ndice

Captulo I
1.1 Generalidades
1.2 Definicin de tica y moral.
1.3 Principios ticos.
1.4 Normas morales.
1.5 Persona moral

CAPITULO I

GENERALIDADES
1.1

DEFINICION DE ETICA Y MORAL.

El termino tica proviene etimolgicamente del vocablo griego ethos que

significa costumbre, a su vez moral deriva del latn mores que significa
costumbre, habito. Ambos se definen como las ciencias de las costumbres.
La tica es una ciencia filosfica que estudia la moral como forma de la
conciencia moral. La tica y moral se manejan ambivalente, es decir con igual
significado, sin embargo, analizados los dos trminos en un plano intelectual,
no significan lo mismo, pues mientras que la moral tiende a ser particular, por
la concrecin de sus objetos, la tica tiende a ser universal, por abstraccin de
sus principios .
Se entiende por moral al conjunto de principios o de normas (reglas de
comportamiento) de las personas que regulan las relaciones entre si y tambin
respeto a la sociedad, al estado, a la patria y a la familia.
Las normas morales abarcan la conducta de las personas no solo en el marco
de la vida privada, sino todo el comportamiento del individuo respecto a las
dems personas y a la sociedad.5
La moral se relaciona con el concepto de lo, bueno y lo malo, de lo que uno
debe o no debe hacer. Dado que la costumbre es cambiante, la moral tambin
lo es. Las morales son relativas a las sociedades y a las pocas que aquellas
estructuran.
Ambas disciplinas se refieren a la bsqueda del bien para el hombre que, en
ltima instancia, le proporcionara la felicidad. La tica dirige la reflexin al
mundo cognitivo para identificar los valores. La moral se concreta en las
normas de comportamiento aplicadas a la vida cotidiana.2
Solo cuando la moral es algo impuesto desde afuera, es decir cuando la
normativa

no responde a uno de los valores

moral resulta opresiva.6

de la persona, es cuando la

Podemos diferenciar entre la moral cerrada, que acta por presin y oprime a
la persona, y la moral abierta, que acta por llamamiento y ayuda al desarrollo
personal.6
Es necesario que la tica sea una ciencia porque esto le da validez racional y
universal, esto quiere decir que la tica no es algo meramente subjetivo, sino
que su discurso racional rebasa la individualidad y detenta la universalidad que
tiene la ciencia.1 La tica es mas de tipo inductivo que deductivo, es decir, no
parte de unos valores establecidos a priori sino de valores existentes,
apreciables en la sociedad, teniendo en cuenta los mecanismos que los
promueven.1
Se concluye entonces que la diferencia de moral y tica radica en un principio
individual y colectivo, respectivamente, que la tica sea una ciencia, que debe
ser estudiada, analizada y comprendida para poder utilizar estos principios
como una ayuda al desarrollo de las personas. Para poder conformar una
sociedad equilibrada.
1.2.- PRINCIPIOS ETICOS.
Emmanuel Kant ensea que existen dos leyes que rigen al hombre: la ley
natural y la ley moral; lo que concreto diciendo Sobre m el cielo estrellado;
dentro, la ley moral . La naturaleza se rige por la ley de la necesidad; el ser
humano no solo por la necesidad sino por la ley de moral: dada su capacidad
de libertad.
Segn Kant, en el hombre se dan unos principios que son imperativos, es
decir, racionales, universales y categoras, esto es, no subordinarnos a un fin.
Estos principios son auto obligados; se aceptan en conciencia y no son
impuestos por ninguna autoridad externa. (1)
La relacin mdico-paciente se basa fundamentalmente en los principios de
beneficencia y de autonoma, pero cuando estos principios entran en conflicto,
a menudo por la escasez de recursos, es el principio de justicia el que entra en
juego para mediar entre ellos. En cambio, la poltica sanitaria se basa en el
principio de justicia, y ser tanto ms justa en cuanto que consiga una mayor

