Coleccin

EXPERIENCIAS

ELKIN A

WA

EL CAMINO
COMUNITARIO

ntegracion psicolgica y vida K>i>al

Coleccin
EXPERIENCIAS
90

ELKIN ARANGO, R.,SJ.

EL CAMINO
COMUNITARIO
Integracin psicolgica y vida grupal

INDO-AMERICAN PRESS SERVICE - EDITORES

Avenida Caracas No. 49-07
Apartado Areo 53274 - Chapinero
Bogot - Colombia
Noviembre de 1990

GRACIAS!
A mi familia
a mi comunidad de amigos en el Seor
a mi equipo de trabajo de la "Casa de la Juventud"
a los grupos de los seminarios de "Planificacin Pastoral"
a los grupos de parejas de novios y casados
a los grupos de jvenes y adultos
a las comunidades religiosas.
Juntos hemos visto a Dios presente y operante
juntos hemos crecido,
y con los brazos abiertos a un futuro mejor,
optamos por seguir creciendo en comunin.

Contenido
Prlogo

Introduccin:

Integracin psicolgica

1. EL PROCESO DE LA COMUNIN
A ellos, estas notas.

1.1.

Con todo cario...

ELKIN S.J.

17

Comunin:
El "qu" y el "cmo" (comunin) del amor

19

1.2. La comunicacin:
Hacer comunidad es facilitar el proceso de
comunicacin, compartir nuestro tiempo y
comprometernos

24

2. COMUNIN EN AUTONOMA E
DENCIA

INTERDEPEN-

2.1. Autonoma

Cartula e ilustraciones: Rene Martnez

Diagramacin, direccin editorial:
INDO-AMERICAN PRESS SERVICE - EDITORES
Elkin Arango, SJ.
INDO-AMERICAN PRESS SERVICE - EDITORES

37
38

2.1.1. La individualidad
Hacer comunidad es crecer personalmente, siendo yo con cada uno de
mis hermanos

40

2.1.2. La autenticidad
Hacer comunidad
es poder ser yo,
conviviendo con mis hermanos

48

2.2. Interdependencia

55

2.2.1. La interdependencia
Hacer comunidad es identificarse con
un proyecto histrico comn

57

2.2.2. Comunidad religiosa

Obediencia, autonoma e interdependencia

63

3. DESTREZAS DE LA COMUNIN

69

3.1. Percepcin
Hacer comunidad es reconocer que percibimos el mismo mundo en forma diferente

Prlogo

71

3.2. El reconocimiento
Hacer comunidad es reconocer y ser reconocidos por lo que somos

84

3.3. La pelea limpia

Hacer comunidad es resolver nuestras diferencias para que todos ganemos

Juntos nacisteis, y juntos estaris para siempre jams.

Juntos estaris tambin cuando las blancas alas de
la muerte dispersen vuestros das.

99

S, juntos estaris tambin en la silente memoria

de Dios.

3.4. Actitud ante la vida o posicin existencial

Hacer comunidad es estar bien e invitar a
las otras personas a estarlo
3.5. Contrato de crecimiento
Hacer comunidad es responsabilizarme de
mi crecimiento personal y ayudar a mis hermanos en su crecimieno
4. TALLER DE CRECIMIENTO

109

Amaos el uno al otro, mas sin hacer del amor una

cadena.
117
123

Objetivo
Que cada persona integrante de un grupocomunidad, identifique su situacin problemtica comunitaria, busque alternativas a
ella y haga un contrato de cambio personal
en la comunidad

124

Biblkfgtufia ~

175

..

Pero dejad que entre vosotros haya espacios. Y que

los vientos del cielo puedan bailar entre vosotros.

Que ste sea ms bien un mar, movindose entre

las orillas de vuestras almas.
Que cada uno llene la copa del otro, mas no bebis
de una misma copa.
Compartid vuestro pan, pero no comis de la misma hogaza.
Cantad y danzad juntos, y sed felices, mas que cada
uno pueda estar solo.
Tal como las cuerdas de la lira que, aunque separadas, todas vibran con la misma msica.

Dad vuestro corazn, mas no para ser conservado

por ningn otro.
Porque slo la mano de la Vida es la que es digna
de conservar vuestros corazones.
Y estad juntos, mas no demasiado cerca.
Porque las columnas del templo se levantan separadas.
Y el roble y el ciprs no crecen el uno a la sombra
del otro.
Jalil Gibrn

Introduccin
Integracin psicolgica

Introduccin
Integracin psicolgica
La integracin psicolgica se da en la medida en
que en la vida vayamos procesualmente resolviendo las
siguientes antinomias:
Cmo ir adecuando cada vez ms la idea que
me hago de m mismo, o imagen del yo, con lo que
queremos ser, o el ideal de mi yo: siendo algunos aspectos el fruto de un anlisis objetivo de m mismo, y
otros, el reflejo de lo que piensan mis personas criterio y mis grupos de referencia. Por ejemplo: mi familia, mi grupo, mi comunidad.
Cmo crecer personalmente y ser yo mismo
conviviendo con mis grupos de referencia.
Cmo identificarme con un proyecto histrico
comn, hacindome sujeto histrico, sin perder mi autonoma.
Cmo ser obediente en la vida religiosa sin perder mi autonoma e interdependencia.
Scrates deca que para alcanzar una vida integrada es necesario cumplir esta regla: Concete a ti mismo. Y esto no es nada fcil de lograr.

Conocerse a uno mismo significa enfrentarse a uno

mismo con honradez y franqueza; es decir, ser autntico, con el fin de ver con claridad lo que en verdad somos y no la imagen de aquello que deseamos ser. Significa conciliar de manera realista las discrepancias
que existen entre nuestras esperanzas y nuestros logros; conciliar las diferencias entre nuestras ambiciones y talentos. Quiere decir aceptar con todas sus consecuencias una verdad psicolgica sencilla: el yo no es
algo que preexista en el hombre sino algo que l crea.
Integrar la personalidad con sus sentimientos concomitantes de adecuacin, capacidad, dignidad personal y seguridad no es una meta tan sublime que est
fuera del alcance del comn de los mortales; es una
actitud o conjunto de actitudes que se aprenden y se
adquieren, lo cual significa que, a veces, las actitudes
"malas" (negativas, manipulativas, destructivas, contraproducentes) han de ser reemplazadas por otras ms
positivas.
No cabe duda que las experiencias pasadas ejercen
enorme influencia sobre la conducta presente. Es imposible cambiar lo ocurrido; sin embargo, s que se
puede cambiar lo que pensamos de aquello. Las experiencias pretritas son inalterables, pero se pueden
modificar los sentimientos respecto a ellas, y esto ya
es un paso en el camino que lleva a la consecucin de
una personalidad ntegra.
Del mismo modo que se puede aprender una
orientacin positiva ante la realidad, tambin es posible aprender a pensar en uno mismo de manera constructiva. El desarrollo de un concepto satisfactorio del
yo constituye el primero de los requisitos esenciales
para desarrollar una buena imagen de uno mismo.
Si se quiere afrontar eficazmente la realidad cotidiana, es preciso conocer a fondo la propia identidad.

12

La integracin psicolgica depende, sobre todo, de

las opiniones fundamentales del sujeto acerca de su
adecuacin personal.
La integracin personal se adquiere con el tiempo,
y supone la combinacin de metas alcanzables, trabajo
duro y un poco de sacrificio, adems de la disposicin
a correr riesgos.
La comprensin del yo y del otro es un conocimiento especfico sobre cmo la individualidad de cada cual se desarrolla en un contexto social e interpersonal.
El yo de la persona se manifiesta en la conducta,
cuando el sujeto se convierte en objeto social ante s
mismo al vivir experiencias.
La interaccin social o grupal es un medio de intercambio a travs del cual agudizamos la percepcin
del mundo externo, adquirimos las destrezas interpersonales, enriquecemos la inteligencia y aprendemos
actitudes hacia nuestra persona.
Podemos afirmar que la interaccin grupal es una
vitamina social de incalculable valor para la alimentacin diaria de un yo en incesante integracin, crecimiento y expansin.
Una mxima de Goethe nos ratifica la afirmacin
anterior: "Si quieres conocerte a ti mismo, observa lo
que hacen tus vecinos. Si quieres comprender a tus semejantes, penetra en ti mismo". La mayora de las personas hacen lo contrario, y esto obedece a que, por lo
regular, somos objetivos al observar a nuestros semejantes y subjetivos al observarnos a nosotros mismos,
es decir, no es fcil ser objetivo al juzgar la propia situacin.
Hay varias formas de poner en prctica el consejo
de Goethe, y percibirse y conocerse a s mismo y a los
dems; esto slo se podr hacer, como es obvio, en inia

teraccin con los dems, y an mejor en la vida grupal. Vemoslo:

Creciendo en comunin

Facilitando un proceso de comunicacin profunda que implica compartir el tiempo, el compromiso

y el mutuo reconocimiento.

Una pregunta:

Asumiendo que percibimos el mismo mundo en

forma diferente y que, por lo tanto, necesitamos un
aprendizaje para entrar en empatia con los dems: ver,
or y sentir junto con el otro. Combinamos as la idea
de lo grupal (que es una referencia objetiva a experiencias comunes) con la idea de lo sentido (que es
una referencia subjetiva a las experiencias privadas).
Con la sntesis de autonoma e interdependencia se
consigue llenar la brecha que se interpone entre el
"yo" y el "otro".
La comprensin del "yo" y del "otro" supone trascender el "yo", lo cual, a su vez, exige rebasar los propios motivos y pensamientos para entender y compartir realmente las necesidades y metas comunes, dentro
de un proyecto histrico.
Slo en el espritu de los dos aprendizajes anteriores podremos resolver nuestras diferencias de tal
manera que todos n el grupo salgamos ganando, y es
a esto a lo que llamaremos: "pelea limpia".

Cmo lograr, desde el punto de vista psicolgico,

que los miembros de los grupos-comunidad no se despersonalicen refugindose en l, y que, a la vez, la misin en comunidad no se resienta por fomentar y respetar la autonoma de sus miembros?

Una respuesta:
Facilitando a los miembros de la comunidad una
integracin y unificacin de la vida de la persona en la
misin y de la misin en la vida de la persona.

Objetivos:
Ofrecer alternativas y ejercicios para que las personas del grupo-comunidad aprendan a relacionarse, cada vez ms, en una comunicacin de comunin, e ir
logrando as la sntesis entre la autonoma y la interdependencia.

No obstante, la calidad del grupo se mide por la

calidad de sus miembros, que debern comprometerse
y responsabilizarse de su crecimiento personal, afirmando su individualidad y comunicndose autnticamente.
Todas las formas anteriores con sus respectivos
ejercicios personales y grupales, son la propuesta de
estas pginas. Nos adentramos as en la fascinante
aventura de integrarnos psicolgicamente creciendo
en comunin.

14

1?

El proceso de la comunin

17

1.1. Comunin : El "qu" y el "cmo"

(comunin) del amor

El "qu" del amor

"El que tiene amor, tiene paciencia;
es bondadoso y no envidioso;
no es presumido ni orgulloso.
No es grosero, ni egosta;
no se enoja ni es rencoroso.
No se alegra del pecado de otros,
sino de la verdad.
Todo lo soporta con confianza,
esperanza y paciencia"
1 Cor 13, 4-7
Ningn hombre se basta a s mismo, pues para su
plena realizacin deber ser con, para y a travs de los
otros. Esto implica ir adquiriendo, cada da, ms conciencia de la necesidad de su incorporacin a la sociedad y, al mismo tiempo, de su importancia como protagonista de la misma.
Lo anterior genera en el hombre una conciencia de
su ser y de sus capacidades, traducidas en un qu hacer, que responde a las exigencias de la historia y lo
realiza como ser trascendente.
i n

Es necesario que esta conciencia se exprese en una

participacin poltica entendida como la autonoma
para relacionarse, diciendo su palabra y tomando sus
propias decisiones, siempre desde la perspectiva del
bien comn. Reconocer de esta manera su individualidad y, a la vez, la expresar en su ser colectivo, en
comunidad de intereses cuya finalidad es la de avanzar hacia el ideal de sociedad. El hombre nuevo busca
una integracin total en la naturaleza y en la sociedad,
estableciendo relaciones de comunin sin renunciar a
su propia identidad; esto lo lleva a formar comunidad
de vida.
Establece tambin relaciones de lip<> funcional,
centradas en tareas concretas que li.i de realizar junto
con otros, formando iisl comunidad de trabajo, y relaciones bnsndii* en Itt necesidad de comprender, buscar
o encoiiliiii el neiilido tic la vida, utilizando un criterio
'OmiUl tlf Ntlc el cual forma comunidad de fe.

El "cmo" del amor

Lo dicho hasta este momento es bsicamente el
marco conceptual o "deber ser" del hombre integrado
en el amor, sobre lo cual se ha hablado, teorizado y escrito con profusin.
En estas pginas nos detendremos principalmente en
el "cmo" del amor, al cual llamaremos funcionalmente
comunin.
Muchas de las dificultades de las personas y, en general, de los grupos comunitarios se deben no tanto a
que desconozcan lo que tendran que hacer, cuanto a
que no tienen las suficientes destrezas o habilidades
para obrar como deberan. Su problema est ubicado
en el reino del "cmo", ms bien que en el del "qu".
Estos problemas suponen que, adems de la orientacin (que es el "qu"), es necesario tomar medidas fun-

20

cionales para lograr una comunicacin de comunin

que se manifieste en autnticas relaciones comunitarias.
La comunin, ms que una teora, es el proceso
con el que nos relacionamos, el de la comunicacin, el
del crecimiento interpersonal que es definible y medible, y en el cual se puede avanzar, gracias a los adelantos de la psicologa social, mediante el desarrollo voluntario de destrezas.
Esta manera especial de comunicarse, a la que llamamos comunin, es un proceso de sntesis entre autonoma e interdependencia, es decir, en ella se integran y unifican continuamente la vida de la persona
en la misin y de la misin en la persona como miembro de un cuerpo comunitario.
El logro de un alto grado de comunin puede entendense, bsicamente, como el producto de un proceso de encuentro humano, protagonizado por personas
dispuestas a relacionarse sin utilitarismos, manipulacin o explotacin. Es un manera de relacionarse para
cualquier grupo de personas que estn dispuestas, en
la verdad, a ser ellas mismas, una con la otra, bajando
sus mscaras y quitando sus caretas.
Estas pginas y sus ejercicios estn dedicados a esta manera de relacionarse.

Ejercicios
Comunicacin
el proceso, nuestro tiempo y compromiso
1. Para ti, qu es amar?

2. Cmo realizas en tu vida concreta tu respuesta

a la primera pregunta?

3. Enumera las dificultades personales que encuentras para seguir creciendo en el amor:

4. Respondiendo a las anteriores preguntas, de

qu te das cuenta?

NB. Este ejercicio lo puedes compartir, si quieres, con algn otro

miembro de tu comunidad.

alejndose del otro y quedndose a solas consigo misma. No comparte con los otros y, en tal sentido, es lo
opuesto a la comunicacin.

1.2. La comunicacin: Hacer

comunidad es facilitar el proceso
de comunicacin, compartir
nuestro tiempo y comprometernos
Podemos definir al hombre como ser en relacin:
Relacin consigo mismo, con la naturaleza, con los
otros y con el Trascendente.
Ya hemos dicho que ningn hombre se basta a s
mismo, pues para su plena realizacin deber ser con,
para y a travs de los otros. As se profundizar en un
proceso d. interaccin por medio de la comunicacin.
La comunicacin se puede llevar a cabo en diferentes niveles, que van desde el silencio hasta la comunin con los otros: Proceso creciente que estructura nuestro tiempo y nos revela las actitudes de vida o
compromiso ante los otros y para los otros. Veamos
ahora los diferentes niveles de comunicacin, la estructuracin de tiempo que suponen y el grado de
compromiso que conllevan.

Nivel cero: de silencio

Es la ausencia total de cualquier contacto interpersonal. La persona estructura su tiempo en aislamiento,

id

Esta manera de estructurar el tiempo tiene una

modalidad positiva, que es cuando se trata de un encuentro consigo mismo, cuando se utiliza en medita-;
cin, reflexin, oracin, imaginacin creativa en libertad, etc. El aislamiento tendr una forma negativa
cuando fomente el disgusto, el resentimiento y la persona entre en apata, abulia, encierro, aoranzas y fantasas evasivas. En esta forma negativa tenemos un
sntoma de divorcio espiritual entre los miembros de
la comunidad.

Primer nivel: de clich o de frases de cajn

Se produce cuando nos manifestamos con conductas estereotipadas, como el saludo ordinario, los formalismos o la etiqueta social, etc.
En este nivel de comunicacin, las personas estructuran el tiempo en rituales donde todas ellas se ponen
de acuerdo para hacer la misma cosa de la misma manera.
La modalidad positiva del ritual est en los saludos, ceremonias religiosas, costumbres sociales, hbitos laborales, tradiciones familiares, actos protocolarios, etc. Da a la persona un sentido de pertenencia
comunitaria.
Interactuamos con personas poco o nada conocidas. Son encuentros de rutina. El ritual tendr una forma negativa cuando actuemos con formalidades burocrticas, conductas obsesivas., rutinas compulsivas,
simulaciones protocolarias y almidonadas.

Segundo nivel: de noticia

Tercer nivel: de inteligencia

Es una comunicacin cuyo objetivo es el de informar tal como lo hace la prensa o la radio. Son aquellas charlas y comentarios que hacemos con conocidos
en los cuales se habla de terceras personas o de situaciones externas sin trascendencia.

Se refiere este nivel a la habilidad que tiene el

hombre de compartir sus ideas y pensamientos traducindolos en lenguaje.

En este nivel de comunicacin se estructura el

tiempo en pasatiempos; consiste en hablar de todo y
de nada, siempre y cuando sea de inters mutuo. Las
personas estn ms pendientes de la impresin que
puedan causar a las otras que del contenido mismo de
la comunicacin.
s la tpica conversacin de cctel: comentarios sobre la inseguridad en la que estamos viviendo, el alto
costo de la vida, deportes, modas, entretenerse con los
"cuenta chistes" que estn en la reunin o contar framente lo que ha ocurrido.

En este nivel expresamos nuestros conceptos y

puntos de vista, y es fcilmente identificable por frases
como "pienso que...", "me parece que...", "opino que...".
Es el ms frecuente y de mayor utilizacin en
nuestra comunicacin cotidiana; en l ya hay un mayor compromiso interpersonal de compaerismo, de
socios, de familiares.
En este nivel de inteligencia estructuramos el tiempo en actividades, que consisten en manejar la realidad
externa de una forma conveniente y pragmtica: trabajo, estudio, oficios, deporte. No se evita la comunicacin con el otro, pero sta queda determinada por la
tarea a realizar.

Los pasatiempos tienen como modalidad positiva

las reuniones sociales, dilogos ocasionales, juegos sociales, charlas de caf, comentarios con amigos, muestras de objetos, de colecciones, discusin sobre gustos
y viajes.

Esta forma de estructurar el tiempo, que se identifica bsicamente con el trabajo, es muy positiva cuando "trabajamos para vivir"; tambin lo son el deporte,
la creatividad y el estudio.

Los pasatiempos representan un modo de seleccin social que permite detectar personas con las cuales se puede compartir luego alguna "actividad" y pasar a otros niveles ms profundos de comunicacin,
comprometindonos mucho ms.

Y ser negativa cuando "vivimos para trabajar", o

cuando, en algunos casos, la actividad est excesivamente mecanizada, o robotizada; cuando sea alienante
o se haga en ella trampa, fraude, deshonestidad, deformacin de informacin o mala ejecucin.

La forma negativa de esta manera de comunicacin y de emplear el tiempo en pasatiempos est en la

maledicencia, la murmuracin, los chistes, la difamacin y el vencer y hacer quedar mal a las otras personas.

Cuarto nivel: de sentimientos

Se refiere este nivel al componente afectivo y emocional de la comunicacin. En esta forma de compartir, la persona traduce al lenguaje sus sentimientos positivos y negativos.

OA

Es una forma comprometida de comunicacin,

donde las personas estn predispuestas a abrirse emocionalmente y que exige una gran confianza; se da entre amigos de verdad.
La forma de estructurar el tiempo en este nivel es
el de la intimidad que consiste en compartir experiencias y emociones directa, honesta y autnticamente;
sin manipulacin ni utilitarismo, y se da en el amor,
en la familia y en la amistad.
Como esta forma de comunicacin implica el riesgo de mostrarse sin defensas, tal cual se es, es temida
y evitada. (Cf. Individualidad y autenticidad).
La intimidad tiene la modalidad positiva en situaciones de amor, amistad y proteccin, en compartir las
emociones, en la espontaneidad y en la libre expresin.
Su modalidad negativa est en las situ;u iones de
odio, sadismo, de pende ruin iilW'livu v manipulacin,
espeiialmenU' ilr tipo M'MIMI

.M.,/./.

tinntnin

I , Ki i \|>u\siuii de la comunicacin ms completa,

, Linde las personas se entregan totalmente para ganarse; tiende a desaparecer el "yo" y el "t" para convertirse en un "nosotros", siempre dentro de la autonoma e
interdependencia. Es un ideal en el cual siempre podremos estar avanzando.
Se da este nivel de comunicacin ms profundo
cuando cada persona expresa cmo se ve a s mismo,
no slo a travs de sentimientos y emociones, sino especialmente a travs de valores que le orientan, de
motivaciones profundas, de actitudes de vida; cuando
se expresa lo que cada uno quiere de s mismo, del
mundo y de la vida; cuando se comunica cmo se ve

al otro, cmo se le ama y lo que pretenden juntos como proyecto que los hace sujetos de la historia y no
objetos. Esta expresin no es slo verbal o simblica,
sino especialmente de actitudes comprometidas de vida
ante los otros y para los otros.
Es un revelarse en su sentido ms profundo, que
no es slo "decirse" sino tambin "pronunciarse".
Quien se dice y define como persona tiene que pronunciarse en compromiso ante la realidad de los
otros, perfilando su imagen en opciones definidas. Es
un compromiso real con el otro o con el grupo para
ayudarlos a ser ms OTRO o ms GRUPO.
Este nivel de comunicacin no se puede confundir
con el sexo, pero ste s que es el prototipo o paradigma de la comunin:
Las caractersticas de esta comunicacin de comunin son: demostrar inters verdadero por las personas, quererse incondicionalmente aceptndose con sus
cualidades y defectos; saberse perdonar, aprender de
los errores y, ante los fracasos de la vida, saber buscar
alternativas.
Adentrarse en este nivel de comunicacin exige
que sea progresivo, como continua conquista en el
crecimiento con los otros. Requiere una constante toma de conciencia de cmo estructuramos nuestro
tiempo para reestructurarlo en profundidad y en sus
formas positivas, evitando las negativas.
La comunin es un tirocinio en donde debemos:
Aprender a responsabilizarnos de nuestro crecimiento personal, siendo yo con cada uno de mis hermanos.
Aprender que todos percibimos el mismo mundo, pero cada uno en forma diferente, y, por lo tanto,
saber entrar en empatia con los dems.

7Q

 Aprender a centrar nuestra relacin identificndonos con un proyecto histrico comn.

Aprender a compartir nuestro tiempo, nuestras
vivencias y pertenencias.
Aprender a reconocer y ser reconocidos por lo
que somos.
Aprender a resolver nuestras diferencias para
que todos ganemos.
Aprender a orar personal y comunitariamente.
La comunin es un proceso nunca acabado, y ya es
hora de no diferirlo ms. Contina estas pginas
aprendiendo sus destrezas y convirtindolas en actitudes.

Un buen resumen de este nivel de comunicacin es

la oracin de la paz:
"Seor: hazme un instrumento de tu paz;
que donde haya odio, siembre amor;
donde haya injuria, perdn;
donde haya duda, fe;
donde haya desesperacin, esperanza;
donde haya sombras, luz;
donde haya tristeza, alegra;
Oh Divino Maestro!
concdeme
que no busque ser consolado,
sino consolar;
que no busque ser comprendido,
sino comprender;
que no busque ser amado, sino amar;
porque dando, recibo;
perdonando, es como T me perdonas;
y muriendo en Ti,
nazco para la vida eterna".

ID

Ejercicios
Con quin y cmo me comunico
1. Identifique las 4 5 personas ms significativas,
es decir de mayor incidencia (positiva y negativa) en
su vida comunitaria.
2. Ubique a las anteriores personas, de la primera
pregunta, en el cuadro de los niveles de comunicacin.
(Ver pgina siguiente).
3. Con el cuadro de los niveles de comunicacin
-ya contestado, verifique la manera de estructurar el
tiempo y el grado de compromiso con esas personas;
para esto vea el cuadro resumen de los niveles de comunicacin.
4. Escriba las deducciones que saca despus de
haber contestado a las anteriores preguntas.
5. Por qu razones las personas que ha identificado son las ms significativas y por qu razones no son
tan significativas las otras personas de su grupo-comunidad.
6. De qu se est dando cuenta? y qu sera lo
ms conveniente para mejorar la comunicacin entre
los miembros de su grupo-comunidad?

32

Distribucin del tiempo

41

Vacacin

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a
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Modalidad
(+) o (-)

Rituales

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O
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Pasatiempos

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1. Piense en un da ordinario de trabajo y en un

da de vacacin (18 horas cada uno). Cmo distribuye
usted su tiempo?

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Intimidad

2. Estudie el cuadro. De qu se da cuenta?

3. Qu puede usted hacer para reestructurar su

tiempo de tal forma que le permita, cada vez ms, una
comunicacin de comunin?
o
a

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(A
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Anlisis de la interaccin dentro del grupo

Califique su grupo en una escala de uno a siete
respecto a las variables que se relacionan a continuacin. Discuta con los dems miembros del grupo la situacin respecto a cada variable, dando especial atencin a quellas calificadas por debajo de 5.
"34

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5. RESOLUCIN D CONFLICTOS EN GRUPO

Evitamos o suprimimos conflictos

Aceptamos los conflictos y tratamos

de resolverlos

1 2

6. UTILIZACIN DE RECURSOS DE LOS MIEMBROS

Nuestras capacidades y habilidades
no son utilizadas p r r el grupo

I
1 2

I
3

Nuestras capacidades y habilidades

son completamente utilizadas por el
grupo

7. MTODOS DE CONTROL
El control se nos impone de manera
externa

Nos controlamos a nosotros mismos

1 2

8. MEDIO AMBIENTE EN LA ORGANIZACIN

Restrictivo. Presin hacia conformidad

I
1 2

Libre. Respeto por diferencias individuales

3

mmiammame

I
Individualidad
es crecer personalmente siendo yo

2.1, Autonoma
Ser a u t n o m o significa pertenecerse, a s u m i r la responsabilidad de sus propios pensamientos, sentimientos y conductas, decidir su propio destino e ir creciendo en su propia vida.
En la a u t o n o m a nos d e t e n d r e m o s en:
2.1.1. La individualidad:
Hacer c o m u n i d a d es crecer personalmente, siendo
yo con cada u n o de mis h e r m a n o s .
2.1.2. La autenticidad:
Hacer c o m u n i d a d es p o d e r ser yo, conviviendo con
mis h e r m a n o s .

38

2.1.1. La individualidad

macin permanente y el aprender a convivir haciendo

buenos amigos a todos los niveles.

Hacer comunidad es crecer personalmente,

siendo yo con cada uno de mis hermanos
Vida espiritual
La calidad de la comunidad depende en gran parte
de la calidad de cada uno de sus miembros.
La comunidad requiere que se preserve la individualidad y el derecho de autodeterminacin de cada
uno, aceptando simultneamente al otro con sus cualidades y limitaciones.
Los intereses de fuera protegen contra la dependencia de unos miembros con otros de la comunidad,
y este derecho de auto-determinacin debe ser compartido y previamente acordado por los miembros de
la comunidad, a fin de guardar y enriquecer con nuevas experiencias la cohesin comunitaria.
Cuntas veces no hemos dejado ejercer la propia
individualidad, por el temor de estar otorgando a los
miembros de la comunidad el mismo derecho?
Los celos entre los miembros de la comunidad son
una combinacin de las emociones bsicas de ira y de
miedo al abandono, y no son relevantes en relaciones
de comn-unin, porque cualquier ira se puede manejar a nivel de dilogo, y cualquier miedo al abandono
es aliviado por la seguridad que uno tiene de s mismo
y por la que ofrece el alto grado de comunin.
Una comunidad crece en la medida en que crecen
los miembros que forman dicha comunidad, y viceversa.
El aporte del crecimiento individual a la comunidad depende directamente del crecimiento personal
equilibrado en cuanto a: la vida espiritual, la nutricin
equilibrada, el ejercicio fsico, la introspeccin, la for-

40

Vida espiritual, que significa experimentar a Dios a

partir de la persona y de la imagen de Jess, dejndose llenar e invadir para luego actuar con el Espritu de
Jess: haciendo lo que El haca, con una fortaleza y
compasin ilimitada ante el dolor y el sufrimiento del
mundo.
La tarea ser la de unir la vida misma con el
Espritu de Jess para motivar nuestra misin, nuestra
entrega.
La vida espiritual comporta una "prctica" que ser
como su respiracin y alimento; dentro de esta prctica podemos enumerar:
Aprender a descubrir a Dios en todo acontecimiento, como presencia, llamada, reto o pregunta, y
convertir esto en actitud.
Encontrar una manera personal de hacer la
oracin formal.
Habituarse a la oracin de discernimiento y al
examen de conciencia, especialmente por la noche.
Participar dando pleno sentido a la oracin comunitaria, cuyo centro privilegiado es la Eucarista,
que actualiza, recuerda, celebra, motiva, simboliza, alimenta y compromete.
Estas prcticas de la nica vida de fe nos llevan a
dar sentido a la direccin espiritual y a frecuentar los
otros sacramentos, especialmente el de la reconciliacin. Estas prcticas se viven juntas y se ayudan entre
si.

Nutricin y salud
Es evidente la interrelacin que existe entre la nutricin equilibrada y la salud con un integral crecimiento psicosomtico.
Se pierde mucha energa y tiempo en el crecimiento cuando la dieta de la persona contiene exceso de
ciertos alimentos, como bebidas gaseosas, caf, dulces,
sal, grasas, harinas, etc. Con frecuencia, un cambio en
el balance qumico corporal redunda en una mejor integracin psquica de la persona.
Es muy recomendable, especialmente con la tensin de hoy en da, un buen examen mdico y odontolgico al ao. Eso no es ms que cuestin de auto-estima, y de prevenir en lugar de curar.

positivamente, cumpliendo los contratos de crecimiento personal.

En los ejercicios de estas pginas tienes abundante
material que te ayudar en este aspecto tan importante.
Formacin permanente
Es otro apoyo al crecimiento personal. En la medida en que la persona se actualiza en sus conocimientos a travs de lecturas, vivencias de nuevas experiencias, cursos, etc., se ir liberando de muchos
prejuicios, dispondr de nuevas herramientas, su trabajo se adecuar a la realidad, siempre cambiante, encontrar ms motivos de satisfaccin pesonal y se sentir realmente til, viajando en el tren de la historia.

Ejercicio fsico
No se trata del competitivo sino de aquel que integra al cuerpo y a la mente, como es la gimnasia, el ciclismo, la natacin o las caminatas algo forzadas. Para
ver la importancia de esto, no hay ms que experimentarlo o comentarlo con alguna persona que lo
practique.

Introspeccin
Otro componente importante del crecimiento personal equilibrado es la reflexin y meditacin acerca
de uno mismo.
Esto se puede lograr con la prctica del examen de
conciencia, preferiblemente antes de acostarse. El hacerlo por escrito, como si fuera un diario, no slo libra
a la mente de la "basura" compulsiva y repetitiva, sino
que es una manera de evaluarse y de reprogramarse

49

Socializacin

Es el aprendizaje de vivir en comunin con otras

personas, y es el objetivo principal de este libro, que
es una especie de laboratorio de crecimiento personal
en comunidad, donde puedes examinar tu propia conducta y explorar las muchas opciones que existen, para escoger libremente la que ms te convenga.
Es falso que la individualidad y la voluntad propia,
mal entendida como egosmo, sean enemigas de las relaciones de comunin. Tanto someterse a la voluntad
de otros como imponerles la voluntad propia, es negativo cuando resulta una prdida de la individualidad.

Ejercicios
Mi

4. Cmo haces para seguir conservndolas y creciendo en ellas?

individualidad

1. Coloca en el siguiente cuadro tu dedo pulgar

despus de que lo hayas untado en tinta.
5. Cmo las puedes poner, cada vez ms, al servicio de tu grupo-comunidad?

2. Observa unos momentos estas lneas sencillas y

pequeas que ha dejado tu huella. Advierte que son el
reflejo de tu maravillosa individualidad; eres una persona nica e irrepetible.
Te has apropiado de tu individualidad?

3. Escribe cinco caractersticas positivas de tu individualidad.

AA

Mi

crecimiento

1. Algunas de las cosas especficas que me gustara

hacer para seguir creciendo en cada rea son:
Vida espiritual:

Nutricin y salud:

Ejercicio fsico:

Introspeccin:

Formacin permanente:

Socializacin:

2. Las actividades o conductas mas a las que no

pienso renunciar, y que no van contra la interdependencia, son:

46

I
Autenticidad
es poder ser yo

2.1.2. La autenticidad
Hacer comunidad es poder ser yo,
conviviendo con mis hermanos
Un miembro de comunidad es autntico cuando se
acerca a los dems sin perder su individualidad, cuando se asegura de que sus percepciones son acertadas y
luego opta por relacionarse de forma que nada tiene
que ocultar, nada que fingir, ninguna agenda oculta,
donde el temor a ser descubierto no existe y en su lugar habita la tranquilidad de ser aceptado por lo que
se es y no por lo que se aparenta ser.
En su esencia, ser autntico es actuar ante los dems siendo uno mismo, de forma espontnea, actuando libre y naturalmente con conductas que slo sus
propias convicciones hayan moldeado, en lugar de seguir tratando de cumplir ciegamente con las expectativas de los dems. Una manera de mostrar amor es dejar que el otro me conozca.
Es importante distinguir entre la autenticidad y el
total candor. Todos, tenemos derecho a lo personal y
privado de cada uno, y a la reserva en cuanto ciertas
reas de la vida que no es necesario ni prudente ventilarlas en pblico; es mejor mantener silencio y no dar
razones especficas, fuera del deseo de no hablar de
ello.
Otro caso en el cual la total franqueza puede ser
contraproducente, es cuando el impacto de lo dicho
puede tener repercusiones indeseables.
La autenticidad no quiere decir ser brusco, ni es
una excusa para ser desconsiderado, absurdo, agresivo
o insensible. Tampoco significa decir todo a todos, sino decir las cosas tal ,como son, o decir que se prefiere
no decirlas.

48

Lo opuesto a la autenticidad es el engao, la manipulacin, la mentira de comisin o de omisin, el expresar disgusto cuando no lo hay, elogiar cuando se
tiene otra opinin o se finge poseer ciertas caractersticas de la personalidad que no son las de uno; en
otras palabras, cuando se utilizan caretas.
La vida comunitaria implica interactuar con los
miembros de la misma. Si se representa un papel que
no es el propio, sino aquel que se piensa que el otro
espera que se desempee, no se est interactuando
con el otro sino actuando delante de l.
Si hay temor de que los dems nos vayan a rechazar porque nos mostramos tal como somos, he aqu
algunas consideraciones para reflexionar:
1) Si pierdes un amigo o un compaero por haber
sido autntico: realmente has perdido algo? Ms vale
saber desde el primer momento que no vais a querer
relacionaros autnticamente, en lugar de vivir frustrados en una relacin ficticia con bases falsas, que tarde
o temprano van a derrumbarse. '
2) Qu clase de personas vas a atraer con tu mscara o tu careta? Puede que creas que stas atraern
ms que la autenticidad; pero ms de qu? Probablemente ms disfrazados y enmascarados.
3) Temes que te vaya a costar trabajo ser autntico? Tienes toda la razn. Pero, por otra parte, nada es
ms trabajoso que mantener puestas las distintas mscaras; esto requiere un mayor desgaste de energa
psquica.
4) Crees que la autenticidad va a facilitar que los
dems vean tus "debilidades"? Probablemente tienes
razn, pero yo prefiero que los dems me acepten como soy, con todas mis debilidades, y as sabr con
quines puedo contar. La otra alternativa es ser aceptado por una actuacin teatral, relacin en la cual gastara mucha energa en detrimento de m mismo.

5) Si alguien se ofende, se enfada, se deprime o se

escandaliza por tu autenticidad, quin es dueo del
problema? Somos responsables de nuestro impacto
sobre los dems, pero no de sus reacciones. Al fin y al
cabo, eres responsable de ti y de tu realizacin como
ser humano. Adems, cmo puedes estar seguro de
que al actuar con la mscara, nadie se vaya a ofender
o a sentir mal?

"He descubierto que este asunto de decirte quin

soy yo, no puede hacerse de una vez para siempre.
Debo decirte continuamente quin soy yo, y t debes decirme continuamente quin eres t, porque
ambos estamos evolucionando y creciendo continuamente".

Parte de la autenticidad es poder comentar con el

otro tus sentimientos negativos, sin atribuirle la responsabilidad de ellos (lo cual es imposible, ya que nadie puede causar directamente un determinado sentimiento en otra persona, sino slo provocarlo siempre
y cuando ella est dispuesta a reaccionar con ese sentimiento). Considera estas tres frases:
T me rechazaste anoche en la fiesta.
T me hiciste sentirme rechazado anoche en la
fiesta.
Me sent rechazado anoche cuando me dejaste
solo en la fiesta.
La primera frase se basa probablemente en una
percepcin distorsionada de la realidad, a menos que
existan datos reales para sustentarla. La segunda frase
es una atribucin de causalidad? que es ilgica. La
tercera es ms realista y lo que se llama una contabilidad emocional. Parte de la autenticidad, y se presta para que los dos puedan resolver cualquier problema en
el futuro. Con la contabilidad emocional puedes comunicarle a otras personas cualquier mal sentimiento
o molestia que tengas, sin echarle la culpa a ella, lo
cual pondra en marcha su defensiva.
La autenticidad es un proceso dinmico y, como
tal, es parte integral del "aqu y ahora"; ste es distinto
del de ayer y del de maana. John Powell dijo:

50

SI

Ejercicios

Pensamientos
Opino que...

La auto-revelacin
La autenticidad en forma de auto-revelacin es
una herramienta muy til, aun en las primeras etapas
de una relacin.
Puedes ensayar las siguientes frases (siempre que
sean verdad) cuando ests con desconocidos (como en
un autobs, en una reunin social, en la cafetera, en
una cola, etc.) o con personas recin conocidas. Estas
pueden referirse a sentimientos o a pensamientos.

Sentimientos
Con este atasco, tengo miedo de llegar tarde.
Me dan mucha rabia esas personas que no
quieren hacer cola.
Hace tiempo que quiero hablar contigo, pero
soy muy tmido.
Me encantara aprender a (cualquier habilidad
del otro), pero no s si tengo aptitud.
Acabo de llegar a esta ciudad y, francamente, estas aglomeraciones me asustan.
Me siento muy bien hablando contigo.
Quiero dejar de fumar, pero no s si lo lograr.
Siempre estoy deseando poder encontrar aqu a
alguien con quien hablar.
Hace tiempo que quiero invitarte a comer, pero
nunca me he atrevido.
Etc.
52

No estoy de acuerdo con lo que dijo...

No he podido decidir...
Etc.

Queriendo ser autnticos

Para aquellas personas muy prevenidas o temerosas respecto a la autenticidad, hay una manera de desensibilizarse:
Se puede fijar un tiempo concreto, primero durante un perodo muy corto (dos o tres minutos) y luego
aumentando gradualmente el perodo, durante el cual
el individuo se compromete a ser l mismo, a ser autntico con cualquier persona que se encuentre.
Para que este ensayo de autenticidad sea efectivo,
debe llevarse a cabo a una hora y durante un perodo
de tiempo determinado con anticipacin. Tambin se
puede designar un perodo de tiempo durante una o
varias actividades: trabajo, familia, vida social, con
desconocidos, etc. Generalmente, aunque no siempre,
este ejercicio es ms fcil, en un principio, con aquellas personas menos allegadas.

2.2. Interdependencia
Podemos definir la interdependencia como un estilo de relacin caracterizado por las actitudes comprometidas de los miembros del grupo (pareja, familia,
equipo, comunidad), en donde se tiende a profundizar
las relaciones de comunin, poniendo lo mejor de s
mismos al servicio de un proyecto histrico comn,
que los hace sujetos, no objetos, de la historia; guardando siempre cada una de las personas su autonoma. La interdependencia se opone a la dependencia,
antidependencia e independencia.
En esta segunda parte nos detendremos en:
2.2.1. La interdependencia:
Hacer comunidad es identificarse con un proyecto
histrico comn.
2.2.2. Comunidad religiosa:
Obediencia, autonoma e interdependencia.

54

2.2.1. La interdependencia

Interdependencia
es poder ser yo con los otros

Hacer comunidad es identificarse con un

proyecto histrico comn
Para que los miembros de una comunidad se identifiquen autnticamente con un proyecto comunitario
comn es indispensable examinar el tipo de relacin
que se da entre ellos, ya que slo en la interdependencia se puede lograr tal propsito. Veamos los tipos de
relacin.
Bsicamente hay cuatro tipos de relaciones:
a) Dependencia
El primer tipo de relaciones es el de dependencia,
esencial en la niez y que se da en ciertos casos durante la edad adulta, pero, al no ser esencial, genera
una especie de esclavitud mental, fsica, social o espiritual que no permite las relaciones de comn-unin.
Para que haya dependencia, una persona tiene que renunciar a una parte de su pensamiento, sentimiento y
voluntad.
La dependencia puede tener la forma de una simbiosis. La palabra "simbiosis" literalmente significa la
convivencia de dos organismos distintos (sim significa
"juntos" y biosis "vida").
La simbiosis puede ser completa, o sea, de dependencia mutua, o ser una simbiosis parcial en la cual
uno de los miembros es el dependiente (simbiotizado)
mientras el otro mantiene su individualidad intacta
(simbiotizante).
La simbiosis se da porque en el mapa de los individuos simbiticos slo- hay dos opciones: aguantar la
angustia y el dolor de la soledad o "vender" parte o to-

-t

da su voluntad para conseguir la "seguridad" de la

aceptacin. Ahora bien, la limitacin de opciones es
igual de debilitante para el simbiotizante: aguantar la
soledad o tener que responsabilizarse de los pensamientos, sentimientos o acciones de la otra persona,
para sentirse valioso.

b) Antidependencia
Es una forma especial de dependencia, en la cual
un individuo, en lugar de someterse a los deseos o criterios del otro, se rebela sistemticamente contra ellos,
semejante al preadolescente ante las figuras parentales.
La rebelda es tan esclavizante como la sumisin,
ya que ambas dependen de un patrn de conducta impuesto por otra persona, ante el cual uno se somete o
se rebela.

c) Independencia
Se produce cuando en las relaciones se eliminan
los problemas anteriores y los individuos mantienen
su individualidad y su derecho de autodeterminacin;
pero sta es una relacin sin compromiso, como una
"especie" de "negocio relacional", donde prima el "yo"
sobre el "nosotros". Es una situacin semejante a la
que se vive en la etapa evolutiva de la juventud, en
donde el joven, ante las mltiples alternativas que le
ofrece la vida, se pregunta:., y yo: cmo me voy a realizar?
Es sta una relacin generalmente insatisfactoria y
de no comn-unin debido a sus caractersticas de no
compromiso y, por lo tanto, de poca seguridad.

d) Interdependencia
Es esta relacin la nica que permite una mxima
profundizacin de la comn-unin; trasciende y va
ms all de la simple suma de las personas, se convierte en una COMUNIDAD de relacin, en una entidad especial, en la cual se requiere que todas las personas participen y aporten desde su individualidad
para que se produzca y se enriquezca la comunidad.
La interdependencia permite la comn-unin de:
"ser-con" en lugar de slo "estar-con"; "desear" en lugar
de "necesitar desesperadamente" (que es sntoma de
una relacin de dependencia), "involucrarte en" en lugar de "esperar que"; se puede estar cerca y libre porque la comn-unin permite "querer" y no "tener que".
En esta relacin cada miembro de la comunidad
tiene el mismo derecho de individualidad y de autodeterminacin, e invierte lo mejor de s mismo en favor de un proyecto histrico comunitario coherente con
su sistema de valores y sus motivaciones profundas,
que lo empujan a comprometerse y a realizarse en su
medio ambiente y en su historia.
En la interdependencia "lo mo" y "lo tuyo" se complementan en "lo nuestro" y ubica a cada uno de los
miembros de la comunidad en el engranaje de un proceso que lleva adelante un proyecto histrico comn,
dentro de unas relaciones interpersonales de autntica
comn-unin.

Ejercicio

5. Actualmente, en mi comunidad, tengo relaciones

de antidependencia con:

Nuestra interdependencia comunitaria

1. Explcita los trminos de vuestro proyecto histrico comunitario.
6. Actualmente, en mi comunidad, tengo relaciones
de independencia con:

2. Le da sentido a tu vida o te identificas con este

proyecto comunitario? Por qu?
7. De las preguntas 4, 5 y 6 quiero tener relaciones
de interdependencia con:

3. Cul es tu ubicacin dentro del proyecto comunitario?

8. Para lograrlo, voy a...

4. Actualmente, en mi comunidad, tengo relaciones

de dependencia con:

S 1

2.2.2. Comunidad religiosa

Obediencia, autonoma e interdependencia
Para una adecuada concepcin de la obediencia es
necesario dilucidar algunas situaciones dialcticas que
sta conlleva.
Por un lado tenemos la autonoma de cada persona, o sea, la presencia del Espritu, que habla en cada
uno; y por otro, la interdependencia, o sea, la corresponsabilidad de todos en beneficio de la misin. Esto
presupone un amplio y creciente conocimiento de cada uno por todos y de todos por el superior.
Este conocimiento se dar slo en la medida en
que reconozcamos que percibimos el mismo mundo
en forma diferente (Cf. La percepcin), ya que ste es
el "mapa" por el que filtramos en nosotros lo que estimamos que Dios nos dice, y as se podr entender y
valorar nuestro lenguaje y, como consecuencia, nuestro mensaje.
Dar a conocer nuestro "mapa" nos exige una gran
transparencia y la autenticidad de ser lo que somos
(Cf. La autenticidad y la individualidad), dejndonos
trabajar tambin por los otros para crecer y ser ms.
Esta transparencia se sita en el plano de la verdad,
presupuesto indispensable de todo el horizonte de la
obediencia religiosa, so pena de frustrar nuestras vidas.
La autorrevelacin debera constituirse en la preocupacin central del religioso para su crecimiento en
la misin, pues este "querer manifestarse" es la fundamentacin de su progresiva integracin como persona
y como miembro del cuerpo apostlico.
Por lo tanto, una de las tareas fundamentales del
superior es la atencin a las personas y, sobre todo, a

esta integracin y unificacin continuas de la vida de

la persona en la misin y de la misin a la persona.
Esto deber hacerlo a travs de un dilogo transparente, profundo y con un infinito respeto, ya que slo
en virtud de su funcin le es permitido al superior entrar a los niveles ms ntimos en una perspectiva de fe,
y en funcin, exclusivamente, de la misin.
En este proceso de sntesis de autonoma e interdependencia es donde difcilmente puede la comunidad
sustituir la funcin especfica del superior sin un profundo y real perjuicio para las personas afectadas.
Junto con la comunidad en el proceso de discernimiento, pero con una visin ms comprensiva de la
totalidad de la persona de cada uno, es como el superior puede llegar con toda legitimidad, y por motivos
relacionados con el bien de la persona o de la misin,
a tomar una decisin de carcter definitivo.
Esta decisin del superior puede conllevar a: 1) limitaciones a la misin por exigencias de la persona, o
2) exigencias a la persona por necesidades de la misin.
El primer aspecto da al superior razones con un
valor suficiente como para restringir o cerrar obras
que se llevan con serio y grave perjuicio para aquellos
a quienes se impone o se les pide continuar cargando
con ellas, prcticamente solos o privados de un mnimo de condiciones para sobrevivir como personas humanas dentro de las exigencias de su vocacin religiosa.
El segundo aspecto permite al superior, en nombre
de la misin, solicitarle a la persona el desempeo de
ciertas tareas y funciones en las que casi debe superarse a s misma para poder asumirlas.
Esto est en contradiccin con lo que decamos anteriormente respecto a que el superior deba tener un
conocimiento ms adecuado de cada uno con la finali64

dad de procurar la correspondencia entre la persona y

la misin y la misin y la persona; pero entonces hablbamos de un procedimiento que debe ser habitual
en la vida religiosa, y ahora estamos tratando casos
ms raros, pero que no por ello hemos de excluir de
nuestro horizonte.
El hecho mismo de la opcin por el seguimiento
de Cristo y por la entrega concreta y radical de la vida
al servicio del proyecto evanglico relativiza la autonoma que tiene la persona sobre s misma. Es ste el
ncleo ms profundo de la consagracin en obediencia.
La mayora de los hombres tiende instintivamente
a absolutizar su autonoma como expresin de su libertad. La consagracin religiosa en obediencia relativiza esa expresin de libertad, y lo hace, no tanto mediante la absolutizacin de la autonoma de la persona, cuanto por su libre opcin en la acogida del don
de Dios, que lo invita a orientar su libertad en la
bsqueda continua de lo que Dios quiere, aunque ello
lo lleve a experimentar sus duras consecuencias.
La profesin pblica ante la Iglesia y ante los hombres de asumir esta obediencia como programa de vida, identifica la vocacin religiosa entre las dems vocaciones apostlicas en la Iglesia.
La obediencia religiosa slo puede realizarse existencialmente en una profunda, comunicacin de comunin con Dios y con los hermanos en vocacin. Supone una constante autoeducacin en el amor y en la
verdad, a la luz del Espritu Santo, sobre cada uno y
sobre la comunidad.
La obediencia religiosa vivida de este modo, es la
realizacin humanamente madura y evanglicamente
fecunda de la libertad que nos ha sido dada como el
privilegio ms alto de nuestra autntica humanidad.

Ejercicio

5. Me identifico con la misin de mi comunidad

apostlica? Qu me falta, qu puedo hacer al respecto?

1. Qu hace que me sea difcil el au torre velarme?

6. De qu me doy cuenta contestando a estas preguntas?

2. Qu puedo hacer, en concreto, para solucionar
las dificultades anteriores?

3. Cmo puedo facilitar la tarea del superior en la

integracin de mi persona a la misin?

4. En qu cosas no transijo respecto a mi autonoma? Qu puedo hacer al respecto?

66

(D
Destrezas de la comunin

Percepcin
percibimos el mismo mundo
en forma diferente

3.1. La percepcin

Hacer comunidad es reconocer que percibimos

el mismo mundo en forma diferente
Todos los seres humanos vivimos en el mismo
mundo real, pero no lo percibimos igual.
Dentro de la individualidad de cada uno, existen
criterios personales para percibir el mundo.
El conjunto de criterios y de interpretaciones personales forman un "mapa" del mundo que nos rodea y
sirve para guiar nuestra conducta.
Este mapa es diferente del territorio que representa, debido a la utilizacin prematura de los tres procesos universales del aprendizaje humano: generalizacin, omisin y distorsin. Estos procesos son esenciales para poder aprender y operar en el mundo; pero
durante los primeros aos de la niez, cuando hay poco desarrollo cognoscitivo, tendemos a equivocarnos
en su utilizacin.
Durante estos primeros aos "decidimos" muchas
cosas, especialmente aquellas relaciones que se establecen segn los propios valores o segn los valores
de los dems, y adquirimos lo necesario para sobrevivir psicolgicamente en este mundo.

Este mapa es el "yo social", ya que la mayor parte

de lo que llamamos "yo" del individuo, no es l mismo,
sino parte de su interaccin con los dems seres humanos, y este mapa puede variar segn la cultura, la
nacin, la regin, la comunidad o la familia en donde
se eduque el individuo. Tambin hay una relatividad
de carcter temporal que depende de la poca en que
le toca vivir a la persona.
As, en cualquier relacin interpersonal, existen
mltiples criterios, todos muy distintos, acerca de
cualquier tema, segn el mapa de cada inviduo.
En cualquier diferencia de opinin, cada uno va a
tener la "razn" segn su propio mapa, y ninguno va a
tenerla segn el mapa del otro.
Por todo esto, es muy importante desarrollar la habilidad de distinguir entre lo percibido y lo real.

Las siguientes son cinco tcnicas para percibir empticamente y tener otros mapas para el mismo territorio.
Escuchar: oyendo activamente y escuchando todo lo que la otra persona est diciendo.
Enfocar: asegurndote que entiendes lo que la
otra persona ha querido decir.
Invertir: comprendiendo la vivencia de la otra
persona.
Reenmarcar: entendiendo la funcionalidad de la
conducta del otro.
Tomar inventario: identificando qu parte de su
personalidad est involucrada (estados del yo) y los
recursos que aquella puede ofrecer.
As podemos participar en el espritu o la esencia
de su comunicacin como un receptor abierto.

Escucha emptica
Para eliminar estos fallos en la percepcin es muy
importante la escucha emptica.
Bsicamente hay dos maneras de escuchar a otras
personas: la selectiva y la emptica. En la primera, estamos dispuestos a "or" slo parte de lo que dice el
otro, intencionalmente o por limitaciones en el mapa.
As, omos slo lo que queremos o lo que nos "conviene" or, segn los "filtros" de nuestro mapa (Cf. grfico).
En la escucha emptica percibimos el mundo, hasta donde sea posible, con el mapa del otro; nos colocamos en su pellejo; viendo el mundo como l lo ve,
oyendo las cosas como l las oye y sintiendo como l
siente.
72

La diferencia entre las dos formas de comunicacin es principalmente motivacional; ambas formas
buscan el mismo objetivo: entender la comunicacin;
pero la motivacin para recibir cierta informacin es
generalmente mayor que la predisposicin de captarla
toda. Quien escucha empticamente permite que su
comprensin de los mensajes determine sus modos de
evaluacin; quien escucha selectivamente filtra su
comprensin por los parmetros de su propio mapa y
de sus modos predeterminados de escuchar.
En la medida en que se aprende a distinguir entre
lo percibido y lo real, escuchando empticamente, se
puede ir eliminando la mayora de los problemas y
conflictos con otras personas, formando as una base
firme para la vida comunitaria.

ESCUCHA SELECTIVA

C/3

W
1-1

<

C/3

z
w

Predisposicin del auditor (mapa), por prevencin a:

Criticar
Concluir
Contestar
Estar de acuerdo
No estar de acuerdo
Sintetizar
Etc.

CANALES
FILTRADOS

Entendimiento mnimo de lo dicho desde el punto de vista

(mapa) del hablante;
mximo refuerzo del
mapa del auditor.

C/3

1-1

<

C/3

z
w

MXIMO
ENTENDIMIENTO
de los mensajes desde
el punto de vista (mapa) del hablante.

Para a y u d a r con xito a u n a p e r s o n a q u e lo solicita, la mejor m a n e r a es la forma activa de escuchar.

CANALES
FILTRADOS

Evaluacin automatica:
Resumen
Acuerdo
Desacuerdo
Conclusiones

La escucha emptica nos lleva a formular las siguientes caractersticas de u n a relacin:

1. Apertura y transparencia: Cada p e r s o n a se com u n i c a abierta y sinceramente (Cf. Autenticidad).
2. Inters y valoracin: Cada p e r s o n a se siente y
valora a las otras p e r s o n a s (Cf. El reconocimiento).
3. I n t e r d e p e n d e n c i a y dependencia: Se reconoce
q u e las personas se necesitan u n a s a otras p a r a la realizacin de sus p r o p i a s necesidades (Cf. Interdependencia).
74

5. Realizacin de las necesidades de cada uno: De

m o d o q u e las necesidades de u n o no se desarrollen a
expensas del otro (Cf. Pelea limpia).

Para ayudar con xito

ESCUCHA EMPATICA

4. Respeto a la individualidad: Se permite al otro

q u e crezca y desarrolle su pecularidad y creatividad.
El respeto es m u t u o (Cf. La individualidad).

Las maneras tpicas de "ayuda", generalmente, no solucionan ningn p r o b l e m a y, por el contrario, son obstculos para su solucin; vemoslo:
1. Ordenar, m a n d a r , dirigir (Ud. tiene que... o, Ud.
debe...).
Puede p r o d u c i r resistencia, dependencia y pasividad, o p r o m o v e r u n a rebelin.
2. Aconsejar y d a r soluciones no resuelve satisfactoriamente el problema, evita que se piense a fondo y
causa dependencia.
3. Juzgar, criticar, moralizar (Ud. est p e n s a n d o
con madurez... Fjese cmo fulanito...).
Crea u n a posicin defensiva y sentimientos de
culpa.
4. Amenazas, admoniciones y avisos (Cuidadito
con... Es mejor que...). Pueden p r o d u c i r miedo, sumisin, resentimiento e hipocresa.
5. Interpretar, analizar, diagnosticar (Lo que Ud.
tiene es... Est cansado...). Puede sentirse como amenazante, q u e no se le cree, o cerrarse p o r miedo a la distorsin.
6. Consolar, tranquilizar (No se preocupe... Eso n o
es nada...). Puede p r o d u c i r la negacin de sentimientos

o hacer sentirse a la persona ms miserable y digna de

lstima.
7. Investigar y preguntar (Qu?, Cmo?, Cundo?, Con quin?, Por qu?...). Pueden suscitar miedo
e inseguridad en la persona que consulta, y se preguntar a s misma: a dnde conducen esas preguntas? y
as evita responder, dice mentiras o verdades a medias.
La mejor manera de ayudar a una persona con
problemas es la forma activa de escuchar, que es comparable a un espejo que yo le facilito a la persona con
problemas para que ella se vea en l y clarifique su
propia situacin, estando muy atento a sus SENTIMIENTOS, los cuales reflejar en mis respuestas, sin
dejarme distraer por los contenidos, como son los hechos, la historia que me cuenta, etc.
La forma ms sencilla es: TU SIENTES (sentimiento...) PORQUE (hecho). Ej. Hijo: "He sacado malas notas; con todo lo que he estudiado, yo pensaba (bajando
los ojos) que me iba a ir mucho mejor".
Pap: "Te sientes frustrado porque has estudiado
mucho y te ha ido mal". Se puede variar la "frmula"
pero conservando el reflejo del sentimiento.
Amiga: "Ninguno de los del grupo quiso invitarme
al baile. Me dijeron que me fuera a casa. Qu es lo
que pasa conmigo?"
Amiga: "Es doloroso que te digan eso y te preguntas por qu no quieren invitarte a bailar". O "te sentiste rechazada y eso te ha herido".
La forma activa de escuchar se debe usar:
Cuando la persona dice que tiene un problema
y pide ayuda.
Cuando Ud. oye que comunica sentimientos.
if.

Cuando Ud. quiere ayudar y confa en que la persona pueda encontrar su propia solucin.
Cuando tiene tiempo y siente que acepta a la
persona.
Cuando Ud. escucha activamente est comunicando:
Que la persona con problemas tiene derecho a
sentirse como est sintiendo.
Que yo respeto lo que es la otra persona.
Que realmente quiero or su punto de vista.
Que no lo estoy juzgando ni estoy de acuerdo o
en desacuerdo con l, con lo que dice.
Que confo n que la persona con problemas
maneje sus sentimientos y busque soluciones.

Ejercicios

Lo real y lo percibido
Puedes ensayar el siguiente ejercicio con cualquier
miembro de tu comunidad o con algn amigo. Participando alternativamente, cada uno observa primero lo
real (por lo tanto consensualmente acordado y comprobable por los sentidos), y luego saca una conclusin percibida, identificndola como tal.
Puedes comenzar con observaciones y percepcin
relacionadas con terceras personas y objetos; gradualmente puedes llegar al tema de las relaciones con las
personas ms significativas para ti, en esta forma:
(Veo), (oigo), (siento), (observo), (es obvio que)...
por lo tanto (me imagino), (me parece), (sospecho) que...
Ejemplos: Veo que tienes las gafas puestas y trie
imagino que has estado leyendo.
Huele a quemado; sospecho que tu mam est
cocinando otra vez.
Oigo el llanto del beb y me imagino que tiene
hambre.
Observo que te ests rascando la cabeza y sospecho que ests confuso.
Te he visto que salas del trabajo con Elena; me
imagino que sois novios.
Es obvio que te res cada vez que hablo de mi
miedo; sospecho que te ests burlando de m.
Veo que miras hacia abajo cuando te hago una
observacin, y rae imagino que te da vergenza.
78

En los ejemplos anteriores la primera parte es absolutamente comprobable, mientras que la segunda
parte, aunque parezca tan "lgica", puede no ser el motivo de la primera. Para mejores resultados, cada uno
puede hacer el ejercicio 15 20 veces.
Mientras uno habla el otro puede evaluar la comprobabilidad de lo observado y la lgica de lo imaginado. T y tu compaero de ejercicio vais a quedaros
sorprendidos por la cantidad de paralogismos que
surgirn, cada uno basado en percepciones subjetivas
(segn mapa) aceptadas como si fueran la realidad.

Mis proyecciones

Forma activa de escuchar

En este ejercicio, puedes aislarte en un sitio por un

buen rato para reflexionar sobre cuatro o cinco personas que has conocido en la vida, las cuales te han cado muy gordas. Concntrate en cada una de ellas,
viendo su imgen y oyendo su voz dentro de tu mente,
como si estuviera apareciendo en una pelcula proyectada sobre una inmensa pantalla en tu cabeza. Nota
especficamente las caractersticas negativas de cada
una.
Ahora escribe al menos cinco adjetivos para cada
persona, cada uno describiendo una caracterstica negativa de la persona. No importa repetir los mismos
adjetivos con varias personas.
NOMBRE
Persona
Persona
Persona
Persona
Persona

N. 1
N. 2
N. 3
N. 4
N. 5

ADJETIVO
_ _
__.

Ahora pregntale a un amigo de confianza, y pregntatelo a ti mismo, cuntos de los adjetivos realmente te describen a ti. Si hiciste el ejercicio a conciencia, vers que la mayora de los adjetivos se
aplican a ti en un grado u otro, incluyendo todos los
repetidos.

80

1. Revive la ltima entrevista en la cual alguien te

pidi ayuda.
2. Repasa, en este captulo, las maneras tpicas de
"ayuda". Con cul de ellas le "ayudaste"?
3. Cul es tu manera tpica de "ayudar". Qu puedes hacer al respecto.
4. Ahora lee lo que sigue y contesta escribiendo.
Lo puedes hacer con un compaero.
Jaime: Andrs no jugar hoy conmigo. Jams har lo
que yo quiero.
Mam: Bien, por qu no le ofreces hacer lo que l
quiera? Tienes que aprender a tratar a tus
amiguitos. Manera tpica:
Jaime: No quiero hacer las cosas que l quiera; adems, no quiero llevarme bien con ese tonto.
Mam: Entonces, encuentra a alguien ms que juegue
contigo y entonces te vas a convertir en aguafiestas. Manera tpica:
Jaime: El es el aguafiestas, no yo. Adems, no hay nadie ms con quien jugar.
Mam: Te sientes mal porque ests cansado. Te sentirs mejor maana. Manera tpica:
Jaime: No estoy cansado, y no pensar diferente
maana. No entiendes cmo odio a ese presumido.
Mam: Deja de hablar en esa forma. Si vuelvo a orte
hablar as de alguno de tus amigos te vas a
arrepentir Manera tpica:
Jaime: (Saliendo malhumorado). Odio este vecindario.
Ojal nos cambiramos!

Otra forma en que la mam y t, que ests haciendo el

ejercicio, podis ayudar al nio a resolver el problema:
Jaime: Andrs no jugar hoy conmigo. Jams har lo
que yo quiera.
Mam: Creo que ests enojado.
Jaime: No quiero que siga siendo mi amigo. No volver a jugar con l.
Mam: Ests tan enojado que quisieras no volverlo a
ver nunca. Ahora sigue contestando con la forma activa de escuchar:
Jaime: Es cierto. Pero si l no es mi amigo, entonces
no voy a tener con quien jugar.
Mam:
Jaime: S. Me imagino que lo nico que tengo que hacer es aprender a tratarlo. Pero me cuesta mucho trabajo no enojarme con l.
Mam:
,
Jaime: Antes nunca pasaba... Pero eso era cuando
siempre deseaba hacer lo que yo quera. Ya no
me va a dejar que lo mande.
Mam:
Jaime: Claro que no. Ya no es tan chico. Aunque ahora
es ms divertido.
Mam:
Jaime: S. Pero es tan difcil dejar de darle rdenes...
Posiblemente no peleara tanto si le permitiera
de vez en cuando hacer lo que l quiere.
Mam:
Jaime: S, posiblemente funcione. Lo voy a intentar.

8?

El reconocimiento
reconocer y ser reconocidos

Es decir, que preferimos los abrazos a las patadas,

pero las patadas son mejores que nada, "algo es algo,
peor es nada". Como se ve claramente en la conducta
de cualquier nio que "se porta mal" para buscar un
castigo o reprimenda y as llamar la atencin. Segn
su "mapa" sta es la nica forma de lograr un reconocimiento aunque sea negativo.

3.2. El reconocimiento
Hacer comunidad es reconocer y ser
reconocidos por lo que somos
El ser reconocidos, estimados y tenidos en cuenta/
es una de las necesidades bsicas que todos tenemos.
Se ha centrado la comunicacin en algo as como
un dar y pedir informacin; pero la realidad es que la
comunicacin conlleva un valor intrnseco y tal vez el
ms importante, dada la cantidad de tiempo y de energa que empleamos en ello, y es el reconocimiento psicolgico.
El estmulo fsico es imprescindible para el desarrollo integral del recin nacido y del nio; sin l, el
beb desarrolla una depresin anacltica y muere. Esta necesidad de estimulacin persiste toda la vida, se
socializa y se convierte en reconocimiento verbal y
gestual, y sin ste, la persona muere psicolgica, social
y espiritualmente.
Lo opuesto al amor no es ei odio, como se cree generalmente, sino la indiferencia, la cual no toleramos.
Como dice la cancin:
"Odio quiero ms que indiferencia,
porque el odio hiere
menos que el olvido".

O A

El reconocimiento funciona como una batera en

cada ser humano, que necesita su carga diaria para
subsistir, y al no recibirla, no aguanta el "descargue" e
inconscientemente hace cualquier cosa con tal de recibir algn reconocimiento.
Las personas tienden, durante el resto de su vida, a
buscar el mismo tipo de reconocimiento que recibieron en su infancia. Si recibi sonrisas buscar sonrisas y si recibi patadas buscar patadas. Esta es la razn por la cual, en ocasiones, el querer eliminar una
conducta negativa por medio del castigo, no har sino
reforzar dicha conducta.

Clasificacin del reconocimiento

1. Reconocimiento positivo incondicional
Se da por las caractersticas inherentes a la persona, por lo que ella es, y no por su rendimiento, su saber o sus posesiones. Funciona como una invitacin a
sentirse bien. Ejemplo:
Te quiero por ser como eres.
Eres muy inteligente.
Eres muy tierna.
-

Etc.

2. Reconocimiento

positivo

condicional
Te ves horrible con ese vestido.

Es u n reconocimiento que estimula a la p e r s o n a en

su parte positiva y la invita a sentirse m s o menos
bien. Se refiere a las acciones (conductas) de la persona, en lugar de lo que ella ES: est condicionado a lo
que sabe, hace o tiene. Ejemplo:
Te quiero p o r ser puntual.

Etc.

El reconocimiento de m a y o r valor psicolgico es el

reconocimiento positivo incondicional, y el de m e n o r
valor es el reconocimiento negativo incondicional, y
entre estos dos estn los condicionales positivos y negativos:

Eres m u y inteligente c u a n d o preguntas.

Eres m u y tierna c u a n d o m e sonres.

Menor valor
Psicolgico *~

Etc.

->
Rec. Cond: Rec. + Cond.

Mayor valor
Psicolgico

Batera de Reconocimiento
3. Reconocimiento

negativo

incondicional

Es el reconocimiento que generaliza lo negativo de

la p e r s o n a a su m i s m o ser. La invita a sentirse m u y
mal. Ejemplo:
No te quiero p o r ser como eres.
Contigo n o se p u e d e contar.

ES

ES

OK

NOOK

Tiene
Sabe
Hace
+ OK

Tiene
Sabe
Hace
+ NOOK

Incondicional

No sirves p a r a nada.
Eres u n bruto.
Condicional

No seas tan terco.

4. Reconocimiento

negativo

condicional

Es lo m i s m o que el anterior p e r o p o n i e n d o u n a
condicin, e invita a la p e r s o n a a sentirse m s o menos mal. Ejemplo:
No te quiero p o r ser impuntual.
Eres m u y terco c u a n d o se trata de seguir instrucciones.

8fi

Vs. Indiferencia

Aplicacin prctica: a p r e n d i e n d o la distincin entre estos tipos de reconocimiento, puedes tener en

c u e n t a las siguientes p a u t a s de accin, q u e ayudan a
u n a autntica c o m u n i c a c i n de comunin:
1. Cuando quieras estimular positivamente a u n a
p e r s o n a es mejor reconocer a la persona (R. + incond.) en lugar de la conducta (R. + cond.). Este es u n
c a m b i o conductal p a r a llegar a relaciones de comunin. Ejemplo:

 Eres muy buen amigo Vs. Gracias por este favor.

Eres muy inteligente
esto.

Vs. Te luciste explicando

2. Cuando quieras corregir o criticar autnticamente a una persona, hazlo respecto a la conducta,
NO a la persona. Ejemplo:
Nos molesta que des tanta prioridad a tus cosas,
ms que a las del grupo. Vs. Eres un egosta.
ro.

Ests contestando muy mal. Vs. Eres un grose-

Destrezas para el reconocimiento

El uso adecuado del reconocimiento es el componente principal para profundizar la comunin desde
cualquier nivel.
/. Dar reconocimiento positivo
La persona siente que vale como ser humano en la
medida que le damos R. + incond., y la persona que lo
da sinte una profunda satisfaccin.
Para aprender a dar este tipo de reconocimiento es
muy importante proponerse ver lo positivo que tienen
las personas del grupo, haciendo una lista y dicindoselo despus, siempre y cuando se tenga una actitud
sincera y espontnea.
2. Aceptar reconocimiento positivo
Dar un "gracias" cuando recibimos un R. +, as la
otra persona sabe que' lo ha recibido bien. Al no nasa

cerlo, se corre el riesgo de que la otra persona se sienta rechazada como persona y se niegue a seguirlo reconociendo positivamente. Ejemplo:
Eres muy sincera. Se debe responder: "gracias".
Vs. Si realmente me conocieras... Bondad suya...
Eres muy generoso. Se debe reponder: "gra*
cias". Vs. Olvdalo... o, No es nada...
Cuando otra persona rechaza tu R. + tienes todo el
derecho a decir: "Pues, as lo creo yo...", "Lamento que
no quieras creerme", "Sigues siendo muy..., lo creas o
no".
3. Pedir reconocimiento positivo
Las personas no son adivinas de lo que otros necesitan, ni es su obligacin tratar de hacerlo. No es sano
basar la satisfaccin de las necesidades en la capacidad de los otros para adivinar lo que se quiere, aunque reconocemos que el detalle espontneo es digno
de encomio. A la vez, la otra persona siempre tiene la
opcin y responsabilidad de decir "no", si no quiere
dar lo que pides. Ejemplo:
Me consideras un buen amigo?
Opino que he cumplido mis responsabilidades
bastante bien. Qu piensas t?
4. Rechazar reconocimiento negativo
Esto implica autovaloracin, y se puede hacer rechazando o ignorando los reconocimientos negativos.
Ejemplo:
"Eres un desconsiderado". Se debe contestar: "el
hecho de que no haya querido hacerte este favor no
significa que yo sea un desconsiderado".

El

autorreconocimiento

El autorreconocimiento puede ser negativo o positivo.

El autorreconocimiento negativo es lo que llamamos minusvalorarse. La persona que anda "pobretendose", fomentando sentimientos de invalidacin y de
no compromiso consigo y con los dems atraer el
mismo reconocimiento negativo de los otros y as fomentar la fuente de inseguridad personal.

3. Dispongmonos a convertir el reconocimiento

positivo en una actitud, que supone un aprendizaje y
requiere ejercitarse conscientemente.
4. Convenzmonos de que el renocimiento positivo ayuda a las personas a comprometerse en lugar de
envanecerse, deshaciendo as el sofisma de que "yo no
les digo lo bueno porque se daan".
N.B.:

El autorreconocimiento positivo sincero hace que

las personas tengan una actitud positiva ante la vida,
pues se las estima slo en la medida en que uno se estime a s mismo; y sta es la fuente de la seguridad
personal.
Autorrecompensarse por un buen trabajo, darse
unas merecidas vacaciones, gozar de un buen espectculo, de una buena comida, reconocer sus propias
cualidades, etc. son expresiones de autoestima y, por
lo tanto, de una sana integracin psicolgica.

Para tener en cuenta

Todo este aprendizaje del reconocimiento que viene siendo el ncleo de la comunicacin ser efectivo
en la medida en que:
1. El reconocimiento positivo sea sincero y espontneo y, por lo tanto, no lo confundamos con la adulacin o manipulacin, apareciendo as como hipcritas.
2. Dejemos el miedo de pasar de los niveles 3 al 4
y 5 de la comunicacin, mostrndonos como somos y
comprometindonos.
QD

La persona recibe el mismo tipo de reconocimiento que da, y cuando da reconocimiento positivo
no lo hace como un negocio, sino que recibir el reconocimiento positivo como una agradable sorpresa.
En las evaluaciones grupales no olvidar nunca
subrayar lo positivo que se logr, ya que esto es grato
a los miembros y los capacita para elevar sus niveles
de logro.
Cuando notes que las personas se vuelven inquietas, hacen payasadas, se equivocan sin motivo,
preguntan sabiendo las respuestas, o se hacen las chocantes, y en general cuando no sepa por qu pasan las
cosas, piensa en el reconocimiento.

Ejercicios

TIPO
NOC

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III

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Reconociendo cualidades:

I
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II

Para desensibilizarse y d e s p r e v e n i r s e acerca del

u s o del r e c o n o c i m i e n t o y a u t o r r e c o n o c i m i e n t o positivo, p u e d e s ensayar de la siguiente m a n e r a , s i e m p r e y
c u a n d o sean s i n c e r a m e n t e caractersticos de ti o de
los otros.

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Mis cualidades

Sus cualidades (poner nombre)

Responsable
Organizado (a)
Carioso (a)
Paternal
Elegante
Juicioso (a)
Agradable
Inteligente
Alegre
Detallista
Suave, delicado (a)
Amable
Honesto (a)
Sentimental
Confiable
Considerado (a)
Romntico (a)
Esperanzado (a)
Sincero (a)
Prudente
Optimista
Culto (a)
Activo (a)
Modesto (a)
Educado (a)

Mis cualidades
(
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94

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Estable
Servicia]
Paciente
Protector (a)
Sensual
Compasivo (a)
Ordenado (a)
Tenaz
Tierno (a)
Comprensivo (a)
Piadoso (a)
Colaborador (a)
Paciente
Religioso (a)
Buen cristiano (a)
Sencillo (a)
Eficaz
Profundo (a)
Noble
Equilibrado (a)
Planificador (a)
Ahorrador (a)
Maduro (a)
Disciplinado (a)
Extrovertido (a)
Bondadoso (a)
Esforzado (a)
Corts
Fiel
Casero (a)
Valiente
Acogedor (a)
Atractivo (a)
Aseado (a)
Seguro (a)

Sus cualidades (poner nombre)

Ahora pregntate cmo se viven, en concreto,

esas cualidades respecto a tu comunidad.
Pueden reconocerse estas cualidades, compartindolas recprocamente con otra persona del
grupo o con todas?

De qu te has dado cuenta?

Reconocimiento con la comunidad-

5. Prefiero que no me protejan cuando...

Este ejercicio es para hacerlo en grupo, primero en

forma escrita, cada uno trabajando independientemente, y luego compartiendo y comparando verbalmente las respuestas. Este ejercicio puede repetirse
peridicamente, ya que las respuestas van a cambiar
si las relaciones estn creciendo.

6. Me cuesta pedir ayuda o proteccin cuando...

1. Escribe los cinco reconocimientos positivos que

ms te gustan o te gustara recibir:

7. Lo que ms me gusta de nuestra vida grupal es.

2. Qu hars especficamente para facilitar el que
te los den (merecerlos, pedirlos, aceptarlos, etc.)?

8. Lo que menos me gusta de nuestra vida grupal

es...
3. De todos los reconocimientos (ms o menos)
que recibes, cules te molestan?

9. La parte que yo voy a poner para que nuestra

vida grupal me guste ms es...
4. Qu haces o dejas de hacer para seguir recibiendo estos reconocimientos que te molestan?

96

Pelea limpia
es resolver nuestras diferencias
para que todos ganemos

3.3. La pelea limpia

Hacer comunidad es resolver nuestras
diferencias para que todos ganemos
Cmo resolver las diferencias entre las personas,
sin provocar o aceptar imposiciones?
Podemos diferenciar tres esferas de interaccin en
la relacin interpersonal:
1. La esfera de individualidad
Esta comprende todo aquello que es derecho de
cada persona en particular, el poder decir "no" y "s",
"quiero" y "no quiero". Este es el espacio vital de cada
uno, y ningn otro tiene el derecho de invadirlo.
2. La esfera de la opinin
Esta comprende todo aquello que corresponde al
espacio vital del otro, su individualidad. Todos tenemos el derecho de opinar autnticamente sobre los
criterios del otro, sin invadir su espacio ni violar su
derecho de individualidad y de autodeterminacin.
3. La esfera de lo comn
Adems del espacio vital de cada uno y del otro,
existe un espacio en comn. En esta rea no tenemos
98

derecho a exigir, como en la esfera de la individualidad, pero tampoco debemos conformarnos con slo
dar una opinin y luego someternos ciegamente a los
criterios del otro. La otra alternativa es negociar para
descubrir aquel punto entre ej deseo o la percepcin
(mapa) de uno mismo y los del otro, en el cual los dos
quedan satisfechos. Este punto de acuerdo se descubre por medio de la discusin constructiva: la pelea
limpia.
LAS ESFERAS DE INTERACCIN

La pelea sucia utiliza un proceso manipulador o

hiriente, agrediendo a la persona o sus caractersticas,
tratando al otro como objeto para que uno pueda "salirse con la suya" en cuanto al contenido.
Cuando uno se pone a la defensiva o tiene el afn
de convencer al otro de que se tiene la razn, ya se est en camino hacia la pelea sucia.
El resultado principal de la pelea limpia es un significante crecimiento de la relacin y de los individuos; el resultado de la pelea sucia es el alejamiento,
el juego psicolgico, el rencor y experimentar sentimientos de profundo desagrado.
Cuando se experimentan frustraciones deben ser
expresadas y resueltas, porque de lo contrario se guardan y se acumulan como memorias vivas y vengativas
que terminarn deteriorando la felicidad y la vida de
comn-unin. Cuando se experimentan sentimientos
de desagrado o de conflicto de criterios, podemos proceder as, o de manera semejante: "me siento... (mal),
(confuso), (frustrado), y quiero dialogar contigo para
que lleguemos a un acuerdo".

Hablando figurativamente, la pelea limpia es una

situacin en la cual las personas se sientan juntos al
mismo lado de la "mesa de negocios" y enfrentan sus
diferencias, en lugar de enfrentarse ellos mismos; encontrando su denominador comn, su rea de interseccin, su marco de referencia compartido, los parmetros de la comn-unin.
En la pelea limpia se discute cualquier contenido
(tema), preservando por medio de un proceso humanizante (manera de discutir) la dignidad de cada uno y
sus derechos de individualidad y de autodeterminacin.
mn

La otra persona tiene el derecho de aceptar la discusin en ese momento o poner una hora fija para hacerlo: "me parece muy bien, pero estoy (cansado),
(muy ocupado), (muy preocupado) en este momento.
Podemos hacerlo (por la tarde), (despus del almuerzo)?"

Otro patrn til es:

"Me siento..." Expresa tus sentimientos.
"...cuando t..." Describe lo que no te gusta.
"Me gustara que t..." Describe lo que te gustara.
"...porque..." Explica la razn.

Lo que generalmente se toma como "problema" raras veces constituye el verdadero problema sino un
sntoma; no poder con el sntoma es el verdadero problema.
Reglas que se deben tener en cuenta para entrar en
una pelea limpia:
1. Buscar el momento y el lugar oportuno.
2. Enviar mensajes de "Yo" en lugar de acusaciones de "T".
3. Saber por qu se est discutiendo; ir al grano;
no dar rodeos.
4. No meter a otros en las discusiones (familia,
amigos).
5. No pelear con el fin de herir; evitar susceptibilidades.
6. No dar "golpes bajos" (sacarse los defectos). No
generalizar la problemtica a toda la relacin.
7. No sacar cosas del pasado. Vivir el presente.
8. Evitar burlas, ironas, sarcasmos, apodos hirientes, insultos.
9. Usar un vocabulario adecuado, claro, sencillo.
Dialogad!
10. No buscar un ganador y un perdedor; la relacin debe salir fortalecida. Todos deben ganar.
11. Solucionar los conflictos a medida que aparezcan; no aplazarlos.
12. Aclarar los sentimientos de cada uno y respetarlos.
13. Llegar a compromisos, establecer metas.
14. Gesto de paz... mirarse a los ojos... perdonar.
15. Si el conflicto no es solucionado, buscad asesoramiento.

Regla de oro:
"Escucha, contesta y trata a la otra persona como
quisieras ser escuchado, que te respondiera o te tratara".
Ahora pregntate:
Cul de las reglas anteriores especialmente debera tener en cuenta cuando discuto?

Ejercicios

Has intentado hacer sentirse culpable a tu

compaero?
Has recurrido a la lgica para convencer al
otro de que l no lo necesitaba?

T, lo tienes; yo lo quiero:

Cmo has rechazado los intentos de conseguirlo de tu compaero?

Este es un ejercicio de fantasa compartida, en el

cual t y cualquier compaero puede darse cuenta de
los patrones que tiene cada uno para lograr lo que
quiere el otro:

Cmo te has sentido en cada papel?

1) Imaginad que uno de los dos tiene algo de valor

y quiere conservarlo; a la vez el otro lo quiere tener.
No discutis qu podra ser ese "algo" deseado. Hablad
entre s como si ambos supierais de qu se trata; cada
uno puede imaginar algo especfico si as lo quiere, pero no le cuentes a tu compaero en qu estas pensando.
2) Ahora comenzad el dilogo, uno tratando de
conseguir ese "algo" y el otro procurando conservarlo.
Mantened el dilogo al menos durante cinco minutos.
3) Invertid los papeles: el "poseedor" pasar ahora
a ser el que trata de conseguir el "algo", y viceversa.
Mantened el dilogo durante otros cinco minutos.
4) Cerrad los ojos ahora y dedicad algunos minutos a reflexionar sobre lo sucedido durante el dilogo:
De qu has sido consciente respecto a ti
mismo?
Qu has notado en la otra persona?
Cmo has intentado obtener lo que queras?
Cmo lo ha hecho tu compaero?
Te has dedicado a amenazar, exigir, sobornar, rogar, pobretear?
104

Has disfrutado al negarte a dar ese "algo" a

tu compaero, o queras drselo o complacerlo aun perjudicndote a ti mismo?
5) Conversa con tu compaero durante varios minutos comparando la experiencia del ejercicio con lo
que haces en situaciones parecidas.

Decir "no"sin pronunciarlo:

El juego de papeles:

Puedes hacer este ejercicio para que los dos os

deis cuenta de vuestra manera de decir "no".

Una de las habilidades ms importantes para cualquier relacin es poder percibir el mundo, al menos
parcialmente, segn el mapa del otro. Esta habilidad
impide que haya "pelea sucia" por causa de la frustracin y de las diferencias de criterios.

1) Una persona de la pareja va a pedir algo que, de

antemano, sabe que su compaero no va a darle (un
prstamo cuantioso, un nuevo coche, vacaciones en la
China Popular, etc.). Aquella persona va a seguir insistiendo por cualquier medio, para que se le conceda su
peticin, mientras la otra va a seguir negndola, sin
usar la palabra "no" directamente.
2) Despus de cinco minutos intercambian los papeles.
3) Conversad sobre el contenido del ejercicio,
viendo cmo cada uno deca "no", sin exponerlo directamente, y cmo se sinti cada uno ante esta forma de
negacin. Compara tu forma de negar la peticin en
este ejercicio con la que utilizas normalmente. Qu
forma de negacin prefieres?

r\t:

Un ejercicio para desarrollar esta percepcin emptica es el juego de papeles.

T y tu compaero podis acordar un tema o motivo de frecuente disgusto y, luego, cada uno toma el papel del otro, siguiendo la discusin pero con el marco
de referencia (mapa) del otro. Cada uno defiende el
criterio u opinin que normalmente critica.
En muchas ocasiones, este intercambio de papeles
facilita una toma de conciencia por ambas partes sobre las creencias, convicciones y sentimientos del otro.

t
Actitud ante la vida (P.E.)
estar bien e invitar a los dems
a estarlo

3.4. Actitud ante la vida

o posicin existencial

Hacer comunidad es estar bien e invitar a las

otras personas a estarlo
Siempre que actuamos ante la realidad, siempre
que nos colocamos frente a nuestras circunstancias, lo
hacemos desde una posicin (P.E.) o actitud ante la vida ms general y amplia que la del momento.
Para actuar con congruencia, con lgica y de forma
que no nos resulten disparatados y arbitrarios nuestros comportamientos, se requiere tener una concepcin unificante del mundo y de la vida, que resulta como un modo ms o menos sistematizado y orgnico
de reunir claves para interpretar la realidad y encuadrar la situacin presente. Es un modo de otorgar sentido al mundo que nos rodea y al papel que nosotros
jugamos dentro de ese mundo; hay una necesidad bsica de ese marco.
La posicin existencial o actitud ante la vida constituye ese marco general o encuadre interpretativo; no
representa necesariamente una interpretacin total de
la realidad y del sujeto en ella, pero s es una interpretacin que conecta dos puntos claves en su valoracin:
cmo debe estar el sujeto (o yo) y cmo debe estar la

realidad o la vida y las personas que actan frente a

ella.
La P.E. es una decisin algica inconsciente, tomada en la primera infancia respecto a cmo debemos
sentirnos nosotros mismos y cmo sentir a los dems;
rene ciertas convicciones, o creencias, o juicios que
uno ha ido adoptando o recogiendo a lo largo de sus
primeros aos de vida, interactuando con las figuras
parentales. Desde la P.E. se juzga o valora la circunstancia presente, y se actuar en consecuencia. Distorsiona, por tanto, la realidad, arreglando las cosas de
tal manera que podamos confirmarla y reforzarla cada vez ms.
La P.E. har actuar al sujeto de modo selectivo,
buscando y encontrando en torno a s personas, hechos, circunstancias, situaciones que confirmen la postura vital asumida; percibiendo slo lo que entra en el
esquema previo aceptado y que lo refuerza o comprueba, descartando, ignorando o descalificando otros
hechos o evidencias que no ensamblan con l; esto le
lleva a preferir unas conductas y no otras.
La actitud ante la vida o P.E. puede ser redecidida.
Hay cuatro posiciones existenciales que son:
1. Yo estoy bien - T ests bien.
2. Yo estoy mal - T ests bien.
3. Yo estoy bien - T ests mal.
4. Yo estoy mal - T ests mal.
Breve descripcin de cada una de las P.E.
1. Yo estoy bien - T ests bien
Es la posicin ante la vida que es sana y realista.
Las personas aceptan las cualidades y defectos de s
mismos y de los dems; saben dar y recibir reconoci110

mientos positivos: ante los fracasos de la vida tienen

alternativas y aprenden de sus errores. Saben hacer
buenos amigos y trabajar en grupo; procuran la comunicacin de comunin. Tienen capacidad de riesgo,
aprovechan las oportunidades que les ofrece la vida y
no dejan de hacer las cosas por temor a equivocarse.
En esta P.E. las personas actan confiadas, abiertas, flexibles, ajustadas a las circunstancias y exigencias.
Esta posicin realista no es estrictamente de la
misma naturaleza que las otras P.E.; es ms bien una
conquista que se va haciendo con una actitud flexible
ante la vida; no es un marco rgido ni a priori.
2. Yo estoy mal - T ests bien
Es la actitud ante la vida con tendencias depresivas. Son personas que se fijan mucho en lo negativo
de s mismos y en lo positivo de los dems; por tanto,
rechazan el reconocimiento positivo. Tienden a vivir
en una actitud de comparacin de sus comportamientos con los de los dems.
Las personas que generalmente adoptan esta P.E.
provienen de familias o ambientes muy paternalistas.
En esta P.E. las personas actan de manera ansiosa, inseguras, angustiadas, con culpa, vergenza, miedo
y buscando complacer.
Se detecta esta P.E. cuando se lanzan frases como:
"No tan bien como t"
"A m, igual que siempre: mal"
"Ya sabes que tengo poca suerte"
"Es que con ellos t o d o es muy fcil; no s cmo
me aguantan".
"Soy un desastre para..."
111

"Si yo fuera como l..."

"Ellos s que saben vivir"
3. Yo estoy bien - T ests mal
Es la actitud ante la vida con tendencias persecutorias. Son personas que se fijan mucho en lo bueno y
positivo de s mismos y en lo negativo de los dems.
Les cuesta mucho trabajo dar reconocimiento positivo, pero quieren recibirlo y lo exigen de los dems.
Les es muy difcil reconocer sus propios errores y pedir ayuda cuando la necesitan.
Las personas que generalmente adoptan esta P.E.
provienen de familias o ambientes en donde, en la
niez, se les ha exigido ms de lo que pueden dar y
han sido duros con ellos.
En esta P.E. las personas actan como perseguidores, sabelotodo, soberbios, dogmticos, superiores,
autoritarios, agresivos, impositivos y sobreprotectores.
Se detecta esta P.E. cuando se lanzan frases como:
"Sin mi ayuda no van a poder"
"Hay que cambiar de raz las cosas"
"Aqu alguien tiene que venir y poner las cosas en
su lugar"
"Este grupo andara bien si no fuera por..."
"En el grupo nunca hay problemas..."
"Lo que pasa es que ellos no saben..."
"Estupendo", "excepcional", "cada da mejor", "las
cosas no pueden ir mejor".

112

4. Yo estoy mal -T ests mal

Es una actitud patolgica ante la vida, de disfuncin estructural de la personalidad. Atribuye lo malo,
lo negativo, lo indeseable, tanto a s mismo como a los
dems y a la realidad. Actitud desesperanzada donde
nada tiene sentido, nada vale y no hay nada que hacer.
En esta P.E. las personas actan con indiferencia,
cnicamente, anonadadas, desconfiadas, sin encontrar
solucin o salida, considerando todo esfuerzo intil y
no viable, ablicas, desganadas, derrotadas antes de
empezar.
Se detecta esta P.E. cuando se lanzan frases como:
"Ni yo ni nadie puede hacer nada"
"Ni Dios arregla esto"
"No hay salida"
"En esta situacin ni yo ni nadie va a cambiar nada; no hay que darle ms vueltas al asunto"
No siempre actuamos desde una misma P.E. Todo
el tiempo y en todas las reas de la vida, pasamos por
todas las P.E. aunque sea por poco tiempo, pero siempre hay una P.E. bsica, que es muy importante descubrir para redecidir y hacer juicios y tomar opciones
realistas en la vida.

Redecidir la actitud ante la vida o P.E.

Las tres P.E. elegidas prematuramente, en la niez,
internan al sujeto en una existencia inautntica, porque estn predeterminadas, no elegidas con libertad y
razn, impuesta por las circunstancias que forzaron a
decidir cuando an no era tiempo. Tampoco es sensato que la persona siga guiando su conducta actual con
decisiones sobre el mundo y la vida tomadas cuando
apenas tena muy pocos aos. Esta decisin puede ser
redecidida y esto implica:

1. Darse cuenta de la P.E. bsica, en la cual se est

la mayor parte del tiempo, o afecta al mayor nmero
de reas de vida.

Ejercicio

2. Efectuar una re-decisin, que debe ser desde

dentro, y que se obtiene con esfuerzo desde una ejercitacin persistente de las conductas propias de una
P.E. realista.

Re-decidiendo mi actitud de vida

3. Determinar muy bien cules son las conductas

que pueden bloquear esas P.E. inconscientes, tendiendo a la P.E. realista, as:
Si la P.E. es Yo estoy mal - T ests bien, debes
aprender a manejar la informacin y la realidad, haciendo hincapi en buscar y dar informacin correcta,
conducindote segn lo que convenga hacer, previendo las consecuencias de tu actuar, estudiando los pros
y los contras de las situaciones y de lo que intentas
hacer, aceptando las consecuencias de tus actos.
Aprender a dar, pero muy especialmente recibir reconocimiento positivo. As evitars "empobrecerte" llamando la atencin de los salvadores, de compararte
con los dems y de tener que estar actuando por complacer.
Si la P.E. es Yo estoy bien - T ests mal, debes
aprender a interesarte por los dems, dar apoyo y
afecto cuando lo necesitan o requieren las otras personas; tolerar que los dems se equivoquen y reconocer
sus equivocaciones. Aprender a dar y recibir reconocimiento. Todo esto es lo ms contrario a esta P.E y pone a la persona en actitud hacia una P.E. realista.
Si la P.E. es Yo estoy mal - T estas mal, la persona
debe pedir ayuda psicoteraputica y as progresar hacia la P.E. realista. Ser realista significa ser autntico y
sano psicolgicamente; si bien ello no significa de por
s "autenticidad existencial", puede constituir un presupuesto que conduzca a ella.

114

1. Lee la descripcin de cada una de las P.E. y

pregntate:
Con cul me identifico ms?
Mis comportamientos van ms hacia:
Yo estoy bien - T ests mal ( )
Yo estoy bien - T estas mal ( )
Por qu razones?
2. Confronta tus deducciones con un miembro de
tu grupo-comunidad que te conozca bien.
i. 3. Cmo afecta tu P.E. inconsciente en tus comportamientos y en tu vida grupal?
4. Qu medidas concretas debes tomar para bloquear tu P.E. inconsciente y tender a una actitud de
vida realista en tu grupo comunidad? (Lee "redecidir
la actitud ante la vida o P.E.").
Puedes buscar estas medidas concretas con un
compaero de tu confianza y tenerlas en cuenta para
tu contrato de crecimiento personal.
No olvides que tu actitud de vida realista invita a
los miembros de tu grupo comunidad a estar bien.

Contrato de crecimiento
responsabilizarme de mi crecimiento
y ayudar a crecer
3.5. Contrato de crecimiento
Hacer comunidades es responsabilizarme de mi
crecimiento personal y ayudar a mis hermanos
en su crecimiento
La calidad de la comunidad depende, en gran parte, de la calidad de cada uno de sus miembros.
El reto que todos tenemos es el de crear y participar en unas relaciones profundas y verdaderas, en las
cuales todos queramos crecer y comprometernos juntos, en lugar de sentirnos obligados a hacerlo; con esta
disposicin, hay una esperanza realista ante las dificultades de relacin que tengamos.
La insatisfaccin en nuestras relaciones a menudo
motiva el cambio, pero para que ste se produzca es
necesario ponernos un contrato de crecimiento.
Un contrato de crecimiento es una meta especfica
que una persona decide alcanzar y un plan cuidadosamente meditado para alcanzar tal meta.
Muchas personas evitan fijar metas por temor a
fracasar; sin embargo, los triunfadores aprenden tanto
de esos errores como de sus xitos. Los triunfadores
i

evitan los fracasos si pueden, pero no evitan actuar

por temor a que algo pueda fallar.
Para aprender a hacer contratos es mejor comenzar por algn cambio pequeo; gradualmente se
aprende cmo hacer contratos ms amplios, porque se
estar construyendo sobre los propios xitos. Siempre
es ms fcil escalar montaas pequeas que empezar
por el monte Everest. "Por ms que se tire de las hojas
del arroz, el arroz no crece ms rpido".

1. Qu he hecho a favor del cumplimiento de mi

contrato?
2. Cules han sido mis logros?
3. Qu dificultades he encontrado? Qu he hecho en contra del contrato?
4. Precisa cmo seguirs trabajando para cumplir
tu contrato.
5. Cmo podras estropearlo?

Condiciones para un contrato con xito

1. Debe ser un cambio que redundar en que t
seas ms feliz con los dems, hacindote ms autnomo e interdependiente.

6. Escucha atentamente la
(Feed-back) de tus compaeros.

retro-alimentacin

7. Reajusta tu contrato con la experiencia de la sesin de revisin.

2. Debe ser un cambio medible en cuanto a su logro. Debe ser realista.

3. Debe ser un cambio especfico a nivel de conducta, no de pensamientos o sentimientos.

Pasos para hacer un buen contrato

4. Debe ser fijado un tiempo para lograr el cambio. El plazo es el tiempo mnimo necesario para establecer un nuevo patrn de conducta.

1. Determina tus insatisfacciones en tus relaciones

comunitarias.

5. Debe ser un propsito afirmativo, algo que vas a

hacer en lugar de dejar de hacer.
6. Debes evaluar peridicamente cmo vas logrando el cambio que te propones con otra persona, con
un sub-grupo de entre-ayuda o con tu grupo-comunidad.

Control de un contrato
Revisa peridicamente el cumplimiento de tu contrato con otra persona, con un sub-grupo entre-ayuda
o con tu grupo-comunidad.
118

2. Haz una lista de alternativas que solucionen

concretamente tus insatisfacciones. Es necesario hacer
una clara fijacin de meta, por ejemplo: "Voy a dejar
de... y, en lugar de ello voy a...".
"El problema que necesito resolver es... y voy a...".
N.B.: Para estos dos primeros pasos puedes repasar
los ejercicios de este libro y anotar todas aquellas destrezas que quieras adquirir o mejorar.
3. Trcese un plan de accin, preguntndose: Qu
estoy dispuesto a hacer para alcanzar mi meta? Qu
necesitar hacer; cmo, dnde, cundo?
4. .El plazo razonable para que este cambio se convierta en una actitud de vida es...
1 1Q

5. La manera como voy a controlar mi contrato

es...
6. Pregntese: Qu hago yo para entorpecerme y,
por tanto, para entorpecer mi contrato?

a mantener este contrato y hacer efectivo el cambio

que busco son:
9. Los valores, tradiciones, prejuicios o estilos de
vida que tengo, pueden apoyar o entorpecer mi contrato de la siguiente manera:

Contrato de crecimiento
(Forma extensa)
1. Aquello que quiero mejorar en mi vida comunitaria es:
2. Los sectores o reas globales que abarca este
deseo de mejorar mi vida comunitaria son:

10. Puedo evaluar mi progreso en alcanzar mi

contrato as:
11. Sabr que mi contrato se cumple cuando:
12. Yo puedo entorpecer mi contrato as:
13. Los dems sabrn de los cambios en que estoy
empeado, si yo;

3. El objetivo preciso que deseo puedo describirlo

as:
4. Las formas en que puedo trabajar en estas reas
son:
5. Lo que yo necesito cambiar, explicado de mane
ra prctica, razonable y que se puede medir es:
6. Lo que yo estoy dispuesto a hacer para conseguir lo que quiero mejorar o cambiar es:
7. La manera como yo necesitara re-estructurar
mi tiempo y prioridad es:
8. Las habilidades personales, pericias, destrezas y
talentos naturales que poseeo y que pueden ayudarme
120

14. Algunos, sabiendo de mi contrato para mejorar

mi vida, pueden ayudar o impedir la efectividad o el
poder de mi cambio:
Quin puede ser ayuda
Quin puede impedirme

15. Lo que yo puedo hacer con la gente que puede

estorbarme es:
16. Las maneras como puedo conseguir apoyo son:

17. Lo que yo puedo aprender si mi contrato no

funciona, haciendo caso omiso de lo valiente y motivado que yo est, y de lo cuidadosamente que lo planee,
es:

Taller de crecimiento

Taller de crecimiento personal

en el grupo comunidad

 De encontrar y dar ayuda a los miembros del

grupo.
De hacer vuestras relaciones comunitarias ms
saludables y efectivas.

Asesor del taller

Objetivo
Que cada persona integrante de un grupo-comunidad, identifique su situacin problemtica comunitaria, busque alternativas de solucin y haga un contrato de crecimiento personal en la comunidad.

Qu no es el taller

Debe ser una persona mayor con suficientes conocimientos en dinmica de grupos y de relaciones humanas, tener una buena inteleccin y prctica de los
temas tratados en este libro y un estudio cuidadoso de
cada una de las unidades que componen este taller.
Nada puede reemplazar el buen juicio del asesor del
grupo en lo que se relaciona con las necesidades del
grupo con el cual trabaja; por tanto, el tiempo de actividades y la misma metodologa estn sujetos a su criterio.

No es un curso de dinmica de grupos, ni slo

de relaciones humanas.
No busca la cohesin del grupo que participa.
No es un laboratorio vivencial grupal.
No es para planificar el grupo.

Este taller es
De formacin y crecimiento personal en el grupo.
De diagnstico de los problemas de interrelacin de las personas en el grupo.

Destinatarios del taller

Los miembros de u n grupo-comunidad o institucin que lleven ms de un ao trabajando juntos en el
logro de unos objetivos comunes y que hayan manifestado el deseo de crecimiento personal valindose del
grupo.
Pueden ser grupos de parejas de novios o de casados, grupos de trabajo dentro de una institucin, grupos de jvenes y adultos, comunidades de base, comunidades religiosas.

De buscar alternativas a la problemtica de interrelacin.

Tiempo total de duracin

De hacer un contrato de cambio personal en el

grupo.

El taller tiene una duracin total de diecisis horas

de trabajo intenso.

1 O/f

Unidades temticas

Modalidades

El taller consta de ocho unidades temticas. Cada

unidad tiene una duracin de dos horas y debe ser
trabajada completamente.

Para la realizacin de este taller en el tiempo, se

puede realizar en varias modalidades:

I Unidad: Sntomas de divorcio comunitario.

II Unidad: Sectores de conflicto y de encuentro.
III Unidad: Personas significativas en mi vida comunitaria.
IV Unidad: Niveles de comunicacin en mi vida comunitaria.
V Unidad: Mi situacin problemtica comunitaria.
VI Unidad: Primer tema generador de alternativas:
El reconocimiento.
VII Unidad: Segundo tema generador de alternativas.
VIII Unidad: Mi contrato de crecimiento personal
en el grupo.

Un maratn o convivencia de dos das seguidos,

o fin de semana de intenso trabajo. Esta modalidad es
muy recomendable.
Dictar el taller en dos das distanciados el uno
del otro, vivenciando en cada uno de los das cuatro
unidades. Estos dos das, para no perder el efecto del
taller, no deben estar distanciados ms de veinte das.
Otra modalidad es dictar el taller en cuatro tardes o maanas, no distanciadas cada una ms de una
semana. En cada sesin se debe vivenciar dos unidades.
Dictar de lunes a viernes, todos los das y seguidos, una unidad; para terminar trabajando el sbado,
por la maana o por la tarde, dos unidades.
N. B. No es conveniente ni recomendable, trabajar
interrumpiendo cualquiera de las unidades, ni trabajar una unidad por semana.

Metodologa
Cada unidad tiene los siguientes pasos:
Motivacin del asesor.
Trabajo personal, con un instrumento concreto
que se debe contestar por escrito.
Comentario en parejas de inter-ayuda. Si el grupo es demasiado grande, excepcionalmente se trabajar en ternas (sub-grupos de tres personas), pero nunca
ms de tres.
Retroalimentacin (o Feed-back) en plenario,
dirigido por el asesor.
19fi

Motivacin
El grupo debe comenzar el taller ya motivado. Para hacer esta motivacin del grupo antes del taller, se
sugiere:
Comentar el objetivo del taller con todos los
miembros del grupo-comunidad, clarificando lo que
no es el taller y lo que s es.
Trabajar los temas pertenecientes a la autonoma:

2.1.1. La individualidad: hacer comunidad es crecer personalmente, siendo yo con cada uno de mis
hermanos.
2.1.2. La autenticidad: hacer comunidad es poder
ser YO, conviviendo con mis hermanos.

I. Unidad: Sntomas de divorcio

comunitario
Motivacin (30')
1. Tres grandes etapas del proceso vital de nuestras
inter-relaciones:
1.1. Etapa de ilusin o etapa rosa:
Etapa donde cada una de las personas tiene una
imagen ideal de las otras personas y del grupo. Se ven
a las personas y al grupo como se desean ver y no como son en la realidad.
Los miembros se estn encontrando como personas comprendidas y aceptadas, y empiezan a hablar
un lenguaje de relacin humana. Rompen su aislamiento y soledad, y empiezan a descubrirse a s mismas; las relaciones se fundamentan casi exclusivamente en lo emotivo, y, para no perder esta vivencia,
ocultan el miedo a manifestar lo ms profundo.
1.2. Etapa de desilusin o de crisis:
Las otras personas no son como yo pens que
eran, ni el grupo funciona como yo pens que debera
funcinar. La realidad est muy distante de la imagen
ideal.
19S

La misma dinmica de la convivencia conduce a la

crisis y se da en el campo de las relaciones humanas y
de la comunicacin.
Y esta crisis se presenta cuando todo parece dar
mayor seguridad, pero, en el fondo, las personas no se
han manifestado como son, y esto produce una angustia que conducir a la crisis; pensaban que ya "estaban
maduros".
Causas que provocan la crisis:
El dinamismo interrelacional de las personas.
Se trataba de hacer cosas, de rer, de gozar, de pasarlo bien?
La misma comunicacin: afectiva, sin profundidad, trivial, superflua, la comunicacin no es capaz de
resolver lo que estn viviendo. Se hablan, pero no se
comunican.
La alteridad: se dan cuenta de que son distintos;
que son mayores los problemas que los separan que el
lazo que los une. No se puede absorber al otro y cerrarlo en mi crculo.
Los acontecimientos: los motivos pueden ser insignificantes o serios, de mucha o poca vala, todo se
dramatiza, se sienten incmodos, cunde el silencio, se
acta con apata, aparecen las caras largas, se llega a
romper la "ntima empatia" y se rechaza a las personas. El climax ha llegado a lo ms alto de la curva.
La angustia viene a ser como la "caldera" de la interrelacin. Segn sean los sntomas, as sern sus
reacciones.
Si sta es neurtica, por decir lo menos, la separacin ser definitiva y el grupo se desintegrar. La angustia es una sensibilidad a la soledad del otro.
Si aparece con sntomas de apertura y comprensin, ser un estmulo para la superacin. La crisis pone en evidencia que no se est jugando a ser grupo; es

no

necesario entrar en seriedad y afrontar, en su crudeza

real, ser o no ser persona en el grupo.
1.3. Etapa de comunin:
Si se supera la etapa anterior, las personas van entrando en comunicacin plena de comunin. Es una
etapa utpica. Algo que se pretende como ideal, llega
en parte y en parte est siempre en el horizonte.
El grupo acepta a las personas como son y no como debieran ser, es cada vez ms consciente de sus
reacciones y recibe con madurez las proyecciones de
los problemas personales sobre el mismo grupo. Se
genera un clima de permisividad, de autonoma e interdependencia. Se producen las relaciones de "centro
a centro". Desde el punto de vista negativo, caen las
mscaras y los mecanismos de defensa. Desde el punto de vista positivo, cada uno sabe lo que el otro es,
qu proyecto de vida tiene el otro, qu quiere l del
otro... Es la entrega de uno al otro para crecer juntos...
Existe una madurez y un sentido positivo de la limitacin: no se puede forzar al otro, no se debe escarbar en su vida.
Por otra parte, empiezan a crear sus acontecimientos, a ser agentes de su historia. Es la sntesis entre la
relacin humana y la realidad. La comunidad, relacin
de personas, crea sus acontecimientos reales. Aunque
haya hechos que no dependen del grupo, slo sern
acontecimientos grupales cuando el grupo los "asuma"
o los "produzca" en vista a un proyecto histrico
comn.
El hombre es, en definitiva, el "maestro" del sentido
que quiere dar al acontecimiento. A todos los datos de
su vida, cualidades y acontecimientos, l puede y debe
darles un sentido, una orientacin y construir su historia, integrando la vida moral y psquica. No slo "interpretar el acontecimiento, sino el verdadero poder

de cambiar nuestra vida, aportando aquello que no

exista, a partir del acontecimiento.

2. El divorcio espiritual
As como en el matrimonio todo divorcio legal no
es sino la culminacin de un proceso gradual de separacin entre marido y mujer y comienza con un divorcio espiritual de cercana de dos cuerpos y lejana de
dos almas, tambin en los grupos-comunidad se da el
mismo fenmeno, no superando la etapa de desilusin.
En todo tipo de interrelacin, en un momento u
otro, hay sntomas de divorcio espiritual, que hay que
descubrir a tiempo, ya que son seales de enfermedad,
que nos estn retando a crecer e ir logrando una interrelacin ms profunda, de comunin.

Trabajo personal (15')

Objetivo:
Que las personas identifiquen y precisen sus sntomas de divorcio espiritual en su grupo-comunidad.

Trabajo personal:
Se reparte la hoja de "Sntomas de divorcio comunitario"; se trabajar este instrumento durante quince
minutos en silencio y personalmente. Hay que insistir
en escribir, ya que el hacerlo ayuda a precisar, comprometerse y posteriormente se podrn consultar las
notas. Se explica cmo se trabajar en parejas.
i -o

Trabajo en parejas (30')

Cada persona escoge libremente a otra persona para formar parejas de interayuda. Si el grupo es demasiado grande, se escogen por ternas, pero nunca ms
de tres personas. La persona escogida no debe ser ni
"compinche" ni persona con la cual se les dificulte la
comunicacin. Estas mismas parejas funcionarn durante todo el taller. Ahora las parejas de interayuda
comparten lo escrito a nivel de sentimientos; no se trata
de buscar las causas ni de identificar culpas. Hay que
advertir que empleen bien el tiempo para los dos, ya
que slo cuentan con treinta minutos.

Retroalimentacin (30')
Es una sesin de retroalimentacin (o de Feedback F.B.) en plenario. La pregunta ser: Cmo os habis sentido compartiendo vuestros sntomas de divorcio comunitario?
El coordinador tendr sumo cuidado en cortar las
intervenciones muy particulares, de casos personales o
de recriminaciones. Debe tener muy en cuenta las deducciones positivas que se compartan, especialmente
las referentes a la comunicacin, y hacer un resumen
al finalizar la sesin.

Instrumento. I Unidad
SNTOMAS DE DIVORCIO COMUNITARIO
I. Hay algn sntoma de divorcio comunitario
que YO actualmente estoy sintiendo? Mrcalos.
II. Escoge los 2 3 ms importantes y escribe en
detalle tus sentimientos sobre ellos. Si queda tiempo,
contina con los otros que hayas sealado.
1. Tristeza en nuestra comunidad.

17. Insultos, groseras, sarcasmos.

18. Vida espiritual individualista.
19. Apostolado personal que causa conflicto.
20. Evasin de situaciones que necesitan atencin.
21. Desinters en lectura de informativos y documentos comunitarios.
22. No participar en descansos y fiestas comunitarios.
23. ... otras...

2. Sentimiento de desilusin y vaco.

3. Falta de inters en las cosas del otro.
4. Falta de dilogo y comunicacin ntima.
5. Desinters por las actividades comunitarias.
6. Ms confianza en terceras personas que no son
de la comunidad.
7. Falta de delicadeza y pequeas atenciones.
8. Sentimientos de soledad e incomprensin.
9. Frecuente mal humor y tensin.
10. Frecuentes discusiones en privado, y en reuniones.
11. Ponerse en ridculo unos a otros.
12. Vida superficial y de continuos escapes, amigos, bebidas, TV, etc.
13. Vida de egosmo, individualistas, encerrados en
s mismos.
14. Falta de entusiasmo y fe en la comunidad.
15. Sentimientos de inseguridad y falta de confianza.
16. No querer llegar y participar en comunidad.
1 XA

i* =

to es tambin una oportunidad de encuentro, de dilogo de comunin; de todo conflicto se puede sacar provecho.
Ante las situaciones conflictivas se puede reaccionar de diferentes maneras:
Evadir el tema que supone el sector de conflicto, para no crear problemas, y mientras tanto la sintomatologa se agrava.

II Unidad: Sectores de conflicto y de

encuentro
Motivacin (15')
Los sntomas de divorcio comunitario no se dan
porque s, sino que estn ubicados en los diferentes
sectores que integran la vida comunitaria.
Los sectores son las diferentes variables que confluyen integralmente a formar la vida comunitaria, y
stos son: el trabajo, el dinero, el tiempo, la mutua
ayuda, el ambiente comunitario, la vida de fe, la salud,
el descanso, las actividades extra-comunitarias, la familia, los amigos y la formacin permanente.
Todos estos sectores influyen en que yo me sienta
mal o bien, pues con base en ellos est la interaccin
entre los miembros de una comunidad.
Es muy importante preguntarse cmo me siento yo
en cada uno de los sectores, ya que esto me dar la
oportunidad de ubicar mi sintomatologa y, por tanto,
de objetivizar mi problemtica, o lo que es lo mismo,
de no universalizar los sntomas que experimento a
todas mis interrelaciones y a mi compromiso comunitario.
El sector de conflicto no se puede evadir, ni disimular, pues existe. Todo sector que se presta a conflic1 1C

Tomar una actitud de tolerancia y de derrotismo, esperando que otras personas adivinen lo que nosotros deseamos y nos parece lo mejor. Esto carga a
las personas, cada vez ms, de sentimientos desagradables y les resta entusiasmo y fuerza de accin.
Afrontar el conflicto, confrontar a las personas
y, si es el caso, entrar en una pelea limpia, donde todos salen ganando, fomentando as la comunicacin
de comunin.

Trabajo personal (30')

Objetivo:
Detectar los sectores de mi vida comunitaria en los
cuales mi interrelacin se me hace ms difcil, cules
me dan mejores posibilidades de realizacin y ubicar
mis sntomas de divorcio comunitario en los sectores
donde me siento peor.
Trabajo personal:
Se reparte las hojas de "Revisin de sectores comunitarios". Se trabajar este instrumento durante treinta

minutos en silencio y personalmente. Hay que insistir

en escribir. Se explica cmo se trabajar en parejas.

Instrumento. II Unidad
REVISIN DE SECTORES COMUNITARIOS

Trabajo en parejas (30')

Continan las mismas parejas de inter-ayuda de la
I Unidad, a no ser que decidan cambiar, siempre con
el visto bueno del asesor. Se comenta sobre aquello de
lo que se van dando cuenta, relacionando las dos unidades vistas hasta ahora.
Es muy importante que se queden en el fenmeno,
es decir, que asuman su propia responsabilidad, sin
buscar "chivos expiatorios" para eludir comprometerse
en un cambio personal. La otra persona de la pareja
debe estar atenta a esto para reflejarlo.

OBJETIVO: Detectar los sectores en los cuales mi

relacin comunitaria se hace ms difcil.
PREGNTESE: En mis relaciones comunitarias:
Cmo me siento en este sector? Por qu razn?
1. Muy mal
2. Deficiente
3. Regular
4. Bien
5. Excelente

Retroalimentacin (30')
En sesin plenaria, preguntar: Cmo os habis
sentido compartiendo?, y en trminos generales: De
qu os vais dando cuenta?

1. Trabajo (Apostolado, responsabilidades, equipo,

etc.).
1

El coordinador debe tener los mismos cuidados

que se describen en la I Unidad.
Por qu:

2. Dinero (Manejo, informacin, austeridad, bolsillo, dar cuenta, etc.).

1

138

11Q

Por qu:

6. Vida de fe (Espiritualidad, oracin comunitaria,

eucarista, liturgia de las horas, retiros, etc.).
1

3. Tiempo (Para m mismo, comunidad, rezar, trabajar, descansar, conversar, para dialogar, etc.).

7. Salud (Mdicos, medicinas, dietas, etc.).

1

I
4. Mutua ayuda (Comprensin, gustos, fomento de
cualidades, apoyo, etc.).
2

Por qu:

Por qu:

Por qu:

5
8. Descanso (Paseos, vacaciones, recreos, fiestas,
etc.).

Por qu:

5. Ambiente comunitario (Comidas, sala comunitaria, capilla, cuarto-aseo, facilidades, automviles, normas, etc.).
1

Por qu:

140

Por qu:

9. Mis actividades (Actividades fuera de las comunitarias y de apostolado).

1

Por qu:

10. Familia y amigos (Tiempo empleado en ellos,

compartir los amigos de ellos, etc).
1

En cules, mejores posibilidades de realizacin?

12. Ubica tus sntomas de divorcio espiritual comunitario en estos sectores

Por qu:

11. Formacin permanente (Cursos, exigencias, lecturas, programacin, control etc.).

1

Por qu:

En qu tres sectores encuentras mayor dificultad?

142

143

Trabajo personal (30')

Objetivo:

III Unidad: Personas significativas en

mi vida comunitaria
Motivacin (30')
Hasta el momento ya tenemos detectados y precisados los sntomas de divorcio comunitario y los hemos ubicado en los sectores de conflicto; ahora vamos
a precisar cules son las personas ms significativas
en mi vida comunitaria, ya que con ellas nos interrelacionamos en los diferentes sectores, y de la manera
como nos comuniquemos depende el que solucionemos los conflictos o que crezcamos en los sectores
que para nosotros son fuertes.

Detectar las personas ms significativas, es decir

de mayor incidencia (positiva y negativa), en mi vida
comunitaria y ubicarlas en los cuatro tipos de relaciones: dependencia, antidependencia, independencia e
interdependencia.
Trabajo personal
Se reparte la hoja de "Personas significativas en mi
vida comunitaria". Se trabaja este instrumento durante treinta minutos en silencio y personalmente. Hay
que insistir en escribir. Se explica cmo se trabajar
en parejas.

Trabajo en parejas (30)

Continan las mismas parejas de las anteriores
unidades.
Comentar: De qu os estis dando cuenta?

Se debe explicar que para que el grupo madure y

todos crezcamos, necesitamos conservar la autonoma
y la interdependencia.

Se debe insistir en las anotaciones de las dos anteriores unidades y recordarles que son parejas de entre-ayuda, no de crtica destructiva.

Para esta explicacin sugiero que se hable muy

brevemente sobre la autonoma: consultar 2.1. Autonoma; y ms extensamente sobre la interdependencia:
consultar 2.2.1. La interdependencia: Hacer comunidad es identificarse con un proyecto histrico comn.

Retroalimentacin (30')

144

En sesin plenaria, preguntar: Cmo os habis

sentido compartiendo?, y en trminos generales: De
qu os vais dando cuenta en el proceso? El coordinador debe tener los mismos cuidados de las anteriores
unidades, haciendo hincapi en lo positivo y dando alternativas a las distintas dificultades que se pueden
presentar.

Instrumento. III Unidad

PERSONAS SIGNIFICATIVAS EN MI VIDA
COMUNITARIA
OBJETIVO: Detectar las personas ms significativas, es decir de mayor incidencia (positiva y negativa),
en mi vida comunitaria y ubicarlas en los cuatro tipos
de relaciones: dependencia, antidependencia, independencia e interdependencia.

IV Unidad: Niveles de comunicacin

en mi vida comunitaria

1. Identifica las cuatro o cinco personas ms significativas:

PERSONAS
a.
b.
c.

TIPO DE RELACIN
__^

Motivacin (45')

Explicar:

d.
e.
2. Por qu estas personas?

3. Por qu no las otras personas?

1.2. La comunicacin: Hacer comunidad es facilitar el proceso de comunicacin, compartir nuestro

tiempo y comprometernos.
Sugerimos que para dar esta explicacin, se les
entregue a los participantes el cuadro resumen de la
comunicacin: pgina 29.

Trabajo personal (30')

4. De qu me estoy dando cuenta?

Objetivo:
Ubicar a las personas significativas de mi vida comunitaria en el cuadro de los niveles de comunicacin
por sectores y as verificar la manera de estructurar el
tiempo y el grado de compromiso con esas personas.

Trabajo personal:
1. Se reparte a los participantes el cuadro de los
"niveles de comunicacin por sectores" y que en l
ubiquen a las personas ms significativas en su vida
comunitaria.
2. Una vez rellenado este cuadro, que lo confronten con el "cuadro resumen de los niveles de comunicacin", verificando as cmo estructuran su tiempo y
el grado de compromiso con las personas significativas.
3. Hechos estos dos pasos, que saquen sus deducciones, preguntndose de qu se estn dando cuenta.
Trabajarn estos tres pasos durante treinta minutos en silencio y personalmente. Hay que insistir en
que escriban las deducciones. Se explica cmo se trabajar en parejas.

Trabajo en parejas (30')

Continan las mismas parejas de entreayuda.
Comentan las deducciones que sacaron del ejercicio y qu sera lo ms conveniente para profundizar
con las personas ms significativas de su comunidad
en la comunicacin, siempre tendiendo al ideal de la
comunin.

Retroalimentacin (15')
En sesin plenaria, preguntar: Qu habis encontrado ms conveniente para mejorar vuestra comunicacin con las personas ms significativas? Hay que
hacer hincapi en las alternativas ms acertadas. Se
deben resolver las diversas dificultades que se pueden
presentar.
148

Trabajo personal (45')

Objetivo:
Que las personas hagan, con el material trabajada
una radiografa de su problemtica respecto a su vida
comunitaria. Asumiendo sus propias responsabilidades.

V Unidad: Mi situacin problemtica

comunitaria
Motivacin (15')
Al hombre lo podemos definir como un "ser problemtico". Cuando un perro diga: "Tengo un problema", deja de ser perro para convertirse en hombre.
Los problemas son los retos que nos presenta la vida y mantienen al hombre vivo, en continua tensin y
cambio; ellos deben ser motivo de crecimiento de las
personas.
La buena formulacin de nuestra propia problemtica de interrelacin es uno de los aspectos ms importantes para las personas que realmente quieren conocerse y asumir la propia responsabilidad por sus
pensamientos, sentimientos y conductas, decidir su
propio destino e ir creciendo en su vida.
Precisar y plantear bien un problema es el cincuenta por ciento de su solucin.

Trabajo personal:
Repartir la hoja de "Situacin problemtica". Trabajar este instrumento durante cuarenta y cinco minutos en silencio y personalmente. Insistir en escribir y
en la importancia de estos minutos en los cuales se recoge todo el proceso hasta aqu vivido. Se explica cmo se trabajar en parejas.

Trabajo en parejas (45)

Continan las mismas parejas de entre-ayuda.
Cada uno lee a la otra persona la formulacin de
su problemtica; y la otra persona, con base en el conocimiento obtenido en las anteriores unidades, ayuda
a precisar, completar y asumir sus responsabilidades.

Retroalimentacin

(15)

En sesin plenaria preguntar: Cmo os ha ido en

vuestro intercambio de situacin problemtica? Hay
que resolver las diversas dificultades que se puedan
presentar.

151

Instrumento. V Unidad
SITUACIN PROBLEMTICA
OBJETIVO: con todo el material trabajado personalmente, en las anteriores unidades, plantear, precisando muy bien, mi situacin problemtica, asumiendo mis responsabilidades.
1. Ten presente:
Tus sntomas de divorcio comunitario.
Tus sectores comunitarios o de conflicto.
Las personas significativas en tu vida comunitaria.
Los niveles de comunicacin en tu vida comunitaria.
2. Relaciona todas tus conclusiones entre s.
3. Plantea precisando, en qu consiste tu situacin
problemtica comunitaria:

VI Unidad: Primer tema generador de

alternativas:
El reconocimiento
Objetivo de la VI Unidad:
Proponer y vivenciar con las personas del grupocomunidad el tema: 3.2. El reconocimiento: Hacer comunidad es reconocer y ser reconocido por lo que somos.
Dar especial importancia al ejercicio: "Reconocimiento con la comunidad".
Proponemos este tema porque, dada la experiencia, lo hemos visto indipensable, ya que presenta
mltiples alternativas de crecimiento personal y genera muchas posibilidades dentro del grupo.
El asesor debe sacar un tiempo, al final de esta sesin, para recoger (ojal por escrito), las alternativas
que ofrece "el reconocimiento" para solucionar la situacin problemtica d e cada una de las personas.
N. B. Para esta unidad, el asesor cuenta con dos
horas de trabajo; por tanto, debe manejar muy bien el
tiempo, de tal manera que no se quede slo en la informacin, sino que l a s personas tengan una vivencia
del tema a travs del ejercicio personal y despus puedan compartir su experiencia en una sesin plenaria
con el grupo.

1S7

Instrumento. VI Unidad

4. Qu haces o dejas de hacer para seguir recibiendo estos reconocimientos que te molestan?

RECONOCIMIENTO CON LA COMUNIDAD

Este ejercicio es para hacerlo primero en forma escrita, cada uno trabajando independientemente, y luego compartiendo en grupo las respuestas. Este ejercicio puede repetirse peridicamente, ya que las respuestas van a cambiar si las relaciones estn creciendo.

5. Prefiero que no me protejan cuando...

1. Escribe los cinco reconocimientos positivos que

ms te gustan o gustara recibir:
6. Me cuesta pedir ayuda o proteccin cuando...

2. Especficamente qu hars para facilitar el que

te los den (merecerlos, pedirlos, aceptarlos, etc.)?

7. Lo que ms me gusta de nuestra vida grupal

es...

3. De todos los reconocimientos (4- ) que recibes, cules te molestan?

8. Lo que menos me gusta de nuestra vida grupal

es...

9. La parte que yo voy a poner para que nuestra

vida grupal me guste ms es...

VII Unidad: Segundo tema generador

de alternativas
OBJETIVO: Proponer y vivenciar con el grupo-comunidad un tema que, de acuerdo con las necesidades
del grupo, genere en las personas alternativas de solucin a su situacin problemtica.
El escoger el tema queda al buen juicio del asesor,
que lo har de acuerdo con las necesidades detectadas
hasta este momento en las sesiones plenarias de retroalimentacin de las anteriores unidades.

Alternativas de temas:
a) 3.1. Percepcin: Hacer comunidad es reconocer
que percibimos el mismo mundo en forma diferente.
Dando especial importancia al ejercicio: "Lo real y lo
percibido".
b) 3.3. La pelea limpia: Hacer comunidad es resolver nuestras diferencias para que todos ganemos. Dando especial importancia al ejercicio: "T lo tienes; yo
lo quiero".
c) 3.4. La actitud ante la vida o posicin existencial:
Hacer comunidad es estar bien e invitar a las otras

1S7

personas a estarlo. Se dar especial importancia al

ejercicio: "Re-decidiendo mi actitud de vida".
N. B. El asesor slo debe escoger "un" tema, teniendo en cuenta que dispone de dos horas de trabajo;
por tanto, debe manejar muy bien el tiempo, de tal
manera que no se quede slo en la informacin, sino
que las personas tengan una vivencia del tema a travs del ejercicio personal y puedan compartir sus experiencias en una sesin plenaria con el grupo. Se debe hacer hincapi en las alternativas que ofrece el tema para solucionar la situacin problemtica de cada
persona.

Instrumento. VII Unidad

Alternativa "a"
LO REAL Y LO PERCIBIDO
Puedes ensayar el siguiente ejercicio con cualquier
miembro de tu comunidad o amigo. Participando alternadamente, cada uno observa primero lo real (por
tanto, consensualmente acordado y comprobable por
los sentidos), y luego saca una conclusin percibida,
identificndola como tal.
Puedes comenzar con observaciones y percepcin
relacionadas con terceras personas y objetos; gradualmente puedes llegar al tema de las relaciones con las
personas ms significativas para ti, en esta forma:
(Veo), (oigo), (siento), (observo), (es obvio que)... por
tanto (me imagino), (me parece), (sospecho) que...
Ejemplos: Veo que tienes las gafas puestas, y me
imagino que has estado leyendo.
Huele a quemado; sospecho que tu mam est cocinando otra vez.
Oigo los gritos del beb, y me imagino que tiene
hambre.
Siento calor, y me parece que los dems tambin lo
sienten.
Observo que te ests rascando la cabeza, y sospecho que ests confuso.
Te he visto que salas del trabajo con Elena; me
imagino que sois novios.
Es obvio que te res cada vez que hablo de mi miedo; sospecho que te ests burlando de m.
Veo que miras hacia abajo cuanto te hago una observacin, y me imagino que te da vergenza.

158

1 en

En los ejemplos anteriores la primera parte

solutamente comprobable, mientras la segunda
por tan "lgica" que sea, puede no ser motivo de
mera parte. Para mejores resultados, cada uno
hacer el ejercicio 15 20 veces.

es abparte,
la pripuede

Mientras uno habla, el otro puede evaluar la comprobabilidad de lo observado y la lgica de lo imaginado. T o tu compaero de ejercicio vais a quedar
sorprendidos por la cantidad de paralogismos que
surgirn, cada uno basado en percepciones subjetivas
(segn mapa) aceptadas como si fueran la realidad.

Instrumento. VII Unidad

Alternativa "b"
TU LO TIENES; YO LO QUIERO
Este es un ejercicio de fantasa compartida en el
cual t y cualquier compaero podis daros cuenta de
los patrones que tiene cada uno para lograr lo que
quiere del otro:
1) Imaginaos que uno de los dos tiene algo de valor y quiere conservarlo; a la vez, el otro lo quiere tener. No discutis qu podra ser ese "algo" deseado. Hablad entre vosotros como si ambos supierais de qu se
trata; cada uno puede imaginar algo especfico si as lo
quiere, pero no le cuentes a tu compaero en qu ests pensando.
2) Ahora comenzad el dilogo, el uno pretendiendo conseguir ese "algo" y el otro tratando de conservarlo. Mantened el dilogo al menos durante cinco minutos.
3) Invertid los papeles, el "poseedor" ser ahora el
que trata de conseguir el "algo", y viceversa. Mantened el dilogo durante otros cinco minutos.
4) Cerrad los ojos ahora y dedicad algunos minutos a reflexionar sobre lo sucedido durante el dilogo:
De qu has sido consciente respecto a ti mismo?
Qu has notado en la otra persona?
Cmo has intentado obtener lo que queras?
Cmo lo ha hecho tu compaero?
Te has dedicado a amenazar, exigir, sobornar,
rogar?

if\

1fi1

 Has intentado hacer sentirse culpable a tu compaero?

Instrumento. VII Unidad

Alternativa "c"

Has recurrido a la lgica para convencer al otro

de que l no lo necesitaba?
Cmo has rechazado los intentos de tu compaero para conseguirlo?
Cmo te has sentido en cada papel?
Has disfrutado de negarte a dar ese "algo" a tu
compaero, o queras drselo o complacerle aun perjudicndote a ti mismo?
5) Conversa con tu compaero durante varios minutos comparando la experiencia del ejercicio con lo
que haces en situaciones parecidas.

RE-DECIDIENDO MI ACTITUD DE VIDA

1. Lee la descripcin de cada una de las P.E. y
pregntate:
Con cul me identifico ms?

Mis compaeros van ms hacia:

Yo estoy mal - T ests bien ( )

Yo estoy bien - T ests mal ( )

Por qu razones?

2. Confronta tus deducciones con un miembro de

tu grupo-comunidad que te conozca bien.
3. Cmo afecta tu P.E. inconsciente en tus comportamientos de tu vida grupal?
4. Qu medidas concretas debes tomar para bloquear tu P.E. inconsciente y tender a una actitud de
vida realista en tu grupo comunidad? (Lee "redeciclir
la actitud ante la vida o P.E.").
162

Puedes buscar estas medidas concretas con un

compaero de tu confianza y tenerlas en cuenta para
tu contrato de crecimiento personal.
No olvides que tu actitud de vida realista invita a
los miembros de tu grupo comunidad a estar bien.

VII Unidad: Contrato de cambio

personal en la comunidad

Motivacin (15')
Hasta ahora cada persona del grupo-comunidad ha
identificado su situacin problemtica comunitaria, ha
comprendido y vivenciado dos temas generadores que
proporcionan algunas alternativas a su situacin problemtica; a partir de este momento nos dedicaremos
a utilizar todos nuestros recursos para hacer un contrato de cambio personal en la comunidad que a la
vez nos permita, como grupo, crecer en una comunicacin de comunin.
Para lograr hacer bien este contrato, vamos a seguir estos pasos:
1. Durante treinta minutos, trabajaremos en parejas
de entre-ayuda para escuchar las sugerencias que tenga nuestro compaero sobre lo que cree que me conviene hacer para solucionar mi situacin problemtica.
2. El asesor reparte el documento "Contrato de
crecimiento" y lo lee en voz alta, en esta sesin plenaria; si hay alguna duda, la resuelve. Los participantes
tendrn cuarenta y cinco minutos para responder per-

1fU

t.<

sonalmente y por escrito los "pasos para hacer un

buen contrato".

Instrumento. VIII Unidad

3. Vuelven a las parejas de entre-ayuda para leer

su contrato de crecimiento y recibir los reflejos mutos,
esto durante treinta minutos.

CONTRATO DE CRECIMIENTO

N. B. Si no hay tiempo, la evaluacin del taller se

har posteriormente en una reunin ordinaria de grupo.

Hacer comunidades es responsabilizarme de mi

crecimiento personal y ayudar a mis hermanos
en su crecimiento
La calidad de la comunidad depende, en gran parte, de la calidad de cada uno de sus miembros.
El reto que todos tenemos es el de crear y participar en unas relaciones profundas y verdaderas, en las
cuales todos queramos crecer y comprometernos juntos, en lugar de sentirnos obligados a hacerlo; con esta
disposicin, hay una esperanza realista ante las dificultades de relacin que tengamos.
La insatisfaccin en nuestras relaciones a menudo
motiva el cambio, pero para que ste se produzca es
necesario ponernos un contrato de crecimiento.
Un contrato de crecimiento es una meta especfica
que una persona decide alcanzar y un plan cuidadosamente meditado para alcanzar tal meta.
Muchas personas evitan fijar metas por temor a
fracasar; sin embargo, los triunfadores aprenden tanto
de esos errores como de sus xitos. Los triunfadores
evitan los fracasos si pueden, pero no evitan actuar
por temor a que algo pueda fallar.
Para aprender a hacer contratos es mejor comenzar por algn cambio pequeo; gradualmente se
aprende cmo hacer contratos ms amplios, porque se
estar construyendo sobre los propios xitos. Siempre
es ms fcil escalar montaas pequeas que empezar
por el monte Everest. "Por ms que se tire de las hojas
del arroz, el arroz no crece ms rpido".

166

1fV7

Condiciones para un contrato con xito

6. Escucha atentamente la
(Feed-back) de tus compaeros.

1. Debe ser un cambio que redundar en que t

seas ms feliz con los dems, hacindote ms autnomo e interdependiente.

7. Reajusta tu contrato con la experiencia de la sesin de revisin.

2. Debe ser un cambio medible en cuanto a su logro. Debe ser realista.

Pasos para hacer un buen contrato

3. Debe ser un cambio especfico a nivel de conducta, no de pensamientos o sentimientos.

1. Determina tus insatisfacciones en tus relaciones

comunitarias.

4. Debe ser fijado un tiempo para lograr el cambio. El plazo es el tiempo mnimo necesario para establecer un nuevo patrn de conducta.

2. Haz una lista de alternativas que solucionen

concretamente tus insatisfacciones. Es necesario hacer
una clara fijacin de meta, por ejemplo: "Voy a dejar
de... y, en lugar de ello voy a...".

5. Debe ser un propsito afirmativo, algo que vas a

hacer en lugar de dejar de hacer.
6. Debes evaluar peridicamente cmo vas logrando el cambio que te propones con otra persona, con
un sub-grupo de entre-ayuda o con tu grupo-comunidad.

retro-alimentacin

"El problema que necesito resolver es... y voy a...".

N.B.: Para estos dos primeros pasos puedes repasar
los ejercicios de este libro y anotar todas aquellas destrezas que quieras adquirir o mejorar.
3. Trcese un plan de accin, preguntndose: Qu
estoy dispuesto a hacer para alcanzar mi meta? Qu
necesitar hacer; cmo, dnde, cundo?

Control de un contrato
Revisa peridicamente el cumplimiento de tu contrato con otra persona, con un sub-grupo entre-ayuda
o con tu grupo-comunidad.
1. Qu he hecho a favor del cumplimiento de mi
contrato?
2. Cules han sido mis logros?
3. Qu dificultades he encontrado? Qu he hecho en contra del contrato?
4. Precisa cmo seguirs trabajando para cumplir
tu contrato.
5. Cmo podras estropearlo?
1fi8

4. El plazo razonable para que este cambio se convierta en una actitud de vida es...
5. La manera como voy a controlar mi contrato
es...
6. Pregntese: Qu hago yo para entorpecerme y,
por tanto, para entorpecer mi contrato?

cArcnicivi.iAd
3. Tcnicas y Prcticas de las
Relaciones H. Jess Andrs

Vela.

5. Asambleas Familiares
a la luz de Puebla.
8. Campamentos Misin.
Alejandro
Londoo.
13. Evangelizacin y Politizacin.
19. Juegos y ms Juegos.
Emma Girn.
23. Grupos Juveniles Plan de Formacin.
25. La Confirmacin. Isidro Prez
29. La Educacin es Comunicacin.
30. Encuentros vitales
- Reflexiones Bblicas.
31. Comunicacin con Dios Libertador.
32. Dios: Compaero de Luchas y
Esperanzas.
Melitn Bruque Garca.
33. Hacia una Fe Comprometida Hoy.
Alejandro
Londoo.

Este libro fue diagramado, impreso y editado por:

INDO-AMERICAN PRESS SERVICE - EDITORES
Apartado Areo 53274 - Chapinero - Bogot
Talleres: Kimpres Ltda.
Impreso en Colombia - Printed in Colombia
Bogot, Noviembre 1990
DISTRIBUCIN GENERAL
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Telfonos: 2452547 - 2457889 - 2873184
Apartado Areo 53274 - Chapinero
Bogot - Colombia

35. Proyecto Educativo

de la Escuela en A.L.
Jess Andrs Vela.
36. Cristo Compaero.
Jos Luis Caravias.
37. Caminos para la Esperanza.
39. Educacin personalizada.
Carlos Vsquez P.
42. Catequesis para el Bautismo.
Dicesis de Facatativ.
43. Catequesis para la
Primera Comunin.
Dicesis de Facatativ.

51. El Compromiso Socio-Poltico

de la Juventud.
Alejandro
Londoo.
53. 14 Aos - La Adolescencia.
Eduardo Levy
54. 15 Aos - El Amor. Eduardo L
56. Somos invitados.
Gua para catequistas
- Primera Comunin.
Camila Gutirrez. - Equipo
57. Somos invitados.
Cuaderno Primera Comunin.
Nios.
Camila Gutirrez. - Equipo
59. Cmo trabajar con el pueblo.
Clodovis Boff.
60. Pedagoga de la Accin.
Alejandro Londoo.

65. Para Decidir la Vida.

Fernando Jonja,
Juan Jaime Escobar.
66. La Educacin Personalizada:
Un modelo educativo.
Jos C. Jaramillo.
'
67. DescubriryProyectarlosJv*ene
Carlos A. Sierra.
68. Sacramentos:
Formacin
Permanente.
Instituto de Teologa y
Ciencias Religiosas.

\Q

69. Sugerencias para una acertada

eleccin de carrera.
Vctor Villegas.
70. Peregrinacin Interior
para un Mayor Servicio
Isidro Prez.

46. M a t r i m o n i o S a c r a m e n t o d e l A m o r .

72. El Arte de Orar. Julio

48. Entendemos lo que leemos?

Alvaro Agudelo
Corredor.

73. Para seguir a Jesucristo.

Ejercicios Espirituales para
Jvenes.
.
Fernando Horija,
Juan Jaime Escobar.

50. Muchechos.

"^.

64. El animador y
la Participacin Comunitaria.

44. Catequesis para la Confirmacin.

Dicesis de Facatativ.

49. Farmacodependencia.

INDO AMERICAN PRESS SERVICE

'*-,
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Jimni.: