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LE VRAI

VISAGE DE CE
MONDE
La prsente vie n'est que jeu et
amusement. La demeure dans l'Au-del
sera meilleure pour ceux qui sont pieux.
Ne comprendrez-vous donc pas?
(Surat al-An'am: 32)

HARUN YAHYA

SOMMAIRE
Introduction
La vie d'ici-bas
Les faiblesses de l'homme
L'attrait des biens de ce monde
Dsastres et cataclysmes naturels
Les civilisations disparues
La vritable destination de l'homme: l'Au-del
La vritable nature de la matire
L'intemporalit et la ralit du destin
La tromperie de l'volution

INTRODUCTION

Regadez une femme qui a dpass l'ge de soixantedix ans. Vous tes-vous jamais demands quel regard
une personne de son ge pouvait porter sur son
propre vcu?
Si elle devait faire une seule remarque sur l'ensemble
de son pass, ce serait certainement que sa vie lui
semble avoir t trs "fugace".
Elle ne pourra que constater que sa vie n'a pas dur
aussi longtemps que ce que ses rves d'adolescente
lui faisaient entrevoir, et trs probablement il ne lui
est pas une seule fois venu l'esprit qu'un jour elle
atteindrait son ge actuel. Cependant, elle se trouve
dsormais abasourdie en ralisant qu'elle a soixantedix ans derrire elle. Dans ses jeunes annes, elle n'a
sans doute jamais pens que ses dsirs d'alors s'en
iraient aussi vite.
Si on lui demandait de raconter ce qu'elle a vcu, cela
ne lui prendrait probablement pas plus de quelques
heures pour numrer ses souvenirs. Et c'est tout ce
qui subsisterait de ce qu'elle appellerait "une longue
vie de soixante-dix ans".

L'esprit d'un tre humain, us avec l'ge, est


proccup par maintes choses; en effet des questions
importantes se posent, et seules des rponses
authentiques permettent de comprendre tous les
aspects de la vie: "A quoi sert cette vie qui passe si
rapidement? Pourquoi dois-je rester serein face aux
problmes qui m'affectent et qui sont lis l'ge? Que
pourra m'apporter l'avenir?"
Les rponses possibles ces questions peuvent tre
regroupes en deux grandes catgories: celles
fournies par les gens qui s'en remettent Dieu ToutPuissant, et celles fournies par les incroyants qui se
dtournent de Lui.
Quelqu'un qui ne croit pas en Dieu dira: "J'ai couru
toute ma vie durant, la poursuite de vains objectifs.
J'ai dsormais soixante-dix annes derrire moi mais,
vrai dire, je ne parviens toujours pas comprendre
dans quel but j'ai vcu. Lorsque j'tais enfant, mes
parents constituaient le centre de mon existence.
Leur amour pour moi me remplissait de bonheur et de
joie. Plus tard, en tant que jeune femme, je me suis
consacre mon mari et mes enfants, en me fixant
alors de nombreux objectifs. Toutefois ds que l'un
d'eux tait ralis, il s'avrait qu'il ne s'agissait que
d'un dsir vanescent. Aprs un succs je me fixais de
nouveaux buts, et le temps a ainsi pass sans que je
ne me sois jamais proccupe du vrai sens de cette
vie-ci. Maintenant soixante-dix ans, dans la
tranquillit de l'ge, je m'efforce de dcouvrir quel a
bien pu tre le sens de tout ce pass; ai-je donc vcu
pour des gens dont je n'ai aujourd'hui que de vagues
souvenirs? Pour mes parents? Pour mon mari que j'ai
perdu il y a plusieurs annes? Ou pour mes enfants,
que je ne vois plus que rarement, occups qu'ils sont
avec leur propre famille? Je ressens une grande
confusion en rflchissant tout cela. La seule chose
de sr, c'est que je suis ce jour proche de la mort.

Bientt je vais disparatre pour n'tre plus ensuite


qu'un faible souvenir dans l'esprit de mes proches.
Que va-t-il se passer ensuite? Vraiment je n'en ai
aucune ide. Rien que le fait d'y penser m'effraye."
Il y a srement une raison pour laquelle cette personne
s'enfonce dans un tel dsespoir. Cela provient simplement
du fait qu'elle n'a pas compris que l'Univers et tous les
tres vivants, en particulier les tres humains, remplissent
des rles bien spcifiques dans cette vie, et ce du fait qu'ils
ont t crs. Quelqu'un d'intelligent ne pourra que
remarquer que chaque aspect de l'Univers qui nous
entoure ne fait que reflter une conception prcise et une
sagesse certaine. Ceci doit logiquement amener celui qui
mdite reconnatre le Crateur, avant de conclure que
toutes les cratures servent ncessairement des objectifs
bien dfinis puisqu'elles ne sont en rien le fruit du hasard.
Dans le Coran, qui est l'ultime guide rvl et prserv
pour guider l'humanit, Dieu nous rappelle maintes fois
quel est le but de notre vie, que nous avons tendance
oublier, et Il nous exhorte ainsi oprer un sursaut dans
notre conscience: Et c'est Lui qui a cr les cieux et

la terre en six jours, alors que Son Trne tait sur


l'eau, afin d'prouver lequel de vous agirait le
mieux (Surat Hud: 7)
Ce verset explicite la comprhension du sens de la vie
pour les croyants. Ces derniers savent que cette vie
n'est qu'une mise l'preuve permanente de la part
de leur Crateur. Par consquent, ils esprent russir
ces tests et mriter le Paradis et la satisfaction de
Dieu.
Cependant, par souci de clarification, il y a un point
important considrer: ceux qui croient en l'existence de
Dieu n'ont pas une foi authentique s'ils ne placent pas leur
confiance en Dieu. De nos jours, beaucoup de gens
acceptent le fait que l'Univers est la cration de Dieu,
pourtant, ils ne saisissent pas l'impact que cette
reconnaissance reprsente sur leur vie. Par consquent, ils
ne conduisent pas leur vie comme ils devraient le faire. Ce
que la plupart de ces gens-l considrent gnralement
comme tant la vrit, c'est que Dieu a initialement cr

l'Univers mais qu'ensuite Il l'a laiss voluer par lui-mme.


Dieu,
dans
le Coran,
voque
cette
erreur
de
comprhension: Si tu leur demandes: "Qui a cr les

cieux et la terre?", ils diront certes: "Allah!" Dis:


"Louange Allah!" Mais la plupart d'entre eux ne
savent pas. (Surat Luqman: 25) Et si tu leur
demandes qui les a crs, ils diront trs
certainement: "Allah". Comment se fait-il donc
qu'ils se dtournent? (Surat az-Zukhruf: 87)
A cause de cette bvue, nombreux sont ceux qui ne
tmoignent pas dans leur vie quotidienne qu'ils ont un
Crateur. C'est cause de cela que chaque individu
prtend pouvoir dvelopper ses propres principes et
valeurs morales, forgs au sein d'une culture, d'une
communaut et d'une famille particulires. Le respect
de ces principes sert ensuite de ligne de conduite
jusqu' ce que vienne la mort. Les gens qui adhrent
des valeurs personnelles vivent dans un confort
intellectuel consistant croire que toute mauvaise
action ne sera punie que temporairement en Enfer.
Par le mme raisonnement, il s'ensuit la croyance
selon laquelle une vie ternelle au Paradis ne pourra
que succder cette priode de tourments. Une telle
mentalit libre involontairement de la crainte d'un
chtiment srieux l'issue de cette vie-ci. Par ailleurs,
certains n'envisagent mme pas l'existence d'un Audel et, dans leur inconscience, ils essaient de "tirer
le maximum de cette vie".
La faon de penser qui vient d'tre expose correspond
une profonde erreur, et ceux qui prtendent ne pas tre
conscients de l'existence de Dieu tomberont dans un grand
dsespoir. Le Coran caractrise ainsi ces gens: Ils

connaissent un aspect de la vie prsente, tandis


qu'ils sont inattentifs l'Au-del. (Surat ar-Rum:
7)
En fait ils ne parviennent mme pas raliser que la
vie en ce monde-ci n'est pas perptuelle.

Certaines paroles reviennent pourtant sans arrt dans


les conversations, concernant la courte dure de
l'existence: "Profitez au mieux de votre vie tant que
vous en avez la possibilit", "La vie est si courte", "On
ne vit pas ternellement"; ces paroles traduisent le
caractre fuyant de cette existence, mais elles
dnotent un attachement profond l'gard de ce
monde plutt qu'une proccupation relative la vie
future. Elles refltent l'attitude quasi-gnrale vis-vis de la vie et de la mort. Face un tel attachement
la premire vie, les discussions sur la mort se
trouvent vite interrompues par des plaisanteries ou
par des interventions du style: "Et si nous parlions
d'autre chose?!", afin d'attnuer l'importance du sujet
et de le rendre plutt insignifiant.
Notre caractre mortel constitue pourtant un sujet
lourd, auquel la plupart des gens ne pensent qu'au
dernier moment, quand ils se trouvent "au pied du
mur". Ils sont alors amens reconsidrer leur vie et
leurs espoirs, s'ils comprennent enfin l'ampleur de la
question. Tant qu'on n'est pas mourant, il n'est jamais
trop tard pour se repentir Dieu et rorienter tous
ses actes et la conduite de sa vie en soumission la
volont de Dieu. Cette vie est passagre, tandis que
l'me humaine est ternelle. Durant ce petit laps de
temps, il ne faudrait pas permettre aux passions de
nous dominer. L'tre humain doit s'efforcer de rsister
aux tentations et tout ce qui risque de l'attacher
excessivement cette terre. Il est srement
draisonnable de sacrifier le monde venir sur l'autel
des dsirs insatiables d'ici-bas.
Rien dans ce monde n'est appel durer. Le temps
travaille en effet contre tout ce qui est beau et neuf;
ainsi, les nouveaux modles de voitures sont-ils
peine sortis que bientt ils se trouvent dmods et
remplacs par d'autres, dans un cycle implacable. De
faon semblable, les belles demeures ne tardent pas

prendre du vieux au profit de maisons mieux quipes


et plus spacieuses. Le dsir du neuf et du beau se
trouve donc sans cesse exacerb.
Tout au long de l'histoire les gens n'ont jamais cess
de se trouver pris au pige de cette soif du neuf et de
la dprciation de l'ancien, combines la folle
illusion de voir le neuf demeurer tel quel encore et
encore. Cependant, quelqu'un d'intelligent s'arrtera
dans cette course et se posera la question suivante:
pourquoi poursuivre des objectifs si phmres sans
jamais parvenir en tirer un rel bnfice?
Finalement il en arrivera la conclusion que voici:
"Cette manire de voir est vraiment stupfiante." Et
pourtant, certains gens sont incapables de produire
un tel raisonnement, continuant de chercher
concrtiser des rves fumeux.
Personne, en vrit, ne peut savoir ce qui va se
produire dans quelques heures; tout moment un
accident peut survenir, occasionnant des blessures
svres et mme un handicap. De plus le temps passe
la faon d'un compte rebours nous rapprochant de
notre mort. Chaque jour qui s'achve nous amne un
peu plus vers notre terme fix. La mort radique
srement toute ambition, tout caprice, tout dsir
concernant ce monde-ci. Dans la tombe, ni les biens
ni le statut social ne sont d'aucune utilit. Toute
possession dont nous nous montrions avares
s'vanouit brutalement et se trouve disperse entre
d'autres mains. Et un simple linceul recouvre le riche
comme le pauvre, le beau comme le laid.
Nous pensons que Le vrai visage de ce monde offre
une explication concernant la vritable nature de la
vie humaine. Cette vie nous semble fascinante et
pleine de promesses, mais il en est en fait tout
autrement. Ce livre vous permettra de percevoir tous
les aspects de votre existence, et il vous aidera
redfinir vos objectifs, si du moins vous le souhaitez.

Dieu commande aux croyants d'avertir les autres sur tout


ceci, et Il les exhorte seulement se conformer Sa
volont, ainsi qu'Il le rappelle dans le verset suivant: La

promesse d'Allah est vridique. Que la vie


prsente ne vous trompe donc pas (Surat
Luqman: 33)

LA VIE DICI-BAS
Notre
Univers
est
parfaitement
ordonn.
D'innombrables milliards d'toiles et de galaxies
voluent chacune dans leur orbite et cependant
l'harmonie globale est complte. Des galaxies
comprenant
presque
300
milliards
d'toiles
s'interpntrent et, au grand tonnement de tous,
aucune collision ne se produit lors de ces transitions
titanesques. Un ordre aussi stupfiant ne peut tre
attribu de simples concidences. Et qui plus est, la
vitesse des objets clestes dans leur course orbitale
dpasse les limites de l'entendement. Par ailleurs, les
dimensions physiques de l'espace sont normes
compares aux mesures courantes sur la Terre. Les
toiles et les plantes, chacune pesant des milliards
de tonnes voire des tratonnes, se dplacent donc au
sein de galaxies dont la taille n'est dfinissable qu'
l'aide de formules mathmatiques, avec une clrit
inimaginable.
Par exemple, un point situ sur la surface de la Terre
se dplace une vitesse moyenne d'environ 1.670
km/h, cause de la rotation de la Terre autour de son
axe. La vitesse linaire moyenne de la Terre sur son
orbite autour du Soleil est de 108.000 km/h. Ces
chiffres ne concernent que notre Terre et, si nous
nous tournons vers ce qui se passe l'extrieur du
systme solaire, les valeurs numriques prennent vite
une ampleur vertigineuse; ainsi le systme solaire
effectue-t-il une rvolution autour du centre de la
galaxie une vitesse de 720.000 jm/h. Notre galaxie,
caractrise par une trane blanchtre surnomme la
Voie Lacte, et qui comprend 200 milliards d'toiles,
se dplace elle-mme environ 950.000 km/h. Ce
mouvement continuel est proprement inconcevable.
La Terre, conjointement l'ensemble du systme

solaire, se dplace chaque anne d'environ 500


millions de kilomtres.
Toute cette dynamique des objets clestes s'effectue
selon un quilibre inou, et ceci rvle que la vie sur
Terre repose sur un juste milieu entre de multiples
facteurs. Par exemple, des variations mme
millimtriques dans l'orbite de notre plante aurait
des consquences dsastreuses sur notre vie, rendant
mme celle-ci impossible. Le fait que nous menions
une existence ordinaire sur Terre, comme si cela allait
de soi, nous rend totalement inconscients des dangers
existant dans l'Univers considr dans son ensemble,
o des accidents gigantesques peuvent survenir tout
moment. Nous sommes convaincus que notre
environnement cleste est parfaitement stable et sr.
Les gens ne rflchissent en gnral jamais ces
questions. C'est pourquoi ils n'imaginent pas un seul
instant qu'un nombre incroyable de conditions
interdpendantes rend possible la vie sur Terre, et ils
ne comprennent pas davantage que le sens de leur vie
peut tre si important. Et ils vivent sans jamais se
demander comment le vaste quilibre au sein duquel
ils se trouvent a pu voir le jour.
Nanmoins, l'homme est dot de la capacit de
raisonner.
Mais
si
on
n'observe
pas
son
environnement consciencieusement et sagement, on
ne pourra jamais discerner la ralit ni avoir la
moindre ide du pourquoi de l'existence du monde et
de l'identit de Celui qui en est l'Existenciateur.
En fait, celui qui mdite sur ces questions et saisit
leur importance se trouve confront une dcouverte
incontournable: l'Univers dans lequel nous vivons
possde ncessairement un Crateur, dont l'existence
et les attributs sont rvls dans tout ce qui existe. La
Terre, qui n'est qu'un point infiniment petit au sein de
l'espace sidral incommensurablement grand, a ainsi
t cr en vue de servir un objectif prcis. Tout se

produit avec raison dans le cours de notre existence.


Nous pouvons voir la puissance et la sagesse de Dieu
partout dans l'Univers.
Le sens de l'existence de l'homme sur terre est expos
par Dieu dans le Coran: C'est Lui qui a cr la mort
et la vie afin de vous prouver et de savoir qui de
vous uvre le mieux, et c'est Lui le ToutPuissant, le Pardonneur. (Surat al-Mulk: 2)
En effet Nous avons cr l'homme d'une goutte
de sperme [aux composantes diverses], pour le
mettre l'preuve; [c'est pourquoi] Nous l'avons
dot de l'oue et de la vue. (al-Insan: 2)
Dans le Coran, Dieu insiste sur le fait que rien n'a t
cr sans raison:
Ce n'est pas par amusement que Nous avons cr
le ciel et la terre et tout ce qui est entre eux. Si
Nous avions voulu prendre une distraction, Nous
l'aurions trouve auprs de Nous, si tant est que
Nous aurions voulu faire cela! (Surat al-Anbiya:
16-17)

Le secret de ce monde
Dieu dvoile la raison d'tre de l'homme dans le
verset suivant:
Nous avons plac ce qu'il y a sur la terre pour
l'embellir, afin de les prouver et de voir lesquels
d'entre eux sont les meilleurs dans leurs actions.
(Surat al-Kahf: 7)
Par cette annonce, Dieu attend de l'homme qu'il
demeure Son serviteur dvou tout au long de sa vie.
En d'autres termes, ce monde est un lieu o ceux qui
craignent Dieu et ceux qui sont ingrats envers Lui se
distinguent les uns des autres. Le bien et le mal, le
parfait et le dfectueux se ctoient dans ce "dcor".
L'homme y connat de multiples preuves. Et
finalement, les croyants seront spars des incroyants
et atteindront le Paradis; cette ralit est ainsi dcrite

dans le Coran: Est-ce que les gens pensent qu'on


les laissera dire: "Nous croyons!" sans les
prouver? Certes Nous avons prouv ceux qui
ont vcu avant eux. Allah connat ainsi ceux qui
disent la vrit et ceux qui mentent. (Surat alAnkabut: 2-3)
Pour bien comprendre la nature de cette preuve, il
nous est ncessaire de connatre notre Crateur dont
l'existence et les attributs transparaissent dans tout
ce qui existe. C'est Lui le Crateur, le Possesseur du
pouvoir, du savoir et de la sagesse infinis: C'est Lui
Allah
le
Crateur,
Celui
qui
donne
un
commencement toute chose, le Faonneur. A
Lui appartiennent les plus beaux noms. Tout ce
qui est dans les cieux et sur terre Le glorifie. Et
c'est Lui le Tout-Puissant, le Sage. (Surat alHashr: 24)
Dieu a cr l'homme partir de l'argile, Il l'a dot de
nombreuses caractristiques et Il a dvers sur lui de
nombreuses faveurs. Personne n'acquiert de lui-mme
la vue, l'oue, la capacit de marcher ou de respirer.
Et qui plus est, Dieu a plac ces systmes complexes
dans le corps de l'tre humain alors que celui-ci est
encore au stade ftal dans le ventre de sa mre et
qu'il ne possde donc pas encore la capacit de
percevoir le monde extrieur.
Etant donn cet ensemble de caractristiques, il est
attendu que l'homme se comporte en serviteur de
Dieu. Ceux qui refusent d'agir ainsi seront considrs
comme des malfaisants et des ingrats envers leur
Crateur, car ne voulant pas obir Dieu. Ils
s'imaginent pouvoir disposer de beaucoup de temps
sur terre et possder individuellement la force de
survivre.
C'est pourquoi leur proccupation essentielle est de
"profiter autant que posible de leur existence". Ils
oublient la mort et l'Au-del, s'tourdissant dans la

recherche continuelle du mieux-tre matriel. Dieu


dcrit leur attitude dans le verset suivant: Ces gensl aiment cette vie phmre et laissent derrire
eux un jour bien lourd. (Surat al-Insan: 27)
Mais en dpit de leur recherche effrne de tous les
plaisirs de cette vie, la vie passe trs vite comme le
verset l'indique, et c'est l le point crucial que
certains gens oublient de se rappeler.
Notre Prophte (que la paix et le salut soient sur lui)
dit ce propos:
Trois choses accompagnent le mort (jusqu' sa
tombe): sa famille, ses biens et ses uvres. Deux s'en
retournent
et
ses
uvres
demeurent
(avec
lui). (Rapport par Bukhr, Muslim).
Considrons un exemple pour claircir davantage le
sujet.

Quelques secondes ou quelques heures?


Pensez un instant des vacances typiques: aprs des
mois de dur travail, vous prenez deux semaines de
vacances et vous vous rendez votre station balnaire
prfre aprs un trajet routier puisant ayant dur
huit heures. Le hall de l'htel est noir de monde, des
vacanciers comme vous. Vous apercevez mme des
visages familiers et vous les saluez. Le temps est
splendide et vous ne voulez pas perdre un seul instant
pour pouvoir profiter du soleil et de la mer calme;
aussi, aprs avoir pris possession de votre chambre et
enfil votre tenue de bain, vous vous prcipitez la
plage. Enfin, vous tes dans l'eau claire comme le
cristal quand soudain une voix vous intrigue:
"Rveille-toi, tu vas tre en retard au travail!"
Ces mots vous semblent insenss. Pendant l'espace
d'un instant, vous ne parvenez pas comprendre ce
qui se passe; il y a en effet une discordance complte
entre ce que vous voyez et ce que vous entendez.
Lorsque vous ouvrez les yeux et que vous vous
trouvez dans votre chambre, le fait que tout cela

n'tait qu'un rve vous tonne au plus haut point.


Vous ne pouvez vous empcher d'exprimer cette
stupfaction: "J'ai roul huit heures pour me retrouver
l. Bien qu'ici il fasse froid dehors aujourd'hui, j'ai
ressenti la chaleur du soleil dans mon rve. Et j'ai eu
la sensation de l'eau claboussant mon visage."
Le trajet de huit heures en voiture, le temps que vous
avez pass dans l'htel avant d'obtenir votre chambre,
tout cela n'tait en fait qu'un rve de quelques
secondes. Bien que ce que vous ayez ressenti soit
impossible distinguer de la vie courante, il ne
s'agissait pourtant que d'un simple rve.
Ceci suggre que nous pourrions bien un jour nous
rveiller par rapport notre vie terrestre tout comme
nous nous rveillons aprs un rve. Les incroyants
exprimeront alors le mme type d'tonnement. Au
cours de leur vie, ils ne peuvent s'affranchir de
l'illusion leur faisant croire que leur vie sera trs
longue. Toutefois, lorsqu'ils seront ressuscits, ils se
rendront compte que la dure de leur vie terrestre
longue de soixante ou soixante-dix ans est en fait
semblable un laps de temps de quelques secondes.
Dieu voque cela dans le Coran: Il dira: "Combien
d'annes tes-vous rests sur terre?" Ils diront:
"Nous y avons demeur un jour, ou une partie
d'un jour. Interroge donc ceux qui comptent. Il
dira: "Vous n'y avez demeur que peu [de temps],
si vous saviez." (Surat al-Mu'minun: 112-114)
Que sa vie ait dur dix ans ou cent ans, l'homme
ralisera finalement quel point son passage sur
terre a t court, et tout se passera comme dans le
cas du rveil faisant suite un rve, voqu plus haut,
avec toute l'amertume conscutive la disparition des
images de cette vie. Et la fugacit de la vie terrestre
sera alors bien lourde assumer, au regard des
ngligences du pass. Dieu attire notre attention sur
ce fait dans un verset du Coran: Et le jour o

l'Heure arrivera, les transgresseurs jureront


qu'ils n'ont demeur qu'une heure [sur terre].
C'est ainsi qu'ils ont t dtourns (de la vrit).
(Surat ar-Rum: 55)
Notre vie a ncessairement un caractre limit, et
chaque jour qui s'coule nous rapproche de notre
terme prdestin. Et tous les projets souvent
longuement prpars et envisags comme devant
marquer de nouvelles tapes dans notre existence se
rvlent tre en dfinitive semblables des dsirs
passagers vite disparus.
Pensez par exemple un jeune homme rcemment
entr dans un lyce. Sans nul doute il va guetter avec
ardeur et enthousiasme le jour o il recevra son
diplme. Mais sitt diplm il se retrouve dans la vie
active, et ses annes de scolarit s'estompent vite
dans son esprit, tant il est proccup de mener bien
de nouveaux plans. Et il en est de mme pour son
mariage, qui lui semblera un vnement dans sa vie,
avant de laisser la place ses responsabilits
familiales qui sont dsormais au centre de ses
proccupations. Le temps passe ainsi plus vite qu'il ne
l'avait envisag, et le voil "dj" devenu grand-pre;
il se peut qu'alors sa sant dcline, devenant son
principal souci, et ses annes de jeunesse ne seront
alors plus que de vagues souvenirs trs dilus. Ses
centres d'intrt ont compltement volu avec le
temps, et d'ailleurs seules quelques images fortes de
sa vie dfilent devant ses yeux. Son terme approche,
et le temps qui lui reste est plus que compt:
quelques annes, quelques mois ou mme quelques
jours ventuellement. Et telle est l'histoire banale de
l'homme, sans exception, avec pour finir un service
funraire et ses proches pour l'accompagner jusqu'
sa dernire demeure. La ralit est qu'aucun homme
n'est prserv de cette fin.

Pourtant, depuis des temps anciens, Dieu a mis en


garde l'homme sur la nature temporaire de ce monde
et lui a dcrit l'Au-del, sa vraie et ternelle
rsidence. Il a voqu, dans Sa rvlation, le Paradis
et l'Enfer avec force dtails. Mais en dpit de cela,
l'homme tend sans cesse oublier cette vrit
essentielle et s'efforce d'investir tous ses efforts dans
cette vie-ci dont il ne parvient pas raliser le
caractre phmre. Et seuls ceux qui parviennent
envisager la vie de faon raisonnable, grce leur
clart d'esprit et leur conscience, deviennent vite
persuads que cette vie ne vaut rien quand on la
compare la vie ternelle. C'est pourquoi la
proccupation essentielle de l'homme se doit d'tre
son admission au Paradis, lieu de repos et de flicit
ternels. Et la recherche de la satisfaction de Dieu par
une foi sincre est la seule voie pour l'obtenir.
Cependant, ceux qui cherchent ne pas penser
l'invitable fin de ce monde, et qui persistent dans
cette attitude, mritent srement le chtiment
ternel.
Dieu voque dans le Coran la terrible fin qui attend
ces gens-l: Et le jour o Il les rassemblera, ce
sera comme s'ils n'taient rests [dans leurs
tombes]
qu'une
seule
heure,
et
ils
se
reconnatront mutuellement. Ils seront alors
perdants, ceux qui traitaient de mensonge la
rencontre avec Allah et qui refusaient de recevoir
la guidance authentique. (Surat Yunus: 45)
Endure donc, comme ont endur les Messagers
dous de fermet; et ne te montre pas trop
press de les voir subir [leur chtiment]. Le jour
o ils verront ce qui leur est promis, il leur
semblera qu'ils ne sont rests [sur terre] qu'une
seule heure. Ton devoir est de proclamer le
Message. Qui sera donc ananti sinon les
transgresseurs? (Surat al-Ahqaf: 35)

Une ambition effrne


Plus haut dans le prsent livre nous avons mentionn
que le temps pass par un homme ordinaire en ce
monde est aussi court qu'un "clin d'il". Mais, en
vrit, peu importe ce qu'un homme possde en ce
monde, il ne se sentira jamais pleinement satisfait
tant qu'il n'aura pas cru en Dieu et ne se sera
consacr Son adoration.
Ds l'entre dans l'ge adulte, l'homme se montre
avide de richesses, de pouvoir ou de statut social.
Cependant, et son grand tonnement, il ne dispose
que de ressources limites pour satisfaire ses dsirs;
de toutes les faons, il ne parvient pas acqurir tout
ce qu'il voudrait. Ni la richesse, ni la russite ni
aucune autre forme de prosprit ne satisfera ses
ambitions. Il
ne faut pas perdre de vue
qu'indpendamment du statut social ou du rang d
la naissance, la vie d'un homme est le plus souvent
limite six ou sept dcades seulement; et une fois ce
laps de temps expir, la mort anantit toutes les
jouissances de ce monde.
Celui qui devient la proie de dsirs effrns se
trouvera sans cesse en "tat d'insatisfaction", d'une
manire incurable. A chaque tape de sa vie cette
frustration sera prsente, et seules les causes de cette
insatisfaction changeront selon l'poque et les
conditions. La volont de satisfaire ces dsirs peut
faire sombrer la personne dans n'importe quelle
pratique douteuse. Un individu ainsi malade fera tous
les sacrifices pour atteindre ses objectifs, mme au
dtriment de sa famille. Et cependant, une fois un
objectif atteint, la "magie" du dsir s'estompe
aussitt, et l'intrt port la chose si ardemment
convoite disparat trs vite. Ce sera alors le point de
dpart de nouveaux dsirs, qui mobiliseront une
nouvelle fois toute l'nergie de la personne jusqu'
leur satisfaction.

