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Colegio con Visin Universitaria ALBORADA

CAPITULO 1

2 Ao de Secundaria

EL IMPERIO DE LOS INCAS

SITUACION GEOGRAFICA Y LIMITES


Contaron a los cronistas que despus del diluvio o Huno
El Imperio de los Incas estuvo situado en la parte central y
Pachacuti, all en Pacaritambo - tambo del amanecer occidental de la Amrica del Sur, comprendiendo
sureste del Cusco,
las del cerro Tamputoco, para algunos ms
actuales repblicas de Bolivia, Ecuador y Per, as como
exacto Cpac Toco, haban salido los hermanos Ayar,
una parte de Colombia, Chile y la Argentina. Yendo tras
cuatro hombres y cuatro mujeres; sus nombres fueron:
una ubicacin ms exacta en el terreno, diremos que sus
Ayar Manco : Cerrro Grande
Mama Ocllo
lmites fueron:
Ayar Cachi
: Seor de la sal Mama Cuta
Ayar Ucho
: Seor del aj
Mama Rahua
Por el norte, el ro Ancasmayo (cerca del nudo de
Ayar
Auca
:
Seor
Guerrero
Mama Huaco
Pasto en Colombia, 2 latitud norte).
Por el suroeste, el ro Maule (35 latitud sur) o el ro
Las cuatro parejas que segn la leyenda, adems de
Bo Bo (38 latitud sur), ambos en la parte central de
hermanos eran esposos, abandonan Pacaritambo en
Chile.
bsqueda de tierras frtiles, desplazndose en direccin al
Por el sureste, las pampas del Tucumn en la
Cusco. Ms en el trayecto se irn eliminando, quedando
Argentina.
como nico sobreviviente Ayar Manco quien con las cuatro
Por el este la Selva.
hermanas, en nombre del dios Huiracocha y del sol, funda
Por el oeste el Ocano Pacfico.
el Cusco (centro y ombligo del mundo, en la cosmogona
REA Y POBLACIN
La extensin superficial del Tahuantinsuyo (tahua, cuatro;
suyo, regin) fluctu, segn los que han osado calculada,
entre los 950 000 km2 y los casi 4'000 000 km2.
En cuanto a la poblacin que lleg a alcanzar en la sima
de su expansin, las discrepancias entre los historiadores
tambin se van de banda a banda, pues por ejemplo,
Rosemblandt calcul la poblacin del Imperio en 3 '500
000 a 4' 000 000 mientras que para Dubbyns habra
estado entre los 30 a 35 millones de habitantes.
No est dems anotar que stos son clculos,
llammosles, modernos, porque tradicionalmente las cifras
ms aceptables son: rea: 1'700000 km2; poblacin entre
los 8 a 10 y 10 a 12 millones de habitantes.
ORIGEN
LEYENDA DE MANCO CPAC Y MAMA OCLLO
Nos la cuenta el Inca Garcilaso de la Vega. Segn esta
leyenda, antes que Manco Cpac y Mama Ocllo aparezcan
en Puquinacocha o Titicaca que fue su pakarina o lugar de
origen, rega el salvajismo en el rea andina y fueron ellos
los que por encargo de su padre el sol, fundaron el Imperio
de los Incas para a travs de l, civilizar a los hombres.
LEYENDA DE LOS HERMANOS AYAR

andina) cuyo nombre anterior fue Acamama.


La leyenda de los hermanos Ayar ha sido analizada por el
Dr. Luis E. Valcrcel, quien al respecto nos dice que los
hermanos Ayar no habran sido realmente hermanos, sino
cada uno el jefe de una tribu distinta, concretamente:
Ayar Manco
Ayar Cachi
Ayar Uchu
Ayar Auca

:
:
:
:

Mascas
Maras
Tampus
Chilques

Estas tribus se habran disputado violentamente la


hegemona de la regin cusquea, quedando como
vencedora y fundadora del Cusco la de los mascas,
comandada por Ayar Manco. y por qu seala el Dr.
Valcrcel a los Ayar mascas como fundadores del Cusco?.
Porque los incas tuvieron como insignia de mando la
mascapaicha, que traducido significa Insignia de los
mascas.
Tanto a travs de la leyenda de Manco Cpac y Mama
Ocllo como a travs de la leyenda de los hermanos Ayar,
se percibe que los fundadores del Cusco vinieron del sur
en bsqueda de tierras frtiles, hecho que est apoyando
la tesis del Dr. Riva Agero en el sentido de que los incas
debieron tener un origen tiahuanaquense o puquina.
Tambin se apoya en que tanto los incas como los

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tiahuanaco rindieron culto al dios Huiracocha, ambos


levantaron construcciones ciclpeas en la que entre piedra
y piedra no penetra ni la aguja ms fina; el vaso
ceremonial de los tiahuanaco tiene la misma forma que los
keros hechos en el duro chachacomo por los incas.
Tambin hay quienes sostienen fuerte aporte Huari.
Antes de que se funde el Imperio, la regin del Cusco
estuvo habitada principalmente por los huallas -que se les
considera como los ms antiguos- los poques y los lares.
ESTRUCTURA ECONOMICA
Caractersticas.- La sociedad inca fue una sociedad
eminentemente agraria, ya que la base de su economa
fue la agricultura. Su produccin estuvo orientada a la auto
subsistencia; su comercio reducido al trueque (cambio de
un producto por otro). Este cambio de productos lo
realizaban mayormente en el catu (mercado). No existi la
moneda metlica, aunque a veces utilizaron como talla
coca, el maz y el aj.
Conocieron seis tipos de tenencia de la tierra, lo que para
el efecto es lo mismo que decir que la tierra estuvo dividida
bsicamente en 6 partes que fueron:
Tierras para el ayllu o para el pueblo: El ayIlu
tena la prioridad uno en el reparto de la tierra.
Estas tierras cultivadas o cultivables del ayIlu
formaban la" marca" que tambin se traduce
como pueblo.
Tierras para el Inca: con su produccin
subsistan el Inca, su familia, parte de la nobleza
y el ejrcito.
Tierras para el Sol: con su produccin subsista
bsicamente la casta sacerdotal.
Tierras para la Huaca.
Tierras para el Kuraca.
Tierras para la Nobleza.
La produccin de las tierras del Sol y del Inca se
almacenaba en los tambos, colcas o pimas (depsitos de
alimentos), la cual en caso de extrema necesidad tambin
serva para socorrer al pueblo.
La divisin de la tierra en estos seis grandes sectores fue
obra de Pachactec, as como tambin fue Pachactec el
que estableci que a cada hombre al nacer se le entregara
un topo de tierra y a cada mujer medio topo.
El topo de tierra asignado a cada hombre y el medio topo a
la mujer se les entregaba en calidad de prstamo mas no
en calidad de propiedad privada pues, recordemos, que en
el incanato slo existi la propiedad colectiva o
comunitaria sobre la tierra, siendo los espaoles los que
van a introducir en nuestro pas la propiedad privada sobre
la tierra.
El topo: Unidad de medida de longitud, superficie y
volumen. Como unidad de medida de superficie su
extensin estuvo en funcin a la productividad de la tierra,

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pero se ha establecido como su extensin promedio: 2 700


m2.
Instrumentos agrcolas de trabajo: Los principales
instrumentos de trabajo que utilizaron los incas fueron: la
taclla o chaquitaclla (chaqui, pie; taclla, arado),
instrumento propio de los hombres con el cual removan la
tierra; la raurana o azadn o rompeterrones, instrumento
propio de las mujeres, y la lampa que para algunos fue el
instrumento de labranza ms logrado por los Incas.
PRINCIPALES PLANTAS QUE CULTIVARON LOS
INCAS
Plantas Alimenticias: La cultura andina es la cultura que
ha superado a todas las dems culturas del mundo en
cuanto a plantas alimenticias a domesticarse. Entre las
principales tenemos:
El maz: Esta planta fue considerada sagrada por los
incas. En su honor hicieron la fiesta del almoray o fiesta
del maz. En base a este producto fue que gir la
alimentacin en el incanato, para algunos, mientras que
para otros gir en tomo a la papa. La bebida hecha del
maz por los incas recibi el nombre de acja, que hoy ms
la conocemos como chicha, nombre que traen los
espaoles de las islas del Caribe.
La papa: Es el producto agrcola peruano que ms
impacto ha tenido en la dieta alimenticia del mundo.
Tambin tenemos el camote, palIar, la quinua, frijol, yuca,
olluco, caihua, zapallo, man, achoccha o cayhua, tomate,
pepino, palta, aj, chirimoya, calabaza, lcuma, granadilla,
pia, papaya, tuna, guayaba, ciruela del fraile, kihuicha o
achita, pltano, etc.
Plantas medicinales: La quina y la coca. Esta ltima, los
incas tambin la utilizaron para fines ceremoniales.
Plantas industriales: El algodn, tabaco, el maguey u
ogabe. Las fibrosas hojas del maguey sirven para hacer
cuerdas, cestos, etc.
Solo por razones didcticas pasaremos tambin a sealar
en este momento la relacin de las principales plantas
tradas por los espaoles. Estas fueron: trigo, cebada,
avena, arroz, lentejas, arvejas, garbanzos, habas, caa de
azcar, remolacha, alfalfa, legumbres, hortalizas, t, cafe,
naranja, lima, limn, vid, higuera, olivo, meln, manzana,
durazno, mayora de especias, etc.
Fertilizantes: Los incas utilizaron como abono el estircol
humano, el guano de las islas, de los auqunidos, del cuy,
la ceniza, el pescado.

