Una aproximacin a las representaciones discursivas de la comunidad

gay desde la (des)cortesa verbal

Claudio Araya Seguel
Pontificia Universidad Catlica de Chile
Resumen
En los ltimos aos se han producido cambios jurdicos que buscan un nuevo trato
hacia la comunidad gay en Chile. Estos cambios se han materializado en
legislaciones como la ley antidiscriminacin y la ley de Acuerdo de Unin Civil
recientemente promulgada y que entra en vigencia en el mes de octubre de 2015,
adems de decisiones polticas como la difusin de un cuento sobre una familia
homoparental en la red de jardines infantiles administrados por el Estado. La duda
que surge ante este panorama es si el discurso meditico y de los lectores
chilenos de ciberprensa est en sintona con esos cambios impulsados desde el
Estado. En este contexto, en este artculo se examinan crticamente las
representaciones discursivas acerca de la comunidad gay que se configuran en
foros de opinin en dos peridicos de perfil conservador. Dichas representaciones
discursivas se obtienen a partir de un anlisis lingstico discursivo de enunciados
desplegado desde la (des) cortesa verbal. El objetivo es examinar de qu manera
a travs del discurso coproducido por el peridico y los lectores se configura el
imaginario social respecto de la comunidad gay y cmo a travs de recursos
lingsticos y discursivos se ejerce un tipo de discriminacin homofbica.
1. Introduccin
Este artculo se enmarca dentro del amplio campo de los Estudios crticos
de discurso (ECD) y en l se examinan las representaciones discursivas acerca de
la comunidad gay difundidas por dos peridicos on line de perfil conservador
(Guerrero y Mller, 2013), como latercera.com y emol. com a partir de la difusin
de una noticia referida a la publicacin y distribucin del cuento Nicols tiene dos
paps en los jardines infantiles de la Junji. El trabajo busca examinar desde la
descortesa verbal cmo los lectores que intervienen en los foros representan a la
comunidad gay a partir del contexto de la difusin de la noticia. En este sentido, la
pregunta que persigue responder este estudio es cules son las
representaciones discursivas acerca de la comunidad gay que se evidencian en
los foros de opinin de los cibermedios indicados?
2. Referencias Tericas
2.1 Contextualizacin

En los ltimos aos la sociedad chilena se ha ido abriendo a la discusin de

temas que generan controversia. Uno de esos temas es la homosexualidad y,
ms concretamente, la regulacin legal de las parejas del mismo sexo que
conviven y que han construido familia. Chile ha visto cmo en el ltimo tiempo
dentro de nuestro continente, en algunos pases, se han aprobado legislaciones
que ofrecen un nuevo trato a la comunidad gay e incluso muchos de esos cuerpos
legales han planteado el matrimonio entre personas del mismo sexo, con lo que se
ha validado la familia homoparental como una de las tantas formas de hacer y
constituir una familia.
Pases como Uruguay y Argentina -sin ir ms lejos- han legalizado el
matrimonio y han marcado un camino en torno al respeto por la diversidad sexual
amparado a su vez en la necesidad de trato igualitario de las personas ante la ley,
pues las constituciones de estos pases (incluyendo la chilena, por cierto) plantean
que todo ciudadano es igual ante la ley, por lo que se trata de un problema de
respeto por los derechos humanos, de acuerdo a lo planteado por diversas
agrupaciones defensoras de la diversidad sexual. Este trato igualitario
evidentemente no se da, pues las parejas del mismo sexo experimentan
dramticamente una serie de injusticias al -por ejemplo- no existir regulacin de
los bienes adquiridos o al carecer de una figura legal que ampare las relaciones
afectivas de hecho. Muchas personas homosexuales simplemente son despojadas
de sus pertenencias al morir sus parejas por parte de sus familias las que
rechazan esos vnculos por razones religiosas o la potencia de la heteronorma, a
pesar de que en Chile, a partir del brutal crimen de Daniel Zamudio (Ver Flux,
2014) exista la denominada Ley Antidiscriminacin. Por lo que se aprecia de
acuerdo con Faras (2015) una homofobia latente.
Ante este panorama, en Chile estamos a la zaga en cuanto a esas
legislaciones. Solo en enero de 2015 el parlamento chileno logra despachar el
acuerdo de unin civil (AUC) que intenta regular las relaciones de hecho tanto
homosexuales como heterosexuales. Sin embargo, en Chile an no existe un
cuerpo legal que ofrezca la posibilidad de contraer matrimonio a las personas del
mismo sexo con lo que se sigue perpetuando un trato desigual entre las personas
de acuerdo a su orientacin sexual e identidad de gnero.
Sin embargo, la discusin dentro de la sociedad chilena ha ido ms lejos y
en este contexto las agrupaciones representativas de la diversidad sexual,
reconociendo y valorando los avances promovidos desde el Estado en cuanto a un
nuevo trato hacia la comunidad gay, han liderado el debate nacional respecto a la
necesidad de equiparar el acceso a ciertas instituciones culturales como el
matrimonio y ofrecer dicho acceso o posibilidad a todas las personas
independientemente de su condicin sexual. No obstante la discusin pblica que
el tema ha generado, an no se vehicula en proyectos de ley que sean
susceptibles de discutir en el parlamento,
Esta discusin en torno a la regulacin de la vida en pareja tanto para los
heterosexuales como para los homosexuales trae consigo una arista ms

