Christian Knorr von Rosenroth

Christian Knorr von Rosenroth

Su escultura en Sulzbach-Rosenberg, diseado por Peter Kuschel

Nacimiento

1631

Fallecimiento

1689, 57 aos

Nacionalidad

alemn

Campo

hebraista

[editar datos en Wikidata]

Christian Knorr von Rosenroth (15 de julio de 1631 4 u 8 de mayo de 1689) fue
un hebraista nacido en Alt-Raudten, hoyStara Rudna en Silesia. Christian Knorr von
Rosenroth fue el hijo de un ministro protestante de Silesia. Despus de completar sus
estudios en las universidades de Wittenberg y Leipzig, viaj por Holanda, Francia,
y Inglaterra. A su regreso se estableci enSulzbach y se dedic al estudio de lenguajes
orientales, especialmente hebreo, ms tarde estudi la cbala, en la cual crey encontrar
pruebas de las doctrinas del Cristianismo. En su opinin el Adam kadmon de los cabalistas
es Jess, y la triada superior de los sefirot (Kter, Jojm, y Bin) representa la Trinidad.
Entre 1677 y 1678 public los primeros dos volmenes de suKabbala Denudata, sive
Doctrina Hebrorum Transcendentalis et Metaphysica atque Theologia (Sulzbach, 167778). En 1684 public otros dos volmenes bajo el ttulo de Kabbala Denudata (Frankfurt
del Meno, 1684).

ndice
[ocultar]

1Obra
2Bibliografa

3Referencias

4Enlaces externos

Obra[editar]

Apokalypse-Kommentar, eds. Italo Michele Battafarano. Peter Lang, Berna

2004, ISBN 3-03910-401-2

Kabbala denudata. Olms, Hildesheim 1999, fuentes etnogrficas, ISBN 3-48705245-8

Conjugium Phoebi & Palladis, oder die erfundene Fortpflantzung des Goldes.
Chymische Allegorie, Sultzbach: Abraham Lichtentaler 1677, eds. Italo Michele
Battafarano. Peter Lang, Berna 2000, ISBN 3-906765-55-51 (Iris, 16)

Edicin de la obra de Jean-Baptiste Van Helmont y su hijo Franois-Mercure Van

Helmont, en 1648, en msterdam. Ortus medicinae, id est Initia physicae inaudita...
Edente authoris filio, Francisco Mercurio Van Helmont, cum ejus praefatione ex
Belgico translat. Traducido al alemn por Christian Knorr von Rosenroth y FranoisMercure Van Helmont, 1683. Aufgang der Artzney-Kunst. Trad. al fr. por Jean Leconte,
1670. Les Oeuvres de Jean-Baptiste Van Helmont, traitant des principes de mdecine
et physique, pour la gurison assure des maladies

Neuer Helicon mit seinen neun Musen. Das ist: Geistliche Sitten-Lieder, Von
Erkntns der wahren Glckseligkeit, und der Unglckseligkeit falscher Gter. Von
einem Liebhaber Christlicher bungen. Felecker, Nrnberg 1699

Conjugium Pallas et Phoebi. 1677. Les Noces de Phoebus et de

Pallas (argumento, personajes, maquinaria, decoracin del acto I), tradujo del alemn
D. Kahn, Chrysopeia, Miln, Arch, N II, 1988

Bibliografa[editar]

Christian Knorr von Rosenroth. Dichter und Gelehrter am Sulzbacher Musenhof.

Festschrift zur 300. Wiederkehr des Todestages. Eds. Literaturarchiv SulzbachRosenberg. Sulzbach-Rosenberg, 1989. ISBN 3-924350-16-7
Artur Kreiner. Stille Leuchte. Das Leben des Christian Knorr von Rosenroth, 1946

Kurt Salecker. Christian Knorr von Rosenroth 16361689. Leipzig 1931. Palaestra
178

Erich Schick. Morgenglanz der Ewigkeit. Meditationen ber Knorrs <Morgenlied>,

1958

Walther Killy (ed.) Literaturlexikon. Autoren und Werke deutscher Sprache (15
vols.) Gtersloh, Mnchen: Bertelsmann-Lexikon-Verlag, 1988-1991, CD-ROM: Berlin
1998,ISBN 3-932544-13-7

Pierre A. Riffard
Pierre A. Riffard es un filsofo francs especializado en esoterismo. Nacido
en Toulouse (Francia), trabaja como profesor de pedagoga y filosofa en la Universidad de
las Antillas Francesas et de la Guayana Francesa. Dedicado a la enseanza en el
extranjero o ultramar: Asia, Oceana, frica, Sudamrica.
ndice
[ocultar]

1Esoterismo
2Filosofa

3Tanatologa

4Obras traducidas al espaol

5Vase tambin

6Enlaces externos

7Referencias

Esoterismo[editar]
El esoterismo es para Pierre A. Riffard una enseanza oculta, doctrina o teora, tcnica o
procedimiento, de expresin simblica, de orden metafsico, de intencin inicitica. El
druidismo, el Compagnonnage (el sistema tradicional francs de formacin de artesanos),
y la alquimia son esoterismos.1

urboros, , Uno el Todo (Zsimo de Panpolis)

