El carcter simblico que tiene el discurso en relacin a el tema de las etnias indigenas es criticado ya

que se queda en en simple discurso y no se llega a la practica la discriminacin tnico-racial es

herencia del colonialismo, la integracin de indgenas y afroamericanos ha tenido, mas contras que
progreso.
Segn un estudio reciente de la Comisin Econmica para Amrica Latina y el Caribe (CEPAL), "la
pobreza, la marginalidad y la exclusin se han convertido en una caracterstica estructural" para
indgenas y negros.
En Etnicidad, "raza" y equidad en Amrica Latina y el Caribe, de los consultores Alvaro Bello y
Marta Rangel, se demuestra que la mayora vive en situacin de pobreza y no tiene, hasta el momento,
una educacin que considere sus particularidades culturales, lingsticas y religiosas. En muchos casos,
han perdido sus principales medios de subsistencia, como la tierra y los recursos naturales. Desde hace
dcadas que emigran a los grandes centros urbanos, donde acceden a trabajos precarios, mal
remunerados y de baja calidad.
Por qu ser indgena o negro en Amrica Latina y el Caribe es sinnimo de pobreza? La poblacin
indgena representa aproximadamente un 10% del total de la regin, mientras que la de origen africano
-incluidos negros y mestizos- bordea el 30%. Tras siglos de exclusin y negacin, estos grupos siguen
siendo tratados como minoras, aunque en sus respectivos pases no lo sean.
Sin embargo, sus demandas se presentan ahora con mucha fuerza y tienen gran visibilidad, tanto al
interior de los pases de la regin como en los foros internacionales. Algunos grupos indgenas exigen
autonoma territorial y mayores niveles de autogestin de recursos. El separatismo se ha convertido en
un fantasma que ronda en algunos pases.
Segn un estudio reciente de la Comisin Econmica para Amrica Latina y el Caribe (CEPAL), "la
pobreza, la marginalidad y la exclusin se han convertido en una caracterstica estructural" para
indgenas y negros. En Etnicidad, "raza" y equidad en Amrica Latina y el Caribe, de los
consultores Alvaro Bello y Marta Rangel, se demuestra que la mayora vive en situacin de pobreza y
no tiene, hasta el momento, una educacin que considere sus particularidades culturales, lingsticas y
religiosas. En muchos casos, han perdido sus principales medios de subsistencia, como la tierra y los
recursos naturales. Desde hace dcadas que emigran a los grandes centros urbanos, donde acceden a
trabajos precarios, mal remunerados y de baja calidad.
Bello y Rangel entregan un panorama global sobre la actual situacin de indgenas y afroamericanos y
contrastan la cruda realidad presente con los impresionantes avances de las ltimas dcadas en el
campo de los derechos humanos reconocidos universalmente y de los derechos especficos de estos
grupos. Por ltimo, proponen algunas ideas nuevas.
Segn los autores, la discriminacin tnico-racial es herencia del colonialismo luso e hispano-criollo y
constituye verdaderos "colonialismos internos" que contradicen el mito de una integracin real. Al
contrario, la integracin de indgenas y afroamericanos ha tenido, ms bien, "un carcter simblico en
el discurso y negado en la prctica".
Pese a esto, la situacin actual de los pueblos indgenas no es comparable a la de hace unas dcadas
atrs, cuando un porcentaje mayoritario resida en zonas rurales y era visto por el Estado como
campesinos pobres. Esto cambi drsticamente durante los aos ochenta y noventa. Si bien subsisten

