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Vida social
El gobierno y la conduccin general de los distintos sub-grupos tobas
estn a cargo de los jefes mximos de cada clan, pero compartiendo las
decisiones generales para garantizar las buenas relaciones de
parentesco. Son ellos quienes determinan todos los asuntos generales e
internos de convivencia, manteniendo siempre el orden, la paz , la
seguridad y la tranquilidad de todos, ya sea de la familia nuclear como
de los grupos en general. Sus decisiones estn basadas en los principios
tradicionales reconocidos por ellos mismos, tanto en el orden moral
como espiritual. El matrimonio y el linaje son la base fundamental de la
organizacin social del pueblo toba. La reglamentacin del matrimonio
de los hijos es en orden preferencial el linaje del padre o de la madre
(primos cruzados), a fin de mantener puros sus clanes. Se conserva la
ley del cuado/a; despus del fallecimiento de la esposa/o, para que sus
hijos no sufran el desamparo, el cnyuge vivo deber casarse con el
cuado/a. El matrimonio intertribal est permitido, pero el matrimonio
joven est obligado a cambiar de residencia, al hogar del padre o de la
madre o de un to ms cercano. La poligamia est regulada por acuerdo
mutuo de hermanas o de la madre con sus hijas, cuando el marido rene
Rasgos y Costumbres
La elevada estatura, su desarrollo y musculaturas excepcionales y sus
facciones en general llamaron la atencin desde el primer momento a
los conquistadores. De cabeza grande presenta un rostro ancho y frente
saliente, fueron llamados frentones por la costumbre de raparse la
parte delantera de la cabeza. Tambin acostumbraban a arrancarse los
escasos pelos de sus barbas, pues eran lampios
Su rostro presenta nariz ancha, fosas nasales muy abiertas, pmulos
pronunciados y boca grande con gruesos labios. Sus ojos semicerrados
en el extremo exterior dan la impresin de ser inclinados hacia arriba.
El color de su piel es bronceado, casi moreno oliva, de cuerpo ms bien
robusto y gruesas piernas, individuos cuya altura varia entre 1.68 y 1.70
m losa hombres, siendo las mujeres mucho mas bajas, no se observa
gordura excesiva. En cuanto al carcter, el Toba es por lo general
aptico y retrado, casi nunca se lo ve sonrer.
Siempre fue un buen rastreador, cazador, y mejor jinete. Cuando vivan
en los bosques se alimentaban de frutos silvestres y de productos
obtenidos de la caza y de la pesca. El sistema de caza menor consista
en la bsqueda de un paraje con variedad de animales, efectuaban un
crculo de fuego que quedaba abierto solo por un lado, para dar salida a
un animal por vez, lugar donde ellos esperaban con garrotes para
efectuar la caza, este sistema reemplaz al antes denominado chacu.
Si bien este mtodo proporcion sustento a las tribus en los primeros
aos de la colonizacin espaola, ms tarde utilizaron tambin la carne
eran frecuentes los choques sangrientos. Las armas de los Tobas eran
sencillas el arco, las flechas de puntas de madera o metal, la lanza y la
macana. Algo intenso e interno los guiaba en esa furia incontrolable
contra el blancola defensa de su suelo, del lugar de sus ancestros.
Crean que el espaol les quitara todo derecho y toda propiedad.
Fabricaban objetos de cermica, cestera y tejidos con finalidad
principalmente utilitaria.
Vivienda
Las viviendas son sumamente sencillas, hechas con ramas de rboles,
con esteros de juncos o con pieles de animales, pues por lo general no
tienen un lugar fijo, y se movilizan por las distintas regiones del territorio
chaqueo, debido a la caza de animales y la recoleccin de frutas. Sus
asentamientos fueron siempre en las orillas de los ros: Salado,
Pilcomayo, Bermejo, Paran y en las vertientes naturales. No dejaron
ningn monumento porque dentro de su territorio no existen metales,
piedras preciosas, plata u oro. Algunas grietas de las rocas muestran
huellas de que en una poca no determinada fueron su morada. Pero la
riqueza del bosque chaqueo, los ros, las lagunas y la tierra son
patrimonios vivientes que an siguen hablando del pasado. Algunos
pueblos antiguos de la Amrica, como los Incas, Aztecas y Mayas, s han
hecho grandes construcciones que todava hoy siguen admirando al
mundo: edificios, templos, pirmides, torres, canales de riego, caminos
empedrados, etc.