Pierre A. Riffard defendi una tesis de 3er ciclo en filosofa sobre la frmula griega
(El Uno y el Todo) y a continuacin, una tesis de Estado en letras sobre la idea de
esoterismo (L'Ide d'sotrisme, 1987, Pars 1 Sorbona), tras haber realizado
investigaciones sobre el ocultismo. Autor de un diccionario de esoterismo (Dictionnaire de

l'sotrisme, 1983 : Diccionario del esoterismo, 1987) que sienta ctedra en este mbito,
escribi para la coleccin Bouquins, de las ediciones Robert Laffont, dos grandes
volmenes, uno de ellos dedicado al esoterismo en general y titulado L'sotrisme. Qu'estce que l'sotrisme ? (1990 : Qu es el esoterismo?, 2001); el otro, a los esoterismos no
occidentales y titulado sotrismes d'ailleurs [Esoterismos de otros lugares] (1997).
Segn l, existen nueve constantes principales para definir un esoterismo: 2
1.

la disciplina del arcano (guardar el secreto). Evangelio: No deis lo santo a los

perros, ni echis vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que las huellen con
sus patas, y volvindose os despedacen.3

2.

la impersonalidad del autor (marcar el aspecto sobrehumano del mensaje)

3.

la oposicin entre lo esotrico y lo exotrico (distinguir al iniciado del no iniciado, lo

oculto de lo manifiesto)

4.

lo sutil (admitir planes de realidad invisibles, superiores: aura, cuerpo etrico,

influencias astrales, ondas telricas, ngeles guardianes)

5.

las analogas y correspondencias (hacer resonar todas las partes del universo:
macrocosmos y microcosmos. La doctrina de las analogas y correspondencias,
presente en todos los esoterismos, sostiene que el Todo es Uno, que sus neveles
son conjuntos equivalentes cuyos elementos se corresponden trmino a trmino,
de suerte que un elemento de un conjunto representra simblicamente a, e influye,
por simpata sobre, un elemento de otro conjunto ; par ej., el Sol en el reino
mineral es el Le en el reino animal.

6.

el nmero formal (elegir la aritmtica simblica como clave por excelencia: nmero
ureo, ciclos csmicos, cbala de la gematra, mtrica en la poesa, ritmos en la
msica...). Pitgoras : Las cosas son nmeros.4

7.

las ciencias ocultas (pensar en la interpretacin espiritual de los textos, la lectura

del Libro de la naturaleza o del Registro aksico, la teosofa, los estudios sobre
la vida despus de la muerte, el [[ms all])

8.

las artes ocultas (utilizar alquimia, astrologa, adivinacin, magia, medicina oculta)

9.

por ltimo y sobre todo, la iniciacin (entrar en busca del perfeccionamiento, de la

liberacin espiritual para los dems, para uno mismo o ms bien para el UNO
MISMO).

En otras palabras,
Un esoterismo es una enseanza que adopta la forma de una doctrina secreta o
de una organizacin inicitica, de una prctica espiritual o de un arte oculto. 5

En cuanto a la forma, un esotrico tiene su secreto: el fingimiento, la paralipsis. Finge

no decir nada cuando, como si tal cosa, revela no dir nada de la naturaleza sagrada
de la sexualidad: dicho queda). Por ejemplo, los smbolos como la manzana o la
serpiente enroscada abundan en ndices y claves sobre la sexualidad. Sin embargo,
parecen oscurecer el discurso o la imagen.
En cuanto al fondo, el esotrico tambin tiene su secreto: la reversin. Invierte las
ideas ordinarias, vuelca los comportamientos banales, sacude las emociones
comunes, para volver al origen. Por ejemplo, el kundalin yoga hace subir la energa
sexual a la cabeza, el alquimista vuelve a la materia primordial, cuando todo se vuelve
posible y poderoso.
En cuanto al sentido, el esotrico no tiene secretos, se limita a adoptar un modo de
vida, el que privilegia el interior de las cosas. Por ejemplo, en el amor, prefiere un
estado de consciencia superior al goce sexual. En alquimia, enfatiza la imagen solar
del oro por encima de su valor comercial.
Riffard's approach may thus be characterized as universalist, religionistic, and transhistorical (El enfoque de Riffard puede caracterizarse as de universalista, religionista
y transhistrico) -Wouter J. Hanegraaff. 6

Filosofa[editar]
Pierre A. Riffard publicaba recientemente, en las Presses Universitaires de France,
diversos ensayos (Les philosophes: vie intime, 2004 : Filsofos: vida ntima,
2007 ;Philosophie matin, midi et soir [Filosofa maana, medioda y noche], 2006),
dedicados al modo de vida de los filsofos, desde un punto de vista psicolgico y
sociolgico. EnFilsofos: vida ntima, atrae la atencin sobre determinados rasgos
humanos del filsofo, que son generalmente pasados por alto, desde Thals hasta
Sartre:7
1.

un hndicap: ser mujer. De una lista oficial de 305 filsofos clsicos,

nicamente encontramos en 1991 una mujer (Hannah Arendt).

2.

una ocasin: ser expatriado. Ms del 13% de los filsofos han nacido en el
extranjero, en las colonias. Ms del 54% de los filsofos han vivido en el
extranjero.

3.

una ventaja: ser hurfano. El 68% de los grandes filsofos son hurfanos a los
cinco aos.

4.

sin precocidad. De media estadstica, la primera obra se publica a los 27 aos,

la obra maestra a los 42.

5.

la aceptacin de la lengua culturalmente dominante. Hay que hacerse

escuchar en una lengua sabia. El 23% de los grandes filsofos han hablado

latn (hasta 1889), el 21% griego y francs, el 13% ingls (esta lengua se
vuelve predominante).
6.

el rechazo de la religin ideolgicamente dominante. Se entra en la filosofa

como si se entrara en la Mafia, con un asesinato, el del Dios de entonces, de
las creencias del momento. Los grandes filsofos son cristianos en un 51%,
sin religin en un 27%, paganos en un 19%.

7.

torpezas en el terreno del amor. La exaltacin amorosa no entra en un

programa filosfico (salvo para Auguste Comte). Giordano Bruno: Respecto a
las mujeres, si hay algo que estoy seguro de detestar, es ese amor hecho de
voluptuosidad ardiente y desordenada que algunos les tienen, entregndose
l hasta tal punto que su talento se convierte en su esclavo, dejado cautivos
tanto esos talentos como los actos ms nobles de su vida intelectual. 8

8.

riesgos de locura. Un buen filsofo domina sus locuras: melancola

de Herclito, maniaco depresin de Auguste Comte, ansiedad de Hegel,
paranoia de Jean-Jacques Rousseau, meningoencefalitis sifiltica
de Nietzsche

9.

capacidad para vencer a la enfermedad. Muchos filsofos sufren de alguna

afeccin pero la vencen, ya tengan una nefritis (Epicuro), clculos renales
(Montaigne), parlisis (Blaise Pascal, Feyerabend), problemas de vista
(Demcrito, Plotino, Condillac, Cournot, Gonseth)...

10.

documentos de identidad oscuros. Los filsofos juegan mucho con los

nombres de autor, el anonimato, etc. Descartes y Kierkegaard avanzan
protegidos tras una mscara.

11.

multitud de identidades profesionales distintas. El 43,7% de los filsofos

fueron maestros, otros religiosos (20,9%), polticos (9,3%), sin profesin
(4,9%), mdicos (4%), abogados o juristas (3,1%), editores o periodistas
(3,1%), ninguno de ellos o casi ninguno opt por ser artesano (Henry David
Thoreau) o agricultor (Gustave Thibon) o marino (Michel Serres).

12.

los pies! Aristotlico = , peripattico= paseante. Nietzsche:

Slo los pensamientos que nos vienen a la mente mientras caminamos tienen
valor.9

13.

por supuesto, una cabeza (una cabeza o dos, o tres, si el filsofo cambia de
filosofa, como Schelling, Wittgenstein, Carnap). Un gran filsofo se muestra al
mundo mediante una vasta memoria semntica personal y una obsesin
metafsica universal.

La filosofa es como un cascanueces. Algunas personas slo logran pillarse los

dedos con l; los profesionales le dan mil y un vueltas y, por ltimo,

afortunadamente, tambin estn las personas que se sirven de l para abrir estas
maravillosas nueces que son los pensamientos. Filosofar est bien, filosofar en
uno mismo, est mejor. Filosofar en uno mismo cada da sobre lo cotidiano, sobre
lo banal, es lo mejor.10
La visin que tiene Pierre Riffard del filsofo es la de un ser sometido a fuerzas
opuestas: el anlisis y la sntesis, lo singular y lo universal, la certeza y la duda.
(La vision qu'a Pierre Riffard du philosophe est celle d'un tre tiraill par des
sollicitations contraires : analyse et synthse, le singulier et l'universel, certitude et
doute.) -Thomas Rgnier.11

Tanatologa[editar]
La tanatologa es una disciplina que estudia la muerte en los seres humanos.

Esqueletos femeninos . Bernhard Ungerer, 2008

"La mort selon Leibniz", Pars: Thanatologie, n 83-84, 1990. La muerte

segn Leibniz.

"Comment se pose rationnellement le problme de la vie aprs la

mort", Thanatologie, n 87-88, novembre 1991. El ms all.

"La mort selon Steiner", Thanatologie, n 89-90, avril 1992. La muerte

segn Rudolf Steiner.

"La mort selon Platon", Thanatologie, n 97-98, avril 1994. La muerte

segn Platn.

"La mort selon Descartes", tudes sur la mort, Pars: Presses Universitaires de
France (PUF), n 114, 1998, p. 97-112. La muerte segn Descartes.

23 articles in Philippe Di Folco (dir.), Dictionnaire de la mort, Pars: Larousse,

coll. "In Extenso", 2010. Astrologa, Descartes, doppelgnger, Epicuro,
esoterismo

"Les mthodes des grands phlosophes", Ovadia, coll. "Chemns de pense",

2012, 331 p.

Obras traducidas al espaol[editar]

Rudolf von Sebottendorff

Rudolf von Sebottendorff

Adam Alfred Rudolf Glauer (9 de noviembre de 1875, Hoyerswerda, Silesia - 8 de mayo de

1945, Turqua) conocido como Rudolf Freiherr von Sebottendorff, Barn von Sebottendorff y
ocasionalmente como Erwin Torre, fue fundador de la Sociedad Thule, una organizacin esotrica y
poltica alemana posterior a la Primera Guerra Mundialque fuera precursora del Partido
Nacionalsocialista Obrero Alemn (NSDAP).
Contenido
[ocultar]

1 Biografa
2 Germanenorden
3 Sociedad Thule
4 Artculos
relacionados

Biografa
Su padre, Rudolf Glauer, fue un ingeniero de ferrocarriles que trabajaba en una usina en los
alrededores de Grlitz. Era un joven inquieto y aventurero. Despus de haberse matriculado en el
Politcnico de Berln, en 1897 y con slo 22 aos de edad abandona su pas natal para viajar al
Cairo, Egipto donde trabaj durante 3 aos. Ah adquiere gran inters por la Teosofa y
la Masonera y establece contacto con el misticismo islmico y con la enseanza de los derviches
Mevlevi. Sus deseos de conocer el mundo le llevaron a viajar a Turqua.
Fue buscador de oro y se estableci un tiempo en la regin de Bursa, en Turqua, alrededor del ao
1900. En estas regiones, entr en contacto con otras doctrinas como la Cbala y el Sufismo, hasta
ingresar en la orden suf Bektashi. En Estambul estuvo al servicio de Husein Pasha como
superintendente de sus propiedades. En esta ciudad, al parecer, Sebottendorff se relacion y visit
frecuentemente a la familia juda de los Termudi, la cual era adinerada, estudiosa de la Cbala y

propietaria de una biblioteca de textos alqumicos y rosacruces, y la cual tambin le facilit su

iniciacin en una logia masnica del rito de Memphis dependiente de Francia. Estas influencias
dieron forma a su visin propia de la masonera en la que incluye elementos rosacruces, alqumicos
y sufes, as como tambin le llevaron a su creacin de un sistema de meditacin y respiracin.
Se cree que en 1909 conoci al Barn Heinrich von Sebottendorff, quien le habra adoptado y
nombrado su heredero, de ah que, a partir de entonces, se haga llamar por este nombre. Ya en
1911 adquiere la nacionalidad turca.
Fue herido gravemente durante la Primera Guerra de los Balcanes (1912) y pese a este altercado,
Sebottendorff sigui profundizando en sus estudios esotricos llegando a afirmar que haba
"descubierto la llave de la realizacin espiritual", mediante ejercicios de meditacin. Regres a
Breslau en 1913, donde comienza a estrechar vnculos con grupos esotricos germanos y financi
los primeros ensayos del ingeniero Friedrich Gbel quien ide los carros de asalto. Estuvo exento de
prestar sus servicios militares durante la Primera Guerra Mundial debido a su ciudadana turca.

Germanenorden
Se cas en 1915 con Bertha Iffland y permaneci en Mnich, Alemania. En 1916 entra en contacto
con la Germanenorden tambin conocida como Orden de los Germanos. Poco despus es
nombrado lder de la rama bvara de la Orden, con sede en Mnich. Permanece luego en Fribourgin-Brisgau, en 1918. El 17 de agosto de ese mismo ao funda la Sociedad Thule. Ese da se realiz
la iniciacin de treinta miembros y la nueva sociedad comienza sus actividades que incluan
reuniones, conferencias, y excursiones semanales. Compr por cuenta de la Germanenorden, la
casa editorial Franz Eber Verlagy el peridico Mnchener Beobachter que desde el 9 de agosto de
1919 pas a llamarse Vlkischer Beobachter (El Diario del NSDAP).
Las acciones polticas de la Sociedad de Thule culminaron en abril de 1919 cuando, supuestamente,
algunos miembros pretendieron llevar a cabo un ataque contra la Repblica Sovitica de Baviera.
El 26 de abril las autoridades entraron en la sede de la sociedad y detuvieron a su secretaria, la
condesa Hella von Westarp y a otros seis miembros, quienes fueron fusilados acusados de haber
participado en la gestacin de un golpe de estado. Las acusaciones de estos hechos recayeron
sobre Sebottendorff quien se vio obligado a renunciar a su liderazgo y abandonar Alemania. Meses
antes de dejar el pas, surga el Deutsche Arbeiter Partei (DAP, (Partido Alemn de los
Trabajadores), que posteriormente se convertira en el NSDAP.
De regreso a Turqua contina con sus estudios esotricos, publicando un libro llamado: "La prctica
de la autntica masonera turca: la clave para la comprensin de la alquimia", y aos despus, en
1925, publica "El talismn de los rosacruces". Fue cnsul honorario de Mxico y entre 1929 y 1931
visit Mxico y Estados Unidos, donde negoci varias concesiones para Turqua. Permaneci en
Estambul durante un tiempo y en 1933 decidi regresar a su pas natal para resucitar la Sociedad
Thule, la cual haba sido disuelta por el rgimen nacionalsocialista.

Sebottendorff muri ahogado el 8 de mayo de 1945, en Turqua aunque algunos creen que se
suicid.

Sociedad Thule

Portada del libro Bevor Hitler Kam ("Antes de que Hitler viniera"), en la que el fundador de la Sociedad de Thule,
Rudolf von Sebottendorff, narra los orgenes de su orden.

Sebotendorff aseguraba haber entrado en contacto con iniciados drusos que reciban sus
enseanzas directamente del Rey del Mundo, quien diriga los destinos de la humanidad desde la
ciudad oculta de Shambhala. Su objetivo, deca, era llevar a Occidente esas enseanzas, y para ello
nada mejor que fundar una sociedad secretacuyo nombre hiciera honor al paradisaco y
maravilloso reino de los hiperbreos, cuna de la raza aria primigenia, perdida ms all de las brumas
y los hielos, pero cuyo linaje espiritual seguira irradiando desde lo oculto.
El nombre de esta sociedad tiene su origen en la mtica isla de Thule mencionada en algunos textos
antiguos, supuestamente situada en el Atlntico norte y que losariosofistas identificaban
con Hiperbrea, y no pocos con la Atlntida.
Las doctrinas esotricas de esta sociedad contenan las propias ideas y creencias de Sebottendorff,
as como tambin las ideologas de otros grupos ocultistas como la Sociedad Teosfica de Helena P.
Blavatsky y las creencias de Guido von List y de Jrg Lanz von Liebenfels.
Los miembros de la Sociedad Thule consideraban que la masonera estaba corrompida por
el judasmo y el sionismo, por lo que buscaban su propia va inicitica en lassociedades
secretas islmicas que Sebottendorff conoca.
Sebottendorff siempre afirm que su intencin era la de crear una sociedad ocultista e inicitica cuyo
propsito era el "estudio de la antigedad germana", pero que laGermanenorden le presion para
hacer nfasis en los temas polticos, nacionalistas y antijudos, por lo que la sociedad funga
tambin, en ocasiones, como seuelo de las actividades polticas y revolucionarias de
la Germanenorden.

