4-Spurgeon Secret Ministere

LE SECRET D'UN MINISTERE FECOND (Spurgeon Charles.
)
Causerie sur la Prdication
I L'appel de Dieu et la Vocation pastorale.

II De la vigilance exercer sur soi-mme.
III Le rle de la prire dans la vie du pasteur.
IV La prire dans le culte public.
V De la prdication-Le choix d'un texte.
VI De la prdication, ce qu'elle doit tre et des cueils viter.
VII Des images, des comparaisons, des anecdotes.
VIII De l'improvisation.
IX Comment conserver l'attention d'un auditoire.
X La voix et les soins qu'elle rclame.
XI L'attitude, le geste et l'action.
XII Le feu sacr de l'enthousiasme.
XIII Les accs de dcouragement.
XIV Faire la sourde oreille.
Rgles de WESLEY.
Conseils aux prdicateurs-par BRAMWELL.
Quelques conseils destins aux prdicateurs-"ELIM".
Quelques aides aux prdicateurs-par D.R. SCOTT.
LE SECRET DUN MINISTERE FECOND
CHAPITRE PREMIER
LAPPEL DE DIEU ET LA VOCATION PASTORALE.
1) Tout croyant est appel tre un tmoin de la vrit. Mais tous ne sont pas appels agir par
la parole publique et par lenseignement.
2) Seuls ceux qui ont reu les dons indispensables ce genre de travail, ont le devoir de
consacrer leur vie entire ce grand travail, de renoncer compltement toute vocation
terrestre et de compter sur lEglise pour subvenir leurs besoins matriels.
3) Sil en tait autrement, le Seigneur pourrait leur dire: "Je ne vous ai point envoy, je ne vous
ai point donn dordre et vous ntes daucune utilit pour ce peuple". {Jer 23:32}
Personne ne doit entrer dans le ministre, avant de stre livr une enqute srieuse cet
gard.
COMMENT UN JEUNE HOMME PEUT-IL SAVOIR SIL EST OUI OU NON APPELE A REMPLIR LES
FONCTIONS DU MINISTERE EVANGELIQUE?
PREMIER SIGNE: "Dsir intense et profond de travailler loeuvre de Dieu".
1) Nentrez pas dans le ministre si vous pouvez faire autrement. Si parmi les tudiants en
thologie, il sen trouve un qui se contenterait aisment dtre journaliste, picier en gros,
fermier, mdecin, snateur ou roi, quil entre dans lune ou lautre de ces fonctions, car le
ministre deviendrait bien vite pour lui un fardeau.
Mais si vous pouvez affirmer, que pour tout lor du monde vous ne voudriez pas remplir dautres
fonctions que celle de prdicateur, alors vous avez le signe de lapostolat, car il faut que nous
puissions dire: "Malheur moi si je nannonce pas lEvangile".
La parole de Dieu doit tre comme une flamme ardente dans nos os, sinon une fois entr dans le
ministre, nous nous sentirions malheureux, nous aurions un coeur mcontent, fatigu dune
existence monotone, nous serions hors dtat daccepter les renoncements journaliers que le
ministre nous impose et nous serions de trs peu dutilit ceux au milieu desquels nous exerons
notre mission.
"Si vous navez pas cette vocation surnaturelle et irrsistible, vous mnerez une existence
misrable".
2) Ce dsir doit tre mri et rflchi de notre part.
Ce ne doit pas tre une impulsion soudaine et inconsidre, mais laspiration de notre coeur dans
ses meilleurs moments, la ralisation de nos plus chres ambitions et le sujet de nos plus ferventes
prires; il doit persister au-dedans de nous, alors mme quil entre en conflit avec des offres
sduisantes de confort et de richesses.
Ce que beaucoup de jeunes gens ambitionnent, cest le respect, la considration, laisance.
Les esprits faibles subissent assez souvent, une sorte de fascination de ce genre et prennent une
fantaisie de leur imagination pour un appel dEn-Haut ou une inspiration du Saint-Esprit.
3) Il doit revtir un caractre de dsintressement absolu.
4) Il doit, tre durable, quil rsistera lpreuve du temps et revte le caractre dune ncessit
imprieuse laquelle nous ne pouvons chapper, mme lorsque nous essayons de nous y
soustraire et qui grandit avec les annes jusquau moment o elle se transforme en un espoir,
en une faim et une soif dannoncer lEvangile.
DEUXIEME SIGNE:
Concours providentiel des circonstances en ce qui concerne les dmarches faire, lpoque
choisir et lendroit o notre ministre sexercera. La grande affaire, cest de ne pas nous laisser
sduire par les premires apparences venues.
Si le Seigneur se propose de vous appeler le servir, Il a dj choisi la place et le genre de

travail quil veut vous confier et si vous lignorez cette heure, vous le saurez au moment voulu.
Quand mme vous auriez les talents dun ange du ciel, vous ne pourriez faire aucun bien tant que
votre heure nest pas venue et que Dieu ne vous a pas conduit par la main au milieu de ceux quil
veut bnir par votre entremise.
Un sentiment damour pour votre Divin Matre et de piti pour les pcheurs, peut nous pousser
nous dcider trop vite. Il vaut mieux ne pas trop se hter.
Il ne suffit pas dprouver le dsir dtre pasteur, il faut encore tre capable dinstruire les
autres et possder les aptitudes ncessaires pour lenseignement public.
Je ne prtends pas que celui qui monte en chaire pour la premire fois soit tenu dtre ce jour-l
un parfait orateur, beaucoup de dbutants devenus clbres, nont pas t trs loquents leurs
dbuts.
Pour prcher, il faut une certaine dose de facilit de parole; sans doute lhabitude peut
contribuer laccrotre beaucoup, mais si ce don nexiste en aucune mesure et aucun degr
quelconque, il ne peut tre dans la suite daucun progrs.
Il faut nous garder de nous fier trop notre sentiment intime et notre jugement car nous
sommes en cette matire de mauvais juges.
Ne sont pas appels:
1) Les candidats qui sont pousss vers le ministre par des mobiles terrestres et qui ny voient
quune estrade sur laquelle ils pourront parader. "La chaire chrtienne nest pas une chelle
pour les ambitions".
2) Les candidats qui ont un esprit peu pondr, flottant tout vent de doctrine.
3) Les cerveaux brls, sensitifs.
4) La main finement gante.
CHAPITRE II
DE LA VIGILANCE A EXERCER SUR SOI-MEME DANS LEXERCICE DU MINISTERE
Pareils des officiers qui surveillent le tranchant de leur sabre et en font disparatre les
moindres taches de rouille, nous devons examiner de prs cette vie intrieure qui est notre pe de
combat.
Y a-t-il lieu de stonner que lEvangile passant par le coeur dun homme dont la vie intrieure
laisse dsirer, puisse tre pollu et devenir pour ceux qui lentendent prcher une parole
inefficace?
1) Une premire condition pour devenir pasteur, cest dtre converti soi-mme, car un
proverbe rabbinique dit "quil faut mettre sa toilette en ordre, avant de songer celle des
autres". Si votre vie intrieure est peu dveloppe, la scheresse de vos discours trahira celle
de votre me.
2) Il faut aussi une pit ferme et solide, car ayant t dsign un poste des plus prilleux, il
est tenu de possder une mesure de force divine, qui soit en rapport avec les fonctions quil
est appel remplir.
Des hommes lesprit faible, dune sensibilit maladive et peu quilibrs dans leur jugement, ne
feront jamais de bons pasteurs.
Quune montre marche mal, elle ne fait de tort qu son propritaire, mais quune horloge
publique marche de travers, une multitude de gens se trouveront drouts. Le pasteur est lhorloge
de la paroisse, beaucoup de gens se rglent sur lui, il sera responsable dans une grande mesure des
pchs qui en seront la consquence.
Bien loin dtre comme on le prtend un refuge contre les tentations de la vie, il nous fait courir
des prils plus nombreux et plus graves que ceux de la vie ordinaire.
1) Il y en a de grossiers tels ceux de la chair, est le danger continuel que court un jeune pasteur
non encore mari, au milieu dune arme de jeunes filles, pleines dadmiration enthousiaste
pour lui. Mais il y a dautres piges plus raffins.
2) Lofficialisme: cette habitude de lire la Bible, de prier, daccomplir tous les actes religieux,
comme sil sagissait dune fonction o notre personnalit est absente.
3) Lennemi de nos mes. Il est sans cesse en oeuvre pour ruiner le ministre du pasteur. Quel
triomphe pour lui sil peut rendre un ministre de lEvangile paresseux et infidle et de le faire
tomber dans quelques scandales, pour dire lEglise "vois tes prdicateurs sacrs".
4) Votre vie doit tre ministre, On raconte quun acteur de lancienne Smyrne, lorsquil
prononait le mot ciel, dirigeait son doigt vers la terre; nest-ce pas l ce que lon peut dire
de ceux qui enseignent bien et qui agissent mal? Ils ont beau avoir le mot "ciel" sur leur
langue, ils montrent "la terre" avec leur doigt.
Que Dieu nous prserve de ces Janus double face. Quil nous prserve dtre des prtres de
lEternel devant lautel et des serviteurs de Baal en dehors de lenceinte du Tabernacle.
Un vrai ministre de lEvangile ne lest pas certaines heures seulement, mais partout et
toujours.
Les hommes najoutent point foi ceux dont les paroles sont en dsaccord avec leur manire de
vivre et une existence mal vcue parle plus haut que la voix des prdicateurs les plus loquents; ce
que nous sommes produit plus dimpression que ce que nous disons.
Ce qui a survcu la vie des Aptres, ce sont leurs actes plutt que leurs discours (lisez cet
effet les Actes des Aptres). Faisons aussi que nos actes survivent nos discours et quau "grand
jour," ils puissent tre inscrits sur "le grand livre".
Ce nest pas seulement dans les grandes choses, mais aussi dans les petites, dans les plus petits
dtails de notre vie, vitez les dettes, les discussions oiseuses, les familiarits dplaces, les allures
brutales et extravagantes, de manquer votre parole donne.
5) Attitude du pasteur dans ses relations avec ceux du monde:
A-Il faut quil se montre simple, naturel et sans prtention, en vitant les allures sacerdotales.
B-Le pasteur ne doit jamais oublier, mme aux heures de rcration, quil est un ministre de
lEvangile. Il lui est permis de dtendre la corde, afin de pouvoir reprendre toute son lasticit,
mais il ne doit jamais la briser; il y a sans doute une manire de rester sans rien faire et qui est un
excellent remde pour les cerveaux fatigus, un repos de cette espce-l, ne mrite pas plus le
nom de perverse que le sommeil rparateur de la nuit, mais mme ce moment-l, il doit tre prt
faire quelque bien si loccasion se prsente.
C-Il doit tre un homme minemment sociable, son influence doit tre ce que le sel est pour les
aliments, pntrer dans la socit et lui donner de la saveur. Si Jsus-Christ ne sest pas refus
prendre part des rjouissances multiples et sasseoir la table des pcheurs, de quel droit nous
tiendrons-nous lcart des manifestations lgitimes de la socit humaine? Le pasteur est un
homme avec lequel on aimerait sentretenir de longues heures.
Les enfants se sentent attirs vers lui comme les mouches vers un pot de miel; il a une bonne
parole adresser chaque membre de la famille, aux grands comme aux jeunes gens, aux jeunes
filles, aux fillettes, aux garonnets.
On ne peut simaginer le bien que peut produire un sourire bienveillant, un propos empreint de
cordialit et de bonne grce.
Pour tre pasteur, il faut avoir des entrailles capables de smouvoir, un coeur chaud et aimant,
dont le contact nous rchauffe comme la flamme de votre foyer.
D-Il faut aussi tre gai et de bonne humeur, car autant la lgret desprit et la frivolit sont
condamnables, autant une gat daloi est propre attirer les mes vers lEvangile. Cela vaut mieux
en tout cas, que lattitude de ces moines qui lorsquils se rencontraient se disaient les uns aux
autres: "frres, il nous faudra mourir un jour".
E-Ce quil faut viter:
a) Naccaparez pas la conversation. Les pasteurs ne doivent pas oublier que ceux avec lesquels
ils causent, naiment pas recevoir perptuellement de conseils et sont aiss de pouvoir
mettre leur mot dans la conversation et aiment ce quon les coute avec patience; cest un
moyen de gagner leur, confiance et dexercer par la suite, une influence salutaire.
b) Ne soyez pas non plus muets, comme figs, lorsque vous vous trouvez dans la socit des gens
du monde, donnez la conversation un tour utile; vous avez cet gard une responsabilit
personnelle.
Saisissez au vol les occasions qui se prsentent et sans en avoir lair, conduisez-les dans une
bonne voie, en levant tout bas votre coeur vers Dieu pour lui demander son aide.
c) Ne pas se faire inviter frquemment chez les riches de ce monde sous prtexte de gagner leur
confiance et de devenir lhte habituel des soires et des amusements mondains. Comment
peut-on se plonger dans cette atmosphre de mondanit, lorsquil y a tout prs de soi, des
malades, des pauvres qui rclament vos soins.
Sacrifier ltude la vie de salon, cest une attitude coupable et aussi, cest dresser un guetapens aux riches de votre entourage
d) Evitez les conversation qui le pasteur doit apporter aux discussions un ton aimable, en vitant
la violence du langage et lirritation, car ces choses sont signe non de force mais de
faiblesse. Il doit exposer sa manire de voir nettement, mais il doit aussi laisser aux autres
dexposer la leur. Il doit avoir des principes bien arrts et il doit tre prt les dfendre
dans nimporte quel milieu.
e) Nous devons bien dcids ne jamais aller l o notre Seigneur ne peut venir avec nous.
f) Eviter de faire dire de nous que nous sommes un personnage charmant. Occups sans cesse
rendre la vie douce et agrable ceux qui nous entourent, sans leur causer jamais le moindre
sentiment de malaise, quelque mondaine et peu srieuse que soit leur manire de vivre.
g) Ce qui est coupable pour un pasteur, cest de frquenter les gens du monde et de prendre
part leurs amusements, alors quon devrait mener deuil sur leur conduite et leur adresser
de salutaires avertissements. Mais si nous savons viter ce pige, nous pouvons en causant
avec eux leur faire beaucoup de bien.
CHAPITRE III
DU ROLE DE LA PRIERE DANS LA VIE DU PASTEUR: (prire prive)
CE QUI DOIT DISTINGUER UN PASTEUR DES AUTRES HOMMES: cest quil est avant tout un homme
de prire, il doit prier sans cesse.
Il vit dans une atmosphre de supplication continuelle, il ne peut manger et boire, se reposer, se
livrer au sommeil, ouvrir les yeux la lumire du jour, sans prouver de saintes ambitions et se
sentir saisi dune sorte danxit grave, en songeant aux responsabilits de son ministre. Plus
quun autre, il a besoin de prier cause des tentations spciales auxquelles il est expos sans cesse,
des difficults particulires quil rencontre sur sa route et des devoirs dun ministre dont les
obligations sont plus hautes que celles de toute autre vocation.
LA PRIERE SERA POUR VOUS UNE AIDE PRECIEUSE:
1) Quand vous prparez votre sermon, si vous avez appris mditer genoux, vous ferez du bon
ouvrage et votre discours sera loquent. La prire fera surgir devant vous des sujets varis,
vous aidera en choisir un et projettera sur eux un jet de lumire.
Il y a des textes dont les trsors restent scells jusquau moment o nous faisons tourner la clef
de la prire. Les commentaires nous sont fort utiles, mais Dieu lui-mme lest bien davantage
lorsque nous le consultons directement.
2) Quand vous prchez votre sermon: si au moment o nous lavons prpar, des sources
nouvelles de penses ont jailli sous laction de la prire, il en sera de mme au moment o
nous le prononcerons. Les ides les plus riches et les plus originales dun discours ne sont pas
toujours celles que lon a recueillies lavance, mais celles que nous rencontrons en chemin
et qui volent pour ainsi dire notre secours.
3) Quand le sermon a t prononc; comment un prdicateur consciencieux pourra-t-il donner