reas y territorios indgenas - las tierras ancestrales-, la migracin hacia las ciudades cre nuevas reas
de residencia donde habitan grandes conglomerados indgenas de origen campesino, as como las
descendencias sucesivas de migraciones ms antiguas. Lo mismo ocurre con los afroamericanos, quizs
con mayor fuerza debido a que no posean derechos sobre grandes extensiones territoriales.
La nocin de pertenencia a una comunidad y de adaptacin a los cambios de la modernidad ha probado
ser muy dinmica. La migracin ya no es sinnimo de desarraigo cultural o prdida de identidad, dicen
los autores, quienes sostienen que "el espacio urbano se ha transformado en el nuevo escenario para el
despliegue de la diversidad cultural latinoamericana".
En Ciudad de Mxico, Bogot, Santiago, Lima se han formado verdaderos barrios indgenas que dan
cabida a oleadas sucesivas de nuevos migrantes y constituyen redes formales e informales,
organizaciones vecinales, culturales, polticas y productivas que tienen como ncleo aglutinador una
identidad colectiva. En el caso de Chile, ms del 70% de la poblacin indgena (unas 700.000 personas)
vive en reas urbanas. Los vnculos sociales, lo comunitario y el parentesco no slo no han
desaparecido sino que parecen recrearse y profundizarse, hasta constituir un "capital social indgena"
de gran valor, segn el estudio de la CEPAL.
La educacin es un factor central en la situacin de desigualdad y exclusin. A los problemas de acceso
y cobertura se agregan los de "pertinencia" pedaggica, aunque hay avances en este aspecto ya que el
enfoque de asimilacin cultural que prevaleci durante mucho tiempo ha sido abandonado. Ahora, en
Bolivia, Guatemala, Chile y otros pases, se comienzan a respetar las diferencias culturales, el
bilingismo, y se ensea a valorar las diferencias que existen al interior de las sociedades, aunque an
falta mucho por avanzar.
La discriminacin tnica es otra de las principales causas de inequidad en salud. A esto se suma el
evidente deterioro de los recursos naturales y la prdida o disminucin de los territorios ancestrales. En
varios pases, los grandes proyectos de desarrollo tienen muchas veces consecuencias negativas para las
poblaciones indgenas. Las talas indiscriminadas de bosque nativo, la extraccin petrolfera o la
construccin de embalses o represas han tenido para ellas y su entorno consecuencias devastadoras.
Por otro lado, a nivel continental se avanza en el reconocimiento de los derechos ancestrales indgenas
en cuanto a territorio, medio ambiente, posesin, administracin y uso de recursos. En Brasil, Bolivia y
Ecuador, este reconocimiento ha sido plasmado en las Constituciones respectivas. Existe un conjunto
de organismos internacionales y multilaterales que estn abordando a fondo la lucha contra la
discriminacin y exclusin por razones de raza y etnicidad. Sin embargo, hasta ahora muchas
declaraciones son slo eso, declaraciones sin efectos reales para los indgenas.
Una de las conclusiones del estudio es que, hasta hace slo una dcada, en algunos pases con elevada
cantidad de poblacin indgena an se crea que estos grupos eran parte del pasado y que el avance de
la urbanizacin hara realidad el viejo sueo de la asimilacin e integracin de los grupos gobernantes.
Otra conclusin es que la globalizacin, la universalizacin de los derechos humanos y la emergencia
de identidades han puesto en duda la lgica del Estado-nacin tradicional. La homogeneidad y la
"unidad nacional" estn dando paso a la heterogeneidad y a la aceptacin de las diferencias. Crece la

conciencia de que, para superar la pobreza, los Estados ya no pueden buscar frmulas slo en el plano
de las estrategias tradicionales, sino que deben reformular su relacin histrica con los pueblos
indgenas.

