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CARTOGRAFIA DO VAMPIRO PECULIARIDADES DE UM

MODO DE EXISTNCIAR
Fernanda Cristina BENTO
Luiz Bosco Sardinha MACHADO JR.
Faculdade de Cincias e Letras de Assis UNESP
RESUMO: Neste trabalho, esboa-se um estudo de um modo de existncia muito
peculiar na contemporaneidade: o das pessoas que acreditam ser vampiros. Buscamos
contato com suas opinies e hbitos, procurando superar esteretipos e proporcionar
uma viso de sua singularidade. A busca dos dados foi realizada atravs de sites na
Internet e de entrevistas informais com vampiros. Diferencia-se os adeptos de role play
games, esttica e literatura ligados temtica do vampiro daqueles que de fato
acreditam ser vampiros, sem considerar-se tal como fetiche ou doena. Diante dos dados
levantados, percebe-se a multiplicidade desse modo de existncia. Os discursos sobre
suas caractersticas so mltiplos e at mesmo antagnicos em alguns momentos.
Define-se como vampiro basicamente algum que necessita alimentar-se da energia vital
presente nos seres vivos e no cosmos; porm, suas opinies sobre por que e como o
fazem so as mais diversas: remetem desde crenas religiosas a preceitos cientficos.
No se identificam com o conceito clssico de vampiro, sugador de sangue e com horror
a cruzes, alho, estacas etc. Existem diversos tipos de vampiros, nomeados conforme sua
maneira de alimentar-se: atravs de contato metal, de contato com os elementos da
natureza, de sexo ou de ingesto do sangue humano. Torna-se vampiro atravs de
contato com o sangue de um, de treino ou por caractersticas hereditrias. Em relao
aos seus hbitos, afirmam ter uma vida quase comum, com famlia, emprego etc. Podem
reunir-se, formando cls, famlias, templos etc., mas a maioria prefere uma existncia
solitria e caracterizada pela invisibilidade. Defendem a necessidade de ocultar suas
caractersticas peculiares aos no iniciados. Podem possuir caractersticas fsicas
extraordinrias, como longevidade, capacidade elevada de cura, extraordinrio poder de
persuaso e dons paranormais, mas em sua maioria afirmam ser humanos quase
comuns. Para problematizar os dados levantados, empregamos basicamente o
referencial da Esquizoanlise, principalmente o conceito de devir-animal em DELEUZE
e GUATTARI: no se trata aqui de um vampiro molar, mas de uma singularidade ligada
ao vampiro. Tal pode ser compreendida como mquina de guerra, uma linha de fuga do
modo de subjetivao individualizante do capitalismo contemporneo.
Palavras-chave
subjetividade devir-animal devir-vampiro contemporaneidade

luizboscojr@yahoo.com.br

CARTOGRAFIA DO VAMPIRO PECULIARIDADES DE UM MODO

DE EXISTNCIA
Fernanda Cristina BENTO
Luiz Bosco Sardinha MACHADO JR.

Neste trabalho, esboa-se um estudo de um modo de existncia muito peculiar

na contemporaneidade: o das pessoas que acreditam ser vampiros. Buscamos contato
com suas opinies e hbitos, procurando superar esteretipos e proporcionar uma viso
de sua singularidade.
A busca dos dados foi realizada atravs da Internet e de seis entrevistas
informais com vampiros. Para problematizar os dados levantados, ser empregado
basicamente o referencial da Esquizoanlise, principalmente o conceito de devir-animal
em DELEUZE e GUATTARI.
1. Role Play Games e o vampyre lifestyle: a imitao do vampiro
Dentre as pessoas ligadas figura do vampiro, existem os adeptos de role play
games1 (RPG) que se utilizam do tema - particularmente Vampiro: a Mscara, e
pessoas ligadas ao vampyre lifestyle, adotando uma esttica vampiresca; so pessoas
que vo a clubes e festas voltadas para a esttica dark, s vezes fantasiadas como
vampiros dito clssicos (Nosferatu, Drcula etc.) (NECRONOMI, s/d). Podem ainda
ser aficionadas leitura voltada ao tema. Costumam identificar-se em chats e sites
ligados ao tema com apelidos que remetem ao seu cl (grupo de personagens de
caractersticas semelhantes) ou ao seu personagem (SPHYNXCATVP, s/d).
O devir-animal no simblico nem arquetpico. No est no nvel da
representao, o devir nunca imitao:
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Role Play Games, jogos de papis, onde jogadores atuam conforme as caractersticas de seu
personagem. Costumam no ter um encerramento, tornando-se passatempo habitual dos jogadores.

... a imitao destri a si prpria, medida que aquele que

imita entra sem saber num devir que se conjuga como o devir
daquilo que ele imita, sem que ele o saiba. S se imita,
portanto, caso se fracasse, quando se fracassa (DELEUZE &
GUATTARI, 1997, p.107).

Os exemplos que citamos at agora contemplam pessoas que no acreditam ser

vampiros, atuam como tais (SPHYNXCATVP, s/d) o que no deixa de ser uma
manifestao do devir. Contudo, o jogo, a festa, a literatura, so territrios bem
delimitados para sua atuao, para a imitao de um vampiro. Para os vampiros reais
(real vampyres), aqueles so wannabees ou posers, isto , falsos vampiros (idem).

2. Os Vampiros Reais
Buscamos os vampiros reais. A quem nos referimos com essa expresso? No
se trata de portadores de quaisquer distrbios psquicos, como a hematomania, fetiche
por sangue. Nem somticos, como a porfria, doena que, dentre vrios sintomas, leva a
pessoa a desenvolver hipersensibilidade luz solar. So pessoas que crem ser
vampiros, tm seus modos de subjetivao atravessados por esse vir-a-ser vampiro.
No importa se so ou no vampiros reais, no sentido molar da expresso.
Importa que pessoas esto emitindo partculas de um devir-vampiro, que h um vampiro
real molecular.
Os devires animais no so sonhos nem fantasmas. Eles
so perfeitamente reais. Mas de que realidade se trata? Pois se
o devir animal no consiste em se fazer de animal ou imit-lo,
evidente tambm que o homem no se torna realmente
animal, como tampouco o animal se torna realmente outra
coisa. O devir no produz outra coisa seno ele prprio. uma
falsa alternativa que nos faz dizer: ou imitamos, ou somos. O

que real o prprio devir, o bloco de devir, e no os termos

supostamente fixos pelos quais passaria aquele que se torna
(DELEUZE & GUATTARI,1997, p. 18).

Os vampiros que habitam entre ns possuem mltiplas caractersticas, sem um

elemento unificador qualquer. No h consenso sobre o que realmente seja um vampiro.
O devir mltiplo, assume vrias formas. O vampiro afasta-se daquela figura que tem
horror a cruzes, alho e estacas. No se contenta em passar pela semelhana, para o qual
a semelhana, ao contrrio, seria um obstculo ou uma parada (DELEUZE &
GUATTARI, 1997, p. 12). Coloca-se em jogo termos inteiramente heterogneos.
bastante difundida a idia de que o que caracteriza um vampiro a
necessidade de energia (seja ela intitulada de orgone, prana, chi etc., a energia bsica
presente nos seres vivos e no cosmos), seja por um dficit energtico, seja por vcio ou
ambio (HOUSE OF QUINOTAUR, s/d). Embora esta energia se encontre de maneira
particularmente concentrada no sangue humano, alimentar-se dele no unanimidade:
pode se alimentar de energia atravs de contato mental com outros seres humanos so
os psyvamps; atravs de contato com elementos da natureza os elementhals; atravs
do sexo sexualvamps; etc. Aqueles que se alimentam de sangue so chamados
bloodievamps ou sanguinarians (idem; cf. tambm SPHYNXCATVP, s/d; etc.).
Enquanto SANGUINARIUS (s/d) afirma que Vampirism (...) is reserved to those who
are born to the blood (), o cdigo de conduta da VAMPIRE TEMPLE (id., s/d) no
admite que seus membros bebam sangue. No h nenhuma afirmao no sentido de que
seja possvel alimentar-se exclusivamente de energia ou sangue.
Vampiros no atacam para alimentar-se (parece que tal afirmao aplica-se
muito mais aos sanguinarians que aos psyvamps); eles possuem a cooperao de um
donor, uma pessoa que voluntariamente, s vezes com propsitos obscuros, doa sua
energia ou seu sangue (HOUSE OF QUINOTAUR, s/d; cf. tambm AZHARN, s/d).

