Material de circulacién interna de ln Ciitedra de Metodologin deta Investigneién Histériea. Teaducetén de algunos capitis del libro MUNSLOW Alun. Desconstructing History Editorial Routlege, London, New York, 1997 {BY imppacto del posmodernismo en el estudio de la historia se refleja en elnmevo énfasis otorgado al aspecto literario y-estético, pero no como antes limitado solamente & In presentacién estilstca, sino como un muevo modo de explicacién no dependiente primariamasite o fundamentalmente del paradigma empirista establecido. z El colapso de los viejos “y universales principios sobre los que se basaba la modernidad - ciencia, liberaliimo y marzismo - ha significado que Ja historia, a} mismo tiempo que no puede depender mis de indiscutidas nociones de verdad, objetividad y factualismo, pueda formular nuevas y desafiantes preguntas ucerca de cémo obtener conocimiento acerca del pasado. ‘TRES ENFOQUES 0 APROXIMACIONES Al CONOCIMIENTO HISTORICO. Estos tres enfoques implican pronunciarse sobre cuatro euestiones bésicas :1)z existe una epistemologia de Is hi tori zo) histbrica ; 3) Cuil es el rol del historiador, su uso de la teorfa social y la construccién de esquemas explicativos ei la comprensién histirica 5 4) Cuail es Ia significacién de la tual es A canicter y Ja funcién de la evidenciz Forma narrativa en Ia explicacion histérica (pp-3 y -18). Munslow denomina reconstrucciosismo, construccionismo y deconstruccionismo = cada uno de los enfoques 0 perspectivas. El reconstruccionismo alude a Ja tradicién empirista transmitida’ desde el siglo. XIX. Esta postira comprende una varjedad de empirismos perceptibles en el trabajo do os reconstructionistas como Elton, Gordon S. Wood, B. Trevor Ropers L, Stone, Gertrude Himmelfarb, J. H Héxter y Oscar Handlin y , ademés, en los trabajos de Jos que podemos denominar vrealistas préeticos como Peter Novick, Joyce Appleby, Tyan Hunt, Margaret Jacoby ,David M. Roberts. Ambos grupos construyen Ia explicacién histérica en torno a Ia evidencis: mientras sostienen una creencia fundsiiientat en’el empirismo y en un tipo de significado histérico derivado de In experiencia y medintizado a través de Is construccién de narrativas. El construccfonismo hace reférencia 2 las denominadas escuelas de Tedria social que se interesan por las leyes generales en In explicacién histOriea, posicién que puede serousaryjas jo uquzuyses woHTy ‘tanysod Iss oD OpsonaX ag “Opes jap ForouINIOP so] ap juomdw 9 ayusipuadapuy jruopses waDvaLSIAN Bf 59 sopeLoIsiy P ofEaNAT yop osoypea syw oxdadse a anb aysisut wodrg “oppiues 189 UR Symyeassy oF MINIAY TG6T ap worig 9p ogy [2 ue ojsesyuosue Sowapod upyo}s0d vise ap oopyuisypered ojdusa{> ug ‘uoprandxe, op sepiqsauozasd sejsoas ap uolasoytI24 0 uoyoeqosdimoD FI ¥ OzEHeX p59 ooupisig oxpnyse jp ue omspirdtas omp ayso op jesyuaD euiBop I “s¥LNUNEE soquans se 2p opsazar s2s-xspod ozapepieA cyuoympouea Jo anb ep oytayurowenoo p uo o-epuves Bf Ud FPepuT. auouIEMEY omstNdD [ep IoNEpuodsss100 | 9p: S09} vf we gsuq 9s BELO EL BP SMTEDSe Ff 9P [eINeP|He BOPIPED NI -* -QWSINOIDDDULSNOOTE 7 sopsmiosuoo apiouryesnains sovi3900pt so10j90j soxjo 9p omos o1rs; ugpEMasaices ep SUMO} © FAMEATEN LATIONRNSE zy ap exapenen vf ap sayuaqmaaosd souopvolUsIs 0 sopronNis op. seOPED su ap weaprap anb sopierany (sorousene ) sozanpord ap vfoydmo2 apsos un omtoy opesed oS eres vpi04 8 spoon eafpadsiod easy “sopeymauinsop soztony sey 79 19 uj sod omos opmaymoa qe seyaxdiermy 9 syqusep ered opes ofenduy PP zapeanyea vy sod oserez oprmyep s9 “eansessy ¥] anb oust Of *e}IOSEH FI 9p OPITITOD jp onb rydoo. eimsod wysg.-eoLrgisiy uopejoadsequy Bop omspAHEpes OquI AE p we £ vomeudianmy 9-ouany anus ‘opuaynes £ tuto} axqus woes B.Ua syuT S [eos oayPUApD: upPeztx09} BUDA BI HO Oo OUT sso siseyug jo apuop sofeqen ‘sopemssejeyny 9 sofemyna sexopero}syy 9p UpEIOTET ‘eaone By v semnopenayrad:soxg0 sonpmur £ sRIEYD JeB0y “odor sPLAVA! 3309$ “AA vog ‘prezrey addyrqa ‘MaIMsUmTTY Wd ‘SUPE HON WSS, wey URTEEL PLAT seades wy f 9H AA HaphesE omoD wLLOFSTE Bl OP sojosoHs saxopELLO}s Ty ap osMI_T udduro [euoporpesy [> uo soot oysond aquaysex un op sofequy so| we aIqQvoyHUEP! @ EuIepoMIsed woLIORSIy NgYSuaLdmIOD ¥{ 9p eayap mswoponysues9p opeuONsp syuaurExey onbosus OUI IH susosdinoyy, “g uosiepuy (219g ‘pny se8i0ag “oseAouss) auaBng ap sofequay so] uo sopvoyridwsofe wyspuemoau 0 wyspuvul je s9 susywoponsue sonbozus so] ap sosourey spur [at “09 S01,9P OZURIINOD Tw AN “AG we aiwouadsa uppeydaos qatuo2ue enb ‘ousyuolsonnsuod ap pypays¥A eno $9 uo}oeZUIePOU T} 9P EHO) FT ssuappig Adoummy A sures TeysreyA “uOLieG HaqoY ‘FETG HAqION ep Soy UFC sooZojowos sanbojus soxyo we 0 suIs\BAUE so] 9p [HOF BOISTY v] UO wpED4sdUTOLS ~t0-en historia. para & ln ideologia era ef gran enemigo del empirismo. Otro representante de la linea dura del reconstruccionismo Arthur Marwick sostenia que Ia historia no es una ciencia social y es, por lo tanto, un ejercicio 0 prictien no teorética.( pp.20 y 21). La historia , de acuerdo con Elton, Marwick y Stone, se ocupa de Io concreto histérico, no de las construcciones especulativas de los cientificos sociales y menos ain de las de Jos fésofos deconstructivistas de la historia y el : lenguaje. Imponer paradigmas o modelos de explicacién 2 Ia evidencia implica que ¢l pasado no puede.ser pensado como existiendo independientemente del historisdor que trabaja para interpretarlo, EI micleo duro de Ia historia reconstruecionista réchaza Ia teoria social o una postura filoséfica interesada. ( pp. 22). 7 Esta perspectiva el autor la retoma en el capitulo $y aborda a través de los custros aspectos anteriormente planteados : epistemologia - evidencin- teorias de Ia historia © historia y narracién. 4 Epistemologia. 6 Bl reconstruccionismo se basabs en la conflanza de la integridad epistemologica del a ‘empirismo y en Ia gosibilidad de reconstruir la realidad pasada, como una entidad a. externa, Io que Jos briténicos denominan ou! there. C Beham McCullagh es uno de los fepresentantes més tipicos de esta postura. Durante gran parte del siglo XX, este oe modo de adquirir el conocimiento, constitnyé un consenso fuudado en seis centrales aes principios del empirismo: ; LEI pasado es real y In verdad se corresponde com esa realidad a través del sts mecanismo de la referencislidad y Ia.inferencia, esto es ¢} descubrimiento de los hechos en In evidencia. 7 2.-Para los reconstruccionistas, Jos hechos normalmente preceden a la interpretacion aunque los construccionistas argumentan que el razonamiento inductive mo puede operar independientemente de la deducci6n de explicaciones generales. Pa 3 Hay una clara divisién entre hecho y valor. 7 4. 1a historia y la ficcién.no son lo mismo S.-hay una divisin entre el sujeto yJo que es conocido. 6.-La verdad no es relativa. El niicleo duro de los reconstruccionista ha sidé reformulado por Ins suitoprociamads historindores reslistas prifcticas Joyce Appleby, Lynn Hunt y Margaret Jacob en su libro La Verdad en Ia Historia. Y en este seniido, ellas a la vex que aceptan efed 1B ‘soya 9p woUZapIP y “ZoprLIOWTY [PP oAIe oJMpo.d un uos sosaoead soUNNID sop Sosy “eurvaa Bj ap UpIsIRASUOD YF O UpFOVANSyUOD vv eteIvAINbs oss201d un 59 ou™ugrouzyonsxajuoD 2] ‘u9}q “AOU. “gIPEINS.;END {er opessd Jo sMysUOIeS B UPSIA oD ‘opxaIUOD jo ‘oNdWY spur YwONbss uM Uo EEEMYS Uaqep SONG TeMIx9 vpuaplae et ap wnsuoD Bap s7aun v equoWEduNs opused je sopuosdwos wspond ou sristuorsonysuosas saxopelJOIsIY S| “PEP Sq “o>1I93SIy O7Xa;U0D [ap oLUTWOP nn ais opuoruiis: xexned '2yuowposory apond on epueptAs ¥] ep uorpsyesdsozu By ‘opeuunyE By Yso; WOUL orIUEIAg JOpuLI0zIY Jo OWI? o19q.“sBpUpIBA X saqruodsIp soquany se] ap PEpLOsME e]- ap EALEP KISANINPUP oDLIgINY oBTIUPDONOD IT os s91qBasosqo Soysay Sol WOO wIsuapHEdsaLioD £ vioUaLoYOD “eoUD;SISUOD “sIseRNES UT ooqs9isry o3xe3u09 ns ue epEngs 196 9p sgndsop oaneatTUays oppey.an ua REOLiojsie as fend’ vy “euapLAD BI ap oLMETUEGNSep PPP uvauaAoud seAREINdxO ‘sep1093 se] onb Sqrowos wayonpur voussasM BT * vordmMS UODSRSAUT vI Op S7AEG ¥ supeaguiaa sas used ofeqen ap sysaxpdry wejmysod su sopesoue supxoar veuodosd ou svis}Horssuysuosar SaxOPELIO}SIY. 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En sintesis, las cuatro: principales premnisas de la escuela reconstruccionista tradicional eran : a) que la historia posee st propia epistemologia; b) que el método - histérico cousiste en ef examen’ de las fuentes primarias de acuerdo con las reglas inferenciales de la evidencia ( comparacién, verificacién y la interpretacién imparcial ‘de la evidencia) ; c) el rechazo a las leyes generales‘en Ja medida que ello implica que 1a historia puede ser predictiva; d) Ia narracién es vin medio para la reconstruccién histérica. CONSTRUCCIONISMO. Segin el autor, esta postura.es una subespecie-del- reconstruccionismo. que s¢ desarrollo en el curso del siglo XX, a raiz de la debilidad emergente del tradicional paradigma reconstruccionista, En efecto, a derivacién comenzs con el reconocimiento de la debilidad del empirismo. Los primeros practicantes de la historia construccionista en el siglo XIK- Mars, Comte y Spencer - estaban insatisfechos con Ia simple y descriptiva narracién reconstruccionista de eventos singulares y discretos. Para estos precursores de la teoria social del siglo XIX y posterformente para muchos otros en el siglo XX, ln historia podia explienr el pasado iimicamente cuando la evidencia era inserts dentro de un esquema explicative que permitiera formular reglas generales de Ia accién humana. Estas reglas generales eran formuladas como patrones de comportamiento y Ios eventos singulares como parte de un patrén discernible, Les construccionistas entienden ¢l pasado a través de una variedad de métodos, econométricos y estadisticos, empleando generalizaciones deductivas: inductivas antropoligicas y sociolégicas como las covering laws. e incluso el repensar empatico del-pasado de Collingwood. En ef siglo XX, el punto de partida de Ia historia construccionista fueron ef movimiento de Ia Nueva Historia asociada con Ia escuela francesa y los denominados nuevos historiadores FrederickTurner ; Charles Beard, James Robinson y Vernon L. Parrington. Como resultado de este proceso de bifurcaci6n, el fin del siglo XX, presenci6 una gran variedad de modos # través de los cusles el reconstruccionismo ( event oriented - history) y el an * 2 sgnvj woBY oyuer ‘SBip as ou wEOITY BY YNwONOy ap onbuye yo ! XIX os PP peyw vpungas vj op owsiidwo sep asquinprzee ep sorsandnsosd so] ex}u0> 2497}91N UpUeTe oJosoIy JOP uooNeA BT EKns Opua_EY TIREINOY jHDBA 69 [HuOKIPLAT eyosy euuoUp as suaWEXET onb of 9p sazuTpLodwy syur SoH} so]. ap OUD -uppezqensxsi0> ap osssoid po acd £ pesnes sisyyue ye ered. ‘sauedjo sospepava sol atiqnosep aud opepunsas-o3}e. oma ssaurmed-oanwoydxs opauss ondure.seur un ue:ofenSuay PP osm pp epuTuoduy v-o8seqUIE WS.