UNIVERSIDAD BICENTENARIA DE ARAGUA

VICERRECTORADO ACADMICO
FACULTAD DE CIENCIAS JURDICAS Y POLTICAS
ESCUELA DE DERECHO
SAN JUANQUIN TURMERO EDO. ARAGUA

RELACIONES Y DIFERENCIAS QUE COLINDAN EN LA NORMA DEL

DERECHO ROMANO

Autora: Liseth Josefina Requena Carpio.

C.I.: 10.984.365
Seccin: P1

Valle de la Pascua, Octubre 2015

INDICE
INTRODUCCIN..............................................................................................................3
RELACIN Y DIFERENCIA QUE COLINDAN EN LA NORMA DEL DERECHO
ROMANO..........................................................................................................................6
PERSONA..........................................................................................................................7
PERSONA JURDICA.....................................................................................................10
LA FAMILIA....................................................................................................................12
PATRIA POTESTAD.......................................................................................................13
MATRIMONIO................................................................................................................15
CONCUBINATO.............................................................................................................17
PROPIEDAD Y POSESIN............................................................................................19
LA ADOPCION...............................................................................................................20
CONCLUSIN................................................................................................................22
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS.............................................................................25
REFERENCIAS ELECTRONICAS ...............................................................................26

INTRODUCCIN
El Derecho Romano es el conjunto de preceptos jurdicos que rigieron a la
sociedad romana a travs de las distintas pocas de su existencia. En la actualidad debe
ser estudiado porque en l se encuentra el origen de la mayor parte de las instituciones
del derecho civil moderno, muy sealadamente en los pueblos de raza latina. Este blog
tiene por objetivo principal difundir informaciones sobre el derecho romano y su
importancia actual.
La expresin Derecho romano designa el ordenamiento jurdico que rigi a los
ciudadanos de Roma y, con posterioridad, de aquellos instalados en distintos sectores de
su Imperio, en un espectro histrico cuyo punto de partida se sita a la par de la
fundacin de Roma (753 a. C.) y que se extiende hasta mediados del siglo VI d. C.,
poca en que tiene lugar la labor compiladora del emperador Justiniano I el conocido
desde el Renacimiento como Corpus Iuris Civilis.
El redescubrimiento de los textos Justinianos en poca bajomedieval ha
permitido a algunos autores hablar tambin de Derecho romano postclsico.
Si bien la expresin Derecho romano hace referencia fundamentalmente al
derecho privado, lo cierto es que otros aspectos, tales como el derecho penal, el pblico,
el administrativo, caben dentro de la denominacin.
En la actualidad, el Derecho romano es objeto de estudio de una disciplina
jurdica internacional, la romanstica, cuya sede son las facultades de Derecho de todo el
mundo. En virtud de este carcter internacional, el Derecho romano se cultiva en varios
idiomas, principalmente italiano (lingua franca de la romanstica), seguido por el
alemn y el espaol. Hasta la mitad del siglo XX hubo importantes contribuciones en
francs, pero en la actualidad esta situacin ha variado a la baja; el ingls es un idioma
de uso minoritario en el cultivo de la disciplina, aunque se acepta como idioma cientfico
en la mayora de las publicaciones. El espaol se consolid como idioma cientfico en
esta disciplina a partir de la segunda mitad del siglo XX, gracias a la altura cientfica que
alcanz la romanstica espaola, comandada por lvaro d'Ors y continuada por sus
discpulos.
La definicin del Derecho romano se comprende mejor si se construye a partir de
la comprensin de sus nociones fundamentales y de su sistema de fuentes. Sin embargo,
stas no permanecen idnticas en el transcurso de la historia del Derecho romano, sino
que varan tanto en su nmero, como en su valor dentro del sistema de fuentes mismo.
Es este sistema el que provee de nociones claves para entender lo que en Roma se
3

entiende por derecho. Con todo, es posible adelantar que la expresin ius es la que se
utiliza para sealar al derecho. Esta expresin se opone a la de fas, que designa a la
voluntad divina. Esta clara delimitacin entre derecho y religin es patente en
testimonios que datan desde el siglo III a. C., pero ello no es vlido para los primeros
tiempos, como se ver. A su vez, la expresin ius servir para la identificacin de
diversas categoras del mismo, tales como ius civile, ius naturale, ius honorarium, o ius
gentium, por nombrar algunas de las ms relevantes.
Hablar de derecho abarca un sin fin de conceptos todos aceptables que expresan
una realidad en comn aunque sea vista desde diferentes puntos.
En general se entiendo por Derecho, conjunto de normas jurdicas, creadas por
el estado para regular la conducta externa de los hombres y en caso de incumplimiento
esta prevista de una sancin judicial. (Flores Gomes Gonzlez, Fernando y Carvajal
Moreno, Gustavo, Nociones de Derecho Positivo Mexicano, Editorial Porrua, Vigsima
quinta Edicin, Mxico 1986, p. 50).
El Derecho Romano es un derecho histrico, pasado y no vigente pero que
sorprende, como seala TORRENT (Derecho pblico romano y sistema de fuentes), por
varios motivos:
Por la perfeccin del ordenamiento jurdico.
Porque pervivi mucho ms all al pueblo que sirvi y del que naci.
Etimolgicamente, la palabra derecho deriva de la voz latina directus, que
significa lo derecho, lo recto, lo rgido. Sin embargo, para mencionar la realidad que
nosotros llamamos derecho, los romanos empleaban la voz ius.
A continuacin se establecern algunas diferencias y similitudes entre el derecho
romano y el derecho actual con la finalidad de ir entendiendo los orgenes de las normas
que actualmente nos rigen y como ha evolucionado el derecho en la historia.
El derecho romano hace referencia fundamentalmente al derecho privado, lo
cierto es que otros aspectos, tales como el derecho penal, el pblico, el administrativo,
caben dentro de la denominacin.
En la actualidad, el Derecho romano es objeto de estudio de una disciplina
jurdica internacional, la romanstica, cuya sede son las facultades de Derecho de todo el
mundo.
Cuando se da la expresin Derecho Romano se pueden indicar diversas
acepciones tales como:

En un primer sentido esta expresin denota un hecho histrico pasado, es decir, el

conjunto de normas jurdicas que regan al pueblo romano desde su fundacin hasta la
cada del Imperio.
Un segundo sentido identifica el Derecho Romano con los libros en donde se
contena dicho orden jurdico, es decir, el Corpus Iuris Civilis o Cuerpo de Derecho
Civil, recopilacin de los libros jurdicos romanos hecha en Constantinopla por orden
del emperador bizantino Justiniano en el siglo VI d. C.
Por ltimo, con esta expresin se puede designar tambin la tradicin jurdica
que ha sobrevivido despus de la cada del Imperio romano de occidente hasta nuestros
das.
A continuacin se tratar de explicar en forma sencilla y resumida las semejanzas
y diferencias que existen en el Derecho Romano y el derecho actual y de esta forma
presentar una idea principal de donde se originan las normas, leyes, reglas y todo lo que
abarca el conocimiento de las mismas a partir de su origen.

RELACIN Y DIFERENCIA QUE COLINDAN EN LA NORMA DEL

DERECHO ROMANO

Derecho
Romano
Roma leg muchas cosas importantes a
la humanidad, desde una cultura con
ideologa
expansionista,
arte
y
literatura, religin, hasta lo que ms
nos interesa, un sistema jurdico que se
muestra muy avanzado para su poca.

Actual
En la actualidad nuestro pas es gobernado
por
un
presidente
que
se
elige
democrticamente y cada estado es
representado por un gobernador, los
municipios por un presidente municipal que
tambin son elegidos democrticamente.

Durante el tiempo que se conoci como

Repblica Romana, se consolid el
poder, y se conquistaron numerosas
regiones,
que siguieron
siendo
gobernadas de la misma manera, o sea
que unos cuantos ricos de Roma,
decidan sobre los asuntos de todos los
territorios, y fue esa poltica la que
llev a la guerra civil.
En primer lugar se puede destacar que En la legislacin actual este se integra por el
el poder pblico dentro del derecho poder Ejecutivo, Legislativo y Judicial.
Romano,
estaba
integrado
primeramente por el Rey, el senado,
comicios y magistrados; (gente con Se eligen los representantes mediante el voto.
dinero).
En el derecho romano se elega a su rey
por
representacin
popular
los
comicios elegan.
En el Derecho Romano no se reconoca En la legislacin actual se reconoce como
como personas a todo el gnero Persona a todo ser susceptible de adquirir
humano, era necesario reunir algunos derechos y contraer obligaciones.
elementos como: ser libre y no esclavo,
ser ciudadano y no peregrino, ser jefe
de familia y no estar bajo ninguna
potestad. (Solamente a aquellas a las
que el legislador le reconoca
derechos).

PERSONA
Persona: La persona es el hombre ya nacido, que es susceptible de ejercer
derechos y de contraer obligaciones, puede ser, por lo tanto, un solo hombre como as
tambin una organizacin de hombres.
Persona Natural: Es la denominacin legal que el cdigo civil nos otorga como
individuos ya nacidos capaces de adquirir derechos, deberes y obligaciones.

DERECHO DE LA PERSONA NATURAL

ROMANO

ACTUAL

El Derecho Romano reconoce al Actualmente se aboli la esclavitud.

esclavo y al hombre libre.
En la Sociedad Romana la En la actualidad al no existir la esclavitud esta
Adquisicin de Ciudadana estaba limitante desaparece.
limitada no solo por el nacimiento
sino tambin por las causas
posteriores al mismo por lo cual el
hijo de una esclava no poda contraer
la ciudadana.
La extincin de la Ciudadana no se
da por los mismos motivos que en el
Derecho Romano, por ejemplo en
Roma se daba: por todas las causas de
reduccin a esclavitud, por efectos de
ciertas condenas y por abandonar la
patria y hacerse ciudadano de otra
ciudad extranjera.

En la actualidad la prdida de la Ciudadana se

limita a las siguientes causas: por prestar
servicio en fuerzas armadas enemigas,
defraudacin de recursos pblicos y traicin a
la patria.

En Roma exista la provocatio ad El derecho ciudadano de la provocatio ad

populum.
populum, no est reconocido en la actualidad
ya que no se admite la pena de muerte.
El Derecho Romano reconoce a Por otra parte la legislacin actual reconoce a
Personas Fsicas y Personas Morales o Personas Individuales y Personas Colectivas.
Jurdicas.
La doctrina romana acoge la teora de
la vitalidad, o sea el nacimiento con
vida fija el comienzo de la capacidad
o personalidad jurdica. Protege
tambin al nasciturus, atiende a la
defensa de su existencia fsica con
medidas conducentes a proteger su
integridad, porque el parto antes de

Para que el hombre sea considerado existente,

era preciso que concurriesen varios requisitos
o elementos naturales tales como el
desprendimiento total del feto del claustro
materno, el nacimiento con vida, el parto
perfecto (que no sea un aborto) y que tenga
forma humana.

que se de a luz es parte de la mujer y

de sus entraas. El concebido no es
actualmente persona pero es siempre
una persona eventual, por lo que se le
reservan y tutelan aquellos derechos
que desde el momento del nacimiento
se le habran transmitido.
Los
romanos
fundamentalmente
clasifican la capacidad en capacidad
de goce y capacidad de ejercicio. La
capacidad de goce es la facultad que
tiene la persona para adquirir o gozar
de los derechos, para ser titular de
derechos tal como por ejemplo la
tienen los menores de edad que tienen
capacidad para adquirir derechos e
incapacidad para ejercitarlos.

En
los
ordenamientos
jurdicos
contemporneos, todo individuo de la especie
humana es persona, y por lo tanto, susceptible
de adquirir derechos y contraer obligaciones a
diferencia del derecho romano.