essor aux sentiments de son me, autrement quen priant pour ceux qui il vient dadresser
son message? Sil est attrist par la crainte davoir mal prch, qui pourra mieux le
rconforter sinon le fait de faire monter vers Dieu sa plainte dcourage. Que de fois ne nous
est-il pas arriv de nous retourner sur notre couche pendant une nuit presque entire en
songeant aux faiblesses de notre prdication? Que de fois nous navons pas eu comme un dsir
fou de remonter en courant dans notre chaire, pour redire avec chaleur communicative, ce
que nous avions articul avec tant de froideur!
4) En dehors des sermons: les sujets de prire ne manquent pas, les visites que vous recevez, les
mes souffrantes, les malades, les inconvertis, les personnes travailles dans leur conscience,
les esprits dcourags, ceux qui sont retourns en arrire, les larmes des veuves et des
orphelins. Il faut que pareils aux prtres de lA.T., nous portions sur notre poitrine lphod
sur lequel seront inscrits les noms des enfants dIsral.
CHAPITRE IV
LA PRIERE DANS LE CULTE PUBLIC:
IL Y A DEUX MODES DORAISONS EN USAGE DANS LE CULTE: la prire liturgique, la prire

dabondance. La prire du coeur est sans contredit la plus scripturaire et la meilleure. Dans les
assembles des premiers chrtiens, la prire navait aucune forme prpare lavance.
Tertullien dit ce propos: "nous prions sans que personne nous suggre ce que nous avons dire;
nous prions du fond de notre coeur" et Justin (martyr) dclare que "LAncien qui prsidait le culte,
priait selon la puissance qui lui tait donne".
Il nest pas possible de dterminer lpoque laquelle les liturgies ont fait leur apparition, car
elles se sont introduites dans le culte dune manire graduelle, mesure que la foi des premiers
jours a t en saffaiblissant.
Quand nous prions en public, notre tre tout entier doit slever et monter vers Dieu, pendant
que lEsprit-Saint nous fait sentir sa douce influence. Tout ce qui ressemble de la ngligence, de
linconscience, de la froideur, la proccupation de parler dans la prire plus ou moins longtemps,
dans le seul but de remplir un espace vide, est une fatigue pour lauditeur et une abomination aux
yeux de Dieu.
COMMENT PRIER:
1) Prions avec srieux et de tout notre coeur. Il ny a rien de pire que la prire consciente pour
dgoter les gens du culte.
Soyez en priant tout votre affaire et efforcez-vous dentraner votre suite, comme par une
attraction divine jusquau trne de Dieu, en vous faisant lorgane de tous ces coeurs, qui battent
lunisson et sont pleins dune ferveur cleste.
2) Evitons davoir trop en vue, lauditoire et ne prions point dans le but de lui plaire.
3) Gardons-nous en priant, de faire des dissertations, sur la prire. A chaque chose sa place:
lheure du sermon, prchons, mais celle de la prire, prions, prions rellement. Gardonsnous de faire de la prire une forme de sermon indirect; les belles prires sont souvent de
mauvaises prires.
4) Quand nous sommes en prsence de lEternel, il ne nous sied pas dornements de notre style,
pour attirer des applaudissements.
5) Nos prires doivent avoir Dieu directement pour objet et nous ne devons songer nos
auditeurs, que pour nous faire les interprtes de leurs besoins spirituels et de les dposer aux
pieds du Seigneur.
6) Il arrive parfois, que des gens peu cultivs se laissent aller dire des choses qui choquent les
oreilles; il suffit souvent en pareil cas, dun petit avertissement amical donn propos, pour
prvenir le retour de ces images risques.
7) Evitez la rptition fastidieuse dun trop grand nombre de termes expliquant lide de
supplication. Lorsquon entend revenir souvent: Seigneur, cher Seigneur, cela fait tache. Une
pareille habitude est une violation du Commandement du Seigneur, interdisant de prendre le
nom du Seigneur en vain et nous ne devons jamais le prononcer dans le but de suppler aux
mots qui nous manquent.
8) Ne priez pas trop longuement: Si vous priez avec ferveur, soyez court, parce que ceux qui
vous entendent sont incapables de vous suivre longtemps, sur les hauteurs dune spiritualit
aussi leve et si votre prire est froide, soyez court galement, de peur de fatiguer ceux qui
vous coutent.
Les longues prires, pleines dexplications oiseuses au sujet de ce que Dieu demande ou nexige
pas, dgnrent souvent en sermons indirects cette seule diffrence prs, que le pasteur a
dhabitude les yeux ferms en priant, tandis quil les ouvre quand il prche.
9) Il nest pas ncessaire dans les prires, de citer des textes de lEcriture Sainte, de faire
intervenir Job, St Paul, St Pierre et de prolonger notre oraison, jusquau moment o chacun
est impatient dentendre lamen final.
10) Ce qui produit aussi un fcheux effet, cest davoir lair de finir, alors quon prend un lan
pendant cinq nouvelles minutes; il ny a rien de plus maladroit et de plus dplaisant, quune
telle manire dagir.
11) Fuyez aussi la tentation qui consiste, produire en priant par des procds artificiels, une
explosion de ferveur dans lAssemble, ne vous efforcez pas de paratre plein donction et si
vous tes froid et mal dispos, dites-le au Seigneur, en lui demandant une mesure nouvelle
de vie, vouloir simuler un divin enthousiasme, est le pire de tous les mensonges.
12) Prparez vos prires: Il ne faut pas sans doute les crire et les apprendre par coeur, mais il y
a une autre manire de les prparer, cest de se pntrer lavance du caractre solennel
de cet acte, mditer sur les besoins de lme humaine et se mettre en mmoire les
promesses de Dieu. Cela vaut mieux en tout cas, que de paratre en sa prsence comme au
hasard et de nous prcipiter au petit bonheur devant son trne.
En rsum, que nos prires soient sincres, ferventes, simples et senties, de telle sorte que si vos
auditeurs taient tents de se plaindre de votre sermon, en trouvant quil ntait pas la hauteur
ordinaire, ils puissent se dire que votre prire a rtabli lquilibre et compens les lacunes de votre
discours.
CHAPITRE V
DE LA PREDICATION-LE CHOIX DUN TEXTE
Cest pour tout que le choix dun texte appropri son auditoire.
La difficult vient non pas de ce quil manque de textes, mais de ce quils sont trop nombreux et
de ce que nous hsitons nous dcider pour lun ou pour lautre. Nous ressemblons un amateur de
belles fleurs, environn de jardins magnifiques et qui on ne permettrait que den cueillir une
seule comme il serait embarrass et quelle peine-il aurait faire son choix parmi ces milliers de
fleurs aux teintes si dlicates.
Jai souvent ce sentiment l ce trouble que nous cause lembarras des richesses et jai pass des
heures veiller et prier, propos dun texte de sermon.
COMMENT FAIRE POUR TROUVER LE TEXTE DESIRE:
1) Prier ce sujet et demandera Dieu ses lumires.
2) Considrez attentivement ltat dme de lauditoire et prparer les aliments spirituels