‘SoNOI>E;TUH sns uaouOpe. £ ofendudy ep 6sn Jp wo upysoId vf MERBNsUE' URI IF ‘SEIS|UOPOMYSWOIAs SBLOPELIOISTY 50] ‘puorsiy ia opoiuiio/sios oposod yo'se opse\‘ponpxay upprnyuasasdas QOD: somosou v 2yq3s2000 ajuaveconn audios 50 opesod jo.2nb ep vjouaosa vf wayne ‘203% ns ua “& ‘opsendwe ooupssny 189} apiopunpuos un s99930 pond e>LgISTy WoPUBSSAN ¥{ anb vppuaaio ve] seuoRsene 0 BANS Hs MOPORASMODEP HILAgISIY EPNI_INOD WT “aBoponiostda, OWSINOIDDAULSNODTA -soysyao.d ajuamypemyjns epipeu aowem o z0h6m we wos enb soanwoydza somenbse of atjoqe aiqisod s9-ou ‘oysadse aysa. mg “eapgzoay 1m eaygsopy ou vopIyd = NONE’ 9p wHOISIY ef p-eopeArssUeD UOIS;A UPAR} ¥[-nazredurod: seasyuOPBINISTON ©, seistuorsonysuosex.. ss0peLtojsty -soaod. aquompeni9e. ‘opnues vse UY (ev'dd -somsqen sey 9p, ug(suasdtos vf sevenbiTe woyq syEE uss ‘opesed BP ue (peyoqy ) nopoop, x A pupyeaonuauy x ‘Comny Louse eT op ded |p xeSeu yours ou oaneoydxa varonbse un op wopdope e] ‘ugrezasopom ¥] ap EPNISI ¥{ 9p sogenbe wied omos ‘saropeit03syy $0159 spor Ereq -opiqoouooesd Euanbso 0 np.ayed un w sojuoAa soj reisnfe exed auawEpeseven opridops 59 ot FIsIO!DINNSIIOD ojpour je ‘sauwonoed sop ereg “aosdwoyy, ep ofequy jp we opejuasasdes uaiq 159 & owsiuorsanjsuoo ap TuLOS BUN wa OABELIET OWSLdIIe jp OTOLTESOP pp odursfa oxo so yey omspieu opemiey Pp ‘ened ux Jog “HABE UOUIEZ AHRIEN omos wo}Sojodonnue uoPesdsu op se10pHOITY 9p ofsqen JP vIseY WOLEG ‘ounpey Soy a7 ‘ ppniag.-g aod opuused “yoorg “WW ep ofequn Je epsep sopeuLy Sof ap BsvouE vjenaso vj UO ODUDMIAJOAUISIP NE ta ¥pENSAsOY 69 FysIUO}DONIySUOD BLO [SHY BI 9p Banby wy “sepeUyquiod a8.uvjpod Joos ¥pI09) YI ap OMsTHOFDSNNSUOD “gun omoa 59 0359: ‘eyouapys9-¥] (1a -epuseq: opuoMVINd essAdMo, UT. OWOD. AMIEL, 14, indeterminacion postestructuralista del lenguaje , sino mis bien contra In forms en que Jos historindores creen es posible recobrar tn verdad del pasado. Fouenylt istoriadores, puedan situarse fuern de ln cuestiona Ja creencia 0 supuesto que los historia y eapturar ef contexto y ser objetivos, argumentando; por el contrario, que Ia escritura de la historia es un acto de creacion de acuerdo a las condiciones impuestas por el historiador al entramado de los datos y ese acto de creacién es en cierto grado un producto ideolégico desi: tiempo. Evideneia : Para esta postura, la evidencia no se refiere a una realidad pasada recuperable ¥ sugeptible de un conocimiento cierto, sino que tas evidelicias son cadenas de interbretaciones. Esta posture euestiona In autoridad derias fuentes, afirmando, al respeito, que la intencién del autor de la evidencia es incognocible ( In muerte del autor), que Ia comprensién de Ja evidencia a través de su contextualizacién es uo procedimiento dudoso y, finalmente, echando un manto de duda sobre el-sleance explicativo de la prictica de Quellenkritik ‘Historia y Narracién EI impacto de esta concepeién deconstruccionista, uo solo signified um exgstionamiento a la interpretacién hist6rica como una empresa abjetiva, sino que también implicé” plantearse Ii temética del poder 0 aloance explicativoude, Ia nariacién. Los historiadores crecientemente estin reflétionande no inicamente & cerca de la investigaciOn del pasado sino, ademés, respecto a cémo expresar los resultados de la investigacién. Pero en este sentido, Ia cnestién a diucidar reside en qué medidas el problema de Ia forma de escritara es tan importante ‘como. su contenido factual. En este sentido; William Dray ha sintetizado las variadas posiciones que pueden esgrimirse acerca de In importancia de la NarraciGn pars la explicacién histories, afirmando. La historia es simplemente narrativa, o es esencialmente narrativa ; o toda ‘forma de historia debe contener algurios elementos narratives. Las narraciones pueden ser por sf misrta explicativas en una forma especial, o la nirracién es per se una forms de explicacién, cuando no une autoexplicacién. Es decir para Dray le narracién esté de alguna forma presente en ia explicncién ( pp.67) i Sin duda , para la mayoria de los historindores ~,entre ellos también Louis Mink - In narracién es una forma inobjetable de historia, Sin embargo, aunque muchos filésofos cot e fee % He“(89 dd ) popapalge vy ap mao fpiau v] ap spans n nasigxoura;syda peprurpyiay ap owmpas osjaf un 208m opop ny ‘sus0D sexo axyua ‘anb oprpuapusttw un “vowgisty upfaeaydxe uj ap vprpusiduos uaiq aadwoys ou Gaad ywoudse wox9s}I0}9029 wun owoo eANMLEN ey B UEREKSIA souaMb UREA plasg 4 sauyay suc Grussayuy “yg tadeD eT “FTAA “H OM09 OAHIMASUODap 0.78 fp UO sopejosUs oWOD ajusweydure sopriyap sas uapand-anb sesopesued soponbe sowexguosue ‘oun 20g “spuapuodsa.ios ap 3593 [9 apyyeaty axdwiais afenZug] J eb wezeysor sausmb anoig souamey f samag “YP oMos sestuoPonAsuOIp HUE sUIUTETELD orad sujstarpammu - oad soponbe. sod epequaseadas ¥] 59 oyuaxeytp.eamasod eA Ff (xngse so Cxossty puro pany so sod 243) para{sose owos Duosty 7] & optdzs.omoo oppsod .axyma. epuspuodsszi09: eypanss van me waysysuy somamnb yonoy yy 4 ening anubty ‘oun umnM “ear prog “wosfigQ wouapeny sofospys so] ower “suisaynuouodd soy ueoiqu as eysando HTOpHa} By POLOISIY UpranSySAAsE D1 2P.SPAD D OF9S SoMPDOUDD oF ‘o>LPiStY Oppsod Pep nase0n somsvouon ath oy (ostnasip 2p pou un ou ‘sa0u02.2p Opouk ti $9 PHOS} 2] opuemye ‘eo ap sosypodss o sareqnood-ues onb. sopojem vsn onb wuydposip - Bun ‘voRpr puydpse waM 59 WULOIST Bp VE “anpoN-AsoEAsU v{ eUfWoUDp anb of ‘stonsyarqoae,sezuany sep.ne ugreednseaur wy so oopuzye ‘oayssodse oanelgo ns onb Squona ua ouop 2s 1s."epr0}sIG-Up ap EIMSNysa.0dns ¥] BMTwONNP 1 onb of “eaneLsET PMLIO} OmOD. 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Como consecuencia de que el texto histérico solo consiste en una narrativa que pretende describir y evaluar la realidad pasada. Lo que esté en discusién, lo que es central para esta postura, es el poder 0 alcance explicativo de la narrativa. Y acorde con este ea enfoque, Ia historia debe ser categorizada como una forma de literatura, pero ello no a dismiauye su poder explicativo, Como Paul Ricouer afirma, Ia historia debe poseer un eet irreductible earicter narrative de la misma manera que lo tiene la existencia humane. ai Su funcién es describir el proceso por el cual la gente se interpreta a si mismo y a su ryan cultara a través de la produccién del lenguaje. ( pp.69) 1 énfasis en el valor cognitive de la narrativa no significa el acceso al pasado como realniente fue sino vinicamente 2 una.version del mismo, La narrativa puede explicar el pasado, pero es no garantiza que su explicacién sea verdadera. . Las criticas a la historia desconstruccionista provieac no solo de la linea mis dura de ® la postura reconstruccionista sino de una amplio grupo de realistas pricticos 7 pronarvativistas como A, Olafson, James Kloppenberg, Joyce Appleby, Lynt Hunt y ® Margaret Jacob. Olasfson, en este sentido afirman que no es posible descartar toda pretensién de verdad para las interpretaciones’.hist6ricas. EI argumento de los i realistas pricticos es el siguiente : partiendo del postulado de,que el mundo existe en 3g forma independiente de nuestro conocimiento de él, los historiadores no construyen la i realidad pasada intentando la descripeiin de &. Lo que. ellos: construyen es el se conocimiento de , las creencias acerea del mismo. Come resultado, los historiadores : constituyen In verdad de las descripciones histéricas no a través de una directa comparacién com Ia realidad del pasado, porque ello es inaccesible, sino a través de un proceso inferencial a partir de las evidencias presentes. Esta postura se aleja del absolutismo del crudo reconstrucionismo en Ia versin: de Elton. En otras palabras, ? los realistas pricticos trabajan a través de un, complejo proceso deductive inductive # que reconoce que Ia historia es un. producto det diflogo entre el historiador y las ® fuentes, Esta relacién involucra hipétesis que implican interpretaciones preliminares © conceptuslizaciones basadas en el conocimiento del contexto asi como em Ia er paso esenciat familiaridad con Ins fuentes, Estos conocimientos iniciates son el pi al abordar un, problema y /o una nueva evidencia. Esto no implica In adopeién de una postura construccionista con un valor tedrico explicativo autosuficiente,wary stu oWs jmrouosefes auosumund $9 oN muORSHY BT -MysOASHY oWOD soUNUdys=p anh aqustucaounn yap ugiexdeon & upyronpasd mp wmuia1gd8 anb souojruonuos 6 snpSou sj ‘opusod jap na1a90 souiaoour soasosou anh of ours ‘appsiusunss & muaygnasop 42s 0 (01011 ino Jousepxa 080 ovuin pupion vy 03 ‘oIpoons amb 0] on woylUhs eUORSTY aj anb swage 1meo0g ep onraunsed.je opuzooann ‘HoDs My "wstdwe eurdiesIp wun Owo9 suoisny 2 ap valeod sepnp se} 9p sozuayosv0s wos Koy ap souopeuorsy $0] ap wOkEU ey sseuzioy sns ap up}osesord eun so “opesed jap oprtisjuos jap uopsoedosd vun anb seur epi03sty 5 ‘seisyaponasuosep so] exea “Zooqayad seasifuo4'so] ap soquoumndre So] ap Pepitgap sun aXnjnsues oys9 ‘oAHINIysWEIoP oxxB JOP, SsOpELOIS| soy IEG “espndice wojomexsida vj ap Barafs pepiiun Sa] by ueoU ou sone ‘oa193sIy oyUafMAVOUOD Jep UoTETUDSeAdax ‘ey Wo: axs]xa (OLTBIER CPHUDS UP andy rajgyses fp anb uydaow soys-sexqusiyy“opesed jo uo 9/s9;n02" aiuowmpvor on, of wos wsuepuodssizoo epenoope wun s9304o vied vDUpIAD UI ap wopeangy.)