Los pueblos indgenas en Amrica Latina

En Amrica Latina existen actualmente 522 pue
blos indgenas que van desde la Patagonia y la
Isla de Pascua y Patagonia, hasta Oasisamrica en el norte de Mxico,
pasando por distintas
reas geogrficas como Chaco Ampliado, Amazona, Orinoquia, Andes,
Llanura Costera del
Pacfico, Caribe Continental, Baja Centroamrica y Mesoamrica.
Por pases, Brasil es el que
tiene ms diversidad de
pueblos indgenas con
241, que representan una
poblacin de 734.127
personas. Colombia, con
83 (1.392.623 habitantes)
es el segundo pas con
ms cantidad de pueblos,
seguido por Mxico con 67
(9.504.184 personas) y por
Per, que tiene 43 pueblos
distintos que representan
3.919.314 habitantes sobre
el total de la poblacin
peruana.
En el otro extremo se encuentran El Salvador, que tiene 3 pueblos
indgenas (13.310
personas), Belice con 4 (38.562 habitantes) y Surinam con 5 (6.601
personas). En el caso del
Caribe insular, como Antigua y Barbuda, Trinidad y Tobago, Dominica y
Santa Luca, hay pocos
datos sobre la supervivencia de pueblos nativos
pero existen reivindicaciones de identidad
indgena en el mbito local.
Por otra parte, Bolivia, Guatemala y Belice destacan por ser los pases
donde los indgenas
representan porcentajes ms altos sobre la poblaci
n total, con el 66,2%, el 39,9% y el 16,6%
respectivamente. En cambio, pases como El Salvador, Brasil, Argentina,
Costa Rica, Paraguay
y Venezuela registran un bajo porcentaje de poblacin indgena (entre 0,2%
y 2,3%). No

obstante, en la mayora de pases latinoamericanos la poblacin indgena

va del 3% al 10% del
total de ciudadanos.
Mxico, Bolivia, Guatemala, Per y Colombia renen al 87% de indgenas de
Amrica Latina y
el Caribe, con una poblacin que se sita entre un mximo de 9.500.000
(Mxico) y un mnimo
de 1.300.000 habitantes (Colombia). El restante 13% de poblacin indgena
reside en 20
Estados distintos.
Destacan cinco pueblos con varios millones de personas como los Quechua,
Nahua, Aymara,
Maya yucateco y Kiche, y seis, los Mapuche, Maya qeqch, Kaqchikel, Mam,
Mixteco y Otom,
con poblaciones entre medio y un milln de habitantes.
Segn los censos oficiales elaborados entre 2000 y 2008, el total de
poblacin indgena
identificada en Amrica Latina es de 28.
858.580, mientras que en Latinoamrica habitan
479.824.248 personas. Esto supone un porcentaje
de poblacin indgena identificada del
6,01%.
No obstante, la publicacin destaca que la cifra de poblacin indgena de
Amrica Latina se
suele fijar en el 10% del total de habitantes, segn estimaciones elaboradas
en 2004 por el
Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo
(PNUD), lo que hace patente la necesidad de
contar con informacin demogrfica y censal actualizada sobre los pueblos
indgenas. De esta
manera, se podran implementar mejores polticas pblicas y llevar a cabo
una distribucin ms
equitativa de los recursos del Estado.
Las categoras de los censos y las preguntas que se utilizan para registrar la
poblacin
indgena son muy dispares, por lo que es necesar
io unificar criterios para tener cifras
comparables alrededor de Amrica Latina. Las c
uestiones van desde la autoidentificacin con
una etnia indgena hasta la lengua hablada, la lengua
materna o el color o raza. En algunos
pases se reconoce en los censos a las personas que creen tener
ascendencia indgena,
aunque no est registrada poblacin indgena alguna.