rpondant le mieux aux ncessits de lheure prsente.
3) Lorsquun passage de lEcriture nous donne comme cordiale accolade dont nous ne pouvons
plus nous affranchir, nous navons pas chercher plus loin.
Il en est de nous comme des pcheurs la ligne; quand le bouchon de lige, au lieu de sagiter
simplement la surface de leau, plonge srieusement, toute hsitation disparat.
Quand un texte prend possession de nous, nous pouvons tre assurs que nous le tenons notre
tour et nous pouvons avoir lesprit tranquille.
4) Ayons soin en choisissant un texte, de nous remettre en mmoire ceux que nous avons dj
trait. Il faut nous garder de prcher trop souvent sur les mmes textes, comme ce pasteur
qui ayant compos 52 discours, les prononait de dimanche en dimanche en suivant un ordre
mthodique et cela plusieurs annes de suite. Avec des habitudes pareilles, le pasteur perd
toute efficacit, car il est impossible que les auditeurs ne sentent pas passer sur eux le
souffle glacial, au contact de ces vieux discours, rongs par le temps et marmotts leurs
oreilles.
5) Notre ambition doit tre de donner chaque portion de lEcriture la place laquelle elle a
droit, dans notre esprit et dans notre coeur.
6) Doctrines, prceptes, histoires, allgories, psaumes, proverbes, rcits dexpriences,

promesses et appels, menaces et rprhensions, tout cela doit rentrer dans le cycle de notre
prdication, de manire que tous ces actes, forment un ensemble symtrique et harmonieux.
7) Un prdicateur de lEvangile, qui ne fait rien du lundi au samedi et qui simagine navement,
quun messager cleste lui apportera son texte dans les dernires heures de la semaine, tente
Dieu en agissant de cette manire et mrite de rester court le dimanche suivant. Si vous avez
nglig votre travail de prparation pendant la semaine, vous navez pas le droit de compter
sur son assistance.
8) Si vous ayez fait tout ce que vous pouviez futilement: il ne se peut pas quil ne vienne votre
secours.
Et supposer mme que vous ayez lutt et pri pour trouver un texte sans arriver aucun
rsultat, ce nest pas une raison pour vous dsesprer. Si vous aviez livrer. bataille pour votre
compte personnel, ce serait dsastreux dtre court de poudre la veille dun combat, mais nous
avons un capitaine qui dirige les oprations et qui ne peut manquer de nous en fournir en cas de
besoin urgent et au moment voulu, les munitions ncessaires"
9) Il faut que nous apprenions butiner comme les abeilles, noter sur une feuille les passages
de lEcriture, des plans de discours et den faire provision afin de ntre jamais court. Il y a
des plans de sermons que nous pouvons discerner, les contours dans les choses qui nous
entourent. Soyez lafft de textes nouveaux quand vous allez la campagne ou quand vous
parcourrez une ville; ce monde est plein de sujets de sermons, nous de les saisir au vol, de
les attraper au passage.
CHAPITRE VI
DE LA PREDICATION, CE QUELLE DOIT ETRE ET DES ECUEILS A EVITER:
1) Nos prdications doivent toujours renfermer un enseignement solide et substantiel. Les

discours les plus loquents, lorsquils ne sadressent quaux sentiments et que la doctrine du
pardon est absente, ne sont quun bel effet manqu.
2) Il y a tel prdicateur de nos jours qui prche dune manire si vague quon ne peut arriver
se rendre compte de ce quil croit ou ne croit pas. Cest une grande lacune que ces
affirmations indistinctes au sujet des ralits ternelles. Si vous ntes pas au clair l-dessus,
votre ministre sera strile, vous serez comme Nron qui jouait de la flte pendant que Rome
brlait sous ses yeux.
3) Il faut aussi que le contenu de nos sermons soit en accord avec le texte, quil jaillisse de ses
entrailles et reste jusquau bout en relation troite avec lui. Il ny a que trop de prdicateurs
qui, aprs avoir lu leur texte haute voix, le mettent rsolument de ct, lui tirent en
quelque sorte la rvrence et prennent leur vol travers champs. Agir ainsi, cest manquer
de respect la Bible.
4) Il nest pas ncessaire chaque fois que nous montons en chaire, dexposer des enseignements
qui ne sont pas de premire importance, au point de vue du salut des mes et ne sont pas
susceptibles dapplication pratique. Il faut donner chacune des vrits la place qui lui
convient, ne pas mettre des doctrines secondaires au premier plan et ne pas peindre les
effets du lointain avec les mmes coups de pinceau et la mme pte que le premier plan, qui
doit tre mis fortement en relief. Ce qui est fcheux aussi, cest de discuter du haut de la
chaire lauthenticit de tel texte ou la ralit de tel miracle de la Bible.
5) Ne chargez pas non plus vos discours dun poids lourd de matriaux. Faites en sorte que vos
auditeurs en retournant chez eux, au lieu de sentir la fatigue, prouvent le dsir den
entendre davantage. Un clou bien enfonc vaut mieux quune quantit de pointes plantes au
hasard, mal assujetties.
6) Il y a une progression suivre dans la marche des discours. Il ne faut pas que les applications
pratiques, prcdent les exposs de doctrine, la pense doit slever et monter toujours plus
haut, jusquaux vrits les plus hautes.
Il faut que tout dans la prdication ait une place et chaque chose bien sa place et que nos ides
ne se prsentent jamais sous la forme dun ple-mle confus.
7) Bannir toute explication des prophties, toute thorie ecclsiastique ou dogmatique ayant
pour effet de mempcher de me glorifier dans la seule chose ncessaire: la Croix de Christ.
En rsum, prchez toujours Christ, car en Lui est rsum lEvangile.
Heureux le ministre dont Jsus est lobjet unique et qui le remplit tout entier.
CHAPITRE VII
DE LEMPLOI DANS LA PREDICATION DES IMAGES DES COMPARAISONS, DES

ANECDOTES.
BUT:
1) Eclairer les discours: Les comparaisons et les images sont pour un discours, ce que sont les
fentres pour une maison; elles y font entrer la lumire. Quand un dveloppement abstrait ne
russit pas pntrer lesprit de nos auditeurs, il suffit souvent pour y russir dune image
bien choisie. Ctait la mthode du Seigneur Jsus: ses discours sont remplis de similitudes et
nous pouvons nous autoriser de son exemple pour agir de mme aujourdhui. Sil est vrai que
les gravures dune revue illustre nous donnent une ide bien plus nette de son contenu, que
tous les rcits qui se trouvent dans le texte lui-mme, il est telle vrit de lEvangile qui nous
est bien plus facile saisir, lorsquelle est dveloppe dans une image ou accompagne dun
exemple bien choisi.
2) Eviter dtre ennuyeux; Quand un discours est entirement dpourvu dimages, il risque fort
dennuyer lassistance, mais aussitt quelles apparaissent, les visages silluminent et les
enfants eux-mmes sont tout oreille, car leur coeur est rjoui travers les fentres du
discours.
3) Eviter davoir devant soi une assemble somnolente. Il ny a rien de pire quune assemble
somnolente; pour viter cet inconvnient, il ny a pas de meilleur moyen que de raconter une
histoire intressante. Il est bon aussi dajouter aux histoires des images, des anecdotes et des
comparaisons.
4) Donner de la vie aux prdications: Cest l ce qui caractrisait lenseignement du Seigneur

Jsus, ctait quelque chose dextraordinairement vivant, une succession de tableaux trs
colors de la vie relle, o tout tait mis en saillie et en relief.
5) Faire comprendre aux intelligences lentes comprendre: Les anecdotes sont dun grand
secours, pour expliquer et faire toucher du doigt, la signification de certaines vrits et de
bon nombre de devoirs qui leur chappent.
6) Intresser mme les indiffrents et lgers: Il y a souvent dans lassemble des auditeurs
indiffrents et inattentifs, des esprits lgers et frivoles sur lesquels la prdication ne porte
pas et que des rcits captivants peuvent atteindre.
7) Arracher nos auditeurs toutes nos occupations terrestres: pour les arracher leurs multiples
occupations et faire entendre lEvangile dans ces coeurs doublement verrouills, il ny a rien
de tel, une fois de plus, que des anecdotes bien choisies et frappantes.
COMMENT LES EMPLOYER:
1) Se servir dimages simples et dune comprhension facile: ctait le cas pour les paraboles du
Seigneur Jsus, il nempruntait ni au Talmud ses lgendes, ni la Perse ses contes, mais
restait au milieu de ses disciples et parlait des choses quils voyaient de leurs yeux, dans le
langage qui leur tait familier. Faisons comme lui, sachons ouvrir nos yeux et nous
dcouvrirons autour de nous une grande richesse dimages et de comparaisons de toutes
sortes.
2) Il nest pas dfendu, en certains cas, de recourir des anecdotes historiques.
Lironie est une arme puissante la dfense de la vrit.
3) Si les anecdotes sont trs utiles, cest une condition cependant, cest que lon ne rpte,
pas trop souvent les mmes histoires.
4) Les images ne doivent pas constituer toutefois la trame de la prdication et y occuper une
place trop importante. Il y a des serinons dont leffet est affaibli par une trop grande
abondance de mtaphores. Il faut en faire un usage discret et modr et ne jamais remplacer
les gerbes de bl par des plates-bandes fleuries.
Dtourner lesprit de nos auditeurs du sujet propos leur attention en faisant miroiter devant
leurs yeux des images chatoyantes, cest risquer de leur faire plus de mal que de bien.
CHAPITRE VIII
DE LIMPROVISATION
I-Dfinition:
Cest la prdication sans prparation, jaillissant spontanment de notre cerveau et de notre