-o. wpukyoduy ey ua uaisisuy ‘omepaDoUND Pp ¥PeaoPIpUO aquaMpeMyND ezapEANED YL weydave usiq 1s ‘soonopad swasi[ea4. S07] “opesed jop,o1prise yep sopeoupuny sojdioutsd So] wanalea sarruou ‘sopeynses so] resesdxe op ommeupuop wuizgy ‘owoo uoWeLeT a weidsoe sopor ‘eougisig uotoeondxe op waxi0y segnoad y['so Ugwenee ¥ ib uexdoow ou ¥Aepor sopediomnd soyeoniog sol usiq Is onb vome[d soMw [gq “up!eLTEN ¥ 9p JOA “uo epeceqoar- opis ty misiaiisod exam ‘op douosmy uoReoRdys. of ‘soue O€ SoURIN sot UE sais FOHWOT TT ee Cp ET “opesaaymy syuouLESo}o9p} 9 KISIROANINTE OMLOD OOLIO}SIY SISIFUR [> Ta FANLLIED 9p [Or P axqUs aAIqAA BP MOISIOA eI EZEGDAX ‘OTP UoD ¥PPUENOSUOD uD ‘soOITTED xolY wisrazear 1g “opesed jop opwoyrusis year po vonoad uopeciea gj onb ud wspzoNoE ou sop ‘oouoisy sis JP JonpuoD eed ofaMsA ows uoPELeN v{ UE}dIIe sespureM sounspe sequal ‘opyues 959 WG TepoS 4: oormouoss o:xo}OD NS 9p Souvuiny sau9s sol & vID0sIp anb OWsITvEp! jap MOISIAA 8.0 OWOD oMsTHOTDINNSUODSAp qe wequaprasya seysprzem so] ‘oppuas 9359 uy -pEpHNaX'e| xezyeUopTuMiep Je wrest vaRINAsuoDsep IDUDUOD wT ‘seISHKIEME soy eIEA Twos Opunut je ua suprpussdwoD A ,Sepr9, wos swapy se) A seppuaaso sey anb yen3y ‘sopxaq so] anb'dp oyuaquoou0ssap ns sod ousquoronsysuoasap je worvUOR send upIqUIE ‘oRIEqMD ms “epEsed pepIEaL By 2p Bistuorsonsysuosa. UpYSIOA ¥] 9p OUIsUIUDDOSO] fa UEquZRYDaA Ua}q js SuySpETEUE FOr] a ~18~construida por tos historiadores EI principal ataque, critica de la historia decenstruccionista permanece centrada en las consecuencias de Ia escritura de Ia historia; White apoysdo por otros fildsofos interesados en La narrativa como Kellner, Rusen y Ankersmith, ha afirmado que lx explicaciSn histérica no surge naturalmente de Yos documentos. la historia no posee un método objetivo de investigacion. En Ia historia escrita, no hay certidumbre de significado. Los significados de.la historia no son descubiertos, Keliner arguments, en Jos tradicionales documentos primarios, sino ei la estructura figurativa de la representacién. Como afirma Kellner, toda historia es una-narrativa implicita 0 explicita y el historiador debe ser capaz de entramar los eventos referencindés en los documentos. Esto significa en esta postura que construiyyla historia es usa empresa estétion'y poética mas que empirica y ello significa aceptar que la escritura de la historia genera una particular clase de verdad histérica mis que Ja verdad. EI enfoque reconstruccionista fae en una primera fase cuestionado por los lamados selativistas como Collingwood y Becker. Pero los desconstruccionistas inspirados en parte en el posmodernismo y en parte por la flosofia narrativiste, mas que adoptar las nociones de Collingwood, be elegido enfatizar las estructuras de la narrativa creada por el historiador ‘Sin embergo, tanto para Collingwood como para los historiadores posmodemistas toda interpretasion histérica es. provisional, relativa.y construida La; desconstruceién como método histérico consiste en el desciframiento (de- layéring) de esos significados ¢ interpretaciones. construides. La posicién :deconstractiva no rechaza.Ia realidad histOrica, pero cuestiona nuestro acceso a él nuestra aprehensién a él, y por Jo tanto su significado, La historia deconstructiciva argumenta que hay siempre mas de una verdad... Finalmente, la, historia deconstructiva no afirma que no haya jerarquia de valores, pero declara en cambio que todas son capaces de producir diferentes y legitimos juicios de valor acerca de lo correcto y erréneo, Esto forma parte , bajo el impscto de la condicién posmoderna, de que se’estd experimentando una redefinicién de Ia filosofia det conocimient y del estudio histérico porque se esta encarando firmemente el tema de la brecha entre palabras y cosas. Cuando los historiadores afirman que estin confrontando con el pasado, ellos realmente estin confrontando com el lenguaje. El lenguaje como la memoria pueden recuperar pero no gon nunc I realidad, En consecuencia, cuando el historiador. investiga las fuentes, esta realmente estudiando discursos mediatizados conformados por complejos cédigos de significados aM eseno ‘euoIsty gj epor ¥ UEoiEgE seiqujed sns “JeMDaj>IU BLOISTY v] ap vOICe Egy enbury + tjanbe A asepp esa £ ‘wousgisiy warayose ap asejo wise oispve,, ‘J98 pond orgs eisondsas 2 ,:ouORsTY emaLIOs0 B] $9 gnb,, ‘SoureyunBaud sou.1s “opIUyap sod soquown soy 9p wpres euesasaquy o Tn epeu anb £ ‘ugroeBysenur ap soquarunpedosd ap opmdace swoureydure: & yous. odru® un ueBusy ou squaussiqeqoud. Anu A“uanap on ‘sepeprrewing sey ue vaydiosip vxy0 sJombyens nb, opow owsyut yep “enb- ap onpay jo rexdeoe X ‘eurpySo] wuoasry ooo een enb oj op Barsoe ayueFOsTeIt Je reuopueqe ojuowsajduns vagap sozopeiorsty str] “oiqezyeaast soared oye onb.oF sezyjear 198 egep JOpeLOISM por ap,,Solo¥au Soy wo ossUTIG O},,, nb uo IASISTT ‘9p zefop wepeqap eistEnpxayuoo SUA op SUOPELIOISH So] foWe}.o] 10d “eoL9HST, oweqasasdar ef op peprBaimy vy woregesep A “epome ep wouewt e Jeednoas ‘ap pepmigisod yj uozefou “ajquurusayep A o]qejs9 opesed un us vjousa19 e] OpPAEDOS Pepsoa ve eq ofenuay jap ugosoyy A epresaiy| TORO UD seqmD}oNr SO|OAESEP SOI 3 meprez esasdxe 0] OWOD “esqmiog Jep wUNEUS Jod emma anb omsrHOLSONSUODNE ‘i S9 OW BismooNNSUODAp: RUOISIY 27] “OARONMSUONEP OTUSRMMTDOUOD.UN B OYEITy UUICOTH 2 aonb peg opeuqesy omoo ‘sesopeprorsny sod-opezsjeax so: ozzaryse:[p-opuenactpe. feusu0 opeoymais ye npnposdas opend:ou-omsmoponysuose2 [x “Teuosiad oFxaIH00.0 wOLIgIST POOGE, sembpeno, uoreansopasd.anb soy: ‘sepod-ep.sesuadsip « owas sosmostp soso sod opzjonuos zon ns 8 59 K “eoxeumaa “opr waIq spt onb ous “BA of apo sp o ‘oper oj aqzs ap ug]DEMNIS BUN ‘ua asreaign ap zedeo so ou Jopenioisiy jp onb ep BUENO osrEp. LOYMBIS “.ePHIUSUEN OPIS BY SOU [eno 2 ap spnes 2 up;ejasdsonuy Bop sarEd v wpeogIsueruE , 338 opand rouTE waUApIAD FT ‘egxaqmoa ns ue vpuorqn [e JOM PP [FASO SpssyyuBys jo wiqnosopar z880] ovodurez a ‘sopejnumos sopeoyradis sns op ¥pNeplA? vj BuBUINY BIOUBIOUCD E] BP ‘caqemSy repod owoo ofenBusp-ye anb op: (eysoronnsuoDep BUOISTY. 2] 4. owsTeMaTUISa-sod pp sosinoaad) eusaypszioma ugiosod.e] wida0r ‘eanyy ‘onb opour owsin Jop wn -tapeiey 6 xonsmiuy uoromasdsomy Bj ep a7zesu0o oBarif je EaRjoAeL ojgs ‘soqeousss sopepiaA seuref-ynnpord ou oy ~erURUY usa" ap efequyy upiquiey opesed: PP Owepmpusie onsena enb epuaque es ‘swoseour A sousis opuendmen efeqen eueumy ‘epuspuos BF anb v-opiqad “,efenus] jop wuss Jo X souowEAUTE,, Ose IS9 UA “,JEITOU ‘erpusystxd ouaq.onb ojenbe opoy wews:qo# onb,, sajradedqns. ,savorrpuos,, set A soidjound So| ‘seamorgse se] Jeosnq wa aoeX yneonoJ ep spseyuT je enbiod jeuowrpes sopeuoysny JP ‘ofeqen Jap spavn v pr ‘no eqUaTONs.s on ‘azrajeC] Sag) esaidxa of mndas.“eueumy eyoue!DUOD ‘Bj & epend wun ooo eHOISTy PL = ‘YMEONOS OP TONSA Bj Op. coMMojommside opeogMa!s 1 ‘owsrar js-ep e1uajouco aiaueotBofoep! 9 eumieyy oquaruresuad ep ossoosd un ooo BUNSEN ys B sonqp1 agp 9s BuOIST] By -COLOISTY CTUATEHDOUGD ep UOFSMINISUOD A UPpEaD BL UOUEBSOS and soonsqniuy sourstruoour:soy-op-7emourepany. syua-A wpmnyostk sgarsugroezraesu0-ey sopuesdad0o) somapod yeno.,e Jod-ojnaRyPa. 1m .owoa. ous: (sa1opeorsty soy: weyexdsazm’ so}: omIos SoqTaAS) ¥ sreyes 98 anb of Bopenbe sod:0(9s ou sepuowe oqap as woLQISY BouapiAs ey “oonpuTe|qoNd 38 ow wafuo op ozand un omoo oustar Js 10d £ aqusuneomnduts opsyerdiown-s9s.opond ou wyNsuOD ~ op [epajear yey ‘oumside o wopoyspy voods edod ensona ep ouap sasopetioysty-so[ sod opejuagms ‘oysondns 10d ‘sa Jeno fo orad “orauadl as eno ja us ouimysida jo wags £ esuasaxdax ‘nb epespetix erouepiss ef ep odiono Je owos. ymeonog sod opewo} s9 AMOI 1H “(jeuoue anyon os anb euuot ]) ugrsassen A (jeutiou owoo.eperdece eI) uoISTIOM ep eno,, & £ jeuireur v1) worsnpoxe ap sevOIsHY.ap OJBUMIE OpeLTEA uN OUI BLOT eM SEE pond ou ‘ore of 1og “sjqysmuniad so ou A'sa anb ojjenbe smnjau 9 sinjoxo ‘agruuied £ srundes ye SepiA sensonts ua jonuoo op sapeppud anjena as ‘seujdlos{p owoo opipuarduioa ‘omanufaouCD JP ‘suouos jp B onb of uy ~wUydiosp / sepod uoYENs® vy omGS aquosep ynEONOg ‘anb oj upiqure; A “pepyjear 2 ep [woos UgIoOTU;SYOO BI Op Bapy BL song. ‘ouniSop / ownfop ‘orsauioour / o1axi09 ‘osyRy / OuBpepsan owoD eztjeuoIe © ayuised puparpos z] anb Oo] ap ‘sauyguoo So] ap o2juep UsoRy anb 0} £ SodLO‘sIY sos; SO} UsOIP anb o| a21U9 UOHXaUOD Bf Zod lehistoria - aceptan (a sabiendas o no) of argumento de Foucault de que la interpretacion histériea esta mas alld de las simplicidades emotivas de los principales paradigmas. Foucault confronta el estatuto empitista argumentando que la historia no es,nunce objetiva porque no puede ser independiente del historiador y de su propio tiempo 0 contexto cultural, y es ef poder del lenguaje para crear significado més que para descubrir la verdadere direceién Jo que la historia he considerado como importante. Como resultado, para ser honesto consigo mismo y con su lector, el historiador debe evitar cualquier afirmecin de una objetividad desinteresada y empirista garantizada situada més alla de la frontera cultural en la que vive. El razonamiento detris de esta posicién es la-oposicién que mantiene Foucault a le creencia’ xeconstruccionista en la representacin adecuada de realidad a través de Ja: forma narrative. No sélo es Ja objetividad un mito, sino que mésysignificativamente debemos reconocerila mera imposibilidad de le.teoria modemista de referencia