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periferia e
migrao
Os pentecostais e a vida
em favela no Rio de Janeiro
A batalha espiritual na ordem violenta na
periferia de Campos dos Goytacazes
Wania Mesquita*
Resumo
O presente artigo discute as condies em que o pentecostalismo pode surgir como varivel, simbolicamente relevante, capaz de alterar as formas de
sociabilidade de moradores de favelas da cidade de Campos dos Goytacazes
frequentemente estigmatizados por viverem em proximidade territorial com
a criminalidade violenta, especialmente narcotraficantes. Estuda-se a forma
como lderes religiosos pentecostais intervm no narcotrfico destes territrios,
atenuando a violncia praticada pelos traficantes. Atravs de uma pesquisa
em curso que se vale de mtodos qualitativos acompanhamento das estratgias dos fiis pentecostais moradores e entrevistas busca-se compreender
as formas como os pentecostais constroem suas relaes e o significado destas
num contexto de ordem violenta.
Palavras-chave: pentecostalismo; favela; criminalidade violenta; Rio de Janeiro.
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living in the area the study seeks to understand how Pentecostals construct
their relationship and meaning within a context of violence.
Keywords: Pentecostalism; Slum; Violence; Rio de Janeiro.
Introduo
O estudo se baseia em uma pesquisa em andamento1 com populaes moradoras de favelas da cidade de Campos dos Goytacazes do
Estado do Rio de Janeiro2, constituda, em sua maioria, por pessoas
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De acordo com o IBGE, em 2000, os adeptos do catolicismo eram 59% da populao campista, os evanglicos, 21% (Histricos 2,8% ; Renovadas 0,6%;
Batista 7,6%; Assembleia de Deus 3,6%; Universal 3,5%; outras evanglicas 0,5%;
outras pentecostais 1,7%) e 15% se declararam sem religio. Nesse ano o IBGE
registrou ainda que os seguidores de outras religies (espritas, neo-cristos,
umbandistas, catlicos brasileiros, budistas, islmicos, hindustas, adventistas,
testemunhas de Jeov, judeus e outros) correspondiam a 5%. O que parece
acompanhar dinmicas do crescimento pentecostal e as mudanas no campo
religioso brasileiro. Em 1991, os adeptos do catolicismo eram 83% da populao
brasileira e os evanglicos, 9,1% (na ocasio, 4,8% se declararam sem religio). Em
2000, o Censo detectou uma queda dos catlicos para 73,8% e uma subida dos evanglicos para 15,4%. Na ocasio o IBGE registrou ainda que os seguidores de outras
religies correspondiam a 3,6%. Os sem religio, surpreendentemente, subiram para
7,3%. No Censo de 2000, entre os evanglicos, a participao dos grupos tradicionais
(luteranos, presbiterianos, batistas, anglicanos e metodistas) caiu de 35% para 27,4%,
perdendo terreno para os pentecostais, que aglutinaram 67,6%. Os dados do IBGE
ainda colocam sob a rubrica pentecostal os ramos que os especialistas classificam
como pentecostal e neopentecostal.
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(membro da igreja) foi l em casa e me avisou que ele passou na rua
e viu uma placa num posto de gasolina. Fui l e consegui o emprego
(...) (Morador, 37 anos, frentista, membro da igreja h 7 anos).
Mesmo quando era descrente meus filhos iam a igreja porque era do
lado da minha casa, sabia que ali eles podiam ficar, achava que era
melhor do que ficar vendo coisas erradas, os meninos com armas e
outras coisas. Aqui na comunidade tudo pode acontecer, a gente sai
e ora para que tudo fique bem. (Moradora, 42 anos, empregada domstica, membro h 5 anos).
Eu me batizei em uma semana na Universal, e na outra semana, meu
irmo morreu. Disparou a arma. Foi aqui mesmo, foi l no miolo, disparou a arma na testa dele, o mesmo rapaz que disparou a arma nele,
tambm se matou. Foi acidente, mas esse rapaz com medo de algum
matar ele, tambm se matou. Ai ficou um corpo pra um lado e outro
pro outro, foi um desespero muito grande. Eu tava trabalhando, quando
eu entrei para igreja abriu a oportunidade de emprego para mim. J
tinha sado da boca, teve uma briga pra mim, eu creio que foi Deus
que complicou, para depois descomplicar. Teve uma vez que estava
sujando muito, a minha funo era correr, para avisar que a polcia
tava chegando, os meninos se escondiam, e as mulheres que ficavam
andando, porque a polcia olhava menos. Ai eu estava muito cansada,
eu ficava andando essa favela toda correndo, ai eu deixei meu chinelo
nessa berrada aqui, ai eu falei com o gerente e ele liberou. Mas quando vim para c, encontrei com o outro gerente, ele ficou falando um
monte de coisa comigo. Eu tambm discuti com ele, falei para ele que
s era homem porque estava com a arma na mo. Ai num quis mais
trabalhar na boca. Eles foram a minha casa me chamar pra voltar, mas
eu num quis voltar. Logo quando eu entrei na Universal, tinha uma
vizinha que falou que conhecia uma mulher que tava precisando de
algum para tomar conta de criana. Ai eu fui! Quando meu irmo
morreu, eu estava trabalhando. A mulher dele foi me avisar, mas para
mim era tiro no brao, na perna, nunca veio em minha mente que ele
tinha levado um tiro na cabea e era fatal. Ai quando eu vi que todo
mundo estava falando que era na cabea, lembrei de uma passagem
da Bblia, que fala sobre Lzaro, que ele estava morto 4 dias, que Jesus
ressuscitou. Para mim, eu pensava que ia acontecer com ele. Na minha
mente vinha, Jesus se o Senhor me quer mesmo na sua casa, ressuscita
meu irmo como o senhor fez com Lzaro. Mas ai eu vi que no era
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O pastor Getlio pastor presidente, mas o que fica aqui com a gente
o pastor Julio. A relao boa, porque eu venho da Universal, e l
eu no tinha a oportunidade de conversar com o pastor. J o pastor
Getlio vira e mexe ele est aqui, a gente pode conversar, faz reunio. Isso pra mim muito bom, saber o que o membro t sentindo.
(Moradora, 27 anos, dona de casa, membro h 5 anos).
Ns entregvamos uns panfletos com a palavra de Deus e saiamos
pela comunidade entregando e convidando as pessoas. A ali a igreja
do pastor Getlio era mais desenvolvida para evangelizar, orar nas
casas, mais do que aqui, ento foi l que meu trabalho desenvolveu.
Assim, eu pude convidar mais pessoas, por exemplo, tinha pessoas
em casa enfermas que no podia, ento perguntavam se ns podamos ir at eles, a a gente ia e orava por eles e tambm convidvamos
para ir a igreja e elas iam, ai as pessoas iam gostando e comearam
a aceitar o seu Jesus. Da foi crescendo a obra, a gente convidando e
evangelizando pessoas, e agora tem bastante membros. (Moradora,
dona de casa membro h 15 anos).
No entanto, alguns membros de outras denominaes evanglicas que vm de outras reas se deslocam nas favelas em trabalhos
de misso evangelstica, realizam de modo geral panfletagem de
mensagens e distribuio de jornais e panfletos entre os moradores.
Este o caso da Igreja Universal que se localiza prxima a uma das
vias de acesso a uma das favelas e busca a transmisso de preceitos
e doutrinas a partir destas prticas. A literatura sobre pentecostalismo no Brasil tem indicado que ao contrrio dos protestantes
histricos, que valorizavam o uso da escrita e diferentemente de
outros grupos pentecostais que realizaram proselitismo atravs
do contato pessoal e, posteriormente, do rdio, a Igreja Universal
investiu fortemente em diversos veculos de comunicao para
atingir as massas. Enquanto as diversas denominaes pentecostais
mantinham visibilidade social restrita, pois se limitavam a propor
novas prticas dentro dos seus templos nas periferias e utilizavam
estratgias proselitistas de curto alcance, a Igreja Universal construa
grandes templos nas principais capitais do pas, veiculava programas
de televiso e rdio e investia em seu jornal com distribuio para
alm de seus adeptos. Dessa forma, a Universal passou a estabelecer contato com novos pblicos, dar sustento aos j convertidos e
buscar insero e legitimidade no espao pblico (BIRMAN, 2006).
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eles esto e so muitos, eu vou l evangelizo eles falo que eles esto
errados mas no me meto entendeu? tipo assim, apesar de eu falar
que eles esto errados eles sabem que eu sei que problema deles.
Pela prpria Bblia eu abro a Bblia e mostro para eles, provrbio 16,
diz h caminhos do homem que parecem direito mais no final deles
so caminhos de morte eu mostro para eles e todo traficante sabe
que a prxima vtima vai ser ele, ento aparentemente o caminho,
eles to ganhando dinheiro mas que caminho de morte no posso
negar isso deles agora, quanto a ele obedecer j tipo problema deles
j no sou eu que tenho, que tenho que corrigir, eu tenho que ensinar,
eu tenho que mostrar. Corrigir no comigo.
Usamos a Bblia, porque tem pessoas que a gente fala muito de ns,
mas no podemos falar s da gente, ns temos que falar uma coisa
de Deus, para ver que esto crendo em Deus mesmo! Ento a gente
pega a Bblia, por exemplo, abrimos no Mateus 7 e l est escrito no
julgueis para no ser julgado, ento eu pego leio e explico para ele
para ele entender o que Deus est falando. Ento a palavra do Senhor
para as pessoas que esto nessa vida, os alegra muito e eles ficam
muito gratos. (dona de casa, 31 anos, membro h 10 anos).
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