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DUBOIS, Elisabeth
DUBE01618507
Matrise en tudes littraires profil Recherche

Les bas-fonds de la maternit

Travail de fin de session

Travail prsent au professeur

Martine Delvaux
dans le cadre du cours
LIT849T-10
Marguerite Duras : le priv, le public et le politique

Universit du Qubec Montral

14 mai 2010

- Hlas! Que faire? O fuir les mains dune mre?

- Je ne sais; frre chri, nous sommes perdus.
(Euripide, Mde)

Larticle Sublime, forcment sublime Christine V. , crit par Marguerite

Duras, a surtout suscit lindignation et lhostilit1 quant aux droits et liberts que
lcrivaine a pris en spculant sur le droulement du meurtre du petit Grgory
Villemin et sur la culpabilit de Christine Villement par le fait mme. Effectivement,
il serait difficile de nier que cet article soulve lenjeu de la littrature, [cest--dire]
la place [quelle occupe] dans la Cit 2 . Or, le sujet mme du texte, soit celui de la
mre meurtrire, filicide3, de la sauvagerie fminine et maternelle, me semble
personnellement tout aussi riche, sinon plus. Cet article de Duras sonde le ct
beaucoup plus sombre de la maternit, celui qui est gnralement pass sous silence,
et ce, malgr les discours de dculpabilisation des mauvaises mres qui mergent
de plus en plus. Je mets ici mauvaises entre guillemets puisquil sagit plutt de
discours concernant la non-perfection des mres relles qui tentent datteindre
larchtype de la bonne mre telle quelle est reprsente par la publicit, les
guides sur la maternit, le discours social, etc. Comme le dit Catherine Mavrikakis
dans Duras aruspice : Il y a quelque chose dans les discours citoyens sur la mre
1

MAVRIKAKIS, Catherine. Duras aruspice dans DURAS, Marguerite. Sublime, forcment sublime
Christine V., Montral, Hliotrope, 2006, p. 8.
2
Idem.
3
Jutilise ici la terminologie de Glauco Carloni et Daniela Nobili dans La mauvaise mre. Le filicide est
le meurtre du fils ou de la fille, tandis que linfanticide est le meurtre de lenfant, gnralement du
nouveau-n.

qui refoule cette capacit faire le mal 4. Il sera donc question ici de la mauvaise
mre au sens beaucoup plus animal et sauvage du terme. Aprs quelques notions
pralables, je me pencherai brivement sur la figure mythique de Mde, qui est un
passage oblig du moment que ce type de sujet est abord. Par la suite, je tenterai de
me concentrer principalement sur larticle de Duras, qui sera le texte central autour
duquel je dvelopperai mes ides, en le faisant dialoguer avec divers autres rcits,
dont plus particulirement Lonore, toujours de Christine Angot. Jexplorerai
galement dautres textes de Duras puisque son uvre en entier est traverse par des
figures maternelles quelque peu particulires. Enfin, je tenterai de faire un lien entre
lcriture et le meurtre, quil soit infanticide ou non.

Tout dabord, avant dentrer dans les mandres du filicide maternelle, il faut
se pencher sur ce que cet acte voque dans la pense collective. Il serait possible, il
me semble, de comparer laversion collective envers le filicide ou linfanticide celle
qui est prouve face la pdophilie ou au viol. Pourtant, tout comme la pdophilie
ou mme le viol, le filicide tait relativement bien tolr dans lAntiquit grecque et
romaine. Cela partait du principe que la vie des enfants appartenait leur parent, mais
surtout leur pre, et donc quils pouvaient en disposer comme ils le voulaient 5.
videmment, la loi a tranquillement volu avec la monte du christianisme 6 pour
finalement en arriver aux conceptions actuelles du filicide. La mre, ou du moins la
4

MAVRIKAKIS, Catherine. Op. cit., p. 28.