entre palabra(s) y cosa(s), afimmacién(es) y evidencia(s). Hn todo esto su principal interés es desmistfcar ef argumento de la historia para representar la realidad det pasado, y a través de él, su afirmacion de que la explicacién puede de’ alguna forma ser completa, razonable 0 realista. Como lo expresa Michael Roth, esto es claro cuando aquellos que poseen poder apelan a la historia para . racionalizar su posesién de poder. La legitima autoridad de Je historia también es usada por aquellos que tratan de genar poder. Tanto el dominamte como el subordinado ve a la historia del mismo modo modernista ~considerandola. como.una afinmacigg,racional de la,verdad - como para que se despliegue por sus propios fines ideolégicos. ‘Al igual que Nietzsche, Foucault ha legado a aceptar que todas las afirmaciones.de Ja historia modemniste son finalmente filsas. Ea su importante ensayo “Nietzsche, Genealogia, Histori@® publicado en 1971, él se muestra particularmente resentido por los esfuerzos deos cempiristas natve (ingenuos) de situar la verdad histérica, a la que consideran como “ctema y esencial”, En cambio, é] argumenta que debido que la historia se fabrica y nosotros estamos implicados en ella, es erréneo concluir que de alguna manera podamos situarnos fuera de le historie, 0 Jo que.es peor, que sea un réquisito eéencial de nuestra disciplina, Como él lo expresa, los historiadores hacen “tun esfuerzo inusual para, borrar los elementos en su trabajo que revelen sus findamentos en un fempo y higar particula, 6 coincide con Nietzsche que la historia. debe ser “explicta en su perspectiva” y debe reconocer que su “percepcidn es parcial, ya sea un elogio deliberado, una afirmacién o una negacién”, Esta imposicién del historiador wo sblo es observada sino también aplavdida por Foucault, Para ser efttivo, el acto de escribir la historia debe ser intervencionista y reconcebido para que pueda aloanzar abiertamente las . 88 pone SE oor ae¥ ugpjsodas wisg ‘opesed ya ue voywpisida uopsisoduy; cun ap ankonog ap tonowId ugjodaoucD | ue sonpEN as eoiper uoIodsouce wIsy “SOTA So] BIDIP eYOrsY By) LpoIs!Y wy UEP ou sowana so7 “wzayse0 Bj A pepLome ¥ ‘PEpIIA Bj E SbUT|diDsIp se] ap soursjoas So] ap Sze squowrerpadss ‘owsmuiouce jap usuodstp & uenBes “uejoxuce “weal “weutfeun ‘ieerdionuy sepepatoos se owg Jod ours ~ seed £ saaqurey ‘senseurp 4 sousdun ‘sembseuour A seoxqydas ‘ougrinba ap seoody & osaoxe 9p sopoed ‘saxefnun £ saxquioy sapuesS ‘seapt op u9ra1sodo A wyoseur ey. Ssopemamo £ svontjod ssuoronjonss ‘samusyadwos sowsyeuoiseu ‘szomuguose seunionnse — sisygue [ep ‘sepwo|qeiss-seuoferes svi sod ougep.as ou eX wuOIsT FT “oyuammoouoe Jap woroeziRN A ugwessue’ 2 we jemoojarr topio un aawpBarefmun’ suodu erumuCOsIp A. epe;auCosap ouloisny woods peo ouigo. aquosep— n{Soqsouss earey yp onb— couossiy. opoyus ns op oo1seq ofes 1g “Uoroezprmsiqosd,, swoureuy £ ,e(Soyeauas,, oupnsp} Jo’ vaydie oBary “,eSojoonbre,, ‘wojendisep zy sn jp omouNPIoMy:uaoey ap opEyEN FIsa BP anb of ap sEajseons £ suoIsyq souojadeouco sox} be sepeseg seuoysry op JeAosd So UOT Bl B U!oNgEMOD ns. ojenjoOUCD ep mBojoanbso wry & sosoa soy ap wepso [xf UH ‘Sereqep soMsona ap wzofemIeU z[ 9p Bose seuopeuowsn] so] enue peprnges 1oXeur von ep peplssoed y Wye ep'“opesed jo ua siqnnostpur ‘opruaiuos im aispie ou yneonoT-e owsIOUD onb of Wy ‘opesed yop eooueuLed zB A soyDoT So| ap prunoexe ey ‘pepanalgo vy JeOOAM eqsp JOpeLOsTy je ‘ense79 Pepisecen BT A seyouDsa, « ‘$2| 9p soo]. sep “pepiaa zy: sea0amr'e-opesyqo.se o8Seuibp je, onb opou our yep amb opuemuge sent ns ve sexopeyoysny’,sordosd,, soy ¥ woojoo'yg. aysany-oyuauerdy ofemsusy ua wy ‘opesed yap pepyear ny op ofa yop ropapare Bpuaprsa wy £ uopeardsa;ny zy “ep091 By eTOLORe ‘onb souoisipen sopdiomud sop ‘se Jeuonsap wyusyUT yTeonOY soMMND) soIss Ug : ~—-Pepuoa v| sey omsindine jop puammyon yj ‘seaquped seidoid sns up8es “vzeypax qq wanoadsied’ & ugKoy ‘eBojoepy “epoIsm anus ‘worpeoreuap vj A separ “ezozse0 “pepinupuce “pepriqniss “osauSo.d ‘peplanolgo ‘sopesazquisop sosopsors, ‘omd owsqenioey quous8 ugisod vse ep ofims onb omm jp souyoas ymmwonog enb gre eq ‘uopduosep ns op pe Sy OPASEe wergny Js OUI whew FOLCISKT Peps9a zB onb oyuued onb syuazedsexy eayeueu wun sp wos0e vySTUOIONNSUOOS BIOUDSID | ezeyoos upiquE onb outs “Range BIR, F189 ,PePIAA, BI anb quapsos ab ‘erouepuodse1i09 ap koa} Hf ap eggs zB ezeYoaL OIOS OU EUZApOUK-sod ELIO}SHY BI 9p, UOISIA FISY “,SOT9{qo sns v A sta eidosd ns v osad end wp onb BA ‘soda] seosng ju sosoosd bns E.assaroWIOs,, oqop OW A ,zarasqo anb sayafgo soy aiue waiosip uoroyredesap 0] »,, pues agep as ou eorsi eaanu Bisa ‘nb eynsez ofa aq “,o}opRUE 1ofow ja sIquososd wed opesed yap ,sesoUDUOA A seoTtIQLO SETIONY, L *provee In cultura intelectual en le cual existe la sociedad, Ia ideologi, la tecnologia y todo el comportamiento humano. El campo particular que Foucault eligié pera desafiar la historia tradicional es su estudio de odmo ef tratamiento del loco (un discurso médico) se relaciona con su contexto social (ya que se vuelve una préctica social), lo cual fue examinado en sus textos de principios del 1960 E! nacimiento de ta eliniea: und arqueologia de la percepeién médica y Locura y civilizacién: historia de la locura en Ja edad de la razin. Por lo tanto, yc6mo trabaje en la prictica la concepcién de historia de Foucault? ,Cémo desafia el paradigme epistemoldgico establecido y ain dominante? Foucault, argumenta que. las personas organizin y crean inconscientemente el conositniento como discurs0s y priticas dentro de cada una de lagjcuatro edades historicas 0 epistemes que existieron entre los siglos XVI y XX. Cada episteme fue-constituldo e partir de las sbstracciones de pensamiento (conceptos) que caracterizaban las diversas disciplinas, campos o ramas del conocimiento, en el pensamiento occidental (por disciplinas € queria significar abogicia, economia, biologia, historia, etc). Hs le fimcién de su genealogia desentefrar estos epistemes y ubicer jos principiés 0 conceptos epistemolégicos sobre los cuales fueron y son construidos los diversos campos o ramas del conocimiento que los componen, Foucault destaca tres ramas del conocimiento fundamentales ~ vide (discurso biolégico), créacién de Ja siqueza (discurso socio-econdmico) y lenguaje (discurso cultural), Losconceptos que emplean estas ramas de conocimiento proveen de,Jos cuestionamientos con Jos cuales ellos interrogan sus datos y por lo tanto crean conocimiento. Foucault argumenta que cada uia de las. disciplinas esté respeldada por actitudes rmentales trans-disciplinaries compartidas hacia las condiciones de pensamiento a través de tas cusles organizamos todo nuestro conocimiento. Estas orientaciones son cominmente vistas como nuestros sentidos mentales o intolectuales de diferencia, semejanza y representacién, Es esto lo que Jo lleva a él a Ja formulacién de cada episteme como una coleccién de conceptos que fjan y definen el conocimiento deatro de su propia época. Hstas actitudes 0 condiciones de pensamiento trans-disciptinarias son, por supuesto, exhibidas en Jos tropos pre-figurativos y en las estrategias narrativas que empleamos como historiadores, y las cusles caracterizan la forma de representacién narrativa dominante de eada época. Por Jo tanto cada edad posee su ello “trépico” (éropic) caracteristico y dominante, En consecuencia, todo pensamiento es contingente en su origen en la estructura “trépica” (tropic) profiinda de la mentg, Sobre este particular, Foucault no és diferente a ningn otro hstoriador tracional al intentar encontrar el fundamento o el origen de Ia historia, La diferencia clave es su insistencia en que “te‘opeayiudis jo onb sero yineonog anb: sonpap oF ‘SoUIsiin 1s uD so;uEAd GUICD OU “soJUDAD ap souotoewasosdas awa soisya vos sooyisiy sozep s0] anb ¥ opigag ‘pepe widosd ns ap (opdess) .2o1dgn,, Bmonnss ¥) op uoloury gun “oqwaMTEUY ‘se Jeno y] “epeyonwy'o vpmupion eANRUH nS uo sopejancs Jos vapend o19s A ‘op uallzns sop so] op sopeynsas so] ap owelupueIe ns anb sogniis-cisy ‘aipruse jg anb suoisids sombjeno ue susoo se] A seiqejad suj axv ‘aisp@ anb sais 1opesiowsny ja-anb uopwss ey OMS seress ‘sopero}siy Jo Jod owoD opesed BP seuossed sey sod ore; seonupisids seaisinosip souotseo.0 omc smuaumediood ‘wepusnue 85 soouigrsty soyooy Soy enb se jerouess uoroIpaoo eT OABBIE wo gomapHO HSE 2p Pepisooau e eidace yeonog (Serstiidjoonysuossp saxopeHioysRy so} opudknjou) souopsyorsE So] Sopot om ‘TeLOLIpEN eLOISM.el op Bojouesids. e] vonbewe.ns ap sesed y VIONEQIAT Te Panajqoud oyrewodan un A wisose eLsossiy Bf op pepyeraxas-sequT Bf oMIOD wistA — OpToOUD & sopacouca .