pedig halhatatlann vlik: ez egyetlen mesealakkal sem fordul el.
Vgig a trtneten keresztl az istenek beleszlnak az esemnyekbe,
akr akkor, amikor Psych ngyilkossgt kell megakadlyozni, akr
akkor, amikor megprbltatsokat rnak ki r, vagy segtsget
nyjtanak neki, hogy szerencssen tllje ezeket. mor az egsz
trtnet folyamn vgig sajt alakjt viseli; ebben is klnbzik az
llatvlegny-ciklusban szerepl megfelelitl. Csak Psych, akit
flrevezetett a jslat s gonosz nvrei vagy sajt szexulis
szorongsa kpzeli szrnyetegnek.
Mgis ez a mtosz befolysolta a nyugati vilg sszes ksbbi
llatvlegny tpus mesjt. Itt tallkozunk elszr a kt gonosz
nvr motvumval, akik azrt gonoszak, mert fltkenyek a hgukra,
mert az szebb s ernyesebb, mint k. A nvrek megprbljk
elpuszttani Psycht, azonban gyzedelmeskedik a trtnet vgn.
De addig nagy nehzsgekkel kell megbirkznia. Mi tbb, a tragikus
fejlemny annak a kvetkezmnye, hogy az ifj felesg nem
engedelmeskedik frje figyelmeztetsnek, aki va inti attl, hogy
megprblja t megismerni (hogy rnzzen, hogy megvilgtsa), s
miutn megszegte frje parancst, be kell jrnia az egsz vilgot, hogy
visszaszerezze.
De mg ezeknl is fontosabb az llatvlegny-ciklusba tartoz
mesknek az a sajtossga, mellyel itt tallkozunk elszr: a frj
nappal egsz nap tvol van, s csak az jszaka sttjben jelenik meg.
lltlag nappal llatformban l, s csak az gyban veszi fel emberi
alakjt; rviden: klnvlasztja egymstl nappali s jszakai njt. A
trtnetbl nem nehz rjnni: a szexualitst lete minden ms
rsztl el akarja vlasztani. A n pedig, akrmilyen jltben s
knyelemben l is, resnek tallja az lett: nem hajland elfogadni,
hogy az let pusztn szexulis rsze elklnljn s elszigeteldjn a
tbbitl. Megprblja az letszfrkat erszakkal egyesteni. Honnan is
tudn, hogy ehhez a lehet legnehezebb, legkitartbb erklcsi s
fizikai erfesztsre van szksg! De amint egyszer Psych elindul azon
az ton, hogy megprblja sszekapcsolni a szexualitst, a szeretetet
s az letet egyetlen egysgg, tbb nem htrl meg, s vgl
gyzedelmeskedik.
Ha nem az egyik legsibb mesvel volna dolgunk, ers lenne a
ksrts, hogy azt lltsuk: az e ciklusba tartoz mesk tanulsga
rendkvl idszer: hiba a fenyegetzs a legszrnybb
kvetkezmnyekkel, melyekkel kvncsisgukrt bnhdni fognak, a
nk nem hajlandk tudatlanok maradni a szexualits s az let titkai
ban. Brmilyen knyelmes legyen is viszonylagos tudatlansgban lni,
ez az let res, s nem szabad elfogadni. Brmilyen nehzsgeken kell
is keresztlmennie a nnek ahhoz, hogy a teljes tudatossg s
embersg szintjn szlessen jj, a trtnet nem hagy ktsget afell,
hogy ezt kell tennie. Klnben hol maradna a trtnet: az elmondsra
rdemes mese, a meglsre rdemes let?
Amint a n feladta azt a felfogst, hogy a szexualits valami llatias
dolog, tbb nem ri be azzal, hogy pusztn szexulis trgy legyen,
nem engedi, hogy kizrjk az let fontosabb dolgaibl, s
beleknyszertsk a gondtalansgba s viszonylagos tudatlansgba.
Mindkt fl boldogsghoz arra van szksg, hogy a vilgban val
letk teljes legyen, s egymssal egyenlknt lljanak szemben.
trtnetek azt is kzlik, hogy ez mindkettejk szmra rendkvl nehz
feladatot jelent, de nem kerlhetik meg, ha valaha is boldogok akarnak
lenni az letben s egymssal. Ez az llatvlegnyciklus sok
mesjnek rejtett zenete, s A szp leny s a szrny-bl ez taln
nem is derl ki olyan egyrtelmen, mint nhny msik trtnetbl.
Az elvarzsolt diszn
Az elvarzsolt diszn egy manapsg kevss ismert romn
mese.117 Arrl szl, hogy van egy kirly s annak hrom lnya. A
kirlynak el kell mennie a hborba; meghagyja ht a lnyainak, hogy
viselkedjenek jl, s gondoskodjanak mindenrl, de figyelmezteti ket,
hogy egy bizonyos hts szobba nehogy belpjenek, mert klnben
nagy baj ri ket. A kirly tvozsa utn egy darabig minden rendben
megy, vgl azonban a legidsebb lny megprblja rbeszlni hgait,
hogy lpjenek be a tiltott szobba is. A legfiatalabb kirlylny
tiltakozik, de a kzps csatlakozik a nvrhez: kinyitjk a lakatot, s
belpnek az ajtn. A szobban mindssze egy nagy asztalt tallnak,
rajta egy nyitott knyvet. Elszr a legidsebb lny olvassa el, mi van
rva a knyvben: egy keleti kirlyfi fogja felesgl venni. A msik lny
lapoz, s azt olvassa, hogy neki egy nyugat fell rkez kirlyfi lesz
majd a frje. A legfiatalabb nem akarja megszegni az apai parancsot,
de kt nvre rknyszerti; azt olvassa a knyvben, hogy egy diszn
fog rte jnni szakrl, az veszi felesgl.
A kirly hazatr, s vgl is a kt nvr frjhez megy gy, ahogy a
knyvben rva llt. Ezutn egy hatalmas diszn rkezik szakrl, s
felesgl kri a legfiatalabb kirlykisasszonyt. A kirlynak engednie
kell a diszn kvnsgnak; azt tancsolja a lnynak, hogy nyugodjon
bele a sorsba. gy is trtnik. Az eskv utn, hazafel az ton, a
diszn belefekszik a mocsrba, s meghempereg a srban. Ekkor arra
kri a felesgt, hogy cskolja meg. A lnynak eszbe jut apja
parancsa, s engedelmeskedik a frjnek, de elbb a zsebkendjvel
megtrli a diszn ormnyt. Amikor jszaka egytt hlnak, a lny
szreveszi, hogy az gyban a diszn emberr vltozik, de reggelre
ismt visszavltozik disznv.
A lny tancsot kr egy boszorknytl, akivel vletlenl
sszetallkozik, mit tegyen, hogy a frje ne vltozzon tbb vissza
disznv. A boszorkny azt tancsolja neki, kssn a frje lbra egy
szl crnt jszaka, ez majd megakadlyozza benne, hogy ismt
visszavltozzon disznv. A lny megfogadja a tancsot, a frje
azonban felbred, s kzli vele: amirt megprblta siettetni a
dolgokat, el kell hogy hagyja t, s nem is tallkoznak jra mindaddig,
amg el nem hordasz hrom pr vascipt, s el nem koptatsz egy
vasbotot, mikzben engem keresel. El is tnik, s a kirlylny, vg
nlkli vndortja sorn, mg frjt keresi, eljut a holdra, a napra s a
szlhez. Mindhrom helyen csirkehssal knljk, de figyelmeztetik,
hogy tegye flre a csirke csontjt. Azt is megmondjk neki, merre
menjen tovbb. s vgl, mire elhordja a hrom pr vascipt, s mg a
vasbotja is elkopik, megrkezik egy hegy lbhoz: megtudja, hogy a
frje odafnn lakik a hegyen. A kirlylny nem tudja, hogy jusson fl a
hegyre, mg vgre eszbe jut, hogy a gondosan megrztt
csirkecsontok taln segtenek. sszerakja a csontokat, s azok
sszeilleszkednek. A csontokbl kt hossz ru dat, a rudakbl pedig
ltrt kszt, azon pedig felmszik a hegytetre. De az utols ltrafok
mg hinyzik, nem elg a csirkecsont, elvesz ht egy kst, s levgja
a kisujj t. Ebbl lesz az utols ltrafok, ennek segtsgvel jut a
frjhez. Kzben letelt az az id is, melyet a frjnek a gonosz
varzslat hatsra disznbrben kellett tltenie. A fiatal pr rkli a
lny apjnak kirlysgt, s gy uralkodtak, ahogy csak azok a
kirlyok szoktak, akik sok mindenen testek.
Ritka mesben szerepel ilyesfajta rszlet, mint az, ahol a hsn
megprblja a frjt megszabadtani llatias termszettl oly mdon,
hogy egy madzaggal ktzi hozz emberi formjhoz. Sokkal
gyakoribb az a motvum, hogy az asszonynak nem szabad vilgossgot
gyjtania vagy kilesnie a frfi titkt. Az mor s Psych-ben az
olajmcses vet fnyt a tiltott ltnivalra. Egy norvg mesben (a cme:
Keletre a Naptl, nyugatra a Holdtl) gyertyafnyben ltja meg a
felesg, hogy a frje nem az a fehr medve, akinek napkzben
mutatkozik, hanem egy gynyr kirlyfi, de ezutn a frjnek el kell t
hagynia.118 A cm arra utal, hogy milyen messzire kell elvndorolnia
ennek a hsnnek, mieltt jra tallkozhat a frjvel. Ezekbl a
trtnetekbl az is kiderl, hogy a frj mindenkppen visszanyerte
volna emberi formjt a kzeljvben: a medve a Keletre a Naptl,
nyugatra a Holdtl cm mesben egy ven bell, az elvarzsolt
diszn pedig alig hrom napon bell ha a felesg addig uralkodni
tudott volna a kvncsisgn.
Igen sok az olyan trtnet, amelyikben a felesg azzal kveti el a
vgzetes hibt, hogy megvilgtja a frjet; az olvas rbred, hogy a
felesg frje llati termszetrl akart tbbet megtudni. Ezt a trtnet
nem mondja ki nyltan, hanem valamelyik szerepl szjba adja,
azba, aki rbrja a felesget, hogy szegje meg a frj utastst. Az
mor s Psych-ben a jsda s a nvrek hitetik el Psychvel, hogy
mor egy rettenetes kgy; a Keletre a Naptl, nyugatra a Holdtl
cm mesben a lny anyja hiteti el a hsnvel, hogy a medve
valsznleg egy kobold s ebbl vilgosan kvetkezik, hogy a lny
jl teszi, ha vigyz magra, s kiderti az igazsgot. Az elvarzsolt
diszn hsnjnek szintn idsebb asszony, a boszorkny javasolja,
hogy kssn zsineget a frje lbra. A mese teht finoman utal r,
hogy az idsebb nk ltetik el a lnyok lelkben azt a gondolatot, hogy
a frfiak llatok; hogy a lnyok szexulis szorongsa nem sajt
tapasztalataik eredmnye, hanem annak, amit msoktl hallottak. A
trtnetekbl az is kiderl, hogy ha a lnyok az ilyen ijesztgetsre
odafigyelnek s elhiszik, akkor hzasletk boldogsga veszlybe
kerl. A gonosz varzslatot, mely a frjet llatt vltoztatta, szintn
egy idsebb n idzte el: Aphrodit akarta, hogy Psycht tmadja
meg egy szrnysges vadllat; a mostohaanya vltoztatta a kirlyfit
fehr medvv; egy boszorkny varzsolta disznv a fit. Mindezek a
tnyek megismtlik a fenti motvumot: az idsebb nk hitetik el a fiatal
lnyokkal, hogy a frfiak llatiasak.
Ha az llatvlegny azonban mgis a fiatal leny szexulis
szorongsnak a jelkpe, fggetlenl attl, hogy ezt a szorongst sajt
maga idzte-e el, vagy azok a dolgok, amiket idsebb nktl hallott,
az ember azt vrn, hogy az llatfrj jszaka legyen llat, ne pedig
nappal. Mit fejeznek ki ezek a trtnetek azzal, hogy az llatfrj nappal
a vilg szmra jelenik meg llat alakban, jszaka a felesge szmra
viszont vonz, gynyrsges formt lt?
Azt hiszem, ezek a mesk igen mly pszicholgiai igazsgot
ismertek fel. Igen sok n, aki tudatosan vagy tudattalanul llatias-
nak rzi a szexualitst, s haragot rez a frfi irnt, amirt
megfosztotta t a szzessgtl, egszen mskpp rez, mikor jszaka
egytt hl a frfival, akit szeret. De amint magra marad, a nappali
vilgossgban visszatrnek a rgi szorongsok s ellenrzsek, kztk
az egyik nem fltkenysge a msik irnt. Ami jszaka szpnek
ltszott, nappal egszen ms fnyben tnik fel, klnsen, ha a n
szembesti a vilgnak a szexulis rmkre vonatkoz eltl
vlemnyvel (az anya figyelmeztetsvel, hogy a frj esetleg
kobold). A frfiak kztt is akad, aki egszen mskpp viszonyul
tulajdon szexualitshoz szexulis lmnyei kzben, mint ksbb,
amikor archaikus szorongsait s ellenrzseit nem csillaptja a
pillanat rme.
Az llatfrjrl szl trtnetek megnyugtatjk a gyermeket: flelme
attl, hogy a szexualits valami veszlyes s llatias dolog, korntsem
egyedlll: sok ember rzett mr ehhez hasonlan. De ahogy a mese
szerepli idvel flfedezik, hogy szorongsaik ellenre szexulis
partnerk nem visszataszt, hanem vonz s szeretetre mlt lny,
ugyangy felfedezi majd ezt a gyermek is. Tudatelttes szinten ezek a
mesk azt kzlik a gyermekkel, hogy ezt a szorongst a felnttektl
hallott dolgok ltettk el benne; s hogy a helyzet egszen mskpp
fog majd festeni, amikor kzvetlenl megtapasztalja, mint most,
amikor csak kvlrl ltja.
