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Semanadel30deOctubreal5deNoviembrede2016CicloC

OBSERVACIONES
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Domingo 30 de octubre de 2016
Domingo 31 del Tiempo Ordinario
Marcelo, mrtir (s. III)
Sab11,2212,2:Diosamaatodassuscriaturas
Salmo144:Teensalzar,Diosmo,mirey
2Tes1,112,2:Nopierdanlacabezaporsupuestasrevelaciones
Lc19:110:ElHijodelHombrehavenidoasalvarloqueestabaperdido

aprimeralecturaesunabellaoracinmeditativasobreDios,quenosposibilita

hacerunasreflexionesmenoshabituales.
SolemoshablarayescucharhablarsobreDioscomoalgoyasabido,comoalgo
que,pordefinicin,nonecesitareplanteamiento.Ellohaempezadoacambiar,ala
alturadelacrisisqueatraviesanlasreligiones,antelaconstatadacrisisdeDios
(Gotteskreise,JuanBautistaMetz),crisisqueyanadieconsideracoyunturalopasajera,
sino epocal. Algo muy profundo est cambiando en la cultura y en la conciencia
humana,quehacequeeseconceptocentralquehabrilladoconluzpropiaenelcentro
delfirmamentomentaldelahumanidaddurantelosltimosmilenios,eldeDios,se
opaqueyentreenloqueyaMartnBuberllameleclipsedeDios.
LalecturadehoydellibrodelaSabidurahablamuycorrectamenteaDios,yno
lopresentaconningunodelosrasgosticamentemenosadecuados,delosquehemos
tenidoquepurificartantasveceslaimagendeDios,no;estetextopresentaunabellae
impecableimagendeDios...sloquenodejadeutilizarunlenguajetesta.
LapalabraDiosvienededeusenlatn,queasuvezvienedetheosengriego.
Aunqueelconceptotieneorgenesmsantiguos,paranuestraculturaoccidentalfueron
ellos, los filsofos griegos, quienes lo configuraron definitivamente. Siempre que
decimos dios estamosevocandoel theos griego,puesnosservimosdeunconcepto
suyo, que adems fue heredado y trasmitido culturalmente. No importa que
personalmentequisiramosmatizarlapalabra;lapalabraestyaocupadaennuestra
cultura, y el concepto que le est asociado est registrado en el subconsciente
colectivo,comountipodedivinidadqueestahafuera,aharriba,enunaespecie
de segundo piso celestial, desde donde puede intervenir en nuestro mundo, para
revelarse,paraactuar,parareaccionar...enfuncindesumaneradeser,concebida
muy antropomrficamente (los dioses piensan, aman, deciden, se ofenden, se
arrepienten,perdonan...comonosotros,quealfinyalcaboestaramoshechosasu
imagenysemejanzayviceversa?).
ConcebirlaraznyelmisteriosupremosdelaRealidadenformadetheos(en
sentidogenrico),esoesloquellamamostesmo.Esunmodeloderepresentacin
delMisterio,unaformadeimaginaryderelacionarnosconelMisterioquehemos
llamadoDios.Conmuchafrecuenciaesemodelonosharesultadotransparente:no
sevea,nisiquieraramosconscientesdesumediacin.Nosparecacomoquenuestro
hablardeDiosevocabaautomticamentesudescripcindirecta,envezdecaerenla
cuentadequesimplementeutilizbamos unmodelo(theos),yquealMisterioque

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denominbamos con ese nombre, se le podra concebir con otros modelos muy
diferentes. Podramos, en efecto, pensar y amar a la Divinidad de un modo no
testa...Porquehayreligionesnotestas.Eljudeocristianismohatenidounaexpresin
testaconstanteenlahistoria,perohoysabemosqueaunqueesemodelotestanoshaya
acompaado de modo permanente, no es esencial al cristianismo, ni le resulta
imprescindible.
Ms an. La evolucin de la espiritualidad sin descartar el influjo de otras
religioneshacesentiramuchoscristianosunnodisimuladomalestaranteelusoy
abusodeltesmoennuestratradicin.Soncadavezmslosqueaboganporcolocaral
tesmoensusitio,enunaconsideracinsimplementemediacional:esunamediacin,
consusventajasysusdificultades.Lasdificultadesnosonpocas,ysoncrecientesen
nuestrasociedaddementalidadcrtica;nofaltantelogosquepostulansusuperacin.
La alternativa al tesmo no es el atesmo, obviamente, sino el postesmo: una
consideracin y una (no)representacin de la Divinidad ms all del modelo del
tesmo...
Eltemaesprofundoydesafiante.Merecelapenaprestarleatencin,parano
quedarnosenlafedelcarbonero,lafeacrtica,repetitivayfundamentalista.(John
ShelbySPONGesunobispotelogoanglicanoqueestcomenzandoaserconocido
enelmbitolatinoqueestescribiendobastantesobreeltema;vaseUncristianismo
nuevoparaunmundonuevo,enlacoleccinTiempoAxial,tiempoaxial.org;tambin
laAgendaLatinoamericana2011,dedicadaeseaoaltemadelareligin,aborden
variosartculoseltemadeltesmoylanecesidadderenovarlasimgenesdeDios
puedetomarseesaAgendadesupginadigital:latinoamericana.org/digital.
Enelevangeliodehoy,JessnosenseahoyqueelPadreDiosnodejadeserel
mismo, siempre compasivo perdonador, amigo de la vida, siempre saliendo al
encuentro de sus hijos y construyendo con ellos una relacin nueva de amor. Las
lecturasdeestedomingosonunapreciosadescripcindeestecomportamientodeDios
conlapersonahumana.NosdicenqueDiosamaentraablementetodoloqueexiste,
porquesualientodevidaestentodaslascosas.
ElepisodiodelaconversindeZaqueoseencuentraenelitinerarioocamino
deJesshaciaJerusalnysloloencontramosnarradoporelevangeliodeLucas.En
lponedemanifiestoelevangelista,unavezms,algunasdelascaractersticasms
destacadasdesuteologa:lamisericordiadeDioshacialospecadores,lanecesidaddel
arrepentimiento,laexigenciaderenunciaralosbienes,elintersdeJessporrescatar
loqueestperdido.Esteevangelioesunaocasinexcelentepararecordarquestos
sonlostemasquesedestacanenelmaterialparticulardelatradicinlucanayque
resaltanlapredileccindeJessporlospobres,marginadosyexcluidos.
ElrelatonosmuestralapedagogadeDios,enlapersonadeJess,haciaaquellos
queactanmal.Diosespacienteycompasivo,lentoalairayricoenmisericordia,
corrigelentamente,respetalosritmosysiemprebuscalavidaylareconciliacin.En
estesentido,Diosesdefinidocomoelamigodelavida,ybuscandosta,suautntica
gloria,salehaciaelpecadorylocorrige,lebrindasuamorylosalva.
Muyseguramentenosotros,pornuestraincapacidaddeacogeryperdonar,no
hubiramosconsideradoaZaqueocomounhijobienaventuradodeDios,comonolo
consideraron sus paisanos que murmuraron contra Jess diciendo: Ha ido a