CARLONI, Glauco et Daniela NOBILI. La mauvaise mre : phnomnologie et anthropologie de
linfanticide, Paris, Payot, 1977, p. 20-22.
6
Ibid. p. 22-24.
5

figure archtypale de celle-ci laquelle la pense sociale adhre, doit porter un amour
inconditionnel et extrmement puissant ses enfants. La coexistence de ce sentiment,
de linstinct maternelle protecteur et du dsir latent quont les mres de tuer leur
enfant est difficile grer pour une socit qui se targue dune certaine thique. Ainsi,
le filicide est dornavant peru comme un acte compltement immoral et contre
nature. Pourtant, la femme, et surtout la mre, ont longtemps (toujours?) t
synonymes de violence animale (donc naturelle ) et de menace meurtrire pour la
communaut des hommes.

La bonne mre, en donnant naissance, doit soublier pour son enfant : tous
les actes quelle posera seront fait en fonction du bien tre et de la survie du nouveaun. Cela sattnue peut-tre tranquillement avec le temps, mais il nen reste pas moins
que la relation mre/enfant est une relation fusionnelle au sens le plus total du terme.
Cela dit, nous [semblons] oubli[s] [que toute mre est sauvage] en lui faisant
incarner le mythe dune hospitalit et dune bont infinie 7. Dj, dans lAntiquit
grecque, la femme est isole du reste de la Cit cause, entre autres, de son potentiel
tre happe par le pthos :
La tension est vive entre les sexes et toujours la femme quatteint le
pthos se retourne contre lhomme. En conformit avec la tradition de la
" race des femmes " que les ndres suscitent quand ils veulent prouver
la fois terreur et fascination , la mre vit avec sa fille en circuit ferm8.

7
8

MAVRIKAKIS, Catherine. Op. cit., p. 28.

LORAUX, Nicole. Les Mres en deuil, Paris, Seuil, 1990, p. 83.

Cest lternelle image du sentimentalisme fminin, de ses passions incontrlables, de

sa sensibilit, etc. Le fminin est galement associ symboliquement, historiquement
et bibliquement au charnel et lanimalit. Cest peut-tre en partie cause des
aspects excessifs des femmes, des mres et de la relation quelles ont avec leurs
enfants, cause de la passion et de laffect le plus extrme que cela gnre que les
hommes nourrissent une peur envers la communaut des mres. De plus, lintensit
dj inhrente des femmes ctoie de trs prs, lorsquelles deviennent mres, la
progniture fragile des hommes et, du coup, la met en danger de contagion. Mais
voil, justement, lexcs, la sauvagerie, dans sa folie propre, est maternelle; elle est
ce qui dans une mre la rend capable dinfanticide, mais aussi de sacrifier sa vie pour
son enfant. Elle est le versant de la plus grande haine et du plus grand amour 9. Cest
dailleurs ainsi que Duras peint le meurtre du petit Grgory : On la tu ici, sans
doute, dans la douceur, ou bien dans un amour soudain, incommensurable, devenu
fou, davoir le faire10. Cest justement par et pour cela que la maternit, et donc la
mre, est constamment menace par labjection. Kristeva explique labjection ainsi :
[Ce] qui rend abject, [cest] ce qui perturbe une identit, un systme, un
ordre. Ce qui ne respecte pas les limites, les places, les rgles. Lentredeux, lambigu, le mixte. Le tratre, le menteur, le criminel bonne
conscience, le violeur sans vergogne, le tueur qui prtend sauver Tout
crime, parce quil signale la fragilit de la loi, est abject11.
La mre normale a donc dj un pied dans labjection : lidentit dune femme se
noie dans lamour pour son petit12 . Par ailleurs, si le filicide effleure lesprit dune
9

DUFOURMANTELLE, Anne. La sauvagerie maternelle, Paris, Calmann-Lvy, 2001, p. 25.

DURAS, Marguerite. Sublime, forcment sublime Christine V., Montral, Hliotrope, 2006, p. 45.
11
KRISTEVA, Julia. Pouvoirs de lhorreur : essai sur labjection, Paris, Seuil, 1980, p. 12.
12
KRISTEVA, Julia. Soleil noir : dpression et mlancolie, Paris, Gallimard, 1987, p. 253.
10