igualdad de oportunidades para compensar las desigualdades. El paciente se

rige por el principio de autonoma, el mdico por el de beneficencia y las
instituciones hospitalarias se rigen por el principio de justicia. 11
Con esto se concluye que los principios ticos son algo interno de una persona,
elegidos segn la conciencia de cada uno y optativo, es decir, pueden ser
puesto en prctica o no, segn eleccin.
1.2.1.-PRINCIPIO DE AUTONOMIA
Define el derecho de toda persona a decidir por s misma en todas las materias
que la afecten de una u otra manera, con conocimiento de causa y sin coaccin
de ningn tipo. Determina tambin el correspondiente deber de cada uno de
respetar la autonoma de los dems. (9)
Todo ser humano debe ser reconocido por los otros como autnomo. Su
autonoma es ontolgica, brota de su mismo ser. Esto quiere decir que la
norma

que debe regir su comportamiento, parte de s mismo; parte de s

mismos: auto- nomos y por lo tanto es sujeto moral. 1

Con esto se concluye que ninguna persona puede imponer, impartir o inducir
principio de tica alguno, sino que debe respetar la autonoma de cada
persona, ya que cada ser tiene capacidad de eleccin.

11.- PRINCIPIO DE JUSTICIA EN LA BIOETICA

Mientras no interfiera con la libertad de otros, la persona es libre de definir la
orientacin de su vida, opta por su propia norma.1
La persona humana no vale para nada porque es valiosa en s misma, no
puede tomarse como instrumento. Cuando una persona toma a otra como
instrumento para lograr algo, la est degradando en lo ms valioso de su ser
que es la autonoma; tal ocurre en las formas de explotacin como la que
puede darse injustamente remunerado o la esclavitud.1

Cada persona posee el derecho irrenunciable a determinar y conducir su vida

por s mismo, y no se le puede privar de vivir una vida plena y auto
determinada. Al actuar se encuentra en una situacin particular, nica e
irrepetible, que necesariamente influye en su accin, pero no necesariamente
la determina.10

Con esto se concluye que el principio de libertad se aplica siempre y cuando no

interfiera con la libertad de otras personas, ya que cada uno es autnomo y rige
su vida por s misma.

1.2.2.- PRINCIPIO DE JUSTICIA

Define el derecho de toda persona a no ser discriminada por consideraciones
culturales, ideolgicas, polticas, sociales o econmicas. Este principio se
sustenta en la obligacin tica de dar a cada una de las personas lo que
verdaderamente necesita o corresponde, en consecuencia con lo que se
considera correcto y apropiado desde el punto de vista moral. La aplicacin
consecuente de este principio puede suscitar el surgimiento de problemas
ticos, que ltimamente se presentan con gran frecuencia en la prctica
mdica y que estn en relacin directa con los adelantos tecnolgicos de
carcter diagnstico y teraputico.11
En nuestra sociedad, aunque en el mbito sanitario la igualdad entre todos los
hombres es slo una aspiracin, se pretende que todos sean menos
desiguales, por lo que se impone la obligacin de tratar igual a los iguales y
desigual a los desiguales para disminuir las situaciones de desigualdad.
El principio de justicia puede desdoblarse en dos: un principio formal (tratar
igual a los iguales y desigual a los desiguales) y un principio material
(determinar las caractersticas relevantes para la distribucin de los recursos
sanitarios: necesidades personales, mrito, capacidad econmica, esfuerzo
personal, etc...11