Artculos relacionados

Agartha
(Redirigido desde Agharta)

Este artculo o seccin necesita referencias que aparezcan en una publicacin

acreditada. Este aviso fue puesto el 26 de agosto de 2013.
Puedes aadirlas o avisar al autor principal del artculo en su pgina de discusin
pegando: {{subst:Aviso referencias|Agartha}} ~~~~

La escritora rusa Helena Blavatsky(1831-1891), posible creadora del mito de Agartha.

Agartha (Tambin Agartta, Agharti,1 Agarta or Agarttha) es, segn los seguidores
del esoterismo y los creyentes en la Tierra hueca, un reino legendario ubicado debajo
del desierto de Gobi. Sin embargo, ninguna de sus ideas o planteamiento se basan en
evidencia alguna.
Agartha es un tema popular en el esoterismo y es la base de la creencia en la Tierra
hueca2 , creada posiblemente en 1957 por el escritor fantstico italiano F. Amadeo
Giannini. Aunque podemos remontar el tema hasta Julio Verne en el ao 1864 (casi un
siglo antes) y a la obra de ese autor intitulada Viaje al centro de la Tierra.
ndice
[ocultar]

o
o

1Leyendas del siglo XX

1.1Ciudades de Agartha
1.2Habitantes

2Entradas desde el exterior

3Conexiones
o

3.1Nazismo y budismo
4Relatos

4.1Almirante Richard E. Byrd

4.2Olaf Jansen

4.3Robert Stacy Judd

4.4Alexandre Saint-Yves d'Alveydre

5En los medios de comunicacin modernos

o

5.1Msica

5.2Los videojuegos

5.3Cine y Televisin

5.4Literatura

6Notas

7References

8Vase tambin

9Enlaces externos

Leyendas del siglo XX[editar]

En la mitologa hinduista no se menciona la idea de un mundo agradable dentro de la
Tierra, sino la existencia de infiernos subterrneos:a los Patala.
El mito de Agartha fue desarrollado por varios escritores ocultistas:

Helena Blavatsky (1831-1891) escribi que Agartha (a la que ella denomina la

Logia Blanca) fue fundada hace unos quince millones de aos sobre lo que era una
isla en el mar de Gobi el actual desierto de Gobi donde aterrizaron los Seores
de la Llama, semidioses provenientes del planeta Venus). Ella afirma que la idea de
este mundo subterrneo pudo haber inspirado en creencias religiosas antiguas como
el Hades, el Sheol y el Infierno.
Louis Jacolliot (1837-1890) menciona a Agartha en su libro Les fils de Dieu.

Ferdinand Ossendowski (1876-1945) afirm que un mongol le haba contado b

que Agarthi a la que l menciona con "i", y tambin con una palabra
snscrita, Paradesha (el pas ms all)c haba sido fundada por el
primer Gur hacia el ao 380.000 a. C., y que se haba vuelto subterrnea solo
6000 aos atrs.

El reino misterioso de Agharti tiene accesos distribuidos en el mundo entero.

En ese reino interior no existen el mal ni el crimen.

Existen una serie de poblaciones o ciudades en Agharti que rodean al lugar central.

All mora el Rey del Mundo Brahmatma,d asistido por el Majatma (gran alma,
que predice los acontecimientos mundiales) y el Majanga (gran miembro, que dirige la
marcha de los acontecimientos mundiales).

Alexandre Saint-Yves d'Alveydre (1842-1909) afirm que prefera la

escritura india Agartha sobre la mongola (en realidad tibetana) Agarthi.

El escritor francs Ren Guenn (1886-1951), en el libro El rey del mundo (1927),
enumera una gran cantidad de tradiciones antiguas de una tierra santa por excelencia,
que se encuentra en muchos lugares verdaderos o legendarios:

el monte Meru (en los Himalayas) para los hinduistas

el monte Olimpo para los griegos

la Atlntida de Platn

la isla de Ogigia, segn la Odisea de Homero

la isla de Thule, segn la mitologa nrdica

el reino del Preste Juan, segn un relato medieval

el castillo de Camelot, en los mitos del rey Arturo,

la isla de valon, en los mitos del rey Arturo,

el Montsalvat, en los mitos del rey Arturo,

el monte Qaf
Sin embargo Guenn omite mencionar que ninguna de esas tierras santas era
subterrnea.

Earlyne Chaney afirma sin aportar ninguna evidencia que hace muchas eras,
almas muy avanzadas los anunnaki vinieron a la Tierra desde otros planetas.
Estos seres trajeron el Arca de la alianza mencionada en la Biblia, que era un
arma lser y un mecanismo para el control de la gravedad, que permiti a
los annudescendencia de los anunnaki construir las grandes civilizaciones de
la Atlntida y Lemuria. Finalmente los anunnaki se marcharon, dejando a la Tierra
en manos de los annu, que se haban emparejado con terrcolas. Cuando el
tiempo pas, la Atlntida fue dominada por la Hermandad Oscura los hijos
de Belial. Los annu, al darse cuenta de que se acercaba la destruccin de la
Atlntida, huyeron a otros pases, especialmente a Egipto. Con sus arcas de la
alianza antigravitatorias ayudaron a construir las pirmides (hacia el 3100 a. C.).
Tambin utilizaron estas armas lser para perforar profundo bajo tierra,
construyendo tneles y ciudades subterrneas. Cuando el diluvio y el cambio de
polos estaban a punto de demoler la Atlntida y Lemuria, los annu entraron en sus
ciudades del interior de la Tierra a travs de la Pirmide de Keops. Despus
sellaron la pirmide impidiendo a los terrcolas descubrir sus pasajes subterrneos
y manteniendo fuera las aguas de la inundacin que habra sucedido hacia el
8000 a. C..