mre, elle peut finir par percevoir sa propre pense et, ventuellement, se percevoir
elle-mme comme un tre abject :
Il y a, dans labjection, une de ces violentes et obscures rvoltes de ltre
contre ce qui le menace et qui lui parat venir dun dehors ou dun dedans
exorbitant, jet ct du possible, du tolrable, du pensable. Cest l,
tout prs mais inassimilable. a sollicite, inquite, fascine le dsir qui
pourtant ne se laisse pas sduire. Apeur, il se dtourne. cur, il
rejette. [] Mais en mme temps, quand mme, cet lan, ce spasme, ce
saut, est attir vers un ailleurs aussi tentant que condamn.
Inlassablement, comme un boomerang indomptable, un ple dappel et
de rpulsion met celui qui en est habit littralement hors de lui13.
De l, il faut tout de mme un tout un pas pour pass lacte. Si ce pas est
effectivement franchi, il nen reste pas moins, comme il en fut mention auparavant,
que lacte en lui-mme est aussi abject en soi puisque cest un crime emprunt
dambigut autant travers ses motifs que par la proximit trange de lenfance et de
la mort.

Avant dentrer dans le vif du sujet, soit lunivers durassien, je voudrais faire
un bref dtour du ct dautres figures littraires et fictionnelles emblmatiques du
filicide maternelle. Tout dabord, il est difficile de passer outre la lgendaire Mde,
qui est la mre-infanticide par excellence. Pour faire une histoire courte, Mde est la
fille dAits, qui lui est le roi de Colchide. Jason et les Argonautes sont alls l-bas
pour voler la Toison dor et cest avec laide de Mde, qui tait tombe amoureuse
de Jason, quils ont russi accomplir cette exploit et senfuir avant quAits les
anantisse. Enfin de gagner du temps pendant leur fuite, Mde va tuer son frre,
13

KRISTEVA, Julia. Op. cit., 1980, p. 9.

Apsyrtos, soit en le coupant en morceaux et le dispersant dans la mer, soit laide de

ses pouvoirs de sorcire. Dans le premier cas, Apsyrtos est un jeune enfant, dans le
deuxime, cest un adulte et cest lui qui mne la poursuite en mer jusqu ce quil
meurt. Par la suite, lhistoire de Mde nest quune srie de vengeances et de
meurtres. Cela dit, elle nest pas dpeinte comme une femme mauvaise pour autant.
Elle agit, dans tous les cas, par excs damour pour Jason. Lorsquils arrivent en
Corinthe et que Jason tombe amoureux de la fille du roi Cron, Mde tue celle-ci
ainsi que son pre avant de donner la mort aux fils quelle avait eu avec le hros.
Plusieurs dramaturges se sont intresss ce mythe : cette sauvagerie maternelle
fascine (nous en avons dailleurs la preuve avec lengouement mdiatique qua
suscit la mort du petit Grgory.) Il y a en effet certaines analogies faire entre le
mythe de Mde et le rcit durassien sur Christine Villemin. Duras, dans son article,
dcrit principalement Christine Villemin comme victime de son mari de qui elle se
serait venge :
Il se pourrait que Christine V. ait vcu avec un homme difficile
supporter. a ne devait pas tre un homme mchant, non, ce devait tre
un homme dordre, de devoir. Je vois la duret de cet homme sexercer
sans trve aucune, tre de principe, ducative. Je crois voir quil dresse sa
femme selon son ide et quil prend ce dressage un certain plaisir
grandissant, un certain dsir. Quand la loi du couple est faite par
lhomme, elle englobe toujours une sexualit oblige par lhomme de la
part de la femme14.
La vengeance, cest aussi le motif qui est le plus souvent imput Mde pour avoir
tu ses fils. Nicole Loraux en fait tat en lexprimant ainsi : La colre fminine

14

DURAS, Marguerite. Op. cit., p. 49.

menace le fils, parce que celui-ci reprsente le pre15. Cest lultime vengeance
parce que cest le fils qui porte le nom du pre et qui lui donne une descendance. Il
serait trs facile de sen tenir cela, mais ne serait-ce pas beaucoup trop simple?
Nest-ce pas une faon de rduire la porte des motifs qui mnent au filicide et peuttre mme de la peur quinspire la mre? Cela dit, ses deux femmes ne sont pas que
synonymes de vengeance : elles reprsentent galement une sorte de prise de
contrle, voire de puissance masculine (puisquelle est puissance active).

