La Transfiguracin

Mateo 17,1-9: Seis das despus, toma Jess consigo a Pedro,

a Santiago y a su hermano Juan, y los lleva aparte, a un
monte alto. Y se transfigur delante de ellos: su rostro se
puso brillante como el sol y sus vestidos se volvieron blancos
como la luz. En esto, se les aparecieron Moiss y Elas que
conversaban con l. Tomando Pedro la palabra, dijo a Jess:
Seor, bueno es estarnos aqu. Si quieres, har aqu tres
tiendas, una para ti, otra para Moiss y otra para Elas.
Todava estaba hablando, cuando una nube luminosa los
cubri con su sombra y de la nube sala una voz que deca:
Este es mi Hijo amado, en quien me complazco; escuchadle.
Al or esto los discpulos cayeron rostro en tierra llenos de
miedo. Mas Jess, acercndose a ellos, los toc y dijo:
Levantaos, no tengis miedo. Ellos alzaron sus ojos y ya no
vieron a nadie ms que a Jess solo. Y cuando bajaban del
monte, Jess les orden: No contis a nadie la visin hasta
que el Hijo del hombre haya resucitado de entre los muertos.
En la liturgia de la Iglesia, el Domingo en que se conmemora la
Transfiguracin es el Segundo Domingo de la Cuaresma. Por qu?
Porque la Cuaresma es el inicio de un camino de conversin, de
penitencia. Debemos tener fijos los ojos en la meta. La meta es la
transfiguracin. Jess revela su identidad. Revela que es luz. A travs
de la primera lectura podemos comprender mejor este evangelio.
Yahveh dijo a Abram: Vete de tu tierra, y de tu patria, y de la casa
de tu padre, a la tierra que yo te mostrar. De ti har una nacin
grande y te bendecir. Engrandecer tu nombre; y s t una
bendicin. Bendecir a quienes te bendigan y maldecir a quienes te
maldigan. Por ti se bendecirn todos los linajes de la tierra. March,
pues, Abram, como se lo haba dicho Yahveh, y con l march Lot.
Tena Abram 75 aos cuando sali de Jarn (Gnesis 12,1-4).
Abraham se encuentra en un punto esencial de su vida. Su padre
(Traj) haba muerto. Abraham estaba en una situacin de
desubicacin. Existencialmente estaba perdido. Es en ese momento
en el que Dios se le revela y lo llama. A qu lo llama? Qu tiene que
ver la llamada de Abraham con la Transfiguracin?
Dios nos lo responde: Vete de tu tierra, y de tu patria, y de la casa de
tu padre De ti har Engrandecer tu nombre. Es Dios quien lo
transforma, transfigura. l cambia la identidad. La obra es Suya.
Nuestra naturaleza humana ser transformada en luz. Ser
transfigurada. Porque el cuerpo del Seor que se transfigura en el
Monte Tabor, es un cuerpo humano que l ha asumido. Y, nosotros
estamos llamados a vivir esa transformacin en luz.

Se trata de una experiencia intimidad con Dios. Se trata de una

experiencia de oracin. De contacto con la Palabra de Dios, ya que el
evangelio nos revela que estaba Moiss y Elas, es decir, smbolos de
la Ley y los Profetas. Smbolo de todo el Antiguo Testamento.
Se nos anuncia Su relacin con el Padre: sala una voz que deca:
Este es mi Hijo amado, en quien me complazco; escuchadle. La
relacin con el Padre a travs del Hijo es lo que transforma nuestra
naturaleza. Nosotros no nos acercamos al Seor para permanecer
iguales. Nosotros no tenemos una experiencia de la oracin para
permanecer iguales. Lo hacemos para ser transfigurados. San Pablo
nos dice: somos transformados de gloria en gloria en la misma
semejanza, como por el Espritu del Seor (2 Corintios 3,18). Somos
llamados a vivir esta verdad. Somos a estar en un tiempo de
transfiguracin. Tomemos por ejemplo a Abraham. l, en un momento
de su vida, estaba viejo, sin tierra, sin padre, sin descendencia. Y, no
saba que todo eso tiene otro significado para Dios. Abraham en Dios
es otro. En Dios se convierte en Padre de una multitud tan grande, se
convierte en un hombre de bendiciones.
Por esto, cuando los discpulos llegan a ver al Seor Transfigurado,
llegan a ver lo que est escondido en nosotros. El camino de
conversin cristiano es un camino de descubrimiento de aquello
maravilloso que est escondido en nosotros. De aquello que seramos
en Dios. Estamos llamados a descubrir la luz latente en nosotros.
Nosotros, nuestra tierra, nuestra apariencia se convierten en luz, se
convierten en belleza, paz y alegra.
Todo esto tiene un secreto. El secreto es saber lo que uno es para
Dios. Vivir, sentir y pensar como hijos del Dios Altsimo. Cuanta
belleza y luz surgen del interior del hombre y de la mujer cuando el
Amor de Dios entre en sus corazones. Cuando la Palabra de Dios
germina en su interior. Miremos a Cristo y entenderemos lo que Dios
puede hacer en nuestra esencia humana. Dejemos que Dios obre en
nosotros. Dejemos que siga terminando Su obra de arte.

Lucas 9, 28-36
Sucedi que unos ocho das despus de estas palabras, tom
consigo a Pedro, Juan y Santiago, y subi al monte a orar. Y
sucedi que, mientras oraba, el aspecto de su rostro se mud,
y sus vestidos eran de una blancura fulgurante, y he aqu que
conversaban con l dos hombres, que eran Moiss y Elas; los
cuales aparecan en gloria, y hablaban de su partida, que iba
a cumplir en Jerusaln. Pedro y sus compaeros estaban
cargados de sueo, pero permanecan despiertos, y vieron su
gloria y a los dos hombres que estaban con l. Y sucedi que,

al separarse ellos de l, dijo Pedro a Jess: Maestro, bueno

es estarnos aqu. Vamos a hacer tres tiendas, una para ti,
otra para Moiss y otra para Elas, sin saber lo que deca.
Estaba diciendo estas cosas cuando se form una nube y los
cubri con su sombra; y al entrar en la nube, se llenaron de
temor. Y vino una voz desde la nube, que deca: Este es mi
Hijo, mi Elegido; escuchadle. Y cuando la voz hubo sonado,
se encontr Jess solo. Ellos callaron y, por aquellos das, no
dijeron a nadie nada de lo que haban visto.
Estamos en un relato central del Evangelio. Se trata del encuentro
con el verdadero rostro de Cristo. Encuentro que es para pocos. No es
dado a todos. Encuentro que tiene como esencia la relacin personal.
Lo especifico de la versin de San Lucas sobre la Transfiguracin se
declina en dos vertientes: 1) Lucas acenta el hecho que Jess estaba
rezando. Mientras reza, su rostro cambia de aspecto. Esta situacin
ocurre junto a Pedro, Juan y Santiago. Aquellos tres Apstoles que
acompaarn al Seor en el huerto de Getseman antes de la Pasin.
Ah, en Getseman, el Seor tambin reza. Reza para prepararse.
Prepararse, en aquella ocasin, no para transfigurarse de modo
glorioso, sino para desfigurar su rostro.
Podemos decir que en realidad las dos transformaciones son parte de
un mismo acto. Por un lado, tenemos la manifestacin gloriosa de un
rostro escondido. Por el otro, tenemos un rostro pblico, humillado,
desfigurado hasta dejar de parecer un rostro de hombre.
El aspecto de la oracin indica la importancia del encuentro personal.
Y la importancia de un lugar privado para este encuentro con Dios.
Jesucristo, el mismo Hijo de Dios, necesita de un lugar apartado y
solitario para rezar.
La oracin cristiana es un equilibrio entre dos polos. Dos polos que se
mantienen siempre, caso contrario, deja de ser una oracin cristiana.
El primer polo es la dimensin personal es insustituible. El otro polo
es la dimensin fraterna, eclesial, que es tambin esencial.
Ahora, en el evangelio se muestra la dimensin personal de la oracin
a travs del significado del monte como lugar de solitud e intimidad.
Es en este tipo de lugar que se puede encontrar la gloria de Dios. Se
manifiesta la gloria de Jess. En esta gloria aparecen Moiss y Elas
que le hablaban sobre Su xodo.
Solo en el Evangelio de Lucas se nos relata sobre la gloria de Dios.
Esta tambin aparece en Navidad: Haba en la misma comarca unos
pastores, que dorman al raso y vigilaban por turno durante la noche
su rebao. Se les present el ngel del Seor, y la gloria del Seor los
envolvi en su luz; y se llenaron de temor (Lucas 2,8-9).

Gloria es una palabra muy precisa en la Biblia. Para nosotros significa

algo magnfico. En realidad, gloria indica el peso existencial, la
verdad, de una persona. La palabra gloria est en relacin con la
palabra honor, honor de una persona.
De esto se trata el ver la gloria de Dios. San Pablo escribe: todos
pecaron y estn privados de la gloria de Dios (Romanos 3,23). Es
decir, aquel que ha pecado es porque le falta haber tenido la
sensacin, la intuicin, del peso de Dios. El hombre peca cuando ha
perdido el sentido de Dios. Ha dejado de sentir en verdad el peso de
Dios en su vida. Cul es la experiencia que tuvieron en el monte
Pedro, Juan y Santiago? La experiencia que tuvieron es la de
recuperar en la posibilidad de ver a Dios, de poder volver a entender
mejor quin es Dios. Por esto, dice Pedro: Es bello estar aqu.
El punto central de este evangelio es presentar la necesidad de tener
momentos de soledad junto a Jesucristo para recuperar la capacidad
de sentir a Dios. Y, as, entender que detrs de cada pecado o falta
ma, se encuentra una mala comprensin de quien es Dios. De haber
perdido el sentido de Dios. Recuperar la gloria de Dios, volver a ver
que Dios es bello y maravilloso, es lo ms urgente en nuestra vida. Es
una necesidad esencial el tener la intuicin feliz y entusiasta de Dios.
Caso contrario, la idea que tendremos de Dios es de un Dios-Juez que
me ordena mandamientos. Dios no es ese Dios.