Une telle attitude est typique d'un incroyant, et ce


trait demeure jusqu' sa mort; il ne se sent jamais
content de ce qu'il possde un instant donn. D'o
la recherche continuelle de nouveaux horizons, pour
nourrir son avidit et non pour obtenir la satisfaction
de Dieu. De mme, toute possession devient une
source d'orgueil, et ces gens-l dpassent les limites
fixes par Dieu.
Trs certainement, Dieu ne permettra pas
quiconque se montre aussi rebelle envers Lui de
connatre la paix de l'me en ce monde, et seuls les
croyants connaissent la srnit dans cette vie: Ceux
qui ont cru et dont les curs se tranquillisent
l'vocation d'Allah; n'est-ce pas l'vocation
d'Allah que les curs se tranquillisent? (Ra'd:
28)

Un monde illusoire
D'innombrables exemples de la perfection de la
cration entourent l'homme partout dans ce monde:
des paysages splendides, des millions d'espces
vgtales, la couleur bleue du ciel, trs reposante, les
lourds nuages chargs d'une pluie fconde, ou encore
le corps humain, un organisme fourmillant de
systmes complexes. Tous ces exemples couper le
souffle sont autant d'occasions pour rflchir, ce qui
conduit une excellente comprhension des choses.
L'observation d'un papillon dployant ses ailes de
texture si fine est une exprience inoubliable. Les
plumes d'une tte d'oiseau, si belles et si brillantes
qu'elles voquent un velours noir de grande qualit,
ou bien encore les couleurs attirantes et le parfum
d'une fleur, procurent des sensations tonnantes
l'me humaine.
Pratiquement tout le monde apprcie un joli visage.
Les rsidences spacieuses, les dcors dors et les
voitures de luxe constituent les biens les plus chers
pour certaines personnes. Et il y a encore tellement

d'autres sources de dsir pour l'homme en ce monde,


bien que toute beaut ici-bas soit invitablement
amene se ternir puis disparatre.
Ainsi, un fruit noircit peu peu et finalement pourrit,
partir du moment o il est dtach de sa branche.
De mme, les fleurs ne parfument nos maisons que
pour une priode limite, leur senteur ne tardant pas
s'vanouir. Et le plus joli visage se ride aprs
quelques dcennies: l'effet des annes sur la peau et
le
grisonnement
des
cheveux
vieillissent
inexorablement tous les tres humains; et il ne reste
plus rien de la bonne sant ni des joues rouges d'un
adolescent aprs un certain nombre d'annes. Les
btiments ncessitent tous un ravalement un certain
temps aprs leur construction, les automobiles
deviennent vite dmodes et, ce qui est pire, elles
finissent par tre victimes de la corrosion. En bref,
tout ce qui nous entoure subit les ravages du temps
qui passe. Il semble y avoir un "processus naturel"
pour certaines choses. Toutefois, cette ralit nous
fait parvenir le message suivant: "Rien n'est l'abri
des effets du temps."
Et, surtout, tout tre vivant, homme, animal ou
vgtal, est mortel. Le fait que la population mondiale
ne diminue pas avec les sicles, cause des
naissances, ne doit pas nous faire oublier cette issue
inluctable qu'est la mort.
Pourtant, l'appel de la possession et de la richesse
agit sur l'homme comme un aimant, dchanant des
passions dbrides. L'homme est littralement saisi
par cette soif d'acquisition. Mais il faut bien
comprendre un point prcis: Dieu est le seul
Propritaire de toute chose, de la vie de chacun en
particulier, et tout homme restera en vie aussi
longtemps qu'Il voudra, et mourra quand Il l'aura
dcrt.

Notre Prophte (que la paix et le salut soient sur lui)


dit d'ailleurs que si l'homme possdait une valle
remplie d'or, il voudrait encore possder une seconde.
Pourtant, seule la terre emplira sa bouche et Dieu
pardonne celui qui se repent.(Rapport par Bukhri,
Muslim)
Dieu exhorte l'homme la rflexion dans le verset
suivant:
La vie prsente est comparable une eau que
Nous faisons descendre du ciel et qui se mlange
la vgtation de la terre dont se nourrissent les
hommes et les btes. Puis lorsque la terre prend
sa parure et s'embellit, et que ses habitants
pensent qu'elle est leur entire disposition,
Notre ordre lui vient, de nuit ou de jour: c'est
alors que Nous la rendrons toute moissonne,
comme si elle n'avait pas t florissante la veille.
Ainsi exposons-Nous les Signes pour des gens qui
rflchissent. (Surat Yunus: 24)
Dans ce verset, il est mis en vidence que toute chose
sur cette terre qui semblait belle et dsirable perdra
un jour ou l'autre sa beaut. De plus, tout lment de
cette terre est appel disparatre. C'est l une
ralit mritant une profonde rflexion, puisque Dieu
nous informe qu'Il cite de tels exemples l'intention
de "ceux qui rflchissent". Ce qui est attendu de
l'homme, suppos tre dou d'intelligence, c'est qu'il
mdite et tire des leons des vnements, afin de
dfinir finalement des objectifs rationnels pour sa vie.
L'homme est responsable devant Dieu, qui attend de
lui qu'il dveloppe une conscience religieuse au
moyen d'une rflexion sur ce qui l'entoure et sur Son
message. De plus, il se doit de comprendre que ce
monde n'a qu'une dure de vie limite. Ceux qui
parviendront atteindre cet tat chercheront
mriter la guidance et la lumire de Dieu en
accomplissant de bonnes actions.

Sinon, l'homme ne rencontrera que des souffrances


dans ce monde et dans l'Au-del. Il devient riche, mais
ne connat jamais la srnit. La beaut et la gloire
entranent plus souvent des dsagrments qu'une vie
heureuse. Ainsi une "star", qui par exemple est
actuellement adule par ses "fans", risque fort d'avoir
plus tard faire face des problmes de sant, avant
de mourir un jour seul dans une petite chambre
d'htel, sans que personne ne s'en soucie.

Des exemples coraniques


illusoire de ce monde

du

caractre

Dieu insiste dans le Coran sur le fait que cette terre


n'est qu'un monde o tous les plaisirs sont
condamns s'vanouir. Il nous rapporte des rcits
sur des socits disparues dont les hommes et les
femmes, qui se rjouissaient de leur richesse, de leur
gloire ou de leur statut social, connurent des fins
catastrophiques. C'est exactement ce qui est arriv
aux deux hommes dont il est question dans la sourate
al-Kahf:
Donne-leur l'exemple de deux hommes: l'un d'eux Nous
avons assign deux jardins de vignes que Nous avons
entours de palmiers, et Nous avons mis entre les deux
jardins des champs cultivs. Les deux jardins produisaient
leur rcolte sans aucun manquement. Et Nous avons fait
jaillir entre eux un ruisseau. Et il avait des fruits et dit

alors son compagnon avec qui il conversait: "Je


possde plus de bien que toi, et je suis plus
puissant que toi grce mon clan." Il entre dans
son jardin, en tat d'injustice envers son me; il
dit: "Je ne pense pas que ceci puisse jamais prir,
et je ne pense pas que l'Heure viendra, et si on
me ramne vers mon Seigneur, je trouverai
certes meilleur lieu de retour que ce jardin." Son
compagnon lui dit, tout en conversant avec lui:
"Serais-tu mcrant envers Celui qui t'a cr de
terre, puis de sperme et enfin qui t'a faonn en

homme? Quant moi, c'est Allah qui est mon


Seigneur; et je n'associe personne mon
Seigneur. En entrant dans ton jardin, que ne distu: 'Telle est la volont d'Allah! Il n'y a de
puissance que par Allah.' Si tu me vois moins
pourvu que toi en biens et en enfants, il se peut
que mon Seigneur, bientt, me donne quelque
chose de meilleur que ton jardin, qu'Il envoie sur
ce dernier, du ciel, quelque calamit, et que son
sol devienne glissant, ou que son eau se perde en
profondeur, de sorte que tu ne puisses plus la
retrouver." Et sa rcolte fut dtruite, et il se mit
alors se tordre les deux mains cause de ce
qu'il y avait dpens, cependant que ses treilles
taient compltement ravages. Et il disait: "Que
je souhaite n'avoir associ personne mon
Seigneur!" Il n'eut aucun groupe de gens pour le
secourir contre la punition d'Allah, et il ne pt se
secourir
lui-mme.
Certes
la
souveraine
protection appartient Allah, le Vrai. Il accorde
la meilleure rcompense et le meilleur rsultat.
Et propose-leur l'exemple de la vie d'ici-bas. Elle
est semblable une eau que Nous faisons
descendre du ciel; la vgtation de la terre se
mlange elle. Puis elle devient de l'herbe
dessche que les vents dispersent. Allah est
vraiment Puissant en toutes choses! Les biens et
les enfants sont l'ornement de la vie de ce
monde. Cependant, les bonnes uvres qui
persistent ont auprs de ton Seigneur une
meilleure rcompense et [suscitent] une belle
esprance. (al-Kahf: 32-46)
Toute personne qui se vante de ce qu'elle possde
finira par tre humilie par Dieu, et il n'y a pas
d'exception cette rgle. La richesse et le pouvoir
sont deux dpts accords par Dieu, et qui peuvent

tout moment tre repris. Le rcit coranique des


"propritaires du verger" en est aussi une illustration:
Nous les avons prouvs comme Nous avons prouv les
propritaires du verger qui avaient jur d'en faire la rcolte
au matin, sans dire: "Si Allah le veut." Une calamit de la
part de ton Seigneur tomba dessus pendant qu'ils
dormaient et, le matin, ce fut comme si tout avait t ras.
Le [lendemain] matin, ils s'appelrent les uns les autres:
"Partez tt votre champ si vous voulez collecter les
fruits." Ils s'en allrent donc, tout en parlant entre eux
voix basse: "Ne laissez aucun pauvre y entrer aujourd'hui."
Ils partirent de bonne heure, dcids user d'avarice
envers les pauvres, convaincus que cela tait en leur
pouvoir. Puis, quand ils le virent, ils dirent: "Nous sommes
venus pour rien, nous sommes frustrs!" Le plus juste
d'entre eux dit: "Ne vous avais-je pas dit: 'Si seulement
vous rendiez grce Allah!'" Ils dirent: "Gloire notre

Seigneur! Oui nous avons t injustes." Puis ils


s'adressrent les uns aux autres, se faisant des
reproches. Ils dirent: "Malheur nous! Nous
avons t des rebelles. Nous souhaitons que
notre Seigneur nous le remplace par quelque
chose
de
meilleur.
Nous
dsirons
nous
rapprocher de notre Seigneur." Tel fut le
chtiment dans cette vie; et le chtiment de l'Audel est plus grand encore, si seulement ils
savaient! (Surat al-Qalam: 17-33)
Le lecteur attentif de ces versets s'aperoit
immdiatement que Dieu n'a pas cit le cas d'athes
dans ce rcit; ceux dont il est question ici sont bien au
contraire des gens qui croient en Dieu, mais dont les
curs sont devenus durs quant Son rappel, et qui
sont ingrats envers Lui. Ils s'enorgueillissent de ce
que Dieu leur a accord comme faveurs, et ils
oublient compltement que ces possessions ne sont
que des ressources devant tre utilises dans Sa voie.
Pourtant, ils reconnaissent l'existence et la puissance
de Dieu, mais leurs curs sont remplis de suffisance,
d'ambition et d'gosme.

Le rcit de Qaroun, qui appartenait au peuple de


Mose, est cit dans le Coran comme tant l'exempletype de l'homme riche et mondain. Qaroun et tous
ceux qui lui envient son statut social et ses biens ne
sont que de soi-disant croyants qui sacrifient leur
religion pour s'enrichir et qui perdent ainsi la vie
ternelle bnie, se condamnant des tourments
ternels:
En vrit, Qaroun tait du peuple de Musa mais il
agissait avec violence leur encontre. Nous lui
avions donn des trsors dont les clefs auraient
sembl lourd tout un groupe d'hommes forts.
Son peuple lui dit: "Ne te rjouis point. Car Allah
n'aime pas les arrogants. Et recherche, travers
ce qu'Allah t'a donn, la Demeure dernire. Et
n'oublie pas ta part en cette vie. Et sois
bienfaisant comme Allah a t bienfaisant envers
toi. Et ne recherche pas la corruption sur terre.
Car Allah n'aime pas les transgresseurs." Il dit:
"C'est par une science que je possde que tout
ceci m'est venu." Ne savait-il pas qu'avant lui
Allah avait fait prir des gnrations suprieures
lui en force et plus riches en biens? Et les
criminels ne seront pas interrogs sur leurs
pchs! Il sortit devant son peuple firement vtu
de sa tenue d'apparat. Ceux qui aimaient la vie
prsente dirent: "Si seulement nous possdions
quelque chose de semblable ce qui a t donn
Qaroun. Il a t dot, certes, d'une immense
fortune." Tandis que ceux qui le savoir avait t
donn dirent: "Malheur vous! La rcompense
d'Allah est meilleure pour celui qui croit et fait le
bien; mais seuls les patients l'obtiendront." Nous
fmes donc en sorte que la terre l'engloutisse et
engloutisse sa maison. Aucun clan en dehors
d'Allah ne fut l pour le secourir, et il ne pt se
secourir lui-mme. Et ceux qui, la veille, avaient

souhait tre sa place se mirent dire: "Ah! Il


est vrai qu'Allah augmente la part de qui Il veut,
parmi Ses serviteurs, ou la restreint. Si Allah ne
nous avait pas favoriss, Il nous aurait
certainement fait engloutir. Ah! Il est vrai que
ceux qui ne croient pas ne russissent pas." Cette
Demeure dernire, Nous la rservons ceux qu
ne cherchent ni s'lever sur terre ni y semer
la
corruption.
Cependant,
l'heureuse
fin
appartient aux gens pieux. Quiconque viendra
avec de bonnes actions obtiendra mieux que cela;
et quiconque viendra avec le mal, (qu'il sache)
que les malfaisants ne seront rtribus que selon
ce qu'ils ont commis. (Surat al-Qasas: 76-84)
Le principal mfait de Qaroun fut de se considrer luimme comme un tre humain totalement indpendant
et dtach de Dieu. En effet, comme le verset le
suggre, simplement il prtendait mriter, convaincu
d'tre quelqu'un d'exceptionnel, le pouvoir et la
richesse que lui avait accords Dieu.
En vrit, tous les hommes sont des serviteurs de
Dieu, et ils ne reoivent pas des biens "de droit". Tout
ce qu'un homme reoit dans cette vie est une faveur
de Dieu et la conscience de cette ralit est
ncessaire pour ne pas se montrer ingrat envers Lui.
La gratitude de l'homme devra au contraire
s'exprimer par une attitude correcte Son gard, et
c'est d'ailleurs certainement l la meilleure faon
d'tre reconnaissant l'gard du Seigneur. Par contre,
Qaroun et ses mules ne s'aperoivent de leur erreur
qu'une fois qu'un dsastre les frappe. Et aprs tous
les malheurs qui les crasent s'ils persistent dans leur
rbellion contre Dieu, ils se trouvent compltement
ruins. Leur fin sera inluctable: l'Enfer, et quel bien
mauvais lieu de sjour!
Sachez que la vie prsente n'est que jeu,
amusement, vaine parure et course l'orgueil

entre vous et rivalit dans l'acquisition des


richesses et des enfants. Elle est en cela pareille
une pluie: la vgtation qui en provient
merveille les cultivateurs, puis elle fane et tu la
vois donc jaunie; ensuite ce n'est plus que des
dbris. Et dans l'Au-del, il y a un dur chtiment
[pour les mcrants], et aussi un pardon et un
agrment d'Allah [pour les croyants]. Et la vie
prsente n'est que jouissance trompeuse. (Surat
al-Hadid: 20)

Les faiblesses de lhomme


Dieu a cr l'homme de faon en faire un tre
complet et quilibr, et dot de caractristiques
suprieures. Sa supriorit sur toutes les autres
cratures est indniable, comme en tmoignent ses
aptitudes
intellectuelles
de
rflexion
et
de
comprhension, et ses capacits d'apprentissage et
d'laboration d'une culture.
Mais vous tes-vous jamais demands pourquoi, en
dpit de ces spcificits exceptionnelles, l'homme
avait un corps aussi fragile, toujours vulnrable aux
atteintes externes comme internes? Pourquoi est-il
expos aux attaques des microbes ou des bactries,
qui sont des tres microscopiques et donc invisibles
l'il nu? Pourquoi consacre-t-il une partie de son
temps quotidien se maintenir propre? Pourquoi son
corps ncessite-t-il des soins? Et pourquoi vieillit-il
avec le temps?
Les gens pensent gnralement qu'il s'agit l de
phnomnes naturels. Cependant, il y a une
signification sous-jacente ce besoin de soins et
d'entretien corporel. En effet Dieu a spcifiquement
cr chaque aspect des besoins de l'homme, et le
verset " l'homme a t cr faible" (Surat anNisa: 28), en apporte une preuve.

L'existence d'une telle prcarit de l'tre humain est


l pour lui faire comprendre qu'il dpend de Dieu et
que ce monde n'est pour lui qu'une rsidence
temporaire.
L'homme ne joue aucun rle dans la dtermination de
sa date et de son lieu de naissance. De mme, il ne
saura jamais o et comment il mourra. De plus, tous
ses efforts pour liminer les facteurs affectant
positivement ou ngativement sa vie se rvleront
vains et sans espoir.
La fragile nature de l'homme impose beaucoup de
prcautions pour qu'il puisse survivre jour aprs jour.
A priori, il n'est absolument pas protg contre les
incidents imprvisibles et survenant brutalement, o
qu'il soit dans le monde. De faon similaire, il est
expos des dgradations imprvisibles concernant
sa sant, et ce aussi bien s'il rside dans une grande
ville que s'il habite dans un village loign des grands
centres urbains. Il n'est pas du tout impossible que
l'homme contracte subitement une maladie incurable,
et ceci est vrai tout instant. De mme, un accident
peut tout moment occasionner une perte
irrversible de force physique ou bien gter pour
toujours un joli visage. Tout ceci est vrai pour tous les
tres humains, sans distinction de statut, de race, de
rang Une "star" tout comme un berger peut voir sa
vie basculer par suite de circonstances inattendues.
Le corps humain est un organisme faible compos de
chair et d'os, et il pse environ 70-80 kilogrammes.
Seule une frle peau le protge. Il ne fait pas de doute
que cette couche si mince peut facilement tre
blesse et contusionne. Par ailleurs, elle devient
craquante et dessche lorsqu'elle est trop expose
au vent ou au soleil. Pour ne pas subir
continuellement des atteintes de la part de son
environnement, l'homme se doit d'tre sans cesse sur

ses gardes face aux agressions possibles des lments


qui l'entourent.
Bien que les systmes internes rgissant le corps de
l'homme soient de vritables petites merveilles, les
"matriaux", savoir la chair, les muscles, les os, les
nerfs, le systme cardiovasculaire et la graisse, se
dgradent trs vite si aucune prcaution n'est prise.
Si la texture de l'homme tait diffrente, et s'il tait
fait d'une matire autre que la chair et la graisse, et
qui ne permettait aucun accs aux intrus extrieurs
tels que les microbes et les bactries, les maladies
seraient inconnues. Mais la chair est bel et bien la
substance la plus prcaire: elle pourrit et elle est
mme mange par les vers si elle est laisse la
temprature ambiante quelque temps.
Tel un rappel incessant de l'existence de Dieu,
l'homme ressent souvent que son corps a des besoins
vitaux. Expos un climat froid par exemple, sa sant
est menace si son systme immunitaire se rvle
tre dfaillant; en effet, il y a alors impossibilit de
maintenir constante la temprature du corps (37C),
ce maintien tant une ncessit vitale pour jouir d'une
bonne sant.1 Son rythme cardiaque ralentit, les
vaisseaux sanguins se contractent, et la pression
artrielle augmente. Le corps commence frissonner
afin de tenter de se rchauffer. Lorsque la
temprature descend 35C, le pouls s'effondre et les
vaisseaux sanguins se contractent dans les bras, les
jambes et les doigts, ce qui est un signe trs
proccupant2; la personne ressent alors des troubles
en permanence et s'endort constamment. Les
fonctions mentales rgressent. Et si la temprature
interne descend au-dessous de 33C, il y a perte de
conscience. A 24C, le systme respiratoire devient
dfaillant. Le cerveau subit des squelles en dessous
de 20C, et finalement le cur s'arrte de battre
19C, amenant inluctablement la mort.

Ceci n'est que l'un des exemples qui seront exposs


dans la suite de ce livre. L'objectif recherch au
travers de ces exemples est de souligner que, cause
des incontournables facteurs qui mettent en pril son
existence, l'homme sera toujours insatisfait dans sa
vie quotidienne. Le lecteur devrait comprendre qu'il
ne faut pas s'attacher aveuglment cette vie et ne
pas passer son temps courir aprs des rves, mais
qu'il est ncessaire de toujours se souvenir de Dieu et
de la vraie vie qu'est celle de l'Au-del.
Il existe un Paradis ternel promis l'homme. Comme
les lecteurs pourront le constater de le voir dans les
pages suivantes, le Paradis est un lieu de perfection.
Au Paradis, l'homme sera totalement dbarrass des
faiblesses physiques et des imperfections qui taient
son lot de tous les jours sur terre. Tout ce qu'il
dsirera sera ais obtenir. De plus, la fatigue, la soif,
l'puisement, la faim et les blessures seront
inexistants au Paradis.
Par le prsent livre, nous souhaitons aussi aider les
gens rflchir sur leur vritable nature et
comprendre plus profondment que le Crateur est
infiniment suprieur. Egalement, rappeler que
l'homme a besoin de la guidance de Dieu est utile
tous. Dieu prcise dans le Coran: hommes! Vous
tes les indigents ayant besoin d'Allah, et Allah
est absolu et Il est le Digne de louange. (Surat alFatir: 15)
Le Prophte (que la paix et le salut soient sur lui)
rappelle ce qui suit:
Celui qui sort de chez lui en disant : "Au nom de Dieu, je
place ma confiance en Dieu! Il n'y a de force ni de
puissance qu'en Dieu", s'entendra rpondre : "Tu es
guid, tu es combl et tu es prserv." (Rapport par
Ab Dwud, Al-Tirmidh)

Les soins du corps


L'homme est expos de nombreux risques
physiques. Bien entretenir son corps et maintenir
propre son environnement constituent de lourdes
tches qui ne peuvent jamais tre dlaisses si l'on
veut viter le plus que possible les risques pour la
sant. Et ce qui est encore plus frappant, c'est que ces
tches accaparent vraiment une grande part de notre
temps. Nous avons consult des donnes provenant
d'tudes menes afin de savoir combien de temps est
consacr au rasage, au bain, aux soins des cheveux,
de la peau, des ongles etc. Ces rsultats sont
tonnants, et rvlent la quantit de prcieux temps
quotidien consacre ces "travaux".
Tout au long de notre vie quotidienne, nous
rencontrons beaucoup de gens. A la maison, au
bureau, dans la rue ou dans les centres commerciaux,
nous avons affaire nos semblables, propres et
lgamment vtus; les visages sont rass, les
vtements sont repasss, les chaussures sont bien
cires. Pourtant, combien de temps et d'efforts sont
requis pour parvenir ce rsultat!
Ds que le jour se lve, et jusqu' ce que nous allions
nous coucher, nous nous livrons aux mmes rituels de
propret jour aprs jour; peine levs, nous nous
dirigeons immdiatement vers la salle de bains;
durant la nuit, la prolifration des bactries a entran
une dgradation de notre haleine, et il se dgage de
nous une odeur dsagrable, nous obligeant nous
laver les dents sans tarder. Mais tout ne s'arte pas
aux dents, et mme le fait de se laver le visage et les
mains est insuffisant. En effet, pendant la journe, les
cheveux vont devenir gras et le corps va se salir. Et la
nuit, lors d'un rve, il n'est pas possible d'arrter la
transpiration. Pour se dbarrasser des mauvaises
odeurs fort dplaisantes ainsi que de la sueur, le

besoin urgent d'une douche se fait sentir. Sinon,


quelle raction peut-on attendre de notre entourage?
La diversit d'ustensiles et de produits de soin est
proprement parler tonnante, et c'est sans doute l
une preuve suffisante des besoins illimits du corps.
En plus du savon et de l'eau, de nombreux
complments
apparaissent
ncessaires:
le
shampooing, l'aprs-shampooing, le dentifrice et les
produits permettant d'obtenir des dents brillantes, les
cotons-tiges, des poudres et crmes diverses, des
lotions; et la liste ne semble pas pouvoir s'arrter. A
part ces produits de base, il y a en effet des centaines
d'autres produits labors en laboratoire afin de
mettre davantage en valeur le corps.
Et en parallle ces soins corporels, tout un chacun
doit aussi consacrer beaucoup de temps nettoyer
ses vtements, sa maison et devant chez lui.
D'ailleurs, comment pourrait-on rester propre au sein
d'un environnement dgrad?
En bref, nous consacrons une fraction de notre vie
uniquement rpondre des proccupations de
propret et de souci des apparences, et pour cela
nous avons besoin de nombreux produits chimiques.
Dieu nous a crs avec de nombreux points faibles,
cependant Il nous a permis de dvelopper des
mthodes pour masquer temporairement l'usure du
temps et pour garder la forme aux yeux des autres. De
plus, l'homme est dot de suffisamment d'intelligence
pour trouver les moyens de couvrir ses "faiblesses". Si
nous ngligeons de nous maintenir prsentables aux
yeux des autres, nous ne tarderons pas apparatre
repoussants aux yeux de tous.
D'autre part, le fait est qu'on ne peut pas rester
propre trs longtemps. Par exemple, aprs quelques
heures, rien ne subsiste de la fracheur procure par
une douche, rendant cette dernire ncessaire au
moins une fois par jour. De mme, nous devons nous

brosser les dents rgulirement, sinon nous subissons


des attaques bactriennes. Une femme qui passe une
heure devant son miroir pour peaufiner son
maquillage n'en portera plus aucune trace le
lendemain matin; et de plus, si elle ne l'enlve pas
proprement, son visage apparatra encore plus laid
cause des traces de produits cosmtiques. Et un
homme doit sans cesse rpter son rasage jour aprs
jour.
Il est important de comprendre que toutes ces
ncessits existent dans un but bien prcis, et un
exemple va nous le dmontrer; ainsi, lorsque la
temprature de notre corps augmente, nous
transpirons. L'odeur accompagnant la sueur est
drangeante. Ceci est un processus invitable pour
tout tre humain vivant sur terre. Pourtant, cela
aurait pu tre diffrent! Par exemple, les plantes ne
suent jamais. Une rose ne pue jamais, bien qu'elle
grandisse dans le sol, qu'elle soit nourrie par des
engrais, et qu'elle demeure dans un environnement de
salet et de poussire. En dpit de cet environnement
dfavorable, elle possde une senteur dlicate. Inutile
de dire, bien sr, que la rose n'a besoin d'aucun soin
corporel! Eh bien, peu importe quels cosmtiques
sont appliqus sur la peau, peu d'tres humains
jouissent d'une bonne odeur permanente.
Venant s'ajouter aux besoins du corps relatifs
l'hygine, la nutrition est galement essentielle pour
la sant, afin que soit ralis un fragile quilibre de
protines, d'hydrates de carbone, de sucres, de
vitamines et de divers minraux essentiels pour le
corps. Ds que cet quilibre est mis en pril, de
srieux
troubles
peuvent
survenir
dans
le
fonctionnement des systmes de notre corps: le
systme immunitaire perd ses qualits protectrices,
laissant le corps affaibli et expos la maladie. Par

consquent, la nutrition doit faire l'objet des mmes


attentions que les soins corporels.
Un lment encore plus fondamental pour notre sant
et notre survie est bien entendu l'eau. Un homme
peut survivre sans nourriture pendant une certaine
priode, mais quelques jours sans eau entraneront
des consquences fatales. Toutes les fonctions
chimiques du corps sont en effet ralises grce
l'apport d'eau.
Ce qui vient d'tre abord concerne les faiblesses que
nous pouvons observer dans notre corps. Une
question demeure cependant: avons-nous bien
conscience qu'il s'agit l de faiblesses? Sinon, les
considrons-nous comme tant "naturelles" puisque
tous les tres humains dans le monde sont sujets la
mme prcarit? Il convient tout de mme de garder
prsent l'esprit le fait que Dieu aurait pu crer
l'homme parfait, sans aucune faiblesse. Chaque tre
humain aurait pu, en effet, tre naturellement propre
et parfum comme une rose. Nanmoins, les leons
tirer d'une telle dpendance mnent finalement la
sagesse, nous exhortant claircir notre esprit et
devenir conscients; l'homme, en tant tmoin de ses
imperfections, se devrait de comprendre pourquoi il a
t cr, et s'efforcer de mener une vie honorable
comme serviteur de Dieu.

Quinze annes d'inconscience


Chaque tre humain est oblig de dormir
quotidiennement.
Peu
importe
les
efforts
ventuellement dploys pour viter d'tre la proie du
sommeil, au bout d'un moment tout un chacun
s'endormira invitablement, et restera endormi six
heures en moyenne. Par consquent, l'homme ne
reste conscient que dix-huit heures par jour, le
sommeil tant juste titre considr comme un tat
d'inconscience complte. Une fois nonce cette
ralit, nous arrivons par suite un rsultat frappant:
un quart de la dure de vie moyenne d'un homme,
savoir quinze annes sur une dure de vie d'environ
soixante ans, est passe en situation d'inconscience
totale.
Existe-t-il une alternative au sommeil? Qu'arriverait-il
quelqu'un qui dirait: "Je ne veux pas dormir?"
Tout d'abord, le manque de sommeil conduit une
rougeur des yeux, et conjointement la teinte de la
peau devient ple. Si le dficit de sommeil s'aggrave,
il s'ensuit une perte de conscience.
Les signes prcdents de peu l'endormissement sont
la
fermeture
involontaire
des
paupires
et
l'impossibilit de se concentrer. Il s'agit l d'un
processus inexorable, qui saisit chacun, beau ou laid,
riche ou pauvre. L'emprise progressive du sommeil
ressemble une agonie: le corps devient insensible au
mode extrieur et ne rpond plus aux stimuli. Les
organes des sens, encore vifs peu de temps
auparavant, commencent dfaillir. Dans le mme
temps, toute perception devient presque inexistante.
Le corps rduit toutes ses fonctions jusqu' un niveau
minimal, conduisant l'individu une dsorientation
dans le temps et l'espace, et tout mouvement des
membres devient laborieux. Cet tat est vritablement
une variante de la mort, cette dernire tant dfinie
par le dpart de l'me hors du corps. De fait, pendant

le sommeil, le corps repose dans le lit alors que


l'esprit connat des prgrinations en des lieux
totalement diffrents; ainsi, lors d'un rve, on peut
trs bien se voir en train de se reposer sur une plage
par une chaude journe d't, inconscient d'tre en
ralit endormi dans son lit. Le mort, galement,
prsente la mme apparence extrieure: son me se
trouve alors spare de son corps, et elle est
transporte dans un autre monde. C'est pour cette
raison que Dieu, dans le Coran qui est l'unique
rvlation demeure authentique et qui puisse guider
l'humanit sur la bonne voie, nous remmore de faon
rpte concernant cette similitude entre le sommeil
et la mort:
Et la nuit, c'est Lui qui prend vos mes, et Il sait
ce que vous avez acquis pendant le jour. Puis Il
vous ressuscite le jour afin que s'accomplisse le
terme fix. Ensuite, c'est vers Lui que sera votre
retour, et Il vous informera de ce que vous
faisiez. (S6: 60)
Allah reoit les mes au moment de leur mort
ainsi que celles qui ne meurent pas au cours de
leur sommeil. Il retient celles qui Il a dcrt la
mort, tandis qu'Il renvoie les autres jusqu' un
terme fix. Il y a certainement l des preuves
pour des gens qui rflchissent. (Surat az-Zumar:
42)
C'est donc dans un tat de perte de connaissance
imitant la mort que tout un chacun passe un tiers de
sa vie, priv alors de toute fonction sensorielle.
Pourtant, cette ralit attire trs peu la rflexion des
gens, qui ne ralisent pas qu'en situation de sommeil
ils abandonnent pour quelque temps derrire eux tout
ce qu'ils chrissent en ce monde: un examen
important, une forte somme d'argent perdue en
bourse pendant la journe ou bien encore un
problme personnel mineur, en bref tous les soucis

qui revtaient une grande importance durant le jour


s'vanouissent lors du sommeil. Ceci signifie que nous
n'avons plus aucun contact avec le monde d'ici-bas
une fois endormis.
Tous les exemples prsents jusqu'ici nous clairent
sur l'aspect fugitif de l'existence terrestre et sur
l'norme quantit de temps consacre des tches
quotidiennes de routine qui sont pourtant quasiobligatoires. Et lorsqu'on retranche ce temps-l la
dure moyenne d'une vie, on s'aperoit quel point
nous disposons de peu de temps pour jouir des soidisant plaisirs de la vie. Aprs coup, nous sommes
stupfaits du temps total absorb par le sommeil, les
soins du corps, notre alimentation, l'entretien de nos
biens et le travail laborieux en vue d'amliorer sans
cesse notre niveau de vie.
Il s'avre trs intressant d'valuer le temps de plaisir
qui nous reste aprs avoir tenu compte des facteurs
contraignants qui viennent d'tre noncs. Comme il
a t prcis plus haut, entre 15 et 20 annes d'une
dure de vie moyenne de 60 ans sont prises par le
sommeil. Il faut tenir compte de 5 10 ans de petite
enfance, qui sont autant d'annes passes aussi dans
un tat d'inconscience, ter par consquent des 40
ou 45 annes qui restaient prcdemment. En
d'autres termes, un homme de soixante ans aura
pass environ la moiti de sa vie dconnect de la
ralit d'ici-bas. Et en ce qui concerne l'autre moiti
de la vie, de nombreuses statistiques sont disponibles;
les chiffres en question prennent cette fois en compte
par exemple le temps mobilis pour prparer les
repas, manger, se laver, et le temps pendant lequel
nous sommes coincs dans les embouteillages. Cette
liste ne s'arrte d'ailleurs pas l. Finalement, ce qui
reste c'est une "longue" vie de 3 5 ans! Quelle est
donc l'importance de ce morceau insignifiant
d'existence en comparaison avec une vie ternelle?

C'est l que le foss se creuse entre les incroyants et


les croyants; les mcrants, convaincus que la seule
vie est celle qu'ils sont en train de connatre sur cette
terre, s'efforcent d'en tirer le maximum de profits
matriels. Pourtant, il s'agit l d'entreprises vaines:
cette vie est comme un clair, et les tres humains
sont limits dans leurs actions par de multiples
facteurs contraignants. Ajout cela, les incroyants
vivent de faon tourmente, assaillis par les soucis et
les craintes.
Ceux qui ont la foi, par contre, traversent cette vie en
se souvenant de Dieu, sentant Sa prsence chaque
instant, et mme lors de l'accomplissement des tches
et servitudes quotidiennes dont nous avons parl plus
haut. L'objectif de leur vie est uniquement de plaire
Dieu, et ainsi peuvent-ils jouir d'une certaine srnit
et mener une existence paisible, en tant comme
isols par rapport aux chagrins et aux peurs de ce
monde. En conclusion, leur unique proccupation est
d'obtenir le Paradis, lieu d'un bonheur ternel. Et
cette manire de voir est voque dans le verset
suivant: Et on dira ceux qui taient pieux: "Qu'a
fait descendre votre Seigneur?" Ils diront: "Tout
ce qui est bien". Ceux qui font les bonnes uvres
auront un bien ici-bas; mais la demeure de l'Audel est certes meilleure. Combien agrable sera
la demeure des gens vertueux! (Surat an-Nahl: 30)

Les maladies et les accidents


L'existence de maladies est galement l pour
rappeler l'homme combien il est faible. Notre corps,
hautement protg contre toutes sortes d'agressions
extrieures, se trouve srieusement affect par de
simples virus, qui sont des vecteurs de maladies
invisibles l'il nu. Cette ralit semble chapper
la raison, puisque Dieu a dot notre corps du systme
immunitaire, qui est semblable une arme bien
organise et trs cohrente. Et pourtant, en dpit de

ces dfenses, nous tombons malades. Le plus souvent,


nous n'imaginons mme pas que, vu l'excellence du
systme qui protge notre corps, des agents
producteurs de maladies puissent s'infiltrer en nous
et nous occasionner des souffrances. Et de fait, ces
tres aussi insignifiants dans leur apparence que sont
les virus et les microbes, auraient trs bien pu ne pas
exister, si Dieu l'avait voulu. Nanmoins, encore de
nos jours, n'importe qui peut tre terrass par une
maladie srieuse s'tant dveloppe partir d'un
facteur insignifiant. Par exemple, un seul virus
pntrant dans notre corps suite une lgre coupure
de la peau peut trs rapidement se rpandre partout
en nous et prendre le contrle d'organes vitaux. Et en
dpit de technologies performantes, un simple virus
grippal peut devenir un facteur de menace pouvant
mettre en danger toute une population. L'histoire
nous montre comment, plusieurs reprises, la grippe
a modifi la structure dmographique des pays o elle
a svi; ainsi, en 1918, vingt-cinq millions de
personnes en sont mortes travers toute l'Europe. Et
en 1995, une pidmie a rafl plus de 30.000 vies,
surtout en Allemagne.
Aujourd'hui le danger persiste: un virus peut frapper
tout moment et menacer la vie de tout un chacun, et
une maladie rare peut rapparatre aprs avoir
"sommeill" pendant plus de vingt ans. Le fait
d'accepter tous ces incidents comme des survenances
naturelles et de ne pas rflchir l-dessus serait
commettre une srieuse erreur. En effet, Dieu
prouve l'humanit par des maladies dans un but
prcis; les arrogants trouveront de la sorte une
occasion de prendre conscience de la nature limite
de leur puissance. De plus, nous avons l un moyen
efficace pour voir le vrai visage de cette vie.
Mis part les maladies, les accidents constituent une
menace srieuse pour l'homme. Aucun jour ne

s'coule sans que les journaux ne nous rapportent des


rcits d'accidents routiers, ferroviaires, ariens, etc. Il
en est de mme sur les radios et tlvisions. Pourtant,
en dpit de la frquence leve de ce phnomne,
nous n'envisageons presque pas que nous pourrions
un jour en tre victimes. Il existe cependant bel et
bien des milliers de facteurs qui risquent tout
moment d'inflchir le cours de notre existence; par
exemple, nous pouvons tre victimes d'une chute au
milieu de la rue, ou un banal accident peut se
compliquer et donner lieu une hmorragie du
cerveau ou une jambe casse, ou bien encore nous
pouvons nous touffer lors d'un repas. Les causes
peuvent paratre insignifiantes, mais chaque jour des
milliers de gens dans le monde se trouvent confronts
aux fcheuses consquences de ces "banalits".
Ces faits devraient nous faire comprendre la futilit
de l'attachement excessif ce monde, et nous
devrions tirer comme leon que toute chose nous
ayant t accorde dans ce monde n'est qu'une faveur
temporaire destine nous mettre l'preuve. Il est
vraiment ahurissant de voir qu'un tre humain,
encore
incapable
de
combattre
un
virus
microscopique, ose user d'arrogance envers Dieu.
Il ne fait aucun doute que Dieu est le Crateur de
l'homme et qu'Il est Celui qui le protge contre tous
les dangers. A cet gard, les accidents et les maladies
nous montrent qui nous sommes. Quelle que soit la
puissance que nous croyons possder, nous ne
pouvons empcher un quelconque dsastre de
survenir, except par la volont de Dieu. Dieu cre
toute maladie ou autre situation difficile pour
remmorer l'homme de ses faiblesses.
Ce monde est un vaste champ d'preuves pour nous.
Chacun doit s'efforcer d'y obtenir la satisfaction de
Dieu. A l'issue de cette "phase de tests", seuls ceux
qui auront vcu sans rien Lui associer, et en ayant

obi Ses prescriptions et interdictions, rsideront


pour toujours dans le Paradis. Quant ceux qui ne se
seront pas dpartis de leur arrogance et qui auront
prfr s'investir dans ce monde et obir leurs
dsirs insatiables, ils auront troqu une vie ternelle
de bonheur et d'aisance contre des souffrances
ternelles dans l'Au-del, souffrances qui auront en
fait commenc ds cette vie-ci.

Les consquences des maladies et accidents


Comme il vient d'tre dit, nous devons considrer les
maladies et les accidents comme des preuves par
lesquelles Dieu teste l'tre humain. En face d'une telle
situation, le croyant se tourne immdiatement vers
Dieu, L'invoquant et cherchant refuge auprs de Lui,
car il est bien conscient que rien ni personne endehors de Dieu ne peut soulager sa douleur. Dans le
Coran, le Prophte Ibrahim (que la paix soit sur lui)
est lou pour son attitude exemplaire. Son invocation
sincre est un vritable exemple pour tous les
croyants, et elle est cite dans le Coran:
C'est Lui qui me nourrit et me donne boire; et
quand je suis malade, c'est Lui qui me gurit; et
c'est Lui qui me fera mourir, puis me redonnera
la vie. (Surat ash-Shu'ara: 79-81)
Le Prophte Ayyoub (que la paix soit sur lui), d'autre
part, constitue un bon exemple pour tous les croyants,
lorsqu'on considre sa patience face une maladie
cruelle et le fait qu'il n'a cherch de salut qu'auprs
de Dieu Tout-Puissant: Et rappelle-toi Ayyoub,
Notre serviteur, lorsqu'il appela son Seigneur:
"Satan m'a inflig dtresse et souffrance." (Surat
Sad: 41)
De telles dtresses renforcent la loyaut des croyants
l'gard de leur Crateur et elles accroissent leur
maturit. C'est pourquoi chaque souffrance est
considre comme une "circonstance positive". Les
incroyants, par contre, peroivent toute maladie et

tout accident comme des "circonstances ngatives".


Ne comprenant pas que tout a un sens et que la
patience dans l'preuve sera rcompense dans l'Audel, les mcrants sombrent dans un profond
dsarroi. En effet, au sein d'un systme fond sur la
ngation de l'existence de Dieu, les gens adoptent un
point de vue matrialiste et par consquent l'accident
et la maladie sont vcus par eux douloureusement. Le
point de vue de la socit matrialiste est d'ailleurs
tel que les "amis intimes" de la personne gravement
malade ou accidente finissent plus ou moins
rapidement par s'loigner de la personne prouve, et
ce parce que l'assistance qui lui est ncessaire ainsi
que sa compagnie peuvent tre vcues comme tant
des fardeaux. Peu importe alors l'affection ou l'amour
que cette personne prodiguait son entourage dans
les "bons vieux jours", car ds qu'elle se trouve
"cloue au lit" ou oblige de vivre avec un handicap
quotidien, tout attachement envers elle peut se diluer
de manire stupfiante. Une autre raison de ce
revirement d'attitude, elle aussi dicte par la socit
matrialiste, c'est la perte chez le malade de sa
beaut
ou
de
ses
aptitudes
physiques
ou
intellectuelles, puisque pour cette socit tout
individu s'value par son potentiel apparent et
observable par les autres, rien d'autre n'tant
considr comme pouvant prsenter un intrt.
Par exemple, l'pouse ou les proches parents d'un
homme handicap vont se plaindre sans tarder des
difficults que cet "accident de parcours" leur
occasionne, en se lamentant de plus sur leur malheur.
La plupart vont dclarer qu'ils se considrent trop
jeunes pour avoir devoir assumer les consquences
d'un tel fcheux vnement; mais cela n'est qu'un
prtexte pour essayer de justifier qu'ils ne peuvent
pas s'occuper de leur parent durement touch.
D'autres, par contre, s'occuperont de lui uniquement

par crainte du "qu'en dira-t-on" au cas o ils


l'abandonneraient, se mfiant surtout des rumeurs qui
se rpandent terriblement vite. Dans ces priodes
troubles, les promesses prononces durant les jours
heureux se trouvent brusquement remplaces par des
sentiments gostes.
Des comportements semblables ne doivent pas nous
surprendre au sein d'un contexte social o les traits
de caractre tels que la loyaut ne sont jugs positifs
que si un quelconque profit matriel peut en tre
retir. Dans une socit matrialiste, on ne peut
s'attendre une fidlit constante qu'en change
d'une rtribution tangible, car les gens ne craignent
pas Dieu. Aprs tout, nous ne pouvons pas esprer de
quelqu'un un comportement sincre et honnte s'il ne
croit pas qu'il sera puni pour son chec ou au
contraire rcompens pour ses scrupules. Dans la
socit matrialiste, un tre humain s'attachant la
vertu sans attendre de rcompense immdiate et
matrielle est considr comme un idiot, et ce parce
que la fidlit dsintresse un tre qui disparatra
au plus dans quelques dcades n'y a aucun sens, la
mort y tant vcue comme une disparition dfinitive.
Dans un contexte o les deux parties en prsence sont
conscientes de n'tre sur terre qu'un court laps de
temps avant de disparatre jamais, une attitude
dsinvolte semble raisonnable: pourquoi, en effet, ne
pas prfrer la voie la plus facile et endurer des
difficults supplmentaires?
Cependant, la ralit est toute autre. Ceux qui s'en
remettent Dieu ressentent Sa prsence et sont
conscients de leurs faiblesses; ils Le craignent et
jugent les autres selon la manire dont Il souhaite. La
caractristique la plus chre chez un croyant c'est sa
pit et, par consquent, le noble comportement qui
s'ensuit. Si celui qui craint Dieu fait preuve de
perfection morale en ce monde, il obtiendra la

perfection ternelle qui lui est promise dans l'Au-del.


Face cela, les dfauts physiques en ce monde
perdent toute importance. Telle est la promesse de
Dieu faite aux croyants. Et c'est l que rside la
source de l'affection et du respect mutuels entre les
croyants, et de la sollicitude qu'ils apportent face aux
dfauts physiques des autres, qui se traduit par une
prise en charge de bon cur d'un ventuel handicap
d'un proche.
Ce foss entre mcrants et croyants dans la faon de
percevoir les choses, combin leurs tats d'mes
trs diffrents, est trs important. Tandis que les
rancurs et la colre sont absentes des poitrines des
croyants, supplantes par un sentiment de paix et de
srnit, les incroyants se sentent, eux, submergs
par l'amertume, l'insatisfaction et l'angoisse devant ce
qu'ils appellent un "vritable malheur"; les mcrants
considrent presque qu'il s'agit d'un coup que leur
porte la socit autour d'eux, alors qu'en vrit il
s'agit d'un coup que Dieu leur a assn. Et ceux qui
sont convaincus de n'avoir jamais rpondre de leurs
mfaits seront sidrs le Jour du jugement lorsqu'ils
seront interrogs sur leur cruaut, leurs trahisons et
leur mcrance:
Que les mcrants ne croient pas que ce dlai
que Nous leur accordons est leur avantage. Si
Nous leur accordons un dlai, c'est seulement
pour qu'ils augmentent leurs pchs. Et il y aura
pour eux un chtiment avilissant. (Surat AliImran: 178)

La vieillesse
L'effet destructeur des annes qui passent est
parfaitement observable sur notre bien le plus
prcieux, savoir notre corps, ce dernier tant en
effet
sujet

un
processus
irrversible
de
dgnrescence. Les changements que l'homme doit
endurer tout au long de son existence sont voqus

dans le Coran: C'est Allah qui vous a crs faibles,


puis aprs la faiblesse Il vous donne la force;
puis aprs la force Il vous rduit la faiblesse et
la vieillesse. Il cre ce qu'Il veut et c'est Lui
l'Omniscient, l'Omnipotent. (Surat ar-Rum: 54)
La vieillesse est la priode la plus nglige dans les
plans d'avenir que l'adulte ne cesse d'baucher, mis
part bien entendu le processus de versement de
cotisations pour assurer l'aspect financier de la
retraite. De fait, se trouvant alors proches de la mort,
les gens adoptent gnralement une approche
hsitante concernant cette priode; et quand
quelqu'un veut aborder cette question, les autres se
sentent anxieux et essaient aussitt de changer le
sujet de la conversation, qu'ils jugent dplaisant. La
routine de la vie quotidienne constitue galement une
chappatoire la rflexion sur ces dernires annes
qui risquent fort d'tre trs dsagrables. Ainsi, cette
priode de la vie est oublie jusqu'au jour o
l'individu atteint effectivement la vieillesse. Sans nul
doute, une telle attitude provient de l'illusion de
disposer d'un temps vraiment trs long jusqu' ce que
survienne la mort. Cette ide fausse est voque dans
le Coran: Au contraire Nous avons accord une
jouissance temporaire ceux-l comme leurs
anctres jusqu' un ge avanc (Surat alAnbiya: 44)
Cette bvue mne souvent un fort chagrin, tout
simplement du fait que, quel que soit notre ge, les
seules traces qui demeurent de notre pass sont de
vagues souvenirs. L'enfance est par exemple une
priode si loigne que l'on s'en souvient peine.
D'ailleurs, il est mme difficile de se souvenir de ce
qui s'est pass au cours des dix dernires annes. Les
plus grandes ambitions d'un jeune homme, ses
dcisions importantes, et les objectifs qu'il s'tait
fixs, tout ceci perd son sens une fois les buts atteints

et les vnements accomplis. C'est pourquoi vouloir


raconter un long rcit de sa vie est une vaine
entreprise.
Cette ralit devrait frapper tout homme, qu'il soit
adolescent ou dj parvenu l'ge adulte, et l'amener
grer sa vie diffremment. Ainsi, par exemple, si
vous tes gs de quarante ans et si vous esprez
atteindre la soixantaine, bien qu'en fait vous n'ayez de
cela aucune garantie, il est certain que ces vingt et
quelques annes encore vivre passeront aussi
rapidement que les quarante prcdentes. Et cela est
galement
vrai
si
votre
vie
se
prolonge
considrablement, puisque les trente ou quarante
prochaines annes s'couleront sans que vous en ayez
vritablement conscience. Vous avez l un rappel
incessant du vrai visage de la vie en ce monde; un
jour, toute me vivant sur cette terre la quittera sans
retour.
Par consquent, l'homme se doit de laisser de ct ses
prjugs et de se montrer plus raliste sur sa vie; le
temps passe trs vite et chaque jour apporte un peu
plus de faiblesse physique et de dfaillances en
matire de mmoire, et non davantage de dynamisme
et un visage rajeuni. Pour rester brefs, disons que la
vieillesse est une manifestation de l'incapacit de
l'homme contrler son corps, sa vie et sa destine.
Les effets prjudiciables sur le corps, occasionns par
le temps qui passe, deviennent visibles durant cette
priode. Dieu nous informe sur cette dgradation
dans le verset suivant: Allah vous a crs! Puis Il
vous fera mourir. Certains parmi vous seront
reconduits jusqu' l'ge le plus vil, de sorte
qu'aprs avoir su, ils arrivent ne plus rien
savoir.
Allah
est,
certes,
Omniscient
et
Omnipotent. (an-Nahl: 70)
En mdecine, le trs vieil ge est aussi appel "la
seconde enfance". Ainsi, durant cette priode tardive

de l'existence, les gens gs tout comme les jeunes


enfants ont besoin de soins quotidiens, du fait de
leurs capacits physiques et mentales altres.
Lorsqu'on avance en ge, des caractristiques
physiques et spirituelles appartenant au domaine de
l'enfance ressurgissent. Ainsi les personnes ges
prouvent-elles des difficults pour accomplir
certaines tches requrant de la force; d'autre part se
font jour des dfaillances de pense et de mmoire,
des difficults pour marcher et pour maintenir son
quilibre, des dfauts d'locution et une irascibilit
parfois inconnue jusqu'alors. Ce sont l quelques
symptmes communment observables pendant la
vieillesse.
En bref, aprs une certaine priode, les gens
rgressent souvent vers un tat de dpendance
infantile la fois physiquement et mentalement.
La vie commence et se termine donc dans un contexte
de petite enfance. Ceci n'est videmment pas d au
hasard. Il aurait en effet t possible que l'homme
reste jeune jusqu' sa mort. Cependant Dieu rappelle
l'homme la nature temporaire de ce monde en lui
faisant goter une dtrioration de sa vie certains
moments. Ce processus devrait lui faire prendre
clairement conscience que la vie ne fait que s'teindre
doucement. Il voque ce sujet dans le Coran:
hommes! Si vous doutez au sujet de la
Rsurrection, sachez que c'est Nous qui vous
avons crs de terre, puis d'une goutte de
sperme, puis d'une adhrence, puis d'un embryon
[normalement] form aussi bien qu'informe pour
vous montrer [Notre omnipotence]. Et Nous
dposons dans les matrices ce que Nous voulons
jusqu' un terme fix. Puis Nous vous en
sortirons [ l'tat] de bb, pour qu'ensuite vous
atteigniez votre maturit. Il en est parmi vous
qui meurent [jeunes] tandis que d'autres

parviennent au plus vil de l'ge si bien qu'ils ne


savent plus rien de ce qu'ils connaissaient
auparavant. De mme tu vois la terre dessche:
ds que Nous y faisons descendre de l'eau, elle
remue, se gonfle, et fait pousser toutes sortes de
splendides couples de vgtaux. (Surat al-Hajj: 5)

Les problmes physiques lis la vieillesse


Peu importe le montant de votre fortune ou l'tat de
votre sant l'ge adulte, chacun se trouve
finalement confront des infirmits et des
complications dues l'ge, dont certaines se trouvent
dcrites ci-aprs:
La peau est vraiment un facteur important
dterminant l'aspect d'une personne. C'est un facteur
essentiel de beaut. Si un tissu de seulement
quelques millimtres carrs est enlev sur le visage,
les mes sensibles trouveront drangeant ce nouveau
"look"! Et ce uniquement parce que, en plus d'offrir
au corps une protection contre les menaces
extrieures, la peau procure celui-ci une belle et
douce apparence. C'est l sans nul doute une fonction
importante de la peau. Et aprs tout, si une femme
s'estime jolie, c'est seulement grce sa peau, qui
n'est qu'un morceau de chair ne pesant pas plus de
deux kilos et demi, et qui recouvre son corps. Et
pourtant, notre grand tonnement, c'est galement
le seul organe qui se dgrade de manire visible avec
la venue de la vieillesse
Avec le temps, la peau perd de son lasticit du fait
que les protines constituant le "squelette" de ses
couches internes connaissent une dgnrescence.
C'est l aussi l'origine des rides qui apparaissent sur
le visage, vritable cauchemar pour beaucoup de
gens. D'autre part, le fonctionnement des glandes
sbaces au niveau de la couche suprieure de la
peau se ralentit, entranant un asschement de la
peau. Et de plus, le corps va se trouver davantage

expos aux influences extrieures puisque la


permabilit de la peau augmente. Ce processus
aboutit de srieux troubles du sommeil chez les
personnes ges, des plaies superficielles, et des
dmangeaisons typiques de cette tranche d'ge. Et ce
n'est pas tout: des lsions se font jour au niveau des
couches infrieures de la peau; le renouveau des
tissus cellulaires et les mcanismes d'changes
cellulaires
subissent
des
dysfonctionnements
accentus, prparant le terrain un dveloppement
de tumeurs.
La force des os, si importante pour le corps humain,
diminue, si bien que la posture "debout" est
difficilement accessible aux vieilles personnes. Et en
marchant courb, on perd tout sentiment de
suffisance et toute arrogance, offrant aux autres la
vision d'une incapacit exercer un contrle sur son
propre corps. Il s'agit par consquent d'une perte
dfinitive de la belle apparence du pass.
Les symptmes de la vieillesse vont mme plus loin
encore. Par exemple, il est un fait bien connu que les
personnes avances en ge risquent fort de souffrir
d'une dgradation de leurs organes sensoriels,
puisque le renouvellement des cellules nerveuses
cesse aprs un certain ge. Les gens gs sont ainsi
affects par une dsorientation spatiale due un
affaiblissement des yeux qui ragissent moins bien
l'intensit de la lumire. Ceci est trs important
puisqu'il s'agit d'une limitation de la vue: les couleurs
deviennent moins vives, la position des objets devient
floue, leurs vritables dimensions deviennent difficiles
valuer. C'est l sans nul doute une situation
difficile laquelle les personnes concernes ont du
mal s'adapter.
Pourtant, il aurait t tout fait possible que l'homme
ne subisse jamais les effets destructeurs de l'ge; il
aurait mme pu devenir plus grand et plus fort en

vieillissant! Et bien que nous soyons trangers un


tel modle, une vie plus longue aurait bel et bien pu
offrir des opportunits sans prcdent afin de se
raliser pleinement sur les plans personnel et social.
Le temps qui passe aurait pu tre synonyme de
facteur d'amlioration de la qualit de vie, rendant
cette dernire de plus en plus intressante. Mais la
ralit est que le systme prescrit l'humanit est
fond sur le dclin de la qualit de vie au fur et
mesure de l'approche de la vieillesse.
Il y a l une preuve patente supplmentaire de la
nature phmre de ce monde-ci. Dieu nous rappelle
constamment cette vrit dans le Coran, et Il ordonne
aux croyants de mditer ce propos:
La vie prsente est comparable une eau que
Nous faisons descendre du ciel et qui se mlange
la vgtation de la terre dont se nourrissent les
hommes et les btes. Puis lorsque la terre prend
sa parure et s'embellit, et que ses habitants
pensent qu'elle est leur entire disposition,
Notre ordre lui vient, de nuit ou de jour: c'est
alors que Nous la rendrons toute moissonne,
comme si elle n'avait pas t florissante la veille.
Ainsi exposons-Nous les Signes pour des gens qui
rflchissent. (Surat Yunus: 24)
Aprs une certaine priode de sa vie, pendant laquelle
l'homme se considre physiquement et mentalement
fort, survient une nouvelle priode au cours de
laquelle il perd une grande partie de ce qu'il avait
acquis et dvelopp prcdemment. Et ce processus
s'avre invitable et irrversible. Ceci se produit du
fait que Dieu a cr ce monde pour tre un lieu de
sjour temporaire, le rendant de plus imparfait afin
qu'il y ait justement l un rappel pour l'Au-del.

Les leons tirer de la vieillesse des "stars"


Vieillir physiquement est invitable pour celui qui
avance en ge. Personne, sans exception, ne peut y

chapper. Toutefois, lorsqu'une clbrit, une "star",


vieillit, cela produit un fort impact sur nous puisque
sa "transformation" s'opre au vu et au su de tous;
tre tmoin du vieillissement de gens renomms
mondialement pour leur beaut et leur richesse est
srement un rappel de la brivet et de l'insignifiance
de cette vie. Tous les jours nous apportent moult
exemples de ce processus, et ainsi nous observons
la tlvision ou dans un magazine comment une
personne intelligente, jouissant jusqu'alors d'une
bonne sant et envie pour sa splendeur physique ou
l'tendue de ses biens matriels, vient d'tre frappe
d'une infirmit physique ou mentale. Et tout un
chacun est potentiellement menac d'un sort
similaire. Or les stars occupent une place particulire
dans notre esprit, mme malgr nous, et le spectacle
de leur dchance nous meut tout particulirement.
Dans les pages qui suivent, vous verrez les
photographies de quelques-unes d'entre elles; chaque
cas ne fera que corroborer ce que nous avons nonc
plus haut, savoir que la vieillesse est inluctable.

La mort de l'homme
La vie part doucement, seconde aprs seconde. Etesvous vraiment conscients que chaque jour qui passe
vous rapproche de la fin de votre existence terrestre,
et qu'il en est de mme pour tout votre entourage?
Comme nous le dit le verset suivant, "toute me
gotera la mort; ensuite c'est vers Nous que
vous serez ramens" (Surat al-Ankabut: 57), chaque
tre qui apparat en ce monde est destin goter
la mort. Sans exception. Et aujourd'hui, nous ne
trouvons le plus souvent pas de traces de ceux qui ont
disparu il y a un certain temps. Nous qui vivons
actuellement serons galement concerns par cette
fin, et il en sera de mme pour ceux qui nous
succderont sur cette terre. Malgr cela, les gens

peuvent tendre envisager la mort seulement comme


un vnement lointain, difficile percevoir.
Pensez au cas d'un nouveau-n qui vient juste d'ouvrir
les yeux et celui d'un homme qui est en train de
rendre l'me. Aucun d'eux n'a pu exercer la moindre
influence sur sa venue dans cette vie, et pour
l'occurrence de leur mort la situation est identique.
Seul Dieu possde le pouvoir d'inspirer le souffle de
vie ou inversement de le reprendre.
Tous les tres humains vivent jusqu'au terme qui leur
a t fix, puis survient leur mort; Dieu voque dans
le Coran l'attitude couramment observable vis--vis de
ce phnomne naturel: Dis: "La mort que vous
fuyez va certes vous rencontrer. Ensuite vous
serez ramens Celui qui connat parfaitement
le monde invisible et le monde visible et qui vous
informera de ce que vous faisiez." (Jumu'ah: 8)
Plusieurs hommes vitent de penser la mort.
Aspire dans le flux rapide des vnements
quotidiens, une personne s'occupe habituellement en
s'investissant dans une foule de sujets totalement
diffrents: quel collge choisir, les perspectives de
carrire dans telle ou telle entreprise, quelle couleur
de vtements conviendrait pour demain, quel plat
prparer pour le dner; ce sont l des sujets de
proccupation courants. La vie est gnralement
envisage comme tant une suite de "petits riens"
semblables ceux numrs. Les tentatives pour
aborder le sujet de la mort se trouvent tout de suite
avortes du fait de l'opposition manifeste par ceux
qui ne se sentent pas l'aise face cette ralit, qui
font alors tout pour dvier le cours de la conversation.
La prise en considration de cette question
inluctable est systmatiquement renvoye plus
tard, lors de la vieillesse, vu son caractre jug
dplaisant. Et pourtant, vivre une heure de plus n'est
mme jamais garanti! Chaque jour, l'homme est

tmoin de morts autour de lui sans penser au jour o


ce seront les autres qui seront tmoins de sa propre
mort. Il ne parvient pas s'imaginer srieusement
que cette fin l'attend sans aucun doute!
Nanmoins, quand arrive la mort, toutes les "ralits"
de ce monde s'vanouissent soudainement. Aucun
souvenir des "bons vieux jours" ne dure ici-bas. Notre
Prophte (que la paix et le salut soient sur lui)
conseille ce propos de se remmorer frquemment
la mort qui dtruit tous les plaisirs. (Rapport par
Tirmidh)
Rflchissez un instant tout ce que vous tes
capables de faire actuellement: cligner des yeux, faire
des mouvements avec vos membres, parler, rire; et
toutes les autres fonctions que remplit votre corps.
Maintenant considrez l'tat et la forme que prendra
votre corps aprs la mort.
A partir de l'instant o survient votre ultime souffle,
vous n'tes plus qu'un "amas de chair". Votre corps,
silencieux et sans mouvement, sera transport la
morgue. Vtu d'un linceul, votre cadavre sera emmen
au cimetire; de la terre sera jete sur vous une fois
placs dans votre tombe, jusqu' ce que vous soyez
compltement recouverts. Telle sera la fin de votre
histoire sur terre. Et ds lors, vous ne serez plus
qu'un simple nom crit sur une stle, parmi tant
d'autres.
Au cours des premiers mois, voire des premires
annes, qui vont suivre, votre tombe sera visite
frquemment. Avec le temps, moins de gens
viendront. Et aprs quelques dizaines d'annes, plus
personne ne viendra plus.
Entre-temps, les membres les plus proches de votre
famille "vivront votre mort" d'une manire trs
diffrente; chez vous, votre chambre et votre lit
seront laisss vides. Aprs l'enterrement, trs peu
d'affaires qui vous appartenaient resteront sur place:

la plupart de vos effets vestimentaires seront en effet


donns ceux qui en ont besoin. A l'tat-civil, votre
dossier sera dtruit ou archiv. Durant les premires
annes, certains se souviendront de vous et
regretteront de vous avoir perdu. Mais le temps qui
passe va travailler en faveur de l'oubli, et quarante ou
cinquante ans plus tard, pratiquement personne ne se
souviendra de vous. Il ne se passera pas longtemps
avant que toute votre gnration ait disparu,
remplace par de nouvelles gnrations. Et d'ailleurs,
que vous importe si on se souvient ou non de vous?
Et pendant que la routine du quotidien continuera sur
terre, votre corps sous terre entamera un rapide
processus de dcomposition; les bactries prolifrant
dans le cadavre cause du manque d'oxygne
entreront en action, et les gaz librs par ces
organismes vont enfler le corps, en commenant par
l'abdomen, altrant sa forme et son apparence. De la
mousse de sang va sortir par la bouche et le nez
cause de la pression des gaz sur le diaphragme. Le
processus de corruption continuant, les cheveux, les
ongles, la plante des pieds et la paume des mains vont
tomber. En parallle avec ce pourrissement extrieur,
les organes internes tels que les poumons, le cur et
le foie vont aussi se dgrader. Mais le plus repoussant
se produira dans l'abdomen dont la paroi, ne pouvant
supporter longtemps la pression des gaz, va clater
soudainement, rpandant une odeur pestilentielle. Les
muscles vont se dtacher de leur lieu d'attache
habituel. La peau et les tissus minces vont
compltement se dsintgrer. Le cerveau va perdre
toute consistance et il va prendre l'aspect de l'argile.
Ce processus continuera jusqu' ce que le corps
entier se trouve rduit au squelette.
Le retour l'ancienne vie est impossible; les runions
familiales, les rapports sociaux et la gestion de notre
carrire appartiennent jamais au pass.

En rsum, le "tas de chair et d'os" auquel nous


attribuons une identit connat donc une fin tout fait
dsagrable. Par contre, vous ou plutt votre me
quittera ce corps ds l'instant de votre dernier souffle.
Le restant de votre corps reviendra, lui, la terre.
Mais, en vrit, quelle est la raison pour laquelle
"notre fin" se droule-t-elle ainsi?
Si Dieu l'avait voulu, le corps ne se serait pas
dsintgr ainsi. Le pourrissement est en fait le
vecteur d'un message trs important.
La fin stupfiante qui attend l'homme devrait lui faire
prendre conscience qu'il n'est pas essentiellement un
corps matriel, mais plutt une me enchsse
l'intrieur d'un corps! En d'autres termes, l'homme
doit reconnatre qu'il possde une existence au-del
de son corps. De plus, l'homme se devrait d'envisager
lucidement la mort de son corps qu'il essaye tout
prix de conserver comme s'il devait demeurer
ternellement dans ce monde temporel; son corps,
qu'il lve sur un pidestal, pourrira et deviendra la
proie des vers, jusqu' ce que ne subsiste plus que le
squelette. Et ce jour peut tre trs proche.
En dpit de toutes ces ralits, le processus mental de
l'homme conduit celui-ci ddaigner ce qu'il n'aime
pas ou ce qu'il ne veut pas. Il est mme enclin nier
l'existence des choses auxquelles il ne veut pas tre
confront! Et cette tendance est paradoxalement
encore plus accentue quand la mort est en question.
Seul un enterrement ou bien la disparition brutale
d'un membre proche de la famille remet en tte cette
vrit. Chacun d'entre nous envisage gnralement la
mort comme un phnomne loign et ne nous
concernant pas. C'est presque comme si ceux qui
meurent durant leur sommeil ou dans un accident
taient des gens diffrents de nous et que leur sort ne
devait jamais nous concerner! Chacun raisonne en se
convaincant qu'il est trop jeune pour mourir et qu'il

convient de penser aux nombreuses annes qui


s'annoncent devant nous.
Et pourtant, les gens qui sont morts en allant l'cole
ou en se pressant sur la route pour tre l'heure un
rendez-vous d'affaires devaient certainement penser
la mme chose. Ils n'envisageaient certainement pas
que les journaux du lendemain publieraient un avis de
dcs les concernant. De mme qu'il est fort probable
que tout en lisant ces lignes, vous n'ayez pas le
sentiment que tout pourrait s'arrter pour vous peu
aprs avoir achev votre lecture, et d'ailleurs sans
doute n'avez-vous jamais ressenti la proximit de la
mort. Ce report plus tard de l'chance finale
provient, sans que vous en ayez conscience, du fait
que vous avez en tte une foule de projets raliser.
Toutefois, il ne s'agit l que d'chappatoires et de
vaines tentatives pour repousser cette question
cruciale: Dis: "Jamais la fuite ne vous sera utile si
c'est la mort (sans combat), ou la mort dans le
combat, que vous fuyez; dans ce cas vous ne
jouirez (de la vie) que peu (de temps)." (Surat alAhzab: 16)
L'homme, qui a t cr seul, devrait prendre
conscience qu'il mourra galement seul.
Dans cette vie d'ici-bas, l'homme vit riv ses biens,
son seul objectif tant le plus souvent d'en possder
sans cesse davantage. Pourtant, nul n'emporte ses
biens avec lui dans la tombe. Le corps est en effet
envelopp dans un linceul de texture trs sobre. Le
corps arrive seul dans ce monde et il le quitte tout
aussi seul. La seule chose qui l'accompagne dans la
tombe, c'est sa foi ou au contraire son incroyance.

LATTRAIT DES BIENS DE CE MONDE


Tout au long de la vie, plusieurs gens se fixent des
objectifs atteindre: acqurir des biens, obtenir un
meilleur statut social, se marier et fonder une famille
sont parmi les buts les plus communment
recherchs chez les tres humains. Des efforts
considrables sont dploys afin d'y parvenir. En dpit
de la seule ralit incontournable qui est le
vieillissement et l'extinction de toute chose, les gens
ne peuvent se dtacher de proccupations purement
matrielles. Pourtant une automobile toute neuve va
rapidement se dmoder, des terres gnreuses vont
devenir striles cause de facteurs naturels, une
femme splendide va se dcatir avec l'ge, et pardessus chaque tre humain sur cette terre va mourir,
en abandonnant derrire lui tout ce qu'il possdait.
Mais tous ces faits indniables ne peuvent dtourner
l'homme d'une dvotion insondable l'gard des
biens de ce monde.
Ceux qui se cramponnent aveuglment ces
possessions illusoires se rendront compte qu'ils ont
consum leur existence vouloir atteindre des
objectifs purement virtuels. Une fois morts ils
dcouvriront tout le ridicule de leur situation. Ce n'est
malheureusement qu' ce moment-l que le seul
vritable objectif de cette vie-ci leur apparatra
clairement, savoir vivre en serviteur sincre de
Dieu.
Dans le Coran, Dieu souligne avec force cet
"attachement profond" au matriel dans le verset
suivant:
On a enjoliv aux gens l'amour des
choses qu'ils dsirent: les femmes, les enfants,
l'or
et
l'argent
thsauriss,
les
chevaux
remarquables, le btail et les champs; tout cela
est objet de jouissance pour la vie prsente, alors
que c'est auprs d'Allah que se trouve le meilleur.
(Surat Ali-Imran: 14)

Toutes les proccupations de cette vie-ci, la gestion


des biens, les pouses, les enfants et le commerce,
accaparent exagrment l'esprit des gens. Cependant,
s'ils taient conscients de la grandeur et de la
puissance de Dieu, ils comprendraient bien vite que
toutes les choses accordes l'homme ne sont que
des causes secondaires travers lesquelles on doit
s'efforcer d'obtenir Sa satisfaction. Ils comprendraient
galement que la proccupation essentielle doit tre
de bien servir le Seigneur. Mais les ambitions
matrielles
sont
aveuglantes,
entravant
tout
raisonnement sain et entranant une comprhension
trs limite du passage ici-bas; ainsi "placent-ils la
barre trs haut" dans cette existence vicie.
Il est surprenant que l'homme oublie compltement
l'Au-del, qui est pourtant une rsidence suprieure
et ternelle amnage pour lui, se satisfaisant
uniquement d'ici-bas. Mme pour quelqu'un n'ayant
pas une foi complte, la "faible probabilit" d'un Audel devrait, au moins, lui faire adopter une attitude
plus prudente.
Les croyants, par contre, sont eux convaincus qu'il ne
s'agit pas d'une "possibilit", mais d'une ralit. C'est
pourquoi ils s'efforcent d'liminer de leur vie le
moindre risque d'tre envoy en Enfer; leurs efforts
sont entirement tourns vers la recherche du
Paradis. Ils savent pertinemment que l'amertume
ressentie dans l'Au-del aprs une vie passe courir
aprs des chimres sera grande. Ils sont bien
conscients que les richesses accumules, que ce soit
dans les banques ou sous forme de voitures luxueuses
ou de villas somptueuses, ne serviront pas de ranon
pour chapper au chtiment ternel. Par ailleurs, ni la
famille ni les amis les plus chers ne pourront les
sauver. Chaque me sera en effet responsable de ses
actes passs. Et malgr tout cela, la majorit des gens
peuvent affirmer que leur vie prsente n'aura pas de

prolongement, et c'est pourquoi ils "plongent corps


perdu" dans le prsent immdiat. Dieu nous dit dans
le verset suivant:
La course aux richesses vous distrait, jusqu' ce
que vous soyez dans la tombe. (Surat atTakathur: 1-2)
Le caractre trompeur de l'attirance vers les
mondanits constitue, sans nul doute, le secret de
l'preuve d'ici-bas. Dieu cre en effet pour l'homme
tout un environnement fonctionnant de faon
merveilleuse,
mais
toutes
ces
choses
sont
minemment prissables; ceci pour faire rflchir les
gens et les inciter comparer cet univers prissable
l'Au-del. C'est le "secret" dont nous parlons. La vie
prsente peut tre apparemment magnifique, le
monde naturel tant par exemple haut en couleur et
rvlant sans cesse la gloire de la cration de Dieu
Tout-Puissant. Mener une vie agrable et jouir de
multiples plaisirs est, sans nul doute, fort attirant et
l'homme supplie Dieu de lui accorder beaucoup de
facilits. Pourtant, cela ne doit pas constituer un
objectif ultime, puisque la seule ambition qui importe
est d'obtenir la satisfaction de Dieu et Son Paradis.
L'homme doit donc toujours avoir en tte cette ralit
tout en profitant des bienfaits mis sa disposition.
Dieu avertit l'homme ce sujet dans le verset suivant:
Tout ce qui vous a t donn est la jouissance
phmre de la vie d'ici-bas et sa parure, alors
que ce qui est auprs d'Allah est meilleur et plus
durable Ne comprenez-vous donc pas? (Surat
al-Qasas: 60)
Cette avidit pour les choses matrielles est l'une des
causes qui font oublier certains l'Au-del. Il y a
aussi une autre chose dont il faut se souvenir: quel
que soit le bien matriel en question, l'homme n'est
jamais heureux trs longtemps une fois qu'il est entr
en possession de ce bien, et son dsir est toujours

relanc et aiguillonn; son "moi" en demande sans


cesse davantage, exigeant plus et mieux. Ainsi l'tre
humain vit haletant, ne pouvant jouir d'un sentiment
de plnitude et de srnit dans ce monde.

Le vrai visage de la "richesse matrielle"


dans cette vie
Certains gens pensent qu'ils sont en mesure
d'amliorer leur vie partir du moment o ils en
prennent la dcision. De plus, ils assimilent
gnralement une vie de grande qualit des gains
d'argent croissants, un niveau de vie progressant
sans cesse, la prsence autour de soi d'une famille
heureuse, et un statut social envi. Et pourtant,
ceux qui se comportent ainsi sont clairement dans
l'erreur, car dans leur lutte pour obtenir la paix dans
cette vie-ci ils oublient l'Au-del, ils ignorent qu'ils
doivent se proccuper de devenir de vrais serviteurs
de Dieu et ils ne se montrent pas reconnaissants
Son gard.
Dieu informe l'homme du caractre insignifiant de ce
monde-ci dans le Coran: Sachez que la vie prsente
n'est que jeu, amusement, vaine parure, une
course l'orgueil entre vous et une rivalit dans
l'acquisition des richesses et des enfants. Elle est
en cela pareille une pluie: la vgtation qui en
vient merveille les cultivateurs, puis elle se fane
et tu la vois donc jaunie; ensuite elle devient des
dbris. Et dans l'Au-del il y a un dur chtiment
[pour les mcrants], et aussi un pardon et un
agrment de la part d'Allah [pour les croyants].
Et la vie prsente n'est que jouissance
trompeuse. (Surat al-Hadid: 20)
Considrer que l'Au-del est une ventualit lointaine,
ou
mme
nier
son
existence,
est
l'erreur
fondamentale de certaines personnes. Celles-ci
s'imaginent qu'elles n'auront jamais quitter leurs
richesses. L'orgueil leur fait fuir l'obissance Dieu

et tourner le dos Sa promesse. Leur fin est relate


comme suit: Ceux qui n'esprent pas en Notre
rencontre, qui sont satisfaits de la vie prsente et
s'y sentent en scurit, et ceux qui sont
inattentifs Nos Signes, leur refuge sera le Feu,
pour ce qu'ils acquraient. (Surat Yunus: 7-8)
L'histoire nous fournit de nombreux exemples: rois,
empereurs
et
pharaons
pensaient
atteindre
l'immortalit par le biais de leurs fabuleuses
richesses; la pense qu'il existe quelque chose de plus
valorisant que ces biens et la dtention du pouvoir ne
leur a mme pas travers l'esprit. Et pire encore,
cette mentalit vicie a contamin leurs peuples, qui
furent fascins par leur puissance sur cette terre.
Cependant, tous ces incroyants se sont trouvs
confronts une fin terrible. Dieu nous en informe
dans le Coran: Pensent-ils que ce que Nous leur
accordons en biens et en enfants [est une
avance] que Nous Nous empressons de leur faire
sur les biens [de la vie future]? Au contraire, ils
n'en sont pas conscients. (Surat al-Mu'minun: 5556) Que leurs biens et leurs enfants ne
t'merveillent point! Allah ne veut par l que les
chtier dans la vie prsente, et que les voir
rendre pniblement l'me en tat de mcrance.
(Surat at-Tawbah: 55)
Ces gens-l ignorent un point crucial, savoir que
toutes les richesses appartiennent Dieu qui rpartit
comme Il veut une partie de Ses biens illimits. En
retour, l'homme se doit de montrer sa gratitude
envers son Crateur et de Le servir loyalement.
Personne ne peut empcher Dieu de distribuer Ses
biens, de mme que nul ne peut acqurir du bien si
Dieu ne le veut pas. C'est ainsi que Dieu met les
humains l'preuve. Mais ceux qui oublient leur
Crateur et le Jour du jugement ne se soucient pas de
cela: Allah tend largement Ses dons ou [les]

restreint qui Il veut. Ils se rjouissent de la vie


sur terre, mais la vie d'ici-bas ne paratra que
comme une jouissance phmre en comparaison
de l'Au-del. (Surat ar-Ra'd: 26)
La richesse et le statut social en ce monde sontils importants?
Plusieurs gens croient qu'une vie parfaitement
paisible est possible ici-bas. Cette mentalit suggre
qu'on peut trouver le bonheur authentique et gagner
le respect des autres en devenant riche. La mme
mentalit suppose aussi qu'une fois cette flicit
atteinte, elle durera jusqu' la fin des temps. Pourtant,
la vrit est toute autre; l'homme ne pourra jamais
raliser la vie de ses rves s'il oublie son Crateur et
le Jour du jugement, car sans conscience de l'objectif
suprme, il ne cesse de passer d'un objectif matriel
un autre, toujours insatisfait. Il n'est plus content de
son nouvel appartement ds qu'il s'aperoit que celui
de son voisin est mieux dcor que le sien, ou si le
style de son amnagement intrieur devient dmod
du fait de l'volution des gots. Et il en est de mme
pour ce qui est de la garde-robe; toujours insatisfaits
des vtements et costumes qu'ils possdent dj,
beaucoup de gens ne cessent de les renouveler. La
psychologie des mcrants est clairement explique
dans le verset suivant: Laisse-Moi avec celui que
J'ai cr seul, et qui J'ai donn des biens
abondants, et des enfants qui lui tiennent
toujours compagnie, pour qui aussi J'ai aplani
toutes difficults. Cependant il convoite [de Moi]
que Je lui donne davantage. (Surat alMuddaththir: 11-15)
Celui qui est dou de raison et de comprhension ne
pourra que reconnatre que les gens possdant de
vastes demeures et de riches garde-robes ne peuvent
vraiment jouir que d'une partie seulement de leurs
biens; mme si vous possdiez la plus grande maison

au monde, pourriez-vous apprcier le confort de


chaque chambre en mme temps? Et si vous
possdiez la plus grande garde-robe, combien de
costumes pourriez-vous porter chaque jour? Et pour
la nourriture, ce serait d'ailleurs la mme chose: face
un repas trs abondant et extrmement diversifi,
votre estomac ne tolrerait qu'un petit peu de chaque
plat; sinon le rsultat serait une torture pour votre
corps et non un plaisir.
La liste d'exemples semblables pourrait tre longue,
mais ce qu'il faut retenir c'est que l'homme ne dispose
que d'un temps assez court pour profiter de ses
richesses. Certains gens aiss vivent aveugls par
leurs possessions, n'tant presque pas conscients
qu'ils se dirigent inexorablement vers leur fin, comme
les autres, et le verset suivant rappelle cette attitude:
Il pense que sa fortune le rendra immortel!
(Surat al-Humazah: 3)
Ils sont si fascins par leur richesse que lorsqu'ils se
trouveront confronts l'chance terrible du Jour du
jugement, ils souhaiteront tout prix chapper au
chtiment en dclarant vouloir se racheter par le don
de tous leurs biens: Le malfaisant aimerait
pouvoir se racheter du chtiment de ce jour, en
livrant ses enfants, sa compagne, son frre,
mme son clan qui le protgeait, et tout ce qui
est sur la terre, tout ce qui pourrait le sauver.
Mais rien [ne le sauvera]. [L'Enfer] est un
brasier. (Surat al-Ma'arij: 11-15)
Heureusement, certains hommes sont bien conscients
que la richesse et la prosprit sont sous le contrle
de Dieu. Ils savent donc que le statut et le rang au
sein de la socit sont des notions ridicules. Et eux
seuls comprennent vraiment que les biens matriels
ne les sauveront pas dans l'Au-del. Ils ne se lancent
donc pas dans la vaine course au "toujours plus" dans
cette vie. Ces gens modestes ne sauraient tre

arrogants. Ils se montrent reconnaissants envers Dieu


pour tout ce qu'Il leur accorde car ils n'oublient
jamais Son existence. En retour pour un tel
comportement, Dieu leur promet une vie honorable et
confortable. Les serviteurs de Dieu, centrant leur vie
sur la dvotion leur Seigneur, ne se trompent pas
sur la nature des biens d'ici-bas, qui apparaissent
leurs yeux sans valeur par rapport au bien ternel du
Paradis. L'ventuelle richesse ne leur fait pas tourner
la tte et, au contraire, elle les rend encore plus
reconnaissants et proches de Dieu. Ils accordent
chacun son d et consacrent chaque aspect de la vie
l'importance qu'il mrite. Ils s'efforcent d'obtenir
l'agrment de Dieu l'aide de ce qu'Il leur accorde.
Plutt que de s'investir dans la matrialit, ils se
concentrent sur l'acquisition des valeurs coraniques
qu'ils se doivent d'honorer, conscients que c'est sur
leur fidlit l'Islam qu'ils obtiendront leur statut
auprs de leur Seigneur.
L'ignorance quant au rle rel des biens de ce monde
plonge les gens dans l'oubli du caractre phmere de
la possession de ces biens, correspondant une
priode de 60 ou 70 ans en gnral; car aprs cette
courte vie ils laisseront derrire eux leurs demeures,
voitures et enfants, alors qu'auparavant ils n'auront
jamais srieusement rflchi leur solitude dans la
tombe. Ils auront ainsi sans cesse couru en pure perte
en qute d'une aisance maximale.
Et par ailleurs, ceux qui savourent la richesse en
oubliant leur Crateur connaissent l'amertume ds
cette vie-ci avant de s'exposer celle de l'Au-del:
Ceux qui ne croient pas, ni leurs biens ni leurs
enfants ne les mettront aucunement l'abri de la
punition d'Allah. Ils seront du combustible pour
le Feu. (Surat Ali-Imran: 10)
Le Coran proclame l'anantissement de ceux qui font
preuve d'une insatiable soif de richesses: Celui qui

amasse une fortune et la compte, pensant que sa


fortune l'immortalisera. Mais non! Il sera certes
jet dans la Houtamah. Mais qui te dira ce qu'est
la Houtamah? C'est le Feu attis d'Allah, qui
monte jusqu'aux curs. Il se refermera sur eux,
en colonnes (de flammes) tendues. (Surat alHumazah: 2-9)
La vraie richesse appartient ces croyants qui,
intrieurement, ne font jamais preuve d'attachement
pour les possessions de ce monde et qui croient
vraiment que seul Dieu peut tout accorder l'tre
humain. Ce sont eux les riches de ce monde, car ils ne
limitent pas leur vie seulement 50 ou 60 ans. Les
croyants se lancent dans le meilleur commerce qui
soit, en troquant cette vie contre le Paradis. Ils
prfrent le permanent au temporaire. Dieu nous en
informe dans le verset suivant: Certes Allah a
achet aux croyants leurs propres personnes et
leurs biens en change du Paradis. Ils
combattent dans le sentier d'Allah: ils tuent et ils
se font tuer. C'est une promesse authentique
qu'Il a prise sur Lui-mme dans la Torah,
l'Evangile et le Coran. Et qui est plus fidle
qu'Allah son engagement? Rjouissez-vous
donc de l'change que vous avez fait. Et c'est l
le trs grand succs. (Surat at-Tawbah: 111)
Ceux qui mprisent ces ralits et qui se cramponnent
l'illusoire comprendront bientt qui se trouve
engag sur la bonne voie.

Le mariage
Le mariage est gnralement considr comme un
tournant dans la vie de l'tre humain, nombreux
rvant de rencontrer le partenaire de sa vie. Une
"bonne alliance" est l'un des objectifs-cls des jeunes,
qui sont souvent "endoctrins" ce sujet. Cependant,
les relations hommes-femmes reposent sur des bases
malsaines dans les socits ignorantes, savoir les

socits qui n'ont pas accept de mettre en pratique


le mode de vie coranique: les "amitis", par lesquelles
les deux sexes ne recherchent qu'une satisfaction
motionnelle, ne sont que des relations purement
romantiques. En vrit, les mariages sont le plus
souvent fonds sur des bnfices matriels mutuels;
ainsi, nombreuses sont les femmes qui esprent
trouver un homme ais qui leur garantira un niveau
de vie lev, quitte devoir cohabiter avec quelqu'un
pour lequel elles ne ressentent aucune affection. De
leur ct, les hommes recherchent une femme ayant
un "look" trs agrable.
Les motivations des socits ignorantes dans ce
domaine
ngligent
un
point
crucial:
ces
considrations matrialistes sont finalement appeles
prir; Dieu peut reprendre la fortune d'un homme
en un instant. De mme, un joli visage peut se perdre
par un accident de la vie quotidienne. De toute faon,
le temps qui passe procure par la vieillesse des
dommages irrversibles infligs notre sant, notre
force et notre beaut. Quelles seront donc, dans un
systme matrialiste, les consquences de ces
circonstances imprvisibles? Par exemple, pensez au
cas d'un homme qui a pous une femme uniquement
parce qu'il tait impressionn par sa beaut; comment
ragira-t-il si un accident lui occasionne des squelles
esthtiques? Et mme si aucun accident ne survient,
la quittera-t-il ds l'apparition des premires rides?
Les rponses ces interrogations rvlent sans nul
doute les fondements draisonnables de la pense
matrialiste.
Un mariage devient prcieux lorsqu'il a pour seul
objectif la satisfaction de Dieu. Sinon, il devient un
fardeau dans ce monde-ci et dans l'autre. Et si rien ne
se produit ici-bas, l'homme comprendra dans l'Au-del
qu'il s'est fourvoy s'il avait un autre objectif en se
mariant. Mais alors il sera trop tard; le Jour du

jugement, il souhaitera que sa femme l'aide obtenir


son propre salut. Mais la terreur de ce jour rendra
caduques toutes les relations entretenues dans ce
monde. Dieu voque les relations entre proches
parents le Jour du jugement dans le verset suivant: ...
Le malfaisant aimerait pouvoir se racheter du
chtiment de ce jour, en livrant ses enfants, sa
compagne, son frre, mme son clan qui le
protgeait. (Surat al-Ma'arij: 11-13)
Il ressort de ces versets que les gens n'accorderont
aucune attention leurs conjoints, amis, frres ou
surs le Jour du jugement. Dans leurs efforts
dsesprs pour obtenir leur salut, ils seraient prts
utiliser leurs proches comme ranon si cela leur
permettait d'chapper au chtiment. De plus, ils se
maudiront mutuellement pour ne s'tre pas mis en
garde les uns les autres contre une fin si terrible. Le
Coran mentionne le cas d'Abu Lahab et de sa femme,
qui tous deux ont mrit le Feu ternel: Que
prissent les deux mains d'Abu Lahab, et que luimme prisse! Sa fortune ne lui sert rien, ni ce
qu'il a acquis. Il sera brl dans un Feu plein de
flammes, de mme que sa femme, la porteuse de
bois pineux, qui aura son cou une corde de
fibres. (Surat al-Masad: 1-5)
Le mariage acceptable aux yeux de Dieu est, par
contre, fond sur des critres totalement diffrents:
seule la recherche de Sa satisfaction est un motif
valable, et non un quelconque profit matriel ou
physique. Pour les croyants, seule compte la taqwa,
savoir le fait d'viter tout ce qui est interdit par Dieu
et d'accomplir tout ce qu'Il a command, par crainte
de Lui. Les poux trouveront la paix et le bonheur
dans un tel mariage, comme le prcise le verset
suivant: Et parmi Ses Signes il y a le fait qu'Il a
cr de vous, pour vous, des pouses pour que
vous viviez en tranquillit avec elles et Il a mis

entre vous de l'affection et de la bont. Il y a en


cela des preuves pour des gens qui rflchissent.
(Surat ar-Rum: 21)
Avec la taqwa comme seul lien, les poux peuvent
envisager avec srnit l'Au-del. Comme ils
s'exhortent mutuellement la pit et dirigent leur
vie dans le sens voulu par Dieu, il est probable qu'ils
se ctoieront dans l'ternit. Leurs relations dans
cette vie sont ainsi voques dans le Coran: Les
croyants et les croyantes sont les allis les uns
des autres. Ils commandent le convenable et
interdisent le blmable, ils accomplissent la
prire, s'acquittent de l'aumne lgale et
obissent Allah et Son Messager. Voil ceux
auxquels Allah fera misricorde, car Allah est
Tout-Puissant et Sage. (Surat at-Tawbah: 71)

Les enfants
Une proccupation majeure de l'tre humain est de
laisser derrire lui des fils qui perptueront son nom
dans le futur. Cependant, si l'intention de plaire
Dieu est absente, cette ambition risque fort de devenir
un facteur de dviation de l'homme. Une personne est
prouve dans ses enfants aussi; dans ce sens, ce qui
est attendu de l'tre humain, c'est qu'il lve ses
enfants d'une manire qui satisfera Dieu: Vos biens
et vos enfants ne sont qu'une preuve, alors
qu'auprs d'Allah il y a une norme rcompense.
(Surat at-Taghabun: 15)
Dans le verset, l'usage du mot "preuve" revt une
grande signification. Pour certains gens, avoir des
enfants constitue l'un des buts majeurs de leur
existence. Toutefois, pour l'Islam, un croyant ne
souhaite avoir une progniture qu'afin de satisfaire
Dieu. Sinon, le dsir d'avoir un enfant pour le seul
motif de satisfaire son ego devient une source de
shirk. L'exemple de ceux qui oublient leur vrai rle
sur terre et qui font de l'obtention d'une progniture

"le but suprme de l'existence" est voqu dans le


Coran: C'est Lui qui vous a crs d'un seul tre,
dont il a tir son pouse, pour qu'il trouve de la
tranquillit auprs d'elle; et lorsque celui-ci eut
cohabit avec elle, elle conut une lgre
grossesse, avec laquelle elle se dplaait
(facilement). Puis lorsqu'elle se trouva alourdie,
tous deux invoqurent leur Seigneur: "Si Tu nous
donnes
un
(enfant)
sain,
nous
serons
certainement du nombre des reconnaissants."
Puis lorsqu'Il leur eut donn un (enfant) sain, ils
assignrent Allah des associs en ce qu'Il leur
avait donn. Mais Allah est bien au-dessus des
associs qu'on Lui assigne. Est-ce qu'ils
assignent comme associs ceux qui ne crent
rien et qui eux-mmes sont crs? (Surat al-A'raf:
189-191)
Parmi les croyants, les prophtes cits dans le Coran
avaient comme seule intention de contenter Dieu, et
l'exemple de la femme de Imran est cet gard trs
loquent: Rappelle quand la femme de Imran dit:
" mon Seigneur, je T'ai vou en toute exclusivit
cet enfant qui est dans mon ventre; accepte-le
donc de moi. C'est Toi l'Audient et l'Omniscient."
(Surat Ali-Imran: 35)
L'invocation du Prophte Ibrahim (que la paix soit sur
lui) est aussi un puissant exemple pour les croyants:
Notre Seigneur! Fais de nous des gens soumis
Ta volont, et de notre descendance une
communaut soumise Toi! Et enseigne-nous les
rites du plerinage accomplir, et accepte notre
repentir; car c'est Toi certes l'Accueillant au
repentir, le Trs-Misricordieux. (S2: 128)
Selon ce verset, le dsir d'enfants est un acte
d'adoration de Dieu si l'intention de Lui plaire est
prsente. Mais s'il y a absence d'une telle intention,
les consquences peuvent tre nfastes dj dans

cette vie, sans parler de l'Au-del. Les croyants savent


bien que leurs enfants sont un dpt de la part de
Dieu; par consquent ils ne tirent aucune fiert
personnelle si l'un de leurs enfants est beau ou
intelligent, conscients que c'est Dieu qui a dot cet
enfant avec des caractristiques si avantageuses. Un
accs de fiert serait vritablement de la mcrance.
Obtenir une progniture uniquement pour flatter son
ego aura des consquences fcheuses le Jour du
jugement, quand l'homme mcrant voudra se
racheter: pour cela il ignorera tout lien avec
quiconque, et dclarera vouloir offrir ses fils, sa
femme et ses autres parents comme ranon, mais ce
sera en vain.
En fait les enfants levs dans un contexte
d'ignorance causent dj des soucis leur famille ds
cette vie-ci. En effet, toutes les contraintes lies la
venue d'un enfant sont vcues comme des fardeaux
difficiles grer si l'enfant n'a pas t voulu pour
plaire Dieu. Ds le dbut de la grossesse, la maman
doit changer son style de vie, devant rarranger ses
priorits. Les besoins de son futur enfant deviennent
prioritaires, et ainsi va-t-elle revoir sa faon de
manger et de dormir. Puis vers la fin de la grossesse,
les tches quotidiennes et mme les mouvements du
corps les plus simples deviennent impossibles.
Pourtant, les principales difficults surgissent aprs la
naissance; la mre va devoir prodiguer les plus
grands soins son bb, qui ne laissera que trs peu
de temps sa mre pour ses besoins et
proccupations personnels. Donc la mre va dsirer
que son nouveau-n grandisse suffisamment pour
qu'elle puisse avoir "plus de temps elle". Entretemps, la mre ne se rend pas compte comment les
annes passent vite. Par contre, si la mre ne dsire
que la satisfaction de Dieu, un tel laps de temps sera
considr comme un acte d'adoration l'gard de son

Seigneur. Pour les mcrants, cependant, cette


priode difficile peut devenir une pure perte de
temps.
Dans une socit ignorante, les parents sont souvent
dus lorsqu'ils lvent leurs enfants; ceux-ci
dveloppent
gnralement
une
mentalit
individualiste et gocentrique. Soumis leurs
pulsions gostes, il est possible qu'ils ne servent
leurs parents que s'ils peuvent escompter en retour
un profit matriel pour eux-mmes. Les parents ne
deviennent conscients de cela qu'une fois proches de
la vieillesse, alors que dans leurs premires annes en
tant que parents, ils s'imaginaient que ces enfants
seraient prsents leurs cts en cas de difficults,
comme de vritables "btons de vieillesse"; mais le
plus souvent, la seule issue pour eux est de finir leurs
jours dans une maison de retraite.
Dieu fournit l'homme dans le Coran un cadre
l'intrieur duquel il doit agir en tant que croyant,
notamment l'gard de ses parents. Dieu exige le
respect et la misricorde envers pre et mre, surtout
lorsque ceux-ci sont frapps par l'ge: Et ton
Seigneur a dcrt: "N'adorez que Lui; et faites
preuve de bont envers pre et mre: si l'un d'eux
ou tous deux doivent atteindre la vieillesse
auprs de toi, alors ne leur dis point: 'Ouf!' et ne
les brusque pas, mais adresse-leur des paroles
respectueuses. Et par misricorde, abaisse pour
eux l'aile de l'humilit et dis: " mon Seigneur,
fais-leur misricorde comme ils m'ont lev alors
que j'tais tout petit." (Surat al-Isra: 23-24)
Comme il ressort de ces versets, il est hautement
valorisant pour les croyants d'lever leur enfant la
lumire des valeurs coraniques; tandis que les
incroyants qui lvent leurs enfants en les obligeant
adopter
la
mentalit
ignorante
environnante
n'agissent qu'en pure perte pour ce monde et pour

l'autre. De plus, les croyants qui font des efforts


d'ducation dans la voie de Dieu obtiennent Son
agrment mme si l'enfant rejette le point de vue
islamique; les parents doivent seulement effectuer le
travail ncessaire et ensuite s'en remettre Dieu. Et
en-dehors de Dieu, les gens n'ont ni protecteur ni
soutien.
Ceux qui fondent tous leurs espoirs uniquement dans
leurs enfants ne recevront rien ni dans ce monde ni
dans l'autre: Puis quand viendra le Fracas, le jour
o l'homme fuira son frre, sa mre, son pre, sa
compagne et ses enfants; car chacun d'eux, ce
jour-l, aura son propre cas pour l'occuper. (Surat
Abasa: 33-37).
Comme il a t spcifi plus haut dans le prsent
livre, l'homme n'est cr que pour servir son
Crateur. Tout ce qui l'entoure n'est qu'un ensemble
d'preuves destines le tester. Aprs la mort,
l'homme sera jug sur ses actes, et les actes selon
leur intention; en retour, l'homme accdera au Paradis
ou bien l'Enfer. En rsum la richesse, la beaut ou
les fils n'ont pas de valeur, alors que la taqwa, ou
crainte de Dieu, est primordiale: Ni vos biens ni vos
enfants ne vous rapprocheront de Nous. Sauf
celui qui croit et uvre dans le bien. Ceux-l
auront une double rcompense pour ce qu'ils
uvraient, tandis qu'ils seront en scurit, aux
tages suprieurs (du Paradis). (Saba: 37)
Quant ceux qui ne croient pas, ni leurs biens ni
leurs enfants ne pourront jamais leur servir
contre la punition d'Allah. Et ce seront les gens
du Feu: ils y demeureront ternellement. (Surat
3: 116)
Ni leurs biens ni leurs enfants ne leur seront
d'aucune utilit contre le chtiment d'Allah. Ce
sont les gens du Feu, o ils demeureront
ternellement. (Surat al-Mujadalah: 17)

Desatres et cataclysmes naturels


Le monde d'ici-bas est tout sauf un havre de srnit
et de paix. Nous y sommes en effet tous vulnrables et
potentiellement en pril face de multiples menaces
naturelles, pouvant provenir de la terre comme du
ciel. De l'espace pleuvent en direction de la Terre des
pluies de mtorites et des astrodes, tandis que le
cur de notre Terre, d'apparence si solide, est un
ensemble d'lments en fusion. Et il ne serait pas
exagr de comparer cette partie de la Terre, qui
demeure invisible nos yeux, un noyau de feu.
D'autre part, tout autour de la Terre il y a une
atmosphre, vritable bouclier nous protgeant des
menaces extrieures, et pourtant aucune rgion dans
le monde n'est l'abri des effets des forces
atmosphriques telles que les orages, les temptes ou
les ouragans.
Les cataclysmes naturels peuvent nous frapper tout
moment. Ils sont l'origine de pertes humaines et de
dgts considrables. Ces vnements varient en
intensit et leurs effets peuvent tre bien diffrents,
qu'il s'agisse des tremblements de terre, de la foudre,
des crues soudaines, des feux de forts, des pluies
acides et des raz-de-mare. Mais ce qu'ils ont en
commun, c'est qu'en quelques instants ils peuvent
rduire nant une cit et tous ses habitants. Et ce
qui est le plus important, c'est qu'aucun tre humain
n'a le pouvoir de combattre ou d'empcher la
survenue de ces catastrophes.
Des destructions massives constituent le lot de tous
les cataclysmes dans le monde. Toutefois, chaque
catastrophe n'affecte qu'une rgion particulire de la
terre, grce un quilibre dlicat de la nature qui est
une cration de Dieu Tout-Puissant. Une protection
significative existe pour tous les tres vivants, mais

l'ventualit d'un dsastre naturel dvastateur est


sans cesse prsente en dpit de cette protection. Dieu
cre ces problmes pour nous montrer quel point
nos constructions humaines peuvent tre peu sres.
Ces crises de la nature sont l pour nous rappeler que
nous ne contrlons rien sur terre, de mme qu'elles
sont un rappel de nos faiblesses en tant qu'tres
humains. Ce sont sans nul doute des avertissements
pour ceux qui sont capables de rflchir et de mditer
sur ces vnements, et de tirer des leons de
l'exprience des autres.
Quelles autres leons l'homme devrait-il tirer de ces
cataclysmes?
Ce monde a t cr spcialement pour l'homme, et
sa raison d'tre est expose dans le verset suivant:
Et c'est Lui qui a cr les cieux et la terre en six
jours, tandis que Son Trne tait sur l'eau, afin
d'prouver lequel de vous agirait le mieux
(Surat Hud: 7)
Le cadre dans lequel cette preuve se droule est tout
fait labor, dans ses moindres dtails, et chaque
vnement qui se produit est une composante de ce
cadre. Par ailleurs, aucun de ces vnements ne se
produit au hasard; en effet, tous ont une explication
scientifique. Par exemple, la force gravitationnelle
exerce par la Terre explique pourquoi nous ne
sommes pas projets dans l'espace; la pluie tombe
lorsque la vapeur d'eau atteint un certain niveau de
saturation. La mme causalit est galement valable
pour la mort, les accidents ou les maladies. De
nombreuses explications peuvent tre avances, pour
expliquer un accident, une maladie ou un dcs.
Cependant, ce qui importe ce n'est pas le nombre de
ces causes, mais c'est plutt la fiabilit et l'exactitude
du systme sur lequel reposent ces causes. Un aspect

de ce systme est particulirement important: c'est


que chaque "incident" se produit d'une faon que
l'esprit humain peut compltement comprendre. Dieu
avertit l'homme par le biais de catastrophes
naturelles. Ceux qui sont inconscients des rappels de
Dieu sont prompts expliquer de tels dsastres
comme tant de soi-disant phnomnes naturels, et ils
ne saisissent pas leur vritable signification.
Rflchissons un instant: quel serait le sens d'un
tremblement de terre si seuls ceux qui sont coupables
devant Dieu mouraient en cette circonstance? Dans ce
cas, en effet, le fondement de l'preuve pour
l'humanit ne serait pas tabli. C'est pourquoi Dieu
cre chaque phnomne dans un cadre "naturel".
Seuls ceux qui sont conscients de l'existence de Dieu
et qui mditent profondment sur Sa cration
parviennent comprendre le dessein divin derrire
l'apparence naturelle.
Dans le verset, "Toute me doit goter la mort.
Nous vous prouverons par le mal et par le bien
[ titre] de tentation. Et c'est Nous que vous
serez ramens." (Surat al-Anbiya: 35), Dieu
prcise qu'Il prouve l'tre humain par des
circonstances heureuses tout comme par des
circonstances douloureuses.
Le fait que les victimes d'un dsastre soient
nombreuses doit nous amener nous interroger
sur cette preuve, et il ne faut pas perdre de vue
que, concernant les tres humains, " il sera
jug entre eux en toute quit" (Surat azZumar: 75).
Tous les vnements survenant dans la vie d'une
personne sont des parties d'une preuve gnrale. Les
croyants sincres comprennent et acceptent ce qui
leur arrive; si un malheur les touche, ils se tournent

uniquement vers Dieu et se repentent. Ils sont


serviteurs de Dieu et connaissent bien Sa promesse:
Trs certainement, Nous vous prouverons par
un peu de peur, de faim et de diminution des
biens, des personnes et des fruits de votre
travail. Et annonce la bonne nouvelle aux
patients, qui disent quand un malheur les atteint:
"Certes nous appartenons Allah et Lui nous
retournerons."
Ceux-l
reoivent
des
bndictions de la part de leur Seigneur, ainsi
que la misricorde; et ceux-l sont les bienguids." (Surat al-Baqarah: 155-157)
Comme il est dit dans ces versets, tous les humains
sont prouvs de diverses manires: quelquefois il
s'agit d'un cataclysme, d'autres fois il s'agira d'un
vnement survenant dans notre vie quotidienne, une
maladie ou un accident par exemple. Les preuves
affectent
les
individus
comme
les
socits,
occasionnant des pertes matrielles et une souffrance
spirituelle. Un homme ais peut subir une faillite, une
fille splendide peut tre srieusement blesse au
visage, ou encore une cit peut tre rduite un amas
de dcombres par un tremblement de terre. Ceci
dmontre bien comment tout moment nos vies
peuvent tre bouleverses.
Les gens devraient tre capables de tirer des leons
de ces vnements. Sans nul doute, Dieu cre tout
avec raison; chaque dsastre est ainsi un rappel aux
humains, dont le sens cach est d'tre un
avertissement en vue de prserver l'espce humaine
de la perversit dans laquelle elle est trop souvent
plonge. Dans le Coran, Dieu dit que, sans Son
autorisation, rien ne peut se produire sur terre:

Nul malheur n'atteint [l'homme] que par la


permission d'Allah. Et quiconque croit en Allah,
[Allah] guide son cur. Allah est Omniscient.
(Surat at-Taghabun: 11)
Personne ne peut mourir que par la permission
d'Allah,
et
au
moment
prdtermin.
A
quiconque veut la rcompense ici-bas, Nous lui
en donnons. Et quiconque veut la rcompense
de l'Au-del, Nous lui en donnons, et Nous
rcompenserons bientt les reconnaissants.
(Surat Ali-Imran: 145)
Une autre leon tirer des cataclysmes est que
l'homme, convaincu d'tre puissant sur terre, prend
subitement conscience en de telles occasions qu'il est
en ralit bien faible et incapable d'empcher de
telles preuves de survenir, qui se produisent
soudainement de par la volont de Dieu. L'homme ne
peut alors ni se secourir lui-mme ni secourir les
autres. Dieu est certes Omnipotent, comme en
tmoigne le verset suivant:
Et si Allah fait qu'un malheur te touche, nul
autre que Lui ne peut l'enlever. Et s'Il fait qu'un
bonheur te touche, c'est qu'Il est Omnipotent.
(Surat al-An'am: 17)
Dans la suite de ce chapitre, un compte-rendu
exhaustif des types de dsastres pouvant frapper la
terre sera donn. L'objectif est de rappeler que ce
monde ne doit pas faire l'objet d'une affection
aveugle. Ces incidents doivent nous faire sentir quel
point nous avons besoin de la guidance et du secours
de Dieu. Ce cruel besoin est un aveu de notre
impuissance face Dieu. Comme le stipule le verset
suivant:

et il n'y a pour vous, en dehors d'Allah, ni


protecteur ni secoureur. (Surat al-Ankabut: 22)

Les tremblements de terre


Les tremblements de terre sont les phnomnes
naturels les plus dvastateurs. Ce sont en ces
circonstances que les pertes humaines sont les plus
svres. Les investigations scientifiques ont montr
que toutes les deux minutes la terre craque quelque
part dans le monde. Selon les statistiques, la terre
connat des millions de tremblements par an. En
moyenne, l'intensit de trois cent mille d'entre eux est
mineure; il s'agit de secousses imperceptibles, qui ne
causent aucune destruction. Une vingtaine d'autres,
par contre, constituent de violentes convulsions de
l'corce terrestre. Mais puisqu'ils touchent bien
souvent des zones faiblement peuples, ils ne tuent
que peu de gens et n'occasionnent que de faibles
dgts conomiques. Seuls cinq d'entre eux rduisent
nant des immeubles.
Ces informations montrent que les gens sont peu
souvent confronts des tremblements de terre. Sans
nul doute, il s'agit l d'une protection spciale de la
part de Dieu accorde l'espce humaine.
Seule une ville ou une province est sujette un
tremblement de terre, et pourtant, si Dieu le voulait,
un tremblement de terre affectant l'ensemble de la
plante pourrait survenir d'un instant l'autre. Un tel
tremblement anantirait d'ailleurs la vie sur Terre. La
structure interne de la Terre est trs vulnrable aux
secousses, et un brusque mouvement de matire dans
l'corce ou dans le manteau suprieur rendrait
invitable cette catastrophe.
Un tremblement de terre n'a aucune relation avec le
type de sol qui amplifie les effets des ondes sismiques
le traversant. Par la volont de Dieu, un tremblement
de terre peut se dclencher tout moment. Toutefois,
Dieu cre spcialement une inscurit et une
instabilit dans certaines parties du monde, et ce afin
de rappeler aux humains qu'un incident inattendu

peut soudainement mettre leurs vies en danger. Dans


le Coran, Il avertit les gens contre une possible
calamit:
Ceux qui tramaient des mfaits sont-ils l'abri
de ce qu'Allah les engloutisse en terre ou que
leur vienne le chtiment d'o ils ne s'attendaient
pas? Ou bien qu'Il les saisisse en pleine activit
sans qu'ils puissent s'chapper? Ou bien qu'Il les
saisisse en plein effroi? Mais, vraiment, votre
Seigneur
est
Compatissant
et
TrsMisricordieux. (Surat an-Nahl: 45-47)
Ces cataclysmes qui secouent la terre peuvent durer
quelques secondes tout comme quelques heures voire
mme des jours; et une rgion peut tre de nouveau
frappe alors qu'elle panse ses plaies suite une
prcdente secousse. Ceci est certes chose facile pour
Dieu. Pourtant, par Sa misricorde, Dieu protge
l'homme et Il lui rappelle, par le biais de tels
dsastres, qu'il ne contrle aucun aspect de sa vie.
A ce niveau de l'expos, il pourrait tre bnfique de
se remettre en mmoire un tremblement de terre
majeur qui s'est produit la fin du 20me sicle.

La technologie mise en chec: le


cas de Kob
Le haut niveau de la science et de la technologie
actuelles inspire l'homme le sentiment qu'il matrise
dsormais la nature. Cependant, ceux qui sont ainsi
subjugus pourraient bien se trouver dstabiliss d'ici
peu. La technologie n'est, aprs tout, qu'un outil plac
entre les mains de l'homme par Dieu, et il demeure
entirement sous Son contrle. Divers vnements
ont bel et bien dmontr l'impuissance de la
technologie la plus avance rguler les phnomnes
naturels.
Par exemple, en dpit de la technologie rsistante aux
tremblements de terre labore par les scientifiques

japonais, la ville de Kob a t victime d'une


catastrophe de grande ampleur suite vingt secondes
d'intenses ondes de choc lors du tremblement de
terre de 1995. Les soi-disant structures dernier cri
utilises pour prvenir les effets d'une secousse
intense se sont tout simplement effondres durant ce
bref tremblement de magnitude 6,9 sur l'chelle de
Richter. Durant les trente annes prcdentes, le
gouvernement japonais avait investi 40 milliards de
dollars dans la recherche visant dvelopper des
systmes d'alerte anti-sismiques; mais ces efforts
considrables se sont rvls tre vains. Mme en ce
dbut de troisime millnaire, les scientifiques sont
toujours dsarms dans le domaine de la prdtermination de ces catastrophes, qui permettrait
d'en rduire les effets ravageurs. Le cas de Kob est
venu prouver quel point une cit moderne,
industrialise, peut tre vulnrable face des
secousses soudaines.
Un intense travail de communication avait fini par
rassurer le peuple de Kobe sur le fait que la
technologie de pointe dveloppe pour prdire les
tremblements de terre les sauverait d'une destruction
complte. Le dsastre de Kob est venu apporter un
dmenti cruel cette attitude suffisante. Et par
ailleurs, aucune structure rpute anti-sismique n'a
tenu face la secousse dont l'picentre tait pourtant
situ plus de vingt kilomtres au sud-ouest de Kob.
La rgion affecte par le tremblement de terre
comprenait galement la ville trs peuple d'Osaka.
C'est pourquoi le bilan fut trs lourd: 5.200 morts et
plus de 300.000 blesss. Le prjudice matriel fut
estim plus de 200 milliards de dollars.3
Il y a certainement des leons tirer d'un vnement
aussi funeste; des citadins, confortablement installs
dans leurs appartements, ont t brutalement
confronts de multiples difficults aprs la

catastrophe. En tat de choc, ils ne parvenaient pas


comprendre ce qui venait de se passer, et ils taient
encore moins capables d'envisager dsormais un
avenir.

Typhons, ouragans, tornades


Les typhons, les ouragans et les tornades sont des
dsastres naturels prouvant frquemment les tres
humains. Ils raflent plusieurs milliers de vies chaque
anne. Il s'agit de vents trs violents, pouvant causer
de gros dommages aux habitations, tuant ou blessant
leurs habitants, prcipitant au sol des milliers
d'arbres, de cabanes, de poteaux tlphoniques,
retournant des voitures et mme charriant des
immeubles sur des kilomtres.
Les
grands typhons
engendrent des vagues
gigantesques prenant naissance profondment dans la
mer, et certaines d'entre elles peuvent dferler vers
les ctes des vitesses de plusieurs centaines de
kilomtres-heure. Des rgions ctires vont tre ainsi
frappes, et cette eau ajoute celle provenant de
pluies abondantes va provoquer des inondations,
notamment dans les deltas.
De telles forces obtenues par l'intermdiaire de vents
d'orages dchans, contrastant tellement avec les
brises lgres qui sont si communment observables,
ne peuvent que nous faire nous interroger sur le
grand pouvoir capable de dclencher cela. Une fois
encore, nous pouvons rpter ce qui a t dit propos
des tremblements de terre concernant le sens de ces
vnements spectaculaires: si Dieu le voulait, les
hommes seraient frquemment confronts ces
cataclysmes; et en pleine convalescence suite l'un
d'entre eux, ils pourraient tre frapps de nouveau.
Dans le Coran, Dieu rappelle l'homme que les vents
sont sous son contrle:
Etes-vous prmunis contre un engloutissement
en terre dcid par Celui qui est au-dessus du

ciel? Et voici qu'elle tremble! Ou tes-vous


prmunis contre l'envoi d'un ouragan de pierres
par Celui qui est au-dessus du ciel? Vous saurez
ainsi quel fut mon avertissement. En effet, ceux
qui les avaient prcds avaient cri au
mensonge. Quelle fut alors Ma rprobation! (alMulk: 16-18)
Cependant, Dieu protge l'homme contre les
accidents
naturels,
et
Il
ne
permet
qu'occasionnellement le dchanement d'orages
violents. C'est srement pour adresser l'homme un
avertissement. L'intention sous-jacente est de faire
rflchir l'homme, lui rappelant ainsi que son but
ultime dans cette vie doit tre de servir Dieu, qu'il est
impuissant contre la puissance de son Seigneur et
qu'il sera interrog le Jour du jugement.

Les volcans
Les ruptions volcaniques sont une autre forme
impressionnante de catastrophe naturelle. Il existe
aujourd'hui environ 1.500 volcans actifs dans le
monde. 550 d'entre eux sont implants sur terre et les
autres sont des volcans sous-marins. 4 Ces volcans
peuvent entrer en ruption tout moment et de faon
extrmement destructrice sans qu'aucune anticipation
n'ait t possible. Une ruption peut tuer les habitants
des villes et villages aux alentours, dtruire les
rcoltes et recouvrir de cendres les terres fertiles.
Certaines ruptions clbres ont laiss des traces
indlbiles dans l'esprit des gens, en particulier parce
qu'elles ont ray de la carte des cits entires et
ananti plusieurs communauts.
Des leons sont tirer de ces coups terribles; par
exemple, le Mont Vsuve en Italie a enseveli Pompi,
une ville dont les habitants taient connus partout
pour leur dbauche, sous un dferlement de lave
brlante. Il est frappant de constater que 20.000

habitants ont ainsi t engloutis sous ces "bombes


volcaniques" en un seul jour, le 24 aot 79 de l're
chrtienne.
Mme de nos jours, le sommeil apparent de certains
volcans peut s'interrompre brusquement et il
s'ensuivra un jaillissement de lave et de roches en
fusion, combin des nuages de cendre s'levant
des centaines de mtres dans le ciel. Tandis que la
lave bouillante dtruira tout sur son passage, les
nuages chargs de gaz et de cendres seront
transports par les vents au-dessus de zones
peuples, occasionnant des incendies et engloutissant
des cits entires.
L'un des plus graves dsastres de l'histoire de
l'humanit se produisit en 1883 lorsque le Krakatau,
un volcan indonsien, connut brutalement une
ruption explosive, gnrant une dflagration qui fut
entendue plus de 4.000 kilomtres de l et causant
un tsunami qui occasionna un raz-de-mare avec des
vagues de plus de 40 mtres de haut. 165 villages
ctiers furent anantis et 36.000 personnes prirent. 5
Les volcans ne sont pas seulement connus de faon
notoire pour le nombre de victimes dues leurs
ruptions, mais aussi pour le caractre imprvisible
des consquences de certaines d'entre elles.
L'ruption du Nevado Del Ruiz (Colombie, 1985) en
est un exemple; aprs une interruption d'activit de
plus de 150 annes, ce volcan connut une ruption
mineure, environ trente fois moins puissante que celle
du Mont Saint Helens (nord-ouest des Etats-Unis,
1980), mais la fonte des glaces et des neiges qui
s'ensuivit engendra une coule de boue destructrice
qui se dversa le long de ses pentes jusque dans la
valle, causant la mort de plus de 20.000 personnes
dans la petite ville dArmero 50 km de l, qui
prirent ensevelis dans cette boue brlante lors de
leur sommeil. Cet vnement fut le pire accident

volcanique depuis le dsastre de la Montagne Pele


qui anantit Saint-Pierre de La Martinique en 1902
sous une nue de projections pyroclastiques,
supprimant 30.000 vies.
Dieu dmontre quel point la fin de l'homme peut
tre inattendue suite de tels dsastres, et Il exhorte
ainsi celui-ci rflchir au sens de son existence sur
terre. Ces tragdies sont autant "d'avertissements".
Ce qui est attendu en retour de la part de l'homme,
c'est une prise de conscience sur sa courte vie ici-bas,
afin qu'il ne s'y englue pas en cdant mille
sollicitations ici et l, ngligeant sa vie future, c'est-dire la vie ternelle dans l'Au-del. Gardons prsent
l'esprit que le tour de chacun d'entre nous viendra,
avant le grand Jour du rendu des comptes en
prsence de Dieu:
Un jour o la terre sera remplace par une autre,
de mme que les cieux. Et o (les hommes)
comparatront
devant
Allah,
l'Unique,
le
Dominateur Suprme. (Surat Ibrahim: 48)

Les tsunamis
Ces ondes sous-marines ont pour origine des
ruptions de volcans sous-marins qui engendrent soit
un soulvement, soit un affaissement des fonds
ocaniques, et ces ondes se propagent trs loin,
entranant de vritables raz-de-mare dvastateurs
lorsquelles atteignent les ctes.

Les inondations
Ces
dsastres
sont
de
rels
"signaux
avertisseurs" l'adresse de l'humanit. Dieu
dtient un pouvoir sans limites, et toute chose
est sous Son contrle, comme en tmoigne ce
verset: "C'est Lui qui est capable d'envoyer sur
vous des tourments d'au-dessus de vous ou d'endessous de vos pieds" (Surat al-An'am: 65)

Le fait qu'il existe tant de menaces physiques


srieuses de par le monde souligne sans doute
possible une ralit importante: par le biais de
calamits naturelles, Dieu peut reprendre en quelques
instants tout ce qu'Il a accord l'tre humain; les
catastrophes peuvent frapper en tout lieu et n'importe
quand. Ceci dmontre clairement qu'il n'existe aucune
place sre pour l'homme sur cette terre. C'est ce
qu'affirme Dieu dans les versets suivants: Les
habitants des cits sont-ils srs que Notre
chtiment rigoureux ne les atteindra pas la nuit,
pendant qu'ils sont endormis? Les habitants des
cits sont-ils srs que Notre chtiment rigoureux
ne les atteindra pas le jour, pendant qu'ils
s'amusent? Sont-ils l'abri du stratagme
d'Allah? Seuls les gens perdus se sentent l'abri
du stratagme d'Allah. (al-A'raf: 97-99)
Ainsi, l'eau accorde l'tre humain comme un
bienfait peut s'avrer mortelle de par la volont
d'Allah. Il est incomprhensible que certains gens
soient tmoins d'une ou deux inondations chaque
anne tout en restant persuads d'tre quasiment
l'abri de cette preuve.

Une leon de l'histoire: l'affaire


du Titanic
L'histoire nous fournit de nombreux exemples de gens
qui s'en sont remis aveuglment aux prouesses
technologiques, en oubliant totalement Dieu. Et c'est
prcisment pour cette raison que se sont produits
beaucoup de dsastres au cours de l'histoire, qui sont
autant de leons douloureuses pour tout un chacun. Il
y a vraiment l matire rflexion, en ce sens qu'elles
rappellent l'homme que ni les richesses de ce
monde, ni ce qu'il dtient comme science et comme
savoir-faire technologique, ne peuvent contrecarrer la
volont de Dieu.

Parmi tous ces accidents de l'histoire, le plus connu


est certainement celui du Titanic, un norme
transatlantique long de 275 mtres et haut de 55
mtres, qui a coul corps et biens il y a quatre-vingt
dix ans. Ce navire, prsent firement comme tant
un "dfi lanc la nature", tait l'aboutissement d'un
grand projet qui avait mobilis toute une quipe
d'ingnieurs et 5.000 ouvriers. Pratiquement tout le
monde tait convaincu que ce bateau tait
insubmersible. Sa construction avait fait appel au
meilleur de la technologie de cette poque-l, avec
mme plusieurs innovations. Cependant, ceux qui
avaient plac toute leur confiance dans les prouesses
de la technique n'avaient pas du tout pris en
considration un fait important nonc dans le verset
suivant, " le commandement d'Allah est un
dcret inluctable" (Surat al-Ahzab: 38), savoir
que chacun rencontrera un jour ou l'autre son destin.
Finalement, une erreur mineure fut fatale au Titanic,
qui sombra sans que la technologie avance ait pu le
sauver.
Les tmoignages recueillis auprs de survivants de
cette catastrophe ont montr que les passagers
s'taient rassembls sur le pont du navire pour prier
lorsque la terrible vidence du naufrage s'tait
rvle invitable. Dans plusieurs sections du Coran,
cette tendance du comportement humain est voque:
en situation de danger rel, l'homme invoque avec
ferveur son Seigneur la recherche de Son aide; mais
une fois que la menace s'loigne, l'ingratitude
reprend le dessus:
Votre Seigneur est Celui qui fait voguer pour
vous le vaisseau en mer, afin que vous alliez la
recherche de quelque grce de Sa part. Certes Il
est Trs Misricordieux envers vous.
Et quand le mal vous touche en mer, ceux que
vous invoquiez en dehors de Lui se perdent. Puis

quand Il vous sauve et vous ramne terre, vous


vous dtournez. L'homme reste trs ingrat!
Etes-vous l'abri de ce qu'Il vous fasse engloutir
par un pan de terre, ou qu'Il envoie contre vous
un ouragan charriant des pierres, si bien qu'alors
vous ne trouverez aucun protecteur?
Ou bien croyez-vous qu'Il ne puisse pas vous
ramener (en mer) une seconde fois, pour
dchaner contre vous un de ces vents
destructeurs, avant qu'Il cause votre noyade, et
ce cause de votre mcrance? Et alors vous ne
trouverez personne pour vous dfendre contre
Nous! (Surat al-Isra: 66-69)
Mme si on n'a jamais t prouv par un tel
dsastre, il faut nanmoins se rappeler qu' tout
moment notre vie peut se retrouver comme
suspendue un fil. Egalement, l'homme doit se
proccuper d'entretenir le souvenir de Dieu,
puisque " la force tout entire appartient
Allah" (Surat al-Baqarah: 165).
Et par ailleurs, lorsqu'on se retrouve en grand danger,
les choses peuvent aller si vite qu'on n'aura mme pas
le temps de se repentir de son pass rebelle, la mort
venant brusquement stopper net toute vellit de
retour la bonne voie: N'ont-ils pas mdit sur le
royaume des cieux et de la terre, et sur toute
chose qu'Allah a cre, et que leur terme est
peut-tre dj proche? En quelle parole croirontils aprs cela? (Surat al-A'raf: 185)

Par la misricorde de Dieu


Nous saismes donc chacun pour son pch: il y
en eut sur qui Nous envoymes un ouragan de
pierres; il y en eut que le cri affreux saisit; il y en
eut que Nous fmes engloutir par la terre; et il y
en eut que Nous noymes. Cependant, Allah n'est

pas tel leur faire du tort; mais ils se sont fait du


tort eux-mmes. (Surat al-Ankabut: 40)
La discussion entreprise jusqu' prsent a pour
objectif de rappeler un fait important ceux qui sont
insouciants du pourquoi de leur cration: toute chose
sur terre doit son existence Dieu, le Crateur qui a
fait exister l'Univers entier. En d'autres termes, toute
vie est sujette la volont de Dieu, et rien ne saurait
possder une existence indpendante de Lui. Le
Coran nous dit que rien n'chappe au contrle de
Dieu: " Et Allah est souverain en Son
commandement, mais la plupart des gens ne
savent pas." (Surat Yusuf: 21)
Cependant, comme l'indique la seconde partie du
verset, la majorit des gens ne sont pas conscients; ils
imaginent qu'au cours de leur vie aucune preuve ne
les affectera, oubliant qu'en ralit eux aussi sont
vulnrables
face

n'importe
quel
dsastre
dvastateur. Trop souvent nous avons l'impression
que tout ceci n'arrive qu'aux autres tandis que nous
serions l'abri. De tristes nouvelles nous parviennent
quotidiennement sur telle ou telle catastrophe ou
pidmie, et chaque fois nous ressentons de la
compassion pour ceux qui ont t cruellement
touchs; nous partageons sincrement leur chagrin.
Pourtant, chaque vnement devient peu peu
lointain au sein de notre mmoire, et notre sympathie
s'estompe vite, surtout lorsque nous avons d'autres
soucis quotidiens auxquels nous devons faire face.
Les meilleurs sentiments finissent donc par
s'mousser, laissant la place de l'indiffrence pour
les anciennes victimes.
La plupart des gens sont donc dans l'erreur, en
supposant que tous les jours de leur vie seront
identiques. Trs certainement, ceux qui ont dj t
soumis l'norme preuve que reprsente un
cataclysme naturel n'imaginaient pas qu'un jour ils

seraient
ainsi
plongs
en
plein
dsarroi;
probablement, le jour du dsastre avait d
commencer pour eux tout fait paisiblement, dans la
monotonie du quotidien, et tout semblait devoir se
rpter comme les jours prcdents. Il leur semblait
inconcevable de voir leur vie rduite la plus simple
expression, avec l'obligation de lutter pour survivre.
Voil comment Dieu rappelle l'homme que le
sentiment de scurit en ce monde n'est qu'une
illusion.
Vivant en se laissant bercer par cette chimre, la
majorit des humains oublient le caractre temporaire
de cette vie, sans parler du Jour du jugement, absent
de leur esprit. Ils s'puisent courir en qute de vains
objectifs, au lieu de rechercher la satisfaction de
Dieu.
Vus dans une perspective de rappel qui nous est
adress, les catastrophes apparaissent comme une
misricorde de Dieu, nous exhortant nous prparer
la vie future. C'est pourquoi un malheur peut en fait
constituer une opportunit pour en viter un de pire,
ouvrant la porte au repentir et une rforme du
comportement. Le verset suivant nous prcise ce
propos que des enseignements sont tirer des
preuves: Ne voient-ils pas que chaque anne on
les prouve une ou deux fois? Malgr cela, ils ne
se repentent pas et ne se souviennent pas. (Surat
at-Tawbah: 126)

LES CIVILISATIONS DISPARUES

Que de gnrations avant eux avons-Nous fait


prir! En retrouves-tu un seul individu? Ou en
entends-tu le moindre murmure? (Surat Maryam:
98)
L'homme doit s'attendre devoir surmonter des
preuves dans cette vie-ci. A travers l'histoire, les
nobles rvlations de Dieu, transmises par Ses
messagers, ont fourni une guidance l'humanit,

appelant les gens suivre la voie trace par le


Seigneur. Aujourd'hui, seul le Coran constitue
l'unique message non altr dont nous disposions.
Dans le Coran, Dieu nous informe qu'Il a averti les
peuples par l'envoi des prophtes, afin que tous les
hommes aient entendu parler du Jour du jugement et
de l'Enfer. Mais un grand nombre d'entre eux ont
rejet les envoys et ont fait preuve d'animosit leur
encontre. A cause de leur arrogance, ils se sont
attirs le courroux de Dieu et ils furent littralement
"rays de la carte" d'une manire ou d'une autre,
comme en tmoigne le verset suivant: Et les Ad, et
les Thamoud, et les gens d'Ar-Rass et de
nombreuses gnrations intermdiaires! A tous,
cependant, Nous avions fait des paraboles et
donn des exemples, et Nous les avons tous
anantis d'une faon brutale. Ils sont passs par
la cit sur laquelle est tombe une pluie de
malheurs. Ne la voient-ils donc pas? Mais ils ne
craignent pas la Rsurrection. (Surat al-Furqan:
38-40)
Les rcits relatifs aux peuples disparus, qui
constituent une grande part du Coran, sont
certainement des signes forts sur lesquels il convient
de mditer, et nous sommes d'ailleurs invits
entreprendre cette rflexion:
N'ont-ils pas vu combien de gnrations avant
eux Nous avons dtruites, auxquelles Nous avions
donn pouvoir sur terre, bien plus que ce que
Nous vous avons donn? Nous avions envoy sur
eux, du ciel, la pluie en abondance, et Nous
avions fait couler des rivires leurs pieds. Puis
Nous les avons dtruites, pour leurs pchs; et
Nous avons cr, aprs eux, une nouvelle
gnration. (Surat al-An'am: 6)

Et voici un autre verset s'adressant aux gens dous de


comprhension, capables de prendre en compte les
mises en garde:
Combien avons-Nous fait prir, avant eux, de
gnrations bien plus fortes qu'eux. Ils avaient
parcouru les contres, cherchant [vainement] o
fuir. Il y a bien l un rappel pour quiconque a un
cur, ou qui prte l'oreille tout en tant tmoin.
(Surat Qaf: 36-37)
Dieu nous dit dans le Coran que ces destructions
doivent servir l'dification des gnrations futures.
Presque toutes les radications de peuples anciens
relates dans le Coran sont identifiables, grce aux
tudes de documents d'archives et aux dcouvertes de
fouilles archologiques, et elles peuvent donc faire
l'objet d'tudes. Cependant ce serait une grande
erreur de ne dvelopper qu'une approche scientifique
ou historique lorsqu'on examine les versets
coraniques concernant ce sujet; car, comme l'indique
le verset suivant, chacun de ces incidents est un
avertissement dont il faut tirer des leons: Nous
fmes donc de cela un exemple pour eux-mmes
et pour les gnrations futures, et une leon pour
les pieux. (Baqarah: 66)
Il y a un fait important ne pas perdre de vue: les
communauts qui se sont montres rebelles envers
Dieu n'ont pas subi tout de suite les effets de Sa
colre; Dieu leur a envoy des messagers pour les
avertir, les incitant rformer sans dlai leur attitude
et se soumettre Lui. Le verset qui suit prcise bien
que chaque malheur touchant l'tre humain n'est
qu'un rappel de ce que l'Au-del lui rserve comme
chtiment:
Nous leur ferons certainement goter au
chtiment d'ici-bas avant le chtiment de l'Audel, afin qu'ils reviennent. (Sajdah: 21)

Lorsque les avertissements se rvlrent inutiles, et


que la perversit des diffrentes communauts n'eut
fait qu'augmenter, c'est ce moment que les
dsastres s'abattirent. Ces gens-l tombrent dans les
oubliettes de l'histoire, et ils furent remplacs par de
nouvelles gnrations. Les communauts ananties
avaient largement bnfici des bienfaits de Dieu,
menant une vie prospre, gotant tous les plaisirs
tout en ne se souciant aucunement du souvenir de
Dieu. Les gens de ces communauts n'avaient pas
rflchi sur le caractre temporaire de cette vie,
proccups uniquement par l'instant prsent et
rejetant toujours plus tard l'ide de la mort. Ils
avaient probablement eu l'impression de toujours
disposer de beaucoup de temps pour mener bien
leurs projets. Finalement, leurs gains se sont rvls
nuls, et aprs la mort il y a bel et bien la vraie vie
ternelle. L'histoire nous a fourni les traces de leur
amre destruction, et bien que plusieurs milliers
d'annes aient pass, leur souvenir demeure intact,
tel un avertissement l'adresse des gnrations
actuelles sur le sort de ceux qui dvient de la voie de
leur Crateur.

Les Thamud
Les Thamud sont l'une de ces communauts qui ont
pri cause de leur insolence l'encontre de la
rvlation divine et de leur mpris vis--vis des
avertissements de Dieu. Comme il est prcis dans le
Coran, les Thamud taient rputs pour leur
prosprit et leur puissance, et ils excellaient dans
l'art de la construction: Et rappelez-vous quand Il
vous fit succder au peuple de Ad et vous installa
sur la terre. Vous avez difi des palais dans ses
plaines et taill en maisons les montagnes.
Rappelez-vous donc les bienfaits d'Allah et ne
rpandez pas la corruption sur terre. (Surat alA'raf: 74)

Dans un autre verset, le contexte social de cette


communaut est illustr comme suit: Vous laissera-t-on
en scurit dans votre prsente condition? Au milieu
de jardins, de sources, de cultures et de palmiers aux
fruits digestes? Creusez-vous habilement des maisons
dans les montagnes? (Surat ash-Shu'ara: 146-149)

Noys dans l'abondance, les Thamud menaient une


vie extravagante. Dans le Coran, Dieu dit que le
Prophte Salih (que la paix soit sur lui) fut envoy
comme avertisseur auprs d'eux. Il tait un membre
minent des Thamud. Les gens de son peuple, qui ne
s'attendaient pas ce qu'il prche la religion de
vrit, furent surpris par l'exhortation qu'il leur lana
pour qu'ils abandonnent la perversit qui les
caractrisait. Une petite fraction de la communaut
rpondit positivement Salih, mais la grande majorit
le rejetrent. En particulier, les chefs de la
communaut dclenchrent leur colre contre lui et
ses partisans, essayant de les opprimer. Ils taient
furieux contre Salih car il les appelait adorer Dieu.
Cette rage n'tait pas spcifique au cas des Thamud:
ceux-ci n'ont fait que ritrer les fautes commises par
les peuples de Nuh et de Ad, qui les ont prcds
dans l'histoire. C'est pourquoi le Coran fait rfrence
ces trois peuples comme suit: Ne vous est-il pas
parvenu le rcit de ceux qui vous ont prcds:
du peuple de Nuh, des Ad, des Thamud et de
ceux qui vcurent aprs eux, et que seul Allah
connat? Leurs messagers vinrent eux avec des
preuves, mais ils dirent en portant leurs mains
leurs bouches: "Nous ne croyons pas [au
message] avec lequel vous avez t envoys et
nous sommes, au sujet de ce quoi vous nous
appelez, dans un doute vraiment troublant."
(Surat Ibrahim: 9)
Les Thamud taient dtermins rester mprisants et
ne jamais changer leur attitude envers le Prophte
Salih, complotant mme pour le tuer. Salih les avertit

de nouveau: Vous laissera-t-on en scurit dans


votre prsente condition? (Surat ash-Shu'ara:
146-149)
Mais cela ne fit qu'augmenter la hargne des
mcrants de son peuple et ces derniers, inconscients
du chtiment de Dieu, lancrent un dfi orgueilleux
Salih: Salih, fais-nous venir ce dont tu nous
menaces, si tu es du nombre des envoys d'Allah.
(al-A'raf: 77)
Le Prophte Salih leur annona alors, par le biais
d'une rvlation divine, qu'ils priraient dans trois
jours.
Trois jours aprs, cet avertissement se concrtisa et
les Thamud furent anantis: Et le cri affreux saisit
les injustes. Et les voil foudroys dans leurs
demeures. Comme s'ils n'y avaient jamais
prospr. En vrit, les Thamud n'ont pas cru en
leur Seigneur. Que prissent les Thamud! (Surat
Hud: 67-68)
Les
Thamud
payrent
ainsi
chrement
leur
dsobissance leur messager. Les chefs d'uvre
d'architecture qu'ils avaient difis ne les ont pas
protgs contre le chtiment, qui s'abattit sur eux
tout comme cela avait t le cas pour les peuples dj
disparus. Leur fin fut la mesure de leur attitude.
Ceux qui s'taient rvolts connurent une ruine
irrversible, tandis que les croyants reurent la
dlivrance ternelle.

Le peuple de Saba
Le rcit du peuple de Saba (Sheba dans la Bible) est
ainsi rapport dans le Coran:

Il y avait assurment, pour la tribu de Saba, un


signe dans l'amnagement de leur territoire:
deux jardins, l'un droite et l'autre gauche.
"Mangez de ce que votre Seigneur vous a
attribu, et soyez reconnaissants envers Lui: vous
avez une contre agrable et un Seigneur
Pardonneur." Mais ils se dtournrent. Nous
dchanmes alors contre eux l'inondation du
barrage, et Nous leur changemes leurs deux
jardins en deux bosquets d'arbustes aux fruits
amers, des tamaris et quelques jujubiers
rabougris. Ainsi les rtribumes-Nous pour leur
mcrance. Saurions-Nous sanctionner un autre
que le mcrant? (Surat Saba: 15-17)
Comme il ressort de ces versets, les membres de cette
communaut vivaient dans une rgion caractrise
par des vignobles et jardins d'une grande beaut.
Dans un tel pays, qui bnficiait d'un niveau de vie
lev, les habitants auraient d faire preuve de
gratitude l'gard de Dieu, mais ils se dtournrent
de Lui, comme le prcisent les versets ci-dessus. Du
fait qu'ils attribuaient tout leur bien leurs propres
efforts, ils le perdirent compltement; leur fin fut
prcipite par la rupture d'un barrage, qui dvasta le
pays entier.

Les glorieux Sumriens


Sumer tait un ensemble de cits-tats localises
dans la basse rgion des fleuves Tigre et Euphrate,
qui correspond aujourd'hui au sud de l'Iraq. A notre
poque, lorsqu'on voyage dans cette rgion, on ne
rencontre le plus souvent que du dsert.

En effet, la plupart des terres y sont recouvertes de


sable, exception faite des villes et des zones ayant t
reboises. Ce dsert, jadis patrie des Sumriens,
existe depuis des milliers d'annes. Leur pays
prospre, dont on ne trouve trace le plus souvent que
dans les livres, fut bel et bien une authentique
civilisation. Ces gens-l ralisrent de vritables
prouesses en matire d'architecture. En un sens, les
magnifiques cits des Sumriens font partie de notre
hritage culturel.
Parmi les traces de la culture des Sumriens qui nous
sont parvenues, nous disposons d'informations
concernant de funrailles grandioses organises en
l'honneur de Puabi, l'une de leurs reines. Plusieurs
sources indiquent que sa dpouille avait t embellie
d'une faon extraordinaire: son vtement funraire
tait tout maill de perles d'or et d'argent et de
pierres prcieuses. Sur sa tte avait t pose une
perruque accompagne d'une couronne incruste de
feuilles d'or. Et une grande quantit d'or avait
galement t place dans la tombe.11
En bref, la Reine Puabi, une grande figure de
l'histoire sumrienne, fut enterre avec un trsor
splendide. Des rcits prcisent que ces richesses
avaient t transportes l par toute une cohorte de
gardes et de serviteurs. Le corps de cette reine n'en a
pas moins subi le mme sort que celui du commun
des mortels, devenant un vulgaire squelette.
Comme tous ses sujets de son royaume, qu'elle
mprisait pour leur statut infrieur, son corps s'est
trouv dcompos par les bactries. C'est bien l une
illustration de la vanit des biens matriels en cette
vie, qui n'assurent en rien le salut face une telle
dgnrescence.

Les Minoens
La terre et la mer peuvent ne subir aucune secousse
ni cataclysme pendant des sicles; c'est alors qu'un
bouleversement est soudain l'origine d'une
catastrophe. Aucun vnement peut-tre n'est capable
d'illustrer aussi clairement une telle horreur que la
calamit ayant frapp l'ancienne le de Thra
(Santorin); ce qui s'est produit l semble constituer la
plus forte ruption volcanique explosive de tous les
temps. Il y a environ 3.500 ans, un trs haut volcan
situ sur cette petite le large de seize kilomtres
dominait toute la Mer Ege, vritable ombre
menaante planant sur la brillante civilisation
minoenne ancre sur l'le de Crte, une centaine de
kilomtres plus au sud. A l'apoge de cette
civilisation, peut-tre 30.000 personnes vivaient
Akrotiri, la principale cit de Thra dans laquelle des
palais dcors de fresques magnifiques avaient t
btis. Un port y tait le point de dpart de navires
chargs de marchandises pour le commerce. Tandis
que les savants demeurent incertains sur la date
exacte de la catastrophe (comprise dans une
fourchette allant de 1470 1628 avant le dbut de
l're chrtienne, selon les estimations), ils sont
cependant tous d'accord sur la squence des
vnements; de faibles secousses sismiques furent
suivies d'un violent tremblement de terre, puis de
secousses secondaires, et enfin d'une explosion dont
le bruit fut entendu jusqu'en Scandinavie, dans le
Golfe Persique et sur le Rocher de Gibraltar.12
D'normes vagues marines se dressrent et un raz-demare engloutit Amnisos, le port de Cnossos en Crte.
Aujourd'hui, seuls des vestiges du glorieux pass sont
encore visibles.

Akrotiri et la civilisation minoenne, l'une des plus


importantes de l'poque, ne s'attendaient srement
pas une fin aussi tragique. Ses membres, qui se
vantaient de leurs richesses, perdirent tout ce jour-l.
Dans le Coran, Dieu souligne que la destruction de
ces anciennes civilisations est mditer par les
socits contemporaines:
N'est-ce pas pour eux une indication le fait
qu'avant eux Nous ayons fait prir tant de
gnrations
dont
ils
foulent

prsent
l'emplacement de leurs maisons? Il y a en cela
des preuves! N'couteront-ils donc pas? (Surat
as-Sajdah: 26)

Le dsastre de Pompi
Pour les historiens, ce qui a t retrouv Pompi
dmontre de manire flagrante que la dbauche y
faisait des ravages. Ainsi les rues de cette cit
voyaient s'aligner les tavernes et lieux de plaisir,
tmoins de la dgnrescence de l'Empire Romain.
L, sur un sol enrichi par des apports de cendres
volcaniques, se dressaient autrefois des fermes
prospres,
des
vignobles
luxuriants
et
de
somptueuses rsidences d't. Situe entre les pentes
du Vsuve et la mer, Pompi tait la cit balnaire
favorite des riches Romains qui quittaient la capitale
au climat torride pour venir s'y rafrachir un peu.
Mais Pompi subit l'une des plus terribles ruptions
volcaniques de l'histoire, qui l'radiqua de la surface
de la terre. Aujourd'hui, les vestiges de ses habitants,
asphyxis par les effluves mortels du Vsuve tandis
qu'ils se livraient leurs activits quotidiennes, nous
fournissent des dtails vivants du mode de vie romain.
Le dsastre frappa Pompi ainsi qu'une cit voisine,
Herculanum, par une journe d'aot, alors que s'y

trouvaient de nombreux patriciens romains venus se


dtendre dans leurs villas.
C'tait le 24 aot 79 de l're chrtienne. Les fouilles
archologiques menes sur le site ont rvl que
l'ruption sest droule en plusieurs tapes
distinctes. Avant son dclenchement, la rgion avait
t soumise plusieurs secousses sismiques. Des
grondements provenant du volcan, aigus, profonds et
terribles, avaient accompagn ces tremblements.
Ensuite, le Vsuve jecta une colonne de vapeur et de
cendres. Puis le nuage ainsi form s'leva haut dans
l'atmosphre, charriant des morceaux de vieilles
roches arraches du conduit du volcan ainsi que des
tonnes de pierres ponce rcentes et d'aspect vitreux.
Les vents dominants dirigrent le nuage vers Pompi,
o de "petites pierres" se mirent tomber. Tandis que
cette vote de cendres progressait au-dessus de la
ville, les pierres ponce et les cendres s'abattirent sur
elle, et l'paisseur de la couche ainsi forme sur le sol
augmentait d'une quinzaine de centimtres par
heure.13
Herculanum tait plus proche du Vsuve que Pompi;
la plupart de ses habitants s'enfuirent, terrifis par ce
dferlement pyroclastique rugissant qui avanait vers
eux rapidement. Ceux qui ne parvinrent pas fuir
immdiatement n'eurent mme pas le temps d'avoir
des tats d'me car une coule de lave prit la ville en
tenailles, l'engloutissant littralement. Les fouilles
entreprises Pompi, par contre, ont montr que la
majorit de ses habitants n'avaient mme pas pris
d'initiatives pour fuir. Peut-tre pensaient-ils se
trouver en scurit du fait de l'loignement de leur
cit par rapport au cratre du volcan. Les riches
Pompiens n'abandonnrent donc pas leurs demeures
et se rfugirent dans leurs maisons et boutiques,
esprant sans doute la dissipation de la tempte. Mais
ils moururent tous avant de se rendre compte que

leur situation tait sans espoir. Et Pompi,


Herculanum et six villages des alentours prirent
entirement en un seul jour. Le Coran dclare que de
tels vnements sont un rappel pour les vivants:
Cela fait partie des rcits que Nous te rapportons
concernant des cits: les unes demeurent encore
debout tandis que d'autres (sont compltement)
rases. (Surat Hud: 100)
Pendant des sicles, les secrets de Pompi sont
demeurs l'abri de tous les regards. Et au lieu d'tre
de simples indices d'autrefois, ils ont fourni une
image vivante de la vie quotidienne dans l'ancienne
cit; ainsi, des corps ptrifis dans la position dans
laquelle la lave les avait figs ont conserv leur forme
intacte. Le verset suivant les concerne:
Telle est la rigueur du chtiment de ton Seigneur
quand Il frappe les cits gangrenes par
l'injustice. Son chtiment est bien douloureux et
bien dur. (Surat Hud: 102)
De nos jours, de vastes champs de ruines sont autant
de preuves humiliantes de l'orgueil dchu de
civilisations qui furent florissantes il y a des
centaines, voire des milliers d'annes. Leurs
btisseurs sont mme souvent inconnus, leur souvenir
s'tant compltement estomp. Ni leur richesse, ni
leur technologie avance, ni leur savoir-faire
architectural ne leur ont vit une fin amre. Et ce
furent les gnrations suivantes qui profitrent de
leur riche hritage, et non eux. Leurs origines et le
rcit de leur fin restent pour nous en partie
mystrieux, vu le faible nombre d'indices dont nous
disposons. Deux choses sont toutefois bien claires:
ces gens-l se croyaient immortels, et ils ont got

avec excs aux plaisirs de cette vie. Ils ont laiss


derrire eux des exemples d'architecture grandioses,
croyant par ce moyen accder l'immortalit. Et
aujourd'hui, force est de reconnatre que nombreux
sont ceux qui adoptent le mme tat d'esprit; esprant
immortaliser leur nom, beaucoup de membres des
socits modernes accumulent des biens ou
s'vertuent "crer" diverses uvres devant
tmoigner de leur existence. De plus, il est fort
probable qu'ils se livrent davantage d'extravagances
que les gnrations prcdentes, et qu'ils fassent
preuve encore plus d'insouciance l'gard de Dieu. Il
y a pourtant tant de leons tirer des comportements
sociaux et expriences des anciennes communauts.
Aucune de ces communauts n'a survcu. Leurs
ralisations matrielles leur ont peut-tre servi ne
pas tre oublis de leurs hritiers, mais elles ne leur
ont permis d'viter ni le chtiment divin ni la
dcomposition de leurs corps une fois la mort venue.
Leurs restes et vestiges sont l pour nous rappeler la
colre de Dieu contre ceux qui sont rebelles et ingrats
pour les richesses et facilits qu'Il leur a accordes.
Sans nul doute, ces leons devraient nous conduire
la sagesse. On doit ainsi comprendre que ce qui a
frapp les socits passes n'tait pas du tout
absurde. On peut galement se rendre compte que
seul Dieu dtient le pouvoir de susciter un dsastre
tout moment. Ce monde est conu pour que l'tre
humain y soit mis l'preuve. Ceux qui se soumettent
Dieu obtiendront le salut ternel. Quant ceux qui
sont englus dans la matrialit, ils seront privs de
cette bndiction. Il va sans dire que leur fin
correspondra leurs actes, et qu'ils seront jugs
conformment ces actes. En vrit, Dieu est le
Meilleur des Juges.

La vritable destination de lhomme: lAudel


Nombreux sont ceux qui pensent qu'il est possible de
mener une vie parfaite en ce monde. Selon ce point de
vue, une vie heureuse et pleinement satisfaisante
n'est quivalente qu' une grande russite matrielle,
allant de pair avec un foyer prospre et une
reconnaissance du statut social atteint.
Pour le Coran, par contre, une "vie parfaite" ici-bas,
savoir
une
vie
dpourvue
d'preuves,
est
rigoureusement impossible; et ce parce que la vie en
ce monde a t dlibrment conue pour tre
imparfaite.
En langue arabe, ce monde-ci est dsign par le terme
dunya, qui est un driv de la racine daniy signifiant
"simple", "infrieur", "bas" et "sans valeur". Toutes
ces connotations pjoratives sont donc prsentes dans
un seul mot.
Prcdemment dans le prsent livre, nous avons
soulign plusieurs reprises le caractre insignifiant
de cette vie. En effet, tous les facteurs censs rendre
ce monde attractif, la richesse, la russite personnelle
et la russite dans les affaires, le mariage, les enfants,
etc. ne sont que de vaines illusions. C'est ce que
rappelle le verset suivant:
Sachez que la vie prsente n'est que jeu,
amusement, vaine parure et course l'orgueil
entre vous et rivalit dans l'acquisition des
richesses et des enfants. Elle est en cela pareille
une pluie: la vgtation qui en provient
merveille les cultivateurs, puis elle fane et tu la
vois donc jaunie; ensuite ce n'est plus que des
dbris. Et dans l'Au-del, il y a un dur chtiment
[pour les mcrants], et aussi un pardon et un
agrment d'Allah [pour les croyants]. Et la vie
prsente n'est que jouissance trompeuse. (Surat
al-Hadid: 20)

Dans un autre verset, Dieu prcise que beaucoup


d'tres humains sont davantage attirs par ce mondeci que par l'Au-del:
Mais vous prfrez plutt la vie prsente, alors
que l'Au-del est meilleur et plus durable. (Surat
al-A'la: 16-17)
Les problmes des gens apparaissent justement
cause de l'excs de valeur accorde la vie prsente;
ils se satisfont pleinement de ce qu'ils possdent
comme biens matriels et se dtournent de la
promesse de Dieu et par consquent de la ralit de
Son existence ternelle. Dieu proclame qu'une fin
amre les attend:
Ceux qui ne s'attendent pas Nous rencontrer,
qui sont satisfaits de la vie prsente et qui s'y
sentent en scurit, et ceux qui sont inattentifs
Nos Signes (Surat Yunus: 7)
Bien sr, l'imperfection de cette vie ne doit pas faire
oublier qu'il existe des choses agrables et plaisantes
sur terre. Mais la ralit est que ces aspects
dsirables ctoient troitement d'autres aspects
hideux, imparfaits et dsagrables. Dans ce monde, le
bien et le mal s'entremlent. Il ne faut y voir l qu'un
rappel du Paradis et de l'Enfer. En effet, tout esprit
sain et conscient comprendra travers cette ralit
l'authenticit de l'Au-del. Pour Dieu, la seule vie
bonne et durable pour l'homme est celle qui
commencera aprs le Jour du jugement.
Dieu attend de Ses fidles serviteurs qu'ils
accomplissent de srieux efforts afin de mriter le
Paradis, et le verset suivant nous dit:
Et rivalisez dans la recherche du pardon de votre
Seigneur, et d'un Paradis qui est aussi large que
les cieux et la terre, prpar pour les pieux.
(Surat Ali-Imran: 133)

Ceux qui se htent vers le Paradis


Dans le Coran, les croyants reoivent la bonne
nouvelle d'une rcompense et d'un bonheur ternels.
Cependant, certains gens ne comprennent pas que
cette flicit ternelle commence tandis que nous
sommes encore dans cette vie-ci, et ce du fait qu'icibas les croyants ne sont pas privs des faveurs et de
la bienveillance de Dieu.
Dans le Coran, Dieu indique que les croyants sincres
qui accomplissent de bonnes actions trouveront une
demeure excellente dans l'Au-del: Quiconque fait
une bonne action, homme ou femme, tout en
tant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne
vie. Et Nous les rcompenserons, certes, en
fonction des meilleures de leurs actions. (Surat
an-Nahl: 97)
La bndiction de Dieu dans cette vie se traduit par
de relles opportunits accordes Ses serviteurs
pour que ceux-ci puissent se raliser sur le plan
personnel comme sur le plan social. Telle est la loi
immuable de Dieu. Puisque l'opulence et la beaut
sont des caractristiques fondamentales du Paradis,
Dieu fait profiter de ces avantages qui Il veut parmi
Ses fidles ds ce monde-ci; tel est en vrit le dbut
de leur joie ternelle.
Les ornements et beauts de cette vie ne sont
toutefois qu'un ple reflet des rjouissances de l'Audel. Les moments heureux du croyant ici-bas lui font
penser au Paradis et entretiennent en lui le dsir d'y
accder. Par contre, tout au long de sa vie, il est
possible qu'un croyant soit prouv et connaisse le
chagrin; mais s'il est sincre dans son engagement, il
placera sa confiance en son Seigneur et fera preuve
de patience et d'endurance quoiqu'il arrive. De plus, il
est conscient que cette attitude est un moyen
d'obtenir la satisfaction de Dieu, et ainsi son cur se
sent apais.

Un croyant sent toujours la prsence de Dieu, il fait


tout son possible pour obir Ses commandements et
il s'efforce de mener une vie conforme ce que Dieu
dsire. Il a des ambitions ralistes et l'espoir d'aller
au Paradis est bien prsent en lui. Et puisqu'il fait
confiance son Crateur, Dieu soulage son cur de la
misre morale.
A ce propos, Ibn Abbs rapporte que l'Envoy de Dieu
(que la paix et le salut soient sur lui) disait:
mon Dieu! C'est Toi que je me suis soumis! C'est
en Toi que j'ai cru! C'est en Toi que j'ai mis ma
confiance! C'est vers Toi que je reviens!... (Rapport
par Bukhri, Muslim)
Ce qui est particulirement important, c'est qu'un
croyant sent tout moment la guidance et le soutien
de Dieu. De l dcoule une srnit d'me et de cur
qui est le privilge exclusif des seuls croyants
convaincus de la proximit de Dieu dans toutes les
prires et actions qu'ils accomplissent uniquement
pour gagner Sa satisfaction.
C'est l certainement un sentiment de scurit
qui fait comprendre au croyant que "il a par
devant lui et derrire lui des anges qui se
relaient et qui veillent sur lui par ordre d'Allah"
(Surat ar-Ra'd: 11), et qu'il sera victorieux dans
sa lutte mene au nom de Dieu; c'est pourquoi
les croyants sincres ne ressentent ni peine ni
chagrin, bnficiant par l de ce que Dieu a
inspir aux anges: "... Je suis avec vous:
affermissez donc les curs des croyants"
(Surat al-Anfal: 12)
Les croyants sont ceux qui disent: "Notre Seigneur
est Dieu", et qui se tiennent dans le droit chemin
(Surat Fussilat: 30). Ils jouissent du privilge suivant:
les anges descendent sur eux (Surat Fussilat: 30). Et
les anges leur disent: "N'ayez pas peur et ne soyez
pas affligs; mais ayez la bonne nouvelle du Paradis

qui vous tait promis". (Surat Fussilat: 30). Les


croyants sont convaincus que leur Seigneur n'impose
de charge quiconque que selon sa capacit (Surat
al-A'raf: 42). Et ils sont bien conscients que Dieu a
cr toute chose avec mesure (Surat al-Qamar: 49).
Par consquent ils disent sereinement: "Rien ne nous
atteindra, en-dehors de ce que Dieu a prescrit pour
nous. Il est notre Protecteur." (Surat at-Tawbah: 51),
et leur confiance revient naturellement Lui car ils
savent que Dieu leur suffit et qu'Il est leur Meilleur
Garant (Surat Ali-Imran: 173). Ainsi "nul mal ne les
toucha" (Surat Ali-Imran: 174). Cependant, ce monde
tant un champ d'preuves pour tous les tres
humains, les croyants devront surmonter un certain
nombre de difficults; la faim, la soif, la perte de
biens, la maladie, les accidents, etc. peuvent les
frapper tout moment, comme le dcrit le Coran:
Pensez-vous entrer au Paradis alors que vous n'avez
pas encore subi des preuves semblables celles que
subirent ceux qui vcurent avant vous? La misre et
la maladie les avaient touchs; et ils furent secous
jusqu' ce que le Messager, et avec lui, ceux qui
avaient cru, se fussent cris: "Quand viendra le
secours d'Allah?" Oui en vrit! Le secours d'Allah est
srement proche! (Surat al-Baqarah: 214)
Bien videmment, l'adversit et les multiples preuves
n'ont jamais entam le respect et la crainte que le
Prophte (que la paix et le salut soient sur lui) et ses
compagnons prouvaient l'gard de Dieu. Ils surent
sans cesse garder leur dtermination face aux
difficults. Dieu annonce aux croyants la bonne
nouvelle de Son soutien dans le verset suivant: Et
Allah sauvera les pieux en leur faisant gagner
[leur place] au Paradis. Nul mal ne les touchera
et ils ne seront point affligs. (Surat az-Zumar:
61)

Les croyants savent bien que les priodes d'amertume


sont invitables, qu'elles sont spcialement cres et
que leur responsabilit est d'y rpondre avec patience
et constance dans la foi. Il y a l, vraiment, de relles
opportunits pour dmontrer sa persvrance et la
sincrit de son engagement envers Dieu, de prouver
sa maturit personnelle et d'obtenir ainsi Son
agrment. Un vrai croyant va donc redoubler d'ardeur
dans ces moments de gne.
L'attitude des mcrants est par contre entirement
diffrente; les priodes prouvantes les font en effet
sombrer dans le dsespoir. Mis part les souffrances
physiques, un incroyant est galement soumis une
grande dtresse mentale.
Toutefois
la
peur,
la
perte
d'espoir,
le
pessimisme, le chagrin, l'anxit et l'agitation
nerveuse qui caractrisent les mcrants en ce
monde ne sont que de ples reflets de ce qu'ils
endureront dans l'Au-del; en vrit, Dieu "
rend sa poitrine troite et gne, comme s'il
s'efforait de monter au ciel. Allah inflige ainsi
Sa punition ceux qui ne croient pas" (Surat alAn'am: 125).
Seuls les croyants sincres qui se repentent auprs de
Dieu sont les bnficiaires de la magnanimit de leur
Seigneur pendant cette vie, comme le prcise le
verset suivant:
Demandez pardon votre Seigneur; ensuite,
revenez Lui. Il vous accordera une belle
jouissance jusqu' un terme fix, et Il accordera
chaque mritant l'honneur qu'il mrite. Mais si
vous tournez le dos, je crains alors pour vous le
chtiment d'un grand jour. (Surat Hud: 3)
Dans un autre verset la vie des croyants est ainsi
dcrite:

Et on dira ceux qui taient pieux: "Qu'a fait


descendre votre Seigneur?" Ils diront: "Un bien".
Ceux qui font les bonnes uvres auront un bien
ici-bas; mais la demeure de l'Au-del est certes
meilleure. Combien agrable sera la demeure des
pieux! (Surat an-Nahl: 30)
La supriorit de l'Au-del sur cette vie est
inimaginable. Ce monde-ci n'a vraiment aucune valeur
compar lui. Par consquent, si une personne
cherche se fixer un objectif dans sa vie, qu'elle
souhaite donc tre admise au Paradis dans l'Au-del.
Il ne faut quand mme pas perdre de vue le fait que
ceux qui dsirent ce Paradis se verront accorder des
bienfaits de la part du Crateur durant leur sjour icibas. Quant ceux qui ne dsirent que ce monde par
rbellion contre Dieu, ils n'obtiennent finalement rien
de valorisant ici-bas et dans l'Au-del l'Enfer leur est
promis.

Le Paradis
Dieu promet le Paradis ceux qui parviendront
auprs de Lui en ayant vcu comme croyants. Et
certes Il ne faillira pas Sa promesse. Les gens dont
la foi est bien tablie savent que leur Crateur les
rcompensera bel et bien s'ils vivent autant qu'ils le
peuvent en tant que croyants ici-bas:
Aux jardins du sjour (ternel), que le ToutMisricordieux a promis Ses serviteurs qui ont
cru l'Invisible. Car Sa promesse arrivera sans
doute. (Surat Maryam: 61)

L'entre au Paradis constitue le moment essentiel


pour les fidles qui ont cru et accompli de bonnes
uvres. Tout au long de leur existence, ils ont uvr
en ce sens, priant et agissant pour que la misricorde
divine leur soit accorde.
Notre Prophte (que la paix et le salut soient sur lui)
rappelle que l'homme sagace est celui qui demande
des comptes son me et uvre en vue de ce (qu'il
aura affronter) aprs la mort. (Rapport par
Tirmidh)
Le Paradis, spcialement amnag pour les croyants,
constitue le meilleur lieu de sjour, proximit de
Dieu:
Les jardins d'Eden, o ils entreront, ainsi que
tous ceux de leurs ascendants, conjoints et
descendants qui ont t de bons croyants. De
chaque porte, les anges entreront auprs d'eux:
"Paix sur vous, pour ce que vous avez endur
avec patience!" Comme est bonne votre demeure
finale! (Surat ar-Ra'd: 23-24)

La beaut du Paradis
Voici la description du Paradis qui a t promis
aux pieux: c'est un Paradis sous lequel coulent
les rivires; ses fruits sont disponibles en
permanence, ainsi que son ombrage. Voil la
demeure finale des pieux, tandis que la fin des
mcrants sera le Feu. (Surat ar-Ra'd: 35)
Les gens ordinaires imaginent le Paradis comme
offrant un magnifique panorama compos de lacs, de
rivires, et d'une vgtation luxuriante. Cette image
doit toutefois tre corrige car elle n'est pas base sur
le Coran et rsulte d'une rflexion trs superficielle.

Bien sr, le Paradis comporte un aspect naturel trs


dsirable; de splendides demeures, des jardins
ombrags et des rivires. Mais aucun de ceux-ci ne
suffit dcrire les beauts et les bndictions dans le
Paradis.
En effet, la beaut et la gloire du Paradis sont au-del de
toute imagination; l'expression coranique suivante
"contenant toutes sortes de dlices" (Surat arRahman: 48), fournit certes une image vivante de la
vraie nature du Paradis, mais ce qui est dsign sous le
terme "dlices" concerne des choses spcialement
cres par Dieu l'Omniscient. Ces dlices peuvent fort
bien tre des rcompenses surprenantes ou des sources
de plaisir que les humains ne parviendraient mme pas
concevoir. La promesse de Dieu " ils auront tout ce
qu'ils voudront auprs de leur Seigneur. Telle est la
grande Grce!" (Surat ash-Shura: 22), explicite le
fait que, par une faveur provenant de Lui, il y aura
toutes sortes de beauts dans le Paradis en rsultat de
l'imagination des croyants, en dehors des beauts du
Paradis dcrites dans le Coran.

L'ternelle demeure des croyants


Aux croyants et aux croyantes, Allah a promis des
jardins sous lesquels coulent les rivires, pour
qu'ils y sjournent ternellement, et des
demeures excellentes aux jardins d'Eden. Et la
satisfaction d'Allah est plus grande encore, et
c'est l l'norme succs. (Surat at-Tawbah: 72)
Dans cette vie-ci, les croyants vivent " dans des
maisons qu'Allah a permis que l'on lve, et o
Son nom est voqu" (Surat an-Nur: 36). De par
le commandement de Dieu, ces rsidences sont

maintenues propres et font l'objet de soins


particuliers.
Les demeures du Paradis sont semblables elles, car
Dieu y est constamment glorifi et Son nom y est sans
cesse prononc. Elles comportent de nombreux
niveaux et sont construites prs de sites naturels
exceptionnels, comme c'est le cas de certaines
grandes maisons ici-bas dans des rgions trs
recherches:
Mais ceux qui auront craint leur Seigneur auront
pour demeure des tages au Paradis au-dessus
desquels d'autres tages sont construits et sous
lesquels coulent les rivires. Telle est la
promesse d'Allah! Allah ne manque pas Sa
promesse. (Surat az-Zumar: 20)
Les maisons mentionnes dans ce verset pourront
trs bien tre dotes de larges fentres ou de
vrandas, permettant de contempler ce beau
spectacle. Elles seront par ailleurs richement
dcores et s'y trouveront des trnes conus
spcialement pour le confort des croyants. Des
boissons trs varies leur seront servies. Les
meilleurs matriaux et textiles serviront la
construction et l'amnagement de ces demeures. De
spacieuses
banquettes
recouvertes
de
soie
permettront aux croyants de se reposer. Nombreux
sont les versets qui voquent ces somptuosits:
Ils seront sur des trnes orns [d'or et de
pierreries], s'y accoudant et se faisant face.
(Surat al-Waqi'ah: 15-16)
Ils seront accouds sur des trnes de dignit bien
rangs (Surat at-Tur: 20)

Comme le suggrent ces versets, ces trnes


symbolisent la dignit, la splendeur et l'opulence.
Dieu veut que Ses serviteurs rsident dans de
somptueuses demeures au Paradis, dans lesquelles ils
ne cesseront de dclamer Sa louange:
Ceux-l seront dans les jardins d'Eden o ils
entreront, pars de bracelets en or ainsi que de
perles; et l, leurs vtements seront de soie. Et
ils diront: "Louange Allah qui a cart de nous
l'affliction. Notre Seigneur est certes Pardonneur
et Reconnaissant. C'est Lui qui nous a installs,
de par Sa grce, dans la Demeure de la stabilit,
o nulle fatigue et nulle lassitude ne nous
touchent." (Surat Fatir: 33-35).
Le Paradis sera caractris par un extrme
raffinement et une beaut remarquable. Tout l'art de
Dieu sera reflt par ce qu'Il aura prpar pour Ses
lus, par exemple leurs trnes enchsss de pierres
prcieuses et leurs vtements brods de soie, toutes
ces rcompenses venant se cumuler. Dans le Coran,
Dieu fournit moult dtails sur le Paradis, cependant il
ressort clairement que chaque croyant jouira d'un
Jardin conforme son imagination. Et sans nul doute,
beaucoup d'autres prsents tout fait tonnants
seront octroys par Dieu Ses serviteurs bien-aims.

Un jardin inimaginable
On fera circuler parmi eux des plats d'or et des
coupes; et il y aura l [pour eux] tout ce que les
mes dsirent et ce qui rjouit les yeux. Et vous y
demeurerez ternellement. (Surat az-Zukhruf:
71)

A partir des descriptions et illustrations existant dans


le Coran, nous pouvons comprendre les grandes
lignes de la composition du Paradis; dans le verset:
... Chaque fois qu'ils seront gratifis d'un fruit
des jardins ils diront: "C'est bien l ce qui nous
avait t servi auparavant" (Surat al-Baqarah:
25)
Dieu prcise que les faveurs du Paradis seront
fondamentalement similaires celles de ce monde. Et
en se fondant sur le verset suivant "Et Il les fera
entrer au Paradis qu'Il leur aura annonc" (Surat
Muhammad: 6), nous pouvons conclure que Dieu
prodiguera Ses fidles serviteurs ce dont ils taient
familiers auparavant.
Nanmoins, la prudence s'impose dans cette
approche, car toute information sur le Paradis en se
fondant sur ce que nous observons autour de nous est
ncessairement inadquate; nous ne pouvons obtenir
que quelques indices avec lesquels seule une esquisse
du tableau gnral est possible:
Voici la description du Paradis qui a t promis
aux pieux: il y aura l des rivires d'une eau
jamais malodorante, et des rivires d'un lait au
got inaltrable, et des rivires d'un vin dlicieux
boire, ainsi que des rivires d'un miel purifi
(Surat Muhammad: 15)
Ainsi le Paradis est-il un lieu dpassant l'imagination
dont est capable l'esprit humain. Pour l'me humaine,
le verset prcdent voque un ensemble de vues ne
possdant pas d'quivalents.
D'autre part, Dieu dcrit le Paradis comme un lieu de
rjouissances, vritablement festif:

Mais quant ceux qui craignent leur Seigneur,


ils auront des Jardins sous lesquels coulent les
rivires, pour y demeurer ternellement: un lieu
d'accueil de la part d'Allah. Et ce qu'il y a auprs
d'Allah est meilleur, pour les vertueux. (Surat AliImran: 198)
Dans ce verset, Dieu voque implicitement la joie de
ceux qui vont y entrer. Cette fte sera splendide, sans
comparaison avec n'importe quelle clbration ou joie
de ce monde-ci (Dieu sait mieux).
Dans la vie ternelle, le fait que les croyants
profiteront de multiples rjouissances, se succdant
sans interruption, met en lumire une autre
caractristique des croyants au Paradis: ils ne
ressentiront jamais l'ennui. Dans le Coran, cet aspect
de leur psychologie est exprim par les mots suivants:
C'est Lui qui nous a installs, de par Sa grce,
dans la Demeure de la stabilit, o nulle fatigue
et nulle lassitude ne nous touchent." (Surat Fatir:
35)
Il va sans dire qu'au sein d'un tel contexte les
croyants ne souffriront d'aucun stress: "Nulle
fatigue ne les y touchera" (Surat al-Hijr: 48),
alors que dans ce monde l'homme ressent de
l'puisement vue la faiblesse de son corps. Il est bien
connu qu'en tat de fatigue, il devient difficile de se
concentrer et de prendre de sages dcisions. De plus,
la perception sensorielle diminue. Mais au Paradis,
point de tout cela. Tous les sens demeurent vifs et
fins, percevant la cration de Dieu de la meilleure
manire possible. Ne ressentant pas la moindre
faiblesse, les croyants apprcieront sans relche les

bienfaits que Dieu leur accordera. Leur plaisir et leur


joie seront ternels.
Dans cet environnement o les sentiments de
lassitude
et
d'ennui
n'existent
plus,
Dieu
rcompensera les croyants en crant "tout ce qu'ils
voudront". En effet, Dieu donne la bonne nouvelle
qu'Il crera pour eux bien plus que ce qu'ils peuvent
imaginer ou souhaiter:
Il y aura pour eux tout ce qu'ils voudront. Et
auprs de Nous il y a davantage encore. (Surat
Qaf: 35)
Il faut garder prsent l'esprit que l'une des plus
importantes faveurs du Paradis est la suivante:
" Et [Allah] les protgera du chtiment de la
Fournaise" (Surat ad-Dukhan: 56), ainsi que son
corollaire: "Ils n'entendront pas son sifflement"
(Surat al-Anbiya: 102).
Par contre, les croyants auront l'occasion de voir les
gens de l'Enfer et mme de leur adresser la parole; et
ils exprimeront leur gratitude envers leur Seigneur:
Ils diront: "Nous vivions au milieu des ntres
dans la crainte [d'Allah]; puis Allah nous a
favoriss et protgs du feu de l'Enfer.
Antrieurement, nous L'invoquions. C'est Lui
certes le Charitable, le Trs-Misricordieux."
(Surat at-Tur: 26-28)
Le Paradis est ainsi dcrit dans le Coran: "Et quand tu
regarderas l-bas, tu verras un dlice et un vaste
royaume" (Surat al-Insan: 20). Les yeux y savoureront
une magnificence inimaginable, rserve tous ceux
qui Dieu aura accord Sa misricorde:

Et Nous aurons arrach toute rancune de leurs


poitrines; et ils vivront en frres, sur des lits,
face face. (Surat al-Hijr: 47)
O ils demeureront ternellement, sans dsirer
aucun changement. (Surat al-Kahf: 108)

La plus grande faveur de Dieu: Sa


satisfaction
Aux croyants et aux croyantes, Allah a promis des
jardins sous lesquels coulent les rivires, pour
qu'ils y sjournent ternellement, et des
demeures excellentes aux jardins d'Eden. Et la
satisfaction d'Allah est plus grande encore, et
c'est l l'norme succs. (Surat at-Tawbah: 72)
Les faveurs que Dieu rserve aux croyants dans le
Paradis sont glorieuses et combleront leurs cinq sens.
Il existe cependant pour eux une qualit du Paradis
qui est suprieure toutes les autres: c'est l'agrment
de Dieu. Cet honneur constituera une source de paix
et de srnit ingales. Par ailleurs, le fait de voir
Ses bienfaits et de faire preuve de gratitude envers
Lui les remplira de joie. Le Coran dcrit ainsi les
croyants au Paradis:
Allah est satisfait d'eux et ils sont satisfaits de
Lui. Voil l'norme succs. (Surat al-Ma'idah:
119)
Les mmes faveurs du Paradis peuvent aussi exister
ici-bas, mais les croyants les apprcieront seulement
si l'agrment de Dieu est prsent. Et il y a vraiment l
matire mditer, savoir que ce qui rend un bienfait

si important obtenir c'est l'existence de quelque


chose au-del du plaisir que ce bienfait procure. Ce
qui importe finalement, c'est de savoir que c'est Dieu
qui est l'origine de ces faveurs.
Et le croyant tire sa joie profonde d'tre convaincu
d'avoir su s'attirer la bienveillance de son Seigneur; il
est heureux de savoir que le Crateur le protge,
l'aime, et fait preuve de misricorde son gard. Par
consquent, son cur apprcie pleinement le Paradis.
Il sait qu'il a t cr pour servir Dieu et ainsi il n'est
satisfait que lorsque Dieu est Lui-mme satisfait de
lui.
Le Paradis est un don de Dieu pour Ses serviteurs
sincres, et c'est pourquoi il revt une telle
importance pour eux. Puisque " ce sont plutt
des serviteurs honors" (Surat al-Anbiya: 26), ils
accdent la joie et au bonheur ternels. Et les
paroles des croyants au Paradis seront: "Exalt
soit le nom de ton Seigneur, plein de Majest et
de Munificence!" (Surat ar-Rahman: 78)

L'Enfer
L'endroit o les incroyants demeureront pour
l'ternit est spcialement cr pour faire souffrir le
corps et l'me de l'tre humain. Et ce car ils sont
coupables d'une trs grande injustice envers Dieu.
Se montrer rebelle et ingrat l'gard du Crateur,
Celui qui a octroy une me l'homme, est le pire
mfait qui puisse tre commis dans tout l'univers.
L'Enfer est le lieu o la justice aura lieu en retour de
cet acte mprisable. L'tre humain a t cr pour
servir Dieu, et s'il renie son rle il est normal qu'il

soit puni pour sa transgression. Dieu parle d'eux dans


le verset suivant:
Ceux qui, par orgueil, se refusent M'adorer
entreront bientt dans l'Enfer, humilis. (Surat
Ghafir: 60)
Puisque le chtiment de l'Enfer sera ternel, le
principal souci de l'humanit devrait tre de tout faire
pour viter ce sort. Telle est la pire menace pour
l'homme, et rien ne saurait tre plus important que de
sauver son me.
Pourtant, plusieurs humains vivent dans l'insouciance
et l'inconscience; ils se perdent dans mille et une
proccupations secondaires, consacrant des mois, des
annes, voire des dizaines d'annes poursuivre de
vains objectifs tandis qu'ils ngligent le plus grave
danger qui les menace, savoir leur perte ternelle.
L'Enfer est tout proche d'eux et cependant ils sont
trop aveugls pour le voir:
[L'chance] du rendu des Comptes approche
pour les humains alors que, dans leur
insouciance, ils s'en dtournent. Aucun rappel ne
leur vient de la part de leur Seigneur sans qu'ils
ne l'coutent en s'amusant, leurs curs distraits
et occups par les pchs (Surat al-Anbiya: 1-3)
Ces gens-l s'tourdissent littralement courir aprs
des
chimres:
promotions
professionnelles,
enrichissement, voyages lointains, vie familiale
heureuse, dfense de telle ou telle idologie utopique,
l'Enfer leur apparaissant comme une fiction
imaginaire.
En ralit, l'Enfer est plus concret que ce monde-ci.
En effet, ce dernier va cesser d'exister, tandis que
l'Enfer va perdurer. Dieu, Crateur de l'Univers et de

tous les quilibres dlicats de la nature, a cr de


mme l'Au-del, le Paradis et l'Enfer. Un chtiment
amer y attend tous les incroyants et les hypocrites:
L'Enfer leur suffira, o ils brleront. Et quelle
mauvaise destination! (Surat al-Mujadalah: 8)
L'Enfer, qui est le pire emplacement jamais imagin,
est la source des plus extrmes souffrances, sans
commune mesure avec ce qui a pu se passer ici-bas.
Les punitions y ont en effet t spcialement
prpares par Dieu.
Les punitions dans l'Enfer n'auront pas de fin. Or
la plupart des gens ont une perception des
choses errone ce sujet: ils pensent qu'ils
subiront la sentence divine pendant quelque
temps, puis qu'ils seront pardonns; ce n'est l
qu'une illusion. Ils s'engluent dans les plaisirs
avec exagration. Et comme corollaire ils sont
convaincus d'accder au Paradis aprs avoir
purg leur peine. L'Enfer est srement un lieu de
tourments ternels. Le Coran insiste d'ailleurs
sur le fait que le chtiment des incroyants ne
cessera pas, comme ce verset par exemple: "Ils y
demeureront pendant des sicles successifs."
(Surat an-Naba: 23)
L'ingratitude et la rbellion envers le Crateur qui "
vous a donn l'oue, les yeux et l'intelligence"
(Surat an-Nahl: 78), mritent certainement une
souffrance incessante moins que Dieu ne le veuille
autrement. Et les excuses avances ne serviront
rien; le verdict nonc l'encontre de ceux qui auront
t indiffrents la religion de Dieu, ou pire encore
l'encontre de ceux qui auront fait preuve d'animosit
envers elle, les met dans une telle position. Dans cette

vie, ils taient arrogants et refusaient de se soumettre


Dieu. Ils taient aussi des ennemis acharns des
vrais croyants. Et le Jour du jugement ils entendront
le commandement suivant:
Entrez donc par les portes de l'Enfer pour y
demeurer ternellement. Combien est mauvaise
la demeure des orgueilleux! (Surat an-Nahl: 29)
La caractristique la plus effrayante de l'Enfer est son
caractre ternel, et ds qu'on y entre il n'y a pas de
retour en arrire. Face de telles tortures ternelles,
une personne sombre dans un dsespoir profond,
l'avenir n'ayant plus aucun sens pour lui. Cette ralit
est ainsi dcrite dans le Coran:
Et quant ceux qui dsobissent Allah, leur refuge
sera le Feu; toutes les fois qu'ils voudront en sortir on
les y ramnera et on leur dira: "Gotez au
chtiment du Feu auquel vous refusiez de croire."
(Surat as-Sajdah: 20)

Les tourments de l'Enfer


Ceux qui ne croient pas en Nos Signes sont les
gens de la gauche. Le Feu se refermera sur eux.
(Surat al-Balad: 19-20)
Le Jour du jugement, des milliards d'individus se
trouveront rassembls, et pourtant l'normit de cette
foule ne laissera pas la moindre chance aux
incroyants de fuir leurs responsabilits. Une fois que
le jugement des mcrants en prsence de Dieu sera
achev, ces gens seront surnomms "les gens du ct
gauche". Ils seront ensuite emmens dans l'Enfer. Ils

comprendront ce moment, avec amertume, que


l'Enfer sera dsormais leur unique rsidence. Ceux
qui sont condamns l'Enfer viendront accompagns
par deux anges:
Et l'on soufflera dans la Trompe: voil le Jour de
l'accomplissement des promesses redoutables.
Alors chaque me viendra accompagne d'un
conducteur et d'un tmoin [les deux anges
gardiens]. [On dira au mcrant]: "Tu restais
indiffrent cela. Eh bien, Nous tons ton voile;
ta vue est perante aujourd'hui." Et son
compagnon insparable [l'un des anges gardiens]
dira [ l'ange de l'Enfer]: "Voil prsent celui
qu'on m'a confi." "Vous deux, jetez dans l'Enfer
tout mcrant endurci et rebelle, acharn
empcher le bien, transgresseur, sceptique, celui
qui plaait ct d'Allah une autre divinit.
Jetez-le donc dans les tourments svres." (Surat
Qaf: 20-26)
Les mcrants seront conduits en groupes compacts
jusqu' ce lieu terrible. Mais en chemin, la terreur va
submerger leur cur, tellement le rugissement de la
fournaise peut tre entendu loin, produisant un vacarme
assourdissant:
Quand ils y seront jets, ils y entendront un
gmissement tandis qu'il bouillonne. Peu s'en
faut qu'il n'clate de rage (Surat al-Mulk: 7-8)
D'aprs les versets cits, il ressort clairement qu'une
fois
recrs,
tous
les incroyants raliseront
immdiatement ce qui les attend. Chacun d'entre eux
se retrouvera compltement isol, sans proche
parent, ami ni partisan pour venir son secours;
toute arrogance aura alors disparu en eux, et ils

auront tout perdu de leur belle assurance. Leurs yeux


seront rvulss; le verset suivant dcrit ce lourd
instant:
Et tu les verras exposs devant l'Enfer, confondus
dans l'avilissement, et regardant d'un il furtif,
tandis que ceux qui ont cru diront: "Les perdants
sont en vrit ceux qui, le Jour de la rsurrection,
causent leur propre perte et celle de leurs
familles." Les injustes subiront certes un
chtiment permanent. (Surat ash-Shura: 45)
L'Enfer est un lieu de tourments. Quel que soit le
nombre de mcrants qu'on puisse lui amener; il en
rclamera sans cesse davantage:
Le jour o Nous dirons l'Enfer: "Es-tu rempli?"
Il dira: "Y en a-t-il encore?" (Surat Qaf: 30)
Dieu dcrit ainsi l'Enfer dans le Coran:
Je vais le brler dans le feu intense [Saqar]! Et
qui te dira ce qu'est Saqar? Il ne laisse rien et
n'pargne rien, il brle la peau et la noircit.
(Surat al-Muddaththir: 26-29)

Une vie sans fin derrire des


portes closes
Ds l'arrive des mcrants en Enfer, les portes de ce
dernier se refermeront derrire eux. Les plus terribles
spectacles se drouleront alors sous leurs yeux. Ils
comprendront tout de suite qu'ils vont tre
"prsents" la fournaise, pour y sjourner
ternellement. Le verrouillage des portes indique que
le salut n'existera pas. Dieu voque comme suit l'tat
des incroyants:
Ceux qui ne croient pas en Nos Signes sont les
gens de la gauche. Le Feu se refermera sur eux.
(Surat al-Balad: 19-20)
Dans le Coran, les tourments sont dcrits comme "un
norme chtiment" (Surat Ali-Imran: 176), "un
dur chtiment" (Surat Ali-Imran: 4), et "un
chtiment douloureux" (Surat Ali-Imran: 21).
Mais toutes les descriptions sont insuffisantes pour
vraiment rendre compte de ce qui s'y passera. Et
tant incapable de supporter de faibles brlures icibas, l'tre humain ne peut concevoir d'tre expos au
feu pour toujours. Qui plus est, la douleur provoque
par un feu dans cette vie est incomparable celle
occasionne dans l'Au-del. Aucune douleur que nous
puissions connatre ne permet de nous faire
comprendre cette ralit:
Ce jour-l, donc, nul ne chtiera autant que Lui
et nul n'enchanera comme Lui! (Surat al-Fajr:
25-26)
Paradoxalement, nous pouvons affirmer qu'il existe
bel et bien une vie en Enfer; mais c'est une vie dont

chaque instant apporte son lot de tortures et


d'angoisses, aussi bien sur le plan physique que sur
les plans mental et psychologique. Toute comparaison
avec une quelconque dtresse d'ici-bas est impossible.
Les gens en Enfer percevront la douleur avec
l'intgralit de leurs cinq sens; leurs yeux verront des
images rpugnantes et terribles; leurs oreilles
entendront des cris et rugissements effrayants, leurs
nez respireront des odeurs fortement nausabondes,
leurs
langues
goteront

des
nourritures
insupportables. Ils ressentiront l'Enfer au plus
profond d'eux-mmes, dans leurs cellules. Cette
souffrance globale sera si exasprante que nous ne
pouvons mme pas nous en faire une ide approche.
La peau, les organes internes et le corps dans toutes
ses composantes subiront des atteintes inoues, et les
gens du Feu se tordront de douleur.
Cependant, ceux-ci "bnficieront" d'une relle
rsistance la douleur et ils ne pourront jamais
mourir. D'autre part, ils ne pourront pas fuir la
torture. Le Coran dcrit ainsi leur "fermet" face la
souffrance:
Quelle endurance est la leur face au Feu! (Surat
al-Baqarah: 175)
Leurs peaux seront reconstitues ds qu'elles auront
brl, et ce sans arrt. L'intensit du chtiment ne
faiblira pas. Dieu dit encore dans le Coran leur
propos:
Brlez-y! Que vous supportiez cela ou non, ce
sera gal pour vous: vous n'tes rtribus que
selon ce que vous faisiez. (Surat at-Tur: 16)
Non moins intense que la douleur physique, la
douleur mentale sera elle aussi bien prsente en

Enfer; les gens du Feu seront rongs de remords, ils


cderont au dsespoir et ce sentiment les obnubilera
sans cesse. En fait, chaque recoin de l'Enfer a t
conu pour produire et accentuer cette souffrance
mentale. Si celle-ci devait disparatre mme aprs une
trs longue priode, cela suffirait entretenir l'espoir
dans le cur des gens du Feu et faire vivre en eux
l'esprance et une certaine joie. Mais l'ternit de la
torture inspirera une dtresse inimaginable sur terre.
Les principales caractristiques de l'Enfer sont ainsi
des odeurs dgotantes, un bruit permanent,
l'omniprsence de fume, de spectacles dprimants
imprgnant les mes d'une grande inscurit,
l'existence de feux dvorant les curs, d'une
nourriture inconsommable et de vtements brlants.
Jouissant de tous leurs sens, les gens du Feu
ressentiront tout cela douloureusement, et ils
pourront mme parler et supplier. Ils essaieront
galement de s'chapper. D'autre part, ils ressentiront
la faim et la soif, et ils seront saisis par un remords
intense. Ils seront tourments par un sentiment de
culpabilit. Et surtout, ils dsireront un allgement de
leur peine.
Le rang de ces gens-l sera nettement infrieur
celui des animaux ici-bas, leur seule nourriture tant
constitue des fruits d'arbustes pineux et d'un arbre
appel zaqqum. Leur boisson sera constitue de sang
et de pus. Tout ceci avec en arrire-plan un feu qui les
environne de toutes parts. Le quotidien en Enfer est
ainsi dcrit dans le Coran:
En vrit, ceux qui rejettent Nos Signes, Nous les
brlerons bientt dans le Feu. Chaque fois que
leurs peaux auront t consumes, Nous leur
donnerons d'autres peaux en change afin qu'ils
gotent au chtiment. Allah est certes Puissant
et Sage. (Surat an-Nisa: 56)

Mais ce n'est pas tout; ces damns seront enchans


et fouetts. Les mains attaches leurs cous, ils
seront projets au cur de l'Enfer. Dans le mme
temps, les anges du chtiment placeront les
coupables dans des lits de feu, avec des couvertures
de feu.
Les mcrants ne cesseront de gmir pour tre
dlivrs. Et comme rponse, ce sera le plus souvent
davantage d'humiliation et de torture. Ils seront
laisss seuls avec leur angoisse. Les arrogants ici-bas
supplieront alors avec humilit pour qu'il leur soit fait
misricorde. Toutes ces scnes insupportables feront
bel et bien partie de la ralit, elles seront mme bien
plus relles que nos vies quotidiennes.
Ceux qui peuvent tre dcrits comme suit: "Il en est
parmi les gens qui adorent Allah avec
hsitation" (Surat al-Hajj: 11), ceux qui disent:
"Le Feu ne nous touchera qu'un nombre
dtermin de jours" (Surat Ali-Imran: 24), ceux
qui font de notions telles que l'argent, le statut social
et la carrire des objectifs essentiels de leurs vies,
ngligeant par suite la recherche de la satisfaction de
Dieu, ceux qui dforment les commandements de
Dieu selon leurs caprices, ceux qui interprtent le
Coran de faon partiale, pour servir leurs intrts
gostes, ceux qui dvient du chemin droit, en bref,
tous les mcrants et tous les hypocrites seront
dirigs vers l'Enfer, except ceux qui Dieu accordera
Son pardon, les sauvant de la sorte. Et voici Ses
paroles dcisives leur sujet:
Si Nous avions voulu, Nous aurions donn chaque
me sa guide. Mais ils ont bien mrit Ma juste
sentence et J'ai dit: "Assurment Je remplirai
l'Enfer de Jinn et d'humains runis." (Surat asSajdah: 13)

Beaucoup de jinn et d'hommes sont destins


l'Enfer. Ils ont des curs mais ne comprennent
pas. Ils ont des yeux mais ne voient pas. Ils ont
des oreilles mais n'entendent pas. Ceux-l sont
comme les bestiaux, mme plus gars encore.
Tels sont les insouciants. (Surat al-A'raf: 179)
En dpit de toutes leurs souffrances, les gens du Feu
n'auront personne pour leur venir en aide ou pour
s'apitoyer sur leur sort. Et il n'y aura pas de sauveur
non plus. Lorsqu'ils se verront ainsi abandonns, un
sentiment amer de solitude les envahira:
Il n'a pour lui ici, aujourd'hui, point d'ami
chaleureux. (Surat al-Haqqah: 35)
Tout autour d'eux se trouveront uniquement les
Anges du Chtiment' qui reoivent des ordres de
Dieu. Ils sont extrmement svres, n'prouvant
aucune piti; ce sont des gardiens terrifiants qui
portent la seule responsabilit d'infliger de durs
tourments aux damns. Le sentiment de misricorde
aura t compltement radiqu de l'me de ces
anges, et par ailleurs leur apparence, leurs voix et
leurs gestes seront autant de sources de terreur. Le
sens de leur existence sera de faire payer aux gens le
prix de leur rbellion l'encontre de Dieu, et ils
feront preuve de zle dans l'excution de leur tche. Il
est improbable qu'ils accordent un traitement de
faveur qui que ce soit.
Tel est en vrit le vrai danger qui guette toute me
sur terre. L'homme qui se montre ingrat envers son
Seigneur et qui Le rejette, commet de la sorte le pire
pch et mrite par consquent une telle rtribution.
C'est pourquoi Dieu met l'homme en garde contre une
telle dviance:

vous qui avez cru! Prservez vos personnes et


vos familles d'un Feu dont le combustible sera les
gens et les pierres, surveill par des anges rudes,
svres, ne dsobissant jamais Allah en ce
qu'Il leur commande, et faisant strictement ce
qu'on leur ordonne. (Surat at-Tahrim: 6)
Mais non! S'il ne cesse pas, Nous le saisirons
certes par le toupet du front, le toupet d'un
menteur, d'un pcheur. Qu'il appelle donc ses
partisans, Nous appellerons les gardiens (de
l'Enfer)! (Surat al-Alaq: 15-18)

Des appels dsesprs


Les gens de l'Enfer seront compltement dsesprs.
La torture qu'ils subiront sera extrmement
insupportable et incessante. Leur seule "lueur
d'espoir" sera de pouvoir continuer crier et
supplier. Ils verront les gens du Paradis et ils les
imploreront de leur donner de l'eau et de la
nourriture. Ils voudront se repentir et invoqueront le
pardon de Dieu; mais tout ceci sera vain.
Ils se tourneront aussi vers les gardiens de l'Enfer
pour demander leur aide, souhaitant mme que ceuxci agissent comme des intermdiaires entre eux et
Dieu, pour obtenir Sa misricorde. Leur douleur sera
si forte qu'ils ne demanderont finalement qu'un seul
jour de rpit dans leur chtiment:
Et ceux qui seront dans le Feu diront aux
gardiens de l'Enfer: "Priez votre Seigneur de
nous allger un jour de [notre] supplice." Ils
diront: "Vos messagers ne vous apportaient-ils
pas les preuves videntes?" Ils rpondront: "Si!"

Ils diront: "Eh bien, priez!" Et l'invocation des


mcrants s'en va en pure perte! (Surat Ghafir:
49-50)
Les invocations des mcrants leur seront rejetes au
visage de faon cinglante:
Ils dirent: "Seigneur! Notre malheur nous a
vaincus, et nous tions des gens gars.
Seigneur, fais-nous en sortir! Et si nous
rcidivons, alors nous serons des injustes." Il dit:
"Soyez-y humilis et ne Me parlez plus." Il y eut
un groupe de Mes serviteurs qui dirent:
"Seigneur, nous croyons; pardonne-nous donc et
fais-nous misricorde, car Tu es le Meilleur des
Misricordieux"; mais vous les avez pris en
raillerie jusqu' oublier de M'voquer, et vous
vous moquiez d'eux. Vraiment, Je les ai
rcompenss aujourd'hui pour ce qu'ils ont
endur; et ce sont eux les triomphants. (Surat alMu'minun: 106-111)
Et ce sera la dernire parole qu'adressera Dieu aux
gens de l'Enfer (Dieu sait mieux); Ses mots: "Soyez-y
humilis et ne Me parlez plus" closent de faon
dfinitive toute discussion. Ds lors, Dieu ignorera
totalement les gens de l'Enfer. Cette seule ralit
devrait faire frissonner tout un chacun.
Tandis que les gens de l'Enfer brleront, ceux qui auront
mrit le bonheur et le salut, c'est--dire les croyants,
jouiront de faveurs sans fin. La souffrance des gens de
l'Enfer deviendra encore plus intense lorsqu'ils verront
le sort enviable des croyants au Paradis. En effet, tout en
subissant tourment sur tourment, ils pourront
"contempler" les faveurs du Paradis.
Les croyants, qui taient la rise des mcrants dans
cette vie-ci, goteront dsormais tout ce qu'ils

dsireront,
confortablement
installs
dans
de
superbes demeures avec de jolies femmes, dgustant
les meilleurs mets et boissons. La vue de ces croyants
vivant ainsi dans la paix et l'abondance ne fera que
renforcer le sentiment d'humiliation des gens de
l'Enfer. Et ces scnes ne feront qu'accrotre leur
douleur et leur chagrin.
Leurs regrets deviendront de plus en plus profonds.
Ils n'en finiront pas de s'en vouloir d'avoir ddaign
les commandements de Dieu par le pass. Ils
essaieront d'entrer en contact avec les gens du
Paradis, essayant de susciter leur compassion et leur
soutien. Mais cela ne servira rien. De leur ct, les
gens du Paradis verront ceux de l'Enfer, et cela les
rendra encore plus reconnaissants envers leur
Seigneur. Voici quelques propos que les deux parties
s'changeront:
Dans des Jardins de dlices ils s'interrogeront au
sujet des malfaisants: "Qu'est-ce qui vous a
achemins dans le Feu?" Ils diront: "Nous
n'tions pas de ceux qui faisaient la prire, et
nous ne nourrissions pas les indigents, et nous
nous mlions ceux qui tenaient des propos
futiles, et nous traitions de mensonge le Jour de
la rtribution, jusqu' ce que nous vint la vrit
vidente." L'intercession des intercesseurs ne
leur profitera donc point. (Surat al-Muddaththir:
40-48)

Un rappel important afin d'viter


le tourment
Dans le prsent chapitre, nous avons dcrit les deux
catgories de gens: ceux qui ont foi en Dieu et ceux
qui rejettent Son existence. Nous avons galement
dress un tableau gnral de l'Enfer et un autre du
Paradis, en nous fondant uniquement sur des
descriptions coraniques. Notre objectif tait de
rappeler aux incroyants que l'Au-del serait un
endroit dtestable pour eux, et ce en guise
d'avertissement.
Aprs tout ce qui a t dit, il est ncessaire d'insister
sur le fait que l'homme, sans nul doute, est libre de
faire son choix; il peut mener sa vie comme il le
dsire. Nul n'a le droit d'obliger les autres croire.
Cependant, en tant que croyants qui sommes
convaincus de l'existence de Dieu et de Sa justice
immanente, nous avons le devoir d'avertir les gens de
la venue inluctable d'un jour si effarant. Certains
sont inconscients du genre de fin qui peut les
attendre; c'est pourquoi nous avons la responsabilit
de les avertir. Dieu nous informe sur l'tat rel des
uns et des autres:
Lequel est le plus mritant? Est-ce celui qui
construit sa vie sur la pit et la recherche de la
satisfaction d'Allah, ou bien celui qui a l'a btie
au bord d'une falaise croulante qui l'emporta
avec lui dans le Feu de l'Enfer? Et Allah ne guide
pas les injustes. (Surat at-Tawbah: 109)
Ceux qui rejettent les commandements de Dieu dans ce
monde et qui, consciemment ou inconsciemment, nient
Son existence, n'obtiendront pas leur salut dans l'Audel. Par consquent, afin d'viter toute perte de temps,

chacun doit se rendre compte de sa situation vis--vis de


Dieu et se soumettre Lui. Sinon, il aura le regretter
et il sera confront une fin bien effrayante:
Il se peut que ceux qui ont mcru voudraient
bien avoir t musulmans; laisse-les jouir et se
laisser bercer par un vain espoir: car bientt ils
sauront! (Surat al-Hijr: 2-3)
La route suivre pour viter le chtiment ternel,
obtenir une flicit sans fin et recevoir l'agrment de
Dieu est clairement trace:
Avant qu'il ne soit trop tard, faites preuve d'une foi
sincre en Dieu, et accomplissez sans relche de
bonnes uvres pour qu'Il soit satisfait de vous.