Je fais ici un petit dtour, mais il sera pertinent par rapport mon sujet
principal. Dans Le Pige dIssoudun de Micheline Lanctt, une mre, Esther, dcide
de tuer ses deux enfants ainsi quelle-mme. Elle va cependant survivre son suicide
et cherchera donc senlever la vie pendant tout le reste du film. Vers la fin de celuici, le spectateur est amen comprendre que, ce qui animait les actes de cette femme,
ctait oui dabord une grave dpression, mais surtout le besoin de se librer. Enfanter
vient avec une trs grande responsabilit, soit celle de protger son enfant. Lenfant
est constamment en danger de mort, dautant plus lorsquil est sorti du ventre
maternelle, puisquil est jet[] [] dans un monde sans piti16 et quil est
galement abandonn cette part sauvage [de la mre] [] parce quelle [] nen
a aucune matrise17. Or, comme nous lavons mentionn auparavant, le rapport
mre/enfant est parfois dangereux en lui-mme puisquil nexiste que dans lexcs,
15

LORAUX, Nicole. Op. cit., p. 83.

MAVRIKAKIS, Catherine. Op. cit., p. 29.
17
DUFOURMANTELLE, Anne. Op. cit., p. 13.
16

que la mre aime ou non ses enfants. Si nous y pensons srieusement, il doit tre
assez insupportable davoir sinquiter maladivement pour quelquun dautre
chaque moment, chaque seconde de sa vie. Esther prend donc la dcision de se
librer de cette charge. Pour Mde, il sagit aussi de cela, de ce besoin de ne pas
avoir souffrir la mort de ses fils : Si elle ne les tuait pas, "une autre main plus
hostile" le ferait. [] Elle leur a fait don de la vie; elle a donc le droit de la leur
ter18. Comme elle sera chasse de Corinthe, elle ne pourra veiller la protection de
ses enfants qui seront alors fort probablement maltraits parce que devenus
illgitimes. Cest galement ce qui semble motiver le suicide des parents pauvres et
linfanticide quils commettent en mme temps dans le texte Le Coupeur deau de
Duras. Serait-il possible de croire que cest quelque chose qui habite le personnage
Christine V.? Enfin, il semble quil y ait quelque chose qui sen approche, peut-tre
en parallle, puisqu la toute fin, il est mention dun crime commun toutes
femmes, dun crime qui lit Christine V. toutes les autres mres quelles quelles
soient. Dans ce texte-ci, Duras semble vraiment vouloir rattacher cette violence
maternelle un traumatisme, un rsultat venant de la violence de lhomme.
Nanmoins, elle dpeint galement Christine V. comme une femme qui na pas choisi
de devenir mre et qui se retrouve, un peu malgr elle, prise dans un engrenage qui ne
lui sied pas :
Il arrive que les femmes naiment pas leurs enfants, ni leur maison,
quelles ne soient pas les femmes dintrieurs quon attendait quelles
soient. Quelles ne soient pas de bonnes mres, de mme quelles ne
18

CARLONI, Glauco et Daniela NOBILI. Op. cit., p. 189; 191.

soient pas fidles, des fugueuses, et que malgr cela elles aient tout subi,
le mariage, la baise, lenfant, la maison, les meubles et que a ne les ait
chang en rien mme pour un seul jour. Pourquoi une maternit ne seraitelle pas mal venue ? Pourquoi la naissance dune mre par la venue de
lenfant ne serait-elle pas rate elle aussi 19?
Tuer son fils, cest peut-tre donc se librer davoir paratre sinquiter pour son
enfant, feindre ce rapport viscral peru comme allant de soi, ce qui pourrait
bien tre doublement insupportable.

