Vous êtes sur la page 1sur 2

Tema 1

MITOS

- Potico (verso)
- Fantstico
- Tradicin, sacerdotes
remiten a las divinidades
(dioses)
- El mito transmite una
tranquilidad, seguridad
a la comunidad

LOGOS

LENGUAJE
CRITERIO VERDAD

FINALIDAD

- Prosa
- Racional, sobrio
- Filsofos, basados en la Razn

- Comprensin del entorno

Physis (naturaleza): es el LOGOS. El arj es una bsqueda racional de los filsofos para
explicar el origen.
Tales: es el 1 que habla del origen de la realidad no sustentado en los dioses. Racionaliza el
mito (sin buscar a los dioses para explicarlo). Arj es el AGUA en tres estados y para la vida.
Anaximandro: dice que su arj es el APIRON (lo indeterminado, inconcreto y lo indefinido).
Estas tres cualidades porque dice que el origen ha de ser comn a todas las cualidades
contrarias (que est presente en todo, tambin en los contrarios).
Es de los primeros que tiene un pensamiento abstracto elevado (no pone como arj algo fsico).
El apiron es origen de discordia/conflicto porque es origen de todo lo perfecto pero tambin
de lo dems. En este arj no hay una base Emprica (materialista).
Anaxmedes: su arj es el AIRE. Es una mezcla de Tales y Anaximandro, junta un elemento
fsico con la imperceptibilidad.
Herclito: su arj es el CAMBIO (todo fluye: nunca puedes llegar a conocer porque las cosas
cambian, al final nunca puedes alcanzar un conocimiento pleno, solo un parcial). Dice que el
SER es un devenir (viene y va), mltiple y cambiante e impredecible.
Parmnides: dice que el SER es:
- Inmutable
- nico
- Eterno
- Inmvil
- Perfecto
- Origen
Punto en comn Herclito y Parmnides: ESENCIA
Pitagricos: s.VI a.C. Es una secta filosfica mstico-religiosa. Arj es el nmero (responsable
del cosmos, ya que toda la naturaleza se puede matematizar). Venera a Pitgoras.
Los nmeros tienen algo del Apiron: limitado e ilimitado y que es el complemento de su
contrario (par-impar).

Sofistas: se fijan en la antropologa. Se pasa del physis al nomos (conocimiento de la ley).


Consigue la consolidacin de la democracia en Atenas e introduce al ARET: virtud de hablar
bien en pblico.
Tambin introducen un relativismo ante la ley (Qu es la ley? Por qu el hombre ha de actuar
de esta manera?). Chocan con la tradicin griega ya que han introducido el RELATIVISMO y
el ESCEPTICISMO (duda). Los sofistas introducen:
- Escepticismo de tipo religioso:
o Agnosticismo. El que no se pronuncia sobre la existencia de Dios. No tengo
suficientes datos para juzgar esta existencia divina.
o Atesmo: niega la absoluta existencia de Dios.
- Relativismo cultural: realmente hay unos patrones universales? La ley es natural y
ninguna cultura es superior a otra.
- Relativismo gnoseolgico: si la ley es fruto de una convencin social, cul es la verdad de
la ley?
- Arte de ensear: lo hacan cobrando, y se llama Aret. Cuestionan los valores sociales y
morales de Atenas; racionalizan al hombre.
(Esquema Scrates)
Reacciona ante el hombre, ha de buscar una verdad universal.
SCRATES

Busca la verdad

MAYUTICA

1. Irona (solo se que no se nada)


2. Dilogo
3. Definicin (definiciones universales)

Dar a luz la verdad


que est en cada hombre

Intelectualismo moral o tico:


cuando alguien con su razn reconoce el Bien y lo hace.
Por tanto, la maldad es fruto de la ignorancia.
Es saber obrar conforme a tu SER que es comn,
llegamos a la VIRTUD.
Un dios personal, Daimon
Muere condenado injustamente por la ciudad de Atenas

INDUCCIN

(algo particular que dice cada uno


y de ah se llega a una conclusin
general)