Tomismo

Santo Toms de Aquino.

Introduccin
0

En sentido amplio, Tomismo es el nombre que se da al sistema que sigue las enseanzas
de Santo Toms de Aquino en las cuestiones filosficas y teolgicas.
1 La filosofa tomista
Tomismo es la escuela filosfica y teolgica que surgi como un legado del
conocimiento
y
el
pensamiento
de Santo
Toms
de
Aquino, filsofo, telogo, santo y Doctor de la Iglesia. La palabra viene del nombre de
su autor, cuya Summa Theologiae fue uno de los documentos ms influyentes en
la teologa y en la filosofa medieval y sigue siendo estudiada hoy en da en las clases
de filosofa y de teologa, especialmente en las universidades catlicas. En
la Encclica Angelici Doctoris, del Papa Po X, advirti que las enseanzas de la Iglesia
no pueden ser entendidas en su sentido preciso sin los fundamentos filosficos y
teolgicos bsicos de las tesis principales de Toms:
"La tesis capital en la filosofa de Santo Toms no se va a colocar en la categora de
opiniones que puedan ser objeto de debate de una manera u otra, sino que deben ser
consideradas como los cimientos sobre los que se basa toda la ciencia de las cosas
naturales y divinas, si estas opiniones son una vez suprimidas o alteradas en modo
alguno, que necesariamente deban seguir los estudiantes de las ciencias sagradas en
ltima instancia, no se percibirn tanto como el significado de las palabras en el que los
dogmas de la revelacin divina son propuestos por la magistratura de la Iglesia."
El Concilio Vaticano II describe el sistema de Toms como la "filosofa perenne
1.1 General
Toms de Aquino sostena que hay que buscar la verdad donde quiera que se encuentre,
y por lo tanto consult a griegos, romanos, judos, musulmanes y filsofos. En concreto,
fue un realista (es decir, que crea que el mundo se puede conocer como es, a diferencia
de los escpticos). l sigui en gran medida la terminologa aristotlica y la metafsica,
y escribi compresivos comentarios sobre Aristteles, a menudo afirmando opiniones
de Aristteles con argumentos independientes. Toms respetuosamente se refiri a
Aristteles simplemente como "el Filsofo." Tambin se adhiri a algunos
principios neoplatnica, por ejemplo, que "es absolutamente cierto que hay algo
primero que es esencialmente el ser y esencialmente bueno, que llamamos Dios... (y
que) todo lo que puede ser llamado bueno y un ser, en la medida en que participa en
ella por medio de una cierta asimilacin...."
Poco antes de que Toms falleciera, su amigo Reginaldo de Piperno le implor que
terminara sus obras. Toms respondi: "No puedo, porque todo lo que he escrito parece
como paja para m." El apologista Peggy Frye de Catholic Answers comenta que "la
visin de Aquino pudo haber sido una visin del cielo, en comparacin a que todo lo
dems, no importa cun glorioso, parece sin valor."
Con el decreto Postquam sanctissimus del 27 de julio de 1914, el Papa Po X declar
que las 24 tesis formuladas por "profesores de diversas instituciones... contengan
claramente los principios y pensamientos ms importantes" de Santo Toms.
1.2 Ontologa

Artculo principal: Ontologa

Potencia y acto se dividen de tal manera que todo lo que es, o es acto puro, ni
por necesidad, se compone de potencia y acto como principiosfundamentales e
intrnsecos.
Siendo que el acto es la perfeccin, no se limita, sino por una potencia que es en
s una capacidad de perfeccin. Por lo tanto en el orden en que un acto es acto
puro, slo existe, en ese orden, como un acto nico e ilimitado. Pero cada vez
que es finito y mltiple, es que ha entrado en una verdadera composicin con la
potencia.
Consecuentemente, el Dios nico y simple, subsiste solo en el ser absoluto.
Todas las otras cosas que participan en el ser tienen una naturaleza por el que su
ser se limita, sino que se constituyen de la esencia y el ser, como principios
realmente distintos.
A lo que se llama un ser a causa de "esse". Dios y la criatura no se llaman seres
unvoca ni equvocamente en su totalidad, pero por analoga, por tanto una
analoga de atribucin y de proporcionalidad.
En toda criatura tambin hay una composicin real del sujeto subsistente y
agreg formas secundarias, es decir, formas accidentales. Tal composicin no se
puede entender a menos que el ser es recibido realmente en una esencia distinta
de ella.
A pesar de los accidentes absolutos, existe tambin el accidente relativo,
relacin. Aunque debido a su relacin con personalidad propia no significa nada
inherente en otro, no obstante, a menudo tiene una causa en las cosas, y por lo
tanto una entidad real distinta del sujeto.
Una criatura espiritual es totalmente simple en su esencia. Sin embargo, todava
hay una composicin doble de la criatura espiritual, a saber, el de la esencia de
ser, y que de la sustancia en caso de accidente.
Sin embargo, la criatura corporal est compuesto de acto y potencia, incluso en
su propia esencia. Estos actos y potencias estn en el orden de la esencia, son
designadas por la forma y la materia, respectivamente, los nombres.

2 Neotomismo
Es el movimiento filosfico surgido a finales del siglo XIX y desarrollado a lo largo del
siglo XX que desarrolla los principios aristotlico-tomistas a la luz de los problemas
filosficos contemporneos.
Santo Toms de Aquino (1224 - 1274) contemporneo de San Buenaventura, representa
el apogeo de la filosofa escolstica. Sus aportaciones al campo de la filosofa y de la
teologa son una brillante sntesis del pensamiento anterior, tanto de los cristianos como
de los judos y de los musulmanes, especialmente en relacin con el tema de la
existencia de Dios, su pensamiento es una lectura obligada de los filsofos posteriores
del final de la Edad Media, de la Edad Moderna e incluso de la actualidad.
Santo Toms aborda el tema de la existencia de Dios en varias perspectivas, desde la
polmica escolstica de las relaciones entre fe y razn; Filosofa y Teologa, desde la
Antropologa, desde la Ontologa, y, naturalmente desde la Teologa Natural. Su obra
2

cumbre la Suma Teolgica se ha considerado como la mejor catedral gtica del

pensamiento cristiano.
En esta obra, estudia el tema de Dios desde dos puntos de vista: la teologa existencial y
la teologa esencial. Es decir, en primer lugar se ocupa del tema de la existencia de Dios
y en segundo lugar de sus propiedades o caractersticas.
Segn Santo Toms la existencia de Dios es un conocimiento natural en el ser humano,
al que puede llegar con el uso adecuado y lgico de su razn, incluso sin haber conocido
la Revelacin cristiana, ni haber realizado un acto de fe. La razn, dirigida lgica y
cientficamente puede alcanzar la certeza de la existencia de Dios, e incluso de la
inmortalidad y espiritualidad del alma. A estas dos afirmaciones las llama, los
prembulos de la fe. La razn precede a la fe y la filosofa a la Teologa.
Sin embargo Santo Toms rechaza el argumento ontolgico de San Anselmo, segn el
cual, y como tambin afirma San Buenaventura, podemos conocer a Dios directamente
a priori en el interior de nuestra conciencia.
La argumentacin tomista se funda en la nocin de evidencia y en la distincin
metafsica entre la esencia y la existencia que haba realizado con anterioridad en su
opsculo De ente et essentia (Sobre el ser y la esencia). Esta distincin, nueva en la
historia de la filosofa, afirma que la esencia es el conjunto de notas o propiedades
constituyentes del ser en cuestin, es decir la respuesta a la pregunta, qu es?, mientras
que la existencia supone la realizacin efectiva de la esencia en un individuo, y
comienza en el momento de su aparicin o nacimiento. En Dios no se da tal distincin,
porque su esencia consiste en la plena existencia, en existir por s mismo. Su
existencia es eterna y es la causa de todas las dems existencias. Sin embargo a los
seres humanos nos cuesta mucho formarnos el concepto de Dios, y esta es la razn por
la que existen ateos, e incluso algunas personas lo conciben con forma de animal, de
hombre o de fuerza de la naturaleza.
Por estos motivos Santo Toms entiende que la proposicin Dios existe, es evidente en
s misma, pero no para nosotros que somos seres limitados.
Esencia: Conjunto de cualidades constituyentes que definen a un objeto o a un ser de la
naturaleza, y le hacen pertenecer a una clase o conjunto. Por ejemplo la definicin que
di Boecio de persona: sustancia individual de naturaleza racional. La racionalidad es
una cualidad esencial que distingue a los seres humanos de otras sustancias.
Existencia: Es la realizacin efectiva de la esencia, que se produce con el nacimiento o
aparicin de un individuo, que actualiza o realiza las cualidades esenciales, en la
definicin anterior, sera el nacimiento de un nio, que es una persona.
Evidencia: Es la transparencia, claridad o distincin de una idea o de un juicio, que
fuerza a la mente a aceptarla como verdadera de forma inmediata, es decir sin
demostracin.
Prembulo de la F: Son algunas proposiciones como la existencia de Dios, o la
inmortalidad del alma, que pueden ser conocidas a travs de la razn, y suponen una
introduccin a las verdades o dogmas de fe, dentro del cristianismo.
3

Una tesis, juicio o proposicin es evidente en s misma cuando el predicado est

incluido en el concepto de sujeto, forma parte de las propiedades de su esencia, por
ejemplo cuando digo que el cuadriltero es un polgono de cuatro lados, o bien, que el
ser humano es un animal, ambas cualidades forman parte constitutiva tanto del
cuadriltero, tener cuatro lados, como del ser humano, ser animal. Por tanto la
proposicin Dios existe, es evidente en s misma ya que en Dios no hay distincin entre
la esencia y la existencia, sino que l mismo es la existencia plena y total Ipsum esse
subsistens, pero no para nosotros, los seres humanos.
Si todos conocemos la naturaleza del sujeto y la del predicado, la proposicin es
evidente en s misma y para nosotros, pero no todas las proposiciones evidentes en s
mismas, lo son tambin para nosotros, ste es el caso de la existencia de Dios, que
siendo en s misma evidente, porque en ella el predicado se identifica con el sujeto, no
lo es para nosotros sino que necesita ser demostrada a posteriori, es decir por cosas ms
asequibles para nosotros, incluso aunque estas cosas sean menos evidentes. Por esta
razn, Santo Toms se inclina por una demostracin aposteriori (quia), que va de los
efectos a las causas, concluyendo en la aceptacin de una Primera Causa fundamento de
todas las dems a la que llama Dios.
Santo Toms habla ms que de demostracin en sentido estricto o matemtico, de cinco
Vas o caminos que conducen a la afirmacin de la existencia de Dios.
Estas Vas, tienen todas ellas la estructura comn de la causalidad, todo efecto tiene su
causa, y es imposible afirmar una cadena infinita de causas, por tanto se llega a la
conclusin de la existencia de una primera causa incausada o Causa Sui, a la que llama
Dios.
La primera va es la del movimiento, inspirada en la fsica y metafsica de Aristteles. A
travs de los sentidos percibimos el movimiento. Todo lo que se mueve es movido por
otro, y as hasta alcanzar el Primer Motor inmvil, en el que todos reconocen a Dios.
La segunda es la que se deduce de la causalidad eficiente, inspirada en Avicena. En el
mundo sensible, hay un orden de causas eficientes, orden que no puede llevarse hasta el
infinito; por tanto es necesario admitir una causa eficiente primera, a la que todos
llaman Dios.
La tercera va nos lleva de los seres contingentes al Ser Necesario; est inspirada en
Averroes y Maimnides; se deduce a partir de lo posible y de lo necesario. Las cosas
pueden existir o no existir, ya que pueden ser producidas o destruidas, llevan consigo la
posibilidad de no existir, esto quiere decir que hubo un tiempo en el que nada existi.
Luego estos seres contingentes exigen la existencia de un Ser necesario, cuya necesidad
est en s mismo y sea la causa de la necesidad de los dems. A este Ser necesario todos
le llaman Dios.
La cuarta va se deduce de la jerarqua de valores que encontramos en las cosas, est
inspirada en Platn, San Agustn y San Anselmo. La bondad, veracidad, nobleza y otros
valores se dan en unas ms que en otras. Este ms y menos, se dice respecto de un
mximo, que es su causa. Es decir llamamos Dios a la causa, al mximo de esos valores

que se dan en las cosas en mayor o menor grado. De los grados de perfeccin en los
seres, a la Perfeccin suma.
La quinta va se deduce a partir del ordenamiento de las cosas, que, no teniendo
conocimiento, como los cuerpos naturales, actan por un fin. Este orden y finalidad
implica un Ordenador supremo. Esa inteligencia por la que todas las cosas van dirigidas
a un fin, la llamamos Dios. De los seres ordenados del Universo al Ordenador Supremo.
Est inspirada en Sneca y San Agustn.
Estas vas, como todo el pensamiento de Santo Toms son una sntesis de otros filsofos
anteriores, pero la originalidad est precisamente en su estructuracin para demostrar la
existencia de Dios y su principal atributo que es la Aseidad, Dios es la existencia plena,
en l se identifica la esencia y la existencia, es la Causa Sui, fundamento de los dems
seres, incluido el ser humano.
El tema de Dios, es igualmente importante en la tica y poltica tomista. El fin de las
acciones morales es la bsqueda de la felicidad, eudaimona, esta felicidad no puede
consistir en la posesin de nada creado, slo en Dios, en la visin beatfica, puede
hallarse la felicidad; un acto es bueno si conduce a ese fin ltimo, y malo si se aparta de
l. Para poder diferenciarlo con claridad, hemos de basarnos en su conformidad o no
con la ley natural moral, que no es sino la participacin en el ser creado de la ley eterna
de Dios. Santo Toms fue el iniciador del derecho natural. La ley natural es el
precedente de lo que hoy en da denominamos derechos humanos.
En la poltica, afirma que la autoridad de los gobernantes procede de Dios, pero el
gobernante, debe contar con unos asesores, representantes del pueblo. La mejor forma
de gobierno es una mezcla de monarqua, aristocracia y democracia. En todo caso
reconoce al pueblo el derecho a rebelarse contra los gobernantes, cuando se han
corrompido y no han buscado el fin ltimo del estado, que es el bien comn, a travs de
la ley positiva que es una ordenacin de la razn, dirigida al bien comn, dictada por la
autoridad competente y suficientemente promulgada.
Puede la ciencia probar que Dios no existe
Un astrofsico jesuita sostiene que el conocimiento cientfico no ha logrado explicar el
origen del universo, y que fue "un ajuste externo" el que hizo posible la existencia
humana en la tierra. No hay vida extraterrestre, afirma
Ciencia y fe han sido por lo general consideradas como mundos paralelos sin punto de
contacto entre s, cuando no como verdades incompatibles o irreconciliables.
El jesuita espaol Manuel Carreira rene en su persona al cientfico y al sacerdote; es
astrofsico (mster en la John Carroll University de Cleveland) y durante 15 aos
integr la junta directiva del Observatorio Vaticano. Asesor y colabor en varios
proyectos de la NASA y ha sido profesor en varias universidades de los Estados Unidos
y de Espaa.
Para Carreira un apasionado de la astronoma, a la que llama "la poesa de la ciencia"ciencia y fe no son incompatibles ni opuestas, sino que cada una tiene un modo
diferente de conocer y un campo distinto de estudio. Critica con dureza la pretensin de
5

los cientficos de exceder su mbito el estudio de las transformaciones de la materia- y

pontificar sobre cosas que no pueden ser conocidas a travs de la experimentacin.
Carreira pone como ejemplo de estos excesos, la pretensin "cientfica" de explicar
hasta las emociones o la creacin artstica a partir de combinaciones qumicas en el
organismo. Del mismo modo, considera inaceptable y hasta lamentable que aquello que
la ciencia no logra explicar el origen del universo- lo atribuya al "caos" o al "azar".
En un debate coordinado por el periodista y escritor espaol Juan Manuel de Prado, para
su programa Lgrimas en la lluvia (nombre tomado del monlogo final del film Blade
Runner) el padre Carreira expuso, de modo tajante y muy polmico, su punto de vista
sobre estos temas.
Reproducimos aqu dos extractos de la imperdible exposicin de este telogo jesuita (al
final de la nota, puede leerse la transcripcin). En el primer video, el padre Carreira
afirma que "la fe humana es el nico camino por el cual podemos conocer el pasado" y
"aprovechar el conocimiento adquirido por nuestros antepasados". "El cristianismo no
es una mitologa", sino una verdad transmitida por testigos de fe. Y critica el argumento
de Stephen Hawking de que "de la nada" sale una infinitud de universos.
En esta segunda parte, Carreira se refiere a la posibilidad de la existencia de vida
extraterrestre. Es un convencido de que quienes insisten en afirmar que hay otros
mundos anlogos al terrestre- en el fondo desean "rebajar la dignidad humana",
afirmando de modo indirecto que "no somos nada especial". Y a continuacin, sostiene
que la misma fsica ha demostrado que una mnima modificacin de las condiciones
iniciales del universo en el momento del big bang- hubiera hecho imposible la vida en
la Tierra. Esto, sostiene, es la prueba de la existencia de un ajuste externo de esas
condiciones que hizo posible la existencia humana en nuestro planeta.
En este razonamiento, se apoya en el fsico estadounidense John Weehler (1911-2008),
quien desarroll el llamado principio antrpico: "No es nicamente que el hombre est
adaptado al universo. El universo est adaptado al hombre. Imagina un universo en el
cual una u otra de las constantes fsicas fundamentales [se alterase] en un pequeo
porcentaje? En tal universo el hombre nunca hubiera existido. (...) Segn este principio
(antrpico), en el centro de toda la maquinaria y diseo del mundo subyace un factor
dador-de-vida".
A continuacin, la transcripcin de lo expuesto por el padre Manuel Carreira:
La fe humana es el nico camino por el cual podemos conocer el pasado y la que
permite que nosotros ahora aprovechemos todo lo que hizo la humanidad con los
genios ms valiosos a lo largo de su historia. Por esta fe humana adquiero certeza en
contra de mi experiencia y en cosas que no entiendo. Por ejemplo: por mi experiencia
yo dira que mi mano es slida y esta silla tambin. Por la teora atmica s que no es
as. Creo a la teora atmica, no creo a mi experiencia. De modo que la fe humana me
da la mayor parte de mi conocimiento y me da certeza an en contra de mi experiencia y
en cosas que no entiendo.
Por fe humana debo saber si de hecho se ha dado una comunicacin de verdades que
vienen directamente de Dios y eso es el fundamento del cristianismo. El cristianismo no
es una mitologa, no es una filosofa; es el hecho histrico, atestiguado por testigos
6

dignos de fe, de que Cristo existi, de que demostr ser Dios con sus milagros y de que
se transmite la enseanza infaliblemente porque l prometi que hara lo necesario para
que no se trastocase esa enseanza estableciendo una Iglesia con ayuda constante de un
Espritu Santo divino que la libra de error.
Todo esto se basa en el testimonio de los apstoles que dieron su vida por ese
testimonio. De modo que tengo el mismo modo de conocer por el que en un juicio
criminal se dice que una persona es culpable o no. Por testigos dignos de fe.
(Pero) la revelacin divina no va a ser para librarme del trabajo de estudiar ciencia. No
va a decirme nada de ciencia. Me dir algo importantsimo, mucho ms: cul es la
relacin de mi existencia con Dios y cul es mi destino eterno y eso, como no puede
jams someterse a una prueba de laboratorio queda totalmente fuera del mbito de la
ciencia.
Steven Weinberg, premio Nobel (de Fsica), tiene un libro que se titula Los tres
primeros minutos, que habla del origen del universo y su evolucin. El ltimo prrafo
del libro es verdaderamente desolador, dice textualmente: "Cuanto ms conocemos el
universo, mas absurdo parece".
Porque (dice Weinberg) es absurdo que haya un universo tan lleno de maravillas y de
hermosura para luego destruirlo todo y la ciencia no me da alternativa. Se puede
calcular cundo ya no brillar ninguna estrella, cuando el universo ser una inmensa
burbuja de vaco, oscuridad y fro, entonces para qu todo? Y como (Weinberg) no
tiene otra respuesta dice: "El universo es absurdo". Y otro astrofsico deca: "El universo
parece ser una broma de mal gusto". Si uno no ve nada ms que lo que hace la materia,
el universo es absurdo.
Hay que dar una explicacin coherente, de que hay una conexin lgica entre la causa
que se propone como explicacin y el efecto que se quiere explicar Y hoy est muy de
moda el olvidarse de este lmite del razonamiento. Por qu ocurre tal cosa? Porque s.
Por qu existe el universo? Porque s. Por qu aparece la vida? Porque s. Como eso
suena muy mal, dicen: "por azar".
Es el azar una fuerza fsica? No. Puede usted hacer un experimento para medir azar?
No. Puede usted exponer azar en una ecuacin? No. Es el azar una propiedad de la
materia? No. El azar es slo una manera de tratar de establecer una relacin causal o
lgica entre cosas que no la tienen.
Pues esto hoy est muy de moda. As lo dice tambin Stephen Hawkins cuando dice que
por azar, de la nada, sale una infinitud de universos.
Hay el peligro de querer decir de una manera que es totalmente acientfica que lo que
vemos es un Universo de una infinitud de universos, porque se toma como base lgica
algo que es totalmente absurdo, y es que todo aquello que matemticamente puede
ocurrir tiene que ocurrir de hecho. Veo esto mucho acerca de las discusiones sobre la
vida afuera de la tierra.
Me preguntan: Es posible que haya otro planeta con vida inteligente? Segn las leyes
fsicas s, es posible. Entonces es probable que lo haya, porque hay tantsimos astros por
ah, y si es probable, entonces lo hay.
7

Y yo digo bueno vamos a hacer un experimento muy sencillo. Es posible segn las
leyes de la fsica que si yo dejo caer este bolgrafo sobre la mesa se quede sobre la
puntita derecho? S, es posible, segn las leyes de la fsica. Es probable, aunque usted
lo deje caer un milln de veces que ocurra por lo menos una vez? No. Es cierto que va
a ocurrir? No, no y no. De modo que no me mezclen el posible con probable y con
cierto Y a veces esto se hace de una manera que es o bien inconsciente o bien muy
conscientemente un deseo de rebajar la dignidad humana. Tiene que haber muchsimos
sitios en el Universo con vida inteligente, por lo tanto nosotros no somos nada especial.
Pero hay de todo: son fsicos, astrofsicos, no filsofos, no telogos, los que han
propuesto en los ltimos 60 aos el llamado principio antrpico. Por consideraciones
fsicas se puede preguntar qu ocurrira si el estado ms primitivo del universo, en el big
bang, hubiese tenido una variacin digna de mencin o en la cantidad de materia del
universo o en la fuerza de cada una de las cuatro interacciones que rigen el proceder de
la materia y una vez tras otra cuando se hace ese clculo se dice: no podra existir vida
inteligente. Y entonces llegan a la conclusin de que el universo desde su primer
momento est ajustado con una precisin extraordinaria en algn caso de hasta de 50
decimales. Y de no estar ajustado con esa precisin, la vida sera imposible an en un
nico planeta.
Esto es algo que uno de los fsicos de mayor prestigio del siglo XX, John Archibald
Weehler, dice en un artculo: hay dos preguntas bsicas, la primera, por qu hay algo
en lugar de nada?; la segunda, qu relacin hay entre las propiedades del universo ya
desde el primer momento y nuestra existencia? Si no sabemos contestar estas dos
preguntas, dice, tendremos que confesar que realmente no entendemos nada. Y l hace
luego un raciocinio que podra haber firmado Santo Toms, donde dice: La propiedad
ms absolutamente propia de la materia es su mutabilidad, toda la ciencia estudia los
cambios de la materia. Pues bien, toda mutabilidad implica la posibilidad de existir de
diversas maneras, aquello de lo que hablamos como mudable no est determinado
esencialmente a existir slo de una manera. Y luego aade: todo aquello que puede
existir de diversas maneras tiene que ser ajustado extrnsecamente para que exista de
una manera concreta y no de otra de las posibles.
Y por tanto el universo tuvo que ser ajustado ya en su primer momento y ese ajuste tiene
que tener un fin, y el fin que se descubre es ajustarlo para que pueda existir la vida
humana. No nos importa hablar de otros universos, no nos importa hablar de otras
humanidades; el universo cumple su destino cuando existe un planeta que es la Tierra,
por lo menos uno, donde se da la vida personal, inteligente. Y, como una ltima frase, si
el Creador es inteligente y libre, tiene los atributos propios de la persona. Para una
persona la razn ltima de crear no puede ser que le gusta ver quemarse estrellas, ni que
le gusta ver lagartijas corriendo por el suelo. Una persona slo puede satisfacerse con
relaciones personales y entonces el universo est hecho para que haya quienes puedan
tener relaciones personales con el Creador personal.
Hay un Dios
Existe Dios? Hay pruebas? El siguiente artculo ofrece razones honestas y directas
para creer en la existencia de Dios...

No te gustara que alguien te mostrase -de una manera simple- la evidencia de la

existencia de Dios? Sin forzar nada ni frases como "solo tienes que creer". Bien, aqu
presentaremos honestamente algunas de las razones que sostienen que Dios existe.
Pero, primero consideremos esto. Cuando se refiere a la existencia de Dios, la Biblia
dice que hay personas que han visto suficiente evidencia, pero que ellos han suprimido
la verdad acerca de Dios.1 En cambio, para aquellos que quieren saber si Dios est all,
El dice, "Me buscarn y me encontrarn, cuando me busquen de todo corazn".2 Antes
de ver los hechos que manifiestan la existencia de Dios, pregntate, "Si Dios existe,
quisiera conocerlo?" Aqu entonces, estn algunas razones a considerar...
1. Dios existe? La complejidad de nuestro planeta apunta a un Diseador quien
deliberadamente no slo cre nuestro Universo sino que lo sustenta hoy en da.
Muchsimos ejemplos de diseo de un Dios podran ser dados -posiblemente un sin fin.
Aqu, unos pocos:
La Tierra... su tamao es perfecto. El tamao de la Tierra y su respectiva gravedad
contienen una capa delgada compuesta en mayora de nitrgeno y oxgeno que se
extiende a 80 kilmetros sobre la superficie de la Tierra. Si la Tierra fuese ms pequea,
sera imposible que tuviese atmsfera, como es el caso del planeta Mercurio. Si la Tierra
fuera ms grande, su atmsfera contendra hidrgeno libre, como Jpiter.3La Tierra es
el nico planeta conocido equipado con una atmsfera compuesta por una mezcla
adecuada de gases que dan sustento a las plantas, animales y seres humanos.
La Tierra est ubicada a la distancia adecuada del sol. Considere que las temperaturas
que tenemos, aproximadamente varan desde -35 C a 50 C. Si la Tierra estuviese un
poco ms lejos del sol, todos nos congelaramos. Si estuviese un poco ms cerca, nos
quemaramos. Incluso una pequea variacin -una fraccin- en la posicin de la Tierra
con respeto del sol hara imposible la vida sobre la Tierra. La Tierra permanece a una
distancia perfecta del sol mientras rota alrededor de l a una velocidad cerca de 107.000
kilmetros por hora. Esta tambin rotando sobre su eje, permitiendo que la superficie
entera de la Tierra sea perfectamente calentada y enfriada cada da.
Nuestra luna tiene el tamao y la distancia de la Tierra perfectos para su atraccin
gravitacional. La Luna crea las mareas y los movimientos de los ocanos de tal manera
que sus aguas no se estanquen, y al mismo tiempo evita que estas mismas inunden los
continentes.4
Agua... incolora, inodora y sin sabor, aun as, ningn ser viviente puede sobrevivir sin
ella. Las plantas, los animales y los seres humanos estn compuestos en su mayora por
agua (alrededor de dos tercios del cuerpo humano est compuesto por agua). Ahora
veamos porque las caractersticas del agua son nicas y especiales para la vida:
Tiene los puntos de ebullicin y de congelamiento inusualmente altos. El agua nos
permite vivir en un ambiente de temperaturas cambiantes, mientras mantiene a nuestros
cuerpos a una temperatura de 37 C.

El agua es un disolvente universal. Esta propiedad del agua permite que miles de
qumicos, minerales y nutrientes sean transportados a travs de nuestros cuerpos y hacia
los conductos sanguneos ms pequeos.5
El agua es tambin qumicamente neutra. Sin afectar la composicin de las substancias,
el agua hace posible que la comida, medicinas y minerales sean absorbidos y usados por
el cuerpo.
El agua tiene una nica tensin superficial que permite que en las plantas pueda fluir
hacia arriba a pesar de la gravedad, lo que lleva agua y nutrientes vitales hasta la copa
de los rboles ms altos.
El agua se congela de arriba hacia abajo, y flota de tal manera que los peces pueden
sobrevivir en el invierno.
Noventa y siete por ciento del agua de la Tierra est en los ocanos. Pero en nuestra
Tierra, hay un sistema diseado que remueve la sal del agua y luego la distribuye por
todo el globo. La evaporacin toma el agua de los ocanos, deja la sal, y forma nubes
que son fcilmente movidas por el viento para que dispersen agua sobre la tierra, para la
vegetacin, los animales y las personas. Es un sistema de purificacin y abastecimiento
que sustenta la vida del planeta, es un sistema de reciclar y reusar agua.6
El cerebro humano... procesa simultneamente una asombrosa cantidad de informacin.
Tu cerebro capta todos los colores y objetos que ves, la temperatura a tu alrededor, la
presin de tus pies sobre el piso, los sonidos a tu alrededor, lo seco de tu boca, hasta la
textura de tu teclado. Tu cerebro registra y procesa todas tus emociones, pensamientos y
memorias. Al mismo tiempo monitorea las funciones continuas de tu cuerpo como la
respiracin, el parpadeo, el hambre y el movimiento de los msculos en tus manos.
El cerebro humano procesa ms de un milln de mensajes por segundo.7 Tu cerebro
evala la importancia de todos estos datos, filtrando lo que relativamente no tiene
importancia. Esta funcin de filtrado es lo que te permite enfocar y funcionar
efectivamente en tu mundo. Un cerebro que procesa ms de un milln de datos por
segundo, mientras evala la importancia de ellos y te permite actuar de acuerdo a la
informacin ms relevante. El cerebro funciona de manera muy distinta que otros
rganos. Hay inteligencia en l, la habilidad de razonar, generar sentimientos, de soar y
planear, de actuar, y relacionarse a otras personas.
El ojo puede distinguir alrededor de siete millones de colores. Tiene enfoque
automtico y puede manejar sorprendentemente 1.5 millones de mensajes
simultneamente.8 La Evolucin se orienta en mutaciones y cambios desde y hacia
organismos existentes. Aun as la evolucin sola no explica completamente la fuente
inicial del ojo o el cerebro, el comienzo de los seres vivos a partir de materia sin vida.
2. Dios existe? El universo tuvo un comienzo- que lo causo?
Los cientficos estn convencidos que nuestro universo comenz con una explosin de
energa y luz, que ahora podemos llamar Big Bang. Este fue el comienzo singular de
todo lo que existe, el principio del universo, el inicio del espacio, y tambin el comienzo
de tiempo en si mismo.
10

El astrofsico Robert Jastrow, un autodenominado agnstico, dijo: La semilla de todo

lo que ha sucedido en el Universo fue plantando en el primer instante; cada estrella,
cada planeta y cada criatura viviente en el Universo vino a la existencia como resultado
de eventos que fueron puestos en movimiento en el momento de la explosin csmica
El Universo comenz a existir en un destello, y no podemos encontrar lo que causo que
eso suceda.9
Steven Weinberg, un laureado premio nobel en Fsica, dijo que al momento de la
explosin el universo estaba a alrededor de cien millones de grados centgradosy que
el universo estaba lleno de luz.10
El universo no siempre existi. Tuvo un comienzo.que lo causo? Los cientficos no
tienen una explicacin para la repentina explosin de luz y materia.
3. Dios existe? El universo opera por las uniformes leyes de la naturaleza. Por que lo
hace?
Gran parte de la vida puede parecer incierto, pero mira lo que podemos contar en el da
a da: la gravedad sigue siendo coherente, una taza de caf caliente dejada en un
mostrador se enfriara, la tierra gira en las mismas 24 horas, y la velocidad de la luz no
cambia - en la tierra o en las galaxias lejos de nosotros.
Cmo es que podemos identificar las leyes de la naturaleza que nunca cambian? Por
qu es el universo tan ordenado, tan confiable?
"Los grandes cientficos se han sorprendido por lo extrao que es esto. No hay
necesidad lgica para un universo que obedece a reglas, y mucho menos uno que se rige
por las reglas de las matemticas. Este asombro surge del reconocimiento de que el
universo no tiene que comportarse de esta manera. Es fcil imaginar un universo en el
que las condiciones cambian de forma impredecible de instante en instante, o incluso un
universo en el que las cosas surgen a existencia y dejan de existir."11
Richard Feynman, ganador del Premio Nobel de electrodinmica cuntica, dijo: "Por
qu la naturaleza es matemtica es un misterio ... El hecho de que hay reglas en absoluto
es una especie de milagro."12
4. Dios existe? El ADN informa y programa la conducta de una clula.
Toda la instruccin, toda la enseanza, todo el entrenamiento viene con intencin.
Alguien que escribe un manual de instrucciones lo hace con propsito. Sabas que en
cada clula de nuestro cuerpo existe un cdigo de instruccin muy detallado, al igual
que un programa de computadora en miniatura? Como saben, un programa de
computadora se compone de unos y ceros, as: 110010101011000. La forma en que
estn dispuestos dice al programa qu hacer. El cdigo del ADN en cada una de nuestras
clulas es muy similar. Se compone de cuatro productos qumicos que los cientficos
abrevian como A, T, G y C. Estos se organizan en la clula humana como esto:
CGTGTGACTCGCTCCTGAT y as sucesivamente. Hay tres mil millones de estas
letras en cada clula humana!!

11

Bueno, al igual que puedes programar el telfono para que suene por razones
especficas, el ADN instruye a la clula. El ADN es un programa de tres mil millones de
letras diciendo la clula para actuar de una manera determinada. Es un manual de
instrucciones completo.13
Por qu es esto tan increble? Uno tiene que preguntarse.... cmo este programa de
informacin termina en cada clula humana? Estos no son slo los productos qumicos.
Estos son productos qumicos que instruyen, que el cdigo de una manera muy detallada
exactamente cmo el cuerpo de la persona debe desarrollar.
Las causas biolgicas naturales carecen completamente de una explicacin cuando la
informacin programada se ingres. No se puede encontrar la instruccin, informacin
precisa de este tipo, sin que alguien intencionalmente lo haya construido.
5. Dios existe? Sabemos que Dios existe porque nos busca. l est constantemente
iniciando el buscarnos para ir a su encuentro.
Yo fui atea en un tiempo. Y como muchos ateos, el tema de gente creyendo en Dios me
molestaba grandemente. Que hace que los ateos pasemos tanto tiempo, atencin y
energa refutando algo que nosotros no creemos que an existe? Qu nos motiva a
hacer eso? Cuando era atea, atribu mis intenciones al verdadero inters por aquellas
pobres y desilusionadas personas... a ayudarles a entender que su esperanza era
completamente infundada. Para ser honesta, tambin tena otro motivo. Mientras
cuestionaba a aquellos que creen en Dios, estaba profundamente curiosa por ver si ellos
podan convencerme. Parte de mi bsqueda era liberarme del tema de Dios. Si yo poda
probar definitivamente a los creyentes que estaban equivocados, entonces el tema
quedaba fuera de discusin y estara libre para continuar mi vida.
No me di cuenta que la razn del porqu el tema de Dios pesaba tanto en mi mente, era
porque Dios lo estaba apremiando. He llegado a averiguar que Dios quiere ser conocido.
Nos ha creado con la intencin que lo conozcamos. Nos ha rodeado de evidencias
acerca de l, y mantiene el tema de su existencia directamente ante nosotros. Era como
si yo no poda escapar de pensar acerca de la posibilidad de la existencia de Dios. De
hecho, el da que yo escog aceptar la existencia de Dios, mi oracin comenz con "OK,
tu ganas.." Podra ser que la razn subyacente que a los ateos les moleste los creyentes
en Dios es porque Dios esta activamente buscndolos.
No soy la nica quien ha experimentado esto. Malcolm Muggeridge, autor socialista y
filosfico, escribi, "Tenia la nocin que de alguna manera, adems de estar buscando,
yo estaba siendo buscado". Clive S. Lewis dijo recordar "...noche tras noche, senta que
cuando mi mente dejaba por un segundo mi trabajo, un continuo e inexorable
acercamiento de l, a quien yo tan intensamente deseaba no conocer. Yo me rend, y
admitiendo que Dios era Dios, me arrodille y rec: quizs, esa noche, fui el converso
ms abatido y reacio de todo Inglaterra".
Lewis procedi a escribir un libro titulado "Sorprendido de Alegra" como un resultado
de conocer a Dios.
Yo tampoco no tena ms expectativas que el correctamente admitir la existencia de
Dios. Pero en los siguientes meses, qued asombrada de su amor por m.
12

6. Dios existe? A diferencia de cualquier otra revelacin de Dios, Jesucristo es la

imagen ms clara, ms especfica de un Dios buscndonos.
Por qu Jess? Mira a travs de las principales religiones del Mundo, y encontrars que
Buda, Mahoma, Confucio y Moiss, todos ellos, se auto identifican como maestros o
profetas. Ninguno de ellos jams reivindic ser igual a Dios. Sorprendentemente, Jess
lo hizo. Eso es lo que separa a Jess de todos los dems. l dijo, Dios existe y t lo estas
mirando a l. Aunque El habl de su Padre en el Cielo, no fue desde la posicin de
separacin, sino de estrecha unin. Jess dijo que cualquiera quien lo viese, haba visto
el Padre, cualquiera quien creyese en El, crea en El Padre.
l dijo, "Yo soy la luz del mundo; el que me sigue no andar en tinieblas, sino que
tendr la luz de la vida".14 l reivindic tener atributos que slo pertenecen a un Dios:
poder perdonar los pecados de la gente, liberarlos de los hbitos del pecado, dar una
vida ms abundante y darles vida eterna en el Cielo. A diferencia de otros maestros que
hacan enfocar a la gente en sus palabras, Jess diriga a la gente a s mismo. l no solo
dijo, "sigan mis palabras y encontrarn la verdad". l dijo, "Yo soy el camino, la verdad
y la vida, nadie viene al Padre sino a travs de M".15
Qu pruebas dio Jess de Su divinidad? l hizo lo que la gente no puede hacer. Jess
hizo milagros. San gente... ciegos, paralticos, sordos, incluso resucit a un par de
personas de la muerte. l tena poder sobre los objetos... sac comida de la nada,
suficiente para alimentar a miles de personas. l hizo milagros en la naturaleza...
camin sobre un lago, orden detenerse a una fuerte tormenta para ayudar a sus amigos.
Gente por todas partes segua a Jess porque l constantemente satisfaca sus
necesidades, haciendo lo milagroso. l dijo, "Si ustedes no quieren creer lo que les
estoy diciendo, deberan al menos creer en m por los milagros que estn viendo".16
Jesucristo nos mostr a un Dios tierno, amoroso, consciente de nuestro egosmo y
limitaciones, aun as deseando profundamente una relacin ntima con nosotros. Jess
revela que aunque Dios nos ve como pecadores, y merecedores de su castigo, su Amor
por nosotros prevaleci, y cre un plan diferente. Jesucristo -un Dios tambin- tom la
forma de un Hombre y acept el castigo por nuestros pecados, en nuestra
representacin. Suena absurdo? Quizs, pero muchos padres amorosos cambiaran de
lugar con sus hijos enfermos en una sala de cncer si ellos pudiesen. La Biblia dice que
la razn para que amemos a Dios es porque l nos am primero.
Jess muri en nuestro lugar para que nosotros seamos perdonados. De todas las
religiones conocidas por la humanidad, slo a travs de Jess vers a un Dios
acercndose hacia la humanidad, brindndonos una manera de tener una relacin con El.
Jess nos prueba un corazn divino de amor, satisfaciendo nuestras necesidades,
acercndonos a l. Debido a la muerte y resurreccin de Jess, l nos ofrece una nueva
vida hoy. Nosotros podemos ser perdonados, completamente aceptados por Dios y
genuinamente aceptados por Dios. l dice "Te he amado con un amor sin fin, por tanto
he mantenido mi Fe en ti"17. Ese es Dios, en accin.
Dios existe? Si t quieres saber, investiga a Jesucristo. Se nos ha dicho "Dios am
tanto el mundo que dic a su nico Hijo, que quienquiera que crea en El no perecer sino
que tendr vida eterna".18
13

Dios no nos fuerza a creer en El, aunque pudiera. En vez de eso, l nos ha provisto de
suficiente prueba de su existencia para que nosotros voluntaria y gustosamente le
respondamos. La perfecta distancia de la Tierra al Sol, las nicas propiedades qumicas
del agua, el cerebro humano, el DNA, el nmero de personas que atestiguan conocer a
Dios, el ansia en nuestros corazones y mentes por determinar si Dios est all, el enorme
deseo de Dios de ser conocido a travs de Jesucristo. Si necesitas saber ms acerca de
Jess y razones para creer en El, por favor ve: Ms all de la fe ciega.
Si quieres iniciar una relacin con Dios ahora, tu puedes.
Esa es tu decisin, no hay coercin ac. Pero si t quieres ser perdonado por Dios y
alcanzar una relacin con El, puedes empezar ya mismo pidindole te perdone y venga a
tu vida. Jess dijo, "Mira, estoy en la puerta [de tu corazn] y tocndola. Quien escuche
mi voz y abra la puerta, yo vendr hacia l [o ella]."19
Si t quieres hacerlo, pero no ests seguro como ponerlo en palabras, esto puede ayudar:
"Jess, gracias por morir por mis pecados. T conoces mi vida y que necesito ser
perdonado. Te pido perdonarme ya mismo y venir hacia mi vida. Quiero conocerte
realmente. Ven a mi vida ahora. Te agradezco que quieras tener una relacin conmigo.
Amen".
Dios ve tu relacin con El cmo permanente. Refirindose a todos aquellos quienes
creen en El, Jesucristo dijo de nosotros, "Los conozco, y ellos me siguen, y les doy vida
eterna, ellos nunca perecern, y nadie los sacara de mi mano".20
Entonces, Dios existe? Mirando todos estos hechos, uno puede concluir que un
amoroso Dios existe y puede ser conocido en una manera personal e ntima. Si t
necesitas ms informacin acerca de la divinidad de Jess, o de la existencia de Dios, o
si t tienes preguntas importantes similares, por favor contctanos por correo
electrnico.
Conclusin:
La obra de Santo Tomas de Aquino es el resultado de la sntesis de la filosofa
aristotlica con la tradicin filosfica y teolgica del cristianismo.
Bibliografa:
https://es.wikipedia.org/wiki/Tomismo
http://www.cadaestudiante.com/articulos/hayundios.html?
gclid=CL20sL2D_88CFUZehgodMYEEJg
http://www.selectividad.tv/S_FF_4_2_2_S_la_existencia_de_dios_segun_santo_tomas.
html
http://www.infobae.com/2013/12/28/1533632-puede-la-ciencia-probar-que-dios-noexiste/

14

Fin.

15