Ciudades de Agartha[editar]
Segn Madame Blavatsky, Agartha est formada por varios continentes, ocanos,
montaas y ros. Shamballa es su ciudad central. Habra unas cien colonias
subterrneas debajo de la Tierra, todas menos una bastante cerca de la
superficie. Estas ciudades subterrneas han sido conocidas como la Red de Agartha.
Sus costumbres varan, pero siguen una estructura de vida comn orientada
espiritualmente en las enseanzas de Melquisedec.e El promedio de la poblacin de
cada ciudad es de 0,5 millones de habitantes, pero Telos una de las ciudades de
Agartha bajo el monte Shasta tendra 1,5 milln de habitantes.

Habitantes[editar]
Segn Blavatsky, existen diversas razas en Agartha, y los seres que la habitan pueden
variar mucho en el aspecto. Por ejemplo, por un lado, los habitantes de Agartha
vendran del continente de Gondwana, ahora desaparecido; gracias a las mediciones
de las mareas realizadas por medio del Candelabro de los Andes, estos
comprendieron que una catstrofe estaba por azotar su tierra, y se refugiaron en
inmensas galeras subterrneas, iluminados por una particular luz no un sol que
hara brotar las semillas, llevando consigo el bagaje de sus antiguos conocimientos.
En cambio, Brad Steiger, en su libro El hueco de la Tierra, mito o realidad, afirm sin
aportar ninguna evidencia que los ms ancianos una antigua raza
inmensamente inteligente y cientficamente avanzada que pobl la Tierra millones de
aos atrs y luego se mud bajo tierraeligi estructurar su propio ambiente bajo la
superficie del planeta y fabricar all todas sus necesidades. Los ms ancianos son
homnidos extremadamente longevos, y antecesores del homo sapiens por ms de un

milln de aos. Los ms ancianos permanecen generalmente a distancia del mundo

superficial, pero de vez en cuando se han sabido ofrecer para aportar crticas
constructivas.
Willis George Emerson, en su libro El dios humeante, afirm sin aportar ninguna
evidencia que los habitantes de Agartha viven entre 400 y 800 aos, y que tendran
una altura de 12 pies (unos 3,7 metros aprox.) o ms.
Todos los escritores coinciden en que la tecnologa de los habitantes de Agartha es
muy avanzada y que se comunican mediante telepata.

El desierto de Gobi, debajo del cual se encuentra el reino de Agartha, segn la escritora
rusa Helena Blavatsky.

Entradas desde el exterior[editar]

Segn Blavatsky, las entradas hacia las galeras que llevan a Agartha estaran ocultas
en lugares aislados para impedir el acceso a los curiosos. Muchas se encontraran
escondidas debajo de las aguas de los ocanos, lagos, o en pendientes de alta
montaa. Habra algunas tambin

en la vastsima selva amaznica (las cuales estaran vigiladas por indios para
nada amistosos),
en Siberia (Rusia),

en el desierto de Gobi,

entre las piernas de la Esfinge de Guiza (en Egipto).

en la Cueva de los Tayos (Ecuador).

en la cordillera del Himalaya en Tbet (China).

en la cordillera de los Andes (entre Argentina y Chile).

en Villa de Leyva (Colombia)

Conexiones[editar]
Nazismo y budismo[editar]

Ilustracin budista.

En 1938, Adolf Hitler envi una expedicin nazi al Tbet al mando de Ernst Schfer,
acompaado por cinco sabios alemanes y veinte miembros de las SS. El idelogo
de esta misin era Frederick Hilscher, jefe del departamento de esoterismo de
la Ahnenerbe, una sociedad constituida el 1 de enero de 1935 para estudiar la antigua
historia del espritu, mejor conocida como herencia de los ancestros. La misin
consista en entablar lazos con los misteriosos habitantes de la cavernas,
pertenecientes al pueblo de Agartha.
Un pensamiento que tambin alent este viaje fue el recuperar la vieja tradicin
espiritual emparentada con el paganismo y la prctica del ocultismo templario, que se
deca an perviva en aquellas regiones del Asia septentrional. Quizs esta afirmacin
explicara porqu los nazis recibieron un documento del Consejo de Regencia que en
ese entonces gobernaba al Tbet ya que an no se haba elegido el nuevo Dali
Lama viviente, aceptando a Hitler como jefe de todos los arios, y porqu en algunas
castas altas de la India, el Tercer Reich fue saludado, e inclinadas algunas cabezas
ante la presencia de la esvstica, aunque no como muestra de respeto al nazismo,
sino por ser la esvstica un smbolo del siglo V a. C. que significa buena suerte o
forma bendita. Lo cierto es como resultado de este viaje, en Berln se instal una
comuna de monjes tibetanos, incluso algunos defendieron mediante las armas dicha
ciudad del asedio sovitico en 1945.

Relatos[editar]
A continuacin se pueden leer diversos relatos de gente comn, militares,
pescadores..., que afirman haber estado o haber tenido experiencias en Agartha.

Almirante Richard E. Byrd [editar]

Richard Evelyn Byrd.

En 1957, el escritor italiano F. Amadeo Giannini public The Worlds Beyond the
Polesf (los mundos ms all de los polos), en que afirmaba sin aportar ninguna
evidencia que en febrero de 1947, el aviador estadounidense Richard E. Byrd (18881957) haba intentado ser el primer humano en llegar al polo norte. Primero vio
un mamut lanudo vivo cerca del polo norte, a plena luz del sol. Despus ingres
2300 millas por una entrada al centro de la Tierra. All tuvo un encuentro con un
humanoide de otro mundo, que advirti a la humanidad que buscaran la paz y no la
guerra. Segn Giannini, Byrd haba escrito todo esto en un diario secreto.
Estas afirmaciones de Giannini contienen varias contradicciones:

En febrero de 1947, Byrd estaba llevando a cabo la muy publicitada Operacin

Highjump en la Antrtida, y por lo tanto, se encontraba en el punto ms lejano
posible del polo norte.
Otro problema es que en febrero en el rtico es invierno y por lo tanto la luz del sol
no llega al polo norte es noche cerrada durante seis meses, entre el 21 de
septiembre y el 21 de marzo por lo que habra sido imposible que Byrd viera
algo, como un mamut lanudo, desde el aire.

El monlogo del humanoide que le dio consejos a la humanidad proviene

directamente de la pelcula Lost Horizon (1937).

En 1996 se descubri el diario de Byrd, donde se demostr que su vuelo sobre el

polo norte haba sido un engao, que en 15,5 horas no haba recorrido 2189 km
sino 1750 km (el 80 % del trayecto).

Los creyentes en la Tierra hueca afirman que The Worlds Beyond the Poles (los
mundos ms all de los polos) fue escrito por un grupo secreto llamado Los
Controladores para desacreditar las creencias en la Tierra hueca. g

Olaf Jansen[editar]
Se dice que este hombre de origen nrdico junto a su hijo, en su pequeo bote de
pesca, intentaron encontrar la tierra ms all del Viento del Norte, de la que haban
odo hablar. Al parecer una tormenta de viento les llev a travs de una supuesta
apertura polar y al interior hueco de la Tierra. All pasaron dos aos y al regresar a
travs de la apertura del Polo Sur, el padre perdi su vida cuando un iceberg se
rompi en dos y destruy el bote. El hijo fue rescatado, pero cuando cont su increble

historia, lo metieron en una prisin para dementes porque nadie le creera. Despus
de ser liberado y de pasar 26 aos como pescador se mud a los Estados Unidos. A
sus noventa aos hizo amistad con el escritor Willis George Emerson y le cont su
historia. En su lecho de muerte dio tambin a Emerson mapas que haba hecho en el
interior de la Tierra junto con un manuscrito relatando sus experiencias.
Habl de lo longeva de su poblacin, de su tecnologa cientfica avanzada, de que
podan trasmitirse sus pensamientos unos a otros, etc. Tambin afirmaba que estos
fabrican platillos volantes que son operados por su poder superior que se saca del
electromagnetismo en la atmsfera. El entonces anciano deca que la Tierra es
cncava y que una humanidad vive en el interior del globo.

Robert Stacy Judd[editar]

Robert Stacy-Judd es mencionado por unos como arquitecto ingls, y por otros como
arquelogo californiano, se dice que habla de haber estado en el estado de Yucatn y
haber entrado en la estupenda Cueva de Loltun con un grupo de seis investigadores.
Descendieron muy adentro en las profundidades de la Tierra y entonces se dieron
cuenta que estaban perdidos. Se quedaron muy preocupados cuando de pronto desde
lo ms profundo lleg a ellos una luz. La luz se convirti en una antorcha llevada por
un viejo ermitao ciego que les dijo que les haba visto con la clarividencia y saba que
estaban perdidos. Incluso an ciego, procedi a llevarles de vuelta a la superficie de la
Tierra. Los hombres estuvieron muy agradecidos y preguntaron al eremita que donde
viva. El eremita les dijo que la cueva era su hogar y que sala a la superficie cada
unos cuantos meses. Cuando le preguntaron como sobreviva, cmo encontraba
comida y agua para beber, dijo que le cuidaban los amigos que vivan en la hermosa
ciudad interior en las profundidades de la Tierra. Se detuvo el tiempo suficiente para
tomarle una foto, entonces desapareci de vuelta a la cueva.

Alexandre Saint-Yves d'Alveydre.

Alexandre Saint-Yves d'Alveydre [editar]

Alexandre Saint-Yves d'Alveydre, un antiguo marqus de origen francs, cita en un
libro llamado Misin de la India en Europa, que en el ao 1885 recibi la visita del
prncipe afgano Hardij Schripf, acompaado de dos misteriosos personajes, enviados
decan por el Gobierno Universal Oculto de la presente Humanidad, los cuales le
revelaron la existencia del Agartha y su organizacin espiritual y poltica.... Este
mand imprimir doscientos ejemplares de su libro para ser publicados. Pero ante
amenazas provenientes de la India, el autor decidi destruir cualquier rastro del
manuscrito.
Un nico ejemplar sobrevivi y fue conservado por el hijo de Saint-Yves, que ms
tarde regal al mstico Papus. Segn se pudo saber, los textos que contena el libro
citaba alguno de los siguientes prrafos: ...Varios millones de dwijas (dos veces