compleja como es la adopcin de nios por parte de las parejas gay y es aqu
donde instituciones como la Iglesia Catlica han planteado una nueva oposicin.
Con todo, la inminente regulacin trae consigo una emergente concepcin de la
familia que de hecho es una realidad, pero que sin embargo no est amparada o
materializada en la legislacin: la familia homoparental.
En este contexto, el Movilh en conjunto con otros organismos (Junta
Nacional de Jardines Infantiles, el Departamento de Psicologa de la Universidad
de Chile y otras instituciones chilenas). Y financiado por la Embajada de la Unin
Europea y de la Embajada del Reino de los Pases Bajos, promovi la publicacin
y difusin de un cuento para nios que busca desde temprana edad generar
conciencia del respeto y validez de las diversas formas de personas y familias:
Nicols tiene dos paps. La publicacin del relato gener controversia en
distintos mbitos pblicos, pues se trata de un documento emanado del Estado de
Chile para ser difundido en todas las instituciones educativas (jardines infantiles de
Junji. Dicha controversia se expres en distintos escenarios como las redes
sociales y tambin en los racimos de opinin que se emplean en la ciberprensa
tras la publicacin de una noticia.

2.2 Estudios crticos del discurso (ECD)

Desde su aparicin como rea interdisciplinaria generada desde los Estudios del
Discurso, los ECD (Fairclough 1995, Fairclough y Wodak, 2001; van Dijk, 1999,
2003; Pardo, 2007) proponen examinar las prcticas discursivas desde la
perspectiva de la dominacin y el abuso de poder. Los grupos de poder difunden
modelos de pensamiento hacia los grupos que tienen acceso limitado tanto a las
prcticas discursivas como su difusin. Se sitan en una posicin heteronormativa
dominante que busca invisibilizar las sexualidades desobedientes expresadas en
un discurso de resistencia (Chilton y Schffner, 2001). Los ECD debieran explorar
desde el plano lingstico-discursivo el discurso discriminatorio hacia la diversidad
sexual, pues los trabajos se han orientado a otros nichos de exclusin.
2.3 Representaciones discursivas
La cognicin social indica que los modelos de pensamiento o visiones acerca de
categoras sociales son generadas, reforzadas y validadas por los media y las
plataformas de la red, lo que apoya la construccin del conocimiento social. Las
representaciones sociales (Moscovici, 1984) corresponden a la elaboracin de un
concepto acerca de las categoras sociales desde la induccin social. Constituyen
un sistema de referencias que permite interpretar lo que sucede en nuestro
entorno y son un referente que explica
comportamientos discursivos
discriminatorios, pues conllevan nociones acerca de categoras sociales que se
evalan desde miradas ideolgicamente sesgadas.