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hospedarseacasadeunhombrepecador.Decididamente,Jessysuscoetneoscrean
enunDiosdiferente.Poresopensabantambindeformadiferente.Paraeljudasmode
lapocaelperdneracuestinderitosdepurificacinhechoseneltemploconla
mediacindelsacerdote,eraunpurocumplimiento;paraJesslaofertadelperdnse
realizapormediodelHijodelhombre,yanoeneltemplosinoencualquiercasa,ycon
eseperdnseofrecetambinlaliberacintotaldeloqueoprimealserhumano.
Poreso,laactituddeJessessorprendente,salealencuentrodeZaqueoyle
regalasuamor:lomira,lehabla,deseahospedarseensucasa,quierecompartirsu
propiamiseriaysupecado(robo,fraude,corrupcin)yseracogidoensulibertadpara
laconversin.
LaactituddeJesseslaqueproducelaconversinqueserealizaenlalibertad.
TodoloquelepasaaZaqueoesfrutodelamordeDiosqueactaensuhijoJess,esla
manifestacindelamisericordiaylacompasindeDiosqueperdonaydalafuerza
paracambiar.Deestamaneralavidasereconstruyeymepuedoliberardetodaslas
atadurasquemeesclavizan,puedoentregarlotodo,sinmiedosysinrestricciones.
Conestaactitud,Zaqueoseconstituyeenprototipodediscpulo,porquenos
muestra de qu manera la conversin influye en nuestra relacin con los bienes
materiales;yensegundolugarnosrecuerdalasexigenciasqueconllevaseguiraJess
hastaelfinal.AqulasalvacinquellegaenlapersonadeJessoperauncambio
radicaldevida.
NodudemosqueJessnosestllamandotambinanosotrosalaconversin,nos
estinvitandoaquecambiemosradicalmentenuestravida.Noseloneguemos,noselo
impidamos.ElSeornosproponeunirnos aEl,sersus discpulos yaejemplode
Zaqueosercapacesdedespojarnosdetodoloquenonospermitevivirautnticamente
comocristianos.EstamismaexperienciaeslademuchosotrostestigosdeJessque,
miradosporEl,seconvirtieron,renacisudignidad,yrecuperaronlavida.Aceptemos
lamiradadeJess,dejemosqueElsetropiececonnosotrosenelcaminoeinvitmoslo
anuestracasaparaquelpuedasanarnuestrasheridasyreconfortarnuestrocorazn.
Notengamosmiedo,dejmonosseducirporelSeor,porelmaestro,paraconfesar
nuestrasmentiras,arrepentirnos,expresarnuestranecesidaddeserjustos,devolverlo
quelehemosquitadoalotro...Nodudemos,Jessnosdarlafuerzadesuperdn.El
Seorestconnosotrosparaqueexperimentemossuamor.Elyanoshaperdonado,
poresoesposiblelaconversin.
ElcasodeZaqueopuedeseriluminadorparaeltemadelaopcinporlospobres.
En la polmica oficial contra esta opcin que sacaron a la luz la teologa y la
espiritualidadlatinoamericanas,seinsistimuchoenquenopodratratarsesinodeuna
opcinpreferencial,nodeunaopcinporlospobressinms,porquesinaquel
adjetivo podra entenderse como una opcin exclusiva o excluyente... Pero el
adjetivopreferencialrebajaydiluyelaesenciadelaopcinporlospobres,porque
quienoptaporlos pobrespreferencialmente,seentiendequeoptatambinporlos
ricos,aunqueseamenospreferencialmente...Unaopcinpreferencialesunaopcin
quenoacabadeoptar,quenoquieredefinirse,quenotomapartido,quesequeda
encimadelmuro,comodicelaexpresinbrasilea...
Jessoptaporlospobres,miralavidadesdesuptica,esunodelospobres,y
comparteconellossucausa.Evidentemente,noexcluyealaspersonasricas,yseesel
casodeZaqueo.PeroJessnoesneutraleneltemaderiquezapobreza.Suencuentro
con Zaqueo no deja a ste indiferente: Jess lo desafa a pronunciarse, incluso

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econmicamente.JessnoexcluyeaZaqueo,nianingunaotrapersonarica,peros
excluyeelmododevidadelosricos,exigindoleslajusticiayelamor.Laopcinpor
lospobresnoexcluyeaningunapersona(alcontrario,desearaalcanzarycambiara
todoslosquenoasumenlacausadelospobres!).Loqueexcluyeeslaformadevida
delosricos,laopresinylainjusticia.Buentemasteparaenfocarlahomilasobrela
opcinporlospobres.
[CfrJ.M.VIGIL, Laopcinporlospobresesopcinporlajusticia,ynoes
preferencial.Paraunreencuadramientoteolgicosistemticodelaopcinporlos
pobres,RELaT371(servicioskoinonia.org/relat/371.htm).YVIGIL(coord.),Sobrela
opcinporlospobres,disponibletodoelloeneatwot.academia.edu/josemariavigil].
Elevangeliodehoyesdramatizadoenelcaptulo87delaserieUntalJess,
deloshnos.LpezVigil,tituladoEnlaramadeunsicmoro.Elguindelcaptulo,
ysucomentario,puedesertomadodeaqu:https://radialistas.net/article/87enlarama
deunsicomoro
Paralarevisindevida
Nuestra experiencia de fe no puede quedarse en un reconocimiento fro y
estticodeDios.Lafenosdebellevaralaconversin,amejorarnuestraviday
nuestras actitudes, a concretar nuestra vivencia cristiana en obras, en
generosidad,ensolidaridadyenservicioalosdems.Cadaunodenosotrosy
cadacomunidadhaderevisarsuprcticadelamisericordiaalaluzdeJess
buscandotestificarconlavidaylaspalabraslaNovedaddelReino.Unpaso
ineludibleeslaconstante"experienciapersonal"delamisericordiadelPadre;
mendigarla, gustarla, compartirla... Cmo experimento en mi vida la
misericordiadeDios?Qusignificaconvertirse?
Paralareunindegrupo
-

AdoptarellibrodeJohnShelbySpong,Uncristianismonuevoparaunmundo
nuevo(AbyaYala,Quito,Ecuador,coleccinTiempoaxial),comoguinde
estudiocomunitariosobresupropuestadesuperacindeltesmo.
LaAgendaLatinoamericana2011presentaunbreveestudiotitulado:Creero
no creer en Dios, ya no es la cuestin. El tesmo, un modelo til pero no
absolutoparaimaginaraDios.Tomarlocomomateriadedebateyformacin
(latinoamericana.org/digital).
Eneltrabajoquerealizamoscomogrupoocomocomunidad.quines estn
siendolosdestinatariosdelanuncioylaprcticadelamisericordia?quines
debenserloenprimerlugar,viendolosdestinatariospreferencialesdelanuncio
ylaprcticadeJess?.
Nuestravida,estllenadeaquellacompasinyamistadquenoshacellorarcon
quienlloraycompartirlaalegradelquesesientegozoso,obienselimita
simplementeasolucionarproblemas?

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Paralaoracindelosfieles
-

Porcadaunodenosotros,paraqueencontremosenelcaminodenuestravidala
presenciadeJessquenosinvitaalcambioylaconversin.
Porlosempobrecidos,excluidosymarginadosdenuestrasociedad,paraque
encuentrenmanossolidariasquelesayudenabuscarpropuestasdecambioy
transformacindesurealidad.
Porlossacerdotes,religiososyreligiosas,paraquesedecidanefectivamentea
buscarestilosdevidamsausteroscomosignoycompromisoconlospobres.
Portodalacomunidad,paraqueenlaIglesiaencuentreunacasadondevivirel
perdnylareconciliacin.
Por los que tienen la tarea y la responsabilidad de gobernar las naciones y
manejar los recursos econmicos, para que sean transparentes, honestos y
lealesenelcompromisoqueelpueblohapuestoensusmanos.
Oracincomunitaria
Misterioinfinito,formasinforma,presenciasinfigura,quesuperastodaslas
formas y modelos de conocimiento, y tambin toda nuestra capacidad de
imaginarydepensar...Teevocamospresenteenesadesasosegadaausencia
siempreinasequibleanuestrodeseoms profundodeencuentroydeunin.
Respetamostudistancia,ysentimostuintimidadmsntimaquenuestrapropia
conciencia.Tesabemostranscendente,hacialainmanenciamsprofunda,no
desdearriba,sinoaquabajo,nohaciaafuera,sinohaciaeltotalmenteadentro.
Yparamshablartesinmanipulartuimagen,tehablaremosycontemplaremos
ensilencio...