Chacune des figures dont il fut mention jusqu prsent est traverse, dune
faon ou dune autre, par le motif du surplus damour. Cest aussi le cas de Christine
Angot, principalement dans Lonore, toujours. Ce rcit relate le quotidien dune mre
et de son enfant, aussi banal quil peut ltre. Par contre, la toute fin, lauteure fait
mourir sa petite fille. De primer abord, tout fait croire une mort accidentel :
Il a fallu se dpcher. Maman et Andr arrivaient la gare une demiheure plus tard. Les gestes sont alls vite. Claude tait dans la salle de
bains. Moi je me suis dpche de mhabiller, jai pos Lonore sur le
canap, deux secondes, le temps daller chercher sa cagoule dans
lentre. Le temps de me retourner, elle tait tombe, elle criait, elle
souffrait20.
Cela dit, le lecteur pourrait en douter : Angot met trop souvent les intentions
refoules, les actes manqus sur le devant de la scne pour que cela nait pas voir
avec un filicide. Dune part, les quelques phrases qui prcdent le moment exact o il
est question du canap sont parfois un peu louches : Les gestes sont alls vite.
videmment, ce qui est dit/crit par cette mre sert sa dculpabilisation personnelle.
19
20

DURAS, Marguerite. Op. cit., p. 48.

ANGOT, Christine. Lonore, toujours, Paris, Fayard, 1997, p. 152.

10

Malgr cela, Angot donne limpression au lecteur quelle est coupable de cette mort,
peu importe si elle est ou non accidentelle. De toute faon, il nest pas important de
rgler cette ambigut. Angot ne le fait pas non plus puisque, pendant que son enfant
est en train de mourir et que Claude, son mari, lui indique quil faudrait appeler de
laide, elle lui dit de laisser tomber 21. Pourtant, elle prendra soin de sa fille pendant
toute lagonie de celle-ci. Le rapprochement est facile faire entre Angot et Christine
V si nous pensons au moment o Duras imagine que cette dernire donne la mort
son fils dans une douceur infini. Une diffrence important reste soulever ici : le rle
de la culpabilit. Angot ne la nie pas compltement, et il serait mme permis de croire
quelle lembrasse (ce qui est tout fait loppos de lattitude de Christine V.). Deux
aspects trs distincts se jouent dans le rapport la culpabilit que la mort de lenfant
gnre chez une mre. Dabord, comme la vie est donne lenfant par la mre,
celle-ci lui donne par le fait mme la mort, ncessairement. Un tre jamais venu au
monde ne peut pas mourir ni souffrir. La mort de lenfant ainsi est toujours, et en
toutes circonstances, cause par la mre. Cette conception peut paratre tire par les
cheveux, mais il nen reste pas moins quelle trouve ces sources dans lAntiquit
grecque : [Il] est suggr que tout deuil fminin serait moins blessure ou colre que
remords. Une femme en pleurs serait-elle dorigine coupable de ce qui la fait
pleurer ? [] La mre serait le paradigme trs ambivalent du deuil 22. Il serait donc
facile de croire que cette conception se retrouve ltat latent dans la pense sociale

21
22

Ibid., p.155.
LORAUX, Nicole. Op. cit., p. 84-85.

11

actuelle. Dailleurs, nest-ce pas, du moins en partie, ce que dcrit Duras dans
Lhorreur dun pareil amour? Il serait possible de penser que cette culpabilit a t
vcue par Duras lorsquelle a donn naissance cet enfant mort-n, voire mme que
ce sentiment a t dautant plus renforc par lattitude des religieuses qui
lempchaient de voir cet enfant, un peu comme le criminel qui ne doit pas revoir sa
victime. Dans un ordre dide semblable, un autre aspect entre en jeu dans la mise en
scne dAngot face la culpabilit maternelle, soit celle quprouve la
mre/crivaine. Nancy Huston, dans Le dilemme de la romamancire, crit ce sujet :
Une mre qui tue son enfant a quelque chose de commun avec une
romancire parce que la maternit ne la pas conduite ce que Ruddick
appelle la forme dgnrative de la bonne humeur, savoir la
dngation joyeuse . Les mres sont tentes de nier leurs propres
perceptions des ralits les plus dures, tant elles ont envie que le monde
soit un endroit sr pour les enfants23.
Or, une romancire, une crivaine qui ne veut pas faire de la littrature gentille et
joyeuse doit se dbarrasser de son enfant. Angot le fait symboliquement ici. Duras
le fait tout autant, mais de faon moins vidente. Luvre de Duras a t qualifie de
dangereuse, et ce, par Kristeva elle-mme, qui met en garde les lecteurs fragiles 24.
Parce que les crits de Duras ctoient la mort, la folie, la souffrance, la douleur, le
mal-tre, alors ncessairement, elle a d mettre mort soit son enfant, soit son rle de
mre (ce qui finalement revient au mme).