SIMILITUDES
ROMANO
El criterio de nuestra legislacin civil
al igual que los romanos acoge la
teora de la vitalidad y se contempla al
nasciturus; el feto se tendr como
nacido cuando se trate de su bien, y
para que sea reputado como persona,
basta que haya nacido vivo.

ACTUAL

El hecho de la muerte, es relevante

para el derecho, por cuanto produce
efectos de derecho ya que determina
la
sucesin
de
derechos
y
obligaciones
de
naturaleza
transmisible por otra persona llamada
heredero as como es causal de
disolucin de matrimonio, extingue la
patria potestad, la personalidad
jurdica y los derechos reales, de
usufructo y habitacin.

Hoy se estudia la muerte como el hecho

natural y jurdico que produce la extincin de
la capacidad jurdica de la persona fijndose
una serie de efectos que ella produce sobre
todo en el derecho sucesoral, pues constituye
la transmisibilidad activa y pasiva de las
obligaciones del causante en sus herederos, o
en derecho de familia, pues al morir el padre
se confiere la patria potestad al otro cnyuge, o
muertos ambos, se produce la apertura de la
tutela, o muerto uno de los cnyuges, se
disuelve el matrimonio, etc. Adems se
La determinacin de la muerte de una utilizan la presuncin de premoriencia y de
persona antes que otra es de suma conmoriencia.
importancia, pues ella decida el
derecho de sucesin; por esto deba Es de sealar que el cdigo civil tambin trata
ser probado por aqul que tratara de de la institucin de presuncin de muerte
fundar
sus
derechos
en
la aadiendo las instituciones de la no presencia
supervivencia de una persona.
y el de la presuncin de ausencia.
8

El derecho romano estableci dos

presunciones de premoriencia: Si en
un mismo suceso, batalla, naufragio,
incendio, fallecen el padre y el hijo, el
hijo impber falleci primero que su
padre, el padre falleci antes que su
hijo pber.
El derecho romano tambin nos da a
conocer
la
presuncin
de
conmoriencia, en el caso de que varias
personas fallecieran en el mismo
infortunio, si no se poda probar cual
de ellas muri primero, se consideraba
su muerte simultnea.
Tambin se estableci la presuncin
de muerte, cuando una persona
tuviese 70 aos de nacido y se
ignoraba si viva, se presuma muerto.
En la doctrina romana algunas de esas
causas que pueden limitar o restringir
la capacidad son de ndole natural y
otras de tipo civil o social, tales como
el sexo, la edad, la salud corporal y
mental, la religin, la profesin, el
origen, el domicilio y la infamia.
Un ejemplo sera el del menor infante,
la edad incida sobre su persona
impidindole la realizacin de actos
jurdicos por s mismo, de all que el
derecho someta a este menor a la
institucin de la tutela, a fin de
proveerle de un representante para
que le administre su patrimonio, sus
bienes. En el mismo sentido
podramos referirnos al enajenado
mental, o al prdigo que dilapida sus
bienes sin causa que los justifiquen,
los somete a la institucin de la
curatela a fin de cuidarlo y
salvaguardarlo, tanto en lo que
respecta a sus personas como en lo
que atae a la administracin de su
patrimonio.

Tanto en el ordenamiento jurdico romano

como en el actual existen factores que limitan
o modifican a la capacidad de ejercicio y
factores que la extinguen.

La doctrina moderna se ocupa, al igual que la

doctrina romana, de estudiar las circunstancias
modificativas de la capacidad de ejercicio, las
personas se clasifican en mayores y menores
de edad y durante la minoridad, el hijo est
sometido a la patria potestad de su padre,
quien en representacin de l ejercer los
derechos y realizar los actos jurdicos; si el
menor carece de representante legal, ser el
tutor quien se encargar de su guarda y cuido
y, al mismo tiempo, quien le administrar su
patrimonio, todo ello en razn del factor edad.

Al referirse a los sujetos de derecho, En el derecho actual se consagran igualmente

se entiende como capacidad al igual

que los romanos como la facultad para
adquirir
derechos
y
contraer
obligaciones, siendo las mismas
clases de capacidad estudiadas por los
romanos, pero sin la necesidad de
estipular que para ser plenamente
capaz se requiera la concurrencia de
tres estados, sino sencillamente llegar
a la mayoridad.
En cuanto a la extincin y prdida de
la capacidad jurdica, en la doctrina
romana tenemos como causas
principales a la muerte, la capitis
deminutio (disminucin de status
debido a varios sucesos tales como
prdida de libertad, prdida de la
ciudadana o prdida del parentesco
agnaticio).

instituciones como la interdiccin e

inhabilitacin, declarando incapaces a aquellas
personas que sufren defecto intelectual grave,
sometindolo a la interdiccin y designndole
un tutor para que lo salvaguarde en su persona
y en su patrimonio; o bien personas que
padecen un defecto menos grave como el dbil
de entendimiento, el prdigo, el sordomudo, el
ciego, etc. declarndoles inhbiles por un juez
competente y nombrndoseles un curador que
los asista y les complete su capacidad.
Estas instituciones estn consagradas en
nuestro cdigo civil.
As mismo el cdigo civil se ocupa del
domicilio, al definirlo, sus clases, etc. como
factor de modificacin de la capacidad.

PERSONA JURDICA
La Persona jurdica: es un sujeto del Derecho, capaz de adquirir derechos y
contraer obligaciones, as como ejercitar acciones judiciales.
El concepto de Persona jurdica se define en el artculo 35 del Cdigo civil
estableciendo que son personas jurdicas:
Las corporaciones, asociaciones y fundaciones de inters pblico reconocidas por
la Ley. Su personalidad empieza desde el instante mismo en que, con arreglo a derecho,
hubiesen quedado vlidamente constituidas.
Las asociaciones de inters particular, sean civiles, mercantiles o industriales, a
las que la ley conceda personalidad propia, independiente de la de cada uno de los
asociados.
DERECHO DE LA PERSONA JURIDICA
ROMANO

ACTUAL

El derecho romano reconoca cierta

capacidad jurdica de ciertos entes
sociales a los que denominaba corpora
y en pocas posteriores con el
conocimiento de la representacin
directa, naci la persona jurdica con
caractersticas propias y definidas

Las personas de derecho privado son: las

Corporaciones y las Fundaciones.
Las Corporaciones son un conjunto de
personas que se renen para realizar fines
comunes de utilidad general persiguiendo la
obtencin de lucro. Las corporaciones estaban
constituidas por directores y administradores,
10

tales como las corporaciones y miembros

asociados,
un
sndico
o
fundaciones, dndoles categora de representante legal y una caja comn.
sujetos de derecho aptas para adquirir
derechos y contraer obligaciones.
Las Fundaciones son asociaciones de personas
La capacidad de estas personas ajena a la obtencin de lucro y que persiguen
jurdicas
estn
limitadas un objetivo asistencial, piadoso, hospitalario,
especficamente a la adquisicin y de all la denominacin de fundaciones piae
ejercicio de derechos patrimoniales, causa. Este tipo de asociacin se desarrolla,
los cuales son susceptibles de fundamentalmente, en el imperio cristiano.
apreciacin pecuniaria y de lucro,
Poseen bienes comunes y fondos
propios, intervienen en las relaciones
sociales
por
medio
de
un
representante.
En el derecho romano, los elementos
esenciales de una sociedad eran el
consentimiento de las partes, el aporte
de los socios, el fin econmico lcito
comn, y la affectio societatis
(relacin de fraternidad entre los
socios).

En el derecho actual las personas jurdicas se

definen como colectividades de personas o
bienes, jurdicamente organizadas y elevadas
por la ley a la condicin de sujetos de derecho.

SIMILITUDES
ROMANO

ACTUAL

El derecho romano clasific a las

personas jurdicas en personas
jurdicas de derecho pblico y de
derecho privado.

El derecho romano clasific al igual que la

doctrina actual a las personas jurdicas en
personas jurdicas de derecho pblico y de
derecho privado. Entre las personas jurdicas
de derecho pblico tenemos al Estado, los
Municipios y las Ciudades.

Las sociedades se clasificaban segn

la extensin de los aportes de los
socios y de acuerdo a la naturaleza de
tales
aportes.
Tenan
reglas
establecidas en clusulas para el
reparto de ganancias, si no haban
reglas se distribuan por partes iguales
entre los socios.

La ley les imprime esa personalidad a travs

de ciertas formalidades prescritas por la ley
misma. Se clasifican as mismo en personas de
derecho pblico o privado.

Las obligaciones fundamentales de los

socios consisten en realizar el aporte
prometido y gestionar los negocios.
Tambin tenan establecidos las
causas de extincin de la sociedad (el
11

cumplimiento del trmino, la prdida

del patrimonio social, el mutuo
disentimiento, la renuncia de uno de
los socios).
LA FAMILIA
La familia es el conjunto de personas unidas por el vnculo de matrimonio, del
parentesco o de la adopcin.
la familia es aquella comunidad que, iniciada o basada en la asociacin
permanente de un hombre y una mujer destinada a la realizacin de los actos humanos
propios de la generacin, est integrada por personas que conviven bajo la autoridad
directiva o las atribuciones de poder concedidas a uno o ms de ellas, adjuntan sus
esfuerzos para lograr el sustento propio y el desarrollo econmico del grupo y se hallan
unidas por un afecto natural derivado de la relacin de pareja o del parentesco de sangre
el que las induce a ayudarse y auxiliarse mutuamente (Derecho y derechos de la familia,
Editorial Jurdica Grijley, 2005).
LA FAMILIA
ROMANO

ACTUAL

La base de la familia, la autoridad era El matrimonio

el padre (autoridad del Pater)
Base del parentesco es la agnacin
La patria potestad la tenia el padre

El vinculo consanguneo o de sangre

La patria potestad la llevan el padre y la
madre.
el Mayoridad

La emancipacin se pierde
parentesco
El parentesco se transmite por varones Padre y madre
Patrimonio exclusivo del
padre Compartido
(Pater)
Toda la familia romana era una civil
Las familias son individuales
Todos tienen una misma religin
Pueden tener religiones diferentes
Entre sus semejanzas el Cdigo Civil Titulo III, artculos 37, 38, 39 y 40
establece y define tanto el parentesco por consanguinidad como por afinidad, de igual
forma define su proximidad fijando el principio general de que cada generacin
constituye un grado y de que estos forman la lnea, determina tambin dos clases de
lnea, la ascendiente y la descendiente al igual que Justiniano.

12

PATRIA POTESTAD
Constituye una relacin paterno-filial que consiste en un rgimen de proteccin
de los menores no emancipados, donde se encomienda la proteccin de stos a sus
padres. La patria potestad no deriva del contrato de matrimonio, sino que es un derecho
fundado en la naturaleza y confirmado por la ley; esto es, que la patria potestad se funda
en las relaciones naturales paterno filiales, independientemente de que stas nazcan
dentro del matrimonio o fuera de l.
El artculo 347 de la Ley Orgnica para la Proteccin del Nio y del Adolescente
establece que la patria potestad es el conjunto de deberes y derechos de los padres en
relacin con los hijos que no hayan alcanzado la mayoridad, que tiene por objeto el
cuidado, desarrollo y educacin integral de los hijos. De manera que la patria potestad va
a comprender la guarda, representacin y la administracin de los bienes de los hijos
sometidos a ella.

