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El relato de esa obra salvfica del Seor, enseada por los Apstoles, ha quedado consignada por
escrito, bajo inspiracin del Espritu Santo, en los libros del Nuevo Testamento que comienza con 4
libros que llevan el mismo ttulo: Evangelios.
Qu significa la palabra Evangelio? La palabra evangelio es de origen griego y significa buena
noticia. Y la buena noticia es que el Reino de Dios llego a los hombres, es la noticia de la Salvacin,
que debe ser proclamada en todo el mundo, y para ello enva el Seor a los Apstoles.
De esta forma, la predicacin de los doce apstoles tambin se llama evangelio, pues proclaman el
anuncio de la buena noticia. Por lo tanto existe solo un evangelio, el que predicaron los Apstoles, y
que ms tarde fue puesto por escrito. Los cuatro primeros libros se llaman Evangelios, porque en ellos
se nos transmite el evangelio que predicaban los Apstoles, los cuales lo haban recibido de Cristo.
Quien escribi los Evangelios? Dios es el autor principal de toda la Sagrada Escritura, lo es por lo
tanto de los cuatro Evangelios reconocidos oficialmente por la Iglesia. Para su composicin Dios
eligi a unos hombres, a los que empleo, usando ellos mismos de sus facultades y fuerzas, de tal
manera que obrando Dios en ellos no transmitieran por escrito, como verdaderos autores, todo y solo
aquello que el mismo Dios quera, no solo no se le anulo sus facultades, sino que se las elevo y aplico
para la composicin de los libros.
Los escritos cristianos ms antiguos en los que citan a los evangelistas se remontan a finales del siglo I.
As, San Clemente Romano (muerto entre 92 y 101) y San Ignacio de Antioquia (muerto en el 107)
hablan de los cuatro evangelistas pero sin dar sus nombres. Es Papias de Hierapolis quien hacia el ao
130 cita el nombre de Mateo y Marcos como autores de los dos primeros evangelios. Y al final del siglo
II, San Ireneo atestigua la autenticidad de los cuatro evangelios, y Clemente Alejandrino en el siglo III,
menciona a los cuatro evangelistas como autores reconocidos de los respectivos Evangelios.
En los primeros siglos de la Iglesia era de suma importancia sealar con claridad y firmeza quienes
haban escritos los evangelios, porque ya iban apareciendo algunos libros apcrifos (libros no
reconocidos por la Iglesia).
Los evangelios Sinpticos
Los tres primeros Evangelio, Mateo, Marcos y Lucas presentan un gran nmero de pasajes comunes,
con bastantes coincidencias, pero al mismo tiempo encontramos diferencias que llaman la atencin.
Ordenando su contenido en tres columnas paralelas se aprecian tales semejanzas y diferencias con una
simple mirada (sinopsis o mirada de conjunto). Por ellos se llaman estos tres primeros Evangelios
Sinpticos. Se dice que entre ellos se presentan diferencias particulares, dentro de una coincidencia en
lneas generales.
Esta similitud se debe a las fuentes de cada evangelio, y se da la teora de las dos fuentes: que supone
que el texto de Marcos constituye la base se los otros dos. En efecto, puede observarse como Mateo y
Lucas siguen generalmente el hilo de Marcos, si alguna vez lo abandonan, es para intercalar su propia
informacin, pero vuelven a tomar el hilo de Marcos. Marcos es la fuente que se denomina Obras del
seor.
Por otra parte, existe una segunda fuente que se denomina de las palabras del Seor, que se lo suele
denominar con la letra Q, a la que se refiere Papias de Hierapolis en el ao 130 cuando escribi un libro
con el ttulo de Aclaraciones a las palabras del Seor, y adems el mismo Papias nos dice que
Mateo compilo en arameo las palabras del Seor y cada cual (cada apstol) las tradujo como supo. Es
muy probable que esa coleccin en arameo, atribuida a Mateo, una vez traducida al griego, fuera la
fuente del Evangelio de Lucas y Mateo. Tendramos, entonces, dos fuente principales: Las obras del
seor (Marcos), y las Palabras del seor (Mateo).
Habra que aadir al menos otra fuente desconocida, para explicar el origen de aquella informacin que
Lucas tiene en forma exclusiva, y son los relatos de testigos, y siendo una de ellas la Virgen Mara.
Mateo 26, 26
Mientras cenaban, Jess tom pan, pronunci la bendicin, lo parti y se lo dio a sus discpulos: Tomad
y comed, esto es mi cuerpo.
Marcos 14,22
Durante la cena, Jess tom pan, dio la bendicin, lo parti, se lo dio y dijo: Tomad, esto es mi cuerpo.
Lucas 22,19
Despus tom pan, dio gracias, lo parti y se lo dio diciendo: Esto es mi cuerpo, que se entrega por
vosotros; haced esto en memoria ma.
Escritos aprficos:
Los evangelios son 4, pero tambin estn los llamados Evangelio aprficos: como Santiago, Tomas,
Judas; son otros escritos que no fueron reconocidos como palabra de Dios, ya que solamente Jess y
Los apstoles son los que reconocen como tal a la palabra de Dios, y estos escritos son redactados
despus de la muerte de estos, y adems la Iglesia no los reconoce. Se caracterizan por ser muy
exagerados, nos muestras milagros sin objetivos, y que no fueron nombrados por ningn evangelista.