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EL TRABAJO EN EL IMPERIO
Para el Dr. Luis E. Valcrcel el trabajo en el incanato
present seis caractersticas: general, obligatorio,
colectivo, equitativo (de acuerdo a la edad y el
sexo ),limitado, alternable, adems festivo y por turnos.
Las diversas labores llevadas a cabo por el pueblo incaico
fueron realizadas principalmente con tres sistemas de
trabajo: el ayni, la minka o minga y la mita.
El Ayni (Se traduce como ayuda, prstamo): Fue la
ayuda mutua entre los miembros del ayllu. Tambin se le
puede definir como el trabajo a tornapen o recproco. Con
este sistema de ayuda mutua, las familias de los ayllus
cultivaban sus topos y medios topos, construan sus
viviendas, as como algunas labores menores.
La Minka o minga (o trabajo colectivista o
comunitario): Trabajo en el que participaban todos los
miembros del ayllu, con el cual cultivaban las tierras del
inca, del Sol, la nobleza, tierras de los pobres, construan
las vivienda de los recin casados, caminos, puentes,
canales; se beneficiaba todo el ayllu.
Este trabajo lo realizaban en un verdadero ambiente de
fiesta, pues en l abundaban la msica, la danza, la chicha
y concurran vestidos con sus mejores trajes.
En el incanato, a propsito del laboreo de la tierra, existi
un orden de prioridad en el cultivo. As pues, las primeras
tierras a cultivarse eran las asignadas al Sol, luego las
tierras de los pobres o huacchas (viudas, hurfanos,
impedidos fsicos), seguan las del ayllu y por ltimo las
tierras del Inca.
La mita (Turno): Fue el trabajo obligatorio, por turnos y en
beneficio del Estado, con el cual se explotaban las minas,
se construanfortalezas, templos, palacios, grandes
puentes, caminos, se cultivaba la coca para el Inca en la
ceja de Selva, se haca el servicio militar y de chasquis, se
administraba los tambos (obras pblicas).
Es a travs de la minka y la mita que se dio la tributacin
en el incanato, pues en el Tahuantinsuyo se puede decir
que no existi el tributo en productos sino en trabajo y que
recin se eIhpezaba a tributar a partir del momento de
haberse casado.
Estos sistemas de trabajo tenan un orden de
implementacin que fue: 1 La minca, 2 El ayni y 3 La
mita.
La economa en el incanato y sus relaciones de
produccin estuvieron cortadas a todos los niveles por la
reciprocidad y la redistribucin y, de otra parte, se dice que
en ella se dio el llamado control vertical de los pisos
ecolgicos.
ESTRUCTURA SOCIAL
La sociedad inca conoci la existencia de clases sociales;

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ellas fueron: la nobleza y el pueblo. Estas clases a su vez


estuvieron subdivididas en varios estratos. As tenemos
que la nobleza estuvo dividida en nobleza de sangre,
advenediza y de privilegio; mientras que conformaban el
llamado pueblo, los hatun runa, los mitimaes, los
yanacunas y los pinas.
La presentacin de cada una de estas clases y su
estratificacin la haremos despus de abordar a la mxima
autoridad del imperio, es decir, al Inca.
LA NOBLEZA
Nobleza de sangre: Llamada as por haber estado
conformada por todas las personas ligadas al Inca por
vnculos sanguneos, o podramos decir tambin que la
formaban las llamadas panacas que estaban integradas
por los descendientes de cada Inca. Esta institucin llamada panaca cuidaba los bienes del Inca muerto, guardaba
su memoria, organizaba su culto, etc. La nobleza de
sangre llevaba como distintivo pesados aretes, lo que les
hizo crecer desmesuradamente los pabellones de las
orejas, de ah que los espaoles les dieron el nombre de
"orejones".
Nobleza advenediza: Estuvo integrada por los grandes
curacas regionales que haban sido sometidos por los
incas.
Nobleza de privilegio: Originariamente haban
pertenecido al pueblo y por haber desarrollado alguna
labor destacada en favor del imperio, el Inca, como
recompensa, los elev a la condicin de nobles, por
ejemplo: Amautas, Haravicus y destacados guerreros.
EL PUEBLO
Hatunruna: (hatun, gran; runa, hombre) As se designaba
al hombre comn y corriente del Tahuantinsuyo, integrante
de esa gran masa de campesinos y artesanos, miembros
de los ayllus y ms tarde tambin de las comunidades. El
hatunruna en s, fue el hombre del pueblo, la mayora,
cuya equivalencia en nuestra sociedad la estaramos
encontrando en el ciudadano comn y corriente de
nuestros das.
Slo se podr tener un concepto ms cercano a la realidad
de quin fue el hatunruna si lo miramos actuar como
integrante del ayllu, clula social de la cual pasaremos a
ocupamos inmediatamente.
El Ayllu o Hata: Hildebrando Castro Pozo sobre el ayllu
ha escrito:
"La raz originaria del ayllu prehistrico fue el clan a los
grupos hrdicos constituidos y organizados por vinculas
de consanguinidad, en una sola unidad econmica, al
principio de calidad slo consumitiva y defensiva, y con
posterioridad esencialmente, productora. Por eso es que
el vocablo "ayllu" en quechua significa genealoga, linaje,

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parentela, casta... ".

El Dr. Luis E. Valcrcel define al ayllu como la divisin


poltica agraria basada en el parentesco. Este concepto se
ampla cuando escribe:

"Se organiza el grupo alrededor del curaca o el jefe


experimentado por su edad (Kuraj - Kaj, el que es
mayor)...EI pequeo estado tiene un territorio conocido
con sus limites sealados, su cueva de origen su monte
principal donde reside el espritu mayor y fuentes o richos ;
sus tierras de reserva. .Las familias se constituyen por
unin monogmica, unas viven integradas slo por los
padres y los hijos pero otras alojan tambin a los abuelos
y otros parientes prximos... Todo esto est organizado
puntualmente en la familia grande que es el ayllu... ".
Esta "familia grande", que fue la base de la organizacin
social en el incanato, equivalente al Capulli en la sociedad
azteca, tuvo diversos vnculo de sustentacin o unin;
entre los ms importantes tenemos:
Sanguneo.- Ya que eran endgamos, es decir, tenan por
norma casarse siempre entre los miembros del mismo
ayllu. A propsito de este vnculo sanguneo, cabe
remarcar que fue el ms importante pues uno slo era
considerado miembro del ayllu en la medida que fuera
pariente, es decir, familia de los dems.
Territorial.- Habitan el mismo pueblo y disfrutan las
mismas tierras; tenan bienes comunes llamados sapsi.
Econmico.- Se ayudan mutuamente, no slo a cultivar
sus parcelas que estn unas al lado de las otras, sino
tambin a construir sus viviendas y otras labores menores
con el trabajo recproco y comunitario.
Religiosas.- De los dioses que adoraban en comn cabe
hacer referencia a la pacarina (origen) que vena a ser el
lugar (cueva, montaa, etc), donde haba aparecido el
aupaquenc o ttem (antepasado de la raza). En esta
pacarina, segn la tradicin oral, estaba el origen del ayllu.
El que todos los miembros del ayllu se pensaran
descendientes del mismo ttem reforzaba a su interior esa
idea de tener todos un antepasado comn, lo que a su vez
les daba una razn ms para considerarse todos
hermanos. De otra parte cabe agregar que el ayllu estuvo
dividido en dos mitades: los hurinsaya (los de abajo) y los
hanansaya (los de arriba).
Los Mitimaes, Mitmaes o Mitmaqs: Mitimaes se puede
traducir como colonos, forasteros u hombres
trasplantados. Tradicionalmente se les define como
hombres que por orden del Inca eran desarraigados de
sus lugares de origen para pasar a habitar otras reas con
las mismas condiciones climatolgicas originarias. Este
desarraigamiento obedeci a distintas razones como:

Por haberse sublevado contra el ordenamiento


incaico. En este caso vena a ser un tipo de castigo.
Establecer en el Tahuantinsuyo un equilibrio
demogrfico, evitando as que algunos valles estn
superpoblados y otros casi inhabitados.
Lleva la cultura quechua a lugares que tena un menor
desarrollo cultural, haciendo entonces de
mitimaicunas, instructores o quechuizadores.
Cuidar las fronteras, escogindose para ello a los
ayllus ms adictos a los Incas.

Tanto a los mitimaes que llevaban la cultura como a los


que iban a cuidar las fronteras, los Incas les concedieron
notorios privilegios, por lo tanto no todos los mitimaes
estaban en la misma condicin social.
El sistema de los mitimaes, que en el Tahuantinsuyo jugar
un papel importante en la consolidacin poltica de los
nuevos territorios conquistados, fue anterior a la etapa inca
en la cual cumplieron funciones de colonos, haciendo
posible, sobre todo en el sur, el llamado "control vertical de
los pisos ecolgicos".
Los Yanacunas o Yanas: El Inca Garcilaso de la Vega
escribe que yanacuna, en toda su significacin quiere decir
"hombre que tiene obligacin de hacer oficio de criado".
Sobre el origen de los yanaconas, yanacunas o yanas,
Sarmiento de Gamboa nos dice que" ...el origen de la
poblacin yana se remontaba a gente acusada de
rebelde..." pero tambin hay quienes piensan que los
yanacunas fueron fruto de la tributacin de los pueblos.
Los yanacunas dejaban de pertenecer al ayllu, perdan
todos sus derechos dentro de su ayllu pasando a
depender directamente del Inca y de la persona a quien
estuvieran sirviendo.
Los Pinas: Cultivaban la coca para el Inca en la Selva.
Se dice tambin que la sociedad inca estuvo dividida en 3
grandes grupos: los Collana o Incas, los Callao o pueblo y
la mezcla de ambos que formaban los payan.
ESTRUCTURA POLITICA
El gobierno del Tahuantinsuyo fue monrquico, absoluto,
teocrtico y militar.
Monrquico, por tener un solo jefe soberano, aunque
algunos hablan de diarqua (dos monarcas al mismo
tiempo).
Absoluto, pues la voluntad del Inca era ley.
Teocrtico, porque su mxima autoridad gobernaba a
nombre de un dios.
Militar, por el poder que el gobernante desarrollaba en el
ejrcito.
La estructura poltica del Tahuantinsuyo estuvo integrada
por:
1. El Inca

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5.
6.

El Consejo Imperial
El Apunchic
El Tucuyricuy
El Curaca o Aylluca
Funcionarios que respondan a la divisin de la
poblacin en base al sistema decimal.

EL INCA
Gobernaba a nombre del dios Sol, de quien se pensaba su
hijo, de ah que fuera considerado por sus sbditos como
una persona semidivina digna de culto.
A la relacin de todos los Incas que gobernaron el imperio
se le llam Cpac Cuna, la cual estuvo dividida en dos
dinastas: Primera dinasta Hurin Cusco (Cusco Bajo),
Segunda dinasta Hanan Cusco (Cusco Alto).
PRIMERA DINASTA
HURIN CUSCO
Manco Cpac
Sinchi Roca.
Lloque Yupanqui
Mayta Cpac
Cpac Yupanqui

SEGUNDA DINASTA
HANAN CUSCO
Inca Roca
Yahuar Huaca
Huiracocha
Pachactec
Tpac Inca Yupanqui
Huayna Cpac
Huscar
Atahualpa

En su desarrollo histrico polticamente el Tahuantinsuyo


atraves por tres perodos:
De los comienzos: Comprende la etapa en la cual los
incas invaden el Cusco y se apoderan de l. A nivel poltico
su gobierno no pas de ser un curacazgo. Pertenecen a
este perodo Manco Cpac y Sinchi Roca.
De la confederacin cusquea: En este perodo que
corta de Lloque Yupnqui a Huiracocha, los incas, adems
de terminar con la conquista del valle del Cusco,
conquistaron otros valles aledaos. Los curacas vencidos
terminaron emparentados y aliados de los incas, esto va
la entrega de sus hijas como esposas de aquel otrora
curaca cusqueo que ahora devena polticamente en un
rey.
Perodo del Imperio: Encierra las fases de expansin,
apogeo y decadencia. En este perodo los incas han
convertido en sus vasallos a otros reyes deviniendo en
emperadores, es decir, en "reyes de reyes" . siendo a partir
de este momento que recin se puede hablar de un
Imperio de los Incas. Pertenecen al perodo del imperio
desde Pachactec a Atahualpa.
EL CONSEJO
CAMACHIC:

IMPERIAL

TAHUANTINSUYO

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El imperio incaico estuvo dividido polticamente cuatro


suyos o regiones, que tomando como centro al Cusco y en
relacin a los cuatro puntos cardinales fueron:
Hacia el sureste o sur Collasuyo (geogrficamente el
ms grande).
Hacia el noroeste o norte Chinchaysuyo
Hacia el noreste o este Antisuyo
Hacia el suroeste u oeste Contisuyo (geogrficamente
para algunos el ms pequeo).
Cada uno de estos suyos tuvo a nivel de gobierno una
mxima autoridad que fue el Apo Cuna o Suyo Apo, suerte
de ministros que formaban la base del Consejo Imperial o
Tahuantinsuyo Camachic.
EL APUNCHIC O TOCRICOC:
Vena a ser el gobernador y hasta es considerado por
algunos como el virrey de una gran provincia o Wamani.
Cumpla una funcin poltica, militar y tributaria en su
jurisdiccin.
EL TUCUYRICUY:
(El que todo lo ve) Funcionario que se desempeaba
bsicamente como visitador y juez cuando recorra su
jurisdiccin; tambin recoga el tributo y hasta llevaba a
cabo los matrimonios. El tucuyricuy, al igual que el apo
cuna, dependa directamente del Inca.
EL CURACA O AYLLUCA:
Fue el mximo jefe milenario del ayllu y el nico y directo
responsable de l ante el Inca. Sus atribuciones iban
desde cobrar el tributo hasta administrar justicia a bajos
niveles. El curaca gobernaba tomando en cuenta el
parecer del camachico o asamblea del pueblo o de los
ancianos.
Los incas, en aras de mejorar an ms su administracin
poltica, agruparon a las familias en base al sistema
decimal y para cada determinado nmero de ellas se les
asign una mxima autoridad. Estas fueron:
El purec o jefe de la familia (dentro de la estructura
del ayllu la autoridad de menor rango).
El pisca camayoc o jefe de cinco familias.
El chunca camayoc o jefe de diez familias.
El piscachunca camayoc o jefe de cincuenta
familias.
El pachaca camayoc o jefe de cien familias.
El piscapachaca camayoc o jefe de quinientas
familias.
El huaranca camayoc o jefe de mil familias.
El huno camayoco jefe de 10 mil familias.
El huamani o jefe de 40 mil familias.
ORGANIZACIN MILITAR:

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Los incas dispusieron de un poderoso ejrcito que fue


utilizado tanto para mantener el orden interno como para
desarrollar su poltica expansionista. Esto ltimo cuando
resultaban infructuosas las negociaciones pacficas
llevadas a cabo con los pueblos a conquistarse.
El ejrcito conoci una estructura jerrquica completa. Su
mximo jefe fue el Inca, quien con frecuencia ceda su
cargo a un familiar muy cercano, el cual asuma el cargo
con el nombre de apoquispay o general en jefe. Despus
del apoquispay vena una prdiga plana mayor a la cual
estaba perteneciendo el sinchi, que vena a ser el jefe del
ayllu en tiempo de guerra.
Sobre la plana menor, diremos que ella estuvo conformada
por el aucaruna o soldado; estos aucarunas llegaron a
sumar unos doscientos mil en la poca de mximo apogeo
del Tahuantinsuyo.

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maestros llamaban amautas, que es tanto como filsofos y


sabios, los cuales eran tenidos en suma veneracin".
Adems de los yachayhuasi hubo otra suerte de escuelas
llamadas" acllahuasis" (aclla, escogida; huasi, casa) donde
se educaban aquellas nias que en virtud a su belleza
fsica, espiritual y habilidad para las manualidades, haban
sido recogidas por orden del Inca de las diversas latitudes
del Imperio.
La educacin de las acllas corri a cargo de las
mamacunas (mujer que tiene por oficio criar a los hijos). Al
pasar los aos esas acllas corran diversa suerte, pues
unas terminaban siendo concubinas del Inca, otras
esposas de nobles cedidas por el Inca o en vrgenes del
sol, si es que eran de sangre real.
Sobre la educacin del pueblo en el Incanato, cabe
anotarse que ella se caracteriz porque:
Fue nicamente familiar, es decir, trasmitida de padres
a hijos.
Estuvo orientada al trabajo.
Hicieron que sus hombres asumieran tres principios
morales:
"ama llulla", no seas mentiroso.
"ama sua", no seas ladrn.
"ama quella", no seas ocioso.

Tipos de armas: Las ms importantes fueron:


Ofensivas:
La honda o huaraca
La boleadora o ayllo
La macana o porra
La lanza o chuqui
Defensivas
Cascos de madera o metal
Escudos o hualcanga
Corazas
Escaupiles o aucana
DESARROLLO CULTURAL
A la cultura inca se le considera como una epicultura
porque condensa, recoge o resume el desarrollo cultural
de los pueblos que florecieron antes de los Incas.
LA EDUCACION
Slo hubo centros de enseanza para los hijos de los
nobles, llamados "yachayhuasis" (yachay, saber; huasi,
casa). Los yachayhuasi o casas del saber fueron
establecidos por Inca Roca.
Garcilaso de la Vega, al hacer alusin a las escuelas que
fund Inca Roca, pone en boca del padre BIas Valera el
siguiente prrafo: "... Dice que fue el primero que puso
escuelas en la real ciudad del Casco, para que los
amautas enseasen las ciencias que alcanzaban a los
principales incas y a los de su sangre real y a los nobles
de su Imperio, no por enseanza de letras que no las
tuvieron sino por prcticas y por uso cotidiano y por
experiencia, para que supiesen los ritos, preceptos y
ceremonias de su falsa religin y para que entendiesen la
razn y fundamento de sus leyes y fueros y el nmero de
ellos y su verdadera interpretacin... para conocer los
tiempos y los aos y saber por los nudos la historia y dar
cuenta de ella... Ensebanles poesa, msica, filosofa y
astrologa, eso poco que de cada ciencia alcanzaron. A los

LA MEDICINA (hampi)
Los incas lograron tratar un sin nmero de enfermedades y
el encargado de hacerla fue el hampicamayoc o mdico.
Curaron las enfermedades en base a remedios tanto de
origen animal, vegetal y mineral; y an ms pues Garcilaso
escribe "...era cosa provechosa y an necesaria la
evacuacin por sangra y purga...".
LA ASTRONOMA Y EL CALENDARIO
Los incas llegaron a descubrir las constelaciones a las que
dieron diversos nombres e igualmente llegaron a
determinar los solsticios y los equinoccios, para ello
construyeron observatorios astronmicos llamados
sucanca.
Acerca de su calendario, diremos que establecieron el ao
solar, llamado huata, compuesto por doce meses (quilla),
fijaron tambin la semana, el da y las horas y fue
justamente para conocer el nmero de horas del da que
hicieron las llamadas "intihuatanas" (inti, sol; huatana,
amarradero) o relojes solares.
LA RELIGIN
Caractersticas:
Politesta, porque rindieron culto a muchos dioses.
Pantesta, porque adoraron a las fuerzas de la naturaleza
y a la naturaleza misma.

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Idlatra, porque materializaron a sus dioses.


Helilatra, porque rindieron culto al sol.

numeroso y que su mximo jefe religioso o sumo


sacerdote era llamado "Villac Humu" (cabeza que habla).

Principales dioses:
Ticci Wiracocha o Apokontiki Wiracocha: Dios
creador de todas las cosas incluido el hombre. Su
templo ms famoso estuvo en Cacha (sur del Cusco).
El culto a este dios fue revalorizado por el inca
Wiracocha, ello despus de que el Cusco se librara de
caer en manos de los chancas, gracias segn se
deca, a la intervencin de este dios.
Inti: Sol, Dios con menor antigedad que Huiracocha,
cuyo culto a nivel de todo el imperio fue difundido por
Pachactec, se le puede considerar como el dios de
los cusqueos. Su ms famoso templo fue el
Corichancha, levantado en el Cusco.
Killa: Luna. Esposa y, a su vez, hermana del sol.
Coyllor: Estrellas, que venan a ser los hijos del sol y
de la luna.
Chasca: Venus.
Pariacaca: Dios de las lluvias torrenciales
generadoras de los huaycos.
Huamani: Dios de la fecundidad vegetal, animal y
humana.
Tonapa: Dios ordenador del mundo.
Illapa: Rayo, en algunos lugares tambin el trueno y
el relmpago.
Pachamama: Madre tierra
Mamacocha: Madre agua; mar
Pachacmac: "El que da nimo al mundo". Su
santuario, anotan los cronistas; represent para los
indios lo que la Meca para los rabes.
Las huacas: Cosas sagradas; todo lo que escapa a lo
normal; santuario; Huacas, que se diseminaban por
todo el imperio siguiendo un sistema de lneas o rayas
imaginarias llamadas ceques, las cuales partan del
Cusco.

PROBLEMA DE LA ESCRITURA Y LOS QUIPUS:


Respecto a que si los Incas conocieron o no la escritura,
las opiniones desde los albores de la conquista estn
divididas. Por ejemplo, para el cronista Fernando
Montesinos "... En un templo, segn dicen los indios,
haba letras y caracteres en pergamino y hojas de rboles,
hasta que todo se perdi de ah a cuatro cientos aos..."
Sin embargo el Inca Garcilaso de la Vega sobre el
particular escribe "...porque las letras son las que
perpetan los hechos, mas como aquellos incas no las
alcanzaron... daban cuenta de todas las dems cosas
tomadas de memoria por tradicin...por la falta que tenan
de escritura..."