PATRIA POTESTAD
ROMANO
ACTUAL
La patria potestad estaba conferida en Un sistema de proteccin fsica, moral e
inters de quien la ejerca
intelectual del nio y el adolescente, facultades
y obligaciones.
La
patria
potestad
romana La titularidad de la patria potestad sobre los
corresponda siempre a un ciudadano hijos comunes corresponde a ambos padres.
romano varn.
La patria potestad da un derecho Derecho limitado.
ilimitado a su titular sobre la persona
y bienes del hijo.
En la doctrina romanstica, el ejercicio Nuestro legislador dispone que el parentesco
del derecho del paterfamilia era puede ser por consanguinidad o por afinidad y
privativo a los ciudadanos romanos define ambos tipos al estipular que "el
varones sin pertenecer nunca a la parentesco por consanguinidad es la relacin
madre. La patria potestad no era que existe entre las personas unidas por
modificable en razn de la edad o por vnculos de sangre" y que la afinidad es el
el matrimonio de los hijos; mientras vnculo entre el cnyuge y los parientes
hubiese un ascendiente vivo y capaz consanguneos del otro."
por va masculina, a ste era a quien Adems se ocupa de definir su proximidad,
corresponda la patria potestad. As, fijando el principio general de que cada
por ejemplo, en una familia integrada generacin constituye un grado y de que stos
por abuelo, hijo, nieto, etc. Era al forman una lnea.
abuelo a quien le corresponda ejercer
la patria potestad y slo al morir ste
o al perder su capacidad, el padre
adquira el ejercicio de ese derecho
sobre su hijo.

13

La doctrina contempornea conserva la denominacin de patria potestad, a pesar

de que su contenido ha variado y si subsiste an, es porque las costumbres la han
suavizado, transformado y adaptado. La potestad justinianea se justifica ms bien con la
funcin del progenitor de educar y proteger a la prole, a la que todava hoy damos el
mismo nombre con lo cual los antiguos designaban el frreo poder del pater.
La patria potestad se concibe y ejecuta actualmente, como una funcin que el
Estado reconoce en los padres con respecto a sus hijos y en beneficio de stos, a fin de
proveer y garantizar su representacin y proteccin, de acuerdo y en relacin con sus
necesidades. La evolucin sufrida por la patria potestad en el curso del tiempo, ha
conducido a un sistema de proteccin de incapaces que tiende a la proteccin fsica,
moral e intelectual de los menores sometidos a ella.
Tambin se fijan en el derecho de suceder los mismos principios que se
adoptaron en el derecho romano en cuanto a los herederos legtimos y el llamado a
heredar.

MATRIMONIO
La unin entre el hombre y la mujer que se lleva a cabo a travs de distintos ritos
o procedimientos se conoce como matrimonio. El enlace matrimonial es reconocido a
nivel social y cultural e implique derechos y obligaciones.
El matrimonio civil, por lo tanto, es la unin conyugal que crea un vnculo entre
dos personas con derechos y obligaciones. El Estado debe encargarse de velar por el
cumplimiento de estos deberes; en caso que un cnyuge no cumpla con sus
compromisos, puede acudir a la Justicia.

MATRIMONIO
ROMANO

ACTUAL

El matrimonio romano no es una

relacin jurdica sino un hecho social
que produce efectos jurdicos y se
perfecciona y perdura mientras
subsisten los dos elementos de la
unin o sea el requisito de la
cohabitacin,
que significa la
permanencia de la mujer en la casa

En nuestro cdigo civil tenemos consagrado el

matrimonio mongamo, entre un solo hombre
y una sola mujer (art. 44CC) as mismo se
contempla la madurez como requisito,
establecindose las edades mnimas de 14 aos
para la mujer y 16 aos para el varn y an as
por ser menores de edad requieren el
consentimiento de sus padres.

14

del marido y el requisito de la affectio

maritalis
que
se
refiere
al
comportamiento recproco de los
esposos, por la posicin de alta
dignidad que ocupa la mujer en la
casa ocupando el ttulo de mater
familia, con el respeto de los hijos y
con la estimacin demostrada por su
familia.

El consentimiento es una parte muy importante

para la validez sealando que ste debe ser
libre (art. 49CC). Adems no se permite la
bigamia (art. 50CC)
En nuestro cdigo civil no se permite el
matrimonio entre hermanos ni entre tos y
sobrinos, ni entre tos y los descendientes de
los sobrinos.

La unin debe ser monogmica y el

fin principal de esta unin es la Tampoco se permite el matrimonio entre
consecucin de una prole.
cuados cuando el que produjo la afinidad
qued disuelto por divorcio.
Los
requisitos
esenciales
del
matrimonio o condiciones de validez En general no se permite ni es vlido el
eran:
matrimonio
entre
ascendientes
ni
descendientes ni entre afines en lnea recta.
La madurez sexual o idoneidad fsica, El parentesco por afinidad, o sea la relacin de
12 aos para la hembra y 24 para los uno de los esposos con los parientes del otro,
varones. El consentimiento, o sea la constituyen un impedimento matrimonial,
libertad y conciencia de actuar de los primeramente en lnea recta, por consiguiente
contrayentes,
si stos estaban entre padrastros e hijastras, entre suegros y
sometidos a patria potestad necesitan yernos o nueras.
el consentimiento del pater familia.
El ius connubi la capacidad relativa
para poder contraer matrimonio la
tenan solo los ciudadanos romanos,
careciendo de l los extranjeros o
peregrinos, por lo tanto el matrimonio
entre ellos era considerado vlido solo
como derecho de gentes.
La inexistencia de otro matrimonio.
No se aceptaba la bigamia.
Entre los impedimentos para contraer
matrimonio en Roma estaban los
absolutos que comprendan la
esclavitud, la existencia de un
matrimonio anterior y en el perodo
cristiano el haber recibido las rdenes
mayores.
Entre los impedimentos relativos que
existan en Roma podemos citar: el
parentesco, ya en lnea recta como en
la colateral hace nulo el matrimonio
ya que constituira una unin
incestuosa.

15

En Roma al igual que en nuestro

cdigo civil el parentesco fundado en
la adopcin impide el matrimonio en
la misma extensin que lo impide el
de
consanguinidad
y
este
impedimento por adopcin cesa
cuando se extingue la adopcin.
La viuda no poda contraer
matrimonio dentro de los diez meses
del tiempo de luto, fundamentalmente
para evitar la turbatio sanguinis, lo
que se exigi tambin a la mujer
divorciada.
En Roma existan los impedimentos
en relacin a las diferencias sociales y
religiosas, plebeyos y patricios,
senadores y libertas, etc.
El derecho romano contemplaba,
previamente a la celebracin del
matrimonio, la institucin de los
esponsales, la cual era una promesa
recproca de futuro matrimonio

Esta disposicin ha pasado

legislacin en el artculo 57 CC.

nuestra

Nota:
La Sala Constitucional del Tribunal Supremo
de Justicia (TSJ) decidi anular el artculo 57
del Cdigo Civil, publicado en la Gaceta
Oficial N. 2.990 Extraordinario del 26 de
julio de 1982, porque estableca condiciones
gravosas y limitativas para la celebracin de
segundas nupcias para la mujer, situacin que
contradeca los postulados constitucionales
establecidos en los artculos 21 y 77 de la
Constitucin.
Esto ha sido eliminado en las doctrinas y
legislaciones modernas.
Nuestro Cdigo Civil autoriza a reclamar
judicialmente los gastos hechos por causa del
prometido matrimonio no celebrado.

Los esponsales son la promesa del

futuro matrimonio, tal como lo define
y reproduce nuestro actual cdigo
civil. El cumplimiento de la promesa
de esponsales no es exigible
legalmente, e igual que hoy no
engendraba
la
obligacin
de
contraerlo. No se poda asegurar el
cumplimiento
de
la
promesa
esponsalicia conviniendo una pena o
pago de daos para el caso de
incumplimiento pues esto era
contrario a las buenas costumbres
romanas, disposicin que igualmente
hereda nuestra legislacin. Sin
embargo los esponsales crean entre
los prometidos una cuasi afinidad
entre ellos y sus parientes, autorizan
al esposo para intentar accin por
injuria en defensa de la esposa.
En el antiguo Derecho Romano, la Nuestra legislacin se incluye el principio de
mujer siempre estuvo en un grado de la igualdad del hombre y la mujer, (art. 137 del
inferioridad con respecto al hombre.
Cdigo Civil), ya que ambos asumen idnticos
deberes, los cuales constituyen derechos de los
que goza el otro.

16

Al comparar el Matrimonio Romano con el Matrimonio en Venezuela, ste al

igual que el Romano se realiza entre un solo hombre y una sola mujer, tal como lo
contempla el art. 77 de nuestra Constitucin vigente y el Cdigo Civil en su art. 44; se
fundamenta en el acuerdo entre los contrayentes de tomarse como marido y mujer, el
cual debe manifestarse en el momento de la celebracin del acto y debido a que la
voluntad, no puede someterse a trmino ni a condicin alguna, esto indica que si los
cnyuges lo desean pueden estar juntos toda la vida.

CONCUBINATO
Unin libre sin formalidad de un hombre y una mujer, mayores de diecisis aos
y catorce aos respectivamente, solteros, sin parentesco entre ellos, que voluntariamente
constituyen hogar y hacen vida en comn en forma singular y estable en el tiempo.
COMCUBINATO
ROMANO

ACTUAL

El concubinato se daba en Roma

como
consecuencia
de
la
imposibilidad que exista en muchos
casos para contraer matrimonio
legtimo, o cuando faltaba la affectio
maritalis, por ejemplo el concubinato
se daba entre senador y libertas o
mujeres de teatro. Las concubinas no
participaban de los honores y
jerarqua del concubino, no se
consideraba mater familias. El
concubinato no se disolva mediante
el divorcio ya que no es matrimonio.

El concubinato intenta reivindicarse hasta en lo

idiomtico y adopta hoy, con mucha frecuencia,
el rotulo de Unin Libre, e inclusos intentan
equipararla con el matrimonio legitimo; o sea la
situacin de hecho con la de derecho.

SIMILITUDES
ROMANO

ACTUAL

El concubinato era una forma

inferior de unin en relacin al
matrimonio, pero reconocida por el
derecho y aceptada solo bajo ciertas
circunstancias, ya que deban

Ahora bien, al equipararse al matrimonio, el

genero unin estable debe tener, al igual que
ste, un rgimen patrimonial, y conforme al
artculo 767 del Cdigo Civil, correspondiente
al concubinato pero aplicable en la actualidad

17

cumplirse ciertos requisitos, al igual

que en nuestra legislacin para que
la unin no fuera ilcita: la
inexistencia de ciertos vnculos de
parentesco entre los concubinos; que
no existiese matrimonio u otro
concubinato entre uno de los
concubinos y un tercero; y que la
unin
tuviese
carcter
de
continuidad y estabilidad y no se
poda tener ms de una sola
concubina.

por analoga a las uniones de hecho, ste es el

de la comunidad en los bienes adquiridos
durante el tiempo de existencia de la unin. Se
trata de una comunidad de bienes que se rige,
debido a la equiparacin, que es posible en esta
materia, por las normas del rgimen
patrimonial-matrimonial

Los hijos nacidos del concubinato

eran hijos naturales, teniendo
derecho a alimentos y podan
heredar ab intestato a su padre, o sea,
cuando ste falleca sin testamento.

La ley nuestra reconoce al concubinato una

serie de efectos legales, tanto en la ley como en
el texto constitucional adoptando el mismo
rango del matrimonio en la nueva Constitucin
Bolivariana recin aprobada en 1999.

PROPIEDAD Y POSESIN
El Cdigo Civil Venezolano en su articulo 771 establece La posesin es la
tenencia de una cosa, o el goce de un derecho que ejercemos por nosotros mismos o por
medio de otra persona que detiene la cosa o ejerce el derecho en nuestro nombre.
La Propiedad: la legislacin venezolana no seala formalmente a la propiedad
como un Derecho Real; sin embargo, el artculo 796 del Cdigo Civil nos seala: "la
propiedad y dems derechos reales", por ello podemos deducir que s es un Derecho
Real.
PROPIEDAD Y POSESION
ROMANO
El Estado posea exclusividad sobre los
bienes y solo otorgaba concesiones de
uso.
Se establece la propiedad sobre la
servidumbre, tambin se estableca la
figura del pater familiae que tena
posesin sobre las personas de su
familia.
Durante la poca del derecho Justiniano
se permiti la propiedad de las cosas
incorpreas.
Para ser propietario se requiere ser
ciudadano romano.
La posesin era exclusiva de los
propietarios.

ACTUAL
Se garantiza el derecho de propiedad.
Toda persona tiene derecho al uso, goce, dis
frute y disposicin de sus bienes (art. 115
CRBV).
No existen relacin de esclavitud o
servidumbre bajo la figura de propiedad ni
por familiaridad.
Se establece la posesin sobre las cosas
tangibles.
La propiedad no se establece solo para los
nacionales, sino para todo aquel que pose
aun bien o cosa, sin importar la nacionalidad
de este.
La posesin no acredita necesariamente
18

La enajenacin no se estableca como

derecho del propietario como un derecho
consagrado ya que por sobre todo estaba
la tutela del Estado.

propiedad sobre un bien o cosa.

La propiedad es personal y en muchos casos
individualsima, el estado solo se reserva el
derecho de expropiar en determinados casos
por razones de utilidad pblica.

SIMILITUDES
ROMANO
La propiedad se define como el acto de
poseer y disponer de un bien
determinado.
El Estado se reserva el derecho de
propiedad sobre los bienes de utilidad
pblica.
Se prev la existencia de bienes o cosas
fungibles e infungibles.
Las obligaciones estn ntimamente
vinculadas a la satisfaccin de las
necesidades humanas.
Las normas sobre obligaciones por
conceptos relacionados a la propiedad
son de cumplimiento voluntario o
involuntario.
La posesin se defenda con los
interdictos posesorios.
La propiedad se estableca como una
figura jurdica que adjudicaba derechos
de hacer o no hacer sobre un bien o
cosa.
Se crea que quien tena la posesin era
el propietario.
El Estado romano la conceda en
explotacin y disfrute a los privados
contra el pago de un canon.
Todo propietario desposedo de su cosa
puede reivindicarla contra aqul que la
retiene para hacer reconocer su derecho
y obtener su restitucin.
Al pasare del tiempo se incorpora la
propiedad mltiple.

ACTUAL
La propiedad de un bien o cosa origina
derechos sobre ste.
La propiedad esta sometida a las
contribuciones, restricciones y obligaciones
que establece la ley con fines de utilidad
pblica o de inters general. (art.
115CRBV).
La propiedad es el derecho de usar, gozar y
disponer de una cosa de manera exclusiva.
(art. 545 CCV).
Se utilizan los interdictos posesorios como
regulacin en materia de propiedad, se prev
su uso dentro del Cdigo de Procedimiento
Civil Venezolano.
La posesin no implica propiedad, ms sin
embargo, en la mayora de los casos tiende a
confundirse.
La posesin se extingue solo con la venta
traspaso o enajenacin.
El Estado otorga concesiones sobre su
propiedad (en cuanto a territorio), a fin
deque sean aprovechados sus recursos con
miras al beneficio de la economa.
La propiedad se da sobre bienes o cosas
tangibles, palpables.
El propietario de una cosa tiene el derecho
de reivindicarla de cualquier poseedor o de
tentador, salvo las excepciones establecidas
por las leyes.
Existe la propiedad mltiple o por
asociacin o accionaria

19

LA ADOPCION
La adopcin, en este sentido, es un acto jurdico que establece un vnculo de
parentesco entre dos personas con una relacin anloga a la paternidad. La legislacin
fija diversas condiciones para quienes desean adoptar un hijo, como ser una edad
mnima y/o mxima y la necesidad de contar con plena capacidad para el ejercicio de los
derechos civiles.
La filiacin adoptiva responde a necesidades sociales, por cuanto sirve de medio
legal, para proporcionar descendencia artificialmente, a aquellos que, por la va natural
no la han logrado, por lo tanto la adopcin es una institucin de derecho civil.
ADOPCION
ROMANO
La doctrina romanstica es unnime, en
relacin con el criterio de que la
adopcin permite la permanencia del
culto privado de la familia eliminando la
problemtica que proporcionaba, el
posible fallecimiento del pater familia
sin descendientes, permitiendo la
perpetuidad de la familia, en momentos
en que cada persona tena un papel
poltico en el Estado.

ACTUAL
Nuestro ordenamiento la contiene y aparece
la institucin con una normativa bastante
amplia, consagrando principios generales y
normas excepcionales, con un gran
contenido ajustado a las transformaciones
sociales.

A travs de la adopcin se obtenan

adems las ventajas conferidas por las
leyes a aqullos que tuviesen
determinado nmero de hijos, como era
el caso de las leyes impositivas fiscales,
que gravaban en mayor intensidad a los
clibes que a los que tenan hijos.
La adopcin tambin constitua una
forma de ascender de la clase plebeya a
la patricia.
Entre sus semejanzas con el Derecho romano se tiene que hoy, al igual que
Roma, la adopcin crea una filiacin de tipo civil, entre dos personas no ligadas por
vnculos de consanguinidad, naciendo nicamente de la voluntad. Fija el legislador las
condiciones o requisitos necesarios para requerirla, as como los efectos que produce
entre ellos la patria potestad que adquiere el adoptante, as como los derechos
sucesorales a que es acreedor el hijo adoptivo.
20

En nuestro derecho se ha sancionado una nueva ley sobre la adopcin y est

consagrada constitucionalmente.

21

CONCLUSIN
Ya finalizado el estudio sobre las diferencias y semejanzas que abarca e Derecho
romano con el Derecho actual mas especficamente con el venezolano, se puede apreciar
de forma sencilla el concepto entre muchos de lo que es el Derecho; entendindose este
como el conjunto de los principios de Derecho que han regido en la sociedad Romana
en las distintas pocas de su existencia.
Entre las pocas y caractersticas mas resaltantes del Derecho Romano se
establecen o se mencionan luego del estudio que sirvi como base para asentar el
comienzo de los conocimientos en relacin al Derecho romano, se tiene como primero a
la Monarqua, la cual se estructura de la siguiente forma:
La sociedad se divide en dos clases, Los Patricios y los Plebeyos. Entre los cuales
se observan grandes diferencias por su desigualdad.
El Derecho Pblico est muy vinculado al Derecho Privado.
La Religin goza de un poder extraordinario
La Jurisprudencia est en manos de los Pontfices a quienes hay que acudir para
conocer el Derecho.
La principal fuente del Derecho es la Costumbre.
No se conoci la equidad.
Desde la fundacin de Roma hasta el siglo VII, en sus reglas generales es
estricto, conservador y formalista, de acuerdo a su aplicacin es exclusivo a los
ciudadanos romanos y no puede ser invocado a los peregrinos y en cuanto a sus fuentes,
es principalmente consuetudinario, apareciendo en esta poca la codificacin de las
costumbres preexistentes que conocemos como la Ley de las Doce Tablas.
Comparado con el derecho clsico tenemos que ste desde el siglo VII
hasta Constantino, en sus reglas fue menos estricto, se preocup ms por la equidad y no
por la simple aplicacin del riguroso derecho puro, tambin se destac que fue menos
conservador, el derecho se ampli por la influencia de los fenmenos sociales, polticos
y econmicos, menos formalista, se tuvo ms en cuenta la intencin de las partes
contratantes y se dio menos importancia a la forma externa de los actos, en su aplicacin
dej de ser exclusivo, junto al "jus civilis" apareci y se desarroll el "jus Pentium",
accesible a los peregrinos y en sus fuentes, adems de la costumbre, aparecen las leyes
votadas, los Plebiscitos, los Senadoconsultos, la Constituciones Imperiales, los Edictos
de los Magistrados y las Respuestas de los Prudentes.

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Desde Constantino (325) hasta la muerte de Justiniano (565) se da la decadencia

y prdida del carcter cientfico del Derecho, en sus reglas, la equidad se impuso
definitivamente sobre el formalismo, la distincin entre Derecho Civil y Derecho de
Gentes dej de aplicarse, todos los habitantes del Imperio pasaron a ser ciudadanos
romanos, existe una sola fuente del Derecho, las Constituciones Imperiales, que dan
lugar a las diferentes codificaciones.
Desde el comienzo de Roma, siendo la costumbre fuente principal del Derecho,
esta se presentaba bajo dos formas: "Fas y Jus". El "Fas" es derecho divino, se
fundamenta en la voluntad de los Dioses siendo inmutable mientras los Dioses mismos
no quieran cambiarlo. No puede ser violado sin ultrajar a los dioses, y el "Jus" derecho
humano, es variable y perfectible, su fuerza obligatoria descansa en el acuerdo general
del pueblo y su inobservancia lesiona derechos puramente humanos.
Podemos establecer que desde la luz que proyecta el estudio del Derecho
Romano se puede concluir con las siguientes reflexiones:
Existe un patrimonio comn, un fondo cultural europeo de larga trayectoria que
bajo un doble aspecto el Derecho Romano y el Cristianismo, han contribuido a la unidad
de Europa, y que favorece el anlisis comparativo entre el ordenamiento de los distintos
Estados.
Los artfices fundamentales del viejo ius communen han sido la labor
jurisprudencial y la doctrina de los doctores. Han contribuido no slo a la labor de un
ncleo en comn de conceptos jurdicos, de regla de Derecho escrito o no escrito,
materiales o procedimentales, sino tambin fundamentalmente a un ncleo de principios
orientadores lo suficientemente operativos como para colmar las lagunas del actual
Derecho comunitario.
Se puede concluir tambin que los romanos no conocieron "la" obligatio, sino
tantas obligaciones como casos especficos fueron catalogadas como tales, o sea, con
una muy concreta tendencia a la tipicidad, no pudiendo afirmarse que realizaran una
taxonoma propiamente dicha de las obligaciones.
La definicin romana ha predominado en el Derecho Actual, incluso hoy por hoy
se puede afirmar que ha permanecido inclume dentro sus concepciones fundamentales.
Las diferentes definiciones del Derecho Actual difieren poco con relacin a la del
Derecho romano, es decir, se limitan a reproducir los principios inspiradores romanos.

23

En el Cdigo Civil venezolano de 1942, igual al vigente de 1986, se observa una

decisiva influencia del criterio de los legisladores modernos cuando se evita establecer
una norma que se refiera a la clasificacin de las fuentes de las obligaciones. Tal
influencia se materializ en nuestro ordenamiento gracias al Proyecto Franco-Italiano de
las Obligaciones, en el cual, en vez de precederse a enumerar las diversas fuentes, se
desarroll el concepto y los efectos de determinadas figuras productoras de obligaciones.
El Derecho romano se considera un excelente medio de educacin jurdica. Los
grandes jurisconsultos romanos, principalmente de la poca clsica (entre el 130 a. C. y
el 230 d. C.) brillaron por su capacidad creadora de nuevas instituciones, con su
plasmado pragmtico sobre el edicto pretorio, buscando siempre la consecucin del ideal
de justicia procedente de la filosofa griega del suum cuique tribuere (dar a cada uno lo
suyo). Leibniz los comparaba con los matemticos que aplicaban sus principios como
frmulas algebraicas. Asimismo, el Derecho romano es indispensable para comprender
la historia y literatura romanas, ya que los ciudadanos romanos estaban iniciados para la
prctica del Derecho y tenan una inclinacin natural hacia su estudio.
El Derecho romano es la base e inspiracin del derecho civil y comercial en
muchos pases y en nuestro pas.

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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
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