23

HUSTON, Nancy. Le dilemme de la romamancire dans Dsirs et ralits : textes choisis 1978
1994, Montral, Lemac, 1995, p. 128-129.
24
KRISTEVA, Julia. Op. cit., 1987, p. 235.

12

Lamour, dans Lonore, toujours, est non seulement dmesur, mais il est aussi
dmesurment rotique. Christine Angot a beaucoup crit sur la relation incestueuse
quelle a eue avec son pre : cest une litanie qui traverse son uvre. Le rle de son
pre est constamment ractualis dans cette uvre-ci galement parce que linceste
est re-lguer la relation mre-enfant. Le lecteur a accs aux pulsions sexuelles et
aux fantasmes que la mre Angot a lgard de sa petite fille. Ces fantasmes sont trs
prs de scnes de viols. Angot imagine alors que Lonore, jeune adulte, a des
relations sexuelles avec des hommes inconnus quelle rencontre dans la rue. Ici,
Angot dit tout haut un des aspects de la maternit qui nest pratiquement jamais
avou, soit le lien trs charnel quentretiennent la mre et son enfant : Pour
certaines jeunes mres, laspect charnel des soins donns un enfant est [trs] proche
de lrotisme. Certaines prouvent une relle sensualit en donnant le sein, []
[voire] une stimulation sexuelle proche de lorgasme25. Par cet inceste imaginaire et
fantasmatique, Angot reprsente certes ce quelle aurait vcu elle-mme avec son
pre, mais elle amne aussi une nuance trs importante, voire capitale, soit quil
sagit ici dun inceste maternel. Glauco Carloni et Daniela Nobili abonde en ce sens :
Les consquences sont encore plus dramatiques dans le cas o le parent
incestueux est la mre : la sduction maternelle est vcue comme
lquivalent dune agression cannibale et, en tant que telle, provoque des
fantasmes de dvorations, des angoisses et des dsirs rgressifs, des
craintes danantissement total et de retour au non-tre, exprims par le
fait dtre englouti, emprisonn et enferm dans lutrus, lequel devient
vritablement, et en mme temps, berceau et cercueil26.
25

SWIGART, Jane. Le mythe de la mauvaise mre : Les ralits affectives de la maternit, Paris,
Laffont, 1992, p. 58.
26
CARLONI, Glauco et Daniela NOBILI. Op. cit., p. 88-89.

13

De l me vient cette interrogation : Se pourrait-il que, ce qui traverse luvre de

Duras, en prenant partie toutes ses figures de mres folles et sauvages, ce soit cela,
le germe du filicide, de linfanticide? Ce germe serait un dsir latent ou non, selon
le cas, qui deviendrait alors constitutif et identitaire pour ces femmes. Je pense, entre
autres, Lol V. Stein, Anne-Marie Streiter, Anne Desbaresdes, la mre du
Barrage, et, videmment, Christine V. Chacune dentre elles porte une sorte de
mlancolie crasse, qui vicie ses femmes sans relche. Cette mlancolie, pourrait-elle
tre attribue la sparation de la mre et de lenfant? Le seul remde devient alors
lincorporation de lenfant, lintrojection. Cest, du moins, trs concrtement ce qui se
joue entre la mre et ses enfants dans Un barrage contre la Pacifique : Elle avait
tellement eu de malheurs que cen tait devenu un monstre au charme puissant et que
ses enfants risquaient, pour la consoler de ses malheurs, de ne plus jamais la quitter,
de se plier ses volonts, de se laisser dvorer par elle 27. Les enfants, dans lunivers
durassien, se laissent dvorer, se laissent tuer par leur mre qui ont besoin soit de se
dresponsabiliser, de retrouver une certaine libert, soit de les incorporer afin
dapaiser leur mlancolie. Il se joue donc une totale distance entre la mre et son
enfant, tout autant quun total rapprochement. Cest aussi ce qui est symptomatique
de la grande majorit des relations interpersonnelles chez Duras. La mlancolie
maternelle, qui est un autre nom de labandon, parce que [l] enfant [est]
abandonn, du seul fait dtre ns, la possibilit de mourir, la violence du monde,

27

DURAS, Marguerite. Un barrage contre le Pacifique, Folio 882, Gallimard, 1950, p. 142; cit dans
DUFOURMANTELLE, Anne. Op. cit., p. 25.