Egy bizonyos szinten a trtnetek arrl beszlnek, hogy ha valaki fnyt
dert ezekre a dolgokra, bebizonyosodhat ugyan, hogy szorongsa
alaptalan volt, de nem oldja meg a problmt. Ehhez idre van
szksg s ha valaki idnek eltte prblkozik meg vele, csak tovbb
halasztdik a megolds s mindenekeltt kemny munkra. Hogy
legyzhessk a szexulis szorongst, fel kell nnnk, s sajnlatos
mdon, ennek a nvekedsi folyamatnak nagy rsze szenvedssel jr.
A trtnet egyik nyilvnval tanulsga ma taln kevsb fontos, mint
azokban az idkben volt, amikor mg az volt a szoks, hogy a frfiak
udvaroltak a nknek a diszn pldul messzi tjrl rkezik, hogy
elnyerje udvarlsval a kirlylnyt; a fehr medvnek pedig
mindenflt meg kell grnie, hogy felesgl kapja a lnyt. A
trtnetek szerint ez nem elg a boldog hzassghoz. A nnek ppgy
erfesztseket kell tennie a kapcsolat rdekben, mint a frfinak; neki
is aktvan kell a frfi elnyersre trekednie, legalbb annyira, mint a
frfinak rte, taln mg jobban is.
A trtnet nhny ms llektani finomsga esetleg elkerli az
olvas figyelmt, de azrt tudat alatt ezek is hatst gyakorolnak r, s
gy rzkenyebb teszik azokra a tipikus nehzsgekre, melyek, ha
nem rtjk meg ket, megneheztik az emberi kapcsolatokat. Pldul,
amikor a diszn szndkosan meghempergzik a srban, azutn arra
kri ifj felesgt, hogy cskolja meg: nos, ez az olyan emberek
jellegzetes viselkedse, akik attl flnek, hogy a msik nem fogadja el
ket, s ennek kiprblsa rdekben lehet legrosszabb formjukat
mutatjk: csak ha a msik ebben a formban is elfogadja ket, akkor
rzik magukat biztonsgban. Ezekben a trtnetekben teht nemcsak
a n szorong a szexualits llatias mivolttl; ott ll ezzel szemben a
frfi flelme attl, hogy nyersesge kibrndtan hat a nre.
Egszen ms viszont az a rszlet, melynek segtsgvel az elvarzsolt
diszn felesge jra rtall a frjre. Hogy a legutols lpst is
megtehesse ennek rdekben, arra van szksg, hogy levgja a
kisujjt. Ez a vgs, legszemlyesebb ldozat, melyet boldogsgrt
hoz, a boldogsg kulcsa. Mivel a trtnetben semmi nem utal arra,
hogy a keze csonka maradt vagy vrzett volna, ldozata nyilvnvalan
szimbolikus termszet: azt jelkpezi, hogy egy j hzassgban a
kapcsolat mg a test teljes integritsnl is fontosabb.119
Meg kell mg magyarznunk, mit jelent voltakppen a titkos szoba,
melybe nem szabad belpni, mert abbl valami baj szrmazik. Ennek
magyarzatt legjobb, ha egy olyan trtnetben keressk, ahol a
kvetkezmnyek sokkal tragikusabbak, mint amilyenek brmelyik ms
trtnetben rik a tilalom megszegjt.

Kkszakll
Kkszakll a legszrnybb s a leggonoszabb a meskben szerepl
sszes frjek kzl. A trtnet voltakppen nem is tekinthet
tndrmesnek, hiszen a letrlhetetlen vrfolttal szennyezett
kulcson, valamint azon a mozzanaton kvl, hogy Kkszakll felesge
belp a tiltott szobba, semmi varzslatos vagy termszetfeletti nem
szerepel benne. Ennl is fontosabb, hogy egyik szerepl sem fejldik;
br a trtnet vgn a gonosz megbnhdik, ez nmagban nem elg
sem a felgygyulshoz, sem a vigasztalshoz.
A Kkszakll trtnett Perrault tallta ki; nincs kzvetlen elzmnye
a npmeskben, legalbbis nem tudunk rla.120
J nhny tndrmesben szerepel a titkos kamra motvuma, ahov
nem szabad belpni, mert meggyilkolt asszonyokat riznek benne.
Nhny orosz vagy skandinv mesben egy llatfrj tiltja meg a
felesgnek, hogy belpjen ebbe a szobba; ez arra utal, hogy van
bizonyos kapcsolat az llatvlegny tpus mesk s a Kk-szakll
tpusak kztt. A legismertebb ilyen tndrmesk kz tartozik a
Rka r cm angol s A madr cm Grimm-mese.121
A madr-ban egy varzsl elrabolja hrom nvr kzl a
legidsebbet. Tudtra adja, hogy minden szobba belphet a hzban,
kivve egyet, amelyiket csak a legeslegkisebb kulccsal lehet kinyitni.
Ha ebbe a szobba belp, halllal bnhdik. A varzsl ezenkvl mg
egy tojst is tad a lnynak, s megparancsolja, hogy mindig tartsa
magnl, mert nagy szerencstlensget jelent, ha elveszti. A lny
belp a tiltott szobba, s ltja, hogy az telis-tele van vrrel s halott
emberekkel. Ijedtben leejti a tojst; a tojsra vr tapad, s tbb nem
lehet letrlni rla. Mikor a varzsl visszatr, megltja a vres tojst,
s rjn, hogy a lny a tiltott szobban jrt, megli ht t is, mint a
tbbieket. Ezutn a kzps lnyt rabolja el ez is ugyanilyen sorsra
jut.
Vgl a legkisebbik lnyt is elrabolja a varzsl, s a hzba viszi.
De a lny tljr a varzsl eszn, gondosan elrejti valahov a tojst,
mieltt felfedez tra indul a hzban. sszerakja a nvrei darabjait,
s feltmasztja ket. Mikor a varzsl visszatr, elhiszi, hogy a lny
hsgesen megtartotta a parancsait, s kzli vele, hogy jutalmul
felesgl veszi. A lny mg egyszer tljr az eszn: szerencssen
hazaviszi a nvreit egy raks arannyal egytt a szleikhez. Ezutn
tollakat ragaszt a testre, mintha valami furcsa madr volna innen a
trtnet cme , s gy sikerl elmeneklnie. A varzsl s trsai vgl
tzben pusztulnak el. Az ilyen tpus tndrmeskben az ldozatok
mindig visszanyerik eredeti alakjukat, a bns pedig nem emberi lny.
Azrt foglalkoztunk itt ppen a Kkszakll-lal s A madrral, mert
mindkt trtnetben legszlssgesebb formjban tallkozunk azzal a
motvummal, hogy a n megbzhatsgnak az a mrcje, hogy ne
akarjon a frfi titkaiba betekintst nyerni. A n azonban
kvncsisgtl sztnzve mgis megteszi, s ezzel bajt okoz
magnak. Az elvarzsolt diszn cm mesben a hrom lny behatol
a tiltott szobba, s az ott tallt knyvbl jvjket olvassk ki. Az
elvarzsolt diszn-nak ez a motvuma kzs a Kkszakll tpus
meskvel, ezrt ezeket a trtneteket egytt trgyaljuk, hogy
megvilgtsuk a tiltott szoba motvumnak jelentsgt.
Az elvarzsolt diszn-ban a titkos szobban tallt knyvben a lnyok
jvend hzassgukrl olvashatnak. Hogy a tiltott ismeret a
hzassgra vonatkozik, arra utal, hogy apjuk a testi tuds
megszerzstl tiltotta el ket mint ahogy mg ma is megesik, hogy
bizonyos, szexulis ismereteket tartalmaz knyvektl eltiltjk a
fiatalokat.
Akr a Kkszakll-rl, akr A madr varzsljrl van is sz, annyi
nyilvnval, hogy amikor a frfi tadja a nnek egy bizonyos szoba
kulcst, s ugyanakkor a lelkre kti, hogy a szobba nem szabad
belpnie ez a n hsgnek prbja. A frfi meg akar bizonyosodni
rla, hogy a n hsgesen kveti-e az utastsait, azaz tgabb
rtelemben hsges-e hozz. Azutn ezek a frfiak gy tesznek,
mintha elmennnek otthonrl, vagy valban el is mennek egy idre,
hogy megbizonyosodjanak partnerk hsgrl. Mikor vratlanul
visszatrnek, azt ltjk, hogy bizalmukkal visszaltek. A visszals
termszetre a bntetsbl hallbntetsbl -kvetkeztethetnk. A
vilg bizonyos rszein a rgi idkben a nket csak egyfajta csalsrt
bntethette halllal a frj: a szexulis htlensgrt.
Ezt szben tartva, nzzk meg, mibl derl ki a n bnssge: A
madr-ban egy tojs, a Kkszakll-ban egy kulcs segtsgvel.
Mindkt trtnetben varzserej trgyrl van sz: amint egyszer vr
ri ket, azt tbb nem lehet lemosni. Ez a motvum igen rgi, brhol
bukkan is fel, bizonyos, hogy valami gonosztett tbbnyire gyilkossg
trtnt. A tojs a ni szexualits jelkpe: A madr-ban gy ltszik
ezt kellene a lnyoknak srtetlenl megriznik. A kulcs, mely egy
titkos szoba ajtajt nyitja, a frfi nemi szervvel kapcsolatos
asszocicikat kelt, klnsen az els kzsls jut rla esznkbe,
mikor a szzhrtyt tszaktja s bevrezdik. Ha ez is a motvum
egyik rejtett jelentse, akkor megvan az oka, hogy mirt nem lehet
rla lemosni a vrt: a deflorci visszacsinlhatatlan.
A madr-ban a lnyok hsgt teszi prbra a varzsl, mieltt
felesgl venn valamelyiket. A legfiatalabbat azrt akarja elvenni,
mert az tljr az eszn, s elhiteti vele, hogy nem szegte meg a
parancst. Perrault Kkszaklljban azt olvashatjuk, hogy amikor
Kkszakll gy tett, mintha elutazott volna, felesge nagy mulatsgot
rendezett, s vendgek rkeztek a hzba, akik sose mertk volna
betenni a lbukat, amikor a hz ura otthon volt. A mese kpzeletnkre
bzza, mi folyt a hz asszonya s a vendgek kztt, mg Kkszakll
tvol volt, de annyi nyilvnval, hogy mindenki kitnen rezte magt.
A tojsra hull vr s a kulcs azt jelkpezik, hogy a hsnnek szexulis
termszet kapcsolatai voltak, gy mr rthet, hogy szorongsban
olyan nk holttestt ltja kpzeletben, akiket azrt ltek meg, mert
hozz hasonlan htlenek voltak.
mesket hallva, rgtn nyilvnval, hogy a n ers ksrtst rez,
hogy elkvesse, amit megtiltottak neki. Nehz jobb mdszert
elkpzelni valakinek az elcsbtsra, mint azt, ha gy szlunk hozz:
Elmegyek otthonrl; tvolltemben minden szobt vgignzhetsz,
egyet kivve. Itt a kulcsa annak a szobnak, amelyet nem szabad
megnzned. Egy bizonyos szinten teht a Kkszakll a szexulis
csbtsrl szl, br a trtnet ijeszt rszletei knnyen elterelik a
figyelmet errl.
Egy ms szinten, sokkal nyilvnvalbb mdon, a Kkszakll a
szexualits pusztt aspektusairl szl. De ha az ember vgiggondolja
a trtnet esemnyeit, furcsa kvetkezetlensgekre bukkan. Pldul
Perrault mesjben a felesg, amikor flfedezi a szoba borzaszt titkt,
nem kr segtsget a vendgektl, holott azok a mese szerint mg
mindig a hzban vannak. Nem mondja el Anne-nak, a nvrnek se,
mit ltott, s nem is kr tle segtsget. Mindssze arra kri, hogy
nzzen kzl, nem jnnek-e mg a fivrei, akik aznapra grkeztek.
Vgl pedig Kkszakll felesge nem vlasztja a legkzenfekvbbnek
tn megoldst: nem menekl el a hzbl, nem rejtzik el, nem lt
lltzetet. Mindez megtrtnik A madr-ban s egy msik, hasonl
Grimm-mesben, a Rablvlegnyben, ahol a lny elszr elrejtzik,
aztn elmenekl, s vgl rveszi a gyilkos rablkat, hogy vegyenek
rszt egy lakomn, ahol leleplezdnek. Kkszakll felesgnek
viselkedsre ktfle magyarzat knlkozik: hogy amit a tiltott
szobban lt, az mindssze szorong fantzijnak termke; s hogy
megcsalta ugyan a frjt, de abban bzik, hogy az nem jn r.
De akr helytllak ezek az rtelmezsek, akr nem, annyi bizonyos,
hogy a Kkszakll kt, nem felttlenl sszetartoz rzsnek ad
formt, s ezek egyike se idegen a gyermekektl: elszr is fltkeny
szeretetrl olvashatunk, amikor valaki annyira szeretn megtartani
rkre, akit szeret, hogy inkbb elpuszttja, semhogy elviselje, hogy az
mst szeressen. Msodszor pedig arrl, hogy a szexualitssal
kapcsolatos rzelmek rendkvl izgalmasak s ksr-tek lehetnek,
ugyanakkor nagyon veszlyesek is.
Knny a Kkszakll npszersgt az erszak s szexualits benne
szerepl keverknek tulajdontani, vagy annak, hogy a szexulis
bncselekmnyek mindig is lnken foglalkoztattk az emberek
fantzijt. A gyermek szmra vlemnyem szerint a trtnet
vonzerejnek egy rsze abban rejlik, hogy igazolja azt a sejtst, hogy
a felntteknek borzalmas szexulis titkaik vannak. Az is kiderl a
mesbl, amit a gyermek nagyon is jl tud sajt tapasztalataibl: a
szexulis titkok akkora ksrtst jelentenek, hogy mg a felnttek is a
lehet legnagyobb kockzatot vllaljk, hogy kvncsisgukat
kielgtsk. Tovbb, hogy az a szemly, aki ilyen ksrtsbe visz
msokat, megrdemli az ilyen termszet bntetst.