Tambin rindieron culto a sus muertos que momificados


toma ron el nombre de "malqui".
A propsito de los muertos, Garcilaso de la Vega escribe:
"Crean que haba otra vida despus de sta, con pena
para los malos y descanso para los buenos. Dividan el
Universo en tres mundos: llaman al cielo Hanan Pacha,
que quiere decir mundo alto, donde decan que iban los
buenos a ser premiados por sus virtudes; llaman Hurin
Pacha o Cay Pacha a este mundo bajo; llaman Ucu Pacha
al centro de la tierra, que quiere decir mundo inferior de
all abajo, y donde decan que iban a parar lo malos..." El
Ucu Pacha era tambin para los incas el mundo donde se
genera la
vida.
Para terminar con la religin, anotaremos que su clero fue

El problema de s existi o no la escritura en el


Tahuantinsuyo se torna an ms polmico porque tanto en
vocabularios como en diccionarios de quechua y aymara,
escritos en el Siglo XVI y principios del XVII, se anota que:
quilca o quelca en quechua y aymara significa papel, carta
o escritura.
Para el alemn Thoms Berthel, los Incas tuvieron una
escritura de palabras. A esta conclusin lleg a partir de
los tocapo, bordados en los uncus o pintados en los keros,
escritura que se cree fue de: uso exclusivo de los
sacerdotes, de ah que para los defensores de ella, ni los
nobles pudieron explicar a los espaoles el misterio de sus
signos.
Los Quipus: Su origen es anterior a los Incas y segn
Garcilaso "quipu quiere decir anudar o nudo y tambin se
toma por la cuenta porque los nudos la daban de toda
cosa..." Los quipus venan a tomar cuerpo en cuerdas de
colores, pendientes de una cuerda horizontal en las que se
hacan las anotaciones a travs de nudos, utilizando para
ello el sistema decimal. Los encargados de llevar este
sistema de registro y nemotcnico eran los quipucamayoc que quiere decir "el que tiene cargo de las cuentas"
.
ARQUITECTURA
Fue el arte por excelencia que desarrollaron los incas.
Utilizaron como base de su arquitectura la piedra en la
sierra y el adobe en la costa. No conocieron la bveda, la
columna, la cpula ni el arco. A propsito de sus
caractersticas, Hyram Bingham ha escrito: "A medida que
estudiamos su arquitectura, vemos que est caracterizada
por las adecuadas proporciones y arreglos simtricos,
tanto por la macicez como por la solidez". A las
caractersticas sealadas por Hyram Bingham otros
historiadores le agregan: sencillez, monumentalidad, haber
utilizado gigantescos bloques de piedra (megaltica) . Las
construcciones dejadas por los incas han sido clasificadas

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en diversos tipos de arquitectura:


Arquitectura militar: Dan cuenta de ella sus fortalezas
(Pucar) destacando entre todas Sacsayhuamn.
Sacsayhuamn se levanta sobre un montculo natural que
se encuentra a menos de un kilmetro al noreste de la
ciudad del Cusco. Garcilaso de la Vega, al referirse a esta
fortaleza escribe: "La obra mayor y ms soberbia que
mandaron hacer para mostrar su poder y majestad fue la
fortaleza del Cusco (Sacsayhuamn) cuyas grandezas son
increbles a quien no las ha visto, y al que las ha visto y
mirado con atencin le hacen imaginar y an creer que
son hechas por va de encantamiento y que las hicieron
demonios y no hombres..."
La construccin de esta ciclpea fortaleza la inici
Pachactec y la continuaron Tpac Inca Yupanqui y
Huayna Cpac; mas al verse luego el Imperio envuelto en
las guerras civiles entre Huscar y Atahualpa, esta obra
qued paralizada.
Su paralizacin coincidi con la llegada de los espaoles
quienes en los mismos albores de la conquista cometieron
el disparate de derribarla para con sus piedras, muchos de
ellos, construir sus casas en el Cusco.
Arquitectura religiosa: Se materializa en los templos que
construyeron en honor a sus dioses. El ms grandioso
entre todos fue el Coricancha (cori, oro; cancha, barrio)
templo levantado en el Cusco en honor al Sol El
Corichancha fue construido por Pachactec sobre lo que
fuera el Inticancha (templo edificado por Manco Cpac en
honor al sol) . Luego los espaoles sobre sus muros
levantaron el templo de Santo Domingo.

2 Ao de Secundaria

los Incas. Macchu Picchu fue construida por Pachactec y


recin ser descubierta el ao de 1911 por el arquelogo
norteamericano Hyram Bingham.
Arquitectura rural: A este tipo pertenecen los andenes
que vienen a ser un sistema de terrazas construidas en las
faldas de los cerros, bsicamente para evitar la erosin del
terreno y ampliar as la frontera agrcola. Los andenes casi
en su totalidad eran propiedad del Inca. En estas terrazas
lo que ms se cultivaba era maz y los ms famosos son
los de Pisac, mandados a levantar por Huayna Cpac.
EL ARTE TEXTIL
Utilizaron como base de sus tejidos la lana y en la costa el
algodn, sumndose a ellos hilos de oro y plata, plumas
de bellos pjaros, pelos de vizcacha y murcilago y hasta
cabellos humanos. Hicieron bsicamente dos tipos de
tejidos:
Cumbi o cumpi.- Llamaron as a los tejidos finos
hechos casi nicamente de lana de vicua. Con este
cumbi o cumpi, que tambin puede tomarse como
ropa fina, se vestan el Inca y la nobleza.
Ahuasca.- Reciban este nombre los tejidos ordinarios
en cuya confeccin se utilizaba la lana de alpaca,
llama y el algodn. No slo los tejidos ordinarios eran
llamados ahuasca sino tambin la ropa comn, es
decir, con la que se vesta el pueblo.
CERMICA
Es polcroma: negro, blanco, amarillo, rojo y anaranjado.
Tiene motivos geomtricos. Se caracteriza por haber
tenido un fin bsicamente utilitario, domstico. Sus formas
tpicas son el arbalo o urpo y los platos.

Arquitectura civil: Los palacios que se construyeron para


los Incas y las viviendas del pueblo estn representando a
este tipo de arquitectura. De los palacios construidos en la
misma ciudad del Cusco, destaca el Amarucancha (barrio
de la serpiente) o palacio de Huayna Cpac y entre los
que estn fuera de la ciudad no puede dejar de
mencionarse a Chincheros, Rumicolca, Tampumachay.
En cuanto a las viviendas del pueblo, stas no presentaron
las mismas caractersticas en todo el Tahuantinsuyo, ya
que ellas debieron responder a una realidad de distintas
condiciones geogrficas y climatolgicas; mas buscando la
generalidad se puede anotar que las viviendas de la sierra
podan ser de forma rectangular o cilndrica, con techo de
ichu (paja) a dos aguas o en forma de embudo. Las
viviendas de la costa (yungas) eran de quincha (caa con
barro), con techo de esteras.

LA MSICA
Los ms generalizado es que fue pentafnica ya que no
utilizaron el mi y el si. No conocieron los instrumentos de
cuerda, slo de viento y percusin.
Instrumentos de viento:
Los ms conocidos son:
La quena o flauta simple.
El pinkullo, quena muy grande
El manchaypuito, instrumento que constaba de dos
quenas tocadas en un cntaro y que produca una
msica fnebre.
La antara o flauta de pan.
La quepa, trompetilla de una larga calabaza o mate.
El pututo, instrumento netamente guerrero hecho de
caracol marino.

Arquitectura mezcla de civil y militar: Pertenecen a ella


las ciudades fortificadas de Ollantaytambo y Macchu
Picchu, ambas estn levantadas en las riberas del
Vilcanota que riega el valle del Yucay o valle sagrado de

Instrumentos de percusin:
El huncar, tambor grande.
La tinya, pequeo tambor.
Las sacchas o cascabeles

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EL PUQUINCANCHA
Vino a ser el museo pictrico de los Incas, ubicado en el
Cusco. En sus pinturas hechas tanto en tablones como en
telas, estaba plasmada la historia de los Incas, desde sus
leyendas hasta sus biografas y conquistas.
LA POESA
Los gneros ms cultivados fueron el lrico y el pico. A los
poetas que cultivaban el gnero lrico les llamaban
haravicus mientras que a los poetas que cultivaban el
gnero pico se les dio el nombre de aynis.
PRINCIPALES FIESTAS
El Inti Raymi: Fue la ms importante entre todas las
fiestas y estuvo dedicada al dios sol. Se realizaba en
el mes de junio, al llegar el solsticio de invierno. Su
escenario principal era la plaza Huacaypata, donde el
Inca oficiaba de Sumo Sacerdote.

Cpac Raymi: Se iniciaba con la llegada de las


grandes lluvias (diciembre) y en ella se llevaba a cabo
la fiesta del Huarachico. La ceremonia del Huarachico
tena como actores principales a los jvenes de la
nobleza, los que eran sometidos a severas pruebas,
acompaadas de un ritual, al cabo de las cuales
reciban las insignias de la masculinidad, lo que vena
a equivaler en nuestros das a su carta de ciudadana
o mayora de edad, pudiendo, por ejemplo casarse
previo servinacuy o "matrimonio a prueba". Si la
ceremonia de iniciacin de los varones se llamo
huarachico la de las mujeres tom el nombre de
quicu-chico.

Cusquie Raymi: Se llevaba a cabo cuando haba


nacido el maz para pedirle al sol evite heladas y no se
destruya esta preciada planta.

Situa: Seala Garcilaso que es la cuarta fiesta en


importancia y la hacan para desterrar de sus pueblos
las enfermedades y otras pestes.

LAS LENGUAS EN EL TAHUANTINSUYO


Entre la multiplicidad de lenguas que se hablaba las ms
importantes fueron:
El runa simi: El runa simi (boca del hombre) fue el
idioma de los incas que luego se tomar en el ms
difundido en el imperio debido a que los incas tuvieron
como norma obligar a los pueblos conquistados a
aprender su lengua, buscando con ello la unidad y
hermandad entre los pueblos" .
El runa simi, que los Incas convirtieron en el idioma
oficial del Imperio pasar durante la colonia a trocar su
nombre por el nombre de la zona geogrfica de donde
era ms propio, cual es la zona quechua, de ah que

2 Ao de Secundaria

ms se le conozca como quechua que como runa


simi.
El mochica, muchik o lengua de los chim: Esta
lengua, que ya est muerta, fue las ms difundida en
el Tahuantinsuyo despus del quechua y era hablada
en la costa, sobre todo en el norte, as como en otros
valles clidos. Durante la colonia tomar el nombre de
yunga.

El aymara: Su gran similitud con el quechua llev a


que varios cronistas aseguraran que ambas lenguas
deban tener un tronco comn. Esta lengua, que
pertenece a la regin colla, se habla an en el norte
de Bolivia, Puno y parte del departamento de
Moquegua.

El puquina: Ya es una lengua muerta. Se hablaba


entre Arequipa y Tarapac pasando por Moquegua y
Tacna.

El cauque: Lengua que an sobrevive en la regin de


Yauyos (Lima).

El culli: An se habla en la regin de Ancash y


Huamachuco.

El uro: Lengua que junto con el aymara se hablaba


en la meseta del Collao pero sobre todo en las islas
del Titicaca. De su extincin estamos siendo testigos.