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Lunes 31 de octubre de 2016
Alonso Rodrguez (1617)
Fil2,14:Denmeestagranalegra:mantnganseunnimes
Salmo130:Guardamialmaenlapaz,juntoati,Seor
Lc14,1214:Noinvitesatusamigos,sinoapobresylisiados

acartaalosFilipensesyelEvangeliodeLucasnosinvitanalagenerosidad

contodosyenespecialconlospobresyexcluidos,vindoloscomosuperioresy
buscandoelintersdelosdems.CuandoJesspidenoinvitaralosamigosoparientes
noestproponiendounareglasinounaactituddecaridad.Jessrecuerdalatendencia
detodoslostiemposyculturasainvitaraaquellosquepuedencorresponderconotros
favores,transformandounencuentrodeamorycompartiralgotancercanocomolos
alimentos, en un intercambio de favores; una transaccin comercial donde lo que
importaescuntopuedosacardeprovecho.Noesposibleavanzarenelcaminode
Jesssifallalagratuidad.PorotroladolapropuestadeJessessubversivapuesinvitar
apersonaslisiadasolimitadasenlofsicosignificabaromperestructurasporqueestas
tenanprohibidoelaccesoaltemploporconsiderarqueloprofanaban.Estaspersonas
estabanexcluidasdelavidasocialyreligiosa.Hoysomosinvitadosarecordarquela
generosidadconelnecesitadoysinbuscarintersalguno,esunodelosvaloresdel
Reino. Qu actitud tienes antes los necesitados? Esperas reconocimiento o
recompensaaldaralosdems?

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Martes 1 de noviembre de 2016
Todos los Santos

Ap7,24.914:Vienlavisinunamuchedumbreinmensa,quenadiepodracontar
Salmo23:stossonlosquebuscanalSeor
1Jn3,13:VeremosaDiostalcuales
Mt5,112a:Estnalegres,porquesurecompensasergrandeenelcielo

ecelebrahoylaSolemnidaddeTodoslosSantos.Qubuenoseraqueellanose

redujera slo a lo que hemos solido llamar mundo catlico, sino a un mundo
verdaderamentecathlico,quehacereferenciaalholos,alconjunto,holstico,quees
loqueetimolgicamentesignificalapalabra,osea,verdaderamenteuniversal.No
queremoscelebrarenestedaatodoslossantosqueestnyaanteDios?Puescmo
vamosalimitarnosapensarencatlogoromanodelossantos,deloscanonizados
porlaIglesiacatlicaromana,enesaprcticallevadaacaboademsslodesdeel
sigloXIdeinscribiroficialmentealossantosparticularesdeesaIglesia,enese
libro?Serquequienesfiguranoficialmenteinscritosdurante9siglosenestasola
IglesiasontodoslossantosqueestndelantedeDios,otalvezsernslouna
insignificanteminoraentretodosellos?
Es decir: pocas fiestas como sta requieren ser universalizadas para hacer
honorasunombre:lafestividaddetodoslossantos.Hayquehacerunesfuerzopor
entenderlaconunarealuniversalidad.staesunafiestaecumnica:agrupaatodos
lossantos.Esmsqueecumnica,porquenocontemplasloalossantoscristianos,
sino a todos, todos los que son santos a los ojos de Dios. Ello quiere decir,
obviamente,quetambinincluyealos santosnocristianos...alossantos deotras
religiones(deberaserunafiestainterreligiosa),einclusoalossantossinpertenencia
aningunareligin,lossantospaganos(Danieloutitulasunlibrosuyo),lossantos
annimos,inclusolossantosateos,osea,losateossantos,queloshahabidoylos
hay.
Unafiestapues,quepodrahacernosreflexionarsobredosaspectos:eldela
santidadmisma(ques,enquconsiste,quconfesionalidadtiene...?),yeldel
Diosdetodoslossantos.Porquemuchaspersonastodavapiensansindarsecuenta
casisiempreenunDiosmuycatlico.ParaalgunosDiosmismoseracatlico,
apostlico...yromano.Osea,nuestro,delosnuestros.OunDioscomonosotros,
dehecho.Pudieraserque,tambin...unpocohechoaimagenysemejanzanuestra.
La apertura universalista, la amplitud del corazn y de la mente hacia la
universalidad,alaacogidadetodossinetiquetasparticularistas,siemprenoscuestiona
laimagendeDios.DiosnopuedeserslonuestroDios,elnuestro,elquepiensacomo
nosotroseintervendraenlahistoriasiempredeacuerdoconnuestrosintereses...Dios,
siesverdaderamenteDios,hadesereldiosdetodoslossantos,elDiosdetodoslos
nombres, el Dios de todas las utopas, el Dios de todas las religiones (incluida la