Os vampiros tentam explicar sua prpria origem e o funcionamento de seu

organismo atravs de um rizoma das mais diversas crenas, criando cada qual seu
prprio territrio podem unir o karma budista, os chackras e a projeo astral yogue,
demonologia crist, alquimia, magia, gnosticismo, ao contato com entidades das mais
diversas crenas. O rizoma se espalha h quem afirme ser adepto do iluminismo
cientfico (FRATER... ABI...I... HAYATI..., s/d), e agregam idias dos mais diversos
ramos e teorias cientficos: a teoria da Orgone de Wilhelm Reich, a gentica, a
fisiologia, o neodarwinismo etc. (HOUSE OF QUINOTAUR, s/d).
Muitos afirmam que qualquer um pode tornar-se vampiro, seja por buscar isso,
atravs de treino e experincia com a energia vital, seja por contgio, bebendo ou
injetando o sangue de um vampiro2. Outros afirmam que se deve nascer vampiro,
descobrindo ento tal condio na puberdade (idem; cf. tambm AZHARN, s/d; etc.).
Em comum, relata-se a existncia do fenmeno do despertar, ou awake, que o
momento em que o vampiro apropria-se de sua condio. Os relatos trazem que sempre
antes ou durante o despertar tm-se sonhos estranhos, hbitos noturnos e solitrios,
gosto por assuntos mrbidos. Geralmente d-se na adolescncia, e alguns recomendam a
assistncia de um mestre (HOUSE OF QUINOTAUR, s/d).
Vampiros podem adotar o vampyre lifestyle, mas a maioria pensa que isso os
confundiria com os wannabees ou posers. No freqento casas gticas nem crculos de
rpg afirma um vampiro. corrente a afirmao de que vampiros devem manter
segredo sobre sua condio (SANGUINARIUS, s/d; VAMPYRE TEMPLE, s/d; etc.):
de fato todas as famlias vampricas so unnimes em afirmar que seus membros no
podem ficar exibindo suas caractersticas peculiares a no-iniciados. Fruto dessa

Para esses, o vampirismo causado por vrus presente no sangue, podendo ser transmitido semelhana
de outras doenas hematocontagiosas, como a AIDS ou a hepatite

posio o fato de no termos conseguido realizar entrevistas a no ser informais, via

Internet e sob exigncia de anonimato e aceitao de no exigirmos dados pessoais.
Vampiros tm em sua maioria vidas comuns, com empregos, famlia etc. Alguns
podem adotar um emprego noturno. De qualquer maneira, ser vampiro no afeta
diretamente seu modo de vida com aqueles que no fazem parte de sua realidade de
vampiro.
(...) Since many of us have families to take care of, and
jobs to do, privacy is a very important issue. (...) Most real
vampyres are pretty boring and live (outside of the obvious)
normal, day-to-day Joe Average lives. We pay bills, we
grocery shop, we buy clothing, cars and so on just like anyone
else would (SPHYNXCATVP, s/d).

Podem pertencer a uma famlia, cl, templo ou crculo, conforme suas crenas e
convices. Porm muitos parecem preferir uma atitude outsider, partilhando seu modo
de existncia solitrio com um grupo restrito de pessoas, afirmando-se como vampiros
nicos, inidentificveis com quaisquer outros. So o anmalo, a ponta da
desterritorializao (DELEUZE & GUATTARI, 1997, p. 26; grifos do autor).
Vampiros podem desenvolver caractersticas peculiares: hipersensibilidade ao
sol, caninos grandes, capacidade de cura acima do normal, longevidade, capacidades
paranormais. Tudo depende de desenvolver suas habilidades em manipular a energia de
que se alimentam (AZHARN, s/d). Contudo, esses traos no caracterizam o vampiro; a
maioria admite que, quanto a esses dons, so como qualquer ser humano.
3. Concluses
Diante dessa cartografia esboada, inevitvel pensarmos que estamos diante de
uma mquina de guerra. Seu carter de invisibilidade, suas infinitas formas de
configurao mostram um modo de existncia que foge individuao capitalista, com

seu exibicionismo-de-si, com sua imposio da diferena, com seu movimento de

territorializao-desterritorializao vertiginoso. claro que nenhum fluxo molecular
escapa de uma formao molar sem que elementos molares o acompanhem (DELEUZE
& GUATTARI, 1997, 105), mas um vampiro nunca idntico ao outro e nada nem
ningum impe ou faz publicidade do ser vampiro. Algum devm vampiro por puro
contgio, conjugando partculas as mais heterogneas para constituir o bloco de devir.
Segundo GIL (2000, p. 177), o vampiro, o monstro, atrai por estar numa zona de
indiscernibilidade entre o devir-outro e o caos entendido como um foco atractor de
sade, um ponto de fuga contra o poder do Imprio que fixa a cultura, esgotando a
capacidade de mutao e devir. O monstro vampiro sinal da grande dvida que
assaltou o homem contemporneo quanto sua prpria humanidade.
Que possamos cada vez mais nos aprofundar nos caminhos do vampiro e ouvir
suas indagaes sobre nossa humanidade. Esperamos com esse trabalho abrir portas
para o contato com modos de existncia os mais singulares que possam atrair energia
para promover a multiplicidade e a singularizao.
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