‘orxezoo £ vouapras-anua, ugjoejes w ua squoupedse ‘wovepuodsec “ep zpos) Bf sp oseoey Jo reiojdee wemgasd Ymeonog v Spuemis ‘sopemsjno sexopeuoisTy 0x0 4 suysoponnsuccep sor]: eHIOs aynaUTEARelGO-‘BuOIsHY B ap onxay jp Bz—pBTITE By ‘BUMMZIB30p.018e,z9A ns ® X ‘s|qansoUEp:A e[qmmodsip BIoKDpiAs x] woo wUUIOFAOD 0 epuodsazI09 2s orb ugpysodoid wun owoo smsynduie soy sod ougop ‘os wuopepsoa voUpIsM uopeuyE ‘van ‘souaqus owog ‘opesed jo uo oLtmoo anb of op pepIeA ¥] uoo epuodsexi00 os eroUEpHNe ‘Ben op wousar By ezeyoar opuens uprovsaudsstur B] op OUFL JOp FILE seUI O[QISOONR 4 aIOUXD Pepyees ean aspx onb,ep eprio vomndaia erousysisuy of exeosep smvonog oe} Of Jom. “pepernos A emyno exsanis ap wiary ou £ onuop ‘S1Sp9 eHLONSTY Bf 9p osmosip je anb ap wIsteAoNUOD wy. “SopezuEnTE wIOYE sous pen JP tO avo ongonnsuosep ordjouixd um ap upjDeso4iad ns ue azjuenous as eHOISTY ¥] ap smIEIs FPP Borose ossmosip oidoud ns ep yediomd o8ses Jo onb ‘ran je; “aquapuoidios so ON “Tedioutsd ‘1ueLI0D yap souo}Ipen sey weBary and oj osdejoo aiso oquauresnf so o1ag “wistunsed BIOUPUI ap aoI4 0} Of & OEMPE of aquouTeLTEIUNIOA 1p uNBos ‘osdejoo aso eojo{ns ¥yS9 opoypuT ordoud ns ‘oysandns Jog “oproouoe £ sopacoues anus uoouRsIp Bua gysIXe an osdyjoo opigep [fut s9s @ BA vanafgo BOLO}SIY PEpseA 2] seNUOOUD op vara je o1uoUea;SofowaIsido & a “pauoyos ou vious ond s a #i =histérico no desiva ni de la contextualizaciin histériea objetiva de la evidencia (descubriendo correspondencias) ni de deseubrr la intenclonalidad del autor (de all la muerte del autor) La evidencia, en forma de documentos, no se debe ver como rastros reconstruibles del pasedo sujetos a hermentutices establecidas que se infieren. Le historia es e] racconto no de lo que ocurrié en reslidad, sino lo que los historiadores nos dicen que ocurrié después de haber organizado los datos de acuerdo a su propia version de in realidad social, La dependencia reconstnuccionista del proceso empitista de la inferencia inductiva ~ de la evidencia para asegurar Ja verdad del pasado — es una tarea false, Le determinacién “trépica” (tropic) del episteme no queda relegeda a la importaneia de a evidencia, sino que inevitablemente Je ubice ‘en uii rol secundario al fimcionamiento del lenguaje ~ Ja forma parrativa por encitpa del contenido, Iba evidencia, lejos de ser el punto de partida es cl.qunto de legada de la historia. ‘La metafora es el punto de partida. Foucault ve 4 la evidencia del mundo material coma el producto de la prictica isoursiva del epistesne. Esto significa que la evidencia como los eventos bajo une descripeién no'pueden generar hechos concebidos y comprendidos como retiquias no- discursivas, 0 tr0205 de una realidad pasada no mediata. Foucault va mis allé y sugiere que el concepto del hecho empirico no nada més que un discurso ingenuo de le cieacia det sigho XIX. Esto significa que cémo Jos historiadores.traten la evidencia depende del protocolo (o tropo) Llingiistico dominante del archivo-epistémico con el: cual y en el cual estén trabajando. Por lo tanto, mientras debemos continuar estudiando la evidencie disponible, ésta se debe interpretar en su ‘nivel més fundamental como wna mediacién de las estructures narrativas condicionantes del episteme, Es el conocimiento-de esas estructuras fo.que forma Ja dimensién cognitiva del giro linglstico del historiador deconstruccionista, ¢ informa aceree de Ia verdadera neturaleza desu emiprendimiento histérico. Es en este respecto que quiero significar que toda la historia tiene dentro de sf un elemento irreductible de auto-reflexion filoséfica. Este reconocimiento del pasado como un texto escrito también provee de una plataforma sobre le cual podemos deconstruir Ja propia narrativa explicativa del historiador. Este es un punto a memudo considerado, Tanto ¢l.critico social Anthony Easthope como el historiador social Patrick Joyce han enarbolado le bandere.e favor de este argumento. Ellos sostienen (a la manera foucauldiana) que debido a que nosostros Jos historiadores estamos 2” la historia al igual que cualquier otro, es imposible que separemos Ja representacion de contenido, Como dice Joyee, primero interpretando y luego citando » Easthope: ~62--qeioos pepytas v] ap opruss oxysanu aquoueanpoays was ab se] ~ oojfgjoapr 0 e1o0s s9pod 9p sauoreiepistioo umuasesdax anb ~'sauo}EDyIpOD SefH OS “eipuosagip o ezuefaus “pons “paprend ep woloeogipoo esonu ap spats} v wyouapyse B] Uo “papi, ®| 2 osoe0e onsarw aywiod anb ossnosrp ap cayyoadso opow un ap-onuap opasieoue oinfas \svo yiso oworside upeo’anb ¥ OWNED uo yMeaNOY Yoo apioNoD omYAA “Onaydeo ayuains Jp uo Sowas9A owOD “EpIpaUt NS oWOD stEOUREENIATE eprUgap “wysuNY weAyEIMIBE ae woo “(pepmneruoosip sum Woo SORIA opmuou x) peprnsuoD, eun-owIOD © PEPHUAUOS ‘ - wun own sopzpusite sore{go #0] V-OpHU2s OptEp “wOUALgEp ap opyuss ossen —wONQFHIUT 3 - owwndy-asé ensonu zou orb sepepurjod se & opsonoe 9p woussepp 9s feapeueU Hs uo ojsendns sod ezado anb ‘ugrotoyipoo wisy TeiTamO uoKdompos ap ouerIqTE:wEaISIS Un OP cronposd uos ‘jesou & yexoury ‘opprued:0 opiqnjosdigyso. sopeno soy ap exaynbyeno “eynpHOg 4 oqwormesnod omos repmyap sapemymio seonapd seiso ‘saps OMIOD ‘sosm sts'£ yes J9pod Jo 1u09 so an towag anb scanned X sapeppos souspdosd zzed sopmnstioe upiso “Teno}es © [erOU! a yup un ep soy of srusuesouaS enb soy # ‘SoanMAUSsUOS oO Senge} SO}Sz{ ‘SOpesON UOs SOTO sanuomar sopqmgoud 328 © soqgadacsns wos tyonpuoo op souoxned soundye serena se; 10d ‘sapod ‘ap souopesuadsip uaysixe ‘opep odmay un ua; “epep wiryjno wun Ux “(PUIAERS / BIOUIATP oP opaues) yemmo eonopsd ¥] ok warmumg wzajemsen ef ap sepeydaoe. souoROU Sef WOO O1a]GIOD , te 0 poppintojuco vo vas 24 ‘oysana tn sejesdsorm waSyo woe soxopero‘sy so] A opesed 79. yy + uo eme€ 2] omg op-opuedap”sayopmo. 1s. Sopuyanbodue-dud soanemBg soSip9o °P coonpord. p owoo eyueseud' sous’ ardunoys. viowopiss--onb v.opiqap onb wwoumBse yRROMOT. Fy . -wopod 9p wpsue eure yMBINO onb of £ pepsoa op oosep jp aumus uppxetoo Bj ‘ofenua] jo wa uoEmDsardas ns A oqUTIRBDOS *.., Bow it sepmnsaos sopod ap seuoraujas se] op wwe jo. s1Bms cony syu Zan BON 0353 “(Roue) Ppp0s ug}onusuoo Bl A osuasuoo,, [op sopuadop zred uordedsuy w ap eH Ns=L ond a vox] Bj ‘euoIsty BI ap oronposd jo SouISTUL JS U9 UoS SoFOOO}OUd soysD “OBIEqWO LIS : -sojasayp svary us fopmuergo savarayp sjuoumjduse sojooesoud ‘odwon Jo oper > cosa sowreorgy ‘vos of ow enb soy £ soptrea soquouinSe asus £ soyoexou 2 soqDexD sorep amo volpaurarunsp 2] ap ¥ose0e muojgosd fo oxs9 ou onze of 20d “ayonses 25 ot coWojouwsiside oiqp JP IS ‘Tred oj A osmndsip oxfha ~-piouspuodsanioo ap woloeja: wun siysr@ agp ou “Ou O opexe ves oYoOY Jo onb wIRG -30-& No deberia ser demasiado dificil ver qué tan corto ¢8 el paso desde la interpretacion de la evidencia a fa reslizacion de juicios morales, a la posicién lopica y al funcionamiento de las dispensaciones de poder del dominio y subordinacién en 'e sociedad. Definir la interpretacion histérica como la re-codificacién de la relacion entre -significante’y significado - Ja re- figuracién a través de similitud y diferencia ~ lo condyjo 2 Foucault a ejemplificar el ‘tratamiento de la locura en la cultura europea occidental desde el Renacimiento. Este fue uno de los mejores ejemplos que pudo encontrar del ejercicio del poder social y Ja arbitreriedad en la codificacién cultural. El analizé ia naturaleza funcional y a formacién de tal codificacién lingoistica que resuk6 en les diferentes formas en las cuales Jos locos han sido vistos y tratados ‘en cadd:uno' de los cuatro epistemes. EI purito es que mientras las-historiadores se pueden preocupar por organizar Je evidencia cronolégicamente, la interpretacién de cualquiera de Jos patrones:éncontracios no son lo. que ocusri6 en realidad, sino que son representaciones del procesd de codificacién figurativa que hemos capturado mentalmente y que surgen en nuestras narratives, Ningiin historiador puede escapar.a las consecuencias morales 0 éticas del proceso arbitrario de, significante ~ significado, Estamos atrapados en el-presente mientras narramos el pasado, Esta es la doble venda eter del historiador. En la terminologia de Foucault, para ser fective, Ia historia debe reconocer que results de la perspectiva de las estructuras de poder » codificadas lingtisticamente. Es ésto lo que le da a la historia su disentimiento; 0, para el c2s0, su status quo reforzando le natufaleza en elaqul yen el ahora. sy. 5 Este énfasis en mestro-estado de presentismo histético involunterio nos permite comprender-cémo. el. proceso: de-‘codificacién se.funda en:las dispensas.de poder entre los grupos dominantes y'los stibordinados. Como lo describe Hayden White, la escritura de una narrative historica debe tener siempre el sell, tanto en su forma como en su conténido, de les “snfluencias de forma del lenguaje y el egoismo cultural”. Lo que sabemos, en lo que concieme a nuestra evidencia, es que como historiadores podemos re-claborar su_ significado sélo a Ja luz ‘de nuestras experiencias cultureles inmediatas, y de les formas en les cuales esa experiencia en parte escribe el pasado para nosotros, La leccién central de la genealogia de Foucault es que ahora tenemos une visién de la historia, una historia pos-rodemista si se quiere, dirjgida por el reconocimiento dela eutoridad cognitiva de forma, y que todos nuestros intentos para obtener representaciones verdaderas estin condicionadas por perspectivas lingwisticas y sociales. En consecuericia, ningtin conocimiento del pasado puede sér objetivo, y el mundo del pasado no puede existir independientemente de nuestra representacién del mismo en el presente. “teeap epost vy us “eaponpuy vjpuasqyus vx] ap svjfer se] ua ‘oglu oayjdwe oporpUE yep Tewepusoses; opsoynudis jo uo JeapIeo0 JeIMy]Mo veeUOS ensonu eyesep wa oysodoud 1g “owalwpoucs ase ap usBU0 ~.owins omoo o1e/go oye "souesapisuod sou ‘souCUINY, s0108-owoo ‘sososou yeno.‘¥] wo BUUdY Z| BP EAYSP oIUaRMRDoLiOD jé"anb’ ep “eUEisoLreO" o ‘wasyqu0080} upIoN B] ZezEOSep 9p SOUOIDIGUIE zuD} IMeINO vrauO Ns ap SozuRIC epsoq, OGVS¥a TH OUNTAQUISNOD WINOLSIH VI AC S¥PUORL = * 7 a + "woRugisida: ‘zug ts 2p & Terowepine opmuemea.ns 9p. sepepsgssodié.sopeponSiqure set sepo2 usodod onb soapenten sefesuow suse ugwuere ¥sGinp axdwars vaqep sesmowonnsuosep salopeuorsyy so] anb ‘yp oq ‘soywayor so] op easso8 SOPEOERBIs ap seu sogisod wa ‘uooeuBean esonn op oriosefs jap sgaem v A sajdaynur sofeswaur sas seosnq wed sorpour ammsuoosp ‘und ‘opeogmBis ompepioa ns seomene ered eppuopyso yt ueprass pedpoapsd ammapio9 z op sAIOpeHOIST So] SeMMAIY "FOI 2 we SopmuT squaIISgeOEDOM ‘one Of 4od “uyIse eos ‘B] 9p emyLs0s9 B A Jepod jo “eSopoapr vf ‘ofenSup] fe — sosalgo so] enue seouesanp A sopraTas amSunstp op oanemBy oseoosd je oprenoe ep ~ opezqmin £ opesaua8 so oucaruouee Jo saeco 9 ‘se] ua seangy sej 10d opmysp aqompedioud-gise omdyside U*es0dg'wpeo onbtopiqedt: 7 H “solopeuorsny so] owoo opesed ous ames ey ‘om sednoo wapend onb oy{ns:jep souoroisod sessaarp uoXnansuoo sopurroysig op seARINOSTp swonogid se onb opuarorp oys2 soowosar yneonog ‘opesed yp A eugdiostp ¥] opuzsx soumIsS — UgRonnsuodep .o upTennsHes ‘woronAsuOSe: ‘o;RIqnesep ‘ugroUednOe! OMICD Bas ‘2X — BuowsTy ¥ sIquose 2p oe Jp SOUTUMSE SeNUER ‘OFrequE ms ‘opesed Jap UgSsusrdw0o ‘ei@pepion Ff JezTuBGI OPIS vy BOI] F{ SP [euo;IPER uoIoUTY yf “epezqeUo|sojosd euydPsIp FEN OWIOD ~THOYsTY M sIRIRSUOO A qLOE9 9p osaD03d Jo'wD sopod sp souunse ap upIpeOdiooU ng semonred ue “meonog ap eoupisty eBojopoisur | ep vossoR OYoNUT UBjaAa1 sODKe? SOP soisg ‘seonugiside seapesreu seuzoy se[ U2 opeaymBis Jap Uotoonysu0D Bf ue soorojouNsde £ soonupisids sou so; oypaut jeno wy A someumy sores soy op joxuoo je wIoey. seyeinyjno soprupae se] ua eruasaidas wisp anb so\qureo so] sod wiouepyns e| opuarua yMeONOg “soperoOs seopopid,£ sopewuow sovoponinsut “souorsud vo ~ omuiny odseno jap wusfouo sod sepod op eos uororomrpoo B 9p easssnosyp eaBoIsHY UolooNsUOD Tis ap OAxjore jap BUO}SORjas yJMEINOY Popiponxes Dy ap vis0ss}z7 9p wournjoa sowd ns uo f o8ysno & pundiosic? oscH| ns LEE -30-correspondencia dela verdsd y el conocimiento confiable, en la objetividad histérica, en el progreso y en el andlisis desinteresado., Como Jo ha sugerido el analista Roger Charticr después de leer Foucault en el tratamiento de los enfermos mentales, “La locura, la medicina, y dl estado no son categorias que pueden’ ser conceptualizadas en términos de universales”, sino mas bien son categorias de andlisis, que son objetos discursivos que se encuentran en el contexto histérico — precisamente en el episteme, Por lo tanto Foucault ofrece una filosofia tanto especulativa-como.analitica de le histofia que offece a su vez un proceso particular de la creacién del conocimiento — el epistémico ~ como la base de nuestro entendimiento del cambio y el significado shistéricos. Es lz concepcién del episteme el. que es susceptible de tener la mayor importancia para los historiadores construccionistas. be : ‘A pesar de su posterior método anti-positivista,anti-empitico, antiinferencial © historicista, el joven Foucault en sus inicios cay bajo la influencia de la escuela de los Annales, Esto estimalé lo que resulté ser el deseo construccionista de toda su vide por descubrir las reglas que regulan las précticas culturales colectivas, Al leer a Nietasche, sin embargo, dej6 de especular sobre’ explicaciones de la teorfa social de Ia historia con‘respecto a cémo las personas experimentaban el'mmdo material, y estudié el mundo retérico del lenguaje en ef cual existian tanto Jas personas como las teorias sociales. Fue su objetivo. primero inspirado en el.construccionismo-Io que produjo su modelo:histérico especulativo y anslitico del episteme: En. La. arqueologta de! conocimienic Foucault offece,ja siguiente definiciin de episteme: algo como una visién universal, une tajada de la historia comin a todas les ames del conocimionto, que impone en cada uno las misma normas y postula una etape general de razin, una ciecta estructura de pensamiento que los hombres de escrito de un perfodo particular no pueden evadir ~ un gran cuerpo de legislaci una vez para siempre por alguna mano anénima. ios 0 conceptos controlados Este gran cuerpo de legislacién que constituye los por esta mano anénima estén elaborados en E/ orden de las cosas, donde & demuestra cbmo nuestras vidas se conforman a los conceptos inherentes en lo que él llama “émpiricismos” (empiricities) 0 evidencia ubicada en las tres ramas humenas claves del conocimiento que mencionamos antes: vida (0 discurso biolégico), trabajo, (diseurso socio-econémico) y lengueje (Giseurso cultural), Dada su posterior aversién.al construccionismo de Ia ciencia ‘social,nb vf “oouorsy ojquiea je aXnapsuoo arb soqes vounu sowerpod ou ‘ewarside o\doad onsonw 2 sedeose sowepod ou anb opigop ‘suaurepeunjoesaq “oyaupoUCo spmwsuEL £ 2240 ued oun epeo us opeucroury 4 opejjoumusap By 95 efensu9} Jo owe Joqus.9p apundap sowarsida omens soy ap yneonog ap ojenuIpuaIUue fH ~.WRYE He, PepssA- ua Iso ‘oweystdo [op rajeaso Bowersox o] Osea nS ue ‘BuOWIY B OP PzafesnIeU Vf onb ap vaxz0 ¥ ms{UO;onNSUOSAL owsondns yep aysed = releqen 8 opecioy FIse yMeONO| UNE ‘peplwos wy] |p wos ‘oumnua® oweRmoouee-un'ap pepmaisod 2] ap epnp ‘owes 0] 10d ‘4 (souauer enb oxpour oop Jp 50 onbune) ofenSuay yop span ® pepreos ¥| ¥ Oss08 ONSEN ep Epnp jp senUAIN *aIsojda AISunDeIp-BangORHSS BUR OMoD“PIEUBOIOIOUNS Joleur spusnus as anb ous “oMwaMNEOTUOZOUIP wudionjons ov euepmeonay euorsny 2] ‘ousyemonnse joptofenSuat je ua seougisny seod9 ‘2 smmnoma op wate sezopauoIsR] so] enb ws00 uno Jembjeno.o.“upIpEMUOTE ap ssUOIITIOASs ‘jespmar ugpeansop vj sod sopisuea sonpuipur ‘soognueD, somenntiqnosep ‘seogo.nsero seuriqumey ‘sezpeTuoy seioustiadxa ‘sapeusnpy seuonjoss:‘sasepp op enboyo — pepyesnes. 2p soqnond 20d pm vpisamied wun ou A somnaysida soy uadnaRsuoo onb oyexmpoUOD ep seu: 2p oBgipidore un sowaa pepfepoM wise Uy “oMERMDOUDD ep seUOPIPUOD sez0 Jod SOIDEA oytedax op sopoudso soy opmeuay ‘Js anue sopsjesed syuscaeaupjuodse uacarede ‘ourenuoo jp Jog ‘ovrgnoo 9 uesjue sexUERE conogmp oseoosd un ep NOISIeA wUNEye op spawy v' ouoEEsUSE JP be seuophjonar ourco.seBny tauan fa ‘oun wpeo ap equeureonTPBi0 ueALap os ou somerstde ‘oagena soy onib-op: smmorponnstoo-ou. oysendns' ns sa [EUOLDIpeN eysopoNAySIOD-BHOe: Fp ap ‘auorsny B dp vfoye 9s aruaumyeorpes. opuop op osuind je “outaiside jap uoeoquye-ne oy “wopgasty eouatiedxe w ap vanemniy / eommpisyde © ‘seq 2] oyedser uoo yMeOnOY ap. uoPOL ef oMNd 939 uD '— sefR|POS seMOPoRSUCD sexdoad sexysonn 9p nofsome Buoysty vj £ OROMNDOUOD JP OER} O] Jog “OUMUDs opaROUCD 9p pepmunniodo vorun enssnu wexBo] setreumng seipueyD sel ‘opeaso souroy se enb ¥ opigep ‘onb ‘sequen ‘sonosou wred eproouoassp 1s0eueued axdwajs agop jesueU woUa!D zy anb 9p zoroe _ynvonog ap uorisod % exasaid sous, oeso0eU so oyGoWOU Jo Jod ored “uoIDoes ozo Is ¥] Ud ODI, B psLeyal ay “Opwaso ey aIqUIOHT Je onb of ap somes Jess sowapod oI9S ~ OIA ‘pune onb esrwasd wuspur vf sxusuréorseq ouaN wLOISHY z ap.zInwONo Op UOISART “TAX Offs jo wo cor, wIsHrEqUIED OUEITEH oJ0soIy |e Jod epeioqee swaUEHeld ‘ops wIqeY anb EA ‘“meonog ua waenu s0 ou awaiside ap ugjoou e| anb saquajouoo 2}s9 sowsqacy “oIUaRL!0UD pp seures £9] 0 voods op'sodie so] axnysuco equoureapoazo onb , dywenuesued op wimonsse wopepian, ns ‘upzes ap sedeie o ‘sewarsida o sewnsip seoody one’ sey (sonyouydura) SOWSDUIGWS, G2 FO] OP BIOUDPIAS I US CPOIGNOSIP JoquY-EsJOsP OJAJO"Us YNeONOT & ; & »eso 0s To que ocutre catustréficamente entre epistemes. Todo lo que podemos hacer es sepresentar el tren del cataclismo pasado de los epistemes, pero, naturalmente, solo @ partir de nuestro propio episteme ~ el pos-modero ~ el cual regula cémo aceptamos el ejercicio de esa representacion, Ef primer ‘episteme, desde la Edad Media hasta el siglo XVI (el Renacimiento), caracteriza el conocimiento de acuerdo al protocolo dominante cultural /ingbistico 0 narrative de Ia semejanza.o similitud, donde los objetos conectados intimamente eran vistos como parte de lo que los contempordneos Tlamaron la Gren Cadena dei Ser. Mientras la gema de comparacién (y la bisqueda de vinculos ocultos entre los objetos) se extendie 2 la analogia, se asumia (erbitrariamente) una simpetia natyral entre los objetos gle alli la no cadena enlazada, En el segundo episteme, desde ei siglo XVILal siglo XVIII (el Clésico), el conocimiento era generado de acuerdo al protocolo linghistico: que representaba un claro sde una sentido de diferenciacién. En esta época, fos objetos no eran entendidos y explicados por la gente distinguiéndolos unos de otros como pare crear una compafacién significative (como Ja historia se distingue de la ciencia); por Jo tanto en. esta segunda etepa.la formacion del couotimiento'para Foucault esté dominado por la contighidad y Ja coutimidad. Este segundo episteme por lo tanto, esté dedicado-a Ia estabilidad de Ja clasificacion y la medicién, y perticularmente a la idea-de.que el orden puede ser impuesto al nmundo real principalmente 2 través del vehioulo de un lenguaje transparent. a El tercer episteme, “desde fines del siglo XVII hasta principio del siglo XX (i Moderno © Auntropolégico), no evoluciond del Clésico, como tampoco el Clisico lo hizo, del Renacentiste, La rupture epistemologice entre epistemes, aquellos cambios impredecibles y catastréficos en el terreno del conocimiento, son observados en la emergencia espontines. del tercer episteme, Su preocupacién con el Hombre es el tema (y objeto) central de la realidad. Esta preocupacién es mejor entendida por Foucault a través de la invencién de.la disciplina de Ia historia « través de-su definicién modemista tipica como el entendimiento del cambio social en al tiempo, mientras los historisdores basan los origenes y el desarrollo, en el tropo de sucesién diferencial. Foucault percibe el episteme Modemo como creador de una paradoja epistemolSgica bésice para la humianidad: el Hombre como el producto de la experiencia social vivide, y también el “componente” (constitntor) del conocimiento por 1a invocacién del conocimiento deductive. Tal tensién del episteme, no, puede durar por mucho tiempo, ¥ eventualmente Ia invencién (el Hombre como animal no s6lo empitico sino también deductivo) casi con seguridad, desepareceré:al igual que Ia ides del Hombre como base del pensémientoas: RR “sonpezren soseo0id owico ‘sostoord spur 20s ered o soysandumr sconsinSuyj sossooad Ow0d ‘ouls “erouapuodsaiico ap zucet Bj ap soueui oyna £ ‘eouepina ap sejBax se] ap fu EAONpUL wouasazut ap ossooid jep ou soxonpoid ‘seasinosip sopepnus owloo sysn9 vapend o}0s (oasandns sod ‘epinjou erdoad:eéns ej) seystuoIonsuOD SepION Se] UPIquIE Jse OWIOD SOOLIOISEY soyoay soy anb axnpoucs. yneonog. (semmuydie) ,sowspidina, soso ap oipnysa. jp sured -y ofenSua] A epra ‘ofequn op.