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religindelosqueconsinceridadysabiendoloquehacenoptanconbuenaconciencia
pordejaraunladolasreligiones,aunquenolareliginverdaderadelaquepor
ejemplo habla Santiago en su carta, 1,27). Dios es catlico pero en el sentido
originaldelapalabra.Estmsalldetodareliginconcreta.Estcontodoelque
amaypracticalajusticia,seadelareliginquesea,comodijoPedroencasade
Cornelio(Hch10).
Hoynosparecetodoestotannatural...perohaceapenas50aoslosquehace
quesecelebrelConcilioqueestamospensandodeestamanera.Enlasvsperasdel
Concilio,elfamosotelogodominicoGarrigouLagrange(avanzado,progresista,ypor
ello perseguido) escriba, con la mentalidad comn por entonces en el ambiente
catlico:Lasvirtudesmoralescristianassoninfusas,ysonesencialmentedistintas,
porsuobjetoformal,delasmsexcelsasvirtudesmoralesadquiridasquedescribenlos
ms famosos filsofos Hay diferencia infinita entre la templanza aristotlica,
regulada solamenteporla recta razn,ylatemplanzacristiana,regulada porlafe
divina y la prudencia sobrenatural (Perfection chrtienne et contemplation, Paris
1923,p.64).
Danielou,porsuparte,afirmaba:Existeelherosmonocristiano,peronoexiste
unasantidadnocristiana.Nodebemosconfundirlosvalores.Nohaysantosfueradel
cristianismo,pueslasantidadesesencialmenteundondeDios,unaparticipacinenSu
vida,mientras queelherosmopertenecealplanodelasrealidades humanas(Le
mystredusalutdesnations,Seuil,Paris1946,p.75).Enlaversinpopular,sesola
insistirenladiferenciaentrecaridadcristianaymerafilantropa:unnocreyente
podasermuybuenapersona,muygenerosoybenvolo,pero,puestoquenocrea,esa
generosidadsuyanopasabadeserunsentimientohumano,lafilantropa,sincotizacin
enlaescaladevalorescristiana...
Segnestavisincatlicatradicional,todaslasgrandesfigurasdelahumanidad,
personajes como Scrates o como Gandhi... slo podran considerarse hroes, no
santos;noquedaranincluidoshoyenlafiestadehoy,porquelossantosseranslolos
cristianos,ycatlicos!EstocambiconelConcilioVaticanoII,yesunadelastantas
rupturasquerealizelConcilio(s,ruptura,nocontinuidad).
Laprimeralecturabblicadeestafiestalitrgica,del Apocalipsis,aunestando
redactada en un lenguaje no slo potico, sino ultrametafrico, lo viene a decir
claramente: la muchedumbre incontable que estaba delante de Dios era de toda
lengua,pueblo,razaynacin...Enaquelentonces,hablardelasnacionesimplicaba
alasreligiones,porquecadapueblorazanacineraconsideradoquetenasupropia
religin.AJuanleparececontemplarreunidos,enaquellaapoteosis,nosloalosde
supropiareligin,sinoatodoslospueblos,loqueentoncesequivalaadecir:atodas
lasreligiones.
Sicorregimosasnuestravisin,estaremosmscercadeveraDiostalcomo
es(segundalectura),talcomopodremosverlemsalldelosveloscarnalesdel
chauvinismo cultural o el tribalismo religioso que no son muy distintos.
Obviamente,esoscientocuarentaycuatromil(docealcuadrado,osea,lossuper
Doce,lasDocetribusdeIsrael,peroelevadasalcuadradoymultiplicadaspor
mil, es decir, totalmente superadas,extrapoladas fuera deshasta quedardisueltas
entretodalengua,pueblo,razaynacin);esoscientocuarentaycuatromil,olos

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entendemos como un smbolo macroecumncio, o nos retrotraeran a un fantstico
tribalismoreligioso.
En el Evangelio, las bienaventuranzas comparten la misma visin macro
ecumnica:valenparatodoslossereshumanos.ElDiosqueenellasaparecenoes
confesional,deunareligin,noesreligiosamentetribal.Noexigeningnritualde
ningunareligin.<Sloelritodelasimplereliginhumana:elamor,laopcinporlos
pobres,latransparenciadecorazn,elhambreyseddejusticia,ellucharporlapaz,
asumirlapersecucincomoefectodelaluchaporlaCausadelReino...Esareligin
humana bsica fundamental es la que Jess proclama como cdigo de santidad
universal, paratodos los santos,los decasa ylos defuera,los delmundocat
hlico...
SiapropsitodelafestividaddeTodoslosSantoslaliturgianosofreceeltexto
de las Bienaventuranzas, es porque ellas son en verdad el camino de la santidad
universal (y suprareligional, simple y profundamente humana); en y con las
Bienaventuranzascomocartadenavegacindenuestravidaesposiblealcanzarlameta
denuestrasantificacin,entendidacomolaluchaconstanteporlograreneldaadael
mximodeplenituddelavidasegnelquererdeDios.
Enlahomila,enlaoracin,enlaconversacinquetengamossobreeltema,no
dejemosdenombrarhoyaGandhi,quetienequeirdelamanoconFranciscodeAss;
aMartinLutherKingacompaadoporMons.OscarArnulfoRomero,queloadmiraba
mucho;alamsticaTeresaconelincomparablemsticoIbnArab;alinefableJuande
laCruzconelmsticoNisagardatta(YosoyEso!)...Lamaneradecambiarlavieja
mentalidadtribal,quetantonoshaafectadoennuestraconcepcindesantidad,es
practicarla,conversarla,celebrarlaymanifestarla...
Dentrodelaperspectivacristianocatlica,paraunaaplicacinmsparenticade
este precedente comentario exegtico, recomendamos como la mejor referencia el
captuloVdelaConstitucinDogmticadelaIglesiaLumenGentium,delVaticano
II,consuUniversalllamadoalasantidad.AntesdelConciliosereconocaquehaba
una especie de profesionales de la santidad, que se dedicaban de un modo
especializadoaconseguirla,comolosmonjesylosreligiosos/as,quesedecaque
vivanenelestadodeperfeccin;alosdems,loslaicos/asoseglarescomoquese
lesconsiderabadealgunamaneradispensadosdelaobligacindetenderalasantidad.
Recomendamos elartculodeP.Delooz,Lacanonizacindelossantosysu
significacin social en Concilium 149(1979)340352, accesible en la RELaT
(servicioskoinonia.org/relat/150.htm),pararecordarnoslaclsicaestrechezdenuestro
concepto de santidad, incluso especficamente dentro del Catlogo romano delos
santoscanonizados.
Elevangeliodehoyesdramatizadoenelcaptulo28,Diosestdenuestra
parte,delaserieUntalJess,deloshnos.LpezVigil.Elaudio,elguinysu
comentariopuedensertomadosdeaqu: https://radialistas.net/article/28diosestade
nuestraparte

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Paralarevisindevida
Entendidos en un lenguaje civil, no religiosista, simplemente humano, los
santos, son todas las buenas personas, la buena gente, los hombres
buenos...ytodavams,loshroes,losprceres,losmrtires,lostestigos...
conocidosodesconocidos.Esaspersonasquehacenpresenteenlahistorialas
cumbresticasdenuestrapropiahumanidad,quehacenrespirableelairede
nuestrahistoriahumana.Siotroslohansido...porqunopuedoserloyo?
Paralareunindegrupo
-

Quessantidadoriginalmente?Dedndevienelapalabra?Yelconcepto
cristiano, de dnde viene? Y el concepto evanglico, cmo podramos
describirlo?
Aqunossuenaenlahistoriadelaespiritualidadcristiana?Quadherencias
conlleva?
Cabe hoy, es aceptable sin reestructuracin, el planteamiento original del
conceptoclsicodesantidad?Qucorreccionesleharamoshoy?
Sobrelossantosateos,olosateossantos,puedeserinteresanteleerellibrodel
filsofofrancsAndrComteSponville,ensulibro,porejemplo,Elalmadel
atesmo.IntroduccinaunaespiritualidadsinDios(Paids,2006),ycomentar
eltemadelaespiritualidadydelareliginmismafueradelasreligiones(por
cierto,estenlared).
Paralaoracindelosfieles

Para que la Iglesia busque siempre la santidad por el camino de las

bienaventuranzas.RoguemosalSeor.
ParaqueloscreyentesrecorramoselCaminoqueesJess,conautenticidad,
comotransformacingozosadenuestrasvidas.Roguemos...
Paraquetodaslaspersonasquevivenenlaprcticalasbienaventuranzas,sean
delcredoquesean,alcancenladichadelavidaeterna.Roguemos...
Para que nuestra condicin de hijos de Dios nos ayude a vivir siempre con
ilusin,gozoyesperanza.Roguemos...
ParaquetodosnosotrosnosreunamosundacontodalaHumanidadenelReino
deDiosygocemosparasiempredesumismavida.Roguemos...
Oracincomunitaria
Dios Eterno, Misterio inabarcable, Fuerza creadora, sin principio ni fin,
Sabiduraescondida:Ensanosacalcularnuestrosaos,paraqueadquiramos
uncoraznsensato,yaydanosasentirinternamentelapresenciaespiritualde
nuestroshermanosyhermanasquenoshanprecedidoenlaexistenciayenel
amor.Tquevivesyhacesvivir,porlossiglosdelossiglos.Amn.

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Mircoles 2 de noviembre de 2016
Fieles Difuntos

Job19,1.2327a:YosqueestvivomiRedentor
Salmo24:Ati,Seor,levantomialma
Fil3,2021:Nostransformarsegnelmodelodesucuerpoglorioso
Mc15,333916,16:Jess,dandounfuertegrito,expir

ltemadelavidaeternanoesuntematanclaroeintocablecomoenelmbitode

lafetradicionalnoshaparecido.Buenapartedelareflexinteolgicarenovadora
actualestpidiendoreplantearnuestratradicionalvisinalrespecto,laquehabamos
aceptadoconingenuidadcuandonios,quemantenemosahcomoenunfrigorfico
guardadoenelsubconsciente,yquenonosatrevemosamirardefrente.
No es fcil, en efecto, volver a decirnos, explcitamente, en plenitud de
consciencia, lo que tradicionalmente hemos credo: que somos un compuesto de
cuerpoyalma,queelalmalahacreadoDiosdirectamenteenelmomentodenuestra
concepcin,yquecomotalesinmortal;quelamuerteconsisteenlaseparacinde
cuerpoyalma,yqueenelmomentodelamuerteDiosnoshaceunjuicioparticular
enelquenosjuzga,ynospremiaconelcieloonoscastigaconelinfierno,conloque
yasabemostradicionalmentedeestasdosimgenes.Noresultafcilhablardeestos
temas,nisiquieraconnosotrosmismos,enlasoledaddenuestraconcienciafrenteala
esperadahermanamuerte.Peroesconvenientehacerlo.Lateologaestasumiendo
estedesafo.Citamosslotresobras:
Roger LENAERS, Otro cristianismo es posible, coleccin Tiempo axial,
AbyaYala(www.abyayala.org),Quito,Ecuador,2007,conuncaptuloexpresosobre
elmsall,lavidaeterna.Ellibroestpuestoeninternetyesmuyrecomendablecomo
manualdetextoparaungrupodeformacinquequieraactualizarsufeconvalenta.
Puedetomarselibremente,porcaptulos(http://2006.atrio.org/?page_id=1616).
Tambin,JohnShelbySPONG,Vidaeterna:unanuevavisin.Msalldelas
religiones,msalldeltesmo,msalldecieloeinfierno, 232pp,publicadoen
espaol por la editorial Abya Yala de Quito, en su coleccin Tiempo axial
(tiempoaxial.org).Elsubttulolodicetodo,sobrelaintencinyelenfoquedeeste
libro.
Hace ya unos 30 aos Leonardo BOFF public su libro sobre escatologa:
Hablemosdelaotravida(SalTerrae,quesiguereeditndoloactualmente;ytambin
estenlared,porcierto).Esunavisindelostemasescatolgicosdesdeunafilosofa
actualizadaydesdeunaespiritualidadliberadora.
Lostressonmuyrecomendables,tantoparalalectura/estudio/oracinpersonal,
como para tomarlos como un manual de base para un cursillo de
formacin/actualizacindenuestrafeenestembitodetemas.

