Sociologa

Texto: Introduccin a la Sociologa Clsica: Durkheim y Weber, J. C. Portantiero

La sociologa, como campo de conocimiento, aparece al promediar el siglo XIX. Antes las filosofas de la
sociedad y doctrinas estaban en manos de la iglesia, y referidas a los problemas de organizacin de la sociedad y
el Poder. El punto de ruptura de esta tradicin se halla en el Renacimiento. El precursor ser Maquiavelo (14691527), se bas en la liberacin para la reflexin sobre la poltica de sus condicionantes teolgicas o filosficas
(Hoy: Ciencia Poltica).
Lo social y lo poltico comienza a ser pensado como proceso de construccin colectiva en que el hombre
precede a la sociedad, la crea y la organiza. Nace la idea del Contrato Social, de la soberana popular y de las
formas de representacin de esa soberana que recorre el pensamiento poltico desde el siglo XVI.
El origen de la Sociologa:
Decir que la sociologa es la ciencia de la crisis, es ambiguo, por ello merece una aclaracin.
Pensemos en la desconfianza con que el pensamiento ms cerrado tradicionalista observa a esta
disciplina, a la que le atribuye significados destructivos del orden social. La sociologa es un producto del siglo XIX,
y puede decirse que aparece ligada a una situacin de crisis. La respuesta que propondr, es ser precursora de
algunas reformas para garantizar el mejor funcionamiento del orden constituido. El origen de la sociologa se
diferencia del desarrollo de las ciencias polticas y de la economa, ambas girando alrededor de las ideas de
contrato de mercado (principio de la igualdad jurdica de los hombres) constituan las teoras especificas que
generalizaban las relaciones sociales necesarias al desenvolvimiento del capitalismo. Complementaban en esta
forma los avances de las ciencias naturales contribuyendo a la secularizacin del mundo, a la proyeccin del
hombre burgus al plano de dueo y no de esclavo de la sociedad. El capitalismo disolvera esta identidad entre lo
pblico y lo privado y con ello la idea de la armona de un orden integrado.
El estmulo para la aparicin de la sociologa es la llamada Revolucin Industrial ( la crisis social y poltica
que dicha transformacin econmica genera). Aparece el proletariado de las fbricas. Aparecern dos posiciones:
una ser el socialismo (Marx) y la otra lo que configura la tradicin sociolgica clsica (Weber y Durkheim). La
sociologa intentar reconstruir las bases del orden social perdido, por el caos de la lucha de clases de esa
actualidad. Nace ntimamente ligada con los objetivos de estabilidad social de las clases dominantes. Su funcin
es dar respuestas conservadoras a la crisis planteada en el siglo XIX. Es una ideologa del orden, del equilibrio,
aun cuando sea testimonio de avance en la historia del saber, al sistematizar la posibilidad de constituir a la
sociedad como objeto de conocimiento.
La magnitud de los problemas que planea la sociedad como objeto de conocimiento impone un abordaje
cientfico. La ciencia social, a imagen de las ciencias de la naturaleza, deba constituirse positivamente (el resto de
las ciencias positivas no poda dar respuesta que a la dinmica de las sociedades planteaba, pero la diferencia
con esta es la idntica actitud metodolgica). La sociedad ser comparable al modelo del organismo. Pero el
positivismo tendr otro sentido, referido a la necesidad de construir el estudio de la sociedad como disciplina
cientfica. Significa la reaccin contra el negativismo de la filosofa de la Ilustracin contempornea de la
Revolucin Francesa. Los dos significados se cruzaban. La tradicin revolucionaria del Iluminismo operaba a
travs del contraste entre la realidad social tal cual era y una Razn que trascenda el orden existente y permita
marcar la miseria, la injusticia y el despotismo (Critica de la realidad = Filosofa Negativa).
El punto de partida de la escuela positiva deca que la realidad no deba subordinarse a ninguna Razn
Trascendental. Los hechos, la experiencia, el reconocimiento de lo dado, predominaban sobre todo intento crtico,
negador de lo real. Pero esta supeditacin de la ciencia a los hechos implicaba, simultneamente, una tendencia a