Cabe destacar el caso de Ecuador por la enorme disparidad existente entre

las cifras oficiales y
las propias estimaciones indgenas. Segn el c
enso de 2001, siguiendo el criterio lengua en el
pas habra 582.542 indgenas y con el criterio autoidentificacin 834.418,
lo que dara un
4,3% y un 6,8% sobre la poblacin total respectivamente. Pero la
Confederacin de
Nacionalidades Indgenas del Ecuador (CONAIE)
asegur en 2006 que en el pas el 33,3% de
la poblacin era indgena.
En este sentido, el Atlas quiere contribuir a que los Estados reflexionen
sobre la importancia de
mejorar los censos para prestar a los indgenas
la atencin debida y evitar la subrepresentacin
que a menudo sufren.
UNICEF trabaja junto con otros organismos de Na
ciones Unidas para incrementar la calidad de
la informacin que se recoge en los censos, para ello se han realizado
reuniones con los
institutos nacionales de estadstica de Amrica Latina, y se ha logrado que
los pases que no
tenan insertada la pregunta de origen tnico la incorporaran en la prxima
ronda de censos
que empieza este ao, encabezada por Argentina, Cuba, Per, Ecuador y
mexico.
Pueblos originarios, una vida que transcurre entre dos mundos
19 de abril 2016 A pesar de los avances en materia jurdica, las comunidades an se encuentran en un
estado de vulnerabilidad socioeconmica. En Salta hay ocho etnias y an se hablan 8 lenguas
aborgenes. La ms hablada es el wichi.

Mara Beln Zannier

+Aa

Los pueblos originarios se debaten entre dos mundos. Por un lado, fueron aculturndose, es decir,
perdiendo parte de sus tradiciones por el contacto con la "civilizacin", y por el otro, no terminan de ser

incluidos en una sociedad que los sigue considerando como un "otro".

Hoy, en nuestro pas, las comunidades originarias viven en las regiones con mayor ndice de pobreza,
con gran dificultad para acceder a los servicios de salud, vivienda, educacin, tierra y trabajo.
Un ejemplo de ello es el pueblo wichi, que vive principalmente en el norte de la provincia y cuyo
sistema de subsistencia se bas histricamente en la caza y la recoleccin.
Sin embargo, hoy, debido al avance de las fronteras agrcolas, debieron abandonar paulatinamente su
ambiente natural y se ven obligados a trabajar como empleados rurales en distintas localidades norteas
o a realizar "changas", en el mejor de los casos, abrumados por la falta de trabajo o bien por la
precariedad de ste.
Si bien especialistas en la materia reconocen el avance jurdico producido a partir de 1990 en cuando al
reconocimiento de los derechos de las comunidades, advierten que la situacin socioeconmica de los
pueblos indgenas sigue siendo vulnerable.
El 47,4% de la poblacin indgena del pas no cuenta con servicios de cobertura en salud, esto es,
452.663 personas (Indec, 2010).
En nuestra provincia la situacin se agrava: el 70% de los miembros de las diferentes comunidades
carece de obras sociales. Del total de aborgenes, solo el 21% dijo tener cobertura.
"Salta es la provincia con mayor diversidad cultural y tambin donde hay mayor discriminacin",
afirm a El Tribuno el antroplogo Sebastin Muoz.
Al ser consultado, seal tambin: "La situacin actual de los pueblos originarios en Salta es an
difcil. Son pocas las comunidades que tienen la posesin de la tierra. El avance de la frontera agrcola
hizo que se fueran quedando sin su espacio natural. Ello deriv en la precarizacin de las condiciones
de vida y en una progresiva prdida de su cultura", asegur el profesional.

Barreras lingsticas
Otro de los inconvenientes a los que se enfrentan actualmente las comunidades originarias es la lengua.
Salta cuenta con una pluralidad lingstica nica por la cantidad de lenguas que aqu se hablan.
Son en total 8: quechua, wichi, guaran, chan, tapiete, chorote, chulup y toba, segn datos aportados
por la docente en Letras, Mara Julia Zigarn.
"La lengua ms hablada es la wichi, que an mantiene una gran vitalidad. Luego sigue la guaran. Hoy
ya no quedan comunidades aborgenes monolinges en la provincia. Hasta los ms ancianos entienden
y hablan un poco de espaol, debido al contacto que tienen con las generaciones ms jvenes, que han
aprendido el castellano en el sistema educativo. Pero tambin, gracias a los medios de comunicacin
masiva", afirm a El Tribuno la docente.
A pesar de ello, la falta de intrpretes es an comn y dificulta la comunicacin y mutua compresin
entre criollos y aborgenes.
"Es necesaria la presencia de intrpretes en centros de salud, puestos de polica, organismos estatales y
en las escuelas. En muchos establecimientos an se sigue enseando en un solo idioma. Eso incide en
el abandono de los estPueblos originarios, una vida que transcurre entre dos mundos
19 de abril 2016 A pesar de los avances en materia jurdica, las comunidades an se encuentran en un

estado de vulnerabilidad socioeconmica. En Salta hay ocho etnias y an se hablan 8 lenguas

aborgenes. La ms hablada es el wichi.