nacidos) y de yoguns (unidos en Dios) forman el crculo grande o, mejor dicho, el

hemiciclo. Por encima de ellos, caminando hacia el Centro, se encuentran cinco mil
punditis-pandavas, algunos de los cuales se ocupan de la enseanza propiamente
dicha, y los dems, de la Polica interior o de las Cien Puertas... Su nmero de cinco
mil corresponde al de las races de la lengua vdica. Despus de los pundits, vienen
distribuidos en grupos ms o menos numerosos, las circunscripciones solares de los
trescientos sesenta bagawandas o cardenales. El crculo ms elevado y ms cercano
al misterioso Centro se compone de doce miembros que representan la iniciacin
suprema. Por encima de ellos no hay ms que el tringulo formado por el Soberano
Pontfice, el Brahmatma, soporte de las almas en el "Espritu de Dios", y sus dos
asesores: el Mahatma, representando el Alma Universal, y el Mahanga, smbolo de
toda la organizacin material del Cosmos....
Saint-Yves dijo adems que Agharta, que en idioma snscrito significa Comunidad o
Comarca Suprema, se encontraba ubicada en el Desierto del Gobi, o sea en pleno
corazn del Asia. ...En la superficie de la Tierra y en sus entraas, la existencia real
de Agartha se sustrae a la vigilancia y al apremio de la violencia de la profanacin. Sin
hablar del continente americano, cuyos subsuelos ignotos le pertenecieron en tiempos
de una muy lejana antigedad, en Asia, slo, cerca de mil millones de hombres
conocen ms o menos de su existencia y su grandeza.

En los medios de comunicacin modernos[editar]

Msica[editar]

En 1975, el msico y compositor de jazz Miles Davis lanz un lbum en vivo

titulado Agharta, basado en una actuacin en el Festival Hall de Osaka en Japn
en febrero de ese ao, en el sello Columbia Jazz3 . Allmusic lo describe como "la
mejor grabacin de funk-rock jazz electrico hecha jamas en este periodo" 4
En su lbum de 1987 Shoulda Gone antes de partir, el vocalista / guitarrista Ike
Willis incluye una cancin titulada "Tierra hueca", en el que menciona "Aghartha."

Banda de metal experimental de Doom Sunn O))) registr una pista titulada
"Aghartha" en su registro de 2009 monolitos y dimensiones 5 . Tambin tienen un
lbum en vivo llamado Agharti vivo 09-10 .

En 1998 Electro msico Afrika Bambaataa y DJ alemn WestBam lanzaron el

single "Agharta - La ciudad de Shamballa (Mundo Subterrneo)"

Jefe de Wantastiquet, el proyecto en solitario de Paul LaBrecque, incluye una pista

titulada "Return To Agarti" en el lbum en 2010.

ZUN liberado "viento de Agartha" como parte de su lbum neotradicionalismo de

Japn, el 11 de agosto de 2012.

En 2012, DJ italiano Congorock lanz una cancin llamada "Agarta" junto con
"Monolito" en Ultra Records. Las canciones fueron tanto incluida en el lbum
recopilatorio "Cavo Paradiso" que fue mezclado por el tambin italiano DJ , Benny
Benassi .

En 2015, American Doom Metal Band The Sword public un tema instrumental
titulado "Agartha" en su lbum High Country

Los videojuegos[editar]

El Funcom juego 2012 de The Secret World cuenta con Agartha como la regin
abierta de la Tierra hueca y el hogar del gigante rbol del mundo , mantenido en
un ambiente ms clido por las abejas que anidan en ella, cuya muchas ramas se

extienden en diferentes direcciones que proporcionan portales para diferentes

ubicaciones (y horas) en todo el mundo de la superficie.
El videojuego Final Fantasy IV cuenta con una ciudad por encima del suelo, Agart
(una referencia a Agartha), lo que conduce a un mundo subterrneo.

El juego de Castlevania: Lords of Shadow incluye Agharta como una civilizacin

avanzada, pero ahora est muerto; su tecnologa sobrevivir juega un papel
importante en el juego.

Los videojuegos Dominios 3: El Despertar y sus dominios secuela 4: Tronos de la

Ascensin incluyen Agartha como una de las civilizaciones jugables, un grupo de
gigantes que habitan bajo tierra.

El videojuego Call of Duty: Black Ops incluye Agartha como en el huevo de Pascua
principal en el mapa de Shangri-La, donde los dos exploradores se pierden en
busca de ella y pegados en la tumba del Dr. Richtofen.

El videojuego Call of Duty: Black Ops II incluye una referencia a Agartha como un
huevo de Pascua en el cuarto mapa zombis, "Buried", y en el quinto mapa
"Orgenes", donde se hace referencia a que Samantha est atrapado en Agartha
(que no debe confundirse con 'El lugar loco').

Cine y Televisin[editar]

En Makoto Shinkai 's 2002 Original Video Animation Hoshi no Koe , Agartha es el
nombre de ficcin cuarto planeta del Sistema Sirio.
De Shinkai 2011 animado pelcula Hoshi o Ou Kodomo tiene lugar en Agartha, que
se representa como una tierra donde varias tribus de humanos semi-avanzada
conviven con dioses que se han retirado de la superficie del mundo.
En la temporada 3 de Sanctuary , en el Himalaya tibetano, Helen Magnus y su
equipo descubren la entrada al interior de la tierra . Nunca se llama "Agartha" por
su nombre, pero la ubicacin y varios otros paralelos dejan entrever influencias
definitivas.

Literatura[editar]

En 1989, el escritor argentino Abel Posse escribi una novela basada en la

bsqueda de esta ciudad mtica para un agente nazi.
La novela El pndulo de Foucault por Umberto Eco discute Agartha varias veces
en el contexto de la preocupacin de los personajes principales con el esoterismo.

Las referencias a Agartha aparecen en de Mike Mignola AIDP serie de cmics.

Agarti es un tema comn en la serie italiana de los cmics Martin Mystre .

El Illuminatus Trilogy , una novela de Robert Antn Wilson y Robert Shea, incluye
Agartha en su trama.

La novela Filhos do Eden: Paraso Perdido (ms o menos "Children of Eden: Ha

olvidado / Paradise Lost") por Eduardo Spohr cuenta con Agartha como el lugar
para esconderse uno de los antagonistas.

Notas[editar]
1.

Volver arriba