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Comment a fonctionne dans une loge

maonnique?
La franc-maonnerie, comme toutes les associations loi 1901, fonctionnent avec des statuts
dposs dans les prfectures. Chaque loge est dirige par un prsident : le vnrable, lu
pour trois ans maximum. Les autres fonctions lectives sont les suivantes :
- le trsorier qui enregistre les cotisations des frres.
- L'hospitalier qui gre le tronc de solidarit envers les frres ncessiteux.
- L'orateur qui est le garant de la rgularit de chaque dcision prise dans la loge en
fonction du rglement de l'obdience.
- Le secrtaire qui dresse le compte rendu des runions, il est galement le lien entre la loge
et l'obdience pour toutes les informations d'ordre administratif.
- Le premier surveillant qui est charg d'enseigner le symbolisme aux compagnons et doit
galement les guider dans leurs exposs.
- Le second surveillant qui doit guider les apprentis dans leur dcouverte de la francmaonnerie et qui les encadre dans leurs recherches.
- Le grand-expert qui doit veiller au respect du rituel.
- Le matre des crmonies qui accompagne les frres confrenciers dans leurs
dplacement, de la colonne vers l'orient.
- Le couvreur qui garde la porte de la loge et veille ce qu'aucun profane n'entre dans le
temple.
- Le matre de la colonne d'harmonie qui choisit et diffuse le programme musical au cours
accompagnant le rituel.

Le rituel

Les francs-maons utilisent un rituel pour le bon fonctionnement de leurs travaux. Le rituel
n'est ni plus ni moins qu'une mthode de travail. Il impose le silence aux apprentis. Ce qui
leur permet d'apprendre l'humilit et la mesure du langage. En effet, l'tre humain est port
par ses pulsions comme l'a prouv Freud. Le fait d'tre oblig de se taire incite l'apprenti
couter l'autre tout en gardant pour lui ses critiques. Au bout d'un an, il se rend compte que
l'usage de la parole l'aurait incit dresser son opinion contre celle du frre charg de faire
un expos. Il accepte les ides d'autrui, comprend leur logique mme si elles ne
correspondent pas ses propres convictions. Le rituel maonnique est l'cole de la
tolrance. Le rituel impose aux franc-maons une prise de parole trs encadre. Chaque
frre (ou soeur) doit demander l'autorisation de parler au surveillant qui dirige sa colonne.
Ainsi, les conversations croises sont impossibles et chacun peut-tre entendu dans le
calme. Le frre ou la soeur qui dsire prendre la parole n'a pas le droit de s'adresser
directement au confrencier. Il (ou elle) doit s'adresser l'ensemble de la loge pour qu'elle
ne se sente pas exclue des dbats. De plus, cette mthode empche l'intervenant de
critiquer directement le confrencier. Le rituel fait fonction de filtre des tensions qui peuvent
opposer des frres et des soeurs ne partageant pas les mmes opinions.

Les rites

Les rites caractrisent le style de crmonie utilise par une obdience. En France, les rites
les plus pratiqus sont :
- Le rite franais codifi entre 1783 et 1786 et publi pour la premire fois en 1801 dans Le
Rgulateur du maon. Il est essentiellement pratiqu par les frres du Grand Orient de
France et comporte sept grades. En 1877, l'invocation au Grand Architecte de l'Univers
(Dieu, l'Etre suprme, le destin, etc...) a t supprime et les formules ouvertement
religieuses effaces. Les loges bleues travaillent au trois premiers grades : apprenti,
compagnon et matre. Il existe galement quatre grades de perfection mais ils sont
facultatifs et ne constituent nullement une hierarchie suprieure : 4 - matre lu, 5 - matre
cossais, 6 - chevalier d'Orient, 7 - souverain prince rose-croix.
- Le rite cossais ancien et accept a t cr en 1801 Charleston sous l'impulsion des
Frres John Mitchell et Frederic Dalcho, sur la base des Grandes Constitutions de 1786,
attribues Frdric II de Prusse. C'est l'origine un Rite destin uniquement aux grades
qui suivent le grade de Maitre et il n'acquire sa pleine pertinence qu' partir du 4me
degr.
Il est pratiqu par les frres de la Grande Loge de France mais aussi par les maons et
maonnes de la Grande Loge fminine de France et du Droit Humain. C'est le rite le plus
utilis au monde, ses trente trois degrs ont sduit les frres et soeurs distes de quarantedeux pays. Le Grand Architecte de l'Univers est encore en vigueur dans ce rite. Outre les
trois premiers grades : apprenti, compagnon et matre, il existe trentre degrs de perfection.
Les loges de perfection regroupent les grades suivants : 4- matre secret, 5- matre parfait,
6- secrtaire intime, 7- prvt et juge, 8 - intendant des btiments, 9 - matre lu des neuf,
10 - illustre lu des quinze, 11 - sublime chevalier lu, 12 grand-matre architecte, 13 chevalier de royal arche, 14 - grand lu de la vote sacr ou sublime maon. Les chapitres

regroupent les grades suivants : 15 - chevalier d'Orient ou de l'pe, 16 - prince de