En este sentido, el discurso es el instrumento a travs del cual se expresan,

pero -a la vez- las constituye (Pardo Abril, 2003) De ah que se emplee el trmino
representaciones discursivas.
Las representaciones discursivas corresponden a las creencias o imgenes
que se construyen lingsticamente, esto es, por medio de recursos lxicos,
semnticos y sintcticos (Vasilachis de Gialdino, 2003) y que son difundidas
posteriormente a travs de los medios de comunicacin o diversas prcticas
comunicativas.
2.4 Cortesa y Descortesa verbal
Al revisar los diversos planteamientos que desde la pragmalingstica se han
formulado, se aprecian distintas concepciones acerca de la cortesa. Lo cierto es
que parece existir consenso en que se trata de comportamientos regulados social
y contextualmente, que en todas las culturas se manifiesta en formas especficas
y que se materializa en realizaciones lingsticas.
Escandell sostiene que la cortesa puede entenderse de dos maneras: como
norma social establecida por cada sociedad y que regula el comportamiento
adecuado de sus miembros, prohibiendo algunas conductas y favoreciendo otras;
y como estrategia conversacional destinada a evitar o mitigar conflictos. Ante este
panorama, sin duda que la propuesta ms prolfica en cuanto a debate se trata es
la planteada por Brown y Levinson, quienes conciben las interacciones basadas
en dos cimientos: racionalidad e imagen. La racionalidad se refiere a que los
participantes tienen objetivos y seleccionan las estrategias apropiadas para
conseguirlos; mientras que la imagen alude a la personalidad de los individuos que
viven en sociedad, a una propiedad que todos queremos salvaguardar. Imagen
pblica que cada miembro de la sociedad reclama para s y que incluye dos
aspectos: la imagen negativa que corresponde al deseo de no ser molestado o
invadido en cuanto a su propio territorio y la imagen positiva que alude al deseo de
ser apreciado y reconocido por los otros miembros de la sociedad. Los actos de
habla, por tanto, podran lastimar ambos tipo de imagen a travs de actos
amenazadores o excesivamente agradadores (Kerbrat-Orechionni).
Esta propia nocin de imagen ha sido tomada entre otros por Culpeper quien al
referirse a la descortesa verbal la emplea como principal referente. El autor
seala que la descortesa emerge cuando el hablante comunica intencionalmente
un ataque a la imagen de alguien o cuando el oyente percibe o construye el
comportamiento del hablante como un intencionado ataque a la imagen propia.
Desde esta perspectiva entonces se podra definir la descortesa de la siguiente
manera:
Estrategia comunicativa diseada para atacar la imagen y generar un conflicto
social o desarmona
El ataque a la imagen es un acto comunicativo percibido por los miembros de una
comunidad social a menudo destinado o intencionado por los hablantes, para ser
ofensivo a propsito

Esta ltima definicin implica que la descortesa es construida en la interaccin

tanto por los hablantes como por los oyentes, el hablante comunica un ataque
intencional a la imagen del oyente y este lo percibe como tal, lo que nos lleva a
concluir que dicho fenmeno se despliega en la gestin interaccional (SpencerOatey).
Su modelo reconoce:
a) Los ataques a la imagen son directos, claros, sin ambigedades y en
circunstancias en las que la imagen no es irrelevante.
b) Descortesa positiva: uso de estrategias diseadas para daar los deseos
de imagen positiva. En un continuum se trata de Ignorar al otro, excluirlo de
una actividad, mostrar desinters en l, despreocupacin o antipata, usar
marcadores de identidad inapropiados, usar un lenguaje oscuro, buscar
desacuerdo, usar palabras tab o llamarlos con otros nombres.
c) Descortesa negativa: usar estrategias para daar los deseos de imagen
negativa como asustar, desdear o ridiculizar, no tratar seriamente,
empequeecer a los otros, invadir espacios literal y metafricamente,
asociar a los otros con aspectos negativos, poner en una mala posicin a
los otros.
d) Sarcasmo o simulacro de cortesa: estrategias de cortesa insincera.
e) Retener cortesa: ausencia de trabajo de cortesa donde se podra esperar.
Ej. Dejar de agradecer un regalo puede ser tomado como descortesa
deliberada.
3. Metodologa
El corpus de este trabajo lo conforma una muestra aleatoria de 30 comentarios de
lectores tomados de la web (15 por cada medio), correspondientes a emol.com y
latercera.com. Se examinan 4 secuencias de cada medio tomadas de acuerdo a
su estrecha relacin con la descortesa. Se examinan aspectos lxicos,
gramaticales, actos discursivos.

Secuencias Latercera.com

Esto es una PATRAa, puedo entender

que algunos nacen con esa condicion y
tolerarlos....pero de ahi a PROMOVER la
homosexualidad como un estilo de vida u
opcion sexual, eso es una ABERRACION
de la sociedad actual

el MOVILH esta haciendo PROSELITISMO

contra los heterosexuales.......esta claro
que el gobierno y la sociedad chilena no
tienen los pantalones para parar esto, tal
como se hace en Rusia con una ley

Es simple: la homosexualidad es
antinatural. Fisicamente hablando, un
hombre no est diseado para relacionarse
intimanente con otro hombre. O acaso se
imaginan un espermio fecundando un trozo
de excremento?
Dios no creo homosexuales, lesbianas,
solo es una distorsin de la mente humana
que hoy en da la sociedad aprueba y que
nosotros tenemos que poner las cosas en
claro para decirles que ellos no son mas
que Dios, no se trata de solo concebir hijos,
sino de que defienden la homosexualidad

Esto=publicacin del cuento homoparental

Patraa= nominalizacin (invencin
engaosa)
Puedo entender=proceso
(seudoaceptacin)
Algunos= no todos nacen con esa
condicin
Tolerarlos= proceso (seudoaceptacin)
Homosexualidad=estilo de vida, condicin,
opcin.
Promover=proceso=propaganda ideolgica
(impulsar el desarrollo de algo, RAE)
Aberracin= nominalizacin=
estigmatizacin
Movilh=agente
Est haciendo=proceso (presente
progresivo)
Proselitismo=nominalizacin=gana
adeptos=contra los heterosexuales
(batalla)
Est claro=monoglosia (voz de la verdad)
No tiene los pantalones= cobarda del
gobierno y la sociedad
Parar esto= detener el proselitismo
Homofobia= la ley rusa=llamado a poner
orden en trminos jurdicos.
Es simple=monoglosia (voz de la verdad)
Homosexualidad=Antinatural=hombre con
hombre=imposibilidad de fecundacin
Espermio fecundador de excremento (el
hombre fecunda a la mujer)
Homosexual=excremento (escatologizacin
de los homosexuales)
Dios=agente divino
Dios=nosotros= tenemos que poner las
cosas en claro
Ellos= los homosexuales=mentes
distorsionadas=La sociedad aprueba la
homosexualidad
Homosexualidad=objetable ms all de la
concepcin=defienden la homosexualidad.
Transgresin a la ley de Dios= ellos no son
ms que Dios.

Secuencias emol.com
Deberian reforzar sobre la sexualidad
mejor y no confundir a los nios. La
naturaleza dice hombre y mujer forman y
dan vida. Eso es todo. Dejen de vulnerar
los derechos de los nios
Mi hija tiene 4 aos, y no tengo ningn
apuro en hablarle de sexo ni de relaciones
de pareja. Prefiero esperar que ella tenga
la inquietud.
Pero estos maricones (en el amplio
sentido) quieren que mi hija empiece a
preguntar antes de tiempo. Creo q no es el
camino ni la forma de que que sean
incluidos.
Mis hijos leern Nicols tIene pap y
mam.
Estos maracos estn invadiendo todo

Por qu mejor educar primero a nuestros

hijos o nios a respetar el medio ambiente,
a los animales, respetar a los de color,a los
peruanos... A las mujeres. En fin, cosas
importantes, cotidianas y ms comunes. Si
no enseamos , si an cuesta tanto
ensearlos a respetar todas esas cosas...
Como vamos a enchufarles una cosa q es
ms difcil,chocante y poco normal...

Cuento homoparental=no educa=confunde

Homosexualidad=antinatural=imposibilidad
de concebir=imposibilidad de formar a un
ser humano.
Eso es todo=monoglosia (voz de la verdad)
Difusin del cuento=vulnera derechos de
los nios (confunde)
Cuento homoparental=sexualiza a los
nios (no tengo ningn apuro en hablarle
de sexo ni de relaciones de pareja)
Homosexuales=maricones (adems de
homosexuales otras cosas negativas)
Quieren= intencin de los homosexuales
de sexualizar a los nios.
Los homosexuales deben ser
incluidos=crtica a la forma de hacerlo
Imposicin de la heteronorma= mis hijos
leern Nicols tiene pap y mam.
Homosexuales=estos maracos
Estn invadiendo
todo=ocupacin=agresin hacia los
heterosexuales
Irrelevancia de la discriminacin hacia los
homosexuales=por qu mejor educar
primero a nuestros hijos o nios a respetar
el medio ambiente, a los animales, a los de
otro color, a los peruanos, a las
mujeres=cosas importantes y ms
comunes
Familias homoparentales= difcil, chocante,
poco normal

4. CONCLUSIONES
La descortesa no alcanza a concretarse interaccionalmente porque
faltara el reconocimiento del actor social agredido.
Tiene que haber un reconocimiento del acto descorts por parte del
interlocutor.
Lo que aparentemente es descortesa es enunciado discriminatorio.
Lo que se aprecia preferentemente son insultos, inadecuaciones,
groseras, discriminacin verbal, degradacin, prejuicio.
La construccin de la identidad gay se va configurando a travs de
esa potencial descortesa.
La homosexualidad aparece representada discursivamente asociada
a conceptos valorados negativamente o derechamente ligados a
suciedad y perversin: antinatural, aberracin, trastorno, excremento.
En la muestra se aprecian conceptos que histricamente se han
empleado para ofender a los gay: maricones, maracos.
Esas representaciones discursivas, reflejan miedo a lo diferente,
miedo a la ruptura con la tradicin heteronormativa, miedo al
desapego del discurso religioso, en fin, un miedo ancestral que se
expresa de forma violenta en la lengua.