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Lafiestadelosfielesdifuntosescontinuacinycomplementodeladeayer.
Junto a todos los santos ya gloriosos, queremos celebrar la memoria de nuestros
difuntos. Muchos de ellos formarn parte, sin duda, de ese inmenso gento que
celebrbamosayer.Perohoynoqueremosrememorarsumemoriaencuantosantos
sinoencuantodifuntos,encuantohermanosnuestrossencillos,corrientesymolientes,
comonosotrosmismosquiz.
EsundaparahacerpresenteanteelSeoryantenuestrocoraznlamemoriade
todosnuestrosfamiliaresyamigosoconocidosdifuntos,quequizdurantelavida
diarianopodemosestarrecordando.ElversodelpoetaQusolossequedanlos
muertos!, expresa una simple limitacin humana: no podemos vivir centrados
exhaustivamenteenelrecuerdo,pormsqueseamosfielesalamemoriadenuestros
seresqueridos.Acabamosolvidandodealgunamaneraanuestrosdifuntos,almenosen
elcursodelavidaordinaria,talvezcomounaleypsicolgicaparapodersobrevivir.
Poreso,estedaesunaocasinpropiciaparacumplirconeldeberdenuestro
recuerdoagradecido.Esunaobradesolidaridadalfinyalcaboelorarporlos
difuntos,parasentirnosencomuninconellos,msalldeloslmitesdelespacio,del
tiempoydelacarne.
Enalgunoslugares,lacelebracindeestedapuedeserbuenaocasinpara
hacer una catequesis sobre el sentido de la oracin de peticin respecto a los
difuntos,paralaquesugerimosesquemticamenteunospuntos:
el juicio de Dios sobre cada uno de nosotros es sobre la base de la
responsabilidad personal de cada uno, con total imparcialidad, no en base a otras
influencias(comosilaeficaciadelaoracindeintercesinporlosdifuntospudiera
actuaranteDioscomo"argolla,enchufe,recomendacin,padrino,coima...");
Dios no necesita de nuestra oracin para ser misericordioso con nuestros
hermanos difuntos...; nuestra oracin no aade nada al amor infinito de Dios; en
realidadesinnecesaria...;
norezamosparacambiaraDios,sinoparacambiarnosanosotrosmismos...;
lavidaeternanoesunaprolongacindenuestravidaenestemundo; vida
eterna,comotodoellenguajereligioso,esunametfora,quetienecontenidoreal,pero
nouncontenidoliteraldescriptivo.
Elevangeliodehoyesdramatizadoenelcaptulo122delaserieUntalJess,
deloshermanosLPEZVIGIL,tituladoHastalamuertedeCruz.Elaudio,elguin
y su comentario bblicoteolgico pueden ser tomados de aqu:
https://radialistas.net/article/122hastalamuertedecruz/
Paralarevisindevida
Lamuerteeslarealidadmsseriadelavida.Vivirescaminarhacialamuerte,
inevitablemente. Es la muerte, la certeza de mi muerte futura prxima o
lejana,inciertaentodocaso,unarealidadconlaquecuento?Osoydelosque

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nuncapiensoenelloynointegranesadimensinrealdesuexistenciaasuvida
diaria?
Paralareunindegrupo
-

Leerycomentarestosdospensamientos:
Nocometfraudecontraloshumanos,noatormentalaviuda,nomentanteel
tribunal,noconozcolamalafe,nohicenadaprohibido,nomanddiariamente
auncapatazdetrabajadoresmstrabajodelquedebahacer,nofuinegligente,
noestuveocioso,noquebr,nodesmay,nohiceloqueeraabominablealos
dioses,noperjudiqualesclavoantesuamo,nohicepadecerhambre,nohice
llorar,nomat,noordenlatraicin,nodefraudanadie...Soypuro,soy
puro,soypuro!(Frmulaparadefenderseelalmaeneljuicio,enelLibrode
losMuertos,EscrituraSagradadelareliginegipcia).
Elpensamientodequemetengoquemoriryelenigmadeloquehabrdespus,
esellatirmismodemiconciencia.ComoPascal,nocomprendoalqueasegura
nodrseleunarditedeesteasunto,yeseabandonoencosaenquesetratade
ellosmismos,desueternidad,desutodo,meirritamsquemeenternece,me
asombraymeespanta,yelqueassienteesparam,comoparaPascal,cuyas
son las palabras sealadas, un monstruo. (UNAMUNO, Del sentimiento
trgicodelavida,Austral,11edicin,pg.38).
Tomarcualquieradelostreslibrosrecomendadosmsarriba,yorganizaruna
reunindeestudio.Lomssimpleesquealguientomeuncaptulo,seloestudie,
ylopresenteycomenteanteelgrupo,yquetodosparticipeneneldebate.
Paralaoracindelosfieles

Para que la Iglesia busque siempre la santidad por el camino de las

bienaventuranzas.RoguemosalSeor.
ParaqueloscreyentesrecorramoselCaminoqueesJess,conautenticidad,
comotransformacingozosadenuestrasvidas.Roguemos...
Paraquetodaslaspersonasquevivenenlaprcticalasbienaventuranzas,sean
delcredoquesean,alcancenladichadelavidaeterna.Roguemos...
Para que nuestra condicin de hijos de Dios nos ayude a vivir siempre con
ilusin,gozoyesperanza.Roguemos...
ParaquetodosnosotrosnosreunamosundacontodalaHumanidadenelReino
deDiosygocemosparasiempredesumismavida.Roguemos...
Oracincomunitaria

Dios Eterno, Misterio inabarcable, Fuerza creadora, sin principio ni fin,

Sabiduraescondida:Ensanosacalcularnuestrosaos,paraqueadquiramosun
coraznsensato,yaydanosasentir,enlafe,lapresenciaespiritualdenuestros
hermanosyhermanasquenoshanprecedidoenlaexistenciayenelamor.Tque
vivesyhacesvivir,porlossiglosdelossiglos.Amn.

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Jueves 3 de noviembre de 2016
Martn de Porres, religioso (1639)

Flp3,38a:LoqueeraganancialoconsiderprdidaalladodeCristo
Salmo104:QuesealegrenlosquebuscanalSeor
Lc15,110:Habralegraenelcieloporunsolopecadorqueseconvierta

lcaptulo15deLucashasidollamadoelcorazndelevangelioporqueponede

relievelamisericordiadivina;eseltemadelabsquedayelencuentrodeloqueestaba
perdidoydelaalegradeDiosalencontrarlo.Esunainvitacinacambiardeactitud
haciaaquellosquedeseanmejorarsuvidaylescuestamucholograrlo.Estaeslagran
noticia del Evangelio: Dios se solidariza con los excluidos y marginados, con los
pecadores.Noseinsistetantoenelreencuentrosinoenlaconversin,porqueDiosno
obligaalpecadorcontrasuvoluntad.Adems,esprobablequecuandosehabladelos
justosquenonecesitanarrepentirse,elevangelistaestpensandoenfalsosjustosque
tendranquereconocerlanecesidaddearrepentimiento.EnestesentidoPabloenel
textodeFilipensessetomadistanciadeaquellosqueexiganalosnuevosconversos
prcticas judas que no eran vlidas pues lo que pide Cristo es ofrecer a Dios un
servicioagradable,graciasalaayudadelEsprituSanto.Busquemosnuestrapropia
conversinynoseamoscomoesosfariseosquemurmuranporelperdnqueDiosdaa
lospecadores.Tenemoscoraznmezquinoocorazndebuenpastor?

ServicioBblicoLatinoamericano
Viernes 4 de noviembre de 2016
Carlos Borromeo, obispo (1584)

Flp3,174,1:Aguardamosunsalvador;ltransformarnuestrocuerpohumilde
Salmo121:VamosalegresalacasadelSeor
Lc16,18:Loshijosdeestemundosonmsastutosqueloshijosdelaluz

staparbolahamostradodesconciertoporqueparecequesealabalasagacidadde

unhombredeshonesto.Esclaroquenosenosinvitaaellosinoacaptarlahabilidad
deladministradorantelasituacinqueselevieneencimayasnosinvitaahacernos
amigos utilizando los bienes de este mundo para ponerlos al servicio de los ms
necesitados.Lucasnosinvitaavivirconcriteriosdegenerosidadydesprendimiento
opuestosaloshabitualesdelmundo.Lavidaesesencialmentetensin,dinamismo,
apertura y bsqueda. Se nos exige trabajar inteligentemente nuestros dones
combinandoelhoyconelmaana,loprovisionalconlofuturo.Estacombinacindebe
darseenlaproporcinjusta,sinqueuntiempocausedaoalotro.SeguiraJess,Luz
del mundo, significa ser astutamente decididos. Jess narra esta parbola para que
dirijamosnuestrainteligenciaysepamoscmosacarprovechoconastuciaentiempos
deinfortunioyadversidad.Unartistapierdelacabezaporelarte,uncientficoporla
ciencia, un enamorado por su amada Y nosotros, los que seguimos a Cristo, no
tendramosqueserexageradosytomarlascosasconcalma?Lossantospensabande
otromodo.

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Sbado 5 de noviembre de 2016
Isabel y Zacaras (s. I)

Flp4,1019:Todolopuedoenaquelquemeconforta
Salmo111:DichosoquientemealSeor
Lc16,915:Quinlesconfiarloquevale?

esscomentalaparboladeladministradorinfielyLucasnosinvitaareflexionar

sobreelusodeldineroinsistiendoenuntemaqueleescaracterstico:lapobrezayel
desprendimiento. Las riquezas, de las cuales los seres humanos somos slo
administradores, son llamadas injustas no porque sean malas en s mismas, sino
porquenospuedenapartardelaverdaderariqueza,laquenoshacericosdelantede
Dios.Sisabemosutilizaryadministrarcorrectamentelosbienes,teniendoencuentalas
exigencias del Evangelio, seremos dignos de recibir el verdadero bien cuando nos
encontremosdefinitivamenteconelSeorresucitado.Elcristianosabequeelmundo
contodossusbienesesdeDios.Eldinerosepuedetransformarenundoloqueimpida
elservicioautnticoaDiosyalprjimo.Serviraldineroesaplastaralapersonay
pervertirlasrelacionesconDiosyconnuestroprjimo.ServiraDios,utilizandolos
bienesparalaconvivenciahumana,esunadependenciaquenoshacelibresparaservir
a los ms necesitados. Nosotros, discpulosmisioneros del Seor Resucitado, no
deberamosquerertenermsdelonecesario,paraquelosdemsnotenganquecarecer
delonecesario.

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