Festividad Naimatac
Es el nombre de la fiesta ms grande del ao en seal de
agradecimiento a las bondades que ofrece la naturaleza. Cada individuo
est invitado a traer un poco de miel y frutos de algarrobo para
contribuir al llenado de un recipiente hecho de un tronco de palo
borracho de cien o ms litros donde una vez colocadas la harina de las
chauchas de algarrobo y la miel de abeja, comienza la fermentacin de
la lataxa na amap (algarroba). La convocatoria inicia con el sonar de los
tambores de los expertos en fermentacin que rtmicamente cantan las
canciones tradicionales al igual que las chicharras anuncian la madurez
Cantos de lamentacin
Palotaxac, lamentacin. Ldeetac ada'alo, la mujer entonando el canto
de lamentacin. Despus de una guerra con otras tribus es costumbre
que las mujeres salen al encuentro de sus hombres entonando las
canciones. Son canciones melanclicas, generalmente indican la prdida
de uno de los integrantes de las familias: padre, hijo, hermano muerto
en la guerra.
Cantos tradicionales
Son las canciones que se cantan en los bailes organizados y
circunstanciales que se realizan en cualquiera de las aldeas. Son
canciones basadas en la relaciones humanas, recuerdos de amor,
relaciones sexuales, invitacin al hogar. Estas canciones son en forma de
versos simbolizados por las aves pequeas: picaflor, carau, chaj,
cabur, etc. Durante el siglo XVIII se ha incorporado el violn y la quena
hecha de caa. Existen ms de 500 composiciones.
Muerte
Cuando fallece uno de los integrantes del grupo, todos expresan sus
sentimientos de condolencia y solidaridad con los familiares del
desaparecido/a y para mostrar tal sentimiento los familiares del difunto
pintan sus rostros con las carbonillas de ciertos rboles. La viuda corta
su cabellera como seal de luto y todas las pertenencias del
desaparecido sern destruidas: arco, flechas, plato, olla y otras
pertenencias. Luego se procede a la quema de la vivienda para
ahuyentar el espritu del muerto, y durante un tiempo no determinado
los varones de esa familia no ejercen ninguna actividad (pesca y caza)
para evitar la furia de los animales terrestres y acuticos, que
generalmente se esfuman al detectar la presencia de seres humanos
que no estn purificados ceremonialmente. La sepultura se hace en
forma colectiva, en un cementerio. Cuando la muerte es ocasionada por
animales feroces, el grupo persigue al animal hasta darle muerte.
Cuando la muerte es causada por personas en forma intencional,
tambin se procura la venganza y castigo del agresor. Cuando un
Economa
El sistema econmico de los grupos est basado generalmente en la
caza de animales, peces, aves, recoleccin de frutas, y de los animales
domesticados. Los grupos tnicos que adaptaron sus culturas
econmicas desarrollaron el conocimiento de la riqueza que ofrece la
naturaleza del monte, de los animales, aves y peces, asimismo
cultivaron una variedad de sementera baja, zapallo, maz y otras
hortalizas. Tambin sus costumbres de vestirse, de alimentarse, sus
artesanas, msica, bailes, cuentos y leyendas, son caractersticas
creadoras del hombre con la naturaleza. El cdigo de cada grupo tnico
chaquense es compartir solidariamente con los dems integrantes de la
familia nuclear, cuando la caza y la pesca son mayores y abunda la
comida; y cuando no hay xito en ellos ese da, no hay por qu
preocuparse pues seguramente alguien del grupo tendr xito; as el
alimento est asegurado. La esfumacin repentina de los animales como
de los peces, siempre es atribuida a las personas; por ejemplo, al estado
de menstruacin de alguna mujer de la familia. Por lo tanto, las reglas
generales impiden al varn no pescar ni cazar mientras est en estado
de impureza su mujer o su hija, para evitar la furia de los animales
terrestres y acuticos. La alimentacin est basada en la carne de los
animales silvestres, entre otras variedades: tat mulita (grandes y
chiquitos), guazuncho, ciervos, tapir, jabal, chancho moro, avestruz,
patos, palomas, perdices, charatas, etc. Y todas las clases de animales,
aves y peces estn clasificados en dos categoras: buenos y malos,
limpios e inmundos. Los frutos que se comen son: chaar, mistol,
angapir, frutas de cactus, tunas, chauchas de algarrobo, porotos,
tubrculos vegetales, cogollos de palmas, papa y batata, huevos y miel
en abundancia. La papa excavada para quitar la sed, el tabaco
estimulante en los momentos de agotamiento fsico y mental. La raz y
hojas de trepadoras que se consumen para no ingerir alimentos durante
dos o tres das cuando los grupos estn en guerras. La recoleccin de las
frutas y chauchas comienza en la poca de verano hasta la terminacin
La educacin
La educacin antes:
Eran pueblos supuestamente grafos. Los padres eran los encargados de
todo el entrenamiento de sus hijos adolescentes, ensendoles el arte
de la pesca y la caza, las tcnicas de seguimiento y bsqueda de
animales, indicando su hbitat y trucos, usos y distancia de las flechas
para la caza de un animal, pez o ave.
