IF KABBALSTICO I

Por Chief Oluwo Dr. Samuel Opeola, director del

Yoruba Kabbalah Center de Il If, Nigeria.

La mayora de los materiales que flotan a nuestro alrededor como maestros esotricos
desafortunadamente no son originales o autnticos. Por ejemplo, la vasta literatura sobre
la ciencia cabalstica como se conoce hoy en da est tan distorsionada de la tradicin
original, que los estudiantes de la materia estn predestinados a no cumplir las metas
prometidas por dicha ciencia. Esto se debe a que la tradicin cabalstica codifica los
mensajes de tal manera que logra llegar a manos de aquel no iniciado.
La palabra Kabbalah simplemente significa conocimiento sagrado revelado que forma
la base del conocimiento esotrico ms no se refiere a secretos escondidos. El
conocimiento se presenta en lenguaje simblico. Cuando el conocimiento se convierte
en propiedad de un culto adopta la caracterstica de secreto y puede distorsionarse. La
tradicin cabalstica de los maestros Hebreos, la misma que Moiss recibi en el Monte
Sina, tiene una naturaleza de doble sentido, ya que compromete tanto los cdigos
legales negleh como el secreto de los misterios nistor. Moiss difundi las leyes
entre los hombres, pero se reserv los secretos para difundirlos exclusivamente entre los
selectos. Los elegidos pertenecan al mismo culto que Yahveh. Por lo que el
conocimiento que se revel fue distorsionado.
Segn los Cabalistas, los primeros 5 captulos de la Biblia se escribieron en cdigo y no
pueden ser interpretados sin las llaves o claves indicadas; las letras Hebreas. Cada letra
Hebrea tiene un significado especfico y representa cierto nmero. Los nmeros
adjuntos a las letras no tienen un significado matemtico. Cada letra y por ende cada
nmero son simples ideogramas, un smbolo, una fuerza csmica. Por esto Moiss
encubri los preceptos y la enseanza de la Kabbalah y le ocult a la humanidad las
formas distorsionadas en los primeros 4 libros de la Biblia. El quinto libro no tiene
vestigios cabalsticos.
Como en la Germatra cuando un Hebreo cabalstico desea conocer la naturaleza
intrnseca de algo, busca el valor numrico de la palabra que nombre el objeto de su
inters al subtitular cada letra que conforma la palabra con su valor numrico
correspondiente segn el alfabeto Hebreo. Por la Ley de la Numerologa, entonces se
reduce la suma resultante a un dgito (1-9). Se adopta este sistema porque surge de la
fuente ms antigua confiable. La esencia de cualquiera de los nmeros puede ser
acertada mediante la correspondencia de los alfabetos Hebreos, el rbol de la Vida, as
como mediante la astrologa, la alquimia y varios otros sistemas aliados.
La Ley de Correspondencia es una parte tan importante de la Cbala que significados
ocultos son encontrados por cabalistas en la construccin de palabras similares. Un
ejemplo interesante es la palabra dam que quiere decir sangre en Hebreo. Esta
palabra est oculta en la palabra Adam que quiere decir hombre. Los cabalistas

observan una distintiva relacin en la unin de la palabra dam con la letra A. El

principio de la vida y la muerte, la chispa spark de la creacin. Ven la unin de la A
y dam como un pacto de sangre entre la humanidad y la deidad. Por el ejemplo
procedente del Judasmo, los Hebreos ven que el simbolismo de sangre en la relacin
entre el hombre y Dios es muy significativo. Siendo esta la razn por la cual siempre se
han ofrecido sacrificios de sangre al ser Supremo. El sacrificio de sangre todava se
establece en el sacrificio Catlico de las masas en la creencia Yoruba que el sacrifico de
animales es necesario para lograr una unin con los Orisas y los Espritus de los
Ancestros.
La investigacin del poder de los nmeros, su simpata con ciertos poderes astrales y el
ver que el Universo entero fue creado por nmero, peso y medida, sugiere que no hay
una pequea eficacia en los nmeros. Segn el entendimiento humano nada representa
la esencia Divina como los nmeros.
Sabemos que todo el Universo est sujeto a reglas. El movimiento de los planetas, la
secuencia de las estaciones y las estructuras de los cuerpos fsicos no estn
determinadas por suerte o coincidencia, sino por leyes matemticas. Por ejemplo, la Ley
de la Numerologa.
A pesar de que los Africanos no utilizan la Germatria, utilizan las mismas leyes para
descubrir la naturaleza intrnseca de todo y cuanto est en sus mentes. El caso de la
distorsin del mensaje de Moiss debe hacernos ver que el entendimiento y el
conocimiento del origen del Universo puede estar influenciado por visiones religiosas,
polticas y socioeconmicas de una sociedad que manipul la informacin segn su
entendimiento pasndola as de generacin en generacin. Por ejemplo la vida se
origin en este planeta 3 o 4 billones de aos atrs. Pero los rcords marcados por los
fsiles despus de la aparicin de las plantas, no concuerdan con esta visin del arte de
la creacin como un acto planeado tal cual lo presenta el autor del Libro del Gnesis.
Esto nos sugiere que el Universo no nos muestra la verdad objetivamente en un platn
de Oro. As como los paleontlogos, debemos crear verdades objetivas basndonos en la
evidencia disponible. Este es el tema de la Kabbalah prctica. Por esta razn el 7 de
Mayo de 1997 el Centro Yoruba de la Kabbalah fue inaugurado en la calle de Edena
nmero 28, Igbolokun, detrs del Palacio del Ooni en Il If. Del cuerpo literario de If,
considerado como la Divina Literatura dejada por la gente de proto-Yoruba,
descendientes de la Civilizacin de Atlantis, desarrollaron un rbol de la Vida.
En el libro de la provincia de Bahir, siglo 12, se cuestion cual era aqul rbol del cual
hablaban, a lo cual se les respondi:
Todos los Poderes Divinos estn acomodados en series de capas as como las ramas de
un rbol y como un rbol dan frutos cuando se les carga con el agua de Dios.
Las relaciones plasmadas en dicho rbol delinean toda la existencia; por lo cual la
proporcin del deseo Divino manifestado en el Odu If se puede ver en trminos de
cualquier rama de la Sabidura Yoruba.
As, mientras los Odus describen y manifiestan los atributos de Olodumare en el
mensaje del Todopoderoso, slo los iniciados pueden obtener los profundos
significados. Y, tiene que entenderse que hay mucho ms en los significados en los odus

If, que aquel que se considera mayoritariamente por los babalawos e iya onifas
comunicado por los mitos, las alegoras y las leyendas que componen la gran mayora
del cuerpo literario de If. El estilo antorpofomrfico adoptado en el If Corpus es
comn a la literatura cabalstica y se aplica libremente como un sistema de lenguaje
simblico en reas metafsicas en donde no es suficiente la abstraccin pura para
explicarlo. Por tanto, de cada odu If lo verdaderamente importante de su mensaje es el
sentido de inspiracin metafsica, no la simplista interpretacin dada a los mitos,
alegoras y leyendas que contienen los distintos eses. Es por ello que el sacerdocio de
If para ser verdaderamente eficiente deber desarrollar ms el sentido metafsico
perceptivo, que la usual memorizacin de estereotipos que conducen al esquematismo
interpretativo, porque la mecnica de la memorizacin en detrimento del razonamiento
lgico, pone en peligro la esencia y veracidad del mensaje de If.
Mientras que la cosmologa Yoruba maneja el mundo creado y la teocracia el mundo
formado, el cuerpo literario de If se refiere a otro mundo completamente diferente, el
mundo de la formacin. La calidad de dicho mundo es aquella relacionada con su
naturaleza dinmica ya que se trabaja sobre ella como el arte de la creacin proclamado
por el Mensajero Divino. El mundo del cuerpo literario de If es Ikole Aye, en donde Il
If es el equivalente al Jardn Bblico del Paraso, y el mundo que se form es Ikole
Orun (El Adobe de Olodumare). La adivinacin es el componente principal de este
cuerpo, ya que el contacto directo con Olodumare es imposible, ms la comunicacin
con l es inevitable.
Muchos creyentes piensan que es suficiente el creer o temer a Dios, pero los cabalistas
consideran que es necesario estudiar tanto el microcosmos de uno mismo como el
macrocosmos del Universo de tal manera que uno tenga familiaridad con el camino
Divino. Este acercamiento contemplativo intelectual es auxiliado considerablemente por
el conocimiento de constante profundizacin obtenido del rbol de la Vida. El rbol
muestra y revela continuamente su estructura, despus de cada faceta y en la
profundidad sobre los deseos del Creador.
Una tradicin dice que cuando los Odu If estaban descendiendo de Ikole Orun a Ikole
Aye, Ofun estaba adelante mientras que Eji Ogbe era el ltimo. Repentinamente Eji
Ogbe paso por la reja de la frontera , entr al espacio y descendi. Cuando la gran
multitud de personas que estaban esperando su llegada lo vio, lo alabaron a l como el
Rey de los Odus. Lo cargaron en hombros y lo colocaron en el trono que haban
elaborado para el lder de los Odus, pensando que l era el mayor de todos.
Actualmente en el esquema de las cosas, en el uso del Opele todas las medias nueces al
presentar su lado cncavo se marca una 0. En la computadora de los 9 dgitos de If el
complemento de Eji Ogbe es Oyeku Meji cuyo nmero es el 255. Si uno suma 255+0+1
se obtiene 256, que es el nmero mayor, pero el ltimo en la serie,
1,2,3,..................................................256.
Los 16 principales Odus aparecen en las siguientes formas:
Eji Ogbe

Un rey

Oyeku Meji

Un Babalawo que usa un vestido sanyan

Iwori Meji

Una mujer de cabello trenzado sentada en un arco iris.

Est en trance, activando su poder interior para buscar

asistencia.
(Iwori es el tercer Odu-Iwori ti ose iketa Odu wa Aye)
Odi Meji

Un hombre muy alto cargando un disco en la cabeza.

Obara Meji

Un hombre trabajador, exitoso montando un caballo.

Ika Meji

Una mujer encendiendo fuego para una purificacin.

Irosun Meji

Una hermosa mujer alta que usa una corneta cnica.

Oturupon Meji

Una mujer madura con gemelos.

Ose Meji
Una mujer sabia, parada dentro de un lago con un bastn en la
mano derecha, y una bolsa llena de amuletos en la izquierda, ella habla con los pjaros
(Odu).
Ogunda Meji

Un hombre de aspecto feroz con una espada listo para pelear.

Okanran Meji

Un hombre, una figura revolucionaria que carga sacrificio.

Erete Meji
para ser cosechadas.

Un apuesto joven que lleva en ambas manos orejas de maz listas

Owonrin Meji
Una mujer representando la fuerza femenina y la victoria. Ella
tiene una lmpara y una plancha (Odu).
Otura Meji
Un hombre viejo con barba mirando hacia el cielo en busca del
conocimiento Divino.
Osa Meji
(Odu).

Una hermosa mujer que lleva un bho en su hombro izquierdo

Ofun Meji

Un hombre rico y alto.

La distribucin de los Odus sigue una tradicin:

Despus de la creacin del mundo, Orunmila se sent en el medio de la Isla que l
fund y le dijo a los 16 Odus que descendieron con l como sus discpulos, Ogbe
asintate en el Este, Oyeku en el Oeste, Iwori en el Norte y Odi en el Sur.
Los Odus estn unidos en pares. Cada par consiste de un Odu y su complemento.
Cuando se suman los nmeros dan un resultado constante de 255. Por ejemplo:
Irosun 204 + Owonrin 51

= 255

Iwori 153 + Odi 102

Ogbe 0 + Oyeku 255
Ogunda 136 + Okanran 119

= 255
= 255
= 255

La misma operacin se aplica en el Sistema del Erindinlogun:

Iwori 9 + Odi 6
Irosun 12 + Owonrin 3
Ogbe 0 + Oyeku 15
Ogunda 8 + Okanran 7

= 15
= 15
= 15
= 15

Los Odus estn acomodados para formar el rbol de la vida como se muestra a
continuacin:

Continuar...