SYMBOLOS

Revistainternacionalde
ArteCulturaGnosis

QUESCIVILIZACIN?
ANANDAK.COOMARASWAMY
2Parte

Aspues,enlaCiudaddeDioshumanaqueestamosconsiderando,
comounmodelopoltico,lospoderessensorialesydiscriminativos,por
asdecir,formanuncuerpodeguardiaporelquelaRaznReales
conducidaalapercepcindelosobjetossensibles,yelcorazneslasala
deguardiadonderecibensusrdenes(Platn,Timeo70B,Filn,Opif.
139,Spec.IV.22,etc.).EstospoderesaunqueselesllamaDioses,16
ngeles,Eones,Maruts,Ris,Soplos,Daimones,etc.sonelpueblo
(via,lapoblacin,etc.)delreinocelestial,yserelacionanconsu
Capataz(vipati)comolahuesteconsuMayorolosministrosconsu
Reysonunatropade"losPropiosdelrey"(sv),porloscualeselRey
estrodeadocomoporunacoronadegloria"sobrecuyacabezalos
Eonessonunacoronadegloriaqueemiterayos"(CopticGnostic
TreatiseXII),y"por"tugloria"yoentiendolospoderesqueformantu
cuerpodeguardia"(Filn,Spec,I.45).17Setrataenteramentedeuna
relacindelealtadfeudal,dondelossbditostraeneltributoyrecibenla
largueza"Teresnuestroynosotrossomostuyos"(gVeda
VIII.92.32),"Seamosnosotrostuyosparaquetnosdeseltesoro"(dem
V.85.8,etc.).18
Loquenodebeolvidarsenuncaesquetodos"nuestros"poderesnoson
nuestros"propios",sinopoderesyministrosdelegadosatravsdelos
cualesse"ejerce"(otrosentidodelgriegoteino)elPoderreallos
poderesdelalma"sonslolosnombresdeSusactos"(Bhadrayaka
Upaniad1.4.7,1.5.21,etc.).19Nodebenservirasuinterspropiooal
intersdeotrocuyonicoresultadoserlatiranadelamayora,y
unaciudaddivididacontrasmisma,hombrecontrahombreyclase
contraclasesinoserviraAquelcuyonicointerseseldelcuerpo
polticocomn.Dehecho,enlosnumerososrelatosquetenemosdeuna
contiendaporlaprecedenciaentrelospoderesdelalma,siemprese
encuentraqueningunodelosmiembrosopoderesesindispensablepara
lavidadelaciudadcorporal,exceptuadosnicamentesuCabeza,el
SoployelEsprituinmanente.