(senpurdmr) ,soursiondm,, son se] ue owoureog}oodso — sopespzuzeu owunsuy je { sovojome Sey ua gosng $0] jp oLeituoa ja 304 “Sasejp ap sey] Se, © sojeodun somaso 80] ‘oueigo8 Jou wepumse pedioutsd squartioo 2 ap:sasopeoysny Soy anb 1 8 sapod ap sofequn soy zeyomes gzeqsas asad osmosip jens opens sapod yep ezoemme % QoRIseP Ip TEMUIN o;quIES Jp OfpNIse NS UY “IOpeyorsry je Jod ¢ opesed je ue outed gj sod ‘opeimasaides es0 opmoqoa os0 eno w] ue ofeniee| jep emonyse o wuLOy Bj OUI ‘oprszoO ‘ns om opmeuurexe (coyonssits. oontpysids o1qumes Jep uoweasasder B{ oWoD EprIyep) epoisty ej tepusiduros v scumezuewoo anb enacinBie jp “e90]09 0] as anb ua osm A “afenSusy jop ‘wzojemyen2{ us wazinco onb sopemaurepury son sof 10d opmmyep pyse etuersjCa jp onb snsisur 4Jod soqer sapuass soy yyneono.y onb @ Opiqed] XX OjSIS jep UoTeURERN Fy He UOHTeI Op “oseoosd ua yise ‘opymoo vq on BX Is “(omuepour-sod je) outs p‘omaysids omasaid [ ‘suaarside. oyser [e ox JP vpuepiAa on oj VISTLEPOu BCHSMY ¥I Op SISO #389 94ST PEO Jp wo jemoopouuT ormedso:ors0 S—_“RLsOISI Ry ap snEIso op swtI0 aquasaud w ap ajqesuodsor oured uo ops wy euOIsET ef soeq enb oj £59 onb 0] ep uoys:2a B3s9 v sINeONOg ap UpPeOAOId YT ‘eusasd perydaotico woody vy] ep opsyueuRpar oIsar un so ‘Tedioud eyrousce By od epeonoesd & vprpuaque ony owoo ‘suoisy vl “WSIA 9p oud 9159 epsoct “nstduie wBojomayside fotos eBoISTy vj ap azeuMOP upedaouoD eT XX A XIX SOfHIS soy ua vOLBinpoad seUEAD stse ‘oymfuoo ua sepemoy ‘opesed. ja us ouIMs0 pepyess Us onb of woo aszeptodsaL00 ‘sqwaureanaiqo epend vaqaiea et aonb op wpusez ef A ofenue, je uo erouaredsien 2 9p onuaBur oxsondas jo sod wpeyedwooe yise eisivoponnsuosas eo'sny 2] 2p zomuppeae ‘vuydiosip e] ep uoroueaur z uo coBojodonty 0 owepoyy oueisida’ yop oped9] 1g “soouduno sj 8 ueuoysasdux ou svondyeaode sauoista sojey anb ‘ioep ejay 2084 ON ‘gooudd anb jeumue owoo asquioyy ja £ euorsty Beza1I00 vy op soyShu se] op soBiAso sours ‘ojue} 0] 304° ‘wonupysida uoyoeax9 win anb seu! epeu omoo oprpouddal se ou (oiUaEIDOUOD BP or2{ns owod arqusoy; 9 atowayuenaasu9 4) omomurooUoD je A ‘pepLiMoso Bf ® sonpuCS °LA HISTORIA COMO NARRATIVA Foucault sostiene que en un nivel profundo de la mente humana existe tn homologia 0 parulelo entre la: construccién diseursiva.de las tres “empiricismos” (empiricities) y la organizacién epistémice del conocimiento. Conocemos el murido en el cual vivimos sélo hasta el punto que lo representamos.o.narramos para nosotros mismos, La historia puede o no ser meramente tna historia que. nos contamos a nosotros mismos por diferentes propésitos sociales o de poder, sino que, igualmente.es posible concebirla como un racconto de las “experiencias” (emplotment) del mismo pasado vivido la historia construida por la gente en ei tiempo a través de tropos Aguratives epistémicas -dominantes, Ademés de, lop, anti narrativistas confimmados como Hayden White (que cree que.po,existe una narrativa real en pasado que se pueda descubrir y contar) el leer a Foucault nos reoverda las voces distantes de Jos filésofos de Ia historia como WB. Gallie que sostenia que es el referente el que convierte una sacrative en la historie| Como sabemos, le versién de Foucault acerca de la historia depende de que sea entendida como un sistoma de lenguaje de relaciones arbicrarias socialments’constradas entre:pelabras y_ cosas y através de este siroceso creamos y damos vide a nuestres propias narratives, En su definici6n de episteme, Foucault da gran significado al Ienguaje,en le constituctén del conocimiento (cl conocimiento de nvestras propias vidas ye mundo en el cual vivimos). En una elaboracién posterior de su defnigién el dice: Por episteme, quesemos significer, en sealidad, el conjunto total de relaciones que unen, eniun periodo dado, las précticas discursivas que dan origen a las figuras: epistemologicas, Jas ciencias, y probablemente a los sistemas . cada una de estas formaciones discursivas .. formalizados; la forma en Ta cual esté situada y opera, En consecuencia, el lenguaje da forma de manera diferente a los modos de pensamiento de las distintas épocas. Aunque jemés podremos saber si el pensamiento es en verdad el producto de diferentes formaciones discursivas 0 lingiiisticas “trépicas” (trapic), es posible imaginar que el rol principal, en a creacién del significado puede estar dado 2 las précticas discursivas que-constituyen Jas ramas del conocimiento como la historia, Sin embargo, como intent demostrar. Foucault, ‘el fiuncionamiento. del lenguaje en cada uno de los cuatro epistemes es diferente. En la Edad Modema se cuestioné la precisién representativa del Bly eg-nwonog sod sopenvesgo ,sOPUzI/auLso] szwers!s so ¥ ojuoUI|Q\sOd A ‘sHOUAID sm] = K svoiojowoysida seandiy sey v afte uep anb seajsinasip seouopsd sup “opep opoyzed un ua ‘weun anb souopejas'9p [e104 osunfuos,, fo “BalTeeu wap wimNonnse +] Ledransuod onb sojequaWepUrY so%ipeo so] ‘oBmeque wis ‘ios (sydau) .svojdgn,, swiBox seisg soy? ered sepjooucosep ‘owsandns 10d ‘uoppuoem 2s — “oye ‘sazopemojes ‘soonyod “soyerupajexy - opesed pp uo a8 | 9p ovtopmesued yo voreyqure> anb sodon sod sependsuy swonuprside sued ap eiuswiodesiu00 7] TEES uOPEZPOAI B| 0 owsIDuIdwe Je ‘OME Jap. uoHoTUsuOS wydoud ns ‘ap jeamm yop ofeqap sod weqaiedo onb (a;doui) ,svordonn,, sexuayosuoou] SezIny OP. ofigas £ ofr yp woo oprance ap uommiquree afenSus| jo A ofeqen P “eplA P| ue omfauOUI as2 ue oyue® vy 10d Sopep sopeogiusis soy ‘ausysida wpe ue ‘oWgo sepuesdures ep‘zeyan soureypod oforr] “woody ‘B[ op sepeimpsogns A sonTeURHOP SeARRLMU SRITIONIISO SUL.Op SPABN e CJUAWON! 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Por definicién, entonces, debido 2. su forma narrative, In historia escrita no:puede eviter el uso-de los cuatro tropos figuratives principales: metéfora, metonimia, sinécdoque ironfa, En la actualidad muchos crticos, si no Ja mayorla de los historiadores, creen que hemos entrado en una era (el cuarto episteme) en la cual descartemos la narrativa de muesized vida predominantemente en el tropo inénico ~ ¢htropo dgminante de! episteme pos- modemo. Aiin algunos empitistas de la coniente. principal preguntan irénicamente gedmo es que la realidad social del pasado puede realmente ser condsida por nosotros ~ o en verdad ser representada exactamente en la nerrativa? Este libro, por ejemplo, probablemente podria haber sido escrito sélo en este momento en'particular. Sabemos que Haytien White sostiene que lo relacionado con el texto y ef context requiere.que el historiador emplee estrategias de cexplicacién que abiertamente reconozcan los tropos definidos, “experiencias” (emplotments) y argumeatos formales impuestos, Jos cuales llevan implicaciones morales, ideolégicas y de oder, como lo ha reconocido Foucault. Si seguimos a Foucault, nos conduos a eémo trabaja al sello (signature) cultural. de cads.cpisteme a través de la forma,en la que.se ceracterizan la sinilitud, la diferencia y la comparacién, En conjunto esto significa que la explicacin bistrica emples:tropos, no-sblo como figures, de-estilo.del Ienguaje, sino como estrategias, pre- figurativas de la explicacién en su expresién de las relaciones totales-parciales, parciales- totales. Estoy sugiriendo, por lo tanto, que el proceso de tropos de la metonimia, sinéedoque © jronia son los “caracteristicas” (signature) del entendimiento pre-modemo, mioderno y pos- modemo. ‘Sin embargo, la unién de epistemes con tropos dominantes de Foucault, no es realmente una iavencién moderista (0 pos-modema), En verdag, la idea bésica del episteme y de Ja base “trépica” (tropic) del congcimiento se oiginé én el episteme renacentista con el iambettista Vico. En su tratado La nueva Ciencia (completado historiador-y filésofo genovés entre los afios 1725 y 1744), Vico exploré més profindamente que nunca antes, hasta qué punto el lenguaje (como tropo y.narrativa) representa cosas en el mundo, y al srismo tiempo constituye nuestro entendimiento de las relaciones que suponemos existen entre ellas. Esta nocién fue perdida por definicién en el, episteme Modemo cuando los mitos modernistas de T‘eofigjoap) vomsode % 6 ojmwop [p wed ojroqan un eweurediound 19 off vp “yneonog ayy aveounonsed cued “0214 epsop sevopmsaiaoa Soyer OPRBEIGP Ye ‘wos “pepyees 2] so ou varreureu | ue opuaénuisuoo souieise onl opesed ja anb opusjoousoas duo ox qe & swunurosigjoap, sounuus wzed enpeses wap sepod jap S219}>UD : ‘ewwoureamayos opiguase sowaqap foBzmque wig “opered Jo AqHOse,9p Owe! | 9 s0us}9p ‘aqep sou ox ‘tidsoe yneonog upigures anb jp ‘owenuinouoe. > ses80] Ou [5 “pepipurgosd ve oyecouo ua, wseoey sidwoe omoumeay owed ,opunir jo seoquoD Jod FORAYS i, ans vo vsud,, wouoyouco ef soyena SO}'ep S9ABR B “ONTA Bsardxs. | ouIoD ‘sojoyp o Fednie SB] oo scurezeqman ap peprinodo 2 ep sou soqedjound sodox oxzeno $0[ 9p OFPTISS TH se “puorsiy Bj sesuad-ax vogmSis eqauls]qeyAeuy opesed |p sestiad-ax — opesed jap moonysuoo. 2 ue ofenSas] jap apes jos |p Ue UoTENeued sosear-wun-wsed peprmodo ean ofqure ue opequoous uey “yMmonog B Opua!ns)s ‘sesqoRoTUsUCCEP-SSIOPELOKH SOT “CONDI oworpusme fe wey eD-poomBoMJOD ep copwuS onboyua po werdaoe yedouysd ey0e1109 ES Lap sasopesioisey so] ‘sejnonzed eouajqoxd aise oms00 taqosad soqje anb o} seyn9 ap THIEN wre ® ‘orxaquoo ns ve emaseud jo vouodar sTuoME|qarAut soja ‘Ozer un oud opased J9 toquoss ns CofA, “OptmnaE jp ua soferou ssauoIISod se ayasosdes _sesopesioisiy sot opuena anb ont ‘£ spout onb uoroisodiar 2 omspiaesasd un zmdeoe orqureo we.£.“coHORSH: OIBxI;OOUND |e tuo exgofgo eqonad wun na vppnoaio'ns suimdz v sozsondsip seiso taqep Se10PEHOWEY SO] “OO ‘yp wotSoy B{ owoo spusnue jp orb: of OpuaTTaIS ‘yrmonog Vike -oBany gudaok of yReoNOT' A; %, 3 ommemow 9s9 wo ouiBns of oot, owoo ‘uoHENSKIT vy] op oyadoud ep BsENBNg SHUSUNEOFSOLOOPL i ezopempeu 2 £ opesed jop eysoso vuuo} ej op pupa wy pram ns wo AAT aa opesio, ueq ow salopenoismy soy “TsuoHoTsUCo owSHOMpEp Je & “ooPGISE] owsHOMPH jp 20d vismasopou arouasopad af opiqact “conpurersar omnoyyo Tap epnde vy] Woo Co;sY- Opunat Jp ve aiquogy jap ord sod uospemompedso 2 op soBiowe aqop pepred vj ob op puta a1 ap ugpot0s Ejosqe A Bdoad ef so ‘esqmOy J Jod eypaq FASS onbsod ELD} so FOU! gy anb op uoIsia e} op zismuepou onEfor0o fa (OMS O] Hos opEas 0] A peps9A vy onb ep ‘sensonf wansd} wniea op wopado BB guMe 8s 001A) ouSzUIJOOUES Fep BPIMIASHED ayUALUTE}OOS ‘erajemyet 2] opmeznegus epensnyy pEprEvoroEs.A wueIseye0 wza4I09 Je) OZEYBAL COLA ‘opesed Jop pepsoa vj suqnosop & afenfiua] jop exorye ze3se expod po upiques anb guuinse “vyBojoqus ns, opuapredwon £ sopoypUs sns opmeyny ismuiopour eos &] Hoo ‘epoueID By aapgod Hzajpantquu wydod ns op wISUa!OUOD ‘ay Buu ejouerD ¥] v,, ZeYROO ory ‘SHKIAL BOIP 0] OMOD “eIpuancasuod wy -wOLNI—L v] OP ‘efenSuoj jpp s9pod jap oagmiBoo sepod yap (pajdnooep) soperadas uosony ‘tous A pepyeuores é ¢Especificamente, la. deconsiruccién del pasedo depende de nuestro entendimiento del funcionamiento ideologicamente interpelativo del lenguaje, como Jo describe e} marxista algerino Louis Althusser ~ la capacidad de operar del lengugje en el nivel ideologico para situar a las personas en posiciones de menor poder 0 sometimiento, Althusser sostiene que la masa yica debido a que n ideal de la gente esté constituida y ubicada en situaciones de subordin Jos aparatos ideoldgicos del estado trabajen a través de los medios de comunicacién y otros sistemas de comunicacién que estén determinados epistémicamente, Debido a que el conocimiento és poder, y el limite y Ia forma de nuestro.conocimiento esta determinado por et Ienguaje que usamos para expreser ese-conocimiento, emo distribuyamos el lenguaje debe hacer efectivo lo que nosotros consideramos como valor, autoridadyy,egitimidad constitutiva. Cleramente;“os tropos que pre-figuran (jdeterminan’) Javescritura historica, como asi también muéstro entendimicato de lis reglas epistémicas que generan el conocimiento, estén saturados, Para el historiador que anhela situar el tropo dominante, esto significa buscar lz relacion. entie forma y contenido, tanto en Ia evidencia como. su imaginacién bistorica. ‘DwWemos etitender que Ja realidad del pasado (que se presume existe) es una realidad-efecto _genérada texiualmente y afectada ideologicamente. Por esto quiero significar que la historia “escrita debs" Bercibir la naturaleza y e! significado del proceso de tropos en el pasado como una expéciencie’tanto vivida como eserite, Del mismo, modo que los tropos eran la base de la teoria de etepas de la historia de’ Vico (le metéfora representa la edad dejos dioses, la-metonimia la edad de los héroes, le sinécdoque la edad de los hombres y la ironia la edad de la decadencia y la declinacién),. pare. Foucault. existe una. base “trépica” (rropic) para cada uno de los epistemes. No es sorprendente que pudiéramos ver. el pos-estructuralismo y el deéonstruccionismo como “empicicismos” (empiricities) pos-modemas, cada una @ su manera rechazando la historia modernista centrada en el hombre y evidenciando le orisis de estatus presente en la historia, CONCLUSION En 1984 Mark Poster pudo sostener, con cierta exactitud, que la razén principal de lo que él llamo la incoherencia de la escritura histérioa, es “la ausencia de reflexién teérica por parte de fos que practican la historia social”. Mientras este ya no es el caso, en general Ia corriente principal, sin'embargo, es al reconocida por su deliberace indiferencia al trabajo de L Tr ohEw RH 4 so] wysey z>pag, piveg ‘ 99013 * pooaumTeD apsep seys{aNMPPA stamsod su] SUPT anque upuoD ozm pa anb seyesor ajupodusy 59 ‘opruas aise ug -pupytas wy A eaquyed anus ejouspuodsa.so9 B-9p R1409) UuN 9p PYpyLaisod uj saqos ousopou [uIuap!sa oquofuresuad jap eyouaad vj ¥ uERwed soa} sdiopesuad 4 sazopeiz03siy Fount anb ugpefqo aquassaso wy] ud ez[EI0s 26 EALONASUODeP RLOISIN w] ‘o}OUTBOYTAdST + qquapunsuonsana ays wa uolsdaoxe wun so ou vopydurs ugPEsEN uEsB u] ‘S850, seo seqonur axqua £ sepeuopsend wos s¥193499 owIOD sepemydooua> sus0D seYDMME sofa yop souy op omsrusopomsod jap seindsip 4 epnp ap emmy [op oyxewos ja ug — ugismpuoy * > -eumyyy ap eougrsty uoyoeondxe e ep oatreaien Ofspow je reoipep ® SOMA Sou BION -seonsmnduy seuoSomo X sumuonnse 0d sopezios. salbpeposiy soj ap sojemdsouco saxepod so] sp 38x 8 o19s sépepyse: solqysod sns v sepaoce epandd os. saowomta — samy op winesBoxd RP Tesya90° ond un — opesed jp woo sIpuTyUoO eqep es on BUNdiDSEP wu OLIOD FLOR ‘a 3 ‘OBsequs ig “ommisroo! ojusumperedsexs so upiqum ‘ojqesan se uopseiesesder K aoppGoo ap wanoy owoo eapEses v[ sunuarE enb se Tyneonog'e Opusméss ‘uoroemTE ng “wuOIsR B op eMpNST yoo ugMAqMIMCD EWdoxd ns Oproeiqeise ey aamIA\ BOPATT ob ‘ypuooroo exon wise Boo oyun! sz ~seISonduroD searezreu ouoo “omsyuE opesed Je ‘opesed [RP oypmse ns woo syar zon ypeD OpuopHoMOD URS aeONOT ep sendsop saOPRLOISTY SOT |x! * guy pe uo vpopay20j09 suID00 Bf ep BlOpARLES “UOria Slip ouod :sequtSHoRid Soy op BMED ct 2] ue wgosog y vious ayeomozuarede:nHOISyY vy] op eZaperTte ¥] op HOSA enanN ws 7 Ee ‘ojsommrponce jep vlouapuodsa.soo op wsOS; B teas, ‘ou orb soueyio vos opsonoe ap o7uexUNVOUCN Jap UONEZTEEBIO w] ap BarEoE Corp Sou OFDMA CUTE end o[ no apsses pepyn ns: opuappouocat ‘eassinastp ou A eassmosip eonogsd op OANIOTE im owoo eougisyy wuapiss v] ap oysodosd jo £ wzjemyva vy sesued-ox soumpod wspndue ousgexioweparg Jep ozeyoos “21S oo suenaesuoD “pepsen A wzouze9 “UasLO ‘pepyesnes 2p woLendu B] o ARONpUT IOUeIERU ¥] ep spuadsp ou anb wuUOJ BUN ap BLOT * ‘9p vorpejapowes ns sod oap, je seus eazasou 9s anb aqisod sa “widard ensont 3 A BIS TIPO epg 2] a2ue vorZojoursysida esmdns | si0u soey anbsod ojos ‘ojnyp ja seod exed opeaytTeo ‘iso |p ‘owepour-sod 0 oanonuysuosep Jopevojsty sound j= Jas ou o apand ymnvonog seUayY Lopesed jo wa seouasse se] £ soUO}OR Se] ‘SoqERd So} ajusUIE}2aIp' opeuoToIpuos Joqey UBIpod sojjo ow £ ‘seperouad seaneumeulsouoeuoysuen $e] 10:09] Je sendassxd epod sopEBOIsTY yp ‘owiside un ep cxwop oamyare yop seAjsinosyp’ ou & seajsinosip “seonogad ‘sey re0|dx9 & samys p 2opeoysry yep jos Jp 89 onb ap voreoe yMeonog op vepl Bj seBau eseq “yMeONOS & ¢deconstruccionistas, ¢s que todos ellos de diferentes maneras, reconocen que el pasado se convierte en historia solamente cuando es construido a través de las estrategias, de explicacién de los historiadores. Hasta perlodos relativamente recientes, pocos textos histéricos prestaban una atencién deliberada a las formas retGricas, prefiriendo en cambio poner en primer plano la presunta realidad detras de ellos. En consecuencia, textos como Montalliow, EI queso y los Gusanos de Guinzburg, ef retorno de Martin Gueree de Natalie Davis y Dead Certainties de Simon Schama y su reciente Landscape and Memory, son considerados como ejemplos de un nuevo género.histOrico tanto por su contenido dedicado a lo histéricamente marginal como con respecto a su forms, como exteriorizacién de cémo Ia historia transgrede el limite de la ficcién a través de Jos modos particulares en que ellos organizan el contenido, del pasado. (pp.164). Estos libros n0.se proponen referirse « la verdad del pasado cognocible.a través de un estudio “forense” de In evidencia Como Natalie Zemon Davis expresa, su libro tenia como finalidad examinar el punto en el cual Is historia cesaba de ser reconstruccién y deviene invencién, conciuyendo’que ella. cligié av.inzar sus argumentos tanto 2 través del ordenamiento de la narrativa, Ias voces literarias y Ta metdfora asi como por el _andlisié de los tropicos. Es en este punto que el historiador se aleja de las tradicionales reglas, reemplazando ia autoridad de las fuentes.con la forma de su organizaci6n, Et texto es abiora el foco del estudio del pasado. Esto no significa, como expresa Derrida, que no hay nada més alld del texto, porque el texto no es el fin de la historia sino su ‘comienzo. 7 ‘PE autor de este libro sostiene que una interpretacién completa del pasado.solo,puede " Jograrse cuando el rol imposicionalista del historiador.es apreciado en términos de antor més que de un reporter ( informador) ( pp 172). El imposicionalismo segin “Miunslow es el proceso por el cual historiadores estin implicadas en la constitucién del pasado como historia. Aunque rechazado por los empiristas ortodoxos, los realistas pricticos y los deconstruccionistas reconocen la naturaleza,insostayable det didlogo entre el historiador y sus fuentes, Los deconstruccionisias en particular sostienen que la interpretacién histérica significa ordenamiento de-ideas, clasificaciin de evidencias y la imposicién de un argumento’al pasado, De ello se deduce que el conocimiento histérico es producto de un texto lingiiistico que no tiene acceso directo a la realidad pasada En este sentido, In intentién de Foucault de socavar el logocentrismo, fue ejemplifiendo en su modelo de episteme social y, reldricamente construide. Su ono opayuasaidas £ peso so's opestuoaue 0 o1so1qnasep $2 ou opesed [9 ‘sIsaams UG ‘opvos> vy pepapes wy anb ugPooyTUsEs op sapes us soLesM] - Lay}s9 sopresoy soapti9 So] ouod.sasopyLs03sty So] ‘opymes 2359 Ug ‘OsMaSTP OP BLTEITHT euuioj wun owos omsyur je ossouodo wed 0 sepod jop ormsel yp wxed oyuormONOD ap pengxoy A wpresoy] uofoeas9 EU ONS ‘TENORS OPHEIMLLqHOSp UN s9 OU ELIOISIT uy ‘oznEsTe Wy oweD -ooLOsIy OMKETANDOKOD zeINIyIEd uo £ o;FOFIIDOUOS MAID sa vyau ekng Gapod ap suorep—4 ap E2TUQIOU|S KAMINAISA O pas BUN OUIOD 2qI>UOD Of jrmwonog ‘opersouoasozut ossosd-m 0 ayusZ9yoo EARLLIEL UN ap O>xUQAOEEp O [WALI oyoxresop un op oquayuniqnosep [9 om1oo odwoy yop spausa ¥ giquie> jo uRIqaDU09 anb sxopeyiojsiy sof 2p vyodum ey ap vouaIaIP w ‘oHeINY Ty. “[wIDOS oIqurED pp sviSez rey wsey gzuI0} 96 vpanbsnq ng “pEPeDOs ¥| 9p onUDP syuaUIED_SMBUN, opfonposd 59 opuomsouo je sapuna so] sod soxpous so auzyvoo] $9 o3ysgdord -44-