Jrusalem, 17 - chevalier d'Orient et d'Occident, 18 - chevalier rose-croix. Les aropages
travaillent aux degrs suivants : 19 - grand pontife ou sublime cossais, 20 - vnrable
grand-matre, 21 - noachite ou chevalier prussien, 22 - chevalier royal hache ou prince du
Liban, 23 - chef du tabernacle, 24 - prince du tabernacle, 25 - chevalier du serpent d'airain,
26 - cossais trinitaire ou prince de merci, 27 - grand-commandeur du temple, 28 - chevalier
du soleil, 29 - grand cossais de saint-Andr, 30 - grand lu chevalier Kadosch.
Enfin il existe trois grades administratifs pour les tribunaux : 31 - grand inspecteur
inquisiteur commandeur, les consistoires : 32 - sublime prince du royal secret et le conseil
suprme : 33 - souverain grand inspecteur gnral.
- Le rite cossais recitifi constitu entre 1778 et 1782 par Willermoz, maon franais et
figure mythique de la franc-maonnerie chrtienne et mystique. Ce rite est pratiqu dans
quelques loges du Grand Orient de France. Il est trs prsent au sein de la Grande Loge
Nationale Franaise et majoritaire la Grande Loge Traditionnelle et Symbolique - Opra. Il
se compose des loges symboliques de Saint-Jean (apprenti, compagnon et matre), des loges
de Saint-Andr (matre cossais) et de l'ordre intrieur (cuyer novice et chevalier
bienfaisant de la cit sainte). La connotation chrtienne est trs forte au sein de ce rite.
- Le rite de Misram fut cr vers 1813 en Italie, il comprend 90 grades diviss en quatre
sries (symbolique, philosophique, mystique et cabalistique). Le rite de Memphis fut cr en
1838 par Marconis de Ngre qui s'inspira de l'Ordre Templier. Ce rite est compos de 95
degrs. Les deux rites ont fusionns en 1908. teint en 1940, le rite de Memphis-Misram
s'est rveill en 1956. Il est pratiqu en France au sein de deux obdiences : le Rite Ancien
et Primitif de Memphis-Misram et la Fdration fminine de Memphis-Misram.

Les dcors

Une des critiques les plus rpandues l'gard de la franc-maonnerie concerne l'utilisation
des dcors qui parassent dsuets pour le grand-public. Les dcors qui sont utiliss par les
maons sont : le tablier, les gants et le cordon (rserv aux matres). Ces dcors sont hrits
de la franc-maonnerie oprative. A l'approche du 21 sicle (le 1er janvier 2001 et non
2000 comme le font croire les mdias non frus d'histoire et de calcul !), il parat curieux
que des hommes et des femmes se dguisent lors de runions. Frdric Dard se moquait
gentiment des francs-maons dans un des ses derniers San Antonio : Trempe ton pain dans
la soupe, Paris : Fleuve Noir. Il crivait : Sancha Pano vient d'avoir la bouille fracasse par
trois drages grosses comme ton petit doigt. Elles ont t tires bord d'un tromblon de
poche muni du classique silencieux. Une quetsche dans chaque oeil : gnant pour lire le
menu au restaurant. Le troisime au beau milieu du front. Signe maonnique chers
certains miens amis allant la messe avec un tablier... . En fait, les dcors permettent de
crer une sparation entre le macrocosme (la vie quotidienne, le travail, le mtro...) et le
microcosme (la rflexion en loge). Le bleu de travail de l'ouvrier et la blouse du mdecin
relvent de la mme fonction sans prter moquerie. L'effet psychologique est immdiat, le
maon (ou la maonne) qui revte ses dcors laisse au dehors du temple les petits tracas
qui ont pollu sa journe.

Les grades

Chaque grade a une fonction sur la psychologie du maon. L'apprenti reste un an couter
ses frres et soeurs sans parler. Durant cette priode il apprend dominer ses pulsions
verbales.

Le compagnon a dgrossi la pierre , c'est--dire qu'il a compris l'utilit du silence et peut


donc prendre la parole sans risque de blesser le confrencier. Il a le droit de visiter les loges
de son obdience ou des obdiences amies.

Le matre a acquis le contrle de sa personne par la remise en cause incessante de ses


opinions. En effet, une loge bien construite comprend toutes les opinion politiques,
philosophiques et religieuses. Elle doit aussi tre un condens de la socit sur le plan socioprofessionnel. Ainsi, les prjugs de chacun sont relativiss et les maons s'enrichissent des
diffrences de leurs alter ego.

Les hauts-grades sont facultatifs et servent aux matres qui ne se contentent pas des deux
runions mensuelles imposes par le rglement de l'obdience.

Le travail

Les francs-maons sont tenus de rdiger des exposs appels planche . En rgle gnrale
ces exposs sont aux nombre de deux par an pour les apprentis et les compagnons et un
seul pour les matres.

Les planches d'apprentis n'appellent pas de commentaire, c'est le pendant du silence qui
leur est impos. Les apprentis doivent rdiger une planche philosophique et une planche
symbolique. Un temps de parole de cinq minute est allou aux apprentis pour ces planches.
Les planches symboliques traitent des outils maonniques (querre, compas, delta...) et
surtout de ce qu'ils voquent l'apprenti. L'outil est en quelque sorte le signifiant et la
rflexion qu'il voque est le signifi. Cette mthode de travail est aisment rapprochable de
la mthode freudienne. La planche philosophique permet d'tudier des sujets aussi larges
que la fraternit, l'galit, la libert, la connaissance de soi...

Les planches de compagnons doivent tre plus toffes car elles doivent durer dix minutes.
Les planches symboliques des compagnons voquent d'autres symboles que celles des
apprentis. Pour les planches philosophiques, les sujets sont libres mais les compagnons
doivent apprendre rpondre aux questions qui leurs sont poses.

Enfin les planches de matre sont celles qui demandent le plus gros travail puisqu'elle
doivent s'taler sur vingt minutes. Les planches de matre peuvent ressembler des travaux
universitaires mais pour qu'elles enrichissent la loge elles doivent permettre de ressentir la
personnalit du frre ou de la soeur qui les composent...