Mara Beln Zannier

+Aa

Los pueblos originarios se debaten entre dos mundos. Por un lado, fueron aculturndose, es decir,
perdiendo parte de sus tradiciones por el contacto con la "civilizacin", y por el otro, no terminan de ser
incluidos en una sociedad que los sigue considerando como un "otro".
Hoy, en nuestro pas, las comunidades originarias viven en las regiones con mayor ndice de pobreza,
con gran dificultad para acceder a los servicios de salud, vivienda, educacin, tierra y trabajo.
Un ejemplo de ello es el pueblo wichi, que vive principalmente en el norte de la provincia y cuyo
sistema de subsistencia se bas histricamente en la caza y la recoleccin.
Sin embargo, hoy, debido al avance de las fronteras agrcolas, debieron abandonar paulatinamente su
ambiente natural y se ven obligados a trabajar como empleados rurales en distintas localidades norteas
o a realizar "changas", en el mejor de los casos, abrumados por la falta de trabajo o bien por la
precariedad de ste.
Si bien especialistas en la materia reconocen el avance jurdico producido a partir de 1990 en cuando al
reconocimiento de los derechos de las comunidades, advierten que la situacin socioeconmica de los
pueblos indgenas sigue siendo vulnerable.
El 47,4% de la poblacin indgena del pas no cuenta con servicios de cobertura en salud, esto es,
452.663 personas (Indec, 2010).
En nuestra provincia la situacin se agrava: el 70% de los miembros de las diferentes comunidades
carece de obras sociales. Del total de aborgenes, solo el 21% dijo tener cobertura.
"Salta es la provincia con mayor diversidad cultural y tambin donde hay mayor discriminacin",
afirm a El Tribuno el antroplogo Sebastin Muoz.
Al ser consultado, seal tambin: "La situacin actual de los pueblos originarios en Salta es an
difcil. Son pocas las comunidades que tienen la posesin de la tierra. El avance de la frontera agrcola
hizo que se fueran quedando sin su espacio natural. Ello deriv en la precarizacin de las condiciones
de vida y en una progresiva prdida de su cultura", asegur el profesional.

Barreras lingsticas
Otro de los inconvenientes a los que se enfrentan actualmente las comunidades originarias es la lengua.
Salta cuenta con una pluralidad lingstica nica por la cantidad de lenguas que aqu se hablan.