La educacin hoy:
En contacto con la sociedad envolvente, sintieron la necesidad de
expresarse por escrito. Los primeros misioneros que tradujeron en los
idiomas vernculos la Biblia, les fueron aportando fonemas y morfemas
4.
5.
Tomars los aprendizajes como medios al servicio de los fines
educativos.
6.
Te esforzars para que todas las actividades de aprendizaje sean
significativas para
todos-as, especialmente para el alumnado de los
grupos minoritarios.
7.
No caers en la tentacin de las agrupaciones homogneas de
alumnos.
8.
No colaborars en la creacin ni en la consolidacin de servicios
tnicos.
9.
Salud y medicina
Cada pueblo hace el intento de resolver a su manera el problema de las
distintas enfermedades y encontrar la causa del origen de cada una de
ellas, segn la manera de organizar su mundo y las relaciones entre los
elementos de la realidad natural y espiritual, pues cada cultura tiene un
conjunto de ideas sobre la curacin de las enfermedades. Para realizar
este proceso existen diferentes prcticas; si se trata de una simple
enfermedad, es la misma familia la que cura, y si se trata de una
enfermedad o problema ms grave, se buscar un especialista que sabe
tratarla y curarla. En la cultura toba, la salud de la comunidad depende
en gran parte de la asistencia de sus mdicos naturales llamados
Pi'oxonaq, mdico y psiquiatra, cuya profesin viene desde tiempo
inmemorial. Es una vocacin profundamente religiosa y espiritual que
abarca mucho ms all de la curacin de los enfermos; la enfermedad es
una crisis en el equilibrio espiritual que afecta integralmente a la
persona y al alma, que es el centro de la vida humana. En la enfermedad
el mdico natural tiene que emprender un largo anlisis para buscar y
encontrar el origen y la causa; sus medios principales son vehculos
espirituales y un canto particular que encierra el lenguaje de toda la
naturaleza, para hallar la solucin y el restablecimiento del equilibrio
mental de la persona enferma. El saber de los mdicos naturales no es
La invisibilizacin
La consolidacin del Estado argentino (hacia 1880) se inscribe entre los
perodos ms violentos de la historia del pas. En esta fase, el Estado y la
oligarqua latifundista instrumentan enormes matanzas y consuman
violentos atropellos contra las ltimas comunidades originarias que
resistan libres, tierra adentro, la entrada del colonizador.
El proceso de construccin de la nacionalidad y legitimacin institucional
del modelo requiere reforzar ciertos aspectos que se visualizan en las
clases dominantes, a la vez que se invisibilizan o eliminan los rasgos
culturales que rivalizan contra el discurso hegemnico de esos mismos
sectores.
Las clases ms poderosas intentan imponer un modelo de pas que les
atribuye los principales privilegios, y de este modo se exaltan y vigorizan
los rasgos del conquistador. Los blancos occidentales se atribuyen la
misin de llevar la luz de la razn y civilizar un territorio habitado por
pueblos primitivos, atrasados y salvajes. El hombre blanco supone traer
un conocimiento mejor, plasmado en la razn, la ciencia, la tecnologa y
el progreso, y apoyado por la doctrina de la religin que l proclama
verdadera.
Este imaginario, implementado en Amrica a partir del siglo XVI con la
El desarraigo
Tras el proceso de conquista, el pueblo toba fue despojado de sus tierras
ancestrales y se vio forzado a adoptar un estilo de vida que le era ajeno,
con el consecuente y violento descalabro de su cosmogona, y el
trastrocamiento de sus costumbres, tradiciones y organizacin social.