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la aceptacin de lo dado como natural. La sociedad puede tener cambios, pero estos deben estar dentro del
orden. La tarea era desentraar ese orden, contemplarlo y corregir las desviaciones, as todo conflicto deba ser
prevenido y combatirlo. Con esta carga nace la Sociologa Clsica (carcter conservador).
Los padres Fundadores:
El que lleva a descubrir leyes del desarrollo social es Montesquieu, es cierto que el tema es el anlisis de
las instituciones polticas, pero la perspectiva con la que lo encaraba ya era sociologa. Para Montesquieu las
instituciones polticas dependen del tipo de estado y ste del tipo de sociedad. Por esto es que no hay ningn tipo
de rgimen poltico universalmente aceptable: cada sociedad deba construir el suyo. Piensa que es posible
construir una tipologa de sociedades, basada en la experiencia histrica, y ordenada en una sucesin temporal de
progresiva complejidad. Este desarrollo produce cambios en las estructuras econmicas y sociales y provoca
modificaciones en el Estado. Lo que cambia son las formas de solidaridad entre los individuos caracterizadas por
una compleja divisin de trabajo. Surge as la reaccin antiiluminista, es uno de los eslabones importantes de la
sociologa.
Nisbet ha sealado que las cinco ideas-elementos esenciales de la sociologa, ellas son: comunidad,
autoridad, lo sagrado, status y alineacin. Pero es posible dar un paso ms que el mero listado de ideas-fuerza: la
sociologa clsica obtiene tambin del pensamiento tradicionalista una serie de proposiciones entrelazadas acerca
de la sociedad. El tema central es el orden social, el equilibrio.
El pensamiento de Saint-Simon est plagado de tensiones internas que pueden ofrecer una alternativa
revolucionaria o conservadora. En su obra se fusionan elementos progresivos y conservadores. El sistema estaba
gobernado por una elite integrada por cientfico, esta elite aseguraba la unidad orgnica de la sociedad.
Las consecuencias sociales de la industrializacin comenzaban a notarse y la lucha de clases sacuda al
pas. La autonoma de la sociologa ser finalmente fundada por Comte, incorporando la evolucin y el progreso.
Estudio en dos dimensiones: Esttica Social ( anlisis de sus condiciones de existencia, de su orden); Dinmica
Social (anlisis de su movimiento, de progreso).
Spencer fue mucho ms positivista. Para el no existan diferencias metodolgicas en el estudio de la
naturaleza y de la sociedad. Las leyes de la evolucin propuestas en la biologa eran vlidas. Era individualista,
toma de Darwin el principio de la supervivencia.
La sociologa es un fruto tardo en Alemania, con relacin a Francia.
Surge la distincin entre Razn Pura y Razn Prctica, lo material, puede ser conocido; lo cultural slo
puede ser intuido. Los hechos histricos son nicos e irrepetibles.
Durkheim: el problema del Orden
Abarca el duro periodo de consolidacin y crisis de la Tercera Repblica francesa, en la que la poltica de
los liberales. Asume una misin: colaborar en la consolidacin de un orden moral que diera a la nacin francesa la
estabilidad del antiguo rgimen, pero fundada sobre otras bases.
Durkheim seala que la felicidad del ser humano slo es posible si ste no exige ms de lo que le puede
ser acordado. Los lmites no deben buscarse ni en su constitucin orgnica, ni psicolgica. El hombre se plantea
fines inaccesibles y as cae en la decepcin, tiene que conseguir que sus pasiones sean contenidas hasta
detenerse en un lmite que sea reconocido como justo, ese lmite debe ser impuesto por un poder moral que est
fuera de ellos mismos, una autoridad que respeten. Unicamente la sociedad est en condiciones de desempear
ese papel moderador ( ella es el nico poder moral superior al individuo y cuya superioridad es aceptada por ste).