Si el principio de justicia afirma la soberana del ser humano, el de justicia

establece la eticidad de la relacin entre los seres humanos.1
Muchos conflictos en el campo de la tica surgen de cul de estos dos
principios debe primar. El principio de justicia no significa que todos los seres
humanos somos iguales, si no que tenemos como personas humanas, los
mismos derechos para satisfacer nuestras necesidades.1
Todos los seres humanos tienen los mismos derechos, independientemente de
su desarrollo e integridad fsica o psquica; de sus condiciones raciales,
sociales, polticas, econmicas o religiosas. Es decir, tiene los mismos
derechos humanos el nio que esta por nacer que el adulto y el anciano, etc. 1
La humanidad ha ido a los largo de la historia, explicitando estos derechos
humanos. Este proceso se inicia en la poca del imperio Romano con la
promulgacin de las Doce tablas ; luego con la carta Magna de Inglaterra en el
siglo XII; La declaracin de los derechos humanos del hombre y ciudado en
1789; hasta que en 1948 se promulgo la Declaracion de Derechos Humanos ,
en la cual ha seguido amplindose.11

Con esto se concluye que la persona en su accionar no debe regir su opinin

segn la creencia religiosa, sexo, color de piel, ideologa, etc, de otra persona,
sino que debe estar presto a dar lo que alguien realmente necesita, de una
manera correcta.

1.2.3.- PRINCIPIO DE BENEVOLENCIA.

El principio de benevolencia es la obligacin moral que tiene todo ser humano
de hacer el bien a los otros.1
Una excepcin seria el derecho a la legtima defensa por el cual puedo aun
quitarle la vida a otro por salvar mi propia vida, pues esta es el valor ms
primario y fundamental que tengo.1basado ene stos algunos legitimizan la
llamada guerra justa y la pena de muerte. Otros en cambio piensan que

nunca una guerra puede ser justa ni que la pena de muerte puede ser
legitimada moralmente, pues ningn ser humano tiene derecho, por ningn
motivo, de quitarle la vida a su semejante.1
En todas

las religiones se establece el principio de benevolencia como

fundamento del comportamiento moral del ser humano. Hipcrates lo consigno

como primordial en el ejercicio de la medicina con el Dictum: Primun non
nocere, es decir Primero no hagan dao.1
Este principio de benevolencia debe entenderse como una obligacin, no solo
con los humanos sino tambin con los seres de la naturaleza: Porque la
ecologa es parte de la tica. El respeto por los animales, las plantas y los
minerales nos debe obligar a usarlos solo en la medida que necesitemos.1

Con esto concluimos que el ser humano para ser tico requiere de un principio
de benevolencia, es decir, por principio hacer el bien a otras personas en
primera instancia, salvo defensa de la vida, siguiendo la consigna de
Hipcrates, donde reza: Primero no hacer dao.

1.3.- NORMAS MORALES

Estas normas ticas o morales son pautas de comportamiento por las que debe
transcurrir la conducta humana. Si el hombre no respeta su cumplimiento le
suceder lo mismo que si hace caso omiso de las leyes de la gravedad y
decide tirarse desde un quinto piso: se romper los huesos. La nica diferencia
estriba en que la relacin de causalidad de leyes causales, como la gravedad,
se percibe de forma inmediata, por lo que nadie intenta vulnerarla, a menos
que quiera suicidarse.
Las normas morales o ticas, por el contrario, son contingentes, es decir, de las
mismas causas no se siguen siempre los mismos efectos; no se cumplen
inexorablemente como la aludida ley de la gravedad: se pueden observar o
quebrantar. Pero son universales, pues todos los hombres sufren con su
incumplimiento las mismas consecuencias.1

Concluimos que las normas ticas o morales son pautas de comportamiento

universal, que rigen la conducta humana, segn el principio de sociedad, si no
se respeta, se provocar dao a s mismo. Pueden quebrantarse u observarse,
pero si se incumple, dado su carcter universal, las personas sufren.

1.4.- PERSONA MORAL

Constituye la naturaleza ideal o espiritual. Es el sujeto que tiene pleno
conocimiento de s mismo y de los principios a que est sometido su
comportamiento. Tiene capacidad para reconocer los valores y autonoma
plena para decidir lo ms correcto, es decir, tiene dominio sobre su estructura
bio-psquica. Es el ser justo, caritativo, bueno, abnegado, etc.