Aspues,delamismamaneraqueunhombretraelasofrendas
sacrificialesaunaltar,lavidajustaynaturaldelospoderesdelalmaes
precisamentesufuncindetraertributoasucabezafuente,asaber,la
menteyverdaderoSmismoqueejerceelcontrol,guardandoparas
mismossloloquequeda.Latareadecadaunoescumplirlasfunciones
paralasqueestdotadopornaturaleza,asaber,latareadelojoesver,la
delodoor,etc.,lascualesfuncionessontodasnecesariasparael
bienestardelacomunidaddelatotalidaddelhombre,perodebenser
coordinadasporunpoderdesinteresadoquecuidadetodas.Puesano
serqueestacomunidadacteunnimemente,comounnicohombre,
trabajarentodotipodepropsitoscruzados.Elconceptoeseldeuna
corporacinenlaquelosdistintosmiembrosdeunacomunidadtrabajan
juntos,cadaunosegnsupropiamanerayunatalsociedadvocacional
esunorganismo,nounagregadodeinteresesquecompiten,yque,por
consiguiente,constituiranun"equilibriodepoder"inestable.
Aspues,laCiudaddeDioshumanacontienedentrodesmismael
modelodetodaslasdemssociedadesydeunaverdaderacivilizacin.
Elhombreserunhombre"justo"(griegodikaios)cuandocadaunode
susmiembroscumplesutareapropiayestsometidoalaRazn
gobernantequeejercelaprovidenciaenbeneficiodetodoelhombrey
delamismamaneralaciudadpblicaserjustacuandohayacuerdoen
cuantoaquiengobernar,ynohayningunaconfusindefunciones,sino
quecadaocupacinesunaresponsabilidadvocacional.Aspues,no
dondenohay"clases"o"castas",sinodondecadaunoesunagente
responsableenalgncampoespecial.20Unaciudadquecarecedeesta
"justicia"(dikaiosyn)nopuedellamarseuna"buena"ciudad,como
tampocopuedellamarseunabuenaciudadsicarecedesabidura,
sobriedadocorajeystascuatrosonlasgrandesvirtudescvicas.
Dondelasocupacionessonasvocaciones"seharms,yseharmejor,
yconmsfacilidadquedeningunaotramanera"(Repblica370C).
Pero"sielquepornaturalezaesunartesanooalgntipode
comerciante,sedejatentaryenvanecerporlariquezaoporsudominio
delosvotosoporsupropiafuerzaoporcualquierotracosa,eintenta
manejarlosasuntosmilitares,osiunsoldadointentaserunconsejeroo
unguardin,paralocualnoestdotado,ysiestoshombresintercambian
susherramientasyhonores,osiunoyelmismohombreintentamanejar
todasestasfuncionesalavez,entonces,yoentiendo,ytestars
conmigoenqueestetipodeperversinydeaprendizdetodoymaestro
denadaserlaruinadelaciudad"yestoes"injusticia",(Repblica
434B).
Aspues,lasociedadidealseconsideracomountipodetaller
cooperativoenelquelaproduccinhadeserparaelusoynoparael
provecho,ydondesehadeproveerparatodaslasnecesidadeshumanas,
tantolasdelcuerpocomolasdelalma.Adems,sihadecumplirseel
mandato,"SedperfectoscomovuestroPadreenelcieloesperfecto",la
obradebehacerseperfectamente.21Lasartesnosedirigenalaventaja
denadaexceptoladesuobjeto(Repblica432B),yestoquieredecir
quelacosaquesehacedebesertanperfectacomoseaposibleparael

propsitoquesehace.Estepropsitoessatisfacerunanecesidad
humana(Repblica369B,C)yaselperfeccionismorequerido,aunque
noestmotivado"altruistamente","sirveefectivamente"alahumanidad
deunamaneraqueesimposibledondelosbienessehacenparalaventa
msbienqueparaeluso,yencantidadmsbienqueencualidad.Ala
luzdeladefinicindela"justicia"porPlatn,comoocupacin
vocacional,podemoscomprendermejorlaspalabras,"Buscadprimeroel
reinodeDiosysujusticia,ytodasestascosasseosdarnpor
aadidura"(SanMateo6.33).
Lafilosofaindiadeltrabajoesidntica."Sabequelaaccinvienede
Brahma.Aquelqueenlatierranosigueensugiroalaruedaqueas
gira,viveenvanoporconsiguiente,sinapegoasusrecompensas,haz
siempreloquedebehacerse,pues,ciertamente,elhombreganaaslo
ltimo.Nohaynadaqueyonecesitehacer,ninadaquealcanzarqueno
seayamo:ysinembargo,yonomemezcloenlaaccin.Por
consiguiente,actaconmirasalbienestardelmundopuestodoloque
haceelsuperior,tambinloharnotrosestablecidoelmodelo,elmundo
loseguir.Esmejorlapropianormadeuno,pordeficientequesea,que
ladeotro,porbienquesehagaesmejormorirenelpuestopropiode
uno,pueseldeotroestllenodetemorLasvocacionesestn
determinadasporlapropianaturalezadeuno.22Elhombrealcanzala
perfeccinatravsdeladevocinasutrabajopropio.Cmo?.
AlabandoensutrabajopropioaAqueldequienprocedelaexpresinde
todoslosseresyporquienesextendido(tatam,<tan)todoeste
universo.Esmejorhacereltrabajopropiodeuno,inclusoconsusfaltas,
quehacerbieneltrabajodeotroelquehacelatareaquesunaturaleza
propiadisponequehaganoincurreenpecadounonodebeabandonar
nuncasuvocacin23heredada".24
Porunaparte,latradicininspiradarechazalaambicin,lacompeticin
ylosmodeloscuantitativosporotra,nuestra"civilizacin"modernase
basaenlasnocionesdelprogresosocial,delalibreempresaydela
produccincuantitativa.Laprimeraconsideralasnecesidadesdel
hombre,que"sonpocasaquabajo"laotraconsiderasusapetitos,alos
cualesnopuedeponerseningnlmite,ycuyonmerosemultiplica
artificialmenteconlapropaganda.Ciertamente,elmanufactureroparael
provechodebecrearunmercadomundialsiemprecrecienteparalos
excedentesproducidosporaquellosaquieneseldr.Schweitzerllamalos
"hombressobreocupados".Fundamentalmente,eslaobsesindel
comerciomundial,quehacedelas"civilizaciones"industrialesuna
"maldicinparalahumanidad",ylaobsesindelconceptodelprogreso
industrial,"enlneaconlaempresadelacivilizacinmanufacturera",lo
quehaprovocadoyprovocarelsurgimientodelasguerrasmodernas
sobreestemismomiserabilizadosuelohancrecidoimperios,yporesta
mismacodiciainclementehansidodestruidasinnumerables
civilizacionesporlosespaolesenSudamrica,porlosjaponesesen
Koreaypor"lassombrasblancasenlosMaresdelSur".25

Eldr.Schweitzermismoescribeque"esmuydifcilllevarasuplenitud
unacolonizacinquesignifiquealmismotiempounaverdadera
civilizacinLaedaddelamquinahatradoalahumanidadunas
condicionesdeexistenciaquehacendifcillaposesindeuna
civilizacin26Laagriculturaylaartesanasonelfundamentodela
civilizacinSiemprequeelcomerciodelamaderaesbueno,una
hambrunapermanentereinaenlaregindegowe27Ellosvivende
arrozimportadoydealimentosenconservaimportadosquecompran
conlosingresosdesutrabajohaciendoimposibleconellolaindustria
hogareaComoestnlascosas,elcomerciomundialquelesha
alcanzadoesunhechocontraelquenosotrosyellossomos
impotentes".28
Yonoestoydeacuerdoconestecuadrodeundeus,omsbiendeun
diabolus,exmachina,emparejadoasconunaconfesinde
impotencia.29Ciertamente,sinuestroindustrialismoynuestraprctica
delcomerciosonlamarcadenuestracivilizacin,cmo,entonces,
osamosproponernosayudaraotrosa"alcanzarunacondicinde
bienestar"?.El"peso"(denuestra"incivilizacin")lohemoshecho
nosotrosypesasobrenuestrospropioshombrosprimero.Acasovamos
adecirquedebidoala"determinacineconmica"somosimpotentes
parasacudrnoslodeencimayponernosderechos?.Esoseraaceptarla
condicinde"epgonos"deunavezportodas,yadmitirquenuestra
influenciaslopuederebajaralosdemsanuestronivel.30
Comohemosvisto,enunaverdaderacivilizacin,laborareestorare.
Peroelindustrialismo"elmammondelainjusticia"(griegoadikia)
ylacivilizacinsonincompatibles.Amenudosehadichoqueuno
puedeserunbuencristianoinclusoenunafactoranoesmenoscierto
queunopodraseruncristianoanmejorenlaarenadelcirco.Pero
ningunodeestoshechossignificaquelasfactorasolasarenassean
institucionescristianasodeseables.Anosotrosnonosincumbe
considerarsipuedeganarseonoalgunavezunabatalladelareligin
contraelindustrialismoyelcomerciomundialnuestraincumbenciaes
latarea,nosurecompensanuestraincumbenciaescerciorarnosdeque
encualquierconflictonosotrosestamosdelladodelaJusticia.31Incluso
comoestnlascosas,eldr.Schweitzerencuentrasumejorexcusaparael
gobiernocolonialenelhechodequeenalgunamedida(porpequeaque
sea)talesgobiernosprotegenasuspuebloscolonizados"delmercader".
Porqunonosprotegenanosotrosmismos(los"conejillosdeindias"
deunlibrobienconocido)delmercader?Noseramejorque,enlugar
depensarenlasconsecuenciasinevitablesdel"comerciomundial",
considerramossucausa,yemprendiramoslareforma(wideraufbauen
esunapalabradeSchweitzer)denuestrapropia"civilizacin"?Oacaso
losincivilizadosvanapretendersiempresus"misionescivilizadoras?.
Reformarloquesehadeformadosignificaquedebemostomarencuenta
una"forma"original,yesoesloquehemosintentadohacerconel
anlisishistricodelconceptodecivilizacin,basadoenfuentes

orientalesyoccidentales.Lasformassonpordefinicininvisiblespara
lossentidos.LaformadenuestraCiudaddeDiosesunaforma"que
existesloenlaspalabras,yenningunapartedelatierrapero,al
parecer,estguardadaenelcieloparaquienquieracontemplarla,ysila
contempla,parahabitarlaslopuedeservistaporlosverdaderos
filsofosquedirigensusenergashaciaesosestudiosquealimentanel
almamsbienqueelcuerpo,yquenuncasedejanarrastrarporlas
congratulacionesdelasturbasniporelaumentosinmedidadesu
riqueza,queeslafuentedeinnumerablesmales,32sinoquemsbien
fijansusojossobresupropiapolticainterior,sinpretendernuncaser
polticosenlaciudaddesunacimiento"(Repblica591Ef).
NoestPlatncompletamenteacertadocuandoproponeconfiarel
gobiernodelasciudades"alremanenteincorruptodelosverdaderos
filsofosquehandesoportarahoraelestigmadelainutilidad",33o
inclusoaaquellosqueestnahoraenelpoder,"siporalgunainspiracin
divina34tomaraposesindeellosungenuinoamordelafilosofa"?y
noestenteramenteacertadocuandomantieneque"ningunaciudad
puedeserfeliznuncaanoserquesudiseolohayantrazadoesos
pintoresquehacenusodelmodelodivino"(Repblica499,500)a
saber,eldelaCiudaddeDiosqueestenelcieloy"dentrode
vosotros"?35
Traduccin:PedroRodea

NOTAS
16

OHijosdeDios.Cf.Boehme,Sig.Rer.XVI.5"Cadaprncipeanglicoes
unapropiedaddelavozdeDios,yllevaelgrannombredeDios".Escon
referenciaaestospoderesquesediceque"TodosestosDiosesestnenm"
(JaiminyaUpaniadBrhmaaI.14.2),que"Todaslascosasestnllenasde
Dioses"(Thales,citadoporPlatn,Leyes899B)yque"Haciendodel
Hombre(purua)sucasamortal,losDioseslehabitan"(AtharvaVeda
XI.8.18)porconsiguiente,"Ciertamenteestiniciado,aquelcuyos"Dioses
dentrodel"estniniciados,asaber,lamenteporlaMente,lavozporla
Voz"etc.(KautakiBrhmaaVII.4).Nonecesitamosdecirqueunatal
multiplicidaddeDioses"cientosymiles"noesunpolitesmo,pues
todossonsbditosanglicosdelaDeidadSupremadesdequienseoriginan
yenquien,comoamenudosenosrecuerda,nuevamente"devienenuno".
Suoperacinesunaepifana(KautakiUpaniadII.12.13"Ciertamente,
esteBrahmabrillacuandounoveconelojo,ymuereigualmentecuando
unonove").Estos"Dioses"sonlosngeles,ocomolosllamaFiln,las
Ideas,esdecir,lasRazonesEternas.OHijosdeDios.Cf.Boehme,Sig.
Rer.XVI.5"CadaprncipeanglicoesunapropiedaddelavozdeDios,y
llevaelgrannombredeDios".Esconreferenciaaestospoderesquesedice
que"TodosestosDiosesestnenm"(JaiminyaUpaniadBrhmaa
I.14.2),que"TodaslascosasestnllenasdeDioses"(Thales,citadopor
Platn,Leyes899B)yque"HaciendodelHombre(purua)sucasamortal,
losDioseslehabitan"(AtharvaVedaXI.8.18)porconsiguiente,
"Ciertamenteestiniciado,aquelcuyos"Diosesdentrodel"estn
iniciados,asaber,lamenteporlaMente,lavozporlaVoz"etc.(Kautaki
BrhmaaVII.4).NonecesitamosdecirqueunatalmultiplicidaddeDioses
"cientosymiles"noesunpolitesmo,puestodossonsbditos
anglicosdelaDeidadSupremadesdequienseoriginanyenquien,comoa

menudosenosrecuerda,nuevamente"devienenuno".Suoperacinesuna
epifana(KautakiUpaniadII.12.13"Ciertamente,esteBrahmabrilla
cuandounoveconelojo,ymuereigualmentecuandounonove").Estos
"Dioses"sonlosngeles,ocomolosllamaFiln,lasIdeas,esdecir,las
RazonesEternas.
17

Deberecordarseeldoblesignificadodelgriegostephano:(1)como
"corona"y(2)como"muralla"delaciudadaspues,esalmismotiempo
unagloriayunadefensa."Loshijossonlacoronadeunhombre,lastorres
dela"ciudad""(HomericEpigramsXIII).Delamismamaneraelpali
clik,usualmente"turbante",estambinuna"muralladelaciudad",como
enSayuttaNikya,II.182nagaramclikbaddham.
LainterpretacinquehaceFilndela"gloria"tieneunequivalenteexacto
enlaIndia,dondelospoderesdelalmason"glorias"(riyah)y
colectivamente"elreino,elpoderylagloria"(r)desusposeedoresreales
yporconsiguiente,todalacienciadelgobiernoeslacienciadelcontrolde
estospoderes(ArthastraI.6vermiSpiritualAuthorityandTemporal
PowerintheIndianTheoryofGovernment,1942,p.86).Nonpotestaliquis
habereordinatamfamiliam,nisiipsesitordinatus[nadiepuedetenerorden
ensufamilia,anoserquelotengaprimeroensmismo],San
Buenaventura,Dedon.S.S.IV.10.V,pg.475yestoseaplicaatodoelque
seproponegobernarseasmismo,aunaciudadoaunreino.

18

Sobrebhakti("devocin",omejorquizs"lealtad",yliteralmente
"participacin")entantoquerelacinrecproca,vermiSpiritualAuthority
andTemporalPowerintheIndianTheoryofGovernment,1942,nota5ymi
HinduismandBuddhism,1943,p.20.

19

""Yo"nohagonada,asdebesaberseelhombrearnesado,elconocedordela
Realidadltima"(BhagavadGtV.8)."Yonohagonadapormmismo"
(Juan8.28,cf.5.19).Pensarque""yo"hago"(kart'hamiti)oque""yo"
pienso""esunainfatuacin,laoisisdeFiln(Leg.Alleg.1.47,2.68,3.33)
yelabhimnaindio.LaproposicinCogitoergosum,esunnonsequitury
unsinsentidolaverdaderaconclusinesCogitoergoEST,yserefiereal
"queEs"(Damasceno,Defid.orthod.IKahaUpaniadVI.12
Milindapahap.73)yalnicoquepuededecir"yo"(MaestroEckhart,
Pfeiffer,p.261).Cf.lasreferenciasenmi"kimca:laAnonadacinde
Smismo",NewInd.Antiquary1940.
"NichtsandersstrzetdichinHllenschlundhinein
AlsdasverhassteWort(merk'swohl!):dasMeinundDein".
NadaserarrojadotaninmediatamenteadentrodelasfaucesdelInfierno
comolasdetestablespalabras(obsrvalasbien!)moytuyo[Angelus
Silesius,DerCherubinischeWandersmannv.238.]

20

Encuyocaso,cadaocupacinesunaprofesinesdecir,nomeramenteuna
maneradeganarselavida,sinouna"maneradevivir",cuyoabandonoes
morirunamuerte."Elhombrequehacambiadodeuntrabajoaotro,
fcilmenteysinqueellolemoleste,notieneningnrespetoprofundodes
mismo"(MargaretMead,AndKeepYourPowderDry,p.222).

21

Esunlugarcomndelateoramedievalqueelintersprincipaldelartesano
estcentradoenelbiendelaobraquehadehacerse,yestosignificaque
debeseralmismotiempopulcheretaptus[bellayapropiada].Untexto
budistaquedefinelasentelequiasdelosdiferentesgruposvocacionales
llama"trabajoperfecto"aldelhogareocuyosoporteesunarte(Anguttara
NikyaIII.363).

22

Svadharma=svakarma,eltoheautoupratein,kataphysindePlatn.

Dharmaesuntrminogrvidodesignificado,difcildetraducirenel
contextopresentecf.eidosenRepblica434A.Engeneral,dharma
(literalmente"soportes",dhrcomoendhruva,"fijo","estrellapolar",yel
griegothronos)essinnimode"Verdad"."Nohaynadamsalto"queeste
principiogobernante(BhadrayakaUpaniadI.4.14)dharmaesel"Rey
delrey"(AnguttaraNikyaI.109),esdecir,el"Reydereyes"ynopuede
haberningnttulomsaltoqueeldedharmarj,"ReydelaJusticia".De
aquladesignacinbienconocidadelaRealezaverdaderacomo
Dharmarj,quehayquedistinguirdelapersonalidaddelreyalaquees
inherentelatemporalidad.El"propiodharma"deunoesprecisamentela
"justicia"dePlatn,esdecir,elcumplimientodelatareaparalaqueuno
estequipadopornaturaleza.Delamismamanera,laJusticia(griegodik,
razsnscritadi,"indicar")representaelndiceyelmodeloltimoporel
quedebejuzgarsetodaaccin.Dharmaeslexaeterna,svadharmalex
naturalis.
23

BhagavadGtIII.1535yXVIII.1848,ligeramenteabreviado.

24

Paranuestratradicin,laprocreacinesuna"deuda",ysupropsitoes
mantenerlacontinuidaddelasfuncionesministerialesenunasociedad
estable(vermiHinduismandBuddhism,nota146).Puessloaspueden
conservarselasbasesdelacivilizacin.

25

Cf.mi"AmImyBrother'sKeeper?",AsiaandtheAmericas,marzo,1943.

26

"Lamquinaesellogrodequeescapazelhombresiconfaenteramente
ensmismoDiosyanoesnecesarioEventualmentelamquinale
transformaenunamquinaal"(ErnstNiekisch,citadoporErichMeissner
enGermanyinPeril,1942).

27

"Cuandolasnacionesenvejecen,lasartesenvejecen,yelcomerciocuenta
concadarbol"(WilliamBlake).

28

AlbertSchweitzer,ZwischenWasserundUrwald,citadoensuMyLifeand
Thought.

29

"Yonotengomsfequeungranodemostazaenlahistoriadela
"civilizacin"futura,queahorasqueestcondenadaaladestruccin:qu
alegradapensarenello!"(WilliamMorris)."Puesporhombrescivilizados
nosotrosentendemosahorahombresindustrializados,sociedades
mecanizadasNosotrosllamamosatodosloshombrescivilizados,contal
dequeempleenlasmismastcnicasmecnicasparadominarelmundo
fsico.Ylosllamamosasporqueestamossegurosdequesloelmundo
fsicoeslanicarealidad,ydequecomosesometealamanipulacin
mecnica,nocabeotramaneradecomportamiento.Cualquierotraconducta
slopuedebrotardelailusin,yeselcomportamientodeunsalvajesimple
eignorante.Haberllegadoaestecuadrodelarealidadesser
verdaderamenteavanzado,progresista,civilizado"(GeraldHeard,Manthe
Master,p.25).Yestoestambinhaberllegadoaloquesehallamado
propiamenteun"mundoderealidadempobrecida"(IredellJenkins),yun
mundoqueslopuedeempobreceraaquellosaquienesselocomunicamos.

30

Cf.A.J.Krzesinski,IsModernCultureDoomed?1942,esp.laIntroduccin
deMons.G.B.O'Toole,yZnanieckicomosecitaenlapg.54,notayEric
Gill,ItAllGoesTogether.

31

Quienquieraqueposeeunasimpleparticipacinencualquierempresa
manufactureraparaelprovecho,enesamismamedidaesttomandopartido
yenesamismamedidaesresponsabledelcomerciomundialydetodassus
consecuencias.

32

Elcuerpo,porcuyacausadeseamoslariqueza,eslacausaltimadetodas
lasguerras(Fedn66C)y"lavictoriafomentaelodio,porquelos

conquistadossoninfelices"(Dhammapada201).Elcomerciomundialyla
guerramundialsonmalescongenricos.Todoloquehemosdichosobreel
gobiernodeloshombresydelasciudadesseaplicar,porsupuesto,al
gobiernodelmundopornacionescooperativasydesinteresadas.Todoslos
intentosdeestablecer"equilibriosdepoder"debenacabarenguerra.
33

Noblezaobliga.Enunaciudadquehaeducadoa"verdaderosfilsofos",
stosdebenasuseducadoreseldeberdeparticiparenlosasuntoscvicosy
deestamanera,enlateoradelgobiernotradicional,incumbealos
representantesdelaautoridadespiritualsupervisaryguiaraaquellosque
ejercenelpodertemporalenotraspalabras,lesincumbesupervisarque
apoyenelderecho,yquenoseafirmenasmismos.Sobrelafuncinde
talesfilsofosenlaregeneracindelasociedadmoderna,cf.GeraldHeard,
MantheMasteryAldousHuxley,EndsandMeans.

34

Supongoqueenlahistoriadelacrticanuncasehapropuestonadams
necioqueelcomentariodePaulShorey,"Peronosotrosnodebemosatribuir
ningunasupersticinpersonalaPlatn"(LoebLibraryed.p.64).Deben
esperarsesolecismostalescomostesiemprequelosnominalistasseponen
aexponerladoctrinadelosfilsofosrealistasperoporquseponena
exponerfilosofasenlasquenocreen?.

35

Eltrabajoquehadehacerseesprimariamentedepurgacin,paraecharalos
cambistasdedinero,atodoslosquedeseanpoderyoficio,yatodoslos
representantesdeinteresesespecialesyensegundolugar,cuandolaciudad
hasido"limpiada",eltrabajoquehadehacerseesdeimitacinconsiderada
delasformasdelajusticia,delabellezaydelasabiduranaturales,amnde
otrasvirtudescvicasentrelascualeshemosconsideradoaqulajusticia,o
comosetraducecomnmentelapalabradikaiosynenloscontextos
cristianos,larectitud.
ComodicePlatn,puedesermuydifcilllevaracabountalcambiode
mentecomoelqueserequieresinosotroshemosde"progresar"enestava,
perotambindiceque"noesimposible"yas,nosotros"nopodemoscesar
elCombateMentalhastaquehayamosconstruidoJerusaln".

A.K.Coomaraswamy

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