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El Orden Moral es equivalente al Orden Social. Se expresa como sistema de normas que se constituyen
en Instituciones. La sociologa es el anlisis de las instituciones, de la relacin de los individuos con ellas. Dice que
la sociedad est por encima del individuo y permite explicar la forma en que los individuos se asocian entre si; el
anlisis de los tipos de solidaridad que se dan entre ellos. Durkheim reconoce dos tipos de solidaridad: La
solidaridad mecnica: est vinculado a las formas ms primitivas, la conexin entre los individuos se obtiene de su
escasa diferenciacin. Es una solidaridad construida a partir de las semejanzas, y de la poca existencia de
posibilidades de conflicto. La solidaridad orgnica (propia del Industrialismo): es ms compleja. Supone la
diferenciacin entre los individuos y como consecuencia la recurrencia de los conflictos entre ellos, que solo
pueden ser sanados si hay alguna autoridad (la conciencia colectiva) exterior que fije los lmites. En otro de sus
libros dice que, ya no es la familia, ni la religin, ni el estado quienes pueden asegurar esa solidaridad. La unidad
integrativa es la profesin y la institucin que integra a los hombres por profesiones (gremios).
Uno de los libros ms significativos de Durkheim es El Suicidio, y dice que: al suicidio no hay que verlo
como algo aislado, lo tenemos que considerar en conjunto, durante una unidad de tiempo y sociedad dada, esto
constituye a algo superior a la suma de los actos individuales: es un hecho social. Y los hechos sociales es terreno
de la sociologa. Durkheim tipifica al suicidio en tres tipos: el altruista, el egosta, el anmico. El egosta es
motivado por un aislamiento demasiado grande del individuo con respecto a la sociedad. Es el suicidio de los
marginados, de los solitarios, de los que no tienen lazos fuertes de solidaridad social. El suicidio altruista
corresponde al otro extremo, si el hombre se mata cuando est desligado de la sociedad, tambin lo hace cuando
est demasiado fuertemente ligado a ella. El medio social en el que el suicidio altruista exista en estado crnico es
el orden militar. El suicida anmico (ausencia de normas), es aquel que no ha sabido aceptar los lmites que la
sociedad le impone, aquel que aspira ms de lo que puede y cae en la desesperacin.
En los tres casos s la relacin individuo-normas lo que lleva al suicidio. Son fenmenos individuales que
responden a causas sociales.
Luego de este libro, se publica otro que define a la sociologa y su objeto. El objeto de la sociologa es el
estudio de los hecho sociales y el mtodo para estudiarlos es considerarlo como cosas; a partir de esto la
sociologa puede legtimamente ser considerada como una ciencia similar al resto de las ramas del conocimiento
emprico. Un hecho social (anteriores y externos al individuo) consiste en toda forma de obrar, sentir, pensar, que
ejerce sobre el individuo una presin exterior (lo obligan a actuar). Todo esto se expresa en normas, leyese
instituciones que aseguran la tendencia a la buena integracin del individuo con la sociedad. El problema es la
objetividad y exterioridad del mundo social, que al ser aceptado como dato, se transforma en un orden natural,
sostenido sobre la normatividad establecida.
Durkheim se acerca, en tanto conservador social, al modelo corporativo de organizacin de la comunidad
como salida para la inestabilidad del mundo moderno.
Weber: racionalidad y dominacin
El punto de partida de Weber, su contemporneo, fue el criticado por Durkheim. Si este construye el objeto
de la sociologa desde la exterioridad y la coaccin de lo social sobre el individuo, Weber considerar como unidad
de anlisis a los individuos, precisamente porque son los nicos que pueden albergar fines en sus actos. Se trata
de dos caminos metodolgicos inversos, producto de dos tradiciones culturales opuestas, el naturalismo positivista
de Durkheim y el historicismo de Weber. Que se reencuentran en la consideracin sobre el papel que el sistema
de valores y el orden normativo juegan en el comportamiento humano. Dos puntos estratgicos se encuentran en
esto dicho: la distincin entre los motivos morales y no morales de la accin en relacin con las normas y la

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distincin entre la calidad de las normas como tales (Weber, legitimidad, Durkheim, autoridad moral) y el elemento
ms amplio del que este ste es una manifestacin.
Weber trabaja por una doble determinacin. Por un lado, la vigencia en Alemania de la discusin sobre el
status cientfico del estudio de lo social, como ciencia de la naturaleza y ciencia del espritu. Intentar superar esta
polmica diseando un mtodo histrico-comparativo que la permita recuperar a la vez la particularidad y la
universalidad del hecho social. Para la segunda determinacin, la orientacin marxista es grande en Alemania y
nula en Francia, el objetivo de Weber era completar la imagen de un materialismo econmico con un materialismo
militar y poltico, el tema central que le permitir poner en prctica esa propuesta, es el origen y el carcter del
capitalismo.
El mtodo por el cual llega a aislar la causa fundamental del capitalismo es el histrico-comparativo. Si
comparando sociedades diferentes, logramos equiparar las principales variables que aparecen en ellas, que dando
una, cuya caracterstica no son compartidas por la totalidad, queda claro que es la decisiva para explicar la
diferencia especfica. Sera el caso del papel que juega la tica protestante en los orgenes del capitalismo como
sistema social.
El anlisis histrico pasa a ser sociolgico cuando el cientfico construye, a partir de una realidad,
conceptos-tipo o tipos-ideales. Se obtiene un tipo ideal al acentuar uno o varios puntos de vista y encadenar una
multitud de fenmenos aislados, difusos y discretos, que se encuentran en gran o pequeo numero y que se
ordenan segn los precedentes puntos de vista elegidos unilateralmente para formar un pensamiento homogneo.
Pero el punto de partida para esta construccin es el actor y la accin social, las relaciones sociales y los hombres
interactuando.
La sociologa es una ciencia que pretende entender la accin social, para de esa manera explicarla
causalmente en su desarrollo y efectos.
Weber reconoca a tres tipos de comportamientos probables: la accin tradicional, la accin afectiva y la
accin con arreglo de valores. La centralidad analtica de la accin con arreglo a fines surge del tipo ideal
(permitir analizar las acciones reales como desviaciones de ese modelo).
El desarrollo del hombre es una creciente racionalidad en su relacin con el mundo. La regularidades en la
cnducta humana se deben al reconocimiento por los actores de la existencia de n orden legitimo que les otorga
validez. Esta legitimidad puede estar garantizada por la tradicin, por la entrega efectiva, por el acatamient a
valores absolutos o por adhesin a la legalidad estatuida positivamente. Esta ultima es la legitimidad
contempornea, sobre la que se construye el moderno tipo de dominacin, legal y burocrtica, racional.
Racionalidad y dominacin burocrtica, impersonal, son dos temas relacionados.