esprit.
II-Conseils:
1) Impossible de recommander une telle mthode comme rgle gnrale. Adopter cette
mthode, cest faire le vide autour de soi.
2) Si pouvant travailler notre sermon, nous ne le mditons pas avec soin, ce serait une trange
prtention de notre part, que de rclamer lintervention dun agent divin pour combler les
vides creuss par notre paresse et notre extravagance.
3) La meilleure mthode consiste emmagasiner dans notre esprit la matire de notre discours
et le dvelopper en public avec les expressions qui nous viennent lesprit au mme
moment. Ce nest pas l proprement parler "improviser," les expressions ont bien ce
caractre, mais les penses sont le rsultat dune tude approfondie.
Il ny a que les esprits superficiels, qui trouvent que ce mode de prdication est facile; il
ncessite au contraire un grand effort, mais il est suprieur tout autre.
4) Si je vous dconseille de lire vos sermons, je ne puis que vous recommander, comme exercice
salutaire, den crire un certain nombre et de les revoir ensuite avec attention.
Prparons soigneusement nos prdications et disons-nous bien que dans ce domaine, Dieu ne nous
demande pas des offrandes qui ne nous cotent rien.
III Limprovisation est-elle utile?
1) Ce quun homme de loi peut faire en faveur dun client, ou un homme politique en faveur de
son pays, ne le pouvons-nous pas lorsquil sagit de dfendre la vrit?
Limprovisation rend le serviteur capable de sexprimer sur le champ correctement dans une
circonstance donne et ces occasions ne sont pas rares.
a) Il peut se produire un accident dans le culte le mieux organis.
b) Des circonstances imprvues peuvent modifier le cours de nos rflexions.
c) Il y a des cas o lon est oblig de changer de sujet.
d) Pour rparer le mal caus par la prdication sotte et ennuyeuse dun frre.
e) Lorsquon est oblig de prcher du jour au lendemain, par suite de la maladie dun frre ou
de son arrive tardive?
f) Lorsquon se sent pouss parler au cours dune runion, alors quon tait dcid ne pas le
faire.
Lorsque la vieille route est barre et quil faut absolument en frayer une nouvelle pour y passer
votre attelage, si vous ntes pas habitu conduire vos chevaux aussi bien dans un champ labour
que dans une rue mcanise, vous risquez fort dtre renvers de votre sige et de prcipiter vos
voyageurs dans le foss.
IV Pouvons-nous lacqurir?
1) Dans la plupart des cas on ne peut lacqurir. Certaines personnes la possdent, mais cest
toutefois un don assez rare. Il y a des hommes qui ny parviendront jamais. Pour pouvoir
parler dabondance, il faut en effet une prdisposition native. Lexercice peut accrotre le
don de la parole, mais il ne le cre pas, cest un talent inn. Il y a des gens qui sont faits pour
sexprimer facilement comme loiseau a t cre pour chanter, labeille pour faire son miel.
2) Il faut sy exercer chaque jour: On peut le faire soi-mme sans autres auditeurs que les
choses et les livres de son cabinet de travail, car cest la parole qui dessine les contours de la
pense et ce point de vue, il est bon de penser et de lire tout haut quand on est seul.
3) Il faut tudier. Il faut tudier beaucoup et avoir une connaissance approfondie de la Bible, de
la vie chrtienne et surtout de Jsus-Christ.
4) Choisir un sujet facile traiter, qui nous soit familier et se prsente clairement notre
esprit. Nous ne serons pas en peine en effet de prsenter et dexposer des vrits qui sont le
pain quotidien de notre me.
5) Ne pas avoir peur: On gaspille beaucoup de talents dans ce monde, faute dun peu de
courage, le Seigneur nous a appels au ministre, pourquoi avoir peur ainsi? Nous avons
transmettre son message avec la force quil nous donnera et une fois la chose faite, nous
navons de compte rendre qu lui-mme.
6) Compter sur lassistance du Saint-Esprit et toute crainte des hommes disparatra.
7) Sil vous chappe une incorrection de langage, ne vous reprenez pas et continuez parler.
8) Et si vous avez t heureux dacqurir le don de parler dabondance, rappelez-vous que vous
pouvez facilement le perdre, que votre facilit de parole peut subir des clipses. Votre
langue aujourdhui, semblable la plume dun habile crivain, sera peut-tre demain
congele.
Le grand avantage, de ces clipses possibles de notre facilit dlocution, cest quelles nous
obligent de Lui demander son secours et regarder sans cesse et humblement vers Lui seul.
9) Il vous arrivera plus dune fois de croire que vous avez mal prch et peut-tre dcouvrirezvous par la suite, que cest justement alors que le succs a t le plus grand.
10) Il y a des discours dabondance qui sont pareils des nuages sans pluie et des fontaines
sans eau; ce ne sont que des bavardages spirituels et lhabitude de parler pour rien dire.
Mieux vaut cent fois perdre ou navoir jamais possd le don de limprovisation que de nous
ravaler au rang du moulin paroles et dtre selon lexpression de laptre "Un airain qui
rsonne et une cymbale qui retentit".
CHAPITRE IX
COMMENT FAIRE POUR FIXER ET CONSERVER JUSQUAU BOUT LATTENTION

DUN AUDITOIRE.
1) Il faut arriver intresser ceux qui vous coutent. Les enfants eux-mmes doivent nous
couter avec plaisir; il y a toujours moyen de glisser dans notre discours une petite histoire
leur intention et lorsquils commencent sagiter, de les calmer avec un sourire.
2) Si vous voulez quon vous coute, ne craignez pas dnoncer le plan de votre discours et de
disposer clairement votre sujet.
3) Exprimez-vous dans un langage simple et populaire, vitez les tournures de phrases

compliques, il y a un plus grand nombre defforts faire pour parler un homme sans
ducation, simplement que pour employer le langage des gens cultivs; ce qui importe cest
de marcher dans un sentier o vos auditeurs puissent cheminer avec vous, au lieu
denfourcher un cheval et de caracoler par-dessus leurs ttes.
4) Efforcez-vous de varier autant que possible votre dbit, de bannir tout ce qui ressemble la
monotonie de nuancer souvent vos intonations; vitez le ton pleurard, modifiez aussi le
timbre de votre voix, usez de notes basses et laissez-en gronder les profondes sonorits, mais
dautres moments, parlez des lvres et sur le ton de la conversation ordinaire.
5) Evitez de le faire, de longues exordes. "Le pasteur a employ, tant de temps pour mettre le
couvert, quil ma fait perdre lapptit," disait navement une brave femme. Finissez donc
promptement avec la cliquette des couteaux et des fourchettes et venez-en au fait.
6) Prenez bien garde dans vos discours de ne pas vous rpter. Si ce que vous avez dj dit avait
de la valeur, pourquoi le redire et si ctait insignifiant, pourquoi le servir une seconde fois?
7) Evitez de prcher trop longuement. Il y a des paroisses o les fermiers ont besoin de traire
leurs vaches! les btes cornes doivent patienter dans ltable lorsque le pasteur allonge son
discours. "Aimerait-il disait lun deux sil tait une vache."?
Il y a entre votre auditoire et vous, une sorte de contrat tacite, en vertu duquel vous ne devez
pas dpasser une demi-heure. Et si vous me demandez par quel moyen vous pouvez arriver
raccourcir vos messages, je vous dirai: "en les travaillant davantage"
Cest souvent quand nous avons le moins dire que nous sommes le plus long.
8) Prenez intrt, vous-mme a ce que vous dtes. Quand vos auditeurs verront que vous y tes
tout entier, ils y entreront tout entier aussi.
9) Rveillez parfois lattention par le saisissement, comme un mouvement de surprise, en disant

une chose laquelle on ne sattendait pas du tout.
10) Un autre moyen de soutenir lattention, cest de sarrter de temps autre en faisant une
pause. Arrtez brusquement une voiture et ceux qui y sommeillent sveilleront aussitt.
11) Une mauvaise ventilation peut aussi tre la cause du sommeil de votre auditoire.
12) Il faut, pour fixer lattention dun auditoire, sefforcer de faire comprendre chacun quil
est intress personnellement et directement par le message.
13) Il y a aussi les arrives tardives de ceux qui entrent toute heure, qui distraient un grand
nombre.
14) Le bruit que lon peut faire lextrieur est une autre cause de linattention de vos
auditeurs.
15) Si tel dimanche o la chaleur est suffocante, vous voyez vos auditeurs sen dormir, soyez
trs bref, faites chanter plus que dhabitude et demandez quelquun de faire la prire.
16) Si vos auditeurs sont anims dun esprit de prire actif, srieux, zl, ils sassoiront leur
place dans une attitude recueillie et vous couteront jusquau bout sans se lasser.
17) Je vous ai donn une rgle dor, en voici une de diamant:
Soyez revtus de lEsprit de Dieu et vous naurez pas vous mettre en peine de la manire dont
on vous coutera. Si en sortant de votre cabinet de travail, vous tes tout imprgn de Dieu, il y
aura des oreilles pour vous couter. Quand Dieu parle, les hommes doivent couter, alors mme
quil se sert dun instrument faible et imparfait.
Il y a des dimanches o nous nous sentons comme envelopps dun manteau de ferveur quand
nous prchons, nous avons alors des auditeurs attentifs, mais quand nous ne sommes pas revtus de
cette puissance spirituelle, nous sommes comme des musiciens qui leur jouent de beaux airs, mais
sans faire vibrer les fibres de leurs mes, or, si vous ne touchez pas les coeurs, vous lasserez bien
vite les oreilles.
CHAPITRE X
DE LORGANE DE LA VOIX ET DES SOINS QUIL RECLAME
Il faudra garder dattribuer au rle de la voix dans la prdication une importance exagre, mais
les vrits les plus prcieuses peuvent tre gtes par un son de voix terne et monotone.
Il faut en effet une mesure peu ordinaire de grce divine, pour quun auditoire puisse en pareil
cas, rsister la tentation de dormir.
CE QUIL FAUT FAIRE:
1) Parler naturellement. Hlas, il ny a que trop de prdicateurs qui ont adopt un ton de
circonstances pour le dimanche; ils ont deux timbres de voix diffrents, lun pour le
dimanche, lautre pour la vie journalire.
Laffectation oratoire peut revtir diverses formes; celle du style doctoral, olympien, solennel,
ampoul et celle dun dbit effmin, dlicat, langoureux, tout en menaces et en demi-tons,
Il nous faut garder de cette dplorable habitude et apprendre faire retentir du haut de la
chaire toutes les notes de la gamme de notre voix ordinaire.
2) Evitez les sons rauques qui, viennent de la gorge, lhabitude de manger ses mots et cette
manire spulcrale duser de sa voix, qui pourrait faire sortir un Lazare de sa tombe.
3) Si votre accent est dfectueux, essayez de lamliorer. Il y a des pasteurs qui rapportent de
la campagne un accent rustique, une prononciation provinciale, qui bien quelle ait une
certaine saveur, nen est pas moins trs fcheux.
4) Bien ouvrir la bouche en parlant, car cest le secret dune bonne prononciation. Etudiez-vous
bien prononcer les consonnes, car ce sont elles qui donnent de la consistance aux mots; cela
est plus ncessaire encore que pour les voyelles qui sonnent naturellement et qui se font
entendre sans effort.
5) Si le fait de parler trop lentement est une dtestable habitude et sil est douloureux
dcouter quelquun qui se trane misrablement sur la route raison de 1 Km. lheure, un
dbit de train express ne vaut gure mieux et lessoufflement qui en rsulte est non, moins
dplorable.
La nettet de dbit est une chose dune extrme importance.
6) Parler toujours de manire tre entendu et articuler distinctement. Inutile de donner toute
sa voix en se dchirant le gosier et sabmer le larynx par des clats de voix inutiles, sachez
conomiser sagement vos rserves et dtes-vous bien que pour tenir, vos auditeurs en veil, il
nest pas ncessaire de leur crever le tympan.
Sachez adapter lassistance le volume de voix ncessaire si vous avez devant vous plusieurs
milliers de personnes parlez pleine voix, mais vitez de le faire dans un petit local et devant une
modeste assemble. Si vous pouvez constater que ceux qui sont assis sur les derniers rangs vous
entendent bien et suivent le fil de votre discours, vous tes certain que ceux qui sont plus prs de
vous peuvent aussi entendre.
Dtes-vous quil peut y avoir dans lauditoire des personnes souffrantes et quil faut les pargner
en nlevant pas la voix, autrement elles pourraient tre tentes de dire comme un malade qui
venait davoir la visite du pasteur; "Oh! comme je souffre de la tte, comme je suis content quil
soit parti. Le Psaume quil ma lu tait sans doute bien beau et bien consolant, mais ces coups de
tonnerre mont presque foudroy".
7) Graduer sa voix. Jadis, on proposait en principe quil faut dbuter doucement, enfler peu
peu le ton et lcher dans la proraison tous les registres. Cest l une rgle absurde. Parlez
doucement ou fort selon que lmotion du moment vous pousse et ne vous laissez jamais
emprisonner par larbitraire des rgles fantaisistes et artificielles.
Ne donnez pas sans doute toute votre voix en commenant, car vous serez hors dtat den
fournir dans la suite.
Ce qui rend un discours expressif, cest moins la force de la voix que laccent quon y met.
8) Moduler ses intonation et changer souvent de ton de manire viter la monotonie. Il y a de

quoi devenir fou, que dentendre un bourdonnement dinsectes retentir constamment vos
oreilles et cela produit fatalement le sommeil.
Nous savons que le bruit de leau courante, le murmure de la mer, le bruissement du vent dans
les pins, nous procurent un engourdissement dlicieux. Il en est de mme de linfluence soporifique
que produisent sur nous de longues dissertations sans aucun changement dintonation dans la voix.
Il y a dailleurs un autre motif, cest que cette monotonie oratoire a pour consquence des
maladies de la gorge et du larynx, la voix en effet est comme un tambour, si celui qui le fait
rsonner le touchait toujours au mme endroit, la peau serait bien vite creve, tandis quen
promenant ses baguettes sur toute la surface, il le fait durer plus longtemps.
Lirritation de la gorge si frquente chez les prdicateurs, est cause par les violents efforts
quils font en parlant sur un ton qui nest pas naturel. Les acteurs,les avocats, les hommes publics,
sont moins souvent atteints de ce genre de maladie.
9) Redressez en parlant vos paules en arrire, comme le fond les chanteurs de profession. Ne
vous penchez pas sur le bord de la chaire et ne laissez jamais votre tte pencher en avant.
Pas de cravate trop serre, ni de gilet trop troit, comprimant le libre jeu des poumons.
Ne vous enveloppez pas le cou outre mesure, les marins qui portent un col rabattu ne sen
portent pas plus mal.
Ne craignez pas de laisser pousser votre barbe, cest une coutume conforme la nature
scripturaire, virile et salutaire.
10) Tchez davoir quelquami sincre qui puisse vous signaler vos dfauts de prononciation, ou
encore un adversaire aux aguets pour les dnoncer sans piti.
En rsum, je suis convaincu que beaucoup de difficults relatives la voix, qui se posent quand
nous sommes encore dans la priode de la jeunesse, disparatront avec les annes. Je ne puis
quencourager tous ceux qui ont une vritable vocation pastorale, aller de lavant, en se disant
quils triompheront avec le temps et des efforts persvrants, de tous les obstacles, non seulement
du bgaiement, mais aussi de la timidit qui, si souvent, nous paralyse et nous dcourage.
CHAPITRE XI
LATTITUDE, LE GESTE, LACTION CHEZ LORATEUR:
1) lattitude et laction sont relativement sans importance. Lonction de lEsprit sur le

prdicateur et sur lauditeur, sont infiniment plus important quaucun dtail antrieur.
Prservons nanmoins notre ministre, des moucherons qui font sentir mauvais les parfums et
des petits renards qui dvastent nos vignes, car le grand public sarrte de menues
bizarreries dans la manire et le geste, que les gens de sens sefforcent de ne pas voir.
2) Une grande sobrit dans laction peut accompagner une grande force dans lloquence.
Mieux vaudrait pour vous, tre ltat de momie impassible, que de devenir des incarnations
remuantes et mme vhmentes du grotesque, comme cela est arriv quelques-uns de nos
frres. Je suis tonn que leur femme ne les contrefassent en particulier pour les en dlivrer.
3) Si vous ne tenez pas arriver la perfection dans laction, soyez au moins assez aviss pour
vous dbarrasser de ce qui est grotesque ou affect. Je ne vous conseille pas non plus
dtudier vos postures devant une glace, ni dimiter le prdicateur la mode, ni de singer les
beaux messieurs, mais il nest pas besoin dautre part que vous soyez vulgaire ou baroque.
4) Quoiquen haillon un homme est toujours un homme. Cependant, vous nirez pas vous
affubler de haillons; vous pouvez vous offrir des vtements convenables.
CAUSES DES GAUCHERIES:
1) Quelques-uns sont gauches de nature: cela tient leur ducation. Il y des gens dont la
nature est fate de massivit. Vous nen feriez pas des lgants, quand mme vous les
broieriez dans un mortier avec un pilon parmi des grains de froment.
2) La faiblesse de lorgane vocal et le sentiment nerveux de cette faiblesse, peut-en tre une
des causes. La modestie engendre la dfiance de soi, laquelle son tour entrave laction,
donne de lhsitation la parole et la gne.
3) La peur rend incontestablement gauches beaucoup dhommes. Se prsenter, parler en public,

quelle torture pour quelques-uns, tous leurs nerfs sont excits, tout leur corps tremble, leurs
mains surtout les gnent; ils vont, ils viennent et sagitent dune faon dsordonne.
Le prdicateur doit essayer de dompter le mal, plutt que dessayer den cacher les
manifestations. La pratique est un grand remde, la foi en Dieu, une cure encore plus puissante.
Quand le prdicateur sest habitu au public, il se tient avec aisance; quant ses mains et ses
jambes, il ny pense plus.
4) La difficult de trouver le mot qui doit suivre, provoque aussi accidentellement des
bizarreries dans la posture et le geste, se gratter la tte ou claquer ses doigts.
5) Lhabitude parvient aussi faonner les orateurs des pratiques trs singulires. Jouer avec le
bouton de son gilet ou tortiller les doigts, etc.
6) Les chaires sont une cause essentielle de la gaucherie. Cest une horrible invention que les
chaires. Si nous pouvions un jour les supprimer, nous aurions le droit den dire ce que disait
Josu de Jricho: "maudit soit celui qui rebtira ce Jricho."
"Si un homme tait oblig-dit St Augustin-de parler une assemble derrire une troite fentre
o il lui serait impossible de remuer, dtendre les bras et davancer la tte, il lui serait impossible
de donner de llgance ses gestes".
Un conseil: Lorsque nous constatons chez un frre des dfauts qui paraissent invitables, ny
prenons pas trop garde.
LACTION:
1) Elle ne doit jamais tre exagre. Lorsque votre sermon exige des gestes imitatifs, ayez
particulirement soin de ne pas aller trop loin dans ce sens, car vous pouvez dpasser le but
avant mme de vous en apercevoir.
2) Elle doit tre expressive et avoir l-propos. Nous ne pouvons exprimer autant de choses par
laction que par le langage, mais nous pouvons en exprimer quelques-unes plus fortement par
lune que par lautre.
3) Vous devez fixer les yeux sur vos auditeurs. Quand vous tes lexhortation, il est des parties
du sermon o la sublimit du sujet peut rclamer lexaltation du regard et il en est dautres
o vous pouvez laisser le regard sans but. Mais quand vous exhortez, il ne faut pas regarder
autre chose que les personnes qui vous en avez.
Quel malheur pour les ministres lorsquils ne peuvent pas regarder leur monde. Cest singulier de
les entendre supplier des personnes quils ne voient pas!
4) Nallez pas admirer sottement un ministre admir, cela vous jetterait hors du bon chemin.
Tout commenant est dabord un copiste, mais laction de chaque orateur doit sharmoniser
avec sa personne et tre en rapport avec son individualit. Vous ntes pas envoy pour faire
des sourires, mais pour gagner des mes, Votre Matre nest pas le professeur de danse, mais
le Saint-Esprit.
CHAPITRE XII
LE FEU SACRE DE LENTHOUSIASME, ou LONCTION DU SAINT-ESPRIT:
La qualit la plus essentielle chez un pasteur pour lui assurer le succs au point de vue de la
conqute des mes, cest "le feu sacr."
1) Il y a des prdicateurs qui malgr leur popularit et les auditoires nombreux quils attirent,
sont cots trs bas au point de vue de la conversion des mes, parce-quil leur manque le feu
sacr et ils seraient mieux leur place comme confrencier politicien.
2) Certains autres ont su mettre leurs talents et leur savoir au service de Dieu, grce une
conscration complte de toutes leurs forces et ont t puissamment aids par ses auxiliaires.
3) Dautres de capacit fort mdiocre et trs peu dous, ont t de terribles chardes dans la
vie dune glise, cependant quelques-uns aussi peu dous, grce leur nergie indomptable
et leur zle,sont devenus de puissants prdicateurs de lEvangile.
LA CLEF DU VERITABLE SUCCES CEST:
1) Le dsir ardent du salut des mes et un enthousiasme passionn pour la cause de Dieu.
2) Lenthousiasme personnel en ce qui concerne nos prdications. Notre grand souci nous
prdicateurs de lEvangile, doit tre de conserver notre puissance de parole, car il ne nous
servirait de rien dtre des pasteurs actifs si nous ne sommes pas des prdicateurs vivants.
3) Il faut quau moment o nous prchons, notre me vibre toute entire, car le ton et
lattitude du prdicateur, produisent souvent plus dimpression que son texte. Monter en
chaire avec lair insouciant, cest tout ce quil y a de plus funeste.
Nous ne pouvons pas nous attendre en effet, ce que la flamme divine monte des bancs jusqu
la chaire du prdicateur; il faut quelle descende de notre coeur dans celui de nos auditeurs et nos
chaires doivent tre autant de foyers incandescents grce auxquels avec laide de Dieu, nous faisons
passer sur lAssemble un courant de vie.
4) Cette chaleur communicative quil faut apporter la prdication tre contrefaite, on ne peut
pas essayer de limiter, mais quiconque a un grain de bon sens saperoit bien vite de cette
supercherie. Frapper du pied, secouer son pupitre, parler fort, crier, essuyer dans ses yeux de
fausses larmes, tout cela ne parviendra jamais passer pour les effusions dune me en
agonie et pour une tendresse vritable envers le pcheur. Quelle prtention, quelle audace,
de remplacer par dhabiles artifices les sentiments vrais inspirs par le Saint-Esprit.
Le zle exubrant que lon tient en rserve pour les occasions extraordinaires, est comme le gaz
qui saccumule, fait explosion et tue celui qui en fait usage. Il ne doit y avoir dans la maison de
Dieu, que des choses vraies et de bon aloi; tout lment artificiel est indigne du Dieu de vrit.
Soyez plein de ferveur et lon sentira que vous ltes; un coeur brlant saura bientt crer une
langue de flamme pour linstrument, mais ne feignez jamais une ardeur que vous nprouvez pas.
Parlez lentement et dune voix ferme et monotone si cest lexpression de votre tat dme du
moment et dites-vous bien que tout vaut mieux, que de faire de votre ministre une mascarade et
de votre personne un acteur qui joue son rle.
LES CAUSES DU REFROIDISSEMENT ET DENTHOUSIASME:
1) Lisolement dune paroisse de campagne.
2) Et en ville: la trop grande multiplicit de nos devoirs, les coups de sonnette incessants, les
visites des gens dsoeuvrs.
3) La monotonie inhrente un travail toujours le mme poursuivi pendant de longues annes