LOS INCAS Y SUS HECHOS MAS TRASCENDENTES


En el umbral de presentar a cada uno de los Incas cabe
anotarse, primero: que entre los cronistas, como luego
veremos, hay discrepancias y por supuesto tambin
coincidencias, sobre la historia de cada uno de estos
personajes; segundo: que el perfil que vamos a trazar de
los Incas lo haremos con los datos que a nuestro entender
estn entre los ms relevantes y de mayor consenso entre
los historiadores.
MANCO CPAC.- Su persona es reconocida tambin
como la del mtico Ayar Manco. A Manco Cpac se le
atribuye la fundacin del Cusco, as como la construccin
del Inticancha, primer templo al sol, que a su vez le serva
de vivienda. Los descendientes de Manco Cpac formaron
la Chima Panaca, cuyos miembros an existan a la
llegada de los espaoles, hecho que da una mayor
credibilidad a su real existencia.
SINCHI ROCA.- Hijo de Manco Cpac. Es sealado como
el primero de lo gobernantes que se cie la mascapaicha.
Se anota tambin que disec un lago o pantano para que
pudiera expandirse la ciudad del Cusco y que buscando
fortalecerse militarmente haba organizado el Huarachico.

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LLOQUE YUPANQUI .- Este Lloque no hizo cosa


sealada digna de memoria", cronista Sarmiento de
Gamboa. "Su nombre propio fue Lloque: quiere decir
izquierdo;... El nombre Yupanqui fue nombre impuesto por
sus virtudes y hazaas", as se lee en los primeros
renglones que Garcilaso empieza a dedicar a Lloque
Yupanqui. Luego el Inca cronista nos habla que conquist
a los canas, ayaviris, pucar, hatun colla, chucuito.
El conocido Cieza de Len, ponindose un poco en el
centro entre Sarmiento y Garcilaso, anota sobre Lloque
Yupanqui: "Allegaba a su amistad muchas gentes de la
comarca".
Ahora bien, la intuicin histrica sobre el concepto
genrico de quin fue Lloque Yupanqui parece que se
queda con lo que tambin sobre l se ha escrito: No sali
del asiento del Cusco por guerra ni hizo cosa sealada
mas que vivir como su padre..."
Se le asigna la ampliacin del Coricancha, la construccin
de casas en el Cusco, as como su divisin en Hanan y
Hurin Cusco. A Lloque Yupanqui se le seala como el
iniciador de la monarqua en la historia inca.
MAYTA CAPAC.- Se contaba que fue engendrado por
Lloque Yupanqui siendo ya muy viejo y segn Sarmiento
de Gamboa, naci" a los tres meses de ser concebido, con
dientes y robusto, creciendo tanto que en un ao tena
tanto cuerpo y fuerza como otro de ocho y an ms". Ya
Inca, varios cronistas escriben que no sali del Cusco
asignndosele slo la conquista de los akavisa; sin
embargo, Gracilazo de la Vega presenta una versin
distinta, pues seala que Mayta Cpac concluy la
conquista de los callas de donde, nos dice, mand
generales a la costa conquistando en el camino a
cuchunas y fundando Moquegua. Sigue Garcilaso
anotando que ms tarde, en una segunda campaa sobre
el Contisuyo, mand construir un puente sobre el
Apurmac llegando hasta el valle de Chili, donde funda
Arequipa. Apoyndose en la versin de Garcilaso, Mayta
Cpac puede ser considerado como el conquistador del
Contisuyo.
CPAC YUPANQUI .- Garcilaso de la Vega, al referirse a
Cpac Yupanqui, escribe que este Inca llev a cabo
campaas de conquista hacia el Contisuyo: "del valle de
Hacari pasaron a los valles que llaman Huia, Camana,
Carahuilli, Picta, Quellca y otros..." Sigue anotando
Garcilazo que luego de estas conquistas y pasados
algunos aos, Cpac Yupanqui dese alargar sus
dominios del Collasuyo; para ello fue necesario construir
un puente sobre el ro Desaguadero, avanzado hasta
Cochambaba y Chayanta. Por las conquistas que realiza
Cpac Yupanqui, segn lo contado, este Inca puede ser
considerado como el primer conquistador en gran escala.
De lo narrado por el Inca cronista sobre Cpac Yupanqui,
diremos que el Padre Coba y Cieza, de Len solo

2 Ao de Secundaria

confirman sus campaas sobre el Contisuyo, lo que por


obvias razones tiene mayores visos de realidad.
Con la muerte de Cpac Yupanqui, cuyas circunstancias
no debieron ser muy claras -pues en determinadas
versiones se anota que su hermana Cusi Chimpo,
confabulada con Inca Roca, lo envenen- termina la
dinasta Hurin Cusco
INCA ROCA.- Reparando en su nombre diremos que
viene a ser el primero de los gobernantes del
Tahuantinsuyo que ya lleva el ttulo de Inca o Rey, ttulo
que desde ya denota un mayor rango que el de slo Sinchi
o Manco que tuvieron sus antecesores. Inca Roca en
relacin a la Cpac cuna viene a representar al primer Inca
de los Hanan Cusco (Cusco Alto) ya propsito Sarmiento
nos dice que este Inca dej la Casa del Sol o Inticancha
(ubicada en el Hurin Cusco) donde haban vivido sus
antepasados, trasladndose al Hanan Cusco. A Inca Roca
se le atribuyen obras como:
El haber fundado el Yachayhuasi (casa del saber).
Mandar construir en el Hanan Cusco el palacio de
Cara Cara.
Canalizar dos corrientes subterrneas de agua que l
descubriera en el Cusco.
En lo militar lo relevante fue su lucha contra los
chancas a quienes logr desalojar de la zona de
Andahuaylas, zona de la cual se haban apropiado
estos ancestrales enemigos de los Incas.
Establece el cogobierno o correinado.
YAHUAR HUACA .- Refirieron a los cronistas que este
Inca; an nio, haba sido raptado por los ayamarcas y
que cuando sus raptores le iban a dar muerte haba llorado
sangre; sus lgrimas de sangre y la terrible maldicin que
les predijera para despus de su muerte hizo, de una
parte, que se arrepintieran de asesinarle y, de otra, que
trocara su nombre de Titu Cusi Huallpa por el de Yahuar
Huaca (llora sangre). Yahuar Huaca inicia su experiencia
de gobierno an en vida su padre, pues se escribe que corein con Inca Roca.
Como hechos trascendentes de su gobierno tenemos:
El haber dominado pueblos cercanos del Cusco.
Haber enviado una exitosa expedicin hacia Arequipa.
Pese a que ms de un cronista escribe que el sitio del
Cusco por los chancas se dio durante su reinado, este
dato no tiene mayor aceptacin entre los historiadores
por el distinto cariz que cada cronista le da a este
hecho.
El final de Yahuar Huaca est teido de sangre pues se
contaba que durante una fiesta en el Cusco haba sido
asesinado por los condesuyos que pretendan apoderarse
de su gobierno.
Muerto Yahuar Huaca y fracasado el intento de los
condesuyo de apoderarse del gobierno, ascendi al trono
Wiracocha.

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WIRACOCHA.- Sobre el porqu ese Inca tom el nombre


de Wiracocha existen dos versiones; la primera hace
referencia a que encontrndose en Urcos (Chita), cuando
aun se llamaba Hatun Topa Inga, se le apareci el Dios
Ticsi Wiracocha prometindole "grandes y buenas
venturas". Sabedores de esto en el Cusco lo proclamaron
Wiracocha Inca; la segunda nos da como razn el hecho
de que este joven escogi como su padrino en la
ceremonia del Huarachico al dios Wiracocha.
La informacin que sobre este Inca registraron los
cronistas es por dems contradictoria, sobre todo en lo
que se refiere a sus guerras y conquistas. Pero antes de
referirnos a esta, su vida militar, diremos que hay cierto
consenso en sealar que durante su administracin se
inventa un tejido bordado que se le da el nombre de
"Wiracocha Tocapo" y que mand construir en Cacha un
templo en honor al dios Wiracocha.
Haciendo referencia a su vida militar diremos que hay dos
hechos que sin mayor discusin pueden asignarse a su
gobierno: la consolidacin del dominio inca en la regin del
Cusco y su afianzamiento en el Altiplano.
A la altura en que vivi Wiracocha el Tahuantinsuyo ver
seriamente amenazada su real existencia, pues la
aguerrida confederacin chanca, que habitaba la hoya del
ro Pampas, buscar expandirse hacia el sur, osando
conquistar a los Incas.
Qu papel jug Wiracocha frente a estos chancas que
llegaron a sitiar el Cusco?
Para el Inca Garcilaso de la Vega el sitio del Cusco, por
parte de los chancas, acaeci durante el gobierno de
Yahuar Huaca, quien ante su impotencia huy de la
Ciudad Sagrada y fue Wiracocha quien pas a dirigir y
organizar la resistencia contra los chancas, vencindolos
en la batalla de Yahuarpampa. Este triunfo se dio gracias
al apoyo de las naciones quechua, cotanera, cotapampa,
aymara "cuyo auxilio fue atribuido a la promesa que
tiempo atrs le hiciera su to el fantasma Wiracocha lnca"
quien le haba dicho que "le favorecera como a su carne y
sangre".
Para Sarmiento de Gamboa, cuya versin es la que ms
se acepta, la guerra contra los chancas se llev a cabo
cuando Wiracocha cogobernaba con el prncipe heredero
Inca Urca y, que al huir Wiracocha y el prncipe Inca Urca,
ante la inminente cada del Cusco en poder de los
chancas, asumir la defensa de esa ciudad otro de sus
hijos llamado Cusi Yupanqui, quien gracias a los
pururaucas (soldados de piedra que le brindara el dios
Wiracocha) logr derrotar a los chancas en la batalla de
Yahuarpampa. Y no est dems sealar que estos
pururaucas -piedras que decan por orden del dios
Wiracocha se fueron convirtiendo en soldados en el fragor
de la batalla- habran sido los pueblos vecinos que se van

2 Ao de Secundaria

decidiendo en ltima instancia en apoyar a los Incas.


Derrotados los chancas, el joven Yupanqui o Cusi
Yupanqui depuso a su padre Wiracocha, coronndose Inca
con el nombre de Pachactec.
PACHACTEC.- "Transformador del mundo" su traduccin
ms generalizada. "El ms grande hombre que la raza
aborigen de Amrica haya producido" como lo considera
Markham, se cree que naci entre 1404 - 1408; que
gobern a partir del 1438 y que tal vez muri por el 1471.
Ese Inca realmente hizo alusin a su nombre porque con
l:
Se inicia el perodo de apogeo.
Se inicia la fase de expansin, fase que se puede
decir empez con la derrota y luego conquista de los
chancas.
Se inicia el perodo del Imperio, nueva fase de la
historia del Tahuantinsuyo, pues los Incas se tornaron
reyes de reyes.
Queda atrs el llamado Imperio legendario inicindose
el Imperio histrico, llamado as porque ya hay
mayores visos de realidad sobre la Historia de los
Incas.
Cieza de Len escribe sobre Pachactec: "Muy grandes
cosas cuentan los orejones de este Inga Yupangue
(Pachactec) e de Topa Ynga, su hijo y de Huaynacpac,
su nieto porque stos fueron los que se mostraron ms
valerosos..."
Conquistas.- Es sealado como el conquistador del
Chinchaysuyo. La expansin de los Incas en esa direccin
es presentada, en resumen, por el Inca Garcilaso de la
Vega as: "Pachactec sale del Cusco acompaando a sus
tropas hasta Uilca", que" era lo ltimo que por aquella
banda tenan conquistado".
De Uilca el ejrcito avanzar ya slo a las rdenes de su
hermano Cpac Yupanqui quien conquista Jauja, Tarma,
llegando hasta Huaylas, de donde regresa al Cusco.
Despus de casi 4 aos Pachactec organiza una
segunda campaa hacia el Chinchaysuyo, la que parte del
Cusco a las rdenes de su hermano Cpac Yupanqui,
quien viene en compaa del prncipe Inca Yupanqui. En
estas campaas conquistaron Piscopampa, Conchuco,
Huamachuco, Cajamarca y ya de regreso al Cusco sometern a los yauyos.
La tercera campaa hacia el Chinchaysuyo tiene como
objetivo la conquista de los llanos y, siempre segn
Garcilaso "partieron del Cusco treinta mil soldados con los
cuales salieron los tres Incas que son el Rey y el prncipe
Inca Yupanqui y el general Cpac Yupanqui y caminaron
por sus jornadas hasta las provincias de Rucanas y
Hatunrucanas donde el Inca quiso quedarse:... Los Incas
to y sobrino pasaron adelante por Nanasca, de all
enviaron mensajeros al valle de Ica...", conquistando a los
Chincha, lea, Runahuan, Huarcu, Malla, Chilca. Esta
campaa termina con el sometimiento pacfico de

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Cuismancu, seor de los valles comprendidos entre


Pachacmac y Barranca.
La ltima campaa que organiza Pachactec hacia el
Chinchaysuyo, sigue Garcilaso, sali del Cusco a las
rdenes del prncipe Inca Yupanqui, quien luego con el
apoyo de Chuquimancu, seor de Runahuan y
Cuismancu, seor de Pachacmac, abri campaa contra
los Chim. La guerra contra los chims es presentada
como un forcejeo sangriento en el que a la postre los Incas
obtendrn el triunfo, que pone fin al predominio chim en
la costa peruana.
Siguiendo con las conquistas de Pachactec, tambin se
nos cuenta que llev a cabo una expedicin hacia el
Collasuyo, llegando hasta las Islas del Titicaca; se piensa
que recin los collas pasan a formar parte del
Tahuantinsuyo. Pachactec organiz tambin una
expedicin hacia el Antisuyo y es entonces que se le
sublevan los collas. Este suceso Cieza de Len lo cuenta
as: "creyendo que por all sera muerto o que vendra
desbaratado, concertronse todos a uno desde Vilcanota
para adelante a una parte y a otra, con muy gran secreto,
de se revelar y no estar de baxo del seoro de los
Ingas..."
La sublevacin de los collas lo encuentra a Pachactec ya
bien lejos en el camino de su vida reconociendo "que ya l
est tan viejo que ms para estar junto a la lumbre que
para seguir los reales y...tomasen por Ynga a Topa Ynga
Yupanqui, su hijo..."
A Tpac Inca Yupanqui cpole pues sofocar la rebelin de
los collas, que para unos fue la sublevacin ms grande
que de confederacin tribal alguna recordara la memoria
de los Incas.
Obra Poltica y Administrativa.- Los renglones que a
continuacin vamos a transcribir del Padre BIas Valera que
sean los que nos sigan abriendo paso hacia la gestin de
Pachactec: "Este gobern su Imperio con tanta industria,
prudencia y fortaleza as en paz como en guerra, que no
solamente lo aument en las cuatro partes del reino, que
lo llamaron Tahuantinsuyo, mas tambin hizo muchos
estatutos y leyes, las cuales todas confirmaron muy de
grado nuestros Catlicos Reyes era tan grande la
reverencia y acatamiento que tenan a aquel Inca que
hasta hoy no pueden olvidarlo" .
Dividi al Imperio en cuatro suyos, nombrando
diecisis visitadores; cuatro por cada suyo.
El nombramiento de los curacas qued sujeto a la
decisin del Estado.
Dividi a la poblacin en base al sistema decimal y a
cada determinado nmero de familias les asign un
jefe.
Dividi la tierra en tres grandes sectores: pata el ayllu,

para el sol y para el Inca y estableci que a cada


hombre al nacer se le asignara un topo y a cada mujer
medio topo de tierra.
Oficializ el runa simi o quechua.
Generaliz el tributo.
Estableci el servicio de chasquis.
Fortaleci la estadstica en base a los quipus,
utilizando el sistema decimal.
Cre el sistema de los mitimaes.
Estableci el calendario.

Por lo que acabamos de leer es que con justa razn a


Pachactec se le considera como el ms grande estadista
del Tahuantinsuyo, comparndosele con Soln, CarIo
Magno o el Virrey Toledo.
Obra material.- Construy "los ms suntuosos edificios
que hubo en esta reino" :
El Coricancha (barrio de oro) dotndolo de rentas y
servicios. Reconstruy el Cusco sobre la base de la
piedra.
Inici la construccin de la fortaleza de
Sacsayhuamn.
Levant las construcciones de Patallacta,
Cunturcancha, Hatuncancha, Cassana, Pucumarca,
Limatambo, Huarco. Dot de puertas de oro a
Capactoco.
Mand construir depsitos de alimentos (tambos,
piruas, colcas)
Fund el Puquincancha.
Construy los grandes caminos del imperio en los
cuales se hicieron puentes fijos, colgantes, flotantes y
de oroya.
Edific muchos templos al sol, acllahuasis y favoreci
especialmente a los yachayhuasis (casas del saber).
TUPAC INCA YUPANQUI.- A poco de haber recibido el
gobierno de su padre Pachactec, an en vida, sali del
Cusco a sofocar a los collas, obteniendo el triunfo de
Pucar. La superioridad militar demostrada por los incas
en la batalla de Pucar llev a que los collas optaran por
pedir la paz.
Sofocados los collas, Tpac Inca Yupanqui continuar su
viaje de conquista hacia el sur, en cuyo camino recibe a
una comitiva que a su encuentro enviaran los pueblos de
Tucumn para obtener la gracia de poderse incorporar al
Tahuantinsuyo, gracia que les fue concedida.
La campaa hacia el sur de Tpac Inca Yupanqui llev los
lmites del imperio hasta el ro Maule en Chile.
Sofocada la sublevacin de los collas y alargados los
linderos del Imperio hasta Tucumn, este Inca decide
continuar la conquista hacia el Chinchaysuyo. Despus de
asentar sus reales en Cajamarca, avanz sobre Hunuco,

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Chachapoyas, donde encuentra gran resistencia. Sigui


adelante sometiendo a los caaris, paltas y el reino de
Quito. Para Sarmiento de Gamboa, de Tumipampa (donde
naciera Huayna Cpac) Tpac Inca Yupanqui baj a la
costa, conquistando Manta, la isla Pun, Tumbes. En estas
costas el Inca se entera de la existencia de islas muy ricas
que estaban mar adentro, decidiendo ir en su bsqueda.
En este viaje, segn algunos, demor un ao,
descubriendo las islas Auachumbi y Niachumbi (islas
Galpagos) "de donde trajo gente negra y mucho oro y
una silla de latn y un pellejo y quijadas de caballo".
Hay tambin quienes piensan que el Inca habra llegado
hasta la Oceana.
Estando en el Cusco, Tpac Inca Yupanqui sali en
direccin a levante llegando a la Selva, donde gan
pueblos para su imperio y dej plantaciones de coca
regresando luego al Cusco " y dicen que pasados poco
das le dio cierto mal que le caus la muerte...". Entre lo
ms relevante de Tpac Inca Yupanqui, fuera de sus
conquistas que han hecho que se le considere el
"Alejandro del Nuevo Mundo" ya que es el que ms
expande los lmites del tahuantinsuyo, tenemos:
El haber establecido el tucuyricuy.
La fundacin y embellecimiento de Quito.
El embellecimiento de Tumipampa o Tumibamba
El continuar la construccin de Sacsayhuamn.
HUAYNA CAPAC.- Escribe Cieza de Len que muerto
Tpac Inca Yupanqui" de secreto tramaban entre algunos
de cobrar la libertad pasada y asumir de si el mando de
los Incas". En este "Tiempo tan revuelto", que pronto
terminar por aquietarse, es que se da el ayuno y la
puesta de la borla imperial a Huayna Cpac. Luego de ser
coronado Inca, Huayna Cpac saldr del Cusco con
destino a la meseta del Collao; se detuvo ms de un ao"
en lo que llaman Chile", mejorando su administracin.
A su regreso de Chile, con una gran expedicin, parte
rumbo a Quito; en el trayecto, luego de una gran
resistencia, conquista a los chachapoyas. Su avance al
norte continuar pasando por Tumibamba, Ro bamba,
para luego arribar a Quito. De Quito baj a la costa
conquistando Guayaquil, la isla de Pun y ms tarde,
forcejeando a veces ms a veces menos, llevar los
lmites del imperio hasta la frontera con los chibchas, ms
exactamente hasta el ro Ancasmayo, cerca del Nudo de
Pasto, Colombia, "a donde puso mojones como fin y
trmino de la tierra que haba conquistado y en las
mejores puso ciertas estacas de oro por grandeza y
memoria". De Huayna Cpac tambin se puede decir que:
Con l el Imperio llega a su mxima extensin y a su
mximo apogeo.
Embellece con suntuosos edificios Quito y Tumibamba
(su ciudad natal) pues l mostr especial preferencia
por el norte del imperio y hasta se Nota que quera

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hacer de Quito otro Cusco.


Ampla el camino de la costa y de la sierra. Al referirse
al segundo Cieza escribe: "ni fue nada la calzada qu
los romanos hicieron, que pasa por Espaa, ni los
otros que leemos para que con ste se comparen"...
Es el primer Inca que estando en Quito se entera de la
presencia de hombres blancos en el norte de su
imperio. Eran tiempos de muerte en el Cusco
(epidemia) cuando Huayna Cpac se enferma all en
Quito de calenturas y ante su gravedad, escribe
Sarmiento Gamboa, "los orejones le preguntaron a
quin nmbraba por su sucesor y l respondi a su
hijo Ninan Cuyoche, si la suerte de la calpa daba
buena muestra...y si no, a su hijo Huscar".
Huayna Cpac muri en Quito y a poco, sin llegar a
ceirse la mascapaicha, tambin muri Ninan
Cuyoche en Tomebamba, pasando a coronarse all en
el Cusco, como nuevo Inca, Huscar que fuera el
nico hijo legtimo de Huayna Cpac.

HUSCAR Y ATAHUALPA .- Hacer alusin a estos dos


personajes en el fondo es traer a la memoria aquella
sangrienta guerra civil en que se debata el Imperio a la
llegada de los espaoles y que tuvo como principales
protagonistas a los hermanos Huscar y Atahualpa. El
porqu y el cmo se dio esta guerra dejaremos que nos lo
cuenten tres de los cronistas ms prestigiados: Garcilaso
de la Vega, Cieza de Len y Sarmiento de Gamboa.
Escuchemos primero al Inca cronista: quien nos cuenta
que estando Huayna Cpac en Quito y presintiendo que ya
no estaba muy lejos el da de su muerte, mand llamar del
Cusco a Huscar, heredero legtimo del trono, para
hablarle as: "mas porque yo quiero mucho a vuestro
hermano. Atahualpa y me pesa de verlo pobre holgara
tuvisedes por bien que de todo lo que yo he ganado para
vuestra corona, se le quedase en herencia y sucesin el
reino de Quito (que fue de sus abuelos maternos y lo fuera
hoy de su madre)". Aceptado esto por Huscar, Huayna
Cpac dile a Atahualpa capitanes experimentados y parte
de su ejrcito para que le sirvieran.
"Muerto Huayna Cpac, reinaron sus dos hijos cuatro o
cinco aos en pacfica posesin...". Es despus de estos
aos de quietud cuando Huscar comienza a pensar que
haba hecho mal en aceptar que fuera de su hermano el
reino de Quito porque con esto no slo su imperio haba
perdido un reino importante, sino que ste poda crecer y a
la postre su "inquieto" y "ambicioso hermano" podra
aspirar a quitarle el imperio. "Estas sus imaginaciones
fueron creciendo da a da" y "no pudindolas sufrir" ms,
Huscar envi un emisario a Atahualpa para comunicarle
su arrepentimiento de lo aceptado a su padre y que esto
seguira en pie bajo las siguientes condiciones: "La una
que no debiera aumentar un palmo de tierra a su reino,
porque todo lo que estaba por ganar era del Imperio y la
otra, que ante todas las cosas, l haba reconocer

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vasallaje y ser su feudatario" .

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hacer guerra a los traidores si juntos todos no le


reconocan por seor...

El mensaje de Huscar lo recibi Atahualpa "con toda la


sumisin y humildad que pudo fingir" y "respondi con
mucha sagacidad y cautela" que siempre "haba
reconocido y reconoca vasallaje al Inca". Ante tal
respuesta Huscar lo ratific como gobernador de Quito
pero estando siempre por medio otra de las condiciones: el
que deba ir al Cusco. Atahualpa acepta y, bajo el pretexto
de aprovechar la ocasin para celebrar las "obsequias" de
Huayna Cpac en el Cusco, logra obtener licencia para
movilizar miles de hombres, que avanzan a las rdenes de
los generales Chalcuchmac y Quizquiz, llevando las
armas bajo los ponchos.
Huscar tardamente repara en que los quiteos venan en
son de guerra pues para entonces stos ya haban
cruzado el ro Apurmac. Ante tal situacin, la movilizacin
general fue ordenada de inmediato por parte de Huscar
quien poco a poco le estar presentando batalla" a dos o
tres leguas al poniente del Cusco" de la cual no slo saldr
derrotado sino tomado prisionero a manos de los
generales Calcuchmac y Quizquiz.
Preso Huscar, Atahualpa, que an se encontraba camino
hacia el Cusco, ordenar no slo el exterminio de todos los
que podan tener derecho a la sucesin del Imperio,
empezando por sus doscientos hermanos, sino que por
todo el Tahuantinsuyo "haba derramamiento de sangre,
incendios de pueblos, robos, fuerzas y estrupos y otros
males, segn la libertad militar lo suele hacer cuando toma
la licencia de s misma". Hasta aqu el modesto y ajustado
resumen de la versin garcilasina.
La versin de Cieza de Len se puede decir que est
cortada porsu siguiente advertencia "Y estos indios
quentan las cosas de muchas aneras e yo siempre sigo la
mayor opinin y la que dan los ms viejos yavisados
dellos..."
Muerto Huayna Cpac y coronado Huscar, Atahualpa y
los generales Calcuchmac, Rumiahui, Quisquiz,
encabezados por Illatopa, all en Quito, comienzan a
complotar contra Huscar en el sentido de quedarse con
aquellas tierras y coronar como Inca de Quito a Atahualpa.
Ya reconocido Atahualpa en Quito como su Seor comete
el primer acto de abierta rebelda contra Huscar que
consisti en recibir por suyas las mujeres de su padre "que
era autoridad mucha entre estas gentes; y el servicio de
su casa y lo dems que tena le fue dado para que por su
mano fuese ordenado todo a su voluntad".
Enterado Huscar de las pretensiones de Atahualpa
coronarse Inca de Quito, "mand que apercibiesen
todas partes y se hiciesen armas y los depsitos
proveyesen con las cosas necesarias porque el haba

de
en
se
de

Desencadenado el conflicto, los caaris, fieles a Huscar,


tomaron preso a Atahualpa cuando ste buscaba su
apoyo, pero luego logra escapar dirigindose a Quito. De
Quito saldr Atahualpa con todas sus fuerzas a la rdenes
del general Atoco. Despus de esta batalla, Atahualpa se
corona Inca en Tumibamba y Huscar vuelve a enviar del
Cusco tropas a las rdenes del general Guancauque,
quien tambin ser derrotado en la batalla de Coxebamba.
En los renglones finales que Cieza escribe sobre esta
guerra, encontramos anotado: "Los enemigos siguieron el
alcance, matando y cautivando y robando los reales; y
Atahualpa estaba tan alegre que deca que su dioses
peleaban por l. Y porque ya los espaoles eran entrados
en este reyno haca algunos das y Atahualpa lo supo, que
fue causa que en persona no fuese al Cusco. No daremos
conclusin a estas guerras y batallas que se dieron entre
estos indios; porque no fueron con orden. Y por llevarla, se
quedar hasta su lugar".
Siguiendo por ltimo a Sarmiento de Gamboa, su
narracin la podemos resumir as: No a mucho de
coronado Inca Huscar, el cuerpo de Huayna Cpac que
fuera embalsamado en Tumibamba, fue trasladado al
Cusco "Y al tiempo que se haba de partir, es de saber que
Atahualpa, hijo bastardo de Huayna Cpac... habl a los
indios orejones de esta manera: "Seores, ya habis como
mi padre me trajo consigo para ver cmo aprobaba en la
guerra; y por la entrada que perdimos en los Pastos, mi
padre me afrent; de manera yo no osar aparecer entre
gentes, y ms en el Cusco entre mis deudos"... Ya en el
Cusco el cuerpo de Huayna Cpac, Huscar llam la
atencin a los orejones por la ausencia de Atahualpa y "les
dijo que por qu no haba trado consigo a Atahualpa, que
sin duda ellos lo haban dejado all para que se alzase"
Todos los esfuerzos de parte de los orejones para
demostrarle a Huscar que estaba levantando falsas
acusaciones contra ellos y contra su hermano fueron
vanos pues Huscar, en su afn de arrancarles la verdad,
termin dndoles muerte.
La censura de los Hanan Cusco por la muerte de los
orejones llev a un rompimiento entre ellos y Huscar
pues "pblicamente dijo Huscar que l... se apartaba de
la parentela...de los Hanan Cusco porque de ellos era
Atahualpa...traidor ...y public guerra contra Atahualpa".
Al enterarse Atahualpa que en el Cusco Huscar, haba
cometido excesos con sus mensajeros que fueron al
Cusco "con presentes y decirle que l era su vasallo",
Atahualpa como represalia dio muerte a orejones que de
parte
de
Huscar
llegaron
a
Tomebamba,
desencadenndose, podemos decir as, la guerra entre
ambos hermanos.

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E) N.A.
Desencadenada la guerra, Atahualpa confi sus tropas a
los generales Calcuchmac y Quizquiz, los cuales
avanzaron incontenibles hasta el Cusco y ya casi a las
puertas de la ciudad imperial, fue el mismo Huscar quien
se puso al mando de su ejrcito, lo que en algo contuvo el
avance de los norteos, mas antes de que se diera la
batalla de Huanacopampa, que en s marc el triunfo
definitivo de los quiteos, Huscar fue tomado preso por
los generales Calcuchmac y Quizquiz. "Como Atahualpa
supo lo que haba pasado por los mensajeros de
Calcuchmac y Quizquiz, mand a un pariente llamado
Cusi Yupanqui, que fuese al Cusco y no dejase...pariente
de Huscar que no matare". Huscar fue testigo ocular de
aquel holocausto de sus parientes y, ante su impotencia y
tanta crueldad, dice que se expres as: "Wiracocha, t
que por tan poco tiempo me favoreciste y me honraste y
diste ser, haz que quien as me trata se vea de esta
manera". Atahualpa se encontraba en Huamachuco,
rumbo al Cusco, cuando se entera de la llegada de los
espaoles a quienes crea ser Wiracochas. Su deseo de
encontrarse con los Wiracochas llev a que, de una parte,
detuviera su viaje al Cusco y, de otra, "envi a
mandar...que preso y muy bien a recaudo le llevasen a
Huscar a Cajamarca". Preso Atahualpa en Cajamarca por
los espaoles e informado que Huscar quera ver a don
Francisco Pizarro "Atahualpa receloso" orden la muerte
de Huscar, cuyos restos fueron arrojados al ro
"Yanamayo".
CUESTIONARIO
1. Geogrficamente, el Tahuantinsuyo comprenda:
A) La parte central de Amrica del Sur
B) Los pases que forman el Pacto Andino
C) Per, Bolivia, Ecuador, Chile, Argentina y
Colombia
D) Parte de Chile, parte de Argentina, parte de
Colombia, Per, Bolivia y Ecuador
E) N.A.
2. La leyenda de Manco Cpac y Mama OclIo la recoge
................. y, segn ella, cul fue el estadio cultural por el que atravesaba el rea andina antes de
que se funde el imperio.
A) Cieza de Len - civilizacin
B) BIas Valera barbarie
C) Garcilaso de la Vega - prehistrico
D) Garcilaso de la Vega salvajismo
E) N.A.
3. Antes de que se funde el imperio incaico, la regin del
Cuzco estuvo habitada principalmente por los:
A) Mascas, maras, chilques, poques
B) Huallas, mascas, collas
C) Huallas, poques y lares
D) Huallas, poques, lares y chancas

4. Tanto a travs de la leyenda de Manco Cpac y Mama


OclIo, como a travs de la leyenda de los hermanos
Ayar, se percibe que los fundadores del Cuzco se
desplazaron ............... , lo que est en la base de la
tesis del Dr. RivaAgero, en el sentido de que los
incas tuvieron un origen .....
A) de norte a sur Huari
B) de este a oeste Masca
C) de sur a norte - tiahuanaquense
D) de oeste a este - Puquina
E) de noroeste a este Puquina
5. Cuzco o Cosco, en la cosmovisin andina, significa:
A) Ciudad sagrada
B) Fortaleza
C) Centro u ombligo del mundo
D) Montn de piedras
E) N.A
6. De las siguientes afirmaciones, cul o cules son
verdaderas:
I. La verdadera extensin superficial del topo fue 2700
m2.
II. El comercio en el incanato estuvo reducido al
trueque.
III. Los incas conocen cuatro tipos de tendencia de la
tierra: para el Sol, para el Inca, para el pueblo y para
el ayllu.
IV. En el incanato, a cada hombre al nacer se le
entregaba un topo de tierra y a cada mujer medio
topo, en calidad de propiedad privada.
V. La alimentacin en el incanato gir en torno al maz
mientras que su gran aporte a la dieta alimenticia del
mundo fue la papa.
A) II y V
B) I y III
C) III y IV
D) III
E) Todas son verdaderas
7. Cul fue la base de la economa incaica?
A) El ayllu
B) La agricultura
C) El topo
D) El trabajo comunitario
E) La ganadera
8. El topo fue.....
A) Una porcin de tierra
B) 2700 m2
C) Una prenda de vestir
D) Un instrumento de trabajo
E) Una medida de superficie cuya extensin estuvo
en funcin de la fertilidad de la tierra

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C) Mita, minca, ayni


D) Ayni, minca, mita
E) N.A.

9. Las tierras de cada ayllu formaban......


A) la comunidad
B) la pacarina
C) la marca
D) el topo
E) el aylluca
10. Cul de las siguientes proposiciones define mejor lo
que eran los andenes?
A) Un sistema de regado
B) Lugares donde mayormente se sembraba maz
C) Son las llamadas patas de los cerros
D) Sistema de terrazas construidas en las faldas de
los cerros, para evitar la erosin del terreno y a
travs de las cuales ampliar las reas de cultivo
E) Chacras ubicadas en las faldas de los cerros,
verdaderas obras de ingeniera, donde las piedras
de sus muros se ponan siempre en forma plana
para evitar desmoronamiento
11. De las siguientes afirmaciones, establezca la
incorrecta:
A) La chaquitaclla fue un instrumento de trabajo
propio de los hombres
B) La raurana fue un instrumento de trabajo propio
de las mujeres
C) Los incas utilizaron como abono el guano de las
islas y hasta el pescado
D) En el reparto de la tierra el ayllu tena la prioridad
uno
E) Los espaoles no introducen la propiedad privada
sobre la tierra
12. Con .............. los miembros de los ayllus cultivaban
sus parcelas, mientras que con ........ se cultivaban las
tierras del Sol, del Inca, la nobleza y se construan las
viviendas de los recin casados.
A) chaquicllacta - la minca
B) el ayni - un ambiente de fiesta
C) el trabajo colectivo - la chunca
D) el ayni - la minca
E) N.A.
13. Cul de las siguientes proposiciones define mejor lo
que era el ayni?
A) Trabajo comn para tierras del Sol y del Inca
B) Ayuda mutua entre familias del ayllu
C) Trabajo comn en obras pblicas
D) Trabajo tipo servicio militar
E) Ayuda mutua en intercambio de herramientas
14. En qu orden se llev a cabo en el incanato los
sistemas de trabajo mita, minca y ayni?
A) Minca, mita, ayni
B) Ayni, mita, minca

15. Al trabajo a tornapen en el incanato se le


llam ................ ,mientras
que la .......... fue el
trabajo obligatorio y por turnos en beneficio del
Estado.
A) ayni mita
B) minca chunca
C) ayuda mutua - mita
D) minca ayni
E) N.A.
16. De las siguientes afirmaciones, cul o cules son
falsas:
I. A la esposa oficial del Inca se le llam coya .
II. PalIas se llamaba a las hijas casadas del Inca .
III. ustas se llamaba a las hijas solteras del Inca.
IV. Heredaba la mascaipacha no siempre el hijo mayor
.
V. Al hombre comn y corriente del imperio se le llam
hatun-runa.
A) I, V, III
B) II, IV, I
C) V
D) II
E) Todas son verdaderas
17. Los descendientes de cada Inca formaban......
A) los payn
B) la realeza
C) las panakas
D) la nobleza
E) el consejo imperial
18. Se llam cpac cuna.....
A) al hombre comn y corriente del imperio
B) a las dinastas
C) al jefe de la familia
D) al ayllu al cual perteneca el Inca
E) a la relacin de todos los Incas que gobernaban
el imperio
19. se traduce como hombre traspasado
A) Hatun runa
B) Purej
C) Yanacona
D) Mitimae
E) N.A.
20. El hatun runa al pasar a la condicin de ............
perda todos sus derechos dentro del ayllu, pasando a
depender del Inca y de quien estuviese sirviendo.
A) mitimaes
B) purec

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C) noble
D) yanaconas
E) curaca

D) auca runa
E) curaca

21. Cmo se llamaba en el incanato a aquel funcionario


que, traducido su nombre, significa el que todo lo
ve?
A) Apunchic
B) Curaca
C) Apocuna
D) Suyuyoc Apo
E) Tucuy Ricoc
22. Dentro de la estructura del ayllu, cul fue la autoridad
de menor rango:
A) Hatun runa
B) Aylluca
C) Curaca
D) Tucuy Ricoc
E) Purec
23. Fue el mximo jefe del ayllu
el ante el Inca.
A) Pisca Camayoc
B) Curaca
C) Chunca Camayoc
D) Apo Quispay Sinchi

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y nico responsable de

28. ........... se traduce como casa del saber y sus


maestros fueron llamados.....
A) Acllahuasi - mamacunas
B) Amaru huasi - haravis
C) Yachay huasi - amautas
D) Puquincancha quipucamayoc
E) N.A.
29. Qu Inca fund los yachay
A) Pachactec
B) Inca Roca
C) Mayta Cpac
D) Manco Cpac
E) Tpac Inca Yupanqui

huasi?

30. Cul fue el arte por excelencia que desarrollaron los


incas?
A) Escultura
B) Metalurgia
C) Agricultura
D) Cermica
E) Arquitectura
31. Una de las siguientes caractersticas no corresponde
a la arquitectura inca.
A) Plstica
B) Slida
C) Monumental
D) Sencilla
E) Megaltica

24. Qu Inca inicia la dinasta Hanan Cusco?


A) Pachactec
B) Inca Roca
C) Manco Cpac
D) Yahuar Huaca
E) N.A.
25. De las siguientes caractersticas, cul no pertenece a
la religin Inca:
A) Idlatra
B) Politesta
C) Antropomorfista
D) Pantesta
E) Heliolatra
26. Al diosos incas lo consideraban como el Creador del
hombre y del universo.
A) Ticci Wiracocha
B) Inti
C) Illapa
D) Quilla
E) Pachacamac
27. Se llam .......... al mximo jefe religioso incaico o
sumo sacerdote.
A) Dacha
B) Illapa
C) Villac Umu

32. Establezca la relacin correcta:


A) Pachactec - Amarucancha
B) Manco Cpac Coricancha
C) Huayna Cpac Machu Picchu
D) IncaRoca - Cora Cora
E) Huscar Sacsayhuamn
33. Quin descubri Machu Picchu?
A) Pachactec
B) Antonio Raimondi
C) Hiram Bingham
D) Thor Heyerdahl
E) Francisco Pizarro
34. De las siguientes afirmaciones, cul es la correcta:
A) Las panakas estaban constitudas por la nobleza
de privilegio
B) Los yanacunas haban perdido sus derechos y no
formaban parte del ayllu
C) El trabajo por turno y para el Estado se llamaba
ayni
D) Segn los antiguos peruanos, la pacarina una la

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tierra con el cielo


E) Con el huarachico culminaba la formacin
religiosa de los jvenes de la nobleza
35. Cul de las siguientes proposiciones no constituy
vnculo de sustento para el ayllu?
A) Todos se consideraban descendientes del ttem
B) Cada comunidad deba pagar un tributo
C) Sus miembros tenan antepasados comunes
D) Todos tenan sus tierras una al lado de otras
E) El trabajo de la tierra se realizaba en comn
36. Cul de las siguientes proposiciones define mejor lo
que fue el ayllu?
A) Reunin de personas unidas por un vnculo
totmico
B) Divisin poltica agraria, basada en el parentesco,
en la poca incaica
C) Base de la organizacin social en el incanato
D) Reunin de personas que tenan tierras en comn
E) Reunin de personas unidas por un vnculo
lingstico
37. El encargado de vigilar a los funcionarios y comprobar
el buen gobierno en todas las regiones del imperio, se
llamaba:
A) Suyuc Apo
B) Purec
C) Curaca
D) Quipu Camayoc
E) Tucuy Ricoc

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41. Con qu inca el Tahuantinsuyo llega a su mximo


apogeo?
A) Pachactec
B) Huayna Cpac
C) Inca Roca
D) Huscar
E) Tpac Inca Yupanqui
42. Qu inca conquist Quito?
A) Huayna Cpac
B) Pachactec
C) Atahualpa
D) Tpac Inca Yupanqui
E) Huscar
43. La finalidad principal de la cermica inca fue......
A) mgico - religioso
B) artstica
C) militar
D) utilitaria
E) de distraccin
44. La ceremonia del Huarachico se llevaba a cabo en la
fiesta .....
A) del Inti Rayrni
B) del Rutuchi
C) del Cpac Rayrni
D) del Cpac Situa
E) del Cusquie Rayrni

38. El templo ms grande que los incas levantaron en


honor al Sol fue ......... , construccin que pertenece al
inca:
A) la Portada del Sol - MancoCpac
B) el Quisnarcancha - Inca Roca
C) el Amaru Cancha - Huiracocha
D) el Cori Cancha - Pachactec
E) N.A.
39. El Inca y algunos nobles se vestan con tejidos finos
llamados ............ , mientras que el pueblo se vesta
con tejidos toscos que reciban el nombre de.....
A) chaquira - bayeta
B) cumbi - chusi
C) cumbi - ahuasca
D) lliclla anaco
E) N.A.
40. Establezca la relacin incorrecta:
A) Hampi Camayoc - mdico
B) Punqun Cancha - museo pictrico
C) Pirua - depsito de alimentos
D) Quelca - instrumento musical
E) aupaquenc ttem
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