2. Las cuatro versiones. Autor, tiempo de composicin, destinatarios, caractersticas.
1. Mateo: Escribe en el 65 hasta el 70, escribe para los judos de palestina, por lo tanto se esfuerza por
transcribir las profecas, y por eso se lo denomina proftico. Consta por la Tradicin que Mateo fue el
primero en escribir su Evangelio; pero este documento escrito en lengua de los hebreos, no ha llegado
hasta nosotros, es el conocido con la letra Q. El evangelio de San mateo que poseemos en lengua
griega, sustancialmente idntica al ortigal hebraico, y seguramente posterior al evangelio de San
Marcos.
2. Marcos: se fija ms en los hechos que en las palabras, no le interesa las profecas ya que escribe a los
romanos. Escribe alrededor del ao 50 hasta el 60. Es compaero de misin de Pedro, conoci a Jess,
pero cuando era muy chico, ya que en casa se realiza la ultima cena.
Marcos quiere demostrar a los romanos que Jess cura, que sana ya que la peste era algo muy grave en
Roma. Se lo denomina Taumatrgico ya que narra los milagros de Jess.
3. Lucas: escribe en el ao 60, es compaero de viaje de Pablo, no conoci a Jess, y es griego, no es
un apstol. Es Pablo el que lo lleva a la conversin. Le escribe a los gentiles del Asia Menor, y su
mensaje es el de la salvacin: Animo, llego la luz, la salvacin, el salvador de los judos es tambin
suyo. Se lo denomina Soteriolgico; Sotero: El salvador.
4. Juan: escribe antes del ao 105, entre el 100 y 105. Su evangelio es mucho ms reflexionado,
pensando. Juan no transmite los hechos y palabras de Jess, sino que nos transmite su interpretacin,
como l lo entendi. Escribe a Medio Oriente, se lo llama teolgico o espiritual.
Infancia de Jess: Lucas y Mateo nos relatan la infancia de Jess:
1. Lucas:
En el captulo 1 nos narra:
La presencia del ngel Gabriel a Zacaras, esposo de Isabel prima de mara. (Ver Lc 1, 5-25).
Esto es todo lo que tenemos de la infancia de Jess en Lucas, en el captulo 3 nos pone una genealoga
de Jess, que llega hasta el momento de la creacin, ya que esto era muy importante para los judos, se
esfuerza por darnos esta genealoga. En sus relatos podemos conocer la intimidad de Jess, l no lo
conoci, pero si conoci a Mara, y esta es una de sus fuentes principales de su evangelio.
2. Mateo:
En el captulo 1 nos relata:
El episodio de los Reyes Magos: que no eran reyes ni magos, era astrnomos, una ciencia
muy importante en ese entonces, que poco a poco fue desvindose hacia la astrologa. Los
regalos que llevan los reyes magos tienen su significancia: Oro: el que naci es el Rey;
Incienso: hijo de Dios; Mirra: hombre. (Ver Mt 2, 1-12)
Aparicin del ngel a Jos que le advierte sobre Herodes (Ver Mt 2, 13-15)
Matanza de los inocentes por parte de Herodes (Ver Mt 2, 16-18)
Aparicin del ngel a Jos tras la muerte de Herodes (Ver Mt 2, 19-23)
Aqu culmina la infancia de Jess en los evangelios, Marcos por ejemplo arranco con los 30 aos de
Jess. Luego de esta etapa entran todo en la preparacin de Jess para su misterio.
Preparacin de Jess para su misterio:
1 Bautismo: Marcos y Juan
a) Primera tentacin: Si t eres Hijo de Dios, manda que estas piedras se conviertan en panes.
b) Segunda tentacin: Luego el demonio llev a Jess a la Ciudad santa y lo puso en la parte ms alta
del Templo, dicindole: Si t eres Hijo de Dios, trate abajo, porque est escrito: "Dios dar rdenes a
sus ngeles, y ellos te llevarn en sus manos para que tu pie no tropiece con ninguna piedra".
c) Tercera tentacin: El demonio lo llev luego a una montaa muy alta; desde all le hizo ver todos los
reinos del mundo con todo su esplendor, y le dijo: Te dar todo esto, si te postras para adorarme.
Pero Dios rechaza a la carne a la riqueza y al diablo, los tres enemigos del mundo. (Ver Mt 4, 1-11)
Los dos dicen que paso 40 das en ayuno: el numero 40 significa los exagerado, es el numero de lo
muchsimo.
3. Signos y milagros: Los evangelistas se distinguen por la manera de presentar los milagros de Jess:
Mateo: el primer milagro que nos presenta es el de la curacin de un enfermo, ya que el escribe
a los judos de Palestina, un pueblo con muchas enfermedades, como por ejemplo la lepra. (ver
Mt 8, 1-4)
Marcos y Lucas: escribe a los Romanos y al igual que los gentiles del Asia menor, al cual les
escribe Lucas, tenan un gran terror a los demonios, la presencia de estos los intimidaba,
entonces los dos, Marcos y Lucas, relatan como primer milagro como Jess expulsa al demonio:
(Ver Mc 5, 1-20 y Lc 4, 31-37)
Juan nos relata el primer milagro el del vino en la boda de Can. (ver Jn 2, 1-11)
4. Pasin y Muerte: Los evangelistas nos relatan la pasin y muerte dos captulos antes del final