14

la dception du rel28 , pourrait donc tre aussi une faon dexprimer cette
dpression symptomatique du filicide, soit celle qui surgit de la trop grande charge
que reprsente la vie, ou plutt la survie, dun enfant ou pour lenfant. Cest peut-tre
aussi la trs grande culpabilit qui vient avec la mort de lenfant, avec ses malheurs et
blessures ventuels qui, il en fut mention auparavant, sont dabord et avant tout la
faute de la mre puisque cest elle qui donne naissance.

Le cas de la relation entre Anne Desbaresdes et son fils a encore quelques

particularits qui, mon sens, nont peut-tre pas t encore explors ici. Dans
Moderato Cantabile, Anne est proche dun fantme, dun pantin qui nagit pas selon
sa volont propre, ou alors si peu. Son fils, bien quil semble tre un personnage
anecdotique dans la trame du rcit, vient donner quelques indices quant ltat de
cette femme (et soulve aussi, du coup, quelques pistes intressantes par rapport au
sujet qui nous intresse). Kristeva en fait une analyse trs intressante :
La mre et son petit garon apparaissent [] comme pur amour
dvorant. Comme le vin et avant mme quelle ne boive, son fils absorbe
Anna Desbaresdes; elle ne saccepte quen lui indulgente et ravie; il est
laxe qui remplace des dceptions amoureuses sous-entendues et qui
rvle sa dmence. Le fils est la forme visible de la folie dune mre
due. Sans lui, elle serait peut-tre morte. Avec lui, elle est dans un
vertige damour, de dmarches pratiques et ducatives, mais aussi de
solitudes, en ternel exil aux autres et elle-mme. Comme une rplique
quotidienne et banale de la femme qui, au dbut du roman, a dsir tre
tue par son amant, la mre [] vit sa mort extatique dans lamour pour
son fils29.

28
29

DUFOURMANTELLE, Anne. Op. cit., p. 207.

KRISTEVA, Julia. Op. cit., 1987, p. 253-254.

15

Le motif de la dvoration dans le rapport entre les mres et leurs enfants me parat
tre dune importance capitale, surtout en ce qui concerne la littrature. En fait, il ne
sagit pas seulement de filicide ou dinfanticide, mais aussi de meurtre en gnral.
Tout cela est li dune certaine faon la venue lcriture, du moins
particulirement dans le cas des crivaines dont il fut mention dans ce texte. Duras,
dans Sublime, forcment sublime, aborde ce sujet trs subtilement :
La gemme pntre sans dsir est dans le meurtre. Le poids cadavrique de la
jouissance virile au-dessus de son corps a le poids du meurtre quelle na pas
la force de rendre : celui de la folie. Souvent ces femmes essayent les lettres
anonymes. [] Dans les lettres on peut au moins har, crire le mot, insulter.
Mais ces lettres en gnral rien ne rpond. Et par elles rien ne change. Les
lettres sont insuffisantes, elles ne savent pas les crire. On ne saura jamais
comment certaines dentre les femmes trouvent quoi faire30.
Serait-ce de dire que les crivaines, telle Duras ou Angot, comme elles savent crire
les lettres satisfont leurs envies de meurtres en les commettant par crit? Dans Une
partie du cur, Christine Angot opre un renversement de la clbre formule de
Rimbaud : Je est un autre avait un prolongement, il avait son corollaire : Un autre
est Je. Tout aussi bien. Champ contrechamp, comme au cinma la scne pouvait tre
filme de deux faons, il y avait toujours au moins deux visages, ctait rversible 31.
Et donc, selon cette logique, si Un autre est Je , il est alors facile de dire Je nest
personne ou mme Je est tout/tous . Dufourmantelle mentionne dailleurs ceci,
qui sapproche de ce que jessaie davancer : "Je", de mre en fils ou fille, est un
masque qui porte les couleurs de lAutre32. Cela revient donc dire que lcrivain
30

DURAS, Marguerite, Op. cit., 2006, p. 52.