sans interruption.
"Je sais fort bien, dit WESLEY, que si je devais me faire entendre pendant une anne entire au
mme endroit, je prcherais tout endormi en face de mon auditoire". Dieu seul peut nous conserver
jusquau bout notre entrain des premiers jours, de poursuivre notre course en avant, sans lassitude.
4) Le peu de soin que nous apportons ltude, de la Parole de Dieu, car si nous ngligeons de
nous en nourrir journellement, notre ardeur ira en diminuant de jour en jour.
Noublions pas, toutefois, que ltude peut avoir aussi pour effet de nous refroidir, si nous
nourrissons notre esprit aux dpens de notre coeur.
Ne devenons pas des rats de bibliothques, car cest l le plus sr moyen dteindre le feu sacr
au-dedans de nous.
5) Les conversations lgres auxquelles nous prenons part. Si la gat de bon aloi est chose
permise, une libert dallure et de langage pousse trop loin, peut porter un grand prjudice
notre me.
6) Le contact de la froideur spirituelle des chrtiens qui nous entourent. Combien nest-il pas
parmi eux, qui nous font leffet dun drap mouill jet sur nos paules. Vous vous figurez
navement que vos paroles ont remu des pierres et vous devez constater avec tristesse, que
ces gens-l nont rien senti, alors que votre coeur brlait en dedans de vous, le leur tait
comme un glaon.
7) Lattitude de lauditoire qui napprcie pas comme il le devrait les lans de votre coeur et
exerce sur vous une action dprimante.
8) Les bancs vides sont pour notre foi une vritable preuve. Il y a bien peu de pasteurs qui sont
capables de faire entendre leur voix dans le dsert.
9) Lagitation qui se produit souvent dans les assembles, le bruit de sabot, une canne qui
tombe, le cri des enfants, etc. Le manque de ponctualit, la moiti des assistants qui arrivent
en retard.
10) Il nest pas rare quun tat de malaise physique nous plonge dans un marasme spirituel
apparent, alors quen ralit, notre coeur na rien perdu de sa chaleur premire. Une nuit
sans sommeil, un brusque changement de temprature, ou une remarque dsobligeante faite
sur notre compte, suffisant nous dprimer, mais le seul fait du chagrin que nous fait
prouver la crainte dtre devenu tide, est une preuve que notre coeur est rest chaud.
Evitez sans doute dtre trop facilement satisfait de vous-mme et de votre tat spirituel et
soyez svre envers vous mais nallez pas vous calomnier, car ce serait le sr moyen de
laisser le dcouragement vous envahir.
11) La lassitude que nous avons, cause par un travail poursuivi pendant de longues annes sans
succs visible ou apparent. Si cet insuccs nous humilie, cest fort bien mais sil a pour
rsultat de nous dcourager en nous faisant faire damres comparaisons avec la situation de
frres plus favoriss que nous; il faut veiller soigneusement sur nous-mmes.
12) En face dun gros sujet de tristesse et de dcouragement on se ressaisit et on se jette dans
les bras de Dieu pour tre revtu de sa force, tandis quen prsence dune petite
contrarit, on perd pied et on se laisse abattre facilement.
QUE DEVONS-NOUS FAIRE POUR GAGNER LE FEU SACRE?
1) Ranimer ce feu au contact du foyer inextinguible de lamour de Dieu en Jsus-Christ, de la

grce divine.
Notre amour pour les mes et pour Jsus ne steindra jamais, si cest lui-mme qui nous
linspire.
2) Avoir une foi pleine et entire dans les vrits que nous prchons et dans la puissance du
Saint-Esprit, pour les faire pntrer dans les coeurs. Celui qui doute de la vrit de son
message et le met sur le mme pied quun enseignement humain, ne peut faire quun triste
prdicateur.
Nenseignons jamais aux autres ce que le Seigneur na pas enseign nous-mmes. Ce doit tre
un travail bien rebutant, que de rciter chaque dimanche comme autant de perroquets, lexpos de
la doctrine auquel nos mes demeurent indiffrentes et qui nont pas convaincu notre esprit.
3) Attiser le feu qui existe en vous en vous livrant de maintes penses, des rflexions
srieuses au sujet du caractre de loeuvre que vous poursuivez. Mditez sur lamour de Dieu,
sur les consquences de la mort du Seigneur, en ce qui concerne le salut des pcheurs et sur
laction de lEsprit dans les coeurs. Cherchez vous reprsenter aussi la triste condition du
pcheur; jetez avec Abraham un regard sur la fume de Sodome, qui slve lhorizon.
Si lhomme nest quun singe perfectionn, comme on le prtend, laissez-le prir sans avoir piti
de lui, mais si vous trouvez quil a t cr limage de Dieu et si son me est immortelle,
comment pourriez-vous ne pas tre en agonie son sujet?
4) Entreprendre des oeuvres nouvelles. Si vous ne voulez pas vous user trop vite et conserver
longtemps votre puissance daction, il ny a rien de tel pour affranchir de la routine. Surtout
ne dtes pas: "jen ai bien assez comme cela," mais fates plutt tout ce que vous pouvez et
quelque chose de plus encore.
Un jardinier est vite fatigu de son travail, sil na pas la libert dintroduire de nouvelles fleurs
dans ses serres et de changer la disposition de ses plates-bandes.
5) Entretenir des relations cordiales avec ceux qui sont confis nos soins.
Il ny a que trop de ministres qui ne savent rien de rien du genre de vie au milieu duquel ils
vivent, ils se sentent chez eux au milieu des livres de leur bibliothque, mais sont dpayss dans la
socit de leurs paroissiens.
Approchez-vous en tout premier lieu de ceux qui ont la conscience trouble, en vous efforant de
bien comprendre les difficults quils prouvent et de vous rendre compte de leurs tourments
intrieurs; rien ne contribuera davantage ranimer votre ardeur, que de les entendre soupirer
aprs la paix.
6) Les lits de morts, sont aussi pour nous une prcieuse cole, et comme un breuvage fortifiant
qui nous pousse dployer plus dactivit. En sortant dune chambre mortuaire, il nous
semble que tout le train de ce monde est une folie, nous prenons en piti lardeur fbrile
avec laquelle les hommes poursuivent les biens terrestres.
CONCLUSION:
Le ministre nest pas un mtier comme les autres si vous y voyez une mission divine; demandezvous sil ne vaut pas la peine dtre pauvre, comme la dit Saint Paul, pour pouvoir enrichir
plusieurs.
CHAPITRE XIII
LES ACCES DE DECOURAGEMENT DANS LA VIE DU PASTEUR.
Quelque soit notre entrain habituel, nous avons parfois de mauvais moments; les hommes les plus
forts se trouvent certains jours sans vigueur, les plus sages peu disposs, les plus courageux sans
hardiesse, les plus joyeux tristes et dcourags.
Jai moi-mme connu ces heures dabattement et de tristesse. Tel nous apparat Elie se couchant
sous un gent et scriant: "O Dieu prends ma vie".
RAISONS POUR LESQUELLES DIEU LAISSE PARFOIS LES ENFANTS DE LUMIERE CHEMINER DANS UNE
VALLEE PLEINE DOBSCURITE:
1) Pour nous rappeler que nous sommes des hommes sujets linfirmit et accessibles la
souffrance
2) Il nous est bon davoir de temps en temps un lourd fardeau porter sur nos paules afin de
sentir dautant mieux le besoin dimplorer le secours divin promis notre faiblesse.
3) Tous ceux qui vivent dans la pit, doivent sattendre rencontrer des tribulations. Les
pasteurs doivent avoir une plus large part que les autres, parce quils doivent apprendre par
l compatir aux tristesses des enfants de Pieu et bander les plaies de leur troupeau.
Dieu na pas envoy des anges inaccessibles la morsure du serpent ancien pour faire entendre
lEvangile, mais il a choisi des hommes sujets infirmit.
4) La plupart des pasteurs sont dune constitution faible et maladive, souffrant de misres
physiques ou intellectuelles, qui ont pour effet de faire natre en eux des penses de
dcouragement.
5) Le srieux du travail que nous poursuivons:
a-le poids des mes qui se perdent, leur conversion qui se fait attendre, dautres bien disposs
tourner le dos lEvangile ou senorgueillir de leur conduite.
b-des hommes pieux se refroidir, des croyants abuser de leurs privilges religieux. c-le Royaume
du Seigneur qui ne vient pas aussi vite que nous le voudrions, son Nom nest pas honor comme il le
devrait, notre message nest pas cru? Comment donc ne pas sattrister et ne pas avoir des larmes
dans nos yeux.
6) Tout travail intellectuel produit la longue des effets dprimants,mais celui dont nous avons
nous occuper est plus quun labeur de lesprit, il saccomplit dans les profondeurs de notre
coeur et dans les sources caches de notre me.
Que de fois le dimanche nous nous sentons sans force et dcourag aprs avoir prch.
7) La position que le ministre de lEvangile occupe dans LEglise, qui le voue un isolement fort
pnible; les membres les plus fidles de son troupeau sont incapables de sassocier ses
penses. Pareils ces hauts sommets qui sont sans point de contact avec les chanes de
montagnes environnantes, les serviteurs de Dieu slvent au-dessus du niveau religieux du
monde qui les entoure, pour entrer en communion plus troite avec les ralits clestes,
souffrant certaines heures dtre si peu avec les ralits clestes, souffrant certaines
heures dtre si peu et si mal compris de ceux au milieu desquels ils vivent habituellement.
Comme leur Matre en Gethsman, ils ont leurs moments dagonie, o ils font vainement appel
aux disciples endormis., ce nest quauprs de Dieu quils peuvent trouver quelque rconfort.
Cet isolement, que bien des mes pieuses ne souponnent mme pas, est une cruelle preuve qui
peut nous conduire au dcouragement, aussi est-il bon de lui opposer le contre poids salutaire des
rencontres fraternelles entre pasteurs.
8) Les habitudes trop sdentaires affaiblissent notre courage et paralysent notre entrain. Le seul
fait de rester longtemps de suite dans la mime position, courb sur un livre, ou pench une
plume la main sur une feuille de papier, est dj une chose contre nature, combien plus
forte raison lorsquon se trouve dans une chambre mal ventile et mal claire.
Une bonne journe passe humer lair vivifiant de la campagne, quelques heures de
rafrachissement lombre des grands bois, suffisent balayer les toiles daraignes qui stendent
sur lesprit de bon nombre de pasteurs.; une petite provision doxygne voil le remde le plus
propre les mettre sur pied.
9) Le dcouragement qui est le plus craindre, est celui qui fait suite au grand succs; la
vision des choses ineffables dont parle St Paul, succde lcharde et lange de Satan qui nous
soufflette.
Dieu, en exerant notre gard une discipline paternelle, juge bon devant le risque de notre
orgueil grandissant, de dchaner contre notre navire charg de propre justice, un de ces vents
violents qui nous jette nus et vous limpuissance sur ce rocher divin o nous trouvons toujours un
refuge.
10) Au moment de nous lancer dans une grande entreprise, la pense des difficults qui se
dressent devant nous cette heure l, produit souvent un effondrement dans nos mes.
11) Un travail poursuivi sans interruption, peut aussi briser le ressort de notre me; le repos est
aussi indispensable notre esprit que le sommeil notre corps. Nos dimanches sont nos jours
de labeur et si nous ne nous reposons pas un autre jour de la semaine, notre ardeur finira par
flchir. Le Seigneur sait avoir piti de la faiblesse de ses disciples en leur disant: "allons dans
quelque lieu dsert pour y prendre un peu de repos".
Le temps consacr au repos nest pas du temps perdu, cest le moyen de recouvrer des forces
nouvelles pour le travail.
Accusera-t-on de fainantise le faucheur qui, lorsque lherbe samoncelle devant lui, fait une
pose pour aiguiser sa faux, ou le pcheur qui sassied sur le rivage pour raccommoder ses filets.
Le repos est pour nous un imprieux devoir, dont nous ne devons pas nous laisser dtourner par
de faux scrupules de notre conscience.
12) Les preuves qui surgissent au sein des Assembles. Un membre en qui nous avions
confiance, se rvle par exemple comme un perfide; tel autre membre qui se trouve pris
dans une faute grave, les schismes, les divisions, les mdisances, sont autant de dards
enfoncs dans le coeur du pasteur.
13) Lorsque les preuves se multiplient et quaux prcdentes sajoutent les preuves
personnelles du pasteur, comme dans lhistoire de Job: une femme malade, perte dun
enfant, difficults matrielles, mdisances pour son compte, etc. et si les preuves ne le
laissent reprendre haleine entre chaque coup, alors il perd pied.
Les gouttes deau tombant sans interruption finissent par user les pierres les plus dures.
14) Le dcouragement nous envahit aussi parfois sans que nous sachions pourquoi, et cest
quand il revt cette forme quil est le plus difficile combattre. Il nest rien de pire que
cette tristesse sans cause, vague, mal dfinie, qui se rpand sur notre esprit comme un
brouillard pais. On sen veut dprouver un sentiment aussi peu raisonnable et dtre ainsi
malheureux sans motif rel.
Cest en vain que, par un effort nergique de la volont, nous cherchons sortir de cet tat de
dpression spirituelle; pour en sortir et triompher, il faut le rconfort que nous donne les
consolations dEn-Haut. Nattendez pas trop des hommes et mme de vos meilleurs amis. Faites
toujours entrer en ligne de compte linconstance humaine, poursuivez votre tche, alors mme que
le rsultat de vos efforts reste cach.
Tenez bon jusquau bout, en mettant votre main dans celle de votre Guide Cleste et en
cherchant votre force en Lui.
CHAPITRE XIV
FAIRE LA SOURDE OREILLE.
Il nous est rclam dans la Parole de Dieu, de ne pas faire attention toute parole quon dit, de
peur que nous entendions notre serviteur nous maudire. {Ec 7:21}
"Je suis un homme sourd, nous dit David, je suis comme un homme qui nentend pas et dans la
bouche duquel il ny a pas de rplique".
Et le prophte Esae nous parle de son ct de celui qui "a ferm loreille pour ne pas entendre
des propos sanguinaires". {Esa 33:15}
Faire la sourde oreille
1) A toutes les disputes qui ont pu se produire dans votre paroisse, avant votre entre en
fonction.
2) Aux questions financires concernant votre traitement. Lorsque la bourse du pasteur est vide,
que sa femme est malade et quil a une nombreuse famille, il lui est permis dlever la voix si
lEglise nglige de lui donner le ncessaire, mais il est fcheux de solliciter sans cesse de ses
paroissiens une augmentation de traitement.
3) Aux commrages et aux mdisances. Il y a bien peu dEglises qui naient pas le malheur de
possder dans leur sein, une de ces commres incorrigibles, dont la spcialit est de boire le
th en disant des choses qui sentent le vinaigre et leur scalpel sexerce naturellement sur le
pasteur, la femme du pasteur, les enfants du pasteur, le chapeau de la femme du pasteur, les
enfants du pasteur, le chapeau de la femme du pasteur la robe de la fille du pasteur, etc.
Si toutefois ces mdisances saggravaient, mettez un terme en invitant ces personnes

mdisantes, transcrire tout au long sur une feuille de papier les faits et les accusations, vous
pouvez tre certain que votre commre de paroisse se gardera bien de faire ce que vous lui
demandez.
Si des accusations formelles sont diriges contre un pasteur et colportes de lieu en lieu, il est
tenu dy rpondre. Se refuser toute enqute dans un cas semblable, serait de sa part un aveu de
culpabilit; il est plus dun jeune pasteur qui, dcourag fond, a fini par renoncer son ministre
pour avoir voulu prendre trop au srieux des bavardages de petite ville.
4) A lesprit de mfiance qui fait de nous des malheureux sans cesse aux aguets pour espionner
les autres. Il vaut mieux ignorer ou ne pas dsirer connatre ce que peuvent dire de nous nos
adversaires ou nos amis. Si nous avons lapprobation de Dieu, confirme par une conscience
tranquille, nous pouvons nous montrer indiffrents lopinion des autres, quelle soit ou non
favorable.
Il faut que vous soyez capable de supporter quelques critiques, sinon, vous ntes pas en tat de
diriger une paroisse.
5) Aux choses destines aux autres qu nous. Ecouter aux portes est un acte vil, celui qui sen
rend coupable commet une lchet.
Noubliez pas dailleurs, que ceux qui vous apportent tout ce triste bagage, ne quittent pas votre
demeure sans emporter quelque chose de vous; ils bavardent aussi sur votre compte et vont
colporter ici et l chaque rflexion que vous avez pu faire en leur prsence, en y ajoutant un
assaisonnement de leur cru.
6) A ce que lon peut dire autour de vous des autres Eglises et de leurs pasteurs.
Nencouragez jamais les personnes qui se sont refroidies lgard de leur Eglise, trouvant leur
pasteur en faute et venant vous apporter de mauvaises nouvelles de leur paroisse.
Quand vous avez loccasion de rencontrer vos confrres, ne risquez pas de les froisser en se
mlant de leurs affaires. Nmettez jamais une opinion sur leur compte.
7) A lesprit de curiosit. Un vieillard demanda Dieu de me prserver des "blements des

brebis," par quoi il entendait les jugements que nos paroissiens prononcent sur nous, dans le
sens de lloge ou du blme.
Si certain dimanche, vous avez prononc un sermon ressemblant de leau claire, ou certain
autre dimanche sil vous est arriv de monter sur vos grands chevaux, ne soyez cependant pas
curieux au point de vouloir faire le tour de vos paroissiens, pour dcouvrir celui qui a pu
sapercevoir de votre message manqu, ou pour connatre limpression qua pu produire votre
dernier message.
Ne vous abaissez jamais mendier des loges comme ces enfants habills qui disent: "regardez
mon joli costume".
Les loges quon nous dcerne ont pour effet de nous engourdir le coeur et de nous dtourner du
grand but de notre ministre, qui est de glorifier Notre Seigneur; lamour-propre est un pch qui
grandit assez tout seul, sans que vous ayez besoin daller emprunter votre paroisse, un arrosoir
pour le faire pousser plus vite.
CONCLUSION:
Un gros mensonge auquel on ne fait pas attention est comme un gros poisson hors de leau qui se
dbat jusquau moment,o la mort arrive. Le prendre au srieux, cest prolonger sa vie, lempcher
de le dtruire.
Sils russissent vous troubler, ils atteignent en partie leur but, tandis que si vous les
ddaignez, vous dcouragez lesprit de malice,
Lintgrit de votre coeur sera le meilleur argument en faveur de votre cause et ceux qui la
connaissent ne tolreront pas quelle soit noircie.
On raconte que lamiral NELSON, au milieu dune bataille navale, appliqua sa lunette dapproche
sur son mauvais oeil et affirmant quil navait pas vu le signal darrt, continua le combat. Fates
comme lui.
Inspirez-vous de cette devise inscrite sur la muraille dun donjon:"on dit. Que dit-on? laissez
dire".
APPENDICE
REGLES DE WESLEY
1-Sois diligent. Ne reste jamais inoccup, ne perds jamais ton temps des futilits, ne passe
nulle part plus de temps que cela nest strictement ncessaire.
2-Sois srieux que ton mot dordre soit: "Saintet lEternel." Abstiens-toi de toute lgret, de
toute plaisanterie, de toute parole folle.
3-Ne converse pas longuement avec les femmes et sois prudent avec elles et surtout avec les
jeunes.
4-Ne prends aucun engagement quant au mariage sans avoir consult tes frres.
5-Ne crois jamais le mal que tu entendrais dire de quelquun, moins que tu naies vu la
mauvaise action, et dans ce cas, prends garde de ne pas te tromper quant lintention, lesprit
dans lequel laction a t fate. Donne chaque parole et chaque action, le meilleur possible.
Mme dans la loi humaine, le juge en cas de doute, doit prononcer en faveur de laccus.
6-Ne parle mal de personne. Si tu le fais, ta parole rongera comme la gangrne. Garde ta pense
secrte, jusqu ce que tu sois en prsence de celui quelle concerne.
7-Dis chacun le mal que tu vois de lui, fais le compltement avec amour et aussitt que
possible, autrement ton coeur senvenimerait.
8-Ne cherche pas faire le monsieur, autant vaudrait te faire matre de danse. Le prdicateur de
lEvangile est serviteur de tout le monde.
9-Naies pas honte, de fendre du bois, de porter de leau, de cirer tes souliers et ceux dautrui.
Naies honte que du pch.
10- Sois ponctuel. Fais chaque chose exactement lheure voulue. Suis gnralement le
prcepte: "ne pas critiquer nos rgles, mais les garder et cela par amour pour le Seigneur"
11-Naies rien dautre faire qu sauver des mes. Dpense ton argent et dpense-toi toi-mme
pour cette oeuvre-l et va toujours non seulement ceux qui ont besoin de toi, mais ceux qui ont
le plus besoin de toi.
Observe bien ceci, notre affaire nest pas de prcher tant de fois, ni de prendre soin de telle ou
telle socit, mais DE SAUVER AUTANT DAMES QUE NOUS POURRONS, den ETABLIR AUTANT QUE
NOUS POURRONS DANS LA SAINTETE, sans laquelle nul ne verra le Seigneur.
12-En toutes choses, conduis-toi non seulement selon ta propre volont, mais selon que le
demande ta qualit de serviteur de lEvangile. Or, ton devoir est demployer ton temps comme nous
le demandons et comme tu as promis de le faire: une partie pour la lecture, la mditation et la
prire, et lautre partie pour la prdication et les visites de maison en maison. Et note bien, que si
tu travailles avec nous dans la vigne du Seigneur, il est ncessaire que tu fasses la part de travail
que nous tassignons, que tu travailles au temps et au lieu que nous jugeons les plus utiles pour la
gloire de Dieu.
CONSEILS AUX PREDICATEURS
FRAGMENTS DE LETTRES CLASSEES, QUE Mr BRAMWELL ADRESSA A SES

