KYMLICKA,

WILL,
LIBERTAD
MULTICULTURAL, PGS. 111-149.

CULTURA,

CIUDADANA

I. RESUMEN
Se pretende desarrollar un enfoque liberal -no tradicional- de los derechos de las
minoras. Los liberales nicamente pueden aprobar los derechos de las minoras en
la medida en que estos sean consistentes con el respeto a la libertad o autonoma
de los individuos. Los derechos de las minoras son consistentes con la libertad
individual y pueden fomentarla porque la libertad est ntimamente vinculada con y depende de- la cultura.
Se sigue el principio terico liberal de que la causa de la libertad a menudo
encuentra sus bases en la autonoma de un grupo nacional sin omitir que existen
grupos tnicos y nacionales iliberales que procuran eliminar la libertad de sus
miembros en lugar de procurarla.
Objetivo: trazar una conexin entre libertad y cultura para demostrar que el valor
liberal de la libertad de eleccin tiene determinados prerrequisitos culturales, y por
tanto estas cuestiones de pertenencia cultural deben incorporarse a los principios
liberales. En otras palabras, los derechos diferenciados en funcin del grupo para
las minoras tnicas y nacionales encajan dentro de una teora de la justicia liberal
ms amplia.
DEFINICIN DE LAS CULTURAS.
El autor se centra en la cultura societal: cultura que proporciona a sus miembros
unas formas de vida significativas a travs de todo el abanico de actividades
humanas, incluyendo la vida social, educativa, religiosa, recreativa y econmica,
abarcando las esferas pblica y privada. Estas culturas tienden a concentrarse
territorialmente y se basan en una lengua compartida. El autor las denomina
societales para resaltar que las culturas comprenden memorias o valores
compartidos, instituciones y prcticas comunes adems de lxico compartido de
tradicin y convencin; dada la importancia de las instituciones sociales toda cultura
que no sea societal se ve marginada.
Las culturas societales no siempre existen, su creacin est ntimamente ligada al
proceso de modernizacin -encargado de difundir toda una cultura en la sociedad-,
incluyen una lengua normatizada que se expresa en las instituciones econmicas,
polticas y educativas comunes -esto como exigencia de la economa moderna, de

la necesidad de solidaridad dentro de los estados democrticos modernos y para

igualar oportunidades-.
El tipo de solidaridad esencial para mi estado de bienestar exige que los ciudadanos
tengan un fuerte sentimiento de identidad comn y pertenencia de manera tal que
se sacrificaran los unos por los otros; se da por supuesto que est identidad comn
requiere -o se ve facilitada por- una lengua e historia comunes.
Una cultura as puede representar a todo un pas o ser la cultura dominante que
incorpore a la mayora de los ciudadanos.
Estados Unidos es un ejemplo de ello, existe una cultura dominante que incorpora
a la mayora de los estadounidenses pero al mismo tiempo, fuera de esa cultura
existen diversas culturas minoritarias. A efecto de comprender la capacidad
integradora de la cultura comn, y sus lmites, el autor examina como los
inmigrantes y las minoras nacionales se relacionan con la cultura dominante:
Inmigrantes:
Los inmigrantes llevan consigo su lengua y narrativas histricas pero dejan
el conjunto de prcticas institucionalizadas, expresadas en su lengua
materna, que son las que verdaderamente proporcionan estilos de vida
significativos a la gente en su patria original; se han desarraigado a s mismos
de las prcticas sociales a las cuales el lxico que continan usando da
sentido.
Los inmigrantes esperaban recrear sus prcticas en su nuevo pas pero no
es posible sin apoyo gubernamental, por el contrario, la poltica de
inmigracin de USA tiene como objetivo integrar a los inmigrantes dentro de
la cultura de habla inglesa existente. Los inmigrantes no llegan en
comunidades enteras, radican a lo largo del pas en lugar de formar patrias
por ello se espera su integracin a la cultura dominante.
No se espera total integracin, se les anima a que mantengan algunos
aspectos de su etnia: compromiso con el multiculturalismo (se cambia la
perspectiva de cmo integrar a los inmigrantes, no de cuestionar si se
integran o no; rechazo a la angloconformidad).
En el mbito privado se afirma el derecho de los inmigrantes de mantener su
herencia tnica (hogar y asociaciones voluntarias), se deben reformar las
instituciones pblicas de la cultura dominante para que reconozcan su

herencia, pero no implica el establecimiento de culturas societales distintas e

institucionalmente completas paralelas a la sociedad anglfona, ms bien,
implica que se enriquezca y diversifique la cultura dominante.
Minoras nacionales:
Son una cultura societal activa y separada de la cultura anglfona, no tuvieron
que recrear su cultura como los inmigrantes- porque su lengua y narrativa
histrica ya se expresaba plenamente en un conjunto de prcticas e
instituciones sociales abarcando todos los aspectos de la vida social; estas
prcticas definieron el abanico de opciones sociales significativas de sus
miembros.
Lucharon por conservar su existencia como cultura societal distinta a pesar
de lo intentos estatales por erradicarlas. No son subgrupos. Se resisten a la
integracin.
Existe presin para la creacin de una nica cultura comn en cada pas. Las
culturas societales tienden a ser culturas nacionales por la importancia de las
instituciones sociales, las naciones o pueblos son sociedades culturalmente
distintas, geogrficamente concentradas e institucionalmente completas.
LIBERALISMO Y LIBERTAD INDIVIDUAL.
El autor considera que las culturas societales son importantes para la libertad de los
pueblos y, por lo tanto, los liberales deberan interesarse en su viabilidad dada su
contribucin a la autonoma de las personas y la profunda vinculacin que stas
mantienen con su cultura propia.
Caracterstica del liberalismo:
Adscribe determinadas libertades fundamentales a cada individuo, otorgan a la
gente una libertad de eleccin muy amplia en trminos de cmo dirigen sus vidas;
permite que la gente elija una concepcin de la vida buena y le permite reconsiderar
esa decisin, reafirmarla o adoptar una nueva. El gobierno no debe intervenir para
obligarnos a llevar una vida buena a pesar de que algunos tomen decisiones
imprudentes, en este sentido, las restricciones paternalistas de la libertad no
funcionan porque la persona puede no aprobar los valores impuestos por el Estado
que, llevado al extremo, puede causar disenso civil.
Condiciones previas para llevar una vida buena:

(1) Que cada quien dirija su vida desde dentro, de acuerdo son sus convicciones
sobre qu es lo que da valor a la vida, consecuentemente, los individuos
deben tener los recursos y las libertades necesarias para guiar sus vidas
segn sus creencias sobre el valor, sin temor a la discriminacin o el castigo.
(2) Somos libres para cuestionar las creencias elegidas, para examinarlas a la
luz de cualquier informacin, ejemplo y argumento que nuestra cultura nos
pueda proporcionar; los individuos deben tener las condicione necesarias
para adquirir conciencia de los diversos puntos de vista sobre la vida buena,
as como capacidad para examinarlos de manera inteligente, de ah la
preocupacin liberal por la educacin, libertad de expresin y educacin;
libertades que permiten juzgar qu es valioso y conocer otras formas de vida.
(3) El autor agrega: ACCEDER A UNA CULTURA SOCIETAL.
Un Estado liberal permite que las gentes sigan su estilo de vida actual y les
proporciona acceso a la informacin de otros estilos de vida mediante la libertad
de expresin- y, de hecho, exige que los nios conozcan otros estilos de vida
escolarizacin obligatoria- y permite que la gente haga un examen radical de sus
propsitos sin penalizacin legal alguna. Aspectos que slo tienen sentido si se
considera que es posible, incluso deseable, que evaluemos nuestros objetivos
actuales, ya que no siempre son dignos de que sigamos atenindonos a ellos. Una
sociedad liberal no obliga a tal cuestionamiento y revisin, pero ofrece una
verdadera posibilidad de hacerlo.
LAS CULTURAS SOCIETALES COMO CONTEXTO DE ELECCIN.
La libertad implica elegir entre diversas opciones, la cultura societal no slo
proporciona esas opciones sino que tambin hace que sean importantes.
Las personas eligen entre las prcticas sociales de su entorno en funcin de sus
creencias sobre el valor de esas prcticas, sin embargo, tener una creencia implica
comprender los significados que nuestra cultura le otorga. Comprender una prctica
social requiere comprender la lengua e historia.
La supervivencia de las culturas no est garantizada, en este sentido, son valiosas
no en y por s mismas- sino porque nicamente mediante el acceso a una cultura
societal las personas pueden tener acceso a una serie de opciones significativas
(CONEXIN ENTRE ELECCIN INDIVIDUAL LIBERTAD- Y CULTURA), ello

implica una defensa liberal de determinados derechos diferenciados en funcin del

grupo.
Es papel FUNDAMENTAL en la teora liberal de la justicia: medidas diferenciadas en
funcin del grupo que aseguren y fomenten dicho el acceso de los individuos a: (1)
informacin, (2) capacidad de evaluar la informacin, libertad de expresin y
asociacin, (3) acceso a una cultura societal, para que los individuos tomen una
eleccin individual significativa.
EL VALOR DE LA PERTENENCIA CULTURAL.
Si los Estados permiten o provocan la erradicacin de las culturas minoritarias
conlleva un coste para las minoras que el Estado puede sufragar mediante
subvenciones para que aprendan el lenguaje y la historia de la cultura dominante.
Trasladarse de una cultura societal a otra no implica ocasionalmente alimentarse de
otra comida o hablar otro idioma, esto es disfrutar de las oportunidades que ofrecen
las diversas culturas societales.
El traslado de una cultura societal a otra es algo infrecuente y bastante difcil por las
diferencias en la organizacin social y desarrollo tecnolgico entre la cultura
dominante y la minora, ello impide una integracin plena, pero, aun cuando se
logre, es un proceso costoso y no es legtimo exigir que las minoras paguen este
costo a menos de que sea voluntario su traslado.
Sin embargo, el deseo de las minoras nacionales de mantener su pertenencia
cultural es muy fuerte, la eleccin de abandonar la propia cultura se puede
considerar anloga a la eleccin de hacer votos de pobreza perpetua y de ingresar
en una orden religiosa.
En este sentido, los liberales aceptan las legtimas expectativas de la gente a
permanecer en sus culturas porque el acceso a la cultura es algo que
presumiblemente razonablemente- la gente quiere, aunque renuncie a ese
derecho; los vnculos culturales normalmente son demasiado fuertes como para
abandonarlos.
Al desarrollar una teora de la justicia se debe considerar que:
(1) Se presume que la gente quiere acceso a su cultura.

(2) Las personas nacen y se espera que lleven una vida plena dentro de la
misma sociedad y cultura.
El autor critica al comunitarismo sub nacional porque impedir que las personas
cuestionen sus roles sociales heredados puede condenarlas a una vida
insatisfactoria e incluso opresiva.
La Nacin es la sociedad adecuada para el ideal liberal de individuos libres e
iguales, el tipo de libertad e igualdad que ms valoran y que ms pueden ejercer
son los existentes en su propia cultura societal y estn dispuestos a renunciar a una
mayor libertad e igualdad para asegurar la supervivencia de su Nacin.
Para el autor un sistema de fronteras abiertas en el que la gente pudiera cruzar las
fronteras libremente y establecerse, trabajar y votar en cualquier pas que desease
probablemente no contara con muchos partidarios aunque se aumentase
espectacularmente el mbito dentro del cual las personas seran tratadas como
ciudadanos libres e iguales; las fronteras abiertas aumentaran la probabilidad de
que la propia comunidad nacional fuera invadida por colonos de otras culturas y de
que ya no pudiera asegurarse su supervivencia como cultura nacional especfica;
dos elecciones:
(1) El aumento de la movilidad y la expansin del mbito dentro del cual las
personas son libres e iguales.
(2) Disminucin de la movilidad y mayor seguridad de que las personas puedan
continuar siendo miembros libres e iguales de su propia cultura nacional (EN
LAS SOCIEDADES LIBERALES SE OPTA POR ESTA).
Los objetivos liberales se logran en a travs de- una cultura societal o una nacin
liberalizada.
CASOS DIFCILES.
Para el autor, las minoras nacionales poseen una cultura societal susceptible de
proteccin a diferencia de los inmigrantes, sin embargo:
(1) Frente a una minora con una cultura societal que no promueva los valores
liberales, los liberales no deberan disolverla sino ms bien tratar de
liberalizarla aun cuando no sea posible en todos los casos.

(2) Si las personas tienen un fuerte vnculo con su propia cultura, entonces no
se debera permitir a los inmigrantes recrear su cultura convirtindose en
minora nacional-? No es imposible, sin embargo, existen diferencias entre
inmigrantes y colonos: los inmigrantes son resultado de elecciones
individuales y familias que optaron por abandonar su sociedad y por unirse a
otra existente; los colonos son resultado de una poltica deliberada que aspira
a la recreacin sistemtica de una sociedad entera en una nueva tierra.
Se opta por la integracin porque la negacin de la instauracin de una
cultura societal no implica que se desconozcan sus derechos relacionados
con la expresin de su identidad; la integracin es un proceso de dos
direcciones, por un lado exige que la sociedad mayoritaria se adapte a los
inmigrantes de la misma manera que los inmigrantes deben adaptarse a ella.
Se requiere combatir los prejuicios y discriminacin provocados por los
medios de comunicacin y falta de educacin.
(3) Refugiados. Su mejor alternativa es que se les trate como inmigrantes, son
vctimas de una injusticia causada por el gobierno de su pas.
(4) Refugiados econmicos. Permitirles a los inmigrantes de pases pobres que
recreen su propia cultura societal puede ser una forma de compensar el
fracaso universal responsabilidad de todos- en proporcionales una
oportunidad justa y una vida digna en su propio pas. Teora ideal.
INDIVIDUALIZAR CULTURAS.
El que una cultura se enriquezca de otras no implica que no sigamos perteneciendo
a culturas societales separadas o que no hablemos lenguas diferentes. Cada cultura
decide qu, cundo y cmo adoptar fragmentos de otras.