ANGOT, Christine. Une partie du cur, Paris, Stock, 2004, p. 25-26.
32
DUFOURMANTELLE, Anne. Op. cit., p. 19.
31

16

qui utilise le je , comme le fait Angot, et Duras par moment (quoique mme ses
romans la 3e personne du singulier semblent avoir des germes de je en eux),
incorpore le tu de lenfant, le dvore, le met mort : Linfanticide porte atteinte
au premier lien humain, l o commence la notion mme de personne humaine, le
"tu"33. Les crivaines incorporent le tu pour nier la sparation davec lenfant
qui a eu lieu la naissance, ou mme pour nier la sparation de leur propre naissance
elles. Cest une faon de rester dans linceste, voire de se tuer soi-mme puisque le
je est travers par tout le monde. Ainsi, peut-tre sont-elles les figures les plus
maternelles, et du coup, les plus sauvages? Je me permets de revenir brivement sur
le personnage dAnne Desbaresdes et sur ce qui en a t dit : elle est littralement une
morte-vivante qui subsiste par linter-dvoration qui sopre entre elle et son fils. Les
crivaines telle Duras et Angot lui seraient semblables ne serait-ce que par le procd
dinter-dvoration qui sopre avec leur enfant et/ou leurs lecteurs, mais aussi parce
quelles sont dune certain faon des mortes-vivantes. Leur identit se situe sur le
seuil, dans lambigut, dans labjection mme, puisquelles ne sappartiennent plus
tout fait. De par leur autoreprsentation dans leurs romans, dj, elles chappent en
quelque sorte la vie puisquelles deviennent tre de papier. Leur moi rel est
aussi peu vivant que leur moi fictif puisquil appartient la reprsentation quen fait
le public. Nanmoins, cest aussi ce procd, ce parasitage qui les garde en vie, qui
fait quelles sont toujours lues.

33

Ibid., p. 124.

17

Finalement, le filicide soulev de front dans Sublime, forcment sublime se

retrouve aussi dans toute luvre durassien plus ou moins forte intensit. Son
traitement permet de lever le voile sur ce que la socit semble avoir oubli, malgr
les nombreuses figures marquantes de mres sauvages en littrature et au cinma, soit
que le maternelle est toujours excessif puisquil est considr comme lamour lun
de ses tats le plus pur et qu aimer, [] cest vouloir tuer, vouloir mourir, vouloir
se suicider. Cest furtif, secret, criminel, absolu, marginal. Sublim et sublime 34.
Lutilisation du je est lui aussi une sorte de rappel de la sauvagerie maternelle.
Cela dit, voir comment la rception des rcits au je est parfois si chaotique, il est
plutt facile de comprendre lincomprhension quant la violence qui sommeille
dans tout ce qui est maternelle. Ce dsir du meurtre de lenfant traverse les diffrentes
uvres tout comme la mendiante, qui dailleurs expulse ses enfants dans
lindiffrence et les voue une mort certaine, erre dans la trilogie indochinoise. Ce
personnage pourrait dailleurs tre peru comme une mre qui nentre pas tout fait
dans le cadre peint auparavant puisquelle semble navoir aucun excs damour pour
ses enfants. Cependant, cette indiffrence, cest peut-tre une faon dexprimer la
non-sparation galement : La sauvagerie rsiste la diffrence, elle est symbolis
depuis la nuit des temps par [] ce qui jamais ne se coupe ni ne se dfait. Le serment
de la mre matricielle son enfant est : tu retourneras toujours vers moi car tu nes
pas autre que moi35. En niant limportance de la naissance de ses enfants et de
34

HUSTON, Nancy. Marguerite Duras : les limites de labsolu dans mes et Corps : Textes choisis
1981 2003, Montral, Lemac, 2004, p. 90.
35
DUFOURMANTELLE, Anne. Op. cit., p. 19.

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laccouchement, la mendiante les garde tous en elle; le temps, pour elle, sarrte donc
au moment du premier accouchement et ne recommence jamais filer. Elle chappe
ainsi symboliquement la culpabilit, mais ne peut revenir la raison, faute de quoi
ce sentiment la submergerait.

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