Son en total 8: quechua, wichi, guaran, chan, tapiete, chorote, chulup y toba, segn datos aportados
por la docente en Letras, Mara Julia Zigarn.
"La lengua ms hablada es la wichi, que an mantiene una gran vitalidad. Luego sigue la guaran. Hoy
ya no quedan comunidades aborgenes monolinges en la provincia. Hasta los ms ancianos entienden
y hablan un poco de espaol, debido al contacto que tienen con las generaciones ms jvenes, que han
aprendido el castellano en el sistema educativo. Pero tambin, gracias a los medios de comunicacin
masiva", afirm a El Tribuno la docente.
A pesar de ello, la falta de intrpretes es an comn y dificulta la comunicacin y mutua compresin
entre criollos y aborgenes.
"Es necesaria la presencia de intrpretes en centros de salud, puestos de polica, organismos estatales y
en las escuelas. En muchos establecimientos an se sigue enseando en un solo idioma. Eso incide en
el abandono de los estudios", afirm Sebastin Muoz.
"Si bien existe un marco jurdico internacional y nacional que reconoce los derechos de los pueblos
indgenas, el desafo actual pasa por la aplicacin de estas leyes y la profundidad con la que se lleve
adelante dicho proceso", finaliz.
Encuentro en Salta capital
Hoy concluir el Encuentro Cultural de Pueblos Originarios, que se lleva adelante en Salta capital, con
motivo de la conmemoracin del Da del Indio Americano.
Del mismo participaron ms de 250 aborgenes de distintas comunidades de la provincia,
El ministro de Asuntos Indgenas y Desarrollo Comunitario, Luis Gmez Almaras, encabez el acto de
apertura del encuentro en el Parque del Bicentenario.
Se destac la emotiva actuacin de un grupo de chicos de San Antonio de los Cobres, que interpretaron
el Himno Nacional Argentino en quechua.
udios", afirm Sebastin Muoz.
"Si bien existe un marco jurdico internacional y nacional que reconoce los derechos de los pueblos
indgenas, el desafo actual pasa por la aplicacin de estas leyes y la profundidad con la que se lleve
adelante dicho proceso", finaliz.
Encuentro en Salta capital
Hoy concluir el Encuentro Cultural de Pueblos Originarios, que se lleva adelante en Salta capital, con
motivo de la conmemoracin del Da del Indio Americano.
Del mismo participaron ms de 250 aborgenes de distintas comunidades de la provincia,
El ministro de Asuntos Indgenas y Desarrollo Comunitario, Luis Gmez Almaras, encabez el acto de
apertura del encuentro en el Parque del Bicentenario.
Se destac la emotiva actuacin de un grupo de chicos de San Antonio de los Cobres, que interpretaron
el Himno Nacional Argentino en quechua.

Pueblos originarios, una vida que transcurre

entre dos mundos

19 de abril 2016 A pesar de los avances en materia jurdica, las comunidades an se encuentran en un
estado de vulnerabilidad socioeconmica. En Salta hay ocho etnias y an se hablan 8 lenguas
aborgenes. La ms hablada es el wichi.

Mara Beln Zannier

+Aa

Los pueblos originarios se debaten entre dos mundos. Por un lado, fueron aculturndose, es decir,
perdiendo parte de sus tradiciones por el contacto con la "civilizacin", y por el otro, no terminan de ser
incluidos en una sociedad que los sigue considerando como un "otro".
Hoy, en nuestro pas, las comunidades originarias viven en las regiones con mayor ndice de pobreza,
con gran dificultad para acceder a los servicios de salud, vivienda, educacin, tierra y trabajo.
Un ejemplo de ello es el pueblo wichi, que vive principalmente en el norte de la provincia y cuyo
sistema de subsistencia se bas histricamente en la caza y la recoleccin.
Sin embargo, hoy, debido al avance de las fronteras agrcolas, debieron abandonar paulatinamente su
ambiente natural y se ven obligados a trabajar como empleados rurales en distintas localidades norteas
o a realizar "changas", en el mejor de los casos, abrumados por la falta de trabajo o bien por la
precariedad de ste.
Si bien especialistas en la materia reconocen el avance jurdico producido a partir de 1990 en cuando al
reconocimiento de los derechos de las comunidades, advierten que la situacin socioeconmica de los
pueblos indgenas sigue siendo vulnerable.
El 47,4% de la poblacin indgena del pas no cuenta con servicios de cobertura en salud, esto es,
452.663 personas (Indec, 2010).
En nuestra provincia la situacin se agrava: el 70% de los miembros de las diferentes comunidades
carece de obras sociales. Del total de aborgenes, solo el 21% dijo tener cobertura.
"Salta es la provincia con mayor diversidad cultural y tambin donde hay mayor discriminacin",
afirm a El Tribuno el antroplogo Sebastin Muoz.
Al ser consultado, seal tambin: "La situacin actual de los pueblos originarios en Salta es an
difcil. Son pocas las comunidades que tienen la posesin de la tierra. El avance de la frontera agrcola
hizo que se fueran quedando sin su espacio natural. Ello deriv en la precarizacin de las condiciones
de vida y en una progresiva prdida de su cultura", asegur el profesional.

Barreras lingsticas
Otro de los inconvenientes a los que se enfrentan actualmente las comunidades originarias es la lengua.

Salta cuenta con una pluralidad lingstica nica por la cantidad de lenguas que aqu se hablan.
Son en total 8: quechua, wichi, guaran, chan, tapiete, chorote, chulup y toba, segn datos aportados
por la docente en Letras, Mara Julia Zigarn.
"La lengua ms hablada es la wichi, que an mantiene una gran vitalidad. Luego sigue la guaran. Hoy
ya no quedan comunidades aborgenes monolinges en la provincia. Hasta los ms ancianos entienden
y hablan un poco de espaol, debido al contacto que tienen con las generaciones ms jvenes, que han
aprendido el castellano en el sistema educativo. Pero tambin, gracias a los medios de comunicacin
masiva", afirm a El Tribuno la docente.
A pesar de ello, la falta de intrpretes es an comn y dificulta la comunicacin y mutua compresin
entre criollos y aborgenes.
"Es necesaria la presencia de intrpretes en centros de salud, puestos de polica, organismos estatales y
en las escuelas. En muchos establecimientos an se sigue enseando en un solo idioma. Eso incide en
el abandono de los estudios", afirm Sebastin Muoz.
"Si bien existe un marco jurdico internacional y nacional que reconoce los derechos de los pueblos
indgenas, el desafo actual pasa por la aplicacin de estas leyes y la profundidad con la que se lleve
adelante dicho proceso", finaliz.
Encuentro en Salta capital
Hoy concluir el Encuentro Cultural de Pueblos Originarios, que se lleva adelante en Salta capital, con
motivo de la conmemoracin del Da del Indio Americano.
Del mismo participaron ms de 250 aborgenes de distintas comunidades de la provincia,
El ministro de Asuntos Indgenas y Desarrollo Comunitario, Luis Gmez Almaras, encabez el acto de
apertura del encuentro en el Parque del Bicentenario.
Se destac la emotiva actuacin de un grupo de chicos de San Antonio de los Cobres, que interpretaron
el Himno Nacional Argentino en quechua.