Azt hiszem, hogy tudatelttes szinten a gyermek megrti, hogy a
lemoshatatlan vr a kulcson s a Kkszakll ms rszletei azt
jelentik, hogy Kkszakll felesge valami szexulis
meggondolatlansgot kvetett el. A trtnet azt mondja, hogy br egy
fltkeny frj gy rezheti, hogy a felesge a legslyosabb bntetst
akr a hallt rdemelheti ezrt, egyltaln nincs igaza. Ksrtsbe
esni mondja a trtnet a lehet legemberibb dolog. s a fltkeny
szemly, aki gy hiszi, hogy sajt kezbe kell vennie az tlkezst, s e
meggyzdse szerint cselekszik, megrdemli, hogy elpusztuljon. A
hzastrsi htlensg, melyet a tojsra vagy kulcsra tapad vr
jelkpez, olyasmi, amit meg kell bocstani. Ha a partner ezt nem rti
meg, fog szenvedni miatta.
Brmilyen komor is ez a trtnet, az elemzs sorn kiderl, hogy
mint minden mese, a Kkszakll is br, mint mr emltettk, nem
tekinthetjk valdi tndrmesnek valahol mlyen egy magasabb
erklcsisget vagy embersget tant. Aki kegyetlenl meg akarja
bosszulni hzastrsa htlensgt, megrdemelten pusztul el, mivel a
szexualitst csak pusztt oldalrl rzkeli. Az embersgesebb erklcs
az, amely megrti s megbocstja a szexulis kihgsokat a
trtnetnek ez a legfontosabb mondandja; Perrault is kifejti a
meshez fztt msodik tanulsg-ban. Azt rja: Jl ltjuk, hogy ez a
trtnet a rgi idkbl val; tbb nincsenek ilyen rettenetes frjek,
akik a lehetetlent kvetelik; mg amikor elgedetlenek vagy
fltkenyek, akkor is udvariasan bnnak a felesgkkel.
Brhogy rtelmezzk is a Kkszakll-t, mindenkppen tanmesvel
van dolgunk, amely arra figyelmeztet: nk, ne engedjetek szexulis
kvncsisgotoknak! Frfiak, ne hagyjtok, hogy eluralkodjon rajtatok a
dh, amirt szexulisan megcsaltak benneteket! A trtnetben nincs
semmi klnsebb llektani finomsg, s fknt nem fejldnek a
szereplk az embersg magasabb szintjre. A mese vgn a hsk,
mind Kkszakll, mind a felesge, pontosan ugyanazok az emberek,
akik a mese elejn voltak. Vilgrenget dolgok jtszdtak le a
trtnetben, s senki nem lett tlk jobb, legfeljebb taln a vilg, mert
Kkszakll nem l tbb benne.
Hogy egy valdi mese hogyan dolgozza fel a tiltott szoba motvumt,
melybe a mesehs a figyelmeztets ellenre belp ez a mesk
egszen nagy csoportjbl derl ki, tbbek kztt pldul a
Miasszonyunk gyermeke cm Grimm-mesbl. Amikor a hsn
tizenngy ves lesz azaz eljut a szexulis rettsg korba , egy
kulcscsomt kap; a kulcsok a hz minden szobjt nyitjk, de a hsnt
figyelmeztetik, hogy az egyik szobba nem szabad belpnie.
Kvncsisgtl zve kinyitja ennek a szobnak az ajtajt, de ksbb
letagadja, hogy ott jrt, hiba faggatjk ismtelten. Bntetskppen a
lny megnmul, mivel a beszd kpessgt rosszra: hazugsgra
hasznlta. Sok megprbltatson megy keresztl, mgnem vgl
bevallja, hogy hazudott. Ekkor jra megszlal, mivel aki megbnja a
bneit, s bevallja ket, annak megbocstanak.

A szp leny s a szrny


A Kkszakll a szexualits veszlyes aspektusrl szl, arrl,
milyen furcsa titkok rejlenek benne, s hogy milyen kzeli
kapcsolatban ll a vad s rombol indulatokkal; rviden: a
szexualitsnak arrl a stt oldalrl, melyet helyesebb llandan
bezrt ajt mgtt, biztonsgosan elrejtve tartani. Ami a Kkszakll'-
ban trtnik, annak semmi kze a szerelemhez. Kkszakll, aki
ragaszkodik hozz, hogy keresztlvigye az akaratt, s partnert
birtoktrgynak tekinti, nem tud szeretni senkit, de t se tudja szeretni
senki.
A cme ellenre A szp leny s a szrny-ben semmi effle
szrnysg nincsen. A szp leny apjt megfenyegeti ugyan a szrny,
de az olvas mindjrt a mese elejn tisztban van vele, hogy ez
mindssze res fenyegets, s csak azt a clt szolglja, hogy a szrny
elnyerje a szp leny trsasgt s ksbb a szerelmt, s ezzel
egytt megszabaduljon llatalakjtl. Ebben a trtnetben a hrom
fszerepl a szp leny, az apja s a szrny egyms irnti rzelmei
s viselkedse tele vannak gyngdsggel s szeretetteljes
odaadssal. A meseciklus kezdett jelent mtoszban Aphrodit
diplis szeretete fia irnt kegyetlen s rombol hats; a szp leny
apja irnti diplis szeretetnek azonban, amint azt tviszi leend
frjre, csodlalatos gygyt hatsa van abban a mesben, amely a
ciklus mesinek cscst s kiteljesedst jelenti.
Az albbiakban A szp leny s a szrny tartalmt Madame Leprince
de Beaumont 1757-ben megjelent vltozata alapjn ismertetjk. Ez a
verzi egy korbbi francia feldolgozson Madame de Villeneuve-n
alapszik; a mese ma ebben a vltozatban kzismert. 122
A mese legtbb feldolgozstl eltren, a Madame Leprince de
Beaumont-fle A szp leny s a szrny-ben a gazdag kereskednek
nemcsak hrom lenya, hanem hrom fia is van, ezek azonban alig
jtszanak valamelyes szerepet a mesben. Mindhrom lny igen
csinos, klnsen a legkisebb; t a kis Szpsg-nek nevezi mindenki,
s ettl nvrei nagyon fltkenyek r. A kt idsebb lny hi s nz,
azaz ppen az ellentte a szp lenynak, mivel szerny, bjos s
mindenkihez kedves. Az apa vratlanul minden vagyont elveszti, s a
csald elszegnyedik; a nvrek ezt igen rosszul trik, de a szp leny
jelleme csak mg jobban sugrzik a nehz krlmnyek kztt.
Az apnak el kell utaznia, s megkrdezi a lnyait, mit hozzon nekik.
Mivel abban remnykednek, hogy az utazs sorn apjuk visszaszerzi
vagyona egy rszt, a kt nvr arra kri, hozzon nekik drga ruhkat,
a szp leny azonban semmit sem kr tle. Mikor apja erskdik, hogy
krjen valamit, a szp leny egy szl rzst kvn. Idvel kiderl, hogy
vagyona visszaszerzse hi remny volt, s az apa olyan szegnyen
tr vissza, ahogy tnak indult. Az ton eltved egy hatalmas
erdsgben, s mr csaknem ktsgbe esik, amikor hirtelen megpillant
egy palott; itt lelmet s szllst tall, de senkivel nem tallkozik a
palota laki kzl. Msnap reggel, amikor tvozni kszl, az apa
szrevesz nhny gynyr rzst, s eszbe jut, mit kvnt tle a
szp leny, tr ht neki nhny szlat. Ekkor azonban felbukkan egy
flelmetes szrnyeteg, s rripakodik, amirt ellopta a rzsit, holott
olyan bkezen ltta vendgl a kastlyban. Bntetskppen az
apnak meg kell halnia, mondja a szrny. Az apa kri, kmlje meg az
lett, s elrulja, hogy a rzskat a lnynak szedte. A szrny
beleegyezik, hogy az apa elhagyja a kastlyt, ha valamelyik lnya
hajland elfoglalni a helyt, s elszenvedni azt a sorsot, amit a szrny
az apnak sznt. De ha erre egyik lnya se vllalkozik, a kereskednek
hrom hnapon bell vissza kell trnie, hogy meghaljon. Mieltt
elindulna, a szrny egy arannyal teli ldt nyjt t neki. A
kereskednek eszbe sem jut, hogy felldozza valamelyik lnyt, a
hromhnapos haladkot azonban elfogadja, hogy mg egyszer
lthassa ket, s tadhassa nekik az aranyat.
Mikor hazar, tadja a szp lenynak a rzst, de nem tudja
megllni, hogy el ne mondja neki, mi trtnt. A keresked fiai
felajnljk, hogy megkeresik s meglik a szrnyet, de az apjuk ezt
nem engedi, mondvn, hogy elpusztulnnak, ha megprblnk. A szp
leny ragaszkodik hozz, hogy megy el apja helyett a szrnyhz.
Brmit mond is neki az apja, brhogyan is prblja meg rbrni
elhatrozsa megmstsra, a lny nem hallgat r; ragaszkodik
hozz, hogy legalbb vele egytt menjen a szrnyhz. Az arany, amit
az apa a szrnytl kapott, lehetv tette a kt idsebb lnynak, hogy
elkel hzassgot kssenek. Mikor letelik a hrom hnap, az apa
elindul a szrny kastlya fel; s hiba tiltakozik, a szp leny is vele
tart. A szrny megkrdi a szp lenyt, hogy sajt szabad akaratbl
jtt-e, s mikor az igennel vlaszol, megparancsolja az apnak, hogy
menjen haza; az vgl, br nehz szvvel, elhagyja a szrny palotjt.
A szp lennyal a szrny gy bnik, mint egy kirlynvel; varzslatos
mdon minden kvnsga azonnal teljesl. Minden este vacsoraidben
megltogatja a szrny. Idvel a szp leny kezdi rmmel vrni az
estt, mivel klnben magnyosnak rzi magt. Egyedl az
nyugtalantja, hogy a szrny minden ltogatsa vgn megkri, legyen
a felesge; a szp leny, olyan kedvesen, ahogy csak tle telik, de
mindig visszautastja a szrny krst, az pedig ettl rendkvl
elkeseredik. Hrom hnap telik el gy, s amikor a szp leny megint
egyszer kijelenti, hogy nem akar a szrny felesge lenni, az arra kri,
hogy akkor legalbb annyit grjen meg, hogy soha nem hagyja el. A
lny ezt meggri, de arra kri a szrnyet, engedje meg, hogy
megltogassa az apjt; egy varzstkrben ugyanis lthatja a vilg
ms rszn trtn esemnyeket, s tudja, hogy az apja majd
elsorvad, annyira bnkdik utna. A szrny egy hetet ad neki a
ltogatsra, de figyelmezteti, hogy ha az egy ht lejrtval nem tr
vissza, akkor elpusztul.
Msnap reggel a szp leny otthon tallja magt apja hzban; az
pedig azt se tudja, mit csinljon rmben. A btyjai nincsenek otthon,
a hadseregben szolglnak. Nvrei pedig, akik boldogtalan
hzassgban lnek, fltkenysgbl azt tervezik, hogy az egy hten tl
is ott tartjk hgukat, mert azt hiszik, hogy akkor a szrny eljn rte,
s elpuszttja. Sikerl rbeszlnik a szp lenyt, hogy maradjon mg
egy htig; de a lny a tizedik jszakn a szrnnyel lmodik, s az elhal
hangon szemrehnyst tesz neki. A lny azt kvnja, br jra a szrny
palotjban lehetne, s abban a pillanatban ott is terem. A szp leny
a szrnyet flholtan tallja; megszakadt a szve, mert nem tartotta
be az grett. Mialatt otthon volt, a szp leny rjtt, milyen ersen
ragaszkodik a szrnyhz; amikor haldokolni ltja, rjn, hogy szereti,
s megmondja neki, hogy nem tud nlkle lni, s hozz akar menni
felesgl. Erre a szrny hirtelen kirlyfiv vltozik; rvidesen
csatlakozik hozzjuk a szp leny boldog apja s a csald tbbi rsze
is. A gonosz nvrek szoborr vltoznak, s mindaddig szobrok
maradnak, amg meg nem bnjk bneiket.
A szp leny s a szrny-bl nem tudjuk meg, milyen llat alakjt
viselte a szrny; a mese ezt a kpzeletnkre bzza. Sok eurpai
orszgban ismeretes egy olyan mesecsoport, amelyben az
llatvlegny, az mor s Psych mtoszt utnozva, kgyalakot visel.
Ettl eltekintve, e trtnetek esemnyei csaknem teljesen
megegyeznek a mr emltettekvel, egyetlen kivteltl eltekintve.
Amikor a hs visszanyeri emberi alakjt, kzli, hogy azrt vltozott
bntetsl kgyv, mert elcsbtott egy rvalnyt. Mivel kihasznlta
ldozata tehetetlensgt, hogy szexulis vgyait kielgtse, csak az
olyan nzetlen szerelem vlthatja meg, amely hajland felldozni
magt a szeretett szemlyrt. A kirlyfi azrt ppen kgyv vltozott,
mivel ez az llat fallikus szimblum: az olyan szexulis vgyat
jelkpezi, amely emberi kapcsolat megteremtse nlkl tr sajt
kielglsre, s ldozatt kizrlag sajt cljaira hasznlja fel, mint a
kgy tette az denben. Amikor ennek a csbtsnak tadjuk
magunkat, akkor vesztjk el az rtatlansg llapott.
