Lucrarea a fost realizat n cadrul Centrului Interdisciplinar de Studii Arheoistorice al

Universitii Al. I. Cuza Iai

Seria Archaeologia Interdisciplinaris 2

EDITOR: Nicolae Ursulescu

Nicolae URSULESCU

Felix Adrian TENCARIU

RELIGIE I MAGIE LA EST DE CARPAI ACUM 7000 DE ANI

Tezaurul cu obiecte de cult de la Isaiia
*

RELIGION AND MAGIC AT EAST OF CARPATHIANS 7000 YEARS

AGO
Treasure with cult objects of Isaiia
*

RELIGION ET MAGIE A LEST DE CARPATES IL Y A 7000 ANS

Trsor dobjets de culte de Isaiia

Casa Editorial Demiurg

IAI
2006

CUPRINS
Introducere / 7
Geografie i istorie la confluena Prutului cu Jijia / 11
Dezvluirea unei lumi uitate / 15
Cum s-a descoperit tezaurul / 35
Construcia cu rol de sanctuar de la Isaiia / 39
A existat o magie a numerelor n eneolitic? / 57
O viziune medical asupra statuetelor de la Isaiia / 61
Credine i reprezentri religioase la comunitile eneolitice timpurii din Moldova / 65
Epilog: o continuare necesar / 77
Catalogul descoperirilor din construcia-sanctuar de la Isaiia / 81
Rezumate / 134
Bibliografie / 144
Abrevieri / 152
Indice general / 153
Plane (I-X) / 157

CONTENTS
Introduction / 7
Geography and history at the confluence of Pruth and Jijia rivers / 11
Unveiling a forgotten world / 15
How the treasure was found / 35
Construction with sanctuary like role from Isaiia / 39
Was there a magic of numbers in Chalcolithic? / 57
A medical concept about the statuettes from Isaiia / 61
Beliefs and religious representations of the Early Chalcolithic communities from Moldavia / 65
Epilogue: a necessary continuation / 77
Catalogue of the discoveries from the construction-sanctuary of Isaiia / 81
Summary / 134
Bibliography / 144
Abreviations / 152
General index / 153
Plates (I-X) / 157

SOMMAIRE
Introduction / 7
Gographie et histoire au confluent du Prut avec la rivire de Jijia / 11
Dvoilement dun monde oubli / 15
Comment on a dcouvert le trsor / 35
La construction au rle de sanctuaire de Isaiia / 39
A-t-il exist une magie des nombres dans lEnolithique? / 57
Un point de vue mdical sur les statuettes de Isaiia / 61
Croyances et reprsentations religieuses aux communauts de lnolithique ancien de
Moldavie / 65
Epilogue: une suite ncessaire / 77
Catalogue des dcouvertes de la construction-sanctuaire de Isaiia / 81
Rsum / 139
Litterature / 144
Abrviations / 152
Index gnral / 153
Planches (I-X) / 157
5

INTRODUCERE
Au trecut zece ani de cnd, undeva pe
malul Jijiei, aproape de confluena sa cu Prutul,
ncepeau, n 1996, lng un sat moldav cu
nume de rezonan biblic, primele spturi
arheologice care aveau s duc la descoperirea
uneia dintre cele mai interesante aezri
eneolitice, mai ales sub raportul vestigiilor de
ordin spiritual, lsate de oamenii de acum apte
milenii.
Iniierea spturilor n acest loc izolat s-a
datorat insistenei cu care fiul acestor locuri,
Vicu Merlan, proaspt absolvent al Facultii de
Istorie-Geografie a Universitii tefan cel
Mare din Suceava i recent angajat al Muzeului
Municipal din Hui, a dorit s verifice, cu ajutorul
spturilor sistematice, rezultatele ncurajatoare
pe care le obinuse, n anii anteriori, prin
cercetrile de suprafa ntreprinse aici, ca i n
alte locuri de pe teritoriul comunei Rducneni
(din care face parte i satul Isaiia), pentru
finalizarea tezei sale de licen o prezentare
monografic a vestigiilor arheologice din zon
(MERLAN 1995). ntruct experiena nc
redus n materie de cercetri arheologice
sistematice nu-i permitea s nceap singur
aceast lucrare, ne-a solicitat sprijinul, pentru
coordonarea lucrrilor, avnd n vedere c, n
toamna anului 1990, i-am fost, pentru cteva

luni, profesor i la Suceava, ajutnd la reluarea

cursurilor Facultii de Istorie-Geografie,
la
recent nfiinata Universitate tefan cel Mare.
Am acceptat cu interes oferta, ntruct
deschisesem din 1990 cercetrile n marea
aezare precucutenian de la Trgu Frumos
(URSULESCU,
BOGHIAN
1996,
38-72;
URSULESCU, BOGHIAN, COTIUG 2005, 217260) i am considerat c era util o comparare a

vestigiilor din dou aezri aparinnd acestei

civilizaii preistorice, cu att mai mult cu ct, pe
teritoriul judeului Iai, ea era pn atunci
extrem de puin cunoscut 1 .
Desfurarea primului sondaj, ca i a
celui de al doilea (n octombrie 1998), a fost
posibil doar prin sponsorizrile obinute de la
diferite firme din Hui, care au neles s sprijine
aceast aciune de cercetare arheologic. Le
menionm n text, cu mulumirile cuvenite.
1

Pn n 1990, despre cultura Precucuteni pe

teritoriul judeului Iai se cunoteau cteva date sumare, ca
urmare a efecturii unor sondaje: Larga Jijia
(ALEXANDRESCU 1961, 21-37), Andrieeni (FLORESCU
1959, 329-335; 1959a, 118-124), Chipereti (CIUDIN,
POPOVICI, CHIRICA 1981-1982, 101-111), precum i a
unor cercetri de suprafa (Aezri, 29-30; RAJI, 29, 37, 45,
50, 52, 55, 72, 107, 142-143, 146, 159, 174, 186, 259, 319,
342-343, 365, 367, 377, 381, 416, 417, 419, 420, 431, 433434, 437, 439, 450, 452, 457, 460, 464; DINU, PETRESCUDMBOVIA 1980, 21-22; ZAHARIA 1955, 289).
7

nceputul (1996) a fost modest, limitndu-se

la un simplu sondaj pentru stabilirea stratigrafiei
aezrii i a cronologiei vestigiilor, dar ne-a relevat
existena unor locuiri din mai multe perioade,
dintre care cea mai important, prin consistena
vestigiilor, era cea din vremea culturii
Precucuteni, aparinnd perioadei eneoliticului
timpuriu (circa 4200-3600 b.c.). Descoperirea
cea mai important a constat n sesizarea
vestigiilor unei locuine cu platform de lut i
structur lemnoas, care prezenta urme clare
ale unei refaceri totale pe acelai loc. n
coninutul acestei locuine, lng urmele
rvite ale unei vetre, au aprut cteva obiecte
neobinuite, cu evident caracter de cult, care,
mai trziu, vor fi desemnate drept primul
complex de cult din locuina nr. 1 de la Isaiia.
Sondajul din octombrie 1998 i-a propus
s continue dezvelirea complexului de locuire
sesizat n 1996, dar a fost de dimensiuni i mai
reduse. Rezultatul cel mai important a fost
descoperirea recipientului de lut ce adpostea
ansamblul de piese de cult, cruia i dedicm
lucrarea de fa.
Surprizei iniiale a momentului n care
ne-am aflat n faa unei descoperiri de excepie
putem afirma astzi, nu numai pentru
arheologia romneasc, ci i pentru cea
european i-au urmat ani de munc, n care,
treptat-treptat, ni s-au relevat o serie din
sensurile profund spirituale ncifrate n micile
obiecte de lut, care, luate separat, ar fi putut
trece drept piese arheologice obinuite, dar
care, laolalt, ne-au sugerat faete nebnuite,

extrem de complexe, despre o societate de mult

apus i pe care, altfel, cu greu ni le-am fi putut
imagina.
Ceea ce a frapat din primul moment a
fost asemnarea izbitoare a acestui complex de
cult, n privina compoziiei i a condiiilor de
descoperire, cu un alt ansamblu de obiecte,
datnd din aceeai perioad i avnd aceeai
semnificaie i destinaie ritual, gsit cu 15 ani
nainte n locuina nr. 36 de la Poduri, jud.
Bacu (MONAH 1982, 11-13; 1995, 14-16;
1997, 191-192; MONAH et alii 1983, 15-20;
1986, 138; 2003, 44-47, 107-110, 143-144;
MANTU,
DUMITROAIA
1997,
179-181).
Distana foarte mare dintre cele dou aezri,
ca i modelarea parial diferit a statuetelor ce
compuneau cele dou ansambluri de cult, au
exclus, din start, posibilitatea unei produceri de
ctre acelai om a celor dou structuri rituale.
Dar, dincolo de particularitile de modelare,
rzbtea aceeai idee, care s-a materializat n
producerea celor dou complexe de cult, cu
respectarea acelorai canoane. Acest fapt,
coroborat cu alte observaii disparate, ca i
comparaia cu descoperirile contemporane din
construcia de cult de la Sabatinovka II (Ucraina)
(MAKAREVI 1960, 290-301), ne-a ntrit
convingerea c lumea culturii Precucuteni nu
era format att dintr-o serie de triburi separate,
ct, mai ales, dintr-o populaie animat de
aceleai credine i convingeri magicoreligioase. Se putea, deci, vorbi, fr teama de a
grei, despre existena unei religii unitare la
nivelul culturii Precucuteni! Lucrul era cu att
8

mai important cu ct cultura Precucuteni nu este

dect precursorul direct al strlucitei civilizaii cu
ceramic pictat Cucuteni-Tripolie i, astfel,
multe din aspectele complexei viei spirituale a
populaiei cucuteniene se puteau nelege ntr-o
nou lumin, cunoscndu-i-se mai bine
rdcinile. Extrem de utile pentru dezvluirea
semnificaiilor comune ale celor dou complexe
de cult (Poduri i Isaiia) au fost repetatele i
fecundele discuii pe care le-am avut cu colegul
i prietenul dr. Dan Monah, descoperitorul
tezaurului din aezarea preistoric de tip tell de
la Poduri.
Un ir de conferine, susinute att n ar
(Iai, Bucureti, Piatra Neam, Suceava), ct i
peste hotare, la universitile din Bari (2000 i
2002), Chiinu (2002), Berlin (2004),
Thessalonic (2005), ca i la cel de al XIV-lea
Congres Internaional de tiine Preistorice i
Protoistorice de la Lige (2001), ne-a permis s
ne
mbogim
treptat
viziunea
asupra
profundelor i tainicelor semnificaii ale acestei
descoperiri, care, peste tot unde a fost
prezentat, a strnit interes i discuii punctuale.
La ptrunderea ei n circuitul tiinific naional i
internaional a contribuit i publicarea unor
articole n reviste de specialitate: Memoria
Antiquitatis (Piatra Neam), Sargetia (Deva),
Academica i Magazin istoric (Bucureti),
Analele Facultii de Litere i Filosofie ale
Universitii din Bari i, nu n ultimul rnd, British
Archaeological
Reports
(Oxford)
(vezi
bibliografia).

Ansamblul de obiecte de cult (tezaurul,

cum ne place s-i spunem, nu fr justificare,
pentru c i lutul poate forma uneori un tezaur,
concurnd metalele i pietrele preioase, crora
li se rezerv, de obicei, acest termen) a avut un
rol decisiv i pentru soarta investigaiilor
arheologice din situl de la Isaiia. Se prea, la un
moment dat, c lipsa de fonduri va fi mna
criminal care va stopa cercetrile ce
debutaser att de promitor. Dar, ntmplarea
(care poart aici numele interveniei salutare a
colegului Dan Monah) a fcut ca aceast
descoperire s intre n atenia unui mptimit al
valorilor artistice i arheologice n general, al
celor cucuteniene n special, dr. Romeo
Dumitrescu din Bucureti, de loc din Moineti i
care se implicase deja n susinerea cercetrilor
de la Poduri (localitate vecin cu urbea lui
Tristan Tzara). Frapat de asemnarea dintre
cele dou ansambluri de cult i de valoarea lor
pentru relevarea vieii spirituale a precursorilor
civilizaiei cucuteniene, dr. Dumitrescu a nfiinat
Fundaia Cucuteni pentru mileniul III i a gsit
resursele financiare pentru reluarea, n 2000, la
scar ampl, a spturilor de la Isaiia. De atunci
s-au desfurat ase campanii consecutive,
putndu-se dezveli o parte semnificativ din
suprafaa aezrii, cu opt locuine i numeroase
gropi precucuteniene, precum i cu vestigii din
alte epoci istorice, dintre care se remarc cele
hallstattiene i sarmatice.
Dei aici s-au descoperit, ntre timp, i
alte piese i structuri cu o evident semnificaie
ritual, denotnd c, aproape n fiecare locuin,
9

se desfurau forme complexe de cult, totui

tezaurul din locuina nr. 1 rmne
descoperirea emblematic pentru aceast
staiune arheologic. Popularitatea celor 21 de
zeie de la Isaiia a sporit mereu, att prin
interesul constant artat fa de ele n massmedia romneasc (reportaje televizate, film
documentar, articole i informaii n cotidiane i
reviste de mare tiraj), ct i prin expoziiile
organizate de Fundaie n diferite orae ale rii
(Bucureti, Clrai, Ploieti, Trgovite, Bacu,
Piatra Neam, Braov), ocazie cu care s-au
editat i cataloage de o nalt inut artistic.
Tocmai interesul artat de specialiti, ca
i de publicul larg fa de aceast descoperire
ne-a determinat s realizm aceast prezentare
monografic 2 , pentru a prezenta piesele n
integralitatea lor i pentru a putea discuta
multiplele probleme pe care ansamblul de piese
de cult de la Isaiia le ridic n legtur cu viaa
spiritual i social a strvechilor comuniti
precucuteniene, care, cu circa ase milenii n
urm, locuiau pe teritoriul actual al Moldovei.
Oare e prea mult o carte pentru un
ansamblu de obiecte de cult, fie el i un unicum,
prin compoziia i valoarea sa? Convingerea

noastr este c tezaurul de la Isaiia merit

cu prisosin paginile unei cri.
Am realizat-o cu sperana c monografia
va declana un larg i viu schimb de opinii ntre
specialiti, contribuind astfel la elucidarea unor
probleme ale istoriei, nc enigmatice, a
populaiei eneolitice din spaiul est-carpatic.
Nu putem ncheia aceste rnduri, fr a
aduce mulumirile noastre cele mai vii
preedintelui Fundaiei Cucuteni pentru mileniul
III, dr. Romeo Dumitrescu, care a fost mereu un
imbold pentru noi, n vederea valorificrii ct mai
depline a acestei descoperiri i pe care l-am
simit mereu alturi, cu cuvntul, cu gndul i cu
fapta, asigurndu-ne condiiile necesare pentru
explorarea sitului arheologic de la Isaiia 3 ,
inclusiv pentru publicarea prezentei lucrri.
De asemenea, apariia crii nu ar fi fost
posibil fr sprijinul financiar al Ageniei
Naionale pentru Cercetarea tiinific (ANCS)
i al Casei Editoriale Demiurg, care au neles
importana prezentrii detaliate a acestei
descoperiri arheologice.

Din pcate, fostul nostru colaborator, Vicu

Merlan, a declinat invitaia de a participa, n calitate de
coautor, la redactarea acestei monografii, dorind s
prezinte descoperirea ntr-o carte de autor (fr a ne
anuna anterior despre intenia sa!). i respectm decizia,
dup cum i recunoatem att meritele n iniierea
spturilor de la Isaiia, ct i erorile pe care le-a comis n
perioadele cnd s-a aflat singur pe antier, lsnd n
seama specialitilor s judece valoarea publicaiei sale.

Tot prin grija Fundaiei am beneficiat de

colaborarea d-nei Arina Huleag n activitatea de
restaurare a materialelor descoperite la Isaiia. Pentru
munca depus i pentru realizrile cu evidente valene
artistice i aducem i pe aceast cale sincerele
noastre mulumiri.
10

GEOGRAFIE I ISTORIE LA CONFLUENA PRUTULUI CU JIJIA

Situl arheologic de la Isaiia-Balta Popii se
gsete n rsritul Romniei (pl. I), pe teritoriul
comunei Rducneni (jud. Iai), la circa 3 km
nord-est de satul Isaiia i la circa 3 km NNV de
satul Zberoaia (com. Gorban, jud. Iai), pe un
fragment al primei terase neinundabile din
dreapta rului Jijia, aproape de confluena cu
Prutul, acolo unde cele dou ruri, curgnd
paralel, formeaz, mpreun, o albie major
foarte larg, de circa 4-5 km 1 .
Din punct de vedere geografic, zona
aparine Culoarului Prutului, din sectorul mijlociu
al acestui ru, fiind situat n partea nordic a
Podiului Brladului, n imediata vecintate a
Coastei Iailor, care desparte Podiul Brladului
de Cmpia Moldovei. Aceast amplasare,
aproximativ n zona central a Moldovei i lng
dou importante cursuri de ap (Prutul i Jijia), a
favorizat ntreinerea unor contacte de schimb
cu diverse zone, care puteau s aib i caracter
cultural difereniat. ndeosebi pe direcia
sud-nord, drumul tradiional trecea (pn la
construirea oselei moderne) chiar pe sub

marginea terasei, localnicii vorbind chiar i de

existena unui han n acest punct. Cercetrile
noastre au surprins urme de locuire din epoca
modern, inclusiv resturile unui cuptor de ars
ceramic (URSULESCU, MERLAN, TENCARIU
2001, 111-112 i pl. 28/2).
Culoarul Prutului este delimitat, spre vest,
de unitatea geografic a Dealurilor ComarnaRducneni, care fac parte din Podiul Central
Moldovenesc, parte component a Podiului
Brladului. Aceste dealuri mpdurite asigurau
adpostire natural aezrii, iar locuitorilor
lemnul necesar nevoilor gospodreti (foc,
construcii, mobilier, unelte etc.). Practic,
Culoarul Prutului i-a adncit albia n zona de
dealuri a Podiului Central Moldovenesc, care
continu i spre est, pe malul stng al rului, pe
teritoriul actual al Republicii Moldova, existnd o
bun vizibilitate ntre cele dou maluri. Merit
menionat i faptul c, la o distan relativ mic
de aezare, se gsete vadul de la Grozeti,
favorabil traversrii rului, facilitnd deci
legtura pe relaia est-vest.
Valea larg comun a Prutului i Jijiei a
favorizat formarea unui curs despletit al Jijiei, cu
numeroase bli i cteva grinduri. Acest peisaj
geografic (existent pn acum civa ani, cnd
cursul Jijiei a fost mult scurtat, pentru a preveni

Determinrile geografice au fost realizate cu

sprijinul domnului dr. Mdlin-Cornel Vleanu, care s-a
deplasat n mai multe rnduri la faa locului, efectund i
ridicarea topografic a staiunii. Pentru ajutorul acordat i
aducem i pe aceast cale mulumirile noastre cele mai
sincere.
11

inundaiile) favoriza, nc din preistorie,

pescuitul i creterea animalelor, iar pe terasele
neinundabile cultivarea plantelor. Analiza
arheozoologic (HAIMOVICI 2004, 97-112) a
pus n eviden fragmente de oase de animale
domestice i slbatice (bour, cerb, mistre,
cprior), precum i prezena unor oase de
psri de balt i de peti, n afar de
numeroase valve de scoici 2 . Avem i o dovad
arheologic a faptului c locuitorii eneolitici se
deplasau cu barca prin aceast mprie a
apelor. Este vorba de modelul miniatural de lut
al unei brci monoxile (URSULESCU, MERLAN,
TENCARIU,
VLEANU
2003,
p.
158;
URSULESCU 2004, 94-95).
Pe de alt parte, zona se gsea la
contactul dintre lunc i masivul forestier
existent pe dealuri. Fragmentele de oase de cal
descoperite, despre care nu se poate aprecia
dac este domestic sau slbatic, ar putea indica
i prezena mediului stepic n jurul aezrii.
La circa 1 km est de fosta Balt a Popii
(deasupra creia se afl aezarea la care ne
referim) era un loc cu srturi (consemnat pe
hrile topografice sub numele de Grla
Srturii), ceea ce constituia un factor natural
extrem de important pentru stabilirea unei
comuniti umane, deoarece putea asigura
necesarul de sare pentru hrana i sntatea

oamenilor i a animalelor.
Fragmentul de teras pe care este situat
aezarea (fig. 1) are o altitudine absolut de 35
m; fruntea terasei se nal cu 4-5 m deasupra
albiei majore. Terenul prezint o pant lin,
orientat spre est, nclinaia medie fiind de 7-80.
Aceast nclinare a influenat i formarea
stratului de depuneri arheologice, care este
subire spre fruntea terasei, devenind tot mai
gros spre vest. De altfel, oamenii au evitat s-i
amplaseze locuinele spre marginea terasei,
probabil datorit curenilor de aer mai reci i a
unei umiditi sporite, prin scurgerea apelor de
pe versant.
Terenul se ntinde pe circa 250 m de-a
lungul vii Jijiei, pe direcia NV-SE, fiind
delimitat de dou mici vi toreniale. Acestea,
mpreun cu blile din fa, asigurau o protecie
natural a locului. La baza terasei, apa freatic
iese sub form de izvoare 3 , ceea ce a constituit,
de asemenea, un factor favorizant al locuirii.
Microclimatul zonei se nscrie n cadrul
climatului temperat continental al regiunii, fiind
influenat de poziionarea n cadrul Culoarului
Prutului, ceea ce poate genera existena
inversiunilor termice, mai accentuate n perioada
rece a anului. Temperatura medie multianual a
aerului este, pentru aceast zon, de 7-90C,
fiind influenat direct de fenomenele de
inversiune termic. Aceste fenomene s-au

Determinarea arheozoologic a materialelor

rezultate a fost ntreprins cu promptitudine, dup fiecare
campanie de spturi, de domnul Prof. dr. Sergiu
Haimovici, cruia i aducem i pe aceast cale mulumirile
noastre cele mai clduroase.

Actualmente, datorit scurtrii cursului Jijiei i a

asanrii blilor adiacente, s-a produs o scdere a
nivelului apei freatice fapt ce se reflect n dispariia
cursurilor toreniale i secarea unor izvoare.
12

manifestat i n perioada eneolitic, aa cum

sugereaz prezena, n locuinele cercetate
pn acum, n afar de vetre, i a unor
cuptoare, ce asigurau o mai bun nclzire a
locuinelor pe timpul iernii. De asemenea, s-a
remarcat faptul c pereii estici al locuinelor
erau fcui, de regul, din material lemnos mai
gros, probabil tocmai pentru a sigura o izolare
termic mai bun n partea cea mai expus
curenilor reci dinspre ru (URSULESCU,
TENCARIU 2006, 137). n general, locuirea
precucutenian s-a desfurat n condiiile unor
veri calde i lungi, marcate de un regim
pluviometric bogat.
Din punct de vedere pedologic, pentru
aceast zon este caracteristic dezvoltarea, pe
versani i pe platourile de deal, a cernoziomurilor
(cu mai multe subtipuri de sol), pe cnd n lunca
Prutului se dezvolt solurile aluviale.
Locul oferea condiii favorabile i pentru
procurarea rocilor necesare prelucrrii uneltelor.
Astfel, la suprafa afloreaz formaiuni specifice
Sarmaianului,
mai
precis
subetajelor
Basarabian i Chersonian, oferind locuitorilor
neolitici gresia necesar obinerii rnielor.
Aluviunile aduse de Prut conin galei de silex, ce
puteau fi utilizai la producerea de unelte cioplite.
Chiar dac nu are spectaculozitatea unor
cetui naturale, precum cea din celebra
staiune de la Cucuteni, sau a unor aezri de
tip tell, care domin, din loc n loc, Cmpia
Romn, terenul pe care s-a aezat
comunitatea precucutenian de la Isaiia are
totui farmecul i avantajele sale: situarea la

intersecia unor ci importante de comunicaie,

adpostire i aprare natural, resurse variate i
bogate de subzisten, oferite de pduri, ntinse
suprafee de ap, terenuri favorabile unei
agriculturi mixte, ap potabil de calitate,
precum i surse de procurare a srii i a altor
materii prime. Toate acestea pot explica de ce
locul asigura celor ce s-au stabilit aici, n diferite
epoci, condiii favorabile i lesnicioase de trai,
stabilitate, permindu-le desfurarea unei viei
echilibrate i complexe, n cadrul creia
preocuprile spirituale gseau un mediu propice
deplinei exprimri.

13

Fig. 1. Isaiia-Balta Popii : schi topografic a zonei sitului arheologic (X)

Topographical plan of the the archaeological site zone (X).
Esquisse topographique de la zone du site archologique (X).

14

DEZVLUIREA UNEI LUMI UITATE

Hui) 1 . Seciunea (notat S. I), lung de 40 m i
lat de 1,5 m, a fost trasat chiar n zona
central a aezrii, aproximativ la 125 m
distan fa de cele dou viroage care
delimiteaz fragmentul de teras spre NV i SE
(pl. II). Cu aceast ocazie, au fost fcute primele
observaii stratigrafice i a fost intersectat o
locuin precucutenian cu platform, care a
cunoscut o reconstrucie total, pe acelai loc.
n inventarul locuinei (notat cu siglele L 1 i L
1A) s-a descoperit o prim aglomerare de
obiecte cu caracter de cult (fig. 13), ceea ce a
atras atenia asupra semnificaiei aparte a
acestei construcii (URSULESCU, MERLAN
1997, 32 i pl. XXIV).
Pentru
dezvelirea
construciei,
n
octombrie 1998 s-a ntreprins un nou sondaj 2 ,
de dimensiuni limitate, care a urmrit dezvelirea
prii sud-estice a locuinei nr. 1, n legtur cu

Considerm c o scurt privire asupra

cercetrilor ntreprinse n situl arheologic de la
Isaiia-Balta Popii poate sublinia mai bine locul
ocupat, n cadrul aezrii, de construcia n care
s-a descoperit ansamblul de piese de cult,
precum i formele variate de manifestare a vieii
spirituale la oamenii i familiile care compuneau
aceast comunitate preistoric.
Situl arheologic Balta Popii a fost
descoperit n 1992 de Vicu Merlan (pe atunci
student la Facultatea de Istorie i Geografie a
Universitii tefan cel Mare din Suceava),
care a ntreprins cercetri de suprafa pe
teritoriul comunei Rducneni, rezultatele fiind
valorificate n teza sa de licen (MERLAN
1995). Determinarea pe care am fcut-o, la
Seminarul de Arheologie al Facultii de Istorie a
Universitii Al. I. Cuza, unor materiale
rezultate din aceste cercetri, a relevat
existena, n punctul Balta Popii, a unei intense
locuiri,
ndeosebi
din
vremea
culturii
Precucuteni.
n august 1996 a fost ntreprins aici un
sondaj de informare, la care au participat N.
Ursulescu (de la Universitatea din Iai) i Vicu
Merlan (n acea vreme muzeograf la Muzeul din

Sondajul a fost ntreprins cu ajutorul financiar,

oferit, prin sponsorizare, de ctre Emil Enache (S.C. Spic
S.R.L.), Dan Filip (Bicomplex S.R.L.), Calipso Petronie,
Elena Catargiu, Dumitru Idriceanu (Dobrina S.A.) i
Carmen Pivniceru (Olizia S.R.L.) toi din Hui, crora le
aducem i pe aceast cale mulumirile noastre.
2
Limitarea spturii a fost determinat de
fondurile foarte reduse, obinute tot prin sponsorizare, de
la dl. Vasile Marian (Marsemar S.R.L. Hui), cruia i
aducem, de asemenea, vii mulumiri.
15

complexul de obiecte de cult descoperit n

1996 3 . Cu acest prilej, a fost descoperit, printre
altele, un recipient de lut, care s-a dovedit
ulterior, cnd a fost desfcut n laboratorul
Seminarului de Arheologie al Universitii Al. I.
Cuza Iai, c adpostea un ansamblu de piese
de cult. Despre semnificaia deosebit a acestei
descoperiri, care a demonstrat indubitabil
caracterul de cult al acestei construcii, au fost
elaborate mai multe comunicri, prezentate att
n ar, ct i peste hotare, fiind publicate i
cteva studii (URSULESCU 2001; 2002; 2003;
2004; 2004b; URSULESCU, MERLAN 2002).
Datorit impactului mediatic pe care
descoperirile din aceast aezare l-au avut nu
numai n lumea tiinific, ncepnd din anul
2000 am putut ntreprinde aici spturi de
amploare, prin sprijinul masiv acordat de
Fundaia Mileniul III Cucuteni din Bucureti,
reprezentat de dl. dr. Romeo Dumitrescu, care
ne-a facilitat att rezolvarea problemelor legate
de proprietatea pe care se afl aezarea (prin
cumprarea acesteia), ct i susinerea
financiar a spturii i a restaurrii materialelor
rezultate. De asemenea, nelegere i sprijin am
gsit la Primria comunei Rducneni,
ndeosebi prin dl. primar Nicolae Botezatu.
Ca urmare a asigurrii mijloacelor
financiare, a putut fi conceput o metodologie

de abordare n perspectiv a sitului, prin

dezvelirea unor mari suprafee. Coordonarea i
efectuarea cercetrilor a revenit, n exclusivitate,
ncepnd din 2000, Universitii Al. I. Cuza din
Iai, prin Centrul Interdisciplinar de Studii
Arheoistorice, responsabil al spturii fiind N.
Ursulescu, iar n colectiv, alturi de V. Merlan, a
fost cooptat F.-A. Tencariu, ultimul devenind din
2004 responsabil adjunct al antierului. La
spturi au participat i ali doctoranzi i studeni
de la Universitatea Al. I. Cuza, Universitatea
de Arte George Enescu, Universitatea Mihail
Koglniceanu (toate din Iai), Universitatea 1
Decembrie 1918 din Alba Iulia, remarcndu-se,
prin contribuiile aduse n ultimii ani, drd. Letiia
Chiril-Scarlat,
drd.
Raluca
Dumitru4
Koglniceanu i drd. George Bodi . Un sprijin
deosebit n interpretarea geografic a terenului
i a mediului ambiant l-am primit din partea d-lui
muzeograf dr. Mdlin Vleanu (inginer geolog),
de la Muzeul de Istorie a Moldovei din Iai.
Ca plan de aciune, s-a urmrit, n primul
rnd, dezvelirea integral a resturilor locuinei
nr. 1, prin deschiderea, n anul 2000, a S II (spre
SE), i a S III (spre NV), de o parte i de alta a S
4

Menionm (n ordine alfabetic) i numele altor

studeni i doctoranzi participani la spturi: Neculai
Botezatu, Alexandru Bounegru, Marius Cozma, Adrian
Ichim, Daniel Ionic, Ciprian Lazanu, Alexandru Maxim,
Marius Popa, Ioana Robu, Bogdan Scarlat, Loredana
Solcan, Andreea Vornicu, Mriuca Vornicu. Tuturor le
aducem mulumirile noastre pentru pasiunea i druirea
cu care i-au adus contribuia la obinerea unor rezultate
de valoare n timpul spturilor de la Isaiia

Sondajul din 1998 a fost supravegheat de V.

Merlan, N. Ursulescu participnd la demararea lucrrilor,
prilej cu care a fost stabilit i modul de desfurare a
cercetrii din acel an. Datorit participrii la o manifestare
tiinific n Italia, responsabilul antierului nu a mai putut
reveni pn la ncheierea sondajului.
16

I, avnd fiecare o suprafa de 20 x 3 m (fig. 2).

De asemenea, s-a trasat S IV (25 x 3 m), tot
spre SE, a crei cercetare integral a fost
terminat n 2001 (URSULESCU, MERLAN,
TENCARIU 2001, 110-112 i pl. 28). n 2001, n
afar de S IV, a fost dezvelit, spre sud-est, o
nou suprafa, S V, cu aceleai dimensiuni (25
x 3 m), obinndu-se cu acest prilej noi dovezi,
att despre amploarea locuirii precucuteniene
(alte complexe, n afar de locuina nr. 1), ct i
despre prezena unor vestigii i structuri din
perioada neoliticului trziu (cultura ceramicii
liniare: locuina nr. 4), a Hallstatt-ului timpuriu (o
locuin adncit, L2, aparinnd culturii
Corlteni-Chiinu), apoi din secolul al IV-lea d.
Hr. (cultura Sntana de Mure), de la nceputul
mileniului al II-lea (cultura Rducneni:
suprapunere peste L 2) i din epoca modern
(ndeosebi, un cuptor de ars ceramica, legat
printr-un tunel de groapa fochistului).
Din cultura Precucuteni, n afar de
investigarea ultimelor poriuni din L1, au fost
gsite pri dintr-o locuin (nr. 3), situat chiar
n preajma locuinei nr. 1, dar deranjat n mare
msur de amenajarea loc. nr. 2 din Hallstatt-ul
timpuriu i de locuirea de la nceputul mileniului
al II-lea (URSULESCU, MERLAN, TENCARIU
2002, 160-162). Totui, o parte din platforma
masiv a locuinei (construit din lut, ntins peste
o structur de crengi, dar nu de brne), precum
i instalaia de foc i lavia din preajma ei s-au
pstrat n mare msur, furniznd unele date
extrem de interesante pentru nelegerea
credinelor populaiei precucuteniene. Astfel,

vatra iniial a fost construit exact peste o

groap (nr. 9), fiind vorba deci de alegerea
intenionat a unui loc cu conotaii sacre. Dup
o utilizare destul de lung, vatra, care prezint
trei fuieli, a fost nlocuit cu un cuptor,
pstrndu-se amplasamentul, probabil din
considerente rituale i magice. Vatra cuptorului
(1,75 x 1,15 m) a fost amenajat pe un pat de
lemne, cu diametre de circa 11 cm. mpreun cu
marginea pe care se ridica bolta, cuptorul avea
dimensiunile de 1,9 x 1,6 m, gura sa fiind
orientat spre nord-est. Bolta a fost construit,
din lut amestecat cu pleav, pe un schelet de
pari (groi de circa 10 cm), mpletii cu nuiele,
lutuiala avnd o grosime de circa 9 cm. i vatra
cuptorului a cunoscut mai multe relutuiri (fig. 4).
Spre nord-vest de cuptor continua direct o
banchet de lut (1,75 x 0,8-0,85 m), care avea i
ea suprafaa fuit de mai multe ori. n faa
laviei, spre nord-est, era un spaiu liber, n care
au fost depuse mai multe vase (unul pstrat
ntreg), msue-altar i cutii pentru ofrande, ceea
ce ne sugereaz c bancheta putea fi utilizat, n
timpul unor ceremonii, pentru prezentarea
ofrandelor i a pieselor de cult.
n anul 2002, fixndu-se drept obiectiv
cercetarea integral a zonei de nord-vest a
aezrii, a fost trasat o seciune lung S VI
(86,5 x 1,5 m), cu captul (m 0) spre nord-vest
(chiar de la marginea viugii care delimiteaz
aezarea n aceast parte) i, la cellalt capt,
cu racordare la S III, n dreptul metrilor 24-25,5
de pe acesta (fig. 2). Seciunea a documentat
faptul c poriunea primilor 40 de metri, aflat n
17

erau perforate la partea superioar i nici nu

erau nsoite de bilue de lut. Ceea ce ne-a atras
atenia n mod deosebit la aceast nou
descoperire a unui ansamblu de cult (evident,
dezafectat) a fost numrul conurilor (42), care
trimite tot la simbolistica cifrei apte!
(URSULESCU,
MERLAN,
TENCARIU,
VLEANU 2003, 158, pl. 66; URSULESCU
2004, 91, fig. 7).
n 2003 au fost spate suprafeele dintre
casetele menionate i s-au practicat cteva
extinderi spre SV, pentru dezvelirea integral a
complexelor de locuire sesizate anterior. S-au
fcut noi observaii asupra sistemului de
construire a caselor, dovedindu-se c sistemul
anurilor de fundaie a fost utilizat la toate cele
patru locuine sesizate n anul anterior (fig. 5),
inclusiv la locuinele refcute (nr. 6 - 6A i 8 8A). De asemenea, cercetarea integral a celor
patru complexe de locuire a permis
descoperirea unor noi complexe de cult
(coloane, plci, locuri de depunere a ofrandelor:
pl. VIII), legate ndeosebi de zona instalaiilor
pentru foc (vetre i cuptoare) i de banchetele
de lut adiacente, conturndu-se astfel ideea
existenei unor locuri de cult familiale, n fiecare
locuin (URSULESCU et alii 2004, 149-153, pl.
32; URSULESCU, TENCARIU, BODI 2003, 518; URSULESCU, TENCARIU 2004, 129-144;
URSULESCU 2003, 5-25; URSULESCU 2004a,
47-57). O parte a ceramicii (forme, decoruri), ca
i unele obiecte deosebite (idol-pandantiv de tip
en violon, realizat dintr-o plcu de os, model
miniatural de lut al unei monoxile .a.) indic

panta dinspre viug, nu a fost locuit de

precucutenieni, care au preferat partea mai
nalt a terenului, unde s-a constatat existena
unei concentrri a locuinelor.
Pentru investigarea resturilor locuinelor
descoperite pe traseul seciunii au fost deschise
casetele A-F, de o parte i alta a S VI,
totaliznd, n final (spturi desfurate aici
pn n 2004), o suprafa de circa 600 m2. Cu
aceast ocazie, au fost descoperite patru noi
locuine precucuteniene (nr. 6-9), dintre care
dou (nr. 6 i 8) au cunoscut refaceri integrale,
aproximativ pe acelai amplasament (fig. 2; 5).
De asemenea, au fost cercetate mai multe gropi
(URSULESCU,
MERLAN,
TENCARIU,
VLEANU 2003, 158-160, pl. 66). Cu ocazia
raderilor efectuate la demontarea locuinelor, s-a
constatat, pe o latur a locuinei 7, existena
unui an de fundaie, n care se nfigeau stlpii
de susinere a pereilor (URSULESCU,
TENCARIU, MERLAN 2002, 13-18 i fig. 1-2).
Tot lng latura nord-vestic a locuinei nr. 7 a
fost descoperit o groap (nr. 17), care se pare
c a avut un rol ritual, n legtur cu fundarea
acestei case. n umplutura gropii au fost depuse,
cu gura n jos, fragmente ale unui vas suport (cu
cinci fante alungite n picior). n interiorul
suportului se afla partea inferioar a unei
statuete feminine n poziie eznd, cu
picioarele orientate spre sud-vest, iar n jurul
acesteia erau 42 de conuri mici (pl. VIII/4-6),
asemntoare cu cele descoperite n vasul cu
piese de cult din locuina nr. 1, deosebirea
constnd n faptul c cele din groap nu mai
18

strnse legturi cu comunitile culturii

Gumelnia incipiente, probabil mai ales cu cele
ale variantei dobrogene a acestei culturi, aceste
influene sudice fiind sesizate i n cazul altor
aezri
precucuteniene
(URSULESCU,
BOGHIAN 2000-2001, 11-20).
O descoperire aparte, care, la prima
vedere,
nu
are
legtur cu locuirea
precucutenian, const n apariia unei
necropole sarmatice timpurii, cu mormintele
rspndite printre vestigiile neolitice i uneori
utilizndu-le pentru acoperirea/mascarea gropii
mormntului (URSULESCU et alii 2004, 150151). Descoperirile sarmatice, ca i cele din
bronzul timpuriu (dou morminte chircite i mai
multe piese tipice pentru aceast perioad:
URSULESCU et alii 2005, 189; 2006, 189)
demonstreaz c locul, situat aproape de un
vad de trecere peste Prut, a fost cutat i de
comuniti pastorale, fiind probabil favorabil
pentru iernatul animalelor.
n 2004 s-a terminat cercetarea casetelor
deschise anterior (ndeosebi suprafaa F) i s-au
deschis dou noi suprafee, la SV i, respectiv,
NE de SVI: casetele G i H (fig. 2). Aici a fost
descoperit o nou locuin precucutenian (nr.
11), cu rol de anex, la care nu mai existau
anuri de fundaie, stlpii de susinere a
pereilor fiind fixai direct n gurile spate
pentru introducerea lor. Aceast descoperire a
dovedit c precucutenienii nu foloseau doar un
singur sistem de construire a caselor, ci,
ntocmai cum se ntmpl i n zilele noastre,
puteau fi utilizate simultan, chiar n aceeai

aezare, mai multe tehnici de construcie. A fost

delimitat i o a doua locuin (nr. 10) aparinnd
culturii ceramicii liniare, de data aceasta adncit
(URSULESCU et alii 2005, 189).
Noile date obinute n legtur cu
ridicarea
caselor
ne-au
determinat
s
redeschidem, tot n 2004, suprafaa deja
cercetat, ocupat odinioar de vestigiile
locuinelor 1 i 1A. Bazndu-ne pe experiena
dobndit la cercetarea celorlate locuine, am
ntreprins o radere atent a suprafeei argilei,
care a rmas dup nlturarea resturilor celor
dou case suprapuse i, ntr-adevr, au putut fi
observate irurile de amprente de la stlpii de
susinere a pereilor, ca i partea inferioar a
anurilor de fundaie, n care au fost fixai aceti
stlpi. n felul acesta, au putut fi reconstituite
planurile exacte ale locuinelor 1 i 1A (fig. 3),
care, pe parcursul existenei lor, au jucat un rol
important n viaa spiritual a comunitii, aa cum
dovedete marele numr de obiecte de cult
descoperite aici, acestea fiind probabil utilizate n
cadrul unor ceremonii magico-religioase colective.
n vara anului 2005, obiectivul principal
l-a constituit dezvelirea integral a locuinei nr.
5, din care se surprinsese o mic parte n timpul
spturilor din 2001. Pentru aceasta (fig. 2; 6),
au fost prelungite spre sud-vest, cu cte 10 m,
seciunile II, IV i V (late de 3 m) i au fost
deschise dou noi seciuni, VII i VIII (de 10 x 3
m), paralele cu primele (toate corespunztoare
metrilor 35-45 de pe S I). A fost cercetat, astfel,
o nou suprafa de 150 m2, n cadrul creia s-a
dezvelit o locuin de mari dimensiuni, de form
19

uor trapezoidal, construit tot n sistemul

anurilor de fundaie (fig. 6-7). Dimensiunile
interioare (spaiul locuibil) erau de 10 x 4-5,50
m, dar la exteriorul anurilor de fundaie
(suprafaa ocupat de construcie) dimensiunile
erau i mai mari: 11,80 m pe axul lung (NNVSSE) i 5,75 m, respectiv 7 m pe cele dou
laturi scurte, ocupnd deci o suprafa de circa
70 m2. Deoarece amenajrile cu rol de cult din
aceast locuin erau mai numeroase i cu un
grad sporit de originalitate, vom prezenta mai
detaliat structurile din respectiva structur de
locuire.
Locuina nr. 5 a cunoscut o refacere
major, dar care a afectat numai amenjrile
interioare i redistribuirea acestora n spaiul
casei, nu i planul general. Avnd n vedere
dimensiunile foarte mari ale locuinei, era de
presupus existena a dou camere, presupunere
confirmat de descoperirea, prin radere, dup
demontare, a unui ir de pari, aproximativ pe
mijlocul locuinei probabil un perete/paravan
despritor (fig. 6). Se pare c acest perete
despritor a funcionat numai ntr-o prim etap
a locuinei, deoarece urmele de pari erau parial
suprapuse de structuri din a doua etap de
locuire.
n aceast prim etap de locuire, cele
dou camere aveau instalaii de foc separate. n
prima camer (dinspre NNV) exista un cuptor de
foarte mari dimensiuni (aproximativ 3 x 2 m),
actualmente puternic deranjat, cu gura spre
peretele exterior, nord-estic, al locuinei. ntre
cuptor i peretele despritor, spre sud, a existat

o lavi de lut, uor nlat, care, la refacerea

construciei, a fost integrat n platforma ce
acoperea o mare parte a podelei. n a doua
ncpere, din fa, a funcionat o mic vatr
(pare-se de form rectangular, cu dimensiunile
aproximative de 50 x 30 cm), ale crei urme sau pstrat parial, fiind deranjate i acoperite de
noua platform.
n a doua etap de locuire, cuptorul,
vatra i peretele despritor au fost dezafectate,
construindu-se, spre sud-vest (n partea din fa
a locuinei), un alt cuptor pentru deservirea
ntregii locuine, de data aceasta cu gura spre
interior. Acest cuptor i o parte a laviei
adiacente suprapuneau o groap (nr. 62),
umplut forat (ticsit) cu buci de platform i,
probabil de la cuptorul din prima etap.
Descoperirile cele mai bine pstrate au fost
concentrate n jurul i n faa noului cuptor, de-a
lungul marginii SSE a locuinei.
Cuptorul era de form oval (1,50 m pe
axul gurii x 1,70 m), cu rama bolii bine pstrat,
n general, ndeosebi pe laturile sudic i
nordic. Att lutuielile bolii, ct i cea a vetrei,
prezentau urme de refaceri (relutuirea s-a
ntreprins cel puin o dat). De o parte i de alta
a bolii cuptorului, n diagonal (spre SE i spre
NV), erau adosate dou mici structuri de lut, sub
forma unor casete. Prima se prezenta ca un arc
de cerc, capetele arcului sprijinindu-se pe baza
bolii. Raza arcului de cerc, pn la bolt, este
de 20 de cm, iar deschiderea sa interioar este
de 30 de cm. Probabil, n interiorul acestei
casete, amplasat n stnga gurii cuptorului, se
20

gsea un stlp-coloan de lemn, aa cum s-a

constatat n cercetrile anterioare, la locuina 6,
care avea, lng vatr, n stnga, o coloan de
lut (pl. VIII/2-3), cu un mic capitel n form de
ciuperc (URSULESCU, TENCARIU 2004, 139
i fig. 10) sau la locuina 7, unde, n stnga
deschiderii cuptorului, a fost sesizat groapa
unui stlp, cu diametrul de 14 cm, care se
adncea 23 cm, cu captul ascuit, ca un ru
(URSULESCU,
MERLAN,
TENCARIU,
VLEANU 2003, 158); de asemenea, n groapa
40, printre alte materiale, erau aruncate
fragmentele nveliului de lut al unei coloane de
lemn (URSULESCU et alii 2004, 151;
URSULESCU, TENCARIU 2004, 139, 143). Nu
putem s nu semnalm similitudinea amplasrii
coloanelor n toate cele trei cazuri (locuinele 5,
6 i 7): pe latura din stnga deschiderii
cuptorului sau vetrei, chiar dac, pentru
moment, nu avem o explicaie plauzibil pentru
aceast situaie. Asemenea stlpi-coloan sunt
cunoscui i n alte medii culturale, aproximativ
contemporane, la Cscioarele (DUMITRESCU
1970, 5-24; 1974, 478, fig. 487), la Greaca
(COMA 1974, 149, fig. 153) sau la Para
(LAZAROVICI, DRAOVEAN, MAXIM 2001,
209, 210, 235 (fig. 189), 287), fiind pui n
legtur cu un cult al coloanei, care asigura
legtura
dintre
cele
dou
elemente
fundamentale ale vechilor religii agrare:
Pmntul i Cerul (NIU 1948; ELIADE 1992, p.
32-35, 49-51; DUMITRESCU 1970, 20, 21).
A doua structur adosat cuptorului se
prezint sub forma unei casete rectangulare de

lut, cu laturile scurte de 33 de cm, iar cea lung,

paralel cu bolta cuptorului, de 50 de cm (fig. 6).
Peretele sud-vestic al casetei era ntrerupt,
aproximativ la mijloc, observndu-se clar urma
unui par, cu un diametru de 5 cm, care i-a lsat
amprenta n interiorul peretelui. Pereii ambelor
casete, similari unor gardine, perfect feuii,
aveau o nlime de aproximativ 10-12 cm.
n timpul currii suprafeei cuptorului,
printre drmturile bolii, czute pe vatr, au
fost descoperite dou picioare de msu-altar,
dintre care unul a atras imediat atenia, datorit
formei sale neobinuite. Acest picior este tratat
antropomorf, n sensul c partea sa inferioar se
prezint sub forma unei labe de picior. La partea
superioar, ruptura arat c din acest picior
pleca peretele unui recipient (fig. 8/1, 4c).
n spatele structurii rectangulare adosate
cuptorului, spre sud-vest, lipit de peretele
casetei, se afla un alt picior antropomorf din lut
(fig. 8/2, 4a), similar celui descoperit pe vatra
cuptorului, dar avnd pstrat la partea
superioar o bucat mai mare din peretele
recipientului.
Spre est de gura cuptorului, la
aproximativ 1,50 m, se afla o ram rectangular
de lut (denumit structura nr. 5), cu dimensiunile
de 1,10 x 0,90 m, avnd colurile rotunjite i
deschiderea spre SE. Caseta (fig. 6; 8/3; pl.
IX/1-2) adpostea, spre zona sa de deschidere,
un castron de mari dimensiuni, spart pe loc,
ntregibil (pl. IX/3), iar n spate - fragmente de la
un vas grosier, de provizii. Aceast caset mai
coninea, lng castron i sub el, spre peretele
21

nord-estic, un al treilea picior antropomorfizat

(fig. 8/4b; pl. IX/4), similar celorlalte dou.
E posibil ca aceste dou casete de lut s
fi fost construite n preajma cuptorului pentru
depunerea unor ofrande i s fi avut, n acest
caz, un rol de cult, ceea ce ar explica depunerea
celor dou picioare n perimetrul lor. Rolul de
grnar al unor asemenea casete a fost bine
pus n lumin, n special prin descoperirile de la
Poduri (MONAH 2002, 77-99; MONAH et alii
2003, 47-48, 97, 101, 105;
Talpa unui al patrulea picior (fig. 8/4d) a
aprut ntr-o groap aflat lng locuin
(groapa nr. 59), care pare a fi contemporan cu
prima etap a locuinei. mprtierea celor patru
picioare
antropomorfizate
ne-a
sugerat
dezafectarea, cu ocazia refacerii locuinei, a
unui obiect de cult, a crui form iniial nu
poate fi, ns, reconstituit dect cu totul
ipotetic.
Presupunerea noastr avea s fie
confirmat prin cea mai important descoperire
fcut n groapa nr. 62 (pl. IX/8), care a fost
umplut cu ocazia refacerii locuinei i a fost
acoperit parial de latura sud-estic a noului
cuptor. Spre fundul gropii, pe lng numeroase
oase, resturi masive de lipituri, fragmente
ceramice (dintre care unele de la vase
ntregibile), au aprut i fragmente ale unui
recipient, de tipul msu-altar, cu patru
picioare antropomorfizate, asemntoare cu
cele descoperite n interiorul locuinei nr. 5 i n
groapa 59, dar de dimensiuni ceva mai mici (pl.
IX/9-10). Picioarele sunt aezate dou cte

dou, spate n spate, o pereche avnd schiai,

prin intermediul a dou proeminene, genunchii.
Din pcate, nu s-a putut reconstitui integral, din
fragmentele pstrate, forma vasului la partea sa
superioar; partea pstrat sugereaz un
castron sau o strachin, dar nu excludem
posibilitatea existenei unor protome, care s
completeze imaginea antropomorfizat sugerat
de picioare. Vasul ar putea s reprezinte un
cuplu, avnd n vedere detaliile care
particularizeaz cele dou perechi de picioare,
ns, deocamdat, avnd n vedere caracterul
de unicat al descoperirii, ne limitm la evocarea
interpretrilor legate de reprezentarea piciorului
divin (NIU 1959, 107-132), ca simbol al puterii,
virilitii i fecunditii (EVSEEV 1994, 140-141;
CHEVALIER, GHEERBRANT 1995, 89), iar laba
piciorului, ca i laba minii (PONT-HUMBERT
1998, 198-199), simbolizeaz luarea n posesie,
stpnirea (CHEVALIER, GHEERBRANT 1995,
89-91).
Descoperirea vasului cu patru picioare
antropomorfizate din groapa 62 arat c, n
prima etap de folosire a construciei, au existat
dou vase de acest tip, cellalt fiind mprtiat
n diferite puncte ale noii construcii, dar (fapt
demn de reinut pentru semnificaia pe care
aceste obiecte de cult o pstrau chiar dup
dezafectarea lor) n locuri care - i n noul
context aveau o legtur cu practicarea
cultului (vatra cuptorului; caseta de lng vatr;
gardina cu vase n interior, probabil pentru
depunerea de ofrande; o groap care adpostea
resturi ale vechii construcii).
22

Prezena celor dou vase cu picioare

antropomorfizate n prima etap de utilizare a
locuinei 5 ne arat, totodat, c, n fiecare
locuin, existau forme specifice de modelare a
pieselor de cult i c, dincolo de forme
standardizate ale cultului, putea interveni i
creativitatea unor personaje cu un sim artistic
mai dezvoltat. Era i aceasta o form de
manifestare a devoiunii fa de diviniti.
Imediat lng marginea nord-estic a
marii casete de lut (structura 5) au aprut (pl.
IX/5)
resturile
tasate
ale
unei
cutii
dreptunghiulare de lut (structura 6), cu
dimensiunile de 45,50 x 32 cm i nlimea de
36 cm (fr picioare). Cu picioare, cutia avea
(dup reconstituire) o nlime total de 43 cm.
Ea se sprijinea pe cinci picioare, dintre care cele
patru din coluri erau paralelipipedice i puternic
aplatizate, iar cel din mijloc, pstrat parial (doar
baza), cilindric 5 . La partea superioar, cutia
prezint o vlurire, gura ngustndu-se, fa de
perei, astfel c deschiderea ei avea doar 32 x
17 cm (pl. IX/6-7). Pasta este una destul de
grosier i friabil, cu mult pleav i paie
tocate n amestec, dar ars bine, la rou. Cutia
a cunoscut o refacere: acolo unde lutuiala de la
suprafa a czut, se vede c, iniial, pereii
cutiei au fost acoperii cu striaiuni. Din pcate,
la demontare, cutia s-a dovedit a nu conine
nimic, dar pmntul din interiorul su a fost
recoltat n vederea analizei. E posibil, ns,
judecnd dup amplasarea ei n direct legtur

cu structura 5, ca aceast cutie s fi fost

destinat tot pentru depunerea ritual a unor
ofrande de cereale, avnd, n acest caz, rolul de
altar-grnar (DAISA-CIUT, CIUT 2004, 5764; BNDAC, MIHAI 2003, 41-44) sau altarsiloz. Se pare c originea lor e legat de spaiul
balcano-anatolian, aa cum sugereaz un
exemplar (fig. 9/1) asemntor ca form, dar
bogat decorat (considerat idol, datorit
trsturilor sale antropomorfizate), de la
Toptepe (Turcia european), ntr-un nivel de
descoperiri comparabile cu Karanovo III i Vina
A (PARZINGER, ZDOAN 1995, 16, fig. 6).
Interesant este i faptul c mai multe ornamente
de pe ceramica aezrilor neolitice din aceast
zon sunt considerate ca avnd coresponden
n mediul Precucuteni, dar la un nivel cronologic
ulterior, corespunztor culturii Maria-Karanovo
V i nceputului Gumelniei (PARZINGER,
ZDOAN 1995, 17). Aceti idoli, goi n interior,
jucnd rolul unor recipiente rituale, au o bun
reprezentare i n mediul culturii Tisa (RACZKY
1991, 14-15: Kknydomb; 86: csdKovshalom; 101: Vszt-Mgor) (fig. 9/2-3).
Relativa aglomerare a tuturor acestor
descoperiri, pe doar 12 m2, n jurul cuptorului
locuinei, precum i singularitatea lor, att pentru
aezarea de la Isaiia, ct i pentru cultura
Precucuteni, ne determin s presupunem,
firete, cu unele rezerve, c ne aflm n faa
unei zone de depuneri rituale, ca form de
manifestare a unui cult, n cadrul unei concepii
religioase. Aceasta nu exclude, ns, faptul c
respectivele structuri puteau s aib, totodat, i

La reconstituire, acesta nu a fost ntregit ca un picior,

ci s-a propus o form mai scurt, sugernd un phalus.
23

un rol utilitar gospodresc (URSULESCU

2004d, 5-9), n calitate de cuptor menajer i
pentru nclzit, n calitate de locuri de depozitare
etc.
Alturi de locuina nr. 1, locuina 5 ne-a
dezvluit cele mai multe aspecte din cte
cunoatem pn n prezent - ale vieii cotidiene
(material
i
spiritual)
a
comunitii
precucuteniene de la Isaiia, ajutndu-ne, ntr-o
msur decisiv, i la nelegerea contextului n
care a fost realizat marele ansamblu de cult
descoperit aici.
n cele opt campanii desfurate pn
acum, a fost cercetat o suprafa de
aproximativ 1200 m2 i chiar dac mai este mult
pn la dezvelirea exhaustiv a acestei
importante aezri, fiind nc multe lucruri
neclare, totui descoperirile de pn acum ne
permit formarea unei idei generale despre
aspectele vieii spirituale de aici iar prin
extrapolare i despre ansamblul civilizaiei
Precucuteni.

2002, 162-163; HAIMOVICI, TENCARIU 2003,

159-160; HAIMOVICI, ROBU 2005, 190-191,
492-493; HAIMOVICI, VORNICU 2006, 190191, 492-493). Datele puse n eviden, prin
aceste cercetri, au oferit serioase puncte de
sprijin pentru ncercrile de reconstituire a
paleomediului existent pe vremea cnd
aezarea de la Isaiia era ocupat de o
comunitate a culturii Precucuteni.
De asemenea, s-au fcut i o serie de
observaii de ordin geografic de ctre muzeograf
dr. Mdlin Vleanu 6 (inginer geolog), de la
Muzeul de Istorie a Moldovei, care a efectuat i
releveul topografic al prii nord-vestice a
staiunii, pe acest plan amplasndu-se seciunile
practicate pn n prezent.
Cercetarea
arheozoologic
a
fost
completat cu unele observaii arheobotanice,
realizate de cercettor dr. Felicia Monah, pe
baza unor amprente de plante pstrate n lutuieli
sau pe diferite obiecte ceramice (MONAH 2004,
153).
Descoperirea, n timpul spturilor, a mai
multor schelete, aparinnd nceputului epocii
bronzului i unei necropole sarmatice, ne-a
prilejuit o fructuoas colaborare cu cercettor dr.
Georgeta Miu, care a efectuat analiza
antropologic (MIU 2005, 189-190; URSULESCU,
KOGLNICEANU, MIU 2006).
Determinarea mineralogic i petrografic
a unor piese litice de excepie, aparinnd epocii

Cercetri interdisciplinare. Lrgirea

cadrului spturilor i nmulirea descoperirilor
au impus i efectuarea unor cercetri
interdisciplinare,
ndeosebi
n
domeniul
arheozoologiei, prin studierea i interpretarea
numerosului
material
osteologic
rezultat,
cercetarea fiind realizat de profesor dr. Sergiu
Haimovici, mpreun cu tinerii si colaboratori
(HAIMOVICI 2004, 97-112; 2004a, 152-153;
2005, 190; COROLIUC, HAIMOVICI 2001, 112113; HAIMOVICI, COROLIUC, TENCARIU

Un studiu mai amplu asupra situaiei geografice de la Isaiia

ne-a fost pus la dispoziie de dl. Vleanu, acest studiu urmnd
a fi publicat ntr-o viitoare monografie arheologic a staiunii.
24

bronzului, a fost realizat la Centrul de Geochimie

i Geotermometrie de la Universitatea Al. I. Cuza
din Iai (MURARIU, RILEANU 2005, 191).
Datele furnizate de colaboratorii notri din
alte domenii ne-au ajutat la mai buna nelegere
a condiiilor de via i a comportamentului
vechilor comuniti umane, care de-a lungul
mileniilor au locuit n aceast staiune.
nelegerea corect a datelor arheologice
i a celor furnizate prin cercetri interdisciplinare
s-a putut realiza numai prin atenta studiere a
contextelor arheologice n care s-au fcut
descoperirile.

glbui-brun, n care au aprut resturi destul de

sporadice ale unei locuiri din vremea culturii
ceramice liniare.
Peste acesta, s-au depus dou niveluri
mai groase (unul de culoare brun-deschis, altul
brun), care conineau vestigiile etapelor de
locuire din vremea culturii Precucuteni. Prin
materialele descoperite, s-a stabilit c nivelul
inferior
aparinea
fazei
Precucuteni
II,
prezentnd dou etape de locuire (cea mai
veche IIA se dateaz n faza Precucuteni II
propriu-zis, n timp ce etapa mai nou IIB
corespunde trecerii de la faza a II-a la faza a IIIa), iar nivelul superior IIIA se ncadreaz la
nceputul fazei Precucuteni III (URSULESCU,
BOGHIAN, COTIUG 2005, 242-243). Faza mai
veche a locuinei nr. 1 se plaseaz n faza
Precucuteni II, n timp ce faza mai nou, care
adpostea ansamblul de obiecte de cult, se
ncadreaz la nceputul fazei Precucuteni III.
Deasupra era un nivel mai subire, de
culoare nchis, cu urme de locuire ale perioadei
timpurii a Hallstatt-ului, n care au aprut i
urmele sporadice ale unei locuiri de la nceputul
epocii bronzului.
Un nivel la fel de subire coninea foarte
rare resturi ale unei prezene din secolul al IVlea d. Hr. De acest nivel se leag i mormintele
sarmatice timpurii, care formeaz aici o mic
necropol.
Un ultim nivel cu resturi arheologice
atest o sporadic locuire din vremea culturii
vechi romneti de la nceputul mileniului al IIlea.

Probleme de stratigrafie. Prin cele opt

seciuni trasate n perioada 1996-2001 a fost
stabilit stratigrafia general a aezrii. n primul
rnd, s-a observat c grosimea stratului de
cultur nu era uniform pe toat suprafaa,
datorit pantei terasei, care prezenta o nclinare
de la SV spre NE. Ca urmare, aa cum am
constatat de-a lungul celor 45 m secionai pe
aceast direcie, stratul se subia treptat spre
marginea terasei i se mgroa spre sud-vest.
Desigur, ngrori notabile ale stratului au
aprut i n dreptul complexelor de locuire, mai
ales n acele cazuri n care s-a constatat
refacerea integral a locuinelor pe acelai loc
(nr. 1 1A, 6 6A, 8 8A), aici atingndu-se
grosimi ale stratului precucutenian de 70-75 cm.
Totui, succesiunea nivelurilor a fost, n genere,
aceeai.
La baz, peste stratul de calcar oolitic,
acoperit cu loess nisipos, se afla un nivel de sol
25

n fine, peste acesta s-a format un strat

vegetal, din care porneau cteva deranjamente
moderne. Ultimele dou niveluri nu aveau o
consisten prea mare, att datorit splrii mai
accentuate a solului n pant, ct i datorit
lucrrilor agricole, cu o intensitate destul de
mare.
Existena unor locuiri din mai multe
perioade a determinat i apariia unor situaii
stratigrafice destul de complexe, prin ntretieri
i suprapuneri ale unor structuri arheologice.
Vom exemplifica doar pe cele mai relevante:
- locuina nr. 4 din vremea culturii
ceramicii liniare a fost deranjat, n mare
msur, tocmai n zona ei central, de groapa
nr. 11 din nivelul precucutenian superior;
- locuinele nr. 1 i 6, din orizontul
superior al locuirii Precucuteni au fost reconstruite
din temelii peste vestigiile locuinelor 1A i 6A,
datnd din etapa timpurie de locuire a populaiei
precucuteniene n acest punct;
- suprapunerea locuinelor 8 i 8A, care
se dateaz amndou n etapa timpurie a
locuirii precucuteniene de aici, a artat c
aceast perioad a cunoscut o existen
ndelungat, chiar dac materialele nu prezint
schimbri spectaculoase;
- n cazul locuinei precucuteniene nr. 3,
vatra i apoi cuptorul ei au fost amenajate peste
umplutura gropii nr. 9, datnd din nivelul inferior
al locuirii Precucuteni;
- la rndul ei, loc. nr. 3 a fost deranjat
parial de locuina adncit nr. 2 (Hallstatt
timpuriu), peste umplutura creia s-au gsit

resturi ale unei efemere locuiri de la nceputul

mileniului al II-lea d. Hr.;
- o suprapunere interesant a aprut n
cazul locuinei nr. 11, cercetat n anul 2004.
Captul ei estic, probabil de form absidal, a
fost tiat parial de groapa nr. 56 (postPrecucuteni), care tia, de asemenea, i o
groap precucutenian (nr. 54);
- n fine, n cazul locuinei nr. 5,
numeroase materiale ale primei faze a
construciei au fost ngrmdite n gropi (nr. 5862) sau au fost acoperite, pe loc, de structurile
celei de a doua faze de locuire.
Alte observaii stratigrafice, extrem de
interesante, au fost fcute n legtur cu
anurile de fundaie, care au permis
reconstituirea planurilor mai multor locuine,
inclusiv a construciilor 1 i 1A, care ne
intereseaz n mod deosebit n paginile de fa.
n unele situaii, reconstituirile au trebuit
realizate ipotetic, pe baza traseului general, din
cauza secionrii unor anuri de fundaie de
ctre alte structuri, ndeosebi gropi.

26

Precucutenian dwelling
Habitation Precucuteni

Fig. 2. Isaiia-Balta Popii: planul prii nord-vestice a staiunii, cu amplasarea spturilor din 1996-2005.
Plan of the north-western part of the site, with the location of the excavations during 1996-2005.
Le plan de la partie Nord-Ouest du site avec lemplacement des fouilles de 1996-2005.

27

Fig. 3. Isaiia. Planurile suprapuse ale construciilor 1 i 1A, stabilite pe baza anurilor de fundaie.
Overlaped plans of the constructions 1 and 1A, established on the basis of foundation ditches.
Les plans superposs des constructions 1 et 1A, tablis sur la base des fosss de fondation.

28

Fig. 4. Isaiia. Cuptorul locuinei nr. 3.

Oven of the dwelling no. 3.
Four de lhabitation no. 3.

29

Fig. 5. Isaiia. Plan general al complexelor cercetate n 2002-2003, cu indicarea anurilor de fundaie.
General plan of the complexes investigated during 2002-2003, with the indication of the foundation ditches.
Le plan gnral des complexes explors pendant les annes 2002-2003, avec lindication des fosss de fondation.

30

/ Pottery / Cramique
/ Wattle and daub / Torchis
/ Stone / Pierre
/ Bone /Os
/ Trace of wall post /
Empreinte de poteau

Fig. 6. Isaiia. Planul locuinei nr. 5.

Plan of the dwelling no. 5.
Le plan de lhabitation no. 5.
31

Fig. 7. Isaiia. Vedere general asupra resturilor locuinei nr. 5.

Overview of the dwelling no. 5 traces.
Vue gnrale sur les vestiges de lhabitation no. 5.
32

Fig. 8. Isaiia - locuina nr. 5: cele patru picioare antropomorfizate provenind de la un vas de cult
(1-3: imagini in situ; 4: cele patru picioare).
Dwelling no. 5: the four anthropomorphic legs coming from a cult vessel (1-3: images in situ; 4: the four legs).
Habitation no. 5: les quatre pieds anthropomorphiss provenant dun vase de culte (1-3: images in situ; 4: les quatre pieds).

33

Fig. 9. Vase antropomorfizate de la: 1. Toptepe, Turcia (apud PARZINGER, ZDOAN 1995); 2.
csd; 3. Vszt-Mgor (nr. 2-3: Ungaria, apud RACZKY 1991).
Anthropomorphic vessels from: 1. Toptepe, Turkie; 2. csd; 3. Vszt-Mgor (nos. 2-3: Hungary).
Vases anthropomorfiss de: 1. Toptepe, Turquie; 2. csd; 3. Vszt-Mgor (no. 2-3: Hongrie).

34

CUM S-A DESCOPERIT TEZAURUL

n cazul oricrei descoperiri arheologice

neobinuite este necesar precizarea ct mai
amnunit a condiiilor de descoperire, pentru
dovedirea
autenticitii
i
a
condiiilor
stratigrafice, care asigur ncadrarea corect a
artefactelor din punct de vedere cronologic i
cultural. n legtur cu orice descoperire exist o
poveste, uneori spus, alteori nu. Considerm
c, n acest caz, e necesar s relatm ct mai
detaliat condiiile exacte ale descoperirii.
Precizm de la nceput c, n momentul
descoperirii ansamblului de cult, pe antier se
gsea numai un membru al colectivului de
cercetare, Vicu Merlan. Dup ce deschisesem
mpreun lucrrile i stabilisem c obiectivul
sondajului din 1998 era de a se cerceta o
suprafa adiacent seciunii din 1996, unde se
gsiser vestigiile locuinei nr. 1, am plecat la o
manifestare tiinific n Italia. La ntoarcere, am
discutat cu colaboratorul nostru toate detaliile
legate de desfurarea spturii, pe baza
planului i a profilului (ntocmite de Vicu Merlan),
ca i a nsemnrilor sale din carnetul de antier.
nc de atunci, el a menionat c fusese
descoperit un vas ntreg, dar crpat, plin cu
pmnt, pe care l-a ridicat separat ntr-o pung,
aa cum l-a gsit. Locul descoperirii fusese marcat

pe planul de sptur. Materialele descoperite

fuseser duse la Muzeul din Hui, unde era
angajat atunci V. Merlan i au putut fi solicitate
conducerii Muzeului de abia dup un an, cnd a
devenit evident c acolo nu existau mijloacele
necesare pentru curarea pieselor. n toamna
anului 1999, pungile cu materiale au fost
transportate, n cteva reprize, la Seminarul de
Arheologie al Universitii din Iai, n vederea
currii, ntregirii i studierii.
Smbt 4 decembrie 1999, n timp ce
m aflam la laboratorul de ceramic al
Seminarului de Arheologie, mpreun cu asist.
univ. Vasile Cotiug i civa studeni,
prelucrnd descoperirile din acel an de la Tg.
Frumos, V. Merlan a dus un nou lot de
materiale, printre care i punga cu vasul
ntregibil.
Vasul, fcut dintr-o past extrem de
friabil, era complet crpat, dar, mpreun cu
pmntul din interior, forma un monolit; la
scoaterea pmntului, s-a desfcut n buci.
Din interior au nceput s apar statuete i
scunele de lut, dispuse n vas fr o ordine
anume. Totui, unele statuete erau prinse de un
anume scunel. Aceste perechi le-am ambalat
separat, dar, ulterior, la splare, nu s-a mai inut
35

cont, din pcate, de aceast operaiune, piesele

fiind amestecate ntre ele. Totui, aceast
observaie a avut o mare importan n
interpretarea ulterioar a descoperirii, deoarece
ne demonstra existena unei anumite asocieri
ntre cele dou categorii principale de piese
coninute de recipient. i n cazul ansamblului
de cult de la Poduri s-a observat c scunelele
au fost confecionate pentru o anumit statuet
(MONAH et alii 1983, 19).
Cu toat emoia i curiozitatea fireasc ce
i-a cuprins pe cei de fa, s-a mai putut observa
totui c pmntul din vas pstrase, foarte bine
n unele cazuri, amprentele statuetelor i
scunelelor (fig. 10). Prinse n pmnt, se
gseau i alte piese mai mici: bile de lut i nite
mici conuri, tot din lut, care aminteau de conurile
din cultura Cucuteni, interpretate ca reprezentri
antropomorfe schematizate. Menionm c vreo
cteva bilue erau sparte, dar au fost adunate
toate fragmentele, pmntul fiind ulterior cernut.
Pmntul mai coninea i cteva bucele
minuscule de lutuieli arse, provenind de la
resturile locuinei.
Ulterior, pmntul din recipient a fost
analizat la laboratorul de pedologie al Facultii
de Geografie, dar analiza nu a relevat nimic
deosebit, concluzia fiind c pmntul ar fi
ptruns n vas mai trziu, probabil dup
distrugerea locuinei prin incendiu. Prezena
pmntului n vas se poate explica fie prin faptul
c recipientul nu a fost acoperit, fie c a fost
acoperit cu un material perisabil, care a permis
ptrunderea pmntului, dup abandonarea

construciei. Cea de a doua presupunere ni se

pare mai plauzibil
Totui, trebuie s menionm c, n
momentul scoaterii pieselor din recipient, s-a
putut observa clar c, pe fundul vasului, era o
pelicul de pmnt, groas de circa 1,5 cm,
care ar fi putut proveni, eventual, de la o materie
organic descompus. Presupunerea noastr
se bazeaz pe comparaia cu situaia de la
Poduri, unde, la vasul care adpostea
ansamblul de cult asemntor, s-a observat c,
pe fund, era o pelicul vscoas, despre care
descoperitorul crede c ar fi putut proveni de la
un strat de paie, depus intenionat, pentru a
proteja mai bine piesele sau, poate, n ideea
stimulrii germinaiei (MONAH 1982, 11; 1995,
14). Cea de a doua interpretare, de ordin ritual,
pare a fi susinut de faptul c, n pasta unor
piese componente ale ansamblului de la Isaiia,
au fost amestecate grune, observate, prin
analiz arheobotanic, la suprafaa a dou
statuete i patru scunele.
Menionm c, n momentul desfacerii
vasului cu statuete, n cldirea unde
funcioneaz Seminarul de Arheologie, se
gseau i colegii notri, profesorii Mihail
Vasilescu i Ion Solcanu, care, fiind anunai
despre descoperire, au asistat i ei la ieirea
zeielor la lumina zilei, dup un somn de
apte milenii!
Primul gnd la vederea ansamblului de
piese din recipient (pl. III; V) a fost cel al
asemnrii cu descoperirea fcut la Poduri n
1981, unde statuetele i tronurile de lut (pl. IV)
36

au fost de asemenea adpostite ntr-un vas

acoperit, care se gsea n preajma unei vetre
(MONAH et alii 1983, 19). Dup numrarea
pieselor din interiorul vasului i dup
consultarea bibliografiei, aceast asemnare a
devenit i mai evident, chiar dac existau
deosebiri de detaliu, iar ansamblul de la Isaiia
mai coninea i alte piese (conurile i bilele) fa
de cel de la Poduri.
Astfel, am ajuns la concluzia ulterior din
ce n ce mai temeinic argumentat c
structura celor dou ansambluri se bazeaz pe
diferite ipostaze ale cifrei 7, a crei valoare
magic este bine cunoscut.
Dup cteva zile, pe 13 decembrie 1999,
aceast interpretare a fost enunat n
comunicarea pe care am susinut-o, n faa a
numeroi specialiti, la sesiunea tiinific a

Muzeului Naional de Istorie din Bucureti, iar

tezaurul de la Isaiia a fost pentru prima oar
prezentat n public, strnind numeroase discuii
i aprecieri.
n decembrie 2000, cele dou ansambluri
de cult s-au aflat pentru prima dat alturi, n
cadrul expoziiei O lume regsit. Satul
cucutenian de la Poduri, organizat, la Bucureti,
de Muzeul Naional de Istorie a Romniei i
Fundaia Cucuteni pentru mileniul III. De atunci,
destinul lor este de a fi receptate mpreun, prin
comparaie, valoarea lor crescnd tocmai prin
faptul c, astfel, permit enunarea justificat a unor
aprecieri i generalizri cu privire la sistemul de
gndire i credine al populaiei precucuteniene,
care le-a creat: o gndire unitar a dat natere
unor forme religioase unitare la comuniti
situate la mare distan una de alta.

37

Fig. 10. Isaiia. Amprenta unei statuete, pstrat n pmntul din recipientul care adpostea tezaurul.
Impression of a statuette, preserved in the soil inside the vessel who sheltered the treasure.
Lempreinte dune statuette, conserve dans la terre du rcipient qui abritait le trsor.

38

CONSTRUCIA CU ROL DE SANCTUAR DE LA ISAIIA

timp ce n majoritatea celorlate locuine
precucuteniene (nr. 3, 5, 6, 7, 8) au existat att
vatr, ct i cuptor, n construcia pe care o
considerm c a avut un rol major n viaa
spiritual a acestei comuniti nu ntlnim dect o
vatr, dei dimensiunile spaiului interior ar fi
impus prezena ambelor instalaii de foc, pentru o
nclzire eficient, ceea ce sugereaz c
respectivul complex nu era destinat att locuirii,
ct mai ales unor frecventri rituale, n cadrul
crora vatra juca un rol bine determinat, n aciuni
de practicare a cultului. n acest caz, unele
obiecte prezente aici i care se puteau ntlni i
n structuri obinuite de locuire ar putea fi
rezultatul unor depuneri rituale (ofrande) sau au
jucat un anume rol n ceremoniile desfurate
aici.
Iat motive pentru care considerm c
locuina nr. 1 de la Isaiia ar fi aparinut unui
oficiant principal al cultului fertilitii i fecunditii,
care ndeplinea probabil ritualurile unui aman.
Caracterul neobinuit al descoperirilor din
aceast construcie este n concordan i cu
poziia central pe care aceast structur o ocup
n cadrul fragmentului de teras pe care este
amplasat aezarea. Ghidndu-ne tocmai dup
caracteristicile terenului, ca i dup constatrile
fcute n alte aezri eneolitice n privina

Construcia n care era pstrat ansamblul

de piese de cult de la Isaiia (denumit
convenional locuina nr. 1 L1) ocup un loc
aparte printre celelalte structuri de locuire din
aezarea precucutenian de la Isaiia, nu att prin
elementele sale constructive (care se nscriu n
limitele normalului), ct, mai ales, prin bogia de
obiecte cu evident rol de cult (msue-altar, cutii
de ofrand, trus de ceremonii, vas de tip askos,
tablete cu semne simbolice, idoli, poate i altele),
care se grupeaz ndeosebi n jurul vetrelor din
cele dou etape de existen a edificiului.
E drept c, n construcie, existau i
obiecte specifice unei locuine obinuite, precum
vase, unelte, rnie, dar, la acel nivel timpuriu de
organizare social, nu trebuie s mire faptul c o
locuin putea s devin loc central de cult al
ntregii comuniti, prin faptul c acolo locuia o
persoan care avea autoritatea spiritual de a
efectua ritualurile sacre n cadrul ceremoniilor.
Asemenea situaii sunt atestate, pe cale
etnologic, la diverse populaii primitive i chiar n
cretinism se accept cutuma c, n lipsa unei
biserici, casa preotului poate servi drept lca de
cult.
L 1 se mai particularizeaz printr-un
element foarte important, n opinia noastr. n

39

dup o sptmn, din cauza timpului

nefavorabil i a epuizrii fondurilor.
n 1998, n sptura ntreprins ntre 10 i
17 octombrie (n exclusivitate, din iniiativa i sub
coordonarea lui V. Merlan), a fost deschis o
suprafa de 16 m2, cercetat doar pn la
nivelul primei construcii, aa cum aveam s
constatm ulterior, la redeschiderea acestei
poriuni.
Deci, nainte de iniierea spturilor
sistematice n acest sit, se spaser parial din L
1 doar 30 m2, cam o treime din suprafaa real
ocupat de vestigiile acestei construcii.
n 2000, s-au deschis dou suprafee (S II
i S III), late de cte 3 m, la SE i NV de S I, n
dreptul resturilor L 1 din prima seciune practicat
la Isaiia. S II a cuprins i poriunea deschis n
1998, a crei cercetare nu se ncheiase. n felul
acesta, a putut fi cercetat cea mai mare parte a
suprafeei ocupat de L 1 (circa 70 m2), cu
excepia marginii SE.
n 2001, prin deschiderea S IV, la SE de S
II, a fost cercetat i partea sud-estic a
suprafeei L 1.
Dup ce n 2002 i n 2003 a fost sesizat
i reconstituit sistemul de construcie a pereilor
locuinelor precucuteniene de la Isaiia, cu ajutorul
anurilor
de
fundaie
(URSULESCU,
TENCARIU, MERLAN 2002; URSULESCU,
TENCARIU, BODI 2003) i a fost observat, la
captul SE al S VI o alveolare, care putea,
teoretic, s coincid cu unul din anurile de
fundaie ale L 1, a fost redeschis cea mai mare
parte a suprafeei ocupat odinioar de aceast

planimetriei generale, am considerat util, n 1996,

la deschiderea spturilor n punctul Balta
Popii, s trasm prima seciune, perpendicular
pe forma de teren, chiar la mijlocul distanei
dintre cele dou viugi (fig. 2) care delimiteaz
terenul spre NV i SE, adic la 125 m fa de ele
(URSULESCU 2001a, 5-6; 2001b, 44-45).
n acest fel, am putut surprinde, chiar din
prima campanie de spturi, vestigiile acestei
construcii deosebite, care ne-a relevat
importana sitului precucutenian de la Isaiia. Din
pcate,
datorit
condiiilor
nefavorabile,
exploatarea exhaustiv a acestui complex
arheologic n-a putut fi ntreprins ntr-o singur
campanie, ci cu reveniri succesive, pe poriuni i
pe niveluri, de-a lungul mai multor campanii,
pn n 2004. Fragmentarea cercetrii n-a
constituit o premis favorabil pentru ansamblul
observaiilor, din aceast cauz unele date fiind
pierdute sau estompate.
Pe de alt parte, aceast cercetare n
etape a locuinei nr. 1 a ajutat la nelegerea mai
corect a unor detalii, prin comparare cu datele
care au rezultat, ntre timp, din cercetarea altor
structuri din acest sit.
Astfel, aa cum tim astzi, construcia, cu
cele dou etape de existen (care nseamn
reconstrucie din temelii, dar pe acelai loc i cu
aceeai orientare: SE - NV), ocupa o suprafa
total de circa 85 m2. n prima campanie (1996) a
fost cercetat doar poriunea de pe traseul S I,
adic o suprafa de 14,5 m2, dar nu pn la
stratul steril, deoarece sptura a fost oprit,

40

pigmentaia uor crbunoas pe care o las att

n profil, ct i n plan.
Pe peretele nord-estic al loc. 1 (mai nou)
latur orientat spre valea larg a Jijiei i
Prutului, deci mai expus intemperiilor s-au
amplasat dou rnduri de stlpi (fig. 12), probabil
pentru a spori grosimea peretelui, protejnd mai
bine interiorul locuinei.
Urmele fazei mai vechi a construciei se
gseau ntre 0,80 i 1,10 m de la suprafaa
actual a solului, iar cele din faza mai nou ntre
0,60 i 0,80 m. n tabelul alturat (nr. 1) sunt
indicate dimensiunile celor dou construcii
suprapuse (calculate dup traseul anurilor de
fundaie), precum i repartizarea, pe cele dou
nivele de construcie, a unor structuri de cult care
au putut fi determinate din punct de vedere
stratigrafic.
nc din 1996, la marginea sud-vestic a
poriunii din construcia complexului 1-1A,
surprins prin S I, acolo unde se termina
platforma masiv de lut (groas de 8-10 cm,
aezat pe brne cu diametre de circa 10 cm,
precum i pe crengi), s-a gsit o prim
aglomerare de obiecte cu rol de cult. n
imediata apropiere (n dreptul metrilor 27-28, la
contactul dintre S II i S I), n timpul spturii din
anul 2000, s-au gsit resturile total rvite ale
vetrei (fig. 11) din faza veche a construciei
(URSULESCU, MERLAN, TENCARIU 2001, 110111, pl. 28/1), constnd din sprturi mozaicale
tipice, cu amestec nisipos n compoziie. Spre
sud-vest de vatr, la circa un metru distan, s-au
gsit dou rnie fragmentare. Piesele de cult se

construcie, pentru a se verifica dac nu se

pstreaz i aici urme ale acestui sistem de
implantare a stlpilor de susinere a pereilor.
ntr-adevr, n verificrile fcute n 2003 i 2004,
s-a putut urmri, prin cteva seciuni i raderi
foarte atente n lutul galben, cea mai mare parte
a traseelor fostelor anuri de fundaie ale
pereilor de la cele dou construcii suprapuse (L
1A veche i L 1 - nou), ba chiar, n unele
cazuri, i urme ale stlpilor care ptrundeau n
aceste anuri. n felul acesta, orientarea,
suprafaa celor dou construcii, ca i marginile
lor, au putut fi stabilite cu exactitate (fig. 3; 11-12
i tabel 1), nu doar prin aproximri pe baza
rspndirii lutuielilor i materialelor, aa cum se
proceda de regul.
n urma acestei delimitri precise, s-a
putut constata c la ambele locuine, amenajate
pe acelai loc (fig. 13), stlpii pereilor au fost
fixai cu ajutorul unor anuri de fundaie, al cror
traseu era parial diferit, dei, n mare, aveau
aceeai orientare. n unele locuri, anurile mai
noi le tiau pe cele vechi. anurile nu au fost
spate uniform, avnd la gur o deschidere de
circa 60-75 cm i o adncime, de la nivelul de
spare, de c. 40-50 cm. anurile locuinei
refcute sunt ceva mai adnci.
n anuri se nfigeau stlpii de susinere a
pereilor. Stlpii aveau diametre cuprinse ntre 14
i 35 cm, cu o medie spre 18-25 cm. Vrfurile
stlpilor erau ascuite, pentru a ptrunde n
fundul anurilor de fundaie (se adnceau c. 1015 cm). Urmele stlpilor se disting mai ales prin

41

gseau ntre vatr i rnie (m 28 pe S I) i

constau din (fig. 14; pl. VII/2-3):
- fragmentele unei mese-altar rotunde
(care a putut fi reconstituit), cu bazinul sprijinit
pe patru picioare masive (Cat. nr. 40; fig. 14/2; pl.
VII/2). Piesa reconstituit are un diametru al
deschderii recipientului de 42-43 cm i o nlime
total de 17-19 cm;
- un vas de tip askos, ntreg, dar spart n
mai multe fragmente, care au permis totui o
reconstituire perfect (Cat. nr. 39; fig. 14/3).
Vasul este prevzut cu o toart, arcuit de-a
lungul ntregului askos, care are o lungime de 10
cm. Diametrul exterior al gurii este de 8,2 cm (cel
interior e de 7,6 cm). Acest askos, care provine
dintr-un nivel aparinnd fazei Precucuteni II,
reprezint una din cele mai vechi atestri ale
respectivei forme de vas pe teritoriul Romniei
(BERCIU 1961, 98-102; DRAGOMIR 1983, 8081; MARINESCU-BLCU 1990), fiind totui
ulterior exemplarelor timpurii din nordul Greciei,
care sunt cunoscute nc din neoliticul vechi
(ZERVOS 1962, 251, fig. 286; RODDEN 1964,
114, pl. 2B, 3A, 4A-B; MLLER-KARPE 1968,
451 i pl. 135/ 24, 26; HANSEN 2001, 38). Cam
la acelai nivel cronologic, conform comparaiei
dintre loturile ceramice, se plaseaz askos-ul din
aezarea Tripolie A de la Luka Vrublevetskaja
(BIBIKOV 1953, 140, fig. 40);
- o tablet de lut fragmentar,
semicircular pe poriunea pstrat, este
incomplet ars i realizat dintr-o past grosier.
Pe una din fee sunt incizate mai multe linii (Cat.
nr. 41; fig. 14/1; pl. VII/3). Dei liniile par s fi fost

dispuse haotic, se poate observa, totui, c

motivele sunt nscrise n dou arcuri de cerc.
Ulterior, din pmntul scos din aceeai zon, V.
Merlan a recuperat o alt jumtate de tablet, de
aceeai form i factur, care prezenta, de
asemenea, semne incizate pe una din fee (Cat.
nr. 42; pl. VII/4). Dei nu exist un indiciu sigur
despre proveniena celei de a doua piese, totui
asemnarea tipologic ne face s credem c i
aceasta a aparinut aceluiai complex. i aici
semnele sunt mrginite de linii arcuite.
Cele dou piese se ncadreaz ntr-o
numeroas categorie de obiecte, crora li s-a
dedicat un lung ir de ipoteze i opinii cu privire
la posibilitatea utilizrii de ctre comunitile
neolitice i eneolitice din sud-estul Europei a unui
ansamblu de semne, care ar fi putut s
reprezinte un sistem timpuriu de comunicare
scris, independent de cel din Orientul Apropiat.
Dintre aceste obiecte (vase, idoli, fusaiole,
greuti, tablete de lut etc.), acoperite cu semne,
tabletele ocup un loc aparte, deoarece nu au o
alt utilitate practic, producerea lor explicnduse numai prin scopuri rituale. Analiza celor dou
tablete de la Isaiia ne face s credem c sistemul
de semne utilizat aici avea mai curnd o valoare
magic, dect una legat de comunicare.
Probabil c asemenea tablete jucau un anume
rol n cadrul ceremoniilor de cult (invocare a
divinitilor ?) i, de aceea, ele erau utilizate, prin
copierea mecanic a semnelor, de ctre oficianii
cultului, chiar dac acetia nu cunoteau
ntotdeauna valoarea exact a semnelor pe care
le copiau i de aceea le deformau, lipsindu-le de
42

nelesul iniial 1 . Important, pentru cei ce asistau

la ceremonie, era probabil prezena piesei sacre,
n cazul de fa a tbliei acoperite cu semne,
indiferent care erau acestea. Aa s-ar explica i
atenia redus ce s-a acordat preparrii tblielor,
care oricum au fost distruse dup expedierea
simbolic a mesajului ctre divinitate. n
aceast situaie, credem c orice ncercare de
descifrare a unor asemenea texte, inexistente
n realitate, nu are sens. Mesajele rituale
continuau s rmn, de fapt, un apanaj al
oralitii.
Din vechea construcie, cu toate rvirile
care s-au produs la refacere i cu toate c
observaiile de teren nu au fost ntotdeauna de
cea mai bun calitate n primele dou campanii
de spturi, totui au mai fost recuperate cteva
piese cu valoare de cult (fig. 11; tabel 1), care
permit s se considere c, nc de la nceput,
acest construcie a jucat un rol important n
viaa spiritual a comunitii precucuteniene de la
Isaiia.
Astfel, V. Merlan a menionat, n carnetul
de antier, c, la est de vatr, spre interiorul
locuinei, au aprut, n 1998, doi idoli fragmentari,
dintre care unul, de dimensiuni mai mari (Cat. Nr.
50; pl. VII/1), a ajuns, n ultima vreme, la noi. De
la acesta s-a pstrat numai zona median, care
prezint un decor de linii circulare concentrice

numai pe fese. Aceast dispunere doar dorsal a

decorului, corelat cu lipsa oricror indicii legate
de sexul statuetei n partea din fa (aa cum cer
cutumele reprezentrilor feminine n perioada
neolitic), ne face s credem c respectiva pies
ca i alte cteva fragmente similare, pe care leam gsit ulterior, n diverse puncte ale suprafeei
spate ar fi putut face parte dintr-un ansamblu
ceramic de tip Hor, la care important era doar
partea vizibil, cea dorsal.
ntre resturile construciei vechi au mai
aprut dou grupri de picioare de msue-altar
una n zona central (Cat. nr. 59; fig. 16/11), alta
pe latura sud-estic (Cat. nr. 58, 60, 61; fig. 16/68), n zona unde, probabil, se afla intrarea.
Estimm, astfel, c n vechea construcie cu rol
de sanctuar au existat cel puin trei mese-altar,
pentru depunerea ofrandelor, dispuse pe o linie
est-vest (fig. 11).
*
n faza mai nou a construciei,
organizarea interioar a spaiului a cunoscut
unele modificri. Platforma de lut acoperea doar
zona central (circa 5 x 3 m, deci cam o treime
din suprafaa locuibil), brnele din structura
platformei fiind orientate pe direcia nord-sud
(tabel 1). Vatra (fig. 12) a fost dispus acum n
colul opus, estic, al casei, n afara platformei,
fiind de form aproximativ ptrat, cu laturile de
50 cm; era o construcie simpl, cu lipitura
aezat direct pe sol (URSULESCU, MERLAN,
TENCARIU 2001, p. 110-111 i pl. 28). Tocmai
dimensiunile reduse ale acestei vetre, ca i
modul ei simplu de amenajare ne-au fcut s

n acest sens, credem c o bun paralel se

poate face cu monedele geto-dacice, care le reproduceau
pe cele greceti i macedoniene, dar, datorit
necunoaterii alfabetului, meterii locali nlocuiau literele
cu simple puncte.
43

E-V, situndu-se la marginea sud-estic a

platformei (fig. 12). Excepie face doar un
complex de fragmente ceramice, situat n colul
nordic al locuinei, unde se gsesc resturile unei
cutii i cteva rnie sparte (fig. 12).
Aproximativ n centrul liniei de cutii i
mese-altar din partea sudic a construciei se
afla un vas ntreg (nr. 6 pe plan: fig. 12), fcut din
past grosier, care prezenta crpturi. Pentru a
nu se desface, V. Merlan, care se afla atunci pe
antier (1998), l-a pus ntr-o pung de plastic,
transportndu-l apoi la Muzeul din Hui. La
aproximativ un an dup descoperire, punga cu
respectivul vas a ajuns la Seminarul de
Arheologie al Universitii Al. I. Cuza din Iai,
unde a fost desfcut, ieind la lumin ansamblul
de piese de cult.
Recipientul (Cat. nr. 1; pl. III; V) care
adpostea acest ansamblu avea o form
deosebit, semnnd mai curnd cu o cutie
rotund, cu gura strmtat. Se mai cunosc
cteva exemplare asemntoare, n ariile
culturilor Gumelnia i Cucuteni, de exemplu la
Cscioarele (MARINESCU-BLCU, CRCIUMARU
1992, 362 i fig.8), Ulmeni (CRCIUMARU 1985,
125 i fig. 1; 1996, 122-124, pl. XIX-XX;
MARINESCU-BLCU, CRCIUMARU 1992, 360
i fig. 7/1) i Brad (URSACHI 1991, 337-338,
343-344, 364-367, fig. 5-8; 1992, 59-61 i fig. 58; MANTU, DUMITROAIA 1997, 214 i fig. 153)
i n toate au fost depuse ansambluri cu caracter
de cult. Acest tip de recipient, care pare s fi fost
special construit pentru a adposti ansambluri de
cult n perioada dintre ceremonii, a fost

credem c rolul ei nu era acela de a nclzi o

construcie de mari dimensiuni (de exemplu,
locuina nr. 7, chiar cu o suprafa ceva mai
mic, avea i vatr i cuptor), ci de a fi utilizat n
cadrul unor ceremonii de cult. Chiar lng vatr,
spre nord-vest, se gsea o rni de mari
dimensiuni (circa 50 x 40 cm), care poate fi pus n
legtur cu rnitul ritual al cerealelor utilizate n
ceremoniile de cult (LAZAROVICI 2003, 65-86).
Zona central a construciei era acoperit
cu fragmente ceramice grosiere, provenind de la
mari cutii de provizii/ofrande. Dei nu am reuit
s reconstituim integral nici un exemplar, tim
totui c aceste cutii se sprijineau pe picioare
masive de lut, iar gura lor, rectangular, se
retrgea treptat, vlurit (Cat. nr. 47; pl. VIII/1). O
reconstituire complet a unei asemenea cutii a
fost reuit doar la un exemplar din locuina nr. 5
(pl. IX/6-7), oferindu-ne astfel o imagine
orientativ asupra acestei categorii de piese de
cult, dar se pare c fiecare pies avea
particularitile ei de modelare. n lipsa
reconstituirilor, este foarte dificil de a preciza,
numai pe seama picioarelor masive de lut, dac
este vorba de cutii pentru ofrande sau de mesealtar. De aceea, vom meniona doar c, pe baza
gruprilor de picioare asemntoare, care se pot
atribui ipotetic unei piese de cult, ar putea fi
vorba, pe toat suprafaa L 1, de circa apte
asemenea recipiente de cult (fig. 16/1-5, 9-10,
12), deci un numr mai mare dect n faza
precedent de existen a sanctuarului. Acestea
sunt repartizate, aproape n totalitate, pe o linie
care pornete de la vatr, aproximativ n direcia
44

considerat fie ca un fel de puculi

(CRCIUMARU 1985, 125), fie ca o trus de
aman (termen sugerat de arheolog dr. Marian
Neagu).
n interiorul recipientului s-au gsit 21 de
statuete, 13 scunele de lut, precum i o serie de
conuri i mrgele de lut, de mici dimensiuni (Cat.
nr. 2-38; pl. III; V) 2 . Att cele 21 de statuete (pl.
III; V), ct i cele 13 scunele (pl. III; V) prezint
fiecare particulariti de modelare. Astfel,
statuetele se ealoneaz ntre 1,9 i 8,7 cm,
patru sunt redate cu picioarele separate i
decorate cu mpunsturi (pl. VI/1-4), iar restul le
au unite; apte au snii redai, iar restul nu; la
zece zona inghinal e redat n maniera clasic,
printr-un triunghi, iar la 11 doar prin dou unghiuri
paralele. La scunele se remarc, n mod
deosebit, dou exemplare, care prezint decoruri
simbolice, realizate prin puncte imprimate: unul
avea o spiral (Cat. nr. 25; pl. VI/6), iar cellalt un
decor cu metope, separate printr-o linie
terminat, la unul din capete, cu alte dou liniue,
ceea ce ar putea reda o reprezentare uman,
extrem schematizat (Cat. 28; pl. VI/7). Scaunul
cu decor spiralic de puncte avea, pe partea
dorsal, un desen de linii incizate (pl. VI/6); din
pcate, semnificaia acestui desen ne scap, dar
nu putem s nu ne gndim la faptul c spirala e
considerat
ca
fiind
simbolul
evoluiei
permanente, al vieii eterne. Un alt semn simbolic

(mai clar apropiat de o ideogram) apare i pe

spatele unei statuete (Cat. Nr. 4; pl. VI/5).
Asemnrile cu componena numeric a
complexului descoperit anterior la Poduri sunt
frapante (tabel 4), chiar dac modelarea i
decorarea pieselor s-a fcut ntr-un mod total
diferit n cele dou aezri. ntre cele dou
staiuni contemporane este o distan de cel
puin 140 km n linie dreapt (pl. I), ceea ce
exclude posibilitatea unei influene directe sau a
unui singur artizan pentru cele dou ansambluri
de statuete. Totui, la baza alctuirii celor dou
complexe de cult s-a aflat, evident, o concepie
unitar, care a impus respectarea unor canoane
numerice. Atrage atenia i faptul c n timp ce la
Poduri 15 statuete sunt pictate (MONAH 1982, 13;
1995, 14), la Isaiia acelai numr de piese
(statuetele nr. 2, 3, 5-8, 10-14, 17-20) prezint
decoruri incizate pe trunchi i pe gt (pl. III; V). n
dou cazuri (nr. 2 i 6), inciziile redau imaginea
unor coliere, aa cum ntlnim i la Poduri, dar acolo
realizarea acestora s-a fcut plastic sau prin pictur
(MONAH 1982, 13).
Este evident c cele dou complexe au fost
utilizate de mai multe ori, aa cum ne indic unele
mici deteriorri ale pieselor, ndeosebi ale
scunelelor, care i la Isaiia au fost fcute dintr-o
past mai neglijent prelucrat. Se pare c, ntre
utilizri, piesele erau pstrate n recipiente, n
vederea refolosirii lor la o alt ceremonie de cult.
Ne-a reinut atenia i faptul c, n ambele
complexe, statuetele au fost foarte bine arse la
rou, ceea ce contrasteaz cu arderea incomplet
a majoritii celorlalte statuete descoperite n

Pentru a putea fi particularizate, piesele au

primit fiecare cte un numr, clasificarea fcndu-se dup
criteriul dimensiunilor.
45

n captul ascuit (Cat. nr. 36; pl. III, V)3 . Aceasta nea fcut s credem c, iniial, un con putea fi unit cu o
bilu parial perforat, prin intermediul unei mici tije
de lemn, rezultnd astfel o imagine phaloid
stilizat3, ca simbol al masculinitii (fig. 15).
Reconstituirea noastr se bazeaz att pe existena
tipului de statuet cu cap mobil n mai multe culturi
neo-eneolitice din sud-estul Europei (DUMITRESCU
1960, 254-257; 1974, 232-233 i fig. 155; COMA
1995, 43 i fig.53/5-6), ct i pe descoperirea n
aezarea Cucuteni A de la Trueti a unui con,
avnd la partea superioar trsturile feei umane
(PETRESCU-DMBOVIA et alii 1955, 172, fig. 5/1).
Deci, cele dou componente ale unei
asemenea reprezentri phalice cu cap mobil, care
apar probabil i la Poduri (acolo o singur dat: cele
dou mici piese considerate bizare i inexplicabile
ca funcionalitate: MONAH 1982, 11, 13), la Isaiia se
repet de 21 de ori, ceea ce ne duce cu gndul la o
asociere ntre o statuet feminin i o reprezentare
masculin. Probabil c aceti acolii masculini ai
statuetelor feminine jucau i ei un anume rol n
cadrul ceremoniilor dedicate cultului fecunditi i
fertilitii. Imaginea simbolurilor masculine se
completa, n cadrul celor dou ansambluri de cult, i
prin coarnele sptarelor de la scunelele-tronuri
(pl. III).

diferite aezri precucuteniene, care, de regul,

prezint nuane de la cenuiu la negru
(MARINESCU-BLCU 1974, 93). Deoarece una
dintre statuetele de la Isaiia (nr.14) era desprins
longitudinal n dou, am putut reconstitui
modalitatea de prelucrare. Miezul (Cat. nr. 15) era
modelat dintr-o past destul de zgrunuroas, cu
amestec de cioburi pisate i materiale organice.
Dup unirea celor dou jumti longitudinale,
statueta a fost bine ars, astfel c miezul a devenit
rou. Apoi, pentru a se acoperi asperitile, statueta
era uns cu un strat de argil fin, gros de 1-1,5 mm
i se proceda la o a doua ardere, ceea ce fcea ca
aceast pelicul s devin perfect aderent. In final,
piesele de la Isaiia au fost muiate ntr-o angob
roietic (cel puin pn n dreptul bustului) i lsate
s se usuce, fr a mai fi arse. Aceasta explic de
ce, n majoritatea cazurilor, angoba s-a desprins,
dup cum la Poduri pictura s-a ters n mare parte
de pe cele 15 statuete.
Probleme interesante ridic i numrul
mrgelelor de lut, dintre care 61 sunt ntregi, iar alte
3-4 fragmente par s indice c numrul total al
acestora era de 63. 42 dintre acestea erau complet
strpunse (Cat. nr. 38; pl. III, V), indicnd, n mod
clar, c odinioar formau un colier. Probabil c ele
imitau forma cariopselor, aa cum s-a observat cu
ocazia discutrii colierelor de la Ulmeni i Izvoare
(MARINESCU-BLCU, CRCIUMARU 1992, 360;
CRCIUMARU 1996, 88-89, 122-124, 186, pl. XIXXXI). De remarcat c numrul mrgelelor era
dublu fa de cel al statuetelor. Celelalte 21 de
mrgele erau perforate doar parial (Cat. nr. 37; pl.
III, V), la fel ca i micile conuri de lut, strpunse doar

Mai exist o pies de form triunghiular (Cat.

36; pl. III jos), dar care nu are baza dreapt, neputnd sta n
poziie vertical, precum conurile. Dei iniial am inclus-o ntre
conuri (URSULESCU 2001, 62, fig. 10/1; 2004b, fig. 9/1),
ulterior am exclus-o (2003, 24, fig. 10), considernd-o mai
degrab un rebut, lsat din ntmplare alturi de micuele
conuri.
46

DATE

Locuina 1 (nou)

Locuina 1A (veche)

Orientare

SE-NV

SE-NV

Suprafaa
ocupat
Suprafaa
locuibil

8,3 x 7,6 m

8,6 x 7,8 m

7 x 6 m ~ 42 m.p.

7,3 x 6,3 ~ 46 m.p.

Vatra

Platforma

Structuri
interioare

Colul E al loc., direct pe sol; Mijlocul laturii SV; complet

aprox. ptrat (latura 0,50 rvit la amenajarea noii
m); relativ bine pstrat.
construcii (nu se pot stabili
dimensiuni).
Substructur lemnoas,
Groas 8-10 cm; substructur
ndeosebi crengi.
de brne (D. 10 cm) i crengi.
- Nr. 3: mas-altar (S II, 24c).
- Nr. 1: complex cu mas- Nr. 4: mas-altar (S II, 24-25c). altar, askos i tablet cu
- Nr. 5: cutie cu picioare (S II, 25c). incizii (S I, 28).
-Nr. 6: recipient cu depozit de - Nr. 2: mas-altar (S II,
statuete (S II, 25c).
26c).
- Nr. 8: mas-altar (S II, 26c). - Nr. 7: mas-altar (S IV,
- Nr. 9: mas-altar (S II, 26b). 25b)
-Nr.10: mas-altar (S II, 27b). - R: rnie (S II, 29a).
-Nr.11: cutie cu picioare (S III,
23-24b).
-R: rnie (S III, 23b; S II,
23c).

Tabel 1. Isaiia. Dimensiuni i complexe ale locuinelor suprapuse 1 i 1A.

The dimensions and the complexes of the superposed dwellings 1 and 1 A.
Les dimensions et les complexes des habitations superposes 1 et 1 A.

47

Fig. 11. Isaiia. Planul locuinei nr. 1A, cu amplasarea principalelor complexe i obiecte de inventar.
Plan of the dwelling no. 1A, with the location of the main complexes and inventory objects.
Plan de lhabitation no. 1A, avec lemplacement des principaux complexes et objets de mobilier.

48

Fig. 12. Isaiia. Planul locuinei nr. 1, cu amplasarea principalelor complexe i obiecte de inventar.
Plan of the dwelling no. 1, with the location of the main complexes and inventory objects.
Plan de lhabitation no. 1, avec lemplacement des principaux complexes et objets de mobilier.

49

Fig. 13. Propunere de reconstituire a locuinelor suprapuse 1 i 1A (arhiteci Romulus Manole i Drago Gheorghiu)
Reconstitution suggestion of the superposed dwellings 1 and 1A.
Suggestion de reconstitution des habitations superposes 1 et 1A.

50

Fig. 14. Isaiia locuina 1A. Primul complex cu obiecte de cult. 1: tablet de lut cu semne
simbolice incizate; 2: mas-altar; 3: vas de tip askos.
Dwelling no. 1A. The first complex with cult objects. 1: clay plate with incised symbolic signs; 2: table-shrine; 3: vessel askos.
Habitation no. 1A. Le premier complexe aux objets de culte: 1. tablette en argile couverte de signes symboliques inciss;
2. table-autel; 3. vase du type askos.
51

Mari
Mijlocii
Mici

Unghi de

nclinare()

H (mm)

1. Picioare
Nr.

a b c d

e
1

85

110

79

119

78

120

78

130

78

122

76

123

74

3.
Pntece

4. Trunchi

X x

c d

5. Cap

X X X X

2. Zona
inghinal

X X

X X X

X X

X X X

X X X

X X

X X

X X X

X X X

X X

X X

X X

116

X X

X X

X X

75

122

X X

74

125

10

70

122

11

70

126

12
13

67
66

117
121

x
X

14

64

120

15

62

121

16

61

114

X X

17

60

118

18

55

113

X X

19

53

125

20

47

106

21

19

117

X X X

X X X

X
X

X
X

X X

X X X

X X

X X

X X

X
X
X

X X X

X X X X

X X X X

X
X

X X X

X X

X X

X X X X

X
X

X
X
X X

X X
X X

X
X

X
X

X ? X X
X X X X

X X

X X X X

X X

X X X

X X X X

X X X

X
X

X
X

X
X

X X

X X

X X X X

X X X X

X X X

X X

X X

X X
X

X
X

Tabel 2. Caracteristicile statuetelor din ansamblul de cult.

The characteristics of the statuettes from the cult ensemble. Les caractristiques des statuettes de lensemble de culte.
52

1. Picioare: a. unite; b. desfcute i decorate cu impresiuni; c. marcarea genunchilor ; d. marcarea

labelor/degetelor; e1. baza picioarelor dreapt; e2. baza picioarelor rotunjit.
2. Zona inghinal: a. marcat prin linii unghiulare; b. marcat prin linii n triunghi; c. puncte n zona inghinal.
3. Pntece: a. rotunjit; b. plat; c. redarea ombilicului.
4. Trunchi: a. lenticular; b. coloan (fr delimitare fa de gt); c. redarea snilor prin proeminene; d.
orificii n dreptul umerilor; e. umeri i nervuri laterale; f. incizii.
5. Cap: a. modelat distinct; b. nedifereniat de gt; c. marcarea gurii; d. marcarea nasului; e. marcarea orbitelor; f. marcarea ochilor.
1. Legs: a. joined; b. separated and decorated with pinpricks; c. knees marking; d. foot/toes marking; e1. flat
bottom of the legs; e2. rounded bottom of the legs.
2. Inguinal zone: a. marked by angled lines; b. marked by triangle; c. imprinted points.
3. Abdomen: a. rounded; b. flat; c. rendet navel.
4. Trunk: a. lenticular; b. column (without neck delimitation); c. breasts marking, by prominences; d. orifices at
shoulders level; e. shoulders and lateral ribs; f. incisions.
5. Head. a. distinct moulding; b. without neck delimitation; c. mouth marking; d. nose marking; e. orbits marking; f. eyes marking.
1. Pieds: a. joints; b. spars et dcors dimpressions; c. lindication des genoux; d. lindication des plantes/orteils
des pieds; e1. pied base droite; e2. pied base arrondie.
2. Zone inguinale: a. indique par des lignes anguiulaires; b. indique par des lignes trianguilaires; c. points dans la zone inguinale.
3. Ventre: a. arrondi; b. applati; c. lindication de lombilic.
4. Tronc: a. lenticulaire; b. en colonne (sans dlimitation par rapport au cou); c. lindication des seins par des
prominences; d. orifices au niveau des paules; e. paules et nervures latrales; f. incisions.
5. Tte: a. modle part; b. sans dlimitation par rapport au cou; c. lindication de la bouche; d. lindication du nez; e. lindication
des orbites; f. lindication des yeux.

Fig. 15. Isaiia - ansambul de cult: reconstituirea posibilelor reprezentri phalice (conuri i bile
parial perforate).
Cult ensemble: the reconstitution of the possible phallic representations (cones and balls partially perforated).
Lensemble de culte: la reconstitution de possibles reprsentations phalliques (des cnes et des billes partiellement perfores).

53

Mijlocii

41,5

11

41
40
38
33
31,5
29
29x2
7
28x2
6
22

12

22,5

13

22x2
0

<23
(rupt)

<27
(rupt)

25
27
18
24
32
24

7
6
2
6-7
6-7
7-8

21

2-4

26

4-6

22
<14
(rupt)

23 (3 mm
piciorue)

4-6

X
X

X
X

X
X

X
X
X
X

X
X
X
?

X
X

116O

X
X

X
X
X

X
X
X
X
X

114

117O

107

116

112O

X
X
X

Tabel 3. Isaiia. Caracteristicile scunelelor din ansamblul de piese de cult.

The characteristics of the little chairs from the cult ensemble.
Les caractristiques des chaises de lensemble de pices de culte.

54

X
X

113
117O
116O
107O
119O
121O

Glbuie

Roie
X

Unghi nclinare sptar

122O

3-5
7-8

X
X
X
X

Ardere

Plat

Plat

Cu piciorue

Margine crestat

Brae cu cornie

Coarne ascuite
oblice

Proemin. oblice

Proemin. laterale

Simplu

Decor exterior

Decor interior

Crestturi pe margine

exterior

6-11
8

Forma
ezut

Albiat (cu marginile

ridicate)

2
3
4
5
6
7
8

Grosime scunel

H. sptar

44

10

Mici

D. exterior (mm)

Nr. scunel
1

Forma
fund

Concav (scobit)

Mari

Categoria

Sptar

ELEMENTE

PODURI

ISAIIA

Numrul statuetelor

21

21

Numrul scunelelor

13

13

Numrul statuetelor cu decor

15

15

Statuete cu colier

Ealonarea statuetelor pe nlime

Coarne pe sptarul scunelelor

Conuri parial perforate

21

Bile parial perforate

21

Mrgele de lut

21

Tabel 4. Comparaie ntre complexele de cult de la Isaiia i Poduri.

(v. Summary / Rsum)

55

Fig. 16. Isaiia. Picioare de mas-altar/cutie, descoperite n locuinele 1(1-5, 9-10, 12) - 1A (6-8, 11).
Legs of table-shrine/box, discovered inside the dwellings no.1-1A.
Pieds de table-autel/bote, trouvs dans les habitations 1-1A.

56

A EXISTAT O MAGIE A NUMERELOR N ENEOLITIC ?

Cheia numeric a celor dou ansambluri
de cult (Poduri i Isaiia) o reprezint, evident,
numrul 21, care n religiile din perioada
istoric
reprezint simbolul atotputerniciei
divinitii (PAPUS, 52-53). Chiar dac, datorit
lipsei izvoarelor scrise, nu avem dovezi directe
despre existena unei magii a numerelor la
nivelul societii precucuteniene, totui cele
dou descoperiri (de la Poduri i Isaiia) ne
ndreptesc s considerm c nu este
hazardat presupunerea cunoaterii unei
asemenea magii, cel puin de ctre vracii i
amanii acelor vremuri. Explicaia am putea-o
gsi n originile acestei culturi, care, prin
puternicul fond Boian din componena sa
(MARINESCU-BLCU 1974, 109-110), se leag
de chalcolithicul egeo-anatolian, iar prin
intermediul acestuia de lumea Mesopotamiei,
aflat acum (circa 4000 .Chr.) la nceputul
civilizaiei propriu-zise, adic trecerea de la
cultura halafian la cea de tip Obeid (LICHARDUS
et
alii
1985,
196-206).
Or,
civilizaia
mesopotamian, despre care tim sigur c avea
profunde cunotine matematice i astronomice
(KRAMER 1962; BRENTJES 1972; OPPENHEIM
1977), bazate pe o tiin a semnificaiei numerelor
(GOFF 1963), i avea, la rndul ei, rdcinile
n culturile neolitice i chalcolithice anterioare din

zona Orientului Apropiat (LICHARDUS et alii

1985, 156-195). n acest sens, Mircea Eliade
(1981, IX-X) arta c este important a nu se
confunda vrsta unei concepii religioase cu
data primului document care o atest.
Pe de alt parte, aceast mistic a
numerelor s-a transmis, n form scris, att n
filosofia greac (n special n cea pitagoreic:
GHYKA 1998, 10-15), precum i n Biblie
(GHYKA 1998, 13), care reprezint o adevrat
esen a civilizaiei orientale, att a celei
mesopotamiene, ct i a celei egiptene. Toate
aceste concepii strvechi au stat, la rndul lor,
la baza formrii tiinei medievale i moderne a
numerologiei, precum i a Cabbalei, strns
legat de ea (GHYKA 1998, 86-94; SCHOLEM
1996).
Se pare c la baza acestei lungi evoluii
se afl sistemul numeric mesopotamian
(desigur, de sorginte mult mai veche), bazat pe
cifra ase, utilizat nc i n prezent, cel puin n
sistemul de mprire a timpului. Dac ase era
normalul, atunci apte a devenit simbol a tot
ceea ce se afla dincolo de firesc, deci simbol al
supranaturalului, al divinitii, al eternitii (LVI,
190). 21 (numrul statuetelor din cele dou
complexe) ar reprezenta multiplicarea lui 7 cu
3 (simbolul triunghiului, al echilibrului, al treimii
57

de a sta pe acestea 1 , diferenierea fcndu-se

probabil n funcie de vrst (atingerea sau nu a
stadiului
maternitii:
MARINESCU-BLCU
1974a, 418; 1977, 42; 1977a, 16). Credem c
acest drept l aveau doar cele care dduser
natere vieii, iar o serie de detalii anatomice
(fig. 17/1) ne ajut s separm acest grup (prin
redarea snilor, a triunghiului inghinal, poziia
separat a picioarelor, decorate cu mpunsturi).
Celelalte opt (fig. 17/2) formau probabil grupul
celor care urmau s devin i ele, la maturitate,
dttoare
de
via.
i
acestea
se
particularizeaz, la rndul lor, printr-o serie de
detalii, n primul rnd prin redarea zonei
inghinale sub forma a dou unghiuri paralele. n
interpretare cabbalistic (PAPUS, 52-53), cele
dou numere reprezint tocmai principiile opuse
ale morii (13) i creaiei materne (8). n acest
sens, cele 13 statuete mature ar putea fi
interpretate drept cele care se ndreapt spre
sfritul vieii, iar cele opt tinere drept cele care
urmeaz s devin creatoare de via.
Credem, de asemenea, c acest sens al
evoluiei se poate surprinde i n ealonarea
celor 21 de statuete de la Isaiia (pl. III; tabel 2),
care au drept nceput de serie copilaul
(statueta nr. 21, care msura doar 1,9 cm),
urmnd celelalte zeie tinere (apte),
reprezentate n diferite etape de evoluie, apoi
12 zeie mature (de asemenea cu ipostaze
diferite); seria culmineaz cu statueta cea mai

semn ales i n iconografia cretin pentru

ochiul atotvztor al divinitii supreme); deci,
21 ar marca atotputernicia divinitii (PAPUS,
52-53), regsit n cele mai diverse ipostaze.
Iat de ce credem c nu greim
considernd c cele 21 de statuete ar
reprezenta
Panteonul
zeielor
lumii
precucuteniene (i poate nu numai al acesteia!)
sau ipostaze ale Marii Zeie, la care se adaug
i diferite alte reprezentri stilizate ale acoliilor
masculini (coarne, phalus-uri i chiar rare
statuete cu nsemnele masculinitii). Rezultanta
final a mpreunrii reprezentrilor masculine i
feminine pare a ne fi sugerat de decorul
spiralic punctat, existent pe cel mai important
scaun de la Isaiia (Cat. nr. 25; pl. VI/6), ce a
aparinut probabil matroanei (statueta nr. 1: pl.
VI/2), cunoscut fiind faptul c spirala exprim
esena evoluiei, a vieii venice (BOEHLAU
1929; OITEANU 1989, 164, 263-265).
Trecnd la analiza numeric intern a
pieselor care compun Panteonul, constatm
(dup aceleai tradiii ale Cabbalei) c 15
(numrul statuetelor decorate, fie prin pictur, fie
prin incizii) este numrul Destinului (PAPUS,
53); ar putea fi vorba, deci, de o aluzie la faptul
c Panteonul zeielor determin totodat soarta
fiecruia.
Foarte importante sunt cele dou numere
(13 i 8) pe care le regsim, de asemenea,
prezente n cele dou complexe. Cele 13 tronuri
ne arat clar c nu toate zeiele aveau dreptul

La populaiile primitive scaunul nu era un obiect

absolut necesar, iar ntrebuinarea lui sublinia rangul respectivei
persoane (LIPS 1964, 56).
58

impozant (Cat. nr. 2), care, nsumnd att

elemente ale maturitii (se ncadreaz n
grupul celor patru statuete mature, cu picioarele
desfcute i decorate cu impresiuni: pl. VI/1-4),
ct i ale tinereii (de exemplu, zona inghinal
redat prin unghiuri paralele), ar putea fi
considerat o zeitate primordial. Este
interesant faptul c dac eliminm cele dou
piese aflate la extreme, din punct de vedere al
dimensiunilor (nr. 1 i 21), rmn dou grupuri,
ale cror numere (7 i 12) au iari o
semnificaie magic: divinitatea i fora
echilibrant
(PAPUS,
52-53).
mpreun
formeaz numrul 19, care, n interpretare
cabbalistic, semnific hrnirea (PAPUS, 53),
ceea ce trimite direct la cultul fertilitii.
Considerm, deci, c interpretarea
compoziiei numerice a celor dou complexe
(Isaiia i Poduri) poate furniza un nou argument
pentru faptul c strvechile civilizaii neolitice i
eneolitice nu trebuie rupte de evoluia ulterioar
a omenirii, ci, din contr, se afl tocmai la baza
acesteia. S-a demonstrat deja c unele diviniti
ale panteonului grecesc clasic i unele teme ale
mitologiei greceti, precum Demeter i Cora,
androginul, Gea, Zeus (n ipostaza de taur),
cuplul divin .a., i au originea n credinele
civilizaiilor neolitice din Balcani (LVQUE
1972, 144-179; MONAH 1997, 27-28, 212-215;
URSULESCU, BATARIUC 1987, 309-312).
Descoperirile de la Poduri i Isaiia, alturi de
care se pot invoca i alte descoperiri cu
componente numerice rituale, adaug la
acestea i aspectele magice ale simbolurilor

numerice, despre care putem afirma acum c

populaia precucutenian din Moldova le
cunotea deja i le utiliza n cadrul unor
ceremonii de cult.

Isaiia vas cu apte reprezentri

stilizate, descoperit n 2004 (apud
URSULESCU, TENCARIU 2004a).
Pot with seven stylised images, discovered in
2004. / Vase avec sept reprsentations
stylises, trouv en 2004.
59

2
Fig. 17. Isaiia - complexul de cult. 1: Grupul celor 13 statuete presupuse a avea dreptul de a sta pe
scunele; 2: grupul celorlalte opt statuete.
Isaiia cult ensemble. 1: the group of the 13 statuettes supposed to have the right to sit on chairs; 2: the group of the
other eight statuettes.
Ensemble de culte. 1: le groupe des 13 statuettes supposes avoir le droit de sasseoir sur des chaises; 2: le groupe
des autres huit statuettes.

60

O VIZIUNE MEDICAL ASUPRA STATUETELOR DE LA ISAIIA

Cele dou complexe de cult, care
conineau 21 de statuete feminine, 13 scunele cu
diferite semne i alte piese, descoperite la Poduri
i Isaiia, aduc noi informaii despre viaa spiritual
a comunitilor preistorice de acum apte mii de
ani. Utilizarea unui limbaj simbolic, demult
pierdut sau radical transformat, dar i dificultatea
comprehensiunii psihicului i spiritului neolitic
din perspectiva omului contemporan conduc la o
sum de ntrebri i ofer posibilitatea unor
interpretri din puncte diferite de vedere.
Astfel, Romeo Dumitrescu, medic de
formaie i notoriu pasionat i susintor al
arheologiei culturii Cucuteni, a ncercat, pe baza
tratatelor de ginecologie i a documentrii pe
tema plasticii antropomorfe, s analizeze cele
dou tezaure din punct de vedere medical (R.
DUMITRESCU
2006).
Prezentm
esena
ipotezelor sale, cu convingerea c progresul n
tiin se poate realiza mai ales prin unghiuri de
abordare ct mai diferite. Autorul citat, pornind de
la analiza pieselor componente ale complexelor,
semnaleaz cteva dileme:
- De ce reprezentarea feminin este att
de schematic n general, dar att de descriptiv
n ceea ce privete trsturile sexuale (triunghiul
pubian, snii, oldurile)?

- De ce, n cazul celor dou complexe,

descoperite la aproape 150 km distan (n linie
dreapt) unul fa de cellalt, asemnrile sunt
att de pregnante (21 de statuete, 13 tronuri)?
- De ce, prin mrime, form, redare a
trsturilor sexuale (pictur i/sau incizie),
statuetele sunt tratate diferit, neexistnd dou
identice (nici mcar asemntoare)? (R.
DUMITRESCU 2006, 229-230)
La Isaiia, statuetele feminine au fost dispuse
mpreun cu bilue (21 perforate parial, 42 total),
scunele i conuri ntr-un recipient. S-a presupus c
biluele i conurile formeaz reprezentri phalice.
Despre statuete i scunele, dr. Dumitrescu
consider c ele ar trebui interpretate ca o trus de
fertilitate, n legtur cu ciclul menstrual optim.
Tratatele medicale de specialitate afirm c
perioada menstrual dureaz ntre 21 i 35 de
zile, timp n care mucoasa avanseaz i se
retrage, apoi este eliminat timp de 3-5 zile. Toate
acestea se datoreaz influenei anumitor hormoni:
estrogen, progesteron i lutein. Tratatele
medicale menioneaz de asemenea c astzi
perioada menstrual de 21 de zile este rar
ntlnit (n special n Guyana, Africa Central i
la unele populaii izolate din zonele muntoase).
Acest tip de perioad menstrual este motenit
genetic, adic o fiic, a crei mam a avut o
61

perioad menstrual de 21 de zile, va avea i ea

aceeai perioad, cu o perioad foarte fertil ntre
13 i 15 zile (R. DUMITRESCU 2006, 230).
n fig. 18 este prezentat o schem a
perioadei menstruale de 21 de zile, fiecrei zile
fiindu-i atribuit cte o statuet, iar primelor 13 i
cte un scunel. Aranjndu-le conform
calendarului menstrual, dr. R. Dumitrescu (2006,
230) sugereaz urmtoarele grupri:
- patru statuete cu picioarele desfcute;
- nou statuete simple cu scunele;
- apte statuete cu sni;
- trei statuete cu incizii pe abdomen, dintre care
dou aparin grupului cu sni.
Statuetele cu picioare desfcute pot sugera
menstruaia (prin inciziile sau pictura de pe coapse i
picioare). Mai mult dect att, la statuetele de la
Poduri, pn i decorul care sugereaz
mbrcmintea este diferit la patru sau cinci statuete.
Pe urmtoarele nou scunele sunt
amplasate statuetele fr sni i, apoi, cele cu sni.
Statueta nr. XIII prezint o incizie pe abdomen i
scaunul (nr. 6) pe care este aezat are pe partea
superioar semnul triunghiului pubian . Urmtoarele
apte statuete au sni i primele dou dintre ele au
incizii pe abdomen. Ultima statuet este extrem de
mic, avnd o structur similar embrionului (R.
DUMITRESCU 2006, 230).
Suprapunnd schema peste perioada
menstrual lunar, R. Dumitrescu observ o
explicaie logic a complexelor. Astfel, schema
final ar arta c primele patru statuete cu
picioarele desfcute ar corespunde perioadei
menstruale. Aici este plasat un scaun diferit de

celelalte: partea superioar prezint o spiral

punctat, n timp ce partea inferioar prezint un
decor n form de XIX, care se regsete i pe
partea superioar a altui scunel descoperit la
Poduri, ceea ce poate indica o interdicie. n Biblie
exist o interdicie absolut de a face sex n timpul
acestei perioade, urmat de o perioad de
necurenie, care corespunde cu urmtoarele
statuete (R. DUMITRESCU 2006, 229-230).
Concluziile privind semnificaia complexelor
de la Isaiia i Poduri, din punct de vedere medical,
sunt urmtoarele:
1. ntr-o perioad cnd puterea rezida n
numr, precucutenienii i cucutenienii aveau
nevoie de ct mai muli copii.
2. Acest ansamblu de statuete reprezint o
schem a perioadei fertile i a perioadei
menstruale.
3. Probabil c fiecare cuplu primea n dar o
trus de fertilitate, nainte de cstorie
4. Comparnd perioada menstrual actual,
de 28 de zile, cu cea a femeilor cucuteniene,
probabil de 21 de zile, este extrem de probabil ca
rata de fertilitate a cucutenienilor s fi fost cu 30%
mai mare ca a noastr. Acest fapt ar explica
explozia demografic sesizat n culturile
Precucuteni i Cucuteni.
5. Probabil c, dup menopauz sau dup
moartea femeii, aceste truse de fertilitate erau
aruncate i statuetele distruse ritual, ceea ce ar
explica raritatea lor.
6. Chiar dac ar oglindi o perioad menstrual
normal, de 28 de zile, statuetele pot fi rearanjate
astfel nct teoria prezentat s fie valid.
62

Fig. 18. Isaiia. Ealonarea celor 21 de statuete dup perioada menstrual de 21 de zile: 1. Zilele 1-4 (statuete cu picioare separate); 2.
Zilele 5-13 (statuete fr sni); 3. Zilele 14-20 (statuete cu sni); 4. Ziua 21 (statueta embrion) (apud R. Dumitrescu)
Echeloning of the 21 statuettes in accordance of the menstrual period of 21 days: 1. days 1-4 (statuettes with separated legs); 2. days 5-13
(statuettes without breasts); 3. days 14-20 (statuettes with breasts); 4. day 21 (statuette embryo) (apud R. Dumitrescu)
chelonnement des 21 statuettes selon la priode menstruelle de 21 jours: 1. Jours 1-4 (statuettes avec des pieds spars); 2. Jours 5-13 (statuettes sans
des seins); 3. Jours 14-20 (statuettes avec des seins); 4. 21e jour (statuette embryon) (apud R. Dumitrescu)
63

Fig. 19. Prezentarea comparativ a perioadei menstruale de 21 de zile i a complexului de

21 de statuete de la Isaiia (dup R. DUMITRESCU 2006).
Comparative presentation of the menstrual period of 21 days and of the complex of 21 statuettes from Isaiia
(apud R. DUMITRESCU 2006).
Prsentation comparative de la priode menstruelle de 21 jours et de lensemble de 21 statuettes
(apud R. DUMITRESCU 2006).
64

CREDINE I REPREZENTRI RELIGIOASE LA COMUNITILE

ENEOLITICULUI TIMPURIU DIN MOLDOVA

nc din momentul descoperirii ei, cultura

Precucuteni a fost considerat, pe bun dreptate,
o "prefa" a culturii Cucuteni - motiv pentru care i
s-a i dat acest nume (VULPE 1937). Legtura
organic dintre cele dou culturi se evideniaz
nu numai sub aspectul manifestrilor materiale, ci
deopotriv i pe planul vieii spirituale, ceea ce
are semnificaii profunde n privina identitii i
continuitii etnice a comunitilor care le-au
creat. Bineneles, la nivelul culturii Precucuteni
nu a fost nc pe deplin atins larga palet de
exprimare a comunitilor cucuteniene n
domeniul magico-religios (DUMITRESCU 1979;
MONAH 1997), dar se prefigureaz clar cea mai
mare parte a acestor credine. n afar de
plastic, forma cea mai nalt de expresie a
acestor manifestri o reprezint locurile special
amenajate pentru derularea unor ceremonii de
cult: altare i chiar construcii cu caracter de
sanctuar.
n stadiul prezent al cunotinelor, putem
afirma n mod cert c populaia precucutenian
avea construcii care jucau rolul de sanctuar, n
care se desfurau diferite ceremonii. n acest
sens, avem o serie de informaii mai vechi,
mbogite prin descoperiri de dat recent.

Datele provin att de pe teritoriul

Moldovei, ct i din Ucraina, unde cultura
Precucuteni a fost desemnat cu numele de
Tripolie A, n aceeai idee de subliniere a
legturii sale organice cu complexul CucuteniTripolie (PASSEK 1949; ERNY 1982, 165320; ELLIS 1984).
Pentru
unele
dintre
descoperirile
anterioare (Grenovka i Solonceni I) nu avem
dect simple semnalri (MONAH 1997, 35, notele
62-63 ), ceea ce nu ne permite s ne formm o
imagine coerent asupra acestor ansambluri. De
asemenea, prin contextul descoperirii, rmne
neclar interpretarea complexului de la Trpeti
(jud. Neam), gsit sub nivelul locuinei nr.5
(MARINESCU-BLCU 1974, 107) i care putea
s reprezinte att un ritual de fundare, ct i,
destul de plauzibil, resturile mprtiate ale unei
construcii de cult, avnd n vedere rspndirea
obiectelor pe o suprafa de aproximativ 20 m2
(vase, 34 de figurine antropomorfe i scunele,
precum i o msu-altar: MARINESCU-BLCU
1981, 26-27).
n aceast situaie, pn de curnd, cele
mai reprezentative descoperiri ale unor complexe

65

dou complexe de cult, plasate lng cele dou

vetre ale construciei1. Subliniem faptul c n jurul
primei vetre erau risipite apte statuete, formnd
complexul denumit Sfnta Familie (fig. 21/2),
tocmai pentru a se sublinia legtura sacr ce
trebuie s fi existat ntre Zeia-Mam (statueta
cea mai reprezentativ din grup) i celelalte
zeiti-copii, crora modelatorul le-a indicat
particulariti ale unor vrste diferite (MONAH
1982, 11).
Cel de al doilea complex (descoperit n
aceeai locuin) are o importan i mai mare,
nu numai prin numrul sporit al pieselor
coninute, ci mai ales prin faptul c este un
complex nchis ntr-un vas, ceea ce confer
siguran total n aprecierea datelor. Faptul c
vasul era acoperit de un altul, cu rol de capac,
exclude posibilitatea unei intruziuni ulterioare,
care s modifice componena cantitativ a
ansamblului. Acest complex consta din 21 de
statuete, arse oxidant (la rou), de dimensiuni
diferite i cu particulariti de modelare. 15 dintre
acestea aveau decor pictat, iar ase erau
nepictate (pl. IV). Lor le corespundeau doar 13
tronuri miniaturale, modelate tot difereniat, dar
dintr-o past de o calitate mai slab dect cea a
statuetelor. Majoritatea sptarelor scunelelortronuri se terminau cu coarne, redate fie foarte
accentuat (ntr-un caz), fie mai estompat,
mergnd pn la mici proeminene laterale.
Probabil, fiecare scunel era destinat unei
anumite statuete (MONAH 1982, 11-12; 1997,
101; MONAH et alii 1983, 19; MANTU,
DUMITROAIA 1997, 179). Proeminenele care

de cult n aria culturii Precucuteni-Tripolie A

rmneau cele de la Sabatinovka i Poduri.
n aezarea Sabatinovka II din bazinul
Bugului Sudic (Ucraina), construcia-sanctuar, cu
pridvor (fig. 20/2), avea o suprafa de 70 m2 i
coninea un cuptor cu numeroase vase, 21 de
statuete feminine (dintre care cinci aezate lng
acelai numr de rnie i 16 pe o lavi), circa
zece tronuri-scunele (cu proeminene n form
de corn) i un tron de lut, de mari dimensiuni
(terminat, de asemenea, prin proeminenecoarne); statuetele i scunelele erau pictate cu
rou pe alb (MAKAREVI 1960, 290-292 i fig. 1;
ZBENOVI 1996, 32-33; MONAH 1997, 35, 48,
191, 255).
La Poduri (jud. Bacu), n anii 1980 i
1981, a fost cercetat, n nivelul inferior al
staiunii de tip tell, aparinnd fazei a II-a a culturii
Precucuteni, o construcie, locuina nr. 36 (spat
parial), n care au fost descoperite dou vetre, n
jurul fiecreia existnd cte un complex de cult
(MONAH et alii 1983, 15-20; 1986, 138; 2003;
MONAH 1982, 11-13; 1995, 14-16; 1997, 191192; MANTU, DUMITROAIA 1997, 179-181).
Lng prima vatr era un complex, denumit
"Sfnta Familie", format din apte statuete, un
tron de lut ars i un vas miniatural (fig. 21/2).
Lng cea de a doua vatr erau depuse, ntr-un
vas, 21 de statuete i 13 tronuri, probabil nvelite
n paie - complex denumit convenional "Soborul
Zeielor" (fig. 21/1; pl. IV). Chiar de la nceput,
coordonatorul colectivului de cercetare de la
Poduri, Dan Monah, a subliniat caracterul de
excepie al acestei descoperiri, prin prezena a
66

redau coarnele au fost explicate ca probabile

simboluri masculine (MONAH 1997, 191).
In componena complexului se mai aflau
dou piese de lut, de foarte mici dimensiuni,
considerate bizare de ctre descoperitori: o sfer,
cu un orificiu incomplet perforat i un con,
decorat cu incizii, terminat la partea superioar
cu o creast obiecte crora nu li s-a putut da
o explicaie n privina semnificaiei lor (MONAH
1982, 11,13; MANTU, DUMITROAIA 1997, 179180). Personal, credem c aceste obiecte au
aceeai semnificaie phalic, precum conurile de
la Isaiia (URSULESCU 2004b, 327).
Aa cum am mai amintit, ceea ce frapeaz
la o comparare a ansamblurilor de cult de la
Poduri i Isaiia este repetarea exact a unor
proporii numerice n cadrul celor dou complexe
(tabelul 4), care aparin aceleiai faze a culturii
Precucuteni (a II-a: etapa final).
Este evident c doar 13 din cele 21 de
statuete aveau dreptul de a fi aezate pe scaune,
probabil cele care erau considerate c
ajunseser la maturitate i dduser natere
vieii, iar coarnele scunelelor reprezentau
tocmai simbolul hierogamiei, ca i imaginile
phallice stilizate (conurile cu cap mobil).
Repetarea identic a componenei
elementelor de baz din cele dou complexe de
cult contemporane, care au fost descoperite la o
distan de circa 140 km n linie dreapt, ne
sugereaz faptul c lumea culturii Precucuteni
avea o concepie religioas unitar, pe care o
transpunea identic, n esen, dar cu diferite
modaliti de redare artistic, deosebite de la o

comunitate la alta. Aceast constatare, valabil

deocamdat n mod cert pentru aezrile de la
Poduri i Isaiia, pare a fi confirmat i de numrul
identic al statuetelor (21) descoperite n
construcia de cult de la Sabatinovka (16 piese
pe lavi, cinci n zona rnielor), ca i de
numrul probabil egal al scunelelor din acelai
complex. Dar, la Sabatinovka nu era vorba de un
complex nchis (ca la Poduri i Isaiia), ci de piese
rspndite pe suprafaa construciei, etalate
probabil chiar n timpul unei ceremonii (MONAH
1997, 36). Nu este exclus ca aceeai s fi fost
situaia i la complexul de cult gsit sub locuina
nr. 5 de la Trpeti.
*
Structuri i amenajri de cult. Numrul
mare al obiectelor cu rol de cult din locuina nr. 1,
ca i diversitatea i caracterul neobinuit al unora
dintre ele, contrasteaz cu situaia din celelalte
locuine din aceast aezare, unde se gsesc
doar dovezi ale practicrii unui cult de factur
casnic, n jurul instalaiei de foc (vatr/cuptor) i,
de cele mai multe ori, chiar n legtur cu
aceasta.
Vetrele i cuptoarele, pe lng rolul lor
utilitar, au reprezentat, pentru oamenii tuturor
timpurilor, zone cu o atracie special, datorit
magiei pe care focul, transformator al substanei
lucrurilor, l-a exercitat asupra subcontientului
uman (BACHELARD 1989, 31-35, 52-53).
De aceea, vetrele, ca loc de producere a
miracolului sacru al focului, erau considerate
drept punctul cel mai important al casei i al
universului unei familii, un adevrat centru al
67

lumii (axis mundi), n jurul lor desfurndu-se

att principalele activiti cotidiene, ct i
ceremoniile de cult (ELIADE 1992, 30; PONTHUMBERT 1998, 136-140; EVSEEV 1994, 198).
n multe cazuri, se poate afirma c nti era
ales locul pentru vatr i apoi, n jurul acestuia, se
construia casa. Aceast afirmaie se bazeaz pe
faptul c s-a constatat, de multe ori, la locuine ale
culturilor Precucuteni i Cucuteni, din diverse
locuri i faze, amplasarea vetrelor deasupra unor
gropi, care aveau, n unele cazuri, i un bogat
coninut, inclusiv cu piese de cult, dezafectate sau
depuse intenionat, ca ofrand. Repetarea unor
asemenea situaii ne arat c era vorba de o
practic curent de cult, prin care se asigura
dublul rol al vetrelor: pe de o parte, pstrtoare ale
focului i dttoare de lumin deci, n legtur
cu atribute ale divinitilor solare , iar pe de alt
parte, erau loc de depunere a ofrandelor pentru
divinitile chtoniene ale germinrii i rodniciei
(URSULESCU, TENCARIU 2004).
O situaie clar, n acest sens, s-a ntlnit,
la locuina nr. 3 de la Isaiia. Aici, vatra iniial i
apoi cuptorul locuinei suprapuneau umplutura
gropii nr. 9 (fig. 4) (URSULESCU, MERLAN,
TENCARIU 2002, 161 i pl. 67/2). Aceast
situaie, ntlnit i n numeroase alte cazuri (de
exemplu, n locuinele nr. 8 i 11 din aezarea
precucutenian
de
la
Trgu
Frumos:
URSULESCU, BOGHIAN, COTIUG 1999, 121;
2000, 107), nu poate avea dect o explicaie
religioas, deoarece, din punct de vedere tehnic,
ridicarea vetrei pe o umplutur care se tasa cu
timpul impunea refacerea repetat a suprafeei

vetrei, deoarece i aceasta se albia. Astfel, la

locuina nr. 11 de la Tg. Frumos s-au observat
trei-patru refaceri ale vetrei, iar la vatra cuptorului
locuinei nr. 8, din aceeai aezare, operaiunea
s-a repetat de nou ori! (URSULESCU,
BOGHIAN, COTIUG, HAIMOVICI, COROLIUC
2002, 36 i fig. 5). La locuina nr. 3 de la Isaiia,
iniial, s-a construit, peste groap, o vatr simpl,
pe un pat de lut, gros de 1 cm; vatra a cunoscut
trei fuieli succesive, fiecare cu o grosime de
circa 0,5 cm. Se pare c vatra a avut i o
gardin, din care au mai rmas unele urme.
Ulterior, n acelai loc, s-a amenajat un cuptor, cu
vatra (1,75 x 1,15 m) pe un pat de brne. Vatra
cuptorului a cunoscut dou refaceri majore i mai
multe relutuiri (fig. 4).
Ostentaia cu care aceast situaie (vatr groap) se repet, n ciuda inconvenientelor de
ordin tehnic, constituie, credem, un argument
forte n favoarea ipotezei c vatra nu putea fi
construit dect ntr-un loc hierofanic i
cratofanic (ELIADE 1992, 49-51). Oamenii
preistorici considerau c un asemenea loc
trebuia s se gseasc ntr-un contact direct cu
forele ce asigurau regenerarea permanent a
naturii, deci cu Marea Zei (Mam a
Pmntului). Vatra, n calitatea ei de pstrtoare
a focului (de asemenea de origine divin,
celest), asigura astfel, prin construirea sa pe o
groap care ptrundea n pmntul sacru,
legtura dintre cele dou fore generatoare ale
vieii: Cerul i Pmntul; unirea lor era, n esen,
o expresie a "cuplului divin", o form de
manifestare a hierogamiei. Deci, umplutura unor
68

asemenea gropi, peste care se construia vatra

unei locuine (punctul cel mai important al
acesteia: ELIADE 1992, 30), ar putea fi
considerat, n asemnea cazuri, chiar ca o
depunere cultic de fundare.
Prezena vetrelor i cuptoarelor n
desfurarea
ceremoniilor
de
cult
este
evideniat i de machetele de locuine, de tipul
celei de la Popudnja (fig. 20/1), n aria culturii
Tripolie, din Ucraina (PASSEK 1949, 95-96 i fig.
50/4) sau de descoperirea scenei de cult, n
etalare,
din
construcia-sanctuar
de
la
Sabatinovka, Ucraina (la acelai nivel cronologic
cu construcia-sanctuar de la Isaiia), unde piesele
erau dispuse n zona cuptorului (MAKAREVI
1960, 290-292 i fig. 1; ZBENOVI 1996, 32-33;
MONAH 1997, 35, 48, 191, 255).
De asemenea, att la Poduri locuina nr.
36 (MONAH et alii 1983, 15-20; 1986, 138;
2003; MONAH 1982, 11-13; 1995, 14-16; 1997,
34-35, 191-192; MANTU, DUMITROAIA 1997,
179-181), ct i la Isaiia locuina nr. 1, n jurul
vetrelor din aceste construcii cu caracter de
sanctuar existau complexe de cult.
Amenajrile de cult se prezint n aezarea
precucutenian de la Isaiia i sub forma unor
coloane sau plci de lut schematizate. Astfel, n
locuina nr. 6, lng marginea vestic a vetrei era
czut o coloan mic de lut, uor tronconic, cu
un capitel aplatizat, n form de ciuperc (D = 11,5
cm). Coloana (pl. VIII/2-3), att ct s-a pstrat,
avea o lungime de 35 cm i un diametru (la baz)
de 15 cm. Coloana a fost fcut dintr-o past
rudimentar, avnd un miez mai consistent (gros

de 6 cm) i apoi un nveli, format din dou lipituri

succesive. Rolul acestei coloane pare s fi fost
similar cu cel al coloanelor descoperite n
aezrile aproximativ contemporane din Muntenia
de la Cscioarele (DUMITRESCU 1970, 2, 10, 14,
16-18 i pl. III/1; 1974, 478 i fig. 487) i Greaca
(COMA 1974, 149, fig. 153) i din Banat, de la
Para (LAZAROVICI, DRAOVEAN, MAXIM
2000, 209-210, 235 (fig. 189) i 287). Asemenea
coloane sunt interpretate ca fiind elementul de
legtur dintre pmnt i cer (NIU 1948; ELIADE
1992, 32-35, 49-51; DUMITRESCU 1970, 20-21).
Fragmentele unei alte coloane au fost
descoperite printre materialele aruncate n
umplutura gropii nr. 40. De data aceasta,
capitelul coloanei avea forma de taler, uor
concav, cu un diametru de 23 cm. Corpul
coloanei, spre deosebire de cel al coloanei din
locuina nr. 6, era gol n interior, ceea ce arat c
nveliul de lut mbrca un miez de lemn, fapt
confirmat i de prezena unor urme de crbune n
interiorul coloanei.
Locuina nr. 7 de la Isaiia avea, ca i cea
menionat anterior, att vatr, ct i cuptor.
Vatra se afla chiar lng marginea ESE a
locuinei, iar cuptorul era plasat n centru. n faa
vetrei a fost gsit, n poziie czut, o plac de
lut (H = 17cm), cu marginea superioar arcuit,
formnd dou cornie (pl. VIII/7).
Cuptorul avea forma caracteristic de
potcoav i pstra unele pri de gardin,
ndeosebi n zona posterioar. Pe latura dinspre
vatr, aproape de gura cuptorului, a fost plasat
vertical o plac de lut (fig. VIII/8), care s-a rupt,
69

mpreun cu baza sa ngroat, cznd spre

interiorul cuptorului, unde a fost acoperit de
drmturile bolii. Avea nlimea de 27 cm, era
lat de 17 cm i groas de 6 cm. Laturile erau
rotunjite, iar partea superioar neuat,
terminndu-se cu dou coluri, ce sugereaz
probabil coarnele. Pe partea din fa placa
prezint o adncitur rotund, ce ar putea fi
considerat drept ombilic, n cazul n care se
accept interpretarea c placa este o
reprezentare antropomorf foarte schematizat,
pornindu-se de la comparaia cu cele dou plci
ce formeaz altarul din locuina nr. 11 de la
Trgu Frumos (URSULESCU, BOGHIAN,
COTIUG 2003).
O plac similar, dar cu baza rupt (pl.
VIII/9), a fost descoperit pe aceeai latur a
cuptorului, chiar n dreptul gurii. Avea lungimea
de 19 cm i limea de 15, prezentnd aceeai
neuare la partea superioar.
O analogie pentru cele trei plci de lut din
locuina nr. 7 (una lng vatr i dou lng
cuptor) o gsim n cultura Tisa (deci, cam la
acelai nivel cronologic), la Vst-Mgar
(HEGEDS, MAKKAY 1998, 95, 104-106, nr.
15), acolo piesa fiind ncadrat n rndul
obiectelor de cult cu coarne de consecraie
(KALICZ, RACZKY 1981, 5-20).
Deci, se pare c aceste plci reprezint
amenajri cu caracter de cult, plasate la
marginea vetrelor i cuptoarelor, dar, probabil, nu
n orice construcie.
Putem considera, de asemenea, ca avnd
rolul unor amenajri de cult, laviele-banchet, pe

care le-am ntlnit n aproape toate locuinele

precucuteniene cercetate la Isaiia (nr. 3, 5,6, 7 i
8) i, foarte clar, n locuina nr. 11, cu altar, de la
Trgu Frumos. De remarcat faptul c ele apar
(sau se pstreaz?) numai n locuinele cu
platform de lut, construit pe un pat de brne.
Dei au putut servi, n primul rnd, ca loc de
dormit, totui, avnd n vedere situarea lor n
imediata apropiere a vetrelor i cuptoarelor
(uneori chiar formnd corp comun cu marginea
cuptorului), iar n cazul locuinei nr. 11 de la
Trgu Frumos i n apropierea altarului, nu
excludem posibilitatea ca aceste lavie s fi servit
i pentru depunerea ofrandelor n timpul
ceremoniilor, aa cum s-a constatat, de exemplu,
la Para (LAZAROVICI, DRAOVEAN, MAXIM
2001, 221 i fig. 17).
Considerm, deci, c, n prezent, se pot
distinge mai multe categorii de amenajri de cult
n preajma vetrelor i a cuptoarelor din locuinele
culturii Precucuteni, existnd, n mod evident,
tendine inovatoare n gsirea unor forme
exterioare ct mai diverse de manifestare a
venerrii divinitilor.
*
Poziia construciei-sanctuar n cadrul
aezrii. Apariia construciilor cu rol de cult,
ocupnd o poziie central n cadrul aezrilor,
constituie una din trsturile definitorii ale
eneoliticului, ca etap superioar fa de neolitic
(URSULESCU 1995, 76-77; 1998, 87; 2000, 2527, 54, 63). De asemenea, existena unor
asemenea construcii se constat, deocamdat,
doar n aezri care aveau spaiul delimitat prin
70

lucrri de ngrdire (de obicei anuri), astfel c

respectivele sanctuare se gseau, de regul, n
zona central a aezrilor. La Isaiia, o asemenea
lucrare de delimitare/fortificare nu este atestat
nc, dar partea de sud-vest a aezrii, unde ar
putea s existe un eventual an, nu e cercetat
pn n prezent.
Pe
teritoriul
Romniei,
existena
sanctuarelor este atestat, pn n prezent, doar
dup apariia influenelor de tip vinian, ca
urmare a noului aflux de elemente culturale i
poate etnice venite dinspre Anatolia. Nu
ntmpltor,
aceste
construcii
au
fost
descoperite doar n acele culturi care erau fie de
origine sudic, fie ncorporaser, n structura lor,
elemente ale chalcolithicului anatoliano-balcanic,
aa cum este cazul i cu cultura Precucuteni.
Originea anatolian a acestor construcii poate fi
susinut i prin faptul c n Anatolia sanctuarele
au o vechime mult mai mare, nc din neoliticul
preceramic i din cel vechi, ca, de exemplu, la
ayn, Nevali ori, atal Hyk .a.
(MELLAART 1967; 1975; AURENCHE 1985,
163-175; YAKAR 1991; ZDOAN 2001, 245;
2004; ZDOAN, BAGELAN 2000).
Ridicarea acestor sanctuare i poziia lor
central n cadrul aezrilor reprezint o etap
superioar pe planul spiritualitii umane, cnd se
nchegase deja, n mare, o concepie magicoreligioas de ansamblu, care definea rolul
diverselor diviniti i stabilea relaia dintre ele, cu
ajutorul unui sistem de reprezentri simbolice
(GIMBUTAS 1989).

Sanctuarele nu se ridicau la ntmplare, ci

doar ntr-un loc sacru, care i ctigase acest
atribut printr-o lung tradiie. Deci, se poate
presupune c sanctuarul era precedat de
existena anterioar a unor simboluri sacre, pe
care le prelua i le ncorpora n structura sa. De
regul, aceste simboluri marcau punctul n jurul
cruia se dezvolta aezarea, avnd rolul de
adevrat centru al lumii (ELIADE 1992, 7;
1992a, 337-353; 1994, 46-69). Aa cum se
cunoate din scrierile Antichitii i din studiile
etnologice, ele puteau fi reprezentate printr-o
piatr (PAUSANIAS, VII, 22, 4: argoi lithoi erau
venerate ca diviniti; ELIADE 1992a, 207-227),
printr-un copac sau printr-un stlp (ELIADE
1992a, 251-305; 1991, 166, 170). Asemenea
simbolului se menin, cu acelai rol, pn trziu,
n vremurile istorice. E cunoscut astfel rolul sacru
al pietrelor (betil) la vechii evrei (ELIADE 1992a,
217-218, 226: cu bibliografia referitoare la
subiect), sau simbolul pietrei sfinte de la Mecca
pentru arabi (ELIADE 1992a, 216-217). n lumea
greac, sanctuarul de la Delphi s-a dezvoltat n
jurul pietrei pe care era aezat scaunul preotesei
lui Apollo (ELIADE 1992a, 220-221, 226-227: cu
bibliografia referitoare la subiect; KONSOLA f.a.,
21) piatr considerat drept omphalos (centru
al lumii). Aceste realiti, transmise de izvoarele
scrise, i aveau desigur rdcinile n civilizaiile
preistorice anterioare.
Pe teritoriul Romniei, cea mai timpurie
construcie de tip sanctuar este cunoscut de la
Para, n Banat, adic dintr-o zon principal de
evoluie a lumii viniene, unde a dat natere unui
71

difer n oarecare msur, totui a fost pstrat

acelai loc. Simbolul care marca centrul aezrii
devine acum mai sofisticat: nu mai este un simplu
obiect natural, ci o statuie, monumental, un grup
statuar sau o coloan pictat (LAZAROVICI,
DRAOVEAN, MAXIM 2001, 204-241). Toate
structurile din preajm dobndesc o semnificaie
de cult: vase de ofrand, mese i banchete pentru
ofrande, vetre, decorul pereilor, rnie, rzboiul
de esut .a. (LAZAROVICI, DRAOVEAN,
MAXIM 2001, 204-241). Pe aceast cale, ideea
iniial de centru sacru al aezrii s-a materializat
treptat ntr-o zon central sacr, cu o construcie
special destinat acestui scop i adaptat
arhitectural (LAZAROVICI, DRAOVEAN, MAXIM
2001, 268-294).
Centrul de cult de la Para nu este o
apariie izolat n eneoliticul Romniei. n mare
msur, situaia de la Para s-a repetat ndeosebi
la Cscioarele, jud. Clrai (TEFAN 1925,
138-197; DUMITRESCU 1965, 215-234; 1965a,
34-40). i aici zona sacr, situat aproximativ n
centrul aezrii, s-a meninut n acelai loc de-a
lungul mai multor etape de locuire. Construcia cu
coloane pictate (loc. nr. 12/1968) din stratul
Boian-Spanov (DUMITRESCU 1970, 5-24) a
fost parial suprapus, n faza Gumelnia A2, de
loc. nr.1/1964 (DUMITRESCU 1970, 7, 22), n
care s-a gsit cunoscuta machet de templu
(DUMITRESCU H. 1968, 381-394). Cazul este
extrem de interesant, deoarece n faza Gumelnia
A1 staiunea n-a fost locuit efectiv (depunndu-se
aici un strat gros de aluviuni, cu urme
nesemnificative din punct de vedere arheologic)

aspect local, denumit cultura Banatului

(LAZAROVICI 1990, 21-37; 1991, 32-58). Aici se
poate urmri foarte bine modul n care zona
central i pstreaz caracterul sacru de-a lungul
mai multor etape de locuire, primind cu timpul i
construciile de tip sanctuar (LAZAROVICI,
DRAOVEAN, MAXIM 2001, 86, 100, 101, 105,
205, 214; 308-312: pentru bibliografia anterioar).
Astfel, n prima etap de locuire (nivel 7a) se las
un spaiu gol n centru. Despre asemenea spaii
libere, constatate i n zonele centrale ale altor
aezri eneolitice, s-a presupus c ar fi ndeplinit
i rolul de arc pentru vite (MARINESCU-BLCU
1981, 50; 1997, 170), dar faptul c la Para se
constat ridicarea ulterioar a unor sanctuare i a
altor construcii cu caracter deosebit tocmai n
acest spaiu gol ne determin s credem c, nc
de la nceput, respectiva zon nu avea o
destinaie economic. Probabil aici era locul de
adunare al comunitii i de desfurare a unor
ceremonii cu caracter sacru, n jurul unui simbol
(piatr, stlp), care marca centrul aezrii i,
simbolic, legtura Pmntului cu Cerul.
Planimetria aezrii de la Para arat c
sanctuarul s-a construit exact la mijlocul ariei de
extindere a locuirii. Astfel, aezarea se ntindea pe
250 de metri de-a lungul rului Timi, iar axul
sanctuarului mai nou se afla exact la metrul 124
(LAZAROVICI, DRAOVEAN, MAXIM 2001,
214). Remarcabil este faptul c zona i-a pstrat
caracterul sacru i n nivelurile 7b (cnd se ridic
primul sanctuar) i n 7c-6 (cnd este construit al
doilea sanctuar). Chiar dac planurile, orientarea,
detaliile de construcie ale celor dou sanctuare
72

i, totui, comunitatea de aici, retras undeva

prin apropiere (DUMITRESCU 1986, 76, 78, 80),
a pstrat, probabil, amintirea zonei sacre i, la
revenire, a ridicat construcia cu rol de sanctuar
n acelai loc, chiar dac, ntre timp, acesta se
acoperise cu un nivel gros de sedimente
(DUMITRESCU 1986, 73-74, 76; 1970, 6-7).
Credem c de aici se pot trage unele
concluzii interesante. n primul rnd, prsirea
temporar a unei aezri nu nsemna i
desacralizarea locului n care se desfurau
ceremoniile comunitii; probabil c acest loc
continua s fie considerat centrul lumii (acel
omphalos din lumea hellenic). Obiceiul l ntlnim
i mult mai trziu, n evul mediu cretin, cnd,
dup dispariia unei biserici, adeseori pe locul
unde fusese masa altarului se ridica o cruce,
pentru a aminti generaiilor urmtoare c acolo era
un loc sacru. Mai mult chiar, reconstruciile de
biserici se fceau uneori pe acelai loc, chiar dac
dup un plan modificat, dei refolosirea chiar i
parial a vechilor temelii reprezenta un risc pentru
stabilitatea noii construcii.
Din aceast concluzie poate deriva o alta.
Aa cum remarca Vl. Dumitrescu (1970, 23),
bazndu-se pe comparaia dintre aezrile
contemporane i vecine de la Radovanu i
Cscioarele (avnd o distan de doar 6 km ntre
ele, n linie dreapt), nu toate aezrile aveau
construcii-sanctuar, ceea ce nseamn c doar
unele jucau rolul de centre de cult, probabil
pentru tot tribul, mcar n privina unor ceremonii
mai importante. Concluzia i gsete confirmare
i pentru perioadele mai noi, inclusiv

contemporane, deoarece i n prezent nu toate

lcaurile de cult au acelai prestigiu n faa
credincioilor, unele fiind frecventate cu
predilecie, mai ales la anumite srbtori.
Concluziile desprinse din descoperirile de
la Para i Cscioarele i gsesc o bun
confirmare i n mediul culturii Precucuteni, de la
est de Carpai, ndeosebi prin cercetrile
efectuate la Poduri, Tg. Frumos i Isaiia. La
Poduri, construcia cu complexe de cult (locuina
nr. 36) avea probabil dou camere, iar lng
vetrele acestora au fost gsite cele dou
complexe de cult (MONAH et alii 1983, 15-20;
1986, 138; MONAH 1982, 11-13; 1995, 14-16;
1997, 191-192; MANTU, DUMITROAIA 1997,
179-181). Cercetarea doar parial a construciei
ne lipsete deocamdat de alte date, care ar
putea ntregi imaginea acestui sanctuar. De
reinut faptul c aceast construcie se afla
aproximativ n zona central a locuirii
precucuteniene de pe Dealul Ghindaru, care se
ntindea, pe o teras, de-a lungul Tazlului Srat.
Aceeai observaie este valabil i pentru
construciile de cult descoperite la Tg. Frumos i
Isaiia. n prima, piesa cea mai important a
sanctuarului era un altar pictat (pl. X), cu o dubl
reprezentare uman stilizat, plasat lng o vatr
de mari dimensiuni (URSULESCU, BOGHIAN,
COTIUG 2003). Sanctuarul ocupa o poziie
central n cadrul aezrii, care se ntindea pe
cuesta din dreapta prului Adncata, afluent de stnga
al Bahluieului (URSULESCU, BOGHIAN 1996, 38 i fig.
1; URSULESCU, BOGHIAN, COTIUG 2005).

73

La Isaiia, construcia de cult a cunoscut,

ca i la Para i Cscioarele, o refacere total,
dar poziia a fost meninut. Aezarea se
ntindea, pe marginea primei terase neinundabile
a Jijiei, pe o distan de 250 de metri, fiind
delimitat de cele dou viugi (fig. 1; pl. II).
Seciunea care a surprins construcia cu rol de
sanctuar a fost trasat exact la mijlocul acestei
distane, confirmnd observaiile fcute anterior
n alte situri eneolitice, anume c sanctuarele
ocupau o poziie central n cadrul aezrilor.
Totui, se impune o abordare mai nuanat
a termenului de poziie central. Din datele
existente rezult c acest termen se poate aplica
n dou situaii oarecum diferite. n prima situaie
avem de-a face cu o accepie clasic a
termenului, n sensul c sanctuarele se aflau n
centrul unor aezri cu dispunere circular a
construciilor, fie c era vorba de tell-uri sau de
aezri de tip pinten barat. n al doilea caz,
poziia central a sanctuarelor se refer la aezri
cu dispunere a construciilor oarecum liniar sau
n iruri i este determinat de locul ocupat fa de
marginile locuirii; de regul, n asemenea cazuri,
centrul nu este stabilit n funcie de profunzimea
locuirii spre interiorul terasei sau al cuestei, ci fa
de ntinderea de-a lungul cursului apei.
Studierea
aspectului
planimetric
al
amplasrii sanctuarelor n cadrul aezrilor
eneolitice timpurii din Romnia permite i
stabilirea unor concluzii privind stadiul de
organizare atins de comunitile acestei perioade.
Este evident c existena unor construcii cu
amenajri deosebite, destinate special unor

ceremonii de cult, avnd un inventar aparte fa

de structurile obinuite de locuire, presupune i
existena
unor
personaje
cu
autoritate
necontestat, cel puin spiritual, fa de ceilali
membri ai comunitii; acetia consacrau
respectivele locuri de cult i ndeplineau ritualurile
magico-religioase. Repetarea identic a esenei
unor situaii de cult n diverse aezri eneolitice,
situate la mare distan ntre ele (de exemplu, cei
aproximativ 140 km existeni ntre staiunile de la
Poduri i Isaiia, unde cele dou complexe de cult
conineau, fiecare, cte 21 de statuete feminine
dintre care, 15 decorate, prin picturi sau prin incizii
i 13 mici scunele-tronuri), ne oblig s
acceptm existena unor cutume general
acceptate pe spaii vaste i s ne gndim c
materializarea acestor ritualuri se fcea de ctre
personaje iniiate, probabil n anumite centre,
unde primeau o nvtur religioas i magic
destul de unitar (URSULESCU 2004c, 346).

74

Fig. 20. 1. Popudnja (Ucraina): macheta de sanctuar (dup PASSEK 1949); 2. Sabatinovka
(Ucraina): reconstituirea sanctuarului (dup MONAH 1997).
1. Popudnja (Ukraine): sanctuary clay model (apud PASSEK 1949); 2. Sabatinovka (Ukraine): the reconstitution of the
sanctuary (apud MONAH 1997).
1. Popudnja (Ukraine): maquette de sanctuaire (apud PASSEK 1949); 2. Sabatinovka (Ukraine): la reconstitution du
sanctuaire (apud MONAH 1997).
75

Fig. 21. Poduri locuina nr. 36: ansambluri de cult (1: Soborul Zeielor; 2: Sfnta Familie) (dup MONAH et alii 2003).
Dwelling no. 36: cult ensembles (1: Goddesses Council; 2: Saint Family) (apud MONAH et alii 2003).
Habitation no. 36: ensembles de culte (1: Conseil des Desses; 2: Sainte Famille) (apud MONAH et alii 2003).

76

EPILOG: O CONTINUARE NECESAR

Dac nu s-ar fi ntreprins spturi
arheologice de amploare n situl de la IsaiiaBalta Popii am fi continuat s tim mult mai puin
despre modul n care gndeau naintaii notri
cu ase-apte milenii n urm.
n general, cercetarea arheologic ne
ofer date despre traiul concret al oamenilor de
odinioar (viaa material, cum se obinuiete
s se spun). Dar o istorie ct mai apropiat de
realitate nu se poate mulumi doar cu att.
Aciunile materiale ale oamenilor au izvort
ntotdeauna din gndirea lor. O adevrat istorie
ncearc s afle suportul ideatic care a dat
natere lucrurilor i faptelor pe care inventarele
i cronicile le consemneaz.
Timp de decenii, scrierile de preistorie
ne-au oferit modelul unei societi / comune
primitive (?!), n care oamenii triau pe treapta
barbariei (?!). Dincolo de a fi doar o inofensiv
formul de caracterizare a unei ndeprtate
perioade istorice, acest model teoretic, sugerat
prin puine cuvinte, a avut darul de a adnci i
mai mult prpastia dintre preistorie (slbticie
i barbarie) i istorie (neleas ca civilizaie !).
Arareori, cte o descoperire arheologic
de excepie a venit s perturbe acest model
evolutiv convenabil i cldu, care nu tulbura
cutumele istoriei, de mult timp nrdcinate i

acceptate de mentalul colectiv. Ca s rmnem

n perimetrul apropiat perioadei de care ne-am
ocupat aici, ne vom referi doar la impactul pe
care descoperirea excepionalei necropole
chalcolithice de la Varna (complexul cultural
Gumelnia-Karanavo VI) l-a avut nu numai
asupra publicului larg, ci chiar i asupra celor
mai conservatori aprtori ai conceptului de
barbarie, care, n gndirea unor arheologi
contemporani, ar fi trebuit s caracterizeze
societatea neolitic. Impresionantele cantiti de
podoabe i arme de aur i cupru, aprute n
aceast
necropol,
ritualurile
funerare
complicate, inclusiv cu morminte-cenotaf i
mti mortuare (LICHARDUS 1988), au
dezvluit existena unei lumi chalcolithice
(eneolitice) cu o structur social complex i
clar ierarhizat, cu o ideologie religioas
elaborat departe de ceea ce se nelegea prin
barbarie sau societate primitiv.
Merit, de asemenea, amintit impactul pe
care descoperirea i publicarea tblielor de lut
de la Trtria (jud. Alba), dintr-o perioad foarte
apropiat de cea prezentat aici (VLASSA
1963), l-a avut chiar asupra noiunii de
preistorie, deoarece a pus sub semnul
ntrebrii nsi apartenena perioadei neoliticeneolitic la aceast etap teoretic din evoluia
77

omenirii. Simptomatic, n acest sens, este faptul

c marele preistorician Jan Lichardus, atunci
cnd a publicat cunoscuta sa sintez asupra
acestei perioade (LICHARDUS et alii 1985), a
intitulat-o La Protohistoire, tocmai pentru c
dovezile care se adunaser ntre timp despre
ncercrile comunitilor neolitice i eneolitice
ale Vechii Europe (Marija Gimbutas) de a se
exprima printr-un sistem propriu i coerent de
semne i simboluri se nmuliser att de mult,
nct fcuser uitate opiniile, pline de
nverunare, ale scepticilor despre descoperirile
de la Trtria i altele asemenea lor. Dup
publicarea Trtriei, au nceput s apar tot mai
numeroase dovezi despre simbolurile i
semnele neolitice, nu att din noile spturi, ct
mai ales prin scuturarea prafului prudenei de
pe piese similare, ce zceau n depozitele
muzeelor, pentru a nu tulbura modelul barbarei
societi primitive !
Abordarea perioadei neolitic-eneolitic
printr-o nou prism teoretic, dar i practic
(mai
ales
prin
nmulirea
cercetrilor
interdisciplinare i a modernizrii tehnicilor de
investigare i interpretare), a creat, n momentul
de fa, o alt viziune asupra societii omeneti
din mileniile VI-IV . Chr.
Astfel, constatm, pe baza descoperirilor
arheologice, c locuinele acelor oameni, cu
platformele lor masive, cu structur lemnoas
solid i uneori cu etaj, nu erau att de primitive,
ba chiar uneori mai trainice dect multe din
construciile actuale, c satele lor aveau reguli
de planimetrie n utilizarea spaiului, precum i o

structur economic armonioas, care le

asigura prosperitatea, c aveau o bogat via
social, att colectiv, ct i la nivel familial, c
aveau reprezentri religioase bine statuate, cu
forme de manifestare care respectau anumite
canoane, c posedau un sim estetic de
excepie, transpus mai ales n decorarea
ceramicii, prin motive simbolice att de precis
realizate, nct strnesc i astzi invidia artitilor
de profesie.
Tezaurul de piese de cult din aezarea
precucutenian de la Isaiia, alturi de alte
structuri i obiecte cu aceeai semnificaie,
descoperite n alte construcii din aceast
staiune arheologic sau n alte situri din
aceeai perioad, ne dezvluie noi faete ale
gndirii magice i religioase a populaiei
eneolitice care tria pe teritoriul Moldovei
actuale. Multe lucruri pe care doar le bnuiam
despre aceti oameni (sau nici mcar nu
ndrzneam s le bnuim) devin acum o
certitudine, mbogind orizontul cunoaterii
prezente despre vechimea i evoluia unor
reprezentri spirituale. n acest sens, credem c
aspectul cel mai important al descoperirilor de la
Isaiia (n primul rnd, tezaurul din construcia cu
rol de sanctuar) este cel al relevrii existenei, n
acele vremuri ndeprtate, a unei magii a
numerelor cu semnificaie divin, mai ales a
celor legate de cifra apte.
Acest lucru se ntmpla cu mult nainte de
apariia dovezilor referitoare la simbolistica
numerelor n societile clasice ale Orientului
Antic (circa 3000 . Chr.) i nc i mai departe
78

n timp fa de secolul al IV-lea . Chr., cnd

Aristotel afirma: Numerele sunt, prin natura lor,
anterioare lucrurilor, iar Platon lega n mod clar
existena raporturilor numerice de cea a
divinitii: Prima i cea mai important tiin
este cea a numrului n sine, excluznd
calculele obinuite. Aceast tiin explic
modul cum s-a nscut din par i impar, care i
sunt virtuile i cum ea i comunic natura
tuturor lucrurilor. Dac am neles aceste minuni,
ne vom da seama c ele nu au putut fi inventate
de ctre om i c sunt rezultatul unei aciuni
divine. Orice lucru este un numr afirma
Platon, considernd c numrul este legea
universului (FORTIER 2000, 14-15).
Iat, deci, c numerologia modern, ca
tiin care i propune s fac numerele s
vorbeasc (FORTIER 2000, 10), are, aa cum
arat descoperirile arheologice, rdcini mult
mai adnci n gndirea uman, mergnd cel
puin pn n perioada eneolitic.
Aezarea precucutenian de la Isaiia
ne-a mai artat c Homo religiosus al acelor
timpuri, dincolo de practicarea ritualurilor de cult
n cadrul unor ceremonii colective, desfurate
ntr-un spaiu comun (sanctuarul), la anumite
ocazii, avea i o via religioas cotidian, n
propria locuin, cu practici rituale derulate mai
ales n preajma vetrelor i cuptoarelor. Fiecare
familie se strduia ca, dincolo de regulile impuse
de canoanele generale, s gseasc, n aceste
lcauri proprii de via spiritual, forme
individuale de manifestare a devoiunii fa de
diviniti, inventnd piese de cult originale, care

s-i particularizeze credina. De aceea, aproape

fiecare locuin precucutenian nou cercetat la
Isaiia ne-a oferit surprize cu privire la viaa
spiritual a acestei comuniti.
Aceast constatare reprezint argumentul
cel mai puternic pentru care spturile
arheologice din acest sit de excepie trebuie s
continuie cu orice pre i cu o susinere
financiar pe msur, dac dorim s progresm
n cunoaterea rdcinilor gndirii prezente.
Chiar dac arheologia este tiina despre
lucrurile vechi, nu tot ceea ce este vechi este i
perimat. Multe dintre lucrurile trecutului, care ne
dezvluie o lume i ideile ei, nu aparin doar
trecutului, ci se afl la baza unor reprezentri
ale prezentului. Din acest punct de vedere,
arheologia este i o tiin a prezentului, pentru
c, ntocmai ca i istoria, ncearc s afle, cu
mrturiile trecutului, rspuns la probleme
actuale i de perspectiv ale omenirii.

79

Fig. 22. Isaiia. Statuetele ansamblului de cult, ealonate dup dimensiuni.

Statuettes of the cult ensemble, echelonated by dimensions.
Les statuettes de lensemble de culte, chelonnes aprs des dimensions.

80

CATALOGUL
descoperirilor din
construcia - sanctuar
de la Isaiia

81

82

1. Recipient de lut (D.gurii = 10,5-11,5 cm; D.fundului = 19 cm; H = 12,6 cm).

L 1 tezaur.
Recipientul n care a fost conservat ansamblul de piese de cult de la Isaiia este lucrat dintr-o
past amestecat total neglijent, cu cocoloae de lut, cioburi sfrmate grosier, pleav i alte materiale
organice; suprafeele nu au fost deloc netezite. Chiar i modelarea a fost fcut neglijent, rezultnd un
aspect asimetric.
Fundul circular i perfect plat; se pare c baza recipientului a fost modelat separat. Pereii groi
se ridicau aproape vertical, iar la partea superioar se arcuiau brusc, pn la orizontal, astfel c gura
se strmta; probabil c, odinioar, a fost acoperit cu un capac sau cu im material organic (lemn, pnz,
piele), care nu s-a pstrat.
n mod evident, un astfel de recipient nu a avut o utilitate practic, fiind realizat doar pentru a
adposti temporar piese de cult. Acesta este i motivul pentru care utilizm, n acest caz, termenul de
recipient i nu pe cel de vas. Se pare, aa cum arat i alte piese provenite din contexte similare, c
exista o categorie special de cutii ceramice, destinate pstrrii unor ansambluri de cult, n intervalul
dintre ceremonii, ca un fel de puculie.
Asemenea piese se mai cunosc n cultura Gumelnia, la Cscioarele i Ulmeni (CRCIUMARU
1985, 125-127; Marinescu-Blcu, Crciumaru 1992, 362 i fig. 8, 360 i fig. 7/1; 1996, 122-124, 186, pl.
XXI), precum i n cultura Cucuteni, la Brad (URSACHI 1991, 337-338, 343-344, 364-367, fig. 5-8).

83

2. Statueta nr. 1 (H = 85 mm). L 1 tezaur.

Cea mai mare din complex, detandu-se net fa de celelalte 20. Face parte din categoria celor patru
statuete cu picioarele separate i decorate cu mpunsturi.
Stare de conservare aproape perfect (i lipsete doar umrul stng). Foarte ngrijit prelucrat i ars
aproape la rou. Nu se observ nici o impuritate a pastei; acoperit, iniial, cu o angob roiatic-sngerie, care sa descojit n mai multe pri, lsnd s se vad fondul crmiziu-albicios.
Picioarele puin desfcute i decorate cu mpunsturi pe picioare. Pe cel drept prezint apte perechi de
mpunsturi, iar pe cel stng ase. Partea inferioar a statuetei se prezint sub forma unui dreptunghi, iar pe
spate, la baza acesteia, exist cte o impresiune pentru fiecare talp (clciele?).
Ombilicul reprezentat printr-o adncitur rotund pe pntecul plat. Zona inghinal este marcat prin dou
unghiuri paralele.
Prile laterale ale corpului se prezint sub forma a doua creste, n prelungirea umerilor, care par a marca
braele ntinse pe lng corp. Snii lipsesc, dar pe umeri exist dou mpunsturi nestrpunse.
Capul se afl n prelungirea gtului, cu o uoar ngroare n spate. Gura marcat printr-o adncitur
rotund, nasul proeminent, orbitele i ochii redate prin adncituri rotunde. Cretetul plat. Spatele capului este
plat.

84

3. Statueta nr. 2 (H=79 mm, n starea actual de conservare; H estimat ~ 83-84 mm).
L 1 tezaur.
Se include n categoria statuetelor foarte mari i n cea a statuetelor cu triunghiul inghinal umplut cu puncte.
Stare de conservare aproape perfect, cu excepia vrfului picioarelor (lips) i a trei mici lovituri pe oldul
stng. Lucrat foarte ngrijit, cu o netezire puternic a angobei roietice, ceea ce las s se ntrevad pe alocuri
fondul de culoare ceva mai deschis.
Picioarele delimitate printr-o linie bine trasat, att n fa, ct i n spate. Din linia din fa pornete o
fisur subire, oblic, pn la linia centurii.
Triunghiul inghinal, cu baza curbilinie, neunit cu celelalte dou laturi, este umplut cu cinci puncte,
dispuse asimetric fa de cel central (unul n dreapta i trei n stnga), fiind singurul caz de acest fel. Ombilicul,
redat printr-o adncitur rotund, e plasat pe un pntec uor proeminent.
Trunchiul bine individualizat, prin umeri, clar redai, din care par a porni n jos braele, lipite de corp (redate sub
forma a dou dungi n relief). Fr sni. Pe piept au fost incizate intenionat mai multe liniue subiri, ce par dispuse
haotic. Doar n jurul gtului, liniuele par a indica un colier. S-ar putea, totui, observa, un triunghi haurat, cteva
motive unghiulare i, pe lateral, un Y culcat. Spatele este drept, fr nici un ornament. Totui, pe spate, datorit unei
neteziri mai puin atente, se observ cteva mici fragmente de cioburi pisate, care provin din past.
Capul, n prelungirea gtului, are gura redat printr-o adncitur rotund, nasul proeminent i dou
impresiuni rotunde pentru ochi (fr orbite). Ochii rotunzi, inegali (dreptul este mai mare). Cretetul plat, iar
spatele capului uor bombat.

85

86

4. Statueta nr. 3 (H =78 mm). L 1 tezaur.

Face parte din categoria statuetelor foarte mari, precum i din grupul celor patru statuete cu
picioare separate i decorate cu impresiuni.
Perfect stare de conservare. Netezit foarte ngrijit, cu excepia unei mici poriuni din jurul liniei
care desparte fesele. Acoperit cu o angob roietic, pstrat integral.
Picioarele clar desprite pn la zona inghinal. n spate, delimitarea continu printr-o linie
incizat, care separ fesele. Labele picioarelor uor rotunjite lateral. Statueta prezint iruri de cte dou
mici impresiuni paralele (apte pe piciorul drept i opt pe cel stng), care se opresc n zona oldurilor. Pe
piciorul drept exist i o a opta impresiune (sus), dar fr pereche, ceea ce las impresia c decoratorul a
dorit realizarea unei simetrii a decorului de pe cele dou picioare.
Triunghiul inghinal, curbiliniu prezint un punct imprimat n centru, ceea ce ar ridica numrul
statuetelor cu puncte n abdomen la patru. Latura de la baz nu se unete cu celelalte dou. Ombilicul
este redat printr-o adncitur rotund pe pntecul plat.
Nu prezint sni; n partea stng a pieptului au fost incizate dou liniue orizontale, paralele (din
mijloc pn la margine). Pe spate, aproximativ n dreptul inimii i la acelai nivel cu liniuele de pe piept,
este incizat un semn, probabil simbolic, constnd dintr-o liniu oblic, sub care sunt plasate trei liniue
paralele, largi, slab imprimate (probabil cu ajutorul unui obiect cu vrful bont), aproximativ perpendiculare
pe liniua oblic. Umerii, foarte slab schiai, continu n jos cu braele lipite de corp (sub form de nervuri).
Trunchiul este slab delimitat de gt, care continu sub forma unui con. Capul nu e difereniat deloc
de gt, tratndu-se doar foarte sumar elementele faciale eseniale: gura printr-o tietur oblic, nasul
(foarte puin proeminent) - printr-o mic ciupitur, iar ochii prin dou mici impresiuni, alungite
perpendicular. Cretetul rotunjit i puin bombat n spate.

87

5. Statueta nr. 4 (H=78 mm). L 1 tezaur.

Face parte din categoria statuetelor foarte mari, cu picioare desprite i decorate cu impresiuni. Corpul
figurinei prezint cea mai mare nclinaie (130) fa de celelalte statuete din complex.
Stare perfect de conservare. Acoperit cu o angob subire crmiziu-albicioas.
Picioarele sunt desprite clar pn n zona genunchilor, apoi sunt delimitate printr-o linie adnc incizat,
att n fa, ct i n spate. Labele picioarelor sunt rotunjite i au marcate degetele, prin intermediul a cte dou
impresiuni adnci, alungite. Pe partea din fa a oldurilor se afl, pe fiecare picior, cte dou iruri formate din
trei impresiuni adnci. n partea dreapt, sub linia triunghiului, mai exist o mpunstur, iar pe oldul stng, irul
superior de mpunsturi este subliniat prin dou incizii (una mai lung, sub dou impresiuni).
Zona inghinal este redat triunghiular, dar baza nu se unete cu celelalte dou linii. Pntecele plat nu
prezint ombilic. Trunchiul este bine delimitat de gt, prin umerii marcai de cte o mpunstur uor oblic. Sub
crestturi se afl dou impresiuni ovale, orizontale, care in probabil locul snilor. Prile laterale sunt tratate ca
brae lipite lng corp, sub forma a dou nervuri. Spatele uor scobit (concav).
Pe gtul scurt, cilindric, este modelat foarte clar capul. Gura redat printr-o tietur larg, orizontal.
Nasul proeminent, n form de cioc, iar de o parte i de alta sunt bine redate orbitele, n care se adncesc
puternic ochii (dreptul oblic, stngul orizontal). Spatele capului este puternic bombat, iar cretetul uor arcuit.

88

6. Statueta nr. 5 (H=78 mm). L 1 tezaur.

Face parte din grupul celor foarte mari, cu snii redai, precum i din categoria celor cu triunghiul inghinal
umplut cu puncte.
Stare de conservare perfect. Spre deosebire de celelalte statuete, aceasta n-a mai fost acoperit cu o
pelicul de lut fin, ci angobat cu rou direct peste past. Slab netezit, astfel c apar la suprafa numeroase
cioburi pisate, dndu-i un aspect zgrunuros.
Picioarele, delimitate printr-o linie incizat (att n fa, ct i n spate), se termin cu o baz dreapt,
rotunjit, uor scobit. Labele picioarelor sunt redate prin cte o impresiune alungit. Pe oldul stng exist o
amprent de pleav.
Triunghiul inghinal, cu baza neunit cu celelalte dou linii, are un ir de opt puncte (trei n dreapta
impresiunii centrale i patru n stnga). Ombilicul redat printr-o impresiune rotund, pe un pntec plat.
Trunchiul este bine delimitat prin proeminenele laterale ale umerilor, dar braele par s nu mai fie redate
pe lng corp. Spatele plat. Snii bine marcai, prin dou mici pastile de lut, relativ conice. Sub sni, pn la
pntec, sunt incizate cteva liniue foarte subiri.
Trsturile faciale sunt redate la captul gtului, fr s se fac o difereniere plastic a capului. Nasul
foarte proeminent i ascuit (n form de creast); sub el pare s fi existat o incizie foarte fin, care ar reda gura.
Ochii (fr orbite) sunt redai prin dou mpunsturi laterale, rotunde. Spatele i cretetul capului perfect plate. Pe
partea lateral dreapta a capului, apare o ncercare neclar de modelare (dac nu cumva este o eroare de
modelaj); ar putea fi vorba, eventual, de o podoab, redat parial n relief.

89

7. Statueta nr. 6 (H=76 mm). L 1 tezaur.

Face parte din grupul statuetelor mari i al celor cu snii redai.
Stare perfect de conservare (prezint doar o mic achiere la fesa stng, lng linia de separare, i o
alta n partea dreapt a spatelui - jos). Netezit parial ngrijit i apoi acoperit cu angob roie. Se pot observa
cteva fragmente de cioburi pisate din past.
Picioarele delimitate printr-o linie bine incizat, n fa i n spate. Se termin printr-o baz dreapt, uor
oval. Labele picioarelor marcate prin cte o impresiune alungit. Triunghiul inghinal are baza curbilinie i neunit
cu celelalte dou linii; ombilicul este reprezentat printr-o adncitur rotund, pe un pntec rotunjit.
Trunchiul este delimitat prin reprezentrile schematice ale umerilor; braele nu sunt marcate lateral. Snii
marcai prin pastile mici conice. Sub sni, pn la abdomen se afl cteva liniue paralele, fin incizate. Spatele
drept, nedecorat.
Capul, nedifereniat plastic, este n prelungirea gtului. Gura nu este indicat; nasul de tip creast; n
orbite, slab indicate, se adncesc ochii rotunzi. Cretetul i spatele capului drepte.

90

8. Statueta nr. 7 (H=74 mm). L 1 - tezaur

Face parte din grupul statuetelor mari. Stare de conservare aproape perfect. Suprafaa destul de bine
netezit, dar modelarea destul de neglijent, mai ales n spate, n zona feselor. Las, astfel, impresia unui trup
flasc, cu carnea atrnnd. Este acoperit cu o angob roie.
Picioarele sunt scurte, butucnoase, delimitate printr-o linie clar incizat n fa i n spate. Labele
picioarelor sunt marcate prin dou incizii prelungi.
Partea inferioar a abdomenului este redat prin dou unghiuri paralele, incizate destul de neglijent (pe
anumite poriuni inciziile se repet). Pntece plat, fr ombilic. Trunchiul este destul de bine delimitat, prin
intermediul umerilor, ridicai n sus, de la care pornesc nervurile braelor pe lng corp. Prezint n seciune un
aspect lenticular, arcuit mai ales n spate, avnd astfel un aspect aplatizat. Nu are sni. n fa sunt cteva liniue
foarte fin incizate.
Gtul aproape inexistent. Marcarea gurii este incert (poate o uoar adncitur sub nas); nasul sub
forma unei creste uor rotunjite. Orbitele adnci, ochii redai prin dou liniue orizontale incizate. Cretetul drept,
iar spatele capului uor rotunjit.

91

9. Statueta nr. 8 (H=75 mm). L 1 tezaur.

Face parte din grupul statuetelor mari, precum i din grupul celor apte statuete cu snii redai i al celor
patru cu puncte n triunghiul inghinal. Stare de conservare perfect. Netezire bun, ns nveliul prea subire de
lut fin nu reuete s acopere integral amestecul de cioburi pisate din past. Angob glbui-roietic, pstrat
doar parial.
Pe piept, sub sni, se observ o amprent alungit (5 mm), care ar putea proveni de la o pleav. O alt
tirbitur (4 mm x 1,5 mm) se gsete pe la mijlocul piciorului stng, lng linia de delimitare.
Picioarele delimitate printr-o linie adnc incizat, n fa i n spate; se termin cu o baz dreapt. Labele
marcate printr-o cresttur. Triunghiul inghinal, cu baza curbilinie neunit cu celelalte dou laturi, este umplut cu
apte puncte (unul central i cte trei de o parte i de alta). Ombilicul, marcat printr-o adncitur rotund, este
plasat pe pntecele uor proeminent.
Trunchiul delimitat prin reprezentrile schematice ale umerilor. Braele nu sunt marcate prin nervuri, dei
prile laterale ale trunchiului sunt destul de ascuite. Snii redai prin dou pastile mici, ascuite. ntre sni i
abdomen sunt incizate mai multe liniue fine, dispuse n fascicole. Spatele drept prezint dou iruri de liniue
scurte, dispuse oblic.
Capul este modelat n prelungirea unui gt scurt. Gura redat printr-o cresttur orizontal, profund i
lat; nasul marcat printr-o creast ascuit, avnd redai ochii, de o parte i de alta, prin impresiuni rotunde i
adnci (fr orbite). Cretetul i spatele capului drepte.

92

10. Statueta nr. 9 (H=74 mm). L 1 tezaur.

Face parte din grupul statuetelor mari i al celor patru cu impresiuni pe picioare. Stare de conservare
foarte bun. A fost rupt n dreptul perforaiilor umerilor, dar prile s-au pstrat integral.
Suprafaa parial
netezit; a avut, peste miez, un nveli subire, astfel c la suprafa apar numeroase cioburi pisate, ceea ce i
confer un aspect foarte zgrunuros - grosier. A fost acoperit cu o angob roiatic.
Picioarele sunt mult desfcute. Este singura statuet cu picioarele ndoite de la genunchi (redai prin dou
mici umflturi). Pe fiecare picior exist trei grupe a cte trei mpunsturi: una sub genunchi, iar celelalte dou pe
partea superioar a piciorului. Alte trei impresiuni se gsesc pe spatele piciorului, n dreptul genunchilor, marcnd
ndoitura piciorului. Labele picioarelor sunt subiate i prezint cte patru impresiuni, lsnd impresia unei
modelri realiste a degetelor.
Zona inghinal este redat printr-un triunghi simplu, cu baza neunit, deasupra cruia se afl ombilicul, o
adncitur rotund pe pntecele rotunjit. Trunchiul este foarte clar delimitat prin proeminenele laterale ale
umerilor i prin arcuiri laterale, care imprim statuetei o frumoas siluet (singura de acest fel). Proeminenele
umerilor sunt complet perforate. Snii lipsesc; spatele este drept. Nervurile braelor sunt slab redate.
Capul este conturat la captul unui gt lung. Gura marcat printr-o cresttur oval. Nasul se prezint sub
forma unei creste ascuite, avnd orbite laterale, n care se adncesc ochii. Cretetul plat, iar spatele capului este
uor reliefat.

93

11. Statueta nr. 10 (H=70 mm). L 1 tezaur.

Face parte din grupul statuetelor mari. Stare de conservare aproape perfect, cu excepia a dou mici
achieri pe spate. Suprafaa netezit destul de bine, dar nveliul subire permite s se vad fragmente de cioburi
pisate din miez. Acoperit cu o angob roie, n mare msur descojit.
Picioarele delimitate printr-o incizie clar, att n fa, ct i n spate. Baza dreapt, cu o uoar
concavitate. Labele picioarelor sunt indicate prin dou crestturi.
Zona inghinal este triunghiular, cu baza curbilinie, neunit cu celelalte dou laturi. Deasupra se afl
orificiul ombilicului, pe un pntece foarte slab rotunjit. Trunchiul este delimitat prin schiarea umerilor, care nu
continu cu brae. Snii sunt mici, ascuii. ntre sni i abdomen exist cteva incizii subiri. Spatele drept.
Capul n prelungirea gtului. Gura este redat printr-o incizie uor arcuit. Nasul marcat cu ajutorul unei
creste, nu foarte ascuit. Orbitele sunt slab schiate, ochii realizai diferit: dreptul printr-o alveolare oval, puin
adnc, dispus oblic, iar stngul printr-o impresiune rotund. Cretetul i spatele capului aplatizate.

94

12. Statueta nr. 11 (H=70 mm). L 1 tezaur.

Face parte din grupul statuetelor mari. Stare de conservare foarte bun, avnd doar o mic deteriorare pe
piciorul drept, lng linia de delimitare, datorit unei bucele de past calcaroas, care a ieit la suprafa.
Foarte ngrijit netezit. nveliul acoper toate asperitile din miez. Angoba glbuie s-a desprins pe alocuri.
Picioarele delimitate n fa printr-o linie adnc incizat, care, n spate, este n mare msur estompat,
datorit aciunii de netezire.
Zona inghinal este marcat prin dou unghiuri paralele. Ombilicul este slab redat printr-un punct foarte
puin imprimat, pe un abdomen plat.
Trunchiul are form de coloan conic, neexistnd nici o delimitare fa de gt. Corpul are seciune
rotund; snii nu sunt marcai. n fa sunt incizate, destul de accentuat, trei linii paralele, ntre care sunt cteva
scrijelituri.
n captul coloanei sunt redate trsturile faciale, avnd n mijloc creasta nasului, la baza cruia este
crestat arcuit gura. De o parte i de alta a nasului sunt orbitele, cu ochii diferit redai: dreptul ca o impresiune
adnc, alungit vertical, n timp ce stngul e o alveolare, de asemenea vertical, slab imprimat. Cretetul plat,
iar spatele capului uor bombat.

95

13. Statueta nr. 12 (H = 67 mm). L 1 tezaur.

Prima statuet din grupul celor de dimensiuni mijlocii; ocup o poziie intermediar ntre acestea i cele
mari. Se pstreaz parial bine, trsturile faciale fiind ns total deteriorate. De asemenea, n zona labei
piciorului stng apar dou alveolri mari, indicnd probabil locul unor pietricele (calcar?) desprinse din pasta
statuetei. O alt achiere adnc apare pe fesa stng, lateral, ajungnd pn la miezul iniial al statuetei. Astfel,
se observ c nveliul de lut fin avea o grosime de circa 2 mm. Statueta a fost acoperit cu o angob roie,
descojit n mare parte. Pe fesa dreapt, aceasta a rmas sub form de benzi, care, la prima vedere, las
impresia unei picturi crude. ngrijit netezit, fr nici un fel de asperiti la suprafa; pe alocuri, operaiunea
netezirii a lsat unele dre fine.
Picioarele i labele picioarelor sunt realizate dup canonul obinuit, terminndu-se rotunjit. Zona inghinal
este redat printr-un triunghi cu baza curbilinie, neunit cu celelalte dou laturi. Ombilicul este marcat printr-o
impresiune adnc pe un pntece plat. Trunchiul coloanei, cu o seciune cvasi-rotund, prezint dou mici
rotunjiri n dreptul umerilor. Pieptul este brzdat de patru incizii clare, paralele, ntre care se observ i alte
striaiuni. Este singurul exemplar la care inciziile depesc linia ombilicului. De asemenea, cteva striaiuni apar
i n zona gtului. Snii nu sunt marcai. Zona facial este rupt brusc, chiar din locul unde se afla, probabil,
cresttura gurii. Din nas se mai observ doar o mic denivelare n partea stng. De asemenea, se observ
marginea extrem a orbitei din dreapta. Cretetul teit, iar spatele capului prezint o uoar rotunjire.

96

14. Statueta nr. 13 (H = 66 mm). L 1 tezaur.

Grupul statuetelor de dimensiuni mijlocii. Stare perfect de conservare. Creeaz o impresie de zveltee.
Suprafaa netezit destul de bine, dar cu unele asperiti i denivelri. nveliul aplicat peste miez pare s fi fost
destul de subire i fcut dintr-un lut nisipos. Acoperit cu o angob glbui-albicioas, care s-a curat n mai
multe locuri.
Picioarele realizate dup canonul obinuit; se termin rotunjit. Labele sunt marcate prin dou crestturi
foarte lungi.
Zona inghinal este marcat prin dou unghiuri paralele. Ombilicul realizat printr-o impresiune rotund i
adnc, pe un pntece plat. n dreptul lui s-a produs o fisurare superficial, probabil la nivelul nveliului.
Trunchiul n form de coloan conic, cu seciune uor oval. Umerii marcai abia perceptibil, prin dou uoare
rotunjiri; snii lipsesc. Pe piept sunt incizate clar trei linii paralele, dispuse oblic.
Ca trsturi faciale sunt indicate nasul i orbitele. Gura i ochii lipsesc. Cretetul aplatizat, dar spatele
capului este uor rotunjit.

97

98

15. Statueta nr. 14 (H = 64 mm). L 1 tezaur.

Grupul statuetelor de dimensiuni mijlocii. Pstrat relativ bine, dar s-a desprins n dou pri, pe lungime,
pn n zona umrului drept. Prin desprindere s-a deteriorat zona ombilicului, astfel c nu se mai poate dect
bnui prezena sa. O mic deteriorare exist i n zona umrului drept. Se pare, deci, c statuetele erau modelate
din dou pri, care apoi se lipeau, n stare nc umed.
Aceast desprindere a permis s se neleag modul de modelare a statuetelor. Acestea aveau un miez
dens, n past amestec masiv de cioburi pisate i, foarte rar, posibile materiale vegetale. Se pare c aceast
prim form a statuetei era ars, dup unirea celor dou pri. Ulterior, miezul a fost acoperit cu un nveli de lut
fin (gros de circa 1,5 mm), bine netezit, urmnd a doua ardere a statuetei. Se pare c angoba se aplica ulterior,
crud, prin nmuiere ntr-o soluie de lut colorat. Aa se explic tergerea ei n cele mai multe cazuri. Probabil c
rolul acestei bi era de a imprima statuetei o culoare roietic; aceasta simboliza, desigur, viaa, deci n
concordan cu rolul acestor statuete de a reprezenta zeia nsctoare de via.
Imaginea general a statuetei sugereaz zveltee. Picioarele sunt tratate dup canonul obinuit, cu
captul rotunjit. Labele sunt marcate prin crestturi prelungi.
Zona inghinal este marcat prin dou unghiuri paralele incizate. Trunchiul delimitat prin umeri, uor
lsai n jos. Prile laterale sunt ascuite, marcnd braele lipite de corp; snii nu sunt redai. Pe piept sunt cteva
linii incizate, care ajung pn la gt.
Capul este n continuarea gtului, cu trsturile faciale bine marcate. Nasul este n form de creast
alungit, avnd la baz cresttura gurii, ceea ce i d alura unui cioc de pasre. n orbitele slab marcate se
adncesc ochii de form rotund, ceea ce accentueaz impresia de imagine avimorf. Cretetul teit, cu rotunjire
spre partea din spate a capului.

99

16. Statueta nr. 15 (H = 62 mm). L 1 tezaur.

Grupul statuetelor de dimensiuni mijlocii, dei, prin trsturile sale, se apropie mai mult de cele de mari
dimensiuni. Stare de conservare perfect. Pe piciorul drept, n zona genunchiului, se afl o alveolare destul de
adnc, rezultat probabil n urma desprinderii unei materii albicioase (pietricic de calcar?), care a lsat o
amprent. Modelat i netezit destul de neglijent, cu numeroase asperiti i denivelri; acoperit cu o angob
albicioas.
Picioarele tratate dup canonul obinuit, dar linia de delimitare e adnc incizat doar ntre bazin i
genunchi, dup care a fost estompat, probabil la netezire. Situaia se repet i pe spate. Captul este rotunjit, cu
o uoar ascuire, fr evidenierea labelor. Pe coapsa stng a fost incizat un unghi ascuit.
Unghiurile abdomenului sunt adnc i lat incizate, dar destul de neglijent; unghiul superior nu are capetele
unite. Ombilicul este marcat printr-o foarte mic alveolare circular, pe un pntece plat. Trunchiul este marcat de
umeri lsai n jos, de la care pornesc nervurile braelor, lipite de corp. Snii au fost modelai direct din past, ca
dou proeminene rotunde (deosebite de forma ascuit ntlnit la celelalte piese). Seciunea trunchiului e total
diferit de cea a altor statuete, avnd spatele puternic scobit, iar pieptul proeminent.
Gtul, n form de coloan cilindric, are modelate, la partea superioar, trsturile faciale: nasul sub
forma unei creste arcuite; gura este redat printr-o mic impresiune rotund, iar ochii prin dou impresiuni
alungite, n orbite slab marcate. Cretetul plat, iar spatele capului uor rotunjit.

100

17. Statueta nr. 16 (H = 61 mm). L 1 tezaur.

Grupul celor de dimensiuni mijlocii. Stare de conservare perfect. Netezirea suprafeei bun, dar nveliul
de lut fin a fost destul de subire, astfel c apar la suprafa numeroase fragmente de cioburi pisate (destul de
fine, astfel c aspectul nu este zgrunuros). Angoba roietic s-a ters n cea mai mare parte.
Picioarele, modelate dup canonul obinuit, se termin cu o talp plat, cu marginile rsfrnte, avnd o
uoar concavitate. Labele picioarelor sunt marcate prin dou crestturi.
Zona inghinal marcat prin dou unghiuri paralele. Ombilicul redat printr-o mic impresiune rotund pe
un pntece uor rotunjit. Fr sni. Trunchiul n form de coloan, fr nici o delimitare spre gt, cu o seciune
aproximativ rotund.
La captul coloanei sunt redate trsturile faciale: gura printr-o tietur orizontal; nasul printr-o creast
arcuit i ascuit (cioc de pasre); ochiul drept printr-o impresiune cvasi-triunghiular, ncadrat ntr-o orbit bine
conturat, iar ochiul stng printr-o impresiune alungit, fr conturarea orbitei. Cretetul teit, iar spatele capului
uor proeminent.
Statueta, stnd pe baza mult lit, este puternic nclinat n fa i las o impresie avimorf.

101

18. Statueta nr. 17 (H = 60 mm). L 1 tezaur.

Este ultima din grupul statuetelor mijlocii. Starea de conservare doar parial bun, deoarece o bun parte
din nveliul de lut foarte fin de pe fesa dreapt s-a desprins. Modelarea este destul de stngace i cu o oarecare
asimetrie ntre partea stng i cea dreapt. Lutul nveliului este foarte fin, statueta fiind foarte moale la pipit.
Picioarele modelate dup canon se termin cu un oval rotunjit. Labele picioarelor sunt marcate prin dou
impresiuni.
Zona inghinal e marcat de dou unghiuri paralele; captul stng al celui de sus se prelungete puin i
n spate. Ombilicul redat printr-un orificiu adnc, pe un pntece plat. Trunchiul este de tip coloan, cu o seciune
aproape ptrat, fr nici o delimitare fa de gt. Snii sunt marcai neobinuit de sus, pn sub nas, prin dou
pastile ovalizate, dispuse vertical. ntre sni i ombilic sunt cteva incizii subiri. Asemenea incizii se gsesc i pe
prile laterale ale corpului, dar nu i pe spate.
Nasul redat printr-un cioc masiv, puin teit, iar ochii perfect rotunzi, n orbite bine conturate, sunt
imprimai probabil cu o mic pies tubular, care a lsat pasta n mijloc. Ansamblul feei face, astfel, impresia
unui cap de pasre. Impresia e accentuat i de dou unghiuri, slab incizate de o parte i de alta a prii
inferioare a ciocului, sugernd parc un plisc larg deschis. Cretetul rotunjit, la fel i spatele capului.

102

19. Statueta nr. 18 (H = 55 mm). L 1 tezaur.

Se ncadreaz n grupul statuetelor mici. Stare de conservare perfect. Lucrat i netezit destul de ngrijit
(cu unele imperfeciuni de modelare n zona picioarelor). Acoperit cu o angob roiatic.
Picioarele, modelate dup canon, se termin rotunjit, avnd marcate labele prin dou impresiuni.
Zona inghinal este marcat prin dou unghiuri cu deschidere foarte larg (se apropie de forma unor linii
orizontale). O particularitate este c ambele linii continu mult n spate, iar cea inferioar se unete chiar cu
captul superior al liniei de delimitare a picioarelor. Ombilicul marcat printr-o impresiune profund pe un pntece
plat. Trunchiul se prezint ca o coloan cilindric, zvelt. Snii lipsesc, dar pe piept sunt incizate o serie de liniue
foarte subiri.
Capul modelat la captul coloanei. Gura redat printr-o tietur uor oblic, fcut imediat sub nasul n
form de plisc. De o parte i de alta a nasului au fost conturate slab orbitele, n care au fost imprimai ochii rotunzi
(prin aceeai tehnic ca la statueta nr. 17, cu o pies tubular, care a lsat lutul neatins n mijlocul ochiului).
Cretetul teit, dar spatele capului rotunjit, aproape proeminent.

103

20. Statueta nr. 19 (H = 53 mm). L 1 tezaur.

Grupul statuetelor mici. Stare de conservare perfect. Prelucrare ngrijit, dar nveliul prea subire de lut
fin las s se vad la suprafa mici cioburi pisate, amestecate n past. Angoba roiatic s-a pstrat pe mari
poriuni, mai ales n partea inferioar.
Picioarele, de form conic, cu vrful puin rotunjit, sunt delimitate printr-o linie incizat, pe ambele pri;
labele picioarelor nu sunt marcate.
Zona inghinal e marcat prin triunghi, dar partea dreapt a liniei orizontale este estompat, probabil n
urma netezirii lutului fin i a angobrii. Ombilicul lipsete. Trunchiul, de form rectangular, are drept laturi baza
triunghiului abdominal, linia umerilor i cele dou nervuri laterale ascuite, care redau braele lipite de corp,
pornind din umeri. Spatele uor concav. Pe pieptul arcuit sunt redai snii, prin dou pastile rotunjite.
Gtul aproape inexistent. Capul este destul de realist modelat: gura printr-o impresiune alungit; nasul ca
o creast rotunjit, avnd de o parte i de alta orbite i ochi imprimai. Cretetul i spatele capului uor rotunjite.

104

21. Statueta nr. 20 (H = 47 mm). L 1 tezaur.

Grupul statuetelor mici. Stare de conservare foarte bun. Modelat destul de ngrijit (cu mici excepii n
zona picioarelor i a feselor). Suprafaa netezit foarte bine i acoperit cu o angob roie.
Statueta are poziia cea mai dreapt a corpului, avnd o nclinaie de numai 16 fa de unghiul drept.
Picioarele se termin rotunjit, fiind modelate dup canonul obinuit; linia de delimitare este uor
deteriorat n fa. Pe fesa stng, lateral, e trasat un unghi ascuit, format din dou linii duble.
Zona inghinal este marcat prin dou unghiuri paralele, care continu i n spate. Linia din dreapta a
unghiului de jos se unete n spate cu captul superior al liniei de delimitare a picioarelor. Ombilicul este redat
printr-un punct imprimat.
Trunchiul este n form de coloan i nu are nici un fel de indiciu (umerii, capul i trsturile faciale
lipsesc). Este decorat doar cu trei linii adnc incizate, paralele.

105

22. Statueta nr. 21 (H = 19 mm). L 1 tezaur.

Este miniatural, reprezentnd desigur stadiul de nou-nscut al zeitii. Stare sa de conservare perfect.
Suprafaa foarte ngrijit, acoperit cu o angob roiatic.
Picioarele realizate n maniera obinuit, cu captul rotunjit, fr evidenierea labelor. Pe spate, linia de
delimitare se termin sus printr-o bifurcare.
Zona inghinal redat printr-un unghi adnc incizat, ale crui capete continu parial i n spate. Ombilicul
marcat printr-o impresiune rotund.
Trunchiul, n form de coloan conic, se termin prin redarea trsturilor faciale: nas n form de creast
ascuit i arcuit; ochii marcai prin dou impresiuni rotunde; gura nu este indicat. Cretetul teit, spatele
capului drept.

106

23. Scunel nr. 1 (D = 44 mm; H = 24 mm). L 1 tezaur.

Grupa scunelelor mari. Stare de conservare relativ bun; lipsete sptarul, rupt din vechime.
Lucrat dintr-o past nisipoas. Ars la rou. Modelarea destul de neglijent, cu denivelri ale suprafeelor.
Suprafaa bine netezit pe fa, relativ bine pe spate.
Prezint o nclinare dinspre sptar spre partea din fa. Marginile uor ridicate; mijlocul ezutului uor
bombat, ajungnd la nlimea marginilor. Baza scunelului concav. Din partea din fa a bazei s-a desprins o
bucat (probabil o pietricic din past).
Piesa nu prezint decor, ci doar cteva crpturi i zgrieturi neintenionate.

107

24. Scunel nr. 2 (D = 41,5 mm; H = 27 mm). L 1 tezaur.

Grupul scunelelor mari. Starea de conservare bun, lipsind numai un corn al sptarului.
Pasta bine aleas, ars la rou. Modelare ngrijit, bine netezit, doar cu cteva neregulariti ale
suprafeelor.
ezutul are marginile uor ridicate; baza sa este dreapt. Pe marginea din fa, scunelul are 12
crestturi, dispuse n zona central i spre dreapta.
Sptarul a avut cornie laterale, din care s-a pstrat doar cel din stnga (i acela cu o mic tirbitur la
exterior).

108

25. Scunel nr. 3 (D = 41 mm; H =

25 mm). L 1 tezaur.
Grupul scunelelor mari. Stare de
conservare
foarte bun, cu excepia
corniei stnga, parial deteriorat. Este,
cu siguran, cea mai deosebit pies din
grupul scunelelor.
Pasta glbuie, cu amestec de nisip
foarte fin. Modelare foarte ngrijit;
suprafaa bine netezit. Marginile uor
nlate, bine conturate.
De jur-mprejur, pe marginea scunelului
sunt 30 de crestturi, iar la partea superioar
a sptarului sunt alte cinci crestturi (posibil
s fi fost ase, innd cont de cornia rupt
din stnga).
Faa scunelului prezint un decor
spiralic (patru spire), realizat din puncte
imprimate (56). Pe sptar urmeaz trei
iruri orizontale de alte puncte: cinci, patru
i trei. Nu e exclus ca decorul spiralic s fie
n legtur cu un simbol solar, sau cu
spirala vieii.
Pe verso gsim un decor simbolic de
linii incizate, al crui sens e dificil de
descifrat. El const, n principal, din doi X,
separai printr-o linie median. n spaiile
rmase, sunt alte cinci linii.
Pe spatele sptarului, sunt dou
zgrieturi, care par a nu fi intenionate.

109

26. Scunel nr. 4 (D = 40 mm; H = 27 mm). L 1 tezaur.

Grupul scunelelor mari. Stare de conservare foarte bun. Pasta bine aleas, ars la rou. Modelare
relativ atent, ca i netezirea, cu unele denivelri i crpturi, mai ales la baza fundului.
Form albiat, cu marginile arcuite, pornind de la baz. Pe mijlocul feei se observ o amprent,
provenind probabil de la o pleav de cereale.
Sptarul se subiaz uor la mijloc, pentru a se termina cu dou cornie laterale. Aspectul general al piesei
d impresia de zveltee.
Fr decor.

110

27. Scunel nr. 5 (D = 38 mm; H = 18 mm). L 1 tezaur.

Grupul scunelelor mari. Stare de conservare perfect. Modelat ngrijit, dintr-o past fin, roie, foarte
bine netezit (mai ales pe fa; pe spate netezirea nu este complet, rmnnd cteva crpturi i zgrieturi,
neintenionate). Cel mai subire dintre toate exemplarele (doar 2 mm n fa). Perfect plat pe ambele fee.
Sptar scund, subiat la mijloc, cu dou cornie laterale. Marginea superioar a sptarului este plan i
dantelat, datorit celor apte crestturi adnci i late, fcute cu un obiect rectangular.

111

28. Scunel nr. 6 (D = 33 mm; H = 24,5 mm). L 1 tezaur.

Grupul scunelelor mijlocii. Stare de conservare perfect, avnd doar o mic tirbitur pe spate, spre
marginea dreapt. Past fin, uor nisipoas, de culoare glbuie. Faa bine netezit, n timp ce pe spate apar
cteva fisuri, neintenionate.
Fundul drept, ezutul uor albiat. Pe marginea sa, de jur-mprejur, ncepnd de sub cornie, sunt 25 de
crestturi (de mrimi diferite).
Faa prezint un decor cu impresiuni (puncte alungite), care e desprit n dou printr-o linie incizat,
trasat uor oblic, ntre prile laterale. Spre stnga pornesc alte dou liniue, dispuse oblic fa de linia
principal. n unghiurile ascuite, formate ntre linia principal i cele dou liniue, este imprimat cte un punct
alungit. Decorul incizat pare a sugera o siluet uman, extrem de schematizat, cu braele ridicate n lateral, n
poziie orant. Punctele alungite din cele dou cmpuri create de linia median par a fi dispuse n iruri relativ
paralele. n metopa din fa sunt 19 mpunsturi, iar n cea interioar 15; pe sptar sunt 21 de mpunsturi.
Sptarul, destul de masiv, se termin cu o margine aplatizat i cu dou cornie laterale. Pe margine sunt
patru crestturi, destul de superficiale. Fiecare cresttur este marcat, la baz, pe sptar, de o mic
mpunstur.

112

29. Scunel nr. 7 (D = 31,5 mm; H = 31 mm). L 1 tezaur.

Grupul scunelelor mijlocii. Stare de conservare destul de bun, cu excepia unor tirbituri i a unei
poriuni din cornul din dreapta. Pat roie, avnd n amestec nisip i pietricele, dintre care unele s-au desprins,
lsnd mai multe goluri pe suprafaa scunelului. n past au fost amestecate i materiale organice, observnduse urmele unor cariopse (trei asemenea desprinderi se observ clar pe fa, iar altele dou pe verso). Piesa a
fost atent modelat i netezit.
Din fundul plat se ridic oblic marginile scunelului; faa este albiat.
Sptarul este subiat, terminndu-se cu dou brae oblice, dintre care cel din dreapta a avut o corni
(acum rupt) spre interior, iar cel din stnga are dou cornie (una mai ascuit, spre interior, i alta, puin
reliefat, spre exterior). ntre brae se formeaz o neuare.
Fr decor.

113

30. Scunel nr. 8 (D = 29 mm; H = 24 mm). L 1 tezaur.

Grupul scunelelor mijlocii. Stare de conservare perfect. Past roie, nisipoas, cu pietricele i materiale
organice n compoziie (acestea, prin desprindere sau ardere, au lsat goluri, mai ales pe spatele piesei; se
observ i urma unei buci de pleav).
Fundul este plat, cu marginile uor oblice; faa este puternic albiat. Sptarul zvelt se termin cu o
margine aproape ascuit, perfect orizontal, cu dou cornie orizontale lungi, la capete.
Scunelul nu este decorat. Doar pe faa sptarului, spre stnga, sunt dou mpunsturi clare.

114

31. Scunel nr. 9 (D = 29 x 27 mm; H = 23 mm). L 1 tezaur.

Grupul scunelelor mijlocii. Stare de conservare perfect. Past fin, uor nisipoas, de culoare glbuiroietic. Destul de atent modelat i netezit, dei au rmas unele denivelri i zgrieturi (neintenionate).
Fundul perfect plat i uor ovalizat. Grosimea scunelului este redus; marginile foarte slab conturate,
astfel nct faa scunelului pare mai curnd plan i uor nclinat dinspre sptar spre margine.
Este singura pies cu sptar simplu, care se termin cu o margine rotunjit, uor ngroat, fr cornie.
Nu este decorat.

115

32. Scunel nr. 10 (D = 28 x 26 mm; H = 26 mm). L 1 tezaur.

Grupul scunelelor mijlocii. Stare de conservare bun, cu excepia cornului drept, rupt din vechime.
Past nisipoas, cu pietricele de calcar i materiale organice n past (prin desprindere sau ardere, unele
au lsat goluri); ardere la rou.
Fundul plat, uor ovalizat, din care se ridic perei drepi. Marginile sunt slab reliefate. Pe fund, n stngaspate, e trasat, prin linii incizate, un triunghi incomplet nchis spre margine.
Sptar zvelt, cu cornie alungite oblic i ascuite (se pstreaz doar cea din dreapta), formnd ntre ele o
neuare.

116

33. Scunel nr. 11 (D = 22 mm; H = 22 mm). L 1 tezaur.

Grupul scunelelor mici. Stare de conservare perfect. Past roie, foarte fin. Destul de bine modelat i
netezit; sunt foarte puine zgrieturi, tirbituri sau goluri, provenite de la particule desprinse din past.
Fundul drept, cu marginile rotunjite, bine conturate, astfel c faa scunelului se prezint albiat.
Sptar nalt, cu dou cornie rotunjite, uor oblice, care formeaz ntre ele o neuare.
Piesa nu are decor, zgrieturile nefiind intenionate.

117

34. Scunel nr. 12 (D = 22,5 mm; H parial = 15 mm). L 1 tezaur.

Grupul scunelelor mici. Stare de conservare este parial bun, sptarul fiind rupt din vechime.
Pasta, ars la rou, este nisipoas, fin, cu puine particule organice sau litice n amestec. Se observ o
amprent de cariops pe faa scunelului, n stnga. Modelarea i netezirea piesei sunt relativ bune pe fa, pe
spate existnd mai multe zgrieturi, neintenionate ns.
Fundul plat; marginile uor rotunjite, mult estompate n raport cu faa scaunului, uor albiat.
Sptarul rupt.
Fr decor.

118

35. Scunel nr. 13 (D = 20 mm; H = 22 mm). L 1 tezaur.

Grupul scunelelor mici. Singurul exemplar cu piciorue.
Stare de conservare destul de bun, cu excepia picioruelor. Pasta este de culoare rou intens, cu
amestec clar de cioburi pisate. Netezire parial, piesa prezentnd unele crpturi i zgrieturi.
Fundul plat, uor ovalizat, are patru piciorue, dintre care aproape intact este doar cel din stnga fa,
artnd c nlimea lor era de 4 mm, iar grosimea tot de 4 mm. Cel din spate are vrful rupt oblic, pstrndu-se
doar pe o nlime de 3 mm. Picioruele din partea dreapt sunt rupte de la baz.
Marginile se ridic, foarte puin nclinate, terminndu-se, la partea din fa a scaunului, cu o muchie
ascuit. Suprafaa ezutului este foarte uor albiat.
Sptarul este drept i se ncheie cu dou mici proeminene oblice; exist o slab neuare ntre ele.
Fr decor.

119

36. 21 de conuri mici de lut i o pies de form

triunghiular. L 1 tezaur.
Fac parte, alturi de statuete i scunele, din complexul
de cult pstrat n recipientul de lut din faza mai nou a
construciei-sanctuar.
Conurile sunt fcute dintr-o past uzual i nu li s-a
acordat o atenie special la modelare.
La partea superioar sunt strpunse de un canal
longitudinal, care numai arareori ajunge pn la baz.
Probabil c aceste conuri reprezint imagini phalice
schematizate, fiecare pies reunindu-se cu o mic bil de lut, de
asemenea parial perforat, prin intermediul unei mici tije de lemn,
care ptrundea n canalul din mijlocul conului (fig. 15). n acest fel,
respectivele imagini pot fi asociate i cu statuetele cu cap mobil.
Prezena lor n cadrul ansamblului de cult s-ar putea explica
prin funcia de acolii ai celor 21 de statuete feminine.

120

37. 21 de bile mici, parial perforate. L 1 tezaur.

Fac parte, alturi de statuete, scunele i conuri de lut, din complexul de cult pstrat n recipientul de lut
din faza mai nou a construciei-sanctuar.
Sunt fcute dintr-o past uzual i nu li s-a acordat o atenie special la modelare.
Dei au aproximativ aceeai form i acelai aspect ca mrgelele perforate, au avut, totui, o alt
funcionalitate, fiind numai parial strpunse.
Probabil, bilele, n calitate de capete mobile, au fost reunite cu conurile, prin mici tije de lemn, formnd o
imagine schematizat, ce poate fi interpretat cel mai plauzibil, ca avnd aspect phalic. Dac presupunerea este
corect, atunci aceste reprezentri jucau rolul unor acolii ai statuetelor feminine, cu un rol bine determinat n
cadrul ritualurilor legate de cultul fertilitii i fecunditii.

121

38. 42 de bile mici, complet perforate.

L 1 tezaur.
Fac parte, alturi de statuete,
scunele, conuri i bilele de lut parial
perforate, din complexul de cult pstrat n
recipientul de lut din faza mai nou a
construciei-sanctuar.
Sunt fcute dintr-o past uzual i
nu li s-a acordat o atenie special la
modelare. Sunt de diferite forme (rotunde,
ovale, alungite, chiar cilindrice) i probabil,
odinioar, au fost prinse ntr-un irag,
purtat la ceremonii.
Pornindu-se de la existena, n diferite
culturi neolitice i eneolitice, a unor iraguri
de mrgele fcute din dini de animale sau
din seminele unor plante, s-a presupus c
bilele de lut puteau fi un nlocuitor al
pieselor de origine animal sau vegetal,
care aveau un rol n credinele legate de
fecunditate (CRCIUMARU 1996).

122

40. Msu-altar (H = 17-19 cm; D = 42-43

cm). Fig. 14/2; pl. VII/2.
L 1A primul complex de cult. S I, 28/ - 1m
(fig. 11: nr. 1).
Mas-altar de mari dimensiuni. Are form
rotund, cu bazinul sprijinit pe patru picioare masive.
Pasta este de calitate intermediar, cu nisip fin n
compoziie, ars la rou-crmiziu.
Cele cteva fragmente pstrate din bazin au
permis reconstituirea integral.

39. Vas de tip askos (L = 10 cm; D. ext. al gurii =

8,2 cm< D. int. = 7,6 cm). Fig. 14/3.
L 1A primul complex de cult. S I, 28/ - 1m
(fig. 11: nr. 1).
Vas de tip askos, gsit spart n mai multe
fragmente, care au permis totui o reconstituire
perfect.
Vasul este prevzut cu o toart, arcuit de-a
lungul ntregului corp.
Este unul din cele mai timpurii exemplare
cunoscute n eneoliticul din Romnia, denotnd
existena unor influene sudice n aezarea de la
Isaiia.

123

41. Tablet cu semne simbolice. D = 115 mm; l.

pstrat = 58 mm. Fig. 14/1; pl. VII/3.
L 1A primul complex de cult. S I, 28/ - 1m (fig. 11: nr. 1).
Tablet de lut fragmentar, semicircular pe poriunea
pstrat. Incomplet ars i realizat dintr-o past grosier. Pe
una din fee sunt incizate mai multe linii. Dei liniile par dispuse
haotic, se poate observa c motivele sunt nscrise n dou
arcuri de cerc. Piesa se ncadreaz n problematica mult
discutat a existenei unor ncercri, n neoliticul i eneoliticul
din sud-estul Europei, de elaborare a unor sisteme de semne
simbolice, ca pas decisiv spre constituirea unui sistem propriu
de scriere. Prin semnele cu care este acoperit, tableta pare a
fi, mai curnd, o imitaie stngace a unor tablete care
conineau ntr-adevr un anume mesaj.
Prezena acestei piese n complexul de cult
ntrete impresia c aceast construcie ar fi fost locuit de
un personaj (probabil de tipul amanului) care practica
ritualurile de cult n cadrul ceremoniilor colective.

124

42. Tablet cu semne simbolice. D =

10,6 cm; l. pstrat = 6,4 cm. Pl. VII/4.
Passim (L1A?). A fost gsit n
pmntul scos din zona locuinei 1 1A, de pe
traseul S I, cercetat n 1996, deci n acelai
an n care s-a gsit primul complex de cult.
Tablet
de
lut
fragmentar,
semicircular pe poriunea pstrat.
Incomplet ars i realizat dintr-o past
grosier. Pe una din fee sunt incizate mai
multe linii, care par s aib tot un traseu
semicircular.
Piesa ridic aceleai probleme ca i
tableta precedent.

43. Vas cu picior. H = 12,1 cm; D. gurii =

8,1cm; D. fundului = 7,8 cm
L 1A, S III/m. 23,25/ -1,35 m
Past intermediar, cu nisip i cioburi pisate n
compoziie. Ardere inegal (de la rou-crmiziu la cenuiunegricios).Corp bombat turtit, cu buz scurt i prag pentru
susinerea capacului. Pe umr prezint dou mici
proeminene, perforate vertical. Partea inferioar e n form
de picior scund, aproape cilindric, uor evazat la baz.
Decorul este mprit pe trei registre. Primul este pe umr,
ntre linia incizat care separ buza de um i banda
haurat care desparte umrul de corp; spaiul dintre cele
dou benzi este umplut cu benzi spiralo-meandrice haurate.
Al doilea registru este plasat pe corp, fiind delimitat de dou
benzi libere, ntre care s-au incizat meandre de benzi
haurate, rezervnd n mijloc cinci ove alungite, nedecorate.
ntreg decorul de pe umr i corp, realizat n manier pozitiv
i negativ, las impresia unei frumoase alternane ntre
spaiile incizat-haurate i cele libere. Decorul ultimului
registru este alctuit din trei caneluri (dou mai late, una mai
ngust). Primele dou caneluri au grupuri de liniue incizate,
dispuse vertical. Marginea evazat din jurul fundului prezint
grupuri de mici linii incizate, uor oblice.

125

44. Fragment oal. H. parial = 24,5 cm

L 1A, S II/26-27/-0,90-1,10m
Past destul de fin, cu puine pietricele
(calcar?) n amestec. Ars bine la glbui-roiatic.
Fragmentele reconstituite indic o oal cu
corp bombat, gt relativ nalt i drept, cu marginea
uor rsfrnt i rotunjit la partea superioar.
La trecerea dintre gt i umr, vasul
prezint un bru de ciupituri realizate cu unghia
sau cu o spatul cu vrful ngust. Brul este
ntrerupt de o mic proeminen conic cu vrful
rotunjit (e posibil s mai fi existat una, plasat
diametral opus).

45. Ulcic bitronconic. H. pstrat = 10,8

cm. L 1A, S IV/22-24/-0,80-0,90 m.
Mai multe fragmente au permis reconstituirea prii
superioare dintr-un vas deformat prin ardere secundar, astfel
c gura se prezint puternic ovalizat (16 x 12,5 cm). Vasul a
fost fcut dintr-o past fin, cu amestec de cioburi fin pisate.
Are perei subiri (3 mm) i este ars complet la rou. Marginea
rsfrnt este clar separat de corp printr-o linie imprimat cu
un instrument dinat. Pe buz se aflau, probabil, patru grupuri
de mici impresiuni. Umrul este decorat cu caneluri. Pe
diametrul maxim, s-au creat cinci spaii aproximativ circulare,
uor adncite n pasta vasului, avnd n centru cte o
proeminen n uor relief, n form de umbo. ntre aceste
cercuri se afl caneluri oblice, care dau impresia unei spirale
fugtoare Spaiile rmase libere sunt umplute cu mici grupuri
de liniue oblice, care formeaz un fel de triunghiuri haurate.
Acest decor este subliniat, n partea de jos, printr-un grup de
dou linii incizate, formnd ghirlande cu vrful n sus. Partea
inferioar a vasului lipsete.

126

46. Oal-borcan. H = 18,5 cm; D. gurii = 15 cm; D.

fundului = 11,4 cm.
L 1A, SII/27/-1 m.
Pasta este destul de bun, cu pietricele i
cioburi pisate n compoziie. Modelare destul de
rudimentar, astfel c se vd clar urmele fiilor de
lut, late de circa 3-4 cm, din care s-a ridicat vasul.
Suprafaa parial netezit. A avut o angob glbuie,
descojit aproape n totalitate.
Oala (reconstituit din mai multe fragmente)
are form bitronconic, cu umr rotunjit, dar fr
gt. Buza nu este individualizat.

48. Capac. H = 13 cm; D. gurii = 31 cm;

D. buton = 9 cm.
L 1, S III/25b-c/-0,60-0,80 m.

47. Fragment de cutie de lut. H. pstrat =

10 cm.
L 1, S II/24-25/ -0,60-0,70.
Past grosier, cu resturi vegetale tocate
mrunt n compoziie, de culoare galben-roiatic.
Modelare neglijent. La exterior suprafaa e acoperit
cu o angob roietic. Ardere roietic.
Gura rectangular (12,2 x 9,5 cm) a unei cutii
de lut, care se ngusteaz treptat, sub form vlurit.
Se lega de numeroasele fragmente ceramice din
locuina nr. 1, care proveneau de la cutii de mari
dimensiuni, avnd baza pe picioare de lut. Strmtarea
gurii era probabil menit s protejeze coninutul, prin
fixarea unui capac.

127

Past grosier, cu mult pleav i paie

tocate n amestec. Suprafa nengrijit, cu multe
denivelri. Ardere incomplet, cu miez negricios i
cu pete de culoare.
Capac de mari dimensiuni, destinat unui
vas de provizii. Marginea capacului este dreapt,
probabil pentru fixarea exact pe pragul de sub
buza vasului. Deasupra marginii, capacul are o
proeminen tronconic.
Butonul capacului, gol n interior, de form
aproximativ cilindric, se termin, la partea
superioar, printr-un fel de cup.

49. Fructier fragmentar. H pstrat = 5,5

cm; D. gurii = 16-17 cm (deformare de la ardere
secundar). L 1A, S II/29/-0,95 m.
Past fin, bine aleas, ars bine la rou
crmiziu. Vasul a fost acoperit la exterior cu o
angob fin, glbuie.
Partea superioar a unei fructiere, care se
prezint sub forma unui castron, cu partea
superioar dreapt i cu buza rsfrnt n afar.
Buza este nconjurat de un ir de impresiuni
rotunde, realizate cu ajutorul unui vrf bont, sub
care se afl o linie nconjurtoare incizat. Mai jos,
la contactul dintre cele dou pri ale castronului
(superioar i inferioar), sunt plasate, n direcii
cardinale, patru proeminene, cu vrful n jos, ntre
care i desfoar traseul dou slabe caneluri,
plasate orizontal pe umr. La baza castronului se
vede clar urma rupturii piciorului fructierei. Prin
past, culoare i form, aceast fructier anun
deja viitoarele fructiere cucuteniene.

50. Statuet fragmentar. H = 7,4 cm.

L 1A, S II/25/ -1,10 m.
Past destul de grosier, cu amestec masiv de
cioburi pisate, cu granulaie mare. Ardere complet, dar cu
unele pete negricioase la prile mai voluminoase ale
feselor..
Se pstreaz doar zona median, care prezint un
decor de linii circulare concentrice, trasate numai pe fese.
Aceast dispunere doar dorsal a decorului, corelat cu
lipsa oricror indicii legate de sexul statuetei n partea din
fa (aa cum cer cutumele reprezentrilor feminine n
perioada neolitic), ne face s credem c respectiva pies
ca i alte cteva fragmente similare, pe care le-am gsit
ulterior, n diverse puncte ale suprafeei spate ar fi putut
face parte dintr-un ansamblu ceramic de tip Hor, la care
important era doar partea vizibil, cea dorsal.

128

51. Fragment de capac rectangular.

17,8 x 11 cm.
L 1, S IV/25/ - 0,70m
Past grosier, cu amestec masiv de pleav i
cioburi pisate. S-a ncercat netezirea suprafeelor prin
netezire sumar i angobare cu o materie albicioas.
Capac de form neobinuit, de aspect
rectangular, cu pereii uor nclinai, pentru a se fixa
probabil deasupra unei cutii, de asemenea
rectangulare. Se pstreaz unul din colurile
capacului, din care pornete un mner plasat
orizontal, ieind n afara capacului.
Pe partea superioar a capacului, pe angoba
albicioas, s-a pictat cu o vopsea roie crud, care, n
urma arderii secundare, a primit o nuan mai
ntunecat (brun nchis). Dei decorul s-a ters n
mare parte, totui se ntrevd motive de factur
spiralier. Asemenea urme de pictur s-au observat i
pe alte fragmente de cutii de lut din perimetrul
locuinei 1, ceea ce aduce noi dovezi despre
caracterul deosebit al activitilor rituale care se
desfurau n aceast construcie cu rol de cult.

129

52. Picior de msu-altar/cutie (fig. 16/9). H = 11,4 cm.

Seciune ptrat: latura jos = 4 cm; latura sus = 6,5 cm.
S III/m 26b. Apariie izolat, la marginea NV a L 1.
Masiv, n form de trunchi de piramid.
Past grosier, bine omogenizat, cu amestec de vegetale
mrunt tocate si cioburi pisate. Ardere bun, la rou-crmiziu. Peste
nucleul iniial (dens) s-a aplicat un nveli de lut, gros de circa 1-2 mm
(mai puin dens), acoperit cu o angob glbuie, pstrat parial.

53. Picior de msu-altar/cutie (fig. 16/4).

H= 14 cm; D =2,5 cm; D. sus= 6 cm
L 1, S II/ 24 (fig. 12: complex nr. 3)
Past grosier, cu amestec de vegetale tocate, ars bine, la
rou. Acoperit cu o angob glbuie, parial pstrat.
Form zvelt, tronconic, aproximativ rotund n seciune.
Pstreaz o mic parte din baza msuei.

54. Picior de msu-altar/cutie (fig. 16/5).

H = 12,5 cm; D. jos = 2,60 cm; D. sus = 6,50 cm
L 1, SII/24 (fig. 12: complex nr. 3)
Past grosier, cu amestec de vegetale tocate, ars bine.
Acoperit cu o angob glbuie, puin pstrat.
Form zvelt, tronconic, rotund n seciune.

130

55. Picior de msu-altar/cutie (fig. 16/3).

H = 13,3 cm;D. jos = 2,5 cm;D. sus = 7 cm
L 1, SII/25 (fig. 12: complex nr. 3)
Past grosier, cu amestec de pleav i paie tocate, ars
parial bine, cu unele pete negricioase. Acoperit cu o angob roietic.
Form zvelt, nalt, tronconic, rotund n seciune.

56. Picior de msu-altar/cutie (fig. 16/12)

H = 14 cm; D. jos = 2,6 cm; D. sus = 8,2 cm.
L 1, S II/m24,60 (fig. 12: complex nr. 4)
Past grosier, cu amestec masiv de pleav i cioburi pisate.
Ars bine, la rou.
Form zvelt, nalt, tronconic, rotund n seciune, cu baza
dreapt.

57. Picior i bucat din baza unei cutii (fig. 16/10).

H = 13,4 cm; L = 28 cm; D. = 6,5 cm.
L 1, SII/25 (fig. 12: complex nr. 5)
Past grosier, cu amestec masiv de pleav. Ardere bun a
pereilor cutiei i incomplet pentru picior.
Partea de la baz a unei cutii de ofrande/provizii, care se ridica
pe picioare de lut.

131

58. Picior de msu-altar/cutie (fig. 16/6).

H = 11 cm; D. jos = 3,2 cm; D. sus = 6 cm
L 1A, S IV/25b (fig. 11: complex nr. 7)
Past grosier, cu amestec de pleav i alte materiale
organice. Ardere bun la rou.
Seciune rotund, cu baza plat. Apare alturi de alte picioare
ale unei msue sau cutii de lut.

59. Picior de msu-altar/cutie (fig. 16/7).

H = 14 cm; D. jos = 2,50cm; D. sus = 7,50 cm
L 1A, SII/25 (fig. 11: complex nr. 2)
Past grosier, cu amestec de pleav i alte materiale
organice. Ardere foarte bun, la rou. Acoperit cu angob glbuie.
Form zvelt. Pstreaz o parte din baza recipientului superior.

60. Picior de msu-altar/cutie (fig. 16/7).

H = 11,5cm; Dj = 3,2 cm; Ds = 6,50 cm
L 1A, S IV/25b (fig. 11: complex nr. 7)
Past grosier, cu amestec de pleav i alte materiale
organice. Ardere foarte bun, la rou. Acoperit cu angob glbuie,
bine netezit.
Picior masiv, cu seciune rotund i baz plat

132

61. Picior de msu-altar/cutie (fig. 16/8)

H = 11,7 cm; D. jos = 3,75 cm; D. sus = 7,50 cm
L 1A, SIV/24,5b (fig. 11: complex nr. 7)
Past grosier, cu amestec de vegetale mrunt tocate si
cioburi pisate. Ardere parial bun, la rou. Peste nucleul iniial (dens)
s-a aplicat un nveli de lut, gros de circa 2-3 mm (mai puin dens).
Picior masiv, cu seciune rotund i baz plat.

62. Picior de msu-altar/cutie (fig. 16/1)

H = 6,5 cm; seciune ptrat: latura jos = 2,4 cm; latura sus = 3,5 cm.
L 1, S II/27b (fig. 12: complex nr. 10)
Past grosier, cu amestec de pleav. Suprafeele bine netezite i
acoperite cu angob glbuie, bine pstrat. Ardere bun, la rou.
Picior de mici dimensiuni, cu baza plat.

63. Picior de msu-altar/cutie (fig. 16/2)

H = 7,4 cm; seciune ptrat: latura jos = aprox. 2 cm; latura sus = 4,5 cm
L 1, SII/27b (fig. 12: complex nr. 10)
Past grosier, cu amestec de pleav. Suprafeele bine netezite i
acoperite cu angob glbuie, bine pstrat. Ardere bun, la rou.
Picior de mici dimensiuni, cu baza plat, parial deteriorat.

133

SUMMARY

This work intended to describe and to

interpret an Early Chalcolithic cult complex
(Precucuteni culture: 4200-3600 b.c. or 5100-4500
CAL. B.C.), discovered in the Eastern part of
Romania, in the prehistoric settlement of Isaiia,
Rducneni, Iai County (pl. I-II ; fig. 1). The
settlement was discovered by surface research,
followed by two probing sections in 1996 and 1998
and excavations between 2000 and 2005, sponsored
by Cucuteni for the third millennium Foundation,
from Bucharest (Director: dr. Romeo Dumitrescu).
Archaeological Seminary of the Al.I.Cuza University
from Iai coordinated the excavations, by prof. Dr.
Nicolae Ursulescu. For the first two campaigns, The
Museum of Hui, represented by Vicu Merlan was a
partner. From 2000, the Foundation, represented by
Felix Tencariu became the main partner. A large
number of students and postgraduates students
were also involved in the excavations.
Introduction
briefly
presents
the
circumstances of discovery of this cult complex, in
1998, found in a clay container (pl. III, V), among the
remains of a precucutenian dwelling (no.1), located
in the central part of the settlement (fig. 2). The
complex represents an exceptional discovery, not
only for the Romanian, but also for the European
archaeology, due to the message about the spiritual
life of this old civilisation.
The discovery from Isaiia has the best
analogy in a cult complex, found in 1981, in a
dwelling from the same period, at Poduri, Bacu

County (pl. I, IV). Taking into account the distance

between the two settlements, as well as the
differences in shaping of the statuettes, the
possibility of a common manufacturer is excluded.
But there are common ideas, resulting in two cult
complexes that are made by the same rules. As well,
the comparison with the contemporary discoveries
from Sabatinovka II, Ukraine (fig. 20/2) showed us
that the world of Precucuteni culture was united by
the same beliefs and magic-religious convictions. We
can, therefore, speak about a unitary religion in
Precucuteni culture! More, this culture being the
direct forerunner of the brilliant painted-pottery
Cucuteni-Tripolje civilisation, many aspects of the
complex spiritual life of Cucutenian population can
be now understood in a new light.
The significance of the discovery from Isaiia
became known to the specialists and to the public
due to a large number of papers, exhibitions, TV
show and pictures, which are reminded here.
Even if is made by clay, this cult complex can
be named a treasure, competing with the precious
metals and stones.
The extensive excavations made at Isaiia
after 2000 revealed that in every house complex
forms of cult were practiced. Even so, the treasure
from dwelling no.1 remains the most significant and
emblematic discovery for this archaeological site.
The chapter Geography and history at the
confluence of Pruth and Jijia rivers (fig. 1)
presents the natural environment characteristics (rich
134

the clay container who hides and protects it for

thousands years.
Comparing the pieces of the two similar cult
complex found at Isaiia and Poduri (tab. 4), leads us
to the conclusion that their structure is based on
different hypostasis of 7, a number with well-known
magical value. The destiny of the two cult complexes
is to be considered together, by comparison. Thus,
their value is better receipted and general ideas
about mental and beliefs system of the
Precucutenian population who created them could
be stated: an unitary thinking gave birth to unitary
religious forms in communities located at long
distance one from another.
The chapter Construction with sanctuary
like role from Isaiia presents data about the place
of the cult complex inside this structure. The
construction (named dwelling no.1: L1) has a special
place among other dwellings in the Precucutenian
settlement from Isaiia, especially by the richness of
objects with obvious ritual role (shrine-tables,
offering-boxes, ceremonial kit, askos pot, tablets with
symbolic signs, idols etc.), grouped mainly around
the hearths from the two existence stages of the
building (tab. 1 ; fig. 3, 11, 12).
Even if, in the building there are also some
objects specific to a regular dwelling, a house could
became a central place of cult for the entire
community if it was inhabited by the person with the
spiritual authority of performing sacred rituals and
ceremonies. In the Christianity, too, it is accepted
that, when the church is not available, the priest
house could serve as a cult house.
We consider that dwelling 1 from Isaiia
belonged to a personage who officiated the
ceremonies of fertility and fecundity cult, having role
of shaman.

in water springs and food, fertile lands, forests,

possibility to obtain salt and stone for tools, also
located on important commercial ways). This
environment had a benefic impact on human life,
especially in Early Chalcolithic. The favorable and
easily accessible conditions allowed a complex and
equilibrated life, where the spiritual aspects were
extremely important.
The chapter Unveiling a forgotten world
describes, year by year, the main results of the
archaeological researches from Isaiia, especially the
ones related to spiritual life, in order to understand
better the general context of everyday life in the
community who created this cult complex.
The eight campaigns conducted until now
covered a surface of 1200 m2 (fig. 2), enabling the
understanding of spiritual life in this settlement.
Interdisciplinary researches helped furthermore in
creating a general picture about life in this
community.
The
correct
understanding
of
the
archaeological data was enabled by the thorough
assessment of the stratigraphical and archaeological
context of the discoveries. The successions of the
layers, as well as the relevant stratigraphical
superposition are mentioned. For the Precucuteni
culture, two main layers of inhabitation are
established, the oldest one having at least two
overlapping levels. The presence of the foundation
ditches, where the sustaining posts of the dwellings
walls were fixed (fig. 3, 5), is carefully debated.
The chapter How the treasure was found
presents the adventure of the cult complex from the
moment of discovery (in the section from 1998, by V.
Merlan) until the arrival from the Museum of Hui at
the Archaeological Seminary of University of Iasi
(December 1999), where he was first revealed from
135

The traces of the foundation ditches were

partially different, but they have the same orientation.
On the northeastern wall of the newer dwelling wall
more exposed to the bad weather due to the
orientation toward the large valley of the river- two
rows of posts were placed, probably to thicken the
wall (fig. 12). The sizes and other data about the two
dwellings are presented in table 1.
The chapter Was there a magic of numbers
in Chalcolithic? analyses the magic significance of
the main relations between numbers (tab. 1) in the
cult complexes from Isaiia and Poduri (21 statuettes
(tab. 2; fig. 22; Cat. nos. 2-22), 13 chairs (tab. 3; pl.
III; Cat. Nos. 23-35), 15 decorated statuettes, 4
statuettes with stitches on legs (pl. VI/1-4; fig. 18/1)
etc.). The conclusion is that there was a magic of
numbers in Precucuteni culture, with unitary forms of
expression, as part of a unitary religious system. The
opinion of dr. R. Dumitrescu (p. 61-64; fig. 18, 19),
considering these complexes of statuettes as fertility
cases, is also presented.
The final chapter, Beliefs and religious

The peculiar character of discoveries from

this dwelling is concordant with its central position
inside the terrace where the settlement was based.
In 1996, when the excavations were opened, the first
cut was made in the right middle of the distance
between the two ravines that delineate the field (pl.
II ; fig. 2). Therefore, even from the beginning, this
special construction could be discovered, revealing
us the importance of the Precucutenian site from
Isaiia. Unfortunately, because of unfavorable
conditions, the complete research of this structure
achieved in several campaigns, until 2004, affecting
the general observations.
The
presence
of
this
constructions
designated to cult ceremonies, with a special
inventory, sustained the presence of some persons
with certain authority, at least spiritual, over the other
members of community. The identical reiteration of
substance of cult situations in different Eneolithical
settlements, at long distance one from another (for
instance, 140 km between Poduri and Isaiia) make
us to believe in the existence of common beliefs,
generally accepted on large areas, the sacred
services being performed by initiated persons,
probably in some centers, where they were taught
unitary religious and magic knowledge.
The construction, with two stages (rebuild
from foundation, but in the same location), covered a
surface of 85 m2. Before the systematical
excavations, in 1996 and 1998 it was unveiled only
almost the third part of dwelling 1.
By the checking made in 2003 and 2004, was
revealed the most part of foundation ditches for the
wall posts insertion from two overlapped
constructions (fig. 3). Subsequently, the borders and
surfaces of the two buildings were precisely
established (tab. 1 ; fig. 11, 12).

representations of the Early Chalcolithic

communities from Moldavia, attempt a to
reconstitute aspects of religion of Precucutenian
people, inferred from archaeological context. A
special attention is accorded to the position of the
sanctuaries right in the center of the settlements, as
well as the role of the hearths in the world outlook of
prehistoric populations.
The occurrence of constructions with cult
role, located in the central part of the sites, is a main
feature of the Chalcolithic. In Romania, these
constructions were discovered only in the cultures
with southern roots, or with elements of AnatolianBalkans Chalcolithic incorporated, as in Precucuteni
culture.
136

At Isaiia, some other cult arrangements are

also present: clay columns or schematized tablets,
discovered in dwellings no. 6 and 7, near the hearths
and ovens, too (pl. VIII/2-3, 7-9). The columns were
considered a factor of liaison between the earth and
the sky. The tablets seem to be schematized
anthropomorphic representations, forerunner of antic
stella.
The benches, presents in almost every
Precucutenian houses excavated at Isaiia, as well as
in other Chalcolithic constructions, had also a cult
role. Until now, they were only found in the houses
with clay platform. Even if their primary role was a
place to sleep, considering their position right next to
the hearths and ovens, or other cult arrangements,
the possibility of being used in order to depose the
offerings during the ceremonies could not be
excluded.
The presence of multiple categories of cult
arrangements around hearths and ovens indicates
that the people of Cucuteni culture were seeking new
solutions and forms to worship the divinities.
The continuation of the excavation at this site
is necessary considering the overwhelming
importance of the discoveries made at Isaiia.
The monograph is completed by an ample
catalogue (nos. 1-63) of the main discoveries made
in the cult construction from Isaiia, especially of the
compounds of the treasure of statuettes.

The conclusions from the discoveries of

sanctuaries in other cultures (Para in Banat culture
and Cscioarele in cultural complex of BoianGumelnia) are also confirmed by the Precucuteni
culture, mainly by the research conducted at Poduri,
Tg. Frumos and Isaiia. For example, at Isaiia the cult
construction was completely rebuild in the same
place, like in Para and Cscioarele.
In the others dwellings from Isaiia were found
proves of a house-based cult only, around the
hearths/ovens. Hearths, as places of producing
sacred miracle of fire, were considered the most
important point of the house and of the family
universe (axis mundi), around them the main
everyday activities, as well as the cult ceremonies,
taking place. We can appreciate that in many cases,
the place of the hearth was first chosen, and then,
the house was built, surrounding it. Moreover, the
hearths of the dwellings of Precucuteni and Cucuteni
cultures were often placed over pits with a rich
content, insuring their double role: keepers of fire
and light givers (attributes of solar divinities) as well
as place for offering deposing in honor of Chthonian
divinities. Such situations were observed at dwelling
no. 3 from Isaiia. The hearth insures, by its positions
over a pit that penetrated the sacred ground (fig. 4),
the touch between the two forces that generate life:
the Sky and the Earth, a form of hierogamy.
Both at Isaiia (dwelling no. 1) (fig. 11-12) and
at Poduri (dwelling no. 36), cult complexes were
discovered near the hearths of these dwellings with
sanctuary role.

137

Elements

Poduri

Isaiia

Number of statuettes

21

21

Number of thrones

13

13

Decorated statuettes

15

15

Statuettes with necklace

Echelon of statuettes dimensions

Horns on top of the chairs

Cones partially pierced

21

Beads with orifice

21

Clay pearls

42

Table 4. Comparison between the cult complexes of Isaiia and Poduri.

PLATES
Pl. I. The geographical location of the precucutenian sites with the discoveries of cult ensembles.Pl. II. Isaiia-Balta Popii
(Iai county): overview of the site (the lateral arrows show the limits of the settlement and the central arrow the place of the
construction-sanctuary).
Pl. III. Isaiia dwelling no. 1: the categories of the component pieces of the cult ensemble.
Pl. IV. Poduri (Bacu county): the cult ensemble The Goddesses Council from the precucutenian dwelling no. 36.
Pl. V. Isaiia: the cult ensemble from the dwelling no. 1.
Pl. VI. Isaiia. 1-7: cult pieces of the ensemble from the dwelling no. 1 (1-4: statuettes with separated legs decorated with
stings; 5: statuette with an incised sign on its back; 6-7: two little chairs with symbolic ornaments). 8-10: little chairs with
symbolic signs from other structures (8, 10: dwelling no. 6; 9: dwelling no. 9).
Pl. VII. Isaiia dwelling no. 1A : cult pieces (1: fragment of a big statuette; 2: table-shrine; 3-4: clay plates with incised
symbolic signs).
Pl. VIII. Isaiia: cult pieces and complexes. 1: the uppper part of a box for offerings (dwelling no. 1); 2-3: clay column near
the hearth (dwelling no. 6); 4-6: cult complex from the pit no. 17; 7-9: clay plates near the hearth and the oven of the
dwelling no. 7.
Pl. IX. Isaiia: cult ensembles and pieces from the dwelling no. 5.
Pl. X. Tg. Frumos (Iai county): painted shrine from the precucutenian dwelling no. 11 (overview and details).

138

RSUM

culte, trouv en 1981 entre les vestiges dune

habitation de la mme priode de Poduri, dp. de
Bacu (pl. I, IV). La distance trs grande entre les
deux sites, tout comme le modelage partiellement
diffrent des statuettes qui composent les deux
ensembles de culte, excluent la possibilit du
modelage par le mme artisan pour les deux
structures rituelles. Seulement lide a t commune
et elle sest matrialise dans les deux complexes
de culte, mais par le respect de mmes canons.
Dans ce sens, la comparaison avec les dcouvertes
contemporaines de la construction de culte
(sanctuaire) de Sabatinovka II, Ukraine (fig. 20/2) a
confirm la conviction que le monde de la culture
Prcucuteni tait anim par les mmes croyances
magiques-religieuses; nous considrons quil sagit de
lexistence dune religion unitaire au niveau de la
culture Prcucuteni! La valeur de cette conclusion
augmente par le fait que cette culture est le prcurseur
direct de la splendide civilisation cramique peinte
Cucuteni-Tripolje et de cette manire beaucoup des
aspects de la complexe vie spirituelle de la population
cucutnienne peuvent tre compris dans une nouvelle
lumire.
On voque les communications scientifiques,
les tudes (voir la bibliographie), les expositions, bien
aussi que des prsences dans les mdias, par
lesquels la dcouverte de Isaiia et ses significations
sont dj arrives tre connues par les spcialistes
et par le grand public.
Cet ensemble dobjets de culte a t
denomm trsor, parce que largile aussi peut

Ce livre est ddi la description et

linterprtation dun ensemble de culte de
lnolithique Ancien (la culture Prcucuteni: environ
4200-3600 b.c. ou 5100-4500 CAL. B.C.), trouv
lest de la Roumanie, dans lhabitat prhistorique de
Isaiia, com. de Rducneni, dp. de Iai (pl. I-II ; fig.
1). Le site a t dcouvert par des explorations de
surface. Dans les annes 1996 et 1998 on a
entrepris deux coupes, puis, dans les annes 20002005, des fouilles amples, finances par lASBF
Cucuteni pour le IIIme millnaire de Bucarest
(prsident : dr. Romeo Dumitrescu). Le Sminaire
dArchologie de lUniversit Al. I. Cuza de Iai a
coordonn les fouilles, par le Prof. dr. Nicolae
Ursulescu; dans les premires deux campagnes,
partenaire aux fouilles a t le Muse de Hui,
reprsent par le musographe Vicu Merlan. Depuis
2000, le principal partenaire est devenu lASBF,
reprsent par le drd. Felix Tencariu, mais aux
fouilles ont particip beaucoup dautres tudiants et
doctorants.
LIntroduction mentionne, brivement, les
circonstances de la dcouverte de lensemble de
pices de culte, trouv en 1998, dans un rcipient en
argile (pl. III, V), entre les vestiges dune habitation
prcucutenienne (no. 1), situe dans la partie
centrale de lhabitat (fig. 2). Lensemble reprsente
une dcouverte dexception, tant pour larchologie de
Roumanie que pour celle europenne, par le message
transmis sur la vie spirituelle de cette civilisation.
La dcouverte de Isaiia trouve la meilleure
correspondance dans un autre ensemble dobjets de
139

des dcouvertes. On mentionne la succession des

couches, tout comme les situations caractristiques
de superpositions stratigraphiques. En ce qui
concerne la priode de la culture Prcucuteni, on a
constat lexistence de deux niveaux principaux
dhabitat ; le plus ancien a, son tour, au moins
deux niveaux de superpositions. On a accord une
attention particulire au problme des fosss de
fondation, o les poteaux de soutnement des parois
des habitations taient fixs (fig. 3, 5).
Dans le chapitre Comment on a dcouvert le
trsor on prsente laventure de lensemble de
pices de culte du moment de la dcouverte (le
sondage de 1998, effectu par V. Merlan) et jusqu son
transfert du Muse de Hui au Sminaire dArchologie
de lUniversit de Iai (dcembre 1999), o celui-ci a t
extrait, pour la premire fois, du rcipient dargile qui la
conserv pendant des millnaires.
Les observations comparatives sur les
ensembles de pices de culte composition
similaire de Isaiia et Poduri (tab. 4) nous ont conduit
la conclusion que leur structure se base sur de
diffrentes hypostases du chiffre 7, dont la valeur
magique est bien connue. Les deux complexes de
culte doivent tre compris ensemble, par
comparaison. Ainsi, on peut formuler des
apprciations et des gnralisations sur le systme
dides et de croyances de la population
prcucutenienne: une pense unitaire a gnr
des formes religieuses unitaires des
communauts situes grande distance entre elles.
Le chapitre La construction au rle de
sanctuaire de Isaiia prsente des donnes sur la
place de lensemble avec des pices de culte dans
le cadre de cette structure (L1). Cette construction
occupe une place particulire parmi les autres
structures dhabitat du site prcucutenien de Isaiia,
surtout par sa richesse dobjets vident rle de culte

quelquefois former un trsor, comme les mtaux et

les pierres prcieuses.
Les amples fouilles faites Isaiia aprs 2000
ont montr quen chaque maison presque se
droulaient des formes complexes de culte, mais le
trsor de lhabitation no. 1 reprsente la dcouverte
la plus importante et emblmatique pour cette station
archologique.
Le chapitre Gographie et histoire au
confluent du Prut avec la rivire de Jijia (fig. 1)
prsente les caractristiques de lenvironnement
(des sources riches deau et de subsistance, des
terrains agricols, la possibilit dobtention du sel, des
roches pour la ralisation de loutillage lithique, des
forts vastes, lemplacement au carrefour des routes
de communications intensment circules) et son
impact bnfique sur la prsence humaine dans cet
endroit, surtout pour la priode de lnolithique
ancien. Les conditions favorables et faciles de
lexistence ont favoris une vie quilibre et
complexe, dans laquelle les proccupations spirituelles
occupaient une place trs important.
Le chapitre Dvoilement dun monde
oubli dcrit, an par an, les principaux rsultats des
recherches archologiques de Isaiia, surtout celles
concernant la vie spirituelle, afin de mieux
comprendre le contexte gnral de la vie quotidienne
de la communaut qui a cr lensemble de pices
de culte y analys. Dans les huit campagnes de
fouilles on a explor une surface denviron 1200 m2
(fig. 2), ce qui a permis la formation dune ide
gnrale sur les aspects de la vie spirituelle de cet
endroit. Dans ce sens, une aide prcieuse est aussi
venue de la part des recherches interdisciplinaires y
effectues.
La comprhension correcte des donnes
archologiques a t possible par ltude attentive
de la stratigraphie et des contextes archologiques
140

diffrents habitats nolithiques, situs grande

distance entre eux (par exemple, 140 km en vol
doiseau entre les sites de Poduri et Isaiia), nous
oblige reconnatre lexistence de certaines
coutumes acceptes sur de vastes aires, avec des
rites accomplis par des personnages initis dans
certains centres, o ils assimilaient un ensemble de
connaissances religieuses et magiques assez unitaire.
La construction, avec ses deux tapes
dexistence (reconstruction totale, mais sur le mme
endroit), occupait une surface denviron 85 m2. Avant le
dbut des fouilles systmatiques, on a fouill (dans les
annes 1996 et 1998) seulement un tiers de la surface
occupe par les vestiges de cette construction.
Par les vrifications faites dans les annes
2003 et 2004, on a pu suivre la plus grande partie
des anciens fosss de fondation pour les poteaux
des parois des deux constructions superposes (fig.
3). Ainsi, on a tabli prcisment leurs marges et
leurs surfaces (tab. 1 ; fig. 11, 12). Les tracs des
fosss de fondation des deux constructions taient
partiellement diffrents, mais, en gnral, avaient la
mme orientation. On a constat que sur la paroi
nord-est de la nouvelle habitation ct plus affect
par des intempries de la part de la valle large de la
rivire deux ranges de poteaux ont t
emplaces, probablement afin de grossir le mur (fig.
12). Les dimensions et dautres donnes sur les deux
constructions sont indiques dans le tableau no. 1.
Le chapitre A-t-il exist une magie des
nombres dans lEnolithique? analyse la
signification magique des principaux rapports
numriques (tab. 1) qui se retrouvent dans les
ensembles de culte de Isaiia et Poduri: 21 statuettes
(tab. 2; fig. 22; Cat. nos. 2-22), 13 petites chaises
(tab. 3; pl. III; Cat. Nos. 23-35), 15 statuettes
dcores, 4 statuettes dcores de piqres sur les
pieds (pl. VI/1-4; fig. 18/1), etc.; on a arriv la

(de petites tables-autel, des botes offrandes, trousse

de crmonies, vase du type askos, des tablettes avec
des signes symboliques, des idoles, etc.), qui se
concentrent surtout autour des foyers des deux tapes
dexistence de ldifice (tab. 1 ; fig. 3, 11, 12).
Vraiment, dans la construction il y avait aussi
des objets spcifiques pour une habitation normale,
mais une maison pouvait devenir une place centrale
de culte de toute la communaut, par le fait que l
demeurait le personnage avec lautorit deffectuer
les rites sacrs loccasion des crmonies. Voire
dans le christianisme on accepte la coutume quen
absence dune glise, la maison du prtre peut servir
en tant que sainte demeure. On considre que
lhabitation no. 1 de Isaiia a appartenu un officiant
principal du culte de la fertilit et de la fcondit, qui
accomplissait les attributions dun chaman.
Le caractre inhabituel des dcouvertes de
cette construction se trouve en concordance avec sa
position centrale dans le cadre du fragment de
terrasse o lhabitat est emplac. Au dbut des
fouilles (1996), la premire coupe a t trace mme
la moiti de la distance entre les deux ravines qui
dlimitent le terrain (pl. II ; fig. 2). De cette manire a
t saisie cette construction de caractre part, qui
a mis en vidence limportance du site prcucutenien
de Isaiia. Malheureusement, grce aux conditions
dfavorables, lexploration exhaustive de cette
structure a t ralise pendant plusieurs
campagnes de fouilles, jusquen 2004, ce qui a
affect lensemble des observations.
Lexistence de quelques constructions
voues aux crmonies de culte, avec un mobilier
spcial, suppose aussi lexistence de certains
personnages dune autorit incontestable au regard
dautres membres de la communaut, au moins sur
le plan spirituel. La rptition presque identique de
lessence de quelques situations de culte dans des
141

Dans les autres habitations de Isaiia se

trouvent seulement des preuves de la pratique dun
culte domestique, autour des tres/fours. Les foyers,
en tant que lieu de ralisation du miracle sacr du
feu, taient considrs le point le plus important de
la maison et de lunivers dune famille (axis mundi);
autour deux se droulaient les principales activits
quotidiennes, ainsi que les crmonies de culte. On
peut affirmer que, en plusieurs cas, on choisissait
dabord le lieu pour le foyer et puis, autour de celuici, la maison tait construite. Souvent, les tres des
habitations des cultures Prcucuteni et Cucuteni ont
t emplacs au-dessus de quelques fosses, avec
un riche mobilier; ainsi, il tait assur leur double
rle: conservateurs du feu et sources de lumire
(des attributs des divinits solaires) et place de
dpt des offrandes ddies aux divinits
chtoniques. On a rencontr de telles situations aussi
Isaiia (lhabitation no. 3). Cest par sa construction
au-dessus dune fosse qui pntrait dans la terre
sacre (fig. 4), que le foyer assurait la liaison entre les
deux forces gnratrices de la vie: le Ciel et la Terre,
donc, une forme de manifestation de la hyrogamie.
Isaiia, dans lhabitation no. 1 (fig. 11-12),
ainsi qu Poduri, dans lhabitation no. 36, les
complexes de culte ont t dcouverts autour des
foyers de ces constructions au caractre de sanctuaire.
Dans lhabitat de Isaiia, les amnagements
de culte se prsentent aussi sur la forme de
certaines colonnes ou plaques en argile
schmatises, dcouvertes dans les habitations no.
6 et 7, autour des foyers et des fours (pl. VIII/2-3, 79). On a interprt les colonnes en tant que facteur
de liaison entre la terre et le ciel. Les plaques
semblent
tre
des
reprsentations
anthropomorphiques schmatises, un prcurseur
des stellae antiques. Un rle de culte jouaient aussi
les banquettes, quon retrouve presque dans toutes

conclusion que pendant la culture Prcucuteni il y

avait une magie des nombres, avec des formes
unitaires dexpression, en tant que partie
composante dun systme religieux unitaire. On
prsente, de mme, le point de vue du dr. Romeo
Dumitrescu (p. 61-64; fig. 18, 19), qui considre que
ces ensembles de statuettes auraient t des
trousses de fertilit, avec le but de stimuler la
fcondit des femmes.
Dans le chapitre final, Croyances et
reprsentations religieuses aux communauts de
lnolithique ancien de Moldavie, on essaye une
reconstitution de quelques aspects de la religion de
la population prcucutenienne, qui peuvent tre
dduits des contextes archologiques explors. Un
accent spcial dans lanalyse est pos sur le choix
de la place pour la construction des sanctuaires
dans une position centrale des habitats, aussi bien
que sur le rle des foyers dans les conceptions des
populations prhistoriques.
Lapparition des constructions au rle de culte
en position centrale dans le cadre des habitats
reprsente lun des traits qui dfinissent lnolithique.
Sur le territoire de la Roumanie, de telles constructions
ont t trouves seulement dans les cultures dorigine
mridionale ou celles qui ont englob des lments du
Chalcolithique anatolien-balkanique, comme il est
aussi le cas de la culture Prcucuteni.
Les conclusions ressorties des dcouvertes
de sanctuaires dautres cultures (Para dans la
culture du Banat; Cscioarele dans le complexe
culturel Boian-Gumelnia) trouvent aussi une
confirmation dans le milieu de la culture Prcucuteni,
surtout par les recherches effectues Poduri, Tg.
Frumos (pl. X) et Isaiia. Ainsi, Isaiia, la construction
de culte a connu, tout comme Para et
Cscioarele, une rfection totale, mais la position a
t maintenue.
142

les habitations prcucuteniennes explores Isaiia,

aussi bien que dans autres constructions
nolithiques, mais seulement dans les habitations
pourvues dune plate-forme en argile. Bien quelles
aient pu servir comme lieu de sommeil, pourtant,
tenant compte de leur emplacement dans la
proximit des foyers et des fours, aussi bien que
dautres amnagements de culte, il nest pas exclue
la possibilit que ces banquettes aient servi aussi
pour le dpt des offrandes pendant les crmonies.
Il y a, donc, plusieurs catgories damnagements
de culte auprs des foyers et des fours, fait qui montre la
recherche des communauts de la culture Prcucuteni de
certaines solutions inovatrices pour les formes de
vnration des divinits.
Suite des rsultats tout fait exceptionnels
obtenus par lexploration de lhabitat prcucutenien
de Isaiia, on considre ncessaire continuer les
fouilles dans ce site.
Un ample catalogue (nos. 1-63) des
principales dcouvertes de la construction au
caractre de culte de Isaiia et, premirement, des
pices qui composaient le trsor de statuettes,
achve cette prsentation monographique.

Tab. 4

PLANCHES
Pl. I. Lensemble gographique des sites prcucuteniens avec les dcouvertes densembles de culte.
Pl. II. Isaiia-Balta Popii (dp. de Iai): vue gnrale du site (les flches latrales indiquent les limites de lhabitat et la flche centrale le lieu
de la construction-sanctuaire).
Pl. III. Isaiia lhabitation no. 1: les catgories de pices composantes de lensemble de culte.
Pl. IV. Poduri (dp. de Bacu): lensemble de culte Le Conseil des Desses de lhabitation Prcucuteni no. 36.
Pl. V. Isaiia Lensemble de culte de lhabitation no. 1.
Pl. VI. Isaiia. 1-7: pices de culte de lensemble de lhabitation no. 1 (1-4: statuettes aux pieds spars et dcors de piqres; 5: statuette
au signe incis au dos; 6-7: deux petites chaises aux dcors symboliques). 8-10: de petites chaises aux signes symboliques dautres
structures (8, 10: habitation no. 6; 9: habitation no. 9).
Pl. VII. Isaiia lhabitation no. 1A: pices de culte (1: fragment dune grande statuette; 2: table-autel; 3-4: tablettes en argile aux signes symboliques inciss).
Pl. VIII. Isaiia: pices et complexes de culte. 1: la partie suprieure dune bote doffrandes (habitation no. 1); 2-3: colonne en argile auprs du
foyer (habitation no. 6); 4-6: complexe de culte de la fosse no. 17; 7-9: plaques en argile auprs du foyer et du four de lhabitation no. 7.
Pl. IX. Isaiia: ensembles et pices de culte de lhabitation no. 5.
Pl. X. Tg. Frumos (dp. de Iai): autel peint de lhabitation Prcucuteni no. 11 (vue gnrale et dtails).
143

BIBLIOGRAFIE
ALEXANDRESCU Alexandrina D.
1961 O vtoroi faze dokukutenskoj kultury, Dacia, N.S., V, p. 21-37.
AURENCHE Olivier
1985 Larchitecture anatolienne du 7me au 4me mill. av. J.-C., in: Studi di paletnologia in onore di Salvatore M.
Puglisi, Roma, p. 163-175.
BACHELARD Gaston
1989 Psihanaliza focului, Bucureti.
BNDAC Norocel B., MIHAI Paul A.
2003 O amenajare cu destinaie special (altarul-grnar) aparinnd culturii Tiszapolgr, Buletinul cercurilor
tiinifice studeneti, 9, Alba Iulia, p. 41-44.
BERCIU Dumitru
1961 Contribuii la problemele neoliticului n Romnia n lumina noilor cercetri, Biblioteca de Arheologie V,
Bucureti.
BIBIKOV Sergej N.
1953 Rannetripolskoe poselenje Luka-Vrublevetskaja na Dnestre, MIA, 38, Moskva Leningrad.
BOEHLAU Johannes
1929 Die Spirale in der Bandkeramik, PZ, XIX, 1928, p. 54-98 i 25 pl.
BRENTJES Burchard
1972 Die orientalische Welt, Berlin.
CRCIUMARU Marin
1985 Le collier de semences dUlmeni (culture de Gumelnia), Dacia, N.S., XXIX, p. 125-127 + 1 pl.
1996 Paleoetnobotanica, Iai.
ERNY Ekaterina K.
1982 Eneolit pravoberenoj Ukrainy i Moldavii, in: Eneolit SSSR (red. V.M. Masson, N. Ja. Merpert), Moskva, p.
165-320.
CHEVALIER Jean, GHEERBRANT Alain
1994-1995
Dicionar de simboluri, vol. 1-2 (1994), vol. 3 (1995), Bucureti.
CIUDIN Nicolae, POPOVICI Dragomir, CHIRICA Vasile
1981-1982
Date preliminare privind aezarea Precucuteni III de la Chipereti Iai, CercIst, S.N., XII-XIII, p. 101-111.
COMA Eugen
1974 Istoria comunitilor culturii Boian, Bucureti.
1995 Figurinele antropomorfe din epoca neolitic de pe teritoriul Romniei, Bucureti.
COROLIUC Anca, HAIMOVICI Sergiu
2001 Studiul preliminar arheozoologic al materialului animalier descoperit n aezarea precucutenian de la IsaiiaBalta Popii - campania 2000, CCAR 2000, p. 112-113.
144

DAISA-CIUT Beatrice, CIUT Marius

2004 Contribuii la cunoaterea paleomediului i a practicilor cultice eneolitice. Altarul-grnar de la euaGorgan, Corviniana, 8, p. 57-64.
DINU Marin, PETRESCU-DMBOVIA Mircea
1980 Neo-eneolitic, in: Istoria oraului Iai (sub red. C. Cihodaru, Gh. Platon), Iai, p. 20-26.
DRAGOMIR Ion T.
1983 Eneoliticul din sud-estul Romniei. Aspectul cultural Stoicani-Aldeni, Bucureti.
1996 Monografia arheologic a Moldovei de sud, Danubius, XVI.
DUMITRESCU Hortensia
1968 Un modle de sanctuaire dcouvert dans la station nolithique de Cscioarele, Dacia, N.S., XII, p. 381-394.
DUMITRESCU Romeo
2006 Coduri neolitice. O abordare diferit a statuetelor feminine din cultura Cucuteni, in: Dimensiunea european
a civilizaiei eneolitice est-carpatice (ed. N. Ursulescu), Iai, p. 229-242.
DUMITRESCU Vladimir
1960 O nou statuet de tip tesalic descoperit la Gumelnia, SCIV, 11, 2, p. 245-257.
1965 Principalele rezultate ale primelor dou campanii de spturi din aezarea neolitic trzie de la Cscioarele,
SCIV, 16, 2, p. 215-234.
1965a Cscioarele. A Late Neolithic Settlement on the Lower Danube, Archaeology (New York), XVIII, 1, p. 34-40.
1970 difice destin au culte dcouvert dans la couche Boian-Spanov de la station tell de Cscioarele, Dacia,
N.S., XIV, p. 5-25.
1974 Arta preistoric n Romnia, Bucureti.
1979 Arta culturii Cucuteni, Bucureti.
1986 Stratigrafia aezrii-tell de pe Ostrovelul de la Cscioarele, CCDJ, II, p. 73-81.
ELIADE Mircea
1981 Istoria credinelor i ideilor religioase, vol. I-III, Bucureti.
1991 Eseuri, Bucureti.
1992 Sacrul i profanul, Bucureti.
1992a Tratat de istorie a religiilor, Bucureti.
1994 Imagini i simboluri, Bucureti.
ELLIS Linda
1984 The Cucuteni-Tripolie Culture. A Study in Technology and the Origins of Complex Society, BAR International
Series 217, Oxford.
EVSEEV Ivan
1994 Dicionar de simboluri i arhetipuri culturale, Timioara.
FLORESCU ADRIAN C.
1959 Spturile de salvare de la Andrieeni, Materiale, V, p. 329-336.
1959a Spturile de la Andrieeni, Materiale, VI, p. 117-124.
FORTIER CHRISTIANE
2000 Incursiune n numerologie (traducere: Sergiu Ciocoiu), Iai.
GHYKA Matila C.
1998 Filosofia i mistica numrului, Bucureti.
145

GIMBUTAS Marija
1989 The language of the Goddess, New York.
GOFF B.L.
1963 Symbols of prehistoric Mesopotamia, New Haven/London.
HAIMOVICI Sergiu
2004 Archaezoological Study: Eneolithical Site from Isaiia, in: Archaeozoology and Paleozoology Summercourses
(ed. L. Bejenaru), Socrates Intensive Programme, Academic Year 2002-2003, Iai, p. 97-112.
2004a Studiu arheozoologic al materialului descoperit la Isaiia, CCAR 2003, p., 152-153.
2005 Studiul resturilor animaliere din M17 Isaiia, CCAR 2004, p. 190.
HAIMOVICI S., COROLIUC Anca, TENCARIU Felix Adrian
2002 Studiu arheozoologic al resturilor provenite din aezarea de la Isaiia Balta Popii campania 2001, CCAR
2001, p. 162-163.
HAIMOVICI S., ROBU Ioana
2005 Studiul materialului arheozoologic din campania 2004 de la Isaiia, CCAR 2004, p. 190-191, 492-493.
HAIMOVICI S., TENCARIU F.-A.
2003 Studiu preliminar al materialului arheozoologic, CCAR 2002, p. 159-160.
HAIMOVICI S., VORNICU Andreea
2006 Studiul materialului arheozoologic din campania 2005 de la Isaiia, CCAR 2004, p. 190-191, 492-493.
HANSEN Svend
2001 Neolithic Sculpture. Some Remarks on an Old Problem, in: The Archaeology of Cult and Religion (eds. P.F.
Biehl, F. Bertemes, H. Meller), Budapest, p.37-52.
HEGEDS Katalin, MAKKAY Jnos
1998 Vst-Mgar, un habitat de la culture de Tisza, in: Les agriculteurs de la Grande Plaine Hongroise (coord.
Pl Raczky), Dijon, p. 93-111.
KALICZ Nndor, RACZKY Pl
1981 The precursors to the Horns of Consecration in the South-East European Neolithic, AAAHung, 33, p. 5-20.
KONSOLA Dora
f.a.
Delphes. Le site archologique et le muse, Athnes.
KRAMER Samuel Noah
1962 Istoria ncepe la Sumer, Bucureti.
LAZAROVICI Gheorghe
1990 Migration et diffusion dans les cultures du Banat et de lAlfld, in: Ruban et Cardial, ERAUL 39, Lige, p.
21-37.
1991 Cultura Banatului, in: Cultura Vina n Romnia (ed. Gh. Lazarovici, Fl. Draovean), Timioara, p. 32-58.
2003 Pinea, grul i rnitul sacru n neolitic, Tibiscum, XI, p. 65-86.
LAZAROVICI Gh., DRAOVEAN Florin, MAXIM Zoia
2001 Para. Monografie arheologic, Timioara.
LEVEQUE Pierre
1972 Formes et structures mditranenes dans la gense de la religion grecque, Praelectiones Patavinae IX,
Roma, p. 145-179.

146

LVI liphas
f.a.

Misterele Kabalei. Armonia ocult a celor dou testamente coninut n profeia lui Iezechiel i Apocalipsa
Sfntului Ioan, Oradea (traducere: Maria Ivnescu).
LICHARDUS Jan (Hrsgb.)
1988 Macht, Herrschaft und Gold. Das Grberfeld von Varna (Bulgarien) und die Anfnge einer neuen
europischen Zivilisation, Saarbrcken.
LICHARDUS Jan et alii
1985 La Protohistoire de lEurope, Paris.
LIPS Julius
1964 Obria lucrurilor, Bucureti.
MAKAREVIC M.L.
1960 Ob ideologieskich predstavlenijach u tripol'skich plemin, Zapiski Odesskogo archeologieskogo obestva, I
(34), p. 290-301.
MANTU Cornelia-Magda, DUMITROAIA Gheorghe
1997 Cult Complex "The Council of the Godesses", in: Cucuteni, the least great chalcolithic civilization of Europe,
Tessaloniki-Athen, p.179-181.
MARINESCU-BILCU Silvia
1974 Cultura Precucuteni pe teritoriul Romniei, Bucureti.
1974a La plastica in terracotta della cultura precucuteniana, Rivista di scienze preistoriche, XXIX, 2, p. 399-436.
1977 Unele probleme ale plasticii antropomorfe neo-eneolitice din Romnia i relaiile ei cu Mediterana Oriental,
Pontica, X, p.37-43.
1977a Cteva observaii asupra sculpturii n lut a culturii Hamangia i influena ei asupra plasticii culturii
Precucuteni, Peuce, VI, p. 13-17.
1981 Trpeti. From Prehistory to History in Eastern Roumanie, BAR International Series 107, Oxford.
1990 Asko et rhytons nolithiques des regions balkano-danubiennes et leurs relations avec le sud, la lumire
de quelques pices de Cscioarele, Dacia, N.S., 34, p. 5-22.
1997 Consideraii pe marginea organizrii interne a unora dintre aezrile culturilor din complexul PrecucuteniCucuteni, CCDJ, XV, p. 165-201.
MARINESCU-BLCU Silvia, CRCIUMARU Marin
1992 Coliere de Lithospermum purpureo-coeruleum i perle de cerb n neoliticul din Romnia n contextul
centrului i sud-estului Europei, SCIVA, 43, 4, p. 355-370.
MELLAART James
1967 atal Hyk: a Neolithic Town in Anatolia, New York.
1975 The Neolithic of the Near East, London.
MERLAN Vicu
1995 Evoluia habitatului preistoric pn n secolul IV n bazinul inferior al Jijiei (sector Rducneni - Gorban),
lucrare de licen, Universitatea tefan cel Mare Suceava.
MIU Georgeta
2005 Studiul anthropologic al scheletelor din mormintele nr. 17 i 18 de la Isaiia (2004), CCAR 2004, p. 189-190.
MONAH Dan
1982 O important descoperire arheologic, Arta, 7-8, p.11-13.
147

1992

Grands thmes religieux reflts dans la plastique anthropomorphe Cucuteni-Tripolie, MemAnt, XVIII, p.
297-322.
1995 Practici rituale n vremea culturii Cucuteni, in: Credin i cultur n Moldova, vol. I (Trecut religios i devenire
cretin), Iai, p.10-18.
1997 Plastica antropomorf a culturii Cucuteni-Tripolie, BMA III, Piatra Neam.
2002 Dcouvertes de pains et de restes daliments craliers en Europe de lest et centrale, in: Pain, fours et
foyers des temps passs. Archologie et traditions boulangres des peuples agriculteurs dEurope et du
Proche Orient, Civilisations, 49, 2002, 1-2, p. 77-99.
MONAH D., CUCO tefan, POPOVICI Dragomir, ANTONESCU Silvia, DUMITROAIA Gh.
1983 Cercetrile arheologice de la Poduri - Dealul Ghindaru, CercArh, VI, p. 3-22.
1986 Noi date C14 din nivelurile aparinnd culturii Precucuteni din staiunea de la Poduri -"Dealul Ghindaru", jud.
Bacu, CercArh, VIII, p. 137-142.
MONAH D., DUMITROAIA Gh., MONAH Felicia, PREOTEASA C-tin, MUNTEANU Roxana, NICOLA Dorin
2003 Poduri-Dealul Ghindaru. O Troie n Subcarpaii Moldovei, BMA XIII, Piatra Neam.
MONAH Felicia
2004 Analiza arheobotanic a unor amprente de plante de la Isaiia, CCAR 2003, p. 153.
MLLER-KARPE Hermann
1968 Handbuch der Vorgeschichte, II (Jungsteinzeit), Mnchen.
MURARIU Titus, RAILEANU Marcel
2005 Buletin de analize mineralogice i petrografice, CCAR 2004, p. 191.
NIU Anton
1948 Reprezentarea altarului cu dou coloane pe ceramica de la Turda, Iai.
1959 Despre reprezentarea piciorului divin n plastica neo-eneolitic carpato-dunrean, Apulum, III (1947-1949), p. 107-132.
OITEANU Andrei
1989 Motive i semnificaii mito-simbolice n cultura tradiional romneasc, Bucureti.
OPPENHEIM Leo A.
1977 Ancient Mesopotamia. Portrait of a Dead Civilization3, Chicago.
ZDOAN Mehmet
2001 From organised temples of the Pre-Pottery Neolithic to cult practice of the late Neolithic communities, in:
XIVe Congrs de lUnion Internationale des Sciences Prhistoriques et Protohistoriques, Lige, 2-8
septembre 2001. Pr-Actes, Lige, p. 245.
2004 Defining the Neolithic of Central Anatolia, http://www.chez.com /canew/ozdoganlect.htm, 15 III 2004.
ZDOAN Mehmet, BAGELAN Nezih
2000 Neolithic in Turkey. The Cradle of Civilization, Istanbul, 2000.
PAPUS
f.a.
Kabbala (Tradiia secret a Occidentului), Bucureti (traducere: R. Duma).
PARZINGER Hermann, ZDOAN Mehmet
1995 Die Ausgrabungen in Kirklareli (Trkisch-Thrakien) und ihre Bedeutung fr die Kulturbeziehungen zwischen
Anatolien und dem Balkan vom Neolithikum bis zur Frhbronzezeit, BRGK, 76, p. 5-29.
PASSEK Tatjana S.
1949 Periodizacija tripol'skich poselenija, MIA 10, Moskva, 1949.
148

PETRESCU-DMBOVIA Mircea et alii

1955 antierul arheologic Trueti, SCIV, 6, 1-2, p. 165-189.
PONT-HUMBERT Catherine
2001 Dicionar universal de rituri, credine i simboluri, Bucureti.
RACZKY Pl (coord.)
1991 Les agriculteurs de la Grande Plaine Hongroise (4000-3500 av. J.-C.), Dijon.
RODDEN Robert J.
1964 Recent discoveries from prehistoric Makedonia, Balkan Studies, 5, p. 109-132.
RUTTKAY Elisabeth
1999 Ein Heilszeichen aus dem 5. Jahstausend v. Chr. in der Lengyel-Kultur, Das Altertum, 45, p. 271-291.
SCHOLEM Gershom
1996 Cabala i simbolistica ei, Bucureti.
TEFAN Gheorghe
1925 Les fouilles de Cscioarele, Dacia, II, p.138-197.
URSACHI Vasile
1991
Le dpt dobjets de parure nolithique de Brad, com. Negri, dp. de Bacu, in : Le Palolithique et le
Nolithique de la Roumanie en contexte europene (ed. V. Chirica i D. Monah), Iai, p. 335-386.
URSULESCU Nicolae
1995 Premisses du phnomne de lurbanisation dans lhistoire ancienne de la Roumanie, SAA, II, p. 75-86.
1998 nceputurile istoriei pe teritoriul Romniei, Iai.
2000 Contribuii privind neoliticul i eneoliticul din regiunile est-carpatice ale Romniei, vol.1, Iai.
2001 Dovezi ale unei simbolistici a numerelor n cultura Precucuteni, MemAnt, XXII, p. 51-69.
2001a Construciile-sanctuar n cadrul organizrii interne a aezrilor din eneoliticul timpuriu al Romniei, in: Istorie
i contiin. Profesorului Ion Agrigoroaiei la a 65-a aniversare, Iai, p. 1-7.
2001b Position des constructions-sanctuaires dans les habitats de lEnolithique ancien de la Roumanie, CCDJ,
XVI-XVII, p. 42-47.
2002 Sanctuarul eneolitic de la Isaiia. Religie i magie acum 6000 de ani, Academica, S.N., XII, 2-3, p. 40-43.
2003 Complessi di culto nella civilt Precucuteni dellest di Romania, Annali della Facolt di Lettere e Filosofia,
XLV (2002), Universit degli Studi di Bari, p. 5-25.
2004 Archologie et archozoologie dans lhabitat de Isaiia (com. de Rducneni, dp. de Iai), in:
Archaeozoology and Paleozoology Summercourses (ed. L. Bejenaru), Socrates Intensive Programme,
Academic Year 2002-2003, Iai, p. 79-95.
2004a Santuari e luoghi di culto nel Neolitico della Romania e dellItalia Meridionale, in: Atti del IV Convegno di
Studi italo-romeno (Bari, 21-23 ottobre 2002), Quaderni di Invigilata lucernis 21 (a cura di Stefania
Santelia), Bari, p. 47-57.
2004b La valeur sacre des nombres dans lnolithique de Roumanie, in: Actes du XIVme Congrs UISPP,
Universit de Lige, Belgique, 2-8 septembre 2001, Section 9 Section 10, BAR International Series 1303,
Oxford, p. 325-331.

149

2004c Nouvelles donnes concernant les croyances magiques des communauts de la civilisation Prcucuteni
(nolithique ancien) de lEst de la Roumanie, n Actes du XIVme Congrs UISPP, Universit de Lige,
Belgique, 2-8 septembre 2001, Section 9 Section 10, BAR International Series 1303, Oxford, p. 343-348.
2004d Spiritual i material n viaa preistoric i n concepiile arheologiei preistorice, Carpica, XXXIII, p. 5-9.
URSULESCU Nicolae, BATARIUC Paraschiva-Victoria
1987 Lidole androgyne de Mihoveni (dp. de Suceava), in: La civilisation de Cucuteni en contexte europen (ds.
M. Petrescu-Dmbovia et alii), Iai, p. 309-312.
URSULESCU N., BOGHIAN DUMITRU
1996 Principalele rezultate ale cercetrilor arheologice din aezarea precucutenian de la Tg. Frumos (jud. Iai),
Codrul Cosminului (Suceava), S.N., 2 (12), p. 38-72.
2000-2001
Influences mridionales dans la phase finale de la civilisation Prcucuteni, Codrul Cosminului, S.N.,
6-7, p. 11-20.
URSULESCU N., BOGHIAN D., COTIUG V.
1999 Trgu Frumos-Baza Ptule, jud. Iai, CCAR 1998, Bucureti, p. 120-121.
2000 Trgu Frumos, CCAR 1999, Bucureti, p. 106-107.
2003 Lautel peint de lhabitat de Trgu Frumos (dp. de Iai) appartenant la civilisation Prcucuteni
(nolithique ancien), SAA, IX, p. 27-40.
2005 Problmes de la culture Prcucuteni la lumire des recherches de Trgu Frumos (dp. de Iai), n Scripta
praehistorica. Miscellanea in honorem nonagenarii magistri Mircea Petrescu-Dmbovia oblata (eds. V.
Spinei, C.-M. Lazarovici, D. Monah), Iai, 2005, p. 217-260.
URSULESCU N., BOGHIAN D., COTIUG Vasile, HAIMOVICI S., COROLIUC A.
2002 Cercetri interdisciplinare n aezarea precucutenian de la Trgu Frumos (jud. Iai). Aportul arheozoologiei,
ATS, I, p. 29-54.
URSULESCU N., BOGHIAN D., COTIUG V., MERLAN Vicu
2002 Noi date privind complexele de cult din cultura Precucuteni, Sargetia, XXX (2001-2002), p. 61-78.
URSULESCU N., KOGLNICEANU Raluca, MIU Georgeta
2006 Necropola sarmatic de la Isaiia, CercIst, XXI (sub tipar).
URSULESCU N., MERLAN Vicu
1997 Isaiia, CCAR 1996, p. 32, pl. XXIV.
2002 Un sanctuar de acum 6000 de ani, Magazin istoric, XXXVI, 5 (422), p. 73-76.
URSULESCU N., MERLAN Vicu, TENCARIU Felix-Adrian
2001 Isaiia, com. Rducneni, jud. Iai, CCAR 2000, p.110-112, pl. 28.
2002 Isaiia, com. Rducneni, jud. Iai. Punct: Balta Popii, CCAR 2001, p. 160-162, pl. 66-67.
URSULESCU N., MERLAN V., TENCARIU F.-A., VLEANU Mdlin
2003 Isaiia, com. Rducneni, jud. Iai, CCAR 2002, p.158-160, pl. 66.
URSULESCU N., TENCARIU F.-A.
2004 Amnagements de culte dans la zone des foyers et des fours de la culture Prcucuteni, MemAnt, XXIII, p.
129-144.
2004a Un vas neobinuit din aezarea precucutenian de la Isaiia (jud. Iai), Carpica, XXXIII, p. 41-52.
2006 Noi date privind arhitectura locuinelor din cultura Precucuteni, in: Dimensiunea european a civilizaiei
eneolitice est-carpatice (ed. N. Ursulescu), Iai, p. 133-159.
150

URSULESCU N., TENCARIU A.-F., BODI George

2003 Despre problema construirii locuinelor cucuteniene, Carpica, XXXII, p. 5-18.
URSULESCU N., TENCARIU F.-A., MERLAN Vicu
2002 Noi date privind sistemul de fixare a pereilor n cultura Precucuteni, Carpica, XXXI, p. 13-18 i fig. 1-2.
URSULESCU N., TENCARIU F.-A., MERLAN V., KOGLNICEANU Raluca, CHIRIL Letiia, VLEANU M.
2004 Isaiia, com. Rducneni, jud. Iai, CCAR 2003, p. 149-153, pl. 32.
URSULESCU N., TENCARIU F.-A., MERLAN V., KOGLNICEANU Raluca, CHIRIL Letiia, BODI George
2005 Isaiia, com. Rducneni, jud. Iai. Punct: Balta Popii, CCAR 2004, p. 188-189, pl. 20.
URSULESCU N., TENCARIU F.-A., SCARLAT Letiia, BODI George, LAZANU Ciprian, SOLCAN Loredana, ROBU Ioana,
MERLAN V., COZMA Marius, BOUNEGRU Al., VORNICU Mriuca, VORNICU Andreea
2006 Isaiia, com. Rducneni, jud. Iai. Punct: Balta Popii, CCAR 2005, p. 187-190, pl. 35.
VLASSA Nicolae
1963 Chronology of the Neolithic in Transylvania, in the Light of the Tartaria Settlements Stratigraphy, Dacia,
N.S., VII, p. 485-494.
VULPE Radu
1937 Civilisation prcucutnienne rcemment dcouverte Izvoare en Moldavie, ESA, XI, p. 134-146.
YAKAR Yak
1991 Prehistoric Anatolia. The Neolithic Transformation and the Early Chalcolithic Period, Monograph Series of
the Institute of Archaeology, Nr. 9, Tel Aviv University.
ZAHARIA Nicolae
1955 Recunoateri arheologice executate de colectivul Muzeului de Antichiti din Iai, n anul 1953, n cuprinsul
Moldovei, SCIV, 6, 1-2, p. 287-295.
ZBENOVI Vladimir G.
1996 Siedlungen der frhen Tripole-Kultur zwischen Dnestr und Sdliche Bug, Archologie in Eurasien, Bd. 1,
Espelkamp, 1996.
ZERVOS Christos
1962 Naissance de la civilization en Grce, I-II, Paris.

151

ABREVIERI
AAAHung
Apulum
Archaeology
Aezri
ATS
BAR
BMA
BRGK
CANEW
CCAR
CCDJ
CercArh
CercIst
Dacia
Dacia, N.S.
ERAUL
ESA
Materiale
MemAnt
MIA
PZ
RAJI
SAA
SCIV(A)
Tibiscum

Acta Archaeologica Academiae Scientiarum Hungaricae, Budapest.

Apulum. Acta Musei Apulensis, Alba Iulia.
Archaeology, Archaeological Institute of America, New York.
N. Zaharia, M. Petrescu-Dmbovia, Emilia Zaharia, Aezri din Moldova. De la paleolitic
pn n secolul al XVIII-lea, Bucureti, 1970.
Acta Terrae Septemcastrensis, Universitatea Lucian Blaga Sibiu.
British Archaeological Reports, Oxford.
Bibliotheca Memoriae Antiquitatis, Piatra Neam.
Bericht der Rmisch-Germanischen Kommission des Deutschen Archologischen Instituts,
Frankfurt am Main.
Central Anatolian Neolithic e-Workshop.
Cronica cercetrilor arheologice din Romnia. Campania ., CIMEC, Bucureti.
Cultur i Civilizaie la Dunrea de Jos, Muzeul Dunrii de Jos, Clrai.
Cercetri arheologice, Muzeul Naional de Istorie a Romniei, Bucureti.
Cercetri Istorice, Muzeul de Istorie a Moldovei, Iai.
Dacia. Recherches et dcouvertes archologiques en Roumanie, Bucarest, I-XII, (1924-1947).
Dacia. Revue d`archologie et d`histoire ancienne, Nouvelle Srie, Bucarest (1957-).
Etudes et recherches archologiques de lUniversit de Lige, Lige.
Eurasia Septentrionalis Antiqua, Helsinki.
Materiale i cercetri arheologice, Bucureti.
Memoria Antiquitatis. Acta Musei Petrodavensis, Complexul Muzeal Judeean Neam, Piatra
Neam.
Materialy i issledovanija po archeologii SSSR, Moskva-Leningrad.
Praehistorische Zeitschrift, Berlin New York.
Vasile Chirica, Marcel Tanasache, Repertoriul arheologic al judeului Iai, I-II, Iai, 1984-1985.
Studia Antiqua et Archaeologica, Seminarul i Catedra de Istorie Veche i Arheologie,
Universitatea Al.I.Cuza Iai.
Studii i cercetri de istorie veche (i arheologie), Institutul de Arheologie Vasile
Prvan, Bucureti.
Tibiscum. Studii i comunicri de etnografie-istorie, Caransebe.

152

INDICE GENERAL
Boian (cultur), 57, 72, 136, 144, 145
Botezatu, Neculai (student), 16
Botezatu, Nicolae (sponsor), 16
Bounegru, Alexandru (student), 16, 151
Brad (sit Romnia), 44, 149
Braov (ora), 10
Brentjes, Burchard (arheolog), 57, 144
Bucureti (ora), 9, 10, 16, 37, 134, 139
Bug (ru), 66, 151
Bulgaria, 147

Adncata (pru), 73
Africa, 61
Agrigoroaie, Ion (istoric), 149
Alba (jude), 77
Alba Iulia (ora), 16
Alexandrescu, Alexandrina D. (arheolog), 7, 144
Alfld (cultur), 146
Anatolia, 71, 147, 148, 151
Andrieeni (sit Romnia), 7, 145
Antonescu Silvia (arheolog), 148
Apollo (divinitate), 71
Aristotel (filosof antic), 79
Aurenche, Olivier (arheolog), 71, 144

Cabbala, 57, 58, 146, 148, 148, 149

Carpai (muni), 73
atal Hyk (sit Turcia), 71, 147
ayn (sit Turcia), 71
Clrai (ora), 10, 72
Cscioarele (sit Romnia), 21, 44, 69, 72-74, 136,
137, 145, 147, 149
Cmpia Moldovei, 11
Cmpia Romn, 13
Crciumaru, Marin (arheolog), 44-46, 144, 147
erny, Ekaterina K. (arheolog), 65, 144
Chersonian (perioad geologic), 13
Chevalier, Jean (etnolog), 22, 144
Chipereti (sit Romnia), 7, 144
Chirica, Vasile (arheolog), 7, 144, 149
Chiril-Scarlat, Letiia-Florena (arheolog), 16
Chiinu (ora), 9, 17
Ciudin, Nicolae (profesor), 7, 144
Ciut, Marius (arheolog), 23, 144
Coasta Iailor (regiune geografic), 11
Comarna (dealuri), 11
Coma, Eugen (arheolog), 21, 46, 69, 144

Bacu (jude), 8, 10, 66, 134, 139, 148, 149

Bachelard, Gaston (filosof), 67, 144
Bahluie (pru), 73
Balcani (regiune geografic), 59, 148
Banat - regiune, 69, 71
- cultur, 72 , 136, 142, 146
Bari (ora), 9, 149
Basarabian (er geologic), 13
Bagelan, Nezih (arheolog), 71, 148
Batariuc, Paraschiva-Victoria (arheolog), 59, 150
Bndac, Norocel B. (arheolog), 23, 144
Brlad (podi), 11
Berciu, Dumitru (arheolog), 4, 144
Berlin (ora), 9
Bibikov, Sergej N. (arheolog), 42, 144
Biblia, 57, 62
Bodi, George (arheolog), 16, 18, 40, 151
Boehlau, Johannes (arheolog), 58, 144
Boghian, Dumitru (arheolog), 7, 19, 25, 68, 70, 73, 150
153

Goff, B.L. (arheolog), 57, 145

Gorban (comun), 11, 147
Greaca (etap cultural, sit Romnia), 21, 69
Grecia, 42, 151
Grenovka (sit Ucraina), 65
Grozeti (sat), 11
Gumelnia (cultur), 19, 44, 72, 77, 136, 142, 144, 145
Guyana, 61

Cora (divinitate), 59
Corlteni (cultur), 17
Coroliuc, Anca (arheozoolog), 24, 144, 146, 150
Cotiug, Vasile (arheolog), 7, 25, 35, 68, 70, 73, 150
Cozma, Marius (student), 16, 151
Cuco, tefan (arheolog), 148
Cucuteni (cultur), 9, 10, 13, 16, 36, 37, 44, 46, 61,
62, 65, 68, 134, 137, 145, 147, 148, 150
Culoarul Prutului, 11, 12

Haimovici, Sergiu (arheozoolog), 12, 24, 144, 145,

150
Hallstatt (prima epoc a Fierului), 17, 25, 26
Hamangia (cultur), 147
Hansen, Svend (arheolog), 42, 146
Hegeds, Katalin (arheolog), 70, 146
Hui (ora), 7, 15, 35, 44, 135, 139
Huleag, Arina (restaurator), 10

Daisa-Ciut, Beatrice (arheobotanist), 23, 144

Delphi (sit Grecia), 71, 146
Demeter (divinitate), 59
Deva (ora), 9
Dinu, Marin (arheolog), 7, 145
Dragomir, Ion T. (arheolog), 42, 145
Draovean, Florin (arheolog), 21, 69, 70, 72, 146
Dumitrescu, Hortensia (arheolog), 72, 145
Dumitrescu, Romeo (medic), 9, 10, 16, 61-64, 134, 136, 139, 145
Dumitrescu, Vladimir (arheolog), 21, 46, 65, 69, 72, 73, 145
Dumitroaia, Gheorghe (arheolog), 8, 44, 66, 67, 69, 73, 147, 148
Dumitru-Koglniceanu, Raluca (arheolog), 16, 24, 151

Iai (jude), 7, 9, 11, 15, 16, 25, 35, 44, 134, 135,
139, 140, 144, 145, 149-151
Ichim, Adrian (student), 16
Ionic, Daniel (student), 16
Italia, 16, 35, 149
Izvoare (sit), 46, 151

Eliade, Mircea (istoric), 21, 57, 68, 69, 71, 145

Ellis, Linda (arheolog), 65, 145
Europa (continent), 42, 46, 146-148
Evseev, Ivan (etnolog), 22, 68, 145

Jijia (ru), 7, 11, 134, 140, 147

Kalicz, Nndor (arheolog), 70, 146
Karanovo (cultur), 23
Kirklareli (sit Turcia), 148
Kknydomb (sit Ungaria), 23
Konsola, Dora (arheolog), 71, 146
Kramer, Samuel Noah (arheolog), 57, 146

Florescu, Adrian C. (arheolog), 7, 145

Fortier, Christiane (autor), 79, 145
Grla Srturii (toponim), 12
Gea (divinitate), 59
Gheerbrant, Alain (etnolog), 22, 144
Gheorghiu, Drago (arhitect), 50,
Ghindaru (deal), 73
Ghyka, Matila C. (filosof), 57, 145
Gimbutas, Marija (arheolog), 71, 78, 145

Larga Jijia (sit Romnia), 7

Lazanu, Ciprian (arheolog), 16, 151
Lazarovici, Gheorghe (arheolog), 21, 44, 69, 70, 72, 146
Lengyel (cultur), 149
154

Neam (jude), 65
Nevali ori (sit Turcia), 71
Nicola, Dorin (arheolog), 148
Niu, Anton (arheolog), 21, 22, 69, 148

Lvque, Pierre (istoric clasicist), 59, 146

Lvi, liphas (autor), 57, 146
Lichardus, Jan (arheolog), 57, 77, 78, 147
Lige (ora), 9, 148, 150
Lips, Julius (etnolog), 58, 147
Luka Vrublevetskaja (sit), 42, 144

Obeid (sit Irak), 57

Ocsd-Kavshalom (sit Ungaria), 23, 34
Oiteanu, Andrei (filosof, etnolog), 58, 148
Oppenheim, Leo A. (arheolog), 57, 148
zdoan, Mehmet (arheolog), 23, 34, 71, 148
Oxford (ora), 9

Macedonia, 149
Makarevi, M.L. (arheolog), 8, 66, 69, 147
Makkay, Jnos (arheolog), 70, 146
Manole, Romulus (arhitect), 50
Mantu, Cornelia-Magda (arheolog), 8, 44, 66, 67, 69, 73, 147
Marea Zei (divinitate), 68
Marinescu-Blcu, Silvia (arheolog), 42, 44, 46, 57,
58, 65, 72, 147
Maria (cultur), 23
Maxim, Alexandru (student), 16
Maxim, Zoia (arheolog), 21, 69, 70, 72, 146
Mecca (ora), 71
Mellaart, James (arheolog), 71, 147
Merlan, Vicu (arheolog), 7, 10-12, 15-18, 21, 35, 4044, 68, 134, 135, 139, 140, 147, 150, 151
Mesopotamia, 57, 145, 148
Mihai, Paul A. (student), 23, 144
Mihoveni (sit), 150
Miu, Georgeta (antropolog), 24, 147, 150
Moineti (ora), 9
Moldova - provincie, 59, 65, 145, 148, 151
- Republica ~, 11, 144
Monah, Dan (arheolog), 8, 9, 22, 24, 36, 37, 45, 46,
59, 65-67, 69, 73, 75, 76, 147-150
Monah, Felicia (arheobotanist), 24, 148
Mller-Karpe, Hermann (arheolog), 42, 148
Munteanu, Roxana (arheolog), 148
Muntenia (provincie), 69
Murariu, Titus (geolog), 25, 148

Papus (autor), 57-59, 148

Para (sit Romnia), 21, 69-74, 136, 137, 142, 146
Parzinger, Hermann (arheolog), 23, 34, 148
Passek, Tatjana (arheolog), 65, 69, 75, 148
Pausanias (autor antic), 71
Petrescu-Dmbovia, Mircea (arheolog), 7, 46, 145, 149, 150
Piatra Neam (ora), 9, 10
Platon (filosof antic), 79
Ploieti (ora), 10
Podiul Central Moldovenesc, 11
Poduri (sit Romnia), 8, 9, 22, 36, 37, 45, 46, 55, 57, 59,
61, 62, 66, 67, 69, 73, 74, 76, 134-139, 143, 148
Pont-Humbert Catherine (etnolog), 22, 68, 149
Popa, Marius (student), 16
Popovici, Dragomir (arheolog), 7, 144, 148
Popudnja (sit Ucraina), 69, 75
Preoteasa, Constantin (arheolog), 148
Prut (ru), 7, 11, 13, 19, 41, 134, 140
Raczky, Pl (arheolog), 23, 34, 70, 146, 149
Radovanu (sit Romnia), 73
Rducneni -cultur, 17
-comun, 7, 11, 15, 16, 134, 139, 147, 149, 152
Rileanu, Marcel (geolog), 25, 148
Robu, Ioana (student), 16, 24, 146, 151
Rodden, Robert J. (arheolog), 42, 149

Neagu, Marian (arheolog), 45

155

Tripolie (cultura), 9, 42, 65, 66, 69, 134, 135, 148,

151
Troia (sit Turcia), 148
Trueti (sit Romnia), 46, 149
Turcia, 23, 34, 148
Turda (sit Romnia), 148
Tzara, Tristan (scriitor), 9

Romnia, 11, 42, 71, 72, 74, 134, 136, 144-147, 149,
150
Ruttkay, Elisabeth (arheolog), 149
Sabatinovka (sit Ucraina), 8, 66, 67, 69, 75, 134, 139
Sarmaian (perioad geologic), 13
Sntana de Mure (cultur), 17
Scarlat Letiia (v. Chiril)
Scholem, Gershom (autor), 57, 149
Sfnta Familie (ansamblu de cult), 66, 76
Soborul Zeielor (ansamblu de cult), 66, 76, 147
Solcan, Loredana (student), 16, 151
Solcanu, Ion (istoric), 36
Solonceni (sit), 65
Spanov (etap cultural, sit Romnia), 72, 145
Stoicani- Aldeni (aspect cultural), 145
Suceava (ora), 7, 9, 15, 150
Sumer (regiune n Orientul Antic), 146

Ucraina, 8, 65, 66, 69, 75, 134, 139, 144

Ulmeni (sit Romnia), 44, 46, 144
Ungaria, 34
Ursachi, Vasile (arheolog), 44, 149
Ursulescu, Nicolae (arheolog), 7, 11-13, 15-19, 21,
24, 25, 40, 41, 43, 46, 59, 67, 68, 70, 73, 74,
134, 139, 149- 151
Varna (sit Bulgaria, cultur), 77, 147
Vasilescu, Mihai (istoric), 36
Vleanu, Mdlin-Cornel (geolog i arheolog), 11,
12, 16, 18, 21, 24, 150
Vszt-Mgor (sit Ungaria), 23, 34, 146
Vina (cultur), 23, 146
Vlassa, Nicolae (arheolog), 77, 151
Vornicu, Andreea (student), 16, 24, 146, 151
Vornicu, Mriuca (student), 16, 151
Vulpe, Radu (arheolog), 65, 151

eua (sit Romnia), 145

tefan, Gheorghe (arheolog), 72, 149
Tazlul Srat (ru), 73
Trtria (sit Romnia), 77, 78, 151
Trgovite (ora), 10
Trgu Frumos (sit Romnia), 7, 68, 70, 136, 138,
142, 143, 150
Trpeti (sit Romnia), 65, 67, 147
Tencariu, Felix-Adrian (arheolog), 11-13, 16-18, 21, 24,
40, 41, 43, 59, 68, 134, 139, 146, 150, 151
Thessalonic (ora), 9
Timi (ru), 72
Tisa (cultura), 23, 70, 146
Tiszapolgr (cultur), 144
Trpeti, vezi Trpeti
Toptepe (sit Turcia), 23, 34
Transilvania (provincie), 151

Yakar, Yak (arheolog), 71, 151

Zaharia, Nicolae (arheolog), 7, 151
Zbenovi, Vladimir G. (arheolog), 66, 69, 151
Zberoaia (sat), 11
Zervos, Christos (arheolog), 42, 151
Zeus (divinitate), 59

156

PLANE

157

158

Pl. I. Situri ale culturii Precucuteni cu descoperiri de complexe de cult ( ).

Pl. II. Isaiia-Balta Popii (jud. Iai): vedere general asupra sitului (sgeile laterale indic
marginile aezrii, iar sgeata central indic locul construciei-sanctuar).

Pl. III. Isaiia locuina nr. 1: categoriile de piese componente ale ansamblului de cult.

Pl. IV. Poduri (jud. Bacu): ansamblul de cult Soborul Zeielor din locuina Precucuteni nr. 36.

Pl. V. Isaiia. Ansamblul de cult din locuina nr. 1 precucutenian.

PL. VI. Isaiia. 1-7: locuina nr. 1 tezaur ( 1-4: statuete cu picioarele separate i decorate cu mpunsturi;
5: statuet cu semn incizat pe spate; 6-7: scunele cu decoruri simbolice). 8-10: scunele cu semne
simbolice, descoperite n alte structuri de locuire (8, 10: locuina nr. 6; 9: locuina nr. 9).

Pl. VII. Isaiia locuina nr. 1A. 1: piese de cult (1: fragment dintr-o statuet masiv;
2: mas-altar; 3-4: tblie de lut cu semne simbolice incizate).

Pl. VIII. Isaiia: piese i complexe de cult. 1: partea superioar a unei cutii de ofrande (L1); 2-3: coloan de lut
de lng vatra L 6; 4-6: Complex de cult din groapa nr. 17; 7-9: plci de lut de lng vatra i cuptorul L 7.

Pl. IX. Isaiia: ansambluri i piese de cult din locuina nr. 5.

Pl. X. Tg. Frumos (jud. Iai): altar pictat din locuina precucutenian nr. 11 (vedere general i detalii).