El ser humano es un sujeto biopsicosocial, es un todo agregado, con un

pensamiento inicial de bondad.

CAPITULO II
LA ETICA PROFESIONAL EN LA ADMINISTRACION DE EMPRESAS.
Ser un administrador efectivo es una labor muy demandante, pero en la
actualidad, enfrentan desafos muy particulares. La cada vez ms alarmante
contaminacin industrial nos recuerda que al destinar recursos los
administradores inevitablemente incurren en ventajas y desventajas, sin
importar lo que hagan o dejen de hacer.
El estudio de quin resulta, y quin debe resultar beneficiado o perjudicado
por una accin en particular se denomina tica, la cual estudia tambin
quien goza de derechos de cualquier ndole, y quin goza de ellos.

En un plano superficial, es relativamente fcil juzgar si una prctica

empresarial es correcta e incorrecta en trminos de tica. Lo complejo, en
particular cuando las normas convencionales no son aplicadas, consiste en
comprender los conceptos y las tcnicas de la toma de decisiones ticas
para poder establecer juicios de orden moral ms adecuados.
Moral
Es el conjunto de hechos psicolgicos, facultades y tendencias habituales
del hombre hacia la prctica de las buenas costumbres.
Deberes Profesionales
Cada profesin tiene la indeclinable obligacin de convertirse en medio
ejecutor del imperativo categrico de su investidura. Para ello le es
ineludible disciplinar sus actuaciones tcnicas y cientficas, perfeccionar su
carcter y fortalecer su conducta dentro de las normas ticas.
Son deberes profesionales, ente otros, el siguiente: honradez, honestidad,
estudio, investigacin, cortesa, probidad, independencia, discrecin,
carcter, distribucin del tiempo, equidad en el cobro de honorarios,
prestigiar la profesin, cuidar de su cultura, puntualidad, solidaridad, etc.
Funcin de la tica
El proceso moral cobra formas admirables en el ejercicio de la profesin del
individuo a quien est reservada la alta responsabilidad de difundir sus
conocimientos tcnicos o cientficos, mediante la aplicacin de stos en el
medio donde desenvuelven sus actividades humanas, con mira a mejorar la
eficiencia y aceleracin del progreso.
En razn de tan importantes fines, los profesionales tienen obligaciones
morales que cumplir para hacer de su carrera, una misin respetable en la
vida, que se inicia con la capacitacin y en una gama de obligaciones ticas
que termina con el secreto profesional.
El profesional tiene el compromiso moral de contribuir a la felicidad de los
dems, directa e indirectamente, mediante sus conocimientos y su conducta
tica. La sociedad espera, en cada profesional, un individuo incapaz de
engao, de mentir, de faltar a la moralidad.
Las Herramientas de la tica
En la tica se utilizan trminos que han brillado por su ausencia en gran
parte de la teora de la administracin. Los trminos claves en el lenguaje
de la tica son: valores, derechos, obligaciones y relacin.

- Valores: cuando se valora algo, se desea o se anhela que sucede. Los

valores en cierto sentido permanente que en si parecen buenos, como la
paz o la buena voluntad.
- Derecho: demandas que facultan a una persona para emprender una
accin en particular.
- Obligaciones: la obligacin de emprender acciones especificas o acatar y
obedecer la ley.
- Derechos y obligaciones: el derecho guarda correlacin con las
obligaciones. Siempre que a alguien le asiste un derecho, a otra persona
Le corresponde una obligacin respecto a ese derecho.
- Normas morales: son normas de conducta que por lo general penetran
como valores morales
- Relaciones: todo ser humano est conectado con otros en un extremado de
relaciones. Estas relaciones existen porque necesitamos de otros para
apoyarnos mutuamente y as lograr nuestros objetivos. Desde la relacin de
un pequeo con su padre hasta la de un administrador con sus empleados,
las relaciones son un aspecto penetrante de la vida moral.