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UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS


DEPARTAMENTO DE LETRAS CLSSICAS E VERNCULAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LITERATURA BRASILEIRA

O Modernismo d as cartas: circulao de manuscritos e produo de


consensos na correspondncia de intelectuais nos anos de 1920
(verso corrigida)

Marcia Regina Jaschke Machado

So Paulo
2012

UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE LETRAS CLSSICAS E VERNCULAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LITERATURA BRASILEIRA

O Modernismo d as cartas: circulao de manuscritos e produo de


consensos na correspondncia de intelectuais nos anos de 1920
(verso corrigida)

Marcia Regina Jaschke Machado

Tese apresentada ao Programa de Ps-Graduao em


Literatura Brasileira, do Departamento de Letras
Clssicas e Vernculas da Faculdade de Filosofia,
Letras e Cincias Humanas da Universidade de So
Paulo, para a obteno do ttulo de Doutor em
Letras.

Orientador: Prof. Dr. Joo Adolfo Hansen

So Paulo
2012

memria de meu pai, Antonio Machado

RESUMO
A troca de cartas entre os modernistas brasileiros fez circular textos inditos e debates
tericos sobre a produo literria moderna, produzindo redes de sociabilidade letrada e
consensos estticos e polticos. Este trabalho tem por objetivo o estudo de alguns temas
discutidos na correspondncia de Mrio de Andrade com alguns de seus interlocutores
durante os anos de 1920. Os principais temas estudados so: personalidade autoral de
estilos modernos, influncia, lirismo e lngua brasileira moderna.

ABSTRACT
The exchange of letters among the Brazilian modernists was responsible for the
circulation of unpublished works and theoretical debates on literary modernism,
establishing nets of literate sociability and aesthetic and political consensus. This work
aims to study some topics discussed in the correspondence of Mrio de Andrade with
some of his interlocutors during the 1920s. The main topics studied in this work are:
authorial personality of modern styles, influence, lyricism, and modern Brazilian
language.

e-mail: marcia.machado@usp.br

AGRADECIMENTOS
A elaborao desta tese aconteceu em meio a mudanas marcantes. Assim, entre
os que chegaram, os que se foram e os que continuam, que de alguma forma
contriburam para a realizao deste trabalho, manifesto o meu agradecimento.
Em primeiro lugar gostaria de expressar minha gratido ao professor Joo
Adolfo Hansen pela confiana, pela orientao segura e, sobretudo, pela generosidade.
Aos professores Elias Thom Saliba e Marcos Antonio de Moraes que
contriburam com leituras, idias e indicaes valiosas.
Aos funcionrios dos arquivos onde realizei minhas pesquisas, que com tanta
ateno me receberam: IEB, em especial Elisabete Ribas; CEDAE, em especial
Cristiano Diniz; SIARQ, em especial Telma Murari; MAMM, em especial Lucilha
Magalhes.
Aos amigos da Unicentro, que, em Guarapuava, acompanharam o comeo desta
pesquisa, Cludio Mello, Maristela Toma, Marcelo Moschetti, Beatriz e Ncio Turra.
Aos colegas e amigos de ps-graduao, Jakeline Cunha, Alessandra Carneiro,
Fernanda Machado, Letcia Batista, Daniel Monteiro, Alex Carvalho, Edmundo Juarez,
Lvia Bueloni, Lica Hashimoto, Mrcio Barbieri e Mrio Tommaso.
Da minha passagem pelo Departamento de Letras da UFV, meu agradecimento a
todos que, de alguma forma, acompanharam o final deste trabalho, em especial Joelma
Siqueira, Wnia Ladeira e Gerson Roani, e, ainda, os proveitosos questionamentos dos
alunos do curso de Modernismo.
Aos amigos de Viosa, onde a escrita foi concluda, Bella Mendes, Julio Satyro,
Nara e Juan Chiappara, Diogo Tourino, Daniela Alves, Felipe Stephan e Carlos
dAndrea, pela fora.
s queridas amigas Flvia Flores, Thas Assuno e Adenize Franco.
Agradeo sempre ao apoio e carinho da famlia, minha me, Angela Jaschke
Machado, meu irmo, Antonio Jaschke Machado, e meu saudoso pai, Antonio
Machado. Agradeo tambm ao Sr. Rubens e D Maria do Carmo Panegassi.
Com todo carinho, agradeo, ainda, ao meu companheiro, Rubens Leonardo
Panegassi, sempre ao meu lado, me apoiando em todos os momentos.
Por fim, ao CNPq, que concedeu a bolsa de doutoramento para a realizao desta
tese.

SUMRIO

Introduo.................................................................................................................

Captulo 1 Partilha de textos inditos no Modernismo brasileiro.........................

16

1.1. Partilha de textos inditos em encontros pessoais........................

17

1.2. Circulao de manuscritos: formas de envio...............................

27

1.3. Circulao de manuscritos e crtica informal...........................

40

Captulo 2 Personalidade e influncia.................................................................

61

Captulo 3 Lirismo e lngua brasileira..................................................................

106

3.1. Conceituao de lirismo na potica de Mrio de Andrade.......

106

3.2. Lirismo no debate epistolar modernista.......................................

129

3.3. O projeto de lngua brasileira moderna nas correspondncias


de Mrio de Andrade.................................................................... 152
Captulo 4 Espaos de articulao para a formao do movimento modernista..

170

4.1. O aconchego da provncia............................................................

178

4.2. Formao do Modernismo: uma luta por visibilidade.................

189

4.3. O campo cultural paulistano e sua relao com os campos


poltico e econmico....................................................................

202

4.4. Oswald e Mrio............................................................................

213

4.5. Crtica, subsidiria do Modernismo brasileiro.............................

222

Concluso.................................................................................................................

235

Referncias bibliogrficas........................................................................................

243

Anexos......................................................................................................................

256

INTRODUO

Prtica epistolar e circulao de manuscritos

A troca epistolar foi uma prtica bastante difundida ao longo do Modernismo


brasileiro entre muitos intelectuais que fizeram parte desse movimento. Por ter sido to
prdiga, as cartas que puderam ser preservadas constituem-se hoje em importante fonte
de pesquisa, consideradas a variedade e a densidade das discusses que elas encerram:
assuntos pessoais mesclam-se a questes literrias, polticas e econmicas; queixas de
intrigas entre colegas dividem espao com comentrios sobre estudos ou pesquisas;
apreciao de uma pera segue trecho de um poema em elaborao; e assim por diante.
Esse carter de relao dialgica, em que se colocava em discusso uma pluralidade de
assuntos, marcado tambm pela informalidade da escrita e da forma de tratamento dos
interlocutores. De modo geral, nota-se que o gnero epistolar ganhou novas feies no
incio do sculo XX no Brasil; no que toca s correspondncias produzidas pelos
intelectuais, foco deste estudo, essas novas feies podem ter sido conseqncia de
fatores especficos. No caso da informalidade, alguns estudos atribuem sua razo
realizao de uma nova forma de escrita que era, por sua vez, produto das prprias
caractersticas centrais do movimento modernista, pautadas na insubmisso contra
regras pr-estabelecidas e na conquista da liberdade formal ou temtica. Verifica-se
tambm o aumento considervel de sua produo que, por sua vez, pode ser atribudo a
condicionamentos materiais, como a melhoria nas condies dos transportes e
comunicaes da poca, o que possibilitava mais rapidez no trnsito das cartas.
Outro trao que merece muita ateno no mbito da troca de missivas nesse
perodo o de que elas se tornaram um meio eficaz para a circulao de textos inditos
entre os intelectuais modernistas. importante destacar que, se esse no foi um hbito
restrito a esse momento histrico, ele desenvolveu-se de forma considervel nele.
possvel verificar, portanto, que escritores trocavam entre si seus textos em processo de
elaborao e, na maioria dos casos, solicitavam opinies a respeito deles. O resultado
disso foi a produo de relevante crtica literria que no tinha como objetivo o pblico
leitor, mas restringia-se ao mbito privado do relacionamento entre esses interlocutores.

Em tais textos de crtica, possvel verificar a existncia de um intenso debate sobre


questes cruciais que envolviam a produo literria da poca.
Desse modo, o que se pretende indicar neste trabalho, alm dos fatores j
formulados a respeito da reconfigurao da prtica epistolar no sculo XX, a
possibilidade de essas prticas terem sido alavancadas tambm pelo desejo de muitos
intelectuais modernistas debaterem as prprias inovaes que propunham para o fazer
literrio. Nesse sentido, as cartas tornaram-se um valioso instrumento de ao, como
veremos.
Essas prticas, principalmente no incio dos anos de 1920, ao que tudo indica,
estiveram vinculadas ao grande esforo e s disputas que envolveram o processo de
implantao e legitimao1 de um movimento modernista brasileiro que pudesse ser
coeso, o que acabou no se concretizando. Diante da coexistncia de perspectivas e de
pressupostos tericos distintos no campo literrio, embates entre escritores e intelectuais
tornaram-se freqentes. Sobre o carter heterogneo do processo de consolidao do
Modernismo brasileiro, que se mostrava como uma rede complexa de relaes
conflituosas, vale recuperar o que diz Pierre Bourdieu ao tratar do campo literrio
francs do final do sculo XIX, expondo uma realidade similar a essa:
[...] este universo na aparncia anrquico e de pendor libertrio
coisas que tambm , graas sobretudo aos mecanismos sociais
que autorizam e favorecem a autonomia o espao de uma
espcie de bailado bem regrado onde os indivduos e os grupos
desenham as suas figuras, opondo-se estas sempre umas s
outras, ora enfrentando-se, ora movendo-se segundo um mesmo
passo, depois virando-se costas, em separaes amide
fulgurantes, e assim sucessivamente, at hoje...2
A leitura de um grande nmero das correspondncias modernistas oferece-nos a
possibilidade de visualizao dessa espcie de bailado, como metaforiza Pierre
Bourdieu, que marca a complexa movimentao dos grupos distintos que formaram o
Modernismo brasileiro na tentativa de verem legitimadas suas perspectivas particulares
em detrimento dos projetos dos outros grupos. Nesse sentido, as cartas revelam,
principalmente pela circulao de manuscritos e pelas trocas de idias, estratgias de
1

O termo legitimao de um movimento modernista foi empregado nesta tese em referncia aos embates
que comearam a surgir nos anos 20, marcados por dissidncias e cises. Os grupos que se formavam
ento como o encabeado por Mrio de Andrade, o Movimento Pau-Brasil, o Grupo da Anta ou a
tentativa de Graa Aranha chefiar o Modernismo, por exemplo , enfrentavam-se na tentativa de fazerem
prevalecer as idias ou os pressupostos tericos de um grupo sobre o outro.
2
BOURDIEU, Pierre. As regras da arte. Gnese e estrutura do campo literrio. Traduo Miguel Serras
Pereira. Edio publicada com o apoio do Ministrio da Cultura francs. Lisboa, Editorial Presena, 1996,
p. 139.

difuso de projetos, busca por definio de preceitos que regessem a nova forma do
fazer literrio, enfim, tentativas de legitimao de um movimento modernista que no
fosse to plural.
As cartas eram utilizadas muitas vezes, portanto, como instrumento de difuso,
debate e esclarecimento sobre questes tericas ligadas s prprias inovaes que
propunham, ou at mesmo na tentativa de convencimento sobre determinados
posicionamentos. Em ltima instncia, na busca por consensos. A prpria prtica
material da troca de correspondncia estabelecia redes de sociabilidade letrada,
produzindo consensos e dissensos tericos, crticos, estticos e polticos que tornavam o
campo literrio e artstico mvel, cambiante e contraditrio.
Alm disso, os textos epistolares abrem caminho para vastas possibilidades de
abordagens de estudos sobre as relaes pessoais que se estabeleciam por meio delas; a
constituio do prprio gnero epistolar, na poca; como gnero hbrido em virtude de
sua aproximao com gneros literrios como, por exemplo, o romance; entre outras
perspectivas. Neste estudo, entretanto, as cartas foram tomadas como documentos que
fornecem dados para a compreenso de como os intelectuais se articulavam com o
objetivo de formarem um novo movimento literrio ou, em ltima instncia, renovarem
a intelligentsia nacional; isso sem que se perdesse de vista, evidentemente, o carter
subjetivo ou particular que marca a construo de seus argumentos. Por esse motivo, foi
necessrio relacionar a produo desse tipo de escrita com o contexto em que ele foi
elaborado. Procurou-se observar, por um lado, a constituio do campo literrio a que
esses interlocutores pertenciam, qual espao ocupavam e qual o papel especfico de
cada um nesse espao, e, por outro, as relaes externas ao campo literrio, que tambm
condicionavam as aes desses intelectuais. Ao mesmo tempo em que a tentativa de
consolidao do Movimento Modernista era orquestrada pelos prprios escritores,
artistas e intelectuais, desde o incio, ela foi atravessada por foras externas ao campo
literrio. Vale lembrar que a historiografia literria, ao mesmo tempo em que elege
algumas das vrias facetas do Modernismo para caracteriz-lo, exclui certas ligaes
que a produo literria teve com campos externos a ela, principalmente a que se
configurou nos anos 20. Essas ligaes parecem fundamentais, uma vez que auxiliam na
compreenso dos posicionamentos ideolgicos dos escritores.
Das correspondncias modernistas, o objeto principal deste trabalho ser uma
parcela da que foi produzida por Mrio de Andrade e alguns de seus interlocutores. Sem
dvida, ele foi uma das figuras-chave na formao desse movimento e viu na troca
9

epistolar uma forma muito eficaz para difundir suas idias. De acordo com Marcos
Antonio de Moraes:
o autor de Macunama contribuiu em grande parte para que o
modernismo pudesse hoje ser visto como um tecido de dupla
face. No avesso a epistolografia as articulaes, os
pressupostos formuladores de concepes estticas, estratgias
de divulgao, colaboraes/ interferncias na criao literria,
na frente, a histria oficial exibida nos manifestos, nos livros
publicados, nas revistas da vanguarda. As cartas realizam a
dialtica da construo do movimento modernista3.
As correspondncias trocadas entre os integrantes do Modernismo brasileiro
revelam que a partilha do texto indito estabeleceu-se entre eles como uma prtica
constante. Mrio de Andrade foi, sem dvida, um desses intelectuais que via na
circulao de manuscritos um estmulo para a troca de idias entre seus pares, o que se
observa no grande volume de manuscritos que enviou, recebeu e comentou.
Por meio de missivas era possvel o estabelecimento de uma forma profcua de
comunicao. O seu carter, a princpio privado4, permitia a exposio mais confortvel
de idias e opinies. Desse modo, na prtica de circulao de manuscritos, o envio tanto
da carta quanto do prprio manuscrito implicava um destinatrio e, ao mesmo tempo, a
transmisso da proposta de um dilogo.
De modo geral, a circulao de manuscritos se concretizava quando um texto
ainda indito, de fico ou no-fico, era encaminhado para um ou mais escritores ou
intelectuais, os quais acabavam tecendo alguma espcie de comentrio crtico e
devolvendo-o ao autor ou repassando o manuscrito adiante. A circulao no ocorria de
modo homogneo, mas era sempre motivada pela expectativa de que aquele que
recebesse o texto fizesse a apreciao dele. Com efeito, as cartas se tornaram o principal
meio para a propagao dessa apreciao, que ser denominada nesta tese de crtica
informal. preciso, contudo, que haja um esclarecimento sobre esta frmula, uma vez
que a palavra informal no implica um modo indefinido para essa prtica, muito pelo
contrrio, como poderemos ver no captulo 1 deste estudo; to pouco que a crtica fosse
pouco elaborada, pois o oposto que se verifica em textos muito bem refletidos. A
frmula diz respeito, unicamente, situao em que tal crtica era produzida, na qual os
3

MORAES, Marcos Antonio de. Mrio, Bandeira, Drummond: epistolografia e vida literria. In:
Calendrio de cultura e extenso: Drummond. So Paulo, Universidade de So Paulo, out. 2002, p. 2.
4
Vale aqui uma ressalva para o termo privado. Uma carta, a princpio, um meio privado de
comunicao, corre sempre o risco de ser revelada a terceiros. Fato, inclusive, muito comum entre os
modernistas. Mas, em princpio, trataremos aqui do sentido bsico de uma carta enquanto meio privado
de comunicao.

10

interlocutores sentiam-se muito mais vontade para se posicionarem, mesmo que suas
idias rendessem a censura do destinatrio da missiva.

Definio do corpus

A dimenso da prtica de circulao de manuscritos e de troca de idias entre


intelectuais modernistas foi proporcionada por dois trabalhos de pesquisa que
desenvolvi no arquivo Mrio de Andrade, no Instituto de Estudos Brasileiros (IEB) da
Universidade de So Paulo5. Um deles, o de maior flego, vinculou-se dissertao de
mestrado Manuscritos de outros escritores no Arquivo Mrio de Andrade: perspectivas
de estudos6, um catlogo analtico de textos de 103 escritores, entre nomes brasileiros e
alguns estrangeiros, salvaguardados por Mrio de Andrade a partir de meados da dcada
de 1910, aproximadamente, at o ano em que morreu, 19457. O segundo diz respeito
colaborao no projeto de pesquisa Catlogo eletrnico da srie Correspondncia de
Mrio de Andrade8.
Um exame atento do conjunto documental de ambas as sries revelou a
existncia de um processo regular de circulao de manuscritos e dele decorria a crtica
informal que, por sua vez, acontecia em conjunto com a intensa troca de idias entre
escritores e intelectuais ao longo do Modernismo. sugestivo pensar que eles
buscassem, em seu prprio meio, interlocutores para os textos ou estudos em processo
de composio, cujo objetivo, ao que tudo indica, reside na necessidade de receberem
comentrio crtico, alguma espcie de aval ou orientao. Assim, ao que parece, na
esfera dessa relao dialgica, escritores e intelectuais, que tivessem projetos

Em 1968, o conjunto documental do arquivo particular de Mrio de Andrade foi transposto ao


patrimnio do Instituto de Estudos Brasileiros (IEB), mediante a doao, por parte da famlia do escritor,
vinculada aquisio das outras parcelas de seu acervo, biblioteca e coleo de artes visuais, feita pela
Universidade de So Paulo para o referido Instituto.
6
Ver Marcia Regina Jaschke Machado. Manuscritos de outros escritores no arquivo Mrio de Andrade:
perspectivas de estudo. So Paulo, Linear B, Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, USP,
2008.
7
Os manuscritos encerram textos ficcionais (romance, poesia, conto, teatro, crnica) e no-ficcionais
(estudos, folclore, receitas de culinria, ensaio).
8
Esse catlogo encontra-se disponvel no site do IEB (www.ieb.usp.br). Na colaborao desse catlogo,
coordenado pela Prof Tel Ancona Lopez, fui responsvel pela reviso do texto de parte dos resumos
sobre o contedo das cartas, renumerao e reacondicionamento de todos os flios da correspondncia do
autor de Macunama presente no IEB.

11

modernistas afins9, tornavam-se crticos ou mentores uns dos outros durante seus
processos de inveno.
O primeiro passo para o desenvolvimento desta pesquisa foi a seleo das fontes
a serem analisadas. Com base no conhecimento da documentao pesquisada durante o
mestrado, considerei apropriado centrar-me na correspondncia de Mrio de Andrade,
privilegiando a parcela j publicada. Essa deciso pautou-se em alguns aspectos
fundamentais. O primeiro deles teve em vista o papel central que ele conquistou no
Modernismo brasileiro e na importncia que ele dava para a escrita epistolar. O segundo
aspecto deve-se ao volume considervel de cartas que Mrio preservou e grande
quantidade de seus interlocutores.
O passo seguinte foi a leitura da correspondncia dos modernistas publicada at
ento. A partir disso, foi possvel delimitar o corpus: correspondentes de Mrio de
Andrade durante a dcada de 20. As opes para esse recorte seguiram alguns critrios
principais. A escolha do perodo se deu, em grande parte, pelo fato de a circulao de
manuscritos ter sido intensa nos anos de 1920 e sua prtica muito mais representativa
para o objetivo deste trabalho, visto que nela que se percebem articulaes para a
formao do Modernismo, bem como a produo de significativa reflexo sobre as
inovaes que propunham e mesmo a busca por preceitos sobre os novos rumos do
fazer literrio; caracterstica que vai se modificando a partir da dcada de 1930,
quando as inovaes entraram num processo de normalizao. A outra opo por
aqueles que se corresponderam com Mrio de Andrade foi estimulada em virtude,
como j explicado, do papel central que ele conquistou no Modernismo brasileiro.
Nesse caso, perceptvel que Mrio conseguiu acumular para si um considervel capital
simblico e constituiu uma rede de relaes fundamentais no embate pela implantao
do movimento. Evidentemente, tal escolha implica uma abordagem que privilegiou a
perspectiva de um grupo do Modernismo. Desse modo, os interlocutores de Mrio de
Andrade que compem o corpus deste trabalho so: Manuel Bandeira, Carlos
Drummond de Andrade, Lus da Cmara Cascudo, Pedro Nava, Prudente de Moraes,
neto e Renato Almeida.
No que toca ao estudo das fontes, a pesquisa esteve focada, a princpio, apenas
na correspondncia publicada, isto porque somente esse material j apresentava
informaes abundantes para o desenvolvimento de uma discusso relevante.
9

Levanto essa hiptese da afinidade com base nos grupos que foram surgindo durante o Modernismo e
que divergiam entre si de alguns ideais.

12

Entretanto, a consulta em arquivos, para a leitura de cartas inditas, no foi desprezada:


Instituto de Estudos Brasileiros (IEB), da Universidade de So Paulo; Centro de
Documentao Cultural Alexandre Eullio (CEDAE) e Arquivo Central do Sistema de
Arquivos (SIARQ), da Universidade Estadual de Campinas; Fundo Documental Murilo
Mendes, no Museu de Arte Murilo Mendes, da Universidade Federal de Juiz de Fora.
Aps a leitura das fontes publicadas, foi iniciado um processo de sistematizao
dos temas relevantes para o estudo proposto. Durante a leitura foram verificados
assuntos recorrentes e que poderiam estar ligados ao processo de legitimao do
Modernismo. Foi iniciada, assim, a sistematizao que contou com o fichamento dos
trechos das cartas considerados relevantes, organizados por assuntos, entre eles:
originalidade, personalidade, envio de manuscritos, relao entre modernistas,
influncia, plgio, verso-livre, pesquisas sobre folclore, lngua brasileira,
entre muitos outros.
As revistas modernistas tambm foram tomadas como fontes que puderam
contribuir para este estudo. possvel verificar a importncia que tiveram para o
processo de legitimao do Modernismo como um veculo eficiente para escritores e
intelectuais divulgarem seus pontos de vista a respeito das inovaes que propunham.
Aps a leitura dessas revistas, foi possvel perceber que muitos dos assuntos presentes
nas cartas estavam presentes tambm nelas.

Estrutura da tese

No primeiro captulo deste trabalho, estuda-se o modo como se configurava a


partilha de textos inditos durante o Modernismo brasileiro. Como se verifica, ela
poderia ocorrer em encontros pessoais que acontecessem entre apenas dois escritores,
para um pequeno grupo, ou mesmo em reunies de um grupo maior, nestes casos
constitudo, em muitas ocasies, tambm por pessoas que no pertenciam ao campo
literrio. Outra maneira de partilha, provavelmente a mais comum, ocorria por meio de
cartas. Neste caso, um mesmo texto poderia ser enviado para uma ou mais pessoas, ou,
ainda, o mesmo manuscrito poderia ser repassado para vrias. Os manuscritos portavam
tanto textos ficcionais como no-ficcionais. O envio tinha duas caractersticas
principais, a disponibilizao de textos para publicao e a solicitao de opinio entre
os pares.
13

Dessa circulao de manuscritos resultava, muitas vezes, a crtica informal,


caracterizada principalmente por sugestes de alterao e discusses tericas sobre
elementos de composio. Os textos de crtica informal podiam abrir caminho para
discusses que iam alm de comentrios sobre o texto do manuscrito, suscitando outras
questes tericas, a composio de outros textos, relao entre modernistas e mesmo
questes que extrapolavam os temas literrios.
O segundo e o terceiro captulo apresentam alguns temas discutidos nas
correspondncias modernistas, os quais se mostram cruciais, tanto para a reflexo
terica sobre as inovaes literrias quanto para a busca por preceitos que regessem o
fazer literrio modernista. Desse modo, o captulo 2 trata do tema da personalidade
autoral de estilos modernos, vinculado s idias de influncia, originalidade e plgio. O
objetivo principal desse captulo foi mostrar como esses assuntos aparecem discutidos
nas cartas, direcionando a composio literria modernista. A idia de personalidade
carrega a conotao de individualidade, naquele momento uma noo muito presente na
concepo literria modernista, uma vez que os escritores buscavam um modo de escrita
singular, que deixasse transparecer as marcas individuais da autoria. Ao mesmo tempo,
a produo literria afirmava a originalidade e, nesse sentido, evitavam-se ao mximo
os indcios das apropriaes de outros autores. Muitas vezes, a chamada influncia
poderia ser entendida como plgio.
O terceiro captulo trata de outros dois temas que muito se relacionam com esses
apresentados no captulo 2, o lirismo e o projeto de Mrio de Andrade de uma lngua
brasileira moderna. Quanto ao lirismo, possvel perceber que muitas vezes ele vem
discutido juntamente com o tema da personalidade, isso devido conotao de
individualidade que ele tambm carrega. Apesar das mudanas de posicionamento que
Mrio de Andrade foi assumindo ao longo dos anos de 1920, os modernistas entendiam
o impulso lrico como a transposio do subconsciente para o poema, por isso seu
carter individualista, e tal assunto foi muito debatido nas cartas. Para a melhor
compreenso dos questionamentos, angstias e consideraes sobre lirismo, elaboradas
nas correspondncias de Mrio de Andrade com seus interlocutores, fez-se necessria a
exposio da trajetria que ele trilhou na conceituao desse tema durante a dcada de
1920. J as abordagens sobre o projeto de uma lngua brasileira moderna vm muitas
vezes em conjunto com as discusses sobre influncia. Isso se dava por dois motivos
principais; o primeiro pautava-se na idia de construo de uma lngua brasileira
original, baseada na apropriao pela escrita erudita de elementos da fala popular.
14

Vincula-se a esse princpio a idia de primitivismo e a necessidade de negao de traos


da lngua portuguesa de Portugal. O segundo est mais relacionado com a idia de
plgio, uma vez que discutiam at que ponto a adoo de uma lngua brasileira no
seria mera cpia da estilizao dos falares populares praticada por Mrio de Andrade.
Por fim, o quarto captulo apresenta o contexto em que essas prticas da troca de
idias, da circulao de manuscritos e da crtica informal foram produzidas. Nele
foram evidenciadas as circunstncias histricas em que teve incio o Modernismo
brasileiro, com destaque modernizao da cidade de So Paulo. Foi ressaltado,
tambm, o papel da alta burguesia para sua deflagrao, assim como de duas figuras
centrais para sua formao, Mrio de Andrade e Oswald de Andrade. Este, valendo-se
do prestgio social de sua posio de homem rico e burgus, teve fcil acesso aos
principais peridicos da poca, de onde pde dar os primeiros alardes das novas
propostas artsticas e literrias; alm disso, foi um importante elo entre intelectuais e a
alta burguesia que apoiou o movimento. J Mrio de Andrade, que no dispunha da
mesma condio social, teve que construir o seu espao no campo intelectual brasileiro,
conquistando sua insero e autoridade nele por meio de relacionamentos pessoais e
pelo seu empenho em refletir teoricamente sobre a prpria produo modernista.
O interesse que Mrio dedicou s trocas epistolares foi importante para a
consolidao de sua posio no meio intelectual brasileiro. Por meio dessa prtica, alm
de difundir suas idias, ele estimulou o debate e a produo intelectual, alm de articular
vrios intelectuais que apresentassem afinidades de pontos de vista crticos com os seus.
Ao mesmo tempo, ele incentivou vivamente a circulao de manuscritos, sendo possvel
entend-la, tambm, como uma estratgia de difuso, esclarecimento e legitimao de
suas idias, uma vez que ele se valia do prprio texto que recebia para convidar seu
interlocutor, partindo da prpria composio literria dele, a refletir sobre seus
posicionamentos tericos.
Desse modo, o que se pretende inferir que as prticas de circulao de
manuscritos, de produo de textos de crtica informal e de troca de idias tornaramse importantes instrumentos no processo de formao e consolidao do Movimento
Modernista. Elas permitiam o estabelecimento de ricos debates tericos, alm da busca
de preceitos para as prprias inovaes literrias propostas por esses intelectuais
modernistas.

15

CAPTULO 1

Partilha de textos inditos no Modernismo brasileiro

A vida intelectual durante o Modernismo brasileiro foi marcada pela


constituio de uma ampla rede de relacionamentos que contribuiu de maneira relevante
para a legitimao e consagrao desse movimento. Nesse contexto, uma relao
ambivalente se estabelecia, pois, ao mesmo tempo, escritores com afinidades
intelectuais e dispersos em diversas regies do pas buscavam promover intensa
circulao de idias entre si, mas colocavam em choque interesses conflituosos. As
revistas de carter transitrio, a intensa vida social e a vigorosa troca epistolar so peas
fundamentais da engrenagem dessas redes de sociabilidade letrada em que ocorrem
negociaes esttico-polticas.
Nesse mbito, a existncia de certa mobilizao para o exerccio de circulao
de idias constante nesses circuitos de relacionamentos fato que chama ateno e que
merece exame mais rigoroso. O que se percebe que, seja de forma pblica, por meio
de textos em jornais e revistas, seja de forma privada, por meio de cartas ou de
encontros pessoais, com mais intensidade nos anos de 1920, proliferaram nesse meio as
mais variadas discusses relacionadas ao movimento que iniciava, ento, seu processo
de busca por consolidao. Com esse propsito, uma prtica acabou sendo incorporada
entre aqueles que aderiram ao Modernismo: trata-se da partilha de textos inditos10, ou
como ser tambm denominada neste trabalho, circulao de manuscritos.
Essa prtica pode passar despercebida ou apenas considerada como um ato
corriqueiro, uma vez que a partilha de manuscritos no foi uma realizao nica dessa
poca11. Mas, quando observada com maior preciso, possvel notar que durante os
10

importante salientar que neste trabalho o texto indito implica o que no havia sido publicado em
livro podendo ser totalmente indito ou publicado em jornais ou revistas ; ser tambm considerado
indito o texto que estivesse sendo reelaborado para reedio. Outra questo que necessita ser apontada,
que escritores podiam tambm partilhar textos j publicados, entretanto eles no fazem parte, nesta tese,
da circulao de manuscritos.
11
A circulao de manuscritos no se apresenta como uma prtica exclusiva do Modernismo. Ela esteve
presente em outros perodos da histria, mas a finalidade da circulao e o significado que tinham os
manuscritos eram diferentes do que veio a ter no sculo XX. Sobre essa questo ver Roger Chartier, A
aventura do livro: do leitor ao navegador. Traduo Reginaldo de Moraes. So Paulo, Unesp, Imprensa
Oficial do Estado, 1999. Sobre a circulao de manuscritos na Espanha nos sculos XVI e XVII ver
Fernando Bouza, Corre manuscrito. Una historia del Siglo de Oro. Madrid, Marcial Pons, 2001.
Podemos lembrar tambm que no mesmo perodo de que trata este estudo, escritores que no aderiram ao

16

anos de 1920 ela foi difundida de modo vigoroso, o que indica um interesse de troca
muito forte da parte de quem estava envolvido nela.
O que se nota, desse modo, a existncia de interesse e mesmo a necessidade,
de divulgao daquilo que estivesse sendo composto. Em geral, os escritores12 levavam
ao conhecimento de colegas o que se encontrava em processo de elaborao. Nesse
caso, costumavam comunicar aos outros desde pequenos trechos at textos completos
que estavam produzindo. Havia, tambm, a possibilidade de compartilharem textos
considerados acabados e que aguardavam apenas uma oportunidade para publicao.
A partilha do texto indito ocorria de formas muito variadas. Entretanto,
possvel evidenciar que havia duas formas mais recorrentes. A primeira delas, que
veremos a seguir, acontecia por meio de encontros pessoais. Nesse caso, a
demonstrao do texto indito podia ser feita oralmente ou pela entrega em mos do
manuscrito. J a segunda forma implicava a divulgao do texto indito distncia pela
remessa de manuscritos, que podia ser feita pelo correio ou por mos de terceiros.
Em qualquer dessas situaes, um dos principais motivos que levava esses
escritores prtica da partilha era o desejo de receberem de seus colegas algum tipo de
manifestao sobre o texto apresentado, que fosse comentrio, opinio ou julgamento.

1.1. Partilha de textos inditos em encontros pessoais


Essa forma de partilha era uma ocorrncia comum e se caracterizava por
maneiras distintas. Ela poderia acontecer em encontros mais reservados, nos quais se
reunia um grupo bem restrito ou apenas entre duas ou trs pessoas. Havia tambm a
possibilidade de reunies de grande nmero de convidados.
Inicialmente, trataremos da forma mais reservada de partilha, a que envolvia
apenas dois ou trs amigos. Alguns relatos dos prprios modernistas do as pistas dessa
prtica. Em carta a Mrio de Andrade, ao desabafar sobre o seu desnimo em relao ao
trabalho e impossibilidade de levar adiante o projeto de uma antologia de poemas em
parceria com os amigos Emlio Moura, Pedro Nava e Joo Alphonsus13, Drummond fez
Modernismo, como Monteiro Lobato, tambm praticaram a circulao de manuscritos. o que se pode
verificar pelo exame de sua correspondncia com o amigo Godofredo Rangel. (Monteiro Lobato, A barca
de Gleyre. So Paulo, Globo, 2010).
12
Vale aqui uma ressalva para o uso que os termos escritor e autor tero nesta tese. O primeiro ser
utilizado em referncia quele que redigiu o texto no manuscrito. J o segundo aparecer em referncia ao
texto publicado.
13
A idia da antologia surgiu entre os quatro jovens poetas como possibilidade de verem seus poemas
estampados em livro. O prefcio seria de Francisco Martins de Almeida. Entretanto nunca realizaram o
projeto. Conforme explicou o prprio Drummond: [...] Antologia dos 4 poetas mineiros, livro jamais

17

esse tipo de referncia: O Joo [Alphonsus] em todo caso de vez em quando me saca
do bolso um poema esplndido que eu leio e invejo porque desgraadamente vou
deixando de fazer poesia14. De acordo com Drummond, no encontro pessoal, verificase a partilha por parte do amigo daquilo que estava produzindo. Outra referncia a esse
tipo de partilha pode ser encontrada na correspondncia de Manuel Bandeira: [...] de
tarde fui me encontrar com o Dante pra irmos jantar com o Villa15 que eu imaginava
ainda de cama cheio de ataduras e atamoles, e dei com ele de brao dado com o Dante
na Avenida. Fomos para a rua Didimo. L o Dante puxa um papelzinho do bolso como
menino que vai mostrar ao outro uma bolinha de gude e l esta coisa incrvel de
simplicidade [...]16.
Contudo, ainda na forma reservada de compartilhar um texto indito, o grupo
poderia ser formado por um pequeno nmero de ouvintes. Nesse caso, as reunies
contavam com aqueles que tivessem perspectivas afins sobre o Modernismo, ou que, de
certo modo, tivessem algum tipo de afinidade com o movimento ou seus integrantes.
Nesses encontros uns apresentavam aos outros suas mais recentes produes inditas
e tambm recm-publicadas em jornais, revistas ou livros colocando-as em discusso
para que o restrito grupo pudesse expressar suas opinies a respeito. Eles aconteciam
geralmente nas prprias residncias dos modernistas, e alguns deles chegaram a ganhar
destaque, como os que aconteciam no ateli de Tarsila do Amaral, na casa de Mrio de
Andrade ou na garonnire de Oswald de Andrade, onde discutiam questes ligadas ao
Modernismo e expunham uns aos outros seus trabalhos.17 Em 1922, formou-se o Grupo
dos Cinco, com Anita Malfatti, Mrio de Andrade, Oswald de Andrade, Menotti Del
realizado, que Joo Alphonsus, Pedro Nava, Emlio Moura e eu pensamos em fazer. O ttulo, evidente
provocao a todos os demais poetas de Minas. A antologia chegou a ser anunciada como no prelo e a
sair brevemente, pela Revista de Antropofagia (1928) como ttulo j atenuado para de 4 poetas
mineiros (Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, Carlos & Mrio: Correspondncia
completa entre Carlos Drummond de Andrade e Mrio de Andrade. Organizao e pesquisa icinogrfica
Llia Coelho Frota, prefcio e notas Silviano Santiago. Rio de Janeiro, Bem-te-vi, 2003, p. 280, nota 29).
14
Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, Op. cit., p. 294. Carta de Carlos Drummond de
Andrade a Mrio de Andrade, de 2 de outubro de 1927.
15
Manuel Bandeira refere-se ao encontro com o compositor Heitor Villa-Lobos e o poeta Dante Milano.
16
Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, Op. cit., p. 285. Carta a Mrio de Andrade, de 15
de abril de 1926. Trata-se do poema Saudade da minha vida, que foi publicado em Poesia (Rio de
Janeiro, Jos Olmpio, 1948).
17
Um ponto de encontro de intelectuais foi tambm o apartamento de Paulo Duarte, na Avenida So Joo.
Os encontros, que contavam com as presenas assduas de Mrio de Andrade, Antnio de Alcntara
Machado, Tcito de Almeida, Srgio Milliet, Antonio Carlos Couto de Barros, Henrique da Rocha Lima,
Randolfo Homem de Melo, Rubens Borba de Morais e Nino Gallo, aconteceram entre 1926 e 1931.
Entretanto, o teor dessas reunies estavam mais voltadas a questes polticas. Foi l, por exemplo, que
idealizaram o Dirio Nacional, jornal ligado ao Partido Democrtico. (Ver Paulo Nogueira Filho, Ideais e
lutas de um burgus progressista: o Partido Democrtico e a Revoluo de 1930. 2 v. So Paulo, Editora
Anhambi, 1958.)

18

Picchia e Tarsila do Amaral: grupo de doidos em disparada por toda a parte no


Cadillac verde de Oswald... [...]. Foi a poca das corridas noturnas ao alto da Serra
onde liam poemas, de reunies na garonnire de Oswald, no ateli de Tarsila, na casa
de Mrio. A pintora [Tarsila do Amaral] no esquece sua perplexidade diante de
Paulicia desvairada, de Mrio... Era o primeiro livro modernista que lia, no teoria
apenas mas j uma tentativa avanada18.
Manuel Bandeira, em nota na edio em que organizou as cartas recebidas de
Mrio de Andrade, relembrando o primeiro encontro entre eles, tambm faz aluso a
essa forma de partilha: Avistei-me pela primeira vez com Mrio de Andrade em casa
de Ronald de Carvalho. Lembra-me que estavam presentes Oswaldo de Andrade, Srgio
Buarque de Holanda, Austregsimo de Athayde e Osvaldo Orico. Mrio leu para ns a
Paulicia Desvairada e Cenas de crianas19. A leitura dos poemas inditos aconteceu
em 1921; Paulicia Desvairada foi publicado no ano seguinte, j Cenas de crianas
permaneceu indito.
Vale recuperar, tambm, outra referncia de Bandeira a esses encontros. Por
meio de um divertido relato, conta a Mrio de Andrade sobre a leitura de seus Versos
brancos20 em casa de Prudente de Moraes, neto:
Estive em casa do Prudentinho para ler os Versos brancos.
Entrei, instalei-me numa poltrona Maple e comecei a leitura. No
gabinete estava um rapaz de culos procurando num dicionrio a
significao da palavra sibarita. Uma moa dissera pelo telefone
que ele era um sibarita. Mas ela tinha querido dizer excntrico.
O rapaz verificou que tinha razo e saiu do gabinete. Eu
continuei a leitura. Da a pouco o rapaz apareceu na porta e
disse. Sibarita ela! O Prudentinho deu uma daquelas
gargalhadas, o rapaz foi embora e eu acabei a leitura.21
Finalmente, a partilha do texto indito poderia ocorrer em meio a um nmero
bem maior de pessoas, geralmente em recepes como as dos sales modernistas, por
exemplo. Mrio de Andrade apresenta a dimenso dessa prtica em carta endereada a
Prudente de Moraes, neto:
18

Aracy A. Amaral, Tarsila: sua obra e seu tempo. 3 ed. So Paulo, Editora 34, Edusp, 2003, p. 66-67.
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira. Correspondncia Mrio de Andrade & Manuel Bandeira.
Organizao, introduo e notas Marcos Antonio de Moraes. 2 ed. So Paulo, Editora da Universidade de
So Paulo, 2001, 63, nota 10.
20
Poema de Mrio de Andrade que naquele momento encontrava-se em processo de elaborao. Segundo
Marcos Antonio de Moraes, organizador da correspondncia trocada entre os dois escritores: Os Versos
brancos, longo poema intimista em decasslabos brancos, empregando o tom prosaico de monlogo,
receberam o ttulo de Louvao da tarde e pertencem ao Tampo de Maria de Remate de Males (1930)
(Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 225, nota 96).
21
Idem, ibidem. Carta de Manuel Bandeira a Mrio de Andrade, de 9 de agosto de 1925.
19

19

Quando li pela 1 vez o Nocturno de Bello Horizonte22, estavam


presentes o Elysio23 e o Freitas Valle24. Muito bem! Muito bem!
E silncio. Mas os convidados saram, foi uma escanchao
danada. O Rubens ento que ainda no estava bem inteirado do
meu brasileirismo (no, nacionalismo escola) batia na cabea
gritando Voc ainda acaba escrevendo letra pro Hino
Nacional! Pois valeu. Notei a necessidade de esclarecer mais o
final. Trabalhei-o e ficou bem milhor. Com o Osvaldo foi a
mesma coisa. Leu o Serafim Ponte grande na casa do Paulo
Prado. No prestava. Eu disse que no prestava e os porqus.
Nem se compreende bons amigos doutro jeito.25
Conforme Georgina Koifman, organizadora da edio das cartas de Mrio de
Andrade a Prudente de Moraes, neto, essa provavelmente uma referncia Villa
Kyrial. Essa propriedade de Jos de Freitas Valle abrigou, desde a dcada de 1910, nos
tempos da Belle poque, sales que atraam grande nmero de intelectuais e artistas.26
Entretanto, tal informao pode ser contestada, de acordo com o que nos informa
Rubens Borba de Moraes. Em suas recordaes, quando recupera a vivncia com
Mrio de Andrade, toca tambm no mesmo evento da leitura de Noturno de Belo
Horizonte. Segundo o amigo de infncia de Mrio de Andrade, tal leitura ocorrera na
residncia do prprio autor, Rua Lopes Chaves, em uma das reunies semanais que ele
promovia todas as teras-feiras. Nessa verso, os fatos se deram da seguinte forma:
Assim que Mrio terminava de escrever um poema lia-o para
ns e esperava os comentrios. Vinham severos e provocavam
tremendas discusses. Lembro-me que [...] leu para todo o grupo
o Noturno de Belo Horizonte. Nessa poca nosso hbito (que
adotamos durante anos consecutivos) era destruir tudo que
escrevamos. Terminada a leitura houve um silncio. Estvamos
impressionados pela beleza do poema mas para no faltar

22

Noturno de Belo Horizonte, poema de Mrio de Andrade, publicado em Cl do jabuti em 1927. Em


carta de 19 de maio de 1924 a Manuel Bandeira, Mrio de Andrade mencionou a inteno de escrever um
poema intitulado Noturno de Belo Horizonte (Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 122).
O que ele fez entre essa data e o incio de outubro do mesmo ano, como pode-se verificar pela carta que
lhe escreveu Manuel Bandeira, com data [ant. 10 de outubro de 1924]. Nela Bandeira comenta o
recebimento do manuscrito do livro Cl do jabuti, no qual se inclui Noturno de Belo Horizonte:
Chegou ontem de tarde o Clan. [...] Comentarei Noturno de Belo Horizonte o mais belo poema em
brasileiro! (Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 130)
23
Conforme nota da organizadora da edio das cartas de Mrio de Andrade a Prudente de Moraes, neto,
Georgina Koifman, esse presente seria Elysio de Carvalho (Cartas de Mrio de Andrade a Prudente de
Moraes, neto. Organizao Georgina Koifman. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1985, p. 38, nota5).
Homem de letras, Elysio de Carvalho foi ensasta, tradutor e crtico, nascido em Penedo, AL, em 1880,
foi um dos fundadores da revista Amrica Brasileira.
24
Jos de Freitas Valle.
25
Mrio de Andrade, Cartas de Mrio de Andrade a Prudente de Moraes, neto. Op. cit., p. 33. Carta com
data atestada de 29 de novembro de 1924.
26
Idem, p. 38, nota 5.

20

regra, era preciso destru-lo. Sacudi a cabea e disse,


sentenciosamente:
Mrio, voc vai mal. Se continuar com essa grandiloquncia
acaba compondo marchas para banda de msica!
E comeou a destruio! At altas horas da noite atacamos
Mrio tremendamente. Rimos a valer. Surgiram piadas
engraadssimas. Discutamos sem parar. Quem a princpio
criticava uma certa parte do poema acabava, sem saber por que,
defendendo com vigor esse mesmo trecho. Era uma gostosa
confuso. Afinal acabamos concordando que, unicamente por
ser nosso amigo e poeta esforado, o poema podia passar.
Mrio sempre entrosava admiravelmente nessas brincadeiras,
tomava parte ativa e ria-se s gargalhadas. Mas sada, ainda
em frente de sua casa, paramos e concordamos que o Noturno de
Belo Horizonte era um grande poema, dos melhores que tinha
escrito.27
Pelas palavras de Borba de Moraes, a descrio dessa passagem da leitura do
poema deixa transparecer que a leitura de textos inditos, seguida de comentrios dos
presentes, era um hbito que esses intelectuais cultivavam com muito interesse.
Ainda sobre a leitura do Noturno de Belo Horizonte, outro registro, desta vez
em carta de Renato Almeida a Mrio de Andrade:
[...] como no sei se publicars j o Noturno de Belo
Horizonte, queria que me mandasses uma cpia. Quero ler com
cuidado, com amor. S ouvi aquela vez em casa do Elsio28.
Ficou apenas a ressonncia. O Srgio sabe alguns versos e toda
vez que o vejo peo para repetir, o que ele faz dizendo de uma
maneira absolutamente infame. O Srgio o homem que diz
pior do mundo!29
Como se pde verificar, nos relatos de Drummond, Bandeira, Mrio, Rubens
Borba de Moraes e Renato Almeida esto registradas algumas formas de partilha de
textos inditos em encontros pessoais do grupo modernista a que pertenciam. Por outro
lado, vale destacar que, de acordo com o relato de Mrio de Andrade, os comentrios
dos ouvintes podiam levar reelaborao do texto.
No que toca a partilha do texto indito feita em meio a um grupo maior de
ouvintes, cabe aqui destaque para um ambiente que se tornou muito propcio para essa
27

Rubens Borba de Moraes, Testemunha ocular: (recordaes). Organizao e notas Antonio Agenor
Briquet de Lemos. Braslia, Briquet de Lemos / Livros, 2011, p. 128-129.
28
Refere-se a Elysio de Carvalho. Pelo que se pode depreender dessa afirmao, trata-se de outro evento,
que no o descrito por Borba de Moraes, de leitura do poema de Mrio de Andrade.
29
Maria Guadalupe Pessoa Nogueira. Edio anotada da correspondncia Mrio de Andrade e Renato de
Almeida. Dissertao de mestrado, Programa de Teoria Literria e Literatura Comparada, Faculdade de
Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, 2003, 85. Carta de 3 de outubro de
1924.

21

prtica, os sales30. Esses eventos, que comearam a ser promovidos no Brasil no


perodo do Imprio, consagraram-se na Belle poque e foram aos poucos se
extinguindo no final da dcada de 20. Os sales, em seu apogeu, principalmente no Rio
de Janeiro e em So Paulo, eram promovidos por membros da alta burguesia, que
disponibilizavam a prpria residncia para a recepo de um seleto grupo de convidados
formado por nomes influentes da alta sociedade, polticos e intelectuais. Era uma
oportunidade para ostentar luxo e poder, por parte daquele que recebia, e uma maneira
de confirmao de status para os escolhidos para freqentar essas reunies: Ser
reconhecido como um de seus membros tornava-se vital para o sucesso em inmeras
atividades, da obteno de cargo pblico bem-remunerado realizao de um
casamento vantajoso31. Nesses sales, seguindo o modelo francs, o anfitrio promovia
encontros regulares onde, geralmente aps o jantar, os convidados desfrutavam de uma
variada e requintada programao com divertimento e cultura:
Funcionavam segundo um padro comum, com soires repetidas
semanal ou mensalmente, precedidas pelo jantar. A etiqueta
recomendava enviar convite impresso especificando o menu, a
programao da noite e o traje exigido. Aps a refeio tinha
incio uma variedade de passatempos cultos e refinados, que
incluam msica erudita, poesia, leitura de passagens de
romances em voga ou apresentao de trechos de alguma pea.
Costumava-se ainda cantar, jogar cartas ou danar, em um clima
teatralizado, em que a elite reafirmava seus valores culturais,
reforando a inspirao francfona.32
No Rio de Janeiro, nesse perodo, um dos mais ilustres sales foi o de Laurinda
Santos Lobo. J em So Paulo, sucedendo as consagradas recepes de Dona
Veridiana33, destacaram-se as reunies promovidas por Jos de Freitas Valle em sua
residncia, a Villa Kyrial, no bairro da Vila Mariana. Dentre os sales que aconteceram
durante a Belle poque no Brasil, este merece aqui especial ateno pelo fato de ter se
estendido at o ano de 1924, chegando a abrigar intelectuais e artistas modernistas.

30

Sobre esse assunto ver Mrio de Andrade, O Movimento modernista, In: Aspectos da Literatura
Brasileira, 5 ed. So Paulo, Martins, 1974, p. 238-242 e Mrcia Camargos, 13 a 18 de fevereiro de 1922.
A Semana de 22: revoluo esttica? So Paulo, Companhia Editora Nacional, Lazuli Editora, 2007 e
Villa Kyrial. Crnica de Belle poque paulistana. 2 ed. So Paulo, Editora Senac, 2001.
31
Marcia Camargos, Villa Kyria, Op. cit., p. 38.
32
Idem, ibidem.
33
Veridiana Valria da Silva Prado (1825-1910), me de Paulo Prado. Seu salo, promovido na chcara
em que residia, foi um dos primeiros de que se tem notcia na cidade de So Paulo. Sobre o assunto ver
Marcia Camargo, Villa Kyrial, Op. cit., p. 40-41.

22

Desde o incio, foi predominantemente um salo simbolista34, mas, ao final da dcada


de 1910, passou a receber tambm os inovadores modernistas: O salo da Vila Mariana
no desapareceu com a chegada do Modernismo. Prosseguiu consagrando simbolistas,
parnasianos, modernistas, e estabelecendo elos entre essas tendncias35.
Foi, sem dvida, um espao de circulao cultural, onde os artistas e intelectuais
escolhidos para freqent-lo tinham a oportunidade de apresentar suas obras. De acordo
com Guilherme de Almeida, [...] naquele ambiente estimulante os artistas aprenderam
a ter coragem da sua arte: Poetas, recitamos; msicos compusemos e executamos;
escritores, lemos e dissertamos; pintores e escultores, expusemos. Tmidos estreantes, a
foi que pudemos comunicar a nossa obra primeira, e, s vezes, prima [...].36.
Nesse ambiente, ao que tudo indica, abria-se espao tambm para a exposio da
obra indita. O que era de muita valia para o escritor, pois ele poderia receber
imediatamente do restrito pblico ali presente as consideraes a respeito do que
apresentava:
Em seguida apreciavam-se trabalhos dos literatos que ousavam
enfrentar o crivo da crtica exigente. Guilherme de Almeida
confidenciou a Ren Thiollier que devia a Valle, cuja casa
comeou a freqentar em 1917, s vsperas da publicao de
Ns, seu livro de estria, o mais valioso incentivo de sua carreira
potica, que foi perder a vergonha de ler trabalhos em pblico e
escutar os prprios poemas recitados por grandes intrpretes.37
Entretanto, desses sales, os que mais interessam para este trabalho so os
modernistas, que foram surgindo ao longo dos anos 20. Dentre os sales paulistanos, os
que mais se destacaram foram as reunies promovidas por Paulo Prado em sua
residncia na avenida Higienpolis; os sales de Dona Olvia Guedes Penteado, na rua
Duque de Caxias; o ltimo dos sales modernistas promovido por Tarsila do Amaral, na
alameda Baro de Piracicaba; e as reunies que Mrio de Andrade organizava em sua
prpria residncia, na rua Lopes Chaves, certamente o mais restrito em nmero de

34

Alphonsus de Guimaraens, grande amigo de Freitas Valle e freqentador de seus sales, foi quem
escolheu o nome da residncia, Villa Kyrial: O sonoro Kyrial, com y, tem raiz do vocbulo grego Kyrios,
que significa Deus, Senhor. Em latim Kirie, unido a eleison, forma a expresso os eleitos do senhor,
invocativo ritualstico repetido pelos fiis em orao durante a missa catlica. (Marcia Camargo, Villa
Kyrial, Op. cit., p. 52).
35
Idem, p. 187.
36
Idem, p. 208. Conforme nota de Marcia Camargos, o depoimento de Guilherme de Almeida, O tempo
e o homem, foi publicado na coluna Eco ao longo dos meus passos, em O Estado de S. Paulo, So
Paulo, 20.06.1961, p. 7, por ocasio da demolio da manso da Villa Kyrial.
37
Idem, p. 44.

23

convidados38. Sobre o surgimento desse tipo de recepo no perodo modernista, Mrio


de Andrade fez a seguinte declarao: Principiou-se o movimento dos sales. E
vivemos uns oito anos, at perto de 1930, na maior orgia intelectual que a histria
artstica do pas registra39. Ainda, segundo ele, as primeiras dessas reunies foram as
que ele prprio promoveu em sua residncia. Precedendo a Semana de Arte Moderna de
1922, contava apenas com a presena de artistas: A arte moderna era assunto
obrigatrio e o intelectualismo to intransigente e desumano que chegou mesmo a ser
proibido falar mal da vida alheia!40.
Como j visto neste estudo, as reunies na casa de Mrio de Andrade ocorriam
s teras-feiras e se estenderam desde 1921, antes da Semana de Arte Moderna, at
1924, aproximadamente, de acordo com Rubens Borba de Moraes, que tambm
rememora os participantes dessas reunies:
A princpio compareciam Oswaldo de Andrade, Guilherme de
Almeida, Di Cavalcanti, Srgio Milliet, Anita Malfatti, Lus
Aranha e eu. Menotti aparecia raramente, suas ocupaes no
Correio Paulistano no lhe permitiam ausentar-se nessas horas.
Depois da Semana, pouco antes da fundao de Klaxon,
tornaram-se assduos Tcito de Almeida (irmo de Guilherme) e
Antnio Carlos Couto de Barros. Apareciam sempre os amigos
de Klaxon, ou, melhor dizendo, nossos amigos inseparveis, mas
que no eram nem artistas nem literatos: Jos Mariano de
Camargo Aranha, Paulo Nogueira Filho, os irmos Vicente de
Azevedo e Fernando Guedes Galvo, quando no estava na
Europa. Yan de Almeida Prado, que desenhava e tomava lies
de canto em segredo, comparecia quase sempre.41
Ainda, conforme relata Borba de Moraes, aps a Semana de Arte Moderna de 22
o nmero de participantes desses lundus, como Di Cavalcanti batizara esses
encontros, foi aumentando cada vez mais, tornando-se um centro onde se
acotovelavam artistas, escritores, msicos, celebridades de passagem por So Paulo e os
companheiros do Rio que apareciam por aqui42. Borba de Moraes lembra tambm que
no se tratava de salo modernista, Deus me livre, era casa de um amigo!43, ou grupo

38

Essas informaes foram retiradas do depoimento do prprio autor em Mrio de Andrade O


Movimento Modernista, Op. cit., p. 238-240, onde ele apresenta as caractersticas de cada um desses
sales. Entretanto, como lembra Marcia Camargos, em seu estudo sobre a Villa Kyrial, curioso o fato de
Mrio ter omitido da relao que fez dos sales freqentados pelos modernistas as reunies promovidas
por Jos de Freitas Valle na Villa Kyrial.
39
Mrio de Andrade, O Movimento Modernista, Op. cit., p. 238.
40
Idem, 239.
41
Rubens Borba de Moraes, Op. cit., p. 126.
42
Idem, ibidem.
43
Idem, ibidem.

24

dos hominhos, apelido escolhido por Dona Olvia Guedes Penteado. Finalmente, talvez
em virtude das propores que tomaram, as reunies foram transferidas para a casa
dessa mecenas.
Os maiores sales eram promovidos, sem dvida, pela alta burguesia paulista,
que apoiou o Modernismo. Desse modo, mesmo se valendo dos sales como um ponto
de encontro para discusses sobre as inovaes modernistas, os intelectuais eram
obrigados a compartilhar o espao com os demais convidados, formados por membros
da alta burguesia e polticos. o que se pode perceber pelo relato de Mrio de Andrade
sobre os sales de Paulo Prado, que ocorriam durante almoos dominicais: O seu
chefe, tornando-se, por sucesso, o patriarca da famlia Prado, a casa foi invadida,
mesmo aos domingos, por um pblico da alta que no podia compartilhar do rojo dos
nossos assuntos. E a conversa se manchava de pquer, casos da sociedade, corridas de
cavalo, dinheiro. Os intelectuais, vencidos, foram se arretirando44. Talvez a liberdade
para as opinies mais contundentes sobre as obras apresentadas ocorressem mesmo na
intimidade do grupo de intelectuais. De acordo com Mrio de Andrade, como vimos, os
comentrios sobre o seu Noturno de Belo Horizonte s aconteceram realmente depois
que os convidados deixaram a recepo, seja no salo de Freitas Valle ou em sua
prpria casa. De qualquer forma, o que se percebe uma gama de possibilidades de
encontros entre artistas e intelectuais modernistas para que mostrassem seus trabalhos
ainda em estgio de preparao ou recm-elaborados para que pudessem receber dos
colegas os comentrios crticos.
Vale destacar, ainda, que s vezes a partilha do texto indito em encontros
pessoais no se mostrava um meio confortvel para o escritor receber a opinio do
outro. Isso, talvez, por insegurana em relao a um texto que ainda estivesse pouco
trabalhado ou que pudesse no ser bem aceito pelos outros. De acordo com Mrio de
Andrade, foi o que aconteceu ao tentar mostrar a Manuel Bandeira um poema que
compusera na casa do amigo: A Cantiga da me j est consertadinha e dos dias em
que estive a no Rio. No tive coragem de mostrar pra voc por timidez. Coragem
mesmo eu s tenho de longe45.
Na verdade, um hbito como esse da partilha do texto indito revela uma forma
de relao especfica entre os intelectuais modernistas, a qual permitia que eles se

44

Mrio de Andrade, O Movimento Modernista, Op. cit., p. 239.


Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 305. Carta de Mrio de Andrade a Manuel Bandeira,
de 27 de agosto de 1926.
45

25

procurassem para discutir seus trabalhos inditos, que estivessem em processo de


elaborao ou mesmo concludos46. Havia sempre, em qualquer um desses casos, a
possibilidade de a opinio de colegas resultar em alteraes na escrita. Assim, qualquer
que sejam as situaes dessa partilha, o texto indito pode ser concebido como um
espao simblico sujeito no apenas s possibilidades individuais da escrita, mas
tambm s interferncias da coletividade, no caso, de um grupo restrito de intelectuais
com certas afinidades. Ou, como prope Roberto Brando, o espao onde o escritor
testa as muitas alternativas que o processo criativo, tanto como experincia pessoal
quanto como prtica histrica e social da escritura, vai pondo diante de si47. Alm
disso, a condio aparentemente de simples troca de opinies implica, no fundo, uma
srie de articulaes no campo intelectual, como veremos ao longo deste trabalho. No
entanto, o que interessa por ora o fato de que a opinio de terceiros, se acatada,
poderia interferir de forma positiva ou negativa, resultando em pequenas ou consistentes
alteraes, em mudanas no rumo da escrita ou mesmo na desistncia de publicao do
texto, mas tambm, ao contrrio, um texto engavetado poderia ganhar edio. A questo
da opinio crtica sobre o texto inacabado ser discutida mais adiante.
H, tambm, a outra forma de partilha do texto indito apontada no incio deste
trabalho. Trata-se da troca de manuscritos feita distncia, pelo correio ou por meio de
terceiros, e que foi extremamente praticada entre os modernistas. Do mesmo modo
como nos encontros pessoais, a partilha do texto indito distncia marcada por uma
srie de modalidades e, geralmente, resultava tambm na exposio de opinies e
mudanas no rumo da escrita. A divulgao de textos inditos por escrito o que se
denominou, neste trabalho, de circulao de manuscritos. Esse hbito permitia a troca
de idias entre modernistas numa escala bem maior que o contato pessoal, pois
aproximava com muito mais facilidade escritores que se encontrassem em diferentes

46

necessrio que se faa aqui uma observao sobre a idia de obra concluda, sem que se queira,
entretanto, obter uma definio sobre essa idia, uma vez que o estabelecimento de limites para um texto
acabado algo bastante complexo em virtude das distintas correntes tericas que j se debruaram sobre
esse assunto. Estudos na rea de Crtica Gentica costumam debater as idias de texto acabado e texto
inacabado, sendo muito comum a perspectiva de que um texto pode ser considerado sempre como
inacabado, havendo sempre a possibilidade de ser revisado, refeito ou reeditado. Tal noo bastante
apropriada para este estudo, pois, mesmo quando o escritor oferecia um texto seu, que considerasse
concludo, para outro ler, sugestes desse outro poderiam resultar em alteraes na escrita.
47
Roberto de Oliveira Brando, Apresentao, In: Roberto Zular (org.), Criao em processo: ensaios
de crtica gentica. So Paulo, Iluminuras, CAPES, FAPESP, 2002, p. 9.

26

Estados ou at mesmo em outros pases48. Por isso, a circulao de manuscritos ganhar


uma ateno especial neste trabalho, como se ver a seguir. Mas necessrio ressaltar,
ainda, que a entrega do texto feita pessoalmente tambm est includa na esfera de
circulao de manuscritos.

1.2. Circulao de manuscritos: formas de envio


A circulao de manuscritos49 no Modernismo brasileiro era impulsionada pela
disponibilizao de texto indito, seja de fico ou no-fico, a um ou mais integrantes
do movimento. Essa partilha podia ser feita pessoalmente, como visto anteriormente, ou
distncia. Neste caso, a iniciativa do envio poderia partir do prprio escritor ou de um
terceiro, no ocorria de forma homognea e vrias circunstncias se ligavam a ela. Um
manuscrito podia, ento, ser encaminhado por intermdio de um terceiro, mas em geral
o meio mais utilizado era o correio, isto porque grande parte do trnsito dos textos
ocorria entre cidades ou Estados e, em alguns casos, entre pases. Era usual que uma
carta sempre acompanhasse o manuscrito ou o texto podia mesmo estar copiado no
corpo de uma carta e nela vinha manifestado ao outro, implcita ou explicitamente, o
desejo de leitura e comentrio. Desse modo, as correspondncias dos modernistas
daquele perodo tornam-se importantes fontes para pesquisas sobre essa prtica, pois
nelas esto registradas informaes abundantes sobre ela.
Duas condies principais costumavam estimular o envio do manuscrito. A
primeira evidencia o desejo, ou at mesmo a necessidade, de o escritor receber opinio
crtica a respeito de algum texto seu indito50, na maioria das vezes ainda em processo
48

Esse modo de circulao de manuscritos acabou sendo o mais profcuo para os estudos literrios, pelo
fato do envio ficar documentado nas cartas. H quantidade de documentao muito maior da partilha de
textos inditos feita pelo correio do que a que acontecia em encontros pessoais.
49
Vale aqui um esclarecimento sobre o emprego do termo manuscrito neste trabalho. A estruturao
desse emprego teve como base definies utilizadas pela Crtica Gentica; alm disso, foram
consideradas as condies de escrita da poca a que se dedica este trabalho, a dcada de 1920. Nesse
sentido, manuscrito um suporte de escrita, sempre em papel, onde se encontra redigido um texto, de
fico ou no-fico. A escrita pode apresentar trs formas distintas: o autgrafo, quando redigido mo;
o datiloscrito, quando escrito a mquina; e o impresso. Os manuscritos referidos neste trabalho portam
sempre textos que se encontravam em processo de elaborao no momento de sua escrita. Por esse
motivo, os impressos so considerados manuscritos quando apresentam rasuras, o que implica a
reelaborao ou correo de texto que j fora publicado em jornal, revista ou livro. importante ressaltar
que os manuscritos guardam sempre textos que estavam inditos no momento de sua escrita. O
manuscrito, em geral, apresenta duas possibilidades de disposio do texto: aquele que traz o texto
passado a limpo para a leitura do outro o tipo mais freqente ou aquele que guarda o momento da
elaborao, com suas rasuras e emendas. preciso reiterar que essa definio vale para este trabalho,
pois, em outros contextos, um manuscrito pode apresentar mais variaes.
50
H casos em que o texto enviado era referente reedio de um livro. Mesmo assim, pode ser
considerado indito, uma vez que sofreu reformulao ou acrscimo de partes ou captulos. Foi o que
aconteceu, por exemplo, com Histria da msica brasileira de Renato Almeida. Ao preparar a 2 edio

27

de elaborao. Ao que se pode verificar, embora existam alguns casos em que o pedido
de opinio no era explicitado na carta, em geral a solicitao de leitura e de comentrio
ficava bem ressaltada. As cartas trocadas entre Mrio de Andrade e outros escritores
durante a dcada de 1920 evidenciam essa prtica.
Em 5 de dezembro de 1925, o poeta Rodrigues de Abreu redigiu no corpo da
carta para Mrio de Andrade os poemas Casa destelhada e S. Paulo e, acima deles,
a seguinte observao: A vo uns poemas pra voc dar opinio:51. Outro poeta,
Carlos Drummond de Andrade, que no incio de sua carreira teve em Mrio de Andrade
uma espcie de mentor, enviava-lhe sistematicamente seus textos. Entre inmeras
referncias desse costume em suas cartas, est a de 22 de novembro de 1924: Alguns
desses versos seguem junto a esta carta. Quero ter sobre eles a sua nobre e autorizada
opinio. Nos ltimos (Minha terra tem palmeiras) creio haver indcios de que vou
aplicando as idias que, um pouco duro de crebro, reluto em aceitar. Em todo caso,
quero a sua opinio e mesmo os seus conselhos; receb-los-ei de alma aberta.52. O
jovem poeta Ascnio Lopes, integrante do grupo Verde, de Cataguases, tambm
costumava encaminhar seus poemas para Mrio coment-los. Em novembro de 1927,
foi a vez de Argentina, Balada do estudante que foi para a cidade grande e Cena de
uma rua afastada, juntamente com a carta em que declarou o pedido: Vo uns poemas
para v. dizer qualquer coisa a respeito53. Por fim, na correspondncia de Augusto
Meyer a Mrio de Andrade esto registradas remessas de poemas; uma delas em 29 de
abril de 1927, quando informou: Mando tambm alguns poemas novos.
Brincadeiras54. J na carta de outubro de 1928 possvel ler: Mrio, estou preparando
os meus Poemas de Bil, espcie de repertrio de irreverncias poticas, tudo
impregnado de popularescos, pelo menos como expresso, ser coisa nova e viva
(espero). Mando amostra55. Como se v, na maioria dos trechos vai explcito o pedido
de leitura e de opinio; entretanto quando no explicitados, como fez Augusto Meyer, j
esto subentendidos em vista de ser esse um hbito comum entre eles.

do livro, Renato Almeida enviou para Mrio de Andrade um texto que passaria a integrar a nova edio,
mas que no fizera parte da 1. Ver Marcia Regina Jaschke Machado, Manuscritos de outros escritores no
arquivo Mrio de Andrade: perspectivas de estudo.Op. cit., p. 55-56.
51
Idem, p. 35.
52
Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, Op. cit., p. 61. Carta de Carlos Drummond de
Andrade a Mrio de Andrade, de 22 de novembro de 1924.
53
Marcia Regina Jaschke Machado, Manuscritos de outros escritores no arquivo Mrio de Andrade:
perspectivas de estudo, Op. cit., p. 181.
54
Idem, p. 195.
55
Idem, ibidem.

28

A segunda condio que estimulava o envio de manuscritos diz respeito ao


encaminhamento de textos para publicao, seja em peridico ou em livro. Nesse caso,
a remessa podia ser feita diretamente a quem cuidaria da edio, como funcionrio ou
dono de editora, membro editorial de revista, diretor de jornal ou editor. Ou, tambm,
indiretamente para algum que tivesse um contato nesse meio. A dinmica de envio,
nesse caso, tambm se apresenta de forma variada. Assim, poderia ser um
encaminhamento espontneo, no se tratando de encomenda ou solicitao da prpria
revista ou editora, conforme fez Srgio Milliet56 disponibilizando seu Pome para a
revista Klaxon. Junto da carta de 26 de maio de 1923, na qual escreveu Meu caro
Mrio, junto um poema novo para Klaxon57, estava Pome, que acabou no sendo
publicado porque aps o nmero de janeiro de 1923 a revista parou de circular.
Entretanto, em muitos casos o envio atendia a alguma solicitao de prprio
membro de jornal ou revista, ou mesmo de pessoa ligada a esses meios, mas
principalmente por parte de organizadores das revistas modernistas. Prudente de
Moraes, neto, diretor da revista Esttica em companhia de Sergio Buarque de Hollanda,
d a entender sobre esse hbito em carta que escreveu a Mrio de Andrade em 13 de
dezembro de 192458. Nela, ao explicar os motivos pelos quais pretendia recusar a
publicao de poemas de Tavares Bastos59, argumentou que eles no haviam sido
solicitados por ningum da revista, por isso no tinha obrigao de public-los. Mrio
de Andrade, talvez mais do que todos naquela poca, tinha o hbito de pedir para seus
companheiros com nfase queles que tentavam iniciar a carreira literria o envio de
colaboraes para as revistas pelas quais era responsvel ou sobre as quais mantinha
algum tipo de influncia. Alm da solicitao, costumava tambm se colocar como
intermedirio entre escritores e peridicos, uma vez que lhe chegavam s mos muitos
56

Srgio Milliet foi um grande colaborador para a implantao do movimento modernista brasileiro.
Participou da Semana de Arte Moderna de 1922 com a leitura feita, por Henri Mugner, de poemas do
livro Leuil-de-Boeuf, que seria publicado em 1923. Foi um grande colaborador nas revistas modernistas,
especialmente as de So Paulo, como Klaxon e Terra Roxa.
57
Marcia Regina Jaschke Machado, Manuscritos de outros escritores no arquivo Mrio de Andrade:
perspectivas de estudo, Op. cit., p. 199.
58
A carta de Prudente de Moraes, neto, a Mrio de Andrade integra o arquivo de Mrio de Andrade no
Instituto de Estudos Brasileiros da Universidade de So Paulo, na srie Correspondncia de Mrio de
Andrade, sub-srie Correspondncia passiva (MA-C-CPL, n 5255).
59
Antonio Dias Tavares Bastos nasceu em Campos, RJ, em 1900. Ainda criana mudou-se para Vitria,
ES. Charles Lcifer era o pseudnimo com que assinava seus poemas, escritos sempre em francs. Em
1937 mudou-se para Frana, e l publicou, em 1954, a Anthologie de la posie brsilienne. Morreu em
Paris no ano de 1960. Manuel Bandeira escreveu sobre Tavares Bastos Corao de criana, em
Andorinha, Andorinha. (Informaes obtidas em Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 633,
nota 11, e no site www.estacaocapixaba.com.br/literatura/mapa_04.htm, consultado em 23/07/2010 s
17h14).

29

textos inditos. o que se v, por exemplo, com Carlos Drummond de Andrade, na


ocasio em que lhe pediu autorizao para disponibilizar alguns poemas seus revista
Esttica, do Rio de Janeiro:
Vou mandar os poemas que prefiro pros diretores de Esttica
que escolhero um ou dois ou trs, no sei, pra publicar, voc
deixa? Mando Construo, Orozimbo, O vulto pensativo
das Secretrias, Sentimental, Razes e caramujos. No
mando No meio do caminho porque tenho medo de que
ningum goste dele. E porque tenho o orgulhinho de descobrir
nele coisas e coisas que talvez nem voc tenha imaginado pr
nele.60
Ao que Drummond respondeu: Pode mandar Esttica os versos que entender
publicveis. S tenho que lhe agradecer este gesto. Quanto ao Orozimbo, se for
tambm, acho melhor que leve o seguinte final, em vez do que tinha antes, e de que
voc no gostou, e ento escreve o trecho a ser modificado e tambm a pergunta: No
melhor? Diga se acha61.
A Lus da Cmara Cascudo, Mrio solicitou insistentemente colaborao para a
revista Terra roxa e outras terras. A primeira solicitao foi provavelmente a que est
na carta de 3 de fevereiro de 1926: Quanto a Terra Roxa embora o 1 n. tenha sado
fraco a nosso ver, tem causado algum barulho. Voc me mande qualquer coisa pra ela
sem no entanto exceder no tamanho [...]62. Aps alguns meses, no recebendo
colaborao alguma do amigo, Mrio escolheu, entre os manuscritos que recebera dele,
o poema que mais lhe agradara, No gosto de serto verde63 e, revelia do amigo,
encaminhou-o aos editores da revista paulistana, apenas avisando Cascudo aps o
envio:
[...] sim: recebi carta versos revistas, recebi e li tudo, adorei
tanto o No gosto de serto verde que roubei ele por minha
conta e j que voc no quis mandar nada pra Terra Roxa dei o
poema pros redatores que por sinal se entusiasmaram tambm.

60

Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, Op. cit., p. 102. Carta de Mrio de Andrade a
Carlos Drummond de Andrade, de 18 de fevereiro de 1925.
61
Idem, p. 107-108. Carta de maro de 1925.
62
Lus da Cmara Cascudo e Mrio de Andrade, Cmara Cascudo e Mrio de Andrade: cartas 19241944. Pesquisa documental, iconogrfica, estabelecimento de texto de notas (organizador) Marcos
Antonio de Moraes; ensaio de abertura Anna Maria Cascudo Barreto; prefcio Digenes da Cunha Lima;
Introduo Ives Gandra da Silva Martins. So Paulo, Global, 2010, p.87.
63
O poema No gosto de serto verde, de Lus da Cmara Cascudo saiu na revista Terra roxa e outras
terras, n 6 em 6 de julho de 1926, p. 4.

30

Aconselho apenas o escrever aquelas palavras escorre lento e


a outra que no me lembro agora, naturalmente em horizontal.64
Vale destacar essa posio de Mrio de Andrade como um importante mediador
entre escritores, no apenas brasileiros como alguns estrangeiros, e jornais ou revistas
com potencial para public-los. Nome j consagrado, com considervel autoridade e
prestgio entre os modernistas, Mrio tinha portas abertas em grande parte dos
peridicos desse movimento e, ao mesmo tempo, era muito procurado por outros
escritores, principalmente iniciantes, para dar opinio sobre seus trabalhos. Assim, por
exemplo, trouxe para So Paulo o Poema de Jorge Fernandes65, do Rio Grande do
Norte, que foi publicado no ltimo nmero da revista Terra Roxa e outras terras, em
1926. Vindo de La Plata, Argentina, encaminhou Josefina Baker, de Marcos Fingerit,
para Cataguazes, Minas Gerais, editado no n 4 da revista Verde, em dezembro de 1927.
Ainda nessa vertente do envio de textos de terceiros, as cartas disponibilizam
mais exemplos, como fez Mrio de Andrade a Prudente de Moraes, neto, com o poema
Drogaria de ter e de sombra, de Lus Aranha. O objetivo era v-lo publicado na
revista Esttica:
Mando a Drogaria do Luis. Reli agorinha o poema e fui tomado
dum espanto novo. Voc vai ler a coisa mais tumulturia, mais
rpida, das mais espantosas que se escreveram no modernismo
modernista. Tenho admirao enorme pelo Luis. Acho uma pena
ele no escrever mais. Veja a data da Drogaria e no deixe de
publicar esse 1921 que acabrunha a gente.66
De qualquer forma, seja por um motivo ou pelo outro pedido de opinio ou
tentativa de publicao a prtica de compartilhar textos inditos, estando ou no em
processo de elaborao, tornou-se um procedimento corriqueiro. Ao longo das cartas
trocadas entre os modernistas, como se v, h repetidos comentrios a esse respeito, que
deixam clara essa trivialidade. Veja-se o que disse Carlos Drummond a Mrio de
Andrade: Queria mandar versos, porm meu caderno de versos est com Anbal
Machado, e ele est na fazenda67.
64

Lus da Cmara Cascudo e Mrio de Andrade, Op. cit., p. 113. Carta de Mrio de Andrade a Lus da
Cmara Cascudo, de 22 de julho de 1926.
65
Jorge Fernandes (1887-1957) foi um poeta potiguar e atuou na imprensa de Natal.
66
Mrio de Andrade, Cartas de Mrio de Andrade a Prudente de Moraes, neto, Op. cit. p. 89. Carta de
Mrio de Andrade a Prudente de Moraes, neto, com data provvel: posterior a junho de 1925. O poema
Drogaria de ter e de sombra acabou no sendo publicado porque a revista Esttica encerraria sua
circulao logo em seguida a esta carta de Mrio de Andrade. A data do terceiro e ltimo nmero da
revista foi abril/junho de 1925.
67
Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, Op. cit., p. p. 165. Carta com data
aproximadamente de dezembro de 1925.

31

No mbito da circulao de manuscritos, um mesmo texto podia ser


encaminhado mais de uma vez a um mesmo interlocutor. Nesse caso, aps um envio
anterior, eram realizadas alteraes no texto, que posteriormente era reenviado para que
novos comentrios fossem feitos. Como no caso da observao de Manuel Bandeira
sobre o poema Carnaval carioca, de Mrio de Andrade: Foi muito interessante para
mim cotejar o novo texto do Carnaval carioca com a cpia que me tinhas mandado o
ano passado. Algumas emendas esto boas. Outras me parecem infelizes68. Manuel
Bandeira e Mrio de Andrade discutiram amplamente esse poema, ao longo de sua
elaborao.
Havia a possibilidade, tambm, de um texto ser compartilhado entre vrios antes
mesmo de ser publicado em uma revista. Desse modo, o escritor enviava seu texto a
mais de um colega ou, ento, um colega repassava-o a outros. Foi o que fez, por
exemplo, Rosrio Fusco com seus poemas Juiz de Fora, Desinfectante, Partida e
Belo Horizonte, encaminhando-os a Mrio de Andrade e a Antonio de Alcntara
Machado. Na carta a Mrio de Andrade que acompanhou os poemas, Fusco escreveu:
Olha aqui: mando alguns versos novos pra voc. J mandei eles pro Alcntara tambm.
No mando os antigos. So cheinhos de literatura. O Alcntara conhece eles. Pode
perguntar pra ele. [...] Agora os versos:69
As caractersticas do envio de manuscritos eram, enfim, muito variadas, mas o
que se pretende reiterar aqui so dois de seus aspectos fundamentais, apontados at
aqui. O primeiro deles leva em conta o hbito de disponibilizar o texto indito que podia
ir passando de mos em mos. o que se pode ver na declarao de Carlos Drummond
a Mrio de Andrade a respeito do interesse que o poema Noturno de Belo Horizonte,
ainda indito, despertara em seus colegas em Minas Gerais:
Lamento no ter aqui mo o Noturno. Passei-o ao Nava, que
o transmitiu ao Almeida. Outros amigos pedem-me uma
vistazinha70. Serei discreto e no afixarei o poema, ainda
68

Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 131. Carta de Manuel Bandeira a Mrio de Andrade,
com data atestada: anterior a 10 de outubro de 1924.
69
Marcia Regina Jaschke Machado, Manuscritos de outros escritores no arquivo Mrio de Andrade:
perspectivas de estudo, Op. cit., p. 140.
70
Cabe aqui uma observao a respeito do grande interesse dos modernistas em conhecerem os textos
inditos de seus colegas. Uma das hipteses a ser levantada sobre esse interesse pode estar relacionada
com a dificuldade de encontrarem editores para seus livros. Esse problema era exaustivamente discutido
em suas correspondncias. Drummond, por exemplo, levou aproximadamente 4 anos para ver editado seu
primeiro livro, Alguma poesia. J em 1926 ele comentava com Mrio sobre o desejo e, ao mesmo tempo,
a dificuldade em public-lo, o que s veio a se concretizar em 1930. Mrio de Andrade, da mesma forma,
levou aproximadamente 3 anos para conseguir publicar A escrava que no Isaura. Alm disso, grande
parte das publicaes era custeada pelos prprios autores. Talvez esteja a tambm um dos motivos da

32

indito, na porta do Dirio de Minas... Mas espero que voc


consentir em que eu satisfaa a mais dois ou trs amigos
inteligentes; no ser excessiva publicidade. Posso emprestar?
Tenho tanta coisa a escrever-lhe ainda sobre o Noturno! Fica
pra quando voltar ao meu poder.71
O segundo aspecto diz respeito abundncia de referncias, nas cartas trocadas
entre modernistas, sobre a disponibilizao de manuscritos. A seguir esto excertos da
correspondncia trocada entre Manuel Bandeira e Mrio de Andrade. So alguns
exemplos seguidos, mas valem, enfim, para evidenciar como textos inditos
costumavam transitar no grupo modernista: Recebi teu poema72. Admirvel. Os
amigos tambm apreciaram-no muito.73. Aqui, Mrio de Andrade d notcia a Manuel
Bandeira sobre a leitura do manuscrito do poema Variaes sobre o nome de Mrio de
Andrade feita por ele e pelo grupo de modernistas de sua relao. Em outro momento
Mrio de Andrade que d notcias a Manuel Bandeira sobre um manuscrito seu que est
circulando no Rio de Janeiro: Acabei um poema. Danas. Se encontrares com o
Guilherme a no Rio, poders ler o poema que com ele est a nica cpia que fiz74. Na
resposta, a repreenso: Guilherme leu-me as suas Danas. Encheram-me as
medidas. S me desagradou a aluso ao Jathay Prado [referncia explcita a Paulo
Prado]: uma associao muito oferecida. Ela me acudiu imediatamente e eu fiquei
com medo que aparecesse no seu poema: e apareceu! Fiquei safado75. O mesmo fez
Manuel Bandeira, pedindo que Mrio procurasse um terceiro para ler um poema seu:
Eu tambm pari duas coisinhas que hoje mesmo mandei ao Alcntara, procure76.
Atendendo a um pedido de Jorge de Lima, Bandeira escreveu a Mrio: Jorge de Lima
me pediu insistente pra voc mandar pra ele o manuscrito das poesias que confiou a

existncia do grande nmero de revistas organizadas por eles prprios, pois viam nesse veculo,
provavelmente, uma forma mais rpida de divulgarem as inovaes literrias que propunham. Esse pode
ser, tambm, um dos motivos do grande interesse que tinham em conhecer os textos uns dos outros antes
de serem publicados.
71
Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, Op. cit., p. 80-81. Carta de Carlos Drummond de
Andrade a Mrio de Andrade, de 30 de dezembro de 1924.
72
Trata-se de Variaes sobre o nome de Mrio de Andrade, poema de Manuel Bandeira publicado em
Mafu doMalungo, com a primeira edio feita por iniciativa de Joo Cabral de Melo neto em Barcelona
no ano de 1948.
73
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 78. Carta de Mrio de Andrade a Manuel Bandeira,
de 30 de dezembro de 1922.
74
Idem, p. 104. Carta de Mrio de Andrade a Manuel Bandeira, de 15 de novembro de 1923.
75
Idem, p. 121-122. Carta de 30 de abril de 1924.
76
Idem, p. 272. Carta a Mrio de Andrade, de 29 de janeiro de 1926. Possivelmente, Manuel Bandeira
enviou os poemas a Alcntara Machado para serem publicados na revista Terra Roxa. Ao longo dos sete
nmeros desse peridico, saram dois poemas de Manuel Bandeira: Pneumo-trax, n 3, p. 1; Cidade
do interior, n 4, p. 4.

33

voc. No tem cpia e quer imprimir j o livro77. Vale recuperar, ainda, um exemplo
mencionado anteriormente para que seja salientada a emoo de Manuel Bandeira ao
conhecer o poema Saudade da minha vida 78, de Dante Milano:
Que vida louca Mrio! No meio de apertos, falta de sade, falta
de dinheiro, aporrinhaes, tristeza-guau, merda! merda!
merda! de repente um dia de felicidade estupenda pra botar a
gente chorando e com vontade de abraar todo o mundo. Tenho
que contar pra voc. [...] de tarde fui me encontrar com o Dante
pra irmos jantar com o Villa que eu imaginava ainda de cama
cheio de ataduras e atamoles, e dei com ele de brao dado com o
Dante na Avenida. Fomos para a rua Didimo. L o Dante puxa
um papelzinho do bolso como menino que vai mostrar ao outro
uma bolinha de gude e l esta coisa incrvel de simplicidade (em
nossa poesia s o Minha terra tem palmeiras pode encostar de
longe). [...] No sublime, Mrio?79
A poesia de Dante Milano, entretanto, Bandeira j havia apresentado a Mrio de
Andrade, quase um ano antes: Mando-lhe o agradecimento do Dante pela oferta de seu
livro. Ficou cheio de dedos pra lhe escrever. Creio que lhe quer bem. Bem bem
querer, no admirao, que de resto existe tambm. Pra voc conhec-lo melhor,
mando-lhe o Cordo (devolva-me, no tenho cpia)80.
Essas eram, ento, as principais caractersticas que norteavam o envio de
manuscritos. Evidentemente, como esse ato envolvia um nmero grande de intelectuais,
bem como seus interesses pessoais ou mesmo de grupos com os quais se afinavam, no
possvel contemplar nem esgotar todas as possibilidades de envio. Porm, do que se
pde perceber pela leitura de cartas trocadas entre modernistas, as caractersticas aqui
apresentadas so as que mais se repetem.
necessrio, ainda, retomar uma questo muito relevante. Trata-se do hbito de
Mrio de Andrade de solicitar manuscritos a seus colegas modernistas. Assim como o
que foi demonstrado at aqui, os dois motivos principais que o faziam solicitar textos
inditos de outros intelectuais eram convites para colaboraes em revistas e jornais ou
o interesse por conhecer o que seus colegas estavam produzindo. Ao que tudo indica, o
segundo motivo parece ser o que mais estimulava Mrio de Andrade. Freqentemente
encontram-se pelas suas cartas solicitaes desse teor. Em carta a Carlos Drummond,
Mrio de Andrade deixa o recado ao amigo Pedro Nava: Diga pro Nava que mande
77

Idem, p. 414. Carta de maro de 1929.


Manuel Bandeira transcreveu o poema na carta.
79
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 285. Carta a Mrio de Andrade, de 15 de abril de
1926.
80
Idem, p. 288. Carta de 1 de maio de 1925.
78

34

versos com urgncia. Encasquetei de ler coisas dele nesta doencinha filha-da-me81. J
na primeira carta que remeteu a Lus da Cmara Cascudo, est a declarao:
J o conhecia. O seu nome ficou-me dum artigo lido na Revista
do Brasil. O seu estilo atual, vivaz, serelepe d alegria.
Entristece a gente. incisivo. [...] Gratido maior que tenho da
revelao de mais uma inteligncia viva e eficaz. [...] Meu ponto
vulnervel a confirmao das inteligncias fortes. Voc tocoume rijo.
Terei sempre interesse em seguir seus trabalhos. Quer mandlos?82
E os pedidos de manuscritos a Cmara Cascudo so reiterados ao longo da
correspondncia que trocavam, como este: Escreva, homem e me mande coisa! Faz
favor, Lus, me mande o tal livro de versos que voc estava escrevendo pra eu ler. Juro
que tenho interesse no s de amizade mas intelectual nisso e ter ida e volta se voc
mandar os originais e no cpia. Mande tudo, tudo, tenho fome de ler o que voc fez em
poesia83.
O interesse pelos manuscritos de Drummond tambm aparece reiterado na
correspondncia que trocaram: Como pratico com o Manuel Bandeira e o Lus Aranha,
e eles comigo, mando-te os teus versos com algumas sugestes. Mas quero que eles
voltem pra mim. Preciso deles em minha casa enquanto no se publicam 84. O pedido
dos manuscritos vai alm da simples inteno da leitura, pois o interesse real parece ser
a salvaguarda. Junto ao pedido, est a confirmao da prtica da circulao de
manuscritos com outros dois amigos, Manuel Bandeira e Lus Aranha.
Ao que indicam as correspondncias de Mrio de Andrade, Manuel Bandeira foi
provavelmente com quem ele mais assiduamente praticou a circulao de manuscritos.
Entretanto, a meno que faz tambm a Lus Aranha no em vo. Apesar do pequeno
perodo em que este escritor se ligou vida literria apenas os primeiros anos da
dcada de 20, participando, inclusive, da Semana de Arte Moderna de 1922 nessa
poca manteve um estreito contato com Mrio de Andrade, quando ambos realizaram
intensa troca de idias a respeito do Modernismo, demonstrando suas perspectivas em
face das inovaes literrias que defendiam. Conseqentemente, a permuta entre eles de

81

Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, Op. cit., p. 162. Carta com data atestada de
novembro de 1925.
82
Lus da Cmara Cascudo e Mrio de Andrade, Op. cit, p. 33. Carta de 14 de agosto de 1924.
83
Idem, p. 97. Carta de 12 de maro de 1926.
84
Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, Op. cit., p. 72. Carta de Mrio de Andrade a Carlos
Drummond de Andrade com data provvel: posterior a 22 de novembro de 1924.

35

textos em elaborao pode ter- se tornado essencial para o desenrolar das discusses que
travavam.
Mrio de Andrade preservou, ento, manuscritos de Lus Aranha, contendo 22
poemas escritos entre 1921 e 1922, e em alguns deles imprimiu comentrios nas
margens. Em 1932, Mrio voltou a esses manuscritos para escrever o artigo da revista
Nova, Lus Aranha ou a poesia preparatoriana85, e neles redigiu novas notas s
margens. Ao que parece, com o seu apoio, Lus Aranha chegou a projetar um livro de
poesia, mas que acabou indito at quase o fim de sua vida86. possvel deduzir que, da
mesma forma que Lus Aranha entregava seus textos a Mrio, o inverso talvez pudesse
ocorrer.
No caso de Carlos Drummond, a troca de manuscritos com Mrio de Andrade
foi do mesmo modo intensa. No comeo, a relao entre eles era a de um jovem
iniciante com o mentor experiente. Ambos se conheceram por ocasio da viagem que
Mrio de Andrade fez a cidades histricas de Minas Gerais em companhia de Olvia
Guedes Penteado, seu genro Godofredo Teles, Tarsila do Amaral, Oswald de Andrade e
Blaise Cendrars, no ano de 1924. Durante a viagem, no ms de abril, hospedaram-se no
Grande Hotel de Belo Horizonte, onde receberam a visita de um grupo de jovens
escritores que tentavam o incio da carreira literria. O grupo era formado por Francisco
Martins de Almeida, Pedro Nava, Emlio Moura e Carlos Drummond de Andrade.
Naquele momento, Drummond, que j escrevia em jornais, era ainda um nome
desconhecido no meio literrio; ao contrrio de Mrio de Andrade87, que possua
posio de destaque. Aps o encontro, Drummond, que ento j se correspondia com
Oswald de Andrade, iniciou a correspondncia com Mrio, a qual seria mantida at a
morte deste, em 1945. A primeira carta de Drummond tem incio da seguinte forma:
Prezado Mrio de Andrade | Procure-me em suas memrias de Belo Horizonte: um
rapaz magro, que esteve consigo no Grande Hotel, e que muito o estima. Ora, eu desejo
prolongar aquela fugitiva hora de convvio com seu claro esprito88.

85

O estudo Lus Aranha ou a poesia preparatoriana foi publicado primeiramente na Revista Nova (n 7,
So Paulo, 1932), posteriormente integoru o livro Aspectos da Literatura Brasileira (Rio de Janeiro
Americ= Edit., 1943).
86
Por iniciativa prpria, Lus Aranha no chegou a publicar nenhum livro seu de poesia. Cocktails (So
Paulo, Brasiliense, 1984), organizado por Nelson Ascher e Rui Moreira Leite, reuniu poemas dispersos
em peridicos modernistas alm dos inditos salvaguardados por Mrio de Andrade em seu arquivo.
87
Nesse momento, Mrio de Andrade j havia publicado H uma gota de sangue em cada poema (1917),
Paulicia desvairada (1922), alm de ter participado do grupo que criou a revista Klaxon, primeiro
peridico modernistas de So Paulo.
88
Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, Op. cit., p. 40. Carta de 28 de outubro de 1924.

36

No incio da troca epistolar entre eles, apenas Drummond enviava seus


manuscritos, sempre acompanhados de pedido de opinio. Do outro lado, foram
remetidos apenas Noturno de Belo Horizonte, o qual Mrio j estava divulgando entre
seus colegas, e algumas colaboraes para a Revista89. Entretanto, quando a amizade
entre eles se estreitou, Mrio passou a compartilhar tambm seus manuscritos90. O
primeiro envio aconteceu na poca em que Drummond regressou de Belo Horizonte
para Itabira, sua cidade natal, em 192691. Preocupado com a situao de Drummond
recm-casado, recm-formado no curso de Farmcia e desacreditado da possibilidade de
se inserir definitivamente na vida literria , receoso de que, entregue vida do interior,
ele parasse de fazer poesia e destrusse o que j tivesse composto, Mrio exigiu-lhe que,
em Itabira, passasse a limpo todos os seus poemas e os enviasse, a fim de que ficassem
com ele salvaguardados. Em troca, como incentivo a atender-lhe o pedido, Mrio
prometeu mant-lo atualizado sobre o que estivesse criando, mandando-lhe manuscritos
de textos seus inditos:
Voc me falou que eu no me espantasse se um dia voc
rasgasse o seu caderno de versos. Isso voc no tem direito de
fazer e seria covardia. Voc pode ficar pratiqussimo na vida se
quiser porm no tem o direito de rasgar o que j no mais s
seu, que voc mostrou pros amigos e eles gostaram. Antes de
mais nada eu estava mesmo com um pedido a fazer pra voc e
agora voc tem tempo e pode cumpri-lo. Eu quero uma cpia de
todos os seus versos pra mim. Quero e exijo, claro. Voc vai
principiar a copi-los e vai me mandar isso o mais depressa
possvel. Pode ter certeza que serei da mxima correo, no
publicarei nada sem licena de voc, mostrarei s pros que
puderem compreender voc e na verdade sero s meus. Em
compensao hei de mandar pra voc as minhas ltimas coisas
que vo fazer voc ficar tiririca comigo. O Manu pra quem
mostrei j o Ciclo da Maria quase inteiro na parte verso (esse
livro vai ser uma espcie de Vita nuova, prosa e verso, inda no
89

A Revista conseguiu circular apenas 3 nmeros. Mrio de Andrade teve textos seus publicados no n 1,
de julho de 1925, onde saiu um captulo de Amar, verbo intransitivo, e no n 3, de setembro de 1925, em
que saiu o poema Sambinha.
90
Sobre o relacionamento entre Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, ver Mrio de
Andrade e Carlos Drummond de Andrade, Op. cit; sobre os manuscritos de Drummond preservados por
Mrio, que hoje integram o acervo do escritor no Instituto de Estudos Brasileiros da Universidade de So
Paulo, ver Marcia Regina Jaschke Machado, Manuscritos de outros escritores no Arquivo Mrio de
Andrade: perspectivas de estudo, Op. cit.
91
Recm-formado no curso de farmcia, Drummond logo se desinteressou pela profisso. Sem
perspectivas de emprego em Belo Horizonte, mudou-se com a mulher para Itabira, sua cidade natal, em
maro de 1926. L morou por oito meses. Em novembro do mesmo ano regressou para Belo Horizonte.
No perodo em que esteve em Itabira Drummond tentou a vida de fazendeiro nas terras que herdara de seu
pai. No se adaptando vida na fazenda, passou a trabalhar como professor de geografia e portugus no
Ginsio Sul-Americano de Itabira at regressar a Belo Horizonte, onde passou a trabalhar como redator
do Dirio de Minas.

37

escrevi a prosa) comeou no gostando depois ficando atrado


depois j se afez inteiramente ao meu gnero novo. [...] Mando e
isto s faceirice minha pra atiar a sua curiosidade porque s
mandarei se voc mandar primeiro uma cpia dos seus versos
TODOS ao menos os que tm direito de visibilidade alheia.92
Alm da inteno de no deixar se perderem os poemas j feitos, a proposta da
troca de manuscritos poderia ser, tambm, uma forma de incentivar Drummond a
continuar escrevendo. Apesar da distncia fsica, com essa atitude Mrio trazia o jovem
poeta mineiro para a sua esfera mais ntima, pois o deixaria tomar parte de seus
processos de composio, assim como fazia com Manuel Bandeira, por exemplo. Com a
iniciativa de Mrio de Andrade, a relao entre eles adquiria um novo estatuto, o da
amizade entre iguais, e no mais a de um aprendiz e seu mentor. Para Drummond, essa
nova situao representava mais do que um simples incentivo a continuar escrevendo;
ela acenava-lhe com a possibilidade de manter-se no meio literrio de que Mrio de
Andrade fazia parte. Desse modo, o pedido foi acatado prontamente. Em 3 de junho de
1926, Drummond encaminhou-lhe, de Itabira, o caderno intitulado Minha terra tem
palmeiras93:
A vai o caderno de versos. Foi o que pude arranjar como papel
e como obra. No v que grande parte de meus trabalhos est
ainda encostada em Belo Horizonte. De sorte que este caderno
no contm tudo. Mas contm o melhor (Minha terra tem
palmeiras, esboo de livro que peo licena pra te dedicar). [...]
Sei que so versos inferiores, at penumbristas; s valeu como
documentao. [...] Voc d o devido desconto e me queira
sempre bem. [...] Que consolo ter um amigo batuta como voc!
A gente adquire confiana na vida. Eu sarei do meu ltimo
ataque de desnimo s com a sua carta.94
Mrio devolveu-lhe, em seguida, os comentrios aos poemas do caderno e, a
partir de ento, passaram a praticar a circulao de manuscritos. No com a mesma
regularidade que com Manuel Bandeira, pois Drummond era avesso a manter
correspondncia regular.
Com efeito, vrios foram os motivos que levaram Mrio de Andrade a solicitar e
a guardar manuscritos de outros escritores. Esse interesse fez com que ele constitusse

92

Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, Op. cit., p. 215. Carta de 8 de maio de 1926.
O caderno integra o arquivo Mrio de Andrade (IEB/USP), srie Manuscritos de Outros Escritores.
Sobre os manuscritos de Carlos Drummond de Andrade salvaguardados por Mrio de Andrade, ver
Marcia Regina Jaschke Machado, Manuscritos de outros escritores no Arquivo Mrio de Andrade:
perspectivas de estudo. Op. cit.
94
Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, Op. cit., p. 220.
93

38

uma pequena coleo95 de textos alheios. Sabendo da existncia dessa pequena coleo,
a partir da dcada de 1930 muitos amigos passaram a presente-lo com seus
manuscritos, rascunhos que no eram passados a limpo, contendo, ento, as marcas do
processo de elaborao do texto, com suas rasuras e anotaes. Eram apenas entregues a
Mrio para que ele os salvaguardasse. Entre esses manuscritos esto Brs, Bexiga e
Barra Funda, de Alcntara Machado; As trs Marias e Joo Miguel, de Raquel de
Queiroz; Riacho Doce, de Jos Lins do Rego; A poesia de Jorge de Lima, do portugus
Manuel Anselmo; A luz no sub-solo, de Lcio Cardoso; O sinal de Deus, originais do
livro de Murilo Mendes retirado do mercado96 e a pea de teatro Rua Alegre n 12, de
Marques Rebelo.
Em carta enviada a Sergio Buarque de Holanda, em 15 de setembro de 1942,
Mrio de Andrade exps a dimenso desse conjunto de documentos:
Concebi um desejo ousado. Vamos a ver se desta vez eu chego
antes do Rodrigo97. Como voc deve saber, biblifilo inveterado
e sem vergonha como todos, tenho uma coleo de originais
(manuscritos ou datilografados de primeira verso, corrigidos)
que uma j bonita coisa. Entre outras importncias tem o Brs
Bexiga e Barrafunda, o Joo Miguel e As Tres Marias da
Raquel, um Lins do Rego, um Marques Rebelo, um quarteto
indito do Henrique Oswald, etc etc. J uns quarenta nmeros
sem contar as poesias est claro, Manuel, o Drummond o livro
retirado do mercado do Murilo Mendes etc. Acresce que deixo
tudo pro Estado, Biblioteca Municipal, no deixo pra famlia.
Concebi a idia de ter os originais, projetos, rascunhos, etc. do
livro que voc est escrevendo pro tal concurso nos States,
possvel? Ficava numa vaidade danada, e havia de tomar um
drinque bom em honra vossa. Mande contar se possvel, pra eu
ficar me rindo todo.98
O que se pode verificar que Mrio de Andrade alimentou, at o final de sua
vida, esse hbito de ter para si manuscritos de seus colegas. Em 1940, por exemplo,
quando iniciou a correspondncia com a jovem poeta Henriqueta Lisboa, Mrio rogoulhe que no deixasse de enviar seus manuscritos:
S temo que voc fuja assustada, no fuja. Pois nesta
intimidade nem temerei ser pedante e lhe direi, com o mximo
95

Atualmente, esse conjunto documental, que forma a srie Manuscritos de outros Escritores (MOE),
integra o arquivo Mrio de Andrade, no Instituto de Estudos Brasileiros da Universidade de So Paulo.
So ao todo 306 manuscritos.
96
O livro de Murilo Mendes foi retirado do mercado porque Adalgisa Nery, a musa do poeta, acabara de
se casar com Lourival Fontes, o encarregado de redigir os discursos de Getlio Vargas, no Estado Novo.
97
Referncia a Rodrigo Mello Franco de Andrade, ento diretor do Servio do Patrimnio Artstico e
Histrico Nacional, SPHAN.
98
Arquivo Central do Sistema de Arquivos, UNICAMP, Fundo Srgio Buarque de Holanda 57.

39

rigor, o que descobrir ou invejar nos seus versos. Mas mande


muitos, mande de novo os j mandados (pra me evitar o trabalho
de procur-los neste apartamento de barafunda) e muitos mais, o
maior nmero que puder. O elemento comparao
imprescindvel num estudo e s mesmo tendo um grupo vasto de
poemas, poderei compreender milhor. Mande e nem de longe
receie me atrapalhar, sou eu que precisa de voc.99
A essa altura, uma personalidade consagrada no meio intelectual, Mrio
continuava sustentando sua coleo de manuscritos de outros escritores. E, pelo que se
pode perceber, isso no se dava apenas como fetichismo de colecionador, pois, segundo
o que est declarado na carta, ele se dedicava a estudar esses textos.
Como se viu at aqui, os manuscritos de uns chegavam s mos de outros das
mais variadas formas. Entretanto, a circulao desses manuscritos no se resumia
apenas ao trnsito dos textos. Mais do que isso, ela resultava na troca de idias,
discusses e at em textos de crtica, redigidos ao longo das cartas. No que toca aos
textos de crtica, em geral, consistiam em comentrios ou sugestes de alteraes, e
sero denominados neste trabalho de crtica informal. A seguir, sero verificados
alguns procedimentos dessa modalidade de crtica.
1.3. Circulao de manuscritos e crtica informal
Depois de apresentadas as motivaes que levavam intelectuais modernistas a
apresentarem seus manuscritos uns para os outros, vale agora entender as circunstncias
que envolviam a recepo desses manuscritos.
Como j verificado, duas condies principais norteavam o envio de
manuscritos: pedido de julgamento ou tentativa de publicao. fato que qualquer um
desses dois tipos de solicitao corria o risco de no ser atendido por quem recebesse o
manuscrito, ficando assim interrompida a circulao. Mas, quando atendida, a
solicitao era levada adiante. Em se tratando da segunda condio, o texto acabava
sendo encaminhado para edio. J em relao primeira que muitas vezes se
estendia tambm ao texto enviado apenas para publicao , o remetente elaborava
comentrios ao texto do manuscrito. Esses comentrios, que muitas vezes abrigavam
sugestes de alteraes, eram geralmente redigidos em carta e remetidos ao escritor do

99

Mrio de Andrade, Querida Henriqueta. Cartas de Mrio de Andrade a Henriqueta Lisboa.


Organizao Abigail de Oliveira, transcrio dos manuscritos Rozani C. do Nascimento, reviso,
introduo e notas Lauro Pal. Rio de Janeiro, Jos Olympio, 1991, p. 4. Carta de Mrio de Andrade a
Henriqueta Lisboa, de 24 de fevereiro de 1940.

40

manuscrito. Por terem um carter privado, esses comentrios sero chamados aqui de
crtica informal.
Inmeros relatos ao longo das correspondncias trocadas entre modernistas
comprovam a existncia dessa prtica e o quanto ela era comum. Para efeito apenas de
demonstrao, ser recuperado a seguir um dos processos de envio de manuscrito e
produo de texto de crtica informal entre Mrio de Andrade e Lus da Cmara
Cascudo. Este lhe enviara, do serto do Rio Grande do Norte em 4 de setembro de 1925,
trs poemas seus que provavelmente compusera durante sua estada nesse local. Quando
lhe encaminhara o manuscrito com os poemas, Cascudo fez a seguinte advertncia:
Perdoe V. o papel. Estou no meio de vaqueiros e cantadores. No h luz eltrica. [...]
Mando trs poemas para V. Leia-os, rasgue-os, publique-os. Como quiser. Chamei-os 1,
2 e 3. Se gostar d-lhes nome pela impresso que obtiver. So absolutamente flagrantes,
autnticos, fiis. So seus100.
Como se v, Cascudo no apenas compartilhou a recente criao, como a
entregou a Mrio para que ele lhe desse o destino que compreendesse melhor. Esto
presentes na declarao de Cascudo as duas condies de envio de textos apresentadas
anteriormente neste trabalho, os pedidos de parecer e de publicao. Quanto ao
primeiro, possvel constatar que foi colocado de forma implcita. Constatao feita no
apenas com base na amizade que comeava a se firmar entre eles, mas pela
considerao aos comentrios crticos de Mrio que Cascudo demonstrou ao longo das
cartas que trocaram. O segundo pedido foi apresentado de forma explcita. Por sua vez,
ao que se pde verificar, Mrio acabou atendendo apenas ao primeiro, uma vez que no
foi encontrado nenhum dos trs poemas estampados em peridicos da poca, to pouco
alguma informao de Mrio de Andrade que indicasse o encaminhamento de algum
deles para publicao. J o texto de crtica informal, ele o redigiu exatamente um ms
depois de ter recebido o manuscrito, em carta de 4 de outubro de 1925, onde comentou
cada um dos trs poemas. Mrio deixou bem claro que no se apropriaria dos poemas,
os quais considerou bons, enrgicos retos, de acordo com suas palavras, e sobre eles
fez uma srie de apontamentos. Primeiramente, confessou sobre a dificuldade de
compreender a grafia de Cascudo, o que o impedia de atinar com o significado de certas
palavras, sem saber se faziam parte do vocabulrio local. Alertou ao escritor que se
debruasse mais demoradamente sobre os ajustes da escrita, no abandonando os

100

Lus da Cmara Cascudo e Mrio de Andrade. Op. cit., p. 60.

41

poemas aps a primeira redao, pois essa postura estava resultando em um problema
de ritmo, o que Mrio demonstrou transcrevendo e comentando dois versos do primeiro
poema. J sobre o poema de n 2, no apontou nenhum problema, considerando-o o
melhor dos trs, excelente como expresso. Por fim, sobre o de n 3, julgado por ele
como o mais problemtico, alm de indicar modificaes, questionou o emprego do
verso-livre:
O terceiro, no sei adonde que voc ou antes o lirismo de voc
estava com a cabea, de certo tinha entrado por demais nalguma
abrideira bem gostosa, o certo que a versificao livre saiu
bbada duma vez. Noto alis ainda uma certa indeciso no
conceito de verso-livre de voc. No bem verso-livre verso
arbitrrio sem justificao nenhuma nem mesmo psicolgica.101
Esta foi, ento, a primeira crtica informal que Mrio enviou a Cascudo.
Preocupado, talvez, com uma possvel reao de desagrado em virtude dos defeitos
apontados e das sugestes de alterao, no final de seus comentrios alertou a Cascudo
que esse era um costume que compartilhava com outros modernistas:
No zangue no de eu estar propondo mudanas no poema que
seu. O Manuel e o Drummond e uma porrada de outros amigos
fazem isso comigo e eu com eles sem nenhuma cerimnia.
lgico que nenhum tem obrigao de aceitar tudo o que os
outros propem. O certo que eu mesmo devo muito para eles
principalmente pro Manuel, que me querendo muito bem
absolutamente impiedoso comigo, no deixa passar nada. Assim
tambm fao com voc. Prova de amizade que no obriga voc a
coisa nenhuma, est visto. E que s serve pra gente ir ficando
cada vez mais cutuba e destorcido na arte que escolheu, no
acha? Refletir nunca fez mal pra ningum.102
De acordo com a explicao de Mrio de Andrade, no apenas Manuel Bandeira,
certamente seu principal interlocutor, e Carlos Drummond de Andrade103 praticavam a
circulao de manuscritos e a crtica informal, mas diversos outros amigos. E, ainda,
declara que essa crtica poderia resultar em influncia na escrita uns dos outros.
O mesmo tipo de justificativa est presente, tambm, em cartas de Mrio a
Drummond. Junto da primeira crtica informal que fizera aos poemas do jovem mineiro,
Mrio de Andrade lhe avisou que o mesmo fazia com Manuel Bandeira e Lus Aranha, e

101

Idem, p. 69.
Idem, p. 70-71.
103
preciso destacar, que nesse momento, Mrio de Andrade ainda no encaminhava manuscritos de
seus textos para Carlos Drummond coment-los. Era apenas o inverso que ocorria. Somente a partir de
1926 que Mrio comeou a enviar sistematicamente seus manuscritos para Drummond com o intuito de
receber opinio crtica.
102

42

vice-versa. Em meio ao alerta, Mrio expe outro dado importante, seu interesse em
salvaguardar os manuscritos do texto indito de outros escritores, questo j apontada
neste trabalho. Novamente, em 1 de agosto de 1926, comentando poemas do caderno
que Drummond lhe enviara de Itabira, Mrio volta ao assunto: A vo as notas que
tomei na ltima leitura do seu livro. Fiz isso irmmente que nem o Manu104 faz comigo
e eu com ele. Acho que voc sabe apreciar essa sem-cerimnia. Que o livro excelente
no se discute105.
A crtica informal se dava, ento, da seguinte forma: recebido o manuscrito e
feita a leitura do texto, o destinatrio elaborava comentrios nos quais reproduzia suas
impresses decorrentes da leitura. No caso de Mrio de Andrade, era muito comum que
ele utilizasse as margens do manuscrito para fazer anotaes, sempre a lpis, que depois
poderiam ser aproveitadas na redao da crtica informal. Um exemplo desse hbito est
no manuscrito do poema Quando minha irm morreu106, de Manuel Bandeira.
margem do verso veio para ao p de mim, est a nota a lpis preto de Mrio:
Paraopeba. O poema no manuscrito vem acompanhado de bilhete107 de Bandeira onde
se l: Como devo chamar isso? Voc que andou em quartis como se chama o ato
das sentinelas que se rendem?108. A nota redigida margem a marca da impresso
que a leitura de para o p causara em Mrio de Andrade. Ela foi, ento, elaborada na
carta que encaminhou a Bandeira em setembro de 1925:
Quando minha irm morreu. Outra delcia silenciosa. S no
gosto daquele para ao p que voc botou, talvez pra evitar a
repetio de para junto que vem dois versos depois. Para ao
p horrvel. Deve de ser lusitanismo. feio em si e lembra
paraopeba. Mude isso, porm cuidado em no perder o agudo
mim acabando o verso. O grande achado inconsciente me
parece dessa poesia est em todos os versos, menos um, acabam
em agudo. Acabam de supeto, a gente fica diante de um
silncio de abismo separando nitidamente um verso do outro.
Estupendo.109
observao de Mrio de Andrade, Bandeira respondeu:
O para ao p foi um pis-aller. Gosto de ao p. Acho to
juntinho! popular. Que acha de

104

Manuel Bandeira.
Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, Op. cit., p. 226.
106
O poema foi publicado com o ttulo O Anjo da Guarda em Libertinagem (Rio de Janeiro, Paulo,
Pongetti& C., 1930).
107
Com data atestada: posterior a 22 de agosto de 1925.
108
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 230.
109
Idem, p. 232.
105

43

veio ficar ao p de mim?


E o ttulo? Sentinela rendida? Responda.110
A 1 edio de Libertinagem, em 1930, traz o poema com o verso refeito: Veio
ficar ao p de mim. Antes disso, o poema fora publicado no ento recm-fundado
jornal O Globo. O que Bandeira comunicou a Mrio de Andrade em carta de 19 de
setembro de 1925: O meu poeminha sai no Globo da 2 feira. Chamei-o O Anjo da
Guarda. O Villa-Lobos me tinha feito a mesma advertncia que voc fez agora sobre a
palavra rendida111. Pelo comentrio, percebe-se que a discusso sobre o futuro Anjo
da Guarda foi alm do que ficou documentado em cartas, pois no h registro da
advertncia de Mrio.
Com a finalidade de ilustrar outro procedimento em que ocorria a recepo de
um manuscrito e posteriormente a exposio da crtica informal entre colegas que
apresentassem afinidades intelectuais, ser recuperado agora um exemplo j apresentado
anteriormente, o qual revela Mrio de Andrade remetendo poemas seus inditos a
Manuel Bandeira. No entanto, a transcrio do trecho da carta ser agora levada a
diante, e acrescentada a resposta de Manuel Bandeira:
a vai uma cantiga feita agorinha de manh e na primeira
redao ainda. Est como saiu e vai pra voc dar nota. E ver se
vale a pena consertar. Eu acho que vale. A Cantiga da me j
est consertadinha e dos dias em que estive a no Rio. No tive
coragem de mostrar pra voc por timidez. Coragem mesmo eu
s tenho de longe. No lugar onde est Zinha eu botei
definitivamente china. Zinha implica safadeza da parte dela e
no quero isso. Me escreva e fale se gosta dessas coisas.112
Como se v pelo trecho da carta remetida a Manuel Bandeira em 27 de agosto de
1926, Mrio de Andrade enviou-lhe o manuscrito de dois poemas seus, os quais
estavam em processo de elaborao. Quanto ao primeiro, trata-se de Lenda do cu,
que foi publicado em Cl do jabuti, em 1927. J o segundo, com o ttulo provisrio
Cantiga de me, apenas ganhou edio em livro, A costela do Gr Co, em 1941,
ento intitulado Me e com a indicao da data de criao, 1926. Na carta, Mrio
solicitou de Bandeira a leitura dos poemas e a manifestao de parecer sobre eles.
Em 3 de setembro de 1926, Bandeira atendeu o pedido do amigo, escrevendo-lhe
os comentrios:

110

Idem, p. 237. Carta de Manuel Bandeira a Mrio de Andrade, de 13 de setembro de 1925.


Idem, p. 242.
112
Idem, p. 305.
111

44

Me est excelente. Prefiro Pra cima da Zinha em vez de


Pra riba da China. Acho pra riba pesado demais;
expresso fortssima e de uso estritamente popular, por isso acho
que s deve ser aproveitada excepcionalmente, num caso em
que se requeira aquela bruteza de expresso: China to
regional ainda. Zinha embora recente, est espalhadssima j e
no me parece que implique safadeza da parte da... Zinha.
Tambm gostaria que voc alterasse o verso Fuando-lhe o
corpo. Esse fuar de um sensualismo, puxa! Mas esta
emenda difcil porque como est, est bem; apenas me deu um
arrepio de vexame.
Claro que vale a pena consertar a Lenda. Gosto muito, muito
at o pedao em que o
ar deixava que deixava
gostosa a respirao
Depois vem umas imagens e um boleio geral de frase que parece
pastiche do Catulo. (Um aboio to sentido Que acuava no
corpo doce O sono do brasileiro; E fazias tanta letra...
Canteiros de borboletas toda a oitava. Na porta um homem
comprido). Depois volta a ser delicioso no final No cu
sempre meio-dia113
Na verso Me, publicada em 1941, o trecho Pra cima da Zinha, que foi
objeto de discusso entre os dois poetas, foi suprimido, e o verso Fuando-lhe o corpo
foi substitudo por Marcando-lhe a carne. Em Lenda do cu, os trechos comentados
tambm apresentam modificaes na verso publicada. possvel perceber que Mrio
de Andrade, no momento da elaborao dos poemas, necessitava de uma opinio alheia
a fim de realizar alguns ajustes em seu texto, por isso recorreu a Manuel Bandeira. As
incertezas surgidas durante a composio s puderam ser resolvidas aps o parecer do
amigo, que, alm de manifestar sua opinio, sugeriu algumas mudanas bem recebidas
por Mrio.
A razo pela qual esses comentrios so denominados neste trabalho de crtica
informal deve-se ao fato de eles serem divulgados apenas na esfera privada, por meio
de cartas ou bilhetes. Entretanto, essa denominao no implica que essa crtica fosse
mal elaborada, to pouco descompromissada. Muito pelo contrrio, pois o que se
percebe que proporcionava acaloradas discusses pautadas em srias reflexes, com o
compromisso do debate sobre as novas propostas modernistas. Foi escolhida a
designao, em tal caso, exclusivamente por se tratar de texto de crtica que no era
redigido com a finalidade de ser levado a pblico, em pginas de jornais ou revistas.

113

Idem, p. 306.

45

Nesse espao privado, como se pode perceber, os textos de crtica poderiam se


caracterizar por uma escrita mais despreocupada, como lembra Mrio de Andrade: Mas
falei e em carta continuarei sempre a falar com voc de pijama e chinelo como diz o
Manuel114. Alm disso, como veremos nos captulos seguintes, a posio estabelecida
entre o crtico e o criticado tambm propiciava certa informalidade na escrita. Em todos
os casos que se puderam verificar, o escritor pedia sempre a opinio para algum de sua
esfera de relacionamento, como um amigo, ou para quem considerasse no mesmo nvel
ou em patamar superior ao seu, em relao posio que ocupava no campo literrio.
Mas, em todos os casos, importante salientar, verifica-se o grande valor que esses
intelectuais davam a essa prtica.
Podemos, agora, recuperar outro exemplo de discusso sobre poemas ainda em
processo de criao travada entre esses dois grandes nomes da literatura modernista,
Mrio e Bandeira. Este, na carta de 21 de julho de 1925, redigiu um relato sobre a
criao do poema Evocao do Recife: Eu andei fazendo uma Evocao do Recife
para o lbum comemorativo do centenrio do Dirio de Pernambuco. A pedido do
Gilberto Freire que um rapaz inteligentssimo de l. Voc conhece-o? Mandou a ele a
Escrava?115. A resposta de Mrio116 mostra seu interesse em conhecer Evocao do
Recife: Que diabo! ainda no chegou a mquina de voc? Seno eu pedia pra voc
comprar papel carbono e tirar da Evocao do Recife, uma pra mim. No conheo o
Gilberto Freire e acho que no mandei meu livro pra ele117. Em 3 de agosto do mesmo
ano, o manuscrito acompanhou finalmente a carta remetida do Rio de Janeiro, na qual se
l: Vai a Evocao do Recife. Embora, j a tenha mandado, gostaria de ter
comentrio seu118. O pedido de opinio a Mrio de Andrade reiterado na missiva
seguinte, tambm remetida do Rio, em 19 de agosto: Quando voc puder, comente a
Evocao. Comentrios assim, mesmo quando no alterem o pensamento da gente,
aproveitam sempre: so verdadeiras experincias psicolgicas [...], isto , experincias
em que a gente conhece bem o excitante e quer conhecer a reao do paciente119.
importante dar destaque a essa confisso, a qual esclarece que a crtica informal tinha
realmente um peso muito grande na criao literria. Os comentrios chegaram em
114

Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, Op. cit., p. 152. Carta de Mrio de Andrade a
Carlos Drummond de Andrade, de 16 de outubro de 1925.
115
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 220. Refere-se ao livro A escrava que no Isaura,
de Mrio de Andrade, publicado em 1925.
116
Carta de 26 de julho de 1925.
117
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 221.
118
Idem, p. 225.
119
Idem, p. 228.

46

cartas, uma delas de 22 de agosto de 1925 e a outra com data atestada de 13 setembro de
1925. Na primeira, em que Mrio encaminhou estudos pra um poema Maria,
dizendo a Bandeira que No d nenhuma opinio [...]. So esboos [...]. Quando muito
me diga continue ou jogue fora120, comenta tambm Evocao: Da nossa
discusso sobre a Evocao duas coisas: voc est fazendo poemas pra voc: egosmo.
Frase de Machado de Assis: Alguma coisa preciso sacrificar. Na missiva seguinte
se l:
[...] aquela quadrinha Ao passo que ns impagvel. A
repetio Capiberibe Capiberibe uma deliciosa nota sonora.
[...] Releio a Evocao. como tudo que voc est fazendo
nestes ltimos tempos e que conheo. Uma delcia silenciosa. O
que eu mais quero da sua poesia, tanto certo que a gente mais
quer o que no tem, a extraordinria impresso de fora e
calma que d.121
Entretanto, a conversa entre amigos e no mbito da privacidade epistolar no
implica sinceridade na formulao dos comentrios. Isso porque no se pode deixar de
lado a existncia de uma srie de interesses, de ambos os lados, que poderiam estar em
jogo. A carta, como definem muitos estudiosos, pode ser entendida como um lugar de
encenao: [...] la correspondance, contrairement ce quon croit, nest pas toujours
le lieu dun engagement sincre: cest une mise en scne. Ce qui scrit, scrit sous le
regard de lAutre, et les actes ne suivent pas les mots122.
Contudo, vale ressaltar que, mesmo diante da condio de privacidade, o teor da
crtica podia acabar sendo publicado revelia de quem o formulara. Como o que se
percebe pelo procedimento de Breno Accioly123 em relao a comentrios que recebera
de Mrio de Andrade. Na contracapa de seu livro Joo Urso124 publicado em 1944,
constam algumas declaraes em favor de sua obra, entre elas a que vai assinada por
Mrio de Andrade: Breno Accioly de um nada faz um conto e acende numa vela a
chama da angstia humana. Breno Accioly indiscutivelmente um dos talentos de nossa
120

Idem, p. 230.
Idem, p. 232.
122
Alain Pags, Correspondance et gense, In: GRSILLON, Almuth et WERNER, Michal (orgs.),
Leons dcriture: ce que disent les manuscrits. Paris, Minard, 1985, p. 209. A questo da encenao na
escrita epistolar freqentemente apontada por Marcos Antonio de Moraes em seus trabalhos. Alm disso
Monica Pimenta Velloso e Jlio Castaon Guimares fazem apontamento relevantes sobre essa questo,
respectivamente, em: Entre o sonho e viglia: o tema da amizade na escrita modernista, Tempo, vol. 13,
n 26. Niteri, EdUFF, 2009, p. 205-224, e Contrapontos: notas sobre correspondncia no modernismo,
Rio de Janeiro, Fundao Casa de Rui Barbosa, 2004.
123
Breno Rocha Accioly (1921-1966), escritor alagoano, iniciou seu contato com Mrio de Andrade no
incio de 1942 quando lhe enviou contos para que ele desse parecer, conforme se pode verificar pela carta
de 02 de fevereiro de 1942.
124
Breno Accioly, Joo Urso. Rio de Janeiro, EPASA, 1944.
121

47

gerao125. O elogio na contracapa, estampado na verdade sem a autorizao de Mrio,


fora retirado de alguma carta sua encaminhada a Breno Accioly. o que comprova a
declarao do prprio autor junto dedicatria nas pginas iniciais do exemplar de Joo
Urso oferecido a Mrio de Andrade.
Mrio: a referncia da contra-capa assinada por voc, foi de uma
carta de 1943. Alis, eu o preveni, mas a carta se extraviou.
Creio que voc no ir ficar chateado. Vou lhe mandar um
exemplar de luxo que est bem feito. presente. At em breve.
Breno. Me escreva dizendo alguma coisa sobre Joo Urso. O
que achou, etc...126
Mesmo com a possibilidade de haver casos como esse, as circunstncias que
envolviam a elaborao de um texto de crtica informal pautavam-se sempre numa
relao na esfera privada. Isso mesmo quando o crtico tinha o conhecimento de que seu
texto seria partilhado com terceiros, como um grupo de amigos, por exemplo. O que era
inclusive muito comum, pelo que se v nos relatos dos interlocutores de Mrio de
Andrade que o avisavam de terem passado alguma carta remetida por ele para os
colegas lerem.
De qualquer forma, a crtica informal se configurava pela exposio dos
comentrios realizados pessoalmente ou por carta, acompanhados ou no do manuscrito.
Tais comentrios poderiam gerar respostas e at o estabelecimento de um dilogo sobre
questes que compreendessem a elaborao do texto do manuscrito ou que
ultrapassassem o prprio teor da criao desse texto. Esses dilogos poderiam colocar
em pauta desde assuntos sobre questes estticas ou filosficas ligadas literatura ou s
artes, at assuntos como a trajetria intelectual dos prprios envolvidos nesses dilogos
ou de outros modernistas, ou, ainda, discusses sobre seus posicionamentos no
Modernismo, entre inmeras outras questes, como veremos adiante. Alcanavam,
enfim, uma variedade de assuntos que se relacionava produo literria e artstica
modernista, ao relacionamento entre os integrantes do movimento ou recepo que
tinham fora do mbito dele. H casos, ainda, em que discusses poderiam ser retomadas
meses ou at anos depois. Como resultado desses dilogos, as sugestes ou opinies
alheias acabavam muitas vezes exercendo alguma interferncia nos caminhos tomados
diante da escrita do texto enviado em manuscrito.

125

Idem.
Idem. Sobre os manuscritos de Breno Accioly salvaguardados por Mrio de Andrade, ver Marcia
Regina Jaschke Machado, Manuscritos de outros escritores no Arquivo Mrio de Andrade: perspectivas
de estudo, Op. cit., p. 37-40.
126

48

Vale apresentar um desses dilogos que se prolongavam por algumas cartas.


Novamente, os interlocutores so Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, no por acaso,
pois a volumosa correspondncia que trocaram traz em abundncia discusses em torno
de textos seus em processo de elaborao. A isso soma-se o fato de terem preservado
grande parte dessas cartas.
Eram ambos, portanto, j nos anos 20, nomes com reconhecimento entre os
modernistas. De acordo com os modelos literrios da poca, cada um possua sua marca
individual de escrita, cada qual com uma personalidade distinta que se apresentava na
forma de comporem seus textos. Entretanto, tinham afinidades intelectuais que os
ligaram numa estreita amizade. E, assim, participaram intensamente da criao literria
um do outro.
Ser exposto aqui o dilogo que se estabeleceu em torno da elaborao de
Losango Cqui, de Mrio de Andrade. O livro teve sua primeira edio em 1926, mas j
em 1922 Manuel Bandeira recebia, do prprio autor, notcias sobre sua elaborao:
Fiz uma espcie de dirio em verso do meu tempo de servio
militar. Est engraado. possvel que o publique. So
pequenos momentos de minha vida. Diro que romantismo.
Mas no h poeta nenhum verdadeiro que no tenha em seus
versos pequenos momentos de vida. Sero demasiado pessoais.
So como os livros da vida. A minha obra mais universal, mais
humana, vir mais tarde.127
A partir da, at pouco antes da publicao de Losango cqui, Mrio de Andrade
enviou-lhe manuscritos dos poemas que fariam parte do livro. Em virtude disso,
estabeleceram, por cartas, discusses ligadas composio de alguns desses poemas.
Em 30 de dezembro de 1922, Mrio enviou uma amostra do que seria seu livro, o
poema XLIII, juntamente com algumas explicaes. Entre elas: Escrevo muito. Tenho
um livro pronto. O Losango cqui impresses do ms de exerccios militares que fiz
em agosto. Procuro realizar a poesia mais psicolgica possvel128.
O incio dos comentrios de Bandeira aparece em carta de 6 de janeiro de 1923:
Gostei muito do trecho XLIII do Losango cqui. Esses seus
poemas, a que voc chama estudos, ensaios de expresso,
agradam-me integralmente, porque do a impresso de ser
integralmente de voc, isto , um sujeito em que a emoo
potica se debate no crculo de ferro de uma inteligncia
perpetuamente insatisfeita. Pode ser que voc ainda no tenha
127

Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 72-73. Carta de Mrio de Andrade a Manuel
Bandeira com data atestada de outubro de 1922.
128
Idem, p. 79.

49

achado o que procura. Mas achou alguma coisa j do seu eu


inconfundvel. J tenho tentado analisar o elemento original
desses seus poemas, e no o consigo seno em detalhes mnimos
que no o podem determinar, o que tudo sinal de que ele no
reside na maneira e sim no esprito. [...]
Venha o Losango cqui! Que ttulo interessante! O arlequinal
cai benisissimamente ali.129
Manuel Bandeira manifestou-se, primeiramente, por meio de um comentrio
geral sobre o poema recebido, com destaque a dois pontos que considerava mais
relevantes. O primeiro deles, de forma positiva, diz respeito personalidade de Mrio
de Andrade marcada em sua escrita, uma vez que os poemas do a impresso de ser
integralmente dele, que achou alguma coisa j do seu eu inconfundvel. J o
segundo, negativo, indica falta de originalidade, a qual, segundo ele, encontra-se apenas
em detalhes mnimos. Conceitos como originalidade e personalidade encontram-se
muito debatidos nos textos de crtica informal analisados pela pesquisa130.
Em 1923, Mrio enviou a Bandeira de uma s vez o manuscrito contendo o livro
completo e, com ele, o seguinte pedido:
Aqui vai o livro para que o leias. Sei que um tormento dar uma
opinio sincera a um amigo. Mas exijo de ti esse tormento. Eu
preciso da tua opinio meu querido Manuel. Com toda
sinceridade: no me obrigo a segui-la. Podes dizer uma coisa e
eu fazer outra. Mas necessito absolutamente de tua opinio
sincera e spera, desimpedida. L antes o Prefcio que
escrevi agora e est no fim do manuscrito. Vers por ele que
tenho minhas dvidas.131
Aqui, a necessidade de opinio est bem explcita em tom de exigncia e
destacada com grifo, sincera e spera, desimpedida. curioso que, ao mesmo tempo
em que Mrio expe o desejo profundo de receber o parecer do amigo, isenta-se de
segui-lo, caso discorde. possvel que tenha tomado essa postura para dar mais
liberdade para que Bandeira dissesse realmente o que pensava, sem medo de ofend-lo.
E tal tipo de atitude era comum entre aqueles que enviavam seus manuscritos com
pedido de opinio. De qualquer forma, a solicitao da crtica informal nesse tom pode
estar pautada na necessidade de que fossem discutidas certas dvidas, como as
confessa Mrio, antes que a obra fosse finalizada para a impresso. Mrio carecia,
naquele momento, da opinio de algum em quem depositasse confiana.
129

Idem, p. 81.
No prximo captulo, o tema da personalidade ser discutido mais detalhadamente.
131
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 106. Carta de Mrio de Andrade a Manuel Bandeira
de 15 de novembro de 1923.
130

50

A esse manuscrito a correspondncia trocada entre eles traz dois textos de crtica
preparados por Bandeira. O primeiro foi remetido dias depois de ter recebido o
manuscrito e comenta de forma mais geral os poemas, apontando defeitos e qualidades:
Losango cqui um ttulo lindo. Adoro essa palavra losango.
[...] Ah, Mrio! Morei o vero passado 4 meses em frente de um
quartel de batalho de caadores e ouvia os Escola! no
presta! Um, dois, um dois, um dois, um dois, prr!. No
escrevi nada, mas como encontrei tudo nos teus poemas! Defeito
capital do teu livro: inexistncia de toques de clarim: alvorada
virgindades anglicas! bia, recolher e, sobretudo, o
silncio abrindo o corao em distoles extticas. capaz de
fazer esse poema para mim? [...] Quando devolver o caderno,
assinalarei uma ou outra pequena coisa. Houve mudanas em
poemas que j conhecia, algumas reputo infelizes. Pra te dar
uma idia, por ex.
Vespa da revista Klaxon. Tiveste a inteno de ser claro, de
ajudar o leitor que no tivesse notcia da revista. Para mim
fizeste mal. Os lados incompreendidos de um poema no lhe
prejudicam a beleza, Deus e a Vida, obra dele, tambm so
incompreensveis. [...]132
Bandeira descreveu o manuscrito como sendo um caderno, no qual pretendia
redigir anotaes com comentrios e sugestes. Quase trs semanas depois, seguiram
novos comentrios sobre Losango cqui, dessa vez mais pontuais, com transcrio
dos versos aos quais Bandeira sugeriu alteraes:
O teu Losango cqui tem sido nestes ltimos tempos o
espanador da minha melancolia. [...] Que frescura e sutileza de
sensaes encontro nele! Como lamento que meu pai seja morto:
ele era o homem para apreciar a face brincalhona da tua arte.
[...]
Agora minhas ranzinzices:
Em I133:
Mas s vezes parece que a vida uma
circunferncia...134
Em XVII:
Se fosse possvel letra pior no hino...135
Em XXIII:
com o seu bom dia!
com a sua vaidade
132

Idem, p. 106-107. Carta de Manuel Bandeira a Mrio de Andrade de 23 de novembro de 1923.


Os nmeros romanos indicam os poemas.
134
Ao longo dessa extensa citao, sero transcritas no rodap as notas da pesquisa feita por Marcos
Antonio de Moraes que constam nas cartas de Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, organizadas por ele
(Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 109 e 111). Cotejando as sugestes feitas por Bandeira
na carta com a primeira edio de Losango Cqui, Marcos Moraes pde identificar quais delas foram
acatadas por Mrio. No caso do verso Mas s vezes parece que a vida uma circunferncia...: Idem, p.
109, nota 66: Verso suprimido de Losango cqui.
135
Idem, p. 109, nota 67: Verso suprimido de Losango cqui.
133

51

com os seus cabelos136


(adoro esse XXIII!)
Em XXV:
... foi transferido para a prxima alucinao.137
Em XXVIII:
Ele no entanto foi odioso.138
A Fuga a 3 vozes139 desagradou-me. Acho-a desmanchada.
Aquele pedao ajudei o Brasil a marchar depressa...
Puccini de costas...
Leconte, etc.140
Achei vulgaridade e vanglria nisso.
Em XXXVI: ttulo Cabo Machado.
brasileiro que se preza.141
Em XXXVIII: no bom juntar como epgrafe a frase de
Plato?142
Em XLI: melhor nsia, mas sinto que deve haver palavra
melhor. No achei. Linda coisa, Mrio.
Em XLIII:
... o sargento que implicou...143
Em XLV:
lentamente se embebe144
(Sacudindo nas pontas dos dedos caminhos, ramilhetes de
automveis).
Estupenda parada! A parada brasileira em plein!145
Em XLVII:
CALMARIA146
Em XLVIII:
Alvorada lenta147
Em XLIX:
Secretamente prefiro o olhar quebrado do meu amor148
136

Idem, p. 109, nota 68: Ela devia estar aqui/ Com o seu bom-dia... (v. 4-5) e Ela devia estar aqui/
Com a sua vaidade. (v. 12-13), versos do poema XXV, contendo a alterao sugerida por MB [Manuel
Bandeira]. Os versos Ela devia estar aqui/ Com os seus cabelos... foram deslocados para o poema XX de
Losango cqui.
137
Idem, p. 109, nota 69: Verso suprimido de Losango cqui.
138
Idem, p. 109, nota 70: Ele no entanto foi mesquinho, v. 5 do poema XXIII.
139
Idem, p. 109, nota 71: No existe poema com este ttulo em Losango cqui.
140
Idem, p. 109, nota 72: Versos suprimidos de Losango cqui.
141
Idem, p. 109, nota 73: MA [Mrio de Andrade] deu o ttulo de Cabo Machado ao poema numerado
como XXXI em Losango cqui. A palavra que o autor devia corrigir encontra-se no segundo verso,
Pequenino que nem todo brasileiro que se preza..
142
Idem, p. 109, nota 74: A epgrafe de Plato Prazeres e dores prendem a alma no corpo como um
prego. Tornam-na corporal... Conseqentemente impossvel pra ela chegar pura nos Infernos., foi
efetivamente sobreposta ao poema XXXIII.
143
Idem, p. 109, nota 75: Possvel referncia ao verso Porm o sargento embirrou com o alinhamento
das armas. (v. 8), do poema XXXVIII, j com a substituio realizada.
144
Idem, p. 109, nota 76: Verso suprimido de Losango cqui.
145
Idem, p. 109, nota 77: Parada/ (7 de setembro de 1922), XXXIX.
146
Idem, p. 109, nota 78: Verso 5 de Rond das tardanas, XLII.
147
Idem, p. 109, nota 79: Verso suprimido de Losango cqui.
148
Idem, p. 109, nota 80: Secretamente eu preferia o olhar quebrado do amor. (v. 17), do poema XLIII
de Losango cqui. MA no aceita alterao proposta por MB, preferindo a sugesto de pansexualidade do
verso.

52

(como estava na cpia que me mandaste).


No sou desses para os quais, etc.149
Vespa de Klaxon150
Vla Paris
... pan-bataclan151
Em LI:
no entregar de novo
... que te devolva ao... ao qu?152
Ento isso no poema? nota s!...
em LII:
Olhar-te bis153
Fiquei aborrecido de no compreender melhor essa despedida.
A est, Mrio. E isso foi escarafunchando bem.154
s duas cartas de Bandeira, em que esto os textos de crtica informal feitos por
ele ao livro indito em manuscrito, Mrio respondeu:
Quero s mais uma vez agradecer-te a assistncia sincera que
ds s minhas obras. Recebi duas cartas sobre o Losango cqui.
Quase todas as tuas observaes foram aceitas imediatamente.
Aplico-me agora em reformar o ltimo poema do livro, que
achaste obscuro. Tens razo. Eu que sei de tudo, acho aquilo to
claro! Mas no escrevo s pra mim. E h coisas que no devo
dizer. No devo porqu? Mas tambm: dizer para qu? Quanto
Fuga a 3 vozes, tuas razes j eram minhas. Apenas eu no
tinha fora para formul-las. Guardava-as na sombra e elas me
faziam sofrer. Tu me deste a fora. Esbandalhei o poema.
Guardei uns versos apenas. Fao com eles um Poema exausto.
Assim que tiverem prontos, dar-te-ei conta deles. [...]
bem Losango que quero dizer... A vida que carrego, carregas,
carrega, uma veste de Alerquim. Cada Losango tem sua cor.
Tive um losango cqui em minha vida
No sou desses aos quais a segunda-feira igual ao domingo.
Aconselhas-me: para os quais. Por qu? A regncia est
errada?
Os outros reparos, aceitei-os todos. Deus te pague!155
Ao que se v, praticamente todas as sugestes de Bandeira agradaram Mrio e
foram acatadas por ele. Recebeu, enfim, o que pedira na carta junto da qual enviou o

149

Idem, p. 109, nota 81: No sou desses pros quais a segunda-feira igualzinha ao domingo. (v. 19),
XLIII.
150
Idem, p. 109, nota 82: Verso suprimido de Losango cqui.
151
Idem, p. 109, nota 83: Vl Paris.../ Pan-bataclan... (v. 26-27), XLIII.
152
Idem, p. 109, nota 84: Versos suprimidos de Losango cqui.
153
Idem, p. 109, nota 85: Verso suprimido de Losango cqui.
154
Idem, p. 108-110. Carta de Manuel Bandeira a Mrio de Andrade de 11 de dezembro de 1923.
155
Idem, p. 111. Carta de Mrio de Andrade a Manuel Bandeira com data atestada de dezembro de 1923.

53

manuscrito do livro: a leitura atenta do amigo, a manifestao da opinio e a exposio


detalhada de sugestes de alteraes.
Por fim, ainda em dezembro de 1923, Bandeira deu continuidade ao assunto
Losango Cqui, preocupado, justamente, com a rapidez com que Mrio acatara todas as
propostas de modificao. Alm disso, respondeu dvida de Mrio, exposta na carta
anterior, sobre um problema gramatical de emprego de preposio que ele demonstrara
em sua crtica informal:
Vivi uns trs dias impregnado dos versos do Losango e do meu
nucleozinho de vida na So Paulo de 20 anos atrs e do desejo
de ver o novo So Paulo para o qual fui injusto por saudosismo.
H quanto tempo queria ver em poema o meu losango paulista.
Ora, parnasianamente e simbolicamente nunca foi possvel.
Foste tu, Mrio, que me deste o meio de exprimir-me. E depois
dizes que dou e recebes.
Quando li os versos impressos, achei-lhes frouxa unidade
poemtica. Era preciso desenvolver mais, construir melhor. Mas
eu sou assim: quando digo o essencial da minha emoo, todo o
resto me parece suprfluo e desprezvel.
A facilidade com que vai aceitando as minhas sugestes
atemorizam-me. V l. Pesa-as bem sempre.
No sou daqueles aos quais a segunda-feira igual ao
domingo.
Por que para os quais? A regncia de para me soa de modo
mais natural e a tua sintaxe sempre muito natural. A prova tens
construindo em orao principal: Para mim a 2 f. igual ao
domingo (E no a mim, etc.). Para mim isso assim ou assado,
etc.
Alm disso h adiante a recorrncia de ao:
No sou desses aos quais a 2 feira igual ao domingo.
O meu ouvido de tsico... Talvez seja doentio. Ser?156
A discusso em cartas sobre os ajustes aos poemas que comporiam o livro
termina nesse momento. Ela possivelmente no se restringiu correspondncia, e h,
tambm, a hiptese de outras cartas trocadas entre eles, discutindo esses poemas, no
terem sido guardadas por eles. De qualquer forma, essa foi a discusso preservada.
Nesta ltima missiva, ainda est o ajuste final decorrente da leitura to dedicada de
Manuel Bandeira, o qual, ao longo de sua crtica, no se ateve apenas a questes
estticas, mas tambm a problemas gramaticais. curioso observar o quanto ele
156

Idem, p. 112. Carta de Manuel Bandeira a Mrio de Andrade, de dezembro de 1923.

54

participou vivamente da elaborao desses poemas, o quanto passou a se sentir, de certa


forma, um pouco responsvel por eles, como se fosse um co-autor, afinal, como
declarou: Foste tu, Mrio, que me deste o meio de exprimir-me. E depois dizes que
dou e recebes.
Aps a publicao do livro, o assunto Losango Cqui foi retomado em carta de
Manuel Bandeira:
No gostei da capa do Losango cqui. Aquele desenho do Di
estava bom pra ilustrar um livro de poemas ingleses, no os teus.
Tudo o mais materialmente bom.
O livro como o li no Rio tinha mais unidade. Tabatinguera,
Jorobabel, A escrivaninha, Flamingo, Toada sem
lcool, Toada da esquina no so puro lirismo de caderneta
de reservista. De algumas modificaes introduzidas nos outros
desgostei, por exemplo o final de Rond das tardanas. Me
lembro que voc dizia assim: Sinto que quando voltar pra vida
ela me dir Volte amanh. Qualquer coisa assim. De outras
coisas porm gostei; por exemplo as tupanarocas sagradas. O
abrasileiramento todo est bom. Deplorei o adendo ao ttulo, o
que d a ele um ar de modernismo-todo-o-mundo. [...]
Protesto o verso de ter faltado em sua vida o amigo que lhe
defendesse. Eu no fao outra coisa seno defender voc. Agora
mesmo contra o Couto157 tenho me rasgado todo. Espere a
solapa dele!158
Como se v, o interesse pela produo do amigo realmente vigoroso. Mesmo
aps a publicao, Bandeira continuou debatendo sobre os poemas e suas
reformulaes. Evidente que tais comentrios eram sempre apresentados na esfera
particular, seja com o prprio escritor ou autor, seja com outros amigos modernistas,
como provavelmente fez com Ribeiro Couto, de acordo com sua declarao nessa
missiva.
A resposta de Mrio, entretanto, no tardou:
Me lembro que fiquei de discutir com voc o caso da falta de
unidade do Losango. Essa falta de unidade muito relativa,
Manu, e provm de vrias propenses psicolgicas, tendncias
seria melhor falar, que esto fora da unidade artstica. Repare
que o livro tem evoluo psicolgica-artstica perfeita. Nisso
tomei tanto cuidado a ponto de contrariar certas datas em favor
da psicologia do autor medida que ela ia mudando. E at juntei
trechos de outras pocas e no referentes mesma mulher
157

Bandeira se refere ao seu grande amigo, o escritor Rui Ribeiro Couto (1898-1963).
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 271-272. Carta de Manuel Bandeira a Mrio de
Andrade, de 29 de janeiro de 1926.
158

55

porm acrescentantes de interesse pro caso de amor perfeito no


livro. [...]. a evoluo natural dum estado pessimista pra uma
constatao geral mais pessimista.159
No encerramento da discusso sobre Losango cqui, est o ltimo assunto, a
frouxa unidade poemtica a que Bandeira se referira na missiva de dezembro de 1923,
pouco mais de dois anos antes, quando o livro estava ainda indito. Aps terminar sua
reflexo sobre o assunto, Mrio redigiu um poema que acabara de compor, juntamente
com os dizeres: Hoje s trs da manh fiz um poeminha que est longe de ser excelente
porm que possui uma calma to gostosa, to silencioso que mando pra voc 160. Com
o ttulo Momento, permaneceu indito e nenhum manuscrito seu, com exceo dessa
carta, foi preservado. Pelo que se v, nesse fluxo de circulao de manuscritos, ao
mesmo tempo em que Mrio de Andrade encerrava a discusso em torno dos poemas de
Losango cqui, recm-publicado, j encaminhava um novo poema indito.
Em qualquer um dos casos de circulao de manuscritos e de produo de crtica
informal, o texto corria sempre riscos de sofrer modificaes quando os comentrios
imprimissem sugestes de alterao que o escritor considerasse relevantes. Assim, essas
sugestes, quando acatadas, eram incorporadas, afinal esses escritores consideravam
seus textos ainda em processo de elaborao. Na verdade, aquele que recebia o
manuscrito e imprimia a ele sua crtica acabava exercendo um papel, praticamente, de
co-autor.
Aqui vo de volta os teus poemas. 161
Li-os, reli-os e, como fiz de outras vezes cortei, emendei,
ajuntei, pintei o sete! Tudo, porm, a lpis e levssimo, de sorte
que facilmente se apagam! Fiz como se os versos fossem feitos
s para mim e muitas vezes por mim. Sou o teu maior
admirador, mas a minha admirao rabugenta e
resmungona.162
A esta carta Mrio de Andrade respondeu: Recebi Clam e as notas. Umas
aceitas imediatamente. Outras rejeitadas imediatamente. Outras por pensar. Muito
obrigado. Hoje no posso mais passar sem ti.163

159

Idem, p. 275. Carta de Mrio de Andrade a Manuel Bandeira, de 21 de fevereiro de 1926.


Idem, p. 276.
161
Manuel Bandeira se refere aos poemas do livro que Mrio de Andrade estava preparando, Cl do
Jabuti.
162
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 130. Carta de Manuel Bandeira a Mrio de Andrade,
com data atestada: anterior a 10 de outubro de 1924.
163
Idem, p. 136. Carta de 10 de outubro de 1924.
160

56

Esse empenho de uns diante da elaborao do texto dos outros acontecia numa
poca em que a idia de autoria, como marca da criao individual subjetiva, era
crucial. O texto publicado pertenceria a um autor que lhe imprimira as marcas de sua
personalidade e essas marcas o distinguiriam das demais individualidades. Entretanto,
ao longo de todo o processo da escrita, entre o momento da criao at a publicao
final, as opinies oriundas da crtica informal adquiriam, em certos momentos, carter
decisivo.
Entretanto, outro aspecto importante que deve ser destacado ainda que nem
sempre a crtica informal correspondia s expectativas daquele que enviava o
manuscrito, seja quando o escritor discordasse dos comentrios, seja quando no
considerasse adequada a postura do colega em relao elaborao da crtica, ou,
enfim, uma srie de possibilidades, sempre que a expectativa do escritor no fosse
contemplada pela crtica informal. Retomando, ainda, os dilogos entre Mrio de
Andrade e Manuel Bandeira, uma dessas situaes esteve presente nos primeiros anos
da amizade entre eles, quando comeavam a trocar manuscritos e a coment-los. O
desapontamento veio da parte de Bandeira que, dedicando-se leitura dos textos de
Mrio e sobre eles apresentando detalhados apontamentos, esperava do amigo a mesma
postura. Durante a preparao de seu livro Poesias, volume nico em que estariam
reunidos os livros A Cinza das horas, Carnaval e o indito Ritmo dissoluto, Bandeira
enviou manuscritos para Mrio solicitando seus comentrios. Entretanto, o texto de
crtica mais elaborado, em que estavam apontados vrios problemas dos poemas, veio
apenas aps a publicao do livro, em artigo intitulado Manuel Bandeira, no n 107 da
Revista do Brasil. Mrio destacou, por exemplo, a falta de personalidade em Cinza das
horas; a escolha de assuntos banais a que os modernistas eram avessos, uma vez que o
poeta ainda no alcanou aquela destruio do assunto potico, moderna conquista do
lirismo164; um poeta conformado em Ritmo dissoluto; a utilizao de adjetivos em
excesso; o mau emprego de versos alexandrinos. Apesar de enfatizar o excelente uso
que Manuel Bandeira fazia do verso-livre nica qualidade atribuda ao poeta ao longo
do texto , considerando-o como o primeiro a empreg-lo no Brasil, Mrio de Andrade
reiterou defeitos e colocou em evidncia traos que a seu ver distanciariam o autor do
movimento modernista.

164

Manuel Bandeira. In Revista do Brasil, n 107, nov. 1924, p. 218.

57

Para Bandeira, foi uma grande frustrao, uma vez que esperava ter tomado
conhecimento dos pontos de vista de Mrio em seus textos de crtica informal, no na
crtica publicada. Na carta de 27 de dezembro de 1924, enviou seu desabafo:
Antes de entregar os meus versos tipografia, mandei-os a voc,
pedindo-lhe que os criticasse: o meu desejo era que voc fizesse
com eles o que eu a seu pedido, fao com os seus: uma
espinafrao isenta de qualquer medo de magoar ou melindrar
crtica de sala de jantar de famlia carioca, de pijama e chinelo
sem meia. Voc tirou o corpo fora e limitou-se a aconselhar a
supresso de um soneto. Se voc tivesse me dado outros
conselhos, o meu livro seria mais magro porm certamente mais
belo. [...] o que atrapalha a gente que muitas vezes espritos
finos manifestam gosto por coisas que reputamos somenos e
averso por outras que nos parecem essenciais. s vezes a gente
est seguro de si, como por exemplo, no caso do Desalento
que voc considerou exerccio de retrica. Outras vezes no.
Todo o mundo, inclusive Ribeiro Couto, esculhambava
Arlequinada. O Couto por causa daquele queixo que por ele
assim me espicho. Achou como mau gosto, nico. Eu gostava,
sem dar grande importncia. Voc foi s do cabo: obra-prima.
Se conhecesse antes o seu juzo, teria suprimido a quadra
final.165
Entretanto, Mrio de Andrade respondeu a Manuel Bandeira com uma longa
carta onde argumentou sobre seu posicionamento crtico. Dela, sero apresentados
apenas alguns trechos que expem a defesa de Mrio:
Deus me livre, por exemplo, que voc pense que ao ler os teus
originais eu tenha dito pra mim: No, isso eu vou guardar pra
cascar na crtica de quando sair o livro. Isso eu era incapaz de
fazer contigo [...]. No fiz. verdade que no disse quase nada
ao ler os teus originais. Mas tem algumas razes que diminuem
o tamanho da falta. Tem muita coisa que a gente no descobre
numa primeira ou segunda leitura mesmo. Depois por acaso um
dia descobre. [...] Me lembro que eu j observara a ruindade em
geral dos teus alexandrinos. Mas hesitei em te dizer isso. De que
valia? Era um livro pronto para entrar no prelo, no era um
ensaio de formao de livro como os que te mando pra criticar.
Demais a maioria dos alexandrinos esto na Cinza das horas,
livro j publicado ento.166
O que se pode determinar, finalmente, que, apesar de num primeiro momento a
circulao de manuscritos e a crtica informal parecerem apenas um hbito corriqueiro
de ajuda mtua diante da criao literria, por trs dessa prtica encontra-se uma
165

Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit. p. 165. Carta de Manuel Bandeira a Mrio de Andrade,
de 27 de dezembro de 1924.
166
Idem, p. 168. Carta de Mrio de Andrade a Manuel Bandeira, de 29 de dezembro de 1924.

58

complexa rede de relaes entre os modernistas, pois, ao que tudo indica, ela esteve
vinculada ao grande esforo e s disputas que envolveram o processo de legitimao do
movimento modernista, assunto que ser retomado neste estudo. Por ora o que se faz
necessrio a compreenso do modo como ocorria a crtica informal.
Ela era, muitas vezes, motivada pela prtica de circulao de manuscritos e vale
reiterar que as cartas tornaram-se seu principal veculo de divulgao. Por esse motivo,
so consideradas importantes fontes de pesquisa, uma vez que apresentam as discusses
travadas ou parte delas. Alm disso, do tambm indcios de caminhos percorridos por
escritores durante o processo de criao. Evidentemente, por vrios fatores, nem sempre
possvel recuperar em sua totalidade os dilogos dos escritores em torno da crtica
informal. As cartas, muitas vezes, apresentam apenas fragmentos dos dilogos.
Retomando o que foi apresentado at aqui, o percurso entre o envio do
manuscrito e o estabelecimento da discusso a partir da crtica informal acontecia da
seguinte maneira: a partir de um dos motivos j apontados aqui, o texto era remetido a
um colega, tendo ou no explcito o pedido de opinio; aquele que recebia o texto, por
sua vez, geralmente imprimia seus comentrios por carta, que era encaminhada ao
escritor, e a discusso poderia, assim, prosseguir entre ambos ao longo da
correspondncia. Nesse contexto, os comentrios que uns acabavam tecendo a respeito
do texto do outro apresentam formas variadas: breve apreciao, longos comentrios
crticos, sugestes de alteraes. E mesmo em meio variedade de possibilidades tanto
de circulao de manuscritos, apontadas at aqui, quanto de elaborao de crtica
informal e de teor de discusses ao longo das cartas, possvel vislumbrar um princpio
para essa prtica: o debate sobre as condies da formao e dos rumos do prprio
Modernismo.
De todos esses aspectos que envolviam a circulao de manuscritos
apresentados at aqui, a relao dialgica estabelecida entre escritor e crtico se destaca
como carter essencial dessa prtica. Como veremos adiante, por meio dessa relao
eram debatidas questes cruciais relativas ao Modernismo brasileiro, entre elas, alm de
questes estticas, temas como personalidade na escrita, originalidade, influncia e
lngua brasileira. Esses debates mostram-se, principalmente nos anos de 1920, como
um exerccio bastante complexo, isso porque, ao discutirem certas questes que
definiam o prprio fazer literrio, os modernistas estavam tentando estabelecer, em
grande parte, definies de preceitos para um movimento que propunha justamente a
liberdade de inveno individualista como se observa nas definies de lirismo,
59

originalidade e personalidade que sero demonstradas adiante e que buscava


justamente negar a versificao to regrada a que os parnasianos haviam transformado a
composio potica. A anlise dessa prtica ter sempre como foco, portanto, os
motivos pelos quais a circulao de manuscritos e a troca de idias no mbito epistolar
tornaram-se hbitos to difundidos entre grande parte dos modernistas.

60

CAPTULO 2

Personalidade e influncia

Os textos de crtica informal, bem como a troca de idias, presentes nas


correspondncias de Mrio de Andrade com seus interlocutores, evidenciam que, em
meio variedade de assuntos debatidos, existem certos temas que freqentam com
assiduidade as discusses epistolares modernistas. Essa constante, que podemos
caracterizar como reiterao de alguns temas, no parece ser aleatria. Ao contrrio,
denota incmodas preocupaes por parte daqueles intelectuais envolvidos com o novo
movimento literrio brasileiro, o Modernismo. Entend-las como incmodas possvel,
tendo em vista estarem sempre relacionadas a debates em torno da criao literria
daqueles que, nos anos 1920, propunham a renovao radical do campo literrio
brasileiro.
Nesse sentido, a presente pesquisa buscou recuperar, entre os temas
constantemente debatidos em cartas trocadas ao longo da dcada de 1920, aqueles que
pareceram mais significativos para os processos de elaborao literria desses
modernistas. Entre eles, destacam-se as reflexes sobre o verso-livre, a pesquisa sobre
folclore, o estudo da lngua nacional, as propostas de uma lngua literria brasileira
moderna e a busca pela personalidade autoral de estilos modernos. Ao que se percebe,
esses temas despertavam vivamente o interesse de grande maioria dos escritores que
aderiam ao Modernismo se no de sua totalidade e parecem apontar para um
exerccio de reflexo sobre os rumos que o fazer literrio, nesse grupo especfico,
iniciava naquele momento.
Nem todos esses temas sero debatidos nesta tese, pois foi privilegiado recuperar
nas cartas as informaes sobre a idia de individualidade como elemento determinante
para a inveno literria. Essa noo, alm de permear a correspondncia modernista,
norteou a vida intelectual do Modernismo, com intensidade manifesta nos anos 20.
Manuel Bandeira, em sua Apresentao da poesia brasileira, alerta-nos, a propsito,
sobre essa convico:
Coube-lhe [a Graa Aranha] abrir a Semana de Arte Moderna,
fazendo o discurso de apresentao. Definiu o movimento por
um mais livre e fecundo subjetivismo: uma resultante do
61

extremo individualismo que vem na vaga do tempo h quase


dois sculos at se espraiar em nossa poca, de que feio
avassaladora. Cada homem um pensamento independente,
cada artista exprimir livremente, sem compromisso, a sua
interpretao da vida, a emoo esttica que lhe vem dos seus
contactos com a natureza.167
Seguindo na trilha dos prprios modernistas, o primeiro desses temas, a ser
discutido neste captulo, o da busca pela personalidade autoral de estilos modernos,
que, por sua vez, vincula-se s idias de influncia, originalidade e plgio, como
veremos.
Ao longo das cartas trocadas entre Mrio de Andrade e seus interlocutores, esse
tema aparece com freqncia; muitas vezes em meio a conversas sobre textos em
processo de composio. De modo geral, ele denota certa inquietao entre os
modernistas que procuravam uma escrita singular, na qual transparecessem as marcas
individuais do autor. Ao que se verifica, ela est entre as preocupaes centrais dos
modernistas.
Esse assunto ganhou amplo espao nas discusses entre os missivistas; no
apenas entre aqueles que compuseram o corpus desta pesquisa, mas tambm entre os
intelectuais que foram aderindo ao Modernismo, de um modo geral. Vale destacar que
as reflexes sobre esse tema no ficavam restritas apenas s discusses epistolares, mas
podem ser encontradas em variados textos modernistas publicados na imprensa ou em
livros. Ou seja, verifica-se que era um tema relevante entre esses intelectuais naquela
poca. E ele vem, certamente, atrelado principal orientao modernista do fazer
literrio e artstico: a liberdade individual de inveno que est atrelada, por sua vez, aos
experimentalismos de vrios escritores, como se v nos textos de Mrio de Andrade,
Oswald de Andrade e Manuel Bandeira dos anos 20, apenas para dar alguns exemplos.
Lembremos como a idia de liberdade individual j vem colocada nas diretivas da
apresentao da revista Klaxon, primeiro peridico modernista: KLAXON tem uma
alma colletiva que se caracterisa pelo impeto constructivo. Mas cada engenheiro se
utilizar dos materiaes que lhe convierem. Isto significa que os escriptores de KLAXON
respondero apenas pelas idias que assignarem.168

167

Manuel Bandeira, Apresentao da poesia brasileira: seguida de uma antologia, Posfcio Otto Maria
Carpeaux. So Paulo, Cosac Naify, 2009, p. 152.
168
KLAXON: mensrio de arte moderna. Edio fac-similar, So Paulo: Livraria Martins, 1972 (19221923), n. 1, p. 3.

62

Ao direcionar nosso olhar para o tema da personalidade, debatido


especificamente nas cartas, podemos comear pelo comentrio de Manuel Bandeira
sobre os manuscritos de Losango cqui, de Mrio de Andrade, naquele momento em
processo de elaborao. Em suas consideraes, pautou-se na questo da personalidade
para elogiar tais poemas. Vale recuperar o trecho citado no captulo anterior:
Gostei muito do trecho XLIII do Losango cqui. Esses seus
poemas, a que voc chama estudos, ensaios de expresso,
agradam-me integralmente, porque do a impresso de ser
integralmente de voc, isto , um sujeito em que a emoo
potica se debate no crculo de ferro de uma inteligncia
perpetuamente insatisfeita. Pode ser que voc ainda no tenha
achado o que procura. Mas achou alguma coisa j do seu eu
inconfundvel. J tenho tentado analisar o elemento original
desses seus poemas, e no o consigo seno em detalhes mnimos
que no o podem determinar, o que tudo sinal de que ele no
reside na maneira e sim no esprito.169
Como j visto, este comentrio faz parte dos textos de crtica informal que
Manuel Bandeira redigiu para Mrio de Andrade a propsito dos manuscritos de
Losango cqui. Esse comentrio, o primeiro registrado em carta, sobre os poemas que
futuramente comporiam o livro, traz uma impresso geral sobre o poema XLIII e est
pautado na preocupao que Mrio confessara ao remet-lo para Bandeira:
Abandonei, posso assim dizer, a poesia. Estou perdido em
pesquisas e pesquisas de expresso. Meus poemas atuais, de
1922 para diante, so verdadeiros ensaios, exerccios, estudos.
Procuro. Julgo achar. Uma rpida alegria. E a dvida. A
desolao. Terrvel. Escrevo muito. Tenho um livro pronto. O
Losango cqui impresses do ms de exerccios militares que
fiz em agosto. Procuro realizar a poesia mais psicolgica
possvel. Verdadeiras demonstraes prticas. Psicologia
experimental. uma poesia, poder-se- dizer, cientfica. No h
verso, palavra, pontuao que no se justifique pela psicologia.
Creio que estou perdido para a poesia. Pacincia. No posso
fugir ao meu destino, isto , ao meu prazer (tragdia?),
propenses, gostos. Mas vingo-me da minha vida. Junto dum
poema srio, coloco uma blague formidvel. O pblico s
entender a blague. Acreditar nela. E me assobiar. E
disfararei assim minhas dvidas e tormentos no apupo
universal. difcil separar um trecho do outro, embora no se
concatenem propriamente. Assim mesmo que vai um deles o
que d razo ao nome do livro. A palavra Arlequinal ainda
nele se repete. a nica vez. Compreenders a recordao

169

Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 81. Carta de 6 de janeiro de 1923.

63

levemente sorridentemente dolorosa que encerra. E manda-me


poemas seus.170 (Ao final da carta redigiu o poema XLIII)
Esse longo trecho d a dimenso da angstia de Mrio de Andrade: o escritor em
desassossego, tomado pelo desejo, ao que parece, de um estado lrico que no se
cumpre. Ou ainda, para ele, aquilo que compunha naquele momento no condizia com
fazer poesia. Nesse comentrio no est exposto o que seria exatamente esse fazer
potico, mas, ao contrrio, fica claro que esse estado psicologizante no resultava em
poesia. E, mais ainda, pelas suas palavras, deduz-se que ele prprio estaria buscando
compreender o que seria esse fazer poesia, ou melhor, tentava reformular a
conceituao de lirismo por ele defendida em seu livro anterior, Paulicia desvairada.
Mrio, no desabafo a Bandeira, estipulou um limite temporal, 1922, em que lhe
comeou surgir o seu tormento. Justamente o ano da publicao de Paulicia
desvairada, cujos poemas ele elaborara em 1921. H, portanto, uma fronteira que
delimita quando o autor passou a questionar seus prprios conceitos sobre lirismo171. A
escrita de Losango cqui foi marcada, portanto, pela disposio de Mrio encontrar um
novo caminho para o seu fazer potico, mas, ao que parece, no conseguia vislumbrlo bem: Estou perdido em pesquisas e pesquisas de expresso. [...] Procuro. Julgo
achar. Uma rpida alegria. E a dvida.
Esse sentimento Bandeira traduziu, em sua resposta, como a manifestao de
um sujeito em que a emoo potica se debate no crculo de ferro de uma inteligncia
perpetuamente insatisfeita. E para ele, justamente esse um trao marcante da
personalidade de Mrio, uma inteligncia inquieta em busca de conhecimento, ao
construir seu trajeto intelectual. Nesses poemas em processo de construo, Bandeira
detectou a personalidade de Mrio. Ao mesmo tempo, encontrou pequenos detalhes que
indicam originalidade, os quais no estariam na maneira da escrita, mas no
esprito172. Assim, na perspectiva de Bandeira, originalidade aproxima-se de
personalidade.
O que pode ser destacado do comentrio de Bandeira a percepo que teve da
ndole do amigo. Ao mesmo tempo em que Mrio se atormentava com o estado
psicolgico de sua poesia, com o distanciamento em relao ao leitor que ele poderia

170

Idem, p. 78-79. Carta de 30 com ms e anos atestados: dezembro de 1922.


O percurso de formulao do conceito de lirismo de Mrio de Andrade ser tratado com mais ateno
no prximo captulo.
172
No possvel estabelecer a continuidade desse dilogo especfico, pois no foi preservada, se de fato
houve, a resposta de Mrio de Andrade ao comentrio de Bandeira.
171

64

causar e com a nsia por uma soluo ainda no encontrada, para Bandeira essa era a
grande descoberta do autor, pois estaria justamente a o trao de sua personalidade.
Naquele momento, apesar da amizade recente, Manuel Bandeira e Mrio de
Andrade j trocavam cartas e discutiam suas perspectivas sobre literatura havia quase
um ano. Alm disso, Bandeira j conhecia os textos de Mrio, mas foi com Losango
cqui que comeou a receber do amigo seus textos em fase de elaborao e a comentlos. O que significa que se tornava um ntimo conhecedor do processo de composio e
do percurso intelectual de Mrio. Portanto, o apontamento de Bandeira, que transmite o
elogio ao encontro com a personalidade, provinha de sua apreenso da trajetria
intelectual que Mrio vinha construindo e que infundia prpria inveno literria.
Mrio de Andrade preparava, ento, o que seria seu terceiro livro de poesia. Sua
estria ocorrera em 1917 com H uma gota de sangue em cada poema, o qual assinava
sob o pseudnimo de Mrio Sobral. Nesse livro, inspirado pelos tormentos da guerra,
est uma parcela da primeira produo potica do autor, sonetos penumbristas. De
acordo com Alfredo Bosi:
[...] versos retricos dirigidos contra o militarismo alemo;
Manuel Bandeira quando os leu achou-os ruins, mas de um
ruim esquisito, impresso que lhe veio talvez da mistura de
resqucios condoreiros (Exaltao da Paz), penumbrismos
belgas (Inverno, Epitalmio) e uma e outra ousadia lxica
(E o vento continua com o seu oou...), que faria esperar uma
concepo moderna de arte.173
De qualquer forma, nessa poesia de cunho pacifista esto as marcas de sua
formao catlica e do anseio pelo compromisso social por meio da literatura. Como
bem explica Tel Ancona Lopez174, preciso ressaltar nos primeiros anos do escritor o
peso da adeso real e inabalvel doutrina catlica175. Ao mesmo tempo,
no estria, como a maioria dos poetas de seu tempo, com o
lirismo amoroso, mas com a tentativa de compreender sua
poca, no que foi bastante auxiliado pelo unanismo francs. Sob
173

Alfredo Bosi, Histria concisa da Literatura Brasileira. 44 ed. So Paulo, Editora Cultrix, 2006, p.
334.
174
Tel Porto Ancona Lopez, curadora do Arquivo Mrio de Andrade, no Instituto de Estudos Brasileiros
da Universidade de So Paulo, possui extensa produo, e tem coordenado inmeros projetos de pesquisa,
sobre a biblioteca e arquivo do escritor. Um dos focos principais desses trabalhos o estudo da
marginlia de livros e manuscritos que pertenceram a Mrio de Andrade, com o intuito de estabelecer as
leituras que influenciaram sua produo literria e formao intelectual. Dentre os trabalhos ligados a
essas pesquisas vale destacar a revista eletrnica MarioScriptor, disponvel no site
www.ieb.usp.br/marioscriptor.
175
Tel Porto Ancona Lopez, Mrio de Andrade: Ramais e caminho. So Paulo, Livraria Duas Cidades,
1972, p. 22. Nesse trabalho, a autora, por meio de investigao na biblioteca pessoal de Mrio de
Andrade, reconstri o percurso intelectual do autor.

65

este aspecto, Mrio de Andrade poderia ser considerado o


primeiro modernista, pois enquanto Bandeira e Guilherme de
Almeida dissecavam ao sabor da poca as nuances de suas
sensibilidades, ele anula a introspeco e procura a poesia de
participao.176
Ao tratar das fortes impresses que a guerra traz, possvel perceber neste
primeiro livro as marcas de algumas de suas leituras. Ainda com Tel Ancona Lopez,
verifica-se que, a partir das obras que poderiam satisfazer a sua nsia por uma prtica
espiritual e social de cunho cristo, encontrou o eco da fraternidade crist em Victor
Hugo, Verhaeren, [Jules] Romains e no Guerra Junqueiro de Os simples. A eles
acrescenta a reliogiosidade, o misticismo de Claudel177.
O segundo livro de poesia, em 1922, foi Paulicia desvairada, que, de acordo
com a historiografia literria, marcou sua transio para a fase modernista: Paulicia
Desvairada, elaborada em 1921 e publicada no ano seguinte, foi uma reviravolta na
poesia de Mrio de Andrade e um eco de intensa repercusso na renovao da poesia
brasileira178. Segundo Alfredo Bosi:
Um poema da Paulicia Desvairada ou um trecho da prosa das
Memrias Sentimentais de Joo Miramar, um passo qualquer
extrado de Macunama ou um conto talo-paulista de Antnio
de Alcntara Machado nos do de chofre a impresso de algo
novo em relao a toda a literatura anterior a 22: eles ferem a
intimidade da expresso artstica, a corrente dos significantes.179
A opinio de Manuel Bandeira segue nessa perspectiva: A verdade que,
embora os modernos sejam os poetas que mais ou talvez que s me interessem, eu
reconheo que fiquei pra trs. O seu livro [Paulicia Desvairada] o primeiro livro
integralmente moderno que aparece no Brasil. Todos os outros foram de transio180
No mesmo ano da publicao de Paulicia Desvairada, Mrio iniciou a escrita
de Losango Cqui. Novamente com Tel Ancona Lopez, verifica-se que esse foi um
ano importante para o estudo do percurso intelectual do autor, pois, segundo ela, a
partir desse momento que o estudo do desenvolvimento ideolgico de Mrio de
Andrade deve tomar como ponto de partida sua conceituao de ptria181. Percebe-se,
176

Idem, p. 29.
Idem, p. 23.
178
Jos Aderaldo Castello, A literatura brasileira: origens e unidade (1500-1960). 2 vols. So Paulo:
Editora da Universidade de So Paulo, 1999, p. 117.
179
Alfredo Bosi, Op. cit., 345.
180
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 70. Carta de Manuel Bandeira a Mrio de Andrade,
de 3 de outubro de 1922.
181
Tel Porto Ancona Lopez, Op. cit., p. 46.
177

66

desse modo, a continuao do antigo humanitarismo de H uma gota de sangue...


somada difuso em voga de idias marxistas, que comea a se esboar, transparecendo
na mudana de intenes universalistas para internacionalistas182. Mrio encontra-se,
ento, na trilha do nacionalismo, que ser a razo de seus estudos. Ao mesmo tempo,
prevalece na sua escrita potica preocupao com o compromisso social, o que se
verificar fortemente vinculado perspectiva nacionalista de sua produo intelectual.
Em 1924, comeou a escrever poemas que integrariam Cl do Jabuti. Foi com
esse livro, pode-se dizer, que o escritor comeou realmente a fazer literatura com
preocupao nacionalista. A data do comentrio de Bandeira sobre a personalidade de
Mrio no poema XLIII de Losango Cqui de janeiro de 1923, o ano anterior ao incio
da escrita de Cl do Jabuti. Comentrio elaborado, portanto, na poca de transio do
percurso intelectual de Mrio de Andrade rumo ao nacionalismo, que ser o foco de
seus estudos at o final da vida. possvel perceber que Manuel Bandeira associa, no
comentrio da carta de 6 de janeiro de 1923, o exerccio da escrita literria ao percurso
intelectual. Em outras palavras, para ele esse percurso tornava-se perceptvel no texto
literrio de Mrio. Conforme o que vai nessa carta, o que mais agradara a Bandeira foi o
fato de os poemas apresentarem uma caracterstica prpria do autor: do a impresso
de ser integralmente de voc e achou alguma coisa j do seu eu inconfundvel. Em
relao ao que Mrio escrevera at aquele momento, para o amigo poeta, foi com
Losango cqui que ele comeou a evidenciar sua personalidade em seus poemas. Ao
mesmo tempo, para Bandeira, a originalidade aparece em detalhes mnimos, ligados ao
esprito do escritor.
Curioso observar que, para Mrio de Andrade, esse estado de busca por
reformulao parece afligi-lo. J na perspectiva de Bandeira, esse estado de nsia
positivo, justamente por ser a marca de sua escrita.
No prprio livro Losango Cqui, Mrio d o ttulo de Advertncia ao que seria
o prefcio ou a apresentao do livro. Divide, assim, sua preocupao com o leitor em
forma de aviso:
um dirio de trs meses a que ajuntei uns poucos de outras
pocas que o completam e esclarecem. Sensaes, idias,
alucinaes, brincadeiras, liricamente anotadas. Raro tive a
inteno de poema quando escrevi os versos sem ttulo deste
livro.

182

Idem, p. 46

67

Alis o que mais me perturba nesta feio artstica a que me


levaram minhas opinies estticas que todo lirismo realizado
conforme tal orientao se torna poesia-de-circunstncia. E se
restringe por isso a uma existncia pessoal por demais. Lhe falta
aquela caracterstica de universalidade que deve ser um dos
principais aspectos da obra-de-arte. Vivo parafusando,
repensando e hesito em chamar estas poesias de poesias. Prefiro
antes apresent-las como anotaes lricas de momentos de vida
e movimentos subconscientes aonde vai com gosto o meu
sentimento possivelmente pau-brasil e romntico.
Hoje estou convencido que a Poesia no pode ficar nisso. Tem
de ir alm.
[...]
Minhas obras todas na significao verdadeira delas eu as
mostro nem mesmo como solues possveis e transitrias. So
procuras. Consagram e perpetuam esta inquietao gostosa de
procurar. Eis o que , o que imagino ser toda a minha obra:
uma curiosidade em via de satisfao.183
Essa advertncia, alm de elucidar o motivo da angstia Mrio de Andrade
declarado na carta a Manuel Bandeira de 30 de dezembro de 1922, sintetiza esse que foi
um momento crucial de sua produo potica: certa discordncia com o caminho em
que seguia a poesia modernista. Esta se pautava no mximo individualismo, ou seja, em
que prevalecia o estado lrico (projeo do subconsciente), a que Mrio denomina
poesia-de-circunstncia, no lugar de uma poesia mais tecnicamente elaborada. Ao
que, na carta ao amigo, Mrio chama de poesia psicolgica, na Advertncia d o
nome de poesia-de-circunstncia. De acordo com ele, aflige-o o fato de essa poesia ter
se distanciado do universalismo; este, em sua nova perspectiva, o essencial para fazer
poesia.
De qualquer forma, para esses escritores, a tentativa de imprimir marcas
pessoais, ou o eu inconfundvel, na escrita literria que neste trabalho ganhar a
denominao de busca da personalidade tornava-se questo fundamental naquele
momento. Para Bandeira, Mrio estava conseguindo transpor para seus textos algumas
marcas pessoais.
No ano seguinte, Bandeira voltou ao tema da personalidade na escrita de Mrio:
Fica sabendo de uma vez por todas que o seu grande valor a
personalidade. um bicho, uma prosopopia, um Adamastor!!
Imitas e sai Mrio de Andrade. Brincas e sai Mrio de Andrade.
Fazes simbolismo, impressionismo e sai Mrio de Andrade.
Cospes no simbolismo, sai Mrio de Andrade. s bom rapaz,
183

Mrio de Andrade, Poesias completas. Edio crtica de Dila Zanotto Manfio. Belo Horizonte, Villa
Rica, 1993, p. 121

68

fazes ironias, no ds absolutamente importncia e pelo amor


de Deus, no fale no que escrevo em Ariel e sai Mrio de
Andrade. Sai sempre Mrio de Andrade! O Mrio acaba sempre
puxando os 22 ris!184
Nessa passagem, a referncia ao tema da personalidade ganha mais destaque em
relao ao comentrio da carta de 6 de janeiro de 1923. Dessa vez, Bandeira aparece
bem mais enftico, chegando a grafar a palavra personalidade em negrito e
sublinhada, isso para chamar a ateno do amigo para o fato de que a personalidade de
seus textos literrios era sinnimo de qualidade. Alm de representar valor literrio, na
assero empolgada de Bandeira, a idia de personalidade est relacionada com a
capacidade de Mrio de Andrade conseguir sobressair entre os demais escritores,
tornando-se nico. Apesar de no se tratar de preocupao exclusiva dos modernistas,
nem to pouco desse momento especfico do movimento, nos debates entre esses
interlocutores a personalidade na escrita configura-se como uma das condies
fundamentais de atribuio de valor ao texto literrio. De modo geral, o escritor que
tomasse parte no movimento modernista buscava constantemente a escrita que
demonstrasse a marca de sua individualidade, distinguindo-o dos demais.
Essa afirmao Manuel Bandeira a redigiu na seqncia de seus comentrios aos
Poemas de Campos do Jordo, pertencentes ao livro Clan do Jabuti185, que Mrio de
Andrade tinha, naquele momento, em processo de elaborao. Algumas cartas trocadas
entre ambos trazem discusses sobre os poemas desse livro. Bandeira comeou a
receber esses manuscritos junto da carta que Mrio redigira em 27 de abril de 1924:
Aqui estou tambm com uns Poemas de Campos do Jordo
para te mostrar. Por hoje mando-te dois trechos do Ciclo do
flamingo pertencentes ao grupo de poemas criados pelo mesmo
processo do Flamingo, que j conheces. Convir dizer que so
anteriores ao Manifesto Pau-Brasil?186 Como os Poemas de
Campos do Jordo tambm. Agora talvez escreva uns versos
mineiros. possvel. Ando fervendo. Mas em ns nunca se pode
pretender escrever poemas. Eles saem, se tiverem de sair. Que
Deus o queira! Mas estes poemas brasileiros que escrevo, estou
com vontade de reuni-los num livro que sair muito mais tarde.
Tinha pensado no nome As trs raas para o livro. Ningum
acha bom o nome. Nem eu. H uns vinte dias imaginei Cl do
184

Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 151. Carta de 20 de novembro com ano provvel de
1924.
185
Cl do jabuti foi publicado em 1927, no mesmo ano que Amar, verbo intransitivo, pelas custas do
prprio autor.
186
Mrio de Andrade preocupava-se em que sua poesia no fosse confundida com a Poesia Pau Brasil, de
Oswald de Andrade. O motivo dessa preocupao estava justamente na divergncia entre a concepo de
ambos sobre lirismo, como veremos no prximo captulo.

69

jabuti. Gosto do nome. E tem um pouco de totemismo fresco,


engraado. Que achas desse nome? Sob ele reunirei o
Carnaval, as Danas, os Poemas de Campos do Jordo,
alguns avulsos fazendeiros, os mineiros, se sarem de dentro de
mim. E por hoje basta de conversas.187
A resposta de Bandeira vem em seguida, em 30 de abril de 1924:
Cl do jabuti um ttulo estupendo! Ps-me num estado
indescritvel de agitao! Como eu sou deliciosamente criana!
... O brinquedo chegou. um volume considervel. No sei o
que . Mas o papel... o cordo que o amarra... Que coisa incrvel
vir dentro? Vou desmaiar. O corao pila: potoque, potoque,
potoque... _______ Cl do jabuti! Mas, Mrio, no um ttulo:
um poema. Que multido formidvel de coisas nessas trs
palavras voluptuosssimas! Cl e jabuti so dois vocbulos que
sempre me surpreenderam. [...] No falemos nas Trs raas.
Ttulo explicativo como Paulicia desvairada. Detesto-o. [...]
Cl do jabuti sugere livros. Estou certo que ele s lhe dar ainda
inspirao para muita coisa nacional. To brasileiro!
Sertozinho em Recife... As festas... Tachas de munguz...
Banhos no rio... os peraus...188
As discusses entre ambos sobre os poemas desse livro prosseguem ao longo de
outras cartas, seguindo, como possvel perceber, a preocupao com o tema nacional.
O que interessa, neste momento, que na trajetria intelectual de Mrio de Andrade, na
qual introjetada cada vez mais a preocupao com o nacionalismo, Bandeira percebe
que vai se evidenciando a personalidade do escritor.
Aos olhos de Bandeira, certamente em concordncia com grande parte de
avaliaes contemporneas, a qualidade de um escritor estaria em sua capacidade de
encontrar um estilo individual, que figurasse sua personalidade. Como definiu Rubens
Borba de Moares, em Domingo dos sculos189:
O artista moderno nem sempre lgico, racional, porque no
intelligente. no subconsciente que o poeta, o pintor, o
compositor vo buscar a emoo esthetica. L no subconsciente
elles encontram sua realidade, a nica que lhes importa. A
Intelligencia, j vimos, enfraquece a sensao; a intuio nunca.
Hoje s h uma escola: a personalidade.190
Como se v, Rubens Borba de Moraes defende um sentido para o termo
personalidade no mbito do fazer literrio ligado a uma forma de expresso intuitiva, e
187

Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 119.


Idem, p. 121.
189
Cabe observar que nesta tese no foi feita atualizao ortogrfica nas citaes.
190
Rubens Borba de Moraes, Domingo dos sculos. Edio Fac-similada. Apresentao Jos Mindlin. So
Paulo, Oficina do Livro Rubens Borba de Moraes, Imprensa Oficial do Estado de So Paulo, 2001, p. 32.
188

70

no racional ou analtica. A nova proposta para o fazer literrio no visava um estilo de


poca ou normas pr-determinadas como paradigmas. Ao contrrio, o estilo estaria no
indivduo, pois a nica escola, ou seja, a doutrina estilstica a seguir seria a
personalidade. Ainda no mesmo estudo, Borba de Moraes volta ao assunto:
Nossa poca , materialmente, superior a qualquer outra. Mas
isso no nos importa. Em arte no h progresso. O progresso s
existe para as cousas materiais e na bandeira brasileira.
Os escriptores modernos no escrevem melhor do que Machado
de Assis, os potas de hoje no so superiores a Bilac ou
Anthero de Quental. Egualar Bernardo ou Racine no tem a
minima importancia. O que importa para o artista moderno
traduzir nossa poca e a sua personalidade. O resto
literatura.191
Se, por um lado, a preocupao com o tema da personalidade entre os
modernistas no vem abordada de forma exaustiva pelos estudos literrios, por outro, o
que se v sua constante presena nas discusses travadas pelos intelectuais
modernistas e em seus prprios estudos.
Novamente com Borba de Moraes, observa-se como o tema da personalidade
reiterado em seu estudo modernista:
Todo artista soffre durante a vida a evoluo de seu genero.
Nem sempre as differentes phases dessa evoluo deixam traos
na sua obra, mas nem por isso ella deixa de existir. Emquanto o
artista evolue, est procura de sua personalidade. No dia em
que a encontra (nem todos tm essa felicidade), sua arte se
crystalliza. O artista fica sendo elle, s elle e nada mais.192
Como exemplo do que afirma, Borba de Moraes apresenta o caso de Debussy,
que, aps uma vida de estudos, comps a obra Prlude pour laprs-midi dun faune aos
30 anos. Segundo o autor de Domingo dos sculos, aps longos anos procura de um
estilo prprio que Debussy formou sua personalidade: Debussy, portanto, comeou
estudando a msica tradicionalista. Depois de conhecer a fundo toda a composio
clssica, que poude expandir o seu gnio, revolucionando, derrubando, para construir
sua msica instrutiva, mgica193.

191

Idem, p. 21.
Idem, p. 56-57.
193
Idem, p. 50.
192

71

Domingo dos sculos, livro de Rubens Borba de Moraes194 publicado em 1924,


traz um breve estudo sobre as orientaes do Modernismo brasileiro. Pode-se dizer que
se situa na mesma corrente do Prefcio interessantssimo e, em parte, de A escrava
que no Isaura195 ou manifestos, editoriais de revistas modernistas e mesmo prefcios
de livros que eram publicados naqueles anos 20, onde os prprios escritores de textos
literrios ou intelectuais que se filiavam ao Modernismo buscavam traar as diretrizes
se que se pode dizer que elas estavam estabelecidas que aos poucos iam se
configurando nesse movimento em formao. Nesse sentido, importante lembrarmos o
que foi proposto no nmero de estria da revista Klaxon, primeiro peridico lanado
pelos modernistas logo aps a Semana de Arte Moderna: Houve erros proclamados em
voz alta196. Pregaram-se idias inadmissveis. preciso reflectir. preciso esclarecer.
preciso construir, Dahi, KLAXON.197. No estudo de abertura da edio fac-similar
dessa revista, Mrio da Silva Brito destaca a importncia que tinha, para esse grupo, a
definio de diretrizes para o novo fazer artstico que propunham:
Os jovens de Klaxon querem, agora, definir suas idias, alarglas, prop-las em termos mais atuais e coerentes, fundament-las
com base em melhores informaes. Vo rever as suas
estruturas tericas, coordenar uma doutrina de arte moderna,
debat-la entre eles mesmos, selecionar colaboradores e adeptos,
separar o joio do trigo, corrigir a confuso inicial quando at
por complacncia e ainda pela necessidade de formar uma hoste
combativa que impressionasse tambm pelo nmero foram
aceitos como inovadores alguns nomes poucos ou mesmo nada
representativos de uma nova mentalidade. Klaxon pretende
refletir esse estado de esprito crtico, escolher os rumos que
merecem ser trilhados, evitar erronias.198
As observaes de Mrio da Silva Brito so muito relevantes para que tenhamos
idia do esprito que animava o grupo de intelectuais empenhados na tentativa de formar
um novo movimento literrio, uma vez que sentiam a necessidade de coordenar uma
doutrina, de debat-la entre eles e, o que talvez fosse fundamental, selecionar
colaboradores e adeptos.
194

Rubens Borba Alves de Morais (1899-1986) foi ensasta, bibligrafo, crtico, historiador.
(Raimundo de Menezes, Dicionrio Literrio Brasileiro, 2 ed. Rio de Janeiro, Livros Tcnicos e
Cientficos, 1978, p. 461)
195
Como veremos no prximo captulo, esse estudo de Mrio de Andrade j traz algumas discordncias
dessa perspectiva.
196
Em referncia ao que foi apresentado na Semana de Arte Moderna de 1922.
197
Essas afirmaes esto no primeiro nmero da revista, em sua apresentao sob o ttulo Significao
(transcrio sem atualizao ortogrfica). KLAXON, Op. cit., n 1, p. 1.
198
Mrio da Silva Brito, O alegre combate de Klaxon, KLAXON, op. cit., sem numerao de pgina. (o
trecho citado est no subttulo Refletir, esclarecer, construir.

72

De acordo com essa perspectiva, e voltando ao foco da reflexo deste captulo,


em A escrava que no Isaura, que leva o subttulo: (Discurso sobre algumas
tendncias da poesia moderna), Mrio de Andrade, assim como possvel de se
verificar em Borba de Moraes, vem elucidar de forma mais aprofundada o tema da
personalidade. Logo no incio da introduo, Parbola, explica sua condio quanto
aos integrantes desse movimento: mentira dizer-se que existe em S. Paulo um igrej
literrio em que pontifico. O que existe um grupo de amigos, independentes, cada qual
com suas idias prprias e ciosos de suas tendncias naturais. Livre a cada um de seguir
o que escolher [...] cada um de ns o deus de sua prpria religio199. Ao final desse
esclarecimento, acrescenta uma nota, que vai redigida no apndice do livro, onde esboa
uma reflexo sobre as noes de individualismo e personalidade no Modernismo:
Em arte individualismo se traduz por personalidade. Dizem que
foi a Renascena a trazer essas coisas... O individualismo
filosfico e religioso como a personalidade artstica existiram
em todos os tempos embora cada vez mais acentuem e
transpaream. O actual renascimento do espiritualismo e mesmo
do catolicismo [...] assim como a clara direco construtiva das
artes no destruiro o individualismo. Consequncia fatal de
nossa liberdade. intil, pois atacar individualismo,
personalidade, originalidade. Embora o homem seja
eminentemente social, um coletivo de almas a bem dizer no
existe. [...] Dizem que o excesso de personalidade de certas
obras modernistas conseqncia ainda do Romantismo. No .
resultado da evoluo geral da humanidade. Desde os
primeiros tempos sabidos a personalidade no deixou de
transparecer cada vez mais evidente. E o prprio fato de nossa
poesia ser subconsciente, equilibra o excesso de coeficiente
individual que por ventura grite em ns. Sim, porqu a
subconscincia fundamentalmente ingnua, geral, sem
preconceitos, pura, fundamentalmente humana. Ela entra com
seu coeficiente de universalidade para a outra concha da
balana.200
Sem pretenso de aprofundar aqui essa questo, vale sublinhar apenas que, na
poca da primeira redao desse livro, Mrio ainda defendia que a poesia era resultado
da transposio direta do impulso lrico que vinha do subconsciente. Entretanto, pelo
que podemos depreender das confisses que fizera a Manuel Bandeira, na carta de 30 de

199

Mrio de Andrade, A escrava que no Isaura. In: Obra imatura. 2 ed. So Paulo, Braslia,
Martins, INL, 1972, p. 201.
200
Idem, p. 279.

73

dezembro de 1922, suas perspectivas sobre esse assunto tomariam um rumo diferente
pouco tempo depois de escrever A Escrava que no Isaura.201
A nota traz, como se v, importante reflexo de Mrio de Andrade na qual expe
sua

perspectiva

sobre

os

conceitos

de

personalidade,

originalidade

individualidade. O individualismo que almejavam os modernistas seria, segundo suas


palavras, o resultado da liberdade que iam conquistando. Liberdade esta que buscava se
distanciar de regras e formas literrias rgidas ditadas pelas Academias. Tais idias
condiziam com as convices plantadas pelos intelectuais que, na virada da dcada de
10 para a dcada de 20, propunham a revitalizao da intelligentsia brasileira. Apesar de
A escrava que no Isaura ter sido publicado em 1925, a redao da primeira verso
desse texto teve incio j em 1922202. No posfcio do livro, Mrio d pistas sobre a
redao dessa obra, dizendo ter escrito uma primeira verso entre abril e maio de 1922.
E ainda, de acordo com o que ele informa em carta ao amigo Renato Almeida, uma
verso j havia sido finalizada em 1923 e entregue para publicao: Quando estiveres
com o lvaro Pinto203, pergunta-lhe sobre a Escrava que no Isaura. Quem corrige as
provas? Cuida de mim por amizade204. O manuscrito do livro fora, ento, remetido a
Renato Almeida, que intermediaria todo o processo de edio com lvaro Pinto,
provavelmente pelo Annuario do Brasil. Entretanto, Mrio manteve a expectativa
frustrada de ver seu livro no prelo. Durante esse tempo, imprimiu modificaes ao
texto: Pedirs a Escrava que no Isaura e mandar-me- para que faa umas
modificaes que julgo convenientes. Em dois dias ela voltar s tuas mos205. No ano
seguinte, o autor do livro mostra sua grande angstia em no v-lo publicado:
Escrevi uma carta delicadssima ao lvaro Pinto perguntandolhe sobra a Escrava. Mas conclua, como necessrio, que se
por acaso ele no pudesse editar logo o livro fizesse o favor de
te entregar o manuscrito. Edita-lo-ei eu mesmo. Compreendes
meu sofrimento. Aquele livro precisa sair. Est impedindo
201

Questo que ser discutida no prximo captulo.


Conforme os dados da Cronologia de vida e obra de Mrio de Andrade em Mrio de Andrade, A
imagem de Mrio: fotobiografia de Mrio de Andrade. Rio de Janeiro, Edies Alumbramento, Livro arte
Editora, 1998, p. 22: 1922: [...] Participa da Semana de Arte Moderna de So Paulo, de 13 a 18 de
fevereiro, no Teatro Municipal; no intervalo, l, na escadaria, um texto terico, provvel primeira verso
da potica A escrava que no Isaura, alis, anunciada em Klaxon como A poesia moderna.
203
Segundo Maria Guadalupe Pessoa Nogueira, organizadora da correspondncia trocada entre Mrio de
Andrade e Renato Almeida, lvaro Pinto era diretor da Annuario do Brasil, editora carioca responsvel
por diversas publicaes modernistas no Rio de Janeiro (Maria Guadalupe Pessoa Nogueira, Op. cit., p.
20, nota 22.)
204
Idem, Ibidem.
205
Idem, p. 35-36. Carta de Mrio de Andrade a Renato Almeida com data atestada de 10 de setembro de
1923.
202

74

minha produo ulterior. E as idias minhas evolucionam to


rpido que muitas daquelas coisas eu precisaria agora modificar
para que representassem meu pensamento atual. Isso doloroso.
Ters a bondade de saber da resoluo do lvaro e guardar
contigo o manuscrito, caso ele no se resolva a edit-lo pelas
imediaes (um, dois meses), deste abril. Pretendo ir busclo.206
O fato que dentro do perodo de 2 anos, entre 1922 e 1924, Mrio de Andrade
mudara seu posicionamento diante de alguns conceitos sobre a potica modernista. A
demora em sair o livro angustiava-o, pois, naquele momento, o que viria a pblico no
condiria mais com sua verdade, como ele mesmo definia. Finalmente, o livro foi
publicado em 1925 pela editora Lealdade, pelas prprias custas do autor, trazendo um
posfcio em que ele esclarece sobre a demora de sua edio e sobre as mudanas de que
sofreram algumas de suas conceituaes207.
O tema da personalidade, pelo que se pode perceber, mereceu ateno especial
de Mrio de Andrade. Em seu fichrio analtico208, h duas entradas para o termo
personalidade, nas quais esto indicados seus estudos sobre o assunto. Nelas esto as
marcas da leitura do livro Lyrosophie, de Jean Epstein; na primeira delas,
Personalidade (1) est a transcrio do seguinte trecho:
De ceci, il rsulterait que dans le monde psychique rien ne
prit, et que tout le pass de lindividu, toute la masse de
loubli, qui se reproduit dans les souvenirs conscients,
partiellement seulement, et de temps en temps, existe
intgralement et constammant en tant qunorme souvenir
subconscient, uniforme, non differenci par la pense, ltat
de rduction motionnelle du pass. Cest notre individualit
cnesthsique , le sentiment de nous-mme, qui conserve son
unit et sa continuit malgr toutes les variations dans les
conditions de la vie, de la sant et de la pense ; cest la base
profonde de notre caractre et de notre temprament,
ldification desquels a concouru tout le pass, tous les
accidents, toutes les impressions de la vie. Chaque moment vcu
laisse son quivalent motionnel, un vestige, conserv dans le
subconscient, de son existence pase ; et ainsi se cre
graduellement notre moi : lexistence actuelle du pass.
Parfois nous diffrencions ces reliquats par lactivit de la
pense, nous les ressuscitons fragmentairement comme souvenir
subconscient, dfini ; mais, dune faon subconsciente ,
206

Idem, p. 58. Carta de Mrio de Andrade a Renato Almeida, de 1 de abril de 1924.


No prximo captulo, esto discutidas as mudanas de posio de Mrio de Andrade sobre lirismo
presentes em A escrava que no Isaura.
208
O fichrio analtico de Mrio de Andrade integra o acervo do Arquivo Mrio de Andrade no Instituto
de Estudos Brasileiros da Universidade de So Paulo. Ele constitudo por mais de 9.000 fichas onde
Mrio registrava informaes por ele pesquisadas que eram organizadas por reas de conhecimento.
207

75

anonyme, motionelle, nous nous en souvenons toujours, en tant


qulment constitutif non diffrenci du sentiment de notre
propre moi. 209
O trecho transcrito por Mrio de Andrade na ficha de nmero 74 foi retirado do
captulo IV Le domaine affectif, com o subttulo Le subconscient, assise de la
personnalit. (O subconsciente, a sede da personalidade). Na outra entrada,
Personalidade (2), consta a traduo de outro trecho do mesmo livro de Epstein:
Daprs la loi de Serres, lindividu dans son dveloppement
traverse, dune faon immensment acclre, tous les stades
successifs par lesquels passa lespce laquelle il appartient.210
Cabe aqui uma rpida digresso para que seja chamada ateno considerao
aos estudos de Jean Epstein. Alm das notas feitas em seu fichrio, Mrio de Andrade j
havia mencionado Epstein no Prefcio interessantssimo da Paulicia desvairada211:
Alguns leitores ao lerem estas frases (poesia citada) no
compreenderam logo. Creio mesmo que possvel compreender
inteiramente primeira leitura pensamentos assim
esquematizados sem uma certa prtica. Nem nisso que um
poeta pode queixar-se dos seus leitores. No que estes se tornam
condenveis em no pensar que um autor que assina no
escreve asnidades pelo simples prazer de experimentar tinta; e
que, sob essa extravagncia aparente havia um sentido

209

Jean Epstein, La Lyrosophie, 3 dition. Paris, A La Sirne, 1922, p. 56-67. Minha traduo do trecho
supra-transcrito: Disso, resultaria que no mundo psquico nada perece, e que todo o passado do indivduo,
toda a massa de esquecimento, que se reproduz nas memrias conscientes, parcialmente apenas, e de
tempos em tempos, vive integralmente e continuamente na medida em que a enorme memria
subconsciente, uniforme, no diferenciada pelo pensamento, ao estado de reduo emocional do passado.
Essa nossa individualidade sinestsica, o sentimento de ns mesmos, que conserva sua unidade e sua
continuidade apesar de todas as variaes nas condies da vida, da sanidade e do pensamento, esta a
base profunda de nosso carter e de nosso temperamento, edificao s quais converge todo o passado,
todos os acidentes, todas as impresses da vida. Cada momento vivido mantm seu equivalente
emocional, um vestgio, conservado no subconsciente, de sua existncia passada, e desse modo concebese gradualmente nosso eu: a existncia atual do passado. Por vezes, ns diferenciamos esses resqucios
pela atividade do pensamento, ns os ressuscitamos fragmentariamente como lembrana subconsciente,
definida; mas, de uma maneira subconsciente, annima, emocional, ns nos lembramos sempre, na
qualidade de elemento constitutivo no diferenciado do sentimento de nosso prprio eu.
210
Idem., p. 132-133. A traduo que Mrio faz em seu fichrio: Lei de Serres: cada indivduo atravessa
no seu desenvolvimento, de maneira rapidssima, todos os sucessivos estdios por que passou a espcie
que ele pertence. (Arquivo do Instituto de Estudos Brasileiros USP, Fundo Mrio de Andrade, Fichrio
Analtico, MA-MMA-48, 5851).
211
As constantes referncias a Jean Epstein decorrem do grande interesse que Mrio de Andrade teve pela
revista Esprit nouveau, da qual esse cineasta, ensasta e romancista francs foi colaborador. Na biblioteca
do escritor paulista, a coleo completa dessa revista francesa guarda em suas pginas seu dilogo com a
produo da vanguarda europia. Ver: Lilian Escorel de Carvalho, A revista francesa LEsprit Nouveau
na formao das idias estticas e da potica de Mrio de Andrade. Tese de Doutoramente, Programa de
ps-graduao em Literatura Brasileira, Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da
Universidade de So Paulo, 2008.

76

porventura interessantssimo, que havia qualquer coisa por


compreender. Joo Epstein.212
Rubens Borba de Moraes tambm recorreu a Epstein em seu Domingo dos
sculos:
[...] Jean Epstein, em La posie daujourdhui, quiz codificar os
principios da nova esthetica. a velha historia da estatua de ps
de argila. querer codificar leis que no existem. Aos criticos
de hoje cabe apenas notar as tendencias (contradictorias?), as
origens histricas e psychologicas, mas no chegou ainda o dia
de se catalogar, methodizar, organizar. No dia em que se puder
fazer esse trabalho, nossa epoca ter attingido a perfeio, a
crystallizao definitiva. E ( uma lei conhecida) entrar em
decadencia. Ser necessrio, ento, destruir e recomear uma
nova arte.213
Voltando questo especfica da personalidade, vemos que Mrio de Andrade
tambm buscou na produo de Manuel Bandeira aquilo que fosse mais caracterstico
da escrita desse amigo:
Recebi ontem algumas linhas tuas e o poema sobre o teu quarto.
Bom e o que mais vale ainda: manuelzssimo. Adquiriste dentro
da suavidade que tanta gente usa um cunho caracterstico e teu
que eu creio que saberia assinar por ti qualquer indito sem
assinatura.214
Mrio de Andrade estava tecendo observaes verso do poema Comentrio
musical, que integraria em 1930 o livro Libertinagem a ser publicado. Esta verso
Bandeira enviara a Mrio no corpo da carta de 16 de novembro de 1924:
Voc j conhece o meu quarto. Ento oua:
O meu quarto de dormir a cavaleiro da entrada da barra.
Entram por ele os ares ocenicos.
Maresias atlnticas.
So Paulo de Loanda, Figueira da Foz, praias de Irlanda.
O comentrio musical da paisagem s poderia ser o
sussurro sinfnico da vida civil.
Entretanto o que ouo neste momento um silvo agudo
de sagim.
A minha vizinha de baixo comprou um sagim.215
Na seqncia do que dissera sobre personalidade, Mrio prossegue:

212

Mrio de Andrade, Paulicia desvairada em Poesias completas, Op. cit., p. 62.


Rubens Borba de Moraes, Domingo dos sculos, Op. cit, p. 61-62.
214
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit, p. 150. Carta de 19 de novembro de 1924.
215
Idem, p. 148.
213

77

Me parece no entanto que o poema precisa de mais um verso.


Est bom como est. Acaba to natural. Aquele ltimo verso
dito indiferentemente, olhando pro lado, ou coando a perna,
estupendo de naturalidade. Mas vem a dar naquela discusso
comigo, que expus no prefcio do Losango cqui. lirismo
puro. A poesia se ressente porque falta a inteno-de-poema,
isto , a inteno de fazer um poema, que uma pea de arte,
pea inteira, fechada, com princpio, meio e fim. O teu poema
no acaba. E pra ser poema precisa acabar. Carece no
confundir lirismo e poesia. o grande passo que j dei do
Losango pro Clan do jabuti. Arte simples ainda. Primitiva,
apesar de todas as iluses do Graa. Mas atualmente escrevo
poemas. Escrevo arte. Fao arte.216
importante prestarmos ateno na conceituao que Mrio de Andrade faz
sobre lirismo, que ser estudado no prximo captulo. Podemos perceber que esse um
assunto que ele persegue com a dedicao do poeta que busca incessantemente se
aperfeioar. Se recordarmos o que ele falara ao amigo pernambucano na carta de 30 de
dezembro de 1922, transcrita neste captulo217, veremos que ele retoma aqui o assunto
que o afligia, ligado ao lirismo. Constata-se, assim, como para eles lirismo e
personalidade encontram pontos de contato.
Ainda em 1928 o tema da personalidade persiste nas cartas de Mrio a Manuel
Bandeira, quando comenta o poema Namorados218. Este foi um poema cujas verses
tiveram algumas idas e vindas entre ambos e mostra-se um caso muito interessante entre
a circulao de manuscritos entre modernistas. Uma primeira verso, Lagarta listrada,
Bandeira encaminhara a Mrio em 22 de agosto de 1927, juntamente com uma verso
de Profundamente219. Naquele momento, no pretendia publicar o poema. Ao final
dessa carta, ento, transcreveu primeiro Profundamente, aps o aviso: Agora vire a
pgina. Aqui s um abrao cabe220. Abaixo desse poema outro aviso: Ah fiz tambm
este poeminha que ficar indito221, e em seguida redige Lagarta listada222
Na resposta, de 30 de agosto de 1927, est o comentrio:
Agora o da Teresa [em referncia Lagarta listada] est
mesmo uma obra-prima, um colosso e gozei como ningum
mais no. [...] No v pensar no que de certo eu no gostei
destes dois ltimos poemas que voc me mandou e por d que
216

Idem, p. 150. Carta de 19 de novembro de 1924.


Ver p. 49 desta tese.
218
Namorados foi publicado pela primeira vez em Libertinagem, Op. cit., 1930.
219
Esse poema tambm integrou Libertinagem.
220
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 348.
221
Idem, 349.
222
A transcrio dessa verso do poema est no Anexo 1 desta tese.
217

78

estou falando serem bons, no. Eu sou incapaz de d pra com


voc porque primeiramente voc no carece dele e em segundo
meu amigo. Gostei deveras e ento da Teresa como j falei
acho sublime, s vendo como o ltimo verso me tem andado na
cabea ecoando. Foi o verso que eu deveria ter falado pra Maria,
deveria no, devo, agora que depois que ela me sentiu livre a
diaba faz cada uma pra mim to bonitinha e sorri quebrando a
boca numa aberturinha que seria mesmo paisagem do cu.
Maria, voc engraada, Maria, voc parece louca. Mas no
sofro mais, j se foi o tempo.223
A esse comentrio, Bandeira respondeu, em 3 de setembro de 1927: No,
Mrio, a obrinha-prima de Teresa inaproveitvel. Fico meio satisfeito que ela viva em
voc. Aquele verso final que voc tanto gostou de uma verdade, de um realismo quase
indecente. Eu tenho um pudor safado daquilo224.
Entretanto, Bandeira acabou mudando de idia. Preparou, ento, no ano seguinte
uma nova verso para Lagarta listada, agora com o ttulo Namorados e j bem mais
prxima da que seria publicada em 1930, e encaminhou-a para Mrio esperando seus
comentrios: Darei ao lvaro225 este [poema] que lhe mando e sobre o qual lhe peo
opinio: ficou bem a composio? Se voc acha que estraguei o poeminha, prefiro
deix-lo como era e indito, apenas para o seu e meu gozo pessoal226.
No vai explcita na carta a referncia do poema. H apenas o indcio de se tratar
de outra verso do poema da Teresa, o qual se confirma na resposta do amigo:
escrevo s por causa dos Namorados sobre o qual voc pede
opinio. [...]
Namorados est baita. Mas outro poema. Ficam dois poemas
um formidvel indito enquanto no possa ser publicado e outro
que vai ser conhecido e gostado. timo e das coisas mais
Manuel-Bandeira deste mundo. Estou alis me lembrando disso:
voc um tempo andou querendo saber o que era Manuel
Bandeira nas Poesias, se lembra? Tinha muita coisa, porm
agora o que voc faz s Manuel Bandeira. As coisas inda no
em livro de voc, sobretudo as ltimas, so absolutamente sem
possibilidade de referncia. Voc em poesia nasceu vestido pra
223

Idem, p. 349-350.
Idem, p. 353.
225
lvaro Maria da Soledade da Fonseca Vellinho Rodrigues Moreyra da Silva (1888-1964), nascido em
Porto Alegre, RS, foi poeta e animador cultural. Dirigiu e colaborou em importantes revistas brasileiras,
como Fon fon, O malho, Ilustrao brasileira, Para todos e Dom Casmurro. Como lembra Raimundo
Menezes, no Dicionrio literrio brasileiro, lvaro Moreyra em Para todos, revelou, com destaque, os
primeiros poemas de Mrio de Andrade, Oswald de Andrade, Raul Bopp, Manuel Bandeira, Carlos
Drummond de Andrade, Jorge de Lima, Augusto Frederico Schmidt, Murilo Mendes, pouco conhecidos,
ento (p. 463). Atuou tambm na rea da dramaturgia, fundando o Teatro de brinquedos e a Cia. Arte
Dramtica.
226
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 397.
224

79

inverno lapo. Foi tirando as roupas aos poucos. Hoje voc o


poeta nu.227
Novamente tocam na questo da personalidade. Como se v, o aprimoramento
do poeta, para eles, estava acompanhado do desenvolvimento de uma escrita peculiar.
Com Carlos Drummond de Andrade o mesmo se verifica. O assunto tambm
aparece abordado na correspondncia que trocou com Mrio de Andrade. As referncias
so feitas tanto reciprocamente aos seus textos quanto ao trabalho de terceiros. Desse
modo, em 31 de janeiro de 1926, Drummond escreveu acusando recebimento e leitura
de Losango cqui, livro de Mrio de Andrade que acabara de sair da grfica, em 12 de
janeiro:
Esta para te dar um abrao pelo Losango cqui, to bonito, to
rico de poesia e sensibilidade e em que mais uma vez encontrei
o teu grande corao batendo. Batendo em todas as pginas.
Este livro tirou todas as dvidas que eu ainda tinha quanto
poesia de voc, que me parecia um tanto cerebral e agora vejo
pura, purinha, nessas pginas que a inteligncia no
encomendou e que so apenas a reao duma sensibilidade
apuradssima sobre os fatos banais da vida militar. [...] No vejo
nenhum poeta brasileiro dagora que fosse capaz de fazer o
mesmo que voc com esse ms de exerccios militares. [...]
[...] Seus livros esto valendo quase tanto quanto voc. E digo
isso porque voc inestimvel, e o valor de sua influncia no
nosso movimento e mesmo na vida intelectual e at moral de
ns todos ningum o poder avaliar seno daqui a cem anos. s
vezes fico pensando: como que o Mrio conseguiu repartir-se
tanto e cada vez continua mais ele mesmo?
Sinto dificuldade em analisar o Losango cqui, de que gostei
tanto e de que excetuando Tabatingera, Flamingo e
Jorobabel (sero sonetos?) tudo me parece digno de voc.228
Alm de atribuir valor ao trabalho do amigo, pautando-se em quanto ele
conseguia ser to ele mesmo, vai a confisso da importncia que Mrio exercia dentro
de um grupo de escritores. Sua influncia, na perspectiva de Drummond, tornava-se
inestimvel.
Na mesma carta revelou suas impresses tambm sobre outro escritor. Dessa
vez, Guilherme de Almeida, que acabara de ter publicado o livro Raa229.
Li Raa e tive impresso de empobrecimento voluntrio do
Guilherme. Ele que domina to bem todas as formas do verso
ficou preso a uma que agrada no princpio, depois se tolera e
227

Idem, 398. Carta de 29 de julho de 1928.


Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, Op. cit., 2003, p. 187-188.
229
Livro de poemas de Guilherme de Almeida publicado em 1925.
228

80

finalmente enjoa. Se o livro tivesse mais vinte pginas a gente


saa dele bocejando. E pena porque tem belezas fantsticas,
como tudo que do Guilherme. Estou cada vez mais convencido
de que artista uma coisa e poeta outra. Guilherme artista
incomparvel e mau poeta que ainda no achou sua maneira de
ser definitiva [...]230
Ainda entre ambos os missivistas, agora a vez de Mrio de Andrade tecer suas
impresses sobre o trabalho de terceiros:
E imagina s: j li inteirinho o livro do Augusto Meyer,
conhece? Corao verde231, bem bom, meio parecido com
Ronald com Ribeiro Couto porm o sujeito batuta e numa
estria assim de muito moo no faz mal parecer com algum. O
sujeito mesmo poeta? . Pois ento no faz mal que mostre
influncia, meu Deus! Depois ele se arranja quando o tempo der
mais fora pro brao dele.232
Aqui, o fato do poeta estreante no ter encontrado sua identidade na escrita no
diminui, aos olhos de Mrio, o valor de sua poesia. Mas verifica-se a ressalva de ser
ainda seu primeiro livro. J a respeito de outro artista, a falta de personalidade vista
por Mrio com antipatia. Conforme se pode ler na carta a Renato Almeida, quando ao
question-lo sobre a viagem que fizera a Buenos Aires, expe suas impresses a
respeito de alguns artistas de l233:
Como foi de Buenos Aires? Pessoalzinho cutuba? Os dois que
eu conheo gosto muito deles o Soto reto e o Viganle todo em
curvas. Ando lendo muito a literatura argentina. Recebo sempre
livros de l e alm da delicadeza uma curiosidade real me leva
logo a pegar no livro e ver o esprito que o comps. Agora o
Giraldes me mandou o Cencerro de Cristal e estou muito bem
impressionado. Tens pedaos muito bons mesmo. Na pintura o
Petorutti com quem estou em muito boas relaes acho que
ainda no se libertou das influncias e tem demonstrado pouca
personalidade por agora. Vamos a ver o que ainda far.234
J com Pedro Nava, na carta de 23 de dezembro de 1925, suas impresses
focaram os desenhos que dele recebera. Este jovem poeta, alm de seus textos,
encaminhava tambm desenhos a Mrio de Andrade.
230

Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, Op. cit., p. 188.


Livro de poemas de Augusto Meyer (Porto Alegre, Globo, 1926).
232
Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, Op. cit., p. 275. Carta de 20 de fevereiro de 1927.
233
Sobre a relao entre Mrio e os intelectuais e artistas argentinos, ver Patricia Artundo, Mrio de
Andrade e a Argentina: uma pas e sua produo cultural como espao de reflexo, traduo Gnese
Andrade, So Paulo, EDUSP, 2004. Sobre os manuscritos que Mrio de Andrade recebeu de escritores
argentinos, ver Marcia Regina Jaschke Machado, Manuscritos de outros escritores no arquivo Mrio de
Andrade: perspectivas de estudo, Op. cit.
234
Maria Guadalupe Pessoa Nogueira. Op. cit., p. 154-155. Carta de 1 de agosto de 1926.
231

81

Duma feita vi um desenho de voc numa revista creio que do


Rio, porm no gostei. Achei mole, aguado, cheio de coisas dos
outros. Coisa j vista. Este no. Me parece que no preto e branco
voc vai dar um realista estupendo. Fixe aspectos e costumes.
Aproveite o jeito. Trabalhe que garanto o resto. Me mande um
preto e branco pr minha coleo.235
O tema da personalidade tambm aparece em discusses travadas entre Mrio de
Andrade e Lus Aranha. Este ento jovem poeta foi, no incio da dcada de 20, um
importante interlocutor de Mrio de Andrade sobre literatura. Ao mesmo tempo em que
ambos se atualizavam e estabeleciam constantes discusses sobre os textos da
vanguarda europia, Lus Aranha entregava a Mrio os poemas que compunha.
Vizinhos, ambos morando no bairro da Barra Funda em So Paulo, os dois escritores
vieram estreitar relaes no ano de 1921:
Nossas famlias moravam a quarteiro e meio de distncia. Se
frequentavam. Apesar disso eu no via o meninote de ginsio,
magro, pequeno de corpo e bastante inexistente. Mas veio o
escndalo de meados de 1921, quando a publicao em jornal de
uma poesia de Paulicia Desvairada me transformou num
timo, de puro esprito invisvel a bobo mor da intelectualidade
urbana de So Paulo [...] Foi quando Lus Aranha se deu a
conhecer. Ento, no apenas o fsico e psicologia conseqente, o
tronavam retraido [sic], mas tambm os versos que trazia na
mo. Estava j poeta que estragava muito da ambincia cultural
brasileira, fazendo poemas que s mais das vezes nasciam sob o
signo de Whitman e de Verhaeren.236
Lus Aranha tambm falou sobre a relao entre ambos e com o grupo
modernista: Mrio e eu morvamos no mesmo bairro, na Barra Funda. Estvamos
sempre juntos, e eu lhe entregava minhas poesias. Com Oswald e todo o grupo ns nos
encontrvamos algumas vezes na casa de ch A Salete, no centro da cidade, onde
trocvamos idias, experincias237. A presena de Lus Aranha no campo literrio
brasileiro foi bastante peculiar. Participou ativamente dos primeiros momentos do
Modernismo brasileiro, e, em poucos anos, abandonou a vida literria, assumindo
integralmente a carreira de magistratura238. Como o prprio poeta relembraria dcadas
depois: Sem dvida, a poesia foi um acontecimento circunstancial. O nosso grupo se
235

Mrio de Andrade, Correspondente contumaz. Cartas a Pedro Nava 1925-1944. Rio de Janeiro, Nova
Fronteira, 1982, p.61.
236
Mrio de Andrade, Lus Aranha ou a poesia preparatoriana, em Aspectos da literatura brasileira, 5
ed. So Paulo, Martins, 1974, p. 51.
237
Lus Aranha, A teia do desconhecido: entrevista com Luis Aranha, em Eduardo Kac Luz &terra.
Ensaios de arte, literatura e comunicao, Rio de Janeiro, Contra Capa, 2004, p. 299.
238
Sobre o assunto ver: Marcia Regina Jaschke Machado: Manuscritos do modernista Lus Aranha.
Manuscrtica: revista de crtica gentica, n 10, So Paulo, Annablume, junho de 2001, p. 75-97.

82

dissolveu logo, e eu passei a ter outros interesses239. Entretanto, no curto perodo em


que conviveu no meio literrio brasileiro, publicou alguns poemas na revista Klaxon e
participou ativamente da Semana de Arte Moderna de 1922. Ainda nas suas prprias
palavras: Participei ativamente da Semana. No palco mesmo, todos ns estivemos s
um dia, e eu fiquei encarregado de apresentar a parte artstica exposta no Teatro
Municipal: as esttuas e quadros relativos Semana240.
Foi nessa mesma poca que entregou seus poemas para Mrio de Andrade, com
a finalidade de v-los comentados pelo amigo. Ao que parece, desde 1921 ia entregando
esparsamente seus manuscritos, e, no final de 1922, passou s suas mos o projeto de
um livro de poesia: Enfim j no acabar desse ano de 1922, o poeta me aparecia com
um livro a que, pelo cacoetes da poca, dera o nome de Cocktails241. Assim, Mrio
recebeu os originais do livro, o qual Lus Aranha nunca publicou de motu prprio242.
Pelos relatos de Mrio e pelas notas que ele deixou nos manuscritos de Lus Aranha
preservados por ele, percebe-se que ambos estabeleceram discusses sobre as
composies do jovem poeta.
Nos ligamos logo em perfeita amizade intelectual que naqueles
tempos se auxiliava duma presena constante. Me envaideo
mesmo de ter de alguma forma provocado o aparecimento do
Lus Aranha original. O maltratava com uma crtica exasperada
que no perdoava senes, e blagueava, desprezando, sobre o
excesso de uns e possessivos glicos nos versos deles. Depois
o levava de viagem pelas minhas inquietaes sobre o conceito
de Poesia como arte e sobre a natureza psicolgica do lirismo.
Os livros de Blaise Cendrars, de Max Jacob, de Apollinaire, de
Cocteau que ento estavam me chegando, muitas vezes era Lus
Aranha quem os devorava primeiro o que no deixava
secretamente de me despeitar.243
preciso chamar a ateno para dois pontos tocados por Mrio de Andrade. O
primeiro deles diz respeito natureza psicolgica do lirismo. Questo esta que o
perturbava, conforme j visto neste trabalho. O segundo trata das notas que Mrio de
Andrade ia fazendo nas margens dos manuscritos do jovem amigo. Pode-se verificar
que, nos poemas, ento inditos, recebidos de Lus Aranha em 1921-1922, esto
observaes oriundas de uma leitura atenta. De acordo com o que Mrio menciona
239

Lus Aranha, Op.cit., p. 298.


Idem, p. 299.
241
Mrio de Andrade. Lus Aranha ou a poesia preparatoriana. Op. cit., p. 73.
242
Lus Aranha, em 1984, autorizou a edio de Cocktails, organizado por Nelson Archer e Rui Moreira
Leite. Esta no foi, entretanto, iniciativa do prprio autor.
243
Mrio de Andrade. Lus Aranha ou a poesia preparatoriana, Op cit., p. 58.
240

83

sobre esse assunto no trecho transcrito acima, quando confessa a crtica exasperada a
esses poemas, refere-se, por exemplo, anotao feita na margem superior de Minha
amada: No ha rapidez nenhuma que elimine aqui o te. Cui- | dado! preciso saber
sempre onde canta o galo. E tu, que desempenhas pelos teus livros as cataractas,
insecveis helas!, dos | teus pronomes, artigos e pendu- | ricalhos indecentes, bem podes
| aumentar aqui o te que falta244. O artigo Luiz Aranha ou a poesia preparatoriana foi
publicado pela primeira vez em 1932, na Revista Nova245, ou seja, dez anos aps as
anotaes feitas na margem do manuscrito. No cotejo dessas notas marginais autgrafas
com o texto do artigo publicado em 1932, percebe-se que o crtico volta ao manuscrito
dez anos depois e efetivamente transforma seus comentrios em notas prvias. Nessa
ocasio, aproveita elementos da anlise realizada e apia o artigo em trechos dos
poemas que, em 1932, destaca com traos a lpis vermelho margem e a indicao
citar, os quais aparecem, de fato, transcritos na verso que saiu na Revista Nova.246
Nas notas redigidas margem desse mesmo poema, Minha amada, aparece,
tambm, o tema da personalidade. Ao verso Vou incluir este poema no meu livro
COCKTAILS, Mrio fez o seguinte comentrio: imitao de Cendrars, antes
mimetismo. Transportaste tua personalidade para dentro da personalidade de Cendrars
o que um aviso, e no impede que conserves, aqui, este verso247. Comentrio que
Mrio recuperou em seu referido artigo aps transcrever os poemas Minha amada e
Telegrama:
No deixei de chamar a ateno de Lus Aranha prs [sic]
imitaes de outros poetas que agora vinham brotar lucidamente
nos versos dele. Mas pelas prprias consequncias estticas a
que chegara e o livro denunciava, a excessiva passividade ante
as associaes e os dados percebidos sensorialmente, le [sic]
no podia recusar mais essas imitaes, elas eram lgicas! E,
pelo esteticismo escancarado destes dois poemas, se v o quanto
o poeta se tornara conciente [sic] dos problemas da poesia. Ou
pelo menos lirismo. J no era mais o menino-prodgio; e a
concincia [sic] de si mesmo, dos problemas da arte, da funo
social do indivduo, tornaram os versos dele repudiveis, se no
repugnantes, ao prprio Luz [sic] Aranha. s vezes ainda sinto

244

Marcia Regina Jaschke Machado. Manuscritos do modernista Lus Aranha, Op. cit., p. 89.
Lus Aranha ou a poesia preparatoriana (Revista Nova, n 7, 1932), tambm publicado em Aspectos
da literatura brasileira (Rio de Janeiro, Americ= Edit., 1943).
246
Esse processo encontra-se mais detalhado em Marcia Regina Jaschke Machado, Manuscritos do
modernista Lus Aranha, Op. cit.
247
Marcia Regina Jaschke Machado. Manuscritos do modernista Lus Aranha, Op. cit., p. 90.
245

84

vontade de escrever umas coisas que me vem [sic], mas depois


penso: pra que?, ele me vir mais tarde.248
fato que dcadas depois, Lus Aranha discordaria da leitura que o amigo fizera
de sua poesia:
Escrevia o que me vinha cabea e jamais pensei na
contribuio que poderia dar literatura brasileira. [...] Quando
li o artigo de Mrio, achei-o injusto. Meu pai tinha uma grande
biblioteca, eu lia muito e, nessa poca, j tinha viajado para a
Europa. Achei-me, portanto, com uma viso superior de
Mrio. Nunca concordei com essa definio que ele deu minha
poesia.249
Mas, ao mesmo tempo, completa: No, no creio que tenha havido m vontade
dele. Acho que ele se preocupava mais com suas prprias poesias, s isso250.
De qualquer forma, a partir da nota de Mrio de Andrade sobre personalidade no
manuscrito de Minha amada e da comparao com o que ele desenvolveu na Revista
Nova, percebe-se a relao estreita entre a busca pela personalidade na escrita e a
tentativa de evitar a imitao. No manuscrito, est o alerta para o fato de Lus Aranha
ter imitado Cendrars, por ter transposto sua personalidade para a personalidade de
Cendrars. No artigo, a opinio foi reiterada na afirmao de que Lus Aranha imitava
outros escritores. A busca por personalidade parece, ento, uma preocupao constante
para esses escritores.
Manuel Bandeira tambm redigiu suas impresses sobre o jovem poeta, tocando
na questo da personalidade. Em carta a Mrio de Andrade, de 7 de outubro de 1925,
lembrou-se do escritor que comeava a se silenciar para a literatura:
H muito tempo andava de expectativa com o Lus Aranha. No
achava graa no que conhecia dele. A sua admirao, porm, e
aquele ar de passarinho estupefacto que vi na sua casa me
impunham respeito. Hoje posso dizer que um poeto pois li a
Drogaria de ter e achei estupendo (alguma influncia sua,
mas que no desmerece em nada o valor do poema que me
pareceu personalssimo). A propsito, quando estiver com ele,
d-lhe um grande abrao de minha parte.251
O fato de demonstrar, pela perspectiva de Bandeira, influncia de Mrio de
Andrade, no diminua o valor da obra, pois nela encontrava-se sua personalidade.

248

Mrio de Andrade. Lus Aranha ou a poesia preparatoriana. Op. cit., p. 75.


Lus Aranha, Op.cit., p. 300.
250
Idem, p. 299.
251
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 244.
249

85

Pela etimologia, a palavra personalidade provm do latim tardio personalitas


(personalidade), derivao de personalis (inerente pessoa, pessoal). Provm por
adaptao do francs personnalit, com as seguintes dataes: 1495 aquilo que
constitui a pessoa em geral, a possesso de si mesmo, 1762 carter prprio de uma
pessoa em particular, 1867: pessoa em vista, notvel pela sua situao social, sua
atividade. Em 1789, o registro em lngua portuguesa do vocbulo personalidade
aparece com o sentido: ataque, crtica pessoal. Em 1873: a palavra ganha o sentido
prximo ao dos dias atuais (qualidades que definem a individualidade de algum). O
registro desse primeiro aparecimento est no Grande Diccionario Portuguez ou
Thesouro da Lingua Portugueza, de Frei Domingos Vieira252.
Em muitos dos dicionrios que Mrio de Andrade adquiriu ao longo da vida
esto as definies de personalidade, com as duas principais acepes em lngua
portuguesa desde 1789253. Na 2 edio do Diccionrio da lngua portugueza:
recopilado dos vocabularios impressos at agora, de Antnio de Morais Silva, de 1813,
encontra-se o verbete personalidade com a seguinte acepo: s. f. t. moderno. Nas
criticas, censuras, ou votos, se diz ser qualquer dito, razo, que offende a pessoa do
Autor, e no vem a propsito da questo que se trata254. No Grande diccionario
portuguez; ou Thesouso da lngua portugueza, de Frei Domingos Vieira, com edio de
1871-74, encontram-se as duas acepes para o vocbulo: s. f. (Do latim
personalitatem). Differena individual que constitue a pessoa. Sympathia, ou
antipathia que ha para certa e determinada pessoa. Alluso offensiva255. Por sua vez,
o Novo diccionario da lingua portuguesa, de Antonio Candido de Figueiredo, de 1899,
traz apenas o sentido de individualidade: qualidade do que pessoal; carcter
exclusivo e essencial de uma pessoa; aquillo que a distingue de outra. (Do lat.
personalis)256. Por fim, o dicionrio de 1926, Novo dicionrio encyclopdico ilustrado

252

As informaes sobre a etimologia da palavra personalidade foram extradas do Dicionrio


eletrnico Houaiss de Lngua portuguesa, Rio de Janeiro, Editora Objetiva, 2001.
253
Todos os exemplares desses dicionrios consultados, e referidos a seguir, pertenceram a Mrio de
Andrade e hoje integram o acervo do Instituto de Estudos Brasileiros da Universidade de So Paulo.
254
Antnio de Morais Silva. Diccionrio da lngua portugueza : recopilado dos vocabularios impressos
at agora, Lisboa: Typ. Lacerdina, 1813, vol. 2, p. 439.
255
Frei Domingos Vieira, Grande diccionario portuguez; ou Thesouso da lngua portugueza, Porto, E.
Chadron e B. H. de Moraes, 1871-74, vol. 4, p. 776.
256
Antonio Candido de Figueiredo, Novo diccionario da lingua portuguesa, Lisboa: Tavares Cardoso &
Irmo, 1899, p. 301.

86

da lingua portugueza, de Simes da Fonseca: s. f. Caracter, qualidade do que pessoal.


|| Alluso injuriosa e offensiva257. (p. 1010).
De acordo com os significados que a palavra personalidade apresentava na
poca, como ainda hoje, notvel que apresente a conotao de individualidade. E essa,
ao que parece, foi uma noo muito presente na concepo literria modernista. No
apenas quando buscavam uma personalidade prpria na escrita, mas tambm quando
evitavam ao mximo a imitao e quando primavam pela originalidade. Percebe-se que
muitos intelectuais iam se reunindo na formao do Modernismo brasileiro,
atualizavam-se nas vanguardas europias e na produo dos prprios brasileiros
contemporneos, mas, ao mesmo tempo, cada qual buscava um estilo prprio, uma
escrita peculiar que pudesse identificar a autoria singular do texto. Moviam-se pelo
desejo de renovao como experimentalismo da escrita literria, pautados na noo de
individualidade; ao mesmo tempo, procuravam-se uns aos outros na expectativa de
terem seus textos em processo de composio comentados.
Nesse sentido, alm da questo da busca pela personalidade, possvel afirmar,
por meio de inmeras declaraes ao longo das cartas, que havia na grande maioria dos
modernistas o temor de que possveis marcas de influncias de outros escritores
pudessem deflagrar crticas negativas de seus textos. Ou seja, em muitos casos, temiam
que as influncias fossem entendidas pelos seus pares como falta de personalidade e at
plgio. E, como veremos, a idia de imitao aparece em meio s discusses epistolares
com significaes diferentes, podendo remeter mera cpia, falta de personalidade,
ou reproduo de regras de escrita literria utilizadas por geraes passadistas.
Alm do que j foi apresentado das observaes de Mrio de Andrade sobre os
poemas de Lus Aranha, esse tipo de preocupao era manifestado em diversas
situaes. Podia, por exemplo, estar relacionada a influncias estticas, preocupao
com plgio ou at mesmo ao pudor de utilizar uma expresso j empregada por outro
escritor. Foi o que ocorreu, por exemplo, com Manuel Bandeira durante a elaborao de
seu poema Camelots258. Conforme se apreende do dilogo com Mrio de Andrade,
um dos versos do poema fora-lhe tomado emprestado. Pode-se at deduzir que a
inspirao do poema tenha vindo de outro poema do amigo. Tal fato teve incio quando

257

Simes da Fonseca, Novo dicionrio encyclopdico ilustrado da lingua portugueza, Rio de Janeiro:
Garnier, 1926, p. 1010.
258
Camelots foi publicado no livro Libertinagem, Op. cit.

87

Mrio enviou, junto da carta de 31 de outubro de 1924, a pedido do prprio Manuel


Bandeira259, os manuscritos de dois poemas seus:
Aqui vo Primeiro andar e Cenas de crianas. Estes foram
escritos como frias Paulicia no ms seguinte do da escritura
primeira e tumulturia desta. No lhes dou a mnima
importncia e nunca as publicarei creio. [...] Quanto ao Primeiro
andar se quiseres desaconselhar-me da publicao dele aceitarei
o conselho. Publicarei em revistas [...]260.
Do que se pode inferir, os poemas foram escritos em 1921, mas apenas
encaminhados a Bandeira trs anos depois. Confirmando o que declarou em sua carta,
Cenas de crianas permaneceu indito e, ao que tudo indica, to pouco foram
preservados seus manuscritos. Ao contrrio da indiferena do autor, Bandeira
entusiasmou-se com aqueles versos. Na carta em que acusou o recebimento dos
manuscritos, alm das sugestes de alterao, percebe-se a apreciao:
recebi as Cenas de crianas e o Primeiro andar. J os li. Voc
me diz que no pretende publicar as Cenas. Por qu? O que
acho de pau ali so aqueles andaimes de Schumann. A obra est
feita e bem sua: retire os andaimes. No intitule Cenas de
crianas. mais do que isso. um poemazinho infantil. O
menino, a irmzinha de leite, o irmo da bicicleta, a mama Tita,
o passarinho amarelo. Apague tambm nos subttulos os
vestgios das Kinderszenen. Por ex.: Gata Borralheira em vez
de Imagens da terra e homens estrangeiros; Homem nachuva em vez de Histria curiosa; Cabra-cega pode ficar;
Tita em vez de Criana roja; Tchem! ou o Palhao preto
em vez de Completa felicidade; A gata tem dois gatinhos
em vez de Grave acontecimento. O moo de cabelos
cacheados (por que encaichado? diz-se assim em So Paulo?)
em vez de Cismando; Boizinho branco em vez de
Assustando, etc. etc. e etc.261
Vale destacar, primeiramente, a breve referncia personalidade na escrita,
quando comenta A obra est feita e bem sua. Mas, no geral desse comentrio,
observa-se o leitor atento e apreciador daqueles versos, nico indcio do poema. Em seu
entusiasmo, chegou a sugerir praticamente outro poema. Todavia, pode-se imaginar que
a empolgao com o poema foi uma inspirao para que ele compusesse Camelots.
Em carta a Mrio de Andrade, de 2 de dezembro do mesmo ano, Bandeira retomou o
259

Na carta a Manuel Bandeira, com data atestada de outubro de 1924, Mrio de Andrade avisa-lhe: Me
lembro agora que pedes umas coisas... Pedes a minha cantiga, o Primeiro andar, Kinderzenen (como
que se escreve mesmo?). Tem pacincia. Ir tudo. Mandarei copiar o que mandvel como est [...].
(Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 140)
260
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 142.
261
Idem, p. 147.

88

assunto das Cenas e enviou-lhe, no corpo dessa missiva, o poema Camelots, com o
seguinte comentrio:
Tinha feito uns versos, onde descubro que h uma coisa sua.
Naturalmente me ficou da leitura que voc fez dos
Kinderszenen em casa do Ronald.
Como voc no pretende publicar as Cenas, venho pedir-lhe
licena para o plgio.
Julgue voc mesmo se pode ser. 262
Outro indcio do poema que ficou indito, que talvez tivesse o ttulo em
alemo. Ou, talvez, fossem duas verses: uma com o ttulo em alemo e a outra em
portugus. Alm disso, possvel constatar que Mrio fizera circular esse poema entre
seus colegas, provavelmente na poca de sua composio. Evidentemente, no houve
plgio por parte de Bandeira. Porm, das discusses, que podem ter ultrapassado os
limites das cartas, constata-se que Bandeira inspirou-se e assimilou o imaginrio de
Cenas. Assim, criou seu Camels. Abaixo do pedido de plgio, redigiu uma
verso de Camelots e na seqncia explicitou o pedido de emprstimo: [...] Me d
aquele chi que engraado?263
Ao que se deduz, Me d aquele chi que engraado? era algum verso de Cenas
de crianas. A resposta veio em seguida, em carta com data atestada de 16 de
dezembro de 1924. Nela se l:
O Chi que engraado! afinal de contas no meu, Manuel.
Toda a gente diz isso no Brasil. Eu j em vrios artigos
empreguei o que engraado, mesmo no sobre ti sai um
Engraado!, estou me lembrando. Camels uma delcia.
Conserva o Chi, que engraado que de toda a gente.264
Sobre o emprego do verso, Manuel Bandeira chegou a alegar: Em meu poema
Camels empreguei a expresso Chi, que engraado! e ela me pareceu no momento
demasiado coisa do Mrio. Quis suprimi-la e consultei o amigo. As razes me
convenceram, conservei265. Conservou em parte, pois na 1 edio de Libertinagem,
em 1930, o verso 6 de Camelots : A perereca verde que de repente d um pulo que
engraado.
A preocupao de Manuel Bandeira de no deixar que seus poemas tivessem
traos da poesia de Mrio parece constante. Afinal, ao longo dos anos 20,
principalmente, e em grande parte dos 30, foram interlocutores assduos; muito mais por
262

Idem, p. 158.
Idem, ibidem.
264
Idem, p. 161.
265
Idem, ibidem, nota 135.
263

89

cartas do que pessoalmente, vale lembrar. O contato to prximo que abria sempre
espao para discusses sobre o trabalho literrio de ambos, as longas conversas francas
de pijama266 e a constncia com que trocavam seus textos em processo de criao e
discutiam-nos parece que muitas vezes os levavam a se preocuparem com a influncia
mtua que esse estado da amizade poderia causar.
Passei uma semana trabalhando um longo poema que abandonei
porque era mais seu do que meu. Escangalhei-o e conservei
pedaos. Assim em pedaos mais meu. Mandarei na carta
seguinte. Diga-me com certeza se podem passar por meus. Outra
coisa em que voc me fez mal, foi de chamar a ateno para os
meus diminutivos. Agora s me parece que tudo piquititinho.
Quero tirar o diminutivo e fica sem graa. Ento no sei o que
fazer. Antigamente eu no tinha conscincia e portanto no tinha
escrpulo. Voc ver depois se ainda qualidade de defeito ou
se s defeito.267
No consta nas cartas seguintes a essa de 2 de abril de 1925 envio de poemas,
por isso no podemos constatar a que poema Bandeira se referia. Mas curioso notar
que, ao mesmo tempo em que as opinies de um tornavam-se imprescindveis para o
outro, lutavam constantemente contra a influncia mtua. No podiam perder de vista a
prpria personalidade da escrita.
Neste caso, Bandeira chega a abandonar o poema em virtude do receio de que se
assemelhasse excessivamente com a poesia do amigo. No caso anterior, prevalecera o
pudor em no utilizar um verso de Mrio, afligindo-o a possibilidade de ser entendido
como plagiador. Desse modo, para os modernistas, a busca pela personalidade, que se
pautava no exerccio de construo de um estilo prprio de escrita, encontrava-se
estreitamente vinculada ao medo do plgio.
Indcios de semelhanas com textos de outros autores muitas vezes eram vistos
por eles como imitao, o que geralmente acabava sendo recriminado. Chegava, muitas
vezes, a abalar a reputao do artista. Como o que ocorreu com Guilherme de Almeida a
respeito de seu livro Raa. Em nota na edio da correspondncia trocada entre Mrio
266

Essa expresso aparece nas correspondncias de Mrio de Andrade como designao de intimidade e
conversa franca entre os missivistas. Ao que se pode perceber, comeou a ser empregada por Manuel
Bandeira: crtica de sala de jantar de famlia carioca, de pijama e chinelo sem meia (Carta de Manuel
Bandeira a Mrio de Andrade, de 27 de dezembro de 1924, Op. cit., p.166); Mas falei e em carta
continuarei sempre a falar com voc de pijama e chinelo como diz o Manuel (Carta de Mrio de
Andrade a Carlos Drummond de Andrade, de 16 de outubro de 1925, Op. cit., p. 152-153); Hoje s, e
no te ofenders com a metfora, s uma propriedade minha. s uma fazenda que eu comprei. Comprei
com minha alma. O que prova que no foi propriamente uma aquisio: foi troca. Creio poder passear, de
pijama, com a simplicidade desvestida dos meus sentimentos nos carreadouros do meu cafezal (Carta de
Mrio de Andrade a Manuel Bandeira, de 22 de maio de 1923, Op. cit., p. 92).
267
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 195.

90

de Andrade e Manuel Bandeira, seu organizador, Marcos Antonio de Moraes, resume o


ocorrido:
O artigo de Srgio Buarque de Holanda, no Mundo Literrio
(RJ) de 5 de julho de 1923, na seo S. Paulo, fornece as
circunstncias dos ataques do crtico Francisco Lagreca ao autor
de Raa, na Folha da Noite: Um deles levantou uma celeuma
enorme porque descobriu numa poesia de Guilherme de
Almeida trs palavras que encontrara nas Chansons de Bilits, de
Pierre Louys. (O esprito e a letra, v. I, p. 167). Guilherme de
Andrade e Almeida (1890-1969), poeta, jornalista, crtico, teve
papel preponderante na difuso do modernismo. Depois da
Semana paulista, empreende viagens a Porto Alegre, Recife e
Fortaleza divulgando as novas concepes artsticas. Em 1930,
quando Guilherme entra para a Academia Brasileira de Letras,
MA [Mrio de Andrade] escreve no Dirio Nacional: No
momento presente, no vejo na literatura brasileira, uma
organizao mais integral de poeta que a dele: lirismo, grande
faculdade imaginativa, artista incomparvel. Personalidade268
fixa, nenhuma vagueza psicolgica, cultura adequada e aquele
pingo cido de liberdade em relao aos homens e s coisas
(Guilherme de Almeida, 9 mer. 1930).269
Diante da acusao, Mrio de Andrade reagiu indignado e lamentou com
Manuel Bandeira sobre o ocorrido:
[...] quando vejo o Guilherme atacado porque se aproveitou
confiante e honesto duma poesia alheia para dela fazer um mimo
de beleza. E por dias e dias, ruins, malditos, esto a cham-lo de
plagirio como a qualquer gatuno sem talento...270
Na resposta, Manuel Bandeira compartilhou a opinio sobre Guilherme de
Almeida:
Houve nessa questo do Guilherme uma coisa lamentvel: a
resposta que ele deu. No devia ter respondido e ainda menos
daquele modo desastroso. A minha opinio pessoal que o
poema de Guilherme distingue-se bem do de Louys por outra
finalidade de conceito. Louys sugere apenas a inocncia da
menina. Guilherme faz sentir o valor sem preo da virgindade.
Guilherme um poeta assimilador como Raimundo. Fizeram
com este a mesma perfdia e para mim foi o desgosto disto que o
fez emudecer naquela negra neurastenia.271

268

Vale destacar que entre as qualidades do escritor est a personalidade fixa.


Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 87, nota 11.
270
Idem, ibidem. Carta com data atestada de 22 de abril de 1923.
271
Idem, p. 90. Carta com data atestada de maio de 1923.
269

91

No caso de Guilherme, como se v, apesar da condenao do crtico e das


difamaes que dela advieram, os amigos mais prximos o absolveram. Entretanto, o
escritor ficou fortemente abalado.
A mesma postura teve Mrio de Andrade sobre opinio de Cmara Cascudo a
respeito de seu entendimento sobre imitao, publicada em artigo sobre Graa Aranha.
Junto da primeira carta que o jovem intelectual potiguar enviara a Mrio de Andrade,
seguiram livros e artigos seus para que o escritor paulistano conhecesse melhor o seu
trabalho. Entre esse material encontrava-se o texto O que eu diria ao Sr. Graa
Aranha272, que apresenta crtica sobre certa falta de personalidade dos escritores
modernistas brasileiros que parecem sempre imitar a literatura europia. Em suas
prprias palavras: No usem o fraque de Cocteau, a cartola de Kahn e as luvas de
Cendrars para que o dito Cendrars, o dito Kahn, o dito Cocteau, no digam de Paris: V
l, vistam, usem, isto nosso273. A resposta de Mrio guarda os comentrios sobre o
material recebido. O primeiro toca justamente no artigo sobre Graa Aranha:
Li tudo o que me mandou. O artigo sobre o Graa, franqueza,
no me lembro mais bem dele. Foi a primeira coisa lida e muitas
fortes preocupaes se interpuseram entre mim e ele. Conservo
a impresso de coisa mais ou menos justa. Mais que menos. S
me lembro mais vivo das suas palavras sobre imitao.
Levianas. H imitao e imitao. Uns imitam por incapacidade.
Outros para ensaiar asas. Estes sabero um dia voar sozinhos.
Para eles a imitao benefcio.274
Sobre o artigo, que em todo o seu contedo coloca a questo de influncia como
imitao, Mrio alerta para a distino entre a cpia proposital e a transposio de certas
caractersticas de outros artistas em meio ao processo de constituio de uma
personalidade artstica. Neste caso, influncia era vista como benefcio, como parte de
um processo, no mera cpia.
Mrio de Andrade, mais de uma vez, foi tambm alvo desse tipo de acusao.
Talvez o caso que mais tenha repercutido foi o que envolveu a publicao de
Macunama. Mrio buscou em seus aprofundados estudos sobre lendas e costumes
brasileiros material para a elaborao de seu texto literrio. Acabou, ento, encontrando
a inspirao para o personagem principal de sua rapsdia no livro Vom Roraima zum
272

Cpia desse artigo foi publicada junto da correspondncia trocada entre Mrio de Andrade e Cmara
Cascudo (Mrio de Andrade e Lus da Cmara Cascudo, Op. cit.). Ao final dele, a nota explicativa:
Segundo Humberto Hermenegildo de Arajo, o artigo foi publicado em A Imprensa, Natal, 24 ago.
1924. V. Modernismo anos 20 no Rio Grande do Norte (Natal: Editora da UFRN, 1995, p. 111) (p. 342)
273
Idem, ibidem.
274
Lus da Cmara Cascudo e Mrio de Andrade. Op. cit., p. 36. Carta de 26 de setembro de 1924.

92

Orinoco, do etnlogo alemo Theodor Koch-Grnberg. Assim, no v. 2, Mythen und


Legenden der Taulipang und Arekun Indianern, Mrio encontra o lendrio do deus
Makunama. Nas margens do exemplar traa um primeiro esboo da rapsdia,
trabalhando personagens e episdios275. Sobre o aproveitamento de seus estudos para a
escrita de Macunama, relatou a Carlos Drummond de Andrade:
O caso que me veio na cachola o diacho de uma idia de
romance engraado e j posso apresentar pra voc o senhor
Macunama, ndio legtimo que me filiou aos indianistas da
nossa literatura e andou fazendo o diabo por esses Brasis
procura da muiraquit perdida. [...] No tem seno dois captulos
meus no livro, o resto so lendas aproveitadas com deformao
ou sem elas276.
Em carta aberta A Raimundo de Moraes, publicada no jornal Dirio Nacional
em 20 de setembro de 1931, est a elucidao de Mrio sobre o processo que empregara
para construir sua rapsdia, que poderamos chamar de bricolagem 277: Enfim, sou
obrigado a confessar duma vez por todas: eu copiei o Brasil, ao menos naquela parte em
que me interessava satirizar o Brasil por meio dele mesmo. Mas nem a idia de satirizar
minha pois j vem desde Gregrio de Matos, puxa vida!278.
Entre alguns desabafos seus sobre acusaes de imitao que sofreu, est em
carta a Manuel Bandeira na qual lhe enviou Poesia279:
Aqui vai alguma coisa do que fao agora. No o comuniques a
ningum. Sei que dizem de mim que imito Cocteau e Papini.
Ser j um mrito ligar esses dois homens diferentssimos como
grcil lagoa de impetuoso mar. verdade que movo como eles
as mesmas guas de modernidade. Isso no imitar: seguir o
esprito de uma poca. As disposies tipogrficas de meus
275

Mrio de Andrade, Macunama o heri sem nenhum carter. Edio crtica e coordenao Tel Porto
Ancona Lopez. Paris, Braslia, Association Archives de la Littrature latino-amricaine, des Carabes et
africaine du Xxe sicle, CNPq, 1988, p. 211. Vale observar, contudo, que Makunaima pode ser
compreendido antes como um heri cultural, um trickster, do que propriamente como um deus entre os
taulipang (de todo modo, uma entidade extra-humana). Registro aqui meus agradecimentos a esta
observao feita pelo professor Joo Adolfo Hansen.
276
Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, Op. cit., p. 265-266. Carta com data a testada de
18 ou 19 de janeiro de 1927.
277
Termo apoiado no estudo de Gilda de Melo e Souza, O tupi e o alade: uma interpretao de
Macunama. So Paulo, Duas Cidades, 1979.
278
Mrio de Andrade, Txi e crnicas no Dirio Nacional. Estabelecimento de texto, introduo e notas
Tel Porto Ancona Lopez. So Paulo, Duas Cidades, Secretaria da Cultura, Cincia e Tecnologia, 1976,
p. 434.
279
De acordo com Marcos Antonio de Moraes, em nota da edio da correspondncia entre Mrio de
Andrade e Manuel Bandeira, o poema ficara indito em livro: No exemplar de trabalho de Poesias
(1941), MA juntou dois poemas que no entraram no volume: Obsesso e Assustado. Este ltimo,
publicado em peridico sem identificao, traz a data 1922/indito. possivelmente a 1 verso da
Poesia transcrita na carta, onde, ento, sofre transformaes de acordo com a teoria do harmonismo
(Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 63, nota 16).

93

versos correspondem no s teorias dos modernistas Baudouin,


Aragon ou Sofficci, mas s minhas prprias teorias do
harmonismo (verticalidade de acordes)280
Pelas palavras de Mrio, possvel perceber que em muitos momentos
influncia era tomada como cpia. Chegando ao extremo de o escritor pedir segredo
sobre o que estava escrevendo, visto que este no foi um caso isolado. Apesar das
acusaes que sofreu, Mrio destacou nessa carta que, quanto esttica de seus poemas,
segue seu prprio direcionamento. Em sua resposta, Bandeira d a dimenso de sua
perspectiva sobre imitao:
Claro que no lhe deve importar que o dem por imitador de
Cocteau e Panini, deste e daquele. J tenho visto essa maneira,
forma, estrutura, ou que melhor nome tenha, em vrios poetas
franceses, italianos. Em portugus, agora voc. Voc imitador
deles como todo poeta que escreve em metro regular imitador
de todos os poetas que precederam e que foram por eles
assimilados. Um poeta digno desse nome implica em matria de
sensibilidade e de tcnica a assimilao de todo o passado e, a
mais, alguma coisa que balbucia e contribuio ingnua do
poeta.281
Com o amigo Renato Almeida, entre uma longa e acirrada discusso sobre seu
livro Amar, verbo intransitivo282, vem tona tambm o tema influncia. Por se tratar de
uma troca de idias que perdurou ao longo de algumas cartas, ser feita aqui a
transcrio da parte que, apesar de longa, parece mais relevante. Ela veio na carta de
Mrio, de 6 de maro de 1927:
Diz voc que meu livro tem muito Freud283. Ora mas meu
Renato do cu isso francamente no carecia de voc vir me dizer
porque eu j sei e at est em letra de forma dentro do prprio
livro afirmado. [...] Se ao menos voc viesse me dizer que tinha
muito Machado de Assis, v. Isso ao menos sou obrigado a
engolir porque tem mesmo, porque no falei nisso dentro do
livro. E no est dentro dele simplesmente porque desta vez
resolvi retirar o prefcio do livro pra que no sucedesse com ele
o que sucedeu com o Losango que no teve crtica que no se
limitasse quase que apenas a repetir ou glosar o que eu mesmo
tinha dito do meu livro. Mas j estou vendo outro mal aparecer
280

Idem, p.62. Carta de 6 de junho de 1922.


Idem, p. 65. Carta de 3 de julho de 1922.
282
O livro Amar, verbo intransitivo, de Mrio de Andrade, foi publicado em 1927.
283
Mrio de Andrade refere-se crtica que Renato de Almeida lhe enviara, na carta de 12 de fevereiro de
1827, sobre seu livro Amar, verbo intransitivo. Nela Renato Almeida fez uma dura crtica ao
abrasileiramento da lngua portuguesa, estudo a que Mrio vinha se dedicando com afinco e que j
aparecem aplicaes em Amar, verbo intransitivo. Em certo momento dessa carta, j tecendo outros
comentrios a esse romance, Renato opina: Seu livro tem uma emoo curiosa e um sem-vergonhismo
delicioso. Muito Freud. (Maria Guadalupe Pessoa Nogueira. Op. cit., p. 188)
281

94

porque muita gente j est falando na influncia de Machado de


Assis sobre o livro sem perceber que se meu livro tem tanto
Machado dentro dele alguma inteno eu tive com isso. Tive
sim. Machado muito mais brasileiro do que parece mesmo
dentro do humorismo dele. [...] Tirando a inglesice mais saliente
do humorismo de Machado de Assis e mais bem humorado que
ele busquei tradicionalizar pela forma artstica que j revestiu
com Machado o humorismo nacional. Tentativa dificlima de
que no dei uma soluo que me satisfaa inteiramente (longe
disso) mas enfim influncia consciente, e no imitao ou
influncia vulgar como vem. Sobre isso posso invocar o
testemunho de dois amigos Mrio Pedrosa e Antonio Bento de
Arajo Lima com quem mesmo antes da apario do livro j
conversara sobre isso aqui em casa e dera parte a eles da minha
tentativa.284
Outra postura diante da imitao demonstrou Prudente de Moraes, neto. No
corpo da carta de 24 de novembro redigiu o indito Suicdio285 e relatou sobre o
processo de composio desse poema:
Ando com uns dois romances na cabea mas no sei o que pode
sair da. Estou procurando ua maneira que pelo menos no me
desagrade de todo. Poema, s fiz mais um, plgio ao mesmo
tempo do Osvaldo e do Globo. Isolei umas frases de um fediver
do Globo e pronto. assim:286
Na seqncia, vem redigido o poema e abaixo dele:
Agora copiando pra voc fiquei com vontade cortar esse do
cartrio final. Que acha? Pra mim isso poema. Senti que era
quando li a notcia e no tive descanso enquanto no fiz isso.
Processo que o Osvaldo emprega s vezes mais (sic) saiu
diferente do Osvaldo. Ele faz mais caricatura.287
Possivelmente, Prudente de Moraes, neto referia-se nessa carta ao livro Pau
Brasil, de Oswald de Andrade, que fora publicado nesse mesmo ano. A referncia pode
ser mais especfica parte do livro intitulada Histria do Brasil, onde, por meio da
pardia, recupera trechos de cartas de Pero Vaz de Caminha, Pero de Magalhes de
Gandavo, Claude DAbbeville, Frei Vicente do Salvador, Ferno Dias Paes, Frei
Manoel Calado, o escrito J. M. P. S., alm do prncipe Dom Pedro I.
Do dilogo epistolar entre Mrio e Carlos Drummond de Andrade, vale destacar
tambm algumas menes idia de imitao. A primeira delas est na carta de 30 de
284

Idem, p. 201-204.
A transcrio do Poema que Prudente de Moraes, neto, redigiu nessa carta est no Anexo 2 desta tese.
286
Mrio de Andrade, Cartas de Mrio de Andrade a Prudente de Moraes, neto, Op. cit., p. 162. Carta de
24 de novembro de 1925.
287
Idem, ibidem.
285

95

dezembro de 1924, que faz parte de aprofundada discusso que o escritor mineiro travou
com o autor de Paulicia desvairada:
Agora, de pleno acordo com voc: preciso desprimitivar o
pas, acentuar a tradio, prolong-la, engrandec-la. A, cada
um ajudar na medida de suas foras; como puder e,
principalmente, como quiser. Enfim liberdade! Ela uma
conquista de vocs, modernistas de So Paulo e Rio. No a
ponham a perder. Valia a pena fazer uma revoluo literria para
chegar a semelhante resultado? Vencer a rotina, o preconceito, a
imitao, o lugar comum, as academias de letras que florescem
dentro e fora do ns para, depois, acabar com as mesmas
idias de um Joo do Norte, por exemplo.288
Curioso notar que Drummond, nesta carta, parece imprimir ao termo imitao
um sentido de cpia do passado; vencer a imitao, ao que se pode inferir, para ele
seria atingir a liberdade de criao e a inovao.
Entretanto, em outra conversa entre ambos, Drummond refere-se imitao com
a preocupao de no ter um texto seu parecido com o do colega Martins de Almeida:
Engraado: estava escrevendo um artigo sobre o Homem na
multido do Ribeiro Couto hoje de manh pra Manh quando
me chegou uma carta do Martins de Almeida contendo um
artigo sobre o mesmo livro pra Terra Roxa. Embora
diferentssimos na aparncia e na substncia da crtica os nossos
juzos coincidem singularmente em ponto at muito raro dessas
coincidncias singularmente se darem. assim que eu assinalo a
mudana operada em R. C. poeta na parte So Jos do Barreiro e
o Martins tambm! Palavra que hesitei se devia continuar o meu
artigo ou no. Depois resolvi continuar. O Martins de Almeida
me conhece suficientemente pra no duvidar de mim. Quando
sair o meu mando pra voc.289
Finalmente com Manuel Bandeira, seu principal interlocutor epistolar, o tema
influncia tocado entre eles abundantemente. Seguindo a ordem cronolgica em que
aparece nas cartas, foram selecionados alguns trechos.
Em carta de 26 de junho de 1925, Bandeira abordou o assunto de forma
esclarecedora, dando destaque ao incmodo que esse assunto causava entre os
intelectuais modernistas. Pela perspectiva do poeta pernambucano, temos a dimenso de
como personalidade, influncia e plgio eram para eles questes que apresentavam
muitos pontos de contato e seus limites pareciam difceis de identificar. Voltando aqui
querela que causou o livro Raa, de Guilherme de Almeida.
288
289

Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, Op. cit., p. 80.


Idem, p. 228. Carta de 1 de agosto de 1926.

96

Voc tem razo: Raa um poema extraordinrio, a obra-prima


de Guilherme, para a qual tudo o que ele fez anteriormente
parecia ensaio, estudos. Nela que se realiza de maneira
oportuna e cabal aquela fora ideativa e construtiva que o
melhor de Guilherme. [...] O grande poema brasileiro est
criado. O inventor foi voc com Carnaval Carioca e Noturno
de Belo Horizonte. Fiz sentir logo ao Guilherme a sua
influncia, tranqilizando-o ao mesmo tempo pela afirmao de
que a influncia no era molde a diminuir em nada o mrito
dele. Ao contrrio. Porque eu via no fato da personalidade dele
afirmar-se ali melhor do que anteriormente a certeza de que o
que chamei influncia sua antes um substrato brasileiro ou
categoria brasileira (no sei como chame). Voc achou isso.
Acho mesmo que convm que nos imitemos, que nos plagiemos,
que nos influenciemos para firmar cada vez mais essa
caracterstica racial que j patente e bem definida.290
A essa reflexo de Bandeira em que foi to bem formulado o problema da
influncia, no que ela afligia os modernistas, Mrio responde em 26 de julho 1925:
Vou arquivar a opinio de voc sobre a Raa, do Gui. Quando
carecer dela plagio descaradamente. No que plagie, tambm
tenho a mesma opinio, porm, principalmente em crtica, voc
j deve ter reparado, de repente vem uma palavra, frase, frases
que iluminam. Tudo est em descobrir a palavra. Eu tambm j
pensava o que voc disse. Voc descobriu a frase. Voc no faz
crtica militante291. Eu fao. Posso roubar as suas frases? Alis,
voc diz uma coisa muito justa e que eu pratico faz tempo j:
Acho que convm que nos imitemos, que nos plagiemos, que
nos influenciemos pra firmar cada vez mais essa caracterstica
racial que j patente e bem definida. Poucas vezes voc falou
mais certo. Conscientemente pratico isso. Exemplo frisante que
voc j deve ter reparado tambm, o diminutivo que voc
emprega tanto. Ando pondo diminutivo em tudo. Foi a obra de
voc que me chamou ateno pra isso. Observei criticando e
imitei melhorando, isto , empregando a forma mais comum de
diminutivar dos brasileiros. No tenho a mnima inteno de
negar a influncia que vocs todos os escolhidos tem sobre mim,
voc, o Osvaldo (de quem tirei claramente a decisiva vontade de
abrasileirar construtivamente a minha dico, coisa latente,
porm no afetiva, no prefcio de Paulicia, e nas Crnicas de
Malazarte), o Ronald e o Guilherme. Infelizmente essa
opinio de voc e minha no a dos outros292. Gui deve ter
sofrido com a sua franqueza a respeito da minha influncia293 ou
da minha aparncia na poesia brasileira. Osvaldo tendo que
290

Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 218-219.


Vale destacar a forma como Mrio de Andrade se refere prpria atuao como crtico e como a
distingue do trabalho que faz o amigo.
292
Grifo meu.
293
Vale destacar, dessas consideraes de Mrio de Andrade, o fato j ter, naquele momento, a dimenso
de sua influncia sobre outros escritores do grupo modernista.
291

97

empregar um pra num verso diante de mim mesmo confessou


que no queria empregar o meu (?) pra.294
Como se v, uma opinio defendida por ambos, porm no compartilhada por
todos. Conforme sugerem os amigos, a influncia seria positiva desde que uns
imitassem aos outros, com a possibilidade de criarem um estilo brasileiro de escrita.
Ambos concordam que os escritores modernistas brasileiros deveriam buscar suas
referncias entre eles mesmos para, desse modo, construrem uma identidade do grupo
como um todo, pautada em um ideal nacionalista. Essa discusso, que se prolonga por
algumas cartas, acabou se focando em torno dos estudos de Mrio de Andrade sobre as
caractersticas prprias da lngua brasileira e na forma como ele a aplicava em seus
textos. Ento, Bandeira, em sua resposta, deu destaque ao que Mrio menciona em sua
carta sobre Oswald de Andrade; sobre os pudores dele em utilizar determinadas
expresses por parecerem demasiado com os abrasileiramentos de Mrio e por isso
serem mera imitao do, ento, amigo. E era isso justamente o que indignava Mrio,
pois, segundo ele, isso no seria imit-lo, mas colocar em prtica um modo de fala mais
apropriado ao Brasil.295 Assim, Bandeira argumentou:
No me admirou o caso do Oswald. Eu j previa isso e da desde
o comeo andar refreando a sua embalagem... Voc foi logo s
do cabo e marcou a reforma com uma unhada pessoal
inconfundvel. O escrpulo do Oswald excessivo mas
compreensvel. Em vez de dizer: deram pra escrever brasileiro
ou cassange, dizem deram pra imitar o Mrio. Ora isso
exatamente o contrrio do que voc quis. A reforma no veio
como expresso pessoal sua, embora praticando-a voc se
sentisse mais voc e mais brasileiro.296
O ponto de vista reiterado na carta seguinte, em meio a longo comentrio do
poema Versos brancos, do qual Mrio lhe enviara manuscrito: (Oswald tem razo: o
pra no seu pois toda gente diz pra, at os portugueses; porm foi voc que comeou o
uso literrio do pra e neste sentido ele bem seu) [...]297. Pode-se verificar, assim, certa
divergncia entre Manuel Bandeira e Mrio de Andrade.
Portanto, dessa reflexo sobre imitao, Manuel acabou aproveitando algo para
responder enquete H uma arte autenticamente brasileira? proposta pelo peridico A
Ptria: Escrevi uma churumela pra Ptria. Quando sair te mando. Meti l o negcio
294

Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 220-221.


As discusses sobre lngua brasileira sero tratadas no prximo captulo.
296
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 224. Carta de Manuel Bandeira a Mrio de Andrade,
de 3 de agosto de 1925.
297
Idem, p. 226. Carta de 9 de agosto de 1925.
295

98

que achaste bom das influncias e imitaes. Roubei-te o que j te tinha dado! No ficas
zangado?298. Bandeira comunica, ento, o plgio feito sobre a imitao; com uma
pitada de humor, vale destacar.
Oswald de Andrade, como se pode verificar, por ocasio da publicao de seu
livro Pau Brasil, freqentou assiduamente as discusses dos modernistas. Essa, entre
Bandeira e Mrio, no foi possvel constitu-la integralmente por no ter sido preservada
carta de Mrio em que comentava Pau Brasil. Entretanto, pelas cartas do amigo
possvel recuper-la em parte:
Oswald mandou-me o Pau-Brasil. Que capa f. da p.! Aquilo
sim, arte brasileira sada dos discursos da cmara, dos
comentrios dos jornais, etc. O que est dentro o bom
Oswald, empregando a tcnica de Kodak de Cendrars. Pena
aquela prosa prefacial cafessta e importante. Deixemos de
parolagem. Ns no inventamos nada. Isso de falar de Europa
decadente e esgotada pretenso muito besta. O livro tem coisas
deliciosas, do realista Oswald, observador irnico. o que eu
chamo o melhor Oswald. Ele sente e critica deliciosamente o
Brasil, mas no fundo pouco Brasil. Pau-Brasil traduo de
Bois du Brsil. Acho voc mais Ibirapitinga.299
Na carta seguinte de Bandeira, de 19 de setembro de 1925, o assunto foi
retomado, no tendo sido preservada, portanto, a resposta de Mrio. A transcrio do
trecho longa, porm necessria para que se tenha idia da reflexo que se estabelecia
entre eles:
Tenha pacincia. A tcnica de Formose300 estava comeada em
Kodak. Quando o Oswald esteve na Oropa e fez aquela
conferncia na Sorbonne, lembra-se? A conferncia foi
publicada no n da Revue de lAmerique Latine onde vinham uns
poemas de Cendrars que faziam parte de Kodak H trs anos
traduzi trs para a Idea Illustrada. Nem Oswald nem Srgio to
pouco faziam nada assim. A tcnica de ambos foi tirada de
Cendrars: inegvel e para isso estou pronto a bancar o crtico
documentado com datas, esbarrando apenas numa palavra de
honra que no conhecia (em que alis eu no acreditaria!). Sem
dvida isso no tem importncia, pois a tcnica admirvel, tem
carter clssico e serviu maravilhosamente s necessidades de
expresso do Oswald. Se falei nisso (e falei com a franqueza que
a gente tem a coragem e o gosto de usar com as pessoas que
sinceramente admira com os outros se tem pena, no ?) foi
porque me aporrinha essa coisa de bancar o inovador em cima
298

Idem, p. 236. Carta de com data atestada de setembro de 1925.


Idem, p. 238. Carta de 13 de setembro de 1925.
300
Blaise Cendrars. Feuilles de route i le formose. Ilustraes de Tarsila do Amaral. Paris: Sans Pareil,
1924.
299

99

da gente. As nicas coisas que no se parecem como os poemas


europeus na poesia brasileira de agora so o Noturno, Tarde,
te quero bem 301 e outras coisas suas, ainda que precisa-se dizer
que voc no faria nunca se no fossem os europeus. Voc
profundamente original, pessoal, brasileiro e barra-fndico, mas
a tudo isso chegou por sua serissima, atormentadssima,
dolorosssima e sublimemssima cultura europia modernista.
Prova: H uma gota de sangue em cada poema. Reli-o h dez
dias em casa do Prudente. Fiquei assombrado! Francamente:
considero uma merda aquilo: s encontrei 3 versos que
prenunciavam voc. No exagero, te juro. S 3 versos.302
Aqui vale recuperar a conversa entre os dois amigos sobre o sofrimento de
Mrio de Andrade na ocasio da escrita de Losango cqui. Nas cartas seguintes, o
debate sobre Pau Brasil no prossegue, mas, com base na reflexo sobre influncia de
Bandeira, o livro de Mrio que tomou o lugar central do dilogo. O autor de H uma
gota de sangue em cada poema encaminha na seqncia, ento, o manuscrito de alguns
sonetos que no havia considerado bons para edit-los no livro e, ainda, comenta com o
amigo: Voc no me magoou nem um poucadinho com a opinio sobre H uma gota.
No s porque dou razo pra voc como porque a gente percebe muito bem escutando
ou lendo uma coisa dessas a inteno de quem a diz ou escreve. Est certo como voc
escreveu: voc falou de pijama e chinelo303.
De qualquer forma, vale destacar que ambos compartilhavam a idia de que
havia uma diferena muito clara entre cpia e influncia, sendo esta extremamente
vlida tanto para a constituio da personalidade da obra de cada escritor, como do
prprio Modernismo enquanto movimento literrio. Por outro lado, segundo eles, havia
outra postura que se camuflava de influncia, mas no fundo tratava-se de mera cpia.
Entretanto, ao que se depreende das declaraes desses dois amigos, essa perspectiva
parece no valer para todos os outros modernistas.
Outra discusso a respeito de cpia entre esses dois interlocutores decorreu a
partir dos poemas em processo de elaborao, Lenda do cu e Cantiga de me, de
Mrio de Andrade. Aps o recebimento desses manuscritos, j relatado no captulo
301

Manuel Bandeira est se referindo a dois poemas de Mrio de Andrade: Noturno de Belo Horizonte,
publicado em Cl do jabuti, e Louvao da tarde, poema de Tempo de Maria, publicado em Remate
de Males. Na poca em que comentava o manuscrito desse ltimo poema, ainda indito, Bandeira o
intitulara Tarde, te quero bem: Em primeiro lugar acho que aquilo deve se chamar Tarde, te quero
bem. Pelo menos eu no chamarei aquilo de outra maneira (Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op.
cit., p. 225, carta de 9 de agosto de 1925).
302
Idem, p. 241.
303
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 245. Carta de Mrio de Andrade a Manuel Bandeira,
com data atestada de 7 de outubro de 1925.

100

anterior, Manuel Bandeira teceu seus comentrios sobre os poemas, chamando a


ateno para o pastiche do Catulo304, (Um aboio to sentido Que acuava no corpo
doce O sono brasileiro; E fazias tanta letra... Canteiros de borboletas toda a oitava.
Na porta um homem comprido)305. Ao que Mrio respondeu:
As poesias, estou mais ou menos de acordo com voc mas me
parece difcil de mudar certas coisas. A presena com Catulo,
por exemplo. No tem dvida que existe porm no pretendo
modificar isso. No esta a nica vez que imito Catulo. E que
me importa que parea como torneio estilstico dele, o
pedacinho. Um aboio to sentido, etc. Acho essa idia linda,
do aboio acurar dentro da gente o sono brasileiro. Engraado
que quando voc citou o canteiros de borboletas achei isso
feio. Em geral as metforas me desagradam agora, estou
fatigado de imagens assim creio que vou tirar isso. Lembre-se
alis daquele seu conselho justo que nos devemos imitar para
fixarmos alguma coisa brasileira. E Catulo seja falso como
falam, seja bem sertanejo, o certo que inconfundivelmente
brasileiro como psicologia e como dico, ou no ! [...] E
meu Manu do corao!... em ltima anlise que que eu fao de
tempos pra c seno pastichos... Porm isso no me entristece
no. Minha vida tem sido, e ser e quero que seja uma Invitation
a se reconhecer a gente brasileira. Um exemplo e no uma
criao. E se boto dentro dos meus exemplos o que os faz tornar
legveis e sobretudo convidativos isso basta pra que sejam
exemplos teis. Et voil!306
Ao confessar os seus pastichos, Mrio estava na realidade fazendo meno ao
trabalho intenso de pesquisa sobre cultura popular brasileira na qual havia mergulhado
inteiramente. Esses pastichos tratavam de transposies de suas pesquisas para sua
produo literria.
O dilogo entre ambos continua, e, ao que se v, Bandeira no concordou com a
explicao que recebeu. As transcries dos trechos das cartas so longas, porm
necessrias para a compreenso da reflexo que estabeleceram.
Passando Lenda: aconselho deix-la dormir uns tempos e
voltar carga pra retocar a segunda parte do poema a
descrio do cu ingnuo do caboclo. Grifei duplamente o que
me parece deve ser o seu guia. ndio nem caboclo fala como o
Catulo. Catulo caboclo mas um grande poeta caboclo
degenerado amulatado e agalegado pela grande cidade. O que eu
quero e que voc quer cu de caboclo sem grandezas, no caso
um caboclinho (a est: lhe fao presente deste caboclinho
304

Catulo da Paixo Cearense (1863-1946), msico e poeta maranhense, consagrou-se como violonista e
compositor de modinhas sertanejas.
305
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op.cit., p. 306.
306
Idem, p. 308-309. Carta de 7 de setembro de 1926.

101

que delicioso e alis no meu mas de uma cantiguinha de


presepe: o menino Jesus cantando pro diabo
Vem, vem, vem
Meu caboclinho!).
O que voc fez foi um cu de Catulo. No serve. preciso cu
de caboclinho. Basta pr-se em unidade com a primeira parte do
poema que to sua pela assimilao profunda dos elementos
estranhos tomados. assim que devemos nos imitar. Ningum
como voc possui um sistema mais complexo de metabolismo
criador. possvel que voc atualmente no tenha andado seno
a fazer pastiches.
Pois fique sabendo que falhou como pasticheur. Sucedeu-lhe o
mesmo que a Baudelaire querendo decalcar o Gaspard de La nit
e fazendo obra original nos Pomes em prose. Pouco importa
como voc fez a Maroca: quis plagiar a Cabocla de Caxang?
Que esperana! Saiu choro paulista bem seu. Pegue na Cano
do exlio e assine Mrio de Andrade que fica outra coisa. Um
caso como este do canteiro das borboletas e de um modo geral a
2 metade de Lenda (salvo a maravilha da estrofe final) raro
em sua obra. No posso mais.307
Por fim, mais dois casos em que o tema da imitao abordado por Manuel
Bandeira. O primeiro deles vem ao longo do relato sobre o encontro com o poeta
pernambucano Ascenso Ferreira em sua estada na capital do Estado:
Ele [Ascenso Ferreira] tem meia dzia de poemas definitivos.
S ele pode ler inteiramente bem o que ele faz (voc se ouvir ele
ler, apanhar o ritmo). H nas coisas dele um contraste de ritmos
um andamento apressado atropelado, entremeado de remansos
vagarosos que novo e pessoal. Foi uma sorte pra ele no ter
estado em contato com o Guilherme seno este teria apanhado
e assimilado incontinenti o efeito.308
Curioso notar certa contradio, visto que na poca da publicao de Raa, sobre
a acusao de plgio sofrida por Guilherme de Almeida, Bandeira o defendeu. J nesse
episdio, o escritor foi taxado de assimilador.
O outro caso refere-se ao trabalho do escritor Antonio de Alcntara Machado:
No sei se voc leu o folhetim do Prudentico. Vai aqui. Acho
muito exato o final. Realmente o Alcntara foi o nico que
apareceu forte e sem imitar a gente. Prudentico poeta de fato
mas quase no faz nada. Ter receio de no fazer coisa genuna
e se cala espera de poder faz-la? Li dele duas coisas muito
boas, uma perdida num livro que ele me entregou, e outra, muito

307
308

Idem, p. 310-311. Carta de 17 de setembro de 1926.


Idem, p. 342. Carta de 9 de abril de 1927.

102

recente, a propsito da execuo de Sacco e Vanzetti (Poema


seguido de exploso).309
Como vimos at aqui, os temas imitao, influncia e personalidade esto muito
presentes nos dilogos epistolares desses intelectuais, seja em referncia prpria
produo literria ou de terceiros. , ao que parece, uma preocupao que os persegue,
no havendo, entretanto consensos ou sentidos bem definidos para esses termos.
Vale observar, ainda, que a preocupao com o plgio no pairava apenas sobre
a atuao dos contemporneos modernistas. Em seu estudo sobre poesia brasileira,
Apresentao da poesia brasileira: seguida de uma antologia, Manuel Bandeira aponta
a prtica da cpia em Gregrio de Matos:
No lhe dava, porm, a sua vida, autoridade para verberar os
vcios da colnia: esse inimigo dos mulatos escandalizava a toda
gente pelos seus amores com mulatas da mais baixa classe;
censurava os bajuladores, mas bajulava tambm; no tinha
escrpulos em plagiar Gngora e Quevedo; casando-se com uma
viva, procedia de tal forma, que a esposa teve de fugir do lar e
acolher-se casa de um parente...310
curioso notar, nesse trecho da anlise de Manuel Bandeira da obra de Gregrio
de Matos e Guerra, como o plgio est intimamente ligado moral. Juntamente com os
fatos por ele apontados que conspurcam a reputao do escritor baiano, est a acusao
de plgio. Por um lado, o que se v como o plgio, com toda sua conotao negativa
de valor, ganha relevncia para os modernistas. Por outro, essa concepo estendida
para autores de outras pocas, no apenas aos contemporneos modernistas. Bandeira
atribuiu para textos literrios produzidos em uma poca passada o conceito de plgio,
tpico da sociedade burguesa, em que existiam direitos autorais. Entretanto, esse
conceito no existia no tempo de Gregrio de Matos, que estava, na verdade, fazendo
emulao de Gngora e Quevedo.
Nesse caso, Bandeira desprezou na anlise para textos de um escritor do sculo
XVII o que poderia se chamar de regras discursivas de seu tempo 311. O que se v em
interpretaes como essas produzidas no incio do sculo XX que so guiadas por
critrios dedutivos que se baseavam em concepes romnticas, como autoria
enquanto propriedade de uma obra , originalidade no sentido de inovao , e plgio
cpia ou livre apropriao , resultando em anacronismos. Apesar de Manuel
309

Idem, p. 354. Carta de 3 de setembro de 1927.


Manuel Bandeira, Op. cit., p. 12.
311
Joo Adolfo Hansen. A stira e o engenho: Gregrio de Matos e a Bahia do sculo XVIII. 2 ed. rev.,
So Paulo, Campinas, Ateli Editorial, Unicamp, 2004, p. 32.
310

103

Bandeira ter apontado Gregrio de Matos como a primeira grande figura da poesia
brasileira312, no deixa de acus-lo porque no tinha escrpulos em plagiar Gngora e
Quevedo. No mesmo estudo lembra que um dos problemas mais debatidos da crtica
em nossa literatura o da autoria das Cartas chilenas313. Ou seja, grande preocupao
pairava sobre a delimitao exata da autoria de um texto e, alm disso, da condio de
individualidade da escrita, que no poderia trazer marcas de outros textos ou autores.
Essa perspectiva acabou sendo, de certa forma, cristalizada pela crtica literria
posterior. Como se v, por exemplo, na assero de Jos Aderaldo Castello: Na linha
da crtica social, [Gregrio de Matos] caminha do improviso elaborao literria, da
originalidade parfrase e verdadeira traduo livre de Quevedo ajustada ao contexto
social baiano314, concluindo, ento, sobre o dualismo contraditrio que caracterizaria
a personalidade e a obra literria de Gregrio de Matos315. Na densa e importante obra
sobre a histria da literatura brasileira, publicada em 1999, esto presentes as noes de
originalidade, apropriao, personalidade, j apontadas pelos modernistas. Ao
contrrio disso, de acordo com estudiosos que se debruam na anlise de textos
produzidos entre os sculos XVII e XVIII, essas noes no existiam na poca em que
viveu Gregrio de Matos. A preocupao dos letrados e artfices daquela poca apoiavase nas auctoritates do passado e, em todos os domnios, se esforavam no por
desenvolver ou criar, mas por salvar e manter316, no se evidenciando, ento, plgio
nem traduo livre, to pouco originalidade ou personalidade do autor.
Da mesma forma, a construo do Barroco, enquanto movimento artstico
literrio, pode ser entendida como inveno a posteriori, visto a diviso por escolas ser
uma concepo romntica. E, ainda, importante ressaltar que essa leitura que os
modernistas faziam dos textos barrocos estava ligada ao seu projeto nacionalista317.
Nessa perspectiva, esforavam-se para construir as razes de uma nao brasileira e por
isso encontraram em Aleijadinho, por exemplo, nosso gnio das artes plsticas e em
Gregrio de Matos o primeiro grande poeta brasileiro, como apontou Manuel Bandeira.
So essas algumas noes com as quais operava a crtica literria das primeiras dcadas
dos anos de 1920.
312

Idem, p. 11.
Manuel Bandeira, Op. cit., p. 26.
314
Jos Aderaldo Castello.Op. cit., p. 81.
315
Idem, p. 82.
316
Jacques Le Goff abud Guiomar de Grammont. Aleijadinho e o aeroplano. O paraso Barroco. Rio de
Janeiro, Civilizao Brasileira, 2008.
317
Sobre esse assunto ver: Joo Adolfo Hansen, Op. cit. e Guiomar de Grammont, Op. cit.
313

104

Ao que se percebe nas missivas trocadas entre Mrio de Andrade e alguns de


seus interlocutores, havia entre eles uma grande preocupao com o plgio. Como j
visto, uma acusao de cpia poderia abalar a reputao do escritor. Entretanto, pelas
discusses travadas nas correspondncias, apesar da aproximao entre Mrio e
Bandeira, verifica-se que havia um limite entre influncia e cpia que no ficava muito
bem demarcado. Assim, no parece ficar claro em que medida uma referncia a um
texto ou autor especficos configuraria mera cpia ou indicaria influncia. Vale reiterar
que esta, muitas vezes, apresentava uma carga positiva, quando entendida como parte da
prpria formao intelectual. Ora, se lembrarmos que a grande meta dos modernistas era
a renovao literria pautada na novidade, na originalidade, e que cada um estava
procura de um estilo prprio ou de uma personalidade singular na escrita, essa questo
entre tentar definir o que seria influncia e o que se configuraria um plgio parece ter se
tornado um dos problemas cruciais para esses intelectuais que aponta para uma
contradio que acabavam vivenciando. Se, por um lado, eles propunham o
experimentalismo literrio, a renovao esttica, alm da negao de paradigmas
construdos ao longo de toda uma tradio literria, no s brasileira, mas ocidental, por
outro no podiam faz-lo sem referncias. Ao mesmo tempo em que tentavam se afastar
de antepassados que tiveram grande peso para a formao intelectual desse grupo o
caso de Anatole France318 emblemtico nesse sentido tambm no podiam neg-la
totalmente. Como conseqncia, passaram, alm de eleger poucos nomes do passado
como mestres, a buscar seus parmetros no prprio presente, seja entre seus pares, seja
entre escritores estrangeiros. A atividade crtica configurava-se, ento, como um
exerccio fundamental para esses escritores, tanto quando a publicavam ou quando a
mantinham indita no mbito epistolar. Por meio desse exerccio, como se verifica, ao
examinarem a obra de contemporneos ou de precursores, vrios nomes ligados ao
Modernismo buscavam direcionar publicamente os rumos do fazer literrio. Esse
assunto, entretanto, ser examinado com mais cuidado no ltimo captulo. Por ora, sero
observados mais alguns temas discutidos nas missivas modernistas que se ligam ao que
foi tratado neste captulo.
318

Escritores modernistas, de modo geral, procuravam negar as influncias do escritor francs Anatole
France (1844-1924). Como afirmou Mrio de Andrade em carta a Carlos Drummond de Andrade, com
data provvel de final de novembro de 1924: Devo imenso a Anatole France que me ensinou a duvidar,
a sorrir e a no ser exigente com a vida. [transcrevendo afirmao do prprio Drummond] Mas meu caro
Drummond, pois voc no v que esse todo o mal que aquela peste amaldioada fez a voc! Anatole
ainda ensinou outra coisa de que voc se esqueceu: ensinou a gente a ter vergonhadas atitudes francas,
prticas, vitais. Anatole uma decadncia, o fim de uma civilizao que morreu por lei fatal e
histrica. (Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, Op. cit., p. 67.

105

CAPTULO 3

Lirismo e lngua brasileira

Nas discusses epistolares apresentadas no captulo anterior, que so pautadas


pelas tpicas da busca pela personalidade autoral de estilos modernos e da influncia
no mbito da escrita literria, possvel perceber que outros temas, no menos decisivos
para os intelectuais modernistas, ligam-se intimamente a elas, com destaque ao do
lirismo e aos esforos de Mrio de Andrade em definir uma lngua brasileira moderna.
Este, com muita freqncia, aparece atrelado aos debates sobre influncia; j o outro, do
lirismo, est relacionado em grande parte s preocupaes com a busca pela
personalidade. Apesar de ambos os temas mostrarem-se de crucial importncia para as
reflexes tericas de Mrio de Andrade, o do lirismo receber maior ateno nesta tese.
Sem perder de vista o papel modelar das vanguardas europias sobre a
conceituao desse tema feita por intelectuais brasileiros no incio dos anos de 1920, a
tentativa de definio de lirismo na poesia modernista foi uma das principais aes de
alguns escritores brasileiros que propuseram a renovao literria no incio do sculo
XX. Lirismo, para esse grupo de escritores modernistas nos primeiros anos da dcada de
1920, passou a representar liberdade de inveno literria e, conseqentemente, o
recurso fundamental de crtica esttica parnasiana.

3.1. Conceituao de lirismo na potica de Mrio de Andrade


O lirismo foi um tema intensamente debatido pelos modernistas e encontrava-se
no centro das reflexes sobre as inovaes que propunham. Como questo crucial para
aqueles que se mobilizavam para formar um novo movimento literrio, explanaes
sobre esse tema so freqentes nos estudos da poca; ao mesmo tempo, ele era muito
debatido nas correspondncias de vrios intelectuais modernistas. Antes de passarmos
para a verificao do modo como era tratado nas cartas, sero recuperadas
consideraes sobre o lirismo no Modernismo presentes em trs estudos da poca:
Prefcio interessantssimo e A escrava que no Isaura, de Mrio de Andrade, e
Domingo dos sculos, de Rubens Borba de Moraes.

106

Como j visto no captulo anterior, Paulicia desvairada, de Mrio de Andrade,


estabelece o incio da produo literria do Movimento Modernista. Seus poemas so
marcados pelos experimentalismos formais que a liberdade esttica permitia. O livro
conta com uma apresentao, o Prefcio interessantssimo, em que esto os
esclarecimentos sobre eles. De acordo com alguns relatos do prprio autor, esse prefcio
foi redigido depois de finalizados todos os poemas, a pedido de Monteiro Lobato, como
condio para publicar o livro em sua casa editorial, Monteiro Lobato & Cia.: O sr.
Monteiro Lobato, a pedido de um amigo comum daqueles tempos, prontificou-se a
editar Paulicia desvairada depois do merecido escndalo que causou a publicao de
apenas um dos hrridos poemas desse livro. Mas o Sr. Lobato hesitava muito319.
Segundo Mrio de Andrade, Lobato lhe confessara que a dvida surgira porque ele no
havia compreendido aquela nova forma de fazer poemas. Por esse motivo, solicitou ao
autor que escrevesse uma apresentao que a esclarecesse:
E me disse: Voc no poderia escrever um prefcio, uma
explicao dos seus versos e da sua potica?. A idia era
esplndida, e foi a pedido do sr. Lobato que escrevi o Prefcio
interessantssimo, a melhor parte do livro, na opinio dos que
perdem tempo e verdade, gostando um bocado de mim. certo
que os originais acrescentados, continuaram dormindo sobre a
justa inquietao do editor, at que depois de mais de ano de
amadurecimento, ele os devolveu intactos. [...] Nada me impede
que eu guarde do sr. Monteiro Lobato uma ternura imensa.
Soube ser superior aos meus despeitos e me deu o Prefcio
Interessantssimo.320
Mesmo com a promessa de edio declinada, o livro foi publicado s prprias
custas do autor, em 1922. Cabe destacar a opinio bem humorada de Manuel Bandeira
sobre essa recusa, emitida dois anos depois, na ocasio em que comentava manuscritos
dos contos de Primeiro Andar, de Mrio de Andrade: Primeiro andar so bons contos
passadistas. Voc devia ter comeado por ali. Ter dado aquilo ao Lobato em vez da
Paulicia321. De qualquer forma, a edio de Paulicia desvairada veio acompanhada
do Prefcio, que se tornou uma das primeiras elucidaes sobre as inovaes poticas
propostas pelos modernistas. No decorrer dessa longa apresentao, vo sendo
esclarecidos os conceitos sobre lirismo formulados por Mrio de Andrade. Logo na
319

Mrio de Andrade, Literatura, In: Vida literria, pesquisa, estabelecimento de texto, introduo e
notas Sonia Sachs. So Paulo, Hucitec, Edusp, 1993, p. 197. Texto publicado originalmente na coluna
Vida literria do Dirio de Notcias, Rio de Janeiro, 26 de maio de 1940.
320
Idem, ibidem.
321
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 148. Carta de Manuel Bandeira a Mrio de Andrade,
de 10 de novembro de 1924.

107

primeira pgina, o autor atribui prpria necessidade de esclarecimento desses


conceitos a causa principal do texto: Quando sinto a impulso lrica escrevo sem
pensar tudo o que meu inconsciente me grita. Penso depois: no s para corrigir, como
para justificar o que escrevi. Da a razo deste Prefcio Interessantssimo322.
A apresentao do novo fazer potico justificava-se, desse modo, pela
necessidade de explicar o processo de composio potica, ou seja, o percurso desde o
surgimento do mote at a redao do poema. Segundo a definio de Mrio de Andrade,
o impulso lrico manifestava-se no subconsciente e, durante todo o processo de escrita,
essa inspirao potica tinha de ser preservada ao mximo. Suas definies tericas, em
um constante processo de reformulao, tratam de impulso lrico e tcnica323 como
conceitos em oposio, este representando o trabalho consciente de construo formal
do poema e aquele significando o inconsciente, fonte das manifestaes poticas. Mrio
defendia, naquele momento de sua trajetria intelectual, que a composio deveria
sofrer o mnimo possvel de interferncia da tcnica: Acredito que o lirismo, nascido
no subconsciente, acrisolado num pensamento claro ou confuso cria frases que so
versos inteiros, sem prejuzo de medir tantas slabas, com acentuao determinada324.
Completa adiante:
Dom Lirismo, ao desembarcar do Eldorado do Inconsciente no
cais da terra do Consciente, inspecionado pela visita mdica, a
Inteligncia, que o alimpa dos macaquinhos e de toda e qualquer
doena que possa espalhar confuso, obscuridade na terrinha
progressista. Dom Lirismo sofre mais uma visita alfandegria,
descoberta por Freud, que a denominou Censura. Sou
contrabandista! E contrrio lei da vacina obrigatria.325
De acordo com a formulao, a Inteligncia representaria a conscincia, e o
impulso lrico no deveria sofrer qualquer tipo de censura dela. Nesse sentido, a
composio de um poema pautava-se na transposio do subconsciente (impulso lrico),
sem interferncia da conscincia (tcnica): Lirismo: estado efetivo sublime vizinho
da sublime loucura. Preocupao de mtrica e de rima prejudica a naturalidade livre do
lirismo objetivado326. Tem-se, assim, uma forma de inveno individualizada, a poesia
322

Mrio de Andrade, Prefcio Interessantssimo, In: Paulicia desvairada. Poesias completas. Op. cit.,
p. 59.
323
No ser aprofundada neste trabalho a discusso sobre a conceituao de tcnica para Mrio de
Andrade, mas como veremos ao longo deste captulo, em suas formulaes ele procurou sempre negar o
ato mecnico de composio potica, no sentido de aplicao de regras fechadas, em que se transformou a
inveno parnasiana.
324
Mrio de Andrade, p. 63.
325
Idem, p. 73.
326
Idem, p. 72.

108

de cunho psicolgico que deveria sofrer a mnima interferncia da tcnica, mesmo que
isso custasse a incompreenso do leitor; caberia a ele o esforo de tentar entender os
poemas: Ribot327 disse algures que inspirao telegrama cifrado transmitido pela
atividade inconsciente atividade consciente que o traduz. Essa atividade consciente
pode ser repartida entre poeta e leitor. Assim aquele que no escorcha e esmiua
friamente o momento lrico; e bondosamente concede ao leitor a glria de colaborar nos
poemas328. Ora, se a atividade consciente traduzia o impulso lrico, e tal traduo
dispensaria as distores da tcnica, restava ao leitor desenred-lo.
Ainda sobre a necessidade de transpor o impulso lrico para o poema, l-se no
Prefcio:
A inspirao fugaz, violenta. Qualquer impecilho [sic] a
perturba e mesmo emudece. Arte, que, somada a Lirismo, d
Poesia329, no consiste em prejudicar a doida carreira do estado
lrico para avis-lo das pedras e cercas de arame do caminho.
Deixe que tropece, caia e se fira. Arte mondar mais tarde o
poema de repeties fastientas, de sentimentalidades romnticas,
de pormenores inteis ou inexpressivos.330
Por fim, vale ainda apontar mais um elemento na conceituao de lirismo no
Prefcio interessantssimo. Trata-se da relao entre impulso lrico e liberdade de
inveno modernista. Pressupondo a idia de que quem canta seu subconsciente
seguir a ordem imprevista das comoes, das associaes de imagens, dos contatos
exteriores331, Mrio de Andrade explica:
O impulso clama dentro de ns como turba enfurecida. Seria
engraadssimo que a esta se dissesse: Alto l! Cada qual berre
por sua vez; e quem tiver o argumento mais forte, guarde-o para
o fim! A turba confuso aparente. Quem souber afastar-se
idealmente dela, ver o imponente desenvolver-se dessa alma
coletiva, falando a retrica exata das reivindicaes.
*

327

De acordo com Jos I. Suarez e Jack E. Tomlins (Mrio de Andrade. The creatuve works, Lewisburg,
Bucknell University Press, 2000), trata-se do psiclogo francs Thodule Ribot. No trabalho de Lilian
Scorel de Carvalho (A revista francesa LEsprit Nouveau na formao das idias estticas e da potica
de Mrio de Andrade. Tese de Doutoramente, Programa de ps-graduao em Literatura Brasileira,
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, 2008, p. 151), est a
identificao da fonte dessa formulao feita por Mrio de Andrade. Segundo a pesquisadora, no texto F.
Lger, de Maurice Raynal, na revista LEsprit Nouveau, n 4, jan. 1921, p. 428, encontra-se o grifo de
Mrio de Andrade no seguinte trecho: Si lon voulait se souvenir avec Ribot, que linspiration nest
jamais quune dpche chiffr que lactivit inconsciente transmet lactivit consciente qui la traduit.
328
Mrio de Andrade, Prefcio Interessantssimo, Op. cit., p. 72.
329
Nesse ponto do texto est a nota de rodap: Lirismo + Arte = Poesia, frmula de P. Derme.
330
Mrio de Andrade, Prefcio interessantssimo, Op. cit., p. 63.
331
Idem, p. 66-67.

109

Minhas reivindicaes? Liberdade. Uso dela; no abuso.332


Ao definirem a inveno potica como transposio direta do subconsciente (o
impulso lrico) para o texto final, os modernistas instituam a liberdade de no mais
terem de obedecer a regras pr-estabelecidas, tanto em relao forma quanto escolha
de temas. Assim, como se verificou, o processo de inveno potica modernista, pelo
menos nos primeiros anos de 1920 e, conforme as prprias conceituaes de Mrio de
Andrade, caracterizava-se pela oposio s regras de composio potica parnasiana.
Ficava, desse modo, assinalada por meio da negao da tcnica enquanto
conjunto de regras formais a serem obrigatoriamente seguidas na composio potica
a oposio ao fazer literrio parnasiano. Apesar da relao binria, as novas propostas
modernistas foram articuladas em um momento da vida literria marcada pela
pluralidade de estilos, o que no podemos perder de vista. Em primeiro lugar, preciso
lembrar que, apesar do ano de 1922 ter sido escolhido pela crtica literria como o
marco do incio do Movimento Modernista com o evento da Semana de Arte Moderna
de 22, a publicao de Paulicia desvairada e o comeo da circulao de Klaxon , o
estopim desse Movimento j estava sendo acendido desde a dcada anterior. Como
relatou Mrio de Andrade: A Semana marca uma data, isso inegvel. Mas o certo
que a pre-conscincia [sic] primeiro, e em seguida a convico de uma arte nova, de um
esprito novo, desde pelo menos seis anos viera se definindo no... sentimento de um
grupinho de intelectuais paulistas333.
Entre a segunda metade da dcada de 1910 e os primeiros anos de 1920, poca
em que esse grupinho de intelectuais paulistas comeava a projetar uma reao ao
gosto literrio vigente, coexistiam algumas manifestaes distintas no campo literrio
brasileiro. Parnasianos, simbolistas e decadentistas, na poesia, ao lado dos chamados
regionalistas, na prosa, levavam ainda a pblico seus textos:
Se lembrarmos que Bilac morre em plena atividade em 1918,
deixando para publicao pstuma Tarde, um dos seus grandes
livros, e se lembrarmos que o admirvel Alphonsus de
Guimaraens estava no auge de sua fora criadora, em seu quase
exlio em Mariana, at a sua morte, em 1921, percebe-se o
evidente acavalamento de estilos e propostas nesse perodo, que,
grosso modo, se encerraria com a data icnica da Semana de
Arte Moderna, em 1922 embora um Alberto de Oliveira, s
como exemplo, continuasse vivo at 1937, um Augusto de Lima

332
333

Idem, p. 67.
Mrio de Andrade, O Movimento Modernista, Op. cit., p. 232.

110

at 1934, assim como um Vicente de Carvalho at dois anos


aps a mencionada Semana.334
Em meio a essa sobreposio de estilos, cabe resgatar ainda outra corrente,
pouqussimo lembrada, verdade, pelos estudos literrios, que vinha engrossar esse
coro dos contrrios335, os humoristas. Mesmo no se enquadrando nas altas
literaturas, no podemos esquecer os textos humorsticos que estampavam as pginas
de jornais e revistas cariocas e paulistas.
Na tentativa de denominar esse momento da literatura brasileira, Tasso da
Silveira encontrou a expresso que muito bem se adequava a ele: sincretismo336.
Nessa coexistncia de estilos, muitos nomes que acabariam aderindo ao Modernismo,
como se sabe, iniciaram a carreira potica nos moldes parnasianos, como, por exemplo,
Jorge de Lima, com XIV alexandrinos, Ceclia Meireles, com Espectros, Cassiano
Ricardo, com seus trs primeiros livros, Manuel Bandeira, com poemas de Ritmo
dissoluto337 e at Mrio de Andrade, com H uma gota de sangue em cada poema.
Alguns deles chegaram a renegar essas produes.
Nesse contexto, o grupo de intelectuais que forjou o Movimento Modernista foi
se organizando, com a finalidade de revitalizao da intelligentsia, mas, vale reiterar, a
crtica principal que propunham era ao Parnasianismo que, apesar de seu declnio na
Europa, no Brasil ainda satisfazia, e muito, o gosto dos leitores. Como lembra Alexei
Bueno, o Modernismo surgiu no como uma seqncia do Simbolismo, mas como uma
reao ao Parnasianismo, em parte pela estranha sobrevivncia desse movimento no
Brasil, quando j se apagara em toda parte338. Mesmo encontrando espao para
produo e atingindo ainda o gosto de leitores, essa esttica literria j havia perdido
seu vigor. De acordo com Roberto Schwarz:
A mania formalizante que reinou pelos incios do sculo,
sustentada pelos que ento eram mestres, levou atrofia seu
prprio conceito fundamental: de interior a forma passou a ser
puramente exterior, deixou de enformar para vestir. Passou a ser
neutra em face dos contedos, capaz de vesti-los a todos, e nessa
medida negao de cada um deles em sua particularidade. de
ver-se como Raimundo Correia publicava qualquer coisa, por

334

Alexei Bueno, Roteiro da poesia brasileira: Pr-modernismo. So Paulo, Global, 2007, p. 5.


Expresso tirada do ttulo do livro de Jos Miguel Wisnik: O coro dos contrrios: a msica em torno
da semana de 22. 2 ed. So Paulo, Livraria Duas Cidades, 1983.
336
De acordo com Alexei Bueno, Op. cit., p. 5.
337
Informaes retiradas de Alexei Bueno, Op. cit., p. 6.
338
Alexei Bueno, Op. cit., p. 6.
335

111

distante que fosse da poesia, desde que estivesse arrumada em


decasslabos rimados ou no.339
Para essa gerao de escritores, a composio de poemas havia se tornado,
assim, mero cumprimento de regras extremamente fechadas. A sensao que causava a
condio da poesia brasileira naquele momento, Oswald Andrade sintetizou, com muito
escrnio, no Manifesto da poesia pau-brasil: S no se inventou uma mquina de
fazer versos j havia o poeta parnasiano340. Essa inrcia potica somada a uma srie
de aspectos conjunturais, como veremos mais adiante, acabou propiciando abertura para
novas tendncias literrias. Foi quando o grupinho de intelectuais paulistas, como o
nomeou Mrio de Andrade, passou a se atualizar sobre o que vinham produzindo as
vanguardas europias e tambm a se organizar em torno do projeto de revitalizao da
intelligentsia brasileira. Todavia, mesmo nessas circunstncias de superao da poesia
parnasiana, ela ainda era lida e o processo de inveno de um novo movimento literrio
inclua a conquista de espaos de visibilidade e do gosto do leitor. Por esse motivo e
pelo carter inovador da poesia modernista, o incio desse Movimento foi marcado pela
publicao de manifestos, poticas e textos tericos, todos com a finalidade de
elucidao sobre a nova esttica. Como declarou Manuel Bandeira a Mrio de Andrade
na ocasio em que este procurava editor para A escrava que no Isaura, um ano aps a
publicao de Paulicia desvairada:
um livro necessrio. Voc um poeta e um homem
inteligente. O poeta pode passar despercebido a quem no sabe o
que realmente poesia, mas o homem inteligente, a vespa de
Klaxon, no. A sua prosa gil como um tigre. E quem lhe
sentiu uma vez a garra, fica marcado. A arte moderna
profundamente intelectual e precisa ser explicada. O Srgio
Buarque341 quer publicar um livro de ensaios crticos antes de
dar qualquer obra de fico, para mostrar primeiro que no
louco. Acho que ele faz bem. bom comear por um prefcio
interessantssimo342.
E foi realmente esse o papel do Prefcio interessantssimo, o de
esclarecimento sobre as novas tendncias da poesia brasileira. De certo modo, podemos
at argumentar que, em virtude do carter subjetivo e individualista que a produo
literria assumia no comeo do Modernismo, esse texto de Mrio de Andrade
339

Roberto Schwarz, O psicologismo na potica de Mrio de Andrade. In: Sereia e o desconfiado. 2


ed. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1981, p. 14.
340
Oswald de Andrade, Manifesto da poesia pau-brasil, in: Gilberto de Mendona Teles, Vanguarda
europia e modernismo brasileiro. 18 ed. Petrpolis: Editora Vozes, 2005, p. 328.
341
Srgio Buarque de Hollanda.
342
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 81. Carta de 6 de janeiro de 1923.

112

apresentasse suas prprias perspectivas isoladas da posio do grupo sobre o assunto.


Mas, na verdade, elas traduziam algumas opinies partilhadas. Evidente que
divergncias existiam, porm prevalecia naquele momento a disposio para se realizar
em conjunto a renovao da literatura brasileira. De acordo com o editorial do nmero
de abertura da revista Klaxon, j transcrito no captulo anterior deste trabalho, mas que
cabe ser recuperado aqui, KLAXON tem uma alma collectiva que se caracterisa pelo
impeto constructivo. Mas cada engenheiro se utilizar dos materiaes que lhe
convierem343. De acordo com o que se especula, esse texto foi provavelmente escrito
por Mrio de Andrade, mas, de qualquer forma, representa a expresso do grupo.
Desse modo, proclamavam a liberdade e a individualidade que a poesia de cunho
psicolgico conforme as conceituaes sobre lirismo do Prefcio interessantssimo
lhes proporcionava, mas, por outro lado, almejavam essa alma coletiva. Liberdade,
individualidade ou personalidade diziam respeito muito mais elaborao potica; pois
quando esses intelectuais refletiam sobre o caminho que estavam construindo e sobre as
inovaes que propunham, acabavam recorrendo freqentemente uns aos outros. Basta
atentarmos para a intensa troca de idias e reflexes conjuntas entre eles, presentes em
suas correspondncias, para termos uma dimenso desse carter do Modernismo. Eles
discutiam questes cruciais relacionadas s renovaes que propunham, como se
tentassem estabelecer consensos sobre suas formulaes. Ao mesmo tempo em que
defendiam que cada um construiria seu prprio estilo, muitos desses escritores estavam
em intenso contato, discutindo e procurando definir as diretrizes do novo fazer
literrio.
Mrio de Andrade foi, sem dvida, um dos intelectuais que mais se mobilizou
nesse sentido, no apenas nos primeiros passos do Movimento Modernista, mas durante
toda a sua vida intelectual. o que se pode comprovar tanto pela impressionante
produo epistolar imprescindvel ressaltar a disposio que teve de salvaguard-la
quanto pelos textos que publicou em que esclarecia as inovaes modernistas ou mesmo
em que refletia sobre o prprio Movimento.
Nos primeiros anos da dcada de 1920, Mrio tratou, portanto, de tomar a frente
da campanha modernista e lanou, assim, em 1922, Paulicia desvairada. Trs anos
aps sua publicao, confessou ao jovem Prudente de Morais, neto, sua atitude:
Minha vida de homem (incluo o artista desde Paulicea neste
homem) tem sido um constante sacrifcio de mim mesmo pelos
343

KLAXON, Op. cit., p. 3.

113

outros. No falo isso pra que me admirem nem me agradeam:


questo de temperamento. No pretendia publicar Paulicea,
publiquei pra dar a outros a coragem deles mesmos. Pensei em
tirar os exageros, no tirei porqu [sic] tornava aceitaveis [sic]
os menos exagerados de outrem.344
Como vimos no incio deste captulo, a conceituao de lirismo empregada pelo
escritor na elaborao de seus poemas foi a principal justificativa para a redao do
Prefcio interessantssimo. Era uma obra necessria para que comeasse a ser
disponibilizada ao pblico leitor essa nova esttica que alguns escritores vinham
formulando, a qual se opunha produo parnasiana, que j no mais se sustentava.
Como bem observa Roberto Schwarz:
Este o quadro deplorvel contra o qual nasceu a polmica
modernista.345 No de admirar que nestas condies tenha
faltado a Mrio de Andrade a pachorra para uma recolocao
exata dos termos. Contra uma esttica reificada e de sensocomum, que situara o belo na linguagem, indiferente a qualquer
significado desde que razovel, Mrio lana-se ao extremo
oposto: a beleza habita a subjetividade, e dentro desta habita o
que seria mais individual e rico, a subconscincia, fonte de todo
o lirismo. O hiato entre significado e linguagem permanece; esta
de fim passa a instrumento, agora simples anotadora de estados
lricos, poesia e psicologia aproximam-se muito. Nasce o
quadro conceitual de polaridades irredutveis, que ir orientar a
reflexo de Mrio de Andrade: lirismo-tcnica, subconscienteconsciente, indivduo-sociedade, ser-parecer, pares que
rasgaro, literalmente, seu pensamento esttico, pois da
superao deles que nasceriam, se nascessem, as solues
procuradas.346
Exposio muito esclarecedora elaborou Roberto Schwarz sobre o pioneirismo
de Mrio de Andrade. Era urgente que algum tomasse a frente das inovaes que
colocassem fim ao quadro deplorvel pintado pela poesia parnasiana. Novidades j
vinham sendo propostas, por exemplo, pelos simbolistas; Oswald de Andrade, Mrio de
Andrade, Menotti del Picchia, entre outros, j publicavam algo de novo em jornais; as
crnicas dos humoristas ridicularizavam os parnasianos. Entretanto, Mrio de Andrade,
com a publicao de Paulicia Desvairada, foi quem realmente deu o alarde, levando
ao pblico uma esttica que realmente causou estranhamento. Porm, como aponta
344

Mrio de Andrade, Cartas de Mrio de Andrade a Prudente de Moraes, neto. Op. cit., p. 122. Carta de
3 de outubro de 1925.
345
Em referncia ao carter da poesia parnasiana ter se tornado mero cumprimento de regras
extremamente fechadas, exemplificando a atitude de Raimundo Correia publicar textos que obedeciam a
essas regras, mas que estavam muito longe de ser poesia.
346
Roberto Schwarz, Op. cit., p. 14-15.

114

Schwarz, talvez pela premncia da ao, Mrio, na mesma orientao do grupo de que
participava, no conseguiu, por meio da nova proposta esttica, suprir o hiato entre
significado e linguagem que vigorava entre os parnasianos. Podemos supor que estaria
a o princpio das suas angstias que se manifestariam na poca da escrita de Losango
cqui. Ele logo perceberia esse problema, o qual tentaria solucionar por meio de uma
poesia de cunho universalizador, como ele a denominava, e que seria atacada por muitos
modernistas. Essa nova postura vinha acompanhada da intensificao de suas pesquisas
sobre folclore brasileiro.
Nesse estudo fundamental sobre a potica de Mrio de Andrade, Roberto
Schwarz observa trs etapas na conceituao de lirismo formuladas pelo escritor ao
longo de sua trajetria intelectual:
1 momento individualista, poesia = grafia do subconsciente
(lirismo), com um mnimo de interferncia tcnica; 2
momento individualista; poesia = grafia do subconsciente
transformado em arte e tornado socialmente significativo pela
interferncia tcnica; o lirismo pode mesmo desaparecer em
favor de uma fonte de emoo coletiva, o folclore; a valorizao
est toda no preparo tcnico e cultural que permitir a realizao
da tarefa nacionalista; 3 superao dos momentos anteriores,
que desponta no conceito de tcnica pessoal, em que um lirismo
especfico (subconsciente individual) encontra uma tcnica
(nvel consciente) capaz de realiz-lo no plano do significado
geral.347
Como completa Schwarz, as mudanas de postura sobre a conceituao de
lirismo que Mrio de Andrade assumiu no foram fruto de uma filosofia
sistemtica348. Por esse motivo, as duas primeiras formulaes coexistiram desde o
comeo, com muitos pontos em comum, mas tambm com variaes relevantes. J a
terceira, em que so superadas essas duas conceituaes, Mrio passou a esbo-la mais
no final da vida. Interessam-nos aqui apenas as duas primeiras.
O ponto principal que distingue, como se percebe, esses dois primeiros
momentos da conceituao de lirismo de Mrio de Andrade est no teor individualizante
da produo potica modernista. A exposio sobre o tema ao longo do Prefcio
interessantssimo diz respeito ao primeiro momento. Como vimos no incio deste
captulo, nesse estudo encontra-se a defesa de que poesia deveria ser a transposio do

347
348

Roberto Schwarz, Op. cit., p. 15.


Idem, ibidem.

115

impulso lrico, manifestado no subconsciente, com a mnima interferncia da tcnica,


esta, por sua vez, um estado consciente.
O ano de 1924 foi importante na trajetria intelectual de Mrio de Andrade, pois
foi quando passou a se dedicar com mais vigor ao nacionalismo, intensificando suas
pesquisas sobre folclore e sobre a forma de expresso peculiar brasileira. Sua produo
literria sofreria, desse modo, o reflexo de seus estudos, no ficando as definies sobre
lirismo fora de sua crtica de cunho nacionalista. A partir de 1922, aps ter publicado
Paulicia desvairada e redigida a primeira verso de A escrava que no Isaura, Mrio
comeou a redefinir sua conceituao sobre lirismo; este seria um perodo de transio
entre a primeira e a segunda fases apontadas por Roberto Schwarz. Em 1924, portanto,
sua conceituao j apresentava caractersticas dessa segunda fase, na qual, de
individualizante, a forma de compreenso de lirismo passou a anti-individualizante. O
impulso lrico enquanto representao do subconsciente no era negado, entretanto,
nesse momento, comeava a ser aceita sua reelaborao pela tcnica com a finalidade de
a poesia tornar-se mais aprazvel ao leitor. Mrio imprimia orientao socializante
inveno literria, o que no existia ainda no primeiro momento. Assim, novamente
com Roberto Schwarz, no trecho acima transcrito, o lirismo pode mesmo desaparecer
em favor de uma fonte de emoo coletiva, o folclore. Anos depois, Mrio de Andrade
assumiria o carter negativo das primeiras definies de lirismo: Ora o nosso
individualismo entorpecente se esperdiava no mais desprezvel dos lemas modernistas,
No h escolas!, e isso ter por certo prejudicado muito a eficincia criadora do
movimento349.
A redao de Losango cqui, seu terceiro livro de poemas, enquadra-se nessa
fase de transio e teve um longo processo de maturao. Como vimos, em 1922 Mrio
j enviava a Bandeira poemas que comporiam essa obra que foi publicada apenas em
1926350. Na poca em que o livro foi a pblico, Mrio fez um desabafo a Lus da
Cmara Cascudo:
Como a Paulicia, [Losango Cqui] est causando uma
trapalhada medonha. Uns acham loucura, outros confundem
com o desvairismo de Paulicia o que construdo at com
349

Mrio de Andrade,O Movimento Modernista, Op. cit., p. 243.


importante no perdermos de vista que dentro desse perodo Mrio j comeava a escrever tambm
poemas que fariam parte de Cl do jabuti, e at Remate de Males, se lembrarmos de Danas, publicado
no 1 nmero da revista Esttica, em setembro de 1924. Sobre a urgncia de serem editados em livros,
Manuel Bandeira escreveu para Mrio: Mas preciso publicar o Losango e o Cl! Como eu tenho raiva
do Paulo Prado que editor, e de voc, que compra quadros de Lger! Como vocs dois so egostas!
(Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 122. Carta de 30 de abril de 1924)
350

116

excesso de teoria, outros acham incompreensvel, outros acham


a melhor coisa que jamais fiz, melhor mesmo at que as ltimas.
Tudo isso me parece exagero sobre exagero. O Losango no
mais que um livro de passagem. Tem coisas dentro dele de que
gosto deveras porm um livro sintomtico de passagem. Era
lgico que pra um esprito curioso e srio como o meu o
intuitivismo de Paulicia em que eu acertei s vezes por acaso,
no me podia contentar. A necessidade de me fundar em normas
e teorias bem organizadas me fez fazer todos aqueles estudos
que deram teoricamente na Escrava e praticamente no Losango
cqui. Ambos da mesma poca, repare, 1922. Da poca em que
nasceu se ressente o Losango de um pouco de terico por
demais. Fiz simultaneidade, fiz notaes sensacionistas, fiz
harmonismo, fiz psicologismo com aquelas tentativas de
sistematizao de associaes por constelao de que falei num
dos apndices da Escrava [...] fiz uma poro de coisas, me
conservando mais dentro do lirismo que da Poesia propriamente
dita. [...] E mesmo desta fase que estar expressa no livro Cl do
Jaboti, j me afastei! Agora estou noutra inda mais sensacionista
e mais espiritual. No sei francamente onde irei parar porm
voc pra quem vivo dando minha alma por cartas sabe
perfeitamente a enorme sinceridade minha e que essa mutao
constante no mais que a sede clssica de perfeio. Perfeio
propriamente no, expresso de mim mesmo.351
A elaborao de Losango cqui marca esse perodo de transio, em que Mrio
de Andrade passava a incorporar mais vigorosamente a preocupao nacionalista em
sua produo intelectual. Foi conseqncia dessa transio o seu estado de angstia
confessado a Manuel Bandeira, como vimos no captulo anterior, por ocasio da
elaborao dos poemas desse livro: poca em que o escritor perdia-se em pesquisas e
procurava encontrar algo que no conseguia; poca em que no se satisfazia em relao
ao psicologismo que dominava a inveno desses poemas; momento em que sentia que
o estado lrico no se cumpria de forma satisfatria. Por esse motivo, o livro ganhou
uma Advertncia como apresentao. Nela est muito clara a mudana de posio que
Mrio assumia, mas que ainda no conseguia transpor para seus poemas, os quais
haviam sido compostos ainda com base nas concepes de lirismo defendidas no
Prefcio interessantssimo. Como ele mesmo explica, so sensaes, idias,
alucinaes, brincadeiras, liricamente anotadas352, que denomina poesia-decircunstncia pelo seu carter extremamente psicolgico. E continua: Lhes falta [aos
poemas desse livro] aquela caracterstica de universalidade que deve ser um dos

351
352

Lus da Cmara Cascudo e Mrio de Andrade. Op. cit., p. 87. Carta de 3 de fevereiro de 1926.
Mrio de Andrade, Advertncia, in: Losango cqui. Poesias completas. Op. cit., p. 121.

117

principais aspectos da obra-de-arte353. Em suma, Mrio comeava a formar sua


segunda posio sobre o conceito de lirismo; entretanto, no sentia xito em tentar
realiz-la. Ele definiu esse estado como procuras354, vivenciando a inquietao
gostosa de procurar355, o que Manuel Bandeira, por sua vez, interpretou como
demonstrao da personalidade de Mrio: Pode ser que voc ainda no tenha achado o
que procura. Mas achou alguma coisa j do seu eu inconfundvel356. Mas, na
perspectiva do prprio autor de Losango cqui, o que ele conseguira apresentar ao leitor
eram apenas anotaes lricas de momentos de vida e momentos subconscientes aonde
vai com gosto o meu sentimento possivelmente pau-brasil e romntico357.
Cabe aqui uma observao a esse comentrio, no que toca tanto referncia
poesia pau-brasil quanto ao romantismo. Sem a inteno de aprofundamento dessas
duas questes, chamamos ateno, primeiro, sobre a meno poesia de Oswald
Andrade. Vale ressaltar a distino que Mrio procurou marcar entre sua produo
potica e a do ento amigo. Em Pau-brasil, livro de poemas de Oswald de Andrade que
havia sido publicado em 1925 com prefcio de Paulo Prado, Poesia Pau-Brasil, este
de 1924, os experimentalismos do escritor esto em consonncia com a idia de lirismo
proposta em Paulicia desvairada. Entretanto, nesse novo momento, Mrio j
comeava a seguir por outra vertente, como vimos, rumo a uma poesia com certo cunho
socializante, ou, como ele mesmo denominou, arte-de-ao. Oswald, ao contrrio,
mantinha ainda outra postura, defendendo os princpios estipulados desde o incio do
Modernismo, ou seja, a poesia como transposio do subconsciente (impulso lrico).
Essa divergncia358 gerou uma querela entre ambos, constituda de ataques mtuos pela
imprensa, o que, conseqentemente, acabou atingindo o grupo modernista como um
todo. A Revista de antropofagia foi, por exemplo, um dos palcos dessas injrias.

353

Mrio de Andrade, Advertncia, Op. cit., p. 121.


Idem, ibidem.
355
Idem, ibidem.
356
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 81. Carta de 6 de janeiro de 1923. O dilogo em
torno dessa questo est apresentado no captulo anterior.
357
Mrio de Andrade, Advertncia, Op. cit., p. 121.
358
Vale apresentar o que Mrio de Andrade confessou a Renato Almeida, em carta de 29 de setembro de
1925: [...] sobre o me chamarem de pau-brasil resolvi aceitar o rtulo. Tenho uma enorme indiferena
por essas coisas de que me chamaram de futurista e depois tomaram a srio o desvairismo que eu mesmo
acabava no fim do prefcio da Paulicia. Poucos compreenderam a caoada e at agora muita gente me
chama de desvairista e ataca o meu atual desvairismo! de chorar de misericrdia. A primeira leitura do
Manifesto pau-Brasil aqui em casa com a presena de quase todos os amigos, e at o Paulo Prado veio
essa noite, foi um chinfrim danado. Esculhambei completamente a pregao. (Maria Guadalupe Pessoa
Nogueira, Op. cit., p. 129-130)
354

118

Augusto de Campos, no prefcio edio fac-similar da Revista de antropofagia, expe


o problema:
Se Mrio de Andrade foi talvez mais duramente atacado do que
os outros porque, de fato recuou. Em 1924, no posfcio a
Escrava que no Isaura, ele j dizia suspeitamente: acho que
um poeta modernista e um parnasiano todos nos equivalemos e
equiparamos. E porque os antropfagos sentiam na desero
progressiva do criador de Macunama a epopia antropofgica
que eles admiravam a ponto de querer confisc-la para si
uma perda bem maior do que as outras... Em suma, Oswald e
sua tribo de antropfagos se insurgiram contra a
descaracterizao da revoluo modernista.359
A mudana de postura de Mrio de Andrade parece ter sido interpretada por
Oswald como traio ao Movimento Modernista. A valorizao da tcnica, com a
finalidade de uma arte-de-ao, foi entendida por alguns modernistas como
regresso ao Parnasianismo. Em carta a Manuel Bandeira, de 4 de outubro de 1927360,
Mrio defende-se da falta de fundamento das acusaes que recebera, explicando que o
uso da tcnica no implicaria um retorno ao Parnasianismo, pois a forma como a
empregava era bem distinta. Esses apontamentos de Mrio de Andrade surgiram em
conseqncia da crtica informal de Manuel Bandeira sobre o poema Vitriargia361, indito naquele momento.
Sinto que tem um lirismo objetivo (desculpe) na vitria-rgia. O
documento do Osvaldo no tem lirismo objetivo. Somos ns que
devido aos nossos preconceitos, aos nossos costumes etc.
botamos no documento Osvaldo aquela dose de ridculo, de
contraste, de inopinado etc. que produz a fora lrica do
documento osvaldiano. Entende bem? A prova que o Osvaldo
sem pensar nisso usa em geral na poesia dele o pior de todos os
processos parnasianos: o verso de ouro. Pau-Brasil est cheio de
poemas escritos unicamente por causa do verso de ouro, que no
caso, em vez de ser lindo parnasiana, cmico ridculo etc.
Osvaldo. No nego o direito ao verso de ouro, lgico. O
poema ltimo de Teresa362, mesmo a Vitria-rgia acaba
359

Augusto de Campos, Revistas re-vistas: os antropfagos, In: REVISTA DE ANTROPOFAGIA. Ed.


fac-sim. So Paulo, Metal Leve S. A., 1976 (1928-1929), s/n.
360
Ano seguinte da publicao de Losango cqui e dois posteriores da edio de A escrava que no
Isaura.
361
Vitria rgia permaneceu indito enquanto poema. Segundo Marcos Antonio de Moraes, em nota da
edio da correspondncia entre Mrio de Andrade e Manuel Bandeira (Op. cit., p. 351-353, nota 34),
Mrio transformou esse texto no relato potico de O Turista aprendiz, de 7 de junho (O turista
aprendiz. Estabelecimento do texto, introduo e notas de Tel Porto Ancona Lopez. Belo Horizonte,
Itatiaia, 2002, p. 82-83).
362
Referncia ao poema Lagarta listrada, indito naquele momento, que Mrio recebera de Manuel
Bandeira. Essa foi uma das verses de Namorados, publicado em Libertinagem, Op. cit.. Sobre o envio
desse manuscrito, ver p. 78 desta tese.

119

com versos de ouro, porm fcil de provar que esses versos


vieram fatalizados pelo nosso estado lrico interior e no foi por
causa deles que fizeram as poesias.363
A ltima frase de Mrio guarda a principal crtica dos modernistas aos
parnasianos, o esvaziamento do lirismo, quando a principal meta desses poetas havia se
transformado em apenas construir textos dentro de formas-padro. Quando Bandeira
recebeu Vitria-rgia, expressou no ter gostado do poema pelo fato de a poesia estar
se confundindo com o documento, por isso, no haveria ali um poema:
Quando o tema de natureza vulgar, cmica, brincalhona ou
abjecta, enfim de uma certa sutileza que faz com que a poesia
escape ao comum dos homens, a gente pode lanar mo dele e a
ao do poeta consiste apenas em assinalar o documento. , por
exemplo, o que Oswald faz muito. Mas h temas, como esse da
vitria-rgia, que so espetaculosamente poticos, a alma mais
bronca sente que h neles poesia e beleza. natural que toda
realizao fique aqum do documento em si.
Agora no v pegar nas minhas palavras e ficar desanimado e
pessimista sobre a sua aptido potica. Eu lhe dou o conselho de
no procurar fazer poesia, a menos que ela lhe aparea no virar
de uma esquina. Voc nestes ltimos anos fez uma obra potica
muito sria, persistente, refletidssima e natural que necessite o
descanso, para se refazer.364
Este comentrio foi que gerou a resposta de Mrio de Andrade na carta acima
transcrita, de 4 de outubro. Na missiva de 10 de outubro de 1927, Bandeira rebateu as
consideraes de Mrio:
Apesar do desculpe que explicava a impropriedade da
expresso lirismo objetivo eu acho que abuso falar disso
mesmo dizendo desculpe. No insisto porque voc sabe isso
melhor do que eu. Voc no acha que besteira modernista
dizer como certos, Stravinsky et reliqua, que o modernista no
diz o que sente ou que pensa do objeto porm faz o objeto viver?
Voc concorda comigo que no h coisa lrica em si, nem
lirismo objetivo? Estou com medo de lhe dar trabalho e que
venha por a uma baita carta de mise au point no preciso, eu
percebi a nuance que voc ps no caso. No aceito a sutileza
de distinguir entre o lirismo do documento do Oswald e esse que
voc chama objetivo: um e outro so subjetivos, o que os
distingue a maior ou menor complicao de elementos
intelectuais, da a dificuldade para o comum de sentir o lirismo
do documento Oswald, melhor dito de sentir lirismo por
excitao do documento Oswald. No documento, o elemento
aparente comumente o ridculo, o engraado, o inopinado que
363
364

Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 355.


Idem, p. 353. Carta de 3 de setembro de 1927.

120

no geram lirismo no comum das inteligncias e sensibilidades.


Na Vitria-rgia os elementos aparentes so a beleza o luxo e
o mistrio que so com a melancolia os geradores exclusivos de
lirismo na gente pobre de fora lrica.365
A outra questo apontada por Mrio de Andrade na Advertncia, quando
afirma que os poemas desse livro vieram impregnados de seu sentimento
possivelmente romntico, tambm alude mudana de posio em sua conceituao
de lirismo. possvel inferir que Mrio de Andrade referia-se ao fato de no ver nos
poemas de Losango cqui sua nova perspectiva sobre a concepo de lirismo, por isso
eles ainda carregariam os traos mais subjetivos e individualizantes. Mais uma vez,
Roberto Schwarz que definiu muito bem essas duas fases do posicionamento do autor
diante do lirismo: o primeiro, em que Mrio defendia a poesia mais subjetiva e
individualizante, preservando ao mximo o impulso lrico, Schwarz denominou
rousseauniano; j o segundo, em que a censura da Inteligncia, ou interferncia da
tcnica na elaborao do impulso lrico passa a ser aceita, chamou de freudiano. Nesse
sentido, o primeiro momento se caracterizaria por um trao mais subjetivo, pode-se
dizer romantizado; o segundo, anti-individualista, admite o uso da inteligncia para
orientar o final da composio potica, para a elaborao do impulso lrico, em que
Dom Lirismo, j no to contrabandista, comeava a aceitar em parte a visita
alfandegria da censura ao desembarcar na terra do consciente. Ao que se pode
perceber, em Losango cqui, Mrio j pensava lirismo em sua nova conceituao, mas
seus poemas ainda no condiziam com ela.
Finalmente, no seu quarto livro de poesia, Cl do jabuti, passou a elaborar seus
poemas de acordo com sua nova perspectiva de cunho nacionalista, colocando em
prtica sua segunda fase de definio de lirismo. Ele foi se afastando, assim, do que
denominou poesia-de-circunstncia, para orientar-se pelo universalismo que
propunha para o fazer potico modernista.
Nesse complexo contexto de transio, situa-se a elaborao de A escrava que
no Isaura. Apesar de ter sido publicado em 1925, consta que sua redao teve incio
em 1922, concomitante com a publicao de Paulicia desvairada. Nesse mesmo ano
Mrio j dava indcios do comeo dessa transio, conforme o que confessou a Manuel
Bandeira: Paulicia sair breve. Tenho as provas aqui na secretria. No me esquecerei

365

Idem, p. 356-357.

121

do teu exemplar. Mas, amigo, como j estou longe dela!...366. Ao longo dos trs anos
que separaram o incio da escrita de A escrava que no Isaura da sua edio final,
Mrio imprimiu modificaes ao texto, certamente amparadas no novo rumo que
assumia sua produo intelectual em direo ao nacionalismo. Foi nesse perodo,
inclusive, que acrescentou ao seu estudo o posfcio redigido em 1924.
Desse modo, encontram-se estampadas nas pginas dessa potica muitas
definies que reiteram as explicaes do Prefcio interessantssimo, ao mesmo
tempo em que se verificam os primeiros apontamentos sobre sua proposta de poesia de
cunho mais socializante. Em primeiro lugar, possvel verificar a mudana de posio
sobre o significado de impulso lrico para a poesia modernista. Na Escrava que no
Isaura, no est mais ratificada a frmula de Paul Derme367, Lirismo + Arte =
Poesia. Ela retomada nesse livro com uma correo do conceito de lirismo traado
pelo poeta belga:
Paulo Derme resolve tambm a concepo modernista de
poesia a uma conta de somar. Assim: Lirismo + Arte = Poesia.
Quem conhece os estudos de Derme sabe que no fundo le tem
razo. Mas errou na frmula. 1: Lirismo, estado activo
proveniente da comoo, produz toda e qualquer arte. Da Vinci
criando Il Cavallo, Greco pintando o Conde de Orgaz,
Dostoievsky escrevendo O Duplicata obedeceram a uma
impulso lrica, tanto como Cames escrevendo Adamastor. 2;
Derme foi leviano. Diz arte por crtica e por leis estticas
provindas da observao ou mesmo apriorsticas. 3: Esqueceu o
meio utilizado para a expresso. Lirismo + Arte (no sentido de
crtica, esteticismo, trabalho) soma belas-artes... Corrigida a
receita, eis o marron-glac: Lirismo puro+ Crtica+Palavra =
Poesia.
(E escrevo lirismo puro para distinguir a poesia da prosa de
fico pois esta partindo do lirismo puro no o objectiva tal
como mas pensa sobre le, e o desenvolve e esclarece. Enfim:
na prosa a inteligncia cria sobre o lirismo puro enquanto na
poesia modernista o lirismo puro grafado com o mnimo de
desenvolvimento que sobre le possa praticar a inteligncia. Esta
pelo menos a tendncia [sic] embora nem sempre seguida.)368
Mrio manteve a idia de um lirismo que, sendo puro, representaria o
subconsciente; entretanto, para se ter poesia, deveria somar ao impulso lrico a arte
com o sentido de crtica, esteticismo, trabalho.

366

Idem, p. 62. Carta de de 6 de junho de 1922.


Paul Derme, nome de batismo Camille Janssen, (1888-1951), diretor da revista francesa LEsprit
nouveau.
368
Mrio de Andrade, A escrava que no Isaura. Op. cit,, p. 205.
367

122

De acordo com o estudo de Lilian Escorel de Carvalho, A revista francesa


LEsprit Nouveau na formao das idias estticas e da potica de Mrio de Andrade,
as formulaes sobre lirismo que ele desenvolveu tanto no Prefcio interessantssimo
quanto em A Escrava que no Isaura apoiaram-se nas leituras desse peridico
francs369. Segundo a pesquisadora, lida e anotada em todos os exemplares, esta revista
moderna de Paris contribui para a formao das idias estticas e da potica de Mrio de
Andrade, entre 1920 e 1925370, compreendendo os poemas de Paulicia desvairada, o
Prefcio interessantssimo, o editorial do primeiro nmero da revista Klaxon e A
escrava que no Isaura. Ainda com Lilian de Carvalho, no dilogo com este
peridico, materializado nas notas autgrafas agregadas aos textos371, o leitor/escritor
confere teorias estticas e encontra proposies coincidentes, simultneas sua criao
artstica e terica neste momento372.
o que se percebe, por exemplo, no trecho acima transcrito. O n 3 da revista
LEsprit nouveau, de dezembro de 1920, traz o artigo de Paul Derme,
Posie=lyrism+art, que guarda no exemplar pertencente biblioteca de Mrio de
Andrade as notas de sua leitura. Esse artigo apresenta o desenvolvimento das idias
apresentadas pelo prprio autor em artigo antecedente, Dcouverte du lyrism,
publicado no n 1 do mesmo peridico, cujo exemplar pertencente a Mrio tambm est
lido e anotado por ele373.
Como se v, a frmula proposta por Derme, reverenciada no Prefcio
interessantssimo, sofre reelaborao em A Escrava que no Isaura. Entretanto, neste
encontra-se ainda a defesa de um lirismo puro com a mnima interferncia da
inteligncia para a composio potica. Verifica-se ainda a proposta de distino entre
inteligncia e impulso lrico, este como sinnimo de inspirao, processo que ocorreria
no subconsciente: O movimento lrico nasce no eu profundo374. J a inteligncia, que
se encontraria no consciente, seria a receptora do impulso lrico, no mbito da
conscincia: O que realmente existe o subconsciente enviando inteligncia [sic]
telegramas e mais telegramas375. A prosa, desse modo, passaria por um processo maior
de elaborao da inspirao, ou interferncia da inteligncia, ao contrrio da poesia, que
369

Ver: Lilian Escorel de Carvalho, Descoberta do lirismo: a criao de Mrio de Andrade poeta e
terico nas pginas de LEsprit Nouveau, Op. cit., p. 66-98.
370
Idem, p. 71.
371
Lilian de Carvalho calcula mais de 800 registros de Mrio de Andrade em LEsprit Nouveau.
372
Lilian Escorel de Carvalho, Op. cit., p. 72.
373
Essas informaes foram extradas do estudo de Lilian Escorel de Carvalho, Op. cit.
374
Mrio de Andrade, A escrava que no Isaura, Op. cit., p. 208.
375
Idem, p. 209

123

manteria muito mais de uma espcie de estado bruto da inspirao ou do impulso lrico.
Ao desenvolver sua proposio, Mrio afirma que:
A inteligncia [sic] do poeta o qual no mora mais numa torre
de marfim recebe o telegrama no bonde, quando o pobre vai
para a repartio, para a Faculdade de Filosofia, para o cinema.
Assim virgem, sintetico, energico, o telegrama d-lhe fortes
comoes, exaltaes divinatorias, sublimaes, poesia.
Reproduzi-las!...
E o poeta lana a palavra slta no papel. o leitor que se deve
elevar sensibilidade do poeta no o poeta que se deve baixar
sensibilidade do leitor. Pois ste que traduza o telegrama!376
O impulso lrico, ou telegrama, como o chama o autor de Escrava que no
Isaura, com base nas formulaes de Ribot, poderia manifestar-se inadvertidamente,
nos lugares mais inesperados, causando emoo repentina que devia ser reproduzida.
Reitera, assim, a relao entre lirismo e liberdade de inveno potica, uma vez que
qualquer poderia ser o motivo de inspirao, em face de seu carter de
imprevisibilidade. Esse estado lrico da composio potica, para muitos escritores
daquele tempo, era considerado uma conquista na esfera do fazer literrio, pois,
seguindo o impulso provindo do inconsciente, no mais teriam que obedecer a assuntos
poticos predeterminados. Conforme Mrio explica: foi a integncia [sic] romantizada
pela preocupao de beleza, que nos levou s [sic] duas mtricas existentes e a outros
crochets, filets e frivolits. Pior ainda: a inteligncia, pesando coisas e factos da
natureza e da vida, escolheu uns tantos que ficaram sendo os assuntos poticos377. Os
modernistas anunciavam a libertao dessas amarras: O assunto-potico a concluso
mais anti-psicolgica que existe. A impulso lrica livre, independente de ns,
independente de nossa inteligncia. Pode nascer de uma rstia de cebolas como de um
amor perdido378. E conclui: a inspirao surge provocada por um crepsculo como
por uma chamin mataraziana, pelo corpo de uma Nize, como pelo divino corpo de uma
Cadillac. Todos os assuntos so vitais. No h temas poticos379.
No deixa de mencionar, tambm, o papel do leitor, reiterando a perspectiva do
Prefcio interessantssimo de que caberia ao leitor decifrar o telegrama ou as
palavras soltas lanadas no papel pelo poeta.

376

Idem, ibidem.
Idem, p. 208.
378
Idem, ibidem.
379
Idem, ibidem.
377

124

Entretanto, no posfcio de A escrava que no Isaura, redigido em 1924, Mrio


anunciava sua mudana de posicionamento:
Confesso que das horas que escreveram esta Escrava em Abril
e Maio de 22 para estas ltimas noites de 1924 algumas de
minhas idias se transformaram bastante. Duas ou trs morreram
at. Outras esto mirradinhas, coitadas! Possivel [sic] que
morram tambem [sic]. Outras fracas desimportantes ento,
engordaram com as frias que lhes dava. Hoje robustas e
coradas. E outras finalmente apareceram. Que aconteceu? Este
livro, rapazes, j no representa a Minha Verdade inteira da
cabea aos ps. No se esqueam de que uma fotografia tirada
em Abril de 1922. A mudana tambem [sic] no to grande
assim. As linhas matrizes se conservam. O nariz continua
arrebitado. Mesmo olhar vibrtil, cor morena...380
Em relao s mudanas de posicionamento sobre os conceitos de lirismo no que
diz respeito utilizao da tcnica, o autor explica no posfcio:
Fala-se muito e eu mesmo falei j da bancarrota da inteligencia
[sic]. Afinal foi a desiluso pela sciencia no fim do sec. XIX
europeu que provocou o predomnio dos sentidos. Da certas
manifestaes romanticamente exasperadas de impressionismo e
modernismo. Como existissem foi preciso justificar sse
predominio [sic] dos sentidos que as criara. As justificativas
sentimentais eram insuficientes porqu na inteligencia [sic]
que moram razo e conciencia [sic]. Ela que justifica e da
lgica, da experiencia [sic], da sciencia se utiliza. Todos stes
raciocinios [sic] provocaram uma reviso total de valores de
onde proveio o novo renascimento da inteligencia [sic]. Hoje
pode-se dizer francamente que o intuicionismo faliu e
Bergson381 com le. A poesia intuitivamente qualitativa j no
basta para o Homem Novo. A transformao ser profunda.382
Assim, Mrio declara seu afastamento, em certa medida, das concepes
modernistas individualizantes de composio potica, ao mesmo tempo em que
reconhece que a tcnica se tornava necessria para uma arte-de-ao. Como bem
resume Roberto Schwarz: Nesta segunda posio freudiana, a subconscincia continua
dada como fora espontnea de vida, mas a sua liberdade vista como destrutiva e antisocial. Para disciplin-la valoriza-se a tcnica383. Pautado nesse raciocnio que Mrio
teria afirmado a semelhana entre modernistas e parnasianos, o que enfureceria aqueles

380

Mrio de Andrade, Postfacio, Idem, p. 297.


Filsofo francs, Henri Bergson. O n 28 da revista LEsprit nouveau traz o artigo Le bergsonisme,
de Henri Srouya. Esse artigo no exemplar da revista que pertenceu a Mrio de Andrade encontra-se
anotado por ele. (Ver Lilian Scorel de Carvalho, Op. cit., p. 232)
382
Idem, p. 298-299.
383
Roberto Schwarz, Op. cit., p. 18.
381

125

que, como Oswald de Andrade, eram contrrios ao seu posicionamento, como aponta
Augusto de Campos em seu prefcio edio fac-similar da Revista de antropofagia384.
Nessa contextualizao de parte do trajeto que Mrio de Andrade percorreu para
a formulao do conceito de lirismo na poesia modernista, podemos, ainda, estabelecer
uma comparao entre suas formulaes com as de outra potica publicada
contemporaneamente ao livro A escrava que no Isaura. Trata-se do estudo de
Rubens Borba de Moraes, Domingo dos sculos, j comentado neste trabalho e que,
embora representativo das inovaes que os modernistas propunham, pouco discutido
pela crtica literria. Provavelmente, seu esquecimento deve-se aos eventos que
cercaram sua publicao. Ele foi impresso na editora de que Rubens Borba de Moraes
era proprietrio em sociedade com Tasso da Silveira. Candeia Azul faliu em pouco
tempo e com apenas trs livros publicados: Fonte rstica, de Lacerda Pinto (que pagou
pela edio), Natalika, de Guilherme de Almeida, e Domingo dos sculos. Aps sua
impresso, o prprio autor/editor do livro no lhe deu importncia nem se esforou em
divulg-lo:
Meu livro, Domingo dos sculos, saiu no ano da Revoluo de
1924. No Rio Tasso ps exemplares venda nas principais
livrarias, em So Paulo no cuidei da distribuio. No foi
remetido aos crticos, nos jornais e revistas. Mandei uns vinte
exemplares aos amigos somente. No foi somente a revoluo
que impediu a distribuio, foi a minha total indiferena pelo
sucesso que o livro poderia ter.385
Entre 1925 e 1929, dos quinze exemplares deixados para venda na livraria
Garraux, em So Paulo, por insistncia de Jos Olympio, proprietrio do
estabelecimento e amigo do autor, apenas oito foram vendidos. Mas, se por um lado
Domingo dos sculos foi pouqussimo divulgado ao pblico leitor, por outro ele teve
boa circulao entre os modernistas de So Paulo e Rio de Janeiro, que manifestaram
boa aceitao: Manuel Bandeira lia trechos a passadistas para explicar-lhes o que os
modernistas queriam fazer386. Por essa perspectiva, portanto, que essa potica
ganha relevncia para este estudo, uma vez que ela se relaciona dinmica de
circulao de idias entre o grupo de intelectuais que se mobilizavam, ento, para
renovarem a literatura brasileira.

384

Ver citao na p. 119 desta tese.


Rubens Borba de Moraes, testemunha ocular Op. cit., p. 205.
386
Idem, ibidem.
385

126

Rubens Borba de Moraes, aps viver dez anos na Europa, havia retornado ao
Brasil em 1919, ento com 30 anos de idade. Amigo de infncia de Mrio de Andrade,
logo o procurou e estabeleceu estreito e fecundo vnculo intelectual:
Minha amizade com Mrio de Andrade datava da infncia. Foi
ele uma das primeiras pessoas que procurei quando voltei da
Europa. Nesse tempo, princpio de 1920, no existia o grupo
modernista embora Mrio, Oswald de Andrade, Guilherme de
Almeida e Menotti del Picchia j fossem amigos e Anita
Malfatti j tivesse feito a exposio de estopim revoluo
modernista.387
Nessa mesma poca, voltava tambm da Europa Srgio Milliet, que logo se
juntou ao grupo. Como haviam acabado de voltar do continente onde fervilhavam as
produes artsticas e literrias das vanguardas, os dois puderam contribuir muito para
que os intelectuais daqui se atualizassem sobre as novidades de l:
Srgio [Milliet] e eu chegados sabidssimos da Europa, como
disse Mrio de Andrade no O movimento modernistas,
representamos o papel de informadores para ele e para o grupo
da Rua Lopes Chaves. Seria ridculo eu me arvorar em mentor
de Mrio de Andrade, mas, como ele confessa, fomos ns os
sabidssimos, que o pusemos ao corrente das tendncias da
literatura francesa do momento. Eu trazia na minha bagagem
uma excelente biblioteca contendo tudo quanto se estava
publicando na Frana: poesia, romance, ensaio, teatro, crtica e
revistas. Eram livros que no se encontravam nas livrarias de
So Paulo. Eram de autores completamente desconhecidos por
estas bandas.388
Havia-se estabelecido nesse grupo uma profcua troca de idias e de
informaes; os que vinham da Europa atualizavam os daqui e todos divulgavam entre
si, seja nos encontros pessoais ou na permuta de cartas, aquilo que estavam produzindo,
como pudemos verificar no primeiro captulo desta tese.
Nesse ambiente, portanto, Rubens Borba de Moraes elaborou seu Domingo dos
sculos, em afinidade com o que era formulado pelos integrantes desse grupo. Assim, as
conceituaes sobre lirismo feitas por Rubens Borba de Moraes, nessa potica, esto
em forte sintonia com aquelas formuladas por Mrio em seu primeiro momento de
definies sobre o tema. Isso se deve em grande parte sintonia em que se encontrava o
grupo de intelectuais que iniciava o Movimento Modernista. Veremos alguns pontos de
contato entre os dois estudos: poesia modernista como transposio do subconsciente
387
388

Idem, p. 127.
Idem, ibidem.

127

(impulso lrico) com a mnima interferncia da tcnica; a escolha do tema potico; a


relao entre poeta e leitor.
Primeiramente, sobre a escolha do tema potico, Rubens Borba de Moraes
declara: O que um poeta? Antes de tudo um homem dotado de uma sensibilidade
anormal. Um facto comum, que passaria despercebido para um homem normal, produz
no pota uma reaco que se manifesta poeticamente389. Aqui est uma consonncia
com o que Mrio de Andrade props tanto no Prefcio interessantssimo quanto em A
escrava que no Isaura sobre o surgimento, de forma inadvertida, do tema potico e,
tambm, sobre a liberdade de criao.
Sobre o impulso lrico, Borba de Moraes tambm defende que sua forma
embrionria esteja no subconsciente. Alinhado com as primeiras definies de Mrio de
Andrade, ele explica que o impulso lrico no deveria sofrer interferncia da tcnica ou
censura do consciente, tambm denominado de inteligncia: A arte deve abandonar a
idia das coisas forjadas pela Intelligencia, existentes unicamente no nosso cerebro
[sic], para confundir-se com a essncia das coisas pela intuio [...]. O artista moderno
quer uma emoo, uma percepo directa, uma sensao, um dado imediato, para
empregar as palavras de Bergson390. Nesse ponto um distanciamento em relao ao
posfcio de A escrava que no Isaura, quando Mrio j no ratifica Bergson. Mais
adiante o autor reitera:
O artista moderno nem sempre lgico, racional, porque no
intelligente. no subconsciente que o poeta, o pintor, o
compositor vo buscar a emoo esthetica. L no subconsciente
elles encontram sua realidade, a unica que lhes importa. A
Intelligencia, j vimos, enfraquece a sensao; a intuio nunca.
Hoje s h uma escola: a personalidade.
A arte deve perceber o objeto na sua particularidade, no que
nelle existe de unico ineffavel (Bergson).391
Borba de Moraes justifica, entretanto, que esse novo estado de fazer poesia
deve-se agitao da vida moderna que passavam a vivenciar naquele incio de sculo:
As invenes modernas transformaram nossos sentidos. O homem no tem mais 5
sentidos, tem centenas, milhares. A velocidade da vida moderna obriga o artista a
realizar depressa o que elle sentiu depressa, antes da inteligncia intervir. Desse estado
de cousas nasceu a synthetisao da arte moderna.392
389

Rubens Borba de Moraes, Domingo dos sculos, Op. cit., p. 46.


Idem, p. 30-31.
391
Idem, p. 32.
392
Idem, p. 64.
390

128

Finalmente, expe a relao entre escritor e leitor de maneira muito prxima do


que fez Mrio de Andrade:
O leitor e o autor so dois parceiros de uma partilha de baralho.
Os passadistas jogam com todas as regras e perdem muito.
Poucos so os que, possuindo uma boa martingale, jogam
seguro, contentando-se com pequeninos lucros. Os modernos,
mais hbeis [sic], escovados pelo aguismo contemporaneo
[sic], fazem mao, jogam sem regras, levam a banca gloria
ou perdem tudo.393

3.2. Lirismo no debate epistolar modernista


A sntese, apresentada at aqui, das formulaes de Mrio de Andrade sobre o
tema do lirismo, durante a primeira metade da dcada de 1920, e parte de sua
repercusso dentro do grupo modernista, ofereceu uma dimenso do modo como o
escritor foi mudando sua perspectiva no que diz respeito interferncia da tcnica para
trabalhar o impulso lrico durante o processo de composio potica.
As preocupaes de Mrio de Andrade, contudo, esto em consonncia com a
mobilizao de parte do grupo em justificar as inovaes que propunham. Como lembra
Rubens Borba de Moraes: Mrio de Andrade nas suas obras, nos seus artigos e nas
suas cartas, com o talento e a inteligncia aguda que o caracterizavam, no se cansou de
dizer o que era o modernismo de grupo de 1922394. Os estudos e editoriais-manifestos
das revistas modernistas publicados na poca, tanto por Mrio de Andrade quanto por
aqueles que sentiam a necessidade de definir teoricamente as inovaes propostas,
mostram o quanto esse tema era importante para eles. Entretanto, esses textos expem
as formulaes j elaboradas para irem a pblico. Quando passamos a ler as
correspondncias trocadas entre os intelectuais modernistas, deparamo-nos com essas
formulaes em processo de reflexo. Se o textos publicados apresentam
posicionamentos determinados, as cartas mostram a elaborao desses posicionamentos.
Como na maioria dos seus questionamentos tericos, foi Manuel Bandeira o
grande interlocutor de Mrio de Andrade sobre suas formulaes a respeito do lirismo.
Quando Bandeira recebeu seu exemplar de Paulicia desvairada livro que j esperava
ansioso, conforme confessara ao autor na carta que inaugura a correspondncia de
ambos: h muito tempo estou para lhe escrever, exigindo a publicao imediata dos

393
394

Idem, p. 79-80.
Rubens Borba de Moraes, Testemunha ocular, Op. cit., p. 187-188.

129

seus poemas: tinha saudades cruis do Oratrio395 redigiu longa carta com suas
impresses sobre os poemas to belos e to estranhos396. Nela, apesar de afirmar que
Paulicia desvairada era para ele o livro mais moderno que fora publicado at ento no
Brasil, Bandeira confessa sua preferncia por ouvir os poemas recitados pelo prprio
autor em vez de l-los, e, alm disso, aponta seu estranhamento sobre alguns excessos,
como o desvairismo gongrico397, certos neologismos, a grande quantidade de rimas e
ecos internos.
Na resposta a esses comentrios, Mrio assumiu e explicou seus excessos:
H exageros na minha obra. verdade muito minha. Se te no
disse ainda, digo-te agora a razo por que os conservei. Trata-se
duma poca toda especial de minha vida. Paulicia a
cristalizao de 20 meses de dvidas, de sofrimentos, de cleras.
uma bomba. Arrebentou. Era preciso que arrebentasse, seno
eu me estiolaria no toda-a-gente porco, vilssimo de X..., de Y....
de... de... (pe aqui todos os nomes desses infelizes que so
poetas, no h negar, mas que o no sabem ser). [...] Zangaste
com o verso alexandrino e parnasiano e o cime universal etc.
Mas, caro Manuel, sabes da liberdade, mesmo excessiva que h
no meu livro: portanto no foi preconceito que me obrigou
quela frmula. Era assim mesmo. Senti assim. Saiu assim.
Como posso eu desritmar um movimento que brotou
naturalmente? S por preveno? Mas no Prefcio j afirmava
no desdenhar balouo de versos comuns. A comoo muita vez
est num ritmo comum. Os ritmos comuns existiram primeiro na
natureza, depois no preconceito. No h preconceito nem
chavo que no tenha existido naturalmente. E o meu ocasional
alexandrino, mesmo com seus dois substantivos e dois adjetivos,
existiu ali naturalmente dentro de mim. Da mesma forma rimas
e metros que dentro do livro se encontram. Alm disso eu estava
muito perto do meu passado. Esta lei de hmen que nos
persegue!398
Nessa passagem, em primeiro lugar, Mrio expressa o quanto era urgente
apresentar uma poesia que revitalizasse a produo literria brasileira era preciso que
arrebentasse em oposio aos poetas que no o sabiam ser. Alm disso, ele se
defende quanto ao emprego de alguns versos alexandrinos, justificando-o pela liberdade
que os modernistas anunciavam em transporem o impulso lrico para o poema
395

Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 59. Carta de 25 de maio de 1925. Manuel Bandeira
j tinha ouvido os poemas ainda inditos de Paulicia desvairada, recitados pelo prprio autor. Chamouos de Oratrio em referncia, provavelmente, ao subttulo de As enfibraturas do Ipiranga: oratrio
profano.
396
Idem, p. 69. Carta a Mrio de Andrade, de 3 de outubro de 1922, em que Manuel Bandeira tece
comentrios ao recm-publicado Paulicia desvairada.
397
Idem, ibidem.
398
Idem, p. 72. Carta com data atestada de outubro de 1922.

130

respeitando a forma como ele se constitua no subconsciente. No Prefcio


interessantssimo, cabe lembrar, explica tambm essa posio. Ainda nessa missiva,
Mrio j anunciava a redao de novos trabalhos, Losango cqui e A escrava que no
Isaura:
Fiz uma espcie de dirio em verso do meu tempo de servio
militar. Est engraado. possvel que o publique. So
pequenos momentos de minha vida. Diro que romantismo.
Mas no h poeta nenhum verdadeiro que no tenha em seus
versos pequenos momentos de vida. Sero demasiado pessoais.
So como os livros da vida. A minha obra mais universal, mais
humana, vir mais tarde. Antes porm (at dezembro) publicarei
um rpido estudo sobre a poesia modernista: A Escrava que no
Isaura. Quero ver se esclareo um pouco a compreenso da
gente que l. Ao menos sabero que no esto lendo loucos.399
Nesse momento, Mrio ainda no manifestava sua angstia em relao ao
carter subjetivo de seus poemas; entretanto, pode-se perceber que ele j se preocupava
com essa questo e que j pretendia elaborar uma poesia de cunho menos pessoal. Ao
mesmo tempo, dava indcios de preocupao com o leitor, pois entendia o quanto era
necessrio tornar a nova produo mais aprazvel, com a finalidade de conquistarem um
pblico para esses textos.
A resposta de Manuel Bandeira, por sua vez, esclarece bem o seu
posicionamento diante das inovaes modernistas. De acordo com a postura, que
assumiu durante toda a sua vida, preferiu uma atitude no to extremada no que se
refere relao entre impulso lrico e sua elaborao pela tcnica.
Tens toda razo no que dizes sobre versos alexandrinos. Sentiste
assim. Mas quando a gente sente com fora, com exagero, mete
s vezes os ps pelas mos. A inteligncia s vezes intervm e
pondera: isso no.
Eu fao muitos alexandrinos daqueles de substantivo e adjetivo
e vou public-los: so versos da alma passadista, qual
delicioso sorrir como s lindas senhoras envelhecidas... Mas
aquele alexandrino e aquelas rimas na Paulicia e talvez no
lugar onde esto me desagradam. Mas a emoo pedia assim!
A tua emoo me irrita. E pronto: sentimento contra sentimento.
No h nada a fazer.
Mrio, meu querido Mrio: somos sinceros. Nunca me passou
pela cabea que tenhas querido fazer obra extravagante, que
tenhas procurado criar alexandrinos, etc. Tudo o que fizeste,
fizeste com espontaneidade. Acredita agora tambm que as

399

Idem, p. 72-73.

131

minhas observaes nasceram no de preconceitos modernistas,


mas de idiossincrasias irremediveis. Nem pretendo ter razo.400
Esse prudente interlocutor, um dos mais importantes de Mrio de Andrade no
que se refere principalmente s discusses literrias, dispunha-se sempre a refletir sobre
as inovaes modernistas. Defendia que elas ocorressem sem exageros, por meio de
elaboraes muito bem estruturadas. Mesmo tendo se formado nos moldes parnasianos,
com muitos dos poemas dos seus primeiros livros ainda seguindo essa corrente A
cinza das horas, Carnaval e O ritmo dissoluto , Bandeira identificava-se com a
urgncia de renovao da intelligentsia brasileira. Entretanto, observa-se sua postura
menos radical que outros, como o prprio Mrio de Andrade ou Oswald de Andrade,
por exemplo. No trecho da carta transcrita acima, ele no nega radicalmente a
interferncia da inteligncia (conscincia) no processo de transposio do impulso
lrico ao poema. Ao contrrio, ele a aceitava como instrumento de escolha do que
realmente valeria ser transformado em poema. E isso inclua aceitar regras utilizadas
pelos parnasianos, desde que de forma consciente.
Infelizmente, a continuidade do dilogo nas cartas no foi possvel em virtude de
doena de Mrio ou, talvez, de uma possvel resposta no ter sido preservada. Assim, o
que se l na carta seguinte de Mrio de Andrade, de 16 de novembro, a explicao de
seu estado. No voltou posteriormente ao assunto.
E tambm estou triste porque estou doente. No sei ser doente.
A doena cansa-me. [...] Estou criana. Criancinha duma vez.
Tem pacincia. [...] Mas no tenho nada, nada a te dizer. No
entanto, ao comear esta carta meu corao estava cheio de
cartas longas pra ti. Foi iluso. que eu queria dizer-te que
estou triste.401
De qualquer forma, a preocupao de Mrio de Andrade com o carter
demasiado pessoal dos seus poemas de Losango cqui no foi enfatizada na carta de
outubro de 1922, parecendo at uma questo pouco relevante. Entretanto, na medida em
que ele foi reformulando seus conceitos sobre lirismo, essa preocupao avultou. o
que se pode verificar tanto na Advertncia de Losango cqui, quanto nas cartas de
Mrio de Andrade para seus interlocutores, vale lembrar a discusso apresentada no
captulo anterior, quando Manuel Bandeira falava sobre a personalidade de Mrio de
Andrade. So estabelecidas, assim, as conversas entre esses dois missivistas sobre a

400
401

Idem, p. 74. Carta com data atestada de outubro de 1922.


Idem, p. 75.

132

composio desse livro, quando refletem sobre duas questes que esto muito
relacionadas: a personalidade, como vimos no captulo anterior, e o lirismo.
Em seu livro de poemas seguinte, Cl do jabuti, Mrio de Andrade encontravase j no segundo momento de conceituao sobre lirismo. Abordagens sobre esse tema
acompanharam seus dilogos com Manuel Bandeira sobre os manuscritos que Mrio
comeou a lhe enviar, enquanto projeto de livro, efetivamente, na carta de 7 de abril de
1924. Antes disso, Mrio j havia remetido esparsamente poemas que fariam parte desse
livro. importante reiterar que a publicao de Cl do jabuti aconteceria somente em
1927. Das reflexes que ambos fizeram e trocaram sobre a elaborao dessa obra,
recuperaremos apenas as discusses que tocaram o tema do lirismo.
recepo entusiasmada de Manuel Bandeira sobre o possvel ttulo do livro402,
Cl do jabuti, Mrio respondeu:
Fiquei contente porque gostaste do ttulo do meu livro. Tambm
gosto. Mas no esperes muito dele, no. J quase que o conheces
inteiramente. Mais uns poucos poemas soltos e s. Nada mais
importante que as Danas ou que o Carnaval. Estou com
idias dum Noturno de Belo Horizonte. Mais ou menos do
tamanho do Carnaval, quem sabe? Quem sabe mesmo se sair?
Estou num novo perodo de transio. Que horror! Como
horrvel pensar! De certo no farei mais nada... No tenho
inspirao. O diabo!403
No ano de 1924, Mrio de Andrade trabalhou intensamente na elaborao dos
poemas de Cl do jabuti. Manuscritos dessa obra circularam entre ele e Bandeira; este,
expondo suas opinies e sugerindo alteraes; aquele, acatando muitas delas, mas outras
no. Um exemplo disso est na longa carta de 7 de novembro de 1924, em que Mrio,
entre repostas a argumentaes de Bandeira, rebate seus comentrios sobre verso-livre
no poema Noturno de Belo Horizonte, em processo de composio:
O Sr. Baro das Catas Altas
Rene todas as constelaes
Pra fundir uma baixela de mundos.
Queres que eu faa disso um s verso. No h razo
propriamente. Ao contrrio. Se por acaso no verso livre cada
verso correspondesse a um juzo inteiro, ento terias razo, mas
o verso livre no s isso, embora seja tambm isso. H muitas
vezes que obedecer a ritmos interiores pessoais. E geralmente
isso obedece a intenes que podem transparecer embora no
conscientes no momento primeiro da escritura. O Sr. Baro das
Catas Altas, sozinho, ressalta na importncia cmica que lhe
402
403

A transcrio dessa carta est na p. 70 desta tese.


Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 122. Carta de 19 de maio de 1924.

133

dou. A frase tripartida ressalta assim na importncia que lhe


dou, um pouco irnica a princpio e terminando incisiva,
brilhante, visionria, eloqente, no rpido pra fundir uma
baixela de mundos que tem de vir livre, sozinho como um rojo
em cu escuro. Repara como esse verso rpido, muito mais
rpido que os dois anteriores, embora com maior nmero de
slabas. Mistrios da Idia, amigo!... E repara o vigor do meu
pra em comparao ao quilomtrico e incolor para.404
Alm da discordncia quanto a transformar os trs versos em um, apenas, est no
final desse trecho a referncia ao emprego da forma oral da preposio para na lngua
portuguesa do Brasil, assunto que ser ainda apresentado neste captulo.
Bandeira redigiu a resposta a essa longa carta em 20 de novembro de 1924405:
Recebi esta tarde a tua carta de 7. Tomaste muito conta de
correes o que fui lanando rapidamente margem dos teus
poemas. Aquilo tudo eram apenas sugestes. No pude explicar
porque seria um no acabar de escrever, o que me cansa muito.
[...] Fique o baro das Catas Altas sozinho. Mas no penses
que eu tenha nunca tomado o verso livre s como a expresso de
um juzo inteiro.406
Na edio final de Cl do jabuti, os versos foram conservados separadamente.
Sobre lirismo, contudo, cabe destacar a missiva que Mrio enviou em 19 de novembro
de 1924, antes de receber a resposta a sua carta anterior, de 7 de novembro, comentando
poema indito que recebera de Bandeira enviavam, simultaneamente, seus textos um
ao outro. Ainda sem ttulo, o poema que posteriormente seria nomeado Comentrio
musical407, para constar em Libertinagem, fora remetido no corpo da carta de 16 de
novembro de 1924408.
Me parece no entanto que o poema precisa de mais um verso.
Est bom como est. Acaba to natural. Aquele ltimo verso
dito indiferentemente, olhando pro lado, ou coando a perna,
estupendo de naturalidade. Mas vem a dar naquela discusso
comigo, que expus no prefcio do Losango cqui. lirismo
puro. A poesia se ressente porque falta a inteno-de-poema,
isto , a inteno de fazer um poema, que uma pea de arte,
pea inteira, fechada, com princpio, meio e fim. O teu poema
no acaba. E pra ser poema precisa acabar. Carece no
404

Idem, p. 144.
Vale destacara que o envio de cartas nesse perodo entre eles era muito intenso. Mrio de Andrade,
inclusive, faz pilhria sobre isso: Ns andamos numa carteao danada, puxa! carta pra c, carta pra l,
at parece noivado. (Idem, p. 153. Carta a Manuel Bandeira, com data atestada de 22 de novembro de
1924).
406
Idem, p. 150.
407
A verso desse poema que foi transcrita na carta de Manuel Bandeira encontra-se no Anexo 3 deste
trabalho.
408
Sobre a remessa desse poema, ver p. 77 desta tese.
405

134

confundir lirismo e poesia. o grande passo que j dei do


Losango pro Clan do jabuti. Arte simples ainda. Primitiva,
apesar de todas as iluses do Graa. Mas atualmente escrevo
poemas. Escrevo arte. Fao arte.409
Mrio de Andrade refora nessa carta seu momento de transio nas
conceituaes sobre lirismo. Reitera no final desse trecho a relao entre fazer poema
e fazer arte, o que pode muito bem reportar ao que formulou em A escrava que no
Isaura ao refazer a frmula de Derme, conferindo arte o sentido de crtica,
esteticismo, trabalho410. Para Mrio, o verso de Bandeira ficara solto, sem concluir o
poema, por isso chamou a ateno do amigo para que o trabalhasse mais, no o
deixando excessivamente lrico.
No mesmo ms de intensa troca epistolar com Manuel Bandeira, Mrio de
Andrade estava tambm se correspondendo com Carlos Drummond de Andrade.
Acompanhando a carta de 22 de novembro de 1924, a segunda que lhe chegava desse
recente interlocutor mineiro, Mrio recebeu o manuscrito que fazia parte do projeto de
livro Minha terra tem palmeiras e no qual estavam: Poltica, Construo,
Religio, Nota social, Sentimental, Orozimbo e Passa uma aleijadinha. Fazia
parte desse projeto grande parte dos poemas que, somente em 1930, seriam publicados
em Alguma poesia. No trmino da longa resposta, Mrio de Andrade redigiu algumas
impresses sobre eles, e, junto a essa missiva, devolveu o manuscrito com anotaes
nas margens, entre elas, reiterado, o cuidado de evitar os galicismos. Assim, no
manuscrito, ao final de Poltica, l-se: Que abundncia francesa de possessivos!;
abaixo de Construo: Que abundncia francesa de uns!411. Mrio devolvera esses
manuscritos com o aviso, j transcrito no primeiro captulo desta tese: Como pratico
com o Manuel Bandeira e o Lus Aranha, e eles comigo, mando-te os teus versos com
algumas sugestes. Mas quero que eles voltem pra mim. Preciso deles em minha casa
enquanto no se publiquem412. Ele lanava, assim, o convite para que o jovem enviasse
seus textos em processo de elaborao para receber dele sua crtica informal.
Entre as observaes de Mrio, nessa carta, est sua opinio a respeito de
lirismo:

409

Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 150.


A transcrio do trecho est na p. 122 desta tese.
411
A duas notas de Mrio de Andrade esto em Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, Op.
cit., p. 74.
412
Idem, p. 72. Carta s/d., certamente posterior a 22 de novembro e anterior a 30 de dezembro de 1924.
410

135

Estou exausto e ainda no falei nos seus versos... Gostei. Gostei


francamente, embora a sua prosa por enquanto seja mais segura
que os seus versos. No entanto a prosa mais difcil que a
poesia. muito simples: a sua prosa vem da civilizao que
morreu com a guerra. Voc ainda muito civilizado antes-daguerra, pra cair de chofre no primitivismo deste sculo 20, que
provocou o lirismo de certos alemes, russos e franceses atuais.
Isso natural. Estou me lembrando daquela frase que escrevi no
prefcio da Paulicia. Ningum se liberta duma vez das teorias
avs que bebeu. Comigo se deu a mesma coisa. Paulicia
uma misturada de simbolismo at parnasianismo, e modernismo
que ningum aqui percebeu porque, Deus dos justos! Os crticos
de poesia no Brasil... No Minha terra tem palmeiras, nome
admirabilssimo que eu invejo, h poemas excelentes e muita
coisa boa. Mas como voc ainda est muito inteligente de
cabea pra cair no lirismo, repare que h muita coisa que
contado [sic] com memria em vez de vivido com sensao
evocada. Disso um qual ou tal elemento prosaico que diminui a
variedade do verso livre porque o confunde com a prosa. Todos
ns temos isso. Eu tomei o partido de escrever em prosa
simplesmente, no meio dos versos, como aquele comentrio
inteligente (= da inteligncia) que vem nas Danas, ou o caso
do coronel Leito do Noturno. Ou ento metrifico (RolaMoa) pra no cair no verso prosaico. Metrificao ingnua,
balbuciante primitiva, lrica. 413
Na seqncia, comenta rapidamente cada poema e conclui: O No meio do
caminho formidvel. o mais forte exemplo que conheo, mais bem frisado, mais
psicolgico de cansao intelectual414. Mrio utilizou dois poemas seus como exemplo
para o que explicou sobre lirismo: Noturno de Belo Horizonte e Danas. Ambos,
inditos ainda em livro, apareceriam mais tarde em Cl do jabuti e Remate de males,
respectivamente. Junto dessa carta, Mrio enviou o manuscrito do primeiro poema,
atitude que se configurou como exceo naquele momento em que ainda no
encaminhava manuscritos de seus textos inditos para Drummond coment-los. Abriu,
porm, essa exceo porque j havia lido o poema para vrios modernistas e, tambm,
em ateno ao pedido do jovem: Tenho imenso desejo de conhecer o seu Noturno de
Belo Horizonte. Numa carta que tive o prazer de receber de Manuel Bandeira, h
entusisticas referncias a esse trabalho. Ser-lhe- difcil ou importuno comunicarmo?415. Quanto ao segundo poema, Drummond j tomara conhecimento dele por meio
413

Idem, ibidem.
Idem, ibidem.
415
Idem, p. 40. Carta de Carlos Drummonde de Andrade a Mrio de Andrade, de 28 de outubro de 1924.
Na p. 32 desta tese est a resposta de Drummond comunicando o recebimento de Noturno de Belo
Horizonte e avisando que j o mostrara para o grupo de amigos.
414

136

da revista Esttica, que publicou Dansas416 em seu nmero de estria, em setembro de


1924, com a dedicatria: A Dona Baby Guilherme de Almeida, unio espirituosa
entre os nomes de Baby de Almeida417 e seu marido, Guilherme de Almeida.
Na resposta postada a esses comentrios de Mrio de Andrade da capital
mineira, o missivista indolente d o ar da graa: Ora, viva! Custei, mas apareci!418.
O temperamento de Drummond no lhe permitia a prtica assdua de troca epistolar;
bem ao contrrio do que se v entre Mrio de Andrade e Manuel Bandeira. Apesar da
demora, ele elaborou uma extensa resposta que, como caracterstica de sua
epistolografia, apresenta densa reflexo para um rapaz ainda to novo. Ele toca no tema
do lirismo ao comentar o poema de Mrio: Recebi o Noturno de Belo Horizonte,
seguramente o maior esforo da poesia nacional. [...] suas idias nacionalistas o
conduziram de maneira lgica a um poema to rico de expresso e inteno, em que o
sentimento da terra se confunde com o mais puro e desinteressado lirismo419.
No final dessa carta, agradece as observaes sobre os seus poemas:
Falarei agora nas minhas tentativas poticas. Devolvo-lhe quase
todos os versos: cortei apenas os que me pareceram mais
ordinrios. Seguem ainda alguns que voc no conhece, embora
no sejam os ltimos. Aceitei com infinito prazer as sugestes
com que voc honrou os meus trabalhos, e que demonstram
leitura atenta e simptica. No aprovei tudo, mas quase tudo.420
Em seguida, expe sua opinio sobre as sugestes de Mrio aos seus poemas e
conclui: At hoje no encontrei em nenhum homem de letras franqueza igual sua.
Muito, muito obrigado pelo seu acolhimento, pela sua franqueza, pela sua bondade! [...]
Outra coisa. No precisa ter o incmodo de devolver os meus versos com as correes.
Estas podero vir em carta421.
Outro mineiro com quem Mrio comeou a se corresponder no ano subseqente,
1925, foi Pedro Nava. Esse jovem, que ento cursava a Faculdade de Medicina,
interessava-se muito por literatura e tambm desenhava. Ele enviava seus trabalhos para
Mrio coment-los. Foi um peculiar interlocutor de Mrio de Andrade, pois, alm de
remeter seus poemas em processo de elaborao, enviava tambm as gravuras que fazia.
Sobre ambos os tipos de trabalho ele recebia comentrios de Mrio de Andrade. Poeta
416

O ttulo do poema foi assim grafado na revista.


De acordo com Raimundo de Menses, Em 1923, no Rio de Janeiro, [Guilherme de Almeida] casou-se
com Baby Barroso do Amaral de Almeida (Op. cit., p. 21).
418
Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, Op. cit., p. 77. Carta de 30 de dezembro de 1924.
419
Idem, ibidem.
420
Idem, p. 81-82.
421
Idem, p. 82
417

137

bissexto422, Nava acabou atuando na rea em que se graduou. Para Mrio de Andrade,
enviou os poemas: Aterrissage, Reflexos, o conjunto de dois poemas (Bo-ba-lalo e Nite de so joo) que levou o ttulo de Cantares da infncia, todos de 1925,
Noturno de Chopin, Ventania, Si eu soubesse brincar..., de 1926, Preldio
nmero um, segunda verso de Si eu soubesse brincar..., de 1927 423. Sobre esses
textos, o prprio escritor manifestou-se:
Eu bombardeava Mrio de Andrade com todos os maus poemas
que me saam da cachola servilmente escritos em lngua
mariodeandrade. No tenho cpia da minha produo potica
desse tempo; se dela existisse vestgio, ai de mim! ser no
arquivo da correspondncia dele424. s produes que lhe eram
enviadas, Mario fazia longos e pacientes comentrios como
pode ser verificado em toda sua correspondncia ativa aos
literatos do Brasil naqueles anos vinte. Ele desenvolvia uma
fabulosa ao de assistncia intelectual, de companheirismo, de
amizade e ensino atravs de suas cartas.425
Pedro Nava d destaque ao projeto de Mrio de Andrade de uma lngua
brasileira moderna, ao qual ele aderiu incondicionalmente, entretanto de forma
demasiado diletante, o que preocupava Mrio que constantemente advertia-lhe sobre
isso. Durante a dcada de 1920, esses dois interlocutores construram proveitosos
dilogos literrios, que silenciaram quando o jovem mineiro tomou o rumo da carreira
de medicina, chegando, inclusive, a ter Mrio de Andrade como seu paciente. Durante a
juventude, contudo, envolveu-se com a vida literria de Belo Horizonte, fazendo parte
do Grupo do Estrela, do qual participou tambm Carlos Drummond de Andrade:
Desde 1921 constituiu-se em Belo Horizonte, numeroso grupo
de moos integrado pelos nomes de Abgar Renault, Alberto
Campos, Carlos Drummond de Andrade, Emilio Moura,
Francisco Martins de Almeida, Gabriel de Rezende Passos,
Gustavo Capanema Filho, Hamilton de Paula, Heitor Augusto
de Souza, Joo Alphonsus de Guimaraens, Joo Guimares
Alves, Joo Pinheiro Filho, Mrio Alvares da Silva Campos,
422

Sua produo potica pode ser conhecida em: Manuel Bandeira, Antologia de poetas brasileiros
bissextos contemporneos. Rio de Janeiro, Organizao Simes, 1946 (1 ed.), 1964 (2 ed. revista e
aumentada) e Manuel Bandeira e Edgar Cavalheiro, Obras-primas da lrica brasileira. So Paulo,
Livraria Martins Editora, 1943. No primeiro encontram-se os poemas O defunto (1938), Mestre
Aurlio entre as rosas (1932), Episdio sentimental (1933), Poema para Rodrigo Melo Franco de
Andrade (1933), Canto do afogado (1940), Alcazar (1941), Nameless here for evermore (1941)
e Palndromo do amigo (1964); no segundo, apenas O defunto.
423
Esses manuscritos integram hoje o arquivo de Mrio de Andrade no Instituto de Estudos Brasileiros da
Universidade. Sobre eles, ver Marcia Regina Jaschke Machado, Manuscritos de outros escritores no
arquivo Mrio de Andrade, Op. cit.
424
Como explica a nota anterior, Mrio de Andrade salvaguardou manuscritos com poemas de Pedro
Nava.
425
Mrio de Andrade, Correspondente contumaz, Op. cit., p. 44, nota 7.

138

Mrio Casassanta e Milton Campos. Era chamado Grupo do


Estrela do nome do caf em que se reuniam. Dele fiz parte
desde os primeiros momentos, assim como vieram a complet-lo
mais tarde, Ascnio Lopes, Ciro dos Anjos, Dario de Almeida
Magalhes, Guilhermino Cesar e Lus Camilo de Oliveira Neto.
A aglutinao de personalidades to diferentes deve-se
amizade que os ligava unanimemente a Alberto Campos, Carlos
Drummond de Andrade, Emilio Moura e Milton Campos. Deles
alguns j tinham iniciado na literatura mas os outros eram
tambm, rapazes preocupados com poesia, prosa, arte e
filosofia. Muitos foram literatos a vida inteira, dois retomaram
essa posio tardiamente e os mais foram inteiramente
absorvidos pelas profisses liberais, pelo magistrio e pela
poltica.426
Desses nomes, alm de Carlos Drummond de Andrade e Pedro Nava, vale
salientar o de Francisco Martins de Almeida, que tambm enviou manuscritos seus para
Mrio de Andrade coment-los.
Da crtica informal que Mrio de Andrade elaborou sobre os poemas de Pedro
Nava, ser apresentada a que se encontra na longa carta de 9 de maro de 1925. Ela foi
emitida em resposta que o jovem mineiro redigira em 17 de fevereiro de 1925, dando
incio troca epistolar entre ambos. Nela, est o agradecimento pelo exemplar de A
escrava que no Isaura, recebido pelas mos de Drummond427, e anexada a ela os
manuscritos de Aterrissage e Reflexo. Mrio, em sua resposta, de 9 de maro, pede que
Nava redija por carta sua apreciao crtica sobre A escrava que no Isaura e o
adverte:
Em todo caso tome cuidado com ela [inteligncia], heim!
Depois que publiquei o livro [A Escrava que no Isaura]
comecei a matutar que ele perigoso. Pra voc nem tanto que j
deve estar lido e relido de coisas modernistas europias, mas
pros outros que nada puderam ler e que se vo envenenar com a
Escrava428.
Alm de manifestar sua preocupao com a recepo de seus conceitos sobre
poesia modernista, Mrio adverte o jovem sobre o uso da inteligncia, o que podemos
interpretar, seguindo o prprio raciocnio estruturado em suas poticas, que Mrio se
refere ao estado consciente que se sobrepe ao inconsciente. Essa proposio

426

Pedro Nava, Rede de uma gerao, In: A Revista, edio fac-similar, So Paulo, Metal Leve S. A.,
1978, S/n.
427
Na carta de Mrio de Andrade a Carlos Drummond de Andrade est o pedido: Aqui vai a Escrava.
oferta de amizade e admirao, acredite. Voc pode distribuir os exemplares que vo juntos, pra mim?
Faa o favor, no sei a direo dos outros. (Op. cit., p. 93. Carta de 21 de janeiro de 1925)
428
Mrio de Andrade, Correspondente contumaz, Op.cit., p. 37-38.

139

desenvolvida no extenso comentrio sobre os dois poemas de Pedro Nava, quando


Mrio expe sua opinio sobre lirismo:
Eu vejo nos seus versos principalmente um grande perigo, Nava.
Voc est, ao menos nos 2 poemas que me mandou, se
preocupando muito com a realizao formal de certos aspectos
fenomenais (fenomnicos quero dizer) do mundo exterior. Que
tem lirismo eu sei. Um lirismo inicial at muito fino e bem bom.
Eu tambm sempre me comovi com uma pedra que rola da
montanha. [...] O lirismo inicial existe nos poemas que voc me
mandou e est muito bem exprimido, comoventemente no
Aterrissage. [...] em vez de voc se deixar levar pelo estado
lrico em que o fato da pedra rolar do morro ou cair no poo
botou voc, voc se preocupou mais com o processo com que ia
realizar o fato exterior em vez de observar o seu estado
psicolgico e por ele descrever o fato exterior. Que aconteceu?
Em vez dos processos tcnicos, sntese, onomatopias,
superposio simultnea de palavras, combinaes orais, em vez
dos processos tcnicos serem um meio pra voc realizar a sua
sensao e comoo (fim da Poesia, destino dela) foi uma certa
sensao que voc escolheu pra poder empregar e mostrar certos
processos tcnicos modernos. Assim pra voc, ao menos nestes
2 poemas, a sensao um meio, o processo tcnico o fim, a
preocupao no direi exclusiva mas conclusiva da sua maneira
de poetar. [...] O que eu tenho medo que voc fique nisso e s
e comece a escolher dentre as sensaes de voc as que milhor
se prestam pra certas demonstraes ou emprego legtimo de
certas realizaes processuais da potica modernista. Muito
cuidado, Nava, em no confundir potica com poesia. [...]429
Mrio salienta bem a relao entre lirismo e tcnica de que Nava se valeu para
compor seus poemas. Para ele, o jovem estaria mais preocupado em fazer poemas que
formalmente se enquadrassem na poesia modernista do que em partir do seu impulso
lrico para comp-los; no estaria utilizando a tcnica para dar forma ao lirismo, mas, ao
contrrio, o lirismo estava lhe servindo de desculpa para realizar poemas com aspectos
modernistas. Veja-se que Mrio no negou a utilizao da tcnica, mas especificou sua
funo, a de instrumento de expresso do lirismo. No final de seus comentrios,
justifica sua postura:
Nunca se esquea desta verdade geral: no fundo a poesia uma
s e continua a ser tradicional, seguindo a linha comprida que do
homem da caverna vem at ns. Os progressos da experincia s
nos permitiram reagir contra o mau caminho do parnasianismo e
do simbolismo que desvirtuaram a poesia um tomando o lirismo
como um meio, outro camuflando-o em enigmas mais ou menos

429

Mrio de Andrade, Correspondente contumaz, Op.cit., p. 38-40.

140

bonitos. Permitiram com que nos aproximssemos mais do


lirismo puro e enriqueceram os nossos meios de expresso.430
Apoiado em uma concepo teleolgica de progresso, Mrio explica que o
fazer potico evolura em relao ao passadismo parnasianista e simbolista. Se
recuperarmos a anlise de Roberto Schwarz apresentada no incio deste captulo sobre a
necessidade de superao da mania formalizante431 dos parnasianos, veremos que ela
pode ser comprovada com o que est afirmado nessa carta. Entretanto, ela traz um dado
novo ao que vimos at aqui, a afirmao de Mrio sobre a necessidade de os
modernistas vencerem tambm os padres simbolistas que camuflavam o lirismo em
uma linguagem enigmtica.
Apesar das advertncias, o final da carta traz o incentivo para o jovem dar
continuidade ao seu fazer potico:
Parece que eu ataquei mais que elogiei, que nem no artigo sobre
Manuel Bandeira que muita gente tomou como ataque. No
isso. que verificar perigos ou defeitos sempre me pareceu que
adiantava mais. Gostei francamente dos seus dois poemas. Que
voc est bem enfronhado do modernismo e que o pratica com
desenvoltura, lampeiro e feliz, se percebe muito bem. Fiquei
contente de encontrar mais um camarada em voc. Me mande
sempre versos. Si no gostar da rabugice jogue fora a carta mas
guarde o pedido, mande mais.432
Como fazia com a maioria dos jovens que lhe enviavam textos inditos, Mrio
solicitou-lhe que o continuasse fazendo. Na resposta de Pedro Nava, de 3 de julho de
1925433, h apenas um breve parecer aos seus comentrios, onde o jovem diz concordar
com tudo, prometendo corrigir-se. interessante verificar que, em se tratando de
literatura, o assunto que muito instigava esse poeta bissexto, mais do que o lirismo,
eram os projetos de Mrio de Andrade de uma lngua brasileira, como veremos mais
adiante.
Em carta a Carlos Drummond de Andrade, de 26 de outubro de 1925, Mrio
falou sobre Pedro Nava: De primeiro [Pedro Nava] me mandou uns poemas em que a
rebusca de forma prevalecia sobre a qualidade lrica. Chamei a ateno dele sobre isso.

430

Mrio de Andrade, Correspondente contumaz, Op.cit., p. 40-41.


Expresso empregada por Roberto Schwarz na citao da p. 111 desta tese.
432
Mrio de Andrade, Correspondente contumaz, Op.cit., p. 42.
433
Essa carta encontra-se no Instituto de Estudos Brasileiros da Universidade de So Paulo, Arquivo
Mrio de Andrade, srie Correspondncias, sub-srie Correspondncia Passiva (MA-C-CPL, 5414).
431

141

Faz pouco me mandou dois poemas434 positivamente notveis, um dos quais pouco ou
nada faltava pra ser jia legtima como poesia isto [sic] lirismo e inteligncia
construtiva bem equilibrados435.
Do mesmo ano que o da crtica informal a Pedro Nava so os comentrios que
Mrio redigiu sobre os poemas em processo de composio de Manuel Bandeira: No
sei danar, Mulheres e Penso familiar436. O aviso do recebimento desses textos
est na carta de 18 de abril de 1925: Li s uma vez os poemas de voc. Primeira
impresso deu plena, 8, pra Mulheres e Penso familiar, e distino com louvor pro
No sei danar. Porm no digo que as notas fiquem essas. Deixe eu ler num dia mais
meu e vai carta. Agora no posso mais de sono437. Os comentrios mais detalhados
esto na missiva seguinte, de 7 de maio de 1925:
Seus versos: Mulheres. Acho que aquele ltimo verso
encomprida um pouco demais a ltima frase que fica to forte
sendo s. E eu preciso de ti como precisava de mame e
papai. Mas a frase to bonita! Quem sabe se voc no podia
modificando um pouco botar depois do 10 ou 11 verso? Por
exemplo: s linda como uma histria da Carochinha Dessas
do tempo em que se pensa ainda que os ladres moram no morro
atrs de casa e tem cara de pau. Ou qualquer coisa assim,
sugiro apenas. Pra no tirar a fora ingnua do ltimo verso. .
Penso familiar: Um gatinho est positivamente errado.
Ponha O gatinho. O resto no tem nada que se diga, delcia.
No sei danar bem das tais poesias que no so poesia, so
lirismo. So pinceladas deliciosas todas, porm eu hoje j estou
querendo mais poesia, voc sabe. No aconselho nada a esse
respeito, faa o que entender. Mas se voc organizasse em forma
de rond j ficava mais construdo. E o rond no nenhum
artifcio pois est historicamente provado que forma popular
universal da nossa prpria organizao psicolgica.438
Dessas observaes, que mostram, assim como outras j apresentadas neste
trabalho, a participao de um escritor na inveno do outro, vale destacar que Mrio de
Andrade chamou a ateno para o lirismo do poema No sei danar, que, alis, para
ele no se caracterizava como poesia, pois o considerou como um agrupamento de
sensaes de Bandeira. Confirmando sua nova posio sobre lirismo, debatida
434

Mrio de Andrade refere-se, provavelmente, ao conjunto de poemas Bo-ba-la-lo e Noite de So


Joo que fazem parte de Cantares da infncia. Mrio de Andrade recebera esse manuscrito, datado de
Junho 1925, junto da carta de Pedro Nava de 3 de julho de 1925. A carta de Pedro Nava est no acervo
Mrio de Andrade, no Instituto de Estudos Brasileiros, srie Correspondncia, sub-srie Correspondncia
passiva (MA-C-CPL, 5414).
435
Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, Op. cit., p. 154.
436
Esses poemas foram publicados em Libertinagem, Op. cit..
437
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 202.
438
Idem, p. 206.

142

inumerveis vezes com o amigo pernambucano, aconselha-o a trabalhar tecnicamente


o poema, transformando-o em forma fixa, o rond.
Como se viu at aqui, o ano de 1925 um momento em que Mrio, j tendo bem
mais definida sua nova conceituao sobre lirismo, no to individualista quanto a
primeira, passa a defend-la, seja em artigos, seja nas trocas de idias com seus
interlocutores. No mbito das cartas, isso se v tanto nos conselhos439 aos jovens
escritores como nas conversas com aqueles que esto no mesmo nvel de produo que
ele, como o amigo Manuel Bandeira. A seguir, est o esclarecimento que Mrio fez a
ele sobre sua definio de obra-de-arte, pautado em comentrios que o amigo lhe
remetera sobre sua Esttica musical, que naquela poca estava tambm em processo de
elaborao:
Eu estou escrevendo uma Esttica musical em que, alm da
parte normativa, a parte verdadeira do livro, fundada em noes
adquiridas por meio de laboratrios e da lio histrica, tem uma
introduo puramente ideal, concepcional, em que eu explico
minhas idias pessoais a respeito de Esttica, Belo, Arte, Msica
e Manifestao artstica, cinco captulos que a crtica tem de
observar, como verdades humanas e transitrias que so, sob o
ponto de vista concepcional do autor, sob o ponto de vista da
fecundidade humana que essas idias contenham e no sob o
ponto de vista filosfico, possivelmente cientfico que elas na
realidade no tem, pois que no cincia no sentido positivo da
palavra440. Voc discute o meu modo de encarar e dar o conceito
(meu) de manifestao artstica. Antes de tudo o que voc
chama de manifestao artstica o que eu chamarei de
realizao de obra-de-arte ou psicologicamente: concretizao
artstica do lirismo. [...] A obra de arte realizada e desaparecida
deixa praticamente de existir. A inteno dela (na infinitiva
maioria pela arte do sc. XIX), o que eu chamo na minha
Esttica de mensagem-do-amigo ficou prejudicada e a
manifestao artstica no se deu porque a mensagem-do-amigo
no foi revelada. A obra-de-arte construda pra interessar.
439

Sobre o papel de mentor de Mrio de Andrade e a correspondncia trocada entre ele e jovens
escritores, ver Marcos Antonio de Moraes, O orgulho de jamais aconselhar: a epistolografia de Mrio de
Andrade. So Paulo, Editora da Universidade de So Paulo, Fapesp, 2007.
440
Para efeito de esclarecimento sobre a elaborao dessa obra, importante transcrever aqui a nota de
Marcos Antonio de Moraes na edio da correspondncia entre esses dois intelectuais: Pensada
inicialmente como lies semanais de esttica para um grupo de moas da [...] alta sociedade, alunas
do Conservatrio Dramtico e Musical de So Paulo, e redigida sob forma de conferncias, para que MA
enfrentasse a sua pssima faculdade de elocuo, como explica o escritor a Lus da Cmara Cascudo em
carta de 26 de maro de 1926, a Esttica musical chegou a receber 6 captulos (Da esttica, Do belo,
Da arte, Da msica, Da manifestao musical, Do ritmo) dos 10 planejados. Flvia Camargo Toni,
na edio anotada que organizou da Introduo esttica musical (So Paulo, Hucitec, 1995), a partir do
texto indito conservado por MA e cadernos de alunas do escritor, mostra que o trecho do estudo enviado
a MB, em primeirssima redao, no guarda semelhanas com o texto em sua ltima redao
conhecida. (Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 223, nota 90)

143

Sempre. At no caso ignbil do sujeito que faz um poema pra si


mesmo.[...] Insisto cada vez mais na minha opinio: a
manifestao artstica s se d quando a obra-de-arte chegou ao
destino a que foi destinada. Pense e me responda441.
Em primeiro lugar, deve ser chamada a ateno para o fato de Mrio de Andrade
explicar que no fundamentou certas noes defendidas na Esttica musical em um
ponto de vista filosfico, mas em suas idias pessoais, que desenvolveu empiricamente.
Retomando mais uma vez o estudo de Roberto Schwarz, verificamos que sua afirmao
sobre as definies de lirismo no serem fruto de uma filosofia sistemtica442, pode se
justificar por declaraes como essas do trecho acima transcrito. Nota-se, tambm, que
Mrio de Andrade est ento consolidando sua postura em relao necessidade da
utilizao da tcnica. Em sua definio de obra-de-arte, esta no poderia prescindir de
uma tcnica que tornasse a manifestao lrica aprazvel ao leitor. Se estabelecermos
aqui uma relao entre essa idia e o que ele compreendia naquele momento por
elaborao potica, teremos o seguinte: a transposio direta do impulso lrico na
construo de um poema no se sustentaria mais enquanto obra-de-arte, esta somente se
configuraria a partir do momento em que esse impulso fosse elaborado pela tcnica.
Nessa fase de sua trajetria na conceituao sobre lirismo, entre os inmeros
aconselhamentos que dava aos jovens, encontram-se os dilogos com outro escritor,
Prudente de Moraes, neto, assim como Nava, um poeta bissexto. Na carta de 3 de
outubro de 1925 est mais um importante esclarecimento de Mrio de Andrade sobre o
assunto. Nela, Mrio comenta poema indito443 que o jovem lhe enviara. O trecho
transcrito extenso, pois vale como importante documento desse processo de
construo conceitual de lirismo que trilhava Mrio de Andrade.
Releio carta e versos pra esta resposta. Por ordem: Versos.
Nome pro poema difcil. So versos deliciosos franqueza. Eu
tirava o o definindo meu corpo no 7 verso. No tenha medo
que fique um alexandrino perfeito. O alexandrino em si j um
ritmo pesado que d bem a sensao do cansao que voc est
descrevendo. [...] O fim ironicamente reflexivo est muito
gostoso. Outro dia recebi do Lus da Cmara Cascudo trs
poemas descritivos que me deram essa mesma sensao embora
um pouco malfeitos, meio apressados. [...] Essa histria da
441

Idem, p. 222. Carta de 26 de julho de 1925.


Roberto Schwarz, Op. cit., p. 15.
443
Na srie Manuscritos de outros escritores do arquivo Mrio de Andrade, no IEB-USP, constam 3
poemas de Prudente de Moraes, neto: Suicdio, A cachorra e o poema sem ttulo, com o incipit:
Cansao nas estradas poeirentas. Este ltimo, que permaneceu indito, o que Mrio de Andrade est
comentando no trecho da carta acima transcrito. No catlogo dessa documentao os manuscritos
receberam, respectivamente os seguintes cdigos: MA-MOE, 242; MA-MOE, 243; MA-MOE, 244.
442

144

inteno de fazer uma poesia uma coisa muito importante sob


o ponto de vista Arte, fazer de deveras arte. Convido voc a
meditar muito nisso. Tem sido uma das preocupaes grandes
de minha vida. A inteno do poema constri o poema
fechado, o poema circunferncia, o poema que tem comeo tem
meio e fim. mais arte que esse sensacionalismo
verdadeiramente primitivistico [sic] como essncia em que toda
gente modernista caiu mais ou menos. Principalmente os cuja
criao vai de dentro pra fora, intimistas, os que se preocupam
mais com a sensao que com a causa da sensao, Manuel,
Ribeiro Couto eu muitas vezes. Rarissimas [sic] Ronald e
Guilherme, naturezas artsticas mais bem construdas e
completas. Falo natureza artstica no sentido de equilbrio das
faculdades lricas e construtivas. Em Manuel por exemplo, que
o mais cheio de lirismo da minha gerao (os que esto agora na
casa dos trinta) tem um desequilbrio evidente entre o lrico e o
poeta. Ele mesmo reconhece isso. Todos os ltimos poemas
dele, desde o Ritmo dissoluto, com algumas excepes apenas,
so fragmentos do lirismo constante da vida. So fragmentos
completos em si que no tem [sic] nada que falte nem antes nem
depois porm so fragmentos porqu [sic] lhes falta o juzo
exclusivo do resto e conclusivo da sensao, que lhes daria a
inteno de poema, torn-los-ia residentes em si mesmos e no
na continuidade da sensao. Me compreende bem? Reflita
sobre isso, vale a pena. O poema de voc assim, um fragmento
completo. Deus me livre de querer que voc v agora metrificar
o poema que fez, est bem como fez porem [sic] no vejo outra
soluo pra este meu problema que metrificando o Lirismo. A
metrificao em si faria a inteno do poema, tornava essas
sensaes fragmentrias completas residentes nelas mesmas.444
Mrio deu prosseguimento a sua reflexo nessa longa carta, entretanto foi
selecionada essa passagem para que seja possvel evidenciar como, alm do que
publicava em livros, por meio da crtica informal ia esclarecendo sua conceituao
sobre lirismo aos colegas. Nesse trecho, ele fez meno a trs poemas de Cmara
Cascudo, provavelmente os que ele lhe enviara junto da carta de 4 de setembro de
1925445.
No dia seguinte ao da redao desta carta, Mrio escreveu para Bandeira,
recuperando o que havia falado para Prudente de Morais, neto, e reforando sua posio
sobre lirismo. Novamente, um trecho longo se faz necessrio:
Sobre o lirismo de voc, ontem, inda fiz considerao numa
carta pro Prudentinho. Tambm acho que voc mais lrico que
poeta nesse sentido em que a construo de voc puramente
444
445

Mrio de Andrade, Cartas de Mrio de Andrade a Prudente de Moraes, neto, Op. cit., p. 118-120.
Sobre o envio desse manuscrito, ver p. 41 desta tese.

145

organizada dentro da prpria sensao e no por meio duma


reao intelectual reflexiva sobre a matria lrica a empregar e
conclusiva quanto separao da matria lrica empregada, das
sensaes permanentes da vida, anteriores e posteriores ao
momento lrico que voc fixa no poema. Se lembra do prefcio
do Losango cqui? Falta enfim a uma quantidade de poemas
tanto de voc quanto duma poro de outros entre ns (eu
especialmente no Losango e por isso os poemas vm
numerados) a inteno de poema, de fazer uma coisa fechada.
Em voc o lirismo ultrapassa de muito a riqueza, a faculdade de
construo (intelectual). No de construo dos versos em si,
porm de construo dos poemas, isto , duma coisa que deve
ser fechada, que tem princpio, meio e fim! Esse, alis, um dos
problemas que mais me tem preocupado desde os tempos do
Losango cqui. Muitos dos nossos poemas so fragmentos do
sensacionismo lrico cotidiano, fragmentos completos em si,
lgico, fragmentos que no tm nada que ver com o
sensacionismo anterior ao de que eles derivam, nem com o
posterior, mas porm no deixam de ter essa essncia
fragmentria que voc raramente encontrar na poesia anterior
ao simbolismo. Ser um dos encantos do lirismo desde o
simbolismo, no discuto, porm o simbolismo e principalmente
Samain quase sempre em poemas intimistas assim metrificavam
e rimavam, isto , poetizavam. A potica era pra eles o que
encerravam (e muito bem) o poema dentro de si mesmo. A
utilizao de ritmos livres veio tirar essa organizao intelectual
potica que o ps-simbolismo tinha quase sempre. E o problema
ficou a espera de resoluo. Eu tenho tentado algumas,
metrificando, dando cortes estrficos especiais facilmente
perceptveis e usando a forma popular do rond. Ainda no
estou satisfeito, embora todas essas formas me satisfaam. Isto
, no bem que no esteja satisfeito, ainda no me acalmei
que quero falar.446
A resposta de Bandeira no toca diretamente no que Mrio exps sobre a poesia
dele, mas fala da produo modernista como um todo:
Note-se que acho tudo muito ruim, nada voc, mas apesar de
tudo um ruim diferente dos outros ruins, um ruim esquisito,
absurdo, bestapocalptico onde havia o fermentozinho da
personalidade. No tomo a srio as extravagncias e novidades
dos sujeitos como Paul luard que conheci aos vinte anos to
normalzinho e depois desembestou no hermetismo mais extraplanetrio que j vi.447
Na carta seguinte, Bandeira completou essa conversa comentando poemas que
Mrio escrevera na mesma poca dos que entraram em H uma gota de sangue em cada
446
447

Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 242. Carta de 4 de outubro de 1925.
Idem, p. 244. Carta de 7 de outubro de 1925.

146

poema, mas que preferiu deixar fora do livro. Mrio os encaminhou a Manuel Bandeira
apenas em 1925.
Achei os versos muito ruins, mas tive pena que voc no os
tivesse publicado em tempo. Agora est impublicvel. Apesar de
que, acho estes versos melhores do que H uma gota de sangue.
Como voc era um romntico atrapalhado pelo parnaso e ainda
por cima com infiltraes simbolistas est melhor neste lirismo
pessoal do que no anedotrio grandeguerrstico do outro livro.
Voc tem fundo romntico, mas este romantismo aqui
romantismo de puberdade. A puberdade estado de alma ficou
em voc at depois dos 20 anos, puxa! Eu tambm fiz versos
assim, mas foi at os 15 anos. Engraado: fiz versos a um ip
tambm! a sua evoluo coisa mais extraordinria que eu
conheo.448
Essa evoluo pode estar vinculada ao fato de Mrio de Andrade ter-se dedicado
incondicionalmente aos seus estudos. Como bem resumiu Sergio Miceli:
Sendo autodidata, Mrio teve de fazer investimentos intelectuais
de tal monta que acabou cobrindo quase todos os domnios
literrios, artsticos e cientficos da poca (da literatura s belasartes e msica, do folclore etnografia e histria), ao preo
de permanecer solteiro e misgino toda vida, em companhia da
me, da madrinha, da irm mais nova e da preta Sebastiana, que
trabalhava para a famlia. [...] So essas algumas das condies
que lhe permitiram levar a cabo o projeto de ser um intelectual
total nas condies da poca.449
As conceituaes sobre lirismo, que Mrio foi construindo ao longo de sua vida,
so apenas uma parte de um projeto muito maior. Provavelmente, de formao de um
novo movimento literrio com base intelectual slida. Por esse motivo, talvez, ele tenha
tomado a frente de um grupo que intentava a renovao da intelligentsia brasileira,
tenha passado todo o tempo buscando definir teoricamente as inovaes modernistas e
tenha se dedicado irrestritamente ao dilogo epistolar, por meio do qual disseminava
suas idias, estimulava a reflexo e sua circulao entre aqueles que se aproximavam
das propostas modernistas.
Ainda no correr da segunda metade da dcada de 1920, continuaram os dilogos
sobre lirismo, como na resposta que escreveu a Carlos Drummond de Andrade sobre os
comentrios que este fizera a Losango Cqui, que acabara de sair da grfica:
Sua carta sobre o Losango boa mesmo. Quero bem ela. Sobre
intelectualidade potica discutirei se me lembrar quando tiver
tempo. Estou cada vez mais convicto que carece botar
448
449

Idem, p. 247. Carta de 10 de outubro de 1925.


Sergio Miceli, Intelectuais brasileira. So Paulo, Companhia das Letras, 2001, p. 104.

147

inteligncia (sentida) na poesia. Meus poemas so cada vez mais


pensados. Discutiremos. No sei se a infecundidade que vem.
Tenho medo de dar em poeta brasileiro. Porm no me parece
por enquanto. Tudo retumba tanto em mim!..450
Em 1928, sobre novos poemas que estava elaborando, Mrio estabeleceu novo
dilogo com Bandeira: Porque me parece que fiz dois poemas (fase nova, a tal
inglescica) bem bonzinhos. Um j corrigido, Bodas montevideanas, inspirado no caso
Fermana-Vignale, outro Adivinha451 inda s no primeiro escrito. A idia me parece
forte e original no possvel452.
Atendendo solicitao do amigo Mande os poemas, estou cheio de
curiosidade453 , Mrio enviou os manuscritos junto com a carta em que esclarece o
processo de inveno que os envolveu. Mais uma vez, necessria a transcrio de um
longo trecho:
Voc mandou pedir e mando os versos. Que vo! Afinal eu
devia mesmo esse sacrifcio como prova de amizade... Porque
engraado o que eu sinto comigo, uma espcie de fatalidade
dolorosa de escrever assim, sem a mnima pretenso de escrever
verso, sem a mnima inteno de fazer poesia. Jamais como
agora e como nesses versos eu tive tanto a despreparao para
poesia. Jamais como com eles no se deu aquele juzo que a
gente tem tantas vezes: vamos fazer uma poesia. Saram por
uma necessidade especial de sair. Parece incrvel. Porm eu era
incapaz de medir pra voc. Agora veja a contradio misteriosa
e que me parece irresolvvel: to dentro do conceito de lirismo e
to organizados (portanto poesia) que foram eles e no entanto
possivelmente to pouco bons e to pouco poesia!... Porque
estou na incapacidade total de julgar essas coisas e o juzo dos
outros no me satisfaz. Est claro que muito matutando sobre
poesia e sobretudo no me satisfazendo mais nem o verso livre
nem aquele exteriorismo representativo que caracterizou o que
de melhor deu a poesia modernista entre ns, todos esses
pensamentos haviam mesmo de atuar fundo na minha pesquisa
formal, no meu processo de realizao de potica ideal e nos
motivos de inspirao do meu lirismo, est claro. Porm tudo
isso ficou agindo sem inteno nestes poemas que vo agora.
No tive inteno raciocinada. Essa eu tive por exemplo na
Vitria-rgia454 fiz o poema intencionalmente dentro duma
tese e discuti a tese com voc e com o Couto455 e depois desfiz o
450

Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, Op. cit., p. 194. Carta de 18 de fevereiro de 1926.
Esses dois poemas foram publicados em Remate de Males, de 1930.
452
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, OP. cit., p. 374. Carta de Mrio de Andrade, de 21 de janeiro
de 1928.
453
Idem, p. 376. Carta de Manuel Bandeira, de 25 de janeiro de 1928.
454
Sobre o envio de Vitria-rgia, ver p. 119 desta tese.
455
Provavelmente Rui Ribeiro Couto ou Antonio Carlos Couto de Barros.
451

148

poema como voc me aconselhou, fiz dele a prosa, um dos dias


do Turista Aprendiz. Com estes poemas no, e certo pelas
datas se percebe que saram quando quiseram sair. Portanto o
ttulo de experincias no me satisfaz sobre eles. [...] J creio
que falei pra voc: gosto deles, acho que so meus e lindos e se
uma crtica alheia como a de voc pode me esclarecer alguma
coisa s por isso mesmo que reconheo a possibilidade e a
necessidade dela. Porm nenhuma crtica alheia nem a de voc
que mesmo uma reza de amizade poder me tirar da minha
realidade: que os poemas so bons. Mas eis a misria: que os
poemas, estes, muito menos individualistas na forma e no
pensamento geral atingiram o mximo de individualismo, j no
podem mais interessar ningum seno eu. E fico na contradio
mais amargamente irnica de minha vida: eu, que no me
interesso mesmo por mim, que se escrevo mesmo porque
quero amor e aplauso dos outros, sempre amor, estou
escrevendo poemas e pra isso e s isso e os poemas saem meus e
s pra mim. Minha inquietao agora atingiu uma grandeza
verdadeiramente trgica e minha vida interior est transformada
num delrio.456
Bandeira respondeu s angstias de Mrio em carta longa, comparada ao seu
estilo sucinto de missivista. Inicia de forma jocosa as impresses sobre os poemas, sem
validar as preocupaes do amigo:
Voc engraado: escreve uns poemas com os quais vibra
internamente muito, e ainda tem o desplante de chincanar sobre
eles, s porque imagina que eles no podero interessar a
ningum! Ora, Mrio, vai te foder. Deixe de inventar tragdias
onde s existe vida gozada. No h nada melhor do que fazer
um poema e vibrar internamente muito com ele. O nico meio
digno, o nico meio decente de interessar os outros esse:
vibrar internamente muito com a coisa que se est fazendo. Isto
o que a gente deve buscar primeiramente, e tudo o mais ser
acrescentado.
Depois os poemas esto individualssimos (desde Paulicia voc
no to individual) mas no me parece que sejam
individualistas. Ao contrrio me parecem to preocupados pelos
outros, pela felicidade dos outros, pelo amor do gnero...457
Na seqncia comenta os poemas:
Sobre os poemas direi, para lhe satisfazer a vontade, que como
poema s no me satisfaz a Louvao matinal, neste sentido
que no me parece poesia nem verso. uma meditao
filosfica em prosa. Muito bonita alis. uma linda perspectiva
de pensamento num alto e tranqilo movimento rtmico de
prosa, no tem o elemento lrico da poesia; no tem o elemento
456
457

Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 376-377. Carta de 30 de janeiro de 1928.
Idem, p. 379. Carta de 4 de fevereiro de 1928.

149

musical do verso. [...] Os outros trs (Bodas, Ponteado e


Adivinha) so os melhores. Boiei completamente na
Adivinha. Macacos me mordam se entendi aquilo. Mas essa
mesma incompreenso suscita em mim o estado lrico, e o refro
que que formidvel como elemento rtmico e organiza
imperiosamente todo o contexto.458
Bandeira conclui suas impresses sobre os poemas tocando num assunto muito
importante naquele momento, que era o emprego de uma lngua brasileira moderna que
Mrio de Andrade fazia em seus textos. Alis, na segunda metade da dcada de 1920,
esse assunto aparece mais presente nas cartas do que o lirismo. Tal questo ser tratada
adiante, por ora vale apenas destacar o que Bandeira chama ateno sobre a
individualidade de Mrio de Andrade:
Nestes poemas voc me d a impresso de se ter renovado e
neles a sua personalidade se acusa menos por maneiras de
expresso, por tics que fizeram voc desgraadamente to
imitvel, do que pelas idias e sentimentos. Se eu tivesse sano
sobre voc, obrig-lo-ia a tirar da sua linguagem o que a est
assinalando como sua e os outros arremedam. Nisso que voc
escandalosamente, condenavelmente individualista.459
O prosseguimento dessa discusso, se realmente houve por cartas, no foi
preservado. Por fim, veremos mais uma meno questo do lirismo, esta j no final da
dcada de 1920. Ela est na carta de Mrio de Andrade a Manuel Bandeira, de 13 de
julho de 1929. E vale muito como uma sntese do sentimento desse intelectual a respeito
de sua trajetria de conceituao sobre esse tema ao longo dos anos 20. A declarao de
Mrio nesta carta foi provocada pelo comentrio de Bandeira sobre Poemas da negra,
srie de poemas inditos naquele momento, que sairiam no ano seguinte em Remate de
Males:
Prudentinho me convocou para ler os Poemas da negra. Fui ao
escritrio dele. Leitura muito afobada cortada de conversas e de
presena nervosa de In. No posso falar desses poemas. No os
senti, quero dizer no experimentei emoo artstica, salvo
quando voc fala no prazer de se reconhecer em naturezasmortas. Sinto isso intensamente no per amica etc. de minha
casinha silenciosa (deliciosa esta brincadeira da sua carta). Mas
no tenho nada a dizer como crtica dos poemas. No posso
dizer que no gosto, ou que no gosto disto ou daquilo.460

458

Idem, ibidem.
Idem, ibidem.
460
Idem, p. 426. Carta de Manuel Bandeira, de 5 de julho de 1929.
459

150

Na resposta de 13 de julho, ento, a sntese:


Quanto evoluo potica, bem terrvel a gente ser
evolucionista! Voc ponha reparo s no mundo de versos
inditos que tenho, de que voc conhece apenas metade, se
tanto! e que so o que j no sou mais. doloroso, palavra.
Escrevo demais. Jogo sessenta por cento fora e o resto inda d
pra publicar uns trs livros por ano, fantstico. Isso me
desgosta bem. E j no so mais eu, pelo menos no meu eu
permanente, o que subsiste atravs de todas as minhas
mudanas... O eu atual o dos Poemas da negra e do
Crepsculo461, deste eu no gostando absolutamente nada. Foi
como amostra apenas. Estou atingindo, Manu, acho que o cume
da minha invisibilidade. E nisso que estamos atualmente no
mximo de separao: voc todo sensibilidade, todo impulsivo,
eu cada vez mais recatado, mais artficie, mais principalmente
invisvel. E me compreendo na minha invisibilidade. Porque por
outro lado meus versos tocam o oposto do surrealismo.462
Ao que parece, aquele estado de angstia confessado a Manuel Bandeira na
poca da composio de Losango cqui no foi amenizado ou pode ter-se transformado.
Pelo que as cartas demonstram, a inveno potica de Mrio de Andrade teve que ser
sempre pautada em seus estudos tericos e isso fez com que ele se distanciasse cada vez
mais da forma individualista de fazer poesia apresentada em Paulicia desvairada.
Mrio de Andrade passou a se opor queles que mantiveram tal postura, como fez
Oswald de Andrade, por exemplo. Mrio, nesse tempo, seguia j em outro rumo,
interessando-se pela arte-de-ao. Ainda nessa carta, finalmente, conclui:
certo que meus versos so todos impulsivos. falso que
jamais eu tenha escrito um s verso (Mesmo dos que me
parecem falsos atualmente) pra provar ou botar em prtica uma
teoria minha. Mas estas teorias existiam de antemo. E na
verdade foi pela preocupao intensa delas que a maioria dos
meus versos saiu, como diz Augusto Meyer, exemplos quase
didticos de Potica. Muito menos versos do que exemplos.
Alis minha doutrina de fazer arte-de-ao inda comprova isso,
arte que levasse os outros pra certas coisas e que lhes permitisse
fazer melhor que eu. O que me interessava mais era animar.463
Nessa definio de arte-de-ao, enquadra-se seu projeto abrasileiramento
da lngua portuguesa, que foi exaustivamente debatido com seus interlocutores. As

461

Segundo nota de Marcos Antonio de Moraes na edio dessas cartas, Crepsculo foi publicado em
Costela do gr co, com o ttulo Momento e j bastante modificado em comparao com o manuscrito
que mandara nessa poca a Manuel Bandeira. (Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 419,
nota14)
462
Idem, p. 427-428.
463
Idem, p. 429.

151

discusses sobre lirismo no se esgotam no que foi apresentado at aqui. Pelo contrrio,
elas se distribuem fartamente pelas correspondncias entre Mrio de Andrade e seus
interlocutores.

3.3. O projeto de lngua brasileira moderna nas correspondncias de Mrio


de Andrade
O Jornal do Comrcio de Recife trouxe em suas pginas de 28 de dezembro de
1924, uma carta que Mrio de Andrade endereou a Joaquim Inojosa464. Nela, ao
comentar seu livro A escrava que no Isaura, prximo de ser publicado, o remetente
chama a ateno para o seu projeto de uma lngua brasileira moderna:
Agradeo-lhe de corao o exemplar da Arte Moderna e breve
lhe corresponderei lembrana com a minha Escrava que no
Isaura, j em impresso. [...] Nesse livro meu, procurei resumir
claramente os ideais gerais modernizantes que me pareceram
mais teis ou dignos de chamar a ateno dos que querem
aprender. Creio que por le se poder adiquirir (falo e escrevo
brasileiro atualmente) aqule discernimento necessrio pelo qual
se separaro com mais justeza do que ainda se faz no Brasil, o
que representa os ideais modernistas e o que os no representa.
[...] A minha Escrava, derivada duma explicao oral que fiz
da potica modernista universal, reflete necessriamente e
demasiadamente ideais europeus. Ora isso me desgosta no livro
porque lgico que a realidade contempornea do Brasil, se
pode ter pontos de contacto com a realidade contempornea da
esfalfada civilizao do Velho Mundo, no pode ter o mesmo
ideal porque as nossas necessidades so inteiramente outras. Ns
temos que criar uma arte brasileira. sse o nico meio de
sermos artsticamente civilizados.465
Como se v, Mrio de Andrade inseria seu projeto de lngua brasileira moderna
em uma aspirao maior, de construo de uma arte tipicamente brasileira, o que, por
sua vez, tinha como referncia as idias da poca de uma cultura brasileira primitiva. Ou
seja, acreditava-se que seria possvel buscar na cultura popular o carter identitrio da
produo literria. Ao contrrio do que foi feito com o tema do lirismo, neste captulo,
onde foi apresentada uma parte da trajetria de Mrio de Andrade nas teorizaes sobre
esse tema, sero apresentadas, aqui, diferentes perspectivas sobre esse projeto, expostas
nos dilogos epistolares de Mrio de Andrade com alguns de seus interlocutores, seja na
crtica informal ou na troca de idias. Elas mostram a preocupao que Mrio tinha de
464

Carta de 28 de novembro de 1924.


INOJOSA, Joaquim. O Movimento Modernista em Pernambuco. 3 vol. Rio de Janeiro, Grfica Tupy,
1968, vol. 2, p. 339-340.
465

152

ver suas idias difundidas e tambm deixam perceber como essas idias foram recebidas
de maneiras muito distintas entre os modernistas.
Como se sabe, Mrio de Andrade, pautado em estudos sobre uma fala tpica
brasileira, que partia da concepo de uma homogeneidade cultural no Brasil, passou a
empregar em seus textos uma escrita que tentasse representar essa fala. Essa atitude
gerou uma srie de discordncias, protestos e conflitos, mas, tambm, um grupo de
adeptos.
Dos papis que compuseram o corpus desta pesquisa, sero apresentadas
primeiramente as disposies de Mrio e Pedro Nava sobre esse assunto, recuperando a
declarao desse mineiro: Eu bombardeava Mrio de Andrade com todos os maus
poemas que me saam da cachola servilmente escritos em lngua mariodeandrade466.
Nos textos de crtica informal que Mrio de Andrade elaborou para esse, ento, jovem
rapaz tal tema foi abordado algumas vezes, e por eles possvel perceber a adeso de
Nava nova proposta de escrita. A partir do envio do manuscrito intitulado Cantares da
infncia que contm os poemas Bo-ba-la-lo e Nite de so joo, Mrio escreveu:
Voc tambm est tentando por seu lado uma soluo de lngua
brasileira que corresponda ao nosso carter realidade funo etc.
Faz mais que bem. Dou-lhe meus parabns pela coragem de
entrar na luta. Queria ter a idade de voc. Principiei muito tarde
luto enormemente mas no desacoro. Se lembre sempre que
um trabalho dificlimo e que no pode ser leviano sino
contraproducente. Do abrasileiramento de linguagem de voc
tenho duas observaes. Voc est acentuando todos os pras.
Isso traz confuso Nava. Acentue s quando tiver contrao com
artigo. Vou pra escola. Me d pra mim. No acha essa
diferenciao razovel? A outra observao sobre estar que
voc escreve star. Realmente ns quase sempre pronunciamos
assim mesmo: tar. No posso ir tou pronto, por estou pronto,
sem dinheiro. Porm a gente no deve se esquecer que no
estamos fazendo uma fotografia do falar oral e sim uma
organizao literria (Em todas as lnguas sempre teve um falar
oral diferenciado da linguagem erudita) baseada apenas no falar
comum que inconscientemente condiciona a lngua s precises
de raa clima poca etc. Da o valor desse falar popular. Mas
fotograf-lo no dar uma soluo que tenha viabilidade
literria nem siquer prtica. Star no da ndole tradicional da
nossa lngua doce sensual um pouco lenta toda florida de vogais
abundantssimas. Apesar disso eu ainda no me resolvi a
escrever adimirar etc. porque em outros casos idnticos porm
de palavras que s a burguesia emprega como adjetivo eu no
poderia botar o i sem fugir realidade. Botar num a no botar
466

Mrio de Andrade, Correspondente contumaz. Op. cit., p. 44, nota 7.

153

noutro seria idiota. A generalizao seria forada. E no se trata


de uma organizao apenasmente popular inculta regional
porm duma geral que inclua todos os meios brasileiros
burgueses e populares. Acho que o nosso trabalho tem de ser
principalmente por enquanto empregar desassombradamente
todos os brasileirismos tanto sintticos como vocabulares e de
todo o Brasil e no da regio a que pertencemos. Porque sino
seria regionalista.467
Na orientao que deu ao jovem, Mrio esclarece sobre a proposta de um
abrasileiramento de cunho nacional e no regional. Tendo como princpio a idia de
uma possvel homogeinizao da cultura brasileira, alertou-o para que no inventasse
uma lngua de forma aleatria, o que vem exemplificado pelo emprego da preposio
para.
O uso dessa preposio em uma lngua brasileira moderna tambm foi debatido
com Manuel Bandeira. Em carta de 19 de janeiro de 1925, ele teceu seus comentrios
sobre o poema Reza de fim de ano468, de Mrio de Andrade, que dele recebera o
manuscrito junto da carta de 14 de janeiro de 1925. Em suas ponderaes Bandeira
expressou sua opinio sobre o emprego da preposio pra e, tambm, sobre a
colocao do pronome oblquo em relao ao verbo:
Me parece, por poemas e cartas, que fora de quereres escrever
brasileiro, ests escrevendo paulista. Ficando um tanto afetado
de tanto buscar a naturalidade. A sua sistematizao pode levar,
est levando, a uma linguagem artificial, o que pena porque
compromete uma idia evidentemente boa e sadia. Tenho tanta
coisa a dizer nesse assunto que s conversando, mas uma coisa
entre muitas: sistematicamente pes o pronome oblquo antes do
verbo quando o brasileiro se caracteriza exatamente pela
instabilidade do tal oblquo, ora antes, ora depois, e depois
mesmo nos casos de relativo e negativas, o que tanto horripila os
galegos.
Das pedras todas que atiram-me
Hei de fazer um altar!
Foi aqui o lugar onde eclipsou-se469, etc.
Na linguagem de todo o dia ento!
Acho que devias andar com mais cautela, s pisando em terreno
firme. Me deixe, bravo. Pra, pr, pro, bravo, sem
contudo barrar o para, s vezes natural e prestadio.470

467

Idem, p 53-54. Carta de 21 de julho de 1925


Segundo Marcos Antonio de Moraes, em nota da edio da correspondncia, esse poema permaneceu
indito. (Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 179, nota 2)
469
Versos do poema Reza de fim de ano.
470
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op.cit., p. 180.
468

154

Bandeira chama a ateno do amigo justamente sobre o que ele mais relutava na
concepo de seu projeto, a fala regional. Para o fato de a lngua brasileira que Mrio
colocava em prtica aproximar-se mais de uma fala paulista, Renato Almeida tambm
chamou sua ateno, como veremos. A observao de Bandeira gerou uma resposta, que
nos serve hoje como um importante documento sobre o posicionamento de Mrio de
Andrade a respeito da formao termo que ele emprega nessa missiva e que se afinava
com o ponto de vista do grupo modernista de uma literatura nacional, onde o
abrasileiramento da lngua seria, segundo ele, uma de suas marcas.
Voc compreende, Manuel, a tentativa em que me lancei uma
coisa imensa, enorme, nunca foi pra um homem s. E voc sabe
muito bem que no sou indivduo de gabinete. No posso ir
fazendo no silncio e no trabalho oculto toda uma gramtica
brasileira pra depois de repente, p, atirar com isso na cabea do
pessoal. Preciso que os outros me ajudem porque, confesso com
toda a franqueza, embora no seja um ignorante em questes de
lngua e possa afirmar gritado que sei o portugus duma forma
acima do comum, no sou forte no caso. No sou. Careo que os
outros me ajudem pra que eu realize a minha inteno: ajudar a
formao literria, isto , culta da lngua brasileira. No quero
que voc pense que estou imaginando criar uma lngua nova,
como se diz que fizeram Dante e Cames, principalmente o
primeiro. Ora isso idiota porque Dante seria incapaz de no
italiano da Comdia se antes dele no tivesse a escola siciliana e
toda a poro de trovadores que j escreviam em lngua vulgar.
Eles que permitiram a existncia dum Dante pra lngua italiana
como os cronistas e cantadores portugueses permitiram o
portugus de Cames. Naqueles tempos se fazia tudo
intuitivamente, natural. Mas hoje no se pode mais fazer
porque existe a crtica, existe a questo filolgica bem estudada
e em uso, existe a poca enfim. Por isso o que eles faziam
intuitivamente eu hoje fao com crtica, sistematizaes. [...]
Voc diz por exemplo que eu em vez de escrever brasileiro
estou escrevendo paulista. Injustia grave. Me tenho preocupado
muito com no escrever paulista e por isso que certos
italianismos pitorescos que eu empregava dantes por pndega,
eu comecei por retirar eles todos da minha escrita agora. Por
enquanto o problema brasileiro e nacional. [...] se trata de
sistematizao culta e no fotografia do popular471, meu caro.
Agora: essa sistematizao tem de ser fatalmente pessoal. No
pode ser doutra forma pois estou comeando uma coisa e no
tirando uma gramtica inteirinha de fatos documentados pela
escrita culta e literria. No quero imaginar que o meu brasileiro
o estilo que adotei venha a ser o brasileiro de amanh. No
tenho essa pretenso, juro. Por outro lado se eu no fizesse essa
471

Veja que Mrio havia utilizado essa expresso na conversa com Pedro Nava. Ele reitera certas
expresses na tentativa de esclarecimento.

155

sistematizao eu seria um escritor sentimentalmente popular e


quero ser um escritor culto e literrio. [...] Sou fenmeno culto,
sei disso e no me afasto disso. [...] ainda fao distino entre
escrever pra pblico e pra amigos. [...] Estou em poca de
transio. Estou criando um novo modo natural. [...] Nunca hei
de escrever obra definitiva pra mim. Paulicia foi um comeo.
Agora estou noutro comeo... Pacincia! Mas tambm por outro
lado, Manuel, muita coisa que parece afetao pra voc em que
a influncia e formao lusa so muito fortes, pra mim no so
afetaes que sempre vivi muito no Brasil.472
Nessa exposio est o esclarecimento de que o princpio de seu projeto no
estava em fazer uma cpia da fala popular, mas a transposio de certas caractersticas
para a linguagem culta. Esse dilogo entre ambos continua nas cartas seguintes, e fora
incrementado pelo bilhete que Bandeira encaminhara a Mrio, pouco antes dele redigir
a carta acima transcrita. Ele foi anexado, ao que parece, a uma carta de um amigo seu,
na qual ele discutia o projeto de uma lngua brasileira moderna de Mrio de Andrade.
Esse bilhete portou as observaes:
Voc h de ter interesse e curiosidade em conhecer as crticas
que fazem do seu caanje. Pois aqui vai uma de pessoa muito
inteligente e sem preconceitos passadistas. Em alguns pontos
no concordo com ele, por ex., o caso da eliso pra+a = pr que
tudo que h de mais certo e razovel. Mas todo o sujeito, por
inteligente que seja, tem dessas ararices.473
Na longa carta de Mrio, da qual foi transcrita uma parte acima, est tambm sua
defesa sobre a opinio impressa nesse texto, cujo autor no foi revelado por Bandeira,
na ocasio474.
Ele comea por dizer que eu no sei escrever o portugus.
uma injustia. Sei mais que a maioria dos que escrevem. Estudei
o portugus e estou consciente dos meus erros em portugus.
[...]
No caso do pra eis vocs dois em contradio. Voc acha que
estou falando paulista. Ele acha que isso nortista e que ns
sulistas (alis no sei de que Sul o cujo) dizemos paralguns.
Aqui em So Paulo como em Minas e Rio a gente s diz pra
alguns e duvido que no Rio Grande do Sul se diga paralguns

472

Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op.cit., p. 181-183. Carta de com data atestada: posterior a 25
de janeiro de 1925.
473
Idem, p. 180. Carta de 25 de janeiro de 1925.
474
Em nota da edio dessas cartas est a identificao, feita por Manuel Bandeira, dessa autoria. Trata-se
de Honrio Bicalho (1886-1930).

156

como o homem quer. Alis o pra empregado at pelos


portugueses que jamais falaram para475.
No pr festa est bem acentuado. Tem contrao. para a
festa que voc foi se pintar. Basta substituir festa por baile,
forrobod e se v bem que tem artigo a. Foi se pintar pro baile e
no pra baile.476
Bandeira rebateu certas colocaes de Mrio, esclarecendo que ele havia feito
mau juzo da opinio de seu amigo:
Senti que voc se referisse com maldade ao meu amigo, pois
isso me priva de dar a ele a sua carta. Onde que voc viu que
ele disse que voc no sabia portugus? Voc diz que no
comeo. Reli 3 vezes, 4, e no descobri isso.
Devolvo-lhe a carta dele para que voc, mais calmo, se
convena. O que ele diz que o Sr. Todagente no sabe
portugus e que voc (aqui h mal-entendido dele) se prope
escrever como Todagente.
No caso do pr eu mesmo reconheci que ele estava errado.
Tambm notei, antes de voc, a improcedncia do argumento
que te no via. Foi incompreenso, no chicana. Voc
desembestou sem razo. Meu amigo s escreveu aquilo a
instncia minha que me interesso vivamente pela criao
intelectual e pelo problema da lngua e que sei a dificuldade que
h de se obter nesta complicada vida uma opinio sincera e
franca. Alm disso o meu amigo cru em matria de lngua, (e a
grande massa o ainda mais) e uma inteligncia excepcional:
precisamente essas duas componentes davam grande interesse
opinio dele.477
A conversa epistolar entre ambos foi interrompida pela viagem de Manuel
Bandeira a Petrpolis, que ele fazia todos os anos nesse perodo para se tratar da
tuberculose, e retomada apenas em maro, quando ele voltou discusso sobre o
abrasileiramento da lngua. Ela se prolongou pelas cartas trocadas entre eles durante
esse ms, mas sero apresentados aqui os apontamentos de Bandeira na carta de 16 de
maro de 1925:
Sobre a lngua brasileira, s conversando. Que voc foi com
muita sede ao pote, no tem dvida. O caso da vogal
suarabctica uma tentao que voc, a meu ver deve sacrificar.
No existe o uso geral que voc imagina. quase geral nos
casos enfticos citados por voc: fiquei indignado! No
adimito! Abissolutamente! E repare que neste ltimo caso,
475

Vale salientar que a questo do lusitanismo tambm muito debatida entre esses missivistas e ganha
importncia fundamental, pois o afastamento de uma fala lusitana um dos grandes propsitos do projeto
de lngua brasileira.
476
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 184-185. Carta de com data atestada: posterior a 25
de janeiro de 1925.
477
Idem, p. 187. Carta com data atestada de 31 de janeiro de 1925.

157

como o acento secundrio cai na segunda slaba do i, este tem


outro timbre mais claro que nos outros casos onde o som
breve, quase e mudo. Quando no h nfase, a dissociao do
grupo consonantal no existe nas pessoas cultas e da a
repugnncia (no repuguinncia) que voc sentir em grafar
obijecto, abijecto, adiversrio, etc.
Depois acho perigoso tocar no ponto mais controverso desses
assuntos os fonemas e as representaes. Pois se dentro do
portugus uma conflagrao, que no ser no portugus
brasileiro? E isso de fonemas um terreno to instvel! [...]
Alis no creio que o brasileiro se diferencie at constituir
lngua. Ele j bem diverso do portugus, porm muito mais
diverso do que o portugus de hoje o portugus dos
cancioneiros e a gente sente que a lngua a mesma. [...] Ns j
estamos comeando a falar uma mixrdia franco-tala-saxnica
que produz dispepsias incurveis nos puristas mas a nica
linguagem que exprimiu a sensibilidade, a vida moderna. O que
ns devemos enriquecer essa maravilhosa algaravia com os
dengues, a graa e essa esculhambao brasileira amulatada e
cabrocha. Sou contra a sistematizao pessoal voluntria. Digo
para e pra. Grafemos para e pra. Se houver vitalidade
nas duas formas como inegavelmente h, elas co-existiro. Se o
pr tiver mais seiva acaba eliminando a outra e ento sim,
seria pedantismo, arcasmo querer guard-la.
Olhe, no fale demais nessa histria de Dante. falso que Dante
e Cames tenham feito lngua. Isso no passa de imagem de
admiradores excessivos. Voc sabe bem.478
Entre seus esclarecimentos, Manuel Bandeira, profundo conhecedor de filologia
e histria da literatura, chamou a ateno para certos exageros de Mrio de Andrade e
deixou clara a sua discordncia em se fazer uma sistematizao pessoal. Ele divergiu,
tambm, na questo de que a lngua portuguesa do Brasil j possua um carter bem
distinto da lngua portuguesa de Portugal. Postura bem distinta do que demonstrava
Mrio, pois ele no assumia a atitude de negar os vnculos com a fala portuguesa, mas
admitia que o distanciamento entre a fala de l e fala daqui era um processo natural.
Outro interlocutor com quem Mrio teceu muitos debates sobre o projeto de
lngua brasileira moderna foi Renato Almeida. Este musiclogo baiano, extremamente
empenhado na formao do Modernismo brasileiro, apresentou uma srie de
divergncias em relao aos pontos de vista de Mrio de Andrade, e por esse motivo, o
dilogo entre eles ganhou contestaes acaloradas de ambos os lados, como veremos.
Antes de tudo, importante que seja demonstrada a maneira como ambos elaboraram a
forma de tratamento com o outro nessas cartas. No final de 1926 eles iniciaram uma
478

Idem, p. 190.

158

longa discusso que adentrou os primeiros meses do ano seguinte, ela foi ganhando
vigor e um endurecimento de ambos os lados na defesa de seus pontos de vista.
Entretanto, a colocao raivosa vinha entremeada amabilidade no tratamento Mrio
querido, Renato. Gozei ontem a carta de voc., Renatico do corao. e
reiterao de que as discusses no poderiam estremecer a amizade.
No se zangue comigo, ou por outra, zangue se quiser, porm
no se ressinta na amizade que essa pra mim inatingvel,
sacratssima e meus ataques sero todos dirigidos contra a
inteligncia, contra fenmenos psquicos, e jamais, nunca jamais
contra as amizades que esto acima de tudo isso, depostas
seladinhas no seio de Deus. Porque elas so a part de lange que
tenho dentro de mim, Renato.479
Essa estratgia de escrita coloca em evidncia a importncia que ambos davam
para o dilogo epistolar Renato Almeida tambm elaborava esse tipo de tratamento ,
porque se valiam dele para firmar seus posicionamentos, uma vez que pertenciam a
grupos distintos dentro do Modernismo. Cabe lembrar que Renato Almeida tinha fortes
laos de amizade com Graa Aranha, que era para ele uma espcie de mentor.
A carta de Renato Almeida, com data atestada, de novembro de 1926, que tem
incio da seguinte forma: Mrio querido: um prazer discutir com voc para admirlo.480, d incio longa discusso. Nela, o remetente expe seu posicionamento em
relao ao projeto de Mrio de Andrade:
Eu creio que, neste momento, nada mais belo e fecundo, nada
mais prtico, para a formao da nossa realidade, do que essa
diversidade de pensamento em face dos problemas brasileiros.
Eu sou franco, ainda ontem deixei artigo481 no jornal em que
ataco a sua tentativa, medrosamente seguida por outros, de
forar um modo de falar brasileiro. Na minha viagem Bahia,
ouvi se falar de outros modos e senti que, se l fizessem o
479

Maria Guadalupe Pessoa Nogueira, Op. cit., p. 181-182. Carta de Mrio de Andrade, de 20 de dezmbro
de 1926.
480
Idem, p. 177.
481
Vale transcrever a nota da organizadora da edio dessa correspondncia em que esclarece sobre esse
artigo: Pela proximidade do perodo e teor do artigo, provvel que se trate de Uma hora com o Sr.
Renato de Almeida. Autor da Histria da msica fala-nos sobre a significao e caractersticas do
movimento moderno entre ns. O texto publicado a 28 de novembro de 1926 nO Jornal em forma de
entrevista constitui-se praticamente por longas cinco respostas em que o autor dissertou sobre os
seguintes tpicos: O que procura o movimento moderno; A formao brasileira; Uma terra de
aluvio; O trabalho da arte e A atividade do esprito moderno. [...] no incio da entrevista, o escritor
manifesta a mesma desconfiana relacionada s inovaes da lngua propostas pelo autor de Amar, verbo
intransitivo: inegvel que, mngua de muitos elementos, se vo tirando concluses apressadas, ou se
foram semelhanas, quando a demonstrao histrica falha, ou as resultantes das foras em jogo esto
por se firmar. Portanto, no deixam de ser curiosas as ingnuas afirmativas de quantos mal suspeitam do
problema e logo parecem, felizes e sorridentes, com solues prontas, perfeitas, acabadas e
intransigentes. (Maria Guadalupe Pessoa Nogueira, Op. cit., p 178, nota 26.)

159

mesmo, cairamos numa Babel. L por exemplo, no se diz no


mas n, troca-se horrivelmente o r pelo l (galganta, calta,
alcebispo, etc) diz-se, dieitado, por deitado e assim por diante.
Para eles, isso que brasileiro. Para o gacho ser outra e
ainda outra para o paraense. Acabaramos em caos. Trago isso
para mostrar que a divergncia enobrece, no terreno em que a
colocamos, de sinceridade e com f. E tanto, assim que lhe
pedi me enviasse, para a 2 edio da Histria, as suas objees,
porque aceitarei quantas me convencerem e poderei at
contestar aquelas que me paream erradas. [...] A sua palavra me
interessa por toda inteligncia e por todo corao que nela pe.
Infelizmente o nosso movimento se vai corrompendo, ante a
tristeza de nossos olhos leais, com uma sinceridade enervante
com que se quer introduzir muita moeda falsa.482
Contra as discordncias de Renato Almeida, Mrio de Andrade elaborou a
defesa de seu projeto, mantendo rijo seu posicionamento. Contudo, ele demarcou as
fronteiras entre os enfrentamentos tericos e a relao de amizade, e, logo aps reiterar
seu apreo pelo interlocutor, exps o ressentimento para com Ronald de Carvalho
outro grande camarada de Renato e Graa Aranha, tendo a este tambm como espcie
de mentor e tambm de outros modernistas com os quais nutria srias divergncias.
Nessa estratgia de construo de discurso, Mrio usou da linguagem do afeto para
trazer para sua esfera de intimidade esse intelectual pertencente a um grupo que no se
afinava intelectualmente com ele. Pode-se dizer que se utilizou dessa estratgia com a
finalidade de convencimento. Essa missiva, de 20 de dezembro de 1926, traz ento:
Gozei como o diabo voc atacar o meu modo de usar a lngua
agora. Na carta veio um argumento contra que no reduzo j ao
p merecido por perversidade. Pode ser que voc venha com ele
no artigo e ento leva uma catapelada de atordoar. Prometo
responder essa nossa controvrsia pblica sobre a qual pairar
sempre inacessvel a nossa amizade, tomara que seja um
exemplo fecundo pra estes brasis. Duvido. No acredito nos
exemplos. Acredito nas experincias pessoais. Em todo caso a
respeito da minha tentativa careo de me abrir mais com voc.
Conservo um ressentimento despeitado de voc, do Ronald, do
Guilherme, do Couto, do Osvaldo, do Tcito483, dum poder
numerosssimo de amigos a respeito disso. Desde o princpio
senti que a repulsa de vocs todos foi inabalvel. E tambm foi
boba e principalmente foi imensamente passadista, como hei de
provar porm no em carta, publicamente. Nesse caso de lngua
s tive um amigo verdadeiro: foi o Manuel Bandeira que me
escreveu um poder de cartas esculhambando o que eu estava
482

Idem, p. 178-179.
Ronald de Carvalho, Guilherme de Almeida, Rui Ribeiro Couto, provavelmente, Oswald de Andrade e
Tcito de Almeida.
483

160

fazendo, com um argumento, novo contraponto: mandava pra


me arrasar. Se constituiu um verdadeiro advogado do diabo e s
vendo como brigamos e nos xingamos por carta. Os outros? Sei
e juro que muito discutiram, muito atacaram entre si o que eu
fazia, porm comigo nem pio. [...] hei de falar num ataque
pesado pra desanuviar o meu despeito tempestuoso. Porm no
aqui, publicamente. O meu ataque prometo que ser o mais forte
e mais terrvel que puder. E ento defenderei os que se meteram
na mesma tentativa que eu, os meus alunos de Minas, do Norte
e do Rio como dizem os meus amigos daqui. Defenderei
tambm censurando o que acho de censurvel nas tentativas
deles, lgico. Da mesma forma com que eles me censuram o
que acham de censurvel em mim. Tanto em artigos como em
cartas. O que ser fcil de provar.484
Na resposta de Renato, v-se estratgia de construo do dilogo similar a de
Mrio. Ele iniciou a carta mostrando a preocupao com o fato de seu interlocutor estar
zangado, mas no deixou de apontar sua postura, como um amigo que tenta convenc-lo
de um erro.
A sua carta est zangada... Comeo por dizer que no deixei de
lhe falar no assunto. Fi-lo pessoalmente, quando estive em
S.Paulo, este ano. Lembre-se que voc at me disse o sacrifcio
que fazia com tudo isso. [...] Se voc ler a minha conferncia da
Bahia, ter visto que eu falei, como j fiz por vezes, da
necessidade de libertarmos a nossa lngua da portuguesa, isto ,
de ns, escritores, quebrarmos o preconceito e escrevermos
como falamos. Porque a libertao, essa ser feita pelo povo a
pouco e pouco. Voc forou a mo, exagerou e escreve como
voc no fala. A sua lngua no espontnea (talvez fora de
nela trabalhar, voc se habitue), rebuscada e afetada. Julgo-a
um exerccio curioso, mas no me interessa, porque eu no falo
assim. Depois muito paulista... Alm de tudo, vejo nessa
tentativa uma grande indisciplina. Se fosse consagrada pela voz
do povo, seria disciplina, pelo mesmo motivo que a revoluo
vencedora legalidade, etc. e tal. Mas, eu julgo indisciplina
porque quer forar a expresso corrente. Me parece a mim que a
tendncia deve ser dominar todos os preconceitos portugueses
que nos impedem de escrever como se fala comumente no
Brasil. Se eu no digo pra, mas porm, ou vi ele, porque
hei de escrever? Ademais, a ns cabe purificar a lngua. Claro
est que o que eu entendo por purificar no coloc-la dentro da
regra portuguesa, mas acima do povo ignorante. Escrever como
ns falamos. Acredita voc que a sua tentativa representa essa
mdia? E a prova de que no representa que nela no nos
encontramos ns outros, nem a julgamos bastante clara. Muitas

484

Maria Guadalupe Pessoa Nogueira, Op. cit., p. 179-181.

161

vezes tenho que reler frases suas, porque o seu pensamento,


sempre claro, fica preso no cipoal da linguagem obscura.485
Dois pontos merecem ser destacados dessa exposio. O primeiro toca na
questo das marcas lusitanas que os modernistas tinham a preocupao de negar, para
que pudessem alcanar o ideal de uma lngua nacional. Como se sabe, nesse projeto
nacionalista, que se prolongava desde o Romantismo, os modernistas no se entendiam
mais em relao de inferioridade com Portugal. O que buscavam, ento, era negar suas
influncias. Para eles, somente negando as marcas de sua ex-metrpole libertando-se
da lngua portuguesa, como diz Mrio e tentando resgatar uma cultura tpica
brasileira no caso, uma fala que representasse o Brasil que conseguiriam produzir
uma literatura verdadeiramente nacional. Assim como Bandeira, Renato entendia que a
libertao de Portugal tinha que acontecer de forma espontnea. O segundo ponto est
em outra semelhana com a abordagem de Manuel Bandeira, na carta de 19 de janeiro
de 1925486, que chama a ateno para a falta de naturalidade na lngua brasileira de
Mrio.
Finalmente, junto da carta de 25 de janeiro de 1927, Renato Almeida enviou-lhe
seu prometido artigo. Os comentrios sobre ele esto na missiva de 7 fevereiro de 1927.
Ela tem incio com a saudao: Renatico do corao. Estou indignado487. Nela Mrio
expressou seu profundo incmodo com o que Renato Almeida e Ronald de Carvalho
vinham declarando sobre seu projeto de lngua brasileira, mas no teceu comentrios
especficos sobre esse artigo, o que prometeu fazer em um artigo prximo: Decidi
escrever um nico e final artigo esclarecendo um pouco o meu trabalho a respeito da
lngua brasileiro. Ser o nico porque no posso perder tempo com isso no momento.
[...] Vou responder o tpico do seu artigo com energia e dureza. Mesmo que voc
responda depois ficar com a ltima palavra488. Na concluso dessa missiva, a volta
amabilidade: Ciao. Um abrao apertado do sempre seu. E um beijo carinhoso nas mos
de sua mulher. Como vo os estudos pra juiz? Mrio489.
Em sua resposta, Renato Almeida reiterou seu posicionamento de forma mais
contundente:
Mrio: Voc est convencido mesmo de que criou uma
linguagem no Brasil! Pelo tom irritante das suas afirmativas
485

Idem, p. 183-184. Carta com data atestada de janeiro de 1927.


Ver p. 154 desta tese.
487
Maria Guadalupe Pessoa Nogueira, Op. cit., p. 185.
488
Idem, p. 186.
489
Idem, p. 187.
486

162

feitas como quem dono de um segredo, tom dogmtico e


enftico, a gente v que voc est um mstico da sua linguagem
e fulmina a ns outros protestantes com bulas definitivas,
autos-da-f. [...]. Falei impersonalizado, por me referir a uma
tendncia, na qual, se voc cabea, tambm h outros
desviados. No citei, nem tinha que citar nomes, que no estava
em polmica e no ATACAVA ningum. Discordava de uma
tentativa, portanto, por qu e para qu personalizar e dizer que
A, B e C esto nessa tendncia, tanto mais quanto escrevo para
um meio em que todos so suficientemente conhecidos? Quando
escrever sobre o seu romance490, a sim, atacarei de frente a
lngua confusa e incoerente em que est escrito e direi toda a
minha divergncia com voc, no caso. Porque no julgando que
essa tentativa tenha vingado, ao contrrio, creio que s merece
ser atacada no que perturba a harmonia da obra de um artista e
de um crtico como voc. Quando eu leio tenho mais raiva do
que divergncia. Raiva, porque o vejo prejudicado na sua obra,
enquanto a divergncia no me preocupa, porque eu sei que essa
linguagem no tem futuro. Voc est obcecado e, como pai,
defende a filha. Se fosse voc eu a enjeitava... Palavra de honra
Sobre o seu livro escreverei depois. Quanto a responder ao seu
artigo f-lo-ei livremente, como melhor me parecer e se julgar
que devo entrar no debate. [...] Curioso que emprestando a
uma moa o seu romance, ela, ainda hoje, me disse a dificuldade
que teve em vencer a lngua, o que mais me convenceu do seu
artificialismo. Voc est horrvel, Mrio, para discutir est,
como disse, em pleno misticismo.491
No final da carta, porm, retomado o tom de amabilidade: Escreva-me e
queira bem ao seu, muito sincero, Renato. Ainda nas cartas seguintes que trocaram o
debate continuou; sem que fossem discutidas efetivamente questes gramaticais,
filolgicas ou lexicais, ele manteve-se apenas no ataque e defesa de cada um dos pontos
de vista sobre o projeto de uma lngua brasileira moderna.
Apesar do que apontaram seus interlocutores, sobre a complexidade, as
incoerncias e os inmeros problemas de se colocar esse projeto em prtica, Mrio de
Andrade dedicava-se exaustivamente a ele, chegando a aplicar essa nova forma de
escrita nas cartas, textos de crtica e textos ficcionais. Seus poemas, principalmente a
partir de Cl do jabuti carregam j esses traos, o romance Amar, verbo intransitivo
tambm. Ele debruou-se efetivamente em sua formulao, e possvel ter uma idia de
seu esforo pela grande quantidade de gramticas e tambm de dicionrios que ele
adquiriu, principalmente os especializados em lngua brasileira. Atualmente, no
490

Amar, verbo intransitivo, publicado em 1927, onde Mrio de Andrade colocou em prtica suas
pesquisas sobre lngua brasileira.
491
Maria Guadalupe Pessoa Nogueira, Op. cit., 187-188. Carta de 12 de fevereiro de 1927.

163

Instituto de Estudo Brasileiros, para onde foi levada sua biblioteca particular, possvel
verificar essa aquisio: entre dicionrios dos mais variados temas, como msica,
literatura, etnologia, lngua portuguesa, entre outros, esto aqueles especializados em
brasileirismos. Anotaes a lpis indicam a leitura de Mrio de Andrade.
O projeto de Mrio para a formao de uma lngua brasileira moderna, como se
sabe, no se deu de forma isolada; estava em sintonia com a mobilizao de muitos
intelectuais da poca, pautada no resgate de uma cultura brasileira, smbolo de
identidade nacional. No caso da lngua, que se distinguisse de Portugal. O prefcio das
Apostillas ao dicionrio de vocbulos brasileiros, de Carlos Teschauer (Petrpolis,
Vozes de Petropolilis, 1912), apresenta essa dimenso:
Esta colleco de brasileirismos, longe de pretenso de julgar-se
completa, tem o Diccionario de vocbulos brasileiros por ponto
de partida.
Como norma geral para distinguir as palavras brasileiras das
portuguezas seguiu o diccionario contemporneo por Aulete.
[...]
Coordenando agora essa colleo, fructo de assidua observao,
no foi excludo por mim o pensamento de servir de modica
contribuio de materiaes para a construco do futuro
diccionario de brasileirismos, que se organiza em competente
gremio de linguistas.
Entre os motivos, que determinaram este trabalho, no foi o
ultimo ponto de vista historico, assentado com muitos
ethnologos e historiadores que a lngua de um povo o unico
distinctivo infalsificavel do seu carter nacional. Nella se
espelham os grandes factos, as instituies, suas propriedades,
suas guerras, suas victorias como derrotas, as transies no
progresso ou deste decadencia, e tudo isso to indelevelmente
gravado num vocabulo como numa moeda o seu valor; porque
espontnea e naturalmente, sem legisladores nem deputados,
assembleas e decretos, formam-se palavras que retratam
inequivocamente o pensar e o sentir do povo, as suas leis, seus
costumes, as suas aspiraes e idas.
Reflectem-se no nosso meio as trs raas ndia, europea e
africana e o gro do seu respectivo influxo, reflectem o ambiente
proprio como o contacto com os povos visinhos. [...]
No dicionrio de Mrio Bouchardet, tambm est a preocupao com o
afastamento dos galicismos:
secular a guerra movida aos vocbulos de lngua estrangeira,
mrmente os galicismos, introduzidos em nosso idioma, embora
aportuguezados de accrdo com os princpios bsicos da
morphologia. Tem essa ogeriza de tal forma obliterado o senso
apreciativo de diversos escriptores lusos e alguns dos nossos,
mesmo entre os mais sizudos, que no ser descabida, de
164

quando em quando, uma referenciazinha ao caso, ou uma nota


acerca de certos factos interesantes, cujo escapellamento muito
pode entreter os estudiosos.492
Voltando ao papel de mentor que Mrio de Andrade exerceu sobre os jovens
modernistas493, recuperaremos aqui a crtica informal produzida na troca epistolar
com Pedro Nava e Carlos Drummond de Andrade. importante no perder de vista a
ateno que Mrio de Andrade dispensava aos jovens e iniciantes que o procuravam,
sempre disposto a esclarecer sobre suas reflexes tericas. Conforme explica Marcos
Antonio de Moraes:
O gnero epistolar, em Mrio de Andrade, em alguns momentos
incorpora a tonalidade didtica e o professor faz da carta o
instrumento de ensino. Aprofunda temas e assuntos diversos,
instaura a hesitao, inicia reaes, dialogando com
simplicidade. O pedagogo o doutrinador paciente dos colegas
de gerao, persuadindo-os.494
Como j apresentado aqui, Nava mostrava-se um adepto do abrasileiramento da
lngua, colocando-o em prtica em seus textos. Sobre esse exerccio Mrio de Andrade
observou:
Essa poesia495 me entusiasmou de verdade. Acho linda e das
milhores coisas que voc tem me mandado. Alm da boniteza
real da poesia acho que voc est empregando com um talento
firme o abrasileiramento da sua expresso. Discordo de certos
processos, principalmente O obelisco cortou ele pelo meio.
Acho que voc deve de matutar mais sobre isso. Esse processo
ser mesmo vivel e organizvel em norma, em generalizao
como voc est fazendo? No sei no. No h lngua minha
conhecida onde o pronome sujeito sirva de complemento, sem
estar flexionado. Acho que esse processo brasileiro s deve ser
empregado na escrita (que estilizao de linguagem oral) em
casos excepcionais, quando a necessidade de expresso forte nos
obrigar a isso. Enfim matute e resolva por si. Cada um tem de
fazer sobre isso o seu trabalho particular e livre do qual daqui a
vinte ou mais anos talvez os gramticos faam as nossas normas
gramaticais brasileiras.496

492

Mrio Bouchardet, Diccionrio da lngua luso-brasileira. Rio Branco, Estado de Minas, Officinas
graphicas da papelaria Imperio de J. Ferreira de Brito, 1930, p. 79. Mrio adquiriu ambos os dicionrios.
493
Ver o estudo sobre o papel de mentor de Mrio de Andrade aos jovens escritores modernistas: Marcos
Antonio de Moraes, Op. cit.
494
Marcos Antonio de Moraes, Afinidades eletivas, in: Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit.,
p. 17.
495
Mrio de Andrade refere-se ao poema Ventania, cujo manuscrito Nava enviara-lhe junto da carta
que no pde ser recuperada.
496
Mrio de Andrade, Correspondente contumaz, Op. cit., p 65-66. Carta de 19 de maro de 1926. Sobre
esse poema Pedro Nava expressou sua opinio em nota da edio dessa correspondncia: Outro poema

165

Na carta de Pedro Nava, de 22 de maro de 1926 est a resposta a esses


comentrios. Nela o jovem mineiro agradece a ateno e a amabilidade de Mrio e acata
todas as observaes. Outro texto de crtica informal, que vale a pena ser recuperado,
foi enviado a Nava na missiva de 10 de abril de 1927:
s vezes em certos abrasileiramentos de linguagem que voc
pratica sou tentado a achar que voc vai um pouco longe por
demais e est fazendo uma criao pessoal por demais. Porm
falam a mesmssima coisa de mim e sei que essa crtica que no
fao porm sou tentado a fazer no tem importncia real. E
franqueza Nava: de todos os que se puseram a abrasileirar a
prpria fala palavra de honra que acho voc o mais pessoal e
interessante nesse ponto e o que se parece apenas consigo
mesmo e no que esteja influenciado por algum. E alis a
soluo de voc tem isso de valiosssima que por mais que voc
empregue termos e modismos caboclos voc conserva uma
suntuosidade artstica na dico que eminentemente literria e
no oral. Ora justamente esse o que deve de ser nosso
propsito porque fala oral brasileira isso j a gente possui e no
carece dela, a independncia verdadeira est justamente em
construir uma linguagem literria peculiarmente da gente,
baseada na e distinta porm da fala oral.497
No consta nas cartas de Pedro Nava preservadas por Mrio de Andrade a
resposta a esses comentrios. Da crtica informal elaborada para outro jovem mineiro,
que compe o corpus deste estudo, Carlos Drummond de Andrade, consta tambm a
preocupao de Mrio de Andrade tratar do assunto do abrasileiramento da lngua
portuguesa. Vale observar, entretanto, as diferenas de posicionamento entre esses dois
mineiros, um questionando Mrio sobre o emprego de certas formas e o outro acatando
servilmente o projeto de lngua brasileira moderna. A discusso que ser apresentada
teve incio quando Drummond enviou a Mrio o manuscrito com alguns poemas seus
inditos junto da carta de 22 de novembro de 1924, j mencionada neste trabalho. Das
observaes que Mrio redigiu sobre esses poemas, interessa-nos as que se referem a
Nota social498. Aps receber os comentrios de Mrio sobre os poemas, Drummond
fez algumas alteraes solicitadas neles e remeteu novo manuscrito com esses poemas e
mais alguns outros inditos, junto da carta de 30 de dezembro de 1924: Falarei agora
nas minhas tentativas poticas. Devolvo-lhe quase todos os versos: cortei apenas os que
de minha autoria que repudio com a maior energia. Infelizmente foi conservado pois saiu publicado na
Verde, de Cataguases, nmero de novembro de 1927 (p. 70, nota 44). A transcrio do poema publicado
na revista Verde est no Anexo 4.
497
Idem, p. 89-90. Carta de 10 de abril de 1927.
498
Este poema seria publicado apenas em 1930 no livro Alguma poesia. A transcrio da verso desse
poema que foi encaminhada a Mrio de Andrade nessa ocasio est no Anexo 5.

166

me parecem mais ordinrios. Seguem ainda alguns que voc no conhece, embora no
sejam os ltimos499. Em seguida esto suas consideraes sobre algumas sugestes de
Mrio, com as quais ele no havia concordado. Entre elas est a discordncia com o que
fora, provavelmente, redigido por Mrio no prprio manuscrito, sobre Nota social:
Nota social 1) O poeta chega na estao Voc gostou da
regncia... Pois eu no gostei, e agora que peguei o erro, vou
emend-lo. Isto modo de ver pessoalssimo: correo ou
incorreo gramatical. Sou pela correo. Ainda no posso
compreender os seus curiosos excessos. Aceitar tudo o que nos
vem do povo uma tolice que nos leva ao regionalismo. Na
primeira esquina do me deixa voc encontra o Monteiro
Lobato ou outro qualquer respeitvel aproveitador do Jeca. H
erros lindos, eu sei. Mas que diabo, a cultura!... E poesia
tambm cultura.500
De modo incisivo, Drummond expe sua discordncia ao projeto de Mrio, alm
disso, como j vimos expresso por outros interlocutores, est a opinio de que a forma
como Mrio praticava o abrasileiramento da lngua parecia mais com regionalismo.
Postura esta muito distinta da que mostra Pedro Nava sobre esse assunto. De acordo
com nota da edio dessa correspondncia, Mrio de Andrade fez uma anotao na
margem do comentrio de Drummond:
O preconceito no est no chega na estao mas corrigi-lo pra
na estao. Voc repare bem no que fala e ver que quando
escreve anda neste fraque, o que inconcebvel numa poca de
sinceridade e incompatvel com essa linda vontade de ser que
voc mostrou na sua carta. Da certa maneira minha brasileira de
escrever no ser propriamente nacionalismo, ... naturalismo!501
Essa observao era uma nota prvia do que ele responderia apenas em 18 de
fevereiro de 1925; demora motivada por problemas seus de sade.
Foi uma ignomnia a substituio do na estao por estao s
porque em Portugal paisinho desimportante pra ns diz assim.
Repare que eu digo que Portugal diz assim e no escreve s. Em
Portugal tem uma gente corajosa que, em vez de ir assuntar
como que dizia na Roma latina e materna, fez uma gramtica
pelo que se falava em Portugal mesmo. Mas no Brasil o senhor
Carlos Drummond diz cheguei em casa fui na farmcia vou
no cinema e quando escreve veste um fraque debruado de
galego, telefona pra Lisboa e pergunta pro ilustre Figueiredo:
Como que se est dizendo agora no Chiado: chega na
estao ou chega estao? E escreve o que o senhor
499

Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, Op. cit., p. 81.


Idem, p. 82.
501
Idem, Anexo 5, p. 591.
500

167

Figueiredo manda. E assim o Brasil progride com Constituio


anglo-estadunidense, lngua franco-lusa e outras alavancas
fecundas e legtimas. Veja bem, Drummond, que eu no digo
pra voc que se meta na aventura que me meti de estilizar o
brasileiro vulgar. [...] A aventura em que me meti uma coisa
sria j muito pensada e repensada. No estou cultivando
exotismos e curiosidades de linguajar caipira. No. possvel
que por enquanto eu erre muito e perca em firmeza e clareza e
rapidez de expresso. Tudo isso natural. Estou num pas novo
e na escureza completa de uma noite. No estou fazendo
regionalismo. Trata-se de uma estilizao culta da linguagem
popular da roa como da cidade, do passado e do presente.
uma trabalheira danada que tenho diante de mim. possvel que
me perca mas que o fim justo ou ao menos justificvel e que
srio, vocs podem estar certos disso. [...] O povo no estpido
quando diz vou na escola, me deixe, carneirada,
mapear, besta ruana, farra, vago, futebol. antes
inteligentssimo nessa aparente ignorncia porque sofrendo as
influncias da terra, do clima, das ligaes e contatos com outras
raas, das necessidades do momento e de adaptao, e da
pronncia, do carter, da psicologia racial, modifica aos poucos
uma lngua que j no lhe serve de expresso porque no
expressa ou sofre essas influncias e a transformar afinal numa
outra lngua que se adapta a essas influncias. Ento os
escrevedores estilizam esse novo vulgar, descobrem-lhe as leis
embrionrias e a lngua literria, nica que tem reconhecimento
universal (aqui sinnimo de culto) aparece. Nessa estrada me
meti. Sei que tudo est por fazer. E o que pior, sei que uma
palavra brasileira empregada na escrita soa pra todos como
exotismo, regionalismo porque s como regionalismo extico
foi empregada at agora. [...] A culpa vem do preconceito civil
adquirido na leitura dos livros cultos. [...] Por isso falo em criar
uma linguagem culta brasileira e falo em adquirir novos
preconceitos porque assim se move a vida do homem e se torna
nova e se torna bonita. O meu trabalho no simples nem
pequeno. Sei que muitas vezes hei de errar. Sei que muitas vezes
voltarei pra trs.502
Nesse texto de crtica informal ao poema de Drummond est uma importante
reflexo de Mrio de Andrade sobre seu projeto, onde explica o que o motivava a
elabor-lo e os riscos que corria; na verdade so posicionamentos que reiterava em suas
cartas fazendo transparecer sua necessidade de esclarecer sua nova prtica de escrita e
tentar convencer outros escritores sobre a importncia de eles o seguirem nessa
empreitada. Nessa crtica est reiterada a necessidade de negar Portugal, tema presente
em vrios dilogos epistolares sobre esse assunto.

502

Idem, p. 100-101. Carta de 18 de fevereiro de 1925.

168

Essa longa discusso teve prosseguimento na correspondncia trocada entre


ambos. Dela ser destacada a argumentao de Drummond sobre o fato de no seguir o
projeto de uma lngua brasileira moderna:
Tmido e inexperiente como sou, acompanhando com interesse
as suas pesquisas e tentativas no sentido de estilizar o brasileiro
vulgar; no me meto nelas porque, para mim, ainda cedo.
No fiz a volta lngua, nem me libertei de todo da carga
filolgica que todos ns trazemos do grupo escolar. Contudo,
meus ltimos versos j tm relativa liberdade gramatical.503
Entre concordncias e discordncias, vo se configurando os posicionamentos
dos interlocutores de Mrio de Andrade sobre o projeto de uma lngua brasileira
moderna, questo complexa que abre caminho para muitas reflexes sobre ela. Contudo,
a partir do que foi estudado no captulo anterior, possvel estabelecer um vnculo entre
a presena desse projeto no Modernismo e sua relao com a questo da influncia, de
acordo como eles a formulavam. Tal vnculo pode ser notado, por um lado, na prpria
tentativa de se estabelecer uma lngua brasileira que conquistasse sua independncia da
lngua portuguesa de Portugal. Nesse sentido, a negao da influncia para que se
alcanasse a originalidade. Por outro lado, j com o sentido mais prximo de plgio,
est a influncia que Mrio de Andrade poderia exercer na inveno literria de outros
escritores. Ele tentava exaustivamente divulgar suas idias e convidar outros para
aderirem empreitada, contudo um movimento inverso se revelava, quando muitos
escritores negavam esse tipo de escrita justamente com receio de imitar a lngua
mariodeandrade, como definiu Pedro Nava baseado em comentrios da poca.
Finalmente, deve ser observado como a circulao de manuscritos muitas vezes
estimulava o debate sobre uma srie de inovaes modernistas. A troca de idias que
surgia, tanto por meio dessa prtica quanto pela prpria necessidade que muitos
intelectuais sentiam em definir preceitos que orientassem essas inovaes, so
extremamente importantes para os estudos literrios e servem, tambm, como
instrumento que auxilie na compreenso da produo literria modernista. A partir de
agora ser enfocado o contexto em que essa prtica ocorreu e como ela pode ser
relacionada com a formao do Modernismo brasileiro.

503

Idem, p. 108. Carta de maro de 1925.

169

CAPTULO 4

Espaos de articulao para a formao do movimento modernista


Carta de deveras carta, documento maior, Manu,
e matute bem nos que no conseguem escrever carta
e muito menos sustentar uma correspondncia.504

Na crnica intitulada Amadeu Amaral505, Mrio de Andrade narra as


circunstncias que caracterizaram os poucos contatos pessoais que ambos tiveram.
Embora separados pelos enfrentamentos entre as distintas geraes literrias a que
pertenciam, souberam cultivar certa admirao mtua, confessada, conforme
reconstituiu Mrio, em poucos encontros que tiveram e tambm por meio das duas
nicas cartas506 que trocaram:
Meses depois dessa troca de cartas, encontrei Amadeu Amaral
numa livraria e me dei a conhecer. S neste quarto contato que
nos vimos afinal. A conversa desviou fcil para o folclore que
ambos amvamos, e era mesmo o assunto que mais nos prendia
um ao outro. Em literatura havia sempre entre ns o espao
abismal de duas geraes contguas; em folclore ramos da
mesma gerao. Ele me ofereceu a casa, onde nunca fui, porm.
No temia o dono da casa nem os da sua famlia que j conhecia
e estimava, nesse tempo. Temia os outros que por ventura
viesse a encontrar l.507
O parnasiano e o modernista, em oposio quanto ao posicionamento sobre a
forma de composio potica, partilhavam do interesse pelo folclore brasileiro. Este,
contudo, no era manifestao do gosto particular dos dois escritores, mas tendncias
das geraes a que pertenciam. Se, por um lado, o Modernismo ops-se radicalmente
esttica literria parnasiana, por outro manteve a curiosidade em conhecer e o empenho
504

Carta de Mrio de Andrade a Manuel Bandeira de 07 de abril de 1928 (Mrio de Andrade e Manuel
Bandeira, Op. cit., p. 386).
505
Crnica publicada em 24 de dezembro de 1939, na coluna Vida literria do jornal Dirio de
Notcias, Rio de Janeiro. Posteriormente foi includa, pelo prprio autor, no livro Empalhador de
passarinho (1944). Para este trabalho foi consultada a 4 ed, Ed Itatiaia, 2002.
506
Trata-se da carta enviada por Mrio de Andrade, que no pde ser localizada, e da resposta de Amadeu
Amaral, com data atestada de 10 de fevereiro de 1924. Esta se encontra preservada no arquivo Mrio de
Andrade, no Instituto de Estudos Brasileiros da Universidade de So Paulo, e teve parte transcrita por
Mrio de Andrade em sua crnica.
507
Mrio de Andrade, Amadeu Amaral, Op. cit., p. 187.

170

em resgatar e preservar508 as manifestaes culturais tpicas do Brasil, disposio


j revelada por muitos dos intelectuais dessa gerao que o precedeu. O gosto pelo
folclore, portanto, no foi expresso unicamente modernista. Intelectuais do incio do
sculo XIX despertaram seu interesse pela expresso cultural tpica brasileira, como
resultado do interesse em redescobrir o Brasil. Como aponta Nicolau Sevcenko:
Figura decisiva na difuso desse novo esprito seria o escritor
Afonso Arinos, contraparente dos Prado por casamento (com a
sobrinha de Eduardo Prado, irmo do Conselheiro) e que fixou
residncia permanente em Paris desde o incio do sculo. A
partir de l em suas sucessivas visitas, Arinos se constituiria no
vrtice do movimento de redescoberta do Brasil popular,
folclrico e colonial. Foi ele quem, da sua perspectiva
parisiense, descobriu a dimenso extica do passado, dos
hbitos e costumes preservados na tradio popular ou rural e da
paisagem do pas. E isso tudo muito para a surpresa e o
contragosto de seus contemporneos, at ento fazendo todo o
possvel para ocultar, esquecer ou banir essas caractersticas no
seu empenho neurtico de se mostrarem europeus completos,
puros, up-to-date, em francs fluente. A sua obsesso nativista
e primitiva causava constrangimento geral aos seus convivas
que, no entanto, dada a posio social de Arinos, engoliam o
orgulho e mal toleravam a excentricidade do visitante ilustre.509
No se pode deixar de lembrar, tambm, outro nome bastante representativo
desse grande interesse pela cultura popular: Monteiro Lobato com a ressalva de que
em alguns aspectos sua perspectiva distinguia-se da de Afonso Arinos. Este escritor,
que estreara no meio literrio no final de 1914, com a publicao de Urups e Uma
velha praga, manifestava-se contra o arremedo da cultura europia por parte da elite
brasileira. Por isso chamava ateno tanto para os problemas sociais enfrentados pela
grande parcela pobre da populao, quanto para a necessidade de conhecimento das
manifestaes populares tpicas brasileiras:
Lobato colaborava agora [a partir de 1914] assiduamente na
imprensa, em jornais como O Estado de S. Paulo e em revistas
como a Revista do Brasil, veculo eficiente para suas idias.
Pena violenta e sem temores, publicava panfletos contundentes
contra diversas mazelas nacionais e, contra a macaqueao e o
plgio do europeu, pregava o aproveitamento dos produtos da
terra.510

508

De acordo com as noes da poca.


Nicolau Sevcenko, Orfeu exttico na metrpole: So Paulo, sociedade e cultura nos frementes anos
20. So Paulo, Companhia das Letras, 1992, p. 238.
510
Marta Rossetti Batista. Anita Malfatti no tempo e no espao: biografia e estudo da obra. So Paulo,
Editora 34, Edusp, 2006, p. 187.
509

171

Nesse seu empenho, chegou a organizar, por exemplo, um inqurito nacional


sobre o saci:
Visando incentivar a populao a valorizar hbitos e costumes
nacionais, no incio de 1917, Lobato levava adiante um
inqurito nacional sobre o saci, atravs do Estadinho, edio
vespertina de O Estado de S. Paulo. Chegavam depoimentos de
todo o pas e eram publicadas no jornal com as verses
existentes em diversas regies sobre o saci-perer [...]. O
inqurito tornou-se muito popular e o tema do saci permaneceu
por todo o ano na imprensa paulista.511
Voltando crnica de Mrio de Andrade sobre Amadeu Amaral, toda pautada
no contraponto entre essas duas geraes, verifica-se que ele direcionou seu
desenvolvimento de forma a tratar de duas questes que, ao mesmo tempo em que se
fundem aos fatos narrados, remetem a outras proposies. A primeira delas trata da
renncia aos Mestres do Passado512, nos quais no inclua Amadeu Amaral,
investindo contra nomes como Olavo Bilac, Francisca Jlia, Raimundo Correia, Alberto
de Oliveira, e, principalmente, Vicente de Carvalho513. Ainda em 1939, Mrio reiterava
o incmodo que lhe causavam escritores da gerao anterior e relembrava a pssima
recepo que tivera sua Paulicia desvairada junto crtica da poca, com exceo de
nota de Amadeu Amaral em O Estado de S. Paulo514. A segunda questo est vinculada
s correspondncias entre escritores, ainda marcando as diferenas entre sua gerao e a
passada. Ao falar sobre a nica carta que recebera de Amadeu Amaral, Mrio destaca a
importncia que via nesse tipo de troca epistolar:
Eu sempre afirmo que a literatura brasileira s principiou
escrevendo realmente cartas, com o movimento modernista.
Antes, com alguma rara exceo, os escritores brasileiros s
faziam estilo epistolar, oh primores de estilo! Mas cartas com
assunto, falando mal dos outros, xingando, contando coisas,
dizendo palavres, discutindo problemas estticos e sociais,
511

Idem, p. 188.
Em 1921, Mrio de Andrade colaborou no Jornal do Commercio com a srie Mestres do passado,
atacando o parnasianismo e seus principais escritores. A colaborao ocupou as pginas do jornal nos dias
2, 12, 20, 23 de agosto e 1 de setembro.
513
Conforme o prprio Mrio de Andrade explica em sua crnica, o ressentimento que alimentava em
relao a Vicente de Carvalho atribudo ao fato de este nunca ter-lhe respondido carta em que ele lhe
enviara alguns de seus sonetos juntamente com pedido de opinio: [...] lhe pedia humildemente que me
dissesse qualquer coisa, um no que fosse, para esclarecer as minhas dvidas sobre mim. [...] Jamais
resposta veio, nem sim nem no, nada. (Mrio de Andrade, Amadeu Amaral, Op. cit., p. 183-184)
514
Escreve Mrio de Andrade em sua crnica: As crticas contra Paulicia Desvairada eram tremendas,
os insultos horrveis. Eis que, com enorme surpresa de toda a gente, e desgosto fundo nos arraiais
passadistas, o Estado de So Paulo publica sobre o livro uma nota alinhadssima. O livro era tomado a
srio! Quem , quem no ? Afinal pude saber que fora Amadeu Amaral o autor da nota; e, pelo que
acrescentara meu informante, ele a escrevera contra a opinio mais geral da redao, que considerava o
livro indigno de qualquer referncia no jornal. (Mrio de Andrade Amadeu Amaral, Op, cit., p. 180)
512

172

cartas de pijama, onde as vidas se vivem, sem mandar respeitos


excelentssima esposa do prximo nem descrever crepsculos,
sem danar minuetos sobre eleies acadmicas e doenas do
fgado: s mesmo com o modernismo se tornaram uma forma
espiritual de vida em nossa literatura.515
Valendo-se do mote da crnica, o escritor Amadeu Amaral, Mrio conseguiu
imbricar essas duas questes aqui apontadas. Marcando a oposio entre modernistas e
parnasianos, ele abriu espao para aludir grande importncia que via na troca epistolar
entre escritores. Sua abordagem desse assunto apresenta aspectos profcuos para uma
reflexo sobre a troca de cartas durante o Modernismo.
Por meio da construo metonmica, como se l no trecho acima, Mrio de
Andrade elegeu uma categoria especfica de correspondncias, a que se estabeleceu no
meio literrio brasileiro, uma vez que para ele a literatura brasileira s principiou
escrevendo realmente cartas, com o movimento modernista. E reivindicou para a sua
gerao a primordialidade desse tipo de prtica, tendo em vista os modelos de
discusses que se estabeleceram por meio dela. O ponto fundamental de sua
argumentao est na diferenciao entre cartas de modernistas e de seus antecessores.
Estes, segundo ele, no teriam produzido correspondncias significativas por estarem
presos a uma srie de preceitos e modelos de escrita, por isso fariam apenas estilo
epistolar; conclui, portanto, que os modernistas teriam dado incio a esse gnero
propriamente dito.
fato que escritores e intelectuais modernistas foram responsveis pela
produo de um significativo volume de missivas que apresenta variada gama de temas
nelas abordados. Assuntos pessoais mesclam-se a questes literrias, polticas ou
econmicas; queixas de intrigas entre colegas dividem espao com comentrios sobre
estudos ou pesquisas; apreciao de uma pera segue trecho de um poema em
elaborao; e assim por diante. Em muitos aspectos, o gnero epistolar ganhou novas
feies no incio do sculo XX no Brasil, incluindo a elas sua utilizao como portadora
da prtica de circulao de manuscritos e da crtica informal.
No podemos esquecer, contudo, que as cartas mostravam-se, ainda naquele
momento ao que se refere Mrio em sua crnica , o meio de comunicao pessoal
mais utilizado, uma vez que a telefonia no era ainda difundida. Como lembra Jos
Mindlin sobre a troca de cartas nessa poca: ela teve um papel importante, e foi
imbatvel no campo da comunicao, tanto entre correspondentes distantes, como
515

Mrio de Andrade, Amadeu Amaral, Op. cit., p. 187.

173

tambm entre prximos. [...] s foi imbatvel at o momento de ser inventado o que eu
considero o seu principal adversrio o telefone!516. As cartas, ento, colocavam em
contato, com certa facilidade, pessoas que se encontrassem em curtas ou longas
distncias. E, naturalmente, os escritores tambm se valiam delas para dialogarem.
Entretanto, no caberia propor que seu aumento considervel teria sido alavancado em
parte tambm pelo desenvolvimento dos transportes, uma vez que ele possibilitava que
as cartas chegassem mais rapidamente ao seu destino, diferentemente do que acontecia
em tempos passados?
Mrio de Andrade, entretanto, atribui, em sua crnica, ruptura com modelos de
escrita praticados por geraes passadas o grande fator para que se dinamizasse a
prtica epistolar no meio literrio brasileiro, o que estimulava a variedade de assuntos
tratados e a intensa troca de idias. A informalidade no tratamento com o destinatrio
colocada por ele como um facilitador para essa intensa troca de idias sobre os mais
variados assuntos. Assim, tal concluso estaria apoiada numa das caractersticas centrais
do Modernismo, a insubmisso a regras preestabelecidas, que, por sua vez, manifestavase nas cartas tanto por essa informalidade na escrita, quanto no vocabulrio empregado
ou na forma de tratamento, como tambm atravs da liberdade na escolha de assuntos.
com o que concorda Jlio Castaon:
As modificaes estticas trazidas pelo modernismo tm como
suas principais caractersticas a liberdade em relao aos moldes
at ento vigentes, a liberdade de pesquisa, a liberdade de
criao, com a busca de elementos nacionais, e assim por diante.
Tambm a correspondncia refletir esses aspectos, no apenas
em termos de que tratar deles, mas em sua prpria formulao.
A carta perde a formalidade que se encontra at essa poca;
torna-se efetivamente troca de idias, informaes como
substituto efetivo da conversa. Sem dvida, esta modificao
propicia um maior desembarao, de modo que, para alm de
questes literrias, a carta ser tambm espao de manifestaes
pessoais, de informaes privadas de pessoas envolvidas na vida
literria.517
Desse modo, formalidade na escrita no conviveria com a possibilidade de
profusa troca de idias sobre variados assuntos ou de substituto efetivo da conversa.
Sem dvida, as cartas de escritores modernistas distinguem-se fortemente das
correspondncias produzidas em tempos passados e a informalidade trao marcante
516

Jos Mindlin, Cartas, pra que vos quero?, in Walnice Nogueira Galvo e Ndia Battella Gotlib
(org.). Prezado senhor, prezada senhora: estudos sobre cartas. So Paulo, Companhia das Letras, 2000,
p. 35.
517
Jlio Castaon Guimares. Contrapontos, Op. cit., p. 24.

174

dessa diferenciao. Uma comparao entre formas de tratamento pode dar idia desse
novo trao. Enquanto Machado de Assis, por exemplo, dirigia-se ao amigo Mrio de
Alencar como Meu caro Mrio, Meu bom amigo, Meu querido amigo, e Euclides
da Cunha utilizava expresses como Ilustre amigo, Meu caro amigo, Meu bom
amigo, Sado-te, para iniciarem suas missivas, no tratamento entre Mrio de
Andrade e Manuel Bandeira possvel ler: Manuel dear, Manu Manu, Manu,
Marioscumque. Ou, ento, entre Mrio e Drummond: Carlos do corao, Mrio
querido, Mrio amigo, Carlos sempre pensado, Mrio, meu querido amigo518.
Evidente que as formas de tratamento no do toda a dimenso da informalidade
nas cartas, caracterstica que comeou, em certa medida, a se manifestar na escrita
epistolar entre o final da dcada de 1910 e incio da dcada de 1920. A nova forma de
interlocuo epistolar est atrelada, sem dvida, a uma abertura para que inmeros
assuntos pudessem ser colocados em pauta. Porm, a informalidade ou a liberdade, to
atribudas a esse momento literrio, seriam os nicos fatores de desencadeamento do
aumento da troca de idias presente nessas cartas? A teoria de que a incorporao da
informalidade nesse suporte de escrita est intimamente ligada ampliao dessas
prticas mereceria talvez maior ateno. Por um lado, porque essa hiptese poderia ser
analisada com mais vigor se pautada em inventrio das cartas produzidas pela gerao
anterior ao Modernismo, alm do mapeamento dos assuntos discutidos nessas missivas.
A partir da, um confronto entre a escrita epistolar dessas duas geraes traria luz
elementos numerosos para uma anlise comparativa. Por outro lado, porque essa
ampliao na troca de idias pode ter sido motivada, tambm, em grande parte, pela luta
por legitimao de alguns projetos modernistas. possvel verificar que, somado
intensificao da troca de ideias, est o aumento da circulao de manuscritos e da
crtica informal. O que se pressupe, portanto, que essas prticas podem estar
relacionadas, tambm, necessidade que os intelectuais modernistas tinham de se
articularem a fim de alcanarem a legitimao de alguns projetos em detrimento de
outros, sendo esse um estado da escrita epistolar prprio dessa poca. Monica Pimenta
Velloso fornece uma excelente sntese da nova fase da prtica epistolar nas primeiras
dcadas do sculo XX:
518

Retiradas, respectivamente, de: Machado de Assis. Emprstimo de ouro: cartas de Machado de Assis
a Mrio de Alencar. Nota inicial Antonio Candido, organizao, introduo e notas Eduardo F. Coutinho
e Teresa Cristina Meireles de Oliveira. Rio de Janeiro, Ouro sobre Azul, 2009; Euclides da Cunha.
Correspondncia de Euclides da Cunha. Organizao Walnice Nogueira Galvo e Oswaldo Galotti. So
Paulo, Editora da Universidade de So Paulo, 1997; Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit. e
Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, Op. cit.

175

A reorganizao da esfera pblica literria, a busca de


autonomia esttica, a emergncia de novas frmulas de
civilidade, a publicidade do privado e a exposio do ntimo
compem esse novo panorama. O pacto amistoso e epistolar
funcionam a como poderosos instrumentos aglutinadores da
identidade social do grupo, garantindo-lhes sentido.519
Este estudo no se pautou em comparaes entre as produes epistolares das
duas geraes para explicar o fortalecimento das prticas de troca de idias, circulao
de manuscritos e crtica informal. Privilegiou-se, aqui, o lugar especfico de sua
execuo, na tentativa de encontrar elementos que esclarecessem mais sobre essas
prticas. Como afirma Michel de Certeau, em histria, todo sistema de pensamento
est referido a lugares sociais, econmicos, culturais, etc.520. Tendo isso em vista e
considerando as cartas, antes de tudo, como documento e no apenas como gnero
discursivo, buscou-se questionar em que medida essas prticas estariam vinculadas
mobilizao por parte de alguns intelectuais desde o final da dcada de 1910 em
direo tentativa de revitalizao da vida intelectual do pas e da formao de um
novo movimento literrio. Tomar esse suporte de escrita como documento implica,
entretanto, alguns cuidados, no se devendo nunca perder de vista que esse suporte um
espao para o exerccio da fala ou, especificamente no caso do corpus deste estudo, para
a conversa entre interlocutores dos mais variados graus de intimidade. Como bem
explica Mnica Velloso:
Na rea da literatura, destaca-se a reflexo de Silviano
Santiago521 que, ampliando a leitura dos modernistas sobre o
Brasil, alm do mbito das obras literrias cannicas, enfatiza a
tarefa interpretativa diria. As cartas constroem essa narrativa
que pe em evidncia a dimenso social da emoo,
fundamental para se abrir novas vias reflexivas sobre o
movimento modernista brasileiro.522
As cartas portam, como explica Mnica Velloso, as narrativas contidas na
dimenso social da emoo; preciso, por isso, que o pesquisador atente para a mise
en scne de que nos fala Alain Pags523, ou seja, a construo de uma imagem que cada

519

Monica Pimenta Velloso, Entre o sonho e viglia: o tema da amizade na escrita modernista. Op. cit.,
p. 214.
520
Michel de Certeau. A escrita da histria. Traduo Maria de Lourdes Menezes, reviso tcnica Arno
Vogel. 2 ed. Rio de Janeiro, Forense Universitria, 2000, p. 66.
521
A autora refere-se a dois textos de Silviano Santiago: Suas cartas, nossas cartas (Mrio de Andrade e
Carlos Drummond de Andrade, Op. cit., p.7-33) e Mrio, Oswald e Carlos, intrpretes do Brasil, Alceu,
revista de comunicao, cultura e poltica, Rio de Janeiro, v. 5, n. 10, jan./ju. 2005.
522
Monica Pimenta Velloso, Op. cit., p. 209-210.
523
Ver p.47 desta tese.

176

interlocutor faz de si perante o outro, com a finalidade de persuaso: O gesto epistolar


simultaneamente livre e codificado, ntimo e pblico, secreto e voltado para a
sociabilidade. Para o historiador, a questo que se coloca saber como se d o
problemtico equilbrio entre o eu ntimo e os outros524.
Faz-se necessrio ter em vista, enfim, alguns aspectos que caracterizam as
correspondncias do sculo XX no Ocidente, conforme aponta Marilda Ionta: Na
modernidade ocidental, a correspondncia tingida pela reflexo, introspeco,
interioridade e intimidade tensiona as fronteiras exibio/conteno, presena/ausncia,
proximidade/distncia, fala/escrita, realidade/fico, dentro/fora. Creio que os
paradoxos das cartas so correlatos dos modos de produo de subjetividade do
indivduo moderno525.
Para os estudos literrios, esse suporte de escrita tomado como documento
apresenta-se como valiosa fonte de informaes que podem complementar as anlises
de estudos de textos elaborados para publicao. Novamente com Mnica Velloso:
Considero importante o registro epistolar, na medida em que
possibilita revelar outros planos da memria histrica, deixando
ver a descontinuidade, a multiplicidade, a simultaneidade e a
prpria fora do instante sobre a durao. Ao enfatizar o carter
manipulador e utilitrio da memria, a reflexo historiogrfica
vem deixando de lado, freqentemente, os seus vnculos com a
emoo e a espontaneidade, que possibilitam acolher e integrar
outras percepes sobre a temporalidade histrica.526
Finalmente, as cartas trocadas entre intelectuais modernistas podem apresentar
alguns aspectos que no so encontrados nas obras que eles produziram, uma vez que
permitem o estabelecimento de relaes pessoais e de poder vinculadas ao fazer
literrio. fundamental, contudo, que seja primeiramente mapeado o contexto em que
essas cartas foram produzidas e, sobretudo, identificado o posicionamento desses
intelectuais no campo literrio em que atuaram.
Desse modo, o foco deste estudo recaiu sobre um grupo de intelectuais, no final
dos anos de 1910 e nos anos de 1920, atuando em um campo especfico que o meio
literrio brasileiro, que, por sua vez, est vinculado a fatores sociais externos a esse
meio. Cada integrante desse grupo construiu uma trajetria intelectual, ocupou uma
posio social, possuiu posicionamentos ideolgicos, teve uma atuao profissional.
524

Mnica Velloso Pimenta, Op. cit., p. 207.


Marilda Ionta. A escrita de si como prtica de uma literatura menor: cartas de Anita Malfatti e Mrio
de Andrade. In: Revista Estudos feministas, vol. 19, n 1, Florianpolis, jan./abr. 2011.
526
Mnica Pimenta Velloso, Op. cit., p. 210.
525

177

Como argumenta Sergio Miceli, no se podem dissociar as disposies favorveis ao


trabalho intelectual das experincias sociais que moldaram tais disposies527.
Nesse sentido, esses intelectuais esto situados no campo literrio em que atuam,
o qual possui suas prprias regras, fortemente vinculadas ao campo social, poltico e
econmico.
No mbito das relaes entre vida literria e contexto social em que ela se insere,
no podemos perder de vista, contudo, que os anos de 1920 principalmente o incio
dessa dcada mostram-se como um perodo crucial para a constituio desse
movimento literrio. Nesse sentido, torna-se fundamental que a dimenso social ou o
contexto em que se forma o novo movimento literrio seja contemplada neste estudo.
Afinal, a troca de idias e a crtica informal no esto isentas de interesses sociais.
Vale, por isso, recordar as palavras de Joan Dassin, estudiosa da obra de Mrio de
Andrade, que buscou vnculos entre sua poesia e sua atuao poltica:
[...] afirmei que o assunto e o objeto artstico tinham de ser
avaliados enquanto parte de um contexto social, admitindo que a
liberdade criativa individual era to ilusria quanto a reao
puramente objetiva aos fenmenos estticos. Portanto, o
artista, seu pblico e, em ltima instncia, sua obra criativa so
limitados pelos fatores sociais.
Assim, no se deve entender a circulao de manuscritos, a crtica informal e a
troca de idias por meio de cartas como um hbito isolado tanto do meio literrio quanto
do contexto social. necessrio apreender as disposies desses interlocutores dentro
do campo literrio, uma vez que foi possvel perceber que a construo dos dilogos nas
cartas est relacionada com esses posicionamentos.

4.1. O aconchego da provncia


Uma verificao atenta das prticas de circulao de manuscritos e de crtica
informal leva a observar que elas estavam intimamente ligadas a uma rede de
relacionamentos entre intelectuais, que foi aos poucos se constituindo desde o final dos
anos de 1910 e que se expandiu ao longo dos anos de 1920. Entre convergncias e
divergncias de interesses e convices, uma proposta em comum os unia e, em certa
medida, estimulava sua prtica epistolar: esses intelectuais buscavam insuflar nova vida
literatura brasileira ou, num mbito maior, revitalizao da intelligentsia nacional.
Esse momento do Modernismo brasileiro, j bastante revisitado pelos estudos literrios,
527

MICELI, Sergio. Op. cit., p. 82.

178

merece ateno especial em vista de seu carter decisivo para a investigao aqui
proposta.
Sobre os nimos que inspiraram a mobilizao de alguns intelectuais desse
perodo, Mrio de Andrade exps sua perspectiva na conferncia O Movimento
Modernista528, proferida 20 anos aps a Semana de Arte Moderna, evento que passou a
ser considerado, como se sabe, o marco do incio desse Movimento:
A transformao do mundo com o enfraquecimento gradativo
dos grandes imprios, com a prtica europia de novos ideais
polticos, a rapidez dos transportes e mil e uma outras causas
internacionais, bem como o desenvolvimento da conscincia
americana e brasileira, os progressos internos da tcnica e da
educao, impunham a criao de um esprito novo e exigiam a
reverificao e mesmo a remodelao da Inteligncia nacional.
Isto foi o Movimento Modernista, de que a Semana de Arte
Moderna ficou sendo o brado coletivo principal.529
Nessa conferncia, Mrio de Andrade chamou a ateno para um estado de
nimo que levaria aos esforos de organizao do Modernismo brasileiro. Com esse
propsito, lembrou das frementes mudanas sociais europias, associadas ao
extraordinrio processo de modernizao e seus impactos no Brasil. No campo
intelectual, esse estado, como j exaustivamente trabalhado pela historiografia
brasileira, levou nsia pela atualizao a respeito das novidades propostas pelas
vanguardas europias. Esboavam-se, assim, os grandes estmulos para que fossem
despertados os ensejos de revitalizao da intelligentsia brasileira.
Quanto s mudanas sociais relacionadas ao processo de modernizao a que
Mrio se referiu na conferncia de 1942, o que vale destacar o impacto desse
desenvolvimento tecnolgico no cotidiano da vida urbana tanto l quanto no Brasil. Em
sntese, no caso da Europa, os grandes centros urbanos na virada do sculo XIX para o
XX presenciavam o apogeu de um processo de modernizao que era fruto de um longo
perodo de desenvolvimento tecnolgico acompanhado da marcha crescente da
industrializao.
Ao lado dessa grande expanso industrial, estava ocorrendo uma
revoluo tecnolgica que, nos anos 1890 a 1900, deu origem a
uma srie de avanos fundamentais, os quais continuam a ser a
base da tecnologia do sculo XX, no que ela se distingue da do
sculo XIX.
Tais avanos [foram]:
528

Trata-se da conferncia proferida em 30 de abril de 1942 na Casa do Estudante do Brasil, no Rio de


Janeiro.
529
Mrio de Andrade, Movimento Modernista, Op. cit., p. 231.

179

o motor de combusto interna, o motor a disel e a turbina a


vapor;
a eletricidade, o leo e o petrleo como novas fontes de
energia;
o automvel, o nibus motorizado os primeiros nibus a
motor de Londres surgiram em 1905 , o trator e o aeroplano;
o telefone, a mquina de escrever e o gravador, a organizao
do sistema moderno de escritrios;
a produo qumica de materiais sintticos corantes, fibras
artificiais e plstico.
A industrializao havia sido acompanhada por um grande
aumento na populao urbana.530
Esse apogeu de desenvolvimento tecnolgico que atingiu de forma definitiva a
vida da populao europia interpretado por Marshall Berman como o resultado de um
longo perodo, dividido por ele em trs etapas: incio do sculo XVI at o fim do sculo
XVIII, onde pouco se sente ainda o incio da modernizao e as pessoas mal fazem
idia do que as atingiu531. A segunda etapa se desenha com a grande onda
revolucionria de 1790532, em que a vida de um maior nmero de pessoas atingida
pela modernizao; e, finalmente, a terceira, o sculo XX, onde o processo de
modernizao se expande a ponto de abarcar virtualmente o mundo todo, e a cultura
mundial do modernismo em desenvolvimento atinge espetaculares triunfos na arte e no
pensamento533.
Essa terceira etapa que abarca o apogeu do desenvolvimento tecnolgico
entranhado na vivncia da grande maioria da populao europia Marshall Berman
resume da seguinte forma:
O turbilho da vida moderna tem sido alimentado por muitas
fontes: grandes descobertas nas cincias fsicas, com a mudana
da nossa imagem do universo e do lugar que ocupamos nele; a
industrializao da produo, que transforma conhecimento
cientfico em tecnologia, cria novos ambientes humanos e
destri os antigos, acelera o prprio ritmo da vida, gera novas
formas de poder corporativo e de luta de classes; descomunal
exploso demogrfica, que penaliza milhes de pessoas
arrancadas de seu habitat ancestral, empurrando-as pelos
caminhos do mundo em direo a novas vidas; rpido e muitas
vezes catastrfico crescimento urbano; sistemas de comunicao
530

Malcolm Bradbury e James McFarlane (org.). Modernismo: guia geral 1890-1930, Traduo Denise
Bottmann. 2 reimpresso. So Paulo, Companhia das Letras, 1999, p. 45.
531
Marshall Berman Modernidade ontem, hoje e amanh, em Tudo que slido desmancha no ar: a
aventura da modernidade. Traduo Carlos Felipe Moiss e Ana Maria L. Ioriatti. 2 ed. So Paulo:
Companhia das Letras, 2005, p. 16.
532
Idem, p. 17.
533
Idem, ibdem.

180

de massa, dinmicos em seu desenvolvimento, que embrulham e


amarram, no mesmo pacote, os mais variados indivduos e
sociedades; Estados nacionais cada vez mais poderosos,
burocraticamente estruturados e geridos, que lutam com
obstinao para expandir seu poder; movimentos sociais de
massa e de naes, desafiando seus governantes polticos ou
econmicos, lutando por obter algum controle sobre suas vidas;
enfim, dirigindo e manipulando todas as pessoas e instituies,
um mercado capitalista mundial, drasticamente flutuante, em
permanente expanso. No sculo XX, os processos sociais que
do vida a esse turbilho, mantendo-o num perptuo estado de
vir-a-ser, vm a chamar-se modernizao. 534
Delineava-se, como se v, um mundo em acelerado processo de transformaes
que, por sua vez, alcanava a todos, interferindo diretamente em suas vidas. nesse
contexto de transformaes, de rupturas e de necessidade de reinveno de tradies
que a idia do novo ou do anseio pela novidade e originalidade passou a habitar de
maneira decisiva o imaginrio dessa populao. A produo artstica, por sua vez,
incorporou esses anseios. Isso, de modo bastante resumido e generalizador, pois no h
o intuito aqui de que seja aprofundado esse panorama da arte europia naquele
momento, mas sim de que seja traado um paralelo em linhas gerais dessa realidade
com a brasileira. Vale, tambm, recuperar a sntese de Alan Bullock:
nitidamente uma arte de um mundo em rpida modernizao,
um mundo em acelerado desenvolvimento industrial, de
tecnologia, urbanizao e secularizao avanadas, com formas
de vida social de massa.535
Sem passar, evidentemente, pelo mesmo longo processo que culminou na
modernizao europia, como delineou Marshall Berman, no Brasil as transformaes
ocorreram de forma bem mais incisiva e num espao de tempo mais restrito. a esse
processo de modernizao que se referiu Mrio de Andrade, em sua conferncia de
1942, o qual se fez sentir de forma aguda no Brasil, especificamente no Rio de Janeiro e
em So Paulo, j no incio do sculo XX. Em relao ao Rio de Janeiro, ento capital
federal do pas, o incio desse sculo trouxe grandes expectativas em relao
modernizao, ao crescimento econmico e s melhorias sociais.
A cidade do Rio de Janeiro abre o sculo XX defrontando-se
com perspectivas extremamente promissoras. Aproveitando-se
de seu papel privilegiado na intermediao dos recursos da
economia cafeeira e de sua condio de centro poltico do pas, a
sociedade carioca viu acumular-se em seu interior vastos
534
535

Idem, p. 16.
Alan Bullock, A duplaimagem, in: Malcolm Bradbury e James McFarlane, Op. cit., p. 43.

181

recursos enraizados principalmente no comrcio e nas finanas,


mas derivando j tambm para as aplicaes industriais.536
A cidade do Rio de Janeiro passou por um processo de modernizao que focava
principalmente a melhoria da sade e da segurana e a reurbanizao do centro da
cidade, tendo como principal modelo Paris. A meta primordial era a transformao da
imagem negativa da cidade, que apresentava grandes regies insalubres para a moradia
de seus habitantes e problemas de segurana. Como afirma Nicolau Sevcenko:
Somente oferecendo ao mundo uma imagem de plena credibilidade era possvel drenar
para o Brasil uma parcela proporcional da fartura, conforto e prosperidade em que j
chafurdava o mundo civilizado537, mesmo que isso causasse os piores impactos na vida
da maioria da populao que pertencia s classes mais pobres.538 Atrelado a isso, o
desenvolvimento econmico fez com que o consumo aumentasse de forma
surpreendente. Ainda com Sevcenko: Uma verdadeira febre de consumo tomou conta
da cidade, toda ela voltada para a novidade, a ltima moda e os artigos dernier
bateau539, mercado voltado para a elite.
Em So Paulo, foco deste estudo, o processo de modernizao se fez sentir com
mais intensidade na virada das dcadas de 1910 para 1920. A cidade passava por
mudanas estruturais, tanto na rea econmica quanto social, que atingiriam
radicalmente sua populao e beneficiariam o cotidiano de sua elite. Assim como no
Rio de Janeiro, principalmente a rea central da cidade passou por um processo de
reurbanizao em moldes parisienses. Entre os principais acontecimentos, destaca-se o
florescimento econmico em virtude do cultivo do caf, a reurbanizao da parte central
da cidade, a circulao dos bondes eltricos e dos automveis, a vinda dos imigrantes.
So Paulo passara em curto perodo de tempo de entreposto agrcola para uma cidade
em incio de modernizao:
Afinal, So Paulo no era uma cidade nem de negros, nem de
brancos e nem de mestios; nem de estrangeiros e nem de
brasileiros; nem americana, nem europia, nem nativa; nem era
industrial, apesar do volume crescente das fbricas, nem
536

Nicolau Sevcenko, Literatura como misso: tenses sociais e criao cultural na Primeira Repblica.
So Paulo: Brasiliense, 1999, p. 27.
537
Idem, p. 29.
538
Ver Marta Maria Chagas de Carvalho, Molde nacional e frma cvica: higiene, moral e trabalho no
projeto da associao brasileira de educao. Bragana Paulista, EDUSF, 1998. Esse estudo mostra
como a urbanizao e a higienizao funcionavam como instrumento de controle das massas negras e
operrias.
539
Nicolau Sevcenko, Literatura como misso, Op. cit., p. 28. Sobre o processo de modernizao no Rio
de Janeiro ver tambm Brito Broca. A vida literria no Brasil 1900. 4 ed. Rio de Janeiro, Jos
Olympio, Academia Brasileira de Letras, 2004.

182

entreposto agrcola, apesar da importncia crucial do caf; no


era tropical, nem subtropical; no era ainda moderna, mas j no
tinha mais passado. Essa cidade que brotou sbita e
inexplicavelmente, como um colossal cogumelo depois da
chuva, era um enigma para seus prprios habitantes, perplexos,
tentando entend-lo como podiam, enquanto lutavam para no
serem devorados.540
Novos hbitos se impunham aos habitantes dessa cidade. Uma ruptura com
certas tradies assolava de forma dramtica o comportamento de seus habitantes, que
de um momento para outro viram suas vidas mudarem em um novo cenrio onde o ideal
de novidade ditava seus comportamentos. Aos hbitos de uma sociedade basicamente
agrria impunham-se as novas experincias da cidade que entrava em processo de
modernizao. Vivenciava-se, assim, um verdadeiro choque entre prticas tradicionais,
exprimindo o passado que deveria ser assolado, e as novas formas de vivncia, que
espelhavam, por sua vez, o futuro e o progresso. Como afirma Nicolau Sevcenko:
Muitos desses hbitos e prticas j existiam e estavam em
vigncia desde o comeo do sculo, pelo menos. Mas nessa
conjuntura que eles adquirem um efeito sinergtico, que os
compem como uma rede interativa de experincias centrais no
contexto social e cultural: como a fonte de uma nova identidade
e de um novo estilo de vida.541
Retratos que estampam muito bem a dimenso desse cenrio de concepo de
um grande centro urbano que se configurava em So Paulo so as diversas crnicas
publicadas nos peridicos da poca. Entre elas, vale recuperar as escritas por Guilherme
de Almeida que, na pena de Urbano542, assinava as crnicas Pela cidade. Nelas esto
os relatos dos mais variados acontecimentos ligados ao processo de modernizao da
cidade. Por meio de textos curtos so narradas as mais diversas experincias de Urbano
no dia-a-dia da cidade. curioso perceber, como o prprio nome do cronista sugere,
uma espcie de simbiose desse narrador com a cidade, pois ele no apenas um voyeur
de fatos citadinos, mas, na grande maioria das vezes, o que ele conta so suas prprias
experincias nesse espao em transformao. Entretanto, seus relatos mostram certa
ambigidade de sentimentos, pois em alguns momentos ele elogia a modernidade, mas

540

Nicolau Sevcenko, Orfeu exttico na metrpole, Op. cit. p. 31.


Idem, p. 33-34.
542
Pseudnimo de Guilherme de Almeida para o cronista que narrou durante 1927 e 1928 os mais
variados casos ligados ao processo de modernizao da cidade de So Paulo. As crnicas estamparam a
sesso de queixas e reclamaes Pela cidade, do Dirio Nacional, jornal ligado ao Partido
Democrtico, de 14 de julho de 1927 a 8 de novembro de 1928.
541

183

em outros exibe nostalgia do passado que parece ter sido tragado pelas novidades desse
espao em modernizao.
Em vrios momentos, Urbano desabafa sua indignao diante da modificao
trazida pela vida moderna a certos rituais cotidianos. Assim, em 23 de julho de 1927,
Guilherme de Almeida dedicou toda uma crnica transformao de um hbito j to
enraizado no cotidiano paulistano, o ritual que envolvia a degustao de caf em
estabelecimentos comerciais. Primeiramente, Urbano apresenta o ambiente e a
disposio de esprito em que ocorreu a transformao desse hbito:
Dizem os modernistas que estamos numa poca de snteses;
isto , de rapidez. No temos mais tempo a perder. Para
substituir as tardias diligncias com cocheiros de cartolo e
salteadores de mscaras, capa e arcabuz, inventaram-se os
automveis. Para substituir o moo-de-recados, com namoradas
embaraantes em todas as esquinas, inventou-se o telefone. Para
substituir o teatro vagaroso, com decotes arfantes e peitilhos
comovidos, inventou-se o cinema. Para substituir as enfadonhas,
quotidianas crnicas jornalsticas, inventou-se...543
Aps ilustrar esse estado de mudanas, o cronista passa a falar propriamente do
que ocorreu com o hbito de tomar caf:
E essa, esse furor da velocidade, vai ganhando todas as
atividades da precipitada humanidade. Mesmo as mais gostosas
atividades. Por exemplo: o caf. O cafezinho, durante o dia, era
um rito, entre ns. Um rito complicado e descansado. Uma
cousa preguiosa e boa. A gente entreva a um caf, sentava-se a
uma mesa, sobre duas cadeiras (uma para o indivduo
propriamente dito, outra para a capa de borracha, a pasta, o
chapu, o jornal e o embrulhinho de queijo da famlia).
Comeavam a chegar os amigos. [...] De repente, sntese. Tudo
se precipitou, como nos filmes cmicos. E o bom Caf vendeu
em leilo mesas cadeiras, estantes, balces, tinteiros, canetas,
papel-de-bloco, jornais, travesseiros, chaises-longues tudo. E
sintetizou-se numa porta do centro, num corredor barato, com
uma mquina fumegante parecida com um aquecedor de banho,
homens de branco parecidos com enfermeiros, sob esta tabuleta
rpida: Caf Expresso.544
Pela perspectiva de Urbano, esvaa-se a tradio em meio s novidades da vida
moderna, esta que se pautava na sntese e na rapidez. Nesse contexto, como ele mesmo
lamenta:

543

Guilherme de Almeida, Pela cidade. Edio preparada por Frederico Ozanam Pessoa de Barros. So
Paulo, Martins Fontes, 2004, p. 17.
544
Idem, p. 17-18.

184

A cousa complicada que uma cidade qualquer! A cousa


complicadssima que uma grande cidade moderna!
D nisso o progresso: querendo facilitar a vida por meio de fios,
gasolinas, ondas hertzianas, dificulta-a ainda mais. Quanto
menos intricada uma mquina, mais facilmente funciona.545
Acontecimentos ligados a novidades repentinas impingidas vida da cidade,
transformando, assim, seus hbitos e aspectos, so narrados com ironia por Urbano,
como no caso do surgimento e proliferao das casas de ch. Ele inicia a crnica
transcrevendo o que lhe dissera certa vez uma pessoa: o grau de adiantamento de uma
cidade mede-se hoje pelo nmero de casas de ch que consegue manter546. E
prossegue:
Ora, h uns dez anos [...] No havia ento, por todo S. Paulo,
uma nica casa de ch, nem mesmo nas proximidades do
Viaduto do mesmo nome. O paulistano limitava-se e contentavase em chupar, de hora em hora, com um admirvel orgulho e
uma sublime abnegao, o seu cafezinho forte e preto. Um dia,
uma terrvel epidemia comeou a grassar pelo Tringulo: a
epidemia do branco. Ripolin, Chi-Namel, todas as espcies
de esmalte branco o medonho micrbio! entraram a produzir
as suas pavorosas devastaes. Tudo se esmaltava. Uma das
principais vtimas lembro-me muito bem foi um caf muito
concorrido da rua 15 de Novembro: esmaltaram-se as paredes,
as mesas, o teto, os lustres, as xcaras, as caras dos garons; at
mesmo o mostrador, os ponteiros de um pobre relgio de
madeira, que, sobre a porta de entrada, marcava ali a boa
vidinha dos seus sditos. Este relgio, indignado, revoltado
contra o ludbrio, parou. [...]
E a esto, lindos, tilintantes de porcelanas e de esprito, os tearooms de S. Paulo: o da Casa Alem, o do Mappin Stores, o da
Brasserie, a Seleta, a Vienense... A esto as frvolas casas de
ch, onde, diariamente, das 16 s 18, se discutem calorosamente
Wilde e preos de caf.547
O sentimento de incerteza e, s vezes at de medo, pelo fato de no se saber lidar
com a realidade que resultava desse progresso expressa por Urbano em vrias
crnicas, como aquela em que relata sobre o perigo de morte que representavam os
automveis para os pedestres548. Segundo ele, era comum o noticirio de acidentes
545

Idem, p. 5. Crnica de 14 de julho de 1927.


Idem, p. 14. Crnica de 21 de julho de 1927.
547
Idem, p. 14-15.
548
Crnica de 3 de agosto de 1927, Idem, p. 30-31. Crnicas que retratam o a relao conflituosa entre
pedestres e automveis, em que seus condutores divertiam-se em perseguir os pedestres com suas
mquinas, so apresentadas tambm por Nicolau Sevcenko, Op. cit., que observa: O automvel herdou
assim o estigma proveniente do recente passado escravista, que associava necessariamente as posies de
poder com o exerccio da brutalidade. (p. 74)
546

185

automobilsticos com os ttulos: A morte que passa!, O monstro de rodas!, Os


veculos da morte!, O quinto cavaleiro do Apocalipse!, entre outros. Por meio da
habitual ironia, o cronista culpa o pedestre com seu medo injustificvel dos
excelentes, utilssimos veculos que encurtam distncias e vidas549 pelos acidentes,
mas no seus condutores: Resultado desse medo: os veculos ficam zangados e matam
mesmo550.
H, tambm, momentos em que Urbano mostra como o antigo e o novo
conviviam nesse espao em plena reurbanizao: Quando o Ford fagueiro passou por
aquela pequena praa cheia de carroas e de andaimes [...]551.
Finalmente, vale ainda fazer referncia a outra crnica que relatada a
coexistncia de tradies rurais com a vida urbana de uma cidade em modernizao.
Dessa vez, a tradio que incomoda Urbano. Ele transmite nessa crnica o contedo
de uma carta que recebera de um leitor, provavelmente por ele inventado, mas que
manifesta sua indignao com os pastores que passam com suas cabras pela cidade
destruindo todos os jardins e canteiros:
Senhor redator.
Em todas as cidades do mundo acontecem cousas esquisitas. Em
S. Paulo, porm, essas cousas, alm de acontecerem, se
eternizam. [...]
Pelas imediaes da Avenida Paulista (eu sou passadista, senhor
Urbano), precisamente nas ruas mais prximas das torres da
Rdio Educadora, passam diariamente rebanhos de cabras [...]
Dois pastores portugueses conduzem o bando capricrnio e
deixam os quadrpedes subirem nas caladas e nas grades dos
jardins, onde procedem a uma devastao sistemtica nas
plantaes ao seu alcance. Algumas vezes, chegam a devorar a
correspondncia das Caixas de Cartas, que ficam abertas.
Entretanto, os guias no protestam, porque eles no so pastores
protestantes. [...]
E ainda h quem goste de cenas buclicas e originais!
Peo, senhor Urbano, que proteste pelo seu jornal contra essas
inconvenincias caprinas. [...]552
Seja pela pena de Urbano ou por outro entre muitos cronistas da poca 553, ficou
registrada a vivncia da populao de So Paulo nesse processo de transio de

549

Idem, p. 30.
Idem, ibidem.
551
Idem, p. 35. Crnica de 6 de agosto de 1927.
552
Idem, p. 129. Crnica de 21 de outubro de 1927.
553
Em Orfeu exttico na metrpole, Op. cit., Nicolau Sevcenko apoiou-se nos relatos em crnicas de
jornal de So Paulo para construir o ambiente de transformao por que passava essa cidade na virada da
dcada de 1910 para a de 1920.
550

186

provncia com costumes agrrios para centro em modernizao, com os problemas e


anseios que essa realidade poderia causar-lhe. Como se v, as constantes mudanas
faziam parte dessa marcha e a necessidade de adequao era inevitvel. A populao,
por sua vez, buscava se adaptar e reinventar muitos de seus costumes; j os integrantes
da elite e parte da intelectualidade buscavam se atualizar sobre a vida europia, de onde
partira esse estado de modernizao.
Muito se atribui a esse contexto um dos fatores de as primeiras tentativas de
renovao da intelligentsia brasileira terem surgido em So Paulo. Como aponta
Alfredo Bosi:
A virada do primeiro ps-guerra foi internacional e fez brechas
em todos os sistemas culturais que mostravam indcios de
saturao. No Brasil, a rea em que o conflito
provinciano/cotidiano se fazia sentir com mais agudeza era So
Paulo. Aqui a ruptura foi possvel, porque s aqui o processo
social e econmico gerava uma sede de contemporaneidade
junto qual o resto da Nao parecia ainda uma vasta provncia
de Parnaso.554
Da mesma forma que a cidade experimentou por um longo tempo a convivncia
conflituosa entre uma tradio que sofria a ameaa de ser apagada pela vinda da
novidade modernizante, a literatura, nessa virada de dcada, tambm passou por
processo similar, em um espao de tempo mais curto, vale frisar. Nessa poca, as
ltimas manifestaes parnasianas e simbolistas coexistiram com as primeiras tentativas
de renovao literria, sendo que a convivncia entre estas e a produo parnasiana
ocorreu de forma bastante conflituosa. O que se fez sentir de forma mais vigorosa em
So Paulo. Tal tipo de afirmao, contudo, contestada em algumas ocasies pela
justificativa de que outras representaes artsticas de cunho inovador aconteciam
concomitantemente em outras partes do pas. Entretanto, as condies econmicas e
polticas de So Paulo propiciaram que o Modernismo ganhasse apoio e instrumentos de
visibilidade primeiramente nessa cidade. Joaquim Inojosa, um dos principais difusores
das novas idias na regio Nordeste, por exemplo, explica sobre a importncia da
produo intelectual da capital paulista. Em agosto de 1922, ele viajou com uma
comitiva de estudantes para o Rio de Janeiro e depois para So Paulo: Viajar ao Sul e
no visitar So Paulo cometer um erro; maior erro ainda, visitando So Paulo, no
estudar a sua intelectualidade, especialmente seus novos, refletir Joaquim Inojosa em
554

Alfredo Bosi, Moderno e modernista na literatura brasileira, em Cu, inferno, 2 ed. So Paulo, Duas
Cidades, Editora 34, 2003, p. 209.

187

1923555. Foi ele, tambm, que organizou, em 1923, a revista modernista Mauricia, de
Recife.
Em So Paulo, portanto, o grupinho de intelectuais paulistas556, denominao
de Mrio de Andrade, impulsionado pelos indcios de saturao do sistema cultural, a
que se refere Alfredo Bosi, encontrou espao para colocar em prtica e dar voz s novas
propostas literrias, anunciando o fim do parnasianismo tardio. Muito verdade que
sempre em sintonia com os intelectuais do Rio de Janeiro, como se pode ler na
declarao de Manuel Bandeira logo no incio de sua correspondncia com Mrio de
Andrade:
No creia que haja por c afastamento, indiferentismo pelos
artistas de So Paulo. Ao contrrio, desde que eles apareceram
so prezados e queridos. Haja vista voc, indito e j de
reputao feita aqui. O que h hoje uma disperso formidvel
de metrpole. No h aqui esse aconchego que permite a
provncia. Por isso mesmo reputo So Paulo um ambiente
excepcionalmente propcio cultura: perto do Rio e fora do Rio.
No perteno nem Liga Metropolitana nem Associao
Paulista557, estou, como pernambucano, qualificado para
referee... J vivi em So Paulo onde cursei o 1 ano da Escola
Politcnica (ia estudar arquitetura) e posso dizer: So Paulo
alguma coisa e o Rio uma mistura de coisas onde tambm a
coisa paulista entra.558
No relato de Manuel Bandeira est uma tima representao da realidade
paulistana, que, j vivenciando o processo de modernizao e crescimento, possua
ainda o carter de provncia. Nesse contexto da pequena cidade em expanso econmica
dispondo do aconchego necessrio para articulaes e de amparo financeiro e
poltico o grupinho de intelectuais conseguiu apoio e projeo para fazer de So
Paulo um centro de confluncia das novas propostas.

555

Neroaldo Pontes, Azevdo. Modernismo e regionalismo (Os anos 20 em Pernambuco). Joo Pessoa,
Secretaria de Educao e Cultura da Paraba, 1984, p. 35-36.
556
Ver p. 110 desta tese.
557
Nota de Marcos Antonio de Moraes, organizador da edio dessa correspondncia: A Liga
Metropolitana de Sports Atlheticos (1908, RJ) e APEA, Associao Paulista de Sports Atlheticos (1913,
SP) entidades esportivas criadas para organizar o futebol ainda amador. (V. CALDAS, Waldenyr. O
pontap inicial. Memria do futebol brasileiro (1894-1933)) (Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op.
cit., p. 67, nota 21).
558
Idem, p. 66. Carta de 3 de julho de 1922.

188

4.2. Formao do Modernismo: uma luta por visibilidade


Ao iniciar a abordagem desse assunto, importante reiterar que os anos de 1920
so o perodo de abrangncia da anlise, aqui proposta, das prticas de circulao de
manuscritos, produo de crtica informal e troca de idias por meio de cartas. Esse
recorte temporal foi pautado em duas razes principais. A primeira delas liga-se ao fato
de a circulao de manuscritos e a crtica informal terem se configurado como
prticas muito mais vigorosas ao longo dessa poca. A segunda vincula-se situao do
campo literrio brasileiro nesse momento, em que um pequeno grupo de seus
integrantes encontrava condies favorveis para forjar a renovao da intelligentsia
brasileira. possvel, inclusive, estabelecer uma relao de interao entre essas duas
razes, onde a primeira pode ser entendida como conseqncia da segunda, por isso se
torna indispensvel a verificao de algumas de suas especificidades para que sejam
estabelecidas as relaes entre o contexto histrico/literrio e a produo dessas
prticas. No que toca o exerccio de troca epistolar modernista, possvel de se verificar
certas alteraes em alguns de seus aspectos na passagem dos anos de 1920 para a
dcada de 1930, resultantes de certa reconfigurao da vida literria brasileira.
As mudanas estruturais no campo literrio brasileiro, ocorridas na passagem
dos anos de 1920 para a dcada posterior, como se sabe, esto vinculadas guinada nos
rumos polticos do pas. Antonio Candido, no ensaio A Revoluo de 1930 e a
cultura, considera a mudana no rumo poltico do pas, a partir dessa revoluo, um
marco histrico que, ao mesmo tempo, foi um eixo e um catalisador em que ficou
bem delimitado o antes e o depois do contexto histrico brasileiro559. Essas
transformaes foram impactantes para a vida social do pas, com conseqncias no
meio intelectual, e, como o prprio autor considera, possibilitaram o surgimento de
condies para realizar, difundir e normalizar uma srie de aspiraes, inovaes,
pressentimentos gerados no decnio de 1920, que tinha sido uma sementeira de grandes
mudanas560. A partir dessa perspectiva, possvel inferir que os novos rumos que a
vida poltica imprimiu no Brasil no incio da dcada de 1930 tiveram reflexos no campo
literrio, tanto no que toca produo textual quanto recepo desses textos. De
acordo com o que define outro importante estudioso desse contexto literrio e social
brasileiro, Randal Johnson, no decorrer dos anos 1930 e 1940, o Modernismo

559

Informaes retiradas de Antonio Candido, A Revoluo de 1930 e a cultura, em A Educao pela


noite, 5 ed. Rio de Janeiro: Ouro sobre Azul, 2006, p. 219.
560
Idem, ibdem.

189

canonizou-se e institucionalizou-se561. Portanto, essa nova realidade cultural do pas


incorporaria e institucionalizaria uma srie de aes inovadoras propostas nas duas
dcadas anteriores, principalmente nos anos de 1920. Ainda com Antonio Candido:
Com efeito, os fermentos de transformao estavam claros nos
anos de 1920, quando muitos deles se definiram e manifestaram,
mas como fenmenos isolados, parecendo arbitrrios e sem
necessidade real, vistos pela maioria da opinio com
desconfiana, e mesmo nimo agressivo. Depois de 1930 eles se
tornaram at certo ponto normais, como fatos de cultura com
os quais a sociedade aprende a conviver e, em muitos casos,
passa a aceitar e apreciar.562
Se seguirmos essa proposio, teremos que durante a dcada de 1920 a
mobilizao para as inovaes literrias no era ainda institucionalizada, o que muito
vlido para este estudo. Essa institucionalizao aconteceria apenas nos anos de 1930. O
que se v, portanto, nesse incio do Modernismo, so os fermentos de transformao
preparados por alguns intelectuais, sem apoio institucional mas em sujeio alta
burguesia, como veremos adiante. Evidente que eles no podiam visualizar as
conseqncias de suas aes num futuro mais distante, como afirmou Renato Almeida,
em carta para Mrio de Andrade: [...] sou filho de uma hora de transio e, como todos
os meus companheiros, estamos unidos a um perodo, cujo esforo ser precursor, num
grau que ningum pode determinar563. Mas, como foi apresentado at aqui, eles tinham
o objetivo de estabelecer uma nova fase da intelligentsia brasileira, consideravam-se,
como apontou Renato Almeida, em uma fase de transio. possvel inferir, assim, que
esses intelectuais entendiam-se num patamar privilegiado da histria literria, pois,
pautados por uma perspectiva evolucionista, acreditavam estar no topo dessa evoluo,
de onde lhes seria possvel a reformulao da literatura. Como lembra Jos Aderaldo
Castello, que explica o Modernismo por essa mesma chave: [...] chamaremos ateno
no Modernismo proclamado em 1922 para o que nos parece seu sentido fundamental: a
reviso de toda uma experincia anterior, em termos brasileiros, voltada para a
tendncia que nos tem dominado, a saber, a do mimetismo com relao aos valores
europeus564. Cabe atentar para o fato de que a proposio de Aderaldo Castello ecoa a
tpica nacionalista da importao de idias; perde de vista, contudo, o fato de que a

561

Randal Johnson A dinmica do campo literrio brasileiro. Traduo Antonio Dimas. Revista USP, n.
26, So Paulo, jun./ago. 1995, p. 165.
562
Idem, p.219-220.
563
Maria Guadalupe Pessoa Nogueira.Op. cit., p. 193. Carta de 18 de fevereiro de 1927.
564
Jos Aderaldo Castello, Op. cit., p. 71.

190

condio perifrica do Brasil o transforma em um espao de convergncia das diversas


ideologias produzidas nos pases centrais, muito embora elas possam, de fato, sofrer
atualizao contextual. Com efeito, na interlocuo com Drummond, Mrio de Andrade
exps seu posicionamento a respeito dessa condio, de estar num momento
privilegiado que lhe permite construir uma produo cultura realmente brasileira:
Ns temos que dar ao Brasil o que ele no tem e que por isso at
agora no viveu, ns temos que dar uma alma ao Brasil e para
isso todo sacrifcio grandioso, sublime. E nos d felicidade.
Eu me sacrifiquei inteiramente e quando eu penso em mim nas
horas de conscincia, eu mal posso respirar, quase gemo na
pletora da minha felicidade. [...] Eu no amo o Brasil
espiritualmente mais que a Frana ou a Conchinchina. Mas no
Brasil que me acontece viver e agora s no Brasil eu penso e por
ele tudo sacrifiquei. A lngua que escrevo, as iluses que prezo,
os modernismos que fao so pro Brasil. E isso nem sei se tem
mrito porque me d felicidade, que a minha razo de ser na
vida. Foi preciso coragem, confesso, porque as vaidades so
muitas. Mas a gente tem a propriedade de substituir uma vaidade
por outra. Foi o que fiz. A minha vaidade hoje de ser
transitrio. Estraalho a minha obra. Escrevo lngua imbecil,
penso ingnuo, s pra chamar a ateno dos mais fortes do que
eu pra este monstro mole e indeciso ainda que o Brasil. Os
gnios nacionais no so de gerao espontnea. Eles nascem
porque um amontoado de sacrifcios humanos anteriores lhes
preparou a altitude necessria de onde podem descortinar e
revelar uma nao. Que me importa que a minha obra no fique?
uma vaidade idiota pensar em ficar, principalmente quando
no se sente dentro do corpo aquela fatalidade inelutvel que
move a mo dos gnios.565
Esse esprito566 reformador fazia parte das perspectivas modernistas, logo no
incio da dcada de 1920, de acordo com o que expressou Graa Aranha:
Em 1921 a concluso a que se chegara na arte moderna, era a da
fora inexorvel da libertao esthetica. Foi o apogeu da
destruio de todo um passado servil s convenes de uma
imaginaria ordem, a uma categoria de artes e ao imperativo de

565

Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, Op. cit., p. 51. Carta de 10 de novembro de 1924.
Termo empregado por muitos modernistas. Basta lembrarmos, por exemplo, do ttulo da conferncia
proferida por Guilherme de Almeida no Rio Grande do Sul e Nordeste, O esprito de brasilidade na
poesia brasileira (ver Jos Aderaldo Castello, Op. cit., vol. II, p. 77), ou ainda do estudo de Graa
Aranha, Esprito moderno (So Paulo, Cia. Graphico - Editora Monteiro Lobato, 1925). Em Carta a
Prudente de Moraes, neto, Mrio de Andrade emprega o termo para definir o Modernismo: Na entrevista
tambm quando vocs dizem que o modernismo um estado de esprito e no uma escola, uma
orientao esttica, acho que descobriram a plvora. Est certo. (Mrio de Andrade, Cartas de Mrio de
Andrade a Prudente de Moraes, neto, Op. cit., p. 82. Carta com data atestada de junho de 1925)
566

191

formulas em opposio ao espirito scientifico, que modificara a


sensibilidade e construir o pensamento contemporneo.567
Assim, com base na prpria representao modernista e com o distanciamento
que temos desse momento histrico, possvel dizer que esses intelectuais se pensavam
formando uma nova fase da vida literria brasileira. Foi adotado, por esse motivo,
neste estudo, o termo formao para denominar o perodo em questo.
Na fase seguinte, a partir de 1930, a produo literria ganhou muito mais
visibilidade, uma vez que seus agentes tiveram seu espao de atuao ampliado. Alm
da melhoria do mercado editorial e da normalizao dos experimentalismos da fase de
formao do Modernismo, grande parte dos intelectuais foi cooptada pelo governo
Vargas. Na medida em que sinalizavam positivamente ao projeto nacionalista desse
governo, foram assumindo cargos em sua mquina administrativa.
Durante o regime Vargas, as propores considerveis a que
chegou a cooptao dos intelectuais facultaram-lhes o acesso s
carreiras e aos postos burocrticos em quase todas as reas do
servio pblico (educao, cultura, justia, servios de
segurana etc.). Mas, no que diz respeito s relaes entre os
intelectuais e o Estado, o regime Vargas se diferencia sobretudo
porque define e constitui o domnio da cultura como um
negcio oficial, implicando um oramento prprio, a criao
de uma intelligentzia e a interveno em todos os setores de
produo, difuso e conservao do trabalho intelectual e
artstico568.
Em relao recepo dos textos literrios que provocaram tanto estranhamento
no decnio de 1920, o que se verifica que essa postura diante da nova esttica literria
foi aos poucos se dissolvendo em direo a 1930. A partir de ento, muito beneficiada
pela prpria poltica implantada aps a Revoluo, foi se configurando um estado de
maior aceitao das obras modernistas.
Essas novas circunstncias que se consolidaram a partir de 1930 so perceptveis
nos dilogos epistolares. Eles se modificam em muitos aspectos nessa nova fase; entre
Mrio e seus interlocutores que compem o corpus desta tese, por exemplo, verifica-se
crescente rarefao em direo a 1940. Em relao a Mrio de Andrade, aproximandose dessa dcada, possvel notar o aumento do nmero de jovens que estabeleceram
correspondncia epistolar com ele, enviando-lhe manuscritos e solicitando suas
opinies. A leitura do conjunto das correspondncias trocadas entre Mrio e grande
567
568

Graa Aranha, Op. cit., p. 7.


Sergio Miceli, Op. cit., p. 197-198.

192

parte de seus interlocutores evidencia, numa linha cronolgica, alteraes significativas


no tom dos debates que se encerram nessas cartas.
Traados, em linhas gerais, os principais aspectos em que foi produzida a
epistolografia modernista, e apesar da riqueza de informaes que essas missivas
guardam, sinalizando para a diversidade de perspectivas de estudos, necessrio
concentrar-nos no espao de tempo deste estudo, o perodo de formao do Movimento
Modernista. Ele compreende parte da dcada de 1910 e os anos de 1920, momento
marcado pela tentativa de definio das prprias diretrizes e pela luta por espao de
divulgao das novas idias.
Os ltimos anos da dcada de 1910 e o incio dos anos de 1920 foram um
perodo em que certo grupo de intelectuais, com destaque para Oswald de Andrade,
Menotti del Picchia, Guilherme de Almeida, Mrio de Andrade e Lus Aranha, em So
Paulo, intencionava a reinveno do cenrio literrio, por isso investiram, de forma
enrgica, na conquista de espao de atuao nesse meio, e, ao mesmo tempo, de
visibilidade pblica. Esta, talvez, a disputa mais rdua, visto que o gosto pela literatura
parnasiana predominava entre os leitores. Como lembra Maria Eugnia Boaventura:
Apesar do trabalho de doutrinao dos principais lderes do
Modernismo (inicialmente feito por Oswald de Andrade,
Menotti del Picchia e posteriormente por Mrio de Andrade),
atravs das suas colunas fixas em jornais importantes como
Correio Paulistano, Jornal do Commercio e A Gazeta, desde
1920, o parnasianismo imperava soberano. A popularidade da
sua esttica era avassaladora a ponto de esmaecer o brilho das
manifestaes simbolistas em solo brasileiro.569
A imprensa era, como se v, um importante veculo para os escritores que se
organizavam com o objetivo de renovar a literatura e as artes. Nesse sentido, ela se
constitua em um importante veculo de divulgao dos novos projetos artsticos e
literrios. Foram, por exemplo, as pginas do Jornal do Commercio que trouxeram, em
27 de maio de 1921, os consagrados artigos Meu poeta futurista, de Oswald de
Andrade, sobre a poesia de Mrio de Andrade, e sua resposta, Futurismo?, em 6 de
julho do mesmo ano. O mesmo jornal trouxe novamente Mrio, com a srie Mestres do
passado570, em que criticava a esttica parnasiana. Ainda, em torno da Semana de Arte
Moderna, A Gazeta estampava os artigos de Mrio de Andrade, o Jornal do Commercio

569

Maria Eugnia Boaventura (org.). 22 por 22: a Semana de Arte Moderna vista pelos seus
contemporneos. 2 ed. revista e ampliada. So Paulo, Editora da Universidade de So Paulo, 2008, p. 17
570
Sobre esse artigo ver p. 172 desta tese.

193

de So Paulo trazia os textos de Oswald de Andrade; j Menotti del Picchia, assinando


como Hlios, escrevia para o Correio Paulistano.571
Mas essa conquista por espao acontecia num meio em que prevaleciam gostos e
opinies j enraizados, como a apreciao aos parnasianos. O resultado disso foi a
produo de um grande embate por meio das mais diversas colunas desses jornais.
Desse modo, opondo-se ao incipiente movimento modernista, manifestavam-se os que
se colocavam em defesa do parnasianismo, ou que apenas estivessem em desacordo
com os projetos inovadores. O que fez dos jornais um espao de enfrentamentos.
Na grande maioria, os principais ataques aos modernistas brasileiros tinham
como alvo o que os aproximava das idias propostas pelo Futurismo italiano. Isso
porque, num primeiro momento, as manifestaes modernistas, ainda to preambulares,
eram estreitamente relacionadas com o Futurismo de Marinetti. Os ataques vinham de
muitos lados. Mrio Pinto Serva publicou na revista A Cigarra e na Folha da Noite,
simultaneamente, o artigo A teratologia futurista, em 15 de fevereiro de 1922. Bem
em meio ao evento da Semana de Arte Moderna, o crtico fez duros ataques s
manifestaes extravagantes do futurismo, em suas diferentes modalidades, alegando
que elas originam-se de um verdadeiro estado mrbido de certos espritos, que
contm um desejo incontido de chamar a ateno; continua dizendo que Futurismo e
teratologia so expresses sinnimas572. Mrio Guastini se valia da mesma expresso
teratolgica para qualificar a Semana de Arte Moderna, que definiu como
Famigerada semana de humorismo literrio e pictrico573. Os dois trechos a seguir
do dimenso da forma como esse crtico se manifestava em relao ao evento da
Semana de Arte Moderna e seus integrantes:
Os artigos do autor de Os condenados574, lanando a nova
escola literria, no provocaram, todavia, o escarcu por ele
desejado, ansioso como estava, por um reclame retumbante que
viesse pr em foco seu iminente volume... E como o barulho no
fosse o imaginado, ideou-se, com Graa Aranha, j no grupo,
em virtude dos empurres de Paulo Prado, uma semana
teratolgica que, na opinio dos promotores, havia de
embasbacar a gente desta retrgrada So Paulo... 575

571

Os artigos que tratam da Semana de Arte Moderna, publicados em 1922, foram organizados por Maria
Eugnia Boaventura (org.), Op. cit.
572
Idem, p. 217-221.
573
Mrio Guastini, A hora futurista que passou e outros escritos. Seleo, apresentao e notas Nelson
Schapochnik. So Paulo, Boitempo, 2006, p. 27.
574
Livro de Oswald de Andrade publicado em 1922.
575
Mrio Guastini, Op. cit., p. 35.

194

Pelo vis do ataque ao Futurismo seguem inmeros textos, como Balelas


Futuristas, assinado por Pauci Vero Electi (pseudnimo, Poucos Verdadeiramente os
Eleitos), que inicia com a seguinte premissa: A originalidade A independncia A
personalidade Trs ornejos distintos de uma s besta verdadeira.576.
Do outro lado, os chamados futuristas rebatiam os ataques pela imprensa. No
ano de 1922, por conta do evento da Semana de Arte Moderna, nota-se uma
intensificao desses enfrentamentos. Oswald de Andrade escreveu na coluna Semana
de Arte Moderna do Jornal do Commercio, de So Paulo, em 11 de fevereiro de 1922,
o artigo Glrias de Praa Pblica em que defende o Movimento:
Uma confuso que prejudica imenso a orientao dos bemintencionados essa que geralmente se faz entre classicismo e
academismo.
E se disser a srio que o futurismo (no confundir com o
marinetismo que nele se inclui) tem tendncias clssicas, isso
far decerto um dia de gozo para os que s enxergam blague e
bom humor no movimento de renovao esttica que vimos
tentando.577
Na defesa do Movimento Modernista, em sua fase de formao, seus prprios
integrantes muitas vezes utilizaram o termo futurista para denomin-lo. Como fez
Menotti del Picchia na pena de Hlios:
O futurismo nacional, filho legtimo de So Paulo, vai ter sua
consagrao em So Paulo. Pela primeira vez, algum foi
profeta em seu pas.
Quando, pelos jornais, Oswald de Andrade, Mrio de Andrade e
Hlios iniciavam, com grande celeuma e escndalo, sua batalha
contra os passadistas, ningum supunha que a vitria integral do
futurismo paulistano surgisse to rapidamente. A chegada ao
Brasil de Graa Aranha um grande nome nacional! sua
atuao incansvel, seu admirvel esforo deram ao movimento
paulista um prestgio definitivo: era a aliana da mocidade
avanguardista com o que havia de mais representativo e de valor
na mentalidade consagrada do Brasil.578
Curioso verificar que os prprios futuristas incentivavam a batalha com os
passadistas, hajam vista os ttulos de seus artigos sobre a Semana de Arte Moderna:
Boxeurs na arena579, A segunda batalha, O combate580.

576

Maria Eugnia Boaventura (org.), Op. cit., p. 251.


Idem, p. 69.
578
Idem, p. 77. Futurismo no Municipal, publicado no Correio Paulistano em 12 de fevereiro de 1922.
579
Idem, p. 81-82. Artigo de Oswald de Andrade publicado no Jornal do Commercio, de So Paulo, em
13 de fevereiro de 1922.
577

195

Havia, ainda, os simpatizantes do futurismo, mas que dele no faziam parte,


que expressavam suas palavras de apoio. Foi o que fez, por exemplo, o professor
Antonio Piccarolo581 em La Rivista Coloniale, So Paulo:
Acompanho com o mximo interesse e com a mxima ateno o
movimento anunciado por alguns jovens corajosos desta
Paulicia [...]. Acompanho, portanto, com o mximo interesse o
movimento do qual se tornaram campees e para o qual
confesso explicitamente vo todas as minhas simpatias. [...]
Em uma coisa s no posso segui-los: na denominao de
futuristas. [...] no acho que o nome de futurismo se adequasse
ao contedo do seu ideal programtico [...].
A palavra futurismo em arte j assumiu um significado
preciso exato, tcnico; representa uma direo, um programa
bem claro, definido, para que se possa modific-lo sem desvi-lo
para outro sentido diferente daquele para o qual foi consagrado.
Esse sentido aquele dado pelos prprios fundadores da escola,
por Marinetti, por Boccioni, por Soffici, por Carr, por Pratella,
por Rossolo, por todo aquele grupo de italianos audazes, produto
especial do ambiente italiano que criou um esprito psicolgico
especial desconhecido em outros pases, na Frana inclusive, ela
que justo a maior assimiladora de escolas e de programas.582
Sobre o incmodo com os ataques que sofriam os futuristas, Menotti del
Picchia desabafou em carta a Srgio Buarque de Holanda. Essa missiva no est datada,
porm foi certamente redigida no incio dos anos de 1920. Nela vai a explicao de que
o grupo reacionrio grande e, por esse motivo, aqueles que procuravam renovar a
literatura sofriam constantes ataques toda manh engolimos um sapo Menotti
ainda conclui: Aqui o cordo futurista (?) no arreda p583.
Renato Almeida tambm alude a essas afrontas para Mrio de Andrade: Tens
visto os meus artigos no Jornal sobre arte moderna? H cavalheiros que lastimam a
minha decadncia, enleado pelos futuristas de So Paulo... Engraadssimos,
imbecilssimos!584. Mrio de Andrade tambm exps sua opinio a esse respeito ao
amigo do Rio:

580

Idem, p. 83- 85 e p. 93-95, respectivamente. Esses dois artigos so da autoria de Hlios (Menotti del
Picchia), ambos publicados no Correio Paulistano, o primeiro em 15 de fevereiro de 1922 e o segundo
em 16 do mesmo ms.
581
Diretor dos principais rgo de imprensa italianos no Brasil, naquela poca.
582
Maria Eugnia Boaventura (org.), Op. cit., p.87-88. O Futurismo em So Paulo Nil novi..., La
Rivista Coloniale, So Paulo, 15-18 de fevereiro de 1922.
583
Trechos retirados da carta de Menotti del Picchia a Srgio Buarque de Holanda, sem local e sem data.
Essa carta encontra-se no Arquivo Central do Sistema de Arquivos da Unicamp, Fundo Srgio Buarque
de Holanda, Correspondncia Passiva (Cp 371).
584
Maria Guadalupe Pessoa Nogueira, Op. cit., p. 9. Carta de Renato de Almeida a Mrio de Andrade, de
fevereiro de 1923.

196

No nmero de abril da revista do Brasil saiu um artigo do


ngelo Guido, sobre! Futurismo! que me deixou furioso e triste.
Esse homem que me parecia inteligente, estudioso e srio, me
sai um leviano meio bobo. Sofro. [...] estou demasiado s! Este
futurismo (palavra odiada!) infeliz em que me tornei mais eu
para todos insulou-me demais. Tenho fome de amizades,
simpatias. Todo meu sarcasmo, ironias, alegria: grito de quem
antipatizado. Porque, meu Deus! Meu ideal: ser amado por todos
os homens deste mundo.585
Em 1925, o jornal A Noite, do Rio de Janeiro, disponibilizou, durante um ms,
espao para que os futuristas divulgassem seus artigos. Seu redator-chefe, Viriato
Correia, convidou Mrio de Andrade para indicar um grupo de escritores para
escreverem para a seo que o jornal chamaria de Ms futurista, ttulo que Mrio de
Andrade recusou, solicitando a mudana para Ms Modernista. Assim, aps uma srie
de negociaes e acordos, a partir de 12 de dezembro desse ano at 12 de janeiro de
1926, circularam os artigos de Mrio e seus convidados, um a cada dia da semana.
tima oportunidade para divulgao do Modernismo, a edio acabou organizada da
seguinte forma: s segundas-feiras saram os artigos de Carlos Drummond de Andrade;
s teras, os de Srgio Milliet; s quartas, os de Manuel Bandeira; s quintas, os de
Martins de Almeida; s sextas, os de Mrio de Andrade, e aos sbados, os de Prudente
de Morais, neto586. O Ms Modernista teve como abertura, em 12 de dezembro, a
entrevista concedida por Mrio de Andrade, intitulada Assim falou o Papa do
Futurismo. Nesse importante depoimento, so expostas questes cruciais para o
Modernismo brasileiro naquele momento, como a mobilizao para a modernizao da
literatura brasileira, originalidade, liberdade, ruptura com certas tradies, primitivismo
e lngua brasileira moderna. Cabe aqui, a transcrio da introduo dessa entrevista, que
trata da terminologia futurismo:
Como Mrio de Andrade define a escola que chefia.
A idia da A Noite em criar o Ms Futurista, fez-nos ir a So
Paulo entrevistar o Sr. Mrio de Andrade, o papa da nova escola
artstica.
Queramos saber como os futuristas receberiam a criao do
Ms. Se era possvel ou no, se os escritores estavam ou no
dispostos a escrever.
O Sr. Mrio de Andrade recebe a idia com foguetrios de
elogios. Esplndido! Maravilhoso! Sublime!
585

Idem, p. 18. Carta de Mrio de Andrade a Renato Almeida, com data atestada de abril de 1923.
Ver Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 255, nota 169. As cartas trocadas entre Mrio de
Andrade e os autores dos artigos do Ms Modernista guardam as conversas que tiveram sobre a
organizao dessa publicao.
586

197

Mas, com sua autoridade de papa, ou melhor, de chefe de escola,


discorda do que ele chama a tabuleta. Nada de ms futurista.
Nem ele, nem os seus companheiros so futuristas. Modernistas,
modernistas. Com a tabuleta de futuristas no escrever.
O Sr. Mrio de Andrade, apesar de suas extravagncias
literrias, uma criatura de infinita simplicidade,
inteligentssima, culta, alegre, jovial. Em dois minutos fica a
gente seu camarada.587
Do contedo da entrevista, cabe ainda destacar: [A Noite] Falemos de
literatura futurista, comeamos. [Mrio de Andrade] J vem com futurismo!... Fale
Modernismo, que custa! E fica certo588.
Ainda sobre o assunto do rtulo de futurismo, l-se em carta de Mrio a Cmara
Cascudo:
Gosto sempre de fazer exemplo comigo mesmo, porque assim
no parece que estou a atacar ningum. Fui recheado de
literatura. Reagi. Revoltei-me. Chamaram a isso de futurismo.
Pouco me importam os batizados. A revolta tinha exageros
enormes. Pauliceia ainda est recheada de literatura na sua parte
potica. H muito parnasianismo, muito simbolismo, muita idia
literria oculta l dentro e que como era de esperar passou
despercebida aos crticos [a palavra crticos foi escrita de ponta
cabea] Valeu como revolta.589
Finalmente, em 1925, quando a febre futurista havia baixado e, aos poucos, o
novo movimento passava a ser denominado Modernismo pela imposio de seus
integrantes, Mrio voltou a conversar com Renato Almeida sobre o assunto:
[...] Tristo que me acha pau-brasil e o Graa que me acha
romntico e [os] que sustentam que sou clssico, no como
forma porm como essncia. Sou pau-brasil, sou romntico e
sou clssico. Ah! Me esquecia de que j me chamaram de
impressionista. O curioso que ningum se lembra de me
chamar de moderno. Era mais simples e me parece que mais
verdadeiro, no acha tambm? Diante de toda essa experincia
futurista o que me ficou foi um desprezo enorme pelos rtulos,
Renato.590
No possvel negar, contudo, que o Modernismo paulista incorporou muitos
traos do Futurismo italiano. O poeta Lus Aranha, nome de grande atuao naquele
momento, pode ser visto como o grande expoente dessa escola no Brasil, o que se pode

587

Mrio de Andrade, Entrevistas e depoimentos. Edio organizada por Tel Porto Ancona Lopez. So
Paulo, T. A. Queiroz, 1983, p. 16.
588
Idem, ibidem.
589
Lus da Cmara Cascudo e Mrio de Andrade, Op. cit., p. 38. Carta de 26 de setembro de 1924.
590
Maria Guadalupe Pessoa Nogueira, Op. cit., p. 131-132. Carta de 29 de setembro de 1925.

198

perceber em poemas como Drogaria de ter e de sombra, Poema de Pitgoras,


Poema giratrio, Crepsculo. Em Crepsculo, por exemplo, verifica-se a
apropriao de traos do Futurismo de Marinetti na apologia ao desenvolvimento
tecnolgico e ao processo de modernizao urbana presente nesse poema. O espao do
poema a cidade de So Paulo e nela se encontra o eu-lrico, em xtase, num processo
de simbiose com o prprio desenvolvimento urbano.
Ando
Msculos elsticos
Andar com a fora de todos os automveis
Com a fora de todas as usinas
[...]
Sou um trem
Um navio
Um aeroplano
Sou a fora centrfuga e centrpeta
Todas as foras da terra591
Mrio de Andrade, apesar de negar o ttulo de Futurismo, assim como o grupo
que se mobilizava para a formao do Modernismo brasileiro, apresenta em sua obra
inicial, principalmente em Paulicia desvairada, os traos da escola italiana, mas de
forma no to marcada como Lus Aranha, vale observar. Ardengo Soffici, com seu
livro Bifzf+18 Simultaneit Chimismi lirici, segundo informa Tel Ancona Lopez,
teve importncia fundamental para Mrio de Andrade compor Paulicia desvairada592.
De acordo com a autora:
Embora fique claro que o futurismo tem um papel conformativo
no livro, estruturando uma boa parte de sua potica, a posio
dos futuristas mais ortodoxos quanto ideologia do moderno,
aplicada clula cidade, seria repudiada por Mrio de Andrade,
apesar da adeso ao tema da metrpole, pois inclina-se para uma
viso mais humanista, nada interessada em classificar lcitos ou
ilcitos do ponto de vista da contemporaneidade.593
De maneira distinta de Lus Aranha, Mrio de Andrade procurou situar o eulrico de Paulicia desvairada entre a viso objetivada da cidade em modernizao,

591

Lus Aranha, Cocktails. Organizao, apresentao, pesquisa e notas Nelson Ascher; pesquisa Rui
Moreira Leite. So Paulo, Brasiliense, 1984, p. 99. Este poema foi publicado no n6 da revista Klaxon,
out. 1922.
592
Ver Tel Ancona Lopez, Arlequim e modernidade. Mariodeandradiando. So Paulo, Editora
Hucitec, 1996, p. 21.
593
Idem, p. 22.

199

muitas vezes reverenciando vrios de seus aspectos, e a desordem de sentimentos que


esse estado provocava no homem que a vivenciava594.
De qualquer forma, voltando ao embate entre futuristas e passadistas,
principalmente os jornais foram um espao de enfrentamentos entre eles, valendo para o
grupo que formava o Movimento Modernista como principal meio de divulgao de
suas idias595. Em entrevista de 26 de junho de 1949 a Pricles Eugnio da Silva Ramos,
Oswald de Andrade falou sobre a importncia do Correio Paulistano596 para o incio do
Movimento Modernista. Esse jornal permitia livre acesso para a divulgao das
principais idias modernistas. Como lembra o entrevistado, o Correio Paulistano psse disposio dos modernistas, no os hostilizando, como faziam outros jornais, e
dando notcias das atividades e opinies de nosso grupo, principalmente por meio das
crnicas de Hlios, isto , do Sr. Menotti Del Picchia597.
Opositor dos Futuristas, Mrio Guastini tambm exps sua perspectiva sobre a
abertura que os jornais davam aos escritores:
Manifestei, sem prembulos, meu juzo desfavorvel ao
Losango cqui, e tornei pblico que no Jornal do Commercio os
autores de artigos assinados, notadamente em coisas de arte, tm
ampla liberdade de emitir seu juzo, podendo at, nas mesmas
colunas do Jornal, discordar do meu liberdade que os nobres
colegas no podem ter no respeitvel Correio Paulistano, rgo
partidrio sujeito ao ativo policiamento do PRP... Se amanh o
Jornal do Commercio resolver transformar-se em folha
partidria, os seus diretores e redatores tero que dizer, mesmo
em artigos assinados, aquilo que a alta direo da poltica
dominante entende possa ser dito, sem maiores inconvenientes...
At agora, porm, a nossa folha no experimentou a prestigiosa
tutela e graas a isso, estamos usando da liberdade aludida,
dentro, est visto, dos limites permitidos pela boa educao e
pela censura...598
Como se v, Guastini aponta o Correio Paulistano como um veculo da
imprensa ligado ao Partido Republicano Paulista599. Com base nessa informao, estaria
594

Ver Joo Luiz Lafet, A representao do sujeito lrico na Paulicia desvairada. A dimenso da
noite e outros ensaios. Organizao Antonio Arnoni Prado. So Paulo, Duas Cidades, Ed. 34, 2004, p.
357.
595
A partir de 1922, com o lanamento da revista Klaxon, os modernistas organizaram algumas revistas
para disporem de seus prprios veculos de divulgao, alm, evidentemente, dos livros que publicavam.
596
A circulao desse jornal ocorreu entre 1854 a 1966.
597
Oswald de Andrade, Os dentes do drago: entrevistas. Organizao, introduo e notas Maria Eugnia
Boaventura. 2 ed. ver. e ampl. So Paulo: Globo, 2009, p. 234-235.
598
Mrio Guastini, Atordoamento, Op. cit., p. 103-104. O artigo foi publicado no Jornal do Commercio
(edio de So Paulo) em 1926
599
Vale transcrever aqui a nota da edio dos artigos de Mrio Guastini, onde se explica que Menotti del
Picchia, que sob o pseudnimo Hlios escrevia no Correio Paulistano, recebeu 8.018 votos pelo Partido

200

a, provavelmente, o motivo de o jornal dar livre acesso aos artigos modernistas, como
afirmou Oswald de Andrade. No podemos esquecer que, na virada da dcada de 1920 e
em seus primeiros anos, grande parte da oligarquia paulista deu apoio s manifestaes
dos futuristas, o que ser tratado a seguir. Mas vale salientar o aposto formulado por
Guastini em seu texto: quando ressalta a iseno do Jornal do Commercio de So Paulo,
explica que notadamente em coisas de arte.
Outro depoimento, desta vez de Di Cavalcanti, descreve a circulao dos
modernistas nos jornais:
[...] Oswald e Mrio ora estavam nas redaes do Estado, para
discutir com Jlio Mesquita Filho, ora nas salas do Jornal do
Commercio, onde encontravam o Guastini, Incio da Costa
Ferreira, o Ferrignac, e onde colaboravam com admirveis
artigos. A noite passvamos na garonnire de Guilherme de
Almeida.600
Desenhava-se, assim, o cenrio de enfrentamentos entre passadistas e
futuristas. Mas cabe lembrar outro grupo que fazia circular seus textos pelos jornais e
revistas, os humoristas de So Paulo, cronistas desde a Belle poque. Fora do embate
aqui apresentado, muitas vezes eles se colocavam em choque com os parnasianos ou
futuristas601. Elias Thom Saliba explica sobre o posicionamento desse grupo no
campo literrio:
No quadro geral da produo intelectual paulista na Belle
poque, todos ocuparam uma posio ambgua: desligados dos
pouqussimos circuitos de produo literria paulista e, a rigor,
colocados margem de qualquer escola literria,
caracterizaram-se por possuir ligaes extraliterrias, mas
sobretudo por participarem evidentemente do efervescente
periodismo da Belle poque paulista.602
Assim, ao mesmo tempo em que criticavam personalidades ligadas produo
literria passadista, como Olavo Bilac e Jos de Freitas Valle, entravam em choque com
os futuristas. Ju Bananre, por exemplo, ao se desligar de O Pirralho, travou pela
imprensa um embate com Oswald de Andrade no ano de 1916.

Republicano Paulista (PRP) e oucupou uma das vagas abertas na 13 legislatura, entre 1925 e 1927.
(Mrio Guastini, Op. cit., p. 223, nota 1 referente ao artigo Atordoamento)
600
Emiliano Di Cavalcanti, O ltimo Di, apud Ana Paula Cavalcanti Simioni, Di Cavalcanti ilustrador,
apud Nelson Schapochnik, Consideraes mamalucas sobre o futurismo paulista, In: Mrio Guastini,
Op. cit. p. 15.
601
Ver Elias Thom Saliba, A macarrnea dos desenraizados: humoristas em So Paulo, Razes do
riso. A representao humorstica na histria brasileira: da Belle poque aos primeiros tempos do rdio.
So Paulo, Companhia das Letras, 2002, p. 154-218.
602
Idem p. 160.

201

significativo que esses escritores macarrnicos tenham


escolhido a dimenso cmica como manifestao bsica, pois
no fizeram mais do que acompanhar, pela epifania do epigrama
e pela rapidez da frase curta, ou ainda pela linguagem
telegrfica, a mar de fragmentao e do caos social paulista nas
duas primeira dcadas do sculo. Suas relaes com a cultura
dominante da cidade so difceis de ser analisadas, mas
podemos perceber algumas de suas caractersticas verificando os
momentos de tenso com os futuros modernistas que, como
sabemos, procurariam pensar numa identidade simblica para
So Paulo.603

4.3. O campo cultural paulistano e sua relao com os campos poltico e


econmico
possvel apreender desse cenrio esboado at aqui que, no campo intelectual,
na virada dos anos de 1910 para os de 1920, coexistiam interesses conflitantes, com
destaque da querela entre passadistas e futuristas. Percebe-se que a partir das
circunstncias histricas que despertavam o anseio do novo, um grupo de intelectuais
buscou alar uma posio de relevo para difundir seus projetos inovadores; ao mesmo
tempo, os escritores que representavam ainda o gosto vigente, mas que sinalizavam seu
estado de decadncia, manifestavam repulsa nova expresso.
Para atingirem seus objetivos, os futuristas contaram com um conjunto de
fatores sociais, polticos e econmicos que lhes favoreceu a atuao. Como vimos at
aqui, na dcada de 1910 em direo aos anos de 1920, So Paulo encontrava-se numa
fase de transio de provncia para centro urbano, situao, conforme apontou Manuel
Bandeira, propcia para o florescimento do Modernismo, a qual no apresentava o Rio
de Janeiro. Esse carter de aconchego que encerra uma cidade pequena, de acordo
com as palavras de Bandeira, foi um facilitador para a construo do Movimento
Modernista. Entretanto, percebe-se que esse no foi seu fator principal, uma vez que a
produo literria fora da capital da Federao era muito penosa, porque, em virtude de
sua condio de capital, o Rio possua o status de soberania na produo cultural de
elite. Como explica Marcia Camargos:
Como herana do colonialismo e da monarquia, durante a
Repblica Velha, o Rio de Janeiro reinava absoluto como centro
cultural hegemnico. Alguns autores acreditam que, at meados
do sculo XX, um escritor influente e de prestgio no seu Estado
s podia dizer-se definitivamente consagrado depois do respaldo
603

Idem, p. 191.

202

e do reconhecimento da capital federal. Ou seja, fora do Rio no


havia salvao literria possvel.604
O que ocorreu, portanto, que em So Paulo, desde o final do sculo XIX,
comeou a ser criada uma srie de condies para que sua produo cultural de elite
ganhasse certa autonomia em relao soberania da capital federal. Mesmo possuindo
as marcas de provncia, So Paulo vivia um grande crescimento econmico promovido
pela produo cafeeira. A alta burguesia, formada, em grande maioria, pelas famlias de
fazendeiros de caf, estava atrelada ao Governo, formando a oligarquia local,
responsvel pela transformao da capital paulista em um grande centro urbano.
Somava-se a isso o interesse em substituir a imagem de regio agrria pela de centro
moderno, no apenas em seus aspectos materiais, mas tambm em sua vida cultural.
Influentes e poderosas, essas famlias passaram a investir elas prprias na produo
cultural de elite paulistana, vale reiterar que isso j desde a Belle poque. Desse modo,
artistas e escritores, em So Paulo, podiam contar exclusivamente com o apoio dessa
elite burguesa, como explica novamente Marcia Camargos: Destitudos de
favorecimentos e das verbas federais, concentrados na sede da Repblica, e sem contar
com instituies pblicas que lhes desse respaldo, os artistas e escritores dependiam da
boa vontade da oligarquia local da qual, alis, muitos deles faziam parte605.
Nesse contexto que o grupinho de intelectuais novamente com a expresso
de Mrio de Andrade conseguiu espao para forjar o Movimento Modernista,
contando com o apoio de famlias que detinham o poder local, representadas por Paulo
Prado, Olvia Guedes Penteado e Jos de Freitas Valle, por exemplo. Ora, se uma das
metas dessa oligarquia era criar uma imagem de inovao e requinte para si e de
progresso para So Paulo, convinha-lhe agregar sua imagem a dos futuristas, que,
por sua vez, representavam ousadia e modernidade:
Os jovens de 22, que tiveram a seu favor a simpatia do governo
do Estado, as pginas do Correio Paulistano e alguns sales da
alta burguesia, encarnavam, em termos de psicologia social, o
desejo do novo e do refinado, ainda que chocantemente novo e
refinado, sentimento menos acessvel a grupos sados de outras
reas, naquela altura do processo.606
Nessa virada de dcada, portanto, artistas e escritores que planejavam a
renovao da produo artstica e literria valeram-se de tais condies para ocuparem
604

Marcia Camargos, Semana de 22. Entre vaias e aplausos. So Paulo, Boitempo, 2002, p. 48.
Idem, p. 51.
606
Alfredo Bosi, Moderno e modernista na literatura brasileira, Op. cit., 210.
605

203

seu espao. Alguns eventos marcam as primeiras oportunidades para conquistarem


visibilidade para as inovaes. Entre eles est a segunda mostra da pintora Anita
Malfatti, realizada entre dezembro de 1917 e janeiro de 1918, que ocorreu em uma
grande sala trrea que lhe foi concedida pelo Conde Lara, na rua Lbero Badar, n
111, salo ento utilizado freqentemente para exposies, como as recentes de Hlios
Seelinger, em setembro, e do concurso do saci [iniciativa de Monteiro Lobato], em
outubro607. importante ressaltar que nesse momento Anita Malfatti no se
relacionava com os intelectuais que formariam, a partir de ento, o grupo futurista.
Entretanto, ela acabara de voltar de sua segunda viagem ao Exterior, esta aos Estados
Unidos e a primeira Alemanha. As duas viagens tiveram como finalidade o estudo das
artes plsticas, quando a pintora entrou em contato com as novas tendncias das
vanguardas. Nesse sentido, havia um alinhamento entre o seu trabalho e as propostas
dos futuristas608. Na ocasio, o artigo de Monteiro Lobato609, que criticou
pesadamente o trabalho da pintora, foi utilizado por eles para serem divulgadas as
propostas de inovao de Anita Malfatti, que logo se juntaria ao grupo; com essa atitude
tentavam conquistar mais visibilidade.
Outro evento artstico que vincula os interesses da alta burguesia paulistana
busca por visibilidade por parte dos futuristas foi o banquete em homenagem a
Menotti del Picchia por ocasio do lanamento de seu livro As Mscaras610 realizado no
restaurante do Trianon611, em 9 de janeiro de 1921. Nessa ocasio, Oswald de Andrade

607

Marta Rossetti Batista, Op. cit., p. 195.


Ver Marta Rossetti Batista, Op. cit.. Nessa biografia da pintora esto narradas com detalhes as viagens
da pintora e os estudos que fez com seus mestres no exterior.
609
A propsito da Exposio Malfatti, publicado na edio da noite de O Estado de S. Paulo em 20 de
dezembro de 1917. O artigo est publicado na ntegra em Mrio da Silva Brito, Histria do modernismo
brasileiro: antecedentes da Semana de Arte Moderna. 6 ed. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1997,
p. 46-50.
610
Menotti del Picchia, As mscaras: poema, So Paulo, Piratininga, 1920.
611
Na edio em que organizou as crnicas De So Paulo, de Mrio de Andrade, Tel Ancona Lopez
fornece a descrio desse local: No sculo XX, em So Paulo, o nome Trianon serviu para o retiro onde
se plantou um restaurante de elite. Inaugurada em 1891, a avenida paulista, fruto do desejo de Eugnio de
Lima de urbanizar a cidade, uma grande quadra da mata do espigo foi poupada e se tornou, em 1892, um
parque com um pavilho-restaurante e belo jardim desenhado pelo francs Villon: o parque Villon. Em
1908, o prefeito conselheiro Antnio Prado calou a avenida, alargou os passeios; a prefeitura seguinte, a
do baro de Duprat, adquiriu as terras do parque e o lote ao lado, para criar o Trianon, um ponto de
encontro da haute gomme paulistana. Em 1920, dotado de um belvedere e de um edifcio de dois andares,
reunindo bar, restaurante, salo de ch e salo de baile, o Trianon acolhia banquetes chiques como este da
homenagem a Menotti. (Mrio de Andrade, De So Paulo: cinco crnicas de Mrio de Andrade, 19201921, Organizao, introduo e notas de Tel Ancona Lopez. So Paulo, Editora SENAC So Paulo,
2004, p. 101, nota 1)
608

204

proferiu discurso que oficializava o Movimento Modernista612. Cabe, ainda, destacar a


atuao do Pensionato Artstico do Estado de So Paulo. Seguindo os moldes das
prticas de financiamento artstico por D. Pedro II no segundo reinado brasileiro, o
Pensionato oferecia bolsas de estudo para jovens artistas se especializarem no Exterior.
Entretanto, as atuaes desse rgo do Estado estavam vinculadas figura de Jos de
Freitas Valle, membro da alta burguesia paulistana. Como explica Marcia Camargos, o
Pensionato funcionava da seguinte forma:
Selecionar candidatos, estabelecer os locais de residncia e
estudo, fiscalizar e organizar exposies e apresentaes para os
pensionistas era atribuio da Comisso Fiscal do Pensionato,
integrada por trs nomes indicados pelo secretrio do Interior.
Com mandato renovvel de quatro anos, dela fizeram parte,
alternadamente, Ramos de Azevedo, Oscar Rodrigues Alves
Filho, Olvia Guedes Penteado e Joo Maurcio Sampaio Viana
que substituiu Carlos de Campos aps sua morte, em 1927.
Dentre eles, contudo, reinava soberana a figura de Jos de
Freitas Valle, que, de moto prprio, decidia quem seria
agraciado com as bolsas.613
Alm desses eventos, que do uma boa perspectiva da dependncia que artistas e
intelectuais paulistas tinham da alta burguesia, est aquele que ganhou maior destaque
na historiografia literria, a Semana de Arte Moderna de 22. Ela , sem dvida, uma boa
referncia a esse vnculo, uma vez que interesses polticos estavam por trs de sua
realizao. De acordo com Elias Thom Saliba, a Semana de 22 ocorreu junto a uma
srie de inauguraes em que se buscava, pelo incentivo a atividades culturais, a
retomada da hegemonia paulista no quadro nacional:
O problema, na nossa histria literria, continua a ser a
interpretao mais aceita do evento de 1922, que se recusa a vlo como uma celebrao quase oficial, dentro de uma extensa
srie de inauguraes, que buscava, no fundo, atravs da cultura,
reconquistar a hegemonia paulista no quadro nacional, golpeada
politicamente com a derrota de Rui Barbosa, na campanha
civilista de 1910. O que no quer dizer que entre os prprios
notveis do modernismo no coexistissem projetos
diferenciados de escritores, artistas e intelectuais em geral, que
retomaram, cada um sua maneira, o dilogo com a tradio.
[...] Mas a viso monoltica e orgnica de cultura, gerada pelo
modernismo de 22, persistiu, escolhendo apenas algumas destas
respostas, celebrando outras e excluindo aquelas que no se
enquadravam nos seus cnones programticos. [...] Na verdade,
612

Sobre o evento, Mrio de Andrade publicou a crnica De So Paulo IV para a Ilustrao


Brasileira, do Rio de Janeiro, em maro de 1921. (Mrio de Andrade, De So Paulo, Op. cit., p. 99-106.)
613
Marcia Camargos, Villa Kyrial, Op. cit., p. 161.

205

encalacrados estavam todos num pas de muitos modernistas,


mas de pouqussima modernidade.614
Outra estratgia poltica por trs da Semana est relacionada ao envolvimento do
diplomata Graa Aranha na organizao do evento. Ele foi convidado logo aps a
recusa de Monteiro Lobato ao convite de Oswald de Andrade para integrar a
organizao do evento615. Como explica Maria Augusta Boaventura:
A constituio aristocrtica daquela comisso616, formada por
muitos nomes distantes da vida artstica, chama a ateno, se
no se conhecem as razes do generoso suporte. Os empresrios
paulistas, esperanosos de resolver um antigo acordo de caf
com a Alemanha, precisavam agradar o influente Graa Aranha
que, em troca, poderia orient-los a respeito dessa controvertida
questo financeira. Na realidade, tanto os desconhecidos
Andrades, como o experiente diplomata tiraram proveito
daquele convite.617
Alm disso, consta que um fato pessoal levava Graa Aranha a participar do
evento. Agradava-lhe a possibilidade de se aproximar de Paulo Prado em virtude da
admirao que nutria por sua irm Nazareth: Alm das motivaes comerciais em
torno de uma negociao de 2 milhes de sacas de caf com o governo francs 618, que
Graa Aranha intermediava para Paulo Prado, o autor de Cana estava apaixonado por
uma das irms do mecenas, Nazareth, a principal razo de sua ida a So Paulo sob o
pretexto de pronunciar conferncias619. Essa informao chegou a ser confirmada
muito tempo depois em entrevista concedida pela irm de Paulo Prado:
A histria deste relacionamento amoroso era conhecida de
todos, mas abafada em pblico. Graa e Nazareth tinham seus
casamentos e tentavam equilibrar as duas situaes, pois as duas
famlias eram amigas e freqentavam-se com intimidade. Em
depoimento posterior, Nazareth Prado chegou a confessar:
pode parecer presunoso, mas eu fui a causadora da Semana de
1922 naquela, eu estava em So Paulo, em casa de minha
famlia e Graa Aranha necessitava de qualquer pretexto para
me ver. A Semana de Arte Moderna foi um belo pretexto. Belo e
614

Elia Thom Saliba, A hora modernista que no passou. In: Entre livros, ano 2, n 23. So Paulo,
mar. 2007, p. 59.
615
De acordo com Mrcia Camargos, Semana de 22, Op. cit., p. 77: Para atrair espectadores e a simpatia
da mdia, Monteiro Lobarto, um nome de prestgio, foi convidado por Oswald de Andrade.
616
Trata-se da comisso patrocinadora da Semana de Arte Moderna de 22, composta por Ren Thiolier,
Alberto Penteado, Numa de Oliveira, Edgar Conceio, Alfredo Pujol, Oscar Rodrigues Alves, Armando
Prado Jnior, Jos Carlos Macedo Soares, Martinico Prado, alm de Paulo Prado. (Maria Eugnia
Boaventura (org.). 22 por 22, Op. cit., p. 18)
617
Idem, ibidem.
618
Segundo consta, o problema de Paulo Prado eram sacas de caf que estavam retidas na Alemanha, e
ele esperava por sua liberao.
619
Mrcia Camargos, Semana de 22, Op. cit., p. 77.

206

marcante, (...) mas no quero dar uma de imprescindvel, pois se


a Semana no tivesse ocorrido em 1922, teria contecido mais
tarde, originada por outro qualquer que no Graa Aranha. Mas
repito, a sua realizao em 1922 foi devida a mim.620
Assim, durante a Belle poque e na Primeira Repblica, em So Paulo, sem
outra perspectiva de apoio financeiro, sendo que muitos deles, os que no pertenciam a
essa burguesia, no conseguiam viver do sustento provindo de seu trabalho, artistas e
escritores acabavam submetidos ao sistema de dominao dessas famlias. Entretanto,
ao que tudo indica, havia um desejo, por parte de muitos dos que compunham o campo
intelectual, de mudar esse estado. Novamente com Marcia Camargos, embora sem uma
pretenso programtica nesse sentido, escapar da conexo subalterna, forjando um
campo autnomo de atuao, livre dos grulhes do clientelismo, estava entre os
objetivos dos modernistas621.
Esse tipo de condio foi vivenciado por Mrio de Andrade que, em carta a
Manuel Bandeira, desabafou:
[...] confesso que teria muito gosto em escrever pausadamente,
pensadamente, com tempo e sobretudo COM DINHEIRO NO
BOLSO PARA O DIA SEGUINTE [...]
Creio tambm que o que est me fazendo mal so as
companhias. Meu grupo, amigos, camaradas, todos ricaos, sem
preocupaes. H um eterno conflito entre mim e eles. Isso
deprime. [...] Dona Olvia me convida para um ch... Vai ser
delicioso, eu sei. Que companhia! To harmnica, to bela!
Divertir-me-ei muito. Tarsila, Oswaldo, Cendrars, Godofredo,
Dona Carolina, Paulo Prado, Carlos de Campos (pssimo
compositor, homem delicioso)... Mas s 19 horas tenho minha
lio no Conservatrio. [...] Depois a nova viagem para Mato
Grosso que se combina e no poderei ir. Ou meia-noite. Dona
B. fez questo de me trazer at em casa no seu automvel. Sou
obrigado a aceitar, mas no queria aceitar. No sei porqu. De
repente G. e mulher vo para o Guaruj. Resolvem e pronto:
vo. Esta companhia no me serve, Manuel. Meus camaradas,
T.R. na farra. Mas como farra sem dinheiro? No vou, que no
ando pago pelos outros. Um caf que me paguem me ofende.
Preciso largar dessa gente. Mas como? se so os que eu amo, os
que me amam? [...] Da conflito. Meu continuado conflito.622
620

Entrevista realizada por Joel Silveira apud Elias Thom Saliba, Piadas impressas e formatos da
narrativa humorstica brasileira. In: PIRES, Francisco Murari (org.). Antigos e modernos: dilogos sobre
a (escrita da) histria. So Paulo, Alameda, 2009, p. 240. transcrio desse trecho o autor anexou a
nota: Cf. Silveira, Joel. Tempo de contar, Rio de Janeiro, J. Olympo, 1993, pp. 324-343; Azevedo, M.
Helena Castro, Um senhor modernista; biografia de Graa Aranha, Rio de Janeiro, Edies da ABL,
2002, pp. 191-192.
621
Idem, p. 52.
622
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 122. Carta de 19 de maio de 1924.

207

O que se percebe dessa confisso a necessidade de Mrio conviver com os


integrantes da alta burguesia paulistana, fossem eles os mecenas ou os intelectuais que a
essa classe pertenciam, como, por exemplo, G. e esposa, provavelmente Guilherme e
Baby de Almeida. A necessidade provinha, talvez, no do amor, como ele afirma, mas
do fato de saber que era por meio desse tipo de relacionamento que havia a
possibilidade de manter seu espao de atuao no campo intelectual. Manuel Bandeira
demonstrou outra postura, conforme o que se l na resposta ao amigo:
evidente que sendo eles ricos, voc, pobre, tem que restringir
o comrcio com eles. Eu no posso me dar com gente rica.
Afasto-me. No tenho nem averso nem inveja de gente rica.
Qual o artista que no adora riqueza ou luxo? Fssemos todos
riscos! Podia ser! Porca sociedade! (Eu sou anarquista, sem
saber como o anarquismo seja razovel) Confidencialmente.
Senti-me vexado no meio dos seus amigos da porque senti
instantaneamente o ambiente de rapazes ricos. Sem dvida
dificlimo ser rico com toda a simplicidade.623
Contudo, no decorrer da dcada de1920 mudanas estruturais na poltica do pas
fizeram com que essa realidade sofresse certas alteraes. Ao longo dessa dcada o
Brasil comeou a vivenciar uma srie de transformaes estruturais que afetaram todos
os setores da sociedade. Ao longo das dcadas de 20, 30 e 40, a sociedade brasileira
assistiu a um verdadeiro processo de redimensionamento no mbito de suas esferas
poltica, econmica, social e cultural. Uma sntese do mbito desse redimensionamento
em cada uma das quatro esferas oferece-nos Sergio Miceli:
planos econmico (crise do setor agrcola voltado para a
exportao, acelerao dos processos de industrializao e
urbanizao, crescente interveno do Estado em setores-chave
da economia etc.), social (consolidao da classe operria e da
frao de empresrios industriais, expanso das profisses de
nvel superior, de tcnicos especializados e de pessoal
administrativo nos setores pblico e privado etc.), poltico
(revoltas militares, declnio poltico da oligarquia agrria,
abertura de novas organizaes partidrias, expanso dos
aparelhos do Estado etc.) e cultural (criao de novos cursos
superiores, expanso da rede de instituies culturais pblicas,
surto editorial etc.).624
Em So Paulo, fruto desse processo de desenvolvimento, as reas de prestgio e
ligadas ao poder, como os campos intelectual e poltico, dominados por essas ricas e
tradicionais famlias de fazendeiros, as oligarquias agrcolas estaduais, passaram a
623
624

Idem, p. 124. Carta de 23 de maio de 1924.


Sergio Miceli. Op. cit., p. 77.

208

conviver com as reivindicaes de ingresso a essas esferas por outros grupos sociais, o
que desencadeou enfrentamentos sem precedentes na busca pela legitimao intelectual
e poltica.
Ao se aproximar o fim do ano de 1925, estala uma verdadeira
crise de inquietao poltica entre os elementos independentes
da mdia e alta burguesia de So Paulo. As cunhas introduzidas
pela Revoluo de Arte Moderna nos sales aristocrticos,
quer dizer, da gente rica de So Paulo, punha abaixo, de roldo,
concepes estticas e sociais. A fazendeira, sempre em
aperturas econmicas, assistia, atnita, a essa espcie de
quebra-quebra em alto estilo. Sendo intercomunicantes os
vasos sociais, o setor poltico tinha de ser atingido,
conseqentemente. Se j se admitia que o artista revolucionrio
no era um satans vivo; se inovadores ousados circulavam,
festejados e aplaudidos, nas altas rodas, por que admitir que s
os tabus perrepistas eram imutveis?
Dado o ambiente criado, o oposicionista no correria mais o
risco de ser um marginal. Tambm ele teria seu lugar ao sol.
Nessas condies, de cima para baixo e de baixo para cima,
confluam correntes burguesas dispostas a lutar pela posse do
poder pblico.625
Com efeito, foi no incio desse perodo que a tranqilidade do sistema da
Primeira Repblica passou a ruir e, ao mesmo tempo, surgiram os primeiros
movimentos de contestao dos fundamentos das prticas polticas das oligarquias
agrrias em cujas mos o poder se concentrava. Se, como aponta Thomas Skidmore626, a
ordem republicana provinha do acordo entre as mquinas polticas dominantes
estaduais, ligadas aos grandes proprietrios de terra, nesse momento elas entraram em
conflitos de interesses, ao mesmo tempo em que outros importantes setores tornavam-se
opositores ao regime em vigor, como os militares, a alta burguesia e a elite burocrtica
em expanso. Diante desse quadro, as oligarquias agrrias enfraquecidas buscaram
alianas com grupos dissidentes, na tentativa de recuperar o poder que estavam
perdendo.
Um exemplo dessas novas alianas pode ser encontrado na formao do Partido
Democrtico (PD), fundado em 1926. Dissidncia do Partido Republicano Paulista
(PRP), tinha seus interesses apoiados em princpios democrticos e liberais, em
oposio hegemonia do poder exercido pelas oligarquias estaduais. Esses interesses se
afinavam aos interesses da classe mdia, que aspirava a ampliar suas oportunidades na
625

Paulo Nogueira Filho. Op. cit., p. 144-145.


Thomas E. Skidmore. Uma histria do Brasil. Traduo Raul Fiker. 4 ed. So Paulo, Paz e Terra,
2003, p. 123-124.
626

209

sociedade e na administrao pblica627, e por isso ela se transformava em forte aliada


dos democrticos. Entretanto, nota-se que integravam grande parcela do Partido
Democrtico profissionais liberais de prestgio e jovens filhos de fazendeiros de caf.
Conforme a ata de fundao do partido, esto entre os membros fundadores: Frederico
Vergueiro Steidel, Francisco Morato, Reynaldo Porchat, Luis A. de Queiroz Aranha,
Lus Barbosa da Gama Cerqueira, Jos Adriano Marrey Jnior, J. J. Cardoso de Melo
Neto, Waldemar Martins Ferreira, Paulo de Morais Barros, Abraho Ribeiro, Mrio
Pinto Serva, Samuel A. Toledo, Paulo Nogueira Filho, Tcito de Almeida, Antonio
Cajado de Lemos, Antonio Couto de Barros, Jos Mariano de Camargo Aranha,
Henrique Lefvre, Joaquim A. Sampaio Vidal, Prudente de Morais Neto, Moacyr
lvaro, Ademar de Souza Queiroz, Slvio Alves Lima, Fbio Camargo Aranha, Paulo
Vicente de Azevedo, Eusbio de Queiroz Matoso, Berto Conde. Como presidente, foi
escolhido Antonio da Silva Prado, representante da alta burguesia paulista, descendente
de uma das mais ricas e influentes famlias proprietrias de fazendas de caf; ele fora
prefeito de So Paulo, pelo PRP, em 1899628. Desse modo, num partido dissidente da
atuao perrepista, um grande nmero de herdeiros da prpria oligarquia agrria
mesclava-se a indivduos oriundos da classe mdia. Formavam um grupo variado de
bacharis em direito, mdicos, jornalistas, entre muitos estudantes, principalmente do
curso de Direito629: vale dizer, os diversos grupos profissionais em condies de fazer
valer seus interesses no interior da classe dirigente630. Por fim, importante destacar o
vnculo desse grupo com a vida intelectual do pas.
Da fundao do Partido Democrtico participou uma parcela de intelectuais
envolvidos com o Modernismo. Como lembra Rubens Borba de Moraes, que participou
vivamente dos primeiros passos do Movimento:
Desfeito o ncleo de Klaxon formou-se um grupo unido por uma
ntima amizade que continuou a se reunir, a discutir
acaloradamente, a planejar e a realizar outros movimentos que
nada tinham com as ideias literrias de 1922. Foi esse grupo,
remanescente de Klaxon aliado aos amigos fora da literatura mas
que tinham assistido e aplaudido a revista, que passou para a

627

Boris Fausto. Histria concisa do Brasil. 2 ed. So Paulo, Editora da Universidade de So Paulo,
2006, p. 177.
628
Informaes retiradas de Paulo Nogueira Filho, Op. cit., p. 154.
629
Sobre a formao do Partido Democrtico e da criao do Dirio Nacional ver Paulo Nogueira Filho,
Op. cit.
630
Sergio Miceli, Op. cit., p. 92.

210

ao ideolgica. Foi esse grupo que fez o movimento que


resultou na Fundao do Partido Democrtico.631
Aps a revista Klaxon ser extinta, alguns integrantes do grupo desligaram-se da
vida literria, como Tcito de Almeida, Antnio Carlos Couto de Barros, Lus Aranha e
o prprio Borba de Moraes. Entretanto, alguns deles continuaram freqentando a roda
de intelectuais que passou a se mobilizar para uma atuao direta no campo poltico.
Sobre a formao do partido, continuamos pela tica do memorialista:
A primeira reunio de um grupo disposto a lutar contra a
corrupo eleitoral e o coronelismo brasileiro foi feita em 31 de
agosto de 1924 em casa de Paulo Nogueira Filho, o amigo
poltico de Klaxon. Entre a dzia de jovens figuram os
colaboradores da revista: Mrio de Andrade, Tcito de Almeida,
Antnio Carlos Couto de Barros e eu. Ao lado desses estavam
os amigos ntimos da revista: Paulo Nogueira Filho, Jos
Mariano de Carvalho Aranha, Paulo, Vicente e Antnio Vicente
de Azevedo.632
Mrio de Andrade nunca admitiu publicamente sua atuao direta no Partido
Democrtico, to pouco, at onde pde verificar esta pesquisa, explicita em suas cartas
sua participao no partido. Ele assumiu, contudo, a atuao no jornal Dirio Nacional,
rgo de imprensa do partido, no qual escreveu crnicas e organizou seus
colaboradores, convidando muitos deles pessoalmente, como possvel verificar pela
sua correspondncia.
Nesse contexto de transformaes estruturais nas mquinas de funcionamento do
pas (com destaque urbanizao, ao desenvolvimento do comrcio, industrializao,
ao fortalecimento militar), ao longo dos anos de 1920 novos setores da sociedade
passaram a reivindicar sua representao no poder. E isso fez com que as famlias
tradicionais (grandes proprietrios de fazendas agrcolas), muitas delas j em
decadncia financeira, se vissem obrigadas a reestruturar suas redes de articulaes
sociais e entre a classe dirigente. Agora, seus herdeiros j no tinham mais garantido o
ingresso nas carreiras poltica e intelectual pelo simples fato de pertencerem a famlias
tradicionais. O prestgio da famlia ainda seria muito favorvel, mas eram obrigados a
vencer esses novos constrangimentos estruturais impostos pela nova situao social e
poltica, ou seja, teriam que participar da disputa pela carreira633:

631

Rubens Borba de Moraes, Testemunha ocular, Op. cit., p. 213.


Idem, p, 214.
633
Sobre essa questo, ver Os primos pobres e Os homens sem profisso, em Sergio Miceli, Op.
cit., p. 105-114.
632

211

De agora em diante no era mais possvel valer-se das


prerrogativas inerentes ao sistema de reproduo direta que fazia
com que a passagem pela Faculdade de Direito constitusse
apenas um simples estgio de iniciao ao conjunto dos modelos
masculinos da classe dirigente e de integrao na rede de
relaes de suas famlias. Em vez de terem que lidar apenas com
professores que eram ao mesmo tempo parentes, amigos da
famlia, figuras eminentes da poltica e da magistratura, scios
dos escritrios de advocacia em suma, membros do mesmo
crculo social , esses herdeiros deveriam tambm envolver-se
na concorrncia poltica e intelectual cada vez mais
especializada nos jornais partidrios, nas organizaes polticas,
nas instituies culturais. A diferenciao da esfera poltica e do
campo de produo ideolgica tornara praticamente invivel a
passagem quase automtica da situao de estudante condio
de membro por inteiro da classe dirigente, que, pelo simples fato
de possuir um diploma, at ento raro e cobiado, se fazia
merecedor das mais altas funes pblicas e dos cargos polticos
de responsabilidade, afazeres que se contemplavam com a
gesto dos negcios da famlia.634
Diante dessa situao, na luta por um bom posicionamento no campo intelectual,
alguns jovens ainda podiam contar com a boa condio financeira da famlia e sua rede
de relacionamentos. Exemplo tpico dessa disposio social foi Oswald de Andrade,
que, s custas da fortuna que herdou, pde se atualizar e importar as novas tendncias
artsticas europias e alcanou, a partir da, um posto de destaque entre os modernistas
brasileiros. Outros, contudo, alm de um forte investimento na prpria formao,
tinham que estabelecer uma rede de relaes entre os patrocinadores culturais (os
mecenas), ao mesmo tempo em que buscavam um espao em instituies: atuando
como crticos de jornal ou sendo cooptados em cargos pblico-administrativos. Neste
caso, exemplo caracterstico foi Mrio de Andrade, mesmo sendo neto de poltico635,
sua famlia j no apresentava condio financeira privilegiada como a de Oswald. Mas
ele conquistou, mesmo assim, ao longo de sua carreira, uma posio fundamental entre
os modernistas em virtude do acmulo de capital cultural636, das alianas que
construiu e das instituies com as quais se envolveu. Como se ver a seguir, no
comentrio a Cmara Cascudo, em carta de 24 de abril de 1930, transparece a

634

Idem, 93.
O av materno de Mrio de Andrade, Joaquim de Almeida Leite Morais (1835-1895), provinha de
uma famlia rica e tradicional. Foi deputado por trs vezes e, tambm, presidente da provncia de Gois de
1 de fevereiro a 9 de dezembro de 1881.
636
Esse capital cultural Mrio de Andrade adquiriu, primeiramente, pela aquisio de vasta erudio em
reas como artes, literatura, filosofia e histria. Em seguida, passou a dedicar-se, de acordo com os
anseios de sua poca, s pesquisas sobre folclore brasileiro.
635

212

necessidade de se envolver em trabalhos para o seu sustento e, ao mesmo tempo,


freqentar festas, as quais lhe garantiam o convvio com membros da alta sociedade e
com a intelectualidade paulista.
Trabalho, sempre trabalho. Meu livro sobre a avana lerdo,
uma desgraa. Porm as ocupaes aumentam duma maneira to
prodigiosamente prodigiosa que voc no pode fazer uma ideia
do rodamoinho que sou eu agora. Fao 50 coisas inuteizinhas
por dia, o que quer dizer que nada de importante pode avanar.
E ainda os amigos se queixam que no apareo nas festas! [...] E
no h rompimento possvel com o ramerro porque ou so
favores inadiveis ou a medonha questo de ganhar dinheiro,
ganhar dinheiro!637

4.4. Oswald e Mrio


No contexto apresentado at aqui, aqueles intelectuais que planejavam renovar a
intelligentsia brasileira, de acordo com a conjuntura daquela poca, contando com a
posio social ou com o acmulo de capital simblico que cada um possua, foram
encontrando condies para forjar um novo Movimento e, ao longo dos anos de 1920,
buscaram sua legitimao. Como lembrou Mrio de Andrade:
[...] embora aqueles primeiros modernistas [...] tenhamos como
que apenas servido de altifalantes de uma fora universal e
nacional muito mais complexa que ns. Fora fatal que viria
mesmo. J um crtico de senso-comum afirmou que tudo quanto
fez o movimento modernista, far-se-ia da mesma forma sem o
movimento. No conheo lapalissada mais graciosa. Porque
tudo o que se faria, mesmo sem o movimento modernista, seria
puramente e simplesmente... o movimento modernista.638
Diante da realidade que se configurou no campo literrio brasileiro, possvel
inferir que o processo de formao do Movimento Modernista, que compreendeu os
ltimos anos de 1910 at o final da dcada de 1920, teve duas fases que o constituram.
A primeira vem do final da dcada de 1910 e segue pelos primeiros anos de
1920, quando se lutava pela conquista de espao no campo literrio brasileiro e
visibilidade pblica. A segunda mescla-se primeira no incio dos anos de 1920 e
prossegue por esse decnio, caracterizando-se pela tentativa de legitimao do
movimento.

637
638

Lus da Cmara cascudo e Mrio de Andrade, Op.cit., p. 170.


Mrio de Andrade O Movimento Modernista, Op. cit., p. 231.

213

Todos aqueles que aderiram ao movimento tiveram sua parcela de importncia,


em maior ou em menor grau. Entretanto, destacaremos aqui os dois intelectuais que,
como se sabe, tiveram papel fundamental nesse processo de formao, Mrio de
Andrade e Oswald de Andrade. importante enfatizar que o fato de terem sido
escolhidos esses dois nomes como peas-chave desse perodo no significa que outros
nomes, como Menotti del Picchia, Tarsila do Amaral, Anita Malfatti, Paulo Prado,
Graa Aranha, Manuel Bandeira, Carlos Drummond de Andrade, entre tantos outros,
no tenham tido posio de destaque, cada qual atuando de forma distinta, com os
instrumentos que possuam, para que o Movimento Modernista se consolidasse.
Se considerarmos a formao do Modernismo nas duas fases referidas,
poderemos verificar o quanto a atuao de Oswald Andrade foi fundamental para a
primeira e como Mrio de Andrade vai assumindo a posio de figura central na
segunda. Se recuperarmos as mudanas estruturais que ocorreram nos campos poltico,
econmico e social, como j apresentadas aqui, veremos que coincidem com a atuao
desse dois nomes.
Como j foi dito neste texto, Jos Oswald de Souza Andrade foi um dos
integrantes desse Movimento que faziam parte da alta burguesia paulista. Seu pai, seu
Andrade, que lhe deu o mesmo nome de batismo, foi um dos membros da oligarquia
paulista, grande proprietrio de terras da cidade de So Paulo, que atuou tambm na
vida poltica. Assim como as famlias dessa burguesia, ele foi responsvel pelo
progresso da vida material da cidade. Maria Augusta Fonseca nos conta sobre o seu
papel na inaugurao dos servios do bonde eltrico na pequena cidade no incio do
sculo XX:
seu Andrade, vereador na cidade de So Paulo, tambm um
dos empreendedores do novo avano. O interesse ainda maior
se considerarmos que o responsvel pelo arruamento da Vila
Cerqueira Cesar, imensa rea de sua propriedade. O bairro
urbanizado recebe o bonde eltrico com muita festa: banda de
msica, comidas e bebidas. Assim a Pauliceia comea a dar seus
primeiros passos para os avanos tecnolgicos da modernidade,
e a mudar de feio [...]639
Em 1902, Oswald de Andrade entrou para o Colgio de So Bento onde
conheceu o colega de classe Guilherme de Almeida, futuro poeta, que tambm fazia
parte da elite paulistana. Seu pai, Estevam de Almeida, cuidaria tempos depois dos
negcios do pai de Oswald de Andrade. Em 1909, Oswald ingressou na Faculdade de
639

Maria Augusta Fonseca, Oswald de Andrade: biografia. 2 ed. So Paulo, Globo, 2007, p. 46.

214

Direito do Largo de So Francisco, a mesma que freqentara seu tio, Ingls de Sousa.
Nesse momento, em que a cidade comeava a crescer, ampliando seu comrcio e
construindo as primeiras fbricas, a vida cultural da elite paulistana, que h pouco era
ainda tmida, contando basicamente com os sales e com eventos no teatro So Jos,
ganhou mais intensidade: Teatros e circos, companhias estrangeiras lricas e
dramticas chegam a So Paulo. Aos poucos a cidade cresce e comea a respirar ares de
vida cosmopolita640. O jovem Oswald passou a freqentar, ainda em 1909, uma roda
de bomios em que travaria contato com Indalcio de Aguiar, Francisco Rangel e Incio
Pinheiro, Ricardo Gonalves e Monteiro Lobato. Oswald foi aos poucos entrando em
contato com o meio intelectual e artstico; nesse mesmo ano iniciou sua carreira de
jornalista no Dirio popular com o pseudnimo de Joswald e, ainda em 1909, conheceu
Washington Lus641, assduo freqentador dos sales da Villa Kyrial tambm
freqentados por Oswald. Como jornalista, fez vrias viagens ao Rio, onde freqentou a
mesma roda que Joo do Rio, Olegrio Mariano, Olavo Bilac e Eli Pontes642.
Se, por um lado, seu Andrade, em virtude de sua posio social, era um dos
empreendedores do desenvolvimento material de So Paulo, por outro, contribua na
vida cultural da elite da cidade. Embora no possusse status de mecenas, como Jos de
Freitas Valle, por exemplo, investiu vigorosamente na carreira intelectual e artstica do
filho. A partir de 1911, financiou a produo do semanrio O Pirralho:
Com um sof, uma escrivaninha e algumas cadeiras, a redao
comea a funcionar em um sobrado da rua XV de Novembro,
nmero 50-B. [...] Do expediente inicial da redao fazem parte
Sarti Prado, Amadeu Amaral, Babi de Andrade, Paulo Setbal, o
escritor Cornlio Pires, Alexandre Marcondes Machado (Ju
Bananre) e Voltolino, cartunista descoberto por Oswald de
Andrade643
Tambm em 1911, s custas do pai, Oswald fez sua primeira viagem Europa.
L o jovem no demonstrou interesse por questes sociais do continente, que naquele
momento de pr-guerra passava por uma grande crise, to pouco tomou contato com o
Manifesto Comunista de Karl Marx e com as manifestaes polticas que organizavam a
Revoluo Russa de 1917. Mas voltou sua ateno exclusivamente para as
640

Idem, p. 56.
Poucos anos depois, em 1914, iniciaria seu mandato de prefeito da cidade de So Paulo. Foi ainda
governador do Estado de So Paulo e Presidente da Repblica.
642
As informaes desse pargrafo esto em: Maria Augusta Fonseca, Op. cit., captulo O bonde, a luz
da light; Oswald de Andrade, Um homem sem profisso. Memrias e confisses. Sob as ordens de
mame. 2 ed. So Paulo, Globo, 2002, e Marcia Camargos, Semana de 22, Op. cit. e Villa Kyrial, Op. cit.
643
Maria Augusta Fonseca, Op. cit., p. 60.
641

215

manifestaes literrias, em extrema efervescncia, e para a vida bomia: A questo


literria o que o atrai. Vem encantado com a Frana, que elegeu Paul Fort prncipe dos
poetas no Lapin Agile, e empolgado com a leitura do Manifesto Futurista (1909) do
italiano Filippo Tomaso Marinetti. Em um dos bares freqentado por artistas e
escritores conhece o crtico Max Goth644.
Graas fortuna de seu pai, Oswald teve uma vida de extremo requinte, sem
precisar trabalhar para o prprio sustento. Em virtude de sua posio social, freqentou
a Faculdade de Direito do Largo de So Francisco, teve acesso s rodas da alta
burguesia e tambm ao meio intelectual. Como seu grande interesse era a literatura, o
jovem teve garantido, graas a sua posio social, seu espao no campo literrio. Ao
longo dos anos de 1910 e durante a primeira metade da dcada de 1920, perodo que
corresponderia primeira fase da formao do Modernismo brasileiro, publicou as
peas Mon coeur balance e Leur me, ambas em co-autoria com Guilherme de Almeida
(1916), Os condenados (1922), Memrias sentimentais de Joo Miramar (1924). Nesse
perodo, colaborou vivamente na imprensa: fundou O Pirralho, foi redator do Dirio
Popular, do Jornal do Commercio, edio de So Paulo, e de O Jornal, do Rio de
Janeiro, foi correspondente do Correio da Manh, publicou trechos de Memrias
sentimentais de Joo Miramar na revista A Cigarra, foi colaborador de A Gazeta, foi
editor da revista Papel e Tinta, escreveu para o Correio Paulistano, alm de colaborar
nas revistas modernistas645. Em 1917, aos 27 anos, criou seu prprio ponto de encontro
para intelectuais, quando montou uma garonnire em um apartamento alugado rua
Lbero Badar, regio central da cidade, onde rene os amigos Guilherme de Almeida,
Leo Vaz, Igncio da Costa Ferreira, Monteiro Lobato, Pedro Rodrigues de Almeida,
Menotti del Picchia, Edmundo Amaral, Sarti Pedro e Vicente Rao646. Nesse mesmo
ano, Oswald conheceu Mrio de Andrade e o pintor Di Cavalcanti; agregando-os ao
pequeno grupo que formava com Guilherme de Almeida e Ribeiro Couto, comearam a
projetar uma possvel renovao no campo literrio brasileiro.647
Oswald de Andrade, ao longo dos anos de 1920, continuou mantendo esse estilo
de vida entre intensa produo literria e extremo requinte to praticado pela alta
burguesia. Em 1922, passou a se relacionar com Tarsila do Amaral, tambm
proveniente de famlia da oligarquia; separam-se em 1929.
644

Idem, p. 79.
Conforme Cronologia em Oswald de Andrade, Um homem sem profisso, Op. cit.
646
Maria Augusta Fonseca, Op. cit., p. 94.
647
De acordo com a Cronologia em Oswald de Andrade, Op. cit., p. 224.
645

216

O casal formado pelo poeta Oswald de Andrade e pela pintora


Tarsila do Amaral a encarnao mais perfeita e acabada do
estilo de vida dos integrantes dos crculos modernistas,
obcecados ao mesmo tempo pela ambio de brilho social e pela
pretenso de supremacia intelectual. O fato de ambos
pertencerem a famlias abastadas da oligarquia e de poderem
viver s custas das rendas provenientes da especulao
imobiliria com terrenos onde se edificaram os futuros bairros
elegantes da cidade de So Paulo e dos lucros derivados da
exportao de caf lhes assegurou o capital necessrio para que
pudessem se impor como modelos requintados de importadores
tanto no mbito de consumo de luxo como no tocante a
investimentos culturais. [...] [Na Europa] freqentavam os
espetculos de teatro de vanguarda, dos bals russos, as noitadas
dos crculos diplomticos, as conferncias da Sorbonne, os
cursos ministrados pelos pintores modernos, as corridas de
cavalos e de automveis, as lutas de boxe; aprendiam a nadar, a
danar o charleston; adquiriam quadros de Lger, objetos de art
dco, sapatos Perugia, camisas Sulka, pijamas de apartamento,
perfumes Rosine, mveis Martine, vestidos de Poiret; tinham
audincias com o papa etc.648
Oswald de Andrade representava o grau mximo da sofisticao na perspectiva
da alta burguesia paulistana, tanto pelos seus bens materiais quanto simblicos. Como
se pde verificar, no incio do Modernismo, Oswald no manifestou interesse por
questes polticas e sociais, dedicou-se literatura e s artes, o que aumentava seu
refinamento aos olhos da elite. Era essa a imagem que a oligarquia, no final dos anos de
1910 e incio da dcada de 1920, queria ter atrelada a ela. Nesse sentido, em virtude de
sua condio social, Oswald de Andrade possua livre circulao entre as rodas da alta
sociedade paulistana, com destaque aos Prado e Guedes Penteado; freqentava,
tambm, os sales da Villa Kyrial e era amigo de Washington Lus. Somada a seu status
estava a disposio de revitalizar a produo literria e artstica, estilizando as
tendncias artsticas e sociais europias. Desse modo, teve as condies essenciais para
o Modernismo dar seus primeiros passos. Sua livre circulao tanto no meio intelectual
quanto nas rodas da oligarquia paulista contribuiu fundamentalmente para que os
futuristas pudessem conquistar espao para publicao de seus textos e divulgao
das novas idias. Nessa perspectiva, Oswald de Andrade tornou-se uma das peas-chave
do que foi denominado aqui de primeira fase da formao Modernismo brasileiro.
Em comparao, as condies de ingresso e de conquista de espao no campo
intelectual por Mrio de Andrade foram muito distintas. Embora no houvesse nascido
648

Srgio Miceli, Op. cit., p 96-97.

217

em bero da alta burguesia paulistana, provinha de uma famlia que lhe proporcionou
condies de bons estudos; seu irmo, inclusive, foi colega de escola de Oswald de
Andrade. Desde cedo, passou a investir em seus estudos, como confessou em uma das
cartas que trocou com sua grande amiga, Oneyda Alvarenga, j na dcada de 1940:
Que mistrio, que intuio, que anjo-da-guarda, Oneida, quando
aos 16 anos e muito resolvi me dedicar msica, me fez
concluir instantaneamente que a msica no existe, o que existia
era a Arte?... E desde ento, desde esse primeiro momento de
estudo real (antes, por uns meses apenas, estudara piano
sozinho, s para gastar o tempo), desde ento, assim como
estudava piano, no perdia concerto e lia a vida dos msicos,
tambm no perdia exposies plsticas, devorava histrias de
arte, me atrapalhava em estticas mal compreendidas, estudava
os escritores e a lngua, e, com que sacrifcios nem sei pois vivia
de mesada miservel, comprava o meu primeiro quadro! Por
sinal que, no caoe, eram umas ninfceas roxas num lago, com
um fundo de grandes rvores florais, obra de Torquato Bassi!!
No caoe, menina. Mas eu amei aquela gua profunda mesmo.
[...] S mais tarde, por causa das discusses ferozes com meu
mano mais velho, doutor em filosofia e que depois de me
martirizar desapiedadamente com pedidos de definies [...] s
ento que resolvi estudar filosofia.649
Mrio no concluiu, contudo, o bacharelado em filosofia. Supriu a desigualdade
com os bacharis intelectuais com quem se relacionava esforando-se, como autodidata,
para acumular conhecimento nas mais variadas reas, como artes, literatura, filosofia,
folclore. Dedicou sua vida aos seus estudos. Foi transformando, durante a vida, sua casa
em um verdadeiro arquivo: livros, partituras, esculturas, imagens de santos, objetos do
folclore e relacionados Revoluo de 1932, instrumentos musicais de ndios, fotos,
programas de concertos, fichrios de pesquisas e de leituras, correspondncia e
manuscritos seus e de outros escritores650. Essa disposio intelectual somada aos
privilgios auferidos das transformaes sociais que comeavam a se configurar no
incio dos anos de 1920, como vimos, foram os grandes facilitadores para que ele
conquistasse um lugar junto aos modernistas; foram esses seus principais trunfos na
construo de vnculos com outros intelectuais e com as classes dirigentes. Como
explica Sergio Miceli:

649

Mrio de Andrade e Oneyda Alvarenga. Cartas. Organizao e notas Oneyda Alvarenga. So Paulo,
Duas Cidades, 1983, p. 270-271. Carta de 14 de setembro de 1940.
650
Sobre Mrio de Andrade colecionador, ver o ensaio de abertura de Marcia Regina Jaschke Machado,
Manuscritos de outros escritores no arquivo Mrio de Andrade: perspectivas de estudo, Op. cit., p. 1131.

218

Ao contrrio do homem sem profisso Oswald de Andrade,


que pde assumir o papel de vanguarda literria s custas de
imensa fortuna pessoal, Mrio de Andrade constitui o prottipo
do primo pobre que tambm chegou a exercer uma liderana
intelectual mas por vias distintas, propiciadas, de um lado, por
seus amplos investimentos em capital cultural e, de outro, pela
expanso das instituies culturais da oligarquia.651
Vale, ainda, observar que Mrio entrou efetivamente para o grupo que planejava
a revitalizao da intelligentsia brasileira, os futuristas, aps ter sido descoberto por
Oswald de Andrade. Mrio de Andrade j lecionava piano no Conservatrio Dramtico
e Musical de So Paulo e, por ocasio da conferncia do secretrio de Segurana de So
Paulo, Eli Chaves, nessa instituio, ele fora escolhido para um pronunciamento de
abertura do evento:
Com o fim da neutralidade brasileira em relao guerra, e com
as campanhas pelo armistcio, o reprter Oswald de Andrade
representa o Jornal do Commercio no Conservatrio Dramtico
e Musical de So Paulo no dia 21 de novembro de 1917, para
cobrir uma palestra de Eli Chaves, secretrio da Segurana de
So Paulo. A pauta da noite exatamente a propaganda dos
Aliados pelo fim do conflito mundial, tendo agora o esprito
nacional sensibilizado pela agresso sofrida. Um professor do
Conservatrio, Mrio Raul de Moraes Andrade, sada o
visitante em nome da instituio. O discurso que faz cativa de
imediato o jornalista Oswald de Andrade. Reconhece ali o
talento esttico e decide publicar o discurso. No o nico a se
interessar, e por isso entra em disputa para ter em mos as
pginas datilografadas de Mrio de Andrade. Com tapas,
enfrenta-se com um colega. Sai vitorioso.652
A conferncia saiu publicada no dia 22 de novembro no Jornal do Commercio,
edio de So Paulo, por intermdio do jornalista vitorioso. A partir desse evento,
Mrio aproximou-se de Oswald, passando a freqentar o crculo de intelectuais que logo
seriam denominados de futuristas de So Paulo. Nesse mesmo ano, Mrio publicou
seu primeiro livro de poesia, H uma gota de sangue em cada poema.
A partir de ento, Mrio foi se envolvendo cada vez mais com as propostas de
renovao literria. Ao contrrio dos outros futuristas, nunca viajou Europa;
inteirava-se sobre o que era produzido pelas vanguardas europeias por intermdio do
que de l traziam os amigos, como Rubens Borba de Moraes, Srgio Milliet, o prprio
Oswald de Andrade, entre outros, e, tambm, por meio de livros e revistas vindas de l.
651
652

Sergio Miceli, Op. cit., p. 103.


Maria Augusta Fonseca, Op. cit., p. 110-111.

219

Tornava-se, j nos primeiros anos da dcada de 1920, uma pea-chave dentro da


mobilizao para forjar um novo movimento literrio. De escritor de poemas em moldes
parnasianos, em pouco tempo Mrio se lanaria frente do movimento por meio dos
excessos de Paulicia desvairada. Vale recuperar a opinio de Manuel Bandeira
sobre esse empenho como espantosa mudana: Como voc era um romntico
atrapalhado pelo parnaso e ainda por cima com infiltraes simbolistas [...] a sua
evoluo coisa mais extraordinria que eu conheo653. curioso pensar que ainda em
1917, Mrio parecia estranhar, ou talvez desconhecer, as tendncias inovadoras
europias. Ao que parece, a segunda exposio de Anita Malfatti em So Paulo, de
1917, foi uma grande revelao para ele. Conforme o livro-registro de freqentadores da
exposio, visitou-a inmeras vezes. As inovaes estticas daqueles quadros que, de
incio parecem lhe ter causado certo estranhamento, foram aos poucos assimiladas por
ele. Essas obras contriburam certamente para despertar nele maior interesse pelas
vanguardas europias. Durante o perodo em que esteve aberta a exposio, pouco
tempo depois de publicado o artigo de Monteiro Lobato 654 que criticava duramente o
trabalho de Anita Malfatti, ela veio a conhecer Mrio de Andrade. De acordo com o seu
relato:
Um sbado apareceu na exposio um rapaz macilento de luto
fechado. Vinha com um companheiro, era Mrio de Andrade;
comeou a rir e no podia parar. Ria alto descontroladamente.
Eu, que j andava com raiva, fui tomar satisfaes. Perguntei:
O que est to engraado aqui? e quanto mais eu me enfurecia,
mais ele ria. Dias depois, ele voltou numa chuvarada,
respingando gua de todos os lados s o ataque de riso havia
acabado. Deu-me um cartozinho. Sou o poeta Mrio Sobral,
vim despedir-me. Vou sair de So Paulo. Ento muito srio e
cerimoniosamente ofereceu-me um soneto parnasiano sobre a
tela O homem amarelo e acrescentou: Estou impressionado
com este quadro, que j meu, mas um dia virei busc-lo655.
O ano de 1917 foi, sem dvida, muito importante para o ingresso de Mrio de
Andrade no campo literrio brasileiro. A partir desse momento at o incio da dcada de
1920, conquistou rapidamente posio de destaque como escritor e intelectual e sua
atuao foi crucial para o processo de formao e de legitimao do Modernismo
653

Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 247. Carta de 10 de outubro de 1925. O trecho
maior dessa carta est citado na p. 147 desta tese.
654
A propsito da Exposio Malfatti, ver p. 203-204 desta tese. Oswald de Andrade foi o nico a
manifestar-se publicamente em favor de Anita Malfatti, assim, em 11 de janeiro de 1918, o Jornnal do
Commercio, edio de So Paulo, trouxe seu artigo A exposio de Anita Malfatti. (Cf. Mrio da Silva
Brito, Op. cit., p. 55-56)
655
Anita Malfatti apud Marta Rossetti Batista, Op. cit., 219-220.

220

Brasileiro. De maneira distinta de Oswald, que abriu caminhos e deu visibilidade s


inovaes, Mrio contribuiu para a formao e para a legitimao, tornando-se, em
primeiro lugar, um importante terico do Modernismo e, em segundo, por ter buscado
vigorosamente articular vrios intelectuais ao movimento. As cartas, como j pudemos
ver at aqui, foram seu principal instrumento de ao.
preciso salientar, contudo, que falar em formao do Modernismo brasileiro
no implica atribuir um carter homogneo para suas manifestaes literrias, to pouco
para as conceituaes tericas produzidas na poca com a finalidade de defini-lo. Como
se sabe, a unio dos futuristas em torno da Semana de Arte Moderna e da organizao
da revista Klaxon logo se dissolveria em dissidncias, quando se configuraram grupos
com perspectivas distintas sobre a proposta comum de renovao da produo literria
brasileira. Intensificando seu carter heterogneo est, tambm, o processo de difuso
de suas primeiras manifestaes pelo Brasil, que, como defende Ivan Marques, no
parece ter ocorrido de forma impositiva, mas por meio de um processo bilateral de
assimilao, onde s inovaes futuristas eram atribudas manifestaes locais:
No Brasil, o credo modernista agitou So Paulo nos anos 20 e se
propagou rapidamente por outras regies. Mas em cada
constelao provinciana, para alm da simples imitao da
vanguarda paulista, o movimento foi adquirindo uma feio
particular, determinada pelas condies locais. Conhecer essas
especificidades um passo fundamental para a compreenso do
modernismo brasileiro. No se trata simplesmente de pr em
relevo a variedade de sotaques, que nesse caso valeriam por sua
feio extica, mas perceber como a incorporao local resultou
em diferenas importantes, algo que tornaria o modernismo mais
denso e complexo do que parecia antes, quando associado em
demasia ao escndalo da Semana de 22.656
Trata-se, portanto, de uma conjuntura muito complexa que resultou no carter
plural do Modernismo brasileiro. possvel, tambm, indagar que o prprio princpio
de liberdade que regeu a produo literria desse movimento contribuiu muito para esse
estado, pois, desobrigando-se de respeitar regras pr-determinadas do fazer literrio,
os escritores inventavam perspectivas diversas, principalmente durante a dcada de
1920, quando prevaleceu a necessidade de teorizaes das inovaes literrias. Esse
contexto foi propcio para o surgimento de uma srie de enfrentamentos entre os
modernistas com a finalidade de legitimao de algumas perspectivas em detrimento de

656

Ivan Marques, Cenas de um modernismo de provncia: Drummond e outros rapazes de Belo


Horizonte. So Paulo, Editora 34, 2011, p. 9.

221

outras. Ao longo desse processo de legitimao, a crtica literria assumiu importncia


crucial para a difuso das novas idias e tambm para o que podemos chamar de uma
auto-reflexo sobre o significado do movimento que estava se consolidando. A seguir,
ser apresentado um esboo de como se constitua a crtica nos peridicos modernistas,
quando os prprios escritores assumiram o papel de crticos das prprias manifestaes
literrias que propunham. Cabe, ainda, ressaltar que ela exibe muitos traos em comum
com a crtica informal da epistolografia modernista.

4.5. Crtica, subsidiria do Modernismo brasileiro


O primeiro nmero da revista Verde traz em sua apresentao um
esclarecimento: Apparecemos para um publico que no existe. Vamos ser
incompreendidos e criticados. certo. Mas, que esse publico ainda vir a existir, certo
tambem. certo e um consolo... Portanto, conversar muito bobagem! / Somos
novos. E viemos pregar as ideas-novas da Nova-Arte

657

. Este nmero do mensrio,

organizado por jovens de Cataguazes658, interior de Minas Gerais, foi publicado em


setembro de 1927. certo, tambm, que este era um grupo de garotos muito novos que
buscavam naquela altura tomar parte no movimento modernista. Por esse motivo
mostravam-se particularmente eufricos com a possibilidade de fazerem uma NovaArte, porm, no menos atualizados sobre as orientaes literrias do Modernismo
brasileiro.
Em tal perspectiva, outro texto no mesmo nmero de Verde, intitulado
preciso paz na Arte Moderna e assinado por Rosrio Fusco, destaca uma questo
tambm relevante: as dissidncias no Modernismo.
Comeo por confessar que no entendo nada desse banz
damnado que a gente de peso na Arte Moderna vem fazendo
actualmente.
Por exemplo: o sr. Prudente de Moraes, neto, escancha com o sr.
Plinio Salgado o maravilhoso romancista de O Extrangeiro. O
sr. Augusto F. Schmidt, de outro lado, escancha com o sr.
Prudente, neto, porque elle escanchou com o Plinio Salgado! O
sr. Buarque de Hollanda, por sua vez, estrilla com o trio Renato
Almeida Graa Aranha Ronald de Carvalho! O sr.
Esmeraldino Olympio sabendo disso dada a admirao que
elle tem pelo trio, escancha com o sr. Sergio Buarque de
657

Apresentao, Verde: revista mensal de arte e cultura. Ed. fac-sim. So Paulo: Metal Leve S. A.,
1978 (1927-1929), n. 1, set. 1927, p. 9.
658
O grupo em torno da revista Verde era formado pelos jovens escritores Rosrio Fusco, Henrique de
Resende, Martins Mendes, Ascnio Lopes, Guilhermino Cesar e Francisco Peixoto.

222

Hollanda, com o Prudente Neto, e at com o coitado do


Alcantara Machado que nada tem com isso! Por ahi se v que a
gente est navegando numa incerteza damnada. Ninguem sabe o
que quer! Mas todo mundo quer uma coisa. E dahi que nasce
esse banz de cuia.
preciso acabar com isso. Preciso mesmo! Na Arte Moderna
no h escolas, nem nada. Portanto, cada um pr si. Cada um o
lider de si mesmo (conforme me disse numa carta a intelligencia
magnifica de Martins de Almeida). Tem que ser assim e est
acabado! Esse negcio de torcida s no futebol. Nada de
politica! Nada de partidos! Nada de polemicas! Nada. Nada.
Nada!659
As duas passagens pintam um quadro bem interessante da situao do
Modernismo brasileiro na dcada de 20. Do que apresentado, vale destacar alguns
pontos: a falta de um pblico consolidado que se interessasse pelas inovaes literrias;
a reunio de um grupo de escritores em torno da revista com vistas a difundir as
inovaes literrias do momento quanto proposta de pregar as idias-novas da
Nova-Arte ; dissidncias entre grupos de escritores e intelectuais, fato que sugere uma
complexa e conflitante heterogeneidade desse movimento literrio; a negao de
tendncias ou doutrinas que pudessem caracterizar qualquer tipo de escola; por fim, o
destaque para a individualidade.
Em primeiro lugar, no que toca tentativa de conquistar um pblico leitor, vale
ressaltar que essa no era condio exclusiva da revista Verde, que, inclusive,
caracterizava-se pela incorporao do que os grupos modernistas do Rio de Janeiro e,
principalmente, de So Paulo produziam. Vale tambm lembrar que seu principal
organizador, Rosrio Fusco, manteve intensa troca epistolar com Mrio de Andrade, a
quem enviou constantemente seus manuscritos, recebendo dele muitos textos de crtica
informal. possvel perceber que a tentativa de angariar leitores est ligada a um
processo mais amplo de legitimao das inovaes modernistas. E esse processo, por
sua vez, mostrou condies ambguas, pois ao mesmo tempo em que escritores, artistas
e intelectuais tinham diante de si a liberdade para a renovao esttica e da linguagem,
voltaram-se essencialmente para a formulao de regras para essa Nova-Arte. O que
no ocorreu, como se pode ver, de maneira homognea; os modernistas no formavam
um grupo coeso, o ambiente era de divergncias e dissidncias.
Assim, ao longo dos anos de 1920, foram se consolidando grupos com
perspectivas distintas em face de propostas comuns, como a renovao esttica, a
659

Rosrio Fusco, preciso paz na arte moderna, Verde, Op. cit., n. 1, set. 1927, p. 11.

223

renovao da linguagem e o nacionalismo. Cada um desses grupos procurava impor-se e


consagrar suas idias em meio a conflitos e discusses. Muitas vezes, acabavam
estrategicamente levando esses enfrentamentos a pblico nas cartas abertas ou em textos
publicados em revistas ou jornais. No estudo sobre a crtica literria no Brasil, Wilson
Martins define de forma lcida essa questo, quando trata do rompimento de Graa
Aranha com a Academia Brasileira de Letras. O que se percebe uma verdadeira luta
pela difuso e consagrao de pontos-de-vista distintos.
Todas as revolues literrias e artsticas s se tornam realmente
vitoriosas quando conseguem impor o prprio academismo: foi
o que ocorreu com o Modernismo em 1924, isto , no mesmo
ano em que Graa Aranha contestava a Academia em nome do
Modernismo. Era, pois, um academismo contra outro, embora o
fato tenha geralmente passado despercebido aos historiadores,
mais atrados pelas polarizaes simplificadoras e pelos
simplismos polarizantes.660
Wilson Martins explica que Graa Aranha, ao mesmo tempo em que se colocou
contra a Academia Brasileira de Letras, a favor do Modernismo, acabou ganhando a
oposio desse movimento. Na conferncia a partir da qual rompeu com a Academia661,
embora tenha includo Oswald de Andrade entre os mil jovens espritos sfregos de
demolio e construo662, discordou das propostas da poesia Pau-Brasil:
O Brasil no recebeu nenhuma herana esttica dos seus
primitivos habitantes, mseros selvagens rudimentares [...]. Ser
brasileiro no significa ser brbaro. Os escritores que procuram
dar de nossa vida a impresso de selvageria, de embrutecimento,
de paralisia espiritual, so pedantes literrios. Tomaram atitude
sarcstica com a presuno da superioridade intelectual,
enquanto os verdadeiros primitivos so pobres de esprito,
simples e bem-aventurados. / O primitivismo dos intelectuais
um ato de vontade, um artifcio como o arcadismo dos
acadmicos. O homem culto de hoje no pode fazer tal
retrocesso, como o que perdeu a inocncia no pode adquirila663.
Imediatamente, Oswald de Andrade respondeu ao posicionamento de Graa
Aranha, situando-o entre os mais perigosos fenmenos de cultura que uma nao

660

Wilson Martins, A crtica literria no Brasil. 3 ed. 2 vols. Rio de Janeiro, Paran: Francisco Alves,
Imprensa Oficial do Estado do Paran, 2002, p. 499.
661
A conferncia, intitulada Esprito moderno, foi proferida por Graa Aranha na Academia Brasileira
de Letras em 19 de junho de 1924 e posteriormente publicada em Esprito moderno, Op. cit.. Essa
conferncia encontra-se reproduzida em Gilberto Mendona Teles, Op. cit., p. 311-325.
662
Wilson Martins, Op. cit., p. 500.
663
Graa Aranha, apud Wilson Martins, Op. cit., p. 501.

224

analfabeta pode desejar664. Curioso notar que, de acordo ainda com Wilson Martins,
Oswald, que assumira a postura anti-acadmica, acabou defendendo a instituio ao
atacar Graa Aranha. Com efeito, conforme mostra o trecho transcrito, os combates
eram travados com o objetivo de impor perspectivas possveis e contraditrias para a
renovao da literatura brasileira.
Mas vale salientar que, mesmo entre aqueles que compartilhavam projetos afins
nessa batalha pela legitimao, a busca por consensos era intrincada. As cartas trocadas
entre os modernistas mostram-se excelentes documentos para essa anlise, como j se
pde verificar at aqui por meio das discusses que Mrio de Andrade travou com
alguns de seus interlocutores, sobre originalidade, influncia, lirismo e definio de
uma lngua brasileira moderna. Agora, veremos outro assunto extremamente relevante
para eles atravs da reflexo que desenvolveram Mrio de Andrade e Manuel Bandeira
em 1925 sobre a definio de verso-livre. Em carta de 20 de maro de 1925, Bandeira
escreveu:
Socorre-me. Tenho um amigo, Sousa da Silveira, homem de
raro valor, que docente de portugus na Escola Normal do Rio.
o menos futurista das criaturas, mas sendo tambm
inteligentssimo e honestssimo, quer na explanao do ponto do
programa que se refere a formas da linguagem, prosa e verso,
dar uma definio de verso que abranja tambm o verso-livre
modernista. E apelou para mim.665
Os dois amigos, a partir da, trocaram algumas cartas onde arrolaram definies
possveis, discordando em diversos pontos, como no trecho a seguir da carta de Manuel
Bandeira, de 30 de maro de 1925:
Agora, a diferena entre frase prosaica e o verso? Para mim tudo
est em estabelecer nitidamente essa diferena. A sua definio
no me parece satisfatria. Voc chegou a isto: Verso
elemento da poesia que determina as pausas de movimento da
linguagem lrica. Voc caiu no critrio formal que queria
evitar. O verso no determina as pausas nem me parece tambm
que essas pausas existam sempre. Dizer que o verso determina
as pausas definir do ponto de vista do leitor, quando o
essencial precisar o critrio segundo o qual o poeta diz que tal
linguagem foi composta em frases prosaicas ou em versos.666

664

Idem, ibidem. Modernismo atrasado, artigo publicado em A Manh, Suplemento de S. Paulo, em


25 de junho de 1924. Esse artigo foi reproduzido em Marta Rossetti Batista. et alii, org. Brasil; 1 tempo
modernista 1917/1929. So Paulo: Instituto de Estudos Brasileiros, 1972, p. 216-218.
665
Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p. 191.
666
Idem, p. 192-193.

225

E ainda no final da longa carta: [...] no tenho fora para chegar a formular uma
definio aceitvel. Viro e mexo e no saio disto: verso um ritmo que em seu
isolamento possui fora expressiva ou emotiva.667.
Como se v, os dois escritores estavam naquele momento procurando esclarecer
para ambos e para terceiros a forma como empregavam o verso-livre. Nesse contexto de
inovaes literrias, onde a autoridade acadmica perdera a vez para a liberdade de
inveno, os escritores buscavam, ao mesmo tempo, definir regras para as inovaes.
possvel supor que negavam, por um lado, a autoridade do passado em favor da
liberdade de criao, mas, por outro, sentiam a necessidade de construir uma nova
autoridade que validasse os rumos da literatura. Por isso, tentavam estabelecer entre
eles regras e construir consensos, no buscando, porm, essas definies em modelos do
passado, mas em seu prprio tempo. Lembrando Pierre Bourdieu, o campo da
produo erudita [na modernidade] tende a produzir ele mesmo suas normas de
produo e os critrios de avaliao de seus produtos668. Ou, ainda, com Leyla
Perrone-Moiss:
Na medida em que a modernidade se concebe como o lugar
privilegiado do qual se encara a histria como um todo, um
lugar em que se prepara o futuro e se opera uma ruptura com o
passado, ela tem de se autocriticar sem apoios fora dela mesma.
A modernidade, diz Habermas, no pode e no quer
continuar a ir colher em outras pocas os critrios para a sua
orientao, ela tem de criar em si prpria as regras por que se
rege.669
Foi nesse mbito da busca por consensos na formulao de regras, e diante de
uma verdadeira batalha pela legitimao da Nova-Arte com a expresso de Rosrio
Fusco , que a crtica literria adquiriu funo fundamental. Pois nesse tipo de texto, os
crticos e os prprios escritores tinham a possibilidade de apresentar seus pontos-devista e, mais ainda, indicar os novos caminhos do fazer literrio. Como fez, por
exemplo, Henrique de Resende em Literatura de brinquedo:
que ns no precisamos apenas de Theatro de Brinquedo.
Necessitamos tambem de Literatura de Brinquedo. Literatura
667

Idem, p. 193-194.
Pierre Bourdieu, A economia das trocas simblicas. Introd., org. e seleo Sergio Miceli, traduo
Sergio Miceli, Silvia Almeida Prado, Sonia Miceli e Wilson Campos Vieira. 5 ed. So Paulo: Editora
Perspectiva, 2004, p. 105.
669
Leyla Perrone-Moiss. Altas literaturas. 1 reimpresso. So Paulo: Companhia das Letras, 2003, p.
10. Sobre a referncia a Habermas, ver Jrgen Habermas. A conscincia de tempo da modernidade e sua
necessidade de autocertificao. In: O discurso filosfico da modernidade. So Paulo: Martins Fontes,
2002, p. 3-33.
668

226

infantil. Sim. Urge comear tudo de novo. Ao publico incumbe


esquecer o que j aprendeu. Esquecer sobretudo os classicos,
esses cacetissimos senhores de antanho, e toda a sua verbosa
descendencia, at chegar mais ou menos ahi pela altura dos srs.
Alberto de Oliveira e Coelho Netto. E recomear a aprender.
Mas recomear pela Literatura de Brinquedo. Desta que
nascero os primeiros escritores do Brasil, como do Theatro de
Brinquedo h-de nascer um dia o primeiro autor do mundo
contemporaneo, na phrase do sr. Renato Vianna.
E porque?
O Sr. Renato explica: Da tradio que no poderemos esperar
mais nada, absolutamente nada mais.
Ora, j que assim, enveredarmo-nos por outros atalhos.
Mas para tal mister que se aprenda a esquecer a tradio e a
amar um pouco mais a renovao das coisas.
o que tentamos. E se isso no se dr o publico continuar a ter
esta mesma pena de ns e ns continuaremos a ter esta mesma
immensa piedade pela ignorancia do publico.670
Ou ainda Rubens Borba de Moraes em Aos homens de experiencia:
A Arte moderna uma manifestao natural e necessaria. Os
artistas modernos so homens convencidos de que precizo
procurar novas formas, porque as que existem no traduzem
mais a vida contemporanea. Bandeirantes do pensamento elles
estam procura das esmeraldas.
Os filosophos barbudos dizem que a humanidade d dois passos
para frente e depois um para traz. Eu que no sou nem filosopho
nem barbudo, digo que precizo dar dois saltos para frente para
ganhar um salto que vale dois passos.
Os artistas de hoje, athletas elastiscos [sic], estam dando o
sublime salto para a frente.671
vlido inferir que a crtica passou, assim, a subsidiar as inovaes literrias,
apoiando sua reflexo e sua divulgao, tal como aponta Jos Aderaldo Castello: [...]
verifica-se, na sucesso de dcadas 20, 30, 40, 50, 60 , que cada uma traz sua marca
caracterstica, enriquecedora e renovadora, sempre em continuao, e nas quais, poesia,
narrativa ficcional, crnica memorialista (naturalmente tambm o teatro) so
subsidiadas pela crtica, alm do ensaio em geral672.
De acordo com Castello, possvel inferir tambm que os modernistas
entendiam que a renovao literria deveria ocorrer de forma progressiva, uma vez que
sempre em continuao cada dcada possibilitava o enriquecimento da dcada
anterior. E se, conforme Bourdieu, a produo intelectual da modernidade passou a
670

Henrique de Resende, Literatura de brinquedo, Verde, Op. cit., n. 2, out. 1927, p. 7.


Rubens Borba de Moraes, Aos homens de experiencia, Verde, Op. cit., n. 5, set. 1922, p. 10.
672
Jos Aderaldo Castello, Op. cit., p. 71.
671

227

buscar suas normas de realizao e seus critrios de avaliao em seu prprio mbito,
vale sugerir que o sentido de atualidade tornava-se fundamental. Essa idia exposta na
apresentao da revista Klaxon: KLAXON sabe que a vida existe. E aconselhado por
Pascal, visa o presente. KLAXON no se preoccupar de ser novo, mas de ser actual.
Essa a grande lei da novidade673. Entendiam-se, alm, disso, como j disse Jos
Aderaldo Castello674, com base em uma concepo de progresso literrio, revisionistas
de todo o passado literrio com o objetivo de super-lo, e, alm disso, de se superarem a
todo momento, pautados nesse sentimento de novidade.
Sob essa perspectiva, foi atribuda produo da crtica literria a tarefa de
difundir e legitimar as novas propostas literrias. Mas era essa uma rdua tarefa, pois
seus autores enfrentariam a complexa realidade das indefinies e dissidncias. Ruy
Ribeiro Couto apresenta essa Delicia da confuso:
Ninguem disse ainda, a respeito do movimento vanguardista em
nossa literatura, uma coisa mais saborosa que o sr. Annibal
Machado: por emquanto, no sabemos ainda o que queremos
sabemos to s o que no queremos.
To saborosa e to verdadeira. Porque, apezar de ensaios, de
polemicas, de livros, ainda no se definiram de modo inilludivel
as grandes linhas de um systema. Nem nunca se definiro talvez.
A liberdade de meio expressivo e a definio da terra so duas
caracteristicas, ou talvez duas preoccupaes, porm no podem
constituir uma esthetica. [...] Ha poetas modernistas de
construco objectiva, como os ha de construco subjectiva.
Sentimos que todos so modernos, apezar das oppostas attitudes
interiores.
[...] Em que consiste a modernidade?
A confuso mais salubre se estabeleceu.
[...] Ao fim de sete ou oito annos de reaco combativa, estamos
na situao do soldado em guerra: vai marchando porque o
commando geral (fora invisivel) manda marchar.
Para onde? Insisto: no tem importancia conhecer.
Faamos a campanha. delicioso caminhar. Escrevamos os
nossos livros.
[...] Filhos de um seculo esportivo, sabemos bem que no
essencial ganhar o pareo, mas fortificar os msculos
E gosamos com a confuso, uma confuso maior do que a outra,
a terrivel, aquella que reina no estylo do senhor... (Aos
maliciosos concluir.)675
Os jornais e as revistas se tornaram, desse modo, os veculos preferidos para a
divulgao desse tipo de texto, muito em virtude de sua dinmica de circulao. O
673

Apresentao da revista, Klaxon, Op. cit., n. 1, maio 1922, p. 1.


Ver citao na p. 190 desta tese.
675
Ruy Ribeiro Couto, Delicia da confuso, Verde, Op. cit., n. 2, out., 1927, p. 15.
674

228

espao para publicao em jornais, entretanto, dependia muito da linha que eles seguiam
e do aval de seus diretores. J as revistas possuam mais autonomia, visto que eram
criadas a partir da reunio de grupos com idias afins que definiam a linha do peridico
e organizavam as publicaes. Nesse sentido, a dcada de 1920 assistiu ao surgimento
de grande quantidade de revistas, em geral com durao efmera, como ocorreu com
Klaxon, Terra Roxa & Outras Terras, Esttica, A Revista, Festa, Verde, Revista de
Antropofagia, para mencionar apenas algumas dentre as que ganharam mais destaque.
Suas pginas eram recheadas de textos ficcionais inditos e tambm de crtica com
comentrios sobre arte em geral, sobre livros recm-publicados e sobre a situao do
prprio movimento; seus primeiros nmeros traziam o manifesto que dava o
direcionamento crtico da revista.
Nesses peridicos, os textos de crtica eram em grande parte elaborados pelos
prprios escritores de fico, o que fortalece a idia da crtica ser subsidiria das
inovaes literrias. Nesse processo, a figura do escritor-crtico ganhou grande espao e
se tornou indispensvel. Leyla Perrone-Moiss define muito bem o seu papel:
O exerccio intensivo da atividade crtica pelos escritores uma
caracterstica da modernidade. [...] Esse exerccio particular da
crtica, que a crtica literria, se inscreve num contexto
filosfico maior, de profanizao da esfera dos valores, de
valorizao da subjetividade, de perda de respeito pelas
autoridades legisferantes e concomitante reivindicao do livre
exame e do livre-arbtrio.676
Com efeito, ao passo que, desde o romantismo, as artes conquistavam cada vez
mais autonomia em relao s Academias, os escritores acabaram se dedicando
intensamente produo da crtica literria e fazendo dela um instrumento de reflexo
para consolidar os novos caminhos do fazer literrio. Assim, por exemplo, ao
examinarem a obra de contemporneos ou de precursores, vrios nomes ligados a
distintos grupos do movimento modernista buscavam direcionar publicamente os rumos
da literatura:
[...] o exerccio da crtica pelos prprios escritores se deve, em
grande parte, ao fato de os princpios, as regras e os valores
literrios terem deixado de ser, desde o romantismo,
predeterminados pelas Academias ou por qualquer autoridade ou
consenso. [...] Cada vez mais livres, atravs do sculo XIX e
sobretudo do XX, os escritores sentiram a necessidade de buscar

676

Leyla Perrone-Moiss, Op. cit., p. 10.

229

individualmente suas razes de escrever, e as razes de faz-lo


de determinada maneira.677
Mas no devemos esquecer que esse exerccio, como j apontado aqui,
pressupunha as disputas internas do Modernismo, onde cada grupo fora se formando em
luta por legitimar sua perspectiva em detrimento de outras. No ser analisada aqui esta
questo; entretanto, torna-se pertinente apresentar apenas alguns comentrios crticos
feitos nas revistas para termos uma idia de como esto em consonncia com a crtica
informal e a troca de idias na cartas modernistas. A seguir, o posicionamento
provavelmente do ento jovem escritor Martins de Almeida678 sobre lirismo. Vale
lembrar que ele fazia parte do Grupo do Estrela679 e que manteve troca epistolar com
Mrio de Andrade, para quem enviou manuscritos de seus textos.680
Nestes ltimos tempos tem sido grande a copia de livros em que,
necessitados de exprimir seus pensamentos ou dar largas
fogosidade alexandrina, pensadores e poetas brasileiros retomam
assumptos velhos, velhos temas em que exeram pensamento,
estilo e metrica. Sentem a necessidade de pensar, de poetar; mas
pensar sobre que? poetar sobre qu? Parece ento faltar-lhes
aquele movimento lrico inicial que conduz s criaes originais.
(Mais ou menos originais, pois que tudo se repete, em
evoluo).681
No trecho acima, Martins de Almeida toca no tema do impulso lrico para os
modernistas, to teorizado e debatido em cartas por Mrio de Andrade, como vimos.
Outra questo que merece destaque nessa passagem a originalidade. Continuando
com esse tema, veremos outro texto, desta vez de Mrio de Andrade:
O snr. Carlos Baudouin envia-nos de Antuerpia seus ultimos
poemas: Le Miracle de Vivre. mais uma obra admirvel do
poeta. [...]
E, tratando embora eternos temas, de ver-se como o poeta se
renova, pela imagem imprevista e sugestiva, sempre comedida e
sem exageros: [...]
Alm de poeta suavssimo, o snr. Baudouin um artista.
Totalmente livre de preconceitos, utiliza-se da rima apenas
quando esta lhe surge natural boca da pena.682

677

Idem, p. 11.
O artigo vem assinado por M. de A., pseudnimo utilizado por Martins de Almeida.
679
Ver p. 138 desta tese.
680
Ver Marcia Regina Jaschke Machado, Manuscritos de outros escritores no Arquivo Mrio de
Andrade: perspectivas de estudo, Op. cit.
681
Francisco Martins de Almeida (M. de A.), Livros & revistas, Klaxon, Op. cit., n. 5, set. 1922, p. 11.
682
Mrio de Andrade, Livros & revistas, Idem, p. 11-12.
678

230

A qualidade encontrada em Carlos Baudouin, segundo Mrio de Andrade, a


auto-renovao relacionada busca por originalidade na construo potica. Este foi,
como pudemos verificar, um problema muito debatido por Mrio de Andrade em suas
cartas. Outros escritores, na mesma corrente de Mrio de Andrade, tambm colaboraram
na crtica literria. Aqui Alcntara Machado em crtica a Poemas (1927) e Essa negra
Ful (1928), de Jorge de Lima, trata da necessidade de ruptura com formas literrias do
passado:
A ascenso de Jorge de Lima uma delcia. De soneto
Acendedor de lampees ao poema Essa negra Ful. Sujeito
inteligente como poucos soube procurar e achou. [...]
De vez em quando uma descaida sentimental ou pueril, livresca,
oratria ou conceituosa que desaponta mas no assombra.
Porque no assim to facilmente que se rompe com certos
cacoetes literrios.683
Ou, ento, Camillo Soares, que defendeu a importncia da marca da
personalidade, em Ricardo Pinto e um livro, onde teceu comentrio a Gente Ruim do
jovem escritor:
Ha na ironia canalha de Ricardo Pinto essa atrevida sinceridade
que nos faz reconhecer os seus escritos, mesmo sem assinatura.
Tem uma personalidade definida, um modo muito seu, de
espressar o seu profundo despreso pelos industriaes pansudos da
politicagem rasteira.
[...] Ho de chamal-o de escandaloso, certo, porem os seus
livros so e ho de sempre ser lidos com interesse, porque falam
livremente alma desse povo to moo e to sem coragem de
reprimir a miseria geral que os politiqueiros safados provocam.
[...] Ha nos seus livros esse trao que o caracterisa,
definitivamente diferente dos outros[...].
GENTE RUIM um livro que deve ser lido.
A construco psychica da nossa alma de caboclo e de mestio
achar nas suas paginas um verdadeiro poema de sinceridade.684
Por fim Edmundo Lys685, ao comentar a estria de Henrique de Resende,
tambm aponta para a questo da personalidade: Qualquer de ns, lendo os versos de
Henrique, v logo esse caso seu, particular, do temperamento que se procura, da
individualidade que ainda no encontrou a sua equao definitiva, que j se emancipou

683

Antonio de Alcntara Machado, Seis poetas, REVISTA DE ANTROPOFAGIA. Op. cit. (n. 1, maio
1928, p. 4)
684
Camillo Soares, Ricardo Pinto e um livro, Verde, Op. cit., n. 2, out. 1927, p. 20.
685
Pseudnimo do escritor e crtico Antnio Gabriel de Barros Vale.

231

da forma fixa de Wundit686, mas que ainda no est segura da sua potencialidade de
expresso687.
Nos textos de crtica, subsidirios da construo dos novos rumos literrios, so
reiteradas, portanto, questes relacionadas s inovaes modernistas, entre elas as
noes de personalidade, originalidade e impulso lrico na composio literria. Mas o
que vale destacar, por fim, o papel fundamental que a crtica assumiu em um universo
to complexo como o do Modernismo brasileiro nos anos de 1920, seja a publicada ou a
que se produzia na esfera privada das cartas. Em ambos os tipos de textos encontram-se
discutidos os princpios que regiam a formao desse movimento, os quais tinham como
base o anseio pela novidade, manifestando-se principalmente na atitude de negar a
forma de versificao parnasiana, de inventar uma nova esttica literria, uma lngua
moderna e estipular uma nova forma de impulso lrico. Mas para conseguirem legitimar
essas idias, os intelectuais e artistas precisaram se articular para conquistar o seu
espao no campo literrio brasileiro, como vimos.
A liberdade de inveno, que forjaram os modernistas, possibilitou, por um lado,
o novo fazer literrio e, por outro, abriu a possibilidade para que surgissem distintas
vertentes dentro desse movimento, o que acarretou nos enfrentamentos j bastante
explorados pela historiografia literria. O que se percebe, que nessa luta por
legitimao de um projeto em detrimento de outros, muitos modernistas lanaram mo
do exerccio epistolar como importante instrumento de ao.
notrio, contudo, que no apenas Mrio de Andrade, mas grande parcela dos
modernistas deu s cartas um valor excepcional. Elas podem ser entendidas, antes de
tudo, como um veculo de fala portadora de idias com que se argumenta e contraargumenta. Nesse sentido, a carta torna-se fundamentalmente um espao de exerccio
poltico. Em primeiro lugar, um remetente escolhe um destinatrio, em seguida discorre
sobre uma srie de assuntos esperando da outra parte um posicionamento sobre esses
assuntos. A partir da so estabelecidos dilogos, tentativas de entendimentos entre os
interlocutores.
A produo epistolar no Modernismo ganhou novas feies e sua escrita passou
a se caracterizar pela informalidade. Conforme o termo empregado por Mrio de
Andrade e Manuel Bandeira, nessa poca que comearam a ser escritas as cartas de
pijama. Sem dvida, elas se constituem em um importante espao para discusses de
686
687

No foi possvel identificar o poeta a quem se referia Edmundo Lys.


Edmundo Lys, Literatura, Verde, Op. cit., n. 2, out. 1927, p. 24.

232

assuntos variados, e entre eles encontram-se uma profuso de reflexes tericas sobre as
realizaes modernistas, alm de terem passado a portar uma quantidade significativa de
circulao de manuscritos. Entretanto, por maior que fosse o grau de informalidade
nelas portado bem como por suprirem a impossibilidade de dilogos em encontros
pessoais, elas no podem ser entendidas como substitutas efetivas da interlocuo
pessoal. A carta portadora da fala, mas de uma fala refletida e elaborada para ser
escrita, e essa redao pode ser relida e corrigida ou passada a limpo, o que facilita a
construo da mise en scne. Como explica Marcos Antonio de Moraes:
A carta pressupe dois componentes determinantes: o dilogo
e a mise-en-scne. Se o dilogo confere a cumplicidade
sugerida por Mrio, a encenao direciona a escrita, pois o
missivista, consciente ou inconscientemente, passa a atuar em
face dos diversos destinatrios, modificando-se com a
intimidade ou se afirmando no discurso desejado.688
Nesse tipo de dilogo, os interlocutores, muitas vezes, sentiam-se bem mais
vontade para abordar determinados assuntos que no fariam pessoalmente, uma vez que
no se estabelecia o contato do olho no olho nem a resposta imediata. Novamente
com Marcos Antonio de Moraes, um exemplo de como isso podia ocorrer:
Em 1926, Bandeira constatava a fratura na personalidade do
amigo [Mrio de Andrade] que se expande sem embarao na
escrita epistolar, mas encolhe-se no trato pessoal: H uma
diferena grande entre o voc da vida e o voc das cartas. Parece
que os dois vocs esto trocados: o das cartas que o da vida e
o da vida que o das cartas. Nas cartas voc se abre, pede
explicao, esculhamba, diz merda e v se foder; quando est
com a gente ... paulista. Frieza bruma latinidade em maior
proporo pudores de exceo.689
Marcos Antonio de Moraes prossegue mostrando que Mrio de Andrade tocou
nesse assunto, tempos depois, com Murilo Miranda, primeiro em carta de 1936,
concordando com o que dissera o amigo pernambucano e depois: Em 1940, ainda para
Murilo, Mrio reitera angustiado: Sei me abrir nas cartas, mas no sei, em corpo
presente, confessar minhas fraquezas690.
preciso que seja levado em considerao, tambm, o perodo entre uma
resposta e outra; nesse espao de tempo muitos fatos poderiam acontecer, ou mesmo o
remetente poderia ter a oportunidade para imaginar uma possvel resposta e se preparar
688

Marcos Antonio de Moraes, Afinidades eletivas, in: Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit.,
p. 20.
689
Idem, p. 14. Carta de 16 de dezembro de 1925.
690
Idem, p. 15. Carta de 17 de janeiro de 1940.

233

para ela. Mrio de Andrade valeu-se desse importante instrumento de construo de


argumentaes na tentativa de legitimar seus projetos modernistas.

234

CONCLUSO

Mrio de Andrade e a prtica epistolar

Mrio de Andrade manifestou em algumas ocasies sua antipatia por chefiar


escolas, conforme confessou a Carlos Drummond de Andrade: preciso que vocs se
juntem a ns ou com esse delrio religioso que meu, do Osvaldo, de Tarsila ou com a
clara serenidade e deliciosa flexibilidade do pessoal do Rio, Graa, Ronald. De qualquer
jeito porque no se trata de formar escola com um mestro na frente. Trata-se de ser. E
vocs ainda no so691. Vem da, talvez, o fato de ele nunca ter liderado oficialmente
algum

grupo no Modernismo. Entretanto, como apresentado neste estudo,

principalmente nos captulos 3 e 4, a partir dos primeiros anos da dcada de 1920, ele
despontou como um dos grandes tericos e, pode-se dizer, lder desse movimento,
consolidando sua autoridade entre seus pares. Importante sntese sobre a postura crtica
de Mrio de Andrade ofereceu Wilson Martins:
Os problemas. Eis a palavra-chave para a compreenso de Mrio
de Andrade. A coisa literria e artstica sempre lhe foi isso e
apenas isso: um problema. Um problema de que no se
aproximava com o desligado diletantismo de praxe, mas um
problema que sentia em si mesmo, que o angustiava
pessoalmente, que o arrastava contra os seus interesses mais
ntimos, contra as suas ligaes mais caras. por isso que esse
tmido pde afrontar todas as tempestades de achincalhes;
por isso que esse homem sensvel e afetuoso arrostou a
condenao dolorosa da famlia, dos amigos, de todo o mundo
em benefcio de uma idia, da sua idia, quero dizer, da sua
autenticidade pessoal; por isso que, no fundo, toda a sua obra
no passa, afinal, de uma interrogao imensa. Interrogao que
dele transbordava, que exigia uma resposta e que muitas vezes
transferia para o campo comum dos debates coletivos.692
Atravessando toda a sua carreira literria refletindo teoricamente sobre o
Modernismo, divulgou, tambm, seus posicionamentos, seja por meio de artigos e
livros, seja por meio de sua correspondncia. No mbito privado das cartas, partilhou
com seus interlocutores as idias que elaborava, as dvidas que o angustiavam. Mas
691

Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, Op. cit., p. 51-52. Carta de 10 de novembro de
1924.
692
Wilson Martis, A Literatura Brasileira: O Modernismo (1916-1945). 5 ed. So Paulo, Cultrix, 1977,
vol. VI, p. 237.

235

esse meio de comunicao no lhe serviu apenas de instrumento de difuso de idias;


foi, com a mesma importncia, um meio de que se valeu para legitimar suas propostas
no campo intelectual, estimulando o debate e a produo intelectual, e, tambm, para
congregar vrios intelectuais que apresentassem afinidades de pontos de vista crticos
com os seus. Contribua, desse modo, para que se consolidasse um Modernismo
possvel, ou, pelo menos, para que pudessem ser legitimadas algumas perspectivas
nesse mbito de pluralidade que caracterizou o movimento. Como afirma Mnica
Velloso, Mrio de Andrade conseguiu por meio das cartas [...] criar laos intelectuais e
afetivos atravs de uma extensa rede epistolar. atravs dessa rede que circulam idias
e se reativam afinidades que do impulso original ao movimento modernista brasileiro.
Cartas so instrumentos de composio de redes, desencadeando trocas, adeses e
sociabilidades693.
Mrio de Andrade investiu demasiadamente na produo epistolar, dedicando-se
a cada um de seus interlocutores sejam os escritores iniciantes ou os que estivessem
no mesmo patamar que o seu , criando vnculos de amizade que lhe propiciavam
divulgar suas idias e construir uma rede de partidrios dos seus projetos modernistas:
O projeto da Arte-ao o horizonte da obra epistolar marioandradiana. Pela
linguagem do afeto mobiliza o grupo em torno de um projeto esttico coletivo. Nessa
interlocuo, a amizade adquire clara funo social: assegurar as mediaes e alianas
necessrias implementao do projeto694.
No caso de Carlos Drummond de Andrade, por exemplo, quando este retornou
para sua cidade natal, Itabira, no encontrando meios econmicos para se manter na
capital mineira, Mrio de Andrade, por meio de missivas, executou um trabalho de
convencimento para que no deixasse a vida literria. Como apresentado neste trabalho,
no momento em que Mrio percebeu o desnimo do jovem, pediu-lhe que continuasse
enviando seus manuscritos, com a condio de que ele comearia a encaminhar-lhe,
tambm, os seus textos inditos para apreciao, assim como fazia com seus amigos
Lus Aranha e Manuel Bandeira. Com essa atitude, Mrio de Andrade alou o jovem
poeta ao mesmo patamar que o seu, conduzindo Drummond para a intimidade de sua
inveno literria. Assim, estimulando o poeta mineiro a continuar escrevendo,
contribuiu para que no ele deixasse a vida literria e estreitou os laos de confiana do
jovem em relao a ele. O agradecimento por essa atitude foi redigido na mesma carta
693
694

Idem, p. 208.
Idem, p. 216.

236

que acompanhou o envio do caderno com os poemas solicitados por Mrio de Andrade,
intitulado Minha terra tem palmeiras: Obrigado pelas boas, pelas grandes palavras da
ltima carta. Que consolo ter um amigo batuta como voc! A gente adquire confiana
na vida. Eu sarei do meu ltimo ataque de desnimo s com sua carta695.
Com Lus da Cmara Cascudo, Mrio de Andrade estabeleceu um forte vnculo
de amizade construdo por meio de cartas. Quase no se encontraram pessoalmente.
Esse vnculo de amizade foi um dos importantes elos que proporcionou as condies
para que Cmara Cascudo projetasse seu nome nos grandes centros brasileiros na poca,
So Paulo e Rio de Janeiro. Essa amizade rendeu-lhe colaboraes em jornais e revistas
importantes: Dirio Nacional, Revista Nova, Revista do Arquivo Municipal696, entre
outros. Ao mesmo tempo, Cmara Cascudo se tornava pea relevante para garantir aos
intelectuais, principalmente do Sudeste, o acesso a fontes de pesquisa sobre o folclore
brasileiro:
E agora um pedido. Tenho uma fome pelo Norte, no imagina.
Mande-me umas fotografias de sua terra. H por a obras de arte
coloniais? Imagens de madeira, igrejas interessantes?
Conhecem-se os seus autores? H fotografias? Acredite: tudo
isso me interessa mais que a vida. No tenha medo de me
mandar um retrato de tapera que seja. Ou de rio, ou de rvore
comuns.697
Mrio de Andrade insistia, tambm, em que Cmara Cascudo no deixasse as
pesquisas de campo, como nessas passagens de cartas trocadas entre eles: Gostei de
saber que voc (voc = tu) est folclorizando. Isso mesmo. Trabalhe e mande as coisas
que fizer.698; Meu Deus! quando quiser comparar compare com as coisas que voc v,
sente, toca, no com o que leu nos livros.699; ou ainda No faa escritos ao vai-vem da
rede, faa escritos cados das bocas e dos hbitos que voc foi buscar na casa, no
mocambo, no antro, na festana, na plantao, no cais, no boteco do povo. Abandone
esse nimo aristocrtico que voc tem e enfim jogue todas as cartas na mesa, [...]700.
Em sua trajetria, Cmara Cascudo firmou posio no campo intelectual e projetou seu
nome entre brasileiros e estrangeiros como um dos mais importantes estudiosos da
cultura popular brasileira.
695

Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, Op. cit., p. 220. Carta de 3 de junho de 1926.
Ao longo da correspondncia de Mrio de Andrade a Lus Cmara Cascudo esto os convites para
colaborao nesses peridicos.
697
Lus da Cmara Cascudo e Mrio de Andrade, Op. cit., p. 39. Carta de 26 de setembro de 1924.
698
Idem, p. 50. Carta de 26 de junho de 1925.
699
Idem, p. 39. Carta de 26 de setembro de 1924.
700
Idem, p. 296. Carta de 9 de junho de 1937.
696

237

Poucos encontros pessoais marcaram tambm a grande amizade entre Manuel


Bandeira e Mrio de Andrade, com exceo do perodo em que Mrio fixou residncia
no Rio de Janeiro, entre 1938 e 1941. Ela foi construda principalmente por meio de
cartas e essa correspondncia considerada, at o momento, como uma das mais
importantes do Modernismo brasileiro, principalmente devido s discusses tericas
que encerra.
Outro importante uso que Mrio de Andrade fez da produo epistolar foi a
articulao entre intelectuais e artistas, em dimenso nacional, fazendo circular idias,
informaes, pontos de vista tericos, produo literria. Sobre essa disposio, j foi
demonstrado como ele articulou, por exemplo, Cmara Cascudo com a produo
modernista do eixo Rio So Paulo Minas. Ao mesmo tempo em que Mrio
disponibilizava espao para esse estudioso potiguar publicar nas principais revistas do
Modernismo organizadas na regio Sudeste, estipulava a condio de que os artigos
tivessem sempre como tema o folclore brasileiro, incentivando-o a se dedicar
exaustivamente a suas pesquisas, alm de solicitar com freqncia informaes e
objetos por ele coletados. Desse modo, Mrio fazia circular informaes preciosas para
o carter nacionalista do movimento, enquanto ampliava o espao de atuao de Cmara
Cascudo no campo intelectual, aumentando a rede de simpatizantes dos seus projetos.
Para isso Mrio de Andrade valia-se da autoridade que havia conquistado e da livre
circulao que possua nos peridicos modernistas.
Cabe recuperar outro evento que evidencia bem as aes de Mrio de Andrade
na tentativa de consolidar o Movimento Modernista por meio de dilogos epistolares;
trata-se dos textos publicados no Ms Modernista. Conforme apresentado no captulo
4, foi-lhe solicitada, pelo jornal A Noite, a indicao de cinco nomes que colaborassem
com artigos701 para essa seo que teria durao de um ms. Os escolhidos foram Carlos
Drummond de Andrade, Srgio Milliet, Manuel Bandeira, Martins de Almeida e
Prudente de Morais, neto, alm dele prprio. Verifica-se, principalmente, a preocupao
que teve em combinar escritores experientes com iniciantes de So Paulo, Rio de
Janeiro e Minas Gerais, todos, evidentemente, afinados com suas perspectivas tericas.
Desse modo, estabelecia laos de cordialidade com esses escritores e tentava apresentar
para o pblico o fortalecimento do movimento em consonncia de idias. Ademais, com
os iniciantes, Mrio punha disposio um espao para eles produzirem e se tornarem

701

Ver p. 197 desta tese.

238

conhecidos por outros escritores; por essa via, estreitava com eles os vnculos de
amizade e fortalecia sua autoridade intelectual. Esses vnculos com os jovens eram
reforados, tambm, nas discusses tericas por meio da crtica informal e da troca de
idias, como o que se viu nas cartas trocadas com Pedro Nava e Carlos Drummond
Andrade, por exemplo, em que esclarecia teoricamente sobre as inovaes modernistas,
direcionando em muitos sentidos a produo literria desses jovens.
Ainda no mbito da divulgao da produo modernista, cabe destacar a relao
de Mrio de Andrade com a produo intelectual e artstica da Amrica do Sul,
principalmente da Argentina702. Por meio da prtica da circulao de manuscritos, ele
recebeu textos de escritores argentinos, como Bernardo Graiver e Marcos Fingerit, e do
peruano Alberto Guilln703, incentivando a divulgao de seus trabalhos no Brasil.
Nesse sentido, a pedido de Marcos Fingerit, contribuiu para que um de seus poemas
inditos fosse publicado em peridico brasileiro; trata-se de Josefina Baker. Mrio
encaminhou o manuscrito a Rosrio Fusco, escritor mineiro, um dos diretores da revista
Verde. Em seu n. 4, dez. de 1927, veio editado o poema e, abaixo dele, na mesma
pgina, alm da referncia (Do livro indito Antena), h uma nota sobre o autor:
Poeta da moderna gerao argentina, com 23 anos, Marcos
Fingerit com as Canciones Minimas, alcanou um posto singular
na literatura viva da Argentina. Diante do tumulto espaventado
da epoca moderna de primeiro a mocidade dle reagiu. O moo
se voltou e se protegeu. Provm da as Canciones Minimas,
livro de lar, delicioso, duma doura excepcional. Agora, mais
fortificado le se ps respirando a vida moderna das ruas. Surgiu
ento o livro Antena, j no prlo e que trar ilustraes do
universalmente conhecido pintor moderno argentino, Pettoruti.
<<Verde>> se sente feliz de unir ao canto brasileiro uma nota
pura da Argentina.704
Por fim, importante ressaltar o papel da troca epistolar com Renato Almeida,
outro de seus interlocutores que fizeram parte do corpus deste estudo. Este foi um
702

Sobre a relao entre Mrio de Andrade e escritores e artistas argentinos, ver: Patricia Artundo, Op.

cit.
703

Sobre os manuscritos de Bernardo Graiver, Marcos Fingerit e Alberto Guilln salvaguardados por
Mrio de Andrade ver: Marcia Regina Jaschke Machado, Manuscritos de outros escritores no arquivo
Mrio de Andrade: perspectivas de estudo, Op. cit.
704
Revista Verde, Op. cit., n. 4, p. 8.

239

grande amigo de Graa Aranha que, juntamente com Ronald de Carvalho, formaram o
trio apelidado de mesa, em virtude de uma foto publicada na Revista da Semana, n
12, em 1923, em que os trs aparecem juntos sentados a uma mesa. A alcunha est na
carta de Mrio de Andrade a Manuel Bandeira, de 16 de abril de 1925: Ontem
encontrei na rua a mesa705. No se pode negar o valor das discusses tericas que
ambos produziram por meio das cartas, principalmente sobre a construo de uma
lngua brasileira moderna. Entretanto, Renato Almeida tornou-se para Mrio, em
muitos momentos, um elo importante de ligao com Graa Aranha, com quem suas
relaes foram bastante conturbadas. Mrio percebia a disposio que esse intelectual
carioca apresentava para refletir sobre as inovaes modernistas, por isso cultivava
acaloradas discusses tericas com ele, que, do seu lado, as alimentava com entusiasmo.
Assim, Mrio apresentava suas idias em contraponto aos posicionamentos de Graa
Aranha, que exercia um papel de mentor tanto de Renato Almeida quanto de Ronald de
Carvalho. Alm disso, por muitas vezes, Mrio declarou a esse grande amigo de Graa
Aranha as discordncias e desafetos que tinha por ele:
[...] cair no idealismo infantil e incuo do Graa querendo tirar o
brasileiro da cabea e da filosostria dele como se jamais um
homem tivesse criado a psicologia duma raa. Afinal o Graa
est me enquizilando por demais. Aquela tirada dele sobre
Romantismo no discurso pra voc besteira gorda. Dou umas
catalepadas nele na entrevista que sair na Noite. [...] O defeito
principal do Graa e que faz toda a moada estar fugindo dele
que ele no tem a discrio da prpria sabedoria. [...] eu no sei
no se continuarei a respeitar sempre se ele continuar nesses
ataquinhos bestas que irritam a gente que nem pernilongo. Se
continuar, ainda acabo fazendo uma esculhambao em regra
dele e que eu sou taco na esculhambao ele j sabe disso. O
Graa est se suicidando na influncia benfica que podia ter no
esprito de mocidade brasileira.706
A troca epistolar, como se v, teve uma importncia incomensurvel para que
Mrio de Andrade pudesse, por meio da autoridade que construiu em relao aos seus
pares no campo intelectual brasileiro, contribuir para a consolidao do Movimento
Modernista. Ainda com Mnica Velloso: Atravs das cartas, Mrio desenvolve a sua
vocao socrtica, abrindo-se ao dilogo com os seus pares. Elas constituem

705
706

Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit., p 198.


Maria Guadalupe Pessoa Nogueira, Op. cit., p. 146-147. Carta de 27 de novembro de 1925.

240

testemunhas vivas dessa atitude, unindo subjetividade e procurando mobilizar energias


em torno de um projeto comum707.
Somada a essa posio diante da troca epistolar, Mrio de Andrade procurou
sempre estimular outros escritores a lhe enviarem seus textos inditos em processo de
inveno, como foi apresentado no captulo 1 deste trabalho. A circulao de
manuscritos foi uma prtica muito comum entre os modernistas que disponibilizavam
seus textos inditos por razes distintas: geralmente para tentar public-los em algum
peridico ou para solicitar a opinio de um colega sobre o que estavam escrevendo.
Neste ltimo caso, importante observar um padro no motivo do envio: a necessidade
de se estabelecer dilogos a respeito do prprio processo de composio literria.
Curioso, contudo, que isso se dava justamente em um meio em que prevalecia a livre
escolha de temas, a individualidade principalmente pelo modo como era definido o
impulso lrico , a originalidade e a personalidade autoral. Mesmo assim, os escritores
necessitavam consultar os seus pares, receber o aval, seja em encontros pessoais ou por
cartas, sobre a validade de publicarem seus textos. Pode-se dizer que eles viviam certa
contradio, uma vez que recusavam, constantemente, buscar suas referncias no
passado, repeliam influncias, pois estas podiam ser entendidas como plgio, e negavam
os moldes acadmicos; assim, acabavam buscando suas referncias entre seus prprios
pares.
Dos pedidos de opinies nascia a crtica informal, que discutia os processos de
composio, apontando outros caminhos para a escrita, sugerindo alteraes,
esclarecendo questes tericas, o que podia, muitas vezes, ser desdobrado em longas
reflexes: [...] a carta e a crtica se entrelaam. Junto com o destinatrio, o
crtico/epistolgrafo busca conhecer as etapas da criao e construo do texto em todas
as perspectivas, da montagem recepo do leitor, passando por intricados temas
[...]708. Alm disso, as cartas trazem a frutfera troca de idias que ocorria
independentemente da crtica informal. Nesse sentido, o que se pretendeu trazer para
o debate com este trabalho foi como autores modernistas, que adotavam tendncias de
inovao, originalidade, liberdade e negao de regras de seu tempo, acabavam
buscando parmetros para o fazer literrio entre seus prprios pares.

707

Mnica Pimenta Velloso, Op. cit., p. 207.


Marcos Antonio de Moraes, Afinidades eletivas, in: Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Op. cit.,
p. 18.
708

241

Por seu lado, Mrio de Andrade, que sempre incentivou vivamente essas
prticas, teve a preocupao de guardar grande parte dos manuscritos que recebia.
Como ele mesmo afirmou certa vez, precisava t-los perto dele, mo, possivelmente
para que colaborassem com suas formulaes tericas. Assim, nesse mbito de novas
propostas para o fazer literrio, no qual, como disse Rosrio Fusco, Ninguem sabe o
que quer! Mas todo mundo quer uma coisa709, Mrio de Andrade sentiu a necessidade
de se aplicar formulao terica sobre as inovaes modernistas. Desse modo, alm de
apresentar suas reflexes por meio dos textos que publicava, fazia-o pelo exerccio da
crtica informal e da troca de idias. O que se percebe, que ele utilizava os prprios
textos de seus pares para esclarec-los e propor-lhes a reflexo sobre a produo
literria modernista, bem como para divulgar seus pontos de vista. possvel afirmar,
assim, que as prticas de circulao de manuscritos, de produo de textos de crtica
informal e de troca de idias entre intelectuais que se mobilizaram em torno da
formao do Movimento Modernista, tornaram-se importante meio para debates
tericos e para a tentativa de estabelecimento de consensos e preceitos sobre as
inovaes literrias que produziam.

709

A citao desse trecho est p. 222 desta tese.

242

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255

ANEXO 1

LAGARTA LISTADA710
Teresa ainda no me habituei com o seu corpo com a sua cara
Voc no sabe quando a gente pequeno e v de repente uma lagarta listada?
A gente fica achando...
Teresa voc parece uma lagarta listada.
Teresa voc engraada, voc parece louca!

710

Transcrito de Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Correspondncia Mrio de Andrade & Manuel
Bandeira. Organizao, introduo e notas Marcos Antonio de Moraes. 2 ed. So Paulo, Editora da
Universidade de So Paulo, 2001, p. 349.

256

ANEXO 2

SUICDIO711

Aquela janela fatdica


que se abre ao lado da mesa do identificador
olha entre as rvores para a praa Tiradentes
e j deu passagem a tres desesperados
tragicamente

O acusado guardava sereno


ao lado dos companheiros
o momento das declaraes

O investigador chamou Jos Ferreira de Melo! mostrando uma cadeira

Jos Ferreira de Melo sentou-se


respondeu a todos as perguntas
depois assignou com mo trmula uma ficha
deu um salto
e precipitou-se pela janela do cartorio.

711

Mrio de Andrade, Cartas de Mrio de Andrade a Prudente de Moraes, neto. Organizao Georgina
Koifman. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1985, p. 162. Transcrio sem atualizao ortogrfica.

257

ANEXO 3

Verso do poema Comentrio musical que se encontra na carta de Manuel Bandeira a


Mrio de Andrade, de 16 de janeiro de 1924. O poema sofreu alteraes entre essa
verso e a final, publicada em Libertinagem.

O meu quarto de dormir a cavaleiro da entrada da barra.


Entram por ele os ares ocenicos.
Maresias atlnticas.
So Paulo de Loanda, Figueira da Foz, praias de Irlanda.
O comentrio musical da paisagem s poderia ser o sussurro
sinfnico da vida civil.
Entretanto o que ouo neste momento um silvo agudo de sagim.
A minha vizinha de baixo comprou um sagim.712

712

Mrio de Andrade e Manuel Bandeira, Correspondncia Mrio de Andrade & Manuel Bandeira.
Organizao, introduo e notas Marcos Antonio de Moraes. 2 ed. So Paulo, Editora da Universidade de
So Paulo, 2001, p. 148.

258

ANEXO 4

VENTANIA713

Pro Mario
O vento veio malco l do alto do Bomfim
e veio chorando da tristura do cimiterio.
Zunio na praa do mercado
assuviou as mulatas avenida do comrcio
e mexeu na saia dlas.
Arrancou flha das arvores
poeira assungou do cho
depois virou
soprou
correu
danou
e entrou feito uma carga na avenida afonso pena,
O obelisco cortou le pelo meio
mas le foi avuando
e os fios da C.E.V.U. como cordas de vilas
vibraram dum som longo que cobrio Blorizonte feito um lamento.
O vento passou desmandado no Cruzeiro
sao pro campo dobrou a mata
mas de repente
sua disparada para na parede serra do curral
e o bicho stpa mas sapca no morro um supapo
que estrla que nem jinipapo
que mo raivoza
chispasse num muro duro.
Co nhe cu papudo?

713

Pedro Nava, Ventania, in: VERDE: revista mensal de arte e cultura, n. 3, novembro de 1927, p. 23.
Ed. fac-sim. So Paulo: Metal Leve S. A., 1978.

259

ANEXO 5

NOTA SOCIAL714

O poeta chega na estao


do caminho de ferro.
O poeta desembarca.
O poeta toma um auto.
O poeta vai para o hotel.
E enquanto ele realiza
esses cometimentos de todo dia,
uma ovao o persegue
como uma vaia.
Bandas de msica, foguetes,
discursos, o povo de chapu de palha,
mquinas fotogrficas assestadas,
rudo de gente, fonfom dos automveis,
os bravos...
O poeta est melanclico.
Numa rvore do passeio pblico
(melhoramento da ltima administrao)
uma rvore verde, prisioneira
de grades,
canta uma cigarra.
Canta uma cigarra que ningum ouve
um hino que ningum aplaude.
Canta, numa glria silenciosa.
O poeta entra no elevador,
o poeta sobe,
o poeta fecha-se no quarto,
o poeta est melanclico.

714

Mrio de Andrade e Carlos Drummond de Andrade, Carlos & Mrio: Correspondncia completa
entre Carlos Drummond de Andrade e Mrio de Andrade. Organizao e pesquisa icinogrfica Llia
Coelho Frota, prefcio e notas Silviano Santiago. Rio de Janeiro, Bem-te-vi, 2003, p. 74-75.

260