A szp leny s a szrny-ben a vgzetes fordulatot az idzi el, hogy
az apa rzst lop legkedvesebb, legkisebbik lnynak. Ez a
cselekedete egyidejleg jelkpezi az apa lnya irnti szeretett, s azt,
hogy a lny el fogja veszteni szzessgt, mivel a letrt virg
klnsen a letrt rzsa ltalban a szzessg elvesztsnek
szimbluma. Ez mind az apa, mind a lny szmra gy tnhet, hogy a
lny szrny lmnyeken fog keresztlmenni. A trtnet azonban
kzli velnk, hogy ez a flelem alaptalan, a szrnynek, llatiasnak hitt
lmnyrl kiderl, hogy mly embersg s szeretet hatja t.
Ha a Kkszakll-t sszehasonltjuk A szp leny s a szrny-nyel,
azt mondhatjuk, hogy az els a szexualits primitv, agresszv s nz,
destruktv aspektusait mutatja be; ezeket az rzelmeket kell az
egynnek meghaladnia ahhoz, hogy a szerelem kivirgozhassk. A
msodik mese pedig arrl beszl, mi is valjban az igazi szerelem. A
Kkszakll gy viselkedik, ahogy azt vszjsl megjelense alapjn
elvrjuk tle; visszataszt klseje ellenre a szrny ugyanolyan vonz
szemlyisg, mint a szp leny. Ez a trtnet arrl gyzi meg a
hallgatjt, hogy brmilyen klnbz is a frfi s a n, valjban
tkletesen sszeillenek, ha megfelel partnerek egyms szmra,
ami a szemlyisgket illeti, s ha a szeretet szlai fzik ket ssze
(mg ha a gyermek tartott is tle, hogy ez nem gy van). Mg a
Kkszakll-bl kiderl, hogy a gyermek legrosszabb flelmei a
szexualitssal kapcsolatban korntsem alaptalanok, A szp leny s a
szrny-bl elegend ert merthet ahhoz, hogy rbredjen: flelmei
tulajdon szorong szexulis fantzijnak termkei voltak. Mg a
szexualits els pillantsra llatiasnak tnhet, a valsgban a frfi s a
n kztti szerelem minden rzelem kzl a legkielgtbb, s az
egyetlen, mely a tarts boldogsg alapjul szolglhat.
knyvben tbb helytt emltettk, hogy a mesk segtenek a
gyermeknek megrteni diplis nehzsgei termszett, s remnyt
nyjtanak szmra, hogy ezeknek a nehzsgeknek flbe fog
kerekedni. A Hamupipke a legjobb plda r, milyen veszlyekkel jr
a gyermek szmra a szlk megoldatlan s pusztt mdon kilt
diplis fltkenysge. Egyetlen ms mesbl sem derl ki olyan
vilgosan, mint A szp leny s a szrny-bl, hogy a gyermek
diplis kapcsoldsa a szlhz termszetes, kvnatos, s minden
rdekelt szmra a lehet legkedvezbb kvetkezmnyekkel jr,
feltve, hogy a felntt rs folyamn talakul, s ms trgyat tall
magnak: ha a gyermek levlik a szlrl, s rzelmeit a szerelmesre
sszpontostja. diplis kapcsoldsaink nemcsak legnagyobb rzelmi
nehzsgeink forrsai (br azokk vlhatnak, ha nem mennek t a
megfelel fejldsen a felntt vls sorn), hanem bellk fakad
tarts boldogsgunk is, ha a megfelel fejldsen s talakulson
mennek keresztl.
A trtnetbl kiderl, hogy a szp leny diplisan ktdik apjhoz;
erre utal egyrszt az, hogy rzsaszlat kr tle, de az is, hogy mint
megtudjuk mg nvrei blba jrtak s udvarlkat tartottak, mindig
otthon lt, s ha valaki udvarolni prblt neki, azzal hrtotta el, hogy
mg tl fiatal, s mg nhny vig az apjval szeretne maradni. A
szp leny csak apja irnti szeretetbl csatlakozik a szrnyhz; azt
szeretn, ha kapcsolatuk mentes maradna a szexualitstl.
A szrny palotja, ahol a szp leny minden kvnsga azonnal teljesl,
a gyermekek tipikus nrcisztikus fantziakpei kz tartozik (mint azt
mr az mor s Psych-vel kapcsolatban kifejtettk). Ritka az olyan
gyermek, aki sose vgyakozna olyan let utn, ahol soha semmit nem
kvetelnek tle, s minden kvnsga, amint kimondja ket, azonnal
teljesl. A mese arra tant, hogy ez a fajta let nemcsak hogy nem tesz
boldogg, hanem rvidesen ress s unalmass vlik olyannyira,
hogy a szp leny egy id utn alig vrja a szrny esti ltogatsait,
holott elszr rettegett tlk.
Ha semmi nem szaktan flbe ezt a nrcisztikus lomletet, nem
lenne mirl trtnetet mondani; a nrcizmus, tantja a mese, brmilyen
vonznak tnjk is, valjban nem boldog let, hanem egyltaln nem
is let. A szp leny akkor bred letre, amikor megtudja, hogy az
apjnak szksge van r. A mese egyes vltozataiban az apa slyos
betegsgbe esik; msutt a lnya elvesztse miatti bnattl sorvadozik,
ismt ms vltozatokban nagy bajba kerl. Amikor a szp leny errl
rtesl, nrcisztikus llete egy csapsra sszeomlik; cselekedni kezd,
s ettl maga s a trtnet ismt felled.
Amikor konfliktushelyzetbe kerl apja irnti szeretete s a szrny
ragaszkodsa kztt kell vlasztania , a szp leny elhagyja a
szrnyet, s visszatr az apjhoz. De ekkor rbred, mennyire szereti a
szrnyet ez annak a jele, hogy meglazultak azok a szlak, melyek
apjhoz fztk, s szeretett tvitte a szrnyre. Csak amikor a szp
leny gy dnt, hogy elhagyja apja hzt, s visszatr a szrnyhz
azaz miutn felszmolta az apjhoz fzd diplis rzelem szlait ,
vlik szemben az azeltt visszatasztnak rzkelt szexualits
gynyrv.
A mese vszzadokkal elzi meg Freudnak azt a felismerst, hogy a
gyermeknek mindaddig undortnak kell reznie a szexualitst, amg
szexulis vgyai a szlhz kapcsoldnak, mivel csak a szexualits
irnti negatv belltottsg rizheti meg a vrfertzstabu
megtrstl, s ezltal az emberi csald stabilitsnak
megrendlstl. De amint egyszer levlt a szlrl s korban hozz
ill partnerre irnyul, azaz ha a normlis fejldsi folyamat
vgbemegy, akkor ppen ellenkezleg az egyn gynyrnek fogja
rezni a szexualitst.
A szp leny s a szrny a gyermek diplis rzelmeinek pozitv
oldalait szemllteti, de azt is bemutatja, milyen vltozsokon kell
ezeknek az rzelmeknek keresztlmennik a felntt rs sorn; a
mese megrdemli a dicsretet, mellyel Iona s Peter Opie elhalmozza a
The Classic Fairy Tales (Klasszikus tndrmesk) cm
tanulmnyktetben. Szerintk a Hamupipke utn ez a
legjelkpesebb tndrmese, s rzelmileg is a legkielgtbb.
A szp leny s a szrny a mese kezdetn azt az retlen felfogst
tkrzi, hogy az ember mint llat s mint llek ketts letet lj s
az utbbit jelkpezi a szp leny. A felntt rs folyamn azonban
emberi mivoltunknak ezek a mestersgesen sztvlasztott aspektusai
egyeslnek: egyedl ennek segtsgvel rhetjk el emberi
kiteljesedsnket. A szp leny s a szrny-ben tbb nincsenek
ismeretlensgre krhoztatott szexulis titkok, melyek felfedezshez a
hsnek meg kell jrnia az nismerethez vezet hossz s nehz utat,
mieltt a boldog befejezs lehetsgess vlna. ppen ellenkezleg: A
szp leny s a szrny-ben nincsenek rejtett titkok, hanem nagyon is
kvnatos, hogy a szrny valdi termszetre fny derljn. Amikor a
hsn rbred, milyen is a szrny valjban, pontosabban: amikor
rjn, milyen kedves s szeret szv lny, tstnt minden jra fordul.
A trtnetben nemcsak az a fontos, hogyan szereti meg fokozatosan a
szp leny a szrnyet, mg csak nem is az, hogyan viszi t apja irnti
szeretett a szrnyre, hanem az, hogy maga milyen fejldsen megy
keresztl mindezek sorn. Kezdetben azt hiszi, vlasztania kell apja
irnti s a szrny irnti szeretete kztt; legnagyobb rmre azonban,
a szp leny rdbben, hogy retlen felfogsra vall azt hinni, hogy ez a
ktfle szeretet ellenttben ll egymssal. Mikor apja irnti, eredeti
diplis szerett tviszi leend frjre, a tovbbiakban a szp leny
apjt azzal a fajta szeretettel szereti, ami neki is a legjobb. Ez adja
vissza meggyenglt egszsgt, s boldog letet biztost szmra
szeretett lnya kzelben. Ez adja vissza a szrnynek is emberi
formjt, s lehetsgess vlik, hogy boldog hzassgban ljen egytt
a szp lennyal.
A szp leny hzassga az egykori szrnnyel jelkpes esemny: annak
a veszlyes szakadknak az thidalst jelenti3 amely az ember
ltnek llatias s magasabb oldalai kztt ttong. Ez a szakadk
vagy elszakads a mesben betegsg formjban jelenik meg: amikor
elszr az apa, majd a szrny elszakad a szp lenytl s mindattl,
amit jelkpez, mindkett majdnem elpusztul. Ugyanakkor ez a
szexualits nkzpont, retlen (fallikus-agresszv, destruktv)
szakasznak is vgt jelenti, s az olyan szexualits kialakulsnak
kezdpontjt, amely mly szereteten s elktelezettsgen alapul
emberi kapcsolatban tallja meg kielglst. A szrny csaknem
belehal, amikor el kell vlnia a szp lenytl, aki egyidejleg a
szeretett n s Psych, az emberi llek. Ez a primitv, nzagresszv
szexualits vgt jelenti, s olyannak a kezdett, amely kielglst
egy szabadon vllalt, szeretetteljes kapcsolatban tallja meg. Ezrt a
szrny csak akkor egyezik bele abba, hogy a szp leny helyettestse
apjt, amikor a lny biztostja rla: szabad akaratbl marad vele; s
ezrt is kri ismtelten felesgl, de amikor a lny visszautastja, nem
ll rajta bosszt, s nem kzeledik hozz, mieltt maga a lny nem
kzli vele magtl, hogy szereti.
Ha a tndrmese klti nyelvt lefordtjuk a pszichoanalzis kznapi
nyelvre, akkor a szp leny s a szrny hzassga az sztn-n
szocializcijt s humanizcijt jelenti a felettes n ltal. Mennyire
tall teht, hogy az mor s Psych-ben ennek az egyeslsnek a
gymlcst, mor s Psych gyermekt rmnek vagy Gynyrsgnek
nevezik: ez az n teszi lehetv szmunkra a boldog lethez
szksges elgedettsget. A mtosztl eltren, a mesnek nincs r
szksge, hogy ilyen nyltan fogalmazza meg, milyen dvs hatssal
van az egyesls a kt mesehsre. Hatsosabb kpet hasznl ennek
kifejezsre: egy olyan vilgt, melyben a jk boldogan lnek, de a
rosszak a nvrek eltt is nyitva ll a javuls, a megvlts tja.
Minden mese olyan varzstkr, amely bels vilgunk valamelyik
sszetevjt tkrzi, s azt az utat, melyet meg kell jrnunk, hogy
eljussunk az retlensgtl az rettsgig. Aki hajland belemerlni abba
a mly igazsgba, melyet a mesk kzlnek velnk, elszr csak egy
mly, csndes vzfelletet fog ltni, amely sajt kpt tkrzi vissza;
rvidesen azonban felfedezi a mlyben lelke bels zrzavart, de
megltja azt is, milyen ton nyerheti el a bkt nmagval s a
vilggal: kzdelmeinknek ugyanis ez a jutalma.
Az itt trgyalt mesket nknyesen vlasztottam ki, br bizonyos fokig
befolysolt, mennyire kzismert az illet mese. Mivel minden trtnet
az emberi llek fejldsnek valamelyik llomst brzolja, a knyv
msodik rsze olyan mesk elemzsvel kezddik, melyekben a
gyermek fggetlensgrt kzd: akr kelletlenl, s csak akkor, amikor
a szlei akarata ellenre rknyszertik, mint a Jancsi s Juliska-ban,
vagy spontnabb mdon, mint Az gig r paszuly-ban. Piroska a
farkas gyomrban s Csipkerzsika az orsval val ksrletezgetse
kzben a kelletnl korbban szerzett olyan tapasztalatokat, melyekre
mg nem kszlt fel; mindketten megtanuljk, hogy meg kell vrniuk,
mg felntt rnek, s azt is, hogy ehhez mit kell tennik. A
Hfehrke-ben s a Hamupipke-ben a gyermek csak akkor vlik
nmagv, amikor legyzte a szlt. Ha knyvemet e trtnetek
brmelyikvel fejeztem volna be, gy tnhetett volna, hogy a
nemzedki konfliktusnak, mely mint a mesk is tanstjk olyan
rgi, mint maga az emberisg, nincs kedvez megoldsa. De a mesk
azt is kzlik, hogy ahol ilyen konfliktus jn ltre, az a szl
nkzpontsgnak a kvetkezmnye, annak, hogy rzketlen a
gyermek jogos ignyei irnt. Magam is szl lvn, szvesebben
fejeztem be knyvemet egy olyan mesvel, amely arrl szl, hogy a
szli szeretet is olyan rgi, mint maga az emberisg, akrcsak a
gyermek szeretete szlei irnt. s ebbl a gyngd szeretetbl fejldik
ki azutn az a msfajta szeretet, amely a gyermeket, ha feln, majd
szerelmeshez fzi. Brmi legyen is a helyzet a valsgban, a
tndrmest hallgat gyermek gy rzi, hogy irnta val szeretetbl
szlei letket is kockztatnk, hogy megszerezzk neki, amire vgyik.
De a gyermek azt is hiszi, hogy meg is rdemli ezt az odaad
szeretetet, mert maga is hajland felldozni az lett a szlrt. gy
a gyermek, felnvekedve, mg azok szmra is bkt s boldogsgot
hoz, akik slyos lelki torzulsaik miatt szinte olyanok, mint az llatok. S
amikor ezt teszi, mind magnak, mind lettrsnak boldogsgot
szerez, s egyszersmind boldogg teszi a szleit is. Bkben fog lni
nmagval s a vilggal.
Ez is egy abbl a sokfle igazsgbl, melyeket a mesk kzlnek
velnk, s melyek irnytani tudjk az letnket; s ez az igazsg ppgy
rvnyes ma, mint egyszer, valamikor rges-rgen
A FORDT MEGJEGYZSE
Az angol fairy tale sz szerinti fordtsa ugyan tndrmese, s a
ktetben trgyalt mesk tbbsge a katalogizls hagyomnyai szerint
valban tndrmese, tgabb rtelemben azonban egyszeren mest
jelent, s a szerz is leggyakrabban ilyen rtelemben hasznlja, teht
a fairy tale-t a szvegben legtbbszr mes-nek fordtottam.
A jegyzetek kztt a megfelel helyen feltntettem az egyes mesk
vagy egyb idzett mvek magyar fordtsnak bibliogrfiai adatait,
persze csak akkor, ha egyltaln kiadtk ket s a fordtsok pontosak.
Nem tettem meg ezt a Grimm-mesk esetben, mert legtbbjknek
sajnos nincs megbzhat s pontos magyar fordtsa. A Grimm-
meskbl val idzeteket, ahol lehetett, Rnay Gyrgy kzismert
tdolgozsaibl vettem t, de sokszor vltoztatsokkal, hiszen az
tdolgozs termszetnl fogva pontatlan. A ma kzkzen forg
kiadsok kzl szveghnek mondhat a Ligetszpe cm vlogats,
amelyben huszont Grimm-mese jelent meg Urbn Eszter fordtsban
(Eurpa Knyvkiad, 1959), ez azonban nem tartalmazza a legtbbszr
idzett mesket.

JEGYZETEK
1. Dickensnek a Piroska s a farkas-ra vonatkoz megjegyzseivel
s a meskre vonatkoz nzeteivel kt knyv is foglalkozik: Angus
Wilson: The World of Charles Dickens (London, Seeker and Warburg,
1970) s Michael C. Kotzin: Dickens and the Fairy Tale (Bowling Green,
Bowling Green University Press, 1972).
2. Louis MacNeice: Varieties of Parable (New York, Cambridge University Press,
1965). A Vzibabk Charles Kingsley The Water Babies (1863) cm knyve.
3. G. K. Chesterton: Orthodoxy (London, John Lane, 1909) -magyarul is
megjelent Igazsgot! cmmel 1922-ben , s C. S. Lewis: The Allegory of
Love (Oxford, Oxford University Press, 1936).
4. Angolul Jack the Giant Killer. Ez a mese, valamint a Jack-ciklus tbb
ms darabja is Katherine M. Briggs A Dictionary of British Folk Tales cm
ngyktetes mvben van kinyomtatva. A knyvemben emltett angol
npmesk mind itt tallhatk. Az angol mesk msik fontos
gyjtemnye Joseph Jacobs mve: English Fairy Tales (London, David Nutt,
1890) s More English Fairy Tales (London, David Nutt, 1895).
5. The mighty hopes that make us men. A. Tennyson: In Memrim, LXXXV.
6. A halsz s az ifrit trgyalsnl Az ezeregyjszaka mesinek
Burton ltal ksztett angol fordtst hasznltam. (A magyar szveg
Honti Rezs fordtsbl idz: Az ezeregy jszaka mesi, j Magyar
Knyvkiad, Bp., 1956.)
A palackba zrt szellem a Grimm testvrek Kinder- und
Hausmrchen cm gyjtemnyben jelent meg. Ezt a knyvet sokszor
lefordtottk angolra, de ezek kzl csak kevs h az eredetihez. Az
elfogadhatak kz tartozik: Grimm's Fairy Tales (New York, Pantheon Books,
1944) s The Grimm's German Folk Tales (Carbondale, Southern Illinois University
Press, 1960).
Valamennyi Grimm-mese eredett, vilgszerte fllelhet vltozatait s
ms meskhez s legendkhoz val kapcsolatt stb. taglalja Johannes
Boite s Georg Polivka knyve: Anmerkungen zu den Kinder- und
Hausmrchen der Brder Grimm (5 ktet, Hildesheim, Olms, 1963).
A palackba zrt szellem azt illusztrlja, hogyan breszt a szli
magatarts a gyermekben olyan fantzikat, melyekben rendkvli
hatalomra tesz szert, s tlszrnyalja apjt. A trtnet hsnek abba
kellett hagynia az iskolt, mert csaldja nagyon szegny volt.
Felajnlja, hogy segt a munkban apjnak, a szegny favgnak, az
azonban nem sokra tartja a fit, s azt mondja neki: Nem gy van az,
des fiam, nem szoktl a nehz munkhoz, nem is brnd. De azrt
elindulnak, s miutn egsz dleltt dolgoztak, dlben az apa
javasolja, hogy ebdeljenek, s pihenjenek egyet. A fi azt mondja,
hogy inkbb jr egyet az erdben, s madrfszket keres, mire apja
kifakad: , te pernahajder, addig ltsz-futsz, mg a vgn majd
moccanni sem tudsz a fradtsgtl. Az apa teht ktszer is albecsli
fit: elszr ktsgbe vonja alkalmassgt a nehz munkra,
msodszor pedig noha a fi mr bebizonytotta rtermettsgt
megveten rezteti vele, hogy nem tudja felhasznlni a szabad idejt.
Ilyen tapasztalatok utn vajon melyik serdl fi nem szeretn
bebizonytani apjnak, hogy tved, hogy sokkal jobb annl,
amilyennek apja gondolja?
A mesben ez a vgy, ez a fantzia megvalsul. Amint a fi fszkeket
keresgl az erdben, egyszer csak hangot hall: Engedj ki! gy tallja
meg a palackba zrt szellemet, amelyik azonban elszr el akarja
puszttani, bosszbl, mert ilyen hossz idre bezrtk. A fi ravaszul
rveszi a szellemet, hogy bjjon vissza a palackba, nagyjbl gy,
ahogy a halsz az Ezeregyjszaka mesjben, s csak akkor engedi ki
jra, amikor egy rongydarabot kap tle jutalmul, amelyik egyik vgvel
beforraszt mindenfle sebet, msik vgvel pedig mindent ezstt
vltoztat. Az ezstt vltoztatott trgyakkal a fi jltet teremt
apjnak s magnak, s mivel minden sebet be tudott gygytani,
lett a leghresebb orvos az egsz vilgon.
A palackba zrt gonosz szellem motvuma mr si jdeai-perzsa
legendkban is megtallhat, melyekben Salamon kirly az eretnek
vagy engedetlen szellemeket gyakran vasldikkba, rzpalackokba
vagy borostmlkbe zrta, s ezeket aztn a tengerbe dobta. A halsz
s az ifrit is rszben ebbl a hagyomnybl tpllkozik; erre utal az a
rsz, amikor az ifrit elmesli a halsznak, hogy egyszer fellzadt
Salamon ellen, aki ezrt bntetsbl palackba zrta t, s a tengerbe
vetette.
A palackba zrt szellem-ben ez az si motvum egybeolvadt kt
msik hagyomnnyal. Az egyik jllehet maga is Salamon kirly
legendibl ered kzpkori elbeszls az rdgrl, akit valamelyik
szent ember foglyul ejt hasonl krlmnyek kztt, azutn kiszabadt,
s arra knyszerti, hogy szolglja t. A msik egy trtnelmi
szemlyisg alakja kr sztt meskbl tpllkozik; ez nem ms, mint
Theophrastus Bombastus Paracelsus von Hohenheim, a hrneves
svjci-nmet orvos, aki a XVI. szzadban lt, s csodaszmba men
gygytsai vszzadokon t izgattk az eurpai kpzeletvilgot.
Az egyik ilyen trtnet szerint Paracelsust egyszer egy fenyfbl
kiszrd hang a nevn szltotta. A tuds felismeri, hogy a hang az
rdg, aki pk formjban beleszorult a fba, Felajnlja az rdgnek,
hogy kiszabadtja, ha ad neki egy olyan orvossgot, amely minden
betegsget meggygyt, valamint egy olyan folyadkot, amely mindent
aranny vltoztat. Az rdg rll az alkura, azutn el akar rohanni,
hogy meglje azt a szent embert, aki t beszortotta a fba.
Paracelsus, hogy ezt megakadlyozza, hangosan morfondrozni kezd,
mondvn, nem rti, hogyan vltozhat a hatalmas rdg olyan aprcska
llatt, mint a pk. Az rdg megmutatja neki, visszavltozik pkk,
mire Paracelsus ismt beszortja a fba. Ez a trtnet is egybknt egy
Virgilius nev varzslrl szl, jval rgebbi trtnetbl szrmazik
(Bolt s Polivka, i. m.).
7. A mesemotvumok kztk a palackba zrt szellemek vagy risok
legteljesebb felsorolst a kvetkez kt m tartalmazza: Antti A.
Aarne: The Types of the Folktale (Helsinki, Suomalainen
Tiedeakatemia, 1961) s Stith Thompson: Motif Index of Folk Literature
(6 ktet, Bloomington, Indiana University Press, 1955).
Thompson katalgusban a palackba ravaszsggal visszacsalogatott
szellem stb. motvuma D1240, D2177.1, R181, K717 s K722
sorszmok alatt tallhat. Unalmas volna, ha a knyvemben szerepl
valamennyi mesemotvum katalgusszmait felsorolnm, tekintve,
hogy a fenti kt kziknyvbl brmelyik motvum knnyszerrel
visszakereshet.
8. Herkules mtosznak s a tbbi grg mtosznak trgyalsakor
Gustav Schwab knyvre tmaszkodom: Gods and Heroes: Myths and
Epics of Ancient Greece (New York, Pantheon Books, 1946).
9. Mircea Eliade: Birth and Rebirth (New York, Harper and Brothers, 1958); Myth
and Reality (New York, Harper & Row, 1963). Lsd mg Paul Saintyves: Les
Contes de Perrault et les rcits parallles (Paris, 1923) es Jan de Vries: Betrachtungen
zum Mrcheny besonders in seinem Verhltnis zu Heldensage und Mythos (Helsinki,
Folklore Fellows Communications No. 150, 1954).
10. Wilhelm Laiblin Mrchenforschung und Tiefenpsychologie
(Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellscaft, 1969) cm knyvnek
cikkei mlypszicholgiai alapon trgyaljk a mesket, klnfle
irnyzatok rt megkzeltsbl. Csaknem teljesnek mondhat
bibliogrfit is kzl.
11. A mesk alapos s rszletes pszichoanalitikus elemzst mg senki
nem vgezte el. Freud ezzel a tmval kapcsolatban kt rvid cikket
publiklt 1913-ban: Mese-anyagok felbukkansa az lmokban s A
hrom ldika tmja. A Piroska s a farkas s A farkas s a ht
kecskegida cm Grimm-mesk fontos szerepet jtszanak Freud hres
mvben Egy gyerekkori neurzis trtnetbl , amely A
farkasember cmen vlt kzismertt. Lsd Sigmund Freud: The
Standard Edition of the Complete Psychological Works (London, Hogarth Press,
1953) 12. s 17. ktetben.
Sok ms pszichoanalitikus munka is foglalkozik a meskkel, annyi,
hogy itt fel sem lehet sorolni ket, de majdnem mind felletesen, mint
pldul Anna Freud The Ego and the Mechanisms of Defence cm knyve is
(New York, International Universities Press, 1946). A kifejezetten meskkel
foglalkoz freudista tanulmnyok kzl a kvetkezket kell
megemltenem: Otto Rank: Psychoanalytische Beitrge zur
Mythenforschung (Bcs, Deuticke, 1919); Alfred Winterstein: Die
Puberttsriten der Mdchen und ihre Spuren im Mrchen (Imago, Vol.
14. 1928).
Ezenkvl nhny mest kln is elemeztek pszichoanalitikus
nzpontbl pldul Steif Bornstein a Csipkerzsi-k-t (Imago, Vol.
19.1933.); J. F. Grant Dufa Hfehrk-t (uo. Vol. 20. 1934.); Lilla
Veszy-Wagner a Piroska s a far-kas-t (The Psychoanalytic Forum, Vol. 1.
1966); Beryl Sand-ford a Hamupipkt (uo. Vol. 2. 1967). Erich Fromm a The
Forgotten Language (New York, Rinehart, 1951) cm knyvben tbbszr is
hivatkozik meskre, klnsen a Piroska s a farkas-ra.
12. Maga Jung s a jungianus analitikusok jval alaposabban
foglalkoznak a meskkel. Ebbl a terjedelmes irodalombl sajnos igen
keveset fordtottak le angolra. A junginus pszichoanalitikusok
mesertelmezsnek jellegzetes pldja Marie Louise von Franz
Interpretation of Fairy Tales (New York, Spring Publications, 1970) cm munkja.
Egy hres mese junginus szempont elemzsnek taln legjobb
pldja Erich Neumann mve: Amor and Psyche (New York, Pantheon,
1956).
Jungi alapokon a mesk legtfogbb feldolgozst Hedwig von Beit
vgezte el hromktetes mvben: Symbolic des Mrchens s Gegensatz und
Erneuerung im Mrchen (Bern, A. Francke, 1952 s 1956).
Mrskeltebben doktriner munka Julius E. Heuscher rsa: A Psychiatric Study
of Fairy Tales (Springfield, Charles Thomas, 1963).
13. A hrom kismalac vltozatait lsd Briggsnel (i. m). A mese
elemzsekor a legels nyomtatott kiadst vettem alapul: J. O. Halliwell:
Nursery Rhymes and Nursery Tales (London, 1843).
A kt kisebbik malac csak a ksbbi vltozatok nmelyikben marad
letben, ami jelentsen cskkenti a mese hatst. Ms vltozatokban
pedig a malacoknak nevk van, ami megzavarja a gyermeket abban,
hogy a malacokban a fejlds hrom stdiumt lssa. Msrszt
azonban vannak olyan feldolgozsok is, amelyek kimondjk, hogy a
kisebb malacok az rmk keresse miatt nem tudtak maguknak
ersebb s biztonsgosabb otthont pteni: a legkisebb srbl ptette,
mert szeretett benne hemperegni, a kzps pedig kposztbl, mert
ez a kedvenc tele volt.
14. Az animisztikus gondolkodsra vonatkoz idzet Ruth Benedict
Animizmus cm cikkbl val: Encyclopedia of the Social Sciences (New
York, Macmillan, 1948).
15. Az animisztikus gondolkods gyermekkori fokozataival, valamint
tizenkt ves korig tapasztalhat dominancijval kapcsolatban lsd
Jean Piaget: The Child's Concept of the World (New York, Harcourt, Brace,
1929).
16. A Keletre a Naptl, nyugatra a Holdtl norvg npmese. Angol
fordtsban Andrew Lang The Blue Fairy Book (London, Longmans, Green,
1889) cm gyjtemnyben olvashat. (Magyarul is megjelent G.
Bek Margit fordtsban a Tndrek, trpk, tltosok cm
messknyvben, Mra Kiad, Bp. 1973.)
17. A szp leny s a szrny nagyon rgi mese, s igen sok
vltozata ismeretes. A legjobban elterjedt vltozatok kz tartozik
Madame Leprince de Beaumont mesje, amely Iona s Peter Opie The
Classic Fairy Tales (London, Oxford University Press, 1974) cm
vlogatsban olvashat. A bkakirly a Grimm testvrek mesje.
18. Piaget elmleteinek sszegzst J. H. Flavell knyvben
olvashatjuk: The Developmental Psychology of Jean Piaget (Princeton, Van Nostrand,
1963).
19. Nt istennrl bvebben lsd Erich Neumann: The Great Mother
(Princeton, Princeton University Press, 1955). gboltknt fedi be fldi
teremtmnyeit, akr a csibit v tyk. Kpi brzolsa Uresh-Nofer
(XXX. dinasztia) egyiptomi szarkofgjnak fedlapjn lthat a New
York-i Metropolitan Mzeumban.
20. Michael Polanyi: Personal Knowledge (Chicago, Univerity of Chicago
Press, 1958).
21. Sigmond Freud: Egy gyerekkori neurzis trtnetbl, i. m,
22. Nem ismerek ugyan egyetlen tanulmnyt sem, amely a
meseillusztrcik zavar mivoltt elemezn; msfajta olvasmnyokkal
kapcsolatban azonban ezt mr sokszor bebizonytottk. Lsd pldul S.
J. Samuels Attention Process in Reading: The Effect of Pictures on the Acquisition of
Reading Responses cm tanulmnyt (Journal of Educational Psychology, Vol.
58. 1967) s erre a problmakrre vonatkoz sszefoglal recenzijt:
Effects of Pictures on Learning to Read, Comprehension, and Attitude (Review of
Educational Research, Vol. 40. 1970).
23. J. R. R, Tolkien: Tree and Leaf (Boston, Houghton Mifflin, 1965).
24. Tekintlyes mennyisg szakirodalom foglalkozik az
lommegvons kvetkezmnyeivel pldul Charles Fisher
Psychoanalytic Implications of Recent Research on Sleep and Dreaming cm cikke
(Journal of the American Psychoanalytic Association, Vol. 13. 1965) s Louis J.
West, Herbert H. Janszen, Boyd K. Lester s Floyd S. Cornelison Jr. tanulmnya:
The Psychosis of Sleep Deprivation (Annals of the New York Academy of Science, Vol.
96. 1962).
25. Chesterton, i. m.
26. Sigmund Freud: A neurotikus ember csald-fantzija (The Family
Romance of the Neurotic), i. m. Vol. 10,
27. A Hrom kvnsg Briggs szerint (i. m.) eredetileg skt mese.
Mint mr emltettem, ez a motvum klnfle vltozatokban, az egsz
vilgon megtallhat. Egy indiai mesben pldul egy csaldnak
teljeslhet hrom kvnsga. Az asszony az els kvnsgot arra
hasznlja, hogy csodlatos szpp tegye nmagt, s amikor ez teljesl,
megszkik egy herceggel. A dhs frj erre azt kvnja, hogy az
asszony vltozzon disznv; vgl a fiuknak kell az utols kvnsggal
az asszonyt eredeti llapotba visszavltoztatni,
28. Ugyanez az esemnysor ms rtelmezs szerint szimbolikusan
azt fejezi ki, hogy amikor cskken az sztn-n ksztetsei eltt val
behdols veszlye ahogy a tigris s a farkas ltal kpviselt llati
vadsg az z ltal szimbolizlt szeldsgg alakul , egyttal gyengl
az n s a felettes n fennhatsga az sztn-n felett. De minthogy a
fi a mesben meg is indokolja elhatrozst, hogy inni fog a harmadik
forrsbl, mgpedig a kvetkez szavakkal: mondhatsz, amit akarsz,
olyan szomjas vagyok, hogy nem brom tovbb, a szvegben kzlt
rtelmezs valsznleg kzelebb ll a trtnet mlyebb jelentshez.
29. A tengerjr Szindbd s a teherhord Szindbd trgyalsnl
az Ezeregyjszaka Burton ltal ksztett fordtsra tmaszkodtam
(The Arabian Nights' Entertainments). (A magyar fordts Honti Rezs
fordtsra [i. m.] tmaszkodik.)
30. Az Ezeregyjszaka s klnsen az 100l-es szm trtnetrl s
jelentsrl lsd Von der Ley en: Die Welt des Mrchens 3 1-2. (Dsseldorf, Eugen
Diederich, 1953).
31. Az 1001 trtnet keretl szolgl mesvel kapcsolatban lsd
Emmanuel Cosquin Le Prologue-Cadre des Mille et Une Nuits cm rst az
tudes Folkloriques (Paris, Champion, 1922) cm ktetben.
Jmagam a kerettrtnettel kapcsolatban John Payne fordtsra
tmaszkodtam (London, 1914).
32. Az si egyiptomi mesvel kapcsolatban lsd Emanuel de Rouge:
Notice sur un manuscrit gyptien (Revue archologiques Vol. 8. 1852); W. F.
Ptrie: Egyptian Tales, Vol. 2. (1895); s Boite s Polivka, i. m.
33. A kt testvr klnfle vltozatait Kurt Ranke elemzi Die zwei
Brder cm tanulmnyban (Folk Lore Fellow Communications, Vol.
114. 1934).
34. Meglehetsen szokatlan, hogy egy mese ennyire pontosan
megnevezze a helysznt. Akik foglalkoztak ezzel a krdssel, arra a
kvetkeztetsre jutottak, hogy az ilyen mese egy valsgos
esemnnyel ll valamilyen kapcsolatban. Hameln vrosban pldul
egyszer valsznleg elraboltak nhny gyermeket, amibl ksbb
kialakult a hamelni patknyfog trtnete, amely a vrosbeli
gyermekek eltnst beszli el. Ez a trtnet inkbb pldzat,
mintsem igazi (tndr)mese, mivel hinyzik belle a kibontakozs s a
happy end. Az ilyesfle trtnelmi utalsokat tartalmaz trtnetek
azonban lnyegket tekintve csak egy vltozatban ismeretesek.
A hrom nyelv motvumnak szles kr elterjedse s szmos,
klnfle vltozata ellene szl annak, hogy e mesnek trtnelmi
alapja volna. Ugyanakkor azonban sszernek ltszik, hogy egy
Svjcban kezdd trtnet ersen hangslyozza hrom klnbz
nyelv megtanulsnak s magasabb szinten val integrlsnak
fontossgt, hiszen Svjcban ngy nyelv l egyms mellett: a nmet, a
francia, az olasz s a rtoromn. Mivel e nyelvek egyike valsznleg
a nmet volt a hs anyanyelve, logikusnak ltszik, hogy hrom
klnbz helyre kldtk el hrom klnbz nyelvet tanulni. Amit a
svjci mesehallgat a felsznen gy rt, hogy a klnfle nyelvet
beszl embereknek magasabb egysget Svjc kell alkotniuk,
mlyebb szinten az ember klnfle bels tendenciinak integrcijt
is jelenti.
35. A tollak levegbe fjsnak szokst abbl a clbl, hogy az ember
eldntse, merre menjen, lsd Bolt s Polivka, i. m, Vol. 2.
36. Tolkien, i. m.
37. Lsd pldul Joey trtnett Bruno Bettelheim The Empty Fortress
(New York, Free Press, 1967) cm knyvben.
38. Jean Piaget:77*e Origins of Intelligence in Children (New York, International
Universities Press, 1952) s The Construction of Reality in the Child (New York, Basic
Books, 1954).
39. Watty Piper: The Little Engine That Could (Eau Claire, Wisconsin, E. M. Hale,
1954).
40. A. A. Milne versnek cme Disobedience a When We Were Very Young cm
ktetbl (New York, E. P. Dutton, 1924),
41. A l neve, Falda, a mese si eredetre utal. A Chanson de
Roland (Roland-nek) hsnek lovt Valantin, Valantis, Vala-tin stb.
nven nevezik, s Falda neve valsznleg ebbl szrmazik.
Mg ennl is sibb a beszl l motvuma, Tacitus rta, hogy a
germnok lovai lltlag meg tudtk jsolni a jvt, s orkulumnak
hasznltk ket. Ugyanez a felfogs elterjedt a skandinv npek kztt
is.
42. A Roswal s Lillian-nal kapcsolatban lsd Briggs, i. m.
Az igazi menyasszony helyt elfoglalja egy gonosz bitorl, akit vgl
lelepleznek s megbntetnek, de kzben az igazi menyasszony
jellemt nehz prbknak vetik al ez a motvum az egsz vilgon
elterjedt. Lsd. P. Arfert: Das Motiv von der unterschobenen Braut in der
internationalen Erzhlungsliteratur (Rostock, Dissertation, 1897). A rszletek a
klnbz orszgokban, de mg egy kultrn bell is msok s msok,
ami a meskkel kapcsolatban ltalban is igaz, mert az
alapmotvumokat mindenhol helyi vonsokkal s szoksokkal
gazdagtjk.
43. Tovbbi nhny sor ugyanabbl a fejezetbl ismt csak azt
igazolja, milyen meghatroz hatst gyakorolnak a mesk a kltkre.
Heine a meskre emlkezvn gy r;
Mily bbjosn csengve hull
az des dajka-sz rnk!
s:
A dalrl, hajh, eszembe jut
szerelmes, drga dajkm,
flvillan barna kpe s
a sr rnc az arcn.
Vn mnsterlandi nne volt, meslni sose fradt, szjn a rmhistria s
a npdal egyre radt.
The Poems of Heine (London, G. Bell. and Sons, 1916). (Magyarul:
Nmetorszg, Magyar Helikon, Bp., 1962, Kardos Lszl fordtsa.)
44. A libapsztorlny emltett vltozataival kapcsolatban,
valamint a tbbi Grimm-mesre vonatkoz tovbbi adatokrt lsd
Bolt s Polivka, i. m.
45. Tolkien, i. m.
46. Mary J. Collier-Eugene L. Gaier: Adult Reactions to Preferred Childhood
Stories Child Development, Vol. 29. 1958).
47. Chesterton, i. m.
Maurice Maeterlinck: The Blue Bird (New York, Dodd, Mead, 1911). Magyarul: A
kk madr, Magyar Helikon, Bp., 1961.
48. A trk meskrl s klnsen Iszkender trtnetrl lsd
bvebben August Nitschke: Die Bedrohung (Stuttgart, Ernst Klett, 1972). Ez a
knyv a mesk ms sajtossgait is trgyalja, klnsen azt, milyen
szerepet jtszik a fenyegets az nmegvalsts s ezltal a szabadsg
kivvsban, s hogy mi a szerepe a segtksz bartnak.
49. Vom Vater hab' ich die Statur
Des Lebens ernstes Fhren, Vom Mtterchen die Frohnatur Und Lust zu fabulieren.
Goethe: Zahme Xenien (Szeld Xnik), VI.
50. Arrl, hogy Goethe anyja hogyan meslt finak, Bettina von Arnim
r Goethe's Briefwechsel mit einem, Kinde cm knyvben (Jena,
Diederichs, 1906).
51. Wer vieles bringt, wird manchem etwas bringen Goethe: Faust.
52. Charles Perrault: Histoires ou Contes du temps pass, avec des Moralitez (Paris,
1697). Els angol fordtsa, melyet Robert Samber ksztett, 1729-ben
jelent meg Londonban: Histories or Tales of Past Times. Ezek kzl a
legismertebbeket lona s Peter Opie is kiadta idzett mvben.
Szerepelnek Andrew Lang messknyveiben is: a Piroska s a farkas
benne van a The Blue Fairy Bookban, i. m.
53. Jelents terjedelm irodalom foglalkozik Perrault-val s mesivel. A
legjelentsebb munka hasonl Bolt s Polivka mvhez, amely a
Grimm-mesket dolgozza fel Marc Soriano knyve: Les Contes de
Perrault (Paris, Gallimard, 1968).
Andrew Lang: Perrault's Popular Tales (Oxford, Clarendon Press, 1888) cim
knyvben igy ir: Ha a Piroska s a farkas minden vltozata gy
vgzdne, mint Perrault-, nem volna rdemes foglalkoznunk vele,
legfeljebb annyit fzhetnnk hozz, hogy a trtnet masinrijt azok
az idk mozgatjk, amikor az llatok beszlni tudtak, vagy
legalbbis ezt feltteleztk rluk. Kztudott azonban, hogy a Piroska
nmet vltozata (a Grimm testvrek) nem a farkas gyzelmvel
vgzdik. Piroska s a nagymama letre kel, s a farkas pusztul cl.
Lehet, hogy ez volt a mese eredeti befejezse, amit Perrault csak azrt
hagyott el, mert tlsgosan valszntlenl hangozhatott a XIV. Lajos
korabeli gyermekszobkban, de az is lehet, hogy a gyermekek
kveteltk ki maguknak, hogy a mesnek j legyen a vge. Akrhogy
volt is, a nmet Mrchen megriz egy vilgszerte elterjedt mitikus
esemnyt: l emberek felbukkanst annak a szrnynek a belsejbl,
amely felfalta ket.
54. A Piroska s a farkas francia vltozatai kzl kett megjelent a
Melusine-ban (Vol. 3. 1886-7, s Vol. 6. 1892-3).
55. Ibid.
56. Djuna Barnes: Nightwood (New York, New Directions, 1937). T. S. Eliot
bevezetjt a Nightwoodhoz lsd. uo.
57. Fairy Tales Told Again, Gustave Dor illusztrciival (London, Cassel,
Petter and Galpin, 1872). A szban forg illusztrcit kzlte Opie s
Opic is, i. m.
58. A Piroska s a farkas egyb vltozatait lsd Bolt s Polivka, i.
m.
59. Gertrude Crampton: Tootle the Engine (New York, Simon and Schuster,
1946), a Little Golden Book sorozatban.
60. A klnfle Jack-mesket, belertve Az gig r paszuly (Jack
and the Beanstalk) vltozatait lsd Briggsnl, i. m.
61. A Tantalosz mtoszval kezdd ciklussal kapcsolatban amelynek
kzppontjban Oidipusz ll, s amely a Heten Thebai ellen-nel s
Antigon hallval vgzdik lsd Schwab, i. m.
62. A Hfehrke vltozataival kapcsolatban lsd Bolt s Polivka, i.
m.
63. A Hfehrke elemzse a Grimm testvrek vltozatn alapszik.
64. A The Young Slave a msodik nap nyolcadik mesje Basile
Pentamerone-jbm, amelyet 1636-ban adtak ki elszr. Angolul: The
Pentamerone of Giambattista Basile (London, John Lane the Bodley Head, 1932).
65. A hrmas szm kapcsolatt a szexualitssal a tudattalanban
bvebben trgyalom a 308. oldalon kezdd rszben.
66. A trpket s a trpk helyt a folklrban trgyalja j nhny
szcikkben, kztk a Zwerge und Riesen cmben is Hans Bchtold-
Stubli: Handwrterbuch des deutschen Aberglaubens (Berlin, de
Gruyter, 1927-42) cm kziknyve. rdekes cikkeket tartalmaz a
meskrl s a mesemotvumokrl is.
67. Anne Sexton: Transformations (Boston, Houghton Mifflin, 1971).
68. A hrom medve els nyomtatott vltozatt lsd Briggs, i. m.
69. Erik H. Erikson: Identity3 Youth and Crisis (New York, W. W. Norton,
1968).
70. La Belle au bois dormant, lsd Perrault, i. m.; a Csipkerzsika angol
fordtsait lsd Lang: The Blue Fairy Book-jban, s Opie s Opie, i. m.-
ben. A Dornrschen-t lsd Grimm testvrek, i. m.
71. A Nap, Hold s Talia Basile, i. m.-ben az tdik nap tdik mesje.
72. A Csipkerzsika elfutrait lsd Bolt s Polivka, i. m., s Soriano,
i. m.
73. Azzal a tnnyel kapcsolatban, hogy a Hamupipke a
legismertebb valamennyi tndrmese kzl, lsd Funk and Wag-nalls
Dictionary of Folklore (New York, Funk and Wagnalls, 1950). Lsd Opie es Opie, i.
m. is. Hogy egyben a legkedveltebb mese is, lsd Collier s Gaier, i. m.
74. A legels Hamupipke-tpus knai mesvel kapcsolatban lsd
Arthur Waley Chinese Cinderella Story cm cikkt (Folklore, Vol. 58.
1947).
75. A lbbelik, belertve a szandlok s papucsok trtnett, lsd R.
T. Wilcox: The Mode of Footwear (New York, 1948). A Diocletianus rendelett
is tartalmaz, az elbbinl is rszletesebb munka E. Jaefert knyve:
Skomod och skotillverkning frn medeltiden till vara dagar (Stockholm,
1938).
76, Az Aschenbrdel eredetvel s jelentsvel, valamint a trtnet
sok ms rszletvel kapcsolatban lsd Bolt s Polivka, i. m., s Anna
B. Rooth: The Cinderella Cycle (Lund. Gleerup, 1951),
77. Barnes, i. m.
78. B. Rubenstein: The Meaning of the Cinderella Story in the Development of a Little
Girl, American Imago, Vol. 12, (1955).
79. La Gatta Cenerentola az els nap hatodik mesje Basile
Pentamerone-jben, i. m.
80. Rendkvl ritkn fordul el, hogy valakit gy lnek meg, hogy egy
lda fedelvel kitrik a nyakt, jllehet ez trtnik A borkafeny
cm Grimm-mesben is, ahol a gonosz mostoha gy li meg
mostohafit. A motvumnak alkalmasint trtnelmi elzmnyei vannak.
Tours-i Szent Gergely (Gregorius) a frankok trtnett trgyal
munkjban History of the Franks (New York, Columbia University
Press, 1916) eladja, hogy Fredegund kirlyn (aki 597-ben halt meg)
gy akarta meglni tulajdon lnyt, Rigundist, de a lnyt megmentettk
a segtsgre siet szolgk. Fredegund kirlyn azrt prblta meg
elpuszttani a lnyt, mert az kijelentette, hogy anyja helye t illetn
meg, mert a jobb vagyis mert az szlei mr kirlyok voltak, mg
anyja szobalnyknt kezdte a plyjt. Teht a lny diplis
arrogancija engem illet meg jobban anym helye kihvja az anya
diplis bosszjt; a szl megprblja meglni a helyre aspirl
gyermekt.
81. La mala matr, lsd A. de Nino: Usi e costumi abruzzesi, Vol. 3. Fiabe
(Firenze, 1883-7).
82. A Hamupipke-motvumot tartalmaz mesket elemzi Marian R.
Cox Cinderella: Three Hundred and Forty-five Variants cm munkjban
(London, David Nutt, 1893).
83. Ezt illusztrlhatja az a nevezetes tveds is, amely a
pszichoanalzis korai idszakban egy ideig elfogadtatta magt. Freud
annak alapjn, amit a ni pciensek mondtak el neki pszichoanalzisk
sorn lmaikat, szabad asszociciikat, emlkeiket , arra a
kvetkeztetsre jutott, hogy gyermekkorukban mindegyiket
elcsbtotta az apja, s ez volt az oka neurzisuknak. Freud csak akkor
ismerte fel, hogy az apai csbts valsznleg nem olyan gyakori, mint
ahogy azt hitte, amikor olyan pciensek is hasonl lmnyekrl
szmoltak be, akiknek jl ismerte gyermekkort, s tudta, hogy az
elcsbts nem trtnt meg. Ekkor nyilvnval lett szmra amit
azta szmtalan eset altmasztott , hogy a szban forg nk nem
valsgos lmnyeiket, hanem valsgosnak meglt vgyaikat idztk
fel. Kislny korukban, az diplis szakasz idejn mind azt szerette
volna, ha apja flig szerelmes bel, a legszvesebben felesgl venn,
vagy legalbbis a szeretje volna. Ezt olyan szenvedlyesen kvntk,
hogy lnken el is kpzeltk. Ksbb olyan rzelmi intenzitssal
idztk fel ezeket a fantzikat, hogy azt hittk, ennek nem lehet ms
oka, mint az, hogy az esemnyek valban megtrtntek. lltottk s
szentl hittk, hogy k semmivel sem provokltk az apai csbtst; az
apk a felelsek mindenrt. Egyszval: k ppolyan rtatlanok voltak,
mint Hamupipke.
Miutn Freud felismerte, hogy a csbtsnak ezek az emlkkpei
nem valsgos esemnyekre, hanem csak fantzikra vonatkoznak, s
ezrt a tudattalan mlyebb rtegeinek megismershez segtik hozz
a pcienseket, nyilvnvalv vlt, hogy nemcsak egy vgyat
tekintettek betelj esltnek, hanem ezek a pciensek kislny korukban
korntsem voltak rtatlanok. Elcsbtsukat nemcsak kvntk s
valsnak kpzeltk, hanem gyermekes mdon maguk is megprbltk
elcsbtani apjukat pldul gy, hogy mutogattk magukat, vagy ms
hasonl mdszerrel prbltk bresztgetni az apa szerelmt. (Sigmund
Freud: An Autobiographical Study, New Introductory Lectures to Psychoanalysis stb.
i. m., Vols. 20., 22.)
84. Lsd mg pldul: Cap ' Rushes, Briggs, i. m.
85. Perrault Hamupipk-jt Opie es Opie, i. m. kzli. Sajnos a legtbb
angol fordtshoz hasonlan k is kihagytk a mese tanulsgt
sszefoglal verset, az Aschenputtel-t lsd Grimm, i. m.
86. Rashin Coatie, Briggs, i. m. (Az idzett versike Rnay Gyrgy
fordtsa.)
87. Stith Thompson: Motif Index..., i. m., s The Folk Tale (New York, Dry den
Press, 1946).
88. A hamu ritulis jelentsgvel, valamint a megtisztulsban s a
gyszban jtszott szerepvel kapcsolatban lsd az Ashes (Hamu)
szcikket James Hastings Encyclopedia of Religion and Ethics cm
knyvben (New York, Scribner, 1910). A hamu folklorisztikus
jelentsvel s hasznlatval, valamint a meskben betlttt
szerepvel kapcsolatban pedig lsd az Asche szcikket Bchtold-
Stubli, i. m.-ben.
89. A Rashin Coatie-t vagy egy hozz nagyon hasonl mest
megemlt a Complaynt of Scotland (1540), amely Murray szerkesztsben
jelent meg 1872-ben.
90. Errl az egyiptomi mesrl Ren Basset rt: Contes populaires d'Afrique
(Paris, Guilmoto, 1903).
91. Erik H. Erikson: Identity and the Life Cycle, Psychological Issues, Vol. 1. (New
York, International Universities Press, 1951).
92. Egy izlandi Hamupipk-ben a halott anya megjelenik a
megalzott hsn lmban, s egy varzserej trgyat ad neki, amely
tsegti a nehzsgeken, amg egy kirlyfi meg nem tallja a cipelljt
stb. Jon Arnason: Folk Tales of Iceland (Leipzig, 1862-64) s Icelandic Folktales
and Legends (Berkeley, University of California Press, 1972).
93. Hamupipke feladatait lsd Rooth, i. m.
94. Soriano, i. m.
95. Perrault, miutn elmondta a mest, az sszefoglal tanulsgban
Soriano szavaival: keser irnival nevetsgess teszi Hamupipke
trtnett. Azt mondja, hogy elnys, ha valaki intelligens, btor s
egyb j tulajdonsgokkal br, de mindezek nem sokat rnek (ce seront
choses vaines), ha nincs hozz j keresztapja vagy keresztanyja, aki
rvnyt szerez nekik.
96. Cox, i. m.
97. Bruno Bettelheim: Symbolic Wounds (Glencoe, The Free Press, 1954).
98. Rhodope trtnett Strabo elmondsban ismerjk: The Geography of
Strabo, Loeb Classical Library (London, Heinemann, 1932).
99. Rooth, i. m.
100. Raymond de Loy Jameson: Three Lectures on Chinese Folklore (Peiping,
Publications of the College of Chinese Studies, 1932). Aigremont: Fuss und Schuh-
Symbolik und Erotik', Anthropopyteia, Vol. 5. (Leipzig, 1909).
101. Tread softly because you tread on my dreams, idzet William Butler Yeats
He wishes for the Cloths of Heaven cm versbl, The Collected Poems (New
York, Macmillan, 1956),
102. Joggal aggdhatnnk pldul, ha egy gyermek tudatosan
felismern, hogy az aranypapucs a vagina szimbluma is lehet,
ahogyan az sem volna j, ha tudatosan megrten a kzismert angol
gyermekvers szexulis mondanivaljt:
Cock a doodle do!
My dame has lost her shoe;
My master's lost his fiddle stick;
And they don't know what to do!
(Magyarul kb.: Hajajajj! Gazdasszonyom elvesztette a cipjt;
gazduram elvesztette hegedvonjt; s most nem tudjk, mit
csinljanak!) Pedig az els sz arg jelentst ma mr a gyermekek is
jl ismerik (cock = pnisz). A versikben a cip szimbolikus jelentse
ugyanaz, mint a Hamupipk-ben. Ha a gyermek megrten, mirl
szl a vers, valban nem tudn, mit csinljon! Ugyanez volna a
helyzet, ha rten a Hamupipke minden rejtett jelentst amit
egyetlen gyermek sem rt , s amelyek kzl nhnyat, s azokat is csak
bizonyos fokig, itt megprbltam kifejteni.
103. Erikson: Identity and the Life Cyclek, i. m.; Identity, Youth and Crisis, i. m.
104. Hamupipke-trtnetek, melyekben cip helyett gyr vezet a
hsn felismersre (tbbek kztt): Maria Intaulata s Maria
Intauradda, mindkettt lsd Archivio per lo Studio delle Tradizioni
Populari, Vol. 2. (Palermo, 1882) s Les Souliers Auguste Dozon: Contes
Albanais (Paris, 1881) cm gyjtemnyben.
105. A szp leny s a szrny ma Madame Leprince de Beaumont
vltozatban a legismertebb, amely angolul elszr a The Young Misses
Magazine-ban jelent meg 1761-ben. jra kiadta Opie s Opie, i. m.
106. Az llatvlegny motvumnak szles kr elterjedst trgyalja
Lutz Rhrich: Mrchen und Wirklichkeit (Wiesbaden, Steiner, 1974)
cm rsa.
107. A kafer mest lsd Dictionary of Folklore, i. m., es G. M. Teal: Kaffir
(London, Folk Society, 1886).
108. Die Mrchen der Weltliteratur, Malaiische Mrchen, szerk.: Paul Hambruch
(Jena, Diederichs, 1922).
109. Leo Frobenius: Atlantis: Volksmrchen und Volksdichtungen aus Afrika (Jena,
Diederichs, 1921-8. Vol. 1-10.).
110. Opie es Opie, i. m.
111. The Well of the World's End, lsd Briggs, i. m.
112. A bkakirly eredeti vltozatt, melyet a Grimm testvrek
nem adtak ki, lsd Joseph Lefftz: Mrchen der Brder Grimm:
Urfassung (Heidelberg, C. Winter, 1927).
113. Briggs, i. m.
114. Sexton, i. m.
115. Az mor s Psych-hez lsd Erich Neumann: Amor and Psyche, i. m.
A trtnet vltozatait lsd Ernst Tegethoff: Studien zum Mrchentypus von
Amor und Psyche (Bonn, Schroeder, 1922). Az ilyen motvumot tartalmaz
mesket felsorolja Boite s Polivka is (i. m.) A tncos-dalos kis pacsirta
cm Grimm-mese trgyalsnl.
116. Robert Graves: Apuleius Madaurensis : The Transformations of Lucius
(New York, Farrar, Straus & Young, 1951),
117. Az elvarzsolt diszn-t lsd Andrew Lang: The Red Fairy Book
(London, Longmans, Green, 1890) s Mite Kremnitz: Rumnische
Mrchen (Leipzig, 1882).
118. Keletre a Naptl, nyugatra a Holdtl, lsd Andrew Lang: The Blue
Fairy Book, i. m.
119. Ebben is prhuzamot ismerhetnk fel a szzhrtya elvesztsvel,
vagyis azzal, hogy els szexulis lmnye sorn a nnek fel kell
ldoznia testnek egy kis rszt.
A csirkecsont mint varzserej trgy s mint a magasra hgs eszkze
annyira szokatlan s valszntlen, hogy inkbb a kisujj levgs
utlagos igazolsaknt kerlhetett a mesbe, vagy hogy meggyzbb
tegye a kisujjnak mint utols ltrafoknak hasznlatt. De ahogy mr a
Hamupipke elemzsnl emltettem, az eskvi szertarts egyik
szimbolikus jelentse ppen az, hogy a sikeres hzaslet rdekben a
nnek le kell mondania arrl a vgyrl, hogy sajt fallosza legyen, s
be kell rnie frjvel. A kisujj levgsa teht semmikppen sem
nkasztrcit jelkpez, hanem inkbb azt, hogy a nnek bizonyos
fantzikrl le kell mondania, ha rlni akar annak, hogy olyan,
amilyen, s hogy a frje is pp olyan, amilyen,
120. Kkszakall, lsd Perrault, i, m. Els angol fordtst Opie s Opie (i.
m.) kzli jra. Jval Perrault eltt is lteztek mr olyan mesk,
melyekben a tiltott szobba val belps messzemen
kvetkezmnyekkel jrt. Ez a motvum jelenik meg pldul A
harmadik mngorl trtnetben az Ezeregyjszakban s a
Pentamerone negyedik napjnak hatodik mesjben.
121. Mr. Fox, lsd Briggs, i. m.
122. A szp leny s a szrny-hz lsd Opie s Opie, i. m.
IRODALOM
A mesk s a szvegben emltett egyb irodalom bibliogrfiai
adatait a Jegyzetekben kzlm, s itt nem ismtlem meg.
A meseirodalom olyan hatalmas, hogy minden mest mg senki nem
prblt meg egybegyjteni. Angolul a legszmvonalasabb s a
legknnyebben elrhet gyjtemnyt Andrew Lang adta ki a The Blue,
Brown, Crimson, Green, Grey, Lilac, Olive, Orange, Pink, Red, Violet s
Yellow Fairy Book sorozat tizenkt ktetben. A sorozatot 1889-tl
kezdve a Longmans, Green and Co. adta ki Londonban; 1965-tl pedig j
kiadsban jelenteti meg a Dover Publications New Yorkban.
Ezen a tren a legambicizusabb vllalkozs a Die Mrchen der
Weltliteratur cm nmet gyjtemny. A sorozatot 1912-ben indtotta
el a Diederichs kiad Jnban, szerkesztje Friedrich von der Ley en s Paul
Zaunert volt. Eddig mintegy hetven ktete jelent meg. Nhny kivteltl
eltekintve, minden ktet egy nyelv vagy kultra mesit tartalmazza;
gy aztn az adott nyelvterlet mesinek csak igen szk
keresztmetszett mutathatja be. Hogy csak egy pldt hozzak* Leo
Frobenius vlogatsa: Atlantis: Volksmrchen und Volksdichtungen aus
Afrika (Mnchen, Forschungsinstitut fr Kulturmorphologie, 1921-1928)
tizenkt ktetbl ll, s mg gy is csak egy igen kis rszt mutatja be
az adott fldrsz mesinek.
A meskrl szl irodalom majdnem olyan terjedelmes, mint maga a
meseirodalom. Az albbiakban felsorolok nhny ltalnos
rdekldsre szmot tart knyvet, tovbb nhny olyan munkt is,
melyek hasznosnak bizonyultak knyvem rsakor, s melyeket a
Jegyzetekben mg nem emltettem.

IRODALOM
AARNE, ANTTI ., The Types of the Folktale. Helsinki: Suoma-
laincn Tiedcakatcmia, 1961. Archivio per lo Studio delle Tradizioni Populari. 28.
vols. Palermo,
1890-1912. ARNASON, JON, Icelandic Folktales and Legends. Berkeley: University
of California Press, 1972. BCHTOLD-STUBLI, HANS, ed., Handwrterbuch des
deuu
sehen Aberglaubens. 10 vols. Berlin: de Gruyter, 1927-42, BASILE,
GIAMBATTISTA, The Pentamerone. 2 vols. London:
John Lane the Bodley Head, 1932. BASSET, REN, Contes populaires Berbres. 2
vols. Paris: Guil-
moto, 1887. BEDIERS, JOSEPH, Les Fabliaux. Paris: Bouillou, 1893. BOLTE,
JOHANNES and GEORG POLIVKA, Anmerkungen zu den Kinder- und Hausmrchen
der Brder Grimm. 5 vols.
Hildesheim: Olsm, 1963. BRIGGS, KATHERINE M., A Dictionary of British Folk
Tales.
4 vols. Bloomington: Indiana University Press, 1970. BURTON, RICHARD, The
Arabian Nights'Entertainments. 13
vols. London: H. S. Nichols, 1894-97. COX, MARIAN ROALFE, Cinderella: Three
Hundred and Forty five Variants. London: The Folk-Lore Society, David Nutt,
1893. Folklore Fellows Communications. Ed. for the Folklore Fellows,
Academia Scientiarum Fennica, 191 Off. Funk and Wagnails Dictionary of Folklore. 2
vols. New York: Funk and Wagnalls, 1950. GRIMM, THE BROTHERS, Grimm's
Fairy Tales. New York:
Pantheon Books, 1944. , The Grimm's German Folk Tales. Carbondale, 111.:
Southern Illinios University Press, 1960.
HASTINGS, JAMES, Encyclopedia of Religion and Ethics. 13 vols. New York:
Scribner's 1910.
JACOBS, JOSEPH, English Fairy Tales. London: David Nutt, 1890.
, More English Fairy Tales. London: David Nutt, 1895.
Journal of American Folklore. American Folklore Society, Boston, 1888
ff.
LANG, ANDREW, ed., The Fairy Books. 12 vols. London: Longmans, Green, 1889 ff.
, Perrault's Popular Tales. Oxford: At the Clarendon Press, 1888.
LEFFTZ, J., Mrchen der Brder Grimm: Urfassung. Heidelberg, C. Winter, 1927.
LEYEN, FRIEDRICH VON DER, and PAUL ZAUNERT, eds., Die Mrchen der
Weltliteratur. 70 vols. Jena: Diederichs, 1912T.
MACKENSEN, LUTZ, ed., Handwrterbuch des deutschen Mrchens. 2 vols. Berlin: de
Gruyter, 1930-40.
Melusins. 10 vols. Paris. 1878-1901.
OPIE, IONA and PETER, The Classic Fairy Tales. London: Oxford University Press,
1974.
PERRAULT, CHARLES, Histoires ou Contes du temps pass. Paris, 1697.
SAINTYVES, PAUL, Les Contes de Perrault et les rcits parallles. Paris: E. Nourry,
1923.
SCHWAB, GUSTAV, Gods and Heroes: Myths and Epics of Ancient Greece. New
York: Pantheon Books, 1946.
SORIANO, MARC, Les Contes de Perrault. Paris: Gallimard, 1968.
STRAPAROLA, GIOVANNI FRANCESCO, The Facetious Nights of Straparola. 4
vols. London: Society of Bibliophiles, 1901.
THOMPSON, STITH, Motif Index of Folk Literature. 6 vols. Bloomington: Indiana
University Press, 1955.
, The Folk Tale. New York: Dryden Press, 1946.

RTELMEZSEK
BAUSINGER, HERMANN, Aschenputtel: Zum Problem der Mrchen-Symbolik,
Zeitschrift fr Volkskunde, vol. 52 (1955).
BEIT, HEDWIG VON, Symbolik des Mrchens s Gegensatz und Erneuerung im
Mrchen. Bern: A. Francke, 1952 and 1956.
BILZ, JOSEPHINE, Marchengeschehen und Reifungsvorgnge unter
tiefenpsychologischem Geischtspunkt, in Bhler and Bilz, Das Mrchen und die
Phantasie des Kindes. Mnchen: Barth, 1958.
BITTNER, GUENTHER, ber die Symbolik weiblicher Reifung im Volksmrchen
Praxis der Kinderpsychologie und Kinderpsychiatrie, vol. 12 (1963).
BORN STEIN, STEFF, Das Mrchen vom Dornrschen in psychoanalytischer
Darstellung, Imago, vol. 19 (1933).
BHLER, CHARLOTTE, Das Mrchen und die Phantasie des Kindes. Beihefte zur
Zeitschrift fr angewandte Psychologie, vol. 17(1918).
COOK, ELIZABETH, The Ordinary and the Fabulous: An Introduction to Myths,
Legends, and Fairy Tales for Teachers and Storytellers. New York: Cambridge
University Press, 1969.
DIECKMANN, HANNS, Mrchen und Trume als Helfer des Menschen. Stuttgart:
Adolf Bonz, 1966.
Vert des Mrchens fr die seelische Entwicklung des Kindes, Praxis der
Kinderpsychologie und Kinder psychiatrie, vol. 15 (1966).
HANDSCHIN-NINCK, MARIANNE, ltester und Jngster im Mrchen3 Praxis der
Kinderpsychologie und Kinderpsychiatrie, vol. 5 (1956).
JOLLES, ANDRE, Einfache Formen, Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft,
1969.
KIENLE, G., Das Mrchen in der Psychotherapie', Zeitschrift fr Psychotherapie
und medizinische Psychologie, 1959.
LAIBLIN, WILHELM, Die Symbolik der Erlsung und Wiedergeburt im deutschen
Volksmrchen, Zentralblatt fr Psychotherapie und ihre Grenzgebiete, 1943.
LEBER, GABRIELE, ber tiefenpsychologische Aspekte von Mrchenmotiven)
Praxis der Kinderpsychologie und Kinderpsychiatrie, vol. 4. (1955).
LEYEN, FRIEDRICH VON DER, Das Mrchen. Leipzig: Quelle und Meyer, 1925.
LOEFFLER-DELACHAUX, M., Le Symbolisme des contes de fes. Paris, 1949.
LTHI, MAX, Es war einmal Vom Wesen des Volksmrchens. Gttingen:
Vandenhoeck & Ruprecht, 1962.
, Mrchen. Stuttgart: Metzler, 1962.
, Volksmrchen und Volkssage. Bern: Francke, 1961.
MALLET, CARL-HEINZ, Die zweite und dritte Nacht im Mr-chen 3Das Gruseln,
Praxis der Kinderpsychologie und Kinderpsychiatrie, vol. 14 (1965).
MENDELSOHN, J., Das Tiermrchen und seine Bedeutung als Ausdruck seelischer
Entwicklungsstruktur, Praxis der Kinderpsychologie und Kinderpsychiatrie, vol. 10
(1961).
, Die Bedeutung der Volksmrchens fr das seelische Wachstum des Kindes, Praxis
der Kinderpsyhologie und Kinder psychiatrie, vol. 7(1958).
OBENAUER, KARL JUSTUS, Das Mrchen, Dichtung und Deutung. Frankfurt:
Klostermann, 1959.
SANTUCCI, LUIGI, Das Kind Sein Mythos und sein Mrchen. Hanover: Schroedel,
1964.
TEGETHOFF, ERNST, Studien zum Mrchentypus von Amor und Psyche. Bonn:
Schroeder, 1922.
ZILLINGER, G. Zur Frage der Angst und der Darstellung psy-chosexueller
Reifungsstufen im Mrchen vom Gruseln, Praxis der Kinderpsychologie und
Kinderpsychiatrie, vol. 12 (1963).