El Estado y las primeras iglesias delinearon entre los nativos nuevas
creencias y rasgos de conducta. Sus prcticas religiosas y de salud
Situacin actual
El censo del INDEC de inicios de 2001 daba una cifra de 60.000
argentinos que seconsideraban integrantes de la etnia qom, en su
mayora habitando laProvincia del Chaco. Como otras etnias originarias
argentinas, los tobas se estn acriollando.Los que se mantienen en sus
territorios ancestrales viven generalmente constituyendocomunidades
rurales regidas por comisiones vecinales, asociaciones comunitarias o
conlderes (mal llamados caciques) elegidos democrticamente por la
comunidad. Cultivan pequeas parcelas o son peones temporarios para
faenas rurales (hacheros,cosechadores de algodn, etc.), como
incipientes cultivadores su agricultura es an desubsistencia
predominando en sus huertas los cultivos de zapallos, mandioca y
batatas; otraforma en que obtienen recursos es en la elaboracin de
interesantes artesanas de cermica,guayacn o fibras textiles (como la
ya mencionada caraguat). Sin embargo muchos de ellos,desde la
segunda mitad del siglo XX se han visto forzados a migrar a las ciudades
comoconsecuencia de los desmontes que sufren (Roque Senz Pea,
Resistencia, Gran Rosario yGran Buenos Aires). En tales ncleos urbanos,
casi en su totalidad viven en las zonaseconmicamente ms
deprimidas.Reclamos por sus tierras y antecedentes ms cercanos
Luego de meses de acampe en la 9 de Julio, y casi seis horas de una
nueva reunin ayeren la Casa Rosada, representantes de los aborgenes
CONCLUCION
A modo de conclusin, podemos decir que los tobas son personas, que
conforman una comunidad, y que por lo tanto tienen derechos al igual
que todos. Son parte de los pueblos originarios, a los que debemos el
respeto y reconocimiento que en la poca de la conquista y colonizacin
del territorio no se les tuvieron. Tanto a su cultura como a su derecho a
la existencia que aunque parezca mentira no se les est respetando. El
derecho a la vida, a la alimentacin, a la educacin, a la salud, a un
lugar propio, etc. Estos mismos deben ser garantizados por el Estado ya
que es el responsable de resguardar a todos los argentinos, ms all de
su etnia, cosa que no se hace. Pensamos que a pesar de que ahora
podemos tomar conciencia y reconocer las histricas conductas
etnocntricas que llevaron a los tobas a su situacin actual, no se estn
tomando las medidas correspondientes. En lugar de privilegiar los
intereses econmicos de los productores, para que sigan
enriquecindose cada vez ms, el Estado debera garantizar la posesin
de las tierras aptas que les corresponden, por derecho histrico y desde
la ltima reforma, por derecho constitucional.
Los tobas al igual que muchos de los pueblos originarios, intentan
sobrevivir en condiciones infrahumanas debido a decisiones tomadas
por terceros siguiendo intereses hegemnicos, que siempre benefician a
los mismos pocos. Si esta situacin continua, los prximos
acontecimientos podran ser catastrficos, incluyendo la desaparicin de
la comunidad toba en su conjunto, o podra extenderse la ya acontecida
exclusin y desinters por parte de la sociedad.
Desde un punto de vista intercultural, la etnia toba forma parte de la
multiculturalidad argentina que presenta caractersticas propias en
aspectos culturales, sociales e histricos, pero desde el punto de vista
educativo debe ser considerada como parte de la sociedad que necesita
ser reconocida, aceptada y valorada y desde este punto partimos en
nuestra investigacin, buscando no solo cumplir con los requisitos
establecidos por el profesor de la ctedra, sino tambin cumplir con los
nuestros para conocer los aspectos ms significativos del pueblo
originario toba, para volcarlos al mbito educativo, campo para el cual
nos estamos formando.
Bibliografia
https://pueblos-originarios-argetnina.wikispaces.com/Tobas
http://es.slideshare.net/pertileivan/tobas-2669018
http://diaguitasdeargentina.blogspot.com.ar/
http://interculturalidad3.blogspot.com.ar/2012/07/cultura-toba-3.html