INSTITUTO DE FORMACIN DOCENTE N 88

PAULO FREIRE

CARRERA: PROFESORADO DE LENGUA Y LITERATURA

rea: Historia Social y Cultural de la Literatura III

Trabajo Final

Profesora: Liliana Leiva

Alumna: Rosana E. Gaitn

Curso: 3 E

Ao 2013

Qu legado transmiti Jos Mart a la niez latinoamericana a travs de su

revista La Edad de Oro?

Desarrollaremos en el siguiente informe, la obra del escritor cubano Jos Mart,

desde los textos contenidos en la revista La Edad de Oro, destinada a los nios
latinoamericanos, realizada en el ao 1889 y de la que slo se publicaron cuatro
nmeros.
1

Emilia Gallego Alfonso, en el texto Para quin se escribe La edad de Oro? dice:

En un momento culminante de su pensamiento visionario y creador y de profunda madurez

poltica, desde la ciudad de New York, en julio de 1889, Jos Mart termina el primero de los cuatro
nmeros de la Edad de Oro, publicacin mensual de recreo e instruccin dedicada a los nios de
Amrica

Y en el prlogo indica: para que los nios americanos sepan cmo se viva antes y cmo se vive
hoy en Amrica.
La autora a lo largo del texto nos marca rasgos caractersticos de Mart y el inters
de l hacia la revista como un producto de aprendizaje a travs de historias de
personajes reales y significativos, narrando situaciones verdicas de un modo simple y
entretenido. Este formato de comunicacin es lo que hace de Jos Mart un modelo
educador que en su singularidad se destaca a travs de dicha revista.
Considerando la acepcin del trmino educar, que es desarrollar o perfeccionar las
capacidades intelectuales o afinar los sentidos y remitindonos a sus orgenes latinos,
que se refieren a sacar o extraer, el objetivo de dicho anlisis ser investigar en
aquellos trabajos de Mart los elementos representativos de la tarea educativa que con
tanto ahnco persigui el escritor a lo largo de toda su carrera, a travs de La Edad de
Oro, en el afn por promover en las mentes de los nios latinoamericanos, los valores
de libertad, justicia e identidad a partir de la reflexin de la realidad circundante.
Es importante entonces, realizar primero un recorrido por la historia del escritor,
para poder comprender los motivos y los fines en nombre de los que Mart se adjudica
dicha tarea educativa y luego poder lograr el reconocimiento de sta en los elementos
discursivos empleados por el autor.
Desde la mirada histrica: Jos Mart nace en 1853 en Cuba, una de las ltimas
colonias espaolas, dato que no es menor, ya que marcar la direccin poltica de su
obra, desde muy temprana edad trabajar a favor de la independencia de su patria; y
al que luego se sumar el temor por el avance de los Estados Unidos como nacin
imperialista sobre las dems naciones latinoamericanas.

1 Gallego Alfonso, Emilia. para quin se escribe La Edad de Oro? en Ensear y aprender en contextos
complejos: la literatura latinoamericana para nios y jvenes como vehculo de contextualizacin social. Suteba,
secretaria de cultura, s.a2 Mart, Jos. La Edad de Oro. Buenos Aires, Huemuel, 1975.

Como consecuencia de su tarea revolucionaria e intensiones independentistas,

Mart sufrir crcel y exilios que lo conducirn a conocer (y reconocer) las realidades
de diversos pases; dice 2Fernndez Retamar:
En Espaa se incorpora cuanto de vivo le ofrece su tradicin cultural,
pero verifica la imposibilidad de que Cuba permanezca unida a ella; es otro
pas. En las varias repblicas latinoamericanas que visita, se abre a la
compresin de una unidad mayor, que l llamar Nuestra Amrica, dentro
de la cual aparece articulada Cuba. En los Estados Unidos, el pas extranjero
donde permanece ms tiempo, se familiariza con la que llamar La Amrica
europea, y sin dejar de reconocer sus virtudes, ve espantado cmo
reaparecen all los vicios que crea haber dejado atrs, en Europa, y ratifica la
diferencia de estructura y espritu entre las dos Amricas.

A partir de este reconocimiento se consagrar con ms fervor a sus ideales de

independencia y afianzar la conviccin de forjar para los latinoamericanos la Patria
Grande, la unin de los pueblos en pos de su propia defensa y la consagracin de una
identidad colectiva.

Para estos fines Mart le dar gran importancia a su labor literaria, replantendose la
funcin del poeta y de la literatura misma; es por eso que, a travs de su obra,
.elabora una poderosa estrategia de legitimacin de la literatura moderna latinoamericana, en tanto
discurso privilegiado para la definicin de la identidad, del ser nacional.

Procurando en su discurso volver siempre a lo autctono, de manera que la

escritura funcione como un antdoto contra el olvido, intentando
ampliar la autoridad poltica de la literatura. La intencin es entonces, formar polticamente en lo
concerniente a la intelectualidad, la tica y el trabajo.

Mart tiene una gran confianza en que sus sueos de libertad y de sociedad nueva
para la patria se harn realidad en el futuro y esa esperanza est puesta en las nuevas
generaciones, las que l llama generaciones actuales y es por eso que
instaura el principio de que las diversas generaciones sirven de ruedas al
ampliacin del saber

conocimiento y

Jos Mart fue un escritor que promovi ante todo, y durante toda su carrera, la
independencia de Cuba y los distintos crticos de los cuales se extrajeron las fuentes
informativas expuestas en este informe coinciden con ello. Como tambin se puede
2 Fernndez Retamar, Roberto. Mart en su (tercer) mundo en Jos Mart, pginas
escogidas. 2 ed. La Habana, ed. De Ciencias Sociales, 1985. Mart, Jos. La Edad
de Oro. Buenos Aires, Huemuel, 1975.
Mart, J., op. Cit.
Mart, J., op. Cit.

decir que la revista La Edad de Oro posee una gran carga de referencia social. En ella
los pensamientos de Mart desde su escrito exponen el deseo libertario para su
pueblo.
En la revista La Edad de Oro, estn contenidos los sueos martianos de redencin
humano, sus ideales polticos e ideolgicos de comprometimiento en el futuro de la
regin.
Mart ensea historia, arte, literatura y trata las diversas ciencias y sus mejores
avances hasta la fecha, recrea la diferencia entre los pueblos y defiende sus
identidades, enaltece a los hroes y cultiva valores morales tan necesarios como la
dignidad humana para una regin que lograda la independencia del dominio espaol
an mantena las ataduras mentales que nos hacan depender de Espaa y reproducir
o copiar aquellos modelos de vida anquilosadas en las reminiscencias feudales.
Latinoamrica necesita un gran salto y su preparacin est en los jvenes, hay que instruirlos en los
como
Mart usaba decir, siempre reconociendo los altos valores nuestros como son Bolvar,
San Martn, Hidalgo, o los indios Chiapas. No inculca la superioridad ni la inferioridad,
sino el amor a lo nuestro, la defensa de nuestra identidad porque son tan pueblos
como cualquier otro sin importar la historia recorrida ni el tamao o la raza que lo
compone, todos pasan por los mismos momentos.3
avances cientficos y tcnicos, en lo que ha ocurrido en las distintas civilizaciones o pueblos ,

A partir de una amplia variedad temtica y un vasto discurso potico, se cuentan

historias que remiten a cuestiones del mundo circundante de los nios, entonces, a la
informacin que ellos ya conocen se van agregando datos que la enriquezcan y
favorezcan al arribo de conclusiones que el nio pueda sentir como propias; de este
modo, Lo informativo () acta como elemento persuasivo, como un atemperador que reorganiza,
segn la orientacin que Mart le atribuye como emisor, lo que ya el receptor conoce.

A partir de La Edad de Oro, Mart establece un dilogo con el sujeto receptor,

delinendolo como un sujeto pensante, capaz de recibir su discurso y reflexionar a
partir de lo que se cuenta. Fernndez Retamar afirma:
Aquel gigante, en medio de tormentas, se inclina a hablar con los nios
para explicarles, como un maestro paternal, cosas de historia y ciencia, para
decirles poesas que anuncian sus versos
sencillos, y acostumbrados a la justicia,
la belleza y el amor a su patria hispanoamericana y a los humildes.

Se determinar entonces, cules son los aspectos de la realidad a partir de los que
el autor entabla dicho dilogo con sus lectores y cules las caractersticas que
pretende destacar de los mismos; siempre, por supuesto, a partir del eje de la tarea
educativa que se propone realizar desde los textos publicados.
La obra de Jos Mart admite diversas formas de interpretacin y an ms cuando
tomamos como referencia la revista La Edad de Oro, en la que tiene como propsito
3 Ramos, Julio. Trpicos de la fundacin: poesa y nacionalidad en Jos Mart, en
Paradojas de la letra. Caracas, Ediciones eXcultura, 1996. Ramos, J., op.cit.
Rama, ngel. La dialctica de la modernidad en Jos Mart, en Estudios martianos.
Universidad de Puerto Rico, 1971.

llenar nuestras tierras de hombres originales criados para ser felices en la tierra en que viven y vivir
conforme a ella

El autor en sus escritos encuentra la forma de transmitir dismiles mensajes

centrando como fin el amor a la tierra donde se nace, a sus races culturales, a sus
valores y su identidad geogrfica.
Se puede encontrar en diversos textos de la Edad de Oro informacin concerniente
a distintos territorios, a la evolucin del hombre y su forma de trabajar los elementos
de la naturaleza, a los distintos perodos histricos o la manera en que se viva en
Latinoamrica antes y despus de la colonizacin.
Dicen Castillo Len y Rojas Vistorte al respecto del conocimiento geogrfico
transmitido desde La Edad de Oro: Jos Mart en sus escritos encuentra la forma de transmitir
dismiles mensajes centrados como fin el amor a la tierra donde se nace, a sus races culturales y a su
identidad geogrfica

Se presentarn a continuacin algunos ejemplos que permitan destacar aquella

informacin y dilucidar cuestiones concernientes al mensaje que el autor intenta
transmitir a partir de los mismos.
En La historia del hombre, contada por sus casas escribe Mart:
Los instrumentos de trabajar son los que ensean cmo vivan
los hombres de antes. Eso es lo que se llama la edad de piedra () en los
tiempos que llaman paleolticos () luego empezaron a darle figura con
unas hachas de pedernal afilado, y sa fue la edad nueva de piedra, que
llaman neoltica: neo, nueva, ltica, de piedra; paleo, por supuesto, quiere decir viejo.

Desde aqu se aprecia cmo el escritor va proporcionando, con un lenguaje acorde

al nio que est siguiendo su historia, datos acerca de cmo trabajaban los hombres
antes y de cul es la forma en que ahora (el ahora de ese momento) se pueden
conocer esos datos por estudiar los restos fsiles. De esta forma, el lector, ir
conformando distintas apreciaciones respecto a la importancia del trabajo, en este
caso manual.
En el mismo texto afirma el narrador: el hombre es el mismo en todas partes y aparece y
crece de la misma manera, y hace y piensa las mismas cosas, sin ms diferencia que la de la tierra en
Mart les demuestra a sus lectores que, sin importar la raza, la cultura o el
territorio a que cada uno pertenezca, lo que prima es el respeto de todos hacia todos.4
que viven.

4 Castillo Len, Yarima ; Rojas Vistorte, ngel. La identidad Geogrfica

latinoamericana en la Edad de Oro, en aproximaciones a la Edad de Oro. Centro
Universitario de las Tunas. La Habana, Editorial Universitaria, 2006. Mart, Jos. La
Edad de Oro. Buenos Aires, Huemul, 1975.
Mart , J., op. Cit.
Mart , J., op. Cit.

Otro texto que pregona este mensaje es Cada uno a su oficio. En el mismo, a partir de
la personificacin de que hace uso el autor, se establece un dilogo entre una ardilla y
una montaa en el que la primera reclama el respeto que merece como miembro de la
fauna del territorio del que es parte la montaa. Dice la poesa: 5
-S que es muy grande usted, muy grande y bella; / Mas de todas las cosas y estaciones/Hay que
poner en junto las porciones () Difieren los talentosa las veces: / Ni yo llevo los bosques a la espalda,/
Ni usted puede, seora, cascar nueces.6

Se puede apreciar aqu, cmo se reclama por el respeto mutuo entre todos los
seres de la naturaleza; Pero, a la vez, se ve que, dando a la ardilla (que en el texto 7
acta como el ser pequeo, al que le faltan el respeto) el lugar de reclamar por sus
derechos, Mart incita a sus lectores, les hace tomar conciencia, de que es justo y
necesario reclamar los derechos que, como seres, todos tenemos.
Y es as como va instalando en la mente de los nios el deber de ver y
reflexionar acerca de todo cuanto los rodea y luchar por los valores de la igualdad y la
libertad de ser: lo que reclama es lucha, trabajo para alcanzar esa libertad. El nio tiene que
aceptar este reto

Desde la diversidad de gnero, el autor destaca en la revista citada textos que

refieren a las posibilidades que en el mundo existen los roles bien definidos sin perder
la mirada ni los derechos que cada uno tiene.
Respecto a esto, 8dice Fernndez Retamar: En lo tico postula una inmensa confianza
en el ser humano, predica la igualdad del hombre por encima de las ftiles distinciones raciales, se echa
del lado de la humanidad

En el texto que da inicio a la revista, A los nios que lean La Edad de Oro, Mart
comienza la relacin dialgica con sus lectores y les dice:
Este peridico se publica para conversar una vez al mes, como buenos
amigos, con los caballeros de maana y con las madres de maana; para
contarles a las nias cuentos lindos con que entretener a sus visitas y jugar
con sus muecas; y para decirles a los nios lo que deben saber para ser de
veras hombres.

5
6
7
8 Fernndez Retamar, Roberto. Mart en su (tercer) mundo, en Jos Mart, pginas
escogidas. 2 Ed. La Habana, Editorial de Ciencias Sociales, 1985. Mart, Jos. La
Edad de Oro. Buenos Aires, Huemul, 1975.
Toledo, Josefina. El hombre, centro de la cultura tecnolgica en la tica martiana,
en Anuario del Centro de Estudios martianos- Vol.22-1999, La Habana, 1999.
Mart, Jos. La Edad de Oro. Buenos Aires, Huemul, 1975.

Para los nios trabajamos, porque los nios son los que saben querer, porque los nios son la
esperanza del mundo. Y queremos que nos quieran, y nos vean como cosa de su corazn.

Se puede apreciar desde este escrito que, s bien se produce una diferenciacin en
el discurso respecto de las nias y los nios, tambin existe una distincin particular
en cada uno de los gneros. Es decir, el escritor le otorga a cada uno de sus lectores
un rol determinado que cumplir, que por supuesto responde a los preceptos culturales
de la poca, pero sin privilegiar a unos en detrimento de otros.
Este escrito no es el nico en la publicacin que plantea esta distincin de gneros.
Respecto a esto, Josefina Toledo plantea:
El Maestro deja ntidamente establecida () su conviccin de lo
provechoso de no desconocer esta diferenciacin que en su pensamiento no
est equiparada a criterios discriminatorios ni a subvaloracin; sino al
aprovechamiento inteligente de las capacidades y aptitudes naturales
inherentes a cada una de las porciones del gnero humano.

En el texto Los zapaticos de rosa, otra vez aparece, por un lado, esta distincin de
los roles femenino y masculino. Dice la poesa: -Yo voy con mi nia hermosa, /le dijo la
madre buena:/ No te manches en la arena/Los zapaticos de rosa!/ () Y por si vuelven de noche/De la
orilla de la mar,/Para la madre y Pilar/Manda luego el padre un coche

Se puede apreciar cmo la figura de la mujer se representa de un modo maternal y

tierno, mientras que la figura del hombre se encuentra alejada de la primera, pero
siempre atento a ella y a su cuidado.
Pero, por otro lado, aparece otra definicin, otra alusin a la diversidad, que es la
que concierne a los distintos estratos sociales. Hay un lugar, al que pertenecen slo
Pilar y la mam, y hay otro lugar, que es de todos. Lo alegre es all, al doblar/En la
barraca de todos!/ () Las aguas son ms salobres,/ Donde se sientan los pobres/Donde se sientan los
viejos!...

Aunque, al contrario de enfrentarlos, Mart hace de la barraca el espacio del

encuentro, de la unin y el disfrute entre todos, incluyendo a Pilar y a la mam.
Es a partir de aqu que surge uno de los ideales martianos por excelencia, la
solidaridad, representada en la ayuda o el apoyo que alguien puede darle a otro:

todo lo quiere saber/ De la enferma la seora: / No quiere saber que llora/ De pobreza una mujer () S, Pilar, dselo! y eso/ tambin! tu manta! tu anillo!/ y ella le dio su bolsillo,/ Le dio el clavel, le dio
un beso

Se ve as, cmo a los nios (y nias) que reciban los artculos de La Edad de Oro,
Jos Mart los reconoce y les adjudica a cada cual un papel determinado, una propia
identidad, pero al mismo tiempo los asume a todos como sujetos con las mismas
necesidades de cultivar la mente y el corazn.9

9 Toledo, Josefina. El hombre, centro de la cultura tecnolgica en la tica martiana,

En Anuario del Centro de Estudios martianos. Vol.22-1999, La Habana, 1999. Mart,
Jos. La Edad de Oro. Buenos Aires, Huemul, 1975.
Mart, J., op. cit.
Mart, J., op. cit.

De la vida y la muerte:
Jos Mart logra darle un sentido acabado a la vida, a la forma de vivirla, pero
tambin a lo que hay de ella despus de la muerte. Fue un gozador de la vida y como
tal la am hasta embriagarse con la muerte. Vivir en plenitud lo llev a moverse en esa
bipolaridad que hoy rescatamos. lo que est haciendo fue y volver a ser
Sigue Josefina Toledo, respecto a esto:
emerge ntida la propuesta martiana para los futuros ciudadanos: la vida slo puede entenderse ()
cuando uno sabe (estudia, indaga, aprende) y cuando uno hace (trabaja, crea valores).

Un ejemplo de lo postulado por Toledo puede verse en la historia de Meique,

quien a cada paso tena algo que preguntar e indag hasta saber lo que quera saber y
por eso, termina Mart su relato diciendo:
Bueno tena que ser un hombre de ingenio tan grande; porque el que es estpido no es bueno, y el
que es bueno no es estpido. Tener talento es tener buen corazn; el que tiene buen corazn, se es el
que tiene talento.
Y es as cmo se aprecia la vida desde esta obra, las acciones de la vida, las
cualidades intelectuales y de espritu que tengan las personas. Tanto es que estas
caractersticas se valoran en la esencia de las personas, que perduran en el tiempo,
incluso cuando las mismas ya no estn en cuerpo presente en el mundo; como pasa
con aquellos Tres hroes de quienes relata Mart, como le pas incluso a l, muerto en
batalla defendiendo un ideal comn. Dice Sylvia Puentes de Oyenard:
Mart quiso la vida para trascenderla, para dejar un legado en su obra y un ejemplo en su accin,
para inmolarse y salvar a muchos del oprobio, la esclavitud y la ignorancia

Y entonces, este hombre, tambin bueno tena que ser, con tan grande ingenio.

El lenguaje literario, se destaca en la obra de Jos Mart, porque en la revista

pionera como La Edad de Oro su editor lograba la difcil conjuncin de palabra e imagen, criterios ticos
y estticos, escribir para el nio latinoamericano con validez universal
Es de pblico conocimiento que Jos Mart persigui los ideales de belleza, como
forma de alcanzar la verdad, logrando una identificacin entre los trminos de belleza,
verdad y bien.10

10 Mart, Jos. La Edad de Oro. Buenos Aires, Huemul, 1975.

Toledo, Josefina. El hombre, centro de la cultura tecnolgica en la tica martiana,
En Anuario del Centro de Estudios martianos. Vol.22-1999, La Habana, 1999.
Puentes de Oyenard, Sylvia. La edad de oro: la vida detrs de la muerte en
Ensear y aprender en contextos complejos: la literatura latinoamericana para
nios y jvenes como vehculo de contextualizacin social. Suteba, Secretaria de
cultura , s.a.

Respecto a esto, Ariadna lamo Vega postula que la esttica en Jos Mart se aprecia
a partir de la seleccin y el enfoque de los temas desarrollados en los artculos y la
enseanza de la realidad, mediante ideas y conocimientos, haciendo anhelar la
perfeccin de la imagen; y concluye: para Mart la idea rectora y el fin a que todo ha de
supeditarse es la educacin del hombre, la limpia y recta formacin de la conciencia de los individuos. Y
la base es la realidad y la vida.11

El texto de Las ruinas indias comienza as el relato: No habra poema ms triste

y hermoso que el que se puede sacar de la historia americana. No se puede leer sin
ternura, uno de esos buenos libros viejos forrados de pergamino, que hablan de la
Amrica de los indios, de sus ciudades y de sus fiestas.
Se ve a partir de este pasaje la manera en que Mart construye la importancia de
conocer la historia de los pueblos americanos originarios a partir de frases que
conmueven los sentidos y una determinada armona en la seleccin de los conceptos.
Lo que provocara en los lectores el deseo de seguir leyendo.
Luego de Tres hroes dir: Esos son hroes; los que pelean para hacer a los pueblos libres,
Afirmando as que la
belleza reside en la nobleza del corazn y en la defensa de la verdad, cualidades que
perdurarn en la memoria de los pueblos.
o los que padecen en pobreza y desgracia por defender una gran verdad.

CONCLUSIN:
Con historias maravillosas, de personajes grandiosos, de poesas
armoniosas y dotado de un amplio sentido de la condicin de nio, aquel a quien le
escribe, Jos Mart asume el rol educativo, como verdadero padre, con la intensin de
promover en sus pequeos lectores el inters por la historia de su Amrica, el amor
por sus races y su tierra y la conciencia colectiva de la Patria Grande tan deseada por
l.
De este modo, el poeta se inscribe en el lugar de docente, en la tarea de la
construccin de la identidad del nio hispanoamericano, hablndole a ese nio que lo
recibe, lo escucha y reflexiona a su par, de un modo sencillo pero profundo, para que
pueda percibir y desarrollar el amor a la libertad, a la justicia y a la propia identidad, a
travs de la lectura de su revista.
11 lamo Vega , Ariadna. La Edad de Oro: un modelo de educacin esttica
cientfica, en aproximaciones a la Edad de Oro-Centro Universitario de Las Tunas. La
Habana, Editorial Universitaria , 2006.
Mart, Jos. La Edad de Oro. Buenos Aires, Huemul, 1975.

Bibliografa:

lamo Vega, Ariadna. La Edad de Oro: un modelo de educacin cientfica, en

Aproximaciones a la edad de oro- Centro Universitario de Las Tunas. La
Habana, Editorial Universitaria, 2006.

Castillo Len, Yarima; Rojas Vistorte, ngel. La identidad geogrfica la

latinoamericana en La Edad de Oro, en Aproximaciones a la edad de oroCentro Universitario de Las Tunas. La Habana, Editorial Universitaria, 2006.
Cella, Susana. Mart: antologa/ compilado por Susana Cella. 1 Ed. Instituto
Movilizador de Fondos Cooperativos, Buenos Aires, 2002.
Fernndez Retamar, Roberto. Mart en su (tercer) mundo, en Jos Mart,
pginas escogidas. 2 Ed. La Habana, Editorial de Ciencias Sociales, 1985.

Gallego Alfonso, Emilia. Para quin se escribe la edad de oro?, en

Ensear y aprender en contextos complejos: la literatura latinoamericana para
nios y jvenes como vehculo de contextualizacin social. Suteba, Secretara
de cultura, s.a.
Mart, Jos. La Edad de Oro. Buenos Aires, Huemul, 1975.

Puentes de Oyenard, Sylvia. La edad de oro: la vida detrs de la muerte, en

Ensear y aprender en contextos complejos: la literatura latinoamericana
para nios y jvenes como vehculo de contextualizacin social. Suteba,
Secretara de cultura. s.a.
Rama, ngel. La dialctica de la modernidad en Jos Mart, en Estudios
martianos. Universidad de Puerto Rico, 1971.
Ramos, Julio. Trpicos de la fundacin: poesa y nacionalidad en Jos Mart,
en Paradojas de la letra. Caracas, Ediciones Excultura, 1996.
Toledo, Josefina. El hombre, centro de la cultura tecnolgica en la tica
martiana, en Anuario del Centro de Estudios martianos- Vol. 22-1999, La
Habana, 1999.

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