La formacin de los Evangelios

1. Las tradiciones de Jess antes

de Pascua

Los evangelistas y Pablo usan, reinterpretan y transmiten las tradiciones sobre Jess.

Antes de quedar por escrito, circularon de forma oral.

El ministerio de Jess se desarroll en donde la tradicin oral jugaba un papel relevante.

El mundo judo se caracterizaba por ser una cultura de la memoria y tradicin.
Un anlisis de las formas literarias empleadas en los textos sugiere la existencia de la
tradicin oral en la fase previa a su puesta por escrito.
El impacto de las palabras y hechos de Jess formaron parte de una tradicin que estaba
viva en la memoria compartida en grupo.
Comunidad prepascual: su contexto vital era la actividad misionera y la vida interna del
grupo.
Para memorizar y transmitir la tradicin, se recurri a formas literarias que facilitaban su
repeticin y memorizacin (parbolas, paralelismos, imgenes).
El inicio de la tradicin sobre Jess tuvo lugar en el periodo prepascual y el crculo de
discpulos constituy su Sitz im Leben primigenio

2. La tradicin oral y la tradicin

escrita en la comunidad pospascual

Los elementos y las palabras claves impactantes seran formulados de forma

oral en la medida en que el grupo reconoci la importancia de lo que Jess
haba dicho o realizado.
Es una combinacin de estabilidad y flexibilidad, la transmisin no acontece de
forma arbitraria.
Estando en la memoria colectiva dispuesta a protestar si el relato omita alguno
de los elementos esenciales o si variaba en exceso, vemos el control social de
la tradicin por parte del auditorio.
La tradicin estaba garantizada con testigos legitimados. Por lo tanto la
transmisin era formal y controlada.
Con el paso del tiempo se sinti la necesidad de poner por escrito este material,
en la medida en que las colecciones se hacan ms extensas y se deseaba
conservar mejor la tradicin.
Historia de las formas y R. Bultmann: Material discursivo y narrativo.

2. La tradicin oral y la tradicin

escrita en la comunidad pospascual
Segn S. Guijarro recoge cinco tipos de composiciones:
1. De dichos o sentencias: La primera composicin de este gnero se conoce con el nombre
de documento Q.
2. Dilogos y discursos: Aparecen sobre todo en Mt y Jn.
3. De milagros.
4. Narrativas: La pasin es tal vez el relato escrito ms antiguo del cristianismo naciente.
5. Orgenes de Jess: Fueron compuestos con el fin de completar el evangelio de Marcos.

La comunidad pospascual conserva, reelabora y transmite la tradicin sobre Jess dentro del
mbito de diversas actividades comunitarias que influyeron en la configuracin de la tradicin.
Las tradiciones sobre Jess se transmitieron en tres contextos sociales: entre los discpulos,
en las comunidades y entre el pueblo.
Los carismticos itinerantes transmitiran el nuevo movimiento a partir de los logia (Q)
Mientras que las tradiciones de las comunidades y la tradicin popular seran recogidas en el
evangelio de Marcos.

2.1 El documento Q

Varios de los dichos de Jess cristalizaron en un documento escrito que se perdi.

Una teora que aborda el problema sinptico es de unos estudiosos alemanes del
siglo XIX:
Mt y Lc tienen en comn unos 235 versculos que no tiene Mc.
La coincidencia en expresiones y el orden relativo de los dichos son indicios de una fuente
comn. A la que los investigadores denominario Q(Quelle=fuente).

Para reconstruir la fuente Q es necesario:

a) Slo basarse en Lc y Mt
b) Observar que el orden lo conserva mejor Lc que Mt, ya que este lo sistematiza
en bloques.
c) Ver que Mt conserva una constitucin ms estable del texto.

Su contenido son fundamentalmente dichos de Jess, excepto el relato de las

tentaciones y la curacon del criado del centurin.

2.1 El documento Q

Q se form a partir de colecciones menores y su redaccin ltima

tuvo lugar antes de la guerra juda y de la destruccin del templo
del ao 70 d.C.
Es posible que se compusiera en una zona donde el griego fuera
la lengua comn de la comunidad, como era el caso de Antioqua.
Se puede afirmar que Q naci dentro de un grupo cristiano
contracultural en proceso de configuracin, que deba dilucidar sus
relaciones internas y su actitud frente a un contexto externo
adverso, lo que contribuy a desarrollar una mayor conciencia de
grupo.
Su enseanza se refiere principalmente a Dios, a la irrupcin de su
Reino y al estilo de vida del discipulado.

2.1 El documento Q

En conclusin, la tradicin ms antigua sobre Jess fue antes de Pascua

exclusivamente de forma oral.
Los recuerdos y la memoria sobre Jess circularon dentro de los grupos
cristianos fundamentalmente de forma oral, durante veinte o treinta aos,
antes que comenzaran a fraguarse por escrito en diversas unidades
literarias menores y distintas colecciones.
Pero la puesta por escrito de la tradicin oral no supuso su desaparicin,
sino que sigui transmitindose a la vez que los textos e influyndose
mutuamente. Se produce as el fenmeno de la oralidad secundaria.
Por tanto las tradiciones orales primarias y secundarias se fusionaban con
frecuencia.
Estas colecciones y unidades menores fueron incorporadas por los
evangelistas en el maro narrativo de una biografa.

3. La composicin de los evangelios

Evangelio designaba inicialmente la

recompensa por llevar una Buena Noticia.
Sinpticos: predicacin oral.
Justino (165) ser el primer autor que
denomina evangelios a los relatos sobre la vida
de Jess.
Biografa grecorromana.

3. La composicin de los evangelios

Qu llev a los evangelistas a plasmar las memorias acerca de Jess en un
relato biogrfico que posibilit integrar y relacionar tradiciones orales y escritas
previas de forma novedosa?
a) El cristianismo descubri la importancia de los evangelios en forma biogrfica
dada la popularidad que ese gnero literario gozaba en el mundo grecorromano.
b) Los testigos oculares desaparecieron progresivamente.
c) Estas memorias eran un corpus de enseanza unificada y normativa
referente a la persona de Jess para hacer frente a cristologas errneas y a
otras herejas.

Surgi as por necesidades apologticas y pastorales.

Santiago Guijarro: Al incorporar las tradiciones sueltas y las pequeas
colecciones todas ellas adquirieron una funcin: revelar la identidad del
protagonista.

3.1 El evangelio segn Marcos

Se le considera como el primer evangelio escrito y una fuente primara de

informacin acerca de Jess.
Muy posiblemente el ncleo de su narracin estuviera compuesto por un
relato de la pasin ( Mc 14-16). Es antiqusimo, puesto no se presentan los
personajes que aparecen ni los lugares topogrficos. Y no se hace porque
los lectores primarios conocan a las personas y los lugares.
Se piensa emple un folleto de parbolas. Las tres versan sobre agricultura
y el objeto era exhortar a los misioneros en su actividad.
Tuvo a su disposicin una coleccin escrita u oral de los relatos de las
curaciones y exorcismos.
Se le considera un relato biogrfico mas o menos armonioso.
Como modelo, recurre al paradigma de las vidas de los filsofos
grecorromanos y cuenta la de Jess como la vida de un profeta perseguido.

3.1 El evangelio segn Marcos

Contexto y circunstancias histricas de su composicin:

1. Es una obra annima
2. Su atribucin a Marcos es secundaria y tuvo lugar en la primera mitad
del siglo II d.C.
El obispo Papas se lo atribuye alrededor del 140 d.C.
3. Existe el concenso que fue compuesto entre los aos 65 y 75 d.C.
Habla de la destruccin del templo (Mc 13,1-2), y se considera como un ex
evento, es decir despus de sucedido.
4. Se considera proviene de Siria o Roma

La idea innovadora de Marcos tuvo tal difusin, que se constituy en el

arquetipo bsico y en una de las fuentes directas para la composicin de Mt
y Lc.

3.2 El evangelio segn Mateo

San Agustn deca: Mateo sera el ms antiguo, Marcos lo abrevi y Lucas realiz
una reelaboracin, por esta razn se le llama el primer evangelio.

Adopta ms del 80% de Mc

De la fuente Q toma el sermn de la montaa y los captulos 10-12 y 23-25.

Se deja ver la imagen de una comunidad judeocristiana relacionada con la sinagoga.

La estrategia narrativa de Mt suele reagrupar materiales de diferentes provenienvias

en funcin de afinidades temticas.
Aunque hay un fuerte particularismo orientado al judasmo, cohabita un
universalismo.
La atribucin de este evangelio a Mateo data, al menos, de la poca de Ireneo.
No se cre que sea el Apstol de Jess, pues soprendera que un testigo ocular,
empleara para la composicin de su evangelio una fuente secundaria proveniente de
una persona que no haba sido testigo ocular (Mc).

3.2 El evangelio segn Mateo

La composicin del escrito tuvo lugar a finales del siglo I d.C. debido a:

Mt utiliza Mc como cuente

La imagen homognea y uniforme del judasmo en Mt corresponde al
judasmo rabnico, posterior al ao 70 d.C.
Separacin entre la comunidad de Mt y la sinagoga farisaica.
La alusin a persecusiones refleja una situacin de finales del siglo I
d.C.
Su contenido presupone un desarrollo teolgico en temas de la historia
de la salvacin, escatologa y misin universal.
Sus destinatarios son predominantemente judeocristianos que viven en
Siria, tal vez en Antioqua.

3.3 La obra lucana: el vangelio

segn Lucas

Consta de dos volmenes y ocupa una cuarta parte del NT.

Su objetivo teolgico es convencer, no solo informar.

Sus fuentes empleadas: Mc, fuente Q y material propio(evangelio de la

infancia).
Domina el griego koin y la retrica, por lo que hace pensar que se trata de
un escritor culto.

Conoce la versin griega de los LXX y las normas de exgesis juda.

Canon Muratori: Lucas, el mdico...

El lugar de su composicin se puede localizar en la parte oriental de la

cuenca mediterrnea, sin poder ser ms preciso.
La fecha de su composicin se sita entre los aos 80-85, en cualquier
caso posterior a la redaccin de Mc.

3.4 El evangelio segn Juan

Elabora su obra a partir de materiales tradicionales, que organiz conforme a su propia

concepcin teolgica.
Se piensa en una hiptesis en donde dice que existi un evangelio primitivo en el origen de la
tradicin jonica.
Una segunda teora explica su composicin gracias a la existencia de diversas fuentes.
Su datacin se realiza en base a las indicaciones explcitas del enfrentamiento entre los
discpulos y la sinagoga(9,22;12,42;16,2).

Esta ruptura pudo tener lugar en los aos 90 d.C.

Es razonable postular su composicin a finales del siglo I d.C.

Las tradiciones antiguas afirman que se compuso en feso.

Ireneo afirma: despus de ellos, Juan, el discpulo del Seor, que se haba recostado sobre su
pecho, escribi el evangelio durante su residencia en feso de Asia (Adv. Haer. III 1,1).
R. Brown: La mayor parte de la comunidad jonica, los sececionistas, se llevaron consigo el
evangelio en su itinerario intelectual hacia el docetismo, gnosticismo y el montanismo mientras
que otros lo llevaron consigo a la gran iglesia. Esto explicaria porqu aparecen ideas jonicas,
pero no citas, en los escritos ms antiguos de la Iglesia primitiva.

4. La coleccin y recepcin del

evangelio tetramorfo

Ireneo: Los evangelios no pueden ser ni menos ni ms de cuatro...el Verbo

nos ha dado un evangelio en cuatro formas, pero compenetrado de un
mismo Espritu.
a) Ireneo sinti la necesidad de defender esa forma cudruple del evangelio.
b) No daba por supuesto que fuera aceptada por todas partes.
c) Muchos grupos, aunque heterodoxos, estn acostumbrados a utilizar, o
por lo menos, prefieren utilizar un solo evangelio, mientras que otros
emplean cuatro.

Su aceptacin se debi a la decisin colectiva de las comunidades cristianas

ms influyentes de Oriente y Occidente durante la segunda mitadl del siglo II
d.C.
El evangelio cudruple es una obra del siglo II d.C., con una prehistoria en el
siglo primero.

4. La coleccin y recepcin del

evangelio tetramorfo

Mateo quizs imagin que su combinacin de la narracin marquiana y las

logia hara redundante conservar Mc, como sucedi con Q.
Lucas pretendi mejorar los relatos biogrficos previos con el objetivo de
suplantarlos.
El evangelio de Juan deseaba lograr una posicin privilegiada apelando a la
figura del discpulo amado.
El evangelio tetramorfo se impuso sobre:
a) Tradicin oral (Papas)
b) Material complementario (evangelios apcrifos)
c) Su armonizacin en un nico texto (Taciano)
d) Un discpulo escribiera un evangelio definitivo (Toms)
e) Evangelio corrompido (Marcin)

4.1 La tradicin oral

Papas: No aprovechara tanto lo que sacara de los

libros como lo que proviene de una voz viva y durable
(Eusebio, HE III 39,4).
La fijacin posterior del evangelio tetramorfo sirvi para
eliminar esa opcin de forma tan radical que se redujo
drsticamente la posibilidad de recurrir a dichos no
cannicos de Jess.
La voz viva propiciaba el caos.
A partir de entonces, la viva voz del Seor se deba
escuchar en los textos.

4.2 La predileccin por un evangelio

Otra opcin era escribir un evangelio que superara

y mejorara sus predecesores.
La pretensin ms explcita es del Evangelio de
Toms, que pudo haber sido coetneo a Papas.
El logion de Toms pretende resaltar que su
contenido proviene de una visin particular
privilegiada sobre la persona de Jess que es
superior a la expuesta en los primeros evangelios.

4.3 Una reduccin radical de los

evangelios

Marcin consider a los cuatro evangelios

cannicos como un conjunto confuso de
posiciones teolgicas en conflicto e intent
entresacar un evangelio original de stos.
La gran Iglesia reaccionara rechazando la
pretensin marcionita de que el verdadero
evangelio sea independiente de las Escrituras
judas

4.4 La ampliacin de los evangelios

En el siglo II d.C. se compusieron narraciones que pretendan completar los

vacos existentes en ellos, de forma especial las lagunas en los relatos de la
infancia y el final de la historia de Jess.
Muchos de los evangelios apcrifos fueron compuestos con este fin.
Protoevangelio de Santiago: relacin con los cannicos pero con extensiones
largas de material propio.
Evangelio de la infancia de Toms: Deseo piadoso de ampliar el conocimiento de
la infancia de Jess.
Evangelio de Pedro: Describe el hecho mismo de la resurreccin, ms detallado
que los cannicos que solo hablan sus consecuencias.
Porqu no se agregaron al canon?
La Iglesia consider esos materiales apcrifos como una interpretacin teolgica acerca de
los hechos, pero no una deficiencia que los evangelios ms tardos debieran subsanar.
Lo que est escrito en los evangelios cannicos es suficiente para su propsito.

4.5 La armonizacin de los

evangelios

En medio de controversias se lleg a considerar la forma cudruple del

evangelio como accidental y no como esencial.
Se pens en incorporar la mayor cantidad de informacin en un nico
evangelio, crear uno armonizado.
Taciano compuso su Diatessaron, un evangelio organizado producto de los
evangelios Mt, Mc, Lc y Jn.
La elaboracin de una armonizacin demuestra que las tradiciones
integradas no eran consideradas sacrosantas.
Porqu fueron recibidos como memoria autntita de Jess precisamente
estos cuatro relatos?
1. Catolicidad
2. Apostolicidad
3. Regula Fidei

4.6 La datacin del evangelio

tetramorfo

El evangelio tetramorfo se origin despus de la poca de

Marcin y, de hecho, se tratara de una respuesta a la seleccin
marcionita.
M. Hengel: Cree que cada evangelio circul originalmente de
forma individual, pero a principios del siglo II d.C. los cuatro
evangelios estaban presentes en las bibliotecas eclesiales de los
grandes centros cristianos. Como consecuencia de su lectura
litrgica llegaron a ser valorados tanto o incluso ms que las
Escrituras judas, despus fueron transcritos en grupos de dos o
tres hasta llegar los cuatro a un solo cdice.
Tal compilacin no logr imponerse en todos los lugares de
forma simultnea sino que se fue abriendo paso.