El trabajo fue recopilado por el periodista y escritor argentino Juan Gasparini, de pasado montonero y
radicado en Suiza desde hace muchos aos. El documento sobre la situacin de los indgenas refleja la
misin de visita que realizara al pas a fines de 2011.
Las conclusiones de la visita del relator Anaya a la Argentina muestran una desproteccin,
discriminacin y represin crnica para con sus 2 millones de indgenas, aunque las cifras oficiales
alcanzan a 600.329, el 1,7% de la poblacin actual. Se trata de una heterogeneidad de 30 pueblos
oriundos de superficies que en el presente se extienden en ciertas provincias del norte y del sur, quienes
todava sufren las secuelas del exterminio que padecieran durante la colonizacin del siglo XIX. Sus
exponentes ms numerosos son los mapuches en Patagonia, y los kolla, tobas y wich en las provincias
de Jujuy, Salta, Chaco, Formosa y Santa Fe, explic Gasparini desde Ginebra.
La cuestin de los pueblos indgenas figura en la agenda del Examen Peridico Universal (EPU), al que
se va a someter la Argentina el 22 de octubre venidero tambin en Ginebra, un mecanismo de control
integral sobre el conjunto de los derechos humanos.
Los Relatores Especiales son expertos independientes designados por consenso, de alta capacidad
tcnica y estatura moral, que bregan con autonoma de su nacionalidad y de acuerdo a la libertad de
conciencia individual. No cobran sueldo por el trabajo al servicio de Naciones Unidas, que solo les
cubre los viticos para asumir el mandato, cuya duracin es de tres aos, renovable por otros tres aos
una sola vez.
La Relatora a cargo de Anaya se ocupa de defender los derechos de 370 millones de indgenas
dispersos por el planeta; el 5% de la poblacin del globo, que significan el 90% de la pluralidad
cultural, y sus tierras el 80% de la biodiversidad, explica Gasparini en su documento.
Un dato interesante que salta a la vista aqu es que existe un buen porcentaje de adolescentes y jvenes
que se identifica con la comunidad originaria. Esto supone entonces que el sentido de pertenencia no ha
disminuido con el tiempo, sino que por el contrario se ha mantenido. Si bien se trata de un pequeo
porcentaje en relacin a la cantidad de habitantes de la provincia (slo el 1,54% del total provincial), es
un nmero significativo si se tiene en cuenta el parmetro de la autoidentificacin.
La ECPI arroja algunos datos ms especficos que tambin merecen ser contemplados. Por ejemplo, se
visualiza que casi la totalidad de la poblacin ha sido alfabetizada y no se observan porcentajes
significativos de analfabetismo. Adems, el 100% de la muestra declar que asisten o han asistido a
instituciones de educacin formal.
Sin embargo, s resulta importante remarcar que de la totalidad de la comunidad comechingona
autorreferenciada, nadie recibe clases en lengua o idioma indgena. Segn la ECPI, de las 772
personas que asisten a los niveles escolares EGB 1 y EGB 2 (nivel primario), ninguna obtiene
capacitacin en su lengua original. Si bien en otras provincias argentinas s existe un porcentaje (bajo)
de instancias educativas de este tipo, en Crdoba no existe ni un caso de esas caractersticas.
Al mismo tiempo, otra informacin relevante es que menos del 3% de la muestra habla y entiende una
lengua indgena. De hecho, la totalidad de la poblacin interrogada habla castellano en su casa. Estos

datos no son menores, ya que dan cuenta de la realidad del escenario provincial, en el que no se brindan
esos espacios formales que permitiran conservar la lengua madre, la cultura y las races de cada
comunidad. A la larga, si no se toman medidas al respecto, es posible que esos conocimientos se
pierdan completamente, ya que no existen momentos para transmitirlos a travs de las generaciones.
En lo que refiere a las condiciones de vivienda, el Censo 2010 revela que ms del 87% de los hogares
con una o ms personas que se autorreconocen como descendientes o pertenecientes a algn pueblo
originario vive en construcciones con condiciones materiales adecuadas. Esto quiere decir que las
viviendas poseen pisos de cermica, madera, alfombrado o mrmol, agua por caera e inodoro.
Otro dato relevante est relacionado con las circunstancias econmicas del pueblo originario. Cabe
decir ms del 60% de la muestra declar que son propietarios de la vivienda en la que en la que
habitan. Al mismo tiempo, se detect que, del total de hogares interrogados, en menos del 13% se
presenta hacinamiento, un valor considerablemente bajo si se tienen en cuenta las realidades de otros
sectores de la sociedad.
A diferencia de muchos estereotipos que se observan en libros de historia y recorridos temporales, sale
a la luz que las condiciones de vida son dignas y muy respetables. En este sentido, resulta interesante
destacar que la principal lucha de estas comunidades no es por el tipo de vivienda ni por sus
condiciones econmicas.
Por el contrario, se trata de un reclamo ms profundo, concentrado en el reconocimiento de los pueblos
originarios como pieza fundamental de la historia de la provincia y del pas. Luego de realizar este
anlisis, se observa una fuerte impronta de invisibilizacin de las comunidades desde las instituciones
estatales. El hecho de que la herramienta ms actualizada sobre la situacin de los pueblos indgenas se
haya realizado durante los aos 2004 y 2005, refleja cul es la importancia que se brinda a este sector
de la poblacin.
El desafo est en aprovechar al mximo los espacios para dar visibilidad a las comunidades
originarias, hablar de sus costumbres y races y otorgarles el reconocimiento que merecen como tales.
Recin all podremos hablar de verdadero respeto a la diversidad cultural.