EVANGELISTES.
1-But unique:
a) Usez de tous les moyens pour crotre en sagesse, intelligence, zle, compassion, soyez mus
jusquaux larmes la vue de ce monde perdu.
b) Faites attention que le but de vos tudes et de vos lectures soit de "sauver les mes" nayez
que ce but, il ny a que trop de prdicateurs qui travaillent pour tre populaires.
c) Si le salut des mes vous est infiniment cher, vous vous lverez de bonne heure et vous ferez
chaque jour le travail que vous pouvez, lisez, priez. Dans ce but, retirez-vous ds que votre
travail et votre repas sont termins et prenez votre repos.
d) Si vous navez pas dautre but que damener des mes Dieu, cet esprit pourvoira peu prs
tout.
2-Travail:
a) Lisez beaucoup la plume la main, crivez chaque jour quelque chose, ayez un cahier spcial
pour cela et ne perdez jamais une ide, que Dieu dans sa bont, vous aura donne.
b) Lisez les Ecritures sans commentaires, quiconque dpend dun commentaire sera superficiel
et ne parlera jamais avec assurance; un commentaire ne doit tre lu quune fois votre travail
achev, mais jamais avant.
3-Sermons:
a) Gardez-vous de ce qui est dur, dites les choses les plus fortes, mais que votre pe soit
douce.
b) Ne soyez pas ennuyeux, fatiguant.
c) Ne soyez jamais trop long.
d) Ayez vos plans de sermons, mais ne soyez pas trop enchans.
e) Donnez beaucoup en peu de mots, ne soyez cependant pas trop court.
f) Ne commencez pas sur un ton trop lev, vous aurez autant de puissance sur un ton plus bas.
g) Que votre exorde soit une courte introduction au sermon.
h) Que votre sermon soit modeste, simple, doux, grave, mais fort clair, atteignant le coeur.
4-Communion avec Dieu:
a) Que chaque mot, chaque regard, tmoigne de la plus grande affection pour vos auditeurs, que
tout montre en vous que vous avez le plus grand dsir de les sauver.
b) Soyez beaucoup avec Dieu et votre physionomie resplendira, que chacun voie en vous la
"nouvelle cration," toute la plnitude de Dieu.
5-Visites:
Ne soyez pas trop long mme dans la socit la mieux dispose (1 h.)
Ne dites jamais du mal dune autre assemble.
Tournez toute conversations au profit des mes.
6-Manire dtre:
Soyez propre, convenable, ne vous habillez jamais avec recherche et lgance, soyez en
harmonie avec la manire dtre du Seigneur; quil soit toujours devant vos yeux.
Ne soyez jamais crmonieux, soyez poli, bon, jamais sombre, jamais lger. Sil y a quelque
chose dextravagant en vous, soyez prt le reconnatre.
7-Discussion:
Ne faites pas attention aux contradicteurs.
Les discussions sont toujours striles. Evitez-les, mme sur les sujets les plus difiants.
Soyez bons et affectionns envers ceux qui pensent autrement que vous. Ayez une bonne parole
pour tous, mais ne vous attardez jamais.
QUELQUES CONSEILS DESTINES AUX PREDICATEUR. (Extrait des tudes ELIM.)
I LA VOIX:
1) Ne parlez pas de la gorge, mais de la poitrine.
2) Ne pas Commencer en parlant vite.
3) Ne pas commencer en parlant fort.
4) Ne pas laisser tomber la voix la fin des phrases comme dans une conversation.
5) Ne pas laisser tomber la voix dans aucune partie dune phrase, plus que cela nest ncessaire
pour accentuer.
II LES MOUVEMENTS ET GESTES:
1) Evitez les raideurs de membres: genoux, jambes, paules, tte.
2) Evitez toute accentuation.avec la tte ou les mains.
3) Tenez le public avec ce que vous dites et non avec ce que vous faites.
4) Soyez naturel et non acteurs, dites le fait avec la sensation et les actions naturelles qui an
rsultent.
III LA PREDICATION:
1) Parlez ayant conscience, phrase par phrase par le Saint-Esprit.
2) Parlez comme vous pensez que Christ aurait parl.
3) Rappelez-vous que Dieu est lun de ceux qui forment votre auditoire.
QUELQUES AIDES AUX PREDICATEURS par D. R. SCOTT
I-LA PREDICATION:
1) Que votre argument soit solidement construit sur la Parole.
2) Donnez le chapitre et le verset pour chaque citation.
3) Lisez la citation avec la Parole de Dieu en mains.
4) Lisez-la en la croyant de tout votre coeur.
5) Lisez-la avec autorit, en appuyant sur les mots importants.
6) Appuyez chaque assertion biblique avec le bras et le poing.
7) Fixez lauditoire avec vos yeux pour garder lattention.
8) Pas trop dillustrations, mais surtout des comparaisons avec les choses naturelles, pour
confirmer les choses spirituelles.
9) Pas de citations des autres hommes, mais surtout appuyez la Parole avec vos propres
expriences.
10) Ayez vos citations marques avec des papiers, afin de ne pas perdre de temps feuilleter les
pages de votre Bible.
11) Ne pas prcher plus de 25 minutes. (20 30).
II LAPPEL:
1) Quand vous tes arrivs au terme, faites lappel en montrant clairement les deux cts: Dieu
ou le monde; Christ ou Satan; la Lumire ou les tnbres; le ciel ou lenfer; la vie ou la mort;
la sant ou la maladie; la saintet ou le pch.
2) Abandonnez-vous au Saint-Esprit.
3) Ne bridez pas lEsprit par peur ou crainte.
4) Ne faites pas un appel lmotion.
5) Ne faites pas un appel trop long, 3 minutes au plus.
Disponible au format Bible Online sur http://123-bible.com
Numrisation Yves PETRAKIAN 2005

Copie autorise pour diffusion gratuite uniquement
Obligation d'indiquer la source http://456-bible.123-bible.com

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LE SECRET D'UN MINISTERE FECOND (Spurgeon Charles.

I L'appel de Dieu et la Vocation pastorale.

LE SECRET DUN MINISTERE FECOND

LAPPEL DE DIEU ET LA VOCATION PASTORALE.

PREMIER SIGNE: "Dsir intense et profond de travailler loeuvre de Dieu".

2) Ce dsir doit tre mri et rflchi de notre part.

Ce que beaucoup de jeunes gens ambitionnent, cest le respect, la considration, laisance.

3) Il doit revtir un caractre de dsintressement absolu.

Si le Seigneur se propose de vous appeler le servir, Il a dj choisi la place et le genre de

Ne sont pas appels:

3) Les cerveaux brls, sensitifs.

4) La main finement gante.

LE SECRET DUN MINISTERE FECOND

DE LA VIGILANCE A EXERCER SUR SOI-MEME DANS LEXERCICE DU MINISTERE

5) Attitude du pasteur dans ses relations avec ceux du monde:

E-Ce quil faut viter:

LE SECRET DUN MINISTERE FECOND

DU ROLE DE LA PRIERE DANS LA VIE DU PASTEUR: (prire prive)

LA PRIERE SERA POUR VOUS UNE AIDE PRECIEUSE:

3) Quand le sermon a t prononc; comment un prdicateur consciencieux pourra-t-il donner

LE SECRET DUN MINISTERE FECOND

LA PRIERE DANS LE CULTE PUBLIC:

IL Y A DEUX MODES DORAISONS EN USAGE DANS LE CULTE: la prire liturgique, la prire

LE SECRET DUN MINISTERE FECOND

DE LA PREDICATION-LE CHOIX DUN TEXTE

COMMENT FAIRE POUR TROUVER LE TEXTE DESIRE:

1) Prier ce sujet et demandera Dieu ses lumires.

2) Considrez attentivement ltat dme de lauditoire et prparer les aliments spirituels

6) Doctrines, prceptes, histoires, allgories, psaumes, proverbes, rcits dexpriences,

LE SECRET DUN MINISTERE FECOND

DE LA PREDICATION, CE QUELLE DOIT ETRE ET DES ECUEILS A EVITER:

1) Nos prdications doivent toujours renfermer un enseignement solide et substantiel. Les

En rsum, prchez toujours Christ, car en Lui est rsum lEvangile.

LE SECRET DUN MINISTERE FECOND

DE LEMPLOI DANS LA PREDICATION DES IMAGES DES COMPARAISONS, DES

4) Donner de la vie aux prdications: Cest l ce qui caractrisait lenseignement du Seigneur

COMMENT LES EMPLOYER:

2) Il nest pas dfendu, en certains cas, de recourir des anecdotes historiques.

Lironie est une arme puissante la dfense de la vrit.

LE SECRET DUN MINISTERE FECOND

Cest la prdication sans prparation, jaillissant spontanment de notre cerveau et de notre

III Limprovisation est-elle utile?

a) Il peut se produire un accident dans le culte le mieux organis.

b) Des circonstances imprvues peuvent modifier le cours de nos rflexions.

c) Il y a des cas o lon est oblig de changer de sujet.

6) Compter sur lassistance du Saint-Esprit et toute crainte des hommes disparatra.

LE SECRET DUN MINISTERE FECOND

COMMENT FAIRE POUR FIXER ET CONSERVER JUSQUAU BOUT LATTENTION

3) Exprimez-vous dans un langage simple et populaire, vitez les tournures de phrases

9) Rveillez parfois lattention par le saisissement, comme un mouvement de surprise, en disant

17) Je vous ai donn une rgle dor, en voici une de diamant:

LE SECRET DUN MINISTERE FECOND

DE LORGANE DE LA VOIX ET DES SOINS QUIL RECLAME

CE QUIL FAUT FAIRE:

La nettet de dbit est une chose dune extrme importance.

8) Moduler ses intonation et changer souvent de ton de manire viter la monotonie. Il y a de

LE SECRET DUN MINISTERE FECOND

LATTITUDE, LE GESTE, LACTION CHEZ LORATEUR:

1) lattitude et laction sont relativement sans importance. Lonction de lEsprit sur le

CAUSES DES GAUCHERIES:

3) La peur rend incontestablement gauches beaucoup dhommes. Se prsenter, parler en public,

LE SECRET DUN MINISTERE FECOND

LE FEU SACRE DE LENTHOUSIASME, ou LONCTION DU SAINT-ESPRIT:

LA CLEF DU VERITABLE SUCCES CEST: