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1 Filosofa aqu y ahora Por qu hay algo y no ms bien

nada?
(Conductor: Jos Pablo Feinmann) Este es un programa de
filosofa por televisin.
00:00:04 Ustedes se preguntaron por qu estamos aqu?
00:00:07 Yo existo porque pienso.
00:00:09 El hombre piensa.
00:00:10 Es el lugar en el cual todos los saberes
00:00:13 son pensados.
00:00:15 Descartes es un hroe del pensamiento.
00:00:17 Es difcil enfrentar las grandes cuestiones.
00:00:20 Es un libro de Jean Paul Sartre, "Crtica de la razn
dialctica".
00:00:22 Esta es la historia de la filosofa de Hegel.
00:00:25 La filosofa es la totalidad de lo real
00:00:28 porque piensa la totalidad de lo real.
00:00:32 [Msica de presentacin]
TEMAS A TRATAR
TEMATICA: Por qu hay algo y no ms bien nada?
PREGUNTAS: Por qu un curso de filosofa? Por qu
"filosofa aqu y ahora"? Cules son las preguntas de la
filosofa? Qu hacemos con lo que hicieron de nosotros?
Crase o no, este es un programa de filosofa por televisin.
Este programa tiene un nombre: "Filosofa aqu y ahora". Por
qu "aqu y Bueno, en principio, digamos, es aqu, es decir, es
en la televisin argentina. Esto implica un grado de novedad
muy grande.
La novedad es lo que surge, inesperado. La novedad es lo que
nadie espera. Y, quizs, lo que nadie esperaba es que se
hiciera filosofa por televisin.

Estamos aqu para responder preguntas fundamentales. Las


preguntas de la filosofa tienen ese carcter, es decir, son
fundamentales
porque remiten a las cuestiones esenciales de la condicin
humana.
La primera pregunta que nosotros vamos a... a formularnos
es una pregunta que se formula un filsofo alemn, de
nombre Martin Heidegger, en un libro de 1935. La pregunta
que hace,
00:02:21 que es como para quitarle el sueo a cualquiera-00:02:24 Espero que no se lo quite a ustedes, pero, si se lo
quita, mejor
00:02:28 porque van a sentir en carne viva qu es la filosofa.
00:02:31 Digamos, la filosofa es una disciplina
00:02:34 que incomoda, que acorrala, que sofoca,
00:02:37 que da enormes satisfacciones,
00:02:38 pero que requiere tambin un trabajo intenso.
00:02:41 La pregunta que hace Heidegger es:
00:02:43 "Por qu hay algo y no ms bien nada?".
00:02:48 Es una pregunta central, absoluta, definitiva;
00:02:52 es la pregunta de las preguntas
00:02:54 porque, en realidad, todos nosotros estamos ac,
00:02:58 todos nosotros andamos en este mundo,
00:03:00 yo estoy aqu, usted est ah,
00:03:02 pero por qu nos preguntamos esto?
00:03:06 Por qu hay algo y no ms bien nada?
00:03:09 Porque bien pudo haber ocurrido que no hubiera
nada,
00:03:12 cosa que nosotros no podemos ni siquiera imaginar
00:03:16 porque no podemos concebir la nada absoluta.
00:03:19 Lo que sabemos es que hay algo, est todo esto,
est la Tierra,
00:03:22 est el cielo, miramos, estn las estrellas...
00:03:25 y de ah surgen las preguntas definitivas.
00:03:29 Saben por qu las preguntas son definitivas?
00:03:31 Porque el ser humano...
00:03:33 el ser humano es el nico que se hace estas
preguntas.
00:03:36 El ser humano, que es un ser imperfecto

00:03:40 en medio de un mundo y un universo perfectos;


00:03:43 que es un ser finito
00:03:45 en medio de la temporalidad infinita del universo;
00:03:48 que es un ser carenciado en medio de la abundancia
00:03:54 que lo rodea,
00:03:56 se siente, a veces, muy pequeo ante tanta
grandeza.
00:04:01 Al sentirse as-00:04:04 Quizs afrontar ese sentimiento
00:04:07 es la muestra ms grande de su grandeza
00:04:10 porque, es cierto, Hegel lo deca,
00:04:15 la Tierra es un cascote
00:04:16 que meramente gira alrededor del sol
00:04:17 y eso le quita o le entrega
00:04:22 su pequeez ante la inmensidad del universo.
00:04:26 "Pero dice Hegel en este cascote, que es la Tierra;
00:04:30 en este cascote, que meramente gira alrededor del
sol,
00:04:33 hay un ser metafsico
00:04:36 que se pregunta por el sentido del universo".
00:04:39 Es decir, ese ser metafsico es el hombre.
00:04:42 El hombre est en un cascote,
00:04:44 el hombre es un ser pequeo, finito, mortal,
00:04:47 lleno de angustia, lleno de miedo,
00:04:50 destructivo, autodestructivo, pero tiene la grandeza
00:04:54 de saber que muere y de seguir viviendo.
00:04:56 Tiene la grandeza, adems, de preguntarse por todo
esto,
00:05:02 por la totalidad.
00:05:04 La totalidad es todo lo que hay
00:05:07 y a la pregunta por todo lo que hay
00:05:12 la formula aqu el hombre, el ser humano.
00:05:16 Se pregunta por qu hay algo y no ms bien nada.
00:05:21 Esa pregunta hace su grandeza
00:05:24 y esa pregunta tambin lo llena angustia
00:05:26 porque esa pregunta, en efecto, quizs no tenga
respuesta.
00:05:31 Este ser metafsico que se pregunta por el sentido
del universo

00:05:35 quizs no llegue nunca a obtener esa respuesta.


00:05:39 No s si ustedes recuerdan la escena de una pelcula
de Woody Allen
00:05:43 en la que Woody Allen chiquitito no quera seguir
yendo al colegio
00:05:48 porque ms o menos deca que nunca iban a poder
ensearle
00:05:51 todo lo que l necesitaba saber
00:05:54 porque el universo estaba en expansin.
00:05:57 Y, claro, si el universo est en constante expansin,
00:06:00 nunca vamos a poder saber todo lo que tenemos
que saber
00:06:03 porque nunca vamos a poder alcanzar la expansin
del universo.
00:06:06 Woody Allen, en este sentido, es un filsofo.
00:06:11 Hace filosofa a su modo,
00:06:13 hace filosofa desde las pelculas, desde el
espectculo.
00:06:16 Hay una frase que dice Einstein, muy famosa,
00:06:20 que dice as:
00:06:21 "Dios no juega a los dados con el universo".
00:06:25 Y Woody Allen dice: "S, Dios no juega a los dados,
00:06:29 juega a las escondidas".
00:06:31 Es decir, la frase tiene una dramaticidad muy
grande,
00:06:36 que el cinematgrafo sueco que acaba de morir,
Ingmar Bergman,
00:06:40 interpret como el silencio de Dios.
00:06:43 Cuando Woody Allen dice:
00:06:44 "Dios no juega a los dados con el universo,
00:06:46 juega a las escondidas",
00:06:48 lo que est diciendo es que Dios est
pavorosamente ausente
00:06:54 en los terribles dolores que aquejan a los hombres.
00:06:57 [Msica suave: jazz]
00:07:06 Yo les voy a decir por qu hay filosofa,
00:07:08 por qu hay todo lo que hay,
00:07:10 por qu hay filosofa, por qu hay arte,
00:07:12 por qu hay msica, por qu hay pintura,

00:07:14 por qu hay todas las expresiones a travs de las


cuales
00:07:16 el hombre intenta inmortalizarse, trascenderse a s
mismo.
00:07:21 Todos esos intentos existen porque el hombre es un
ser finito,
00:07:26 porque el hombre muere.
00:07:28 Cuando digo "el hombre", digo "la mujer" tambin,
00:07:31 lo que pasa es que no hemos encontrado otra
manera,
00:07:33 tendramos que hacer una revolucin
00:07:35 y, en lugar de "hombre", decir "mujer",
00:07:37 pero estaramos ms o menos en lo mismo.
00:07:40 El hombre es un ser finito.
00:07:42 Sus das estn contados
00:07:44 y l tiene, sin embargo, hambre de inmortalidad,
00:07:47 nadie quiere morir.
00:07:49 Digamos, Shakespeare hubiera entregado
00:07:51 "Hamlet", "Macbeth", "Otelo"
00:07:54 si le hubieran garantizado dos aos ms de vida.
00:07:57 El hombre tiene pavor a la muerte y, sin embargo,
00:08:01 sabiendo que es un ser finito, se pregunta por la
finitud,
00:08:06 la afronta, no la niega.
00:08:09 Muchos la niegan.
00:08:10 La droga, el sexismo son montones de ceremonias
00:08:15 para ocultar el hecho de saber que morimos.
00:08:20 En cambio, la filosofa pone este hecho por delante.
00:08:22 Bueno, el hombre es un ser finito.
00:08:25 El hombre es un ser que es finito
00:08:27 y, porque es finito, es un ser que se angustia.
00:08:30 Como el hombre se angustia, se angustia porque
muere.
00:08:34 Cuando la angustia le revela al hombre
00:08:37 que su destino es la nada,
00:08:40 le aparece la idea de la nada
00:08:42 y la idea de la nada lo lleva a la idea de que l va a
ser nada
00:08:48 durante mucho mucho tiempo.

00:08:51 Cuando yo digo que la grandeza del hombre


00:08:55 reside en que sabe que muere y, sin embargo, sigue
viviendo-00:09:01 Esto est en la filosofa,
00:09:02 pero tambin est en otras expresiones.
00:09:06 No solamente la filosofa plantea estas cosas.
00:09:09 Las plantean las novelas, las plantea la pintura,
00:09:13 las plantea la msica-00:09:15 Toda partitura termina y, cuando termina,
00:09:17 sentimos la angustia de aquello que termina.
00:09:20 Y hay libros... Hay libros, por supuesto,
00:09:22 hay montones de libros escritos sobre esto.
00:09:26 Los libros de filosofa
00:09:28 se escriben para responder a cuestiones,
00:09:32 a veces, muy estrictamente filosficas,
00:09:35 pero, en el fondo de todos ellos,
00:09:38 est el intento del hombre por pensar su situacin
00:09:42 en este mundo.
00:09:44 Por eso, esto se llama "Filosofa aqu y ahora".
00:09:48 Aqu es donde hacemos filosofa;
00:09:50 no estamos en la Sorbona, no estamos en Friburgo,
00:09:55 no estamos en la Academia Norteamericana,
00:09:57 estamos en la Argentina, hacemos filosofa aqu.
00:09:59 Vamos a hacer filosofa como argentinos
inevitablemente
00:10:02 porque estamos situados.
00:10:04 Nuestro pensamiento es un pensamiento situado.
00:10:07 Y "ahora" es porque o la hacemos ahora
00:10:10 o no sabemos si la vamos a hacer ms adelante
00:10:13 porque el hombre es un ser abierto a miles de
posibilidades,
00:10:17 pero, en todas esas posibilidades, est la posibilidad
de que muera.
00:10:21 En consecuencia,
00:10:23 sin urgencia, sin desesperacin, pero tenemos que
considerar
00:10:27 que cada minuto es absolutamente precioso;
00:10:30 que el ahora tiene una densidad ontolgica,
00:10:33 es decir, una densidad de ser,

00:10:35 en la cual tenemos que participar,


00:10:38 en la cual tenemos que comprometernos;
00:10:40 que filosofar aqu, en la Argentina, y ahora
00:10:44 es necesario
00:10:45 porque este pas necesita pensar,
00:10:49 este pas necesita
00:10:51 salir de todo aquello que distrae a sus ciudadanos
00:10:55 en medio de la pavada y de la estupidez.
00:10:58 A ver si soy claro en esto, quisiera decirlo
claramente.
00:11:01 En la televisin se trabaja para estupidizar a las
personas,
00:11:05 en general, en los medios de comunicacin,
00:11:07 y esto no pasa en la Argentina, pasa en todo el
mundo.
00:11:09 El poder, a travs de los medios de comunicacin,
00:11:12 intenta colonizar la subjetividad de los sujetos,
00:11:16 o sea, sujetar a los sujetos.
00:11:19 Entonces, a ese seor que llega cansado a su casa,
00:11:22 que trabaj todo el da y llega y enciende la
televisin,
00:11:26 la televisin lo atrapa.
00:11:28 Lo atrapa, digamos,
00:11:30 con el espectculo infinito de la pavada.
00:11:33 La pavada le impide pensar en su situacin,
00:11:35 le impide pensar que quizs
00:11:38 el trabajo que est haciendo no le gusta,
00:11:41 que quizs debera cambiar de trabajo,
00:11:43 que quizs debera irse de su casa o debera estar
ms en su casa,
00:11:47 que debera amar ms a su mujer o amarla menos, o
a sus hijos,
00:11:51 que debera irse, yo qu s, al Congo belga, adonde
sea,
00:11:56 y escapar de todo, pero-00:12:00 O debera, quizs, darse cuenta
00:12:02 de que ese aparato que est ah, idiotizndolo,
00:12:05 est para eso, para idiotizarlo.
00:12:07 Entonces, el da que toma conciencia crtica de esto,

00:12:10 hace algo muy sencillo:


00:12:12 lo apaga.
00:12:14 Cuando un tipo apaga el televisor porque sabe que,
desde ah,
00:12:19 le estn quitando la libertad subjetiva
00:12:22 que l merece tener,
00:12:24 ah comienza su libertad.
00:12:25 [Msica suave: jazz]
00:12:34 Tenemos que preguntarnos
00:12:38 por las preguntas de la filosofa.
00:12:41 La filosofa hace preguntas que no todos quieren
preguntarse
00:12:45 porque hace preguntas que, en realidad,
00:12:47 toda la existencia humana-00:12:51 el entero planeta en el que habitamos
00:12:54 est organizado para que el hombre no se haga esas
preguntas.
00:12:58 Por ejemplo, hay preguntas como
00:13:00 "Por qu es tan injusto el universo en el que
vivimos?",
00:13:06 "Por qu hay hambre?",
00:13:08 "Por qu hay gente que tiene tanto y gente que
tiene tan poco?".
00:13:12 Esas son determinadas preguntas, pero son
preguntas filosficas
00:13:15 y son preguntas que han nacido de una determinada
filosofa,
00:13:20 por ejemplo, la filosofa del querido cabezn
barbado,
00:13:25 Karl Marx, que tena una cabeza enorme
00:13:28 y se le ocurri preguntar un da:
00:13:31 "Por qu algunos tienen tanto y otros tan poco?"
00:13:34 y escribi un enorme libro, "El Capital",
00:13:36 que, bueno, ya entraremos en eso.
00:13:38 Ahora, las preguntas de la filosofa, las
fundamentales,
00:13:42 son del siguiente tipo-00:13:45 Porque, digamos, la hicieron los griegos.
00:13:49 Los griegos...

00:13:52 se asombraron de estar en medio de tanta maravilla


00:13:56 y dijeron: "Todo esto que hay y que yo veo es algo,
00:14:02 pero es un algo enorme.
00:14:04 Y, si en lugar de todo esto, no hubiera nada,
00:14:09 si, en lugar de esto, no hubiera nada--".
00:14:12 Entonces, esa pregunta surge del asombro,
00:14:14 pero hay otra pregunta fundamental
00:14:16 que inaugura la modernidad del capitalismo
00:14:19 y es la que hace Ren Descartes en 1637
00:14:24 en uno de los textos ms bellos de la historia de la
filosofa,
00:14:28 "El discurso del mtodo", que cualquiera lo puede
comprar
00:14:30 y lo puede leer en una hora o dos horas.
00:14:33 La pregunta de Descartes no surge del asombro,
00:14:36 surge de la duda, y vamos a ver cunto tiene que
ver con nosotros.
00:14:39 Un da, este seor, Descartes, simplemente dijo:
"Voy a dudar".
00:14:44 Bien. Eso fue revolucionario.
00:14:46 No hay nada ms revolucionario
00:14:48 que plantarse un da ante toda la realidad y decir:
00:14:51 "Bueno, yo voy a dudar de todo.
00:14:53 No me vendan ms buzones, no quiero que me
convenzan ms,
00:14:57 yo voy a dudar de todo". De qu dud Descartes?
00:15:00 Descartes dud de toda la teologa medioeval,
00:15:04 dud del aristotlico tomismo, del tomismo
aristotlico,
00:15:09 dud de las verdades evanglicas,
00:15:14 dud de la Inquisicin,
00:15:16 dud, en ltima instancia, de Dios.
00:15:19 Por qu dud de Dios?
00:15:20 Porque Descartes dijo: "Voy a dudar de todo",
00:15:23 y, cuando alguien dice que va a dudar de todo,
00:15:24 tiene que dudar de Dios.
00:15:26 Descartes estaba en 1637,
00:15:30 lo haban quemado a Bruno...
00:15:32 lo haban quemado a Giordano Bruno...

00:15:34 La Inquisicin ya haba quemado a Giordano Bruno.


00:15:37 Descartes estaba preocupado por eso se fue a
Holanda,
00:15:40 que era un pas en el que todava se poda pensar
con mayor libertad,
00:15:44 donde vemos que el pensamiento
00:15:46 requiere de la libertad para ejercerse.
00:15:50 En Holanda, Descartes dijo: "Voy a dudar de todo",
00:15:54 y despus dijo: "Pero de lo que no puedo dudar es
de mi duda".
00:15:57 Despus dijo: "Si yo dudo, es porque pienso,
00:16:02 porque mi duda surge de una actitud del
pensamiento".
00:16:05 Entonces, dijo:
00:16:07 "De qu no puedo dudar? De mi pensamiento".
00:16:10 Y sac la clebre frmula: "Pienso, luego existo",
00:16:15 pero me interesa ms que nos mantengamos
00:16:17 en la cuestin de la duda.
00:16:20 Cuando l dice: "Voy a dudar de todo",
00:16:23 nosotros, hoy, deberamos decir tambin:
00:16:27 "Dudemos de todo".
00:16:28 Qu hizo Descartes?
00:16:30 Descartes apag el televisor de la teologa
medioeval.
00:16:34 Ese era un televisor tremendo,
00:16:36 adems, si uno no vea esos programas,
00:16:38 la Inquisicin lo quemaba;
00:16:40 si uno no crea en lo que deca ese televisor,
00:16:42 la Inquisicin lo quemaba, todo lo quemaba,
00:16:45 le golpeaban la puerta a uno y a la hoguera.
00:16:48 Entonces, Descartes tuvo el enorme coraje
00:16:51 de afirmar su propia subjetividad.
00:16:53 "Voy a juzgar a partir de m".
00:16:56 Esto es revolucionario en filosofa,
00:16:58 esto es lo que la filosofa tiene de contestatario, de
revolucionario,
00:17:03 de nuevo, esto es lo que le puede cambiar la vida a
usted.
00:17:06 Descartes dijo: "Yo voy a dudar de todo,

00:17:10 no les voy a creer ms a todos aquellos


00:17:12 que me dicen que tengo que creer en la verdad
revelada de Dios,
00:17:16 que la Iglesia es la encargada de bajarla a la Tierra
00:17:20 y de aplicarla a travs de sus grandes inquisidores".
00:17:23 Descartes dijo: "No, voy a dudar" y, al hacerlo,
00:17:26 apag entonces ese televisor de la teologa
medioeval.
00:17:30 Qu tal si nosotros...
00:17:31 qu tal si nosotros un da de estos,
00:17:34 un da de estos, digamos, estamos en casa...
00:17:36 estamos en casa como estamos habitualmente,
00:17:39 sentados ah, "chuc, chuc, chuc",
00:17:41 dale, dale con el zapping, de una cosa a la otra
00:17:45 y no nos importa nada?
00:17:47 Qu vemos? Vemos una catstrofe,
00:17:49 vemos el hambre, vemos la tortura,
00:17:52 vemos la guerra, vemos a las modelos,
00:17:54 vemos todos los traseritos, por decirlo as.
00:17:57 En un programa de televisin de filosofa,
00:18:00 uno dice "trasero" en lugar de "culo".
00:18:02 Pero los vemos as, abusivamente,
00:18:05 nos tiran con todo eso, pasan de una cosa-00:18:07 Y quedamos as, idiotizados, hasta que nos
dormimos.
00:18:11 Bueno, lo que hace Descartes es decir: "Bueno,
basta con esto".
00:18:15 Tiro el control remoto al diablo, agarro el otro
aparatito,
00:18:19 apago el televisor y empiezo a pensar.
00:18:21 Estoy dudando de eso, yo estoy dudando de eso
00:18:24 porque, en realidad, todo ese vrtigo
00:18:26 creo que me lo estn tratando de meter a m, en mi
conciencia,
00:18:30 y yo no quiero que mi conciencia
00:18:31 sea el vrtigo que me estn vendiendo,
00:18:34 quiero que mi conciencia sea libre y piense en mis
problemas.
00:18:37 Entonces, comienzo a dudar, yo voy a dudar de eso.

00:18:41 Cuando comienzo a dudar, comienzo a ser libre.


00:18:45 Libre porque solo una conciencia crtica es libre.
00:18:49 No hay libertad
00:18:51 si no est alimentada por la crtica,
00:18:55 y la crtica solo puede ser ejercida
00:18:58 a partir de la autenticidad del sujeto crtico.
00:19:02 [Msica suave: jazz]
00:19:08 Y la grandeza del hombre reside en muchas cosas.
00:19:13 Reside en que, como dije y tenemos que repasar,
00:19:18 es finito en un mundo infinito,
00:19:20 es imperfecto en un mundo perfecto,
00:19:25 lo angustia su pequeez, lo angustia la idea de la
nada,
00:19:31 lo angustia la idea del dolor, de la injusticia
00:19:35 y, tambin, la grandeza del hombre todava, todava
00:19:40 todava porque puede ser que esto no sea para
siempre,
00:19:42 todava puede radicar
00:19:45 en que se rebele contra lo que intentan hacer de l.
00:19:49 Quiero decir y, con esto rendir homenaje a un gran
filsofo,
00:19:55 Jean Paul Sartre,
00:19:58 que tena un ojo que se le iba para un lado,
00:20:00 pero la inteligencia la tena clara.
00:20:03 Sartre tiene una frase que dice:
00:20:06 "Cada hombre es lo que hace con lo que hicieron de
l".
00:20:11 Esta, para m, es una de las frases fundamentales
00:20:13 de toda la historia de la humanidad
00:20:15 porque, evidentemente, desde que nacemos,
00:20:18 hacen de nosotros algo.
00:20:20 Nosotros nacemos y nos hablan,
00:20:22 nos meten una lengua si nos hablan y nos hablan,
00:20:25 recibimos como una esponja palabras, palabras,
palabras...
00:20:29 Cuando empezamos a hablar, qu decimos?
00:20:31 Decimos las palabras que nos dijeron,
00:20:33 es decir, no tenemos un lenguaje propio.

00:20:35 Creemos que dominamos una lengua y esa lengua


nos domina a nosotros.
00:20:40 Pero alguna vez vamos a tener que decir
00:20:42 una palabra nueva,
00:20:43 alguna vez vamos a tener que decir una palabra que
sea nuestra.
00:20:48 Esa va a ser nuestra libertad.
00:20:50 Entonces, es cierto, est el lenguaje que nos
condiciona,
00:20:54 el entorno sociopoltico que nos condiciona,
00:20:57 est el inconsciente que nos condiciona,
00:21:01 es verdad, todo eso, todo lo que quieran,
00:21:03 pero, en algn momento, a partir de algn
momento,
00:21:06 tenemos que ser responsables de nosotros mismos
00:21:09 porque somos lo que elegimos ser.
00:21:12 Entonces, bienvenida la frase del maestro Jean Paul
que dice:
00:21:15 "Cada hombre es lo que hace con lo que hicieron de
l".
00:21:20 Bien, esta es la grandeza de la filosofa.
00:21:23 La grandeza de la filosofa es entender estas cosas,
00:21:27 entender estas problemticas,
00:21:30 entender que esto-00:21:33 En realidad, esto requiere coraje, digamos,
00:21:37 porque la vida que alguien lleva
00:21:40 es una vida que puede parecerle injusta,
00:21:43 pero es mansa...
00:21:45 es mansa porque se deja llevar.
00:21:47 Bueno, usted va al trabajo, usted a la maana se
afeita,
00:21:51 desayuna, va al trabajo,
00:21:52 el jefe lo trata mal, pero no lo escupe por lo menos;
00:21:56 sigue, almuerza al medioda en algn lugar,
00:22:00 corta y choca
00:22:01 porque son esos lugares donde uno come y choca
con los codos;
00:22:06 come mala comida,
00:22:07 pero despus se toma un digestivo;

00:22:10 despus sale y hay problemas con el trnsito;


00:22:13 llega a su casa agotado, pero, bueno,
00:22:16 nada grave lo acos durante el da;
00:22:19 saluda a su mujer, si tiene,
00:22:21 y se va a dormir usted,
00:22:22 se va a dormir tranquilo y dice: "Bueno, pas otro
da de mi vida".
00:22:26 S, pas, pero no pas.
00:22:28 No pas nada en su vida,
00:22:29 ese da no pas nada en su vida.
00:22:32 O sea, usted la pas bien, usted no se amarg,
00:22:34 usted no se asust, usted no se angusti,
00:22:37 se desliz a lo largo de ese da
00:22:40 como, bueno, como una especie de...
00:22:44 de hoja en la tormenta del capitalismo del siglo XXI,
00:22:49 que es el nico sistema que est vigente.
00:22:53 Pero sera ms interesante
00:22:56 si, en ese da, de pronto, usted se para y dice:
00:23:00 "Pero caramba, qu vida de porquera estoy
llevando.
00:23:04 No puedo seguir viviendo as.
00:23:06 Este empleo que tengo es terrible, mi jefe me trata
mal,
00:23:10 a mi mujer no me la banco ms.
00:23:12 A mis hijos los quiero,
00:23:13 pero me voy a separar y me los voy a llevar,
00:23:15 o, si no, se los dejo, pero, bueno, yo qu s,
00:23:17 la verdad es que no los quiero tanto
00:23:18 o me resultan imbancables.
00:23:21 Qu porquera es la televisin que veo,
00:23:22 es pura chatarra, pura basura,
00:23:25 adems esas cosas redondas
00:23:26 que muestran las mujeres todo el tiempo,
00:23:28 ya estoy harto. No tienen cara las mujeres?".
00:23:30 Qu pas? Se les fue la cara a las mujeres?
00:23:32 Antes las mujeres tenan labios, tenan ojos, ojos
hermossimos,
00:23:36 tenan, yo qu s-00:23:39 Por ejemplo, Greta Garbo,

00:23:41 Hedy Lamarr, Michelle Pfeiffer, que tiene unos ojos


maravillosos...
00:23:45 No, olvdese, no hay ms.
00:23:47 Las mujeres ahora tienen una sola cosa, culo,
00:23:50 y usted tiene que ver eso porque eso le estn dando.
00:23:54 Entonces, hay un momento en el que usted dice:
00:23:56 "Bueno, esto no va ms", pero, a partir de ese
momento, ojo,
00:23:59 usted est solo.
00:24:00 Usted est solo.
00:24:02 Y eso se lo tiene que bancar.
00:24:03 Se lo tiene que bancar y esa es una actitud
filosfica,
00:24:07 pero es muy difcil
00:24:08 porque usted, a partir de ah, dej de pertenecer a la
manada
00:24:11 y comienza a pertenecer a usted mismo.
00:24:14 Y, cuando usted comienza a pertenecer a usted
mismo,
00:24:16 ya no tiene justificaciones, ya no puede distraerse,
00:24:19 tiene que elegir
00:24:21 y usted va a ser el responsable de cada una de sus
elecciones.
00:24:26 Aunque muchas de las cosas que dije
00:24:29 estn extradas del pensamiento de grandes
filsofos,
00:24:33 de todos modos,
00:24:34 en nuestras prximas entregas, en nuestros
prximos encuentros,
00:24:37 si es que usted sintoniza el prximo programa
00:24:40 porque, por ah, se asust tanto que dice:
00:24:42 "No, este tipo me quiere despertar, me quiere
cambiar la vida.
00:24:45 Yo estoy cmodo as, yo veo lo que hay que ver,
00:24:48 hago lo que hay que hacer, como lo que hay que
comer,
00:24:50 me visto como hay que vestirse, yo estoy fenmeno,
as que--".
00:24:54 Bueno, no, espere. Est bien, pero ac, eso no va.

00:24:58 Ac eso, digamos, nosotros le vamos a plantear


00:25:01 cuestiones peligrosas todo el tiempo.
00:25:03 La filosofa es as.
00:25:05 Vamos a empezar a ver determinados autores
00:25:08 para aprender la filosofa de estos autores.
00:25:10 Vamos a partir de Descartes, de "El discurso del
mtodo" de 1637,
00:25:15 despus vamos a tomar a Kant,
00:25:17 despus vamos a tomar a Hegel, despus vamos a
tomar a Marx
00:25:20 y vamos a tratarlos lo ms seriamente que
podamos.
00:25:26 Eh...
00:25:28 Y ahora, eh...
00:25:30 vamos a...
00:25:32 vamos a irnos
00:25:33 porque, como todo lo que llega, se va.
00:25:37 Es una ley de la vida
00:25:39 y es una ley del desarrollo histrico
00:25:41 y de la vida de cada uno de nosotros.
00:25:43 Llegar e irnos.
00:25:44 Bueno, hasta luego.
00:25:47 [Msica de cierre]
00:25:48 Cuando Woody Allen dice:
00:25:49 "Dios no juega a los dados con el universo,
00:25:52 juega a las escondidas",
00:25:53 lo que est diciendo
00:25:54 es que Dios est pavorosamente ausente
00:25:59 en los terribles dolores que aquejan a los hombres.
00:26:03 El da que toma conciencia crtica de esto,
00:26:05 hace algo muy sencillo:
00:26:07 lo apaga.
00:26:08 Cuando un tipo apaga el televisor porque sabe que,
desde ah,
00:26:13 le estn quitando
00:26:15 la libertad subjetiva que l merece tener,
00:26:18 ah comienza su libertad.
00:26:21 Cuando comienzo a dudar, comienzo a ser libre.
00:26:24 Libre porque solo una conciencia crtica es libre.

00:26:28 No hay libertad